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LUIS DE LA BARREDA SOLRZANO

EL JURADO SEDUCIDO
LAS PASIONES ANTE LA JUSTICIA




























EDITORIAL PORRA
AV. REPBLICA ARGENTINA, 15
MXICO, 2005



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Al capitn Luis de la Barreda, mi padre






























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No te ciegue la pasin propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieres las
ms veces sern sin remedio...

Al culpado que cayere debajo de tu jurisdiccin considrale hombre miserable,
sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo cuanto fuere de
tu parte, sin hacer agravio a la contraria, mustratele piadoso y clemente, porque aunque
los atributos de Dios todos son iguales, ms resplandece y campea a nuestro ver el de la
misericordia que el de la justicia.

Miguel de Cervantes, Don Quijote de La Mancha






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NDICE

PRESENTACIN

PRIMERA PARTE
CASOS DE AMOR Y DESAMOR


El jurado seducido
Ningn reloj para amar
La carta misteriosa
Los besos de eros y thanatos
El delito de desear
El impedimento de la infidelidad
La absolucin de Gloria Trevi
Nuestras hierdulas de hoy
Divorcio a la espaola
Ausencias inconsolables

SEGUNDA PARTE
USANZAS CRIMINALES

Violada por orden de un tribunal popular
Sepultadas
La ley de Al
El precio de una broma
El endriago
Antiguos usos brbaros
La ley de la turba
La indecencia de cada da
Motivos
Historias de terror

TERCERA PARTE
MORAL, INTIMIDAD Y DERECHO

Aborto por mviles pietistas
Los hijos que Dios mande
El regreso del doctor Frankenstein
Clonacin teraputica
El tab de la clonacin
La sentencia del juez Hedley
Morir en Holanda
La polica bajo las sbanas
Un obispo gay
Una cierta conducta ntima
Pesadillas




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CUARTA PARTE
SOMBRAS... Y UN ATISBO DE LUZ

El crimen, absurdo y enigmtico
Asesinos desinteresados
Indecencia
La ley del rayo
Una luz, una hendidura
El caballero de la triste figura










































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PRESENTACION


Mara Moliner entiende que la pasin es sentimiento o inclinacin muy violentos que perturban el nimo,
tal como el amor vehemente, la ira, los celos o un vicio. Las voces que la designan -enumera la erudita
lexicgrafa espaola en su estupendo Diccionario de uso del espaol- son acaloramiento, acceso,
acometida, apasionamiento, efervescencia, encendimiento, fuego, gusanera, incendio, llama,
paroxismo, rapto, vehemencia, volcn. Las pasiones son parte esencial de la condicin humana,
huspedes turbulentos de la vida ntima del alma. Podemos negarlas, reprimirlas o encauzarlas, pero
no librarnos de ellas.
William Faulkner observa que la vida es movimiento y el movimiento tiene que ver con lo que
hace moverse al hombre, que es la ambicin, el poder, el placer. Spinoza juzga que las pasiones
derivan de nuestra naturaleza pulsional, afectiva, y no podemos eliminarlas porque son necesarias para
vivir y perseverar en nuestro ser. Kierkegaard advierte que la pasin nos alterna y, como un arco tenso,
somos quietud e inquietud, sosiego y tormento, reflexin y frenes. En su Tratado de las pasiones,
Carlos Gurmndez enlista como tales a la codicia, la envidia, los celos, el orgullo, la humildad, la
ambicin, la venganza, la avaricia, el trabajo, la pereza, el amor pasional, el amor paternal, el amor filial
y el odio, y asevera que la pasin est escondida en la morada interior y desde all, encerrada y oculta,
clama por salir a realizarse. Ernst Jnger sostiene que el hombre no debe ser amigo del sol: debe ser
sol.
En las pasiones suele haber ms desconcierto, incertidumbre y zozobra que felicidad, pero sus
fulgores, aunque no nos hagan necesariamente ms felices, nos hacen estar ms intensamente vivos.
Si faltan, no hay nada sublime en las costumbres, en las obras literarias, en las creaciones artsticas,
pues la virtud se convierte en minucia, dice Diderot, por lo que aconseja que nos entreguemos a ellas
sin temor a perdernos en sus remolinos, ya que siempre nos llevarn a buen puerto, es decir al
cumplimiento personal. De esto ltimo -que las pasiones llevarn siempre a buen puerto- no se puede
estar seguro.
Las pasiones son trgicas. Ninguna conviccin religiosa, ninguna norma jurdica, ningn precepto
moral hicieron desistir de su combustin a Francesco y Paola. Aunque ese desafuero les cost estar en
el infierno, ellos no reniegan de su opcin vital pues pudieron ejercer su albedro abrazndose y
abrasndose, y aun en la residencia infernal, entre los tormentos que all se les infligen, se regodean -
como lo vislumbr Borges- de estar juntos. Ningn consejero matrimonial, ningn psicoanalista elo-
cuente, ningn amigo sensato, ningn tabernero todo odos y con sentido comn hubieran podido
esfumar los celos demenciales que generaron el impulso criminal de Otelo, pero ste tuvo la posibilidad
de actuar como lo hizo o de otro modo. "Los dioses pueden obnubilar la mente del que se dispone a
obrar, provocando su perdicin, pero tambin pueden ser derrotados por la decisin humana", explica
Fernando Savater.
El dominio de las pasiones es un arte mayor, pero son ellas las que con cierta frecuencia
dominan no slo a los humanos sino a los propios dioses. La mitologa griega abunda en excesos
divinos motivados por la debilidad ante la punzada de alguna pasin. Los habitantes del Olimpo sienten
celos, ira, envidia, deseo, y se dejan llevar por esas turbulencias del corazn. El propio Zeus cede
reiteradamente a sus apetitos erticos a sabiendas de que Hera, su esposa, reaccionar furibunda,
desproporcionada y, toda vez que el blanco de sus venganzas no es su cnyuge sino quienes l elige
para su placer, injustamente.
En determinadas circunstancias pautadas, irrepetibles e irremplazables, las pasiones -que unas
veces nos asemejan a los dioses, otras nos identifican con los demonios y otras ms nos emparentan
con las bestias- discurren por cauces que desembocan en los terrenos de la justicia, la cual ha de
pronunciarse valorando la conducta humana que, movida pasionalmente, se da en perjuicio de otro. El
drama est servido.

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La justicia ha de hacerse cargo de los distintos factores que rodean y hacen nica la conducta
que se juzga. Tanto los textos legislativos como las resoluciones judiciales o administrativas se
enfrentan al delicado problema de deslindar qu proceder humano amerita ser sancionado.
Especficamente por lo que toca a las sanciones penales, la postura ilustrada -democrtica- slo admite
que se castigue la accin u omisin, -que lesiona o pone en peligro un bien jurdico sin estar amparada
por causa de justificacin alguna, siempre y cuando le sea reprochable al autor y se demuestre
plenamente la responsabilidad de ste.
Esa es la materia de las crnicas que pueblan las pginas siguientes. Hay una excepcin: en
"Ausencias inconsolables" est ausente el tema de la justicia. Incluyo ese texto arbitrariamente en
homenaje de admiracin jubilosa a las parejas protagonistas y a la emocionada reaccin que suscit en
cierta lectora.
Salvo la crnica que da ttulo al libro, que apareci en la revista A pie, las dems se publicaron
en mi columna del diario La Crnica de hoy. Todas aparecieron a lo largo de los ltimos tres aos. Los
textos de este libro se presentan en cuatro secciones. La primera agrupa casos en los que el amor
apasionado -no lo hay de otra ndole: el amor es apasionado o no es tal- y el desamor son los
protagonistas. La segunda seccin comprende fenmenos criminales relacionados con usos y
costumbres brbaros -aberrantes porque cancelan derechos humanos-, tolerados o propiciados por las
autoridades: los crmenes dictados por la misoginia en los regmenes que esclavizan a las mujeres y el
linchamiento aqu mismo, entre nosotros. El tercer apartado contiene asuntos en los que entran en
juego, por un lado, delicadas cuestiones ticas, y, por el otro, el derecho a conducir la vida ntima. La
ltima parte aborda temas antiguos de eterna actualidad, en los que se alternan el espanto de las
sombras y la esperanza de un atisbo de luz.
A hora reno esas crnicas aqu -gracias a la hospitalidad de don Jos Antonio Prez Porra-,
convencido como estoy de que se trata de casos apasionantes y con el afn, tal vez iluso, de salvarlas,
por decirlo con palabras de Thomas Browne, de "la iniquidad del olvido (que) dispersa a ciegas su
amapola y maneja el recuerdo de los hombres sin atenerse a mritos de perpetuidad".

























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PRIMERA PARTE
CASOS DE AMOR Y DESAMOR
























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EL JURADO SEDUCIDO

Escuchar en el antiguo Colegio de San Ildefonso uno de los lugares sagrados de la ciudad, dice
Octavio Paz, y entonces lujosa sede de la Preparatoria Uno a la maestra Mara Teresa Landa, en su
curso de historia universal, ha sido la experiencia ms deliciosa que como alumno he tenido en mi vida.
Era una esplndida narradora que, al exponernos con profunda intensidad episodios dramticos
protagonizados por importantes figuras histricas, nos remontaba a las pocas correspondientes y nos
haca estar all como emocionados y atnitos testigos. Atrapaba desde su llegada al aula la atencin de
todos. Yo no me perda una sola palabra suya. Me tena con la boca abierta, sin pestaear y con el
corazn latindome fuerte. Su vehemencia narrativa creca cuando los personajes eran femeninos.
Nunca la he olvidado hablndonos con pasin de las vicisitudes vividas por mujeres de sino trgico. Por
encima del contexto social de los acontecimientos, enfatizaba los aspectos psicolgicos y las
manifestaciones de la condicin humana, esencialmente invariable a travs de los tiempos.
La o conmovido contarnos de las voces de origen divino que ordenaban a Juana de Arco,
humilde campesina de 13 aos, liberar Francia del dominio ingls, para lo cual capitane un pequeo
ejrcito que consigui que los ingleses levantaran el sitio de Orlens e hizo coronar rey a Carlos II en
Reims antes de ser hecha prisionera, acusada de hereja y condenada a morir en la hoguera. La escu-
ch estremecido hablarnos de los mil das que Ana Bolena resisti como esposa de Enrique VIII antes
de ser decapitada bajo la acusacin de adulterio. Me llev fascinado a los paseos que por los
magnficos jardines del Palacio de Versalles disfrutaba, esplendorosa en su belleza y su elegancia, la
reina Mara Antonieta sin sospechar que a la vuelta de los das la esperaba la guillotina, a la que se le
conden infligindosele todas las difamaciones, atribuyndosele todos los vicios, todas las
perversidades, todas las depravaciones, pues, para lacerar a la realeza, la revolucin tena que destruir
a Su Majestad. A su ejecucin tambin acud, horrorizado, en virtud del poder de la maestra Landa de
trasladarnos en el tiempo y en el espacio. Me recuerdo, despus de la primera vez que la maestra nos
habl de Mara Antonieta, corriendo, vido, a la librera Porra, a unos pasos de la prepa, a comprar la
vibrante biografa que sobre la reina de origen austriaco escribi Stefan Zweig.
Al terminar la clase, sin pensar en que la profesora deba estar exhausta por lo vvido de sus
exposiciones, yo la atosigaba con observaciones, preguntas y referencias que me permitieran prolongar
el placer de aprender de su sabidura y le demostraran que efectivamente estaba leyendo los libros que
nos recomendaba. Ella siempre me soport con gentileza, respondiendo a todo lo que yo le deca,
permitiendo que la acompaara a la salida del colegio, escuchndome atentamente. No se qued en
eso su generosidad: me prest varios de sus libros que eran verdaderos tesoros. Al devolvrselos me
esmeraba en hacerle comentarios que le parecieran inteligentes. Ella recompensaba mi afn con su
amabilidad indeleble. Ah, la maestra Mara Teresa Landa, la incomparable maestra Mara Teresa
Landa!
Entonces yo no saba nada de la historia que casi 40 aos antes le haba tocado protagonizar.
Ella era para m la gran profesora de historia universal. No la vea ms que as, y eso era suficiente
para que me tuviera alelado. Era un privilegio ser su alumno. Yo ni siquiera me haba preguntado por su
estado civil ni acerca de su pasado. Cuando me enter de lo sucedido a finales de la dcada de los
veintes cmo fue que se anim a contrmelo, qu momento propicio tuvo que darse para que me
abriera esa puerta?, la maestra Landa, ya admirable y entraable, pas a ser para m un personaje
legendario Y fascinante.
Estbamos en su casa. Conversbamos de mujeres destacadas de vidas difciles y lugares
prominentes en la historia. El tema nos apasionaba. Mi bombardeo de preguntas y dudas reciba
respuestas que eran piezas narrativas o ensaysticas de arte mayor. En un momento le dije que cmo
poda saber tanto. Sonri un instante antes de ponerse seria, dar un trago a su whisky y mirarme a los
ojos abismalmente:

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Sabe, De la Barreda? Hay algo en mi vida que ni usted ni sus compaeros de clase se
imaginan. Quiere orlo?
El episodio fue objeto de una magnfica crnica de Hctor de Maulen, incluida en su libro El
tiempo repentino (Ediciones Cal y Arena, 2000), elaborada a partir de notas periodsticas. Yo tuve el
privilegio de conocer y disfrutar a la protagonista, y de escuchar de sus labios la historia, es decir, de
estar all.

*


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Mara Teresa Landa fue la primera Seorita Mxico de la historia al ganar, una noche de 1928, el
concurso de belleza auspiciado por el diario Exclsior. La triunfadora alta y esbelta, las suaves curvas
y los finos huesos armonizando el cuerpo, la piel alabastrina, las sensuales ojeras bajo unos enormes
ojos oscuros y brillantes que derretan lo que miraban, la sonrisa que era reflejo de su luz interior, el
cabello de azabache y seda, el hablar fluido y gracioso, el donaire de los pasos cautiv a los
escrutadores, quienes desde el primer momento que admiraron su rostro y su silueta en la pasarela
quedaron convencidos de que ninguna otra concursante poda ser la elegida. Al aparecer al da
siguiente sus fotografas en los peridicos, los lectores se demoraban en la deleitosa contemplacin de
la imagen. Nadie puso en duda la justicia del triunfo. El pas tena una inmejorable representante de la
hermosura y la gracia de sus mujeres.
En ningn sitio pasaba inadvertida. Por donde andaba atraa las miradas, ya fueran de
delectacin, de entusiasmo, de deseo, de envidia, de asombro. La atraccin creca al escucharla, pues
el ingenio y la simpata signaban sus palabras. Como a todas las mujeres guapas, le gustaba ser vista,
y tambin le gustaba ver el mundo que la rodeaba, observar las cosas, examinar a la gente, sumergirse
en meditaciones. No haba conocido el amor... hasta que se atraves en su senda, en aquel velorio al
que acudi el 3 de mayo de 1928, el general Moiss Vidal, de 35 aos, 17 mayor que ella.

*


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l era un hombre difcil qu hombre no lo es para quien lo ama?, autoritario y rgido, pero no estaba
desprovisto de cierta simpata o as se lo hizo creer a Mara Teresa la flecha inapelable de Cupido. Ella
intentaba amoldarse a su carcter, y l, para corresponderle, se quedaba hasta las tres de la
madrugada al pie de la ventana de su novia. La Seorita Mxico lleg a sospechar que lo haca para
distraer sus insomnios aunque l le juraba que era para demostrarle su constancia y su adoracin.
Tambin se las demostraba escribindole versos. Eran de calidad mediocre, pero nadie tiene la culpa
de no ser asistido por las musas. Lo importante es que expresaban la pasin que la bella joven
despertaba en el militar.
Mara Teresa Landa asisti, representando a Mxico, al concurso internacional de belleza
celebrado en Galveston, Estados Unidos. Antes de su partida, el general le hizo prometerle que se
casaran en cuanto ella regresara. El certamen lo gan una rubia que no tena los encantos de nuestra
compatriota, pero canchas vemos y rbitros no sabemos. La mexicana conquist al pblico y a varios
productores cuyas proposiciones de actuar en Hollywood declin. La esperaba en su pas el
matrimonio.
Sin avisar a sus padres, Mara Teresa acudi el 24 de septiembre de 1928 al juzgado donde su
prometido tena todo listo para la boda, incluyendo testigos mendaces. La recin casada tard varios
das en dar a sus padres la noticia. El padre se enfureci. Molesto e intrigado por la clandestinidad de la
ceremonia, investig las circunstancias y constat la falsedad de los testigos. No haba duda: Moiss
Vidal haba jugado chueco. Pero estaba en riesgo el honor de su hija, que en aquellos aos exiga el
connubio para toda relacin ertica. Entonces empez a preparar la boda religiosa.
El primero de octubre, Mara Teresa y Moiss contrajeron matrimonio ante un altar. El padre de
la muchacha no pudo evitar la asociacin de ideas: se estaban casando Venus y Marte. Al poco tiempo,
los cnyuges viajaron a Veracruz, donde el general Vidal deba combatir el movimiento de Escobar. Un
hermano cura del general volvi a bendecir la unin y se congratul de que Moiss se casara con "la
mujer ideal". En julio de 1929 Vidal recibi la orden de regresar a la Ciudad de Mxico. Los esposos se
alegraron.

*


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La pareja instal el domicilio conyugal en casa de los padres de Mara Teresa. Hombre celoso, Moiss
aseguraba as que cuando l saliera ella no se quedase sola. Eran tiempos en que las mujeres no
trabajaban fuera del hogar ni salan sin compaa. Sus horas transcurran en la morada, quiz no
siempre de forma amena. Ni siquiera se contaba con la televisin, cuyo invento an estaba lejano. Pero
el amor, la educacin y las costumbres propiciaban en las casadas la sumisin al marido.
Ejercitante de sus prejuicios y sus obsesiones, Vidal prohibi terminantemente a su mujer que
hojeara el peridico. Una seora decente no tena por qu enterarse de los crmenes y dems
indecencias que llenan las pginas de los diarios. Mara Teresa no quera pelear respondiendo que no
aceptaba la orden y acat la prohibicin de dientes para fuera. Era una mujer curiosa del mundo, de la
estirpe de Pandora.
El domingo 25 de agosto de 1929, los padres de Mara Teresa salieron muy temprano, ella de
compras a La Merced y l a atender la lechera de su propiedad. Mara Teresa se levant media hora
despus que su esposo. Mientras beba, enfundada en una bata de seda azul, una taza de chocolate,
vio sobre la mesa el Exclsior. Las ocho columnas de la segunda seccin dieron inicio a la pesadilla:
"Acusan de bigamia al esposo de Miss Mxico, Mara Teresa Landa". El da anterior, otra Mara Teresa,
de apellido Herrejn, haba acudido ante un juez a demostrar que era la legtima esposa de Vidal, con
quien haba procreado dos hijas, y a acusar a su marido por adulterio y bigamia. En esos momentos, la
madre de la Seorita Mxico regres de sus compras. Alcanz a presenciar cmo su hija, de pie, exiga
una explicacin al bgamo, quien, sentado en un silln, neg que la noticia fuera cierta.

*


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En abril de 1923 se casaron Mara Teresa Herrejn y Moiss Vidal. En Cosamaloapan, Veracruz,
establecieron su domicilio conyugal y tuvieron a sus hijas. Vidal acababa de ser ascendido a general.
Viaj a la Ciudad de Mxico a realizar ciertos trmites que demoraran algn tiempo. Dej a su mujer
encargada con unos de sus hermanos. No le mandaba dinero, pero no la olvidaba: le escriba cartas en
las que le refrendaba sus juramentos de amor. A principios de 1929 las epstolas cesaron. Haba
conocido a otra Mara Teresa, que rob su corazn. Aunque lejos, la cnyuge oy los rumores y fue a
buscar al ausente. Este ya no se alojaba en el hotel desde el cual haba escrito las misivas. La mujer
recurri a un abogado y demand a su esposo. Demandado, Vidal busc a su consorte. El viernes 23
de agosto le pidi perdn, le ofreci el pago de una pensin, le suplic que retirara los cargos y la
convenci de que aceptara el divorcio voluntario. Le prometi que al da siguiente ira a ver a sus hijas,
a quienes llevara caramelos y chocolates. La visita prometida no lleg ni el sbado 24 ni despus.

*


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Aquel domingo 25 de agosto de 1929, al levantarse, Moiss Vidal llev a la sala un libro, una cajetilla de
cigarrillos y su pistola Smith & Wesson que tena cacha de concha. El arma haba quedado sobre una
mesita. Mara Teresa Landa la vio, se lanz sobre ella y se apunt a la sien. Asustado, su marido
intent incorporarse del silln.
No te me acerques porque te disparo, rugi Mara Teresa.
Por favor, mi vida, deja esa pistola!, implor Vidal.
En ese momento se produjo el primer disparo. El gatillo del arma era muy sensible. Entonces, la
mujer aprision la pistola con las dos manos y volvi a disparar, y volvi a disparar... hasta vaciar la
carga en el cuerpo del suplicante. Entonces intent darse un tiro. Las balas estaban consumidas. Vidal
estaba tirado sangrando profusamente. Mara Teresa se arrodill ante ese cuerpo que amaba a pesar
de todo, abraz a su amado y lo bes. Su elegante bata se ti de rojo. Ahora era el padre de la
tiradora el que llegaba a la casa. Su esposa lloraba a gritos. Su yerno yaca sangrante. Se horroriz al
percatarse del orificio en el pmulo. Su hija, con una prenda azul y roja cubrindole el hermossimo
cuerpo, arrodillada ante el hombre mal herido, gritaba enloquecida:
Perdname, mi amor! Qu he hecho? Auxilio! Te amo! No te mueras! Por Dios, no te
mueras!
Todava intentaron padre e hija llegar a un hospital para salvar al baleado. Se les muri en el
camino.

*


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Si un juicio penal seguido por un delito grave es siempre dramtico, los de aquellos aos se prestaban
al ms intenso y espectacular dramatismo. Exista en Mxico el jurado popular, cuyos integrantes no
slo escuchaban planteamientos lgicos y razones jurdicas sino que eran susceptibles a
gesticulaciones, dotes oratorias, golpes sentimentales, y simpata o antipata de los testigos y los
inculpados. Y la belleza no requiere argumentos ni justificaciones. Como los colores del alba o del
crepsculo, no necesita porqus ni paraqus. No tiene que demostrar nada: le basta mostrarse para
producir escalofros y seducir con su magnificencia. Y Mara Teresa Landa era tan bella que slo
mirarla provocaba inquietud.
Un sector de la prensa especialmente El Nacional estuvo en su contra, pero Exclsior defenda
a su reina de belleza y la opinin pblica tom partido por la mujer cuya fotografa ocupaba la primera
plana de los peridicos. Vestida de negro, la blancura del rostro haca un contraste onrico que
acentuaban la oscura mirada abismal y las profundas ojeras. El proceso sacudi al pas. La sala de
jurados de la crcel de Beln fue insuficiente para la cantidad de pblico que quera estar all,
presenciar el enjuiciamiento de la Venus mexicana, del ngel cado, de la viuda negra, de la primera
Miss Mxico de la historia. Medio milln de oyentes sigui por la radio los pormenores del juicio. Se
colocaron transmisores en la calle de Humboldt y en Avenida Jurez para que los transentes lo
escucharan. La gente se arremolinaba en esos puntos. Vendedores de tortas, refrescos, helados,
muganos, chicles y chocolates acudan a ofrecer sus productos.
Aunque esos testimonios nada tenan que ver con el suceso materia del juicio, varios testigos
aseveraron que Mara Teresa y el general pasaban horas encerrados en un cuarto de la calle de Chile
antes de casarse, Santo Cielo! Entre los declarantes, Consuelo Flores afirm que esos encierros le
eran remunerados a la joven en dinero por su novio. Consciente de que el jurado estaba fascinado por
la acusada, el fiscal Luis Corona pidi, desechando la mnima caballerosidad, que el veredicto no se
viera influenciado por la seda de las medias ni por el rimel de las pestaas de la beldad. No haba duda:
esa asesina como la llam sin piedad se declaraba culpable. Adems, el acusador ilustr la
indecencia de la acusada mostrando tres fotografas: en la primera, la mujer aparece recostada en una
cama, con el pecho descubierto, fumando sensualmente; en la segunda, un gatito se aproxima a la
fumadora, y en la tercera, el felino, hechizado, busca en esas colinas su alimento. Todava ms: el
representante del Ministerio Pblico record, exagerando, que la uxoricida se haba exhibido desnuda
en el concurso de belleza, y remat su actuacin leyendo una carta en la que una compaera de
estudios de la Escuela de Odontologa en la que Mara Teresa inici carrera antes de la boda se
diriga a la procesada "con palabras de hombre" celebrando "el gozo de sus besos". Un rumor de
desaprobacin al golpe bajo recorri la sala.
El abogado defensor Jos Mara Lozano gran orador, ex ministro de instruccin pblica del
usurpador Victoriano Huerta llam a declarar a un testigo clave: el autor teatral Teodocio Montalbn.
ste cont que preparaba una obra sobre el caso, para lo cual se haba allegado datos interesantes. Al
entrevistarla, la testigo Consuelo Flores le revel que haba declarado contra la acusada a peticin de
los hermanos del general y motivada por los celos, pues Mara Teresa le arrebat el amor de Moiss
Vidal: las citas amorosas de la calle de Chile eran una mentira. Un clamor cimbr la sala. El fiscal pidi
que se desestimara la declaracin, ya que el testigo no slo era adicto a la cocana sino, lo peor,
familiar de la desvergonzada tiple Celia Montalbn. El acusador arremeti contra la inmoralidad de esos
tiempos, subray que la mujer mexicana es la que brinda su abnegacin y no la que asesina, y solicit
la condena a la pena capital.
El defensor se tom cinco horas en su alegato final. Elogi la civilizacin occidental, en especial
la cultura francesa; rememor crmenes clebres, sobre todo pasionales; se refiri autoelogiosamente a
su militancia huertista y a su prxima jubilacin, y aterriz caracterizando a su defendida como la
vctima que dispar, en defensa de sus ilusiones, contra quien le infligi deshonor y duelo, movida por
una fuerza moral irresistible ante el temor fundado de un mal inminente .El letrado no precis cul era
ese mal.

