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AS FESTAS DE REI CONGO E.O OLHAR DO ESTRANGEIRO 0s relatos feitos por membros das missoes clenificas, womens de negocios © representantes ofits de outros paises, acorea de diveros aspectos da realiade brates {eet sito wtileados como Toute ret © paaivel de mkiply ‘exploragdes por estudloros de diferentes reas qe se vt taram para a/compreensio do séeulo XIX. Olhavam © fe rente« parir do ponta de vista europeu, ocupando © negro Um ail inferior no conjuato das sociedadesO mundo da fescravido © 2 presenea de elementos de culuras arcane fa socedade em que desembareavam nunca foto cemme dos frterestes que os traziam ao Bras, mas acabou se impondo sos observadores estngeiror, pols permeavam todas as fsferas da vida As informacoes que deles podemos extra cerca deste “outro”, que evocava comporamentos pit tivos e hithros, so, a despelto dos preconceitos embutidos ras mrratvs, precios pars 2 reconauigi de sspecos de tm passido que dexou poucos vestiaios, como os compo tument ea Vida ctaiana da populagao negra ‘Ao examinar as narrtvas de viajntes que percoreram Minas Gers no século XIX, Ika Boaventuta Leite, que 3 considera “textos pre-cinogaico”, desta 0 coteato em ge foram prodiuridas, estabclecendo ma ligagio ene clas & os interestes econdmicos e politics dos outros paises em Feligio ao Bnisil Diz ela que a producio dos vishotes Sobre o Beas estava fscrida na expansio do expialismo © ‘ondiconada pelo interesse em revelar as potencaiddes ‘lo pals. portant, nao servindo apenas a0 desenvol¥iment ‘lentiico 2 fuga romantics, ou a curonidade pelo exstico Desa forma, sa festa de coroacio de eis nes oi ei 4 paris do encontro de eulturasafdcanas com a iherica onteno da stuagao colonial, também a sua desergio, deh ‘xa pelos abservadoresestangeisos que com ela tvera Contato no séeulo XIX, resltow da relagao colonial ve eenglobava o Basle ses parcelrs comercias em potent (Oltipo de weagao colonial, eaves, ert outro, buseandorse © controle econémico por meio de investimento de apa [As lnformagdes que emor dense fesas€ frie do poao 3 vista de alguns detses eaviador dot pais que poderiam assur um papel de dominagao sea ms relacoes comercas Sejtina disteminagio de deteeminados padeoes culturas ssa simagto e o etoocentisma entdo em vigor definiamh tum olhar hirarquizante pars o qual 0 negro e 0 mestigo ‘cram marcados por uma inferiordade que comprometa grave mente o acess a nives mais elevados de desenvolvimento. 0 tateresse de outros paises pelasriqueras, potenciall dades © expecticidades do Breil veo 40 encontzo do em ppenho do principe regente em extimular 0 desenvolvimento ‘iv coldnia depots que se esubeleceu no Rio de Janeo com ‘su corte. A part de eno, e por todo primelo e segundo reinados do pais, poliicamenteindependente a paride 1822, ‘dentists, amis © comerlantes, com diversas Intcrescs © ‘ados de diferentes pases, receberam apoloeincemvo para ‘isjarem por todo 0 terri, coletando, documentando, pesquiando asus que lam da geolog 3 botanics, ca arograti Zoologia, da agriculura aos negocios. Alem do intereste em descobrir e documentar as iquezas natuais, Mividade que contnibuia para o desenvolvimento da cencia auxlliava a exploragio econdmics, ox viajnteselegiam ‘spectos exéxcos da vealdade para serem mostrados 20 publico euopen e noteamerican, seado temas priegiados pars isso 0 negro © 4 excrividao, Nester moments feat trident 0 distanclamento ent o observadore 0 objeto de fun obseraeto, sendo o estranged algumas vezes wansfor ‘mado pela realdade da qual a principio Nzera questo de se Arena. ‘A narratva de Thomas Ewbank, norte-americano que ‘moro no Rio de Janet, de fever de 1815 a agosto de 1816, ¢ exemplo das mudaneas que os acontecimentos pre enciados pom provacar no nrrador, ou pelo menos, no seu text. Documentando o que achou digno de regio ob «forma de urn relato dir dos epiaddhos que viveu © Presecion, ericou aidamente or rebuscado ns catcos 1s de sua mentalidade de homem protestate, Mas s0 9 Principio a narata tdcularzava a totems religiowtade da Populaco, 20s poucos foi demonsrando sia perplendade tian da erencs das pessoas naquilo ve pereebia como Primitivo ¢ embcbido de paganism, Ao ser inrotzido nat Prtias relgtosas catlicns, dicular ae vestimentas © Restos do padre durante 4 mista © as imagens de santos, “honecas” vestidas © ommadas de J6ias. Pautando a com. preensio dis coisas que presenciou mais pela aprecnein visual e sensorial do que plas palavras, que tina ditculdade ‘en compreender, presto ater ma exteriorzagao dos sen. menios dis pessoas que bejavam santos e s€ sjoethavam ‘ontitas diate de imagens, nas expressdes de algo que se Suavizavam depois do coloquio com os santos ma gris, e acabou por acer, mesmo sem delat de creat, 3 forma como esas pessoas viviam a experiencia religiosa. Prove. dente de una sociedade porta volta part 0 trabalho ¢ ‘O desenvolviento eeondmico, estou cot especial riquers 4 multipicklde de festa teliglosasreallzadas no Bo de Janeiro, ainda cercadas de pompa barocae impregnadas de ‘uma teliiosdade popular, permeada de grandes emocics € estos drumitcos, que part ele deviam tepresentar 9 se poderia haver de mas exotco, untamente com os news em Shas diversas avidades divas, mute vere careyando ot ferros de seus castigo. O interes pel exon ets muito presente mt descri8o de danas, misicas, fess e avidades religiosis reads pelos nears, ientficadas 3 superstigbes e mag. Chamando 2 atencao para a cfereng doe mos, nsrumentos musica, pasos, ise objets presents nes pate, on aes Sssoclavam esses elementos as cuturssafcanas, ignorando fs fendmenos de mstigenacao cultural Esa posture prove ‘velment inftuncion 0 folelonsas que, ao estodarem fend- menos semhantes, no séeulo XX, e recomend is naaas 4 viagem para tracar a sua histo, tambem mutas vezes sdestacaram as marcas affieanas de cers manfestagdes, 0° ‘ado os procesosaculturatvos por que os grupos pass A coroacio de rei congo, dsseminada por vasas rege do Brasil presente em longos periodos de tempo, fl re= trada por alguns viajntes © memorialisas, com diferentes Feigdesconforme o Iygar ea época em que foi documentad ainda que conserando alguns elementos esrtufaiscomuns 2s diversas maniestacoes pariculares Sittizando as varias informacoes dsponives coroasdo de um ret congo era composta dos seguintes elementos 20 culo XIX: eleieto anual de um rel, uma ranha e demals ‘rng no Ambit da imandadc, send este o Unico elemento {ews que aparece nos compromisson coreagao Jos res ‘dentro da igrea, pelo sacerdote, por ocasito da festvidade tealzada pela manda em hornenagem ao sao padrocr, ‘Com data varkivel dependendo da mandade, do ugar © pocaem questi, corejos de rua que levavan os tes até igres para serem coroados © os acompaahavam depois a Conmigo” dangase clmicos que acompankavam os coreos; {angus dramsticas nas quais cram apresentados enredos temtizando a conversto ao crstinismo, apa embate ammo ‘com um exgecito de pagios que enfrentava os sokdados do Fei congo, representante da cstandade,Coroasecetos eran Clementon sempre