impossvel explicar a origem do pecado de

maneira a dar a razo de sua existncia.

Todavia, bastante se pode compreender em
relao origem, bem como disposio final
do pecado, para que se faa amplamente
manifesta a justia e benevolncia de Deus em
todo o Seu trato com o mal. (EGW. O grande
conflito, p 492.)

POR QUE EXISTE TANTO MAL?
POR QUAL MOTIVO EXISTE O
SOFRIMENTO?
TRS PREMISSAS BSICAS:
DEUS TODO BOM (Deus
amor)
DEUS TODO PODEROSO
(onipotente, onisciente e
onipresente)
DEUS PERFEITO
Desastres Naturais
Fome
Fome
Guerras
Guerras
Guerras
DOR
DEPRESSO
INVEJA
CRIMES
DOENAS
PESTILNCIAS
DEFORMAES NA NATUREZA
SOFRIMENTO
ETC
1 - Duvidar da justia e do amor de
Deus.
2 - Achar que, porque h um ponto
obscuro, eu posso preencher esse
ponto obscuro com especulao.
3 - Porque h um ponto obscuro,
eu no estudo esse assunto.
Por que Existe o Sofrimento
Para muitos espritos, a origem do pecado e a razo de sua existncia so causa de grande
perplexidade. Vem a obra do mal, com seus terrveis resultados de misria e desolao, e pem em
dvida como tudo isso possa existir sob o reinado de um Ser que infinito em sabedoria, poder e
amor. Eis um mistrio, para o qual no encontram explicao. E, em sua incerteza e dvida, tornam-
se cegos para verdades plenamente reveladas na Palavra de Deus, e essenciais salvao. Existem
os que, em suas pesquisas concernentes existncia do pecado, se esforam por esquadrinhar
aquilo que Deus nunca revelou; por isso no encontram soluo para suas dificuldades; e os que
mostram tal disposio para a dvida e astcia, aproveitam-se disto como desculpa para rejeitar as
palavras das Sagradas Escrituras. Outros, entretanto, deixam de ter uma compreenso satisfatria a
respeito do grande problema do mal, devido a terem a tradio e a interpretao errnea
obscurecido o ensino da Bblia relativo ao carter de Deus, natureza de Seu governo, e aos
princpios que regem Seu trato com o pecado.
impossvel explicar a origem do pecado de maneira a dar a razo de sua existncia. Todavia,
bastante se pode compreender em relao origem, bem como disposio final do pecado, para
que se faa amplamente manifesta a justia e benevolncia de Deus em todo o Seu trato com o mal.
Nada mais claramente ensinado nas Escrituras do que o fato de no haver sido Deus de maneira
alguma responsvel pela manifestao do pecado; e de no ter havido qualquer retirada arbitrria
da graa divina, nem deficincia no governo divino, para que dessem motivo ao irrompimento da
rebelio. O pecado um intruso, por cuja presena nenhuma razo se pode dar. misterioso,
inexplicvel; desculp-lo corresponde a defend-lo. Se para ele se pudesse encontrar desculpa, ou
mostrar-se causa para a sua existncia, deixaria de ser pecado. Nossa nica definio de pecado a
que dada na Palavra de Deus; : "quebrantamento da lei"; o efeito de um princpio em conflito
com a grande lei do amor, que o fundamento do governo divino. ( O Grande Conflito, pgs 492 e
493)
A objeo do personagem
Ivan, no Best seller Os
irmos Karamazov continua
ser para muitos o maior
obstculo f num Deus de
amor: como podemos
confiar em Deus, num
mundo onde crianas so
torturadas? Se Deus bom,
como pode permitir o
sofrimento de inocentes?
(Jules Renard)


Pierre-Jules Renard (22 de Fevereiro de 1864 em Chlons du Maine, Mayenne, Frana - 22 de
Maio de 1910, em Paris, Frana) foi umescritor. Foi co-fundador do Mercure de France, a sua amizade com
E. Rostand despertou o seu interesse pelo teatro (Le Pain de Mnage) (1898) Plaisir de Rompre (1897).
As suas narraes incluem descries naturalistas da Normandia e anlises realistas dos ciclos intelectuais
e burgueses da cidade de Paris. Outra obras importantes foram: Poil de Carotte (1894), em que narra a
marginalizao a que submetida uma criana ruiva.
Moralista amargo, nas suas obras procede por justaposio de imagens, breves e incisivas. Publicou o
romance Poil de Carotte em 1894, que adaptou ao teatro em 1900. Os inmeros volumes do seu Dirio
(1887-1910) caracterizam-se por um invarivel estilo lacnico. A sua dramaturgia considerada a mais
representativa do teatro naturalista: Le Plaisir de rompre (1897), Le Pain de mnage (1898) e La
Bigote(1909).


No sei se Deus existe.
Mas seria melhor para
sua reputao se Ele
no existisse. (Mark
Twain)

Samuel Langhorne Clemens (Florida, Missouri, 30 de novembro de 1835 Redding, Connecticut, 21 de
abril de 1910), mais conhecido pelo pseudnimo Mark Twain, foi um escritor e humorista norte-americano.
mais conhecido pelos romances The Adventures of Tom Sawyer (1876) e sua sequncia Adventures of
Huckleberry Finn (1885), este ltimo frequentemente chamado de "O Maior Romance Americano".
A existncia do
sofrimento num
mundo criado por
um Deus bom e
todo-poderoso o
problema da dor -
um dilema teolgico
fundamental e talvez
a mais sria objeo
religio crist. (C.
S. Lewis)
Clive Staples Lewis OBE, mais conhecido como C.S. Lewis (Belfast, 29 de novembro de 1898 Oxford, 22 de novembro de1963), foi
um professor universitrio, telogo anglicano, poeta e escritor britnico, nascido na Irlanda, atual Irlanda do Norte. Destacou-se pelo
seu trabalho acadmico sobre literatura medieval e pela apologtica crist que desenvolveu atravs de vrias obras e palestras. mais
conhecido por ser o autor da famosa srie de livros infanto-juvenis As Crnicas de Nrnia, em sete volumes, pela qual recebeu
inmeros prmios incluindo a renomada medalha de Carnegie.
Se existisse um Deus
todo-poderoso, teria
feiro exclusivamente o
bem. (Valter da Rosa
Borges)

Valter da Rosa Borges (1934) livre pensador, filsofo, poeta, escritor, parapsiclogo e professor brasileiro.
conferencista e autor de livros e artigos, que versam sobre os mais diversos temas.
1 - Se o mal o maior argumento do atesmo, e
o mal parece estar aumentando cada vez mais
(pois acompanha exponencialmente o
crescimento populacional), ento a hiptese de
Deus j deveria ter sido banida da humanidade,
ficando restrita a um nmero muito pequeno da
populao mundial.
2 - Se a presena do mal um argumento a
favor da no existncia de Deus, a presena do
bem no deveria ser igualmente a seu favor? Se
no existe um Deus de amor, por que o mal no
absoluto?

1 - Ou DEUS mal, pois permitiu
que o mal surgisse e no o
exterminou
2 - Ou DEUS no poderoso o
suficiente para destruir o mal
3 - Ou DEUS no existe
Pode Deus criar uma pedra que Ele
mesmo no possa levantar?