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Al serle concedido el uso de la palabra por ltima vez en el juicio, Mara Teresa Landa slo dijo,
ante el jurado y el pblico absortos, que los imperativos de su destino le haban llevado al arrebato de
locura que la hizo destruir su felicidad matando al hombre a quien amaba con delirio. Un aplauso
atronador, interminable, con el pblico de pie, acogi su intervencin.
El jurado absolvi a la acusada. La lectura del fallo fue recibida por una ovacin sin fin. La
absuelta fue sacada de la sala en hombros, vitoreada por la multitud. La sentencia no fue bien recibida
en los crculos jurdicos: la conducta de la enjuiciada no encuadraba en ninguna de las justificantes ni
en ninguna de las causas de inculpabilidad previstas por el Cdigo Penal. Fue el fin del jurado popular
en Mxico.

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Mara Teresa Landa sobrevivi a su esposo 63 aos. Nunca volvi a casarse. De Maulen especula
que esa prolongada soltera "significa que acaso perdon a Moiss Vidal, y que sigui amndolo". S
que sus alumnos de la Prepa Uno, salvo los que tuviesen corazn de piedra, no podamos sino amarla
al escuchar sus clases muchos aos despus de aquel juicio.














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NINGN RELOJ PARA AMAR

CON TODO EL ARDOR de sus 13 aos, Vili Fualaau, estudiante de un colegio de Seattle, Estados
Unidos, se sinti prendado de su maestra Mary Kay Lotourneau, de 34. No es inslito que a la edad del
muchacho, en el umbral de la adolescencia, se sienta atraccin por una profesora guapa e inteligente,
que despliega plenamente su sabidura y su seduccin clase a clase y es el centro de atencin del
grupo. (Ah, lo s muy bien: fue mi maestra de historia universal de primero de secundaria su cabello y
su vestido enlutados, su inquietante lunar cerca de la rodilla, su melancola de viuda reciente la
primera mujer que me produjo un fiero sacudimiento cuando yo era incluso menor que Vili). Lo
extraordinario fue que Mary, joven an pero ya en la madurez, se sintiera asimismo violentamente
atrada por su discpulo. La abismal diferencia de edades y estatus no impidi que la docente y su
educando se hicieran novios asombrando y escandalizando a la comunidad. Por qu una mujer de 34
aos y un mozalbete de 13? Es que en el amor, como en todas las cosas cruciales de la vida, es
aplicable el sabio aforismo de Mariana Frenk: ningn reloj te dice tu hora. Vili dej su virginidad en las
caricias pedaggicas, magistrales de su profesora. Ambos quedaron hechizados. El esposo de Mary la
denunci por abusar de un menor, logr el divorcio y se llev a Alaska a sus cuatro hijos. La maestra
enamorada fue a prisin embarazada de Vili, Meses despus fue liberada con la condicin de que no se
acercase a su pber amado. Pero ni ella ni l pudieron ni quisieron renunciar a esa pasin que invada
sus sueos y pona fuego en su piel. Slo 30 das despus de la excarcelacin, la pareja fue
descubierta de madrugada, amndose como si el mundo fuera a acabarse antes del alba, en el
automvil de la convicta, que entonces fue condenada a cumplir la pena completa, siete aos y medio
de reclusin, pues el delito del que se le declar culpable era el de "violacin estatutaria" en virtud de la
edad de su novio. En la crcel, Mary dio a luz por segunda ocasin una hija de Vili. La historia de ese
amor contrariado ha dado lugar a varios libros y un telefilme. Hace una semana, tras siete aos presa,
Mary, ahora de 42 aos, fue puesta en libertad, nuevamente con la exigencia de no establecer contacto
con su ex alumno, que ha cumplido 21. Pero ste, alegando que ya es mayor de edad, ha solicitado al
juez que revoque el condicionamiento y les permita el reencuentro. "No puedo ser feliz sin ella. La
quiero. Fuimos separados sin opcin. La gente me empuja a que busque chicas de mi edad. La verdad
es que otras relaciones no me han hecho feliz".
Violacin estatutaria (o equiparada, como se le llama entre nosotros) por haber correspondido
al amor del muchacho y haberle hecho conocer un paraso que l no se resigna a perder? Un
muchacho de 13 aos comprende ya, aunque no lo haya experimentado, el significado de la unin de
los cuerpos. Es plenamente capaz, habiendo ya sido asaltado por tumefacciones ardientes y cuitadas
as como azoradas humectaciones sntomas del estallido del deseo, de enamorarse. La mujer que
estren su cuerpo era su maestra y su novia. No es una manera envidiable de perder la castidad,
habida cuenta de que muchos mozalbetes de esa edad la pierden con prostitutas o, en encuentros
ocasionales facilitados por alguna droga, con compaeras de aula que no les inspiran sentimiento
alguno?
El linchamiento moral, el escarnio meditico y la amenaza de largos aos de prisin no
doblegaron a Mary, no lograron alejarla de Vili, de quien slo la crcel la separ. La prensa ms
inmunda, las buenas conciencias, la fiscala y el infeliz cnyuge la han presentado como corruptora de
menores, como depravada. Ha estado privada de su libertad como una criminal por ms de 2,500 das.
Pero Vili no slo nunca se sinti agraviado (no es la ofensa ntima conditio sine qua non en los delitos
de ndole sexual?) sino que la sigue esperando, enarbolando su amor contra viento y marea. Por qu
no la olvid comprometindose -como se lo aconsejaron los normales, los convencionales, los
correctos con muchachas de su edad, muchas de ellas seguramente muy lindas? Porque el puerto
que busca incesantemente el barco del amor no es indistinto sino nico e insustituible. Lo explica Jos

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Ortega y Gasset en uno de sus esplndidos Estudios sobre el amor: "Si es una tontera decir que el
verdadero amor del hombre a la mujer, y viceversa, no tiene nada de sexual, es otra tontera creer que
amor es sexualidad. Entre otros rasgos que los diferencian, hay ste, fundamental, de que el instinto
tiende a ampliar indefinidamente el nmero de objetos que lo satisfacen, al paso que el amor tiende al
exclusivismo. Esta oposicin de tendencias se manifiesta claramente en el hecho de que nada inmunice
tanto al varn para otras atracciones sexuales como el amoroso entusiasmo por una determinada
mujer". (Eso yo lo comprendo muy bien. Me lo explic Ortega y me lo descubriste t, amada ma:
presente o ausente, t, slo t despiertas mi ertico y enamorado fervor).
Castigados con excesiva crueldad por amarse, lo menos que puede permitirse a Mary y Vili es
dejarlos disfrutar ahora de su amor.




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LA CARTA MISTERIOSA

"Usted niega haber mandado esa carta a la esposa del Presidente?", pregunt el reportero de
Noticieros Televisa, a travs de la va telefnica, a la seora Mara Regina Aguilar Tremani, ex esposa
de Luis Felipe Villarreal. "Niego respondi la dama que ella la haya recibido, y niego que ella se haya
enterado de estas cosas, y niego haber declarado cosas as. Eso es mentira y cuando se presente la
carta van a darse cuenta de la circunstancia". El misterio est servido. La entrevistada niega tres cosas:
que la esposa del Presidente haya recibido la carta y, por lo tanto, que se haya enterado de lo que sta
dice, y que ella (doa Mara Regina) haya declarado "cosas as". Sin embargo, no desmiente
expresamente haber escrito y haber enviado la misiva, circunstancia de la que "van a darse cuenta" (la
opinin pblica?) "cuando se presente la carta" (a quin, en dnde?), y asevera que no declar esas
cosas, pero no dice explcitamente que no las escribi. La Procuradura General de la Repblica
asegura que ese documento no es la nica prueba contra Villarreal, pero ste fue arraigado slo una
vez que se hizo pblica la existencia del texto. El contenido es extrao. La misiva, dirigida a Marta
Sahagn antes de que la hoy Primera Dama contrajese nupcias con el Presidente, dice que la supuesta
suscrita se enter por voz de su ex esposo de que ste haba vendido informacin bancaria sobre los
Amigos de Fox por la nada mdica suma de 100 millones de pesos!, lo que pudo hacer porque era
secretario privado de Eduardo Fernndez, entonces presidente de la Comisin Nacional Bancaria y de
Valores, tambin bajo arraigo. Lo raro radica en que en el momento en que se habra hecho esa
confidencia el supuesto confidente no slo estaba divorciado de la seora Aguilar sino que sta le haca
a su ex cnyuge exigencias patrimoniales a las que l se resista. No sera absurdo entonces que
Villarreal se jactara, precisamente ante ella, de haber recibido tan elevada cantidad y que le confiara
haber cometido un delito? Los antiguos esposos que quieren eludir sus obligaciones monetarias
respecto de sus ex esposas suelen decirles a stas que no tienen en qu caerse muertos. El asunto ha
suscitado reacciones crticas de varios distinguidos analistas de la poltica nacional, que, al comparar la
situacin de Fernndez y Villarreal con la de los Amigos de Fox, contra ninguno de los cuales se ha
solicitado el arraigo, han sealado que la Procuradura General de la Repblica no parece estar
actuando con la imparcialidad que es debida en el rgano que monopoliza la accin penal. (Vase, por
ejemplo, el magnfico artculo de Ral Trejo Delarbre publicado en este mismo diario el 28 de febrero).
El caso me ha hecho evocar una de las grandes novelas mexicanas decimonnicas: Memorias
de un impostor, de Vicente Riva Palacio. La trama se basa en hechos y personas reales del siglo XVII
en la Nueva Espaa. El personaje central es don Guilln de Lampart, nacido en Irlanda y hombre culto
como pocos en esos aos, inteligente y seductor. Don Guilln dominaba, el ingls, el griego, el latn, el
castellano, el francs y el alemn; escriba con talento en prosa y verso, y conoca las ciencias fsicas,
la teologa y el derecho. Encabezaba un grupo clandestino, en el que le llamaban Rey de Mxico, y el
cual se propona hacer de Anhuac un reino independiente, objetivo por el que conspiraban sus
miembros, enemigos de la ignorancia y el fanatismo que haban generado persecuciones contra
Coprnico, Galileo y Descartes. Su palabra de reconocimiento era Helios, es decir, el Sol, que significa
vida, luz y libertad. Delatada la conspiracin el 26 de octubre de 1642, don Guilln es detenido y llevado
a la crcel de la Inquisicin, de donde escapa el 25 de diciembre de 1650. Se le recaptura das
despus, vuelve a la prisin y es quemado vivo en el famoso auto de 19 de noviembre de 1659. Los 17
aos de encierro, en una celda hmeda y lbrega, con alimentacin escasa y sin contacto con ser
humano alguno, no lograron deshumanizarlo ni borrar sus sorprendentes dotes intelectuales. La forma
inaudita en que prepar y realiz su fuga, sus ataques al Santo Oficio, su imaginacin y su sangre fra,
sus pasquines y sus versos, su actitud de entereza y lucidez durante el Iargusimo juicio... todo lo hace
un personaje muy atractivo.
En la novela, Riva Palacio agrega al personaje un elemento que aumenta la fascinacin que
suscita: las mujeres se enamoraban de l, y l, a su vez, tena una sorprendente capacidad de amar
simultneamente a muchas. Le confiesa a su amigo don Diego de Ocaa: "Las amo a todas... no es un

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solo espritu el que me anima, el que reside dentro de mi cuerpo, porque siento una alma entera,
independiente para cada una de esas mujeres: adoro a cada una de ellas como si fuera mi nica
pasin... Y no me digis que sern caprichos, devaneos, pasiones animales, no; son amor, amor
profundo, verdadero, ideal".
Una de sus cinco novias amadas, doa Ins Villamil, mujer de don Ramiro de Fuensanta, fue
enterada acerca de las otras cuatro por Felipe Mndez, oficial de las tropas del virreinato. Mndez, a
pesar de que su padre haba sido salvado por don Guilln, estaba envenenado por la envidia y los celos
que le provocaba que el amor de ste fuera correspondido por la bella doa Ins, a quien deseaba.
Conmocionada por la noticia, la mujer de don Ramiro urdi una venganza terrible: la delacin de su
amante ante el Santo Oficio. Toda su vida se arrepinti de su proceder. 17 aos despus, el da del
auto, al contemplar al condenado rumbo al quemadero, viejo y descarnado por tan largos sufrimientos,
lo vio no obstante de tal manera que don Guilln "comprendi en la mirada de doa Ins que aquella
mujer nunca le haba olvidado". Cuando las cenizas que quedaron del cuerpo del irlands fueron
arrojadas a la acequia, doa Ins se arroj al agua gritando: "La muerte nos une!"
Pero hubo un instante, el que marc trgicamente el destino de don Guilln, en que el despecho
anid en el espritu de aquella distinguida dama. El inmortal Quevedo compara a la mujer despechada
con disparado esmeril, toro herido, fuego que libremente se ha soltado, osa que los hijuelos le han
robado, rayo de pardas nubes escupido, serpiente o spid con el pie oprimido, len que las prisiones ha
quebrado, caballo volador desenfrenado, guila que le tocan a su nido, espada que la rige loca mano,
pedernal sacudido del acero, plvora a quien lleg encendida mecha, villano rico con poder tirano,
vbora, cocodrilo, caimn fiero.






























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LOS BESOS DE EROS Y THANATOS

Los habitantes de la capital financiera de Alemania estaban aterrados. El recuerdo del 11 de septiembre
de 2001, fecha en que sendos aviones secuestrados por terroristas se estrellaron contra las torres
gemelas de Nueva York, les haca temer lo peor. La avioneta volaba en crculos alrededor del edificio
del Banco Central Europeo. Al fin, el pirata areo revel el motivo de su conducta. No se trataba de una
protesta anticapitalista ni de manifestacin alguna de contenido ideolgico. "Estoy volando sobre
Francfort para terminar con mi vida y estar con Judith". Franz Stephan Strambach, estudiante de
psicologa de 31 aos, se refera a Judith Resnk, una astronauta estadounidense que falleci en el
trasbordador Challenger en 1986. "Amo de verdad a Judith. Soy un gran seguidor de ella y espero que
estaremos juntos tras todos estos aos", asegur a la televisin alemana durante su vuelo. El aeropirata
quera morir por amor, para reunirse ms all de la muerte con su amada. Lo ms curioso del caso es
que ella nunca lo haba visto, y l a ella slo en la pantalla de televisin y en fotografas. Finalmente, el
enamorado fue persuadido de aterrizar. De inmediato, un juez orden su internamiento psiquitrico.

*


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Muy temprano, a las 5:30, l volvi a maltratarla: "Ya no me sirves como mujer. Voy a vender la casa y
te largas", le dijo mientras ella ya lavaba ropa en el patio de la casa localizada en la colonia CTM
Aragn, y le escupi la cara. Ella no dijo nada, pero se dirigi a la cocina y regres junto a su marido.
Silenciosamente, Guillermina enterr el cuchillo en el pecho de Vicente, y antes de que l pudiera
reaccionar se lo clav una vez ms, y todava otra ms. l cay al suelo, malherido, y suplic a la mujer
que llamara una ambulancia. Guillermina slo se qued mirando, mientras recordaba 40 aos de
maltrato, cmo se le escapaba la vida al acuchillado. Lav el cuchillo y su delantal, y despus tom
unos tragos de alguna bebida espirituosa para darse valor. Segua recordando. Era extrao, pero se
senta tranquila. Entonces fue a entregarse a la agencia investigadora 16 del Ministerio Pblico.

*


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A las 2: 30 lleg la pareja al Hotel Gran Sol, de la colonia Tacubaya. Cuatro horas despus timbr el
telfono celular de Luan. El atendi la llamada. Margarita le hizo una escena de celos. Discutieron. De
las palabras pasaron a los golpes. Juan sac un cuchillo. No se sabe cmo, pero Margarita lo desarm
y le asest 10 pualadas. Juan sinti que perda el aliento. Logr salir de la habitacin, ubicada en el
primer piso, recorri trastabillando unos metros, baj tambalendose la escalera y cay a un lado de la
recepcin. Margarita fue detenida con el cuchillo todava en la mano. "Se puso muy agresivo y me dio
miedo. Lo nico que pens fue en defenderme", dijo. A los policas que la detuvieron y al agente del
Ministerio Pblico les asombr que ella pudiera desarmar a su novio. A m me intriga que ste hubiera
tenido encendido su celular a esa hora, en esa circunstancia, y que llevara consigo un arma blanca, y
que ella le propinara exactamente una decena de cuchilladas no 9 ni 11, sino precisamente 10 corno
si se tratara de un ritual de homenaje al sistema decimal.

*


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Carlos Heraldo se enamor de su vecina rica desde la infancia, en la colonia Escandn. Ahora, con 31
aos de edad, mimaba a su amada, a quien todas las maanas trasladaba en su taxi a la Secretara
donde ella trabaja, y a la hijita de sta. rica le daba su amistad, pero Carlos Heraldo quera algo ms.
Tratando de conquistarla, la llevaba a comer y a pasear, y le regalaba vestidos. Son extraas las
palabras con las que describe la respuesta de su pretendida: "Trat de corresponderme, pero no pudo
quererme, no quiere quererme". Desesperado, una noche la rapt durante varias horas en un hotel. Ella
no cedi a las splicas. Al da siguiente, el hasta entonces suplicante, armado con un arma
punzocortante, irrumpi por la azotea en el domicilio de rica y trat de someterla a su deseo. Ella logr
escapar y dar aviso a la polica. Cuando fueron a detener al pertinaz pretendiente, ste, todava en la
casa que haba allanado, sintindose acorralado, salt por la ventana, a cinco metros del suelo. Fue
levantado casi ileso. Si era extravagante la descripcin de las reacciones de rica ante sus
requerimientos, ms extica an es la explicacin de su propio proceder: "Yo le di todo. Ella tuvo otros
culeros. Nos conocemos desde nios. Yo le conoc todos sus geyes y ella me conoci todas mis
viejas. Ella es el amor de mi vida".

*

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El delirio, la lucha entre el instinto ertico y el instinto de muerte, la atraccin que degenera en odio, el
encantamiento que deviene en impulso destructivo, la humillacin rutinaria que un da dice hasta aqu,
la irracionalidad de las pasiones, la angustia de perderle, el deseo frustrado, el intento de forzarle tras la
seduccin fallida, la fascinacin ante el abismo, los mpetus del lado oscuro del alma pretendidamente
incontrolables, el otro yo que no conocamos... amor, bsqueda del amor, esperanza de hallar el amor,
aguante de todos los agravios en homenaje al recuerdo del amor ido pero que un da glorioso fue? o
sentimientos y pulsiones ajenos al amor, que slo les sirve de coartada? Freud expuso una apasionante
teora de la tensin entre eros y thanatos, entre el instinto de vida y el instinto de destruccin que todo
ser humano alberga dentro de s. En nuestros das, Alberoni entiende que la actitud que permite
controlar la angustia relacionada con la violencia de la vida le da la impresin de que puede dominar
fuerzas que, en cambio, ntimamente sabe que son ms poderosas que l. Siglos atrs, Shakespeare,
en Otelo, puso en labios de Yago la siguiente enseanza: "Si la balanza de nuestras existencias no
tuviera un platillo de razn para equilibrarse con otro de sensualidad, la sangre y bajeza de nuestros
instintos nos llevara a las consecuencias ms absurdas... poseemos la razn para templar nuestros
movimientos de furia, nuestros aguijones carnales, nuestros apetitos sin freno... " Pero el mismo
personaje agrega ms adelante: "Es el error de la luna: se acerca a la tierra ms de lo deseado y vuelve
a los hombres locos". Como sabemos, Yago obnubil la razn de Otelo.


































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EL DELITO DE DESEAR

AUNQUE usted no lo crea, un humilde pescador del puerto de Dzilam Gonzlez, Yucatn, se encuentra
preso, sometido a proceso penal en el juzgado octavo de defensa social de Mrida, por enviar cartas de
amor y deseo a una mujer adulta, casada pero separada de su marido. El cargo: ultrajes a la moral
pblica! Javier Cituk Cab escribi a su amada Viviana Chan lneas tan romnticas como stas: "Te
quiero mucho, deseo que seas mi mujer porque eres como una estrella que tengo metida en mi
corazn". Asimismo le expres ciertos arrebatos de la carne que ella le inspiraba (quiz todava le
inspira, pues la carne, ay!, es hierba): "Te amo, quiero tenerte en mis brazos, hacerte el amor todo el
tiempo". El acusado dice que el padre de Viviana, Manuel Chan, lo extorsion exigindole 16 mil
pesos! a cambio de no denunciarlo por las misivas. Cmo puede haber un agente del ministerio
pblico tan estpido para ejercitar accin penal por esas epstolas? Qu mentalidad obtusa y perversa
se necesita en un juez para dictar auto de formal prisin por esos escritos? Estamos ante un caso
inaudito. Me gustara defender ante tal juzgador protervo a ese pescador de apetencias e ilusiones.
Qu ultraje a la moral pblica puede haber en un escrito enviado a una persona y no publicado? Qu
ofensa existe en expresarle a la anhelada que se le quisiera amar todo el tiempo, afn que slo Prapo
sera capaz de cumplir pero que es el sueo de los enamorados y hedonistas al encontrar a la nica
que puede despertar esa ansiedad?





























