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IDEAS IMPORTANTES DE LA CARTA ESCRUTAD

CONGREGACIN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Ciudad del Vaticano, 8 de Septiembre de 2014


Preparacin del ao de la vida consagrada

Continuamos con alegra el camino hacia el ao de la vida consagrada para que nuestros pasos
sean desde ahora tiempo de conversin y de graciaNos invita a dejar atrs una Iglesia
mundana bajo ropajes espirituales o pastorales para respirar el aire puro del Espritu Santo
que nos libera de estar centrados en nosotros mismos, escondidos en una apariencia religiosa
vaca de Dios.No nos dejemos robar el Evangelio (Papa Francisco, EG 97, en Escrutad, p. 7).

La va de la santidad

En nuestra vida personal, en la vida privada el Espritu nos empuja a tomar un camino ms
evanglico. No oponed resistencia al Espritu Santo. Esta es la gracia que yo querra que todos
pidiramos al Seor; la docilidad al Espritu Santo: ese Espritu que viene a nosotros y nos hace
ir adelante por la va de la santidad. Esa santidad tan hermosa de la Iglesia! La gracia de la
docilidad al Espritu Santo (Papa Francisco, 16 Abril 2013, en Escrutad, p.9-10).

Los religiosos despus del concilio Vaticano II

El Papa Francisco ha reafirmado que [el concilio Vaticano II] fue una obra hermosa del Espritu
Santo. Podemos tambin afirmarlo para la vida consagrada: ha sido un paso benfico de
iluminacin y discernimiento, de cansancios y grandes alegras. El camino de los consagrados
ha sido un autntico camino de xodo. Tiempo de entusiasmo y de audacia, de invencin y
fidelidad creativa, pero tambin de certezas frgiles, de improvisaciones y desilusiones
amargasEn los ltimos aos el impulso de dicho camino parece haber perdido sus fuerzas
(Escrutad, p.21).

Alegras y cansancios

Los consagrados y las consagradas se encuentran y se miden con nuevas realidades sociales y
culturales: la atencin a los signos de los tiempos y de los lugares, la continua invitacin de la
Iglesia a poner en prctica el estilo conciliar, el descubrimiento y reinterpretacin del carisma
de fundacin, los rpidos cambios en la sociedad y en la cultura. Nuevos escenarios que piden
un nuevo y unnime discernimiento, desestabilizando modelos y estilos repetidos en el
tiempo, incapaces de dialogar, como testimonio evanglico, con los nuevos desafos y las
nuevas oportunidades (Escrutad, p.28-29).

Ser fieles a sus fundadores

En la exhortacin apostlica Evangelica testificatio, Pablo VI [hablando de los carismas] adopta
oficialmente esta nueva terminologa, y escribe: Insiste justamente el concilio sobre la
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obligacin, para religiosos y religiosas, de ser fieles al espritu de sus fundadores, a sus
intenciones evanglicas, al ejemplo de su santidad, poniendo
en esto uno de los principios de la renovacin en curso y uno de los criterios ms seguros para
aquello que cada Instituto debera emprender (Escrutad, p.32 ).

El magisterio de la Iglesia

La Iglesia no ha detenido el proceso [de la reelaboracin de las Constituciones de los
Institutos], pero lo ha acompaado con un Magisterio atento y una vigilancia inteligente,
conjugando, con la prioridad de la vida espiritual, siete temas principales: carisma fundacional,
vida en el Espritu alimentada por la Palabra (lectio divina), vida fraterna en comn, formacin
inicial y permanente, nuevas formas de apostolado, autoridad de gobierno y atencin a las
culturas. La vida consagrada en los ltimos cincuenta aos se ha evaluado y ha caminado
aceptando estos retos (Escrutad, p.33).

El Evangelio, regla suprema

Una de las caractersticas de la renovacin conciliar para la vida consagrada ha sido el regreso
radical de la sequela Christi: Desde los primeros tiempos de la Iglesia nunca faltaron hombres
y mujeres que, por medio de la prctica de los consejos evanglicos quisieron seguir a Cristo
con mayor libertad e imitarlo de ms cerca, y condujeron, cada uno de modo especfico, una
vidas consagrada a Dios. Seguir a Cristo, como se propone en el Evangelio, es la norma ltima
de la vida religiosa y la norma suprema de todos los Institutos (Vaticano II, Perfectae caritatis,
1, citado en Escrutad, p.50).

Formacin de los consagrados y consagradas

Es un imperativo formar en el Evangelio y en sus exigenciasEn un mundo en que la
secularizacin se ha convertido en ceguera selectiva respecto a lo sobrenatural y los hombres
han perdido las huellas de Dios, estamos invitados a reencubrir las verdades fundamentales de
la feEs motivo de gran pena que dicho imperativo no sea siempre acogido y menos an
recibido como exigencia de reforma radical para los consagrados y, especialmente, para las
mujeres consagradas (Escrutad, p.56). Puede ser til a tal fin leer y asimilar el Catecismo de la
Iglesia Catlica, que presenta una sntesis sistemtica y orgnica, de la que emerge la riqueza
de la enseanza que la Iglesia ha acogido, guardado y ofrecido (Escrutad, p. 56, en la nota 28).

Las sorpresas de Dios

El Papa Francisco llama a acoger el hoy de Dios y sus novedades, nos invita a las sorpresas de
Dios en la fidelidad, sin miedo ni resistencias, para ser profetas que dan testimonio de cmo
Jess ha vivido en esta tierra, que anuncian cmo ser en su perfeccin el Reino de Dios. Jams
un religioso debe re nunciar a su profeca (A. Spadaro, citado en Escrutad, p.60-61).

