LA PIEDRA BRUTA

Por S:. T:.

La piedra bruta tiene el origen de su simbolismo en las leyendas de los masones

de la Edad Media que construan las catedrales. Para construir un edificio de esta
naturaleza, se necesitaba obreros de la piedra que transformaban las piedras
brutas de las canteras en hermosas piedras pulidas que permitan la construccin
del edificio.
Esta labor implicaba un aprendizaje largo, ritmado por una jerarqua bien
definida: aprendices, compaeros y maestros, cada grado con sus tareas, derechos
y deberes claramente establecidos, unos ritos precisos y cierto secretismo en
cuanto a las enseanzas necesarias. Los obreros, llamados tambin masones
operativos, trabajaban las piedras en las logias, talleres construidos al lado de
la obra y donde se protegan de las inclemencias del tiempo.
Cuando la masonera se hace especulativa, es decir que los hombres que la
componen ya no son obreros de la piedra, sino obreros sobre s mismos, los
smbolos de los masones de la Edad Media se convierten en la base del lenguaje
masnico.
La Piedra Bruta es el smbolo por excelencia del aprendiz de masn. Esta piedra,
sacada directamente de las entraas de la tierra, est ubicada al pie de la columna

de los Aprendices, junto a la piedra cbica, ubicada en la otra columna, que es la

meta a la que debemos llegar.
La Piedra Bruta somos nosotros aprendices: est llena de asperezas, estamos
llenos de vicios, no ha sufrido ningn trabajo por parte de una mano externa,
somos nefitos y no sabemos nada.
Adems, el simbolismo de la piedra bruta, acompaada del Martillo y del Cincel
para labrarla y su contrapartida de la piedra cbica es ante todo el smbolo del
trabajo. El trabajo es la base de toda sociedad, el trabajo es indispensable al ser
humano para hacerle libre. Sin trabajo, no tiene pan para comer, sin trabajo, el
ocio le empuja hacia el vicio. La Piedra Bruta de nuestra ceremonia de iniciacin
nos ensea que lo que nos espera es el trabajo sin fin sobre nosotros mismos para
perfeccionarnos.
Sacar la Piedra Bruta de la mina, tal como somos sacados de las entraas de la
tierra durante la ceremonia de iniciacin, es dar el primer paso hacia la virtud.
Decidir, voy a cambiar, voy a ser masn, voy a ir a mi Logia cada semana, voy a
trabajar es sacar la Piedra Bruta de la tierra y colocarla en el taller. La ceremonia
de iniciacin nos da las primeras herramientas para empezar a trabajar: el mandil
que reconoce nuestra condicin de obreros, de Aprendices, el Martillo y el Cincel
que nos permiten empezar a pensar de cmo vamos a trabajar esta Piedra.
La meta del Trabajo sobre la piedra tiene dos vertientes: la del trabajo sobre s
mismo que debe de llevar a cabo el Aprendiz masn, pero tambin un trabajo de
aprendizaje de vida en sociedad. La piedra que se est trabajando no es destinada
a parar sola y aislada, sino que tendr que integrarse en un edificio completo y
complejo que es la Masonera Universal. El labrado de la piedra se debe de
realizar, pues, tambin pensando en cmo se va a integrar esta piedra en la obra
global. Trabajar sobre s mismo y con los dems.
Esta reflexin del trabajo sobre s mismo dentro de la sociedad nos lleva al
smbolo de la Fraternidad, pilar de la Francmasonera. Sin fraternidad, la piedra,
por muy bella y perfecta que sea, no servir para nada si est sola en un desierto.
Para seguir con la triloga del rito francs, dira que la Igualdad est personificada
en el hecho de que todas las piedras son iguales porque todas son imprescindibles
para la construccin del edificio. No son todas iguales, hay algunas ms grandes,
otras ms importantes, pero todas son necesarias al conjunto.

Por fin la Libertad es lo que reside en cada uno de nosotros de decidir si se va a

trabajar esta piedra o si se la va a dejar tal como est dentro de la tierra, bruta e
inconclusa.
Para concluir, quisiera hacer un paralelo muy personal del lugar de la piedra
bruta dentro de la ceremonia de iniciacin.
El primer paso de la ceremonia es el cuarto de reflexiones que representa la
Tierra. Es la primera etapa simblica del candidato, cuando se rene consigo
mismo, est solo frente a la muerte y a los elementos bsicos de la vida, escribe
sus deberes y su testamento. En este momento, el todava profano saca la piedra
bruta, arranca de sus entraas la voluntad para seguir adelante en el camino de la
Sabidura y vencer el miedo de estar solo frente a las preguntas eternas del ser
humano.
Viene el primer viaje que es la purificacin por el Aire. La piedra est fuera de la
tierra ya, pero los elementos son aterradores, hay mucho ruido y muchos
peligros. El recipiendario entiende que el sacar la piedra de la tierra ha provocado
reacciones fuertes de la naturaleza. Por fortuna, alguien le est ayudando a
caminar y metafricamente a presentar su piedra ante los dems hermanos.
Sigue el segundo viaje cuando corre el Agua. Se limpia lo superficial que
quedaba pegado a la piedra. Se da uno cuenta que este montn que no se saba
muy bien que era es una piedra, imperfecta, sin labrar, con partes que pueden
cortar y daar, pero en el fondo es una piedra sobre la que se puede trabajar.
Por fin llega el tercer viaje donde reina el Fuego, que lo purifica todo, no solo
purifica la piedra, tambin las herramientas que van a permitir empezar el trabajo
sobre la materia prima, sobre s mismo.
Aqu est mi piedra, bruta e imperfecta.
Aqu estoy yo, llena de vicios e ignorante
Estoy delante de vosotros, mis hermanos.
Os pido vuestras luces para seguir trabajando.