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EL IMPEDIMENTO DE LA INFIDELIDAD

El proyecto de Cdigo Familiar perpetrado por los diputados panistas de Aguascalientes establece
como impedimento para casarse el adulterio judicialmente comprobado, cometido por alguno de los
pretendientes en un matrimonio anterior, inform el diario Reforma. Una prohibicin de tal ndole reviste,
por inslita, un inters extraordinario.
En el Antiguo Testamento ninguna conducta como el adulterio es blanco de tanta atencin y tan
reiteradas prohibiciones. El sptimo mandamiento del Declogo, recogido en el xodo, lo prohbe, y el
dcimo va aun ms lejos: "No desears la casa ni la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su
buey, ni su asno, ni nada de cuanto le pertenece" Entre los bienes vedados al deseo se enumera en
primer lugar la casa, antes que la mujer, de otro: se conceba el adulterio como la violacin del derecho
de propiedad de un hombre sobre su esposa. El Levtico impona la pena de muerte a ambos adlteros,
pero a la mujer se le condenaba en calidad de propiedad usurpada as como un buey era sacrificado
cuando algn varn satisfaca con l sus urgencias sexuales. A los hombres se les permita tener
relaciones extramaritales con sus esclavas o con prostitutas. El coito con una esclava perteneciente a
otro o con una mujer libre y soltera se conminaba slo con sanciones simblicas. Lo realmente vedado
era la mujer del prjimo.
El adulterio fue una obsesin para los legisladores israelitas. El Eclesistico recomienda evitar
incluso las ocasiones de tentacin: "No te sientes nunca junto a mujer casada ni bebas con ella vino en
los banquetes, no sea que se incline hacia ella tu corazn y seas arrastrado a la perdicin". Los
Proverbios previenen: "Quin andar sobre brasas sin que se le abracen los pies? As el que se
acerca a la mujer ajena: no saldr indemne quien la toca". De las extraordinarias mujeres de la Biblia,
las adlteras resultan especialmente apasionantes: Sara, a quien su marido Abraham, sabindola
irresistible, rog en Egipto que dijera que eran hermanos, no esposos, a fin de que l no fuese
asesinado por los hombres que sin duda la desearan, y a quien el faran llev a su palacio
compensando al fraternal cnyuge con innumerables obsequios; Tamar, que sedujo a su propio suegro
tras haber enviudado de dos hijos de ste; la mujer de Putifar, quien perdi los estribos por su siervo
Jos y no dej de acosarlo hasta que, ante la resistencia de ste, en una ocasin, trastornada por el
despecho, le arranc el manto con que se cubra y mostr la prenda como prueba de que haba
intentado seducirla; Betsab, quien al ser espiada bandose por el rey David lo enloqueci de amor a
tal grado que ste envi a Uras, cnyuge de su amada, al punto ms peligroso del frente de guerra,
donde el soldado muri, lo que disgustado Yahv atrajo severos castigos a la pareja.
Salvo en los regmenes confesionales o cuasiconfesionales, el adulterio ha dejado de ser delito.
Turqua tuvo que despenalizarlo en estos das para ser admitida en la Unin Europea. Una empresa
italiana hizo una encuesta sobre las consecuencias del adulterio. Las respuestas de las mujeres fueron
impresionantes: rejuvenecieron las que lo estaban viviendo, y de stas el 47% cuid ms su aspecto, el
28% recuper la lnea, el 24% observ que su piel se volva ms tersa y luminosa, el 52% se benefici
con mayor equilibrio emocional y el 26% no sinti remordimiento alguno. En El secreto de la infidelidad,
de Ethel Krauze, el narrador descubre que su mujer, Genoveva, le es infiel porque advierte en ella una
metamorfosis espectacular: "olor a gruta submarina... pechos como palomas desperezndose en el
nido... saladas fragancias corporales que haba trado consigo untadas como miel en los ondulantes
cabellos... convertida en hada rociaba con su canto las acacias del jardn... ms aceitunada, como si se

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hubiera baado en aceites salvajes... entraba como aguacero de junio... llegaba a la casa y la poblaba
de colores, sonoridades, aromas, vibraciones y humedades... abierta, entera, plena en su naturaleza de
mujer esencial... ".
Ya en el siglo XVIII Beccaria propugn que dejara de ser delito el adulterio, que nace de
"fortsima atraccin" instantnea y misteriosa, semejante a la de la gravedad universal, pues sta
modifica todos los movimientos de los cuerpos y aquella transforma los del nimo. Ms recientemente,
Borges apunt con una sonrisa que "en el adulterio suelen participar la ternura y la abnegacin". Quiz
estas apreciaciones no entusiasmen a los legisladores del PAN, pero acaso pudieran comprender que
su funcin no es la de denegar a un adulto una unin que ellos (los diputados) juzgan indeseable, que
la ley del corazn reclama fueros irrenunciables sobre los textos legales, que una conducta no lesiva de
bien jurdico alguno no debe ser motivo de veto legal, y que los impedimentos que busquen deses-
timular tal conducta quiz hagan cobrar nuevo vigor a la fortsima atraccin por decirlo con palabras de
Beccaria que la inspira, excitando ms vivamente la imaginacin y engrandeciendo al objeto del
deseo.





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LA ABSOLUCIN DE GLORIA TREVI

Durante aos, desde que se inici, los medios de comunicacin llenaron infinidad de planas y de
minutos al aire cubriendo el procedimiento penal contra Gloria Trevi y coinculpados. Los dos principales
canales de la televisin mexicana, el 2 y el 13, realizaron varios programas sobre el caso. Se publicaron
libros sobre el tema. Por fin, el pasado martes se dict la sentencia en el proceso seguido a la cantante
y a Mara Raquenel Portillo por los delitos de corrupcin de menores, rapto y violacin, y a Marlene
Caldern por el delito de rapto, cometidos todos ellos en agravio de Karina Yapor. Y, no obstante el
inters sostenido durante tanto tiempo, al llegar la hora de la verdad, es decir la sentencia, ningn
noticiario ni ningn peridico dedic una sola palabra a las consideraciones que formul el juez sptimo
de lo penal de Chihuahua, Javier Pineda, para apoyar su resolucin. La sentencia fue absolutoria para
las tres acusadas queda abierto el procedimiento de Sergio Andrade, lo que la hace an ms
interesante ya que los medios mayoritariamente daban la impresin, al informar sobre el caso y al
analizarlo, de que estaban convencidos de la culpabilidad de las enjuiciadas. Las referencias de los
noticiarios nocturnos del martes (da en que se dict el fallo) y las notas de los peridicos del mircoles
se refieren a que Gloria estaba muy bella con un vestido blanco que recordaba al de Marilyn Monroe
en La comezn del sptimo ao, a sus planes, a los casi cinco aos que estuvo privada de su libertad
y a otras cosas por el estilo, pero omiten los argumentos del juez! En el informativo con ms rating,
Joaqun Lpez Driga le pidi a la intrprete que dijera, una vez que el juez la declar inocente, si en
verdad es inocente... sin mencionar las reflexiones del propio juez! La contraportada de La Jornada
seala que el sentir en Chihuahua es que la resolucin "es un balde de agua fra para la justicia"... sin
que el peridico incluya el anlisis del juzgador! Si nuestra prensa, as la escrita como la electrnica,
presenta muchas debilidades, sus deficiencias al cubrir los asuntos de justicia son verdaderamente
escandalosas. Y bien, en qu se bas el juez?
Tengamos presente que el proceso se sigui exclusivamente por los delitos cometidos en
agravio de Karina Yapor. Ella, como las dems integrantes del grupo de Sergio Andrade, se uni al
elenco por su voluntad, y, como todas las dems menores, lo hizo con el consentimiento de sus padres.
Karina declar que Gloria Trevi le aconsejaba tener relaciones sexuales con Sergio, y que en cierta
ocasin Mara Raquenel Portillo la llev a una habitacin oscura en la que l "le realiz caricias fuera de
lo normal". Empero, no le atribuye participacin alguna a ninguna de las acusadas en auxilio de
Andrade cuando tales relaciones que se extendieron por un perodo de varios aos llegaron a
realizarse. De las 10 declaraciones de testigos presenciales todas integrantes del grupo que examina
el juez, ninguna hace alusin a que Gloria Trevi o Mara Raquenel Portillo hubieran auxiliado o inducido
a Sergio Andrade a copular con Karina. Una de las declarantes asegura que cuando Karina se hizo
novia de Sergio era como la reina del grupo. Casi todas reconocen haber tenido coitos con Andrade a
solas y en presencia de las dems, y haber participado en actos en los que l yaca con todas ellas
simultneamente. Algunas como la propia Karina cuentan que de esas relaciones quedaron
embarazadas y dieron a luz. Es generalizado el sealamiento de que Gloria Trevi las animaba a que se
hicieran novias y accedieran a las pretensiones sexuales de Sergio, pero nadie le imputa actos de
coaccin para orillarlas a aceptar. Una sola seala que Gloria le dio a beber un refresco que la hizo
sentir sueo y quedar semiinconsciente antes de que Andrade tuviera la primera relacin sexual con
ella, si bien despus tuvo otras estando plenamente lcida. Todas acusan que fueron vctimas de malos
tratos e incluso de violencia fsica cinturonazos al no obedecer las rdenes de Sergio, pero no aluden
a que esa violencia hubiese sido el medio para que consintieran las relaciones sexuales con l o con el
grupo.
El caso hace pensar en la abismal diferencia que se da entre la informacin que proporcionan los
medios de comunicacin y las constancias que realmente existen en un expediente, en lo delicada que
es la tarea del juzgador y lo importante que resulta que la realice con escrupuloso cuidado, y en la
terrible injusticia que constituye la prisin preventiva, la cual en la actualidad sera posible sustituir en

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casi todos los procesos con la colocacin de un brazalete electrnico inamovible en la mueca del
procesado que impedira su sustraccin de la justicia.










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NUESTRAS HIERDULAS DE HOY

ENDIKU viva obstinadamente unido a lo inculto hasta que yaci seis das y siete noches con una
hierdula. El estamento sacerdotal estaba formado por estas mujeres, a quienes incumba administrar
lo divino instruyendo a los jvenes en el arte amatorio. Aquellas tierras relata Antonio Escohotado
prescindan de pedagogos y actores para civilizar a un salvaje: enviaban a una cortesana para que
venciera al hombre con el poder de sus encantos. Ishtar es la hierdula llevada a su ms alta expresin,
una deidad ertica. Baj a la Casa Oscura, donde estn retenidos los mortales, con la generosa
intencin de rescatar al hombre que dej tras de s a su viuda, a las doncellas arrancadas del regazo de
los amantes y al tierno infante desaparecido antes de madurar. La reina de las moradas, su hermana
gemela Ereshkigal, castig su osada paralizndola con las sesenta miserias corporales: miseria de los
ojos, de los flancos, del corazn, de los pies, de la cabeza... de todo el cuerpo. Entonces, una
abrasadora sequa se abati sobre la tierra. El toro ya no se arqueaba sobre la vaca, el asno no
impregnaba a la borrica, el hombre no persegua a la doncella. Ea, el dios de las aguas, viendo con
dolor que el orden csmico se haba roto, envi a rescatar a Ishtar. Ces la cancula. El toro volvi a
entusiasmarse por la vaca, el asno por la borrica, el hombre por la doncella. Ros subterrneos se
derramaron sobre la tierra, que exhalaba los aromas ms deliciosos. Por donde Ishtar pasaba en su
regreso a la tierra brotaban rboles de cido fruto. Los dioses la recibieron emborrachndose con
ambrosa de puro jbilo. Como pago del rescate a su gemela la seora del inframundo, Ishtar envi a su
consorte Dumuzi al reino sin retorno.
Las actuales hierdulas mexicanas observan otras conductas. No se sabe de ninguna que haya
bajado al subsuelo con el noble propsito de devolver a la vida a un mortal. La mujer mira
insinuantemente al desconocido, se humedece los labios y le sostiene la mirada. No pasa mucho sin
que ambos estn en la habitacin de un hotel. Las bebidas espirituosas son imprescindibles. Mientras l
bebe, ella pasa al bao a retocarse. Al salir, el narctico ha hecho sus efectos. Nada de estar seis das
y siete noches con el salvaje para civilizarlo. La seductora toma de inmediato la cartera del seducido,
que duerme un profundo sueo brumoso, y sale del cuarto sigilosamente. Los efectos de las drogas
utilizadas varan segn el lquido con que se combinen. Con alcohol el incauto puede viajar, como
Dumuzi, al reino sin retorno. Slo este ao, la Procuradura General de Justicia del Distrito Federal ha
registrado la muerte de diez hombres narcotizados en hoteles de varias delegaciones. Las hierdulas
chilangas de hoy no son como sus antecesoras sumerias. Quiz Juan Jos Arreola recomendara a los
solitarios la mucho menos riesgosa lujuria visual: slo, de vez en cuando, una atenta y encendida
contemplacin.


















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DIVORCIO A LA ESPAOLA

ESPAA fue el ltimo pas europeo en admitir el divorcio. En 1974, Italia el otro pas del viejo
continente donde no exista lo consagr en su legislacin tras un referndum en el que, a pesar de la
oposicin de El Vaticano, la gran mayora de ciudadanos se manifest a favor. La propaganda de
quienes estaban en pro de que la ley acogiese la posibilidad de divorciarse deca: "Queris estar con
Europa o con la Espaa fascista?" Los espaoles tuvieron que esperar varios aos ms. Ahora, el
gobierno socialista de Jos Luis Rodrguez Zapatero ha presentado un proyecto revolucionario en el
que la libertad de los consortes es plenamente respetada. A partir de la entrada en vigor de la reforma,
bastar con que cualquiera de los dos quiera el divorcio para que ste proceda. La solicitud, que puede
presentarse una vez transcurridos tres meses de celebradas las nupcias, slo debe acompaarse de
una propuesta de medidas provisionales para regular los efectos derivados de la separacin. Queda
eliminada la exigencia de causas determinadas que implicaban una conducta culpable de uno de los
cnyuges para que el otro pudiera pedir la disolucin del vnculo conyugal. Los padres podrn acordar
en el convenio regulador que el ejercicio de la patria potestad se atribuya exclusivamente a uno de ellos
o que cada uno la ejerza compartidamente. El cnyuge que resulte gravemente perjudicado por el
divorcio podr recibir una pensin, de por vida o temporal, o una cantidad fija. Los autores del proyecto
entienden que la regla general de que los contratos no deben rescindirse sino por mutuo acuerdo no es
aplicable al matrimonio: la reforma parte de la premisa de que nadie debe verse obligado a convivir con
otra persona si no quiere. Isaas Berln ensea que la "libertad negativa" es la que permite estar libre de
interferencias y coacciones para pensar, expresarse y actuar. El proyecto espaol respeta hasta las
ltimas consecuencias la libertad individual, entendida como la soberana de un individuo para decidir
su vida sin presiones ni condicionamientos, en exclusiva funcin de su inteligencia y su voluntad.






















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AUSENCIAS INCONSOLABLES

La reina de Saba de nombre Bilquis en la tradicin yemen, Astart en la fenicia o Makeda en la
etope quedaba fascinada con lo que le contaba Tamrin, jefe de sus caravanas y propietario de 73
embarcaciones y 787 camellos, acerca de Salomn, famoso por reinar con equidad y sabidura y
porque en esos das estaba construyendo el imponente templo de Jerusaln. Siempre le peda ms
historias de ese admirable monarca. Ella tambin era admirada por su inteligencia y su belleza. No se
cansaba de escuchar los relatos de Tamrin, gran viajero y gran narrador. La motivaron tanto esas
narraciones que tom la decisin de ir a conocer al personaje, no obstante que esto implicaba un difcil
viaje desde Saba (reino preislmico que estuvo en territorio de la actual Repblica de Yemen) que
durara seis meses a travs del desierto. Para la reina virgen, mujer inteligente y talentosa, era un reto
intelectual dialogar con un hombre tan sabio, al que admiraba y con quien deseaba intensamente
encontrarse. El encuentro entre ambos monarcas, hace unos tres mil aos, es legendario. Aluden a l la
Biblia, el Corn y el Kebra Nagast, el sagrado libro etope. Salomn tambin haba odo hablar de la
Reina de Saba, segn el Corn y la tradicin musulmana. La abubilla ave de plumaje rojizo, con
franjas transversales blancas y negras, y con un gran copete de plumas en la cabeza le llev noticias
de esa reina bellsima, joven, inmensamente rica y poderosa, sabia tambin, pero con un defecto
esttico: la frondosa pilosidad de sus sin embargo bien torneadas piernas. Al arribar Bilquis al palacio
de Jerusaln, el rey la recibi en un aposento con suelo de cristal que imitaba el agua de un estanque.
Instintivamente, la reina se alz la falda y as qued confirmado el rumor de la abubilla. Pero Salomn la
quera sin imperfeccin alguna, e hizo fabricar un eficaz ungento depilatorio de cal apagada y cenizas.
Bilquis permaneci varios meses junto al rey. Disfrutaron de largas y apasionantes conversaciones, de
acertijos y otros juegos de ingenio. La leyenda dice que compartieron algo ms, pues hacia el final de la
estancia engendraron un hijo, Menelik, que ella decidi tener en su propio reino, lejos de l. Cuando
parti, Salomn, en un intento por consolarse, tom a 700 mujeres por esposas y a otras 300 como
concubinas, pero jams pudo, ni quiso, olvidar a Bilquis. Ironas de la historia: Yemen es el pas de
donde proviene la familia de Osama Bin Laden, y las yemenes actuales van cubiertas de pies a cabeza
por velos negros, ocultan las manos con guantes de ese color, y no tienen permitido hablar con
extranjeros. Pero una vez en esa tierra hubo una reina que habl con uno de los reyes ms sabios de
todos los tiempos, a quien cautiv mostrndole su belleza y su talento.

*


36
Mara Magdalena fue una de las selectas seguidoras femeninas de Jess en una poca en que la vida
de las mujeres en la sociedad juda quedaba circunscrita a su entorno domstico tradicional, estuvo
presente durante su crucifixin, fue segn San Juan la primera testigo de su resurreccin, y fue la
primera a la que el Maestro le confi el sacerdocio supremo: proclamar el mensaje cristiano. Es la
primera apstol. Despus de que descubre el sepulcro vaco, y mientras llora desconsoladamente, Je-
ss le llama por su nombre. Al reconocerlo, ella le dice: Rabbun ("maestro mo"), y, llena de alegra,
intenta abrazarlo, pero l la detiene con las palabras Noli me tangere ("no me toques"), y enseguida le
explica que no debe tocarlo pues an no ha subido al Padre. En su Armona de los evangelios, San
Agustn afirma que ella sobresala entre todas las mujeres, y da fe de su gran amor: "Entonces vino
Mara Magdalena quien, sin lugar a dudas, amaba con ms pasin que esas otras mujeres que haban
servido al Seor". Petrarca sostiene que Mara Magdalena, "apstol de los apstoles", fue la mujer que
ms am a Jess y a la que l ms am. En un martirologio anglosajn de mediados del siglo IX se
asevera que, despus de la ascensin de Jess al cielo, Mara Magdalena lo aoraba tanto que "ya no
poda mirar a ningn otro hombre", de modo que se fue al desierto y all vivi" desconocida por todos
los hombres". Y l? Seguramente tambin la extraaba pues, segn el mismo texto, "cada da,
durante las horas dedicadas a la oracin, venan los ngeles y se la llevaban al cielo para nutrirla
espiritualmente, depositndola despus en su cueva en las rocas".

*

Hay presencias en el alma que ni la ausencia fsica ni el discurrir del tiempo, que borra tantas otras
cosas, logran desvanecer.














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SEGUNDA PARTE
USANZAS CRIMINALES






























38



VIOLADA POR ORDEN DE UN TRIBUNAL POPULAR

Una maestra de 18 aos, Mukthar Mai, de la regin paquistan del Punjab, sufri la medianoche del
pasado 22 de junio un castigo infrahumano decretado por un tribunal popular tribal. (Los tribunales
populares, o jirgas, no tienen carcter oficial en Pakistn, pero funcionan apoyados por los jefes
tribales). En una casa de barro, entre gritos y carcajadas de cientos de curiosos que aguardaban en el
exterior, fue violada por cuatro hombres. El motivo de la brutal agresin: un hermano de Mukthar, Abdul
Shakoor, de 12 aos, fue visto con una mujer de 22, Salma Bibi, de la tribu Mastoi, de una casta
superior. "Rogu y supliqu, pero eran como animales. Uno puso la pistola en mi cabeza; me violaron
uno por uno", relata la maestra. Su hermano Abdul ya haba recibido una salvaje paliza a cargo de
familiares de Salma, pero stos no se dieron por satisfechos con ese castigo y declararon ante el
tribunal popular: "Nuestro honor slo puede ser reparado si hacemos caer en desgracia a una de las
hermanas del muchacho". Castigar a una mujer por un acto cometido por un miembro masculino de su
familia es una prctica comn en algunas zonas del pas. A pesar de que Shakoor neg haber tenido
relaciones con Salma Bibi, la jirga orden que el jefe de la familia de aqul ofreciera para ser violada a
una de sus hijas. La mayor, Mukhtar Mai, accedi a acompaar a su padre hasta el lugar fijado para
ejecutar la sentencia, pero en todo momento alberg la esperanza de que los hombres dos hermanos
y un primo de Salma, y uno de los miembros de la jirga no llegaran a consumarla. "Me arrodill ante
ellos, llor, les dije que yo haba enseado el Corn a los nios del pueblo y que no podan castigarme
por un crimen que no haba cometido". Pero no hubo compasin.
Ocho miembros de la jirga han sido detenidos. Hasta el momento de escribir esta nota, dos de
los violadores ya fueron capturados y los otros dos estn prfugos. El gobierno de Pakistn ha
ordenado que se proceda contra los policas que hayan encubierto o contribuido a silenciar el asunto.
Los oficiales son muy reacios a actuar contra los jirgas y los jefes tribales. La Comisin de Derechos
Humanos paquistan est convencida de que estos crmenes atroces no podran ocurrir sin la
connivencia de la polica.
Adems del horror y la indignacin que me provoca que una mujer haya sido violada cuatro
veces debido a que se imputa a su hermano haber sido observado con una mujer de casta superior, no
puedo dejar de pensar en los intelectuales pretendidamente progresistas que defienden a ultranza los
usos y costumbres de los pueblos, apoyando incluso su consagracin legal, con base en una postura
axiolgica relativista segn la cual no hay unos valores culturales superiores a otros sino que, por
razones de tolerancia, todos son respetables pues responden a peculiaridades histricas, sociolgicas y
culturales que hay que comprender. Pero entre comprender y justificar puede haber un abismo. "En la
sociedad tolerante advierte Fernando Savater, lo respetado no son las ideas y creencias de las
personas, sino las personas mismas nunca identificadas del todo con sus ideas y creencias". No
merece respeto alguno una norma que acepta que hay seres humanos superiores a otros por su origen
de casta y que para castigar a alguien por un acto es vlido arruinar a una mujer inocente de su familia.
Para disfrutar de la tolerancia es preciso renunciar como algo intolerable al ejercicio de la propia
intolerancia. Son aceptables los usos y costumbres populares? No se puede dar una respuesta
absoluta, en bloque. Algunos incluso hay que alentarlos. Pero es preciso que fijemos como lmite el de
los derechos humanos, que suponen la ilustracin racional de la conciencia, la igualdad democrtica
ante la ley, el desapasionamiento del Estado como rbitro neutral en los conflictos confesionales, la
renuncia a la violencia privada, el respeto que a cada cual le es debido, el principio de que ninguna
conducta puede ser castigada slo porque transgreda creencias religiosas o culturales, la disposicin
de que nadie puede sufrir castigo alguno por acciones de otro, etctera.
Lo dir con toda claridad: un sistema normativo que contempla como sancin la violacin que
es uno de los crmenes ms horrendos o cualquier otra pena cruel, inhumana o degradante; que

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condena a las mujeres por un proceder ajeno; que asume la superioridad natural de un ser humano
sobre otro; que castiga una manifestacin consentida de amor, o que establece cualquier pauta lesiva
de la dignidad humana, no merece respeto alguno, y debe ser combatido.










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SEPULTADAS

EUROPA ENTERA se cimbr de indignacin y espanto con el asesinato del cineasta y escritor
holands Theo van Gogh, de 47 aos, tataranieto del hermano del genial pintor Vincent van Gogh, y
autor del corto Submission, que trata sobre una mujer musulmana casada a la fuerza, maltratada por su
marido y violada por su to. Vestida con unos velos negros y otros transparentes, el rostro cubierto, la
protagonista muestra en varias escenas pasajes del Corn tatuados en su cuerpo y huellas de golpes
infligidos por los varones de su familia. Constantemente repite en un monlogo los textos cornicos que
justificaran tales abusos.
Un joven de doble nacionalidad, holandesa y marroqu, vestido con ropa tradicional de
Marruecos, se atraves al paso de Theo van Gogh, que se diriga en bicicleta a su oficina, le asest
varias pualadas y lo remat a tiros cuando yaca en el suelo. El crimen ocurri a plena luz de la
maana en uno de los barrios de Amsterdam con mayor presencia de inmigrantes musulmanes. El
terrible episodio supone no slo la destruccin alevosa de la vida de un hombre sino, adems, un
ataque ignominioso a la libertad de expresin y un ejemplo de los aberrantes extremos a que suele
llegar el fundamentalismo islmico que, no conforme con imponer sus rgidas pautas de conducta en los
pases bajo su dominio, es criminalmente intolerante contra quienes se atreven a denunciar u objetar
dichas directrices incluso en los propios pases que han brindado hospitalidad a los fundamentalistas.
De los mandatos impuestos por los regmenes fundamentalistas del Islam las principales
damnificadas son las mujeres. Ellas son blanco de castigos por conductas que en los varones no son
punibles, desde los latigazos en Emiratos hasta la lapidacin en Nigeria. Recordemos algunos
ominosos ejemplos. En Jordania son frecuentes los asesinatos de mujeres a manos de maridos, padres
o hermanos no dispuestos a permitirles la mnima expresin de libertad. En Bangladesh se arroja cido
a la cara de las mujeres en aras del honor masculino. En Pakistn, en 2003 una maestra rural fue
condenada por un consejo popular a ser violada por cuatro hombres de casta superior a cuya hermana
se le atribuy tener relaciones con un hermano de la acusada. El muchacho fue sodomizado, y la
maestra fue violada y arrastrada desnuda por la aldea. (Es de justicia apuntar que en este caso los
agresores fueron llevados a juicio y condenados).
Pero las mujeres no slo son vctimas de penas atroces por conductas transgresoras de la shara
legislacin derivada de una interpretacin rigorista del Corn y de la recopilacin tradicional de los
hadiths o dichos del profeta. Se les somete tambin a un estigma y un suplicio ineludibles
estrictamente en razn de su sexo: el burka, Esta prenda, que les veda desde la niez hasta la muerte
el ms mnimo confort en climas de calor asfixiante y les impide ser acariciadas aun por el viento, es,
por decirlo con palabras de Mario Vargas Llosa, la crcel ambulante que les impide desarrollar
libremente su cuerpo y su mente; el smbolo de su condicin ancilar y de su falta de soberana y
libertad, y el emblema de la cruda y dura Edad Media islmica.
Por qu esas mujeres no se han sumado al vigoroso movimiento que en el mundo occidental ha
reivindicado tantos derechos y ha logrado tantas conquistas para su sexo? Sin pretender una respuesta
exhaustiva, no tengo duda de que el temor a los infames castigos inhibe la tentacin de rebelarse. En
cambio, las convicciones religiosas no suelen ser decisivas en las mujeres que, al vivir en pases donde
no estn sujetas a la opresin que han padecido en los suyos y convivir con mujeres no sometidas,
deciden el curso de su vida libremente. La educacin juega un papel primordial en este proceso. Slo
educndose en valores laicos y democrticos se puede salir de la prisin que erigen la ignorancia y el
fanatismo. Por eso es tan lamentable que en Francia, en aplicacin de la ley del velo que prohbe
asistir a clases llevando "signos religiosos ostensibles", se est expulsando de las escuelas a alumnos
sijs y a estudiantes musulmanas, porque precisamente la enseanza que ahora se les niega a estos
jvenes sera la nica va por la que podran comprender que hay otros modos de vivir distintos del que
les impuso el azar del lugar y la familia en que se meci su cuna.



