| d ast pyts | Rey ANALISIS TRANSACCIONAL y PSICOLOGIA HUMANISTA E (>) LA SEXUALIOAD | aREVISTA DE ANALISIS TRANSACCIONAL YY PSICOLOGIA HUMANISTA (Boletin informative de AESPAT) Edita: AESPAT (fundada en 978) + Domicilio social: San Susara, + Teles * Apdo Correos: 8 Presidente: Montserrat de la Mat Vila Secretaria: Dr. C. Bernia y Pard! i Santayan: Tesorero: Maria Angeles Agrun: ich Ex-presidentes de AESPAT José Maria Meliado Gonzd 8-8 = José Caftero Rojano 80-81 |- Antonio Ares Parra 81-82 =Francisco Massé Cantarer¢ Direccidn-de-ta-publicaeién: Francisco Massé Avda. Felipe I, 28009 MADRID Tel.: 91/431.69.98 (de 1) Comité de Redaccior wane 2 Pere: 2 Bauc Realizacién: ONOR’ Repésito Legale M-368U3-1981 ISSN: 0212 - 9876 R.Pal. n@ 1095358 (provisional) res.no se hacer espansables-de los contenidos de-tos SUMARIO. EDITORIAL 3. COLABORACION EXTRAORDINARIA SIMBIOSIS Y ADOLESCENCIA (Segunda parte) Maria Pilar de la Figuera 5 DESARROLLOS EN SEXOTERAPIA GESTALTICA ‘Albert Rams SEXUALIDAD Y BIOENTROPIA Luis Pelayo 24 ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE TERAPIAS CON HOMOSEXUALES Eduardo de Grazia Bufi 31 PAIDOFILIA. Los chavales solitarios C. James Kaspar 36 TERAPIA SEXUAL ABREVIADA, Edward Clark 92 TRATAMIENTO SEXUAL EN SESION DE GRUPO ‘Aaron Lederer 46 LA EPOPEYA DE LAS SINECURAS (Cuento) E. de los Lavajos 48 LA CATEXIS DE AESPAT Roletin de la Asociacién Espafiole de AT. 51 LIBROS 62 Revista de Andlisis Transaccional y Psicologia MumanistaEDITORIAL, El sexo, todavia, es un discurso permanente y arcano, intrinsecamente latente y clandestino, sobre el cual se efectuan interrogatories y se elaboran interpretaciones conformes con varias hermeneuticas todas clas conspicuas, sofisticadas y represivas, & la postte. La gazmofer‘a sublimada, que se inicié a finales del siglo XVI, transforms el codigo sexual. Hasta esa época, Occidente igual que Oriente, practice Su propia “aes ersticaly el sexo 2¢ vivia con deseiifado, lidicarnente, con humor y naturalidad. Sin embargo, en los siglos XVIII y XIX, la conducta sexual es catalogada a través de referentes de groseria, obscenidad, indecencia, impucicrs y pecado. Se desempolvaron, entonces, viejos arquetipos que habian estado inertes durante buena parte del proceso social de la Edad Media y @ lo largo y ancho del Renacimiento. La fuerza de la razon fué apagando el brillo del "ars amandi", y el sexo queds soterrado bajo repampanudos merifaques, discretas chupas y oscuras levitas largas- El principio rousseauniano sobre Ia educacién negativa, quc se centra en dejar que el nifio crezca libremente (siempre el proceso primario 8 vueltas y produciendo mala conciencia) y los principios del iluminismo inglés sobre la "moral natural", hubieran supuesto una liberacién radical del sexo y de otras dimensiones humanas. Pero Rouseau y los otros, Hluministas anduvieron como un cisne pérdido entre los pinguinos de la prosa racionalista e idealista. La moral de esta época a horcajadas sobre la especulacién y el dualismo-maniqueo, camped-"victorianamente™ hasta el limite grotesco de Ja caricetura. Para muestra, releamos a Rosmini (1) cuando dice ue: "la moval triunfard siempre que la voluntad libre prefiera el valor del ente al pseudovalor del impulso sensible; mientras que el mal moral consiste en querer segiin el orden subjetive © sermibie": atiay quién dé mas? Pues, paradjicamente, si A finales del siglo XIX, nace la ciencia sexual: el sexo, "o tempora, Se Convierte en objeto de estudio. A estas honduras de Tepresién, el sexo se halla tan prohibidisimo que el simple "saber sobre el sexo" se convierte, para que vamos 2 engafiarnos, en una fuente de fraicign placentera. Quizd el exponente mas acreditado (por su meordinente descrédito) sea la escuela de Salpetricre, ese ingente esiverze, here 2 base de fintas, que sélo consigue enmascarar, sin mas, la cexveined. (1) Antonio Rosmini 1737-1333. Educador. Asesor de Pio IX. Filésofo que integra junto con Mazzini, Gallupi y Gioberti la corriente del "Risorgimiento” italiano, paralela a la escuela de Cervera espanola. Revista Anilisis Transacciona.Por fin, legamos a Freud y, de su mano, al Psicoanélisis. Ellos. on una racionalidad seria, han establecido una prolija taxonomia de manifestaciones de la libido "erética". Eso si, el Eros nay que tentenderlo, como lo entendia Freud, como una "uerza celeste’ Es obvio que el Psicoandlisis constituye un cuerpo de saberes inmenso, enormemente mas amplio que una pura nosologia sexual; sin embargo, [a psicologia freudiana, al poner de relieve la presencia activa del deseo de contenido instintivo en todas las manifestaciones el espiritu (creacién filosbfica, ética, religiosa, artistica y patologia), no s6lo ha puesto de rodillas al'soberbie racionalismo, sino que, ademas, ha constituldo un giro copernicano en orden a entender primero, tolerar despues y comprender mis tarde la sexvalidad. No obstante, para cerrar el contrapunto y vivir el sexo, volvamos al “ars erotica’ Culturas como la japonesa, china, india, fomana, griega y en ciertos aspectos las arabes musulmanas han buscado la verdad sobre {el sexo en la practica y experiencia del sexo. Este no es vivido con arreglo a canones de permisividad 0 prohibicisr ni con referentes de Utilidad (la procreacién), ni de poder (machismo-feminismo}. El sexo es la "Senda del Placer", 10 "sagrado” segin el codigo de los Téntrikass cl sexo da energia y dé v Para ol Tantra, y también para Reich y Marcuse, cuando Ia fuerza vvida (libido) es reprimida, se liberan las fuerzes de destruccién y verte (thanatos). Pero la inteligencia de esta dialéctica solo es comprensible a través de la experiencia y esta siempre sera personal En el Tantra, la mujer es igual que el hombre y ambos tienen diferente poder. Los Findes representan a la diosa Shakti abrazada ‘2 una deidad masculine pasiva (ella representa el poder y él la inteligenciay; los budistas representan a la hembra pasiva (la sabiduria) y al macho activo (la compasion). Y, en general, los rites tantricos de adoracién destacan el componente del hombre en la mujer y de la mijer en el hombre; de hecho, muchos iconos de Shiva lo representan mitad hombre y' mitad mujer, como si, frente al tradicional esterotipo de la identidad sexual, se quisiera retar a cada persona a que lograra su propia masculinidad y feminidad. En este niimero, presentamos diferentes enfoques con los que la Psicologia Humanista atiende las dificultades sexuales que plantean Jos clientes. Para el Andlisis Transaccional, cuando el sexo no forma parte de una relacion de intimidad, puede ser ritualy pasatiempo 0 juego psiceldgice y formar parte de la estructura argumental. En Sentido llane, Be-ne define el acto sexual sane como un "acto de comunién’personal, que se fundamenta en el consetimiento ‘mutuo. libre ¥ a sabiendas, termina en el contacto corporal ¥ eo produce dafes” (2). 2) Eric Berney "Hacer el amor” Edit. ALFA. COLABORACION EXTRAORDINARIA SIMBIOSIS Y ANOLFSCENCIA Por M? Pilar de la Figuersy Psicéloga (Continyames la publicacién de este pequetio ensayo, cuya primera parte faparecié en el numero anterior). 1) Sintomas de la simbiosis En primer lugar, la comprobacién de que el adolescente es ya capaz, psicofisiologicamente, de sobrevivir por si'mismo; de tal forma que si fas circunstancias le Hevaran a tencontrarse solo, podria proveer a la satisfaccion de sus propias necesidades, con mayor o menor facilidad 0 esfuerzo, segtin los casos. Y esto lo expresan a menudo los padres, cuando dicen a sus hijost "A tu edad, yo ya trabajaba". Y el hijo, @ su vez, empieza a formular su deseo de trabajar: no sélo por experimentar sus nuevas Capacidades, sino tambien - y mas bien- por alcanzar una independencia econdmica; 0 por dejar de estudiar, sies que no le gusta. En segundo lugar, podemos constatar el crecimiento del ADULTO en el adolescente: = demuestra una madurez de pensamiento y actuacién que hasta entonces no tenia; = piensa por su cuenta, sin pedir orientacién ni consejo a los padres; = pregunta los motivos para obedecer, cuando se le manda algo, en un proceso similar al de la construccién del ADULTO fen el nio biol6gico: "