Abhidharma iskola: Buddha halla utn kzvetlenl, sszegyjtttk tantsait: Beszdeit (sztra, stra, mdo) s a szerzeteseknek szl szablyozst (vinaja, vinaya, dul ba). Ksbb vita alakult ki abban a krdsben, hogy a mtrik (p.: mttik) nven emltett rvid sillabuszok, vzlatok beletartoznak-e Buddha tantsnak szellemi hagyatkba vagy sem. Akik nem fogadtk el a mttikkbl, a szbeli hagyomny tmutatsai nyomn kibontott abhidharma (a tants rtelmre s szerkezetre rtekint) rtekezseket, azok lettek a sztrkat kvetk (sautrntika, mdo sde pa), akik pedig elfogadtk, azokat szveggyjtemnyk cmrl a Vibhs kvetinek neveztk el (vaibhika, bye brag tu smra ba), vagy ms nven abhidharma kvetknek (bhidharmika, chos mngon pa po) lland jelensgek: nem sszetett jelensgek. Magyrazat muland jelensgek antman (sz.) Buddha egyik legfbb tantsa, amely szerint nincs egy olyan lland, vltozatlan n, amelyre rmutathatnnk "Ez vagyok n!" (Ta tvam asi) Ha a tapasztalatunk szerint msoktl klnbz lnynk (v.: szemly) magjt keressk, hatrait figyeljk, ahelyett, hogy tallnnk egy biztos pontot, egy rgztett hatrvonalat, azt tapasztaljuk, minden, amit nmagunknak (tman, bdag) hittnk: viszonylagos, pillanatrl pillanatra vltoz, res (snya, stong pa) Barti levl (sz.: Sullekh, shes pai spring yig) Ngrdzsuna verses levele bartjhoz, a Sztavhana-dinasztia Gautmiputra nven uralkod kirlyhoz. Mvben a Drgakfzrhez hasonlan gyakorlati letvezetsi tancsokat ad, elssorban arrl, hogy egy kirly uralkodsban, cselekedeteiben miknt kvetheti Buddha tmutatsait, s hogyan mutathat ebben pldt embertrsainak. Hrom fejezete: (1) ltalnos tancsok otthonnal br s otthontalan embereknek (2) Tancsok az otthonukban maradt vilgiaknak (3) Tancsok az elmlyeds magasabb szintjeivel kapcsolatos tapasztalatokhoz. A Bdhiszattva lettja: Sntidva mve, a Bodhicaryvatra (byang chub sems kyi spyod pa la jug pa) a bdhiszattva eszmny mindenki szmra rthet s idzhet tmutatja. Szndkosan a Dhammapada, Udnavarga npszer versgyjtemnyeknek kvnt a folytatsa lenni, a kora gyakorlihoz szlni. A megvilgosodsra nzetlenl trekv lny tz tkletessgre viv cselekedett, pramitt megfelel gyakorlatokkal prostja. Voltak olyan iskolk (kadampa rend), akik a prsagika madhyamaka iskolhoz kapcsolt m segtsgvel tantottk a buddhista kzpt filozfijt, a madhyamakt. Buddha beszdei: A sztrk a hindu tantsokban "vezrfonalak" rvid, tmr verses sszefoglalk voltak. Buddha tantvnyai gy neveztk el mesterk beszdeit, a beszdek gyjtemnyt. vszzadokig "csak" szban riztk a mester szavait, a tants hivatsos sznokai, szszerinti tovbbadi, a dharma-, vinajabhnakk stb. Buddha s a buddhizmus: Buddha nem gondoskodott rksrl. Sem a csaldjbl, sem tantvnyai kzl nem jellt ki maga helyett utdot. A krdsre, hogy mi lesz a kzssggel, s szemly szernint vele, nem vlaszolt, kitrt, vagy azt mondta (Mahparinirvastra), hogy mindenki vgezze a dolgt: a szerzetesek tudatostk minden pillanatukat, a vilgiak ljk az letket, tiszteljk tantikat, uralkodikat. A kvetk szmra minden tmutatst megadott a beszdeiben s a szerzetesi szablyokban. Aki ezeket kinyilatkoztatta, az a "Buddha", s aki formlisan, mintegy -izmus prblja utnozni, foglalkozik az letvel az a buddhista vagy a buddholgus. Keleten azt mondjk: Buddha Tantsa, (Buddha-Dharma), vagy Buddha tja A "marxizmusra", "szrrealizmusra", "realizmusra" ms kifejezst hasznlnak. A hnajna Buddha kpe eleinte emberarcbb, de ksbb kzeledik a mahjna mindentud Buddhjhoz. 2 A mahjna iskolk tovbbfejldsnek tekinthet a vadzsrajna mindenhat "varzsl Buddhja, aki mi vagyunk". Buddha tantsai. A hagyomny hrom csoportba sorolja Buddha tantsait, a Dharmt. beszdek (sztra), Szablyok (vinaya) s a tantst fellrl ttekint rendszerez szvegek (abhidharma). Buddha utols szavai: Kt idzetrl terjedt el, hogy Buddha utols mondatait, tantsait rgztik. Egy vers s egy przai szveg. 