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LA LEY DE AL

Un tribunal de apelacin de Sokoto, Nigeria, est revisando la sentencia impuesta a Safiya Hussaini, de
35 aos, que fue condenada a muerte por lapidacin como responsable del delito de adulterio. De no
revocarse el veredicto, se enterrara el cuerpo de la condenada a la altura del pecho y se le apedreara
hasta matarla.
Se trata de una de las condenas ms absurdas, misginas y crueles de la historia. Ella declar
que fue violada tres veces por un primo casado con dos mujeres. El fallo impugnado asume que la
acusada consinti el coito.
Supongamos que Safiya haya consentido. Es indignante que en pleno siglo XXI la libertad sexual
sea objeto de una condena tan brutal. Supongamos que Safiya haya consentido. A quin ofendi?
Estaba divorciada con anterioridad a los hechos. "Es la Ley de Al", justifica el fiscal general de Sokoto.
La Ley de Al, la shara (lo que est prescrito), es el derecho islmico, cuerpo normativo basado
en el Corn y en la tradicin. Se basa en la doctrina de qisas: la venganza por cuenta de la comunidad,
segn explican Chris Horrie y Peter Chippindale en su libro What is Islam? (Qu es el Islam?).
Supongamos que Safiya haya consentido. El sexismo de la sentencia resulta escandaloso: el hombre
con quien habra cometido el delito se encuentra libre y ni siquiera est acusado no obstante que
primero acept haber tenido la relacin con su prima, aunque lo neg despus, sin que el defensor de
sta pidiera que compareciese una vez ms "para que no pasara vergenza". En los muchos pases
islmicos donde rige la shara, las mujeres no pueden ser jueces, su testimonio tiene la mitad del valor
probatorio que el de un hombre y su asesinato no se considera delito igual de grave que el de un varn.
Desde 1999, 13 de los 36 estados nigerianos, aquellos en los que los musulmanes son mayora, han
adoptado una estricta versin de esa doctrina que contradice en aspectos esenciales la legislacin
federal del pas.
Los quince ministros de la Unin Europea reunidos en la Cumbre de Barcelona pidieron
clemencia a Nigeria. Diversos organismos de derechos humanos emprendieron acciones para salvar la
vida de la mujer. Amnista Internacional lanz una campaa en internet bajo el lema Salvemos a Safiya.
Esta organizacin humanitaria ha declarado:
"Amnista Internacional no toma postura sobre la religin o sistema legal de ningn pas. Sin embargo,
se opone incondicionalmente a la pena de muerte o al uso de flagelacin, amputacin o lapidacin
como formas de castigo, ya que constituyen tortura o trato inhumano o humillante". Detengmonos en
esta declaracin. Cmo es posible lgicamente oponerse por un lado a la pena de muerte y a la
flagelacin, amputacin y lapidacin, y por otro lado no tomar postura sobre el sistema legal que
consagra esos castigos? Cmo es posible defender los derechos humanos universales sin condicin
de sexo, raza, creencias, etctera, y no condenar los sistemas legales que los niegan? Amnista
Internacional ha realizado una admirable labor salvando de prisin injusta y de la pena de muerte a
muchos prisioneros de conciencia. Le deben merecer respeto todas las personas, no todos los
ordenamientos normativos. stos deben ser evaluados de acuerdo con pautas axiolgicas, y el mejor
parmetro es el de los derechos humanos. Cmo aceptar que en las sociedades donde se ha
impuesto la shara las mujeres no sean tratadas como personas? Se puede explicar y aun comprender
por qu ocurre as, pero lo que es vlido como explicacin no lo es necesariamente como justificacin o
aceptacin. Se trata de responder si una determinada situacin es deseable. Alguien podra calificar
de etnocentrista, europesta o arrogante esta postura? Lo hacen algunos que no corren el menor peligro
de padecer una situacin semejante a las de las mujeres del Islam en su propia vida, por ejemplo
ciertos intelectuales metropolitanos o, peor an, ciertas intelectuales metropolitanas. Es una actitud
congruente? No podemos negar el origen europeo de los derechos humanos, pero tomar partido por su
carcter universal no es asumir una postura eurocentrista. Lo que se defiende no es la superioridad del

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lugar en que fue mecida la cuna de tales derechos sino lo que stos significan: el catlogo mnimo de
prerrogativas y miramientos mutuos que los seres humanos requieren para su autorrealizacin.
Es preciso que el mundo salve a Safiya de ser lapidada, y tambin que logre la abolicin de
legislaciones como las que fundamentan esa brbara condena.









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EL PRECIO DE UNA BROMA

Entre las muchsimas cosas lamentables de los fanatismos, no me parece menor la absoluta falta de
sentido del humor. En Nigeria, varios de cuyos estados se rigen por la shara o ley islmica, que
contiene preceptos que esclavizan a las mujeres, se iba a celebrar el prximo 7 de diciembre, bajo los
auspicios de la esposa del presidente, el concurso de belleza Miss Mundo. La comunidad musulmana
se opuso afirmando que el espectculo de mujeres exhibindose en traje de bao es "inmoral y
ofensivo". La celebracin del concurso dividi al gabinete. Representantes de varios pases no
participaran en protesta contra la condena a muerte por lapidacin de una mujer por haber concebido
un hijo tras divorciarse. Algunas beldades, en cambio, concursaran para, durante el certamen, expresar
su repudio a la condena. (Ambas actitudes solidarias con la mujer cruelmente condenada, por cierto,
contradicen el clich segn el cual todas las participantes en concursos de belleza son necesariamente
frvolas, vacas e indiferentes a los problemas de los dems). El gobierno ofreci que la sentencia no
sera ejecutada. Adems, para calmar a los fanticos, hizo una concesin: las muchachas no apare-
ceran en traje en bao en la final. As las cosas, el diario nigeriano This day public el comentario de
que, de haber vivido en nuestro tiempo, el profeta Mahoma se hubiera casado con alguna de las
concursantes, dada su belleza. Fue la gota que derram el vaso. Armados con palos y navajas, miles
de jvenes musulmanes se lanzaron a las calles incendiando automviles, atacando a cualquiera que
les pareca cristiano, y gritando "Al es el ms grande! Miss Mundo es pecado! Abajo la belleza!" La
violencia no se detuvo ni con la cancelacin en suelo nigeriano del concurso, que finalmente se
celebrar en Londres. Ms de 200 personas han muerto y ms de 11,000 se han visto obligadas a
abandonar sus hogares. La periodista que hizo el comentario, Isioma Daniel, ha tenido que abandonar
el pas pues el Estado de Zamfara ha dictado una fatwa decreto religioso contra ella de acuerdo con
la cual es obligacin de todos los musulmanes, en cualquier lugar del mundo en que se encuentren,
asesinarla. Todo eso por la reaccin de quienes se arrogan la representacin y la interpretacin de los
sentimientos de Dios (Al) y su profeta (Mahoma). Con lo fcil que era, desde una perspectiva de
tolerancia ilustrada, en lugar de salir a matar y destrozar, simplemente no presenciar el concurso y dejar
de leer ese peridico. Se puede estar a favor o en contra del concurso Miss Mundo, pero en el caso de
Nigeria la oposicin de los fanticos tiene un significado que ha descrito magistralmente el escritor
nigeriano Wole Soyinka, premio nobel de literatura: "Un rostro encantador les hace fantasear, incluso
salivar ante la masa informe que quedar al final de algn ritual de lapidacin de la Edad de Piedra".




















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EL ENDRIAGO

Diputados y dirigentes de partidos polticos, columnistas y conductores de noticiarios, prelados,
criminlogos profesionales y de ocasin, oficinistas, amas de casa, taxistas, es decir, todo el mundo
coincide en que los linchamientos se deben a que el pueblo o la sociedad, usted elija el trmino ms
respetable est harto de tanta delincuencia y de tanta impunidad, y, en consecuencia, indignado ante
los delincuentes a los que una multitud logra atrapar, en lugar de entregarlos a las autoridades, decide
la va expeditiva de hacerse justicia por propia mano. Quin podra negar que, en efecto, hay
desencanto, enojo, temor e impaciencia ante la criminalidad y la ineficacia oficial para prevenirla y
castigarla? Y, sin embargo, aun el ms superficial de los anlisis permite escapar del tic repetitivo, del
lugar comn vulgar y faciln. S, indignan los delitos y la falta de castigo a sus autores, pero esa
indignacin no es el verdadero mvil de los linchadores. Se fijaron ustedes en los rostros de quienes
rodeaban los cuerpos, dos de ellos ya sin vida, de los tres jvenes asaltantes linchados en la
Delegacin de Milpa Alta? No enojo, sino diversin; no lamento, sino satisfaccin; no nimo de justicia,
sino de venganza.
Justicia? Hubo un juicio popular contra los detenidos? Hay alguna proporcin entre su delito
y el castigo que se les infligi? Se trat de causarles un mal que retribuyera su conducta antisocial o
de, al saberlos inermes ante la masa, inferirles el mayor mal posible? Puetazos, puntapis,
escupitajos, palos al vientre, a la espalda, al pecho, a las piernas, a los brazos, a la cabeza, a la cara.
Qu sintieron los justicieros al ver que las cuencas de los ojos de los ajusticiados se vaciaban, que sus
rostros se iban volviendo cosas informes y sanguinolentas, que sus cuerpos se iban desguazando?
Alguno pens que estaba, junto con los dems participantes, siendo justo? Es que acaso alguno de
ellos pens siquiera un instante, mientras golpeaba con saa, en la justicia? O ms bien era la
oportunidad de sacar a la bestia, al monstruo que habita su alma, con la coartada de hacer justicia, con
la perspectiva de, ante la dificultad de que se precise la autora de la agresin mltiple, quedar impune?
El Mxico profundo, como declar el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez
Obrador, a propsito de otro linchamiento? No, el endriago oculto en algn espacio sombro del
corazn, ni tan profundo, pues asoma a la primera oportunidad propicia.
Hace falta apuntar algo ms para que se entienda la gravedad de que los linchamientos
tambin queden impunes? Y, por cierto, qu pensar de la tardanza de varias horas de la polica en
llegar al sitio en que se celebraba ese sangriento aquelarre?
La aplicacin de la ley suele llevarse a cabo muy insatisfactoriamente, pero las leyes son el mejor
producto o el menos malo que los seres humanos hemos ideado para, racional y civilizadamente,
castigar delitos y resolver conflictos ya sea entre particulares, entre gobernantes y gobernados o entre
autoridades diversas.










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ANTIGUOS USOS BRBAROS

La inquietante viuda memorablemente interpretada por Irene Papas en su mejor momento se diriga a
misa cuando la multitud, amenazante, la empez a rodear. Zorba el papel ms entraable en la
carrera de Anthony Quinn acert a defenderla con xito ante un primer agresor, pero tras su precaria
victoria sobre ste baj la guardia y, aprovechando su descuido, la mujer fue letalmente apualada, con
la aprobacin de todos los testigos las mujeres incluidas, por otro hombre que sali del grupo hostil.
Qu delito ameritaba ese castigo extremo, impuesto sin que siquiera se hiciesen cargos explcitos y se
escuchase a la ajusticiada? La muy deseada viuda haba aceptado en su cama al escritor ingls recin
llegado a la comarca despus de rechazar a su pretendiente coterrneo, por lo que ste se suicid. Vi
la pelcula basada en la novela de Nikos Kazantzakis por primera vez en el umbral de mi adolescencia,
y despus la he visto muchas veces ms, y la escena del apualamiento no deja de sacudirme. Con
qu derecho la turbamulta poda disponer de la vida de una mujer cuyo nico crimen haba sido el de
ejercer su libertad, el de disponer libremente de su cuerpo? Hace unos das, La Crnica de hoy inform
que en julio del ao pasado, en San Ildefonso, municipio de Amealco, Quertaro, varias mujeres
otomes interceptaron a Matilde nombre ficticio en la vereda por la que sta caminaba hacia su
vivienda, y, para castigarla por la supuesta relacin con el esposo de una de ellas, la jalonearon, la
golpearon y le untaron o le introdujeron una pasta de chiles en la vagina. Esa clase de castigos se
aplica en el poblado a esa clase de faltas. Son los usos y costumbres del pueblo, objeto de demagogia
pedestre en los discursos polticos y de mistificacin celebratoria sin rigor terico en tesis
antropolgicas y tomas de posicin de un sector preilustrado de la izquierda. Ah, los hemos escuchado
y ledo, algunos con asombro y con brotes de urticaria! Las comunidades autctonas tienen derecho a
darse sus propias normas, que slo pueden ser objetadas desde una perspectiva colonialista por
quienes asumen que la cultura occidental es superior a las culturas ancestrales subyugadas por la
dominacin social, poltica y econmica y bla, bla, bla. Esta postura corresponde a lo que Savater
denomina la "etnomana", que concede la primaca a lo genealgico, lo lingstico, lo religioso o las
ideologas tradicionalistas es decir, lo que nos viene impuesto por la cuna, la sangre, la tierra o el
inconsciente sobre la igualdad constitucional de derechos: la identidad tnica por encima de la
igualdad ciudadana. Con base en pautas culturales premodernas, los derechos individuales se relegan
en aras de la primaca de los derechos colectivos. Esa actitud beata y, bien mirada, caprichosa, es
incompatible con la causa de los derechos humanos. stos son un producto del proceso civilizatorio, y
nosotros, los que nos tenemos por civilizados, somos en buena medida producto de esos derechos,
pues no seramos lo que hemos llegado a ser sin la conviccin, traducida en leyes vigentes, de que no
hay razn vlida para que se atente contra la dignidad de la persona. El individuo es, en su irrepetible
singularidad, el nico sujeto de los derechos humanos, bajo cuya vigencia no necesita comprar la
proteccin del grupo (o los grupos) a que pertenece al precio de fundirse y anularse dcilmente en l (o
en ellos). La defensa de los derechos humanos implica la aceptacin de que no cualquier pauta cultural
es aceptable, de que unas son superiores a otras y de que precisamente esos derechos son el lmite
admisible de los usos y costumbres. Siempre ser mejor el respeto a la dignidad, la libertad y la
legalidad que el afn de venganza de la tribu; el juicio imparcial con amplias posibilidades de
defenderse que la sancin expedita que prescinde del juicio; las penas moderadas a quienes realmente
afectan bienes imprescindibles para la convivencia pacfica que las penalidades atroces contra los
autores de conductas inocuas para esos bienes; la efectiva igualdad de las mujeres y los hombres ante
la ley que el sometimiento de las mujeres a turbios preceptos discriminatorios fundamentados en mitos
inmemoriales u oscuros prejuicios atvicos. Por las obviedades apuntadas resulta desconcertante y
descorazonador que el ombudsman local pida silencio a La Crnica de hoy, para no ofender al pueblo
sacrosanto, sobre lo acontecido en San Ildefonso.


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LA LEY DE LA TURBA

Lo ms doloroso de todo no ha sido el linchamiento de San Juan Ixtayopan, Tlhuac, a pesar de toda
su crueldad y su miseria infrahumana. Lo ms pattico es que pudo salvarse a los tres policas y, sin
embargo, se permiti que dos de ellos fueran asesinados y otro quedara moribundo, quiz con daos
irreversibles, pues tuvo ms peso en los jefes policiacos la negligencia, la pereza o el absoluto
desprecio por la vida de los agredidos, o todo ello junto, que el sentido del deber. Cmo no iba a poder
entrar la polica a rescatarlos si los reporteros, armados slo con cmaras y micrfonos, pudieron llegar
hasta la escena del crimen, abrirse paso entre la chusma y entrevistar a los maltrechos agentes
federales? Cmo admitir que un grupo de la polica preventiva del Distrito Federal se haya apostado a
un kilmetro del lugar donde ocurrieron los hechos sin intentar detener el nefando crimen pues no
recibi la orden de entrar en accin? Y qu decir de las justificaciones de los jefes? Cmo tomar la
declaracin de que cien policas no hubieran podido con mil agresores? Cmo interpretar las
explicaciones (que parecen concebidas para dbiles mentales) segn las cuales la polica no pudo
llegar a tiempo sino casi tres horas despus por la distancia y la orografa del lugar donde se
celebraba el aquelarre? Cmo reaccionar ante la excusa de que los helicpteros hubieran tenido
dificultades para aterrizar, podan ser derribados a pedradas y en ellos no poda trasladarse sino un
nmero reducido de policas? Cmo creer que el titular de la corporacin de los agentes linchados
haya dicho que todo iba bien en el momento en que todo el pas saba que uno de ellos ya haba
muerto? Cmo no indignarse ante el sealamiento de que se trat de negociar con los agresores?
No se intent salvar a las vctimas. A slo 20 minutos de San Juan Ixtayopan se encuentra el cuartel del
Agrupamiento Fuerza de Tarea de la Secretara de Seguridad Pblica del Distrito Federal, y la noche de
la barbarie 100 policas se quedaron all sin actuar. Tambin estn cerca de ese barrio los sectores
Zapotitla, Mixquic, Milpa Alta y Tecmitl, y la base de la Polica Riberea. Se contaba, entonces, con
ms de 400 policas preventivos que hubieran podido acudir al rescate. Lo olvid Marcelo Ebrard?
Unos proyectiles de gas lacrimgeno, una bengala lanzada desde un helicptero, un buen chorro de
agua, un par de tiros al aire y algunos macanazos probablemente hubiesen bastado. En todo caso,
haba que intentarlo. Era el deber jurdico y tico de los jefes. Negociar con los perpetradores del lin-
chamiento? Por Atenea! Se trataba de una agresin antijurdica que pona en alto riesgo la vida de los
agredidos. La obligacin de la autoridad era repeler la agresin haciendo uso, si era preciso, de la
fuerza racional y necesaria, y no suplicar a los agresores embrutecidos, excitados por su propia
brutalidad, que fueran buenos chicos y desistieran de su actitud hacia los inmolados.
Nunca olvidar las caras y las miradas de esos hombres. Sangrantes, desdentados,
desfallecientes, con partes de la piel arrancadas, los policas fueron entrevistados por los reporteros.
Ms que aterrorizados ante la turbamulta que se ensaaba con ellos pero les daba un respiro para que
hablaran ante los micrfonos de las televisoras, los agentes parecan exhaustos. Ms que adoloridos
por la paliza inclemente, se les vea abrumados ante la persistencia de la pesadilla. A uno de ellos lo
dejaron telefonear a su corporacin, la Polica Federal Preventiva. Con el rostro desfigurado y la
multitud increpndolo, no prescindi de la cortesa: "Buenas noches, seor", salud antes de implorar el
auxilio que se les neg. Fue un espeluznante ritual de sacrificio humano. "Jlenlos de los gevos para
que aprendan los hijos de la chingada!", clamaban voces ebrias de sangre. Los tres sacrificados fueron
apaleados brbaramente por la masa enardecida. Uno ingres al hospital en estado de gravedad
extrema. A los otros dos se les asesin rocindolos de gasolina y prendindoles fuego. Qu hicieron
para merecer semejante castigo? Estrictamente cumplan con su deber: investigaban una denuncia
ciudadana sobre narcomenudeo. No fueron sorprendidos cometiendo delito o alguna otra conducta

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reprochable. Unas mujeres propalaron el runrn de que se trataba de robachicos, pero ellos se
identificaron y justificaron su presencia ante el populacho. Ello no obst para que la muchedumbre,
despojada de toda humanidad, se cebara en ellos infligindoles un atroz suplicio, lo que echa por tierra
la repetida patraa de buena conciencia de que quienes participan en linchamientos lo hacen movidos
por su justa indignacin ante la magnitud de la delincuencia y la ineficacia de las autoridades para
perseguirla. No hay tal: los linchadores son tan criminales como aquellos delincuentes que han sido
ajusticiados colectivamente, con una agravante: los primeros se escudan en la situacin de alevosa (y
a veces de anonimato) que propicia el gento revuelto.
El desenlace que hoy lamentamos se vino gestando de tiempo atrs. Lo advirti anticipadamente
la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal cuando la presida el autor de estas lneas.
Entonces respondi airadamente el subprocurador lvaro Arceo, y el jefe de gobierno Andrs Manuel
Lpez Obrador balbuce que haba que tener cuidado con el Mxico profundo y los usos y costumbres
populares, que con las tradiciones y las creencias del pueblo ms vala no meterse. La falta de
persecucin penal de los autores y partcipes de linchamientos anteriores, que constituye una
abdicacin por parte del Ministerio Pblico de las funciones que le asigna la Constitucin, estimul la
reiteracin de esos aberrantes crmenes. Es de exigirse que esta vez los graves delitos cometidos no
queden impunes y asimismo que se persiga penalmente a quienes participaron en linchamientos pa-
sados. Sin duda, la averiguacin previa sobre el perpetrado el martes debe determinar quines son los
presuntos responsables de la agresin no ha de resultar demasiado difcil pues se cuenta incluso con
material video grabado para sustentar las acusaciones y tambin deslindar la presunta responsabilidad
en la que con sus omisiones incurrieron los jefes policiacos que tuvieron la posibilidad de rescatar a los
agredidos. Mientras tanto, no parece elegante que tales jefes continen en sus cargos.





