presentes, assim como indumentiras ‘specials part o Flee ava corte. Tambem era constante 2 presence insrumentos musics, versos,passos de dancas aderegs Hentiicados as povos arcanos. A sensagio de Alesregramento que a festa passava para muitos de seus fbserradores er frequentemente assclada & ingeso de Sauardente, que exaltava os Snimos dos participants lemento constitute do processo de translrmagao do aft ‘ano em exravo, por meio de sua conver ao estanismo, So mesmo tempo que espago de consturio de identidades da Comunidade negea no dmipto da sciedade colonia, a fest fot mai carrie aceit quando integrada 38 imaidades de “homens pretos™ As iemandades, por sua ver, ligadas grea locls cram organzagoes cas nos cents ushanos, ros as ocomim prelerencalente as fests de es negfos Mav despeito desea rela preferenclal entre as Fests, a8 Iimandades, ¢ as vias € cdades, hi relatos de Festa’ de Coroagio de fen neqros relizadas em engenhos e areas rurais como, por exemplo, a de que nos fala Antoni, que Sole iso excrevew no final do culo XV, tatando da Bahia Heney Koster que chegou 20 Braslem dezembro de 1809, fond ficou até 1815, assuminda inclusive a faneo de shot ‘Se engenho, ambem assistu a uma dessus fests rete da (qual esta um propo de eseravon. Fates moravam a fed ‘ua, mas foram b povoagao de Ramarach para que orl Fosse oro na igre poo pad, © que mosis que a festa pod faburcaro campo © i, Henry Koster, que como nos adverteCimata Cascudo no breficlo do livto por ele traduzido, "mio € vm viajeare ‘igando anedots¢ filmando 0 poesco" as um hoses, QUE mengulhou ns reaidade que rite, lomando. note “sentado na posta da casa grande, pando massape a «naval, cohilando no embalo di rede sem © compen, {ve movia os naturalisas que pelo Brasil vsjram com ¢ “obrigasto técnica de er, desenhare regressara Pte come bichos, fothase relation’, efre-se 3 corougto de uni gy congo, em 1814, por ccasko da festa de Nossa Senor dy osério, em maio, no ditt de Rumarac.» Por ele saboneg {quem novo tei era cleo com torte do anterior, com nan ‘demissio poe um motivo qualquer, ou com sua deposicns Belossiitos. Assim, os tis exerci alg tipo de. sors dade era subsiuidos se nto tvessem desempento race fatéio, apesat dos senhores geraimente neles enxenguren apenas figuras de farsa, pois no entender de Kosten, Sesee Ssoberanos exerem uma especie de fala jurado sobre seve ‘assalos, dt qual muto ombum os braneos, tas € nea ang de Festa em que exiber sua superordae cpt aule seus compankerae = Esse poder sobre os demas membros da comuniade negeaestava de alguma fora associado a wma nog liga 430 reino do Congo, que dava o aval pars que festa ogra fosse tealizada com a anuéncia de toon, pols, seguro Koster, “aos negros do Congo permitiam 1 eeseao da Rel ¢ sa Ratna ent os individaos desta nacio™, poxlenlo set (0s escolhidos esravos ou lives. Se tos o flee vais MOUTON eat foros pelon evsios, e que foram frequentemente ite Eilon ae festas do Divino Espinto Santo. Em relatos de erorstas eferentes a congadas fealizaas no século XX, ron ecisos se enfrentavar amin mas comemoracdes eetegbes de rei congo, 0 que entetanto alo apareia nos 1 osidon viajantes aqui examinads, quando os exérctos Tirntronto slo od te eongo e o de um ri estrangelro, akao, A posterior incusto de has entre mouroseeristos rae aged indica win aprofundamento da inflygnci Mist ‘ins mu fest dos negros, assim como a transferéneia de varia wadigdes colonia, bandas dos estat deminantes ae Btsedade, para as classes populares, confirmando as ee ee oon aecoa ane re Sore eee 0 “spetdculosptorescos" que preci cr em dessa no ames do a NX and et por op ‘como €earctersico das manestigdes da cla popuan, ‘io cater pervert Ferdinand Denls atau, cos des {que paras fests dos neon Ets ince ata ms int cls festancuropéns, e etalon do seco XX rei ‘aram nas congadas verso de embat ente aro ros fou epicos vividos dramaticamnte plow dare pares de Franca, o que remete 3 complentade Jos create culrals permanente eracio de proton culurls mexican Aas certamente cats fests io se mantveram vias pot screm grotercas, destiuidas de vntdo,deformayaes Det tus da cultura branen ou menivo de bo como achavtt 94 ‘seus obervadores do agculopassado. A nun longeviade ‘capaci de adapta ede ncorpors de clementos “iversos€ inicio da mpordncia que asus para com> ide qe a ei ed chi sinus ‘Como vimos no Inco deste Ito, por ocasio de entradas reais e de datas especiaslgadas 2 fama rel, hava nd Série de festejos der, promovidos pels atordades locas ‘hpessoes de Ferdinand Denis quando este percebew que (efomes cats em desuso persistiam por mais tempo na ‘airs popular~ conceito als, uj ciao estava deta ante fiealada ao romantisme do qual Ferdinand Denis tra um representa ‘Masa dane dramatic realzaas 0 sm de isumentos asicanos ¢ com passos de dana que impressionaram os hervadores (os gus neles vram algo prximo a0 contr Conimo ea aetobacis, quando nio a posturissimiesis, ‘hem podem ser asociadas aos crtjos, dangas€ repre- etic de Tutu que se seguiam aos tos de entonizacio Ko auvo rei em Portugal e'2 momentos de afienacio do Dove eal n ela bacon. Como Foi visto, hi um rato Te Gtotam da Montesurchio segundo o qual D Rafael Vale tis Lagrimas, para assumir 0 ducado de Nsundi em 1625, eve que tavacuma baal sual com o ftom da provinc ‘Somentespos ganar a batatha contra 2 autoidade religioss trauma di Tar, que eno legimava o poder do nove chefe far exfers do sagrado, 0 goverante dn provincla ert eo Iced como ta. Ouro exemplo de uta situa tavadas ‘cm momentos de afirmacio do poder do chete, no reino do Congo, deus por ocasino dos f1 mencionsdos batismos do ima Soyo © do mani Congo, em 1491, quando os dois Comemoratam a acisio com Tuas fstivas, enre outror fiton Dew forma vetnan eve mo $008 rimos © 0 passos di congada eram de origem aficans, mas tambésn a6 moti. ‘agoes de su realizagio, igadas legitinag30 do novo re, ‘que devia vencer ritalmente exérctos inimiKos, © asig -arantir 0 sev poder © autoridae Miro de Andrade também chamou a atene2o para o fata de existe dancas deamatieas, ou seus equivalent, na reo do Congo-Angola,recorendo a alfredo Surment, ue ‘bservou: "Quando os eis congutses se rasadam em cong, {0 sequito segue vagireto,continuamente interronpio poy tum tal de vassalagem acompantado de dangas e sim Tacros de query." Dante dess informagao o autor de aere: sltar “que mesmo o assunto da pate dramitiea dos Congas nos velo de uadicio dicta conguési™ Pars reforg sta Supesicio, Mino de Andrade apresenta autores que, depois Ge analsa vocabulosafscanos,asoetaram 4 palavra congo cont canto e misica danse apontaram pars 3 posse ‘de cla nto designar os natura daquela toga te "canto, ‘nse canta edangada de cater gucci, Dizo aor ie sos names de Congr © Conga prealceum sabe ur ‘5 momenta corso pals pa Sart ane ‘ne cae de sg oom com oon gaia A hipéeese de Misio de Andrade reforga 2 idea de que congo" era uma palavra chave ma atnbuio de caracter- tieas comons 2 grupos afieanos de orgem banto, em Pro- cess de constuao de novastentidaes Se congo eealmente designava dana canta, tal sentido fo