2) Vekerdi Jzsef fordtsban (Buddha beszdei, Helikon, tbb kiads): "nmagatokban keressetek teht vilgossgot, nanda, nmagatokban keressetek menedket, ms menedk nlkl. A Tanban keressetek vilgossgot, a Tanban keressetek menedket, ms menedk nlkl. [ . . . ] Az a szerzetes, nanda, aki akr most, akr tvozsom utn nmagban keres vilgossgot, nmagban keres menedket, ms menedk nlkl, s a Tanban keres vilgossgot, a Tanban keres menedket, ms menedk nlkl, az ilyen tanulni vgy szerzetes mlt a szerzetesi nvre. [ . . . ]" Ez a szerzetesi gyakorlatra, a minden tudat- (=let)pillanat tudatostsra vonatkozott. 2) Bizony, az sszetett dolgok mulandak, ltrejnnek s elpusztulnak, / Amint ltrejnnek, el is enysznek, lecsendesedsk a j-itt-lt. Ezt a rvid verset a csan/zen gyakorlatban sztraknt recitljk, mintegy, Buddha sszes tantsnak a velejeknt. Buddhista filozfia: Sokak szerint, csakgy mint "buddhista logika", a modern nyugati fogalmak szerint ez a kifejezs nem rtelmezhet. Msok szerint a) Buddha tantsa egyszerre valls s filozfia; b) vallsnak filozfikus, filozfinak vallsos. c) a keresztny rtelemben vett vallsblcselet fogalmai szerint is nehezen rtelmezhet. A problma valjban abbl ered, hogy az eurpai tudomny eredeti buddhizmusknt a thravda hagyomny pli szvegeit vizsglta, holott az "eredetisg" valdi kpe sokkal rnyaltabb. A huszadik szzad msodik felben, amikor a tudomnyos rdeklds a buddhai hagyomny egyre tbb arct fedezte fel, komoly vitk folytak "buddhizmus: valls vagy filozfia?" cmmel. E vitk legjelentsebb alakja, Niniah Smart, A. K. Warder stb. buddhista knon: Buddha hagyatknak az alapfelosztsn tl (sztra, vinaja, abhidharma) minden irnyzat kialaktotta a maga knonjt. gy kultrnknt s nyelvenknt beszlhetnk knonokrl: pli knon, tibeti knon, knai knon, mongol knon. A knai knont messze Knn tl is hasznltk mind Koreban, mind Japnban, st Vietnamban is. Trtnetileg nhny irnyzat szentiratainak gyjtemnye elpusztult, csak tredkesen maradt fenn, pl. szarvsztivdinok szanszkrit nyelv knonja tredkeiben kerlt el a turfni sivatagbl, m lersokbl, idszetekbl viszonylag jl rekonstrulhat. buddhizmus, mint valls: jelentheti 1) a filozfia vagy valls vitban a npi valls gyakorlst, amely kevesebb "tudomnyos" elemet tartalmaz; 2) a filozofikusabb kolostori kpzst folytat kultrkban a mindennapi, blcseleti elemekkel tsztt gyakorlatokat. Ezek: felajnlsok, menedk a hrom drgasgban, Buddha megidzse. Sok buddhista lelkigyakorlat mai szemmel pszichoterpis trningnek tnhet. Dhammapada: A korai buddhizmus npszer gyjtemnye, amelybe rvid, verses pldzatokat, az alaptantsokat klti pldkkal illusztrl verseket gyjtttek ssze. Elssorban pli nyelven maradt fenn, de Bels-zsiban elkerltek szanszkrit s gndhri nyelv tredkei. A szanszkrit nyelv ("mahjna") hagyomny hasonl gyjtemnye a II. szzadban gndhrban lt Dharmatrta kompilcijnak tekintett Udnavarga (Ched du brjod pa), illetve a Sntidva rta (VIII. sz.) Bdhicsarjvatra. Drgakfzr (Ratnval): Ngrdzsuna hres mve, 5 fejezetben mondja el kirly bartjnak, miknt lhet s uralkodhat Buddha tantsaival sszhangban. (Ngrdzsuna pp 193-237.)1. A magasabb ltformba val szlets s a legfbb j okai s kvetkezmnyei; 2. 3 Ugyanennek a rszletes magyarzata, hogyan juthatunk a ltforgatag cscsra (bhavgra); 3. Mi az a kt legfontosabb erny, amelyet a megvilgosods elrshez ssze kell gyjtennk magunkban? 4. Milyen a j kirlyi politika? 5. Ha egy bdhiszattva gyorsan el szeretn rni a megszabadulst, akkor tancsos elvonulni szerzetesnek. eleve ltez: a hnajna iskolk nagy rsze gy tartotta, hogy ltezik a jelensgeknek valamifle nll szubsztancija, amely a mltban, jelenben s a jvben vltozatlan marad. A leginkbb vitatott esetben a jelensgekrl ltalnosssgban feltteleztek egy "nvalt" (svabhva, rang bzhin) s mr nll iskola alakult arra az esetre, amikor a szemlyben (pudgala, gang zag) vltek felfedezni valamifle nll, mindentl fggetlen ltet. Ezt cfolja az "Eleve ltez vizsglata" a MMK egyik fejezete (Ngrdzsuna pp 78-87.) Ellenvetsek megsemmistse (Vigrahavyvartan). Ngrdzsuna mve (Fehr 2 pp 19-49.) Ngrdzsuna ressget vall lltsait rt tmadsokra vlaszol, miszerint a jelensgeknek nincs valamifle vgs termszete, resek. Kifejti, hogy a megismers mrvad forrsaira (prama, tshad ma) nem tmaszkodhatunk, hiszen a megismerend jelensgekkel (prameya, shes bya) egyidben