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LA INDECENCIA DE CADA DA

La preocupacin de Andrs Manuel Lpez Obrador, jefe de gobierno del Distrito Federal, respecto del
linchamiento de San Juan Ixtayopan, Tlhuac, es que el asunto se politice, es decir, que sea motivo de
crticas a su gobierno tanto porque su procuradura de justicia no ha perseguido penalmente los delitos
cometidos en los numerosos linchamientos anteriores como porque su polica preventiva no hizo nada
por evitar aquel del martes 23 de noviembre, que ocurra ante sus ojos, a pesar de que tuvo amplias
posibilidades de hacerlo. l no quiere crticas que disminuyan su popularidad. En su respaldo, la
"Rayuela" breves lneas annimas en la contraportada de La Jornada sentenci: "Linchamiento, lo
que se dice linchamiento, el que ha sufrido el titular". Ya Jess Silva-Herzog Mrquez, con su habitual
lucidez, hizo la crtica demoledora de esa frase abyecta (Reforma, 29 de noviembre). Lo verdadera-
mente grave para el diario afn a un sector del PRD no es la paliza despiadada a tres seres humanos
sorprendidos en cumplimiento de su deber, la muerte en llamas de dos de ellos y la inactividad de la
polica ante los crmenes que todo el pas segua por las pantallas de televisin, sino el cuestionamiento
a quien se define a s mismo como el rayo de esperanza. Frecuentemente, esa ha sido la postura de
quienes consideran que su misin en la tierra es reemplazar este mundo de iniquidades por un paraso
de justicia: qu importan las vidas de unos miserables seres humanos salvo que se trate de
correligionarios en comparacin con la utopa que se busca? Salvar a los policas linchados exiga
disolver a la turba que los mola a palos yeso, en la estpida visin populista con que se nos gobierna,
poda resultar antipopular. Absurda lgica: rescatar a tres seres humanos de un acto de barbarie
colectiva hubiera sido heroico si entendemos que el nico herosmo admirable es no el que busca
destruir el mundo actual en aras de otro que no existe sino el que preserva o mejora la vida de seres
humanos realmente existentes. Nada hay ms sagrado que la vida de un ser humano, ms valiosa
siempre que cualquier utopa.
La nica reaccin decente de un jefe de gobierno ante los hechos macabros que la televisin
haba transmitido era la de expresar su dolor por la desgracia de los servidores pblicos inmolados y
sus familiares, exigir la renuncia de los jefes policiacos cuya complacencia de horas fue aprovechada
por los linchadores y ordenar a su procurador que desarchivara las indagatorias de los linchamientos
anteriores. Pero al rayo de esperanza slo le interesaba que su imagen quedara inclume.
Por su parte, el jefe de la polica preventiva capitalina, Marcelo Ebrard, ha querido justificar su
inaccin con excusas que ofenden la inteligencia. Empez explicando que era imposible llegar a tiempo
a detener la atrocidad por la distancia y la orografa del barrio donde se produjo el linchamiento.
Dejemos de lado la minucia de que no le vendra mal al declarante consultar el diccionario, pues
orografa significa disposicin de un relieve terrestre. Lo que hay que recordar es que varios reporteros
pudieron llegar hasta las vctimas y parar momentneamente el linchamiento para entrevistarlas. Lo que
hay que recordar es que a unos pocos minutos del lugar hay un cuartel de un batalln policiaco, que se
qued esperando la orden de intervenir que nunca lleg. Slo eso tena que hacer Ebrard: dar la orden.
Resultaba irrelevante, a efecto de lo nico que importaba a saber, salvar a los policas agredidos, que
se quedara en su oficina viendo la televisin o que sobrevolara la zona. Pero sus contradicciones
respecto de tal sobrevuelo revelan un cierto talante tico. El mircoles 24 de noviembre asegur que
sobrevol todo el tiempo para coordinar las operaciones. El jueves 25 puntualiz que sali en
helicptero ms o menos pasadas las ocho de la noche. Y despus de que La Crnica de hoy public
los datos de la bitcora, que indican que el funcionario despeg a las 21 horas y baj del helicptero a
las 22:35, ejecut el martes 30 una pirueta explicativa: "Dije pasadas las ocho, pero no dije a qu hora
exactamente".
Un par de noticias hace aumentar la indignacin y el espanto: dos agentes de la polica de
Ebrard fueron consignados por su presunta participacin en el linchamiento, y su subsecretario Gabriel
Regino, segn un informe de la Polica Federal Preventiva, inform al comisionado general de sta,
mientras el linchamiento continuaba, que los tres agentes agredidos ya haban sido rescatados.

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Cada da revela una nueva indecencia. Es de exigirse que la Procuradura General de la
Repblica que pudo intervenir por la calidad de servidores pblicos federales de los agentes
linchados aclare exhaustivamente los hechos en breve y proceda en consecuencia, consignando no
slo a los autores y los partcipes en los brutales delitos sino tambin a quienes, teniendo el deber
jurdico y la posibilidad de evitarlos, no intentaron impedirlos.







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MOTIVOS

Dos semanas despus de aquel martes de barbarie en San Juan Ixtayopan, Tlhuac, el presidente
Vicente Fox destituy a los titulares de las dos policas que estaban obligadas a intervenir en auxilio de
los agentes federales preventivos que en tal ocasin fueron linchados. Ambas remociones eran de
esperarse desde que se supo que los policas inmolados pudieron ser rescatados y, sin embargo, se
permiti su linchamiento. No obstante, el Consejo Ciudadano de Seguridad Pblica del Distrito Federal,
presidido por Fernando Schtte, expres su "sorpresa y rechazo" por la decisin presidencial,
curiosamente slo en lo que toca a Marcelo Ebrard a quien considera "uno de los mejores secretarios
de seguridad pblica que hemos tenido" , y seal que la decisin del presidente de cesarlo se tom
"de manera acelerada e imprudente" sin esperar a "conocer las investigaciones que l mismo (el
presidente) mand a (sic) hacer". Al comparecer ante diputados de la Asamblea Legislativa en lo que
sera su ltimo acto como secretario de seguridad pblica, Ebrard volvi a explicar los motivos
agregando algunos que no haba expuesto antes y omitiendo otros por los cuales no orden a su
polica que procurara salvar a los policas victimados: el sitio donde ocurri el linchamiento es una calle
reducida en la que haba ms de dos mil personas, lo que dificultaba la incursin policiaca; la mayora
de los policas del grupo lite Fuerza de Tarea estn asignados a la vigilancia de la Delegacin Benito
Jurez, por lo que no pudieron intervenir; no hubo informacin precisa por parte de la Polica Federal
Preventiva sobre la investigacin que realizaban sus elementos en la Delegacin Tlhuac, y en un lapso
no mayor de 60 minutos la violencia lleg al lmite, lo que provoc que la polica preventiva no pudiera
llegar a detener el linchamiento. Diputados perredistas capitalinos y ciertos columnistas afines a un
sector del PRD han manifestado asimismo su inconformidad con la remocin. El propio Ebrard ha
tenido abiertos de par en par los medios de comunicacin, en varias ocasiones con entrevistadores a
modo para el despliegue de su defensa. Y, no obstante, en las encuestas realizadas por los diarios
Reforma y Milenio la mayora de los entrevistados dijo estar de acuerdo con la destitucin. El resultado
es interesante porque los encuestados son residentes del Distrito Federal, donde la popularidad del jefe
de gobierno, Andrs Manuel Lpez Obrador, se mantiene elevada. Creo que la respuesta mayoritaria se
debe a que lo que vimos por televisin, contrastado con las declaraciones de los jefes policiacos
excusando su inaccin, es suficientemente claro para formarse una idea de la gravedad de lo que pas
y, sobre todo, de lo que no pas. Porque, a pesar de lo macabro de lo que sucedi el linchamiento,
es aun ms miserable lo que no sucedi: la omisin de los altos mandos policiacos que abandonaron a
su suerte a los agentes en desgracia, salvo en el ltimo momento en que un grupo de la Polica Judicial
capitalina (no de la Polica Federal Preventiva ni de la Secretara de Seguridad Pblica del Distrito
Federal, al mando de los jefes ahora destituidos) rescat a uno de ellos.
Las explicaciones de Ebrard no resisten el menor anlisis. Es posible que el rescate presentara
ciertas dificultades, pero el deber del jefe policiaco hoy cesado era tratar de llevarlo a cabo, y no lo hizo.
Llegaron hasta el lugar del sacrificio humano a tiempo varios reporteros, slo provistos de cmaras y
micrfonos, se abrieron paso entre la turba y lograron que el linchamiento se detuviera moment-
neamente, sin que nadie los agrediera, para entrevistar a los policas sacrificados. Muy cerca del lugar,
a pocos minutos, hay varias bases de fuerzas policiacas de las que no se quiso disponer. Quiz
bastaba conminar con megfono a los linchadores a que depusieran su actitud advirtindoles que se les
estaba filmando y que su conducta podra traerles graves consecuencias. De no ser suficiente la con-
minacin, una incursin policiaca por estrecha que sea la calle, el acceso no era impedido por los
agresores con armas de fuego ni con barricadas ni en forma algunaacompaada de un par de
proyectiles lacrimgenos, un par de tiros al aire y, tal vez, algunos macanazos, muy probablemente
hubiese detenido el sangriento ritual. Pero esto es lo grave ni siquiera se intent. Y qu decir de las
justificaciones de que no se tena cabal informacin sobre lo que investigaban los agentes federales y
de que en menos de 60 minutos la violencia lleg al lmite? Para rescatarlos no haca falta saber qu
comisin desempeaban los aporreados. Y entre el inicio y la culminacin del linchamiento

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transcurrieron, siempre con violencia extrema contra los apaleados, casi tres horas, tiempo suficiente
para llegar a Tlhuac desde cualquier rincn.
Schtte apunta en su desplegado que el presidente Fox se precipit porque no esper a que
concluyera la investigacin que l mismo haba ordenado. Se equivoca. La indagatoria sobre los hechos
es una obligacin del Ministerio Pblico Federal, que no necesita ser ordenada por el presidente, y est
encaminada a deslindar presuntas responsabilidades penales. La remocin de los jefes policiacos no
requera de la conclusin de la averiguacin previa, sino tan slo de que se les perdiera la confianza.
No slo se las perdi Fox sino, de acuerdo con las encuestas a que se alude en esta nota, la mayora
de los ciudadanos.



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HISTORIA DE TERROR

Se les linch no porque se creyera que preparaban secuestros de nios y se ignorara que eran agentes
de la Polica Federal Preventiva (PFP) sino precisamente por serlo. Se les detect e identific entre el 8
Y el 9 de noviembre. El 16 se inform en una carta a la jefa delegacional Ftima Mena y al entonces
secretario de seguridad pblica Marcelo Ebrard que personas que se hacan pasar como agentes de la
PFP filmaban nios en las calles. El 23 los policas fueron interceptados y retenidos por cuatro
individuos. En ese mismo momento se inici la videograbacin. Simultneamente se propal el rumor
de que los capturados eran robachicos, no obstante que en Tlhuac no se ha presentado una sola
denuncia de nio robado. En unos instantes se haba formado ya una multitud que los rodeaba, pero la
tunda se inici slo despus de que se revisaron y filmaron las credenciales que acreditaban a los
detenidos como agentes preventivos federales. Entre la turba estaban varios elementos de la Secretara
de Seguridad Pblica del Distrito Federal, que contemplaron la paliza sin hacer nada por evitarla. Sin
embargo, alguien report a los mandos lo que estaba sucediendo desde antes de las 18 horas. A
Televisa le avis alguno de los linchadores. Una llamada de auxilio se recibi a las 18:30 en la unidad
sectorial de Mixquic. En slo diez minutos llegaron seis patrullas con 13 agentes, que no intervinieron.
Un hombre de 64 aos increp por su pasividad a uno de los patrulleros, que le respondi que era
mucha gente la que participaba en la agresin pero ya haban pedido refuerzos. Todo lo hasta aqu
apuntado no es producto de una especulacin fantasiosa sino de las pruebas que est recabando la
Procuradura General de la Repblica. El video en el que es audible una voz dando instrucciones al
camargrafo sobre qu imgenes captar fue hallado en el cateo de la casa de Eduardo Torres, gestor
de vivienda del gobierno del Distrito Federal en la demarcacin y firmante de la aludida carta de fecha
16 de noviembre, y su esposa Alicia Zamora alias La Gera o La Gorda, ambos lderes de movimientos
de masas. Los datos sobre solicitudes de auxilio y llegada de las patrullas constan en reportes oficiales.
Desde el primer momento supimos que los altos mandos haban dejado que se linchara a los tres
policas capturados. Lo que no se saba, aunque pudiera sospecharse, es que varios agentes de la
Secretara de Seguridad Pblica formaron parte de la turbamulta. Lo que no se saba es que llegaron al
lugar patrulleros que no recibieron la orden de intervenir. Lo que no se saba es que el linchamiento fue
planificado y que tanto Ftima Mena como Marcelo Ebrard haban sido informados varios das antes de
que se haba detectado a personas que se hacan pasar por agentes federales preventivos. Escribi
Borges que entre cada tarde y cada maana ocurren hechos que es una vergenza ignorar. Nos
encontrarnos ante algo peor: en Tlhuac, aquel martes teido de sangre ocurrieron cosas que los altos
mandos policiacos no ignoraban, a pesar de lo cual no se tomaron la molestia de intentar detenerlas o
evitarlas. Exhibido el video, el jefe de gobierno del Distrito Federal ha ofrecido una interpretacin
inaudita: la presencia en el sitio del crimen de agentes de su polica preventiva demuestra que sta
lleg a tiempo y trat de que no se inmolara a los federales. Andrs Manuel Lpez Obrador parece no
haber visto en el video la placidez con la que sus agentes observan la escena, y parece haber olvidado
que su jefe policiaco Marcelo Ebrard seal que su polica no lleg oportunamente por la distancia y la
orografa (sic) de San Juan Ixtayopan. Estamos ante una ofensiva muestra de cinismo.
Tampoco se tom la molestia nadie en la Secretara de Seguridad Pblica del Distrito Federal en
atender las tres desesperadas llamadas de auxilio de un empresario que llevaba ms de un mes
secuestrado y que en el telefonema proporcion el domicilio donde lo tenan cautivo. La realidad supera
a la ficcin. Ya vieron ustedes, lectores, la pelcula Celular, en la que Kim Basinger consigue desde el
sitio donde est secuestrada hacer una llamada con un telfono destruido por uno de sus plagiarios?
Pues el empresario de nuestra historia real (La Crnica de hoy, 15 de diciembre) pudo telefonear de un
celular de los secuestradores, quienes no alejaron de la vctima el aparato porque no tena crdito, sin
saber que el servicio del nmero de emergencia es gratuito. El plagiado telefone al 060 el 27 y el 28 de
noviembre, y el 7 de diciembre, sin que se acudiera a rescatarlo. No fue sino hasta que una joven,
secuestrada en la misma casa, fue liberada y dio datos a la Agencia Federal de Investigaciones, que el
empresario fue rescatado por esta corporacin. Entre los plagiarios se detuvo a tres ex agentes de la

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Secretara de Seguridad Pblica del Distrito Federal, que jams procur liberar a quien en tres
ocasiones logr providencial pero intilmente pedir auxilio.
La polica preventiva capitalina es corrupta e incapaz, y est infiltrada en todos sus niveles por
delincuentes. Lo ms grave es que tal situacin es solapada desde el ms alto nivel del gobierno del
Distrito Federal. El presidente Fox, como toda la poblacin, lo sabe. De all que haya ordenado al nuevo
secretario de seguridad pblica, Joel Ortega, rendirle informes mensuales acerca de las acciones que
se estn realizando para empezar a sanear la institucin.














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TERCERA PARTE
MORAL, INTIMIDAD Y DERECHO


























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ABORTO POR MVILES PIETISTAS

No fueron pocos los medios de comunicacin que aseveraron brbaramente en estos das que la
Suprema Corte de Justicia de la Nacin haba legalizado o despenalizado el aborto en los supuestos de
que el embarazo fuese consecuencia de una violacin o de que existiera riesgo de malformaciones en
el producto de la concepcin. No hay tal: no corresponde a nuestro mximo tribunal legislar y, por ende,
no podra modificar ni derogar los preceptos legales ni sobre esa ni sobre ninguna otra figura delictiva.
Lo que en realidad sucedi es que el Partido Accin Nacional (PAN) y el Partido Verde Ecologista de
Mxico (PVEM) promovieron una controversia constitucional, respecto de la segunda de las citadas
excluyentes de responsabilidad, que la Corte ya ha resuelto declarando que esa adicin legislativa no
contrara la Constitucin. La primera de esas hiptesis de aborto impune preez causada por viola-
cin estaba ya contemplada en el Cdigo Penal del Distrito Federal desde su entrada en vigencia en
1931, en tanto que la segunda peligro de malformaciones genticas o congnitas fue consagrada
recientemente por el voto mayoritario de la Asamblea Legislativa a partir de la iniciativa de la entonces
jefa de Gobierno Rosario Robles.
La causal (motivo de despenalizacin) en debate ha sido llamada por la doctrina penal indicacin
eugensica y procede cuando existen razones que justifican la expectacin de un defecto fetal somtico
o psquico incurable, debido a la herencia mrbida transmisible de uno o ambos padres o a causa de un
dao ocasionado durante el embarazo. Argentina fue el primer pas del mundo que dio cabida en su
legislacin a esta indicacin, en 1922. Le siguieron Ecuador, Cuba, los pases de Europa Central y los
pases escandinavos. En los ltimos lustros son numerosas las legislaciones que han acogido la causal.
En la actualidad, los conocimientos sobre la herencia gentica posibilitan, en un amplio nmero
de casos, el pronstico sobre las alteraciones de salud del producto de la concepcin y, ms an, el
diagnstico sobre ellas, en una fase temprana de la preez, cuando el ser en formacin todava no es
viable.
El rgimen nazi abus de la indicacin eugensica debido a su poltica racial, basada en el
aberrante axioma de la superioridad de la raza aria. La Ley de Proteccin de la Raza de 1933 y la
Ordenanza de 1935 admitieron el aborto por tal indicacin como prembulo a la disposicin de 9 de
marzo de 1943 por la que se declara la impunidad de la interrupcin del embarazo realizada en mujeres
de raza no aria. Esto explica las reticencias ante esa causal de penalistas de la talla de Luis Jimnez de
Asa. Sin embargo, don Luis entendi ms tarde la enorme distancia que hay entre un aborto impuesto
en aras de una malhadada concepcin de pureza racial (ugh!) y un aborto voluntario que,
prescindiendo en absoluto de esa sinrazn, se realiza con la finalidad bsica de evitar sufrimientos y
penas a seres a los que la fortuna niega una vida gozosa y a sus padres. En 1952 Jimnez de Asa
termin reconociendo la recta finalidad del aborto con mvil eugensico, el que debe practicarse,
sostuvo el autor de Libertad de amar y derecho a morir, cuando los conocimientos genticos sealen la
posibilidad de un ser tarado o enfermo.
Dado que no es una absurda y nefasta pretensin racista lo que subyace como mvil en el
llamado aborto eugensico, sino el propsito de evitar desdichas a los seres por nacer, sera mejor
hablar de un aborto por mviles pietistas.









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LOS HIJOS QUE DIOS MANDE

SI, EN LUGAR DE LANZAR ANATEMAS con base en los prejuicios inamovibles del fanatismo, la
Iglesia Catlica y los grupos antiabortistas realizaran un anlisis objetivo sustentado en el sentido
comn, tendran que aplaudir, puestos de pie, la autorizacin de la Secretara de Salud de incluir en la
planificacin familiar la pldora del da despus, mtodo al que se denomina anticoncepcin hormonal
postcoito, pues precisamente esa pastillita har innecesario que muchas mujeres recurran al aborto.
Jorge Palencia, presidente de la Pastoral de Salud de la Archidiceis Primada de Mxico, proclam que
cada cristiano sabe que cuando va contra la vida l mismo se excluye de la comunin de los creyentes,
es decir, queda excomulgado aunque no haya en su contra un decreto explcito de excomunin.
Palencia no se midi al sealar: "La Iglesia no puede quedar muda ante el genocidio (sic) que se
avecina". El Cardenal Norberto Rivera Carrera fue, tambin, tajante: "Aunque se llamen
anticonceptivos, producen aborto ya eso se llama asesinato, y no est permitido asesinar a un
inocente". Jorge Serrano Limn, dirigente de Pro Vida, amenaza con movilizaciones en todo el pas si
no se da marcha atrs en la autorizacin. Y, sin embargo, la pldora de emergencia, que puede tomarse
hasta 72 horas despus (no por fuerza al da siguiente) de una relacin sexual sin proteccin, impide la
fecundacin del vulo y su implantacin en el tero. Sin vulo fecundado, el aborto es lgicamente
impensable. En la magistral pelcula mexicana de humor negro El esqueleto de la seora Morales,
Arturo de Crdova le aconseja a su esposa Amparo Rivelles que tome una aspirina para librarse de un
fuerte dolor de cabeza que la est atormentando. Ante la respuesta de la mujer en el sentido de que
ese dolor le ha sido enviado por Dios, l le dice que el Todopoderoso quita los dolores a travs de la
aspirina pues permiti que los hombres la inventaran. Es razonable sostener que Dios manda hijos no
queridos? No habr permitido que se idearan los mecanismos anticonceptivos porque no es su
voluntad que nazcan hijos por accidente, sino que stos sean fruto de proyectos, sueos, amor y
vocacin? Facilitar que cada quien decida sobre su capacidad de procreacin supone no slo respetar
la libertad individual en un asunto de tanta importancia sino, sobre todo, defender el inters de todo nio
de nacer de padres que lo quieran.























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EL REGRESO DEL DOCTOR FRANKENSTEIN

Si algunos crean la historia de que haba sido clonada una beb, Eva, por parte de la empresa Clonaid,
difcilmente podrn sostenerse en su creencia una vez que Claude Vorilhon, Rael, lder de la secta que
asegura haber llevado a cabo el proceso "como un primer paso hacia la inmortalidad", ha manifestado
su decisin de no aportar las pruebas que haba prometido para acabar con el escepticismo, o la franca
incredulidad, de la comunidad cientfica internacional.
Rael, quiz aconsejado por el pueblo de Elohim los extraterrestres que, segn narra, le
aseguraron que ellos dieron origen a la especie humana por clonacin hace 25,000 aos, encontr un
pretexto: "La mala noticia dijo es que hace dos das un juez de Florida firm un papel que dice que la
beb Eva debera ser privada de su familia, de su madre", y, entonces, para que tal cosa no ocurra, hay
que mantener en secreto su paradero. Ah, qu coartada! Lo cierto es que ningn juez de Florida, ni de
algn otro lugar, se ha pronunciado sobre el caso. Lo nico que hay hasta ahora es una audiencia
prevista para el prximo da 22 en relacin con la demanda presentada por un abogado.
Conviene recordar que Rael y su obispa Brigitte Boisselier se haban comprometido a presentar
pruebas de que Eva es una beb clonada a la semana de su nacimiento. La excusa del lder se formul
varios das despus de transcurrido el plazo. Lo haban advertido los expertos: "En ausencia del menor
dato cientfico, es preciso extremar el escepticismo, especialmente si consideramos el hecho de que los
raelianos no tienen ninguna credencial investigadora. Ni siquiera han clonado un ratn".
Ahora bien, independientemente de la lucrativa charlatanera de los raelianos, podra en la
actualidad ser clonado un ser humano? Escuchemos a un cientfico lder en este tema: el especialista
en clonacin e ingeniera de tejidos Robert Lanza, vicepresidente de investigacin de Massachussets
Advanced Cell Technology (ACT). Esta empresa ocup, en noviembre de 2001, las primeras pginas de
la prensa mundial con el espectacular anuncio de la primera clonacin de un embrin humano, aunque
no debemos olvidar que el experimento fue criticado por muchos expertos que lo consideraban
demasiado preliminar: el embrin haba detenido su desarrollo cuando slo tena seis clulas, mucho
antes de alcanzar la fase de blastocisto ya con ms de 100, la necesaria para obtener clulas madre
embrionarias, la gran promesa de la medicina regenerativa.
Advierte Lanza: "Dado que la implantacin de un embrin cInico de 4-8 clulas podra funcionar,
y aunque es claramente inmoral y contrario a la tica cientfica, existe una posibilidad muy real de que
alguien como los raelianos u otro equipo de granujas clone un beb en un futuro cercano,
especialmente si tienen recursos y acceso a los suficientes vulos humanos, Por tanto, no es
aconsejable desestimar esos anuncios, sobre todo si se tiene en cuenta que nosotros obtuvimos
embriones de esa fase despus de slo tres o cuatro intentos, y con un suministro muy escaso de
vulos".
Esa posibilidad muy real! presenta dos riesgos graves. En primer lugar, las tcnicas de
clonacin son an imperfectas, incluso en animales de experimentacin, por lo que ningn cientfico
podra garantizar un desarrollo normal del embrin; en consecuencia, una clonacin reproductiva podra
significar que se engendrara un beb con graves malformaciones. Por otra parte, la reaccin de muchos
pases ante grupos como el de los raelianos, u otros afines, podra ser la de prohibir todo tipo de
clonacin, incluso la teraputica, que no va ms all de generar embriones de pocos das y sin la
finalidad de implantarlos en una mujer para que nazca un beb con el objetivo de obtener clulas
madre, que en el futuro sern sumamente valiosas pues los tejidos que se obtengan de ellas resultarn
genticamente idnticos a los del paciente y, por tanto, no estarn expuestos al rechazo inmunolgico.
Posibilidad muy real, la clonacin reproductiva. Lo confirma el "bilogo Richard Schultz, de la
Universidad de Pensilvania, quien ha explicado (Human Reproduction Update, julio de 2002) que los
embriones humanos son asombrosamente rpidos reprogramando su genoma para la vida intrauterina:
lo hacen en su fase de dos clulas, o antes. Si as es, quiz los embriones que Lanza present en la
fase de slo seis clulas en 2001, hubieran podido desarrollarse en un tero.