agregado aos ottos i mencionador: peo lado ds comunade negra associa ‘entre um passide avcano ¢ uma aemidade calc, lig 1 histrin do reno do Congo: pelo lado da nutoridades, proeminéncia que o reino do Congo teve nas felacdes Je Pomugal com os reinosaicanos, send o as ber-sucedio ‘aso de catequese ctoica associa 2 dela de peri. sas dancas dramitieas, que ficaram conecidas como congos ou congas © reproduziam episdos da histri € caracteristieas das socedades antas,eram conduzidas pot versosentremeados de pulaveasalicanas com signiealos ‘que se perderam até meamo para os que ay excestavam, © ‘que misturavam padeoes Mterdsios de ambas as culuras {Cnvolvidas, Se consderarmos que os versosrecobidos por foleorsas do séeulo XX sto semelhantes 20s retados umn culo antes, o que € 0 mals provivel dante da lena trans Formasio da cultura oral, que recta, mas se mantem fel & tum pado de fund, podemos imaginar os temas geras thordidos pelos discursos eantados. Ao lado da rememo- fag de episéios da hist da regio do Congo-Angola, td tadgoes daquelassociedades,e da travessia do oceano, ‘os cinicos evocivam ¢louvavam os santos homenageades, feferiam-se 4s insignias da fealeza, saydavam a pessoas Dreventes que mereciam recebertrstamentodierenciado,€ Imencionavim epinodion da vida cotdiana da comunkade gra. Ease hablo de wansmily a historia © 0s mitos pelo iscurso ofl er caractristico de vias culuas afcanas, ‘que por ocasiao ds dang tame fazias a bia da via omnia, relatando diapuas, casos excabrows ou picaes, eusund transresses, € sublimando asim as ruprucas ‘rdem cotidiana. Por out lado, recurso a0 verso para fara fitoshistrics e fazer a crOnica socal no ea esr tho 8 sociedade portugues, sendo requemte a wlentica20, por tis dos versa de pé quebrado das congas, de padres ‘lo romance Ibenco medieval. Desa forma, podese izes que tradigdes de ransmisio ral defatos da historia dos povos e de narratva canta de episodios da vida cotdiana,presentes tanto em Porgal quanto na fica Centr-Ocidentl, conser ‘ram par as eatalizagoes das congas. Para as sociedadesaficanas, que descoahecim a eserita auéa chegada dos europeus,¢ fundamental 0 papel da oral fade-natransmissio de todo conecimento, se hisric, {eligiow ou mic striae dos anepaseadon das mirage, de feinos que se formaram e de faecoes que se desmem- Draram, mitos explicativos da formacao do mundo, das regiase dos grupos sociaseram natrados pelos mais velox afm Soho destacamos a eabocse una explicact para grade Sa preomininca da fens de coroagio de rl congo sobre Tos de coroao de rei de ado, apomtando para fares igndosa stor da Anca Cent ride mu quo Fino A congo teve nde sf um papel pli de destague, mas flmbem simbolce, © par 6 apo de ragso que Portugal tfeemuveu com aque rein, tomando-se ese 0 melon ‘Eimplo do sucesso do sew tabalho misdonaro, sempre ce 4 espansa comercial, Acco como eememo tue Ferma aos tonglesce 0 aceso a tecnlogane cone Mentos antes desconhecdon, clan logo se tno Imporante Insromento de poder uta nas dopa © {iis ene at ilerentcsnhaens noes do Con. Ta them em ours rexioes, como Bo Ndongo em Natarba, Comino da anh Nings durame grande parte do sculo Sf a convert fol mutes vere almcada ome fa de increment to por dow chefes, que ferent neopo- ttram or novos habior sem abrir mo dos amg, prt ino vars formas de crstanismo aeano. Assim se © omole sore a ta comercs ox process dees de tnreadonas fram 0 pec ator de oratecmento politico dos chefes envobidos nets tinagBes, a comverst0 20 Sranismo confers un fore smbolic ue fr com Ge Seo seculo Xo fl do Congo manvesse rande pate Jo Su rei cd sus cpaciade de ainao as proving “tomas mest sed reso su por polio. isurand stiri com inven, elements african cont pomugoses,catlckme e cre bantos, haven wea tae de minuisreancesas 4 rnin c nos patocros [fess Je coro de fl congo lomaramse un dos ee memos strbutdores de nova Menta comuiade er, ‘Hadas pan eign impos plo wafico de sraos Ruane dort exaelec normas de onvvénca inerrant gupo c dese com a scitadeabrangemte, oe tivando hear, rlorando sidaidades, dino pape soit # dang dais formes om elementos si Bales de esabelecinento deus Meade qe fda ‘means, ao mesmo tempo qve em alae caas © rei congo, ma dancs dramitc, ert © represenany maximo da crstancade, presiding a festviades em hee tayem a Nossa Seahort do Rosi, ou a0 tanto ease, ‘casita qual reeebia 4 embalada dc estangety agio, que num primeiro momento guerreava com seu exer, 30, paraentlo se render mun superoidae e abagae So reign. Ours esos semana vib para paepag dia fests cris, mesmo que iniialente Jesetendimeree, levassem a um confrotoente os adeptos dol congo ¢ op representantes esrangeion, mas havin sempre nets dove congo come representantes. As efertncias fats da iste congolesa ‘© angola ‘exavam preseies em aes dangasdramatca exes Wichard Bunion destcou 4 "Alncnslvagen, eta pela pete Ue sprees prot prt cate $ requente a presen dase Ning, mesmo que ‘as representada por seu embaixador. Vers cntados tas ongadas ereolidos por foktorstasmencionam fits li tos spor afta, efeindose a lgaes, como Angola 2 stages, como a ravenna do Antico Eves dads indica que havia uma reprenctagao da hit el nas dangas e perme ances do rl congo da let, gua ‘minentemente simbolica, 4D. Mons, mans Gongo cso ‘qe tow avi toda pa seinar¢Toralcero si nismo em Seu tino, 2 pcs vaste poroso. saa fem que D Aloe vent cu ao to converse pelo poder, sjudado pela intervencio de Sto Tiago e pelo fstandane envado de presente por D. Joao snl de prego peo sew novo lado, of congo venta 0 exerci dp reine pasio, nsaurando wm novo tempo, sob » et de Deus. Pundador de uma nova era ede uma nova dinastia Se hefes,D- Afonso 1 fla maa portant personae i= técca do reino do Congo and oralizado pela tals fora que, 8 perpetuar ss caactericas€ 08 epson de Seu govern nt lembranga pli fe dele unio {ot como mito qu sie reaparecu no bral er nome, ‘mas amb como fundador de una nova socked de uma ominidad neprecatic, Deano de sr. Aon «5 tomnando re congo, sfawowrae do que haa de especco € Partita em mis hist, tornandose wm emblem 0, 4 ual mak propos pss se Memcn= 1 dana umd sel, nee sent, 0 sul por melo do uals mito funder es perodcamente salto. Pe Coa oats, ave au dat tas de oes Bae 3 Pongal cava como to que flembra © tempo miico i incpn, oat primordia a vanformaya0 do aos em eon ela cringao din, pansagem do indferencia Sam dferencado © ano, comemorado pela esa, seri 0 Mikio exerplar que disco 8 reaiade, A sua ep: Rtn prides lira neces de renova, de ‘Siiuraclo momentines do tempo primordial, ao gual @ {Ente pedo pr modulo ua dev quips ‘ieee na de danas que enenatam a cones Use punto ao erin dot de oma baa na eal Stacia congo eeresrtant ds ciston, oat Tinos esevsdescndencs no Bras reviviam a cada ano Sonarugio de wma nova ldentidade, vada pan do “icone culturas sob as condiaes da escravtoe da ‘STangeiagho, A dang dramatic sera ass, um tal Shr tena o mo, eau no process hintorico concrete {ES comunidades ncgas ma Armes portuguesa, o momento GC implanagio de una nova ordem, Je cago de ua Sntnidade de afcanos converts 40 eins, Com