lteznek tekintjk ket. Valamint beszl arrl, hogy az ressg ttele nem egy kzputas tallmny, hanem csak egy egyszer, msok ltal is ismert, hasznlt llts, amely nem olyan tekintetben res, hogy az most rvnytelenten a fogalom rvelsben val alkalmazst. elmlyeds: 1) magyaros fordtsa a meditci, szemllds rtelemben hasznlt sz.: sampatti, bhvan, vipayan s samdhi szavaknak. (snyom jug, sgom pa, lhag mthong, ting nge dzin). A fenti kifejezsek mind eltr tudati folyamatokra, tevkenysgekre utalnak. Ezrt a magyar fordtsban mindig pontostani kell a jelentst: sszeszedett ~ (samdhi), belt ~ (vipayan). Sok eltr fordtsa ltezik, s fog is ltezni, mg nem honosodik meg Magyarorszgon is valamilyen autentikus buddhista meditcis technika. 2) Az ~t meg szoktk klnbztetni az analitikus szemlld technikktl (vitarka, vicra), de a viszonyuk sokkal sszetettebb, amit jl tkrz a Fenner-diagramm. 3) Az sszpontosts, csakgy, mint az elemzs termszetes velejrja az elmlyedsnek. Ltezik az elmlyedsnek olyan meghatrozsa, amely a rszleteket egybenlt szemllds (vipayan) s az tudat lecsendestsvel (amatha) lehetv vl egyhegy sszpontosts (ekagrat) egyestsvel valsul meg. 4) a legltalnosabb kifejezs a "megelevents" (bhvan), amely a tudat teremt erejnek a fejlesztsre utal. elemz meditci: (1) vitarka, a vizsglt jelensg elemzsben bellrl, a bels struktrbl, az organizmus szervezdsbl indul ki a szemll. (2) vicra, a vizsglt jelensg elemzsben a kls kapcsolatrendszerekkel val viszonybl, a hatrok krljrsval, a hatrvonalak megrajzolsval jut a szemll el a jelensg lnyeghez. Mindkt folyamat "csak" elkszti az elmlyeds tovbbi fzisait, de vannak olyan technikk, amelyek ezekhez az elemzsekhez kapcsolva az sszpontostst, megfelel alkat emberek szmra ezzel a mdszerrel is elpzelhetnek ltjk a megszabadulst. n: 1) tbb hasonl fogalom kzl a magyar nhez legkzelebb ll a szanszkrit aha (bdag / nga). Ez a nyelvtanban kodifiklt, a szhasznlatban l nfogalmat takarja, aminek a jelentettje, amire a szavak utalnak kiegszl a kzmegegyezs egymsra hivatkoz fogalmaival. 2) Az eurpai "nkp"-hez nagyon hasonl a szanszkrit tman. Ez buddhista rtelemezsben egy, a szemly s egyedisgnk (identitsunk) kapcsn megtapasztalt valami, amit a hindu elkpzelsekhez kpest Buddha egy bizonytalan, llhatatlan dolognak tart. Antman, ("nem-n) tantsval nem az nkpet, hanem annak stabilitst s megragadhatsgt tagadta. Sem egy megmutathat lland kzppontja, sem egy meghzhat s fennmarad hatrvonal nincs. (V.: Ngrdzsuna pp 153-163.) 4 n s a msik: az nmagban nemltez nt a szemly(isg)knt tapasztalt nazonossgunkbl szrmaztatjuk, holott buddhai rtelemben nem beszlhetnk msrl, csak folytonossgrl (ez lesz a szemlyisg filozfiailag korrekt szinonmja) beszlhetnk. Logikailag rdekes krds egy alany s trgy vgs szint azonossgt vall meditcis iskolnl, hogy a msik tudatfolytonossga milyen szinten s milyen mrtkben klnbzik az szlel alany tudatfolytonossgtl. rzkels terletei (dhtu, khams): Buddha blcseleti rendszere az indiai meditcikban kifinomodott vilgkpre pl, az elmlyedsben megtapasztalt jelensgekbl ptkezik, azokat fogalmazza meg. Ezrt elsdleges egysgei az egyni sszpontostsban vizsglhat elemek: az rzkszervek, az rzkelsi folyamat s a trgyaik. Ez mind-mind az rzkels terlete. A 18 dhtu (rzkelsi terlet) teht az 5 fizikai rzkszerv + a tudat, ezek trgyai (kp, hang stb.) s a bels feldolgozst vgz tudat). szlelsi folyamat: Buddha hasonlan tekintett az szlelsi folyamatra, mint India korabeli gyakorlolhat rendszerei (pl.: jga), vagyis az szlel alany s az szlels trgya a vilg, lnyegben nem klnbzik egymstl. A gyakorls clja ppen ennek a tvkpzetnek a felszmolsa, megszntetse. Az elmleti felosztsok nagy rsze ppen erre is vonatkozik: halmazok (skandha, phung po), az rzkels forrsai (yatana, skye mched), az rzkels terletei (dhtu) stb. Fenner-diagram: Peter Fenner egyike volt az elsknek, akik teljes gelug kolostori kpzst kaptak. Ennek kapcsn, az Onthology of the Middle Way cm knyvnek elszavban, (amely Candrakrti: Madhyamakvatra cm mvnek a fordtsa) egy brn szemllteti, milyen szellemi