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Parece que presenciamos un filme con mezcla de terror y ciencia ficcin, pero la trama est
ocurriendo en la realidad. As que la clonacin de un ser humano acaso sea inminente. Mary Shelley, la
autora de Frankenstein, intuy y as lo plasm en su estremecedor relato esa tentacin de crear un
ser humano por procesos desaconsejables que pueden dar lugar a criaturas deformes y sufrientes.
Habr imaginado que algo similar a su pesadilla a la vera del lago de Ginebra podra un da ocurrir en
el mundo fctico?




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CLONACIN TERAPUTICA

Los cientficos sudcoreanos Woo Suk Hwang y Shin Yong Moon, de la Universidad de Sel, lograron
una hazaa extraordinaria al clonar 30 embriones humanos a partir de 242 vulos donados por 16
voluntarias. El experimento, que cont con el apoyo de la comunidad cientfica estadounidense, se
present en Seattle. La clonacin consiste en tomar una clula de una persona, extraerle el ncleo
que contiene su genoma completo e introducirlo en un vulo de una donante previamente privado de
su ncleo. (En los ensayos del equipo de Corea del Sur, el ncleo y el vulo pertenecen a la misma
donante. La tcnica no funcion usando cada elemento de una donante distinta ni cuando el donante
del ncleo fue un hombre). Los embriones se desarrollaron durante una o dos semanas hasta la fase
denominada de blastocisto, de 100 a 200 clulas. Entonces fueron destruidos para lograr, por primera
vez, lneas de clulas madre embrionarias de origen clnico capaces de diferenciarse en distintos
tejidos del cuerpo humano. La consecucin de clulas de cualquier tipo con la dotacin gentica del
paciente es una revolucin que abre un enorme horizonte a la medicina regenerativa: el trasplante de
tejidos u rganos sin riesgo de rechazo inmunolgico. Cuando los cientficos transformen las clulas
madre de manera fiable en los diversos tejidos que forman el cuerpo lo que tardar an varios aos,
ser una realidad la medicina regenerativa, en la que se sustituirn las partes daadas de un rgano
por otras nuevas generadas en el laboratorio. Para ello hay que resolver dos problemas: idear una
receta para guiar las clulas madre por la ruta de desarrollo exacta, y garantizar que todas las clulas
resultantes estn diferenciadas porque si queda alguna sin diferenciar es probable que al trasplantarla
genere cncer. El nico precedente de clonacin humana fue un experimento de 2001, llevado a cabo
por investigadores estadounidenses, que no logr pasar de una fase muy inicial de desarrollo
embrionario. Con su ensayo en humanos, el equipo de Hwang y Moon ha dado un paso trascendental
respecto de experimentos anteriores realizados en animales, y demuestra en los hechos lo que hasta
hoy era posible slo en la teora. En algunos aos aproximadamente una dcada? podran curarse
enfermedades del rin, diabetes, alzheimer y parkinson; revertirse lesiones celulares, y generarse
tejido cardiaco y vasos sanguneos para restaurar corazones infartados. Estoy hablando de la clonacin
teraputica, que, a diferencia de la reproductiva no admitida en pas alguno ni por cientficos respeta-
bles, no se propone la rplica de seres humanos sino fines curativos. La desaprobacin de hacer
clones humanos con fines reproductivos es universal. En cuanto a la clonacin teraputica, est
permitida, o al menos no expresamente prohibida, en Reino Unido, Blgica, Corea del Sur, China,
Singapur, Israel y Estados Unidos. En ella, se crea un cigoto que reemplaza el ncleo de una clula,
como ocurrira en la clonacin reproductiva, pero el embrin creado no se implanta en el tero de la
mujer para dar lugar a un beb, sino que se obtienen, en la fase de blastocisto, clulas troncales
utilizables para curar. La inmensa mayora de pases salvo los enumerados prohben tambin la
clonacin teraputica, que en muchos de ellos, como en el nuestro, incluso est tipificada como delito.
Seguramente, nuestros legisladores, como los de la mayor parte del mundo, consideraron,
influidos por creencias religiosas, que el vulo fecundado es ya una persona y que, por tanto, resulta
inaceptable que se le utilice como mero instrumento al servicio de otro. Es razonable ese punto de
vista? Los embriones humanos en el estadio de blastocisto preembriones les llaman algunos
cientficos son bolitas minsculas, ms pequeas que la cabeza de un alfiler, sin capacidad alguna de
sentir y, si no son implantados en el tero, sin posibilidad alguna de llegar a constituirse en seres
humanos ni en embriones en fases ms avanzadas. El ms grande telogo de todos los tiempos, Santo
Toms de Aquino, escribi en su admirable Suma Teolgica: "... es bien notorio que no es alma
cualquier principio de operacin vital, pues en tal caso sera alma el ojo, que es cierto principio de la
visin, y lo mismo pudiera decirse de los dems instrumentos del alma". Por amor a la vida, parece
ticamente defendible seguir explorando, con todo tipo de precauciones y escrupulosamente, las
tcnicas de clonacin con fines teraputicos, las cuales brindarn a muchos pacientes la posibilidad de
librarse de enfermedades que hoy aniquilan el milagro de vivir o menguan su plenitud.


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EL TAB DE LA CLONACIN

Los diputados federales del PAN y la Arquidicesis Primada de Mxico manifestaron su total rechazo a
la clonacin teraputica a propsito de que Luis Ernesto Derbez, secretario de relaciones exteriores,
expres que Mxico adoptara una posicin conciliadora ante la Asamblea General de la Organizacin
de las Naciones Unidas, que discuti durante dos das el tema sin llegar a un acuerdo. La propuesta de
Blgica abra la posibilidad de aceptar la clonacin con fines teraputicos, en tanto que la de Costa Rica
se pronunciaba por la prohibicin absoluta. Los legisladores del partido en el poder sostienen que el
compromiso humanista del gobierno de Vicente Fox supone una indeclinable proteccin a la vida que
no admite excepciones. La Arquidicesis coincide con ese grupo parlamentario: opina que toda
clonacin de embriones humanos, incluso la teraputica, es gravemente inmoral, ya que no es lcito
pretender mejorar la calidad de vida de algunos a costa de la manipulacin y muerte de otros. Esta
postura se basa en la creencia de que un vulo humano fecundado es un ser humano con todos los
derechos inherentes a esa condicin.
No es fcil que la razn se abra paso en asuntos en que no slo el dogma, la pasin y los
prejuicios sino incluso los vocablos constituyen armaduras contra los argumentos. As pues, para un
anlisis racional quiz convenga empezar por la terminologa, pues no ayuda que para dos
procedimientos distintos, con finalidades asaz diversas, se emplee la misma palabra, clonacin. La
clonacin reproductiva, que pretendera replicar seres humanos, es recusada por toda la comunidad
cientfica. A la teraputica debe asignrsele otra denominacin. Bernat Soria, director del Instituto de
Biotecnologa de la Universidad Miguel Hernndez, de Espaa, propone que se le llame transferencia
nuclear con fines teraputicos, que, aunque es la tcnica que se usa para clonar, igualmente se utiliza
para otros objetivos de suma importancia en la investigacin biomdica.
El primero es la terapia celular, en la que se sustituyen los tejidos enfermos o daados por otros
cultivados en laboratorio. As se realizan los trasplantes de mdula sea, que sirven para el tratamiento
de la leucemia y otras enfermedades graves. Se hacen con mdula de donantes, lo que obliga al
receptor a tomar frmacos inmunosupresores de por vida. Estos medicamentos atenan el rechazo
inmunolgico pero bajan las defensas y tienen efectos secundarios. Es prcticamente imposible hallar
un donante totalmente compatible porque hay ms de 300,000 tipos de compatibilidad distintos. La
transferencia nuclear permitira que se tomara una clula de la piel del paciente, se le extrajera el
ncleo que contiene el genoma completo y se le introdujera en un vulo privado de su propio ncleo.
El embrin resultante, que se desarrolla solamente una o dos semanas, sera fuente de clulas madre,
las cuales podran transformarse en mdula sea y trasplantarse al paciente. La compatibilidad sera
total.
La transferencia nuclear tambin es una herramienta de gran valor para el estudio del cncer.
Muchas clases de cncer no se deben a la mutacin de los genes sino a que stos se han inactivado
por factores externos (epigenticos) al ADN. La tcnica de tomar el ncleo de una clula cancerosa e
introducirlo en un vulo aportara informacin crucial sobre las causas de los diferentes cnceres.
Asimismo, la transferencia nuclear, y la subsiguiente obtencin de clulas madre, constituira un
instrumento de inapreciable valor para estudiar aspectos bsicos de la biologa humana. Numerosos
experimentos que no pueden realizarse en una persona podran hacerse en las clulas madre, incluida
una buena parte de los ensayos de nuevos medicamentos y de los efectos que un frmaco produce
sobre personas de distinta composicin gentica.
Esos impresionantes avances se daran a costa de la destruccin de un ser humano (el
embrin), como pretenden la Iglesia catlica y sectores afines a sta? Veamos. Un embrin de dos
semanas es una minscula bola de clulas sin el ms mnimo vestigio de sistema nervioso, ya no diga-
mos de cerebro. En condiciones naturales, 75% de estos embriones se pierden en el tero. La
fecundacin de un vulo no produce un genoma humano y, por tanto, un ser humano en proyecto. El

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vulo fecundado tiene un genoma y medio. Una clula de la piel tiene un genoma completo, y las
matamos por miles al rascarnos. Pensar usted en eso, amigo lector, la prxima vez que tenga
comezn? Lo tendrn en mente los diputados panistas y el Cardenal Norberto Rivera, que preside la
Arquidicesis? Y si as es, se abstendrn de rascarse?








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LA SENTENCIA DEL JUEZ HEDLEY

El juez britnico Mark Hedley resolvi que los mdicos de la seguridad social de Portsmouth no estn
obligados a prolongar artificialmente la vida a Charlotte Wyatt, una beb de 11 meses con irreversibles
daos pulmonares, cardiacos y cerebrales, ciega, sorda e incapaz de cualquier respuesta o movimiento
voluntario. Los doctores solicitaron autorizacin para no tener que aplicar la ventilacin asistida a la
beb en su prxima crisis respiratoria pues slo servira para prolongar el sufrimiento de una nia que
naci prematuramente con medio kilo de peso y sin posibilidades de supervivencia. Los padres, de
slidas creencias cristianas, se han negado a dejarla morir aferrndose a su fe en la providencia y
convencidos de que la resistencia de la pequea es la de una luchadora. El juez Hedley, tambin de
profunda fe religiosa, se ha visto precisado a resolver casos de dramtico contenido tico. Es famosa su
sentencia acerca del derecho a la paternidad de un hombre infrtil cuya ex mujer se embaraz tras un
tratamiento de inseminacin artificial de un donante annimo. El juzgador consider que el ex marido
deba ser considerado padre legal del nio pues haba consentido en el tratamiento. El caso que ahora
ha resuelto es ms delicado. Su resolucin se inicia con palabras de conmovedora humildad: "Si de
algo soy consciente, es de mis limitaciones a la hora de tomar una decisin tan grave". Se trataba nada
menos tiemblo al escribirlo de elegir entre la vida y la muerte de un ser humano. Pero no siempre la
primera es mejor que la segunda. El juez hubo de discernir qu era lo ms conveniente para Charlotte:
vivir en el sufrimiento constante o morir naturalmente. En la introduccin de su veredicto, aclara: "La
cuestin no es si esta beb debera vivir o morir sino cundo debera morir". El dilema es consecuencia
de los impresionantes avances de la medicina, los cuales posibilitan prolongar la vida de un enfermo
pero no siempre curar o aliviar su enfermedad. La ley britnica es ambigua: otorga a la familia la ltima
palabra, pero concede al mdico la libertad de no aplicar un tratamiento con el que no est de acuerdo.
En este caso, los mdicos consideran que la nia vive en constante padecimiento y as ser mientras
viva. Necesita ms oxgeno que el que se le puede administrar por un tubo va nasal, por lo que se le
cubre la cabeza con una caja de plstico transparente para que reciba el mximo. Si se le saca de la
caja se angustia y se pone intensamente azul. Desde que naci no ha dejado un instante el hospital. No
existen posibilidades de que pueda ir a su casa. Se le ha resucitado tres veces. Los padres expresaron
su desacuerdo con la sentencia, pero anunciaron que no la impugnarn. Sospecho que, ms all de su
inmensa tristeza y su inmenso amor, en lo ms profundo del corazn se sienten aliviados.





















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MORIR EN HOLANDA

Despus de 30 aos de dilogo entre mdicos, pacientes, familiares de enfermos, fiscales, jueces,
juristas acadmicos, filsofos, partidos polticos, las diversas iglesias y los sucesivos gobiernos de
diferentes tendencias polticas, entr en vigor este mes la ley que permite, bajo estrictos criterios, la
eutanasia en Holanda.
En 1971, la doctora Truus Postma inyect una dosis mortal de morfina a su madre, gravemente
enferma, quien se lo haba suplicado insistentemente. Aunque se le declar culpable, las protestas de
un amplio sector de la poblacin y, sobre todo, las declaraciones en el proceso de mdicos que
reconocieron que se cuestionaban la legitimidad de prolongar la vida en ciertos casos amargamente
dolorosos, dej la condena reducida a una semana de prisin. Por primera vez, un juez aceptaba los
principios bsicos de la eutanasia: que el enfermo padezca un gran sufrimiento sin posibilidad de
mejorar y que pida reiteradamente que no se prolongue su vida.
La ley formaliza lo que ya era una prctica tolerada desde hace varios aos, basada en las
rigurosas directrices del Colegio de Mdicos y la jurisprudencia, y, de acuerdo con una investigacin de
la Universidad Erasmus de Rotterdam de 1998, respaldada por el 92% de los ciudadanos. Incluso, el
96% de los catlicos entrevistados se manifest a favor. Los opositores se ubican mayoritariamente
entre los protestantes ms tradicionales.
Los mdicos holandeses reciben anualmente unas 10,000 peticiones de eutanasia. Alrededor de
un tercio son rechazadas por no cumplir los requisitos. En otra tercera parte de los casos, la muerte
natural se adelanta a la respuesta oficial. As, se llevan a cabo unas 3,600 intervenciones
(aproximadamente 10 diarias). En el 89% de las solicitudes se trata de enfermos, de entre 20 y 60 aos,
aquejados de cncer en etapa terminal.
Despus del caso de la doctora Postma, a principios de los ochenta un tribunal absolvi a un
mdico que haba practicado la eutanasia al considerarse que haba respetado los lmites ticos del
Colegio. Poco despus se estableci la obligacin de que el facultativo, antes de decidir, consultara a
otro colega. En 1995, el caso Chabot marc un nuevo hito al aceptarse el sufrimiento psquico como
motivo suficiente. No es la vida un milagro maravilloso, un don invaluable, el mayor bien? Jorge
Guilln lo expresa como nadie: Respiro, y el aire en mis pulmones ya es saber, ya es amor, ya es
alegra.
Pero para que se d ese milagro, ese amor, esa alegra, es preciso que haya al menos una
condicin elemental: el bienestar fsico. El prodigioso bien de la vida se vuelve un mal insoportable
cuando graves dolores estn presentes constantemente. Todas las legislaciones civilizadas prohben la
tortura justamente porque infligir tratos crueles, inhumanos o degradantes que causen sufrimiento grave
lesiona la dignidad de la vctima. El dolor no es esencialmente distinto para quien lo padece si, en vez
de ser inferido por otro ser humano, lo causa una enfermedad. Si, adems, el enfermo no tiene
posibilidad de sanar o aliviarse, al sufrimiento fsico se agrega la desesperanza: se trata de una
situacin lmite. Y no es piadoso ni civilizado condenar a persona alguna a los tormentos de un infierno
en vida.







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LA POLICA BAJO LAS SBANAS

La Direccin de Reglamentos Municipales del Ayuntamiento de Aguascalientes, de extraccin panista,
presentar al Cabildo la propuesta de que en el rea de ingreso de los moteles de la capital del estado
se coloquen cmaras de video que graben la entrada de los clientes. La medida prevista tiene la
finalidad segn explic Jos Manuel Lpez, titular de la dependencia de abatir la prostitucin y evitar
el ingreso de menores de edad a esos sitios. "Una vieja utopa revolucionaria advierte Milan Kundera,
fascista o comunista: la vida sin secretos, donde vida pblica y vida privada no sean ms que una". El
sueo la pesadilla surrealista de Breton: la casa de cristal, casa sin cortinas en la que los habitantes
estn a la vista de todos. La transparencia ya no de la gestin pblica sino de los ms ntimos
recovecos de los individuos. Una sociedad totalmente controlada, incluso entre las sbanas, por la
vigilancia de la polica. La incursin en la intimidad de las personas convertida en costumbre y norma
legal. Independientemente de lo discutible que resulta la sancin por parte del Estado de la prostitucin
pues sus nicas finalidades legtimas son las de preservar las condiciones que permitan una
convivencia civilizada y brindar a la poblacin los servicios indispensables para una vida decorosa, y no
salvar el alma de los gobernados, el planteamiento de que las filmaciones abatirn esa prctica y
evitarn que los adolescentes tengan relaciones sexuales es singularmente estpido. Lo que se lograr,
si la medida se implanta, ser facilitar la extorsin de los clientes por parte de hoteleros, policas e
inspectores. Nada har la autoproclamada sociedad civil para oponerse a la implantacin de ese con-
trol totalitario? La reaccin del presidente de la procuradura de proteccin ciudadana de la entidad,
Fernando Jimnez, ha sido de una tibieza exasperante: solicit que se analice la propuesta del
ayuntamiento a fin de dilucidar si no viola la privacidad. Es que se trata de un abuso evidente cuyas
implicaciones son gravsimas. Lo que est en juego es nada menos que la supervivencia o la
desaparicin del individuo como lo concebimos desde la Ilustracin. Ya no podemos hablar por telfono
sin la seguridad de que nuestras conversaciones son privadas y nadie las escuchar ni las divulgar.
Ahora, adems, la autoridad podr, por lo menos en una ciudad del pas, confiscar las cortinas de las
habitaciones, meterse a la cama de los particulares, transformar a las personas de sujetos en objetos.
Todo eso ante la impasibilidad de la supuestamente vigilante opinin pblica? Alguna vez le
preguntaron a lady Wilde, madre del enorme escritor Oscar Wilde, si saba que su marido incurra en
adulterio. Ella, mujer sabia, dio la nica respuesta digna a una pregunta como esa: "En los asuntos
privados de mi marido no acostumbro entrometerme".



















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UN OBISPO GAY

El Vaticano lanz una nueva y seversima condena a todo avance hacia el reconocimiento del
matrimonio entre homosexuales, y record a los polticos catlicos la obligacin de oponerse a todas las
leyes que reconozcan esas uniones, que juzga inmorales y nocivas. El documento Consideraciones
acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales, firmado
por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expresa los temores de la Iglesia catlica ante las
reformas que en pases de Amrica y Europa apuntan hacia la equiparacin de derechos entre parejas
homosexuales y heterosexuales, lo que constituye el germen de una subversin absoluta de los
principios que rigen la sociedad y puede poner en peligro las bases de la moral pblica. El texto subraya
la necesidad de "proteger y promover la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia y de la
solidez de la sociedad". Considera repugnante que se permita a los homosexuales la adopcin de hijos,
la cual, al someter a los nios a violencias de distintos tipos, resulta gravemente inmoral y contradice
los lineamientos de tutela a la infancia fijados por la ONU. Asevera que no hay fundamento para
equiparar o establecer analogas "ni siquiera remotas" entre los enlaces homosexuales, que estn en
contradiccin con la ley moral natural, y el matrimonio entre hombre y mujer, que es santo. Afirma que
los actos homosexuales desorden y pecado grave contra la castidad arrancan al acto sexual el don
de la vida, y no pueden ser aprobados en modo alguno. Sostiene que el reconocimiento legal de las
uniones homosexuales o su equiparacin con el matrimonio supondra no slo aprobar la conducta
desviada sino "oscurecer valores bsicos que pertenecen a la herencia comn de la humanidad", y
contribuira a desvirtuar la institucin matrimonial al no asegurar adecuadamente la procreacin y por lo
tanto la supervivencia de la especie. "El reconocimiento legal supondr la redefinicin del matrimonio
que perdera su esencia como unin para la procreacin y la educacin". La ausencia de bipolaridad
sexual observa-crea obstculos al desarrollo normal de los nios integrados en esas mismas uniones,
ya que les falta la experiencia de la maternidad o la paternidad.
En tanto la Santa Sede lanzaba esa fulminacin, era electo el primer obispo declaradamente
homosexual en la Iglesia anglicana denominada episcopaliana de Estados Unidos. Gene Robinson,
de 56 aos, es divorciado, padre de dos hijas y est unido desde hace 13 aos a Mark Andrew, de 50.
El nuevo obispo de New Hampshire ha contado en todo momento con el apoyo de sus hijas y (me
quito el sombrero imaginario y me pongo de pie) de su ex mujer, y ha dicho que l no es el primer
obispo homosexual "sino el primero en haberlo admitido pblicamente. Su nombramiento hubo de
sortear algunos obstculos. Cuando la Convencin Nacional de Obispos se dispona a votar su
confirmacin, fue acusado de acoso sexual por un feligrs heterosexual que envi un correo electrnico
denunciando los "tocamientos inapropiados" que Robinson le haba hecho durante un acto religioso. Un
comit investigador absolvi al candidato tras entrevistar al acusador, quien se retract y acept que
muchas personas consideraran normal lo que a l le molest: haber sido tocado en el brazo y en el
hombro. El mismo comit exculp a Robinson de otra acusacin que lo sealaba vinculado con un sitio
de internet que se conectaba con una pgina pornogrfica. El sector conservador, encabezado por el
Concilio Anglicano Americano (AAC, por sus siglas en ingls), se opone rotundamente a lo que califica
como un "cncer en el cuerpo de Cristo que ha roto la unidad para siempre", y ha anunciado que
apelar ante el primado de la Iglesia, Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, en el Reino Unido. De
no conseguir su propsito se separar de la Iglesia lo que ocasionara un cisma de dimensin
mundial para formar una nueva acorde con su interpretacin de los preceptos del cristianismo, segn
la cual la homosexualidad es un pecado. "Es un error trgico. El mundo entero tiene puestos los ojos
sobre nosotros", ha dicho el reverendo David Anderson, presidente de AAC. El reverendo Kendall
Harman, uno de los lderes que aboga por la escisin, afirm que "esta trgica decisin destruye el
camino por el que ha avanzado el cristianismo desde hace 2000 aos". El caso de Robinson como
factor de divisin de la Iglesia anglicana tiene dos importantes antecedentes. En mayo se aprob la

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unin de parejas homosexuales en la dicesis canadiense de Westminster, lo que motiv que 16
iglesias anglicanas del mundo cortaran relaciones con esa dicesis y otras nueve de Canad rompieran
con su obispo. En junio, un sacerdote homosexual del Reino Unido fue nominado como obispo de la
ciudad de Reading, pero el candidato declin su nominacin tras una conversacin con el Arzobispo de
Canterbury. Este, que ha reconocido el "impacto significativo que la eleccin de un obispo homosexual
tendr en el mundo", tiene facultades limitadas para intervenir porque la Iglesia anglicana, a diferencia
de la catlica, no tiene una jerarqua vertical, sino que est conformada por 38 secciones con
autonoma para tomar decisiones. La Iglesia anglicana de Inglaterra aprob el sacerdocio femenino en
1976 y la ordenacin de curas homosexuales en 1986. Robinson, quien reconoce que su designacin
va contra las enseanzas de su Iglesia pero advierte que eso no quiere decir que sea una decisin
equivocada, ha dicho: "Nosotros adoramos a Dios, a un Dios vivo que nos conduce hacia la verdad.
Dios est haciendo algo nuevo. Estoy feliz por mis hermanos gays y mis hermanas lesbianas". La
Iglesia anglicana cuenta con ms de dos millones de fieles en Estados Unidos y 77 millones en el
mundo.
No encuentro una sola razn por la que las relaciones homosexuales deban reputarse inmorales,
nocivas, subversivas de los principios de la sociedad o peligrosas para las bases de la moral pblica. El
matrimonio hace tiempo perdi como finalidad necesaria la procreacin: numerosas parejas, casadas o
no, deciden libremente no tener hijos sin que, en este mundo sobrepoblado, eso ponga en riesgo la
supervivencia de la especie. Tengo dudas acerca de si conviene a los nios ser adoptados por una
pareja homosexual ("pero quin no tiene necesidad de la mam?", pregunta Federico Fellini en Julieta
de los espritus), pero s que muchas parejas heterosexuales no son aptas ni como padres biolgicos ni
como padres adoptivos. En todo caso, estoy convencido de que la preferencia sexual de una persona
no debe ser en ningn caso motivo de que sea discriminada como ha ocurrido durante siglos, y de que
Cristo quien jams pronunci una sola palabra de condena contra los homosexuales postul una
convivencia en la que la dignidad, el respeto a los otros, la compasin y la solidaridad fueran valores
prioritarios.

