esa alse busco sprofundar a compreensio das tenn de re negro, gerament vss como uals de frvero, now qua os neyo sume temporiamente 0 tape dos senes. sem Jexcanar essa osha, te Tem por exemplo Jono Tox Rel 4 dcr qe os renados opr cram “tas Je vert simbslea da oem sci CSpceie de protocarnaval neo emt desvendar moagoes ‘iamene feta 8 tra da cons das coms Sladen ners no mundo clona cet qu a avers Je Tues song como faco cypando 0 gar do fre, © fel doco eo homer, o a moter, ex presente et fra Sovedades nes porous € 4 bacnga be de esudo de Vcior Turner, que deu conmbuicn decsva parts anise dos rita Maw o ve pretendo descr nt Mina aatise sto os proces que levaram consul {Tonal des foun eapectia emo Je our. Asim, por {isd nverso fests ea ememorato do mo fondalor te wa idodade hstorcamerte cna no contest STominago exists da evangelizagio™ orece Aphenss taenerees rei A centraliade do mito nas socledades pré-industa ‘oneanizadas em toro da orld, € destactds por Hang ric nye pom oma io sc a rng 2 essenclalade do Universo” Segundo esse sar 9 nage ‘olan orgem dos tempos, funciona como model omporament,sendo uma foam de contecnento came ‘de emocio consrulds a pare da ino € du analog © autor cama também steno para ofato de que, come todo onhecimeno, 0 mito € devgttad pele trnsformagoes historias e, quando into acontece, ele perdc sua ehcielg simblca, egstando-se como fonte de expleao cpus Se Conduta,subssindo apenas como tema Merri easton desligando-se da esfera da coletividade. £ nesse process ‘ave 0 mito se toma follre. Mas “porn as sociedad nat ‘ais ele et presente de forma vva€ stant, o mito (come 2 idcologla) ajuda a estaelecer 4 hentia propel, cons {ula vio de mundo da comunkade™ = onfornador de tentidades, visto que produ explagoes « indica comportamento aserem actador polo wpe, ue ‘sim forma um todo, dferencado no interior de un con "aor © mito também remete 3 rensbildade cole, pole € fxpresto de "valores fortementeenratados, daa ren Dermanéncin de wm relato miico", que, no entamo, no a eet je Thar cents di cones 1 mito fundador presente na conga remete 3 hints {do Congo ea D. Afonso I, 3 importincia da conversan 40 ‘tisanismo para alguns cheles acanos © 4 catequese, ‘que andava de maos dadas com a exeravizacao. Alem de 30 Iitegrara um passido ascano constr por meto do ito, 2 congada também estavainsrida, mesmo que tangen mente, emandades liga, que fornecerino espace Pos sivel para a eonstnugao dessa festa negra. O mito © 0 50 puderam se desenvolvee porque houve o ambiente propio ‘hs imandades de “homens pets", is ls erat toler ‘maniestagdes mareadamente arcane, desde que exivessem ‘oltadas para + expreslo de una reigiwtadecatc, (© mito de um rei fandador era conhecida tambésn dos Portuguese, que tveram um D. Afonso auc venceu om exe ‘to de mouros numercamente mail superar ao set Mi twtha de Owigue em 1139, contndo para tl com sda ‘Gein, Como fo visto, Jacquie Hermann estou como sage de Ounqac no al iso aparece ar . Aon fiovguch © garamiy sta wt sore os in, conta ‘eto erga da conformago Jo rein pores" Fase ‘Rao astano or eanspto pas 0 reino do Congo pelos Pas que mvraram ahs de D. Monso, mas também STeorord pelos congoleses, qe intcgraram saad dvina to mio onal da funda do fein esto do Cong, ano D,Afons f pode contr com Sao Tago para veneer Togs mitarlderada por so imao, mo convert, Je {quam concn o wore interpreacio desenvolida 6 aqui, que mostra as concn eres histone fest ela pelos nepos em fomeragem ses fe, podemos arescenar a expen Ue alguna congadetos a atvaldade reproduzem,talvez fipesene po sculo NI, e que ane remete um mio Fanon mew Yorn gh domain ma Ten cotaas de pl ars fh, que oseam expr (Snug da devogto 2 Not Senora do Resto, tab ‘flora relo ene o cain e Ais, send a estas {im homcnae tana una eeuperayao da acanidad ‘tan do catolicamo. asin como esabelecemon uns era sic ds fests de como do eh cong paemon arm pao comm Sf dcremes verses a contd ene os grupos Je Conga da ating, também gresette no atu esata {ir mundade de Nowa Senhors do Rosiio do Seno: Segundo esas verdes, hove um momento no qual Noses Scars o Rosi apreceu sobre gua, geramente do trun mus as yews dof, ou mesmo no mato ou uma soca, ‘Shui via a dsinca, naquela strana sag, quake ‘Stipe por um meno comunidad negra, um pescador tim moteque que pasava cia dro ale aos otes, Vrs tua ora fea prs ose rept as in algunas pelonseores banc, ae pric paeceam alan {irc mem logo constr qa imagen no pemanco torneo aia pela monado‘evotavs ara vg, de Tidconcimicos¢ + proceso ds enor nana rao as por eaboclon, "que tami 0 cram bene sucedies © dnieos que comeguicm manter Noss Seahora gp ‘modesto akar pars ela prepaada foram os negro ea tom de tambores sagradon, canton ¢ danger, Rasa oe auc sae ds san on acompanhasse com eles fe Sendo apart de eno reverencada com a festa de Seongada= Se lembarmos a importa da gua na last ene 9 ‘mundo dos won e-0 mundo dos deus eps eas tis para os bacongon, lends contd pelo congue # mencionada natal compromno demande top negro do Ser, tambem pre er eatendi como fen dor de ua dete aia nen ta uals converte 40 erstaniso ae sobre, Do mar, ue una 4 clone 9 inte Afi, que sepaeiva o mundo dos home do mare do ate do qua vn ou conhecients venue fa imapem du sara, me de Jn fo de Deu e mens fei de su pale, lov neon hava se entero 40 seem excavzaos, ou mesmo aa seem avo dt {atequese elds qv vee aeanad ade all orto depts copes sh por mc de ea Enviada de Deus, a santa x aero integralmente 20s egos, foram. portato, os excl para dseminat 1a plate News len evoeads como exlcagode clo 3 Nir don todo to mon we coe coo ox Verdadevs doors ds eniamenton df eis esc Ihdos por sua pobrera, express os per desc, nat rovpas velas, por nstumtaton fron de vores sea & peles extendas de animals de caagansemetes © pat dentados; por sua hunsldade, eidencids 40 pete Isso 20 senhor antes de tomar qualquer inet: por sta exponanldade, qe ransarect quand toca os 56 seam, dangivar ctor tne eagoes © cana ‘easing’ Dew forms vam um estosmo pare ‘0 qal erm os detentres dos esiamentos mae ecretor € erdidton om etlcnn sea apa nos a imandadea onde erm consanter te digatas de poder enue os los nepros om parocos, tos fuss Aegon whe quer ule i '—_— sea Maia Manins tammy aaluou 2 nda do cepa de'Nowss Senhora do Roviso das Spuss como Um mito ‘Bandon, busctndo enende-ts 3 laa menaidade as env, mesm,consstando a absolut predomsndnca RE fa cmponga emia dow carves que insta os ‘elton do Roxio nals reo, recor 2 como {Sits pam puscar entender 4 fed Com iso a anne voc coréncia, Ao olhar apenas para a ula sorubs, Ip caster a vlog di sociedades da Africa Cento. ‘isn como rts, dean de perceber que ee Si Shcmemt nponante a consrug dua lio cont inca ma. & dope dss devo de foco que amped AASccniro papel do cttanismo na defingo dena fKeangs arcana, ela perce em ue os renadon €m ‘Mins Satur sabolies complexs” que por meio de itos Jermen de aos igo, cenmonts arava," Mecem an vessan dx negron da Afaca a Ams Mavens es que mas do que geogrfies, erm cas Cais ao‘ possivel saber, com os dios ponies tensa a prlen metade seul XIX 2 nda