tevkenysget jelent a tibetiek szmra a hagyomny feldolgozsa, letben tartsa,s ugyanezen az brn lthat az is, milyen prhuzamos folyamatok zajlanak egy nyugati gondolkod elmjben. filozfiai prbeszd (eslyei s krdjelei): Hagyomnyos eurpai dialgus nehezen kpzelhet el nemcsak a madhyamaka, de a buddhai tants tbbi filozfiai iskolja esetben. A hasonl elemek eltr szerepet jtszanak egy msik filozfiai rendszerben. Prbeszdrl csak akkor beszlhetnk, ha mindkt rendszer felptst megismertk, nemcsak elmletben, hanem a gyakorlatban is. filozfiai vita, tibeti: Elssorban a gelug kolostori kpzs legjellegzetesebb rsze az n. dialektikus kpzs. A kolostoregyetem hallgati tbb szint szablyrendszerben gyakoroljk a kolostor mindennapjaiban az indiai hagyomnybl tmentett "vitatkozs tudomnyt". Ez a gyakorlat nem szofisztika. Az indiai hagyomnyban a vita elsdleges clja a tudat megszabadtsa a fogalmi ktttsgektl, a fogalmak vgletekig val fesztsvel. Ma a buddhista kolostorokban elssorban pedaggiai szerepe van: a kikrdezs, a tananyag elsajttsa, a tapasztalatok s a valsg egybevetse, transzfromlsa a fokozatos t meditcis gyakorlataiba. nyugati szakrti: R. Dreyfus, Perdue. fgg keletkezs (prattyasamutpda, rten cing brel bai byung ba): a bels hagyomny s a kutatk szmra is Buddha egyik, vagy a legmlyebb tantsa. Megrtsnek nehzsgt a tbbi ttelhez, tgondoland feladathoz kpest az okozza, hogy tantsainak ez a legdinamikusabb eleme. A ngy nemes igazsg s a nyolcrt svny utn rendre idzett (4-8- 12) kplet elemei klcsnsen, mint a lncszemek egymsba kapcsoldnak. A bels ("buddhista" nang pa) iskolk szerint is csak akkor dolgozhat fel s hasznlhat a megszabaduls elrsre e12 lncszembl ll gyr, (ami valjban mg forog, mozog is), ha a gyakorl a statikus elemeket mr kszsg szinten elsajttotta. halmazok (skandha, phung po): a valsg sszes elem besorolhat az t halmazba. a nv eredeti jelentse a piacon (s mshol) lthat magok halmra, raksaira stb. utal. tvitt 5 rtelmben az szlelspillanatok halmazairl van sz. Ez a feloszts az szlelsi folymatot a durvbbtl a finomabb fel haladva a dhtuk felosztshoz kpest durvbban szakaszolja. (1) az erzkszervekkel rzkelhet formk (rpa, gzugs), (2) rzs, rzkszervi minsts (vedan, tshor ba) (3) szlels, informci jelenltnek rgztse (saj, du shes) (4) egyb, az rzkel folyamattl ltszlag fggetlen sszetev tnyezk, mint pl. szndkok, indttatsok, ksztetsek (saskra, du byed) (5) a bejv informcik egysges kpbe illesztse, a valsgrl alkotott kp tudatostsa s folyamatos egybevetse a rgebbi s jabb adatokkal (vijna, rnam shes). halmazok vizsglata: MMK egyik fejezete, amely a szoksok nyelvi / logikai mdszerekkel a valsg legknnyebben szemllhet elemeinek a mkdst vizsglja. A clja a szoksos: r akar mutatni arra, hogy a valsg tnyei nem azonosak, csak hozzvetlegesen, kzmegegyezs szerint felelnek meg a nyelvi tnyeknek. Ezrt a felbredsre trekv gyakorlnak, Buddha kvetjnek nagyon fontos, hogy mr az alapoknl tisztban legyen vele, mire kell figyelnie, s a valsgelemek ltre ne gy tekintsen, mint a nyelvi lltsok igazsg tartalmra. Hatvan strfa: a logikus gondolkodsrl (yukti) a fggsben val keletkezs resknt val megrtsvel s az lltott (pozitv) s a nem-lltott (negatv) jelensgek nem szlelsvel (anupalambha) foglalkozik, mivel ezek a ltezs s nemltezs vgleteitl mentesen szemllve elvezetnek a megszabadulshoz (nirodha, gog-pa). A logikus gondolkods segtsgvel az ember alaposabban megrtheti a hagyomny tadta tantsokat. Hetven strfa (nyatasaptati): a fgg keletkezs (prattya-samutpda, rten-cing brel- bai byung-ba) ressgt gy mutatja be, hogy a mulandsg (anity) fogalmt nem a dolgok vgs termszeteknt fogja fel, hanem egyszeren egy, a fggsben keletkez jelensgekre rvnyes lltsnak. Ebben a felfogsban a fgg keletkezs a legfbb j, a vgs igazsg (paramrtha-satya), noha minden kijelentsnk rla, csak a hrkznapi, kzmegesyezs szerinti igazsg keretei kztt marad. Az rtekezst egy Ngrdzsunnak tulajdontott kommentrral egytt olvassk. hdolatads (magalaloka): az MMK bevezet tisztelgse tmren szinte az egsz m f mondanivalit tartalmazza. Mintegy