Os Indiferentes

Antonio Gramsci
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Primeira Edio: La Citt Futura, 11-2-1917
Origem da presente Transcrio: Texto retirado do livro Convite Leitura de Gramsci"
Traduo: Pedro Celso Ucha Cavalcanti.
Transcrio de: Alexandre Linares para o Marxists Internet Archive
HTML de: Fernando A. S. Arajo
Direitos de Reproduo: Marxists Internet Archive (marxists.org), 2005. A cpia ou distribuio
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Odeio os indiferentes. Como Friederich Hebbel acredito que "viver significa tomar partido". No
podem existir os apenas homens, estranhos cidade. Quem verdadeiramente vive no pode deixar
de ser cidado, e partidrio. Indiferena abulia, parasitismo, covardia, no vida. Por isso odeio
os indiferentes.

A indiferena o peso morto da histria. a bala de chumbo para o inovador, a matria inerte em
que se afogam freqentemente os entusiasmos mais esplendorosos, o fosso que circunda a velha
cidade e a defende melhor do que as mais slidas muralhas, melhor do que o peito dos seus
guerreiros, porque engole nos seus sorvedouros de lama os assaltantes, os dizima e desencoraja e s
vezes, os leva a desistir de gesta herica.

A indiferena atua poderosamente na histria. Atua passivamente, mas atua. a fatalidade; e aquilo
com que no se pode contar; aquilo que confunde os programas, que destri os planos mesmo os
mais bem construdos; a matria bruta que se revolta contra a inteligncia e a sufoca. O que
acontece, o mal que se abate sobre todos, o possvel bem que um ato herico (de valor universal)
pode gerar, no se fica a dever tanto iniciativa dos poucos que atuam quanto indiferena, ao
absentismo dos outros que so muitos. O que acontece, no acontece tanto porque alguns querem
que acontea quanto porque a massa dos homens abdica da sua vontade, deixa fazer, deixa enrolar
os ns que, depois, s a espada pode desfazer, deixa promulgar leis que depois s a revolta far
anular, deixa subir ao poder homens que, depois, s uma sublevao poder derrubar. A fatalidade,
que parece dominar a histria, no mais do que a aparncia ilusria desta indiferena, deste
absentismo. H fatos que amadurecem na sombra, porque poucas mos, sem qualquer controle a
vigi-las, tecem a teia da vida coletiva, e a massa no sabe, porque no se preocupa com isso. Os
destinos de uma poca so manipulados de acordo com vises limitadas e com fins imediatos, de
acordo com ambies e paixes pessoais de pequenos grupos ativos, e a massa dos homens no se
preocupa com isso. Mas os fatos que amadureceram vm superfcie; o tecido feito na sombra
chega ao seu fim, e ento parece ser a fatalidade a arrastar tudo e todos, parece que a histria no
mais do que um gigantesco fenmeno natural, uma erupo, um terremoto, de que so todos
vtimas, o que quis e o que no quis, quem sabia e quem no sabia, quem se mostrou ativo e quem
foi indiferente. Estes ento zangam-se, queriam eximir-se s
conseqncias, quereriam que se visse que no deram o seu aval, que no so responsveis. Alguns
choramingam piedosamente, outros blasfemam obscenamente, mas nenhum ou poucos pem esta
questo: se eu tivesse tambm cumprido o meu dever, se tivesse procurado fazer valer a minha
vontade, o meu parecer, teria sucedido o que sucedeu? Mas nenhum ou poucos atribuem sua
indiferena, ao seu cepticismo, ao fato de no ter dado o seu brao e a sua atividade queles grupos
de cidados que, precisamente para evitarem esse mal combatiam (com o propsito) de procurar o
tal bem (que) pretendiam.

A maior parte deles, porm, perante fatos consumados prefere falar de insucessos ideais, de
programas definitivamente desmoronados e de outras brincadeiras semelhantes. Recomeam assim
a falta de qualquer responsabilidade. E no por no verem claramente as coisas, e, por vezes, no
serem capazes de perspectivar excelentes solues para os problemas mais urgentes, ou para
aqueles que, embora requerendo uma ampla preparao e tempo, so todavia igualmente urgentes.
Mas essas solues so belissimamente infecundas; mas esse contributo para a vida coletiva no
animado por qualquer luz moral; produto da curiosidade intelectual, no do pungente sentido de
uma responsabilidade histrica
que quer que todos sejam ativos na vida, que no admite agnosticismos e indiferenas de nenhum
gnero.

Odeio os indiferentes tambm, porque me provocam tdio as suas lamrias de eternos inocentes.
Peo contas a todos eles pela maneira como cumpriram a tarefa que a vida lhes imps e impe
quotidianamente, do que fizeram e sobretudo do que no fizeram. E sinto que posso ser inexorvel,
que no devo desperdiar a minha compaixo, que no posso repartir com eles as minhas lgrimas.
Sou militante, estou vivo, sinto nas conscincias viris dos que esto comigo pulsar a atividade da
cidade futura que estamos a construir. Nessa cidade, a cadeia social no pesar sobre um nmero
reduzido, qualquer coisa que acontea nela no ser devido ao acaso, fatalidade, mas sim
inteligncia dos cidados. Ningum estar janela a olhar enquanto um pequeno grupo se sacrifica,
se imola no sacrifcio. E no haver quem esteja janela emboscado, e que pretenda usufruir do
pouco bem que a atividade de um pequeno grupo tenta realizar e afogue a sua desiluso vituperando
o sacrificado, porque
no conseguiu o seu intento.

Vivo, sou militante. Por isso odeio quem no toma partido, odeio os indiferentes.



__________. Gramsci, filosofia e educao. Prxis Educativa, Ponta Grossa, v. 8, n. 1, jan./jun.
2013, p. 13-40. Acesso em: 05/08/2014. Disponvel em:
<http://www.revistas2.uepg.br/index.php/praxiseducativa>