asi pt Tadthe orale recolhida pelos pexuinadores contempo ‘neon sound a qual + fngem fot rested das Aig mas por un rupo de neposdangandoe cantando Stas ene, evs ponte associads comes 1s pono aicanon noe union mints era contoladon eon, se eee tone ‘he momenro devia se seri como cements fora desu Comtexto, eats afcanos buscavam pontos de apoio cot satfu a Mcncare a parir dos quatsconsvir novas ‘Cages eplcates Assit sevam ataios por ess er, fred ser anoniead Conforms ingugem sb Teh propia Enviad do custo mindo para este, peas 4, toh ema av qualdades dvinan qe represen © POF tao co anulmente fests, quando a comune negra tenia su neti, clea ha Aiea, separa Jo Than pelo acca, se sus antassads ou ees menos svuaharavessado, movrend pars renasct sob es lor or seem escvon certs havin sido eseaios 0" Noss Senora to Rosi ara guardarem ¢ perpetuate Ssesinamento dvinos, qc parses vam cmvaon ce Palavas, gestonc emblems acanos Caso diferente da presenga de elementos scans no ‘meror de elo cats se deu em Wa Mc, onde Sade 6 comego do seco XVI se oraniatam imandades fe “homens peo as qua predemnava amir de eng Ak Lazaro Franciaco da Siva detectou analsou simbolos Caraceicos do compen cura lobe na Score ‘&capel de Santa gaia, no Alo da Com Oure Pras Exemplo sola da presen de snboos cena da cosmo Jogi ora em decoragia de capel eres pr tmandades de negos, bss, sinbetor de hermione, names ches etrarogas foam carsmente tects moyen thes dos atares, senda conideridos pelo ator como cle Imenos relacionados exchunvamentc fe cults afcaas, “lfeenctandose de fendmenos de snereomo, ho dente ‘ements "que se ptr com exchisiate to prince fndametas da reli orb io se asecand em naa Coma snot est ce esta om pte gna esas elemento decoratvos“oderam sr designs pelo Conceto usual de snr” ran qe oq ele haa ‘de smereco én mesmo dado dowd e dupla sign ‘acho. Design 0 fendmeno que anaes de inci ultra’, quindo o elemento de vina cultura se aja no onesto de outa,“ unten sus inialdade © sun fengao onal © autor imerpeta esse caso tslado da presenga de simboloslrubas num tempo attic como un ford 9 Dero expressar sua tbe dominacs clon, Mas ‘mesmo lemiea outa forma dew newo se elactona com 3 Sociedade excrvista parr da Tends de Ch Rel ue ‘ejundo a memara popular tra Klerado «conto des Capel. ica Ten ue ede a ag fica eso ‘ecraizad junto com sa fala, que prec ne aves {do Ac, 8 qual sobrevveram apenas ee c um fo. “rail para tabalhar nas minar, Cosel compra 0 Iiperdade de sc iho ede mitos ours estos Fetes ‘entice com pessns de sew ovo, ouas ves nl, as sue, de qualquer forma, oma vet restau Ihde ‘com Chico formaram uma nova comunidad, da qual ele era 0 fei Vindo da Africa Centre Ocidentl, tornou-se cristo na Coldnia pontuguess, © uma ver livre € dono de uma mina ‘ave explorava com seu pov, empreendeu com ele a cons truglo da igrfsdo Rosi e Sana Higa, mas palaeas de Tina Francisca da Sv, “uma espéce de terto paras ago" ‘Consiuila nas princes dcadas da exploragao minera- dora, quando a males dos escravr erm afianos,havendo [rande mists de etnias mas rmandades de “homens ret” ‘Je Minas Gerais, 4 capelacongregava elementos decoratvos foruba com lendas de funds cristo, nas quai 0 #01 newo. fomava a lideranga de ss nagao e a conduzia para a liber fhade e para 0 catoliismo, Enquanto 2 afimagno étnica Soruba, no seo do tempo eso, sogabroo, a congreagto Je ‘nias diferentes sob a ideranca de um fi viveu na lend ‘Se Chico Rei, transniidn pela tadiao oral, eegstrada por Deaqusidores e reeriada pela eto. Waldemar de Almeida Burbos, ao estudar'o congado no ‘este miner" clacona as sas origens cape do Roxio. tho alto da Cruz, constr por Chico Re. Cando Augusto te Lina Junior (Hsia elendas), dz que “unis em toro tk Chico Rei, pelos laos dt mais completa submisso eso ‘dviedade”, on seus seyuidores“consttutram-se numa ver ‘dies naga, dentro de Vila Wia e seus aredores,formando, ‘Chico e aa familia, uma corte, Foram esses Regios qu, CSteanizados numa ianandade do Rosario e Sana tigen, Tevantaram, com recursos prprios a igreja do Alto da Cruz Nesta eram relizads fests na data dos oragos eno dla de rei. Acredando que de It se espalharam por ours rides do Beas, Waldemar Barbora recore 4 Augusto Lima Junior pars descrever fest: ‘ocean eon mann eae deal booger» ose, {pends odor soo deco ins Como o proprio Waldemar Barbosa apont, no hi como saber o que €lenda eo que €histria na fabula de Chico Ret 1 cero € que no comero do scculo XVII crim realcadas festas com reise sua come no ambito das inmandades de homens preton” Prvavelmente assoclando esses costumes a enda de Chico Kel, Waldemar Barbosa, recorrendo 4 ‘Augusto Lina Jonior, dew 3 corte daqucle s mesma fsonomia ‘eas mess fungoes da core festa como est as man dades negra, contnbuindo para a consolklagao a len, Funda, provavelmente, em elementos histones. ‘Waldemar Barbosa, Jembrando alguns exemplos de ree rencias rele negros, como o existente erm Antoni, ea pre. ‘upagio do conde de Assumar por ocasito da mega de levante em 1719, greta que “08 negios mantinham-se sh miss eobedientes até acs parents dos reulos, até aquees ‘que howvessem exerido qualquer parcels de autortdae, to seu puis de origen Acttando a presence de Idan nue os aegros eadmindo que esse dere rum escohidos fm fungio de wadigoesafcanas, abut veracidade& his fa de Chico Rel, com © ve concordamos, pols we ete no ‘exitiy tal como conta lend, pode er exist personage Semelhante, que deu orgem a ela, que em tudo se adequs 3¢ Informacoes histoncas acerca de erancas negra 36 quis ra atibuido o cargo de re Assim como a lenda de Chico Ret pode ter sido inspira em um episddio verdadeio, no qual algum lider afcano Tiberow sua Comunidade da eseravidao e insaurou wm fe nado, cjo momento ital maior ocoeia nis estas em ome ram a santa padi, € possivelassociae 4 dana dea ‘ict representa na congada com as goerssempreendias por D. Afonso I, edo Congo, eo exgate de Noss Senhora {lo Rosivo das suas pode ter acomtecido de fat, Sto ours as devoroes que tveram inet a partir do enconto de wt imagem, geralmente aa gun, como @ 0 eso de Nos Senhort Apareci, eleva, por Getto Vargas, a padrocia do Bras 10 caso de Sto Jo20, padtoeio de uma fama paratense ‘uj antepasedos enconttaram a imagem dent de wn cae Botando no mar Assim, no fondo de cada ma daquelas lendas estana Um ato histor, ou um conjunto de falos que foram se amalgamando, se constituinde enquanto mio, t anualmente evocado para aftmacio de uma Wdentiade de canoe erstios no Bras ‘A congads pode ser vst como ma fom particular de conceber e transmit hist, permeada de eigosos€ Initos que fundamentam erencis e comportamentos, pois + histriapode ser guardada ewan de modos eretes, ‘rcteriicos de ociedades divers, que constoem a me Indi sua manera propria. A aceiado da Ie eda soci ‘de coma um todo, guardadas uma série de resigdes que ‘alavam conforme a encunsincias do lugar e do momen, favoreceu a existncia dor teinados neqros © das congadas {Com a maior parte de sour ator relimdos as ria, e535 fests ham nar ges de seus padocirs wm importante clementoaplutinador,sendo os templos