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UNA CIERTA CONDUCTA NTIMA

Resulta sorprendente que en Estados Unidos, donde las libertades individuales y la privacidad personal
gozan de amplsimas garantas, las leyes de 13 estados consideraran delito las relaciones
homosexuales. La Suprema Corte de Justicia ha anulado esas disposiciones. La resolucin responde al
recurso presentado por dos hombres que fueron multados despus de que la polica irrumpi en su
casa, en Texas, y los sorprendi practicando sexo anal. Por 6 votos contra 3, la Corte concluy que
tales leyes violaban los derechos fundamentales reconocidos en la Constitucin apoyndose en el
argumento de que "la libertad implica una autonoma individual que incluye las libertades de
pensamiento, de creencias, de expresin y de una cierta conducta ntima. El caso concierne a dos
adultos que, con pleno y total consentimiento, mantenan prcticas comunes al tipo de vida
homosexual. Su derecho a la libertad les da la plena facultad de hacerlo sin la intervencin del
gobierno". Los magistrados que votaron en contra opinan que la sentencia altera el orden social. "La
Corte ha tomado partido estiman en la guerra cultural y ha respaldado las reivindicaciones
homosexuales, lo que conduce al replanteamiento de las leyes estatales contra la bigamia, el
matrimonio de personas del mismo sexo, el incesto, la prostitucin, la masturbacin, el adulterio, el
bestialismo y la obscenidad". Hasta el momento del histrico fallo, Texas, Kansas, Oklahoma y Missouri
prohiban la cpula oral y anal entre personas del mismo sexo, mientras que Alabama, Florida, Idaho,
Louisiana, Mississippi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Utah y Virginia consideraban delito la
sodoma (sexo anal) en todos los casos. Ruth Harlow, directora de la Lambda Legal Defense and
Education, calific el veredicto corno el ms importante en toda una generacin. "Durante dcadas
estas leyes constituyeron remarc un importante obstculo en el camino hacia la igualdad y trataron
a los gay como ciudadanos de segunda clase. Hoy la Suprema Corte ha terminado con todo eso".
En Mxico, hace ms de 50 aos, escribi Xavier Villaurrutia acerca de la clandestinidad de su
amor, penado no por la ley pero s por el juicio social dominante:
A m mismo me prohbo revelar nuestro secreto, decir tu nombre completo o escribirlo cuando
escribo.
Quiz a los jvenes de hoy les sea difcil comprender el horror y el desprecio que despertaba la
homosexualidad hace no tanto tiempo. En el siglo XVI, en algunas regiones de Europa la pena para el
varn sorprendido teniendo relaciones sexuales con otro varn consista en ser clavado por el pene a
un poste durante 24 horas en el centro de la ciudad, de donde se le llevaba fuera de las murallas para
que muriera quemado. En el siglo XVIII en la Real Armada Britnica a los homosexuales se les cas-
tigaba con mil latigazos. En esa misma centuria Thomas Jefferson propuso que la sodoma ya no se
castigara con la pena de muerte sino con castracin. A principios del siglo XIX algunos homosexuales
detenidos por la polica en un club londinense fueron sentenciados a tres aos de prisin despus de
ser sometidos al escarnio pblico en la picota, donde se les arrojaron huevos, barro y gatos muertos. A
finales de ese mismo siglo Oscar Wilde fue condenado por sodoma a trabajos forzados.
A la ltima edicin revisada por l de El mundo como voluntad y como representacin,
Shopenhauer adicion algunas pginas, que agreg a su metafsica del amor, sobre la
homosexualidad. Es el primer filsofo moderno occidental que trata el tema. "La sodoma, considerada
en s, es una monstruosidad, no slo contraria a la Naturaleza, sino altamente aborrecible y repugnante.
Presenta el aspecto de un acto al cual ha podido ser arrastrada una vez la imaginacin de un hombre
completamente pervertido, insensato o embrutecido y que no podra repetirse con frecuencia". El
pensador considera que seres demasiado jvenes, o demasiado viejos, o demasiado dbiles para
procrear con garantas de salud, derivan por esa va biolgicamente inocua su indeseable capacidad
gensica. Tal es la razn por la cual, sostiene, la homosexualidad es cosa de viejos, o de adolescentes,
nunca de hombres en la flor de la edad. Por eso, ciertos entes inmundos que, desgraciadamente,

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suelen existir en las grandes ciudades, slo hacen seas o proposiciones a personas de cierta edad,
nunca a los hombres en el apogeo de su virilidad ni a los jvenes. "Resulta de lo expuesto que esta
aberracin parece contradecir las intenciones de la Naturaleza en lo que tiene de ms importante y ms
caro para ella; pero en realidad obedece a esas mismas miras, de un modo indirecto y para evitar un
mal mayor. Preocupada siempre con el importante cuidado de evitar generaciones imperfectas que a la
larga podran hacer degenerar la especie entera, no se muestra escrupulosa en cuanto a los medios de
conseguirlo". La homosexualidad como una coartada de la Naturaleza para frustrar la reproduccin de
los degenerados! En nuestros das, uno de los ms reconocidos expertos mundiales en comportamiento
animal y humano, Desmond Morris, el clebre autor de El mono desnudo, afirma que la notable
disminucin de la actitud hostil en Occidente hacia las relaciones homosexuales tiene un motivo muy
simple: la creciente superpoblacin del planeta ha hecho que la sociedad modere inconscientemente su
antagonismo hacia quienes desean constituir unidades familiares no reproductoras; pero si la poblacin
se viera diezmada sbitamente, esa actitud experimentara un cambio radical y el modelo no
reproductor volvera a ser objeto de ataques virulentos. Es de advertirse que el inmenso Shopenhauer
deja fuera de su anlisis la homosexualidad femenina y cierra los ojos a la evidencia de que abundan
homosexuales de todas las edades, en tanto que Morris omite explicar por qu histricamente ni los
solteros, ni las parejas heterosexuales sin hijos ni los sacerdotes y las monjas con voto de castidad han
sido objeto de una animadversin similar a la que han padecido los homosexuales.
Creo que la tolerancia a la homosexualidad no es ajena a la creciente conviccin de que cada
individuo es libre de hacer con su vida lo que quiera en tanto no afecte indebidamente a otros. Lo
explic magistralmente John Stuart Mill: "La nica libertad que merece ese nombre es la de buscar
nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los dems del suyo o les
impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardin natural de su propia salud, sea fsica,
mental o espiritual. La humanidad sale ms gananciosa consintiendo a cada cual vivir a su manera que
obligndole a vivir a la manera de los dems".


























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PESADILLAS

Jsica. Todo se tena que hacer en un perodo mximo de 4 a 6 horas. Desde que venan por va area
desde Nueva Inglaterra los rganos donados, el doctor James Jagger comenz a extraer el corazn y
los pulmones de la muchacha mexicana de 17 aos para implantarle los que le iban a salvar la vida.
Cuando estaba a punto de culminar la compleja ciruga, Jsica dio muestras de rechazo. Slo entonces
se descubri el inslito error: los rganos transplantados procedan de un donante con sangre tipo A,
incompatibles con la sangre tipo O de la paciente. La familia implor pblicamente que se donaran
rganos compatibles. La respuesta fue generosa. A la tarde del da siguiente, el hospital de Duke haba
recibido un alud de llamadas donando rganos ad hoc. Se hizo el nuevo transplante que devolvi la
esperanza de vivir a Jsica, pero el dao causado por la anterior operacin ya no pudo revertirse. Los
padres de la adolescente se negaron a donar los rganos de su hija. Este final de la triste historia no
sera el mejor en un cuento de hadas. Un error del personal hospitalario fue la causa de que Jsica
muriera, pero cuando requiri de rganos para que se intentase salvarla los donantes proliferaron. El
posible beneficiario de la donacin que de sus rganos pudieron haber hecho sus padres era
absolutamente ajeno al yerro del hospital.
Rosa. Finalmente se practic el aborto en una clnica de Managua a Rosa, la nia nicaragense
de nueve aos embarazada a consecuencia de una violacin en Costa Rica, y la pequea se encuentra
bien de salud. As finaliza la pesadilla que padres e hija sufrieron durante cuatro meses, y concluye
asimismo el riesgo que, de acuerdo con el dictamen de los mdicos, el embarazo implicaba para la
nia. El desenlace se retras por la oposicin de la Iglesia, las ministras de salud y de la familia, y el
comit Pro Vida tambin all tienen esa plaga! a que se interrumpiera la preez, no obstante que se
estaba ante el supuesto de aborto teraputico, no punible, contemplado por el cdigo penal. Este caso
ha revelado un terrible drama social comn a toda la regin. Segn el Instituto de Medicina Forense de
Nicaragua, el 25% de las violaciones las padecen menores de 15 aos. El episodio de Rosa tiene un
eplogo pattico: los padres, los mdicos y paramdicos que participaron en el aborto, los abogados
que representaron a la nia y la Red de Mujeres contra la Violencia han sido objeto de excomunin,
despus de que el Cardenal de Nicaragua, Miguel Obando, en su homila dominical, los acusara de
"ponerse al servicio de la muerte". La Red de Mujeres contra la Violencia ha respondido con una
campaa en la que invita a los que apoyaron el aborto a pedir su propia excomunin. No puede dejar de
advertirse lo curioso que resulta que el violador de la nia, es decir, el autor de uno de los crmenes
ms horrendos, quede a salvo de esa sancin eclesistica extrema en virtud de la cual los
sancionados son apartados de la comunidad de los fieles y del uso de los sacramentos que se
impone, en cambio, a quienes ayudaron a la pequea a interrumpir un embarazo que pona en peligro
su vida y que, de haber llegado a trmino, supona para ella una maternidad ominosa. Esa Iglesia,
tiene algo que ver con las enseanzas de Jess? La misma pregunta debieron hacerse en 1992 los
sacerdotes irlandeses que abrieron una grieta en la Iglesia de su pas cuando, a raz del caso de una
nia de 14 aos embarazada por violacin y que pidi abortar, formaron una organizacin clandestina
que ayudaba a las mujeres a interrumpir la gestacin y les brindaba luego auxilio espiritual. A esa nia,
por cierto, el Tribunal Supremo de Irlanda le permiti viajar al Reino Unido para interrumpir all su
embarazo.
Sangare. En la patera viajaban 20 inmigrantes, 18 hombres y dos mujeres. Al zarpar el da 6 de
una playa cercana a El Aain, en el Shara Occidental, cada uno estaba provisto de un poco menos de
medio litro de agua y un poco de pan. Ansiaban llegar a Fuerteventura, Espaa, e iniciar una nueva
vida. El motor se averi el mismo da de la salida. Los traficantes lo arrojaron al mar, saltaron a otra
embarcacin y prometieron volver a rescatar a sus clientes, que comprobaran la crueldad y la impiedad
de los patronos que les haban cobrado un alto precio por trasladarlos: nunca regresaron. El viernes 7

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se recibi en el Centro Coordinador de Emergencias de Canarias una llamada de socorro:
"Aydennos!" Fue la primera de tres conversaciones, a travs de un telfono mvil, que mantuvieron
viva la esperanza de los nufragos. Las comunicaciones en una mezcla de ingls, francs y espaol
se cortaron pronto. La tercera fue la ltima. Los operadores intentaron en vano recuperarlas. Ellos
saben que en sus manos est la vida de gente perdida en alta mar, con difciles condiciones
meteorolgicas y con agua y alimentos escasos. Tres helicpteros de la Guardia Civil, del Gobierno de
Canarias y de Salvamento Martimo, un avin del Servicio Areo de Rescate, un barco de Salvamento
Martimo y una patrullera de la Guardia Civil peinaron cada milla de costa entre Lanzarote,
Fuerteventura y el norte de Gran Canaria, un rea que supera los 100 kilmetros cuadrados, sin
resultado. Los que, atormentados por la sed, beban agua de mar, moran al poco tiempo. Entonces
eran echados al mar. Durante todo el tiempo que estuvieron a la deriva, los inmigrantes slo bebieron
agua dulce un da de tormenta. Fue la tormenta lo que providencialmente salv a los seis
sobrevivientes, que al cabo de 14 das fueron encontrados, desfallecientes y con quemaduras, por el
pesquero gallego Naboeiro. El equipo de rescate, que lleg en helicptero, descubri que los nufragos
haban rodo el borde de la embarcacin, posiblemente para chupar la madera y calmar el hambre. La
nica mujer que sobrevivi, Sangare, diabtica, con su piel oscura llena de llagas por el efecto
combinado del sol, el salitre y el roce de las ropas, era la que presentaba un peor estado de salud. Los
mdicos que la atendan en el hospital estaban intrigados porque ella no dejaba de gritar un nombre
ininteligible. A quin invocaba? A una deidad africana, a un santo sincrtico, a un espritu mgico, a
su madre, a su padre? O quiz, ausente de s, an soaba en un mar de sombras, an senta el
suplicio del miedo y el hambre y la sed, an se crea presa del laberinto sin paredes del ocano infinito,
y en ese sueo que no era sueo, en su delirio, buscaba ese rostro aorado, esa mirada insustituible, la
que nunca ha olvidado, como su antdoto contra la prolongacin de la pesadilla?




























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CUARTA PARTE
SOMBRAS Y UN ATISBO DE LUZ





















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EL CRIMEN, ABSURDO Y ENIGMTICO

De todas las manifestaciones de la conducta humana, ninguna es ms aborrecible que el crimen en el
que, anulado todo resquicio no slo de simpata o empata sino incluso de mnima piedad por el otro, se
destruye su vida o se le causa un dao tan grave como sucede, por ejemplo, en la violacin, el
secuestro o la mutilacin que probablemente sta quede deteriorada perenne o perpetuamente. Pero
tambin ninguna otra expresin del homo sapiens resulta tan desconcertante, tan inquietante, tan
enigmtica. Cmo es posible que el ser humano, capaz de crear las obras de arte ms maravillosas,
de inventar las cosas ms inauditas, de lograr el desarrollo tecnolgico ms sorprendente, de conseguir
los avances en la medicina ms esplndidos para sanar o aliviar el dolor, de realizar los actos ms he-
roicos, de hacer florecer a otro al enamorarlo, cmo es posible que asimismo pueda llevar a cabo las
acciones ms execrables? El crimen es el ms remoto y oscuro desafo a la capacidad humana de
convivencia. Existe desde siempre, como lo indica el mito de Abel asesinado por su hermano Can,
quien no soport los celos que le provocaba la preferencia de Yahv por aquel. En el centro de la
perplejidad que provoca la conducta criminal, una pregunta ha obsesionado a los hombres de todos los
tiempos: por qu? Teoras al respecto no escasean. Los criminlogos han invocado factores biolgicos
y sociales, pero lo cierto es que entre dos seres de caractersticas biolgicas muy similares o de
entorno social muy semejante suele haber abismales diferencias de conducta hacia los dems. El punto
de vista ms corriente explica que, por ejemplo, el que mata lo hace porque es un asesino, por lo cual el
delito manifiesta finalmente la verdad de su naturaleza. Esta explicacin, bien mirada, en realidad no
aclara (no explica) nada. Se trata de una peticin de principio. Porque el que mata se vuelve un asesino
en el momento de matar, pero antes no lo era... a menos que aceptemos una teora como la de Cesare
Lombroso, mdico decimonnico oriundo de Verona, Italia, que habl de un delincuente nato, un ser
atvico que, como no evolucion en el proceso de gestacin, reacciona en forma infantil en cuanto que
no tiene un control adecuado de sus emociones... o que admitamos un sino fatal o un karma en ciertos
individuos. Pero lo que nos humaniza, o deshumaniza, no en el sentido biolgico sino antropolgico y
axiolgico, son nuestras conductas. Nadie es asesino antes de haber asesinado... y quiz nunca lo sea.
En cada momento de nuestra vida, y a pesar de todas las limitaciones y condicionamientos que nos
imponen las circunstancias personales y sociales, podemos decidir, optar, ejercer el albedro entendido
no como libertad plena sino como posibilidad de actuar de uno u otro modo en el aqu y ahora
irrevocable, en ciertas irrepetibles y pautadas condiciones Un ser humano acaso pueda no ser libre
para hacer lo que quiere (yo quisiera en este mismo instante estar contigo, amada ma, o meterle un gol
al Amrica jugando como delantero del Guadalajara, y ninguna de esas cosas me es posible), pero
siempre lo es para querer lo que quiere. Somos ms libres que Dios, pues l no puede ser para toda la
eternidad sino lo que ha sido siempre, mientras que nosotros vamos conformando nuestra humanidad
con cada uno de nuestros procederes, con cada una de nuestras actitudes ante el mundo, ante los
otros, ante nosotros mismos.
Toda vida humana es sagrada y todo ser humano, aun el peor de los criminales, tiene una
dignidad que debe ser respetada. Pero sin duda ciertos seres, por la trayectoria que han dado a su
existencia, son ms valiosos que otros. Todo homicidio es lamentable, pero algo muy ntimo se nos
agita con desazn cuando la vctima es alguien que se ha forjado un ser de excelencia. Sabemos que
somos iguales respecto de nuestra esencia humana, pero, por fortuna, no indistintos, no
indiferenciados. Cuando la vctima de un asesinato de extrema crueldad y estupidez es un ser como la
doctora Carmen Gutirrez de Velasco, que tanto bien hizo a la especie humana, hasta los dioses lanzan
maldiciones por no haber sido capaces de evitar el crimen absurdo.
Los asesinos ejercieron su albedro, pero en su determinacin acaso influyeron algunos factores:
la simiesca tendencia a la imitacin, a actuar como ven que otros actan; la constatacin de que los
criminales en general quedan impunes (regla que en este caso por fortuna tuvo una venturosa
excepcin), y el rencor social, estimulado quiz por un discurso demaggico y estulto que predica que

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los privilegiados (aunque la doctora no lo era en riqueza econmica sino humana) son los enemigos de
los pobres.







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ASESINOS DESINTERESADOS

DESDE que apareci sobre la tierra el homo sapiens, unos seres humanos han matado a otros. El
homicidio ha estado presente entre nosotros como la ms atroz de las ofensas a nuestra vocacin de
convivencia. Se mata por muy diversas razones: codicia, afn de poder, envidia, celos, antipata, enojo,
odio, euforia etlica o psicotrpica, diferencias religiosas, enemistad ideolgica, etctera. Se mata por
todo y por nada, por cosas sagradas Dios o por cosas balades un ligero incidente de trnsito que
transforma a un automovilista en energmeno. La vida, el bien supremo por excelencia, el bien ms
valioso de cuantos existen, no vale nada ante el homicida. Ningn asesino es simptico, pero los ms
repugnantes me parecen aquellos que matan sintindose hroes porque lo hacen por la gran causa: la
humanidad, la patria, la religin, el partido, la clase social, los ideales polticos. Estos homicidas a veces
pasan a las pginas de la historia como hroes o son liberados de responsabilidad jurdica en atencin
al mvil que los impuls. Matan sin tener nada personal contra sus vctimas y sin buscar beneficios
personales: matan desinteresadamente o, mejor dicho, inspirados por intereses no egostas sino
superiores: la justicia social, la independencia, la felicidad de todos, la verdad, la vida eterna. Son
distintos de los asesinos que matan por despreciables intereses personales. Y como los fines que
persiguen son sublimes, elevados, y ataen a valores colectivos indiscutibles, se sienten justificados
para exterminar pobres vidas individuales: qu es la vida de unos cuantos individuos comparada con
el gran ideal? Los miles de muertos en el ataque a las torres gemelas de Nueva York, los cientos de
muertos en los bombazos a los trenes en Madrid, los cientos de muertos en el asalto a la escuela de
Besln, los incontables asesinados por las guerrillas o las bandas terroristas en diversos pases, qu
significan en comparacin con los nobles objetivos que los victimarios persiguen? Qu importa el
derecho a vivir de una persona, o de unos cuantos cientos o miles de personas, cuando se les priva de
la vida en aras de la utopa? Qu importa que las vctimas sean inocentes, o que sean nios, si los
inocentes y los nios del maana disfrutarn del sueo de los justicieros al fin hecho realidad? Todo se
vale a fin de preparar el advenimiento del Reino de los Justos. El justiciero destruye mundos de vida
actual cada ser humano es un universo nico e irrepetible en nombre de un mundo desconocido,
futuro e inexistente respecto del cual ha decidido que es el mejor posible. Con esa conviccin, resuelve
imponer su ideologa a los dems, y que todos se le sometan y obedezcan su capricho. "En el fondo lo
que quisiera es que sus vctimas le diesen la razn, que le tengan a su vez por verdugo y por santo",
advierte Fernando Savater. Lo ms inquietante es que hay un segmento de la opinin pblica cierta
izquierda deplorable, cierta derecha trasvestida de izquierda por decirlo con la magnfica frmula de
Luis Gonzlez de Alba que simpatiza con esas estpidas justificaciones. Se trata de debilidad
intelectual y miseria tica. Habr que recordar a Chateaubriand: "Nunca el crimen ser a mis ojos un
objeto de admiracin ni un argumento de libertad; no conozco nada ms servil, ms despreciable, ms
cobarde, ms obtuso que un terrorista".













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INDECENCIA

Quin no vio las escenas una y otra vez? Ren Bejarano toma los cuantiosos fajos de billetes
(despus veramos hacer lo mismo a Carlos Imaz), los acomoda en el insuficiente espacio de su
portafolios y, ya repleto ste, en los bolsillos de su saco, y le asegura al dador de la abundante billetiza
que l, el recogedor del dinero, ha hecho para Andrs Manuel Lpez Obrador, Jefe de Gobierno del
Distrito Federal, trabajos que el interlocutor no podra imaginar. Ms tarde se sabra que el mecenas es
Carlos Ahumada, empresario de corazn perredista, dueo del diario El Independiente, los equipos de
futbol Len y Santos y compaas constructoras favorecidas con varios contratos por el gobierno de la
ciudad. El mecenazgo no obedeca tan slo a las simpatas ideolgicas del proveedor sino a que ste
estaba sobornando o siendo extorsionado. Las imgenes exhibidas la primera vez ante el propio
Bejarano, que minutos antes se haba dado un bao de pureza en cadena televisiva nacional
resultaban tan espectaculares que los estupefactos televidentes no podamos imaginar que el show
apenas comenzaba. A continuacin vinieron las inslitas declaraciones del mismsimo Jefe de Gobierno
y de Marcelo Ebrard, su Secretario de Seguridad Pblica, en el sentido de que si la exhibicin de los
videos no consegua el objetivo de desprestigiar al primero sus enemigos podran incluso recurrir al
asesinato. Y posteriormente, no satisfecho con tal sealamiento, el gobernante se dedic a enumerar la
lista, que aumenta cada da ms, de los implicados en la conjura de desprestigio a su gobierno de
honestidad valiente: el innombrable pero tan nombrado Carlos Salinas de Gortari, la seora Marta
Sahagn esposa del Presidente!, el PAN, la Secretara de Gobernacin, la Secretara de Hacienda,
la Secretara de Relaciones Exteriores, la DEA (la agencia norteamericana para combatir el
narcotrfico), el Departamento del Tesoro de Estados Unidos y, en general, la derecha mexicana, es
decir, todas las fuerzas del Mal. Pero no es todo: para demostrar el complot, Lpez Obrador est
convocando a una concentracin dominical en el Zcalo. Tales expresiones y tal convocatoria son sin
duda muestra de desmesura y extravagancia, pero, si queremos honrar al diccionario, otro es el vocablo
que mejor les conviene: son indecentes. As que mostrar actos de corrupcin de sus subordinados u
operadores es allanar el camino para el asesinato del Jefe de Gobierno? vaya chantaje! Habr que
ocultar, aplaudir o justificar las corruptelas para no ser cmplices del supuesto crimen vislumbrado por
el jefe de la polica? As que lo indudablemente indefendible debe tambin, para conjurar la previsin
del vidente encargado de la seguridad pblica, ser inatacable? As que vivimos en una ciudad sin otros
problemas, amagos, indignidades y calamidades que los provocados por la derecha y las fuerzas
contrarrevolucionarias? (Cmo no recordar, por ejemplo, que el Jefe de Gobierno pretendi injuriar a
los integrantes del Instituto Ciudadano de Estudios sobre la Inseguridad llamndonos salinistas,
zedillistas y foxistas, todo junto!, cuando nuestra primera encuesta victimolgica revel que el Distrito
Federal es la entidad con ms alta incidencia delictiva?) As que lo importante no son los actos delicti-
vos de los servidores pblicos sino la malignidad de quienes se confabularon para darlos a conocer
(Diego Fernndez de Cevallos, malvadsimo, conoca el video antes que los televidentes!)? As que
hay que llamar a las masas a llenar la Plaza de la Constitucin el pueblo unido jams ser vencido!
para demostrar ante el pas que denunciar y exhibir los vicios pblicos es un acto de perversidad
cuando las desviaciones provienen del partido que se proclama representante exclusivo de las
aspiraciones populares?
Han sido muchas las muestras que ha dado Andrs Manuel Lpez Obrador de lo que Rafael
Prez Gay llama autoritarismo, cerrazn e intransigencia: desprecio a las decisiones del poder judicial,
control faccioso de la Asamblea Legislativa que recientemente (bajo el liderazgo de Bejarano) lleg al
extremo de aprobar una reforma que desconoce el principio de cosa juzgada, aniquilamiento del pri-
migenio Consejo de Informacin Pblica sustituyndolo por otro que no garantiza una actuacin
independiente, obsequio a la Baslica de terrenos de la ciudad para el millonario negocio de venta de
criptas, etctera. Los medios en general, con pocas salvedades como la de La Crnica de hoy lo
escribo con orgullo, han sido sumamente complacientes ante tales procederes que, autoritarios e in-

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transigentes, frecuentemente se tuvieron por justificados acaso porque, a fin de cuentas, se
consideraban inspirados en la honestidad valiente del gobernante. Pero esa cualidad ha quedado en
entredicho por dos razones. Por una parte, el Jefe de Gobierno ha condenado con mucho mayor
vehemencia la exhibicin de la deshonestidad que la deshonestidad misma. Por la otra, si bien nadie es
responsable ni tica ni penalmente por las conductas de terceros, polticamente s hay una
responsabilidad al designarse como operadores o colaboradores cercansimos a personajes de fama
pblica tal como la del vido y exhibido recogedor de papel moneda.