szurrogtuma, informatikai szabvnynak megfelel kulcsszavas lersa a Kzpt alapverseinek. indo-tibeti hagyomny: Snellgrove s Richardson hres knyve utn, de mr korbban kialakult kifejezs (Indo-Tibetan Buddhism, tbb kiadsban), amely a knai-japn-koreai s pli nyelv buddhizmus nyugati rtelmezsben vgre helyrelltja a tibeti buddhizmus jelentsgt azzal, hogy megmutatja, miknt rizte meg a tibeti hagyomny Buddha szavait. A szvegek lefordtsn tl a tibeti oktats s blcselet bels szerkezete az indiai szerves folytatsaknt (V.: Fenner-diagramm) olyan elemeket rztt meg s fejlesztett tovbb az indiai buddhizmusbl, amelyek ms vonalakon nem rkldtek, Indibl pedig a muszlim invzival teljesen elvesztek. indo-tibeti kolostori kpzs tibeti kolostorok j-itt-lt: A szukha (bde ba) szt ltalban a "boldogsg", "rm" szavakkal adjk vissza. Az eurpai fogalomhoz kpest azonban az llapot buddhista meghatrozsa, a "fjdalom hinya" egy semlegesebb fordtst indokol. A vallsgyakorlat is a rosszabb llapotokbl val szerencss menekls festi le a korabeli szerzetesi let "boldogsgt", ami a mai ember szmra "tengds". Filozfiai rtelemben a lt alapllapota, az let terhektl, fjdalomtl mentes helyzete, amelyet gy "resen" s "semlegesen" kell mltnyolnunk, mert ha az "rmnek" adnnk t magunkat, "ragaszkodnnk" hozz, akkor csak mlyebbre tasztjuk magunkat a szenvedsek rvnyl forgatagba". 6 kt igazsg: Buddha korai tantsban mg nem olyan hangslyt kapott ez a ttel, mint a ksbbi mahjnban, elssorban Ngrdzsuna munkssgnak ksznheten. A valsg kt szintjrl szl megllaptsok kzl a htkznapi ember tapasztalsa s a megvilgosodott lny (Buddha) tapasztalsa termszetesen klnbztt, de a "paramrtha" sz a korai buddhizmusban mg elssorban Buddha szemlyre, a buddhasg llapotra vonatkozott. Az ressg meghatrozta kzputas filozfia utn terjedhetett csak el a vgs igazsg rtelm hasznlata (paramrtha satya, don dam bden pa). A htkznapi igazsg (savti satya, kun rdzob bden pa) ezzel szemben ennek elkendzst jelenti egy pli (prkrit) sz tves "vissza-szanszkritizlsa" folyomnyakppen. A szammati a kzs (tves) vlekedsre vonatkozott s a "szammuti szaccsa" kifejezs utal arra, hogy valami ftyolknt fedi a Buddha ltal ismert val vilgot. kolostori curriculum indo-tibeti kolostori kpzs kzpt: 1) sz.: madhjama-gama / pratipad. Buddha els beszdben, a Tan kereknek a megforgatsban (p.: Dhammachakkapavattana) hirdette meg a tantsban a vgleteket kerl, nemes nyolcrt svnnyel azonostott "megszabadulshoz / felbredshez vezet kzps utat." Az t beszdeiben s kvetinek a szhasznlatban az ltala megvalstott felbredst, megszabadulst clz szemlyes gyakorls szinonmja. 2) Ngrdzsuna erre hivatkozva prblja megjtani Buddha kvetinek a filozfijt, s errl nevezik el tantsait tantvnyai a "kzpt blcseletnek", (madhymaka, dbu ma). 3) A kzpt kvetit a kzpt tantstl, filozfijtl a mdhjamika szval klnbztettk meg (mdhyamika, dbu ma pa). lamrim: a megvilgosodshoz vezet fokozatos svny tibeti elnevezse, amely Congkapa kziknyvbl, a Lamrim csenmo-bl kzismert. Az iskola Tibetben a knai Hva Sang hirtelen megvilgosodsrl (csan/zen) szl tantsaival szemben fogalmazdik meg a hres szamjei (bsam yas) vitban, amelyben Kamalasla indiai mester kimondottan erre az alkalomra rta "Meditci fokozatai" (Bhvanakrama, sgom rim) cm mvt. Utna a leghresebb ilyen m Atsa (Ata, Jo bo rje) A megvilgosods lmpsa (Bodhipathapradpja, byang chub lam gyi sgron ma). Az mveiket kzvetti Congkapa tbb hres lamrim knyve (rvid, kis vagy kzepes s nagy). A gelug kpzsben az oktats s a vallsgyakorlat sszektjeknt hasznljk, a vgs, meditcis fejezetet "Nagy madhyamaka kommentrnak" (dbu ma Tika chen) nevezik, mivel szerintk a valsg s az ressg kzvetlen ltst tantja. ltezs szintjei: A tudat tevkenysgnek klnbz szint kiteljesedseit lt- s tudatllapotoknak nevezik. A kett vgs soron egy, de a gyakorl ltal megvalstott tantsok szemszgbl csak egy bizonyos fok kpzettsg utn (a tibeti gelugp aiskola kpzsben a gese - ph. d. - vizsga) foglalkozhatnak csak rdemben a krdssel. A gyakorlscentrikusabb thravda irnyzat szerzetesei kzl is, mint kozmolgiai