espacos de convivio os grupos que se ariculavamn nas lmandades. Ess ian ddd de homens pret” sto uma expressto pavegiada do (que Roger Basle chamou de carter paradoxal do “sncre- thsmo catoheo-fetichist", no qual have uma flmerpretagao fm termos crisis cas representages colts afeanas e, ‘em trmor scans, das representagbescoleinas potuguesss, endo dadoe sentidos diferentes as mess palatras™ ‘AN apresenacio da congada, na qual ote congo vence os pagion © € reconhetido como © propagador da 16 crit, {stando 0 reino do Congo atociado a conversdo © 0 Rego ‘Nim agente da rsa, a lend do vega, pos negro ‘de Nowa Senhors do Rosario ds 4a, que separa o Brasil Ai Atta, e este mundo do outro: a utra lena, de Chico fey, que ibertou seu pore pela forca do trabalho da deter ‘mina e di aati, o condizv 8 uma vida harmonies © {sta s29 elementos a que comunidades negra recorreram prt afirmar uma identdade baseada num extlicismo per tmeado de aficaniamos,fundada no corte waumdtco fee Sentado pela travers do oveano e pela esraizaga. A sub Ihacio dese cores pela recuperagao de um elo perdido, om ransposigan mica da gua, da mote, da dlspor, permit pela adesio a um eatolicisma pemmeado de ele ‘mentos affeanos. Essa via de afirmagao de uma ientiade fo interior do eatolicsmo © dat andes era aceta em Seas aspctos gerai, pels caste senhorial pelos ads teadores colonia o que faciitava a rellzago pesodica ‘do ritual que atalizava o ito fundador eo transnia para 5 goragdes sepuintes. [AS CONGADAS NO QUADRO DA DESINTEGRAGAO DO ESCRAVISMO As fetasem tomo de res por ocasito da ceebrasto de santos patos, que contrbuirm pars consolidate {dade das comunidades negrs, foram cra 0 contesta sh escravidto, no interior ds emandaden que, além dew. pponderem a uma sete de ecesidades dos grupos ue ay {ormavam, tamem eram istrumentos de controle da soci ide senhorial sobre os negros Intraday x0 quad Malor {41 reliiosdade colonial, na qual a distinct da igreja em felagao a cotdlano do iis ea compensa pela age dat fimandados eo culo aos sos envolvia a eligi de na mukiplicidade de Festas anual, 2 elegao de en © a dns ‘que as acompanavan foram afetadas pas transforcdes ‘tee, no sécolo XIX, alteraram ts fetes da antiga Ameen Portuguesa, tansformada em estado imperial Independent As Festas, em particular, caratristica dew catoicismo Iurroco no qual s+ manfesagbes publics grandionas da fe ‘ram um dado fundamental, apesar de continwarem acon ‘endo, como aestam os relatos dos vanes, frum send cercendas pelo Estado e pela tyes, a medida que 0 seculo avangava e ganhava expaco a impesiio de cemton pads 4e cidade, que buscavam apeoniar ove pa do mundo feropeu,iadlador das luzes preconizadas no inal do slo Sntenor Esse procesto fol minuciosamente extudido pot ‘Martha Abreu que ceatrando sua andtine na festa do Divino Espino Santo realiada no Campo de Sintana, no Rio de Janeiro do secu XIX, Mentfiou os mecanismon de come € pemissio elborados elas avtorkdadesacminisestvas € sMlequads is relagbes socials en vigentes" Como fot menctonado, desde a chegads da familar, em 1808, cresceu a preceupagio com a ondem publics, prot Iindo-se dang, mborese peitrios que, ao provocar 3 tamentos de neg, requentementeacabavars em desorlens CConfirmando Debre, a0 dizer que com a presenca da Conte 1 Bio de Janeiro os negios foram prosbidos de fazer Sts estas rldosas, as quais lemlravam terra sata asian como coroat rls erainias, Martha Abreu cit uma nila stele Segundo 4 qual “om IRD, tlver como uma forma de 5¢ prevenir, 4 propria Irmandade do Rosso e Sto Benedito {Sccretava fim dos cargos de et raha em suas comeo- fagoes" Portnto, 4 epresio Hi existente tormowse mals fnensa, atingindo meso as manifestagdes antes acelas, Como aquelas que integravam of festejos realizidos por Irmandaes de negeos ’As medidas de controle e proieto dos fescios populares, realzaos na ute cidade, varavam de umn moment para futee. Como diz Martha Abreu, em conjunturas de maior Insegoranga, quando as ameacas de revolts estavam mals presentes, como os aos de 1830, chegou'se a teat probe. ‘healmente as manifestagies populares, consideradas como ‘eases propicis part a claboraeao de planos sediciosos Em outres mometitos, de malor estabildade, alegou-se ‘que as diversbes populares facltavam a vadiagem e ram Incompativeis com 1 osigto da eapialimpenal ea preten tide ehilzagao, Mas, eonforme a ators, x0 tentar imprint. ‘oma “cling moderna” nos te6picos, limites ambigul= SSdes cram enfrenados pela monarguia, que tnha que Iida ‘comm recuos de seus representantes, permissies pessouls {Gue contornavam as probigdes ofa, havendo uma alker thin cnie interdigdese pratieas de convivio que dexavam Ics para que as estas continuasem ase feta, mesmo ‘que com menor fequencia ttensidade ‘0s dado levantados por sua pesquisa, relativos 3 pol tics de lcenciamento das fests © diversbes populares no Tio de Janeto, «a regulaizago do expago pblico uibano, levaram Martha Abreu ientfcar uma primeira investi “chitin” a pare de 1830, um enquadramento maior das mmanifestagdes populares de rua em tomo de 1850, uma implantagao mais eftiea dt repressio a partir de 3870. A tuuelo dos poderes publicos vind a constueao de uma ‘idide civiliada estaria, segundo a autora, diretament liga a ransfonnagdes das politica: de dominacto seni fdas felagoes exravntas, em curso naqucle séeulo.Po's, ‘e'ntprimelra metade do aéculo XIX, ainda predominava 0 “paradigm Meolgco colonial, que garanta permanéncia locscrava em seu higar por meiola pereepeao da realidad ‘Cdos valores disseminados na socledade — que eft la petra un harris para que 0 ercrave aleancasse ibe ide as mudangae inrodudas com o fim do tefieo a geonerse? manhua gn. ANpRONSTE SS” <7 1850, c principalmente com # penetrag20 das diag ier, a parte de 170, mina at bases dos compan tment até eno predomlaanes™ {of do trio de excavos, mesmo os een heya da Asc era integrados 1 uma estos soc cote dada ao fongo de uozenton ans de labs encarta say ‘qual on senhorestmpunba su dominio por melo tats complexs Jo que oie da vlenls ts eas Imecanlsmos de dependénca que granu a lsh doy {servo que or sua ver enconavam formas slencione de retina bem menor evidentes do que as foparg fevols. A promens de alforra€ um exemple da forms encontrada pelos senfores part garni leaded Jou dee cope dsesctav enue, eo su ad, brdiam secret 3 dsinulago, meni 3 pequenon furs para obterbeneficos scm que aqueles te desem conta de que extivam sno ludiados: Tanto tempo de ‘Scraviamo hala telco oma sere de dicose devs de panes pane, sanconados plato pla prac, ¢ ‘neorporadon como consis dla ene eure e éscavos: Dee oma, 0 eet um ep Ine pa ear dea roga ede seus pequenos neg, prs se de ta relates iberdade Je mowimenton, © 2 posblidade de consti lgos de fai de amizae, cram om meds Jo ‘Século I, dado incoporadn 3 vi do exces ncn ‘mesmo que em menor ens, pa agueles ue aabavam de ‘chegar da Africa. aetna © fim dowfcoansaamicoc consequnte aumento do wlio interno, no qual o nore agarose orn © principal fornecedor de bragos parse avourae de eae Muminenses e posterormente patsy, scaretu