La acedia o desgana de algunos

Benedicto XVI exhort: No os unis a los profetas de desventuras que proclaman el final o el
sinsentido de la vida consagrada en la Iglesia de nuestros das; ms bien revestos de Jesucristo
y portad las armas de la luz -como exhortaba San Pablo (cf Rom 13, 11-14)-. Permaneciendo
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despiertos y vigilantesLa vida religiosa est atravesando un vado, pero no puede quedarse en
l definitivamente. Estamos llamados a pasar al otro lado Iglesia en salida, es una de las
expresiones tpicas del Papa Francisco- como kairos que exige renuncias, nos pide dejar lo que
se conoce y emprender un largo camino difcil, como Abraham hacia la tierra de Canan, como
Moiss hacia una tierra misteriosa (Escrutad, p.62-63)

La gua de quien sirve con autoridad

Exhortamos a una gua que no deje las cosas como estn, que aleje la tentacin de dejar pasar
y considerar intil cualquier esfuerzo para mejorar la situacin. Asoma, entonces, el peligro de
convertirse en gestores de la rutina, resignados a la mediocridad, inhibidos para intervenir, sin
nimo para sealar las metas de la autntica vida consagrada y con el riesgo de que se apague
el amor de los comienzos y el deseo de testimoniarloNo estamos llamados a una gua
preocupada y administrativa, sino a un servicio de autoridad que oriente con claridad
evanglica el camino que tenemos que realizar juntos y con los corazones unidos (Escrutad, p.
65-66, con cita de la Instruccin El servicio de la autoridad y la obediencia, CIVCSVA, 11 Mayo de
2008).

La preocupacin por el mundo y por el hombre

Un paradigma conciliar ha sido la preocupacin por el mundo y por el hombre. Dado que el
hombre -no el hombre abstracto, sino el hombre concreto- este hombre es el primer camino
que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misin (Juan Pablo II, Redemptoris
hominis, 14) el compromiso con los hombres y las mujeres de nuestro tiempo sigue siendo
prioritario para nosotros. Un empeo que es el de siempre pero con renovada fantasa: en la
educacin, en la sanidad, en la catequesis, en el acompaamiento constante del hombre y sus
necesidades, sus aspiraciones y sus extravos. El hombre en su corporeidad, en su realidad
social es el camino de la evangelizacin (Escrutad, p. 70).

La promocin social en el horizonte del Reino

Movidos por el Espritu de Cristo estamos llamados a reconocer lo que es verdaderamente
humano. Nuestra accin, si no, se limita a una identidad social, parecida a una pa ONG, como
ha repetido en diversas ocasiones el Papa Francisco, dirigida a construir una sociedad ms
justa, pero secularizada, cerrada a la trascendencia, y en definitiva, ni siquiera justa. Los
objetivos de la promocin social debemos situarlos en el horizonte que evidencie y cuide el
testimonio del Reino y la verdad de lo humano (Escrutad, p.72).

Divisiones entre personas consagradas

El Papa Francisco nos recuerda: A los que estn heridos por divisiones histricas, les resulta
difcil aceptar que los exhortemos al perdn y la reconciliacin, ya que interpretan que
ignoramos su dolor, o que pretendemos hacerles perder la memoria y los ideales. Pero si ven el
testimonio de comunidades autnticamente fraternas y reconciliadas, eso es siempre una luz
que atrae. Por ello me duele tanto comprobar cmo en algunas comunidades cristianas, y aun
entre personas consagradas, consentimos diversas formas de odio, divisiones, calumnias,
difamaciones, venganzas, celos, deseos de imponer las propias ideas a costa de cualquier cosa,
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y hasta persecuciones que parecen una implacable caza de brujas. A quin vamos a
evangelizar con esos comportamientos? (Papa Francisco, EG 100, citado en Escrutad p,73-74).

La fraternidad en la vida comunitaria

A veces las comunidades religiosas atraviesan tensiones, con el riesgo de individualismo y de
la dispersin; en cambio, se necesita una comunicacin profunda y relaciones autnticas. La
fuerza humanizadora del Evangelio es testimoniada por la fraternidad vivida en comunidad,
hecha de acogida, respeto, mutua ayuda, comprensin, cortesa, perdn y alegra La
comunidad as se convierte en casa en la que se vive la diferencia evanglica (Papa Francisco, 31
Marzo de 2014, citado en Escrutad p. 76).

Caminos nuevos

Las familias religiosas nacieron para inspirar caminos nuevos, para ofrecer recorridos
impensables o responder gilmente a necesidades humanas y del espritu. Puede suceder que
con el tiempo la institucionalizacin se cargue de prescripciones que resultan anticuadas, y
las exigencias sociales convierta n las respuestas evanglicas en respuestas que se basan en
una eficiencia y una racionalidad de empresa (Escrutad p. 77)

En el signo de lo pequeo

El Papa Benedicto ya exhortaba: os invito a una fe que sepa reconocer la sabidura de la
debilidadEn las sociedades de la eficiencia y del xito, vuestra vida, caracterizada por la
minoridad y la debilidad de los pequeos, por la empata con quienes carecen de voz, se
convierte en un evanglico signo de contradiccin (Benedicto XVI, 2 Febrero 2013, en Escrutad,
p 87).

Mara, mujer de la nueva Alianza

Ave Mara, mujer de la nueva Alianza, te decimos dichosa porque has credo (cf Lc 1,45) y has
sabido reconocer las huellas del Espritu de Dios en los grandes acontecimientos y tambin en
aquellos que parecen imperceptibles!... Sostn nuestro desvelo en la noche, hasta las luces del
amanecer a la espera del nuevo da. Concdenos la profeca que narra al mundo la alegra del
Evangelio, la bienaventuranza de aquellos que escrutan los horizontes de tierras y cielos
nuevos (Ap 21, 1 y anticipan su presencia en la ciudad de los hombres (Escrutad p.101).