krds, elssorban a nyugatrl jtt szerzetes-tantvnyokat rdekelte a krds. (V.: F. Story, Bhikkhu Bodhi stb.) madhjamaka s abhidharma: Ngrdzsuna a kzpt filozfijt fknt a korabeli abhidharma iskolkkal szemben fogalmazta meg. Az abhidharma ttelek ismeretben a ngrdzsunai mondatok nagyon konkrt vitkra utalnak. meditcira hasznlt kifejezsek elmlyeds megvilgosodshoz vezet fokozatos svny lamrim muland jelensgek: A buddhista skolasztika s minden logikai oktats alapmondata "ami sszetett, az muland", Buddha versben rnk maradt utols szavait visszhangozza, s a halmozok tantsval egy buddhista logika alapjait teremti meg. Minden, ami szennyezett 7 halmazokbl pl fel, az elbb vagy utbb szthullik, majd ms formban jra sszell. A dolgok folytonos talakulsban lland vagy rk dolog csak a Buddha megtestestette megvilgosods / felbreds tnye s lehetsge (nirodha, gog pa), amelyet (1) elemzs tjn, vagy (2) nem-elemzs tjn rhet el a gyakorl. (3) A folyamatosan "keletkez s pusztul" vilgnak helyet ad tr. Ngrdzsuna morlfilozfija Barti levl Nejrtha s ntrtha: A dolgok jelentse, a valsg megismerse a htkznapi valsg szintjn felsznes. Buddha szavait is rthetjk "bet szerint", vagy "sztri rtelemben"(neyrtha, drang don), m ez mg magyarzatot ignyel, s ha megrtjk, ha mr ltjuk, hogy a valsg mely elemeire, mire vonatkozik a jelentsk, akkor rtettk meg a valdi jelentsgt (ntrtha, nges don). Ngrdzsuna kritikja kornak mindent szszerint rt s elemz buddhizmust ezekkel a fogalmakkal tudta kikezdeni, s ezekbl vezethet le a vgs igazsg s a htkznapi igazsg fogalma is. nirvna: a buddhasg legfbb ismrve. A ltszomj, a vgyak elnyugvsa, lecsendesedse, etimolgiailag "kialvsa". A kzpt irodalmban gyakran a ltforgataggal szembelltva szerepel. A parinirvna a egy teljesebb kialvsra utal, a mahparinirvna viszont egy vgleges kialvsra, a htkznapi ember szemben a hall szinonmja. (V.: Ngrdzsuna pp 147-147., 151-152., Scserbatszkij:, Collins): nyolcrt svny: Buddha egyik leghresebb, s a hagyomny szerint idrendben s fontossgban is elsnek tekintett tantsa, amelyet a Tan kereknek els megforgatsakor (Dhammachakkapavattana-sutta) a kzpttal azonostott. sszetett (saskta) s nem sszetett jelensgek (asaskta), dolgok: Buddha elhreslt utols szavai szerint, "minden, mi sszetett: muland" (Mahparinirvna sztra). Ezt korbban s tbbszr hangoztatta. A Ngrdzsuna ltal kritizlt bhidharmika iskolk szmra klnsen fontos lesz e kijelents rtelmezse, hiszen a "minden jelensg minden idben ltezik" (sarva asti, thams cad yod pa) ttelvel nehz volt sszeegyeztetni. pramit, tz v. hat: (1) a korai buddhizmusban is mr a felbreds / megvilgosods feltteleinek tartott tkletes tulajdonsgok, amelyeket a bdhiszattva a folyamatosan, letrl letre fejleszt. A pli knonban ilyen pldatrtnetek olvashatk a Dzstakk ("szletsregk"), s ez a szerkesztsi elve a viszonylag ksn a knonba kerlt Csarijpitaknak ("Plds letek kosara"). A pli hagyomny tkletes cselekedetei (pram) 1. (nzetlen) ads (dna), 2. erny, erklcs(s letvitel) (sla). 3. lemonds (nekkhamma) 4. blcsessg (pa), 5. energia / trekvs (viriya) 6. trelem (khanti), 7. igazsg(ossg) (sacca) 8. eltkltsg (adhihna), 9. szeretet (mett) 10. fellemelkedettsg (upekkh) (2) A ksbbi hagyomnyok ezeket a tkletestend s tkletest tulajdonsgok kulcsfontossgnak tekintettk a gyakorlsban s a kpzsben, mivel szerintk mindenki vlhat bdhiszattvv, ha ezeket a tulajdonsgokat mveli. V.: A bdhiszattva lettja. A mahjna hagyomny tkletes cselekedetei: 1. dna, sbyin pa = ads, adakozs, odaads, 2. la, tshul khrims = erklcs, morl, helyes letvezets, 3. knti, bzod pa = trelem, 4. vrya, brtson grus = energia / trekvs, 5. dhyna, 0=1-#),- = elmlyeds, 6. praj, shes rab = blcsessg, 7. upya-kaualya, thabs = helyes tanti mdszer, 8. praidhna, smon lam= fogadalom, 9. bala, stobs = er / hatalom, 10. jna, ye shes= teljes tuds. praj s karu. A hat vagy tz tkletes cselekedet kzl a kt legfontosabb. (Ngrdzsuna pp 2-6.): a mahjna buddhizmus, a szlesebb t egyik f ismrve a megvilgosods elrsrl val nzetlen lemonds mellett a "blcsessg s egyttrzs", amelyeket a 6 vagy 10 pramit (tkletes, "tkletessgre viv", "rvbe juttat" cselekedet) kzl a legfontosabbnak tartottak. 