umm serie de aeragcs mis eages exc conscliat 30 ong 4: sdelon, que vcramsomarae a guts ransfomagdes 2 Sociedade, como o ceximento dit chan, 4 pencts0 de Weis ier cm alguns sagento socias e+ waa alieracto nos valores © comporamentos, que, sos 2 pressto dos eserves por reconeclnema de dion ago ‘Ml an de ers on mind onan Imponaate ft que conti par aalar relates csquvinas consis 20 longo do peso clon 1 Siem sgt da poplso ga le Hoe, 3 Gf oe courts w conndiam cada vez mas, pial teem ides mos onde vg 0 sea de mncoto de frais on senhore, viendo 2 e203 Int vezes longe do seu conto deo. Fara eso do Mo de Janeiro, Lela Mezan Algrnl sponto, em tabs tho pone, emo, no perodo por ela estodado — 18087 {B22 0 mondo dos homens livres pobrese dos escra {or imerpenctavasefrmando com fequénela Um Unico ves vn, sends soa uma ito ma pobre Enve os que tabaltavam, ou ae ivertam, lado a lado no smbvent urbane Pea segunda metade do sul XIX, Stiney Cathoud diz que nio eta male acide escavinia disepinada dos ori deportes doo dean dada de 130 Segundo este autor, s pone aber pos senhores ipods poe cen dens vere aonomame ontibutu pura 3 denconsruo de signifiendos soclls ‘Siencias& cominukade de cacao. O memo lor Spon para a te de advogsdor que, luencados por ‘Set era, davam cada ee at gino de cs 08 ‘Sct que iconv seus snore por queses tl tree elton’ pedencas em torno de alors.” Neste contesto, nos quals escravos lives conviviam cotdianamente, cand redes de slidatedade que wna a todos, os anseion © expectatvas dos exeravos se aproxi- Imavam dow da populagao pobre em ger. Como mostou be Maria M, de Casto pat sodeste rural, a prt de 1850, ‘quando 3 populagio lvre negra e mesa tornou-se numeri ‘himene spnifcatva, deixou de vigoar @ swsoiagzo deta ‘nie eacavos enegos, podendo estes se confundrem com tonlives libero, esvanecendo-se a marca mais evidente da ‘raviio, prensa na cord pee.” A aise de Hebe Maia IM de Casto aponta para contprometimento das bases do ‘ontole social da mundo eacravista uma Ver qua cor da pele ‘eixou de ser elemento bisieo de suspeiea, possibilando ‘que Pando Silva chamsou de “fugue para dento", so 6, ‘part interior da propria sociedade excravia", mistra. dose es Tugitvos ® populacae pobre negra e mesic,” jg Sidney Chalo menciona outro aspeto deste mesa fend. ‘meno, dizendo que i medida que a cidade permits que os regros se tornasem indstinios no. que diz espe om figto socal, cla se tomava uma cidade desconfad, que tnnsformava todos os negros em suspelts” (ta elemento apontado por Hebe Castro no @utdeo da crescent petda de legitimidade da escravidao 4 partie de mmeados do século XIX € 0 questionamento da dominasto faiarcl, na qual toda ampli da autonamia do civ ten ser pereebida como concessdo do senhor. Segundo 2 utora, 4 Intensifieagao do tifico intemo fer com que ogden epecticas do catia, constrldas nas relates entre Seahores e escavos, fossem transportadas junto com os ‘vos, que, ao mudarem de senhor, quseram ver acetas suas conguisas anteriores, endorse eviado um conjunto esis e deveres” que deveram ser respelados, mesmo yndo o escavo era Vendio para outro senbor, que mo Tava parpado da construgao de as nogoes. Des ox, a concessOes, caricterstias das telagBes patiarcas, pas Sram a ser visas como direitos, e a sensagao de egitini- ide da escravidio, cada ver maior, coninbuiv pats que também aumentasee a violéncis © 4 vepressdo para que @ fordem e 3 disciplinafossem mantidas ‘Antes de Hebe Mattos, Sidney Chathoub havia chamado 4 atengto para como ov escrvos aprenderam a defender fs conguisas, obtides nos embates © negociacdes cot danas com os seahores e seus agentes. Ao Tent fecons- tte + percepgio que os proprios escravon tinham de Feu fauiveito e 0 que entenditm por iberdade, © autor inclu { vontade do eativo no estabelecimento di relacao entre fee 0 seu senhor, © que diva caeactersticas muito part fulares as tansigdes comercias que envolviam mereadorss {ao excepciona. Desaparecendo das ciades mires, nas quls a preoc pcto com a implantacao de costumes tides come “chi Eidos er com que aumentassm as medias de ceceament das estas de rua mesmo as religions, a8 fests de fl congo conficuarim a ser resizes em muss fogarea do Bev principalmente em Minas Gras, regito de colonizasao mals. ntgn, nt qual a festa a8 emandads de negios se st farim com mor forg, eo vale do Paraiba, na provincia de Sto Paul, que reecbeu grande quantidade de'escravos ‘puntos por ocasio do florescimento de suas avouras de café, ri regunds metade do sceulo XIX. Mas seas fests de rei ‘congo foram consideradas como parte do processo decom ‘ersto dos afrcanos © seus descendentes 40 cHstansto, Integradas + uma rligiosidade colonial na qual as irman- ddades ¢ a festas de santo. possuiam papel de destague, ‘deinaram de ser vistas com bons olhow pela Ici quando fest ne torn! mas eficente no processo de implantaeao de tim projeto que buseava maior conto sobre os contetidos {4116 4 formas como ela era voi pela populagzo de un ‘modo sera ‘Também para os senhores, que ao incentivare ajuda 0s escrvos a festejar seus santos padrociros compra com sas ‘brigagdes relatvas » educagao religiosa da comunidade ‘negra, as festas de rei congo foram perdendo interest, pols os mecanismos de exibicio de prestigio © de contole Alone os gees Ho erm os mesmos dos séculosarerons ‘Assim, spor um lado, o Estado pastow a arar com vas tsbuicoes antes rests a0 poder pattaral, os senhores uscavam eiilizrse com ttlon de nobreza, cargos Duro ‘rstcos,eduragao eum veri de cultura, atores qe passi- ‘am a contar mats na exibico de prestigio do que 0 dominio Sobre vanta ccravana © desieeate dos senhores peas Festas dos negios © a consequente retirida de seu polo material provavelmente fol uma das razdes da decadénca € {pobreza gue as imandades de homens pret" enten- taram a pair da segunda metade do seculo XIX. A grande Aiminuicao do numero de escravos com feagio ao otal la Populagto também contribu pars o desinteresse da easse Senhorlal em apolar e pastipar das fests de rei Congo, ois Js mao era tao importante o papel de intermediacto que fete amas flagoes eee sores escravos. Fra cada ‘er maior o ndmero de neqros livres envoidos has smn ‘dadese ns fests dos anton padi, €0 tipo de relaco ‘ave os senhores mantinharn com ena parcela da populagao ‘oer de envlvimento pessoal 0 items. Se no plano social a relagSes eseavstas pasavam por ‘ransformagoes que culminariam na aboligo da escravidoy fe, plano Heoldgico, a igre se vollava para um maiog ontole sobre as ideas religiosas, buscando pusfica a fe om a eliminacao de eoninbuigdes extranbas seus dogmas ‘originas, no plano do conhecimento, ss priticasculturats de negeos, mesos e poles em gerl pssiram a ser conde. ras, pelos estudionos que nels re detveram, coma um un ‘Verso pate, epi pela tds, it 6 pelo ape ts cols do passido, pela orlidade, ou seja, pela fata de educa Tormal einformacao endl, e pela espontaneidade, ini € falta de sentido raconalmente definio.