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LA LEY DEL RAYO

El rayo de esperanza, el Indestructible, no tiene por qu someterse a los imperativos de la ley ni a las
resoluciones judiciales. Su proyecto de pas, entindanlo de una vez los desaprensivos, justifica que su
luminosidad no tenga ningn obstculo: tribunales, comisin de derechos humanos, consejo para la
transparencia, asamblea legislativa, prensa, partidos, sindicatos y particulares han de comprender que
el derecho ha de subordinarse al objetivo superior. Tolerancia cero para los pobres, tolerancia infinita
para el relmpago que salvar a los pobres de la pobreza. Todos aquellos que sealen alguna
imperfeccin en esa luminosidad son partcipes en un complot miserable orientado a erosionar la
esperanza, que es, no lo olvidemos, una de las tres virtudes teologales.
El conductor del noticiario ms importante de la televisin vive el privilegio de tener a su lado a la
encarnacin de esa virtud y le pide que observen la escena en la que el invitado se califica como rayo
de esperanza, despus de lo cual le pregunta: "No es excesivo?" l responde: "Sostengo lo que dije".
Es decir, el rayo de esperanza ratifica que es el rayo de esperanza. No slo lo reitera con sus palabras:
el Indestructible enva a las sombras de la prisin a quien ose alzarse ante l con una victoria en un
juzgado, tal como el Todopoderoso mand al infierno por el pecado de soberbia a Luzbel, el ngel que
se rebel en su contra.
El Indestructible aspira a ser inatacable. Todos aquellos que crean ver una paja en su ojo
merecen la fulminacin de Jpiter tonante: se les tilda de salinistas, zedillistas, foxistas, dieguistas, esto
es, forman parte de las fuerzas malignas, aquellas que por definicin son las que conspiran contra la
esperanza, espejo en que aquel se refleja. Se trata de una lucha entre el Bien, que l representa, y el
Mal, bando en que militan quienes lo critican, lo enfrentan en litigios, advierten que no todo est bien en
la comarca que l gobierna, sealan defectos de miembros de su equipo. Es cierto que stos han cado
en bajas tentaciones, pero ello es explicable slo porque han sido vctimas de conjuras orquestadas por
los malignos cuyo nico mvil ha sido el de intentar la destruccin de la esperanza. No actuaron
entonces los que se dejaron tentar ejerciendo su libre albedro? No, fueron movidos como marionetas
por hilos ocultos manejados desde las brumas desde las que traman sus maniobras los conspiradores,
cuya mayor maldad fue exhibir las cadas. Porque para que la esperanza perviva, los vicios deben ser
ocultados, ya que sera difcil que el pueblo esperanzado fuera adepto a virtuosos a quienes contempla
realizando conductas viciadas. Ojos que no ven, corazn que no siente. La ilusin viaja con los ojos
cerrados.
Ahora el Indestructible ha descubierto que hay jueces de consigna. Tal vez pueda recordrsele
muy respetuosamente a fin de no ser sealado como complotista que los juzgadores de esa ndole
jams han actuado tan a sus anchas como cuando fue procurador de justicia el doctor Samuel del Villar,
a quien el rayo de esperanza comparo con Benito Jurez, anunciando una y otra vez que lo ratificada
en su cargo, a sabiendas de que jueces y magistrados que no se plegaron a sus pretensiones punitivas
infundadas fueron difamados, calumniados y perseguidos penalmente por la Procuradura. Si el
anunciado propsito no se cumpli fue por motivos ajenos a la voluntad de quien lo anunci. Desde
luego, hay de consignas a consignas: bienvenidas las que trabajan por la esperanza, anatema a las que
operan contra ella. Por qu la excelsa virtud teologal tendra que verse estorbada por la ley o por
ciertas sentencias? El rayo de esperanza reitera que no se pondr de tapete slo para que la estirpe
malhadada de abogados diga de l, engolando la voz, que es respetuoso del Estado de Derecho. Por
supuesto. Cmo comparar al Estado de Derecho, esa invencin de la burguesa, con sus latosos
principios burgueses de divisin de poderes y de cosa juzgada, Con el Reino de la Luz cuyos destinos
sern regidos por l? Depositario e intrprete infalible de la esperanza popular, en ese Reino l seguir
marcando las pautas de lo que es justo y lo que es injusto, y, por ende, de las resoluciones judiciales
que deben cumplirse y las que deben desatenderse. Porque, a fin de cuentas, sobre las leyes
aprobadas por el poder legislativo y las sentencias dictadas por jueces y magistrados, ha de estar la ley

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de mayor jerarqua que las escritas en los cdigos en virtud de la luminosidad que emana no escrita,
no explcita, de contenido incierto y nebuloso pero indiscutible, del rayo de la esperanza. Amn.










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UNA LUZ, UNA HENDIDURA

Era el medioda del 30 de septiembre de 1993, lejano ya en los almanaques 10 aos ya! pero,
desmontada la ficcin del tiempo, siempre presente en el alma. En ese instante en que la Asamblea de
Representantes me tomaba protesta como presidente fundador, naca la Comisin de Derechos
Humanos del Distrito Federal. La institucin vea su primera luz sin contar con presupuesto, ni plazas
laborales, ni sede, ni una sola oficina o siquiera un escritorio provisional. As que, no por vanidad ni por
egocentrismo sino en estricto apego a la realidad, poda haber afirmado entonces, parafraseando a
aquel rey francs: "La Comisin soy yo". Se requeran, para mi designacin, las dos terceras partes de
los votos, y 80% de los asamblestas vot por m. Slo votaron en contra, en protesta por mi postura
ante la interrupcin voluntaria del embarazo formulada en el libro El delito de aborto: una careta de
buena conciencia, publicado dos aos antes los seis representantes varones del PAN, pues las cinco
legisladoras mujeres de este partido se abstuvieron despus de que a unos y otras les expliqu en dos
largas conversaciones que no era partidario del aborto sino de que se penalizara, ya que su
penalizacin siempre ha sido contraproducente. (Cuatro aos despus, en cambio, todos los diputados,
aun los panistas, votaran por mi reeleccin).
Lo primero era pelear un buen presupuesto, suficiente para cumplir las tareas encomendadas
con eficacia y para pagar salarios decorosos, y se consigui que se nos asignaran te acuerdas,
Vctor Guzmn, de aquellas reuniones interminables con el oficial mayor? 30 millones de pesos, el
triple de lo que ofreca el entonces Jefe del Departamento del Distrito Federal, Manuel Camacho Sols.
En segundo lugar era preciso integrar un excelente equipo de trabajo, a la altura de la misin que nos
tocaba cumplir. Invit a los mejores de mis conocidos, entre los cuales la gran mayora eran jvenes y
destacados ex alumnos mos llenos de idealismo. Era necesario que tomaran algunas lecciones acerca
de las funciones que iban a desempear, las cuales imparti quien sera el primer visitador, Jos
Antonio Aguilar, el ms brillante de mis compaeros de generacin en la Facultad de Derecho de la
UNAM, dotado de tica de trabajo, capacidad de razonamiento y sintaxis perfecta. Nos dijo en la
primera sesin: "Al trabajar en la Comisin, la vida nos brinda la oportunidad de ser hroes sin
necesidad de ser despanzurrados". Sent por la espalda correr un escalofro. En el pequeo grupito
inicial, que se hacin en un departamento que habilitamos como oficina en la esquina de ngel Urraza y
Amores, ya estaban, adems de Vctor, Alejandra Vlez, la segunda visitadora, cuyas virtudes
principales son la coherencia y un corazn muy bien puesto; Hilda Hernndez, que ejerce la elegancia
entendida corno condicin superior del espritu, y quien consigui xitos aun en asuntos imposibles y
ajenos a nuestra competencia; Anglica Ortiz, capaz, humorstica y de lealtad a toda prueba; Esperanza
Hidalgo, juiciosa y equilibrada; Tere Gmez de Len, clida hasta con los ms aburridos y biliosos
militantes de ongs, y a quien se debe la Casa del rbol, ese espacio emblemtico de la Comisin para
los nios; Clara Guadalupe Garca, siempre ingeniosa, y Alejandro Jurez, caballeroso y competente,
encargados de la relacin con los medios. Se incorporaron sucesivamente Alicia Azzolini, lcida en sus
asesoras sobre todos los temas; los agudos Javier Ruiz y Julio de la Portilla; Dolores Lozano, de tesn
invencible; Itzel Meyenberg, creativa e inteligente; Sonia Araujo, apasionada defensora de mujeres
maltratadas, a muchas de las cuales rescat de sus naufragios alivindoles el alma... y tantos ms a
quienes pido perdn por no poder mencionar en este breve espacio. El apoyo y la gua de nuestro
Consejo fue invaluable. Dice Vicente Quirarte que los fareros no existen: son los ngeles quienes suben
de noche para que el faro cumpla su designio. Eso fueron nuestros consejeros, entre quienes hubo
gente de calidad profesional y humana excepcional: Nstor de Buen, Miguel Concha, Rolando Cordera,
ngeles Gonzlez Gamio, Silvia Hernndez, OIga Islas, Soledad Loaeza, Carlos Llano, ngeles
Mastretta, Jos Ovalle, Cristina Pacheco, Luis Rubio... En nuestras batallas contamos asimismo con el
respaldo de intelectuales y artistas admirables. Varios actores de la ms alta categora actuaron en
nuestros anuncios televisivos promocionales sin cobrar un centavo. Reiteradamente lo hizo una de las
ms grandes actrices de todos los tiempos: Diana Bracho.

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El equipo se entreg en cada batalla con el mayor coraje palabra que viene de un vocablo latino
que significa corazn, vel por nuestra causa como el len de los bestiarios medievales que duerme
con los ojos abiertos y llen cada hora de cada jornada, corno quera Kipling, de 60 minutos de lucha.
Mi mrito corno presidente de la Comisin fue haber sabido elegir a los compaeros de la odisea.
Actuamos con escrupuloso profesionalismo y con eficacia. De los casi 43,000 expedientes abiertos en
ocho aos, se concluy el 99.88%. El 91% se finaliz en menos de un mes. En 58% de los casos los
quejosos obtuvieron que se les reconocieran o resarcieran sus derechos. De nuestras 86
recomendaciones, se cumpli totalmente el 78%. En palabras de Savater, queramos mejorar las cosas,
no vengarnos de nada ni de nadie, "ni salvar nuestra alma proclamando que todo es igualmente malo
salvo lo perfecto, que es imposible". Y algunas cosas mejoraron por intervencin nuestra. Disminuy
considerablemente la prctica de la tortura. El Nacional Monte de Piedad baj sus tasas de inters.
Dejaron de exigirse como requisitos para ocupar una plaza laboral en instituciones pblicas el
certificado de no gravidez y el examen de deteccin del virus del sida. Se obtuvo que se brindara
atencin mdica en la va pblica a los menesterosos en casos de urgencia. Se cre el primer albergue
de la ciudad para mujeres maltratadas. Se acort el trmite de divorcio necesario cuando la causal es el
maltrato y se facult a los jueces familiares para prohibir al autor de violencia domstica que se acerque
a las vctimas. Se ejerci accin penal contra 30 agentes policiacos involucrados en ejecuciones. Las
agencias especializadas en delitos sexuales y los hoy maltrechos hospitales pblicos mejoraron
sustancialmente sus servicios. Se descubri el paradero de Nelly Campobello. Diversas hiptesis de
falsedad en declaraciones ante autoridad dejaron de considerarse delitos graves, gracias a lo cual
recuperaron su libertad cientos de personas injusta y absurdamente encarceladas. Se demostr la
falsedad de varias acusaciones, lo que se tradujo en que los inculpados fuesen liberados... y muchas
otras cosas. Por cierto, lleg a decirse que la Comisin haba puesto demasiado denuedo en lograr la
libertad de Paola Durante, pero este caso se atendi con el mismo ahnco que todos los dems. Lo que
pas fue que, a pesar de la inobjetabilidad con que demostramos la inocencia de la edecn, el
procurador Del Villar se obstin en mantenerla presa, y es deber del ombudsman empear toda su
capacidad persuasiva, todo su prestigio, toda su autoridad moral, en una palabra toda su alma de
defensor de los derechos humanos en lograr que se cumplan sus recomendaciones.
Procedimos en todos los casos con absoluta autonoma sin la cual no hay autntico
olnbudsman no slo frente a las autoridades gubernamentales sino frente a partidos, organizaciones y
grupos de poder. En el ltimo tramo de mi gestin, tras varios captulos de lucha intensa con el
procurador Samuel del Villar, y principalmente molesto por el caso de Paola que puso al descubierto a
los ojos de todos la infamia contra la joven, el diputado perredista Gilberto Ensstiga afirm que la
Comisin, para no politizarse ni propiciar tensiones, tena que evitar confrontarse con el gobierno. Su
postura nos hizo recordar a esos militantes e intelectuales de los antiguos regmenes de Europa
Central, o de la Cuba de hoy, que callan o justifican las violaciones a los derechos humanos con el
pretexto de que denunciar las arbitrariedades de un gobierno de izquierda es hacerle el juego a la
reaccin o a las fuerzas oscuras cuya identidad no se molestan en precisar. Se le respondi con
argumentos y, sobre todo, con acciones que pusieron en claro que un verdadero ombudsman debe
combatir todo abuso de poder, no importa la afiliacin o el signo poltico de la autoridad que lo cometa,
ni las animadversiones de los incondicionales de un gobierno que pueda ganarse en esa tarea. Slo as
se mantiene la confianza de la sociedad, particularmente de aquellos que, por decirlo con palabras de
Borges, aun encerrados en la ergstula ms oscura la firme trama de incesante hierro, no se
arredran porque saben que en algn recodo de su encierro puede haber una luz, una hendidura.
Teln: despus de esos aos, la vida, siempre generosa conmigo, me ha ofrecido otras
importantes actividades profesionales, que por supuesto he disfrutado; pero dispongo de anclas
psquicas, y mi corazn ancl en aquellos das que me toc vivir en la Comisin de Derechos Humanos
del Distrito Federal.



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EL CABALLERO DE LA TRISTE FIGURA

Este ao se cumplen 400 de que apareci la primera edicin de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la
Mancha, por lo que hay un pretexto de cronofilia para asomarse a las pginas de la novela inmortal de
don Miguel de Cervantes Saavedra, ya sea para leerla por vez primera o para releerla. En cualquiera de
los dos casos esa lectura les deleitar, salvo a quien tuviera corazn de piedra las piedras jams,
paloma, / qu van a saber de amores, dice la sabrosa cancin de Toms Mndez. El Quijote es uno de
los personajes ms citados en conversaciones privadas y comentarios pblicos, pero la mayora de
quienes lo citan jams ha abierto el libro. Quizs intimida la extensin de la obra as como saber que se
trata de una historia escrita hace cuatro siglos. No imaginan los intimidados lo que se han perdido. El
Quijote y su escudero Sancho Panza son dos de los personajes ms intensamente vivos, ms
humanos, ms ingeniosos, ms entraables de la literatura universal de todos los tiempos. Si la primera
edicin tuvo 500 ejemplares, apenas en tres meses haba ya una reedicin, y despus varias ediciones
piratas (y una apcrifa continuacin de la primera parte, felizmente olvidada en la posteridad, firmada
por un tal Alonso Fernndez de Avellaneda). En 1607 se tradujo al ingls, en 1614 al francs y en 1622
al italiano. En 1615, el propio Cervantes hace decir a don Quijote, en la segunda parte de la novela El
ingenioso caballero don Quijote de la Mancha, que "por mis valerosas, muchas y cristianas hazaas
he merecido andar ya en estampa en casi todas o las ms naciones del mundo", y que "treinta mil
volmenes se han impreso de mi historia, y llevan camino de imprimirse treinta mil veces de millares, si
el cielo no lo remedia". En la actualidad la obra ha sido objeto de ms de dos mil quinientas ediciones y
ha sido traducida a todas las lenguas, incluso al latn y al snscrito. Despus de la Biblia, no hay otro
libro en el mundo ms veces editado, traducido y comentado.
Qu hace tan atractivo al Quijote? No intentar una respuesta exhaustiva. Adems de que
Cervantes escribi la novela maravillosamente, utilizando, segn los personajes y las situaciones, una
gran variedad de estilos, mencionar tres aspectos del personaje que me resultan conmovedoramente
seductores: a) La capacidad del Quijote para soar y su afn indeclinable de hacer realidad sus sueos;
b) Su enamoramiento a toda prueba de una mujer ideal existente tan slo en su imaginacin febril, y c)
Su espritu radicalmente libertario.

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El personaje es un hidalgo cincuentn cautivado por sus muchas lecturas de las hazaas de los
caballeros andantes, que recorran el mundo socorriendo a los que necesitaban su ayuda y dedicando
tales proezas a sus mujeres amadas. Si bien en la Europa del siglo XV hubo realmente algunos
caballeros andantes que participaron en justas y pasos de armas, y deambularon por gran parte del
continente Francia, Borgoa, Flandes, Inglaterra, Alemania, Italia, Hungra, Imperio Bizantino, Reino
de Granada, sus fantsticas aventuras slo tuvieron lugar en la literatura, no en el mundo fctico.
Alonso Quijano, inspirado por esas pginas fantasiosas, decide emular las heroicidades y para eso se
convierte en don Quijote. Quiere resucitar un tiempo extinguido siglos atrs que en realidad no existi
nunca, es decir, su sueo no consiste en revivir el pasado sino en algo mucho ms ambicioso: realizar
la leyenda, volver hechos reales lo que slo haba sido ficcin. El mundo en que viva era, como ha sido
en todos los tiempos, injusto, cruel y mezquino, y don Quijote sale a enderezar tuertos y desfacer
agravios. La misin que se impone es la de hacer triunfar los mejores valores de la caballera: defensa
de los dbiles, culto al valor y la honra, y veneracin a su dama. Para eso dispone tan slo de una
armadura y una espada anacrnicas, y de la compaa de su caballo Rocinante, tan esqueltico como
l mismo, y de un campesino gordinfln, dicharachero y simptico, que hace las veces de su escudero,
Sancho Panza. En pos de ese ideal, Don Quijote sufre innumerables desventuras, burlas y palizas, pero
nada lo arredra ni lo desanima. Su espritu elevado resiste todas las contrariedades, aunque no lo
exime de sentir temor como corresponde a la condicin humana. En Barcelona, en el mar que por

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primera vez vea, asisti desde una galera a un combate naval y "se estremeci y encogi de hombros
y perdi la color del rostro". All, el miedo lo paraliz.

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Don Quijote decide elegir como su dama a una mujer bella, distinguida y virtuosa como nadie, una
mujer a la que ninguna otra pueda compararse. El caballero convierte entonces, por obra y gracia de su
pura voluntad, a Aldonza Lorenzo, una campesina ruda, poco agraciada, corpulenta, hombruna y
olorosa a ajo, en la sin par Dulcinea del Toboso, atribuyndole cualidades tan excelsas que, en efecto,
la hacen incomparable. "Oh, mi seora Dulcinea del Toboso, extremo de toda hermosura, fin y remate
de la discrecin, archivo del mejor donaire, depsito de la honestidad y, ultimadamente, idea de todo lo
provechoso, honesto y deleitable que hay en el mundo!" Es perfecta porque l la quiere perfecta. "...
pntola en mi imaginacin como la deseo, as en la belleza como en la principalidad, y ni la llega Helena
de Troya ni la alcanza Lucrecia de Roma, ni otra alguna de las famosas mujeres de las edades
pretritas, griega, brbara o latina". Dulcinea inspira sus batallas y a ella se las dedica. "Ella pelea en
m, y vence en m, yo vivo y respiro en ella, y tengo vida y ser". No hay dato de realidad respecto de su
amada que pueda decepcionarlo. En una ocasin, don Quijote enva a Sancho al pueblo del Toboso
con la tarea de anunciar a Dulcinea su deseo de visitarla. El escudero no sabe cmo ni dnde encontrar
a la dama. Inesperadamente ve que se acercan tres labradoras montadas en sendos borricos, y corre a
avisar a su amo con la esperanza de que ste admire a una princesa en quien no es ms que una
aldeana. Sancho se postra reverente a los pies de las tres mujeres y se dirige a una de ellas: "Reina y
princesa y duquesa de la hermosura, vuestra altivez y grandeza sea servida de recibir en su gracia y
buen talante al cautivo caballero vuestro, que all est hecho piedra mrmol, todo turbado y sin pulsos
de verse ante vuesa magnfica presencia". Don Quijote se percata de que aquella que Sancho llama
reina y princesa y duquesa es una moza tosca, de cara redonda y chata, pero esclarece con su ingenio
y fantasa toda la confusin: el maligno encantador ha puesto nubes y cataratas en sus ojos
transformando la hermosura y el rostro sin igual en el de una labradora pobre. La muchacha, azorada,
azuza al borrico, que entonces la derrumba. El caballero intenta auxiliarla, pero la aldeana salta como
un hombre al lomo de la bestia y se aleja. Don Quijote jura que dedicar el resto de su vida a rescatar a
su amada del conjuro. Hacia el final de la novela, derribado por el Caballero de la Blanca Luna y
conminado con la lanza vencedora al cuello a confesar las condiciones del desafo, el Caballero de la
Triste Figura proclama: "Dulcinea del Toboso es la ms hermosa mujer del mundo, y yo el ms
desdichado caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad". Es el momento
de mayor herosmo de don Quijote: la flaqueza ante la fuerza no ha de ser justificacin para defraudar
la verdad que se ha hecho causa de nuestras lides.

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El amor de don Quijote por la libertad es desmedido. Lo lleva a recelar de toda autoridad y a un exceso
tal como el de la liberacin de doce delincuentes aduciendo que "no es bien que los hombres honrados
sean verdugos de otros hombres". Cervantes saba lo que era dejar de ser libre. Regresaba de Npoles
a Espaa en la galera Sol cuando, a la altura de Cadaqus, o de Rosas o Palams, en la actual Costa
Brava, les sali al paso una flotilla turca que, tras un combate en el que murieron varios soldados
cristianos y el capitn de la galera espaola, hizo prisioneros, entre otros, a Miguel de Cervantes y a su
hermano Rodrigo. Llevados a Argel, Cervantes fue adjudicado como esclavo, condicin en la que dur
cinco aos. Cuatro veces intent fugarse, y para evitar ms daosa sus compaeros de fuga se hizo
responsable de todo aun resistiendo la tortura. Es l el que habla en voz de don Quijote cuando ste le
dice a su escudero: "La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron
los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la
libertad, as como por la honra, se puede y debe aventurar la vida; y, por el contrario, el cautiverio es el
mayor mal que puede venir a los hombres".