8 prapaca: "sokasg", "sokasts", "sokflesg", "tarkasg". A vilg fogalmisgban ltrejv, a tnyleges valsgt elkendz ( htkznapi igazsg) "hl". Az szlelsi folyamatban egy nem vals, dlibb-, kprzat szer jelensg. A "mj" az illzi ftylval s ll "ncl jtk" fogalmaival is azonostja a buddhai kzpt filozfija. pratityasamutpda pratityasamutpanna fgg keletkezs Ratnval Drgakfzr samatha s vipasjan: a tudat lcsendestse s a dolgok termszetnek, a jelensgek kzti sszefggsek beltsnak meditcii. A samatha a tudat elcsendestsvel megteremti az sszpontosts feltteleit, amely alapfelttele a jelensgek egytt / egyben ltsnak. A kt meditcis tpus a gyakorls sorn felvltva mkdik, m minden iskola vgs clja az, hogy a kettt egytt, egyszerre, egyidben vgezze. Ez jelenti a valsg tkletes, igaz ltst, a madhyamaka fogalmaival kzvetlen betekintst az ressgbe. V.: lamrim ssztrk: az indiai buddhista irodalom sajtos, a korabeli vitkat a bels szerkezetkben tkrz mfaja. Elssorban Buddha beszdeinek a mlyebb rtelmt magyarztk, ksbb mr ms ssztrk jelentst is kzvettettk. Leghresebb, legnagyobb gyjtemnye a tibeti buddhista knon indiai rtekezseket tartalmaz Tengyur (bstan gyur), "Lefordtott magyarzatok" rsze. sem szlels, sem nem szlels: Buddha elmlyedsei kzt ez a legmagasabb szint rhangolds a valsgra. A figyelem tisztn a tudat vgs termszetben nyugszik, vagyis a valsg tkletes meglst jelenti. A meditcis gyakorlat oldalrl csak a tiszta sszpontosts (ekagrat=egyhegysg) van. A tr, a semmi s a tudat megklnbztetse- megtapasztalsa segt eljutni ebbe a ltforgatagban (szamszra) elrthet legjobb / legmagasabb llapotba (bhavgra= a ltforgatag cscsa). Nem tvesztend ssze az "szlels nlkli" ltllapottal. V.: elmlyeds semmi szlelse: A buddhai elmlyeds legmagasabb ngy szintje, amelyet csak a Buddha megmutatta felbredsre, megszabadulsra trekv rhet el, tisztn tudati, minden egyb rzkelhet fizikai formn tl van. A tapasztal s a tapasztalt azonossga, a valsggal val sszhangjban mr tl van a tapasztals ternek meglsn s a tapasztal tudatisgnak a meglsn. Az r, a hiny megtapasztalsa szembesti azzal, hogy milyen nagy dolog a tapasztal puszta lte is. sem szlels, sem nem szlelels, elmlyeds snjat ressg szukha "j-itt-lt" sztrk: Buddha beszdei Tan kereknek megforgatsa: a festmnyeken, szobrokon sokat brzolt klti kp ksbb a tants korszakainak is a meghatrozja lett. Az els tants Benreszben, az els megforgats a ksbbiek szempontjbl egyszerbb s a tkletes blcsessg sztrk szemllethez kpest "kezdetlegesebb" is volt. Msik rtelmezsben a hallgatsg kpessgei voltak korltozottak. A mahjna sztrk meghirdetse kapcsn beszlnek mg a trtnelmi (Skjamuni) Buddha letben a tan kereknek msodik, harmadik esetenknt negyedik megforgatsrl. A madhyamaka filozfir a msodik, jgcsra filozfit pedig a harmadik alkalomhoz ktik. tanuls, elmlkeds, elmlyeds: A hagyomny feldolgozsnak s tovbbrktsben, egy mestertl-, az iskolban val tanuls, vagy esetleg az otthoni nll olvass kapcsn is ezek a fziskok kellenek ahhoz, hogy az ember a tanultakat elsajttsa. A hagyomnyos rend si tanulsi mdszert riz: (1) a tantst halls tjn tkletesen megjegyezni, visszaadni 9 ("hallgat") (2) Az gy magunknak tudott, "el mr nem g kziratot" csak most kezdhetjk rtelmezni, elemezni, feldolgozni. Megfigyeljk rtlmi egysgeit, bels szerkezett. (3) Az gy mlyebbrl megismert, megszokott ismeretekbe, a tudsba gy hatolunk mlyebbre, hogy azonosulunk vele, pontosabban felismerjk azt, hogy nem klnbznk tle. thrvda (pli) hagyomny: Buddha tantsnak letben az els szakads alkalmval a sthaviravdinok a rgebb ta szerzetes trsaik tmutatsait kvettk, a mahsaghikk, a "tbbsgben lvk" nem akartk szszerint, ahogyan az "regek" tettk, kvetni a szablyokat, elfogadtak nhny knnytst. gy a kzssg nem filozfiai, hanem a kzssg letnek a szablyai miatt oszlott meg. A mai thravdinok, akikkel Sr Lankn, Thaifldn s Burmn keresztl Eurpa elszr tallkozott gy, hogy bepillantst engedtek a szent szvegekbe, tantsaikba, gyakorlatukba etimolgiailag a sthaviravdinok utdai. Pontosabban az akkori szakads utn ltrejtt tizennyolc n. hnajna iskolbl k maradtak fenn a mai napig. Knonjuk a prkrit pli nyelven rdott. F jellemzjk a meditci kzpont szemllet, s a pli knonbl ismert emberkzeli Buddha-kp, s az ehhez kapcsold anikonikus brzols. tibeti kolostorok: indiai mintra pltek (pl.: Szamje = Vikramasla) fel, tananyagukban is az indiai eldket kvettk. Lassan, a hagyomnyokat elmlytve fejldtt ki a sajtos tibeti kpzs, mindegyik gyakorls iskolban (kagyu, nyingma, szakja, gelug etc.). A tibeti trsadalom szerves rszeknt szinte minden csaldnak volt egy szerzetese a kolostorokban. 1959 utn a maguk korban a vilg legnagyobb egyeteimeinek szmt kpz kzpontokat (Drepung, Gomang, Ganden) Indiban s Amerikban ptettk jj, mg az eredetieket, ha nem romboltk le, elsorvasztottk. Hatsuk mr korbban is kisugrzott, elssorban Monglira, Burjtira. Ma mr amerikai kalmk kolsotorokban is tibetil oktatnak. tudatllapotok: az sszpontosts foka alapjn a tudatnak klnbz llapotai rhatk le. A mahjna elssorban a trlmny vltozsai alapjn rja le, a hnajna pedig elssorban az id tapasztals alapjn klnbteti meg egymstl a tdat klnbz llapotait. Ezek ms nven a tudat lakhelyei, ilyen rtelemben a ltllapotok szinonmja. tudat-fogalmak: a buddhai tants keretn bell az eurpaitl eltr tudatfogalmak fordulnak el. 1) a korai buddhista szemllet elssorban a tudat pillanyisgt hangslyozta. Egy tudatpillanat (rtsd.: rzkels pillanat) azonos egy ltpillanattal. 2) az szlel tudat, a tapasztalsi folyamat vgn a csak-tudat iskolban (csittamtra / jgcsra) bizonyos rtelemben az abszolutum szerept tlti be (vijna, layavijna ). 3) az ind filozfia a tudatot, mint rzkszervet tekinti (manas, yid). tz s a tzel: az MMK egyik fejezete. Az egymst felttelez jelensgek tipikus pldja. Ngrdzsunnl a fontossgt az adja, hogy Buddha hasonlataiban a tudat fogyasztja a vilgot. A tz beszd kapcsn azonban ez a tz s a tzel viszonyaknt is rtlemezhet. Az rzkels lngjt a vilg jelensgei tplljk. Udnavarga: A szanszkrit nyelv, Buddhnak tulajdontott versek fele megfelel a Dhammapada hasonl verseinek, a msik fele nll klvetmny, br cme szerint a pli "Udna" cm himnyuszgyjtemnynek kellene megfelelnie, de gy tnik, hogy a sz. Dharmapda verseit egsztettk ki, klti ihletbl, vagy szjhagyomnybl. A verseket nyilvnos tantsokon mig elszeretettel idzik a nagy mesterek. ressg: I. Az ressg fogalma s szinonmi: (1) valamitl val mentessg, (2) valamilyen tulajdonsg hinya, (3) nem ottlte, nem gy lte, (4) a helyirtk fogalmnak alkalmazsa a jelensgekre, (5) a fgg keletkezs, (6) a dolgok s jelensgek trbeli s idbeli nyitottsga stb. (V.: Ngrdzsuna pp 164-190.) II. A korai buddhizmusban mg mg nem hasznljk a "snja" = "res", "mentes" szt elvont rtelemben. Az rzkels s a val vilg kzti szakadkra utalnak Buddha beszdei. Ngrdzsuna idejre a megismerhet valsg vgs 10 megtapasztalsa s a htkznap meglt, brmennyire szenvedsteli, mgis knyelmi szempontokbl fenntartott kzmegegyezs (vlekeds, nyelvhasznlat) kzti valsgelem neve lett. Ksbb tvitt rtelemben ezzel a vgs valsg fogalmval azonosult az "ressg" fogalma. ressgmeditcik: (1) a korai iskolk a mahjna szerint csak a jelensgek ressgt, ntelensgt (antman) beltva kerestk a megszabadulst. Pontosabb azonban, ha azt mondjuk, a hangslyt, a szemlyre szabott gyakorls lehetsgeit lttk elssorban, de nem kizrlagosan a jelensgek valdi termszetnek a kutatsban, elemzsben. (2) a ksbbi, vagy mahjna iskolk szemlyesebb szemllete pedig a "szemly" fogalmban s az "nkp" megragadsban lttk a leggyorsabban elrhetnek a megszabadulst minden szenvedstl. Az ressgmeditcik gyakorlata az "zze csak maga magt az n" (attan codayattnam) kezdet 379-es Dhammapada vers jegyben prbltk megragadni, megszeldteni azt, amivel a szemly s identits tapasztalatban azonosulnak, s amelyrl Buddha azt mondta ntelen (antman / nairtmya). vicsra elemz meditci vikalpa: kpzelgs, kpzelds. A tudat teremt ereje, amelyet az ember a kzpt s a csktudat gondolkods rendszerben tbbnyire flrevezeti az embert a valsg megtlsben. vitarka elemz meditci