¥ esas seam consi deradas at carscterateus bisicas das manifestgbes que, 4 arr do fm do século XIX, passaram a ser conhecias como populares. Nesse quad, as congadan, que haviam silo Important elemento na consolidagao da cistanizacao da comuniade negra, se toraram folclore, bizarro objeto de ‘estudo de sobrevivéncias culturais de tempos pastados. Mas se 0 mito fundador de uma identidade comune, cexpresto na festa deri congo na Teal do ested i fom de Nossa Senhora do Rosi, tormarse manifesta nacrénica para os que deli nio paricipavam dirtamemte, pars os grupos envolvidos em ua realizaco continua set texpliacio acerea da sun origem e momento de reforgo de ‘lenidades e lagos soca. iso flea evidente em algumas anise das Festas de rei congo e congadas da atualidae, ‘qe Tugizam dos eafoquesfollorisicos carepados de pre onceitos tmocénticos e volta pats as descides formals ‘que dominarsm oestudon até recentemente,e desvendara 45 logicas intrinsecas aos grupos que realizam as festa Temtando chegar sos sgnifieadon que os ios tem para oF ‘que as vivem anvalmente. ‘Com a crescente indstingdo entre escravos & newros livres, e entre ambos €os grupos mais pabres da soceside 4s festas dere congo passaram a incorporareaia vez mas Iestignse brancos, deftand se ser apenas eapago de afi ‘acio de uma Menidade fundada na Arcs natal stil, pues serir de espaco de expressio de comunidades unkdis hnais pela sua condieao social do que pelt purcuaridade Ginica Os cargos oni, eneretanto, continuaram priativos ‘dos negeos, fazendo com que a festa no perlesse 0 seu ‘sentido original, de reforco da idenidade ds eomunidade negra no seio da sociedade brasileira ‘Como tente! mostrar 40 Tongo deste lo, 8 comoHg des Je rei congo eas dancas que 24 acompanhavam, no context das Festus em louvor a Nossa Senhora do Roséro e outros santos pdrocios de comunidades negas, ram expressoesculturs rmestias, frutos da steagio de diferentes grupos socials no contento da eseravido, mas regia pelo sino da conversio so eatolciomo, Ni andlise dens festa, alguns autres fl "rm os aspetos relatives 8 dominarso senor tendo 05 negro encontrado meios de ine, disfargadamente, cle- ‘mentos de suas cultures originals no conjunto de normas & {rencas 4 eles impostas. Outos,destacaram 4 manutengio de costumes e erengas africanas, ocultas nas manifestacbes fatlies, as quais apenas aparentemente se misturafam, (© que procure! mostrar € que nessas fests, viviase um ‘aitelicitme sentido como verdadeice, mesma quando os ‘ements aficanos rim evident. Com a exclha do Congo ‘como sfmbola maior da convene eda vivenca deste cato- licsmo, 4 recuperacio da Africa mie, da terra natal, 3a ‘dentidacde que ditingia 2 comunidade negra no seio da Sociedade brasileira, davarse pelo vies da f€ crs, presente ‘esd o século XVI mt tepid antigo rein do Congo. O ‘oleae eyro desenvolvido no Brasil er diferente do ‘itolciomo aficano, no qual era mais forte a presencs {eligito tradicional dos buatos, mas a exiséncla do cata smo afriano permitiv que as oriens afrcanas fossem Invocadas também por meto do catolicismo e nao apends por melo das pritcastradicionas. Sob este pont de vita, Podemos entender como africanose seus destenentes afi mmavam sua idemidade paricular, fundada nas cultras de frigem, ao ivocar sua qualidade de estos, © mesmo de Alsseminadores do cristiano, CAPITULO V CONGADAS E GRISTIANIZAGAO MESO, eres psd a». 3 :MORS NO, fom smn gpasrce bod 3 “Map RA or 9 51 tes tert ae eee ‘Somme aps Se pa ae perpen onto nonce teeter pee niger pe eee TED Manns Ste med woe so cao Sree a eed eames Wiccan oeecieay niece wearer ieee Sees Sees tees ea care See ‘Sees a Nota pat ons ae hs Sistine scare mioeeaees Eialemelgaa atts Sacansatope masons foes pepceece meena Seveeuwe ies rar i, ow ns pps ero p17. 1 cReing nar fan sp. ieee ar eens cone er ene ae Sin Ngati cts ene Seopa tase vaso cman NORAD. Oper Porat. Tht nar ta rn ito ar ‘iagoe tot sot cen nme oper por ‘ped cstccmds space mio ed ancl Avesta {Shade poco gm denen xo "Caos re dar ra nels, 199,20, 28, ‘isc Bowe: tooo ene de omen aa 0 Sone sang me CASON Bau fot ‘ckgnarbldon popes compo “peta oan esr P= ‘icmima «lo & com ee esl pon seins Orca Pe es ds Pr cna mon doco, rn (Sopra da de 24 dejo de 1706 {isbn Pssst doco man por Re ‘ato a Amami de rads, us Se en, te ep ea domed eam, por ep ate ‘Sigg igang eo [pen ps Re eo Congo dpc Sere wen pews SoSirius eeu sede o xpeio em nn ptr, ‘Spd lc oso sce spe ee ca, ‘orem otras ndtds somes sna some ‘Ese ads erode Cg, sata 2 apc ¢ ‘Seen cor re npr ue rom Plo ‘relic nen pane pec us poder rer oko pet oe ‘Mitetth Deteeysndosem sc i Se Pembmc n {ited mers mem ns An ec Sn ee 2 Gosh tetas Soman Sle ge St pete se eee ‘img. sone que saps ute ms peti ieee aotearoa mashes! eee omer eer sonar Far ent te es ge Bras 9 fs ae Fai by tne oe cer aor Senoeeeetomeeennaes Sin tation Speci Seco bes notinarns penreme comin eee eee Siok aparece, "eal fat ar anravepe men Eire ie oe net peepee ee oa eer eer ee ee Zenegeeeneat ene 2 eee ra etme econ ‘mein pe Sn Cnc spn ‘tt smn ci cn ot EAGTENAL pat me cena da Amica do Se Tos 6 ‘hsgon ea npg 1717 done or POM, Veg a rir do Bp 2 "Pom Vapor da D8 Toa bes ei {ee nes cae pst 28 © 28 ‘Sodas ue lg vers aim apace dee cTEACOAPY em Dukes te cf oop on he Aa Cont tae Cam gon cay Cn aca, may ens “tm Hane Btn rr bo mee SIRE. Anrep gem, p18. MTN gn pa ad Tm Do Ro no SOE of i ur 1 me en Cen 0 seems pm ano caecum Se a ag ou oo ‘Res sum ances mt comam Sma eae Sem ett pss no gal do teed px art como pe fee cond eh saa, Robe Bano 1817 30, haga: ocho, 966 6 tp Sire pe fcpalad por Agito Rel, 188m Mor eo ‘Ronan cn pps so Bra ap 3854 ‘Shona ito, Pot aeppaare Bras. {praevia ocr coms Pp ai ei pen, aspen come eC yer, MEYER ‘te Gos Cerne eg, RAUJO Aca tance dencos ih Compe de Pras MEME Cogn ‘Sie seedy, or Rado stat Han ¢ Gago tats tne 3, pap. Bo de mio, 98 Deena ‘Atco ns ia pt gine Ro cad (SS apn pn neta doe ERG Fane go doce sme i en a a de Te on, 9297-22 ise rr i "BALE ia foto mentees pra dart ans no ‘runneth a de Roca de he de Med ft dns pr Pe Mer, er “xen medi SSEUADE © mio dorm mire. Anup eps “HE Cama 76 TORR Th prs et rua MOR, lt, ce oe cen ca exes soe um protic hsql RAND JUNIOR Met na. FRANCO JUNIOR Chinameca © mologip “SHER ome do dj ps "Acs pr nn te eo a Noa end Rn or grater nts Os ae ae rego de Sina Genin BRANDAO. fod sans poy eo © ala itp. 8, que aiicimeme uns dange swum ate flo Sram he eo ‘lo peor ser set tam contaas no alo XIX MARTINS, es ‘oUt i et mas ees es a et Ieee sn Gh EBA a SSMARTINS pgs oman 8 = BiMHOSA aor culo om ins Com. 187 Ao ca 0 ‘quaker naga ue sem, on qn seta leo od cn ae em Mess ‘Bist msi ons sn en ss ut inn ire de den 9. 6 al und es Ceo at Sratosn yc unr em Minas Gv 9.198. 7 Ena end cosas Spl ihc pl ese de ts cso aol Ko te Sp See ere Curch Wis O cos docscomode oat teem do a pra nye om "metacafe STD algo fae Bl p17 "ABREU, Op ts nrg ues pop no Re Jano nt. SR mp do dn. 9 tnd it ee ‘omens freon do Rio de Jane" ia de Janeiro, Tipgraia Polen SSE gmbh cae or cea prema pc pe erm d' om org tn tal frp oa Shabnam, 0m suse 158 a ‘ttn cA Pans el nding ene ever {Spa mec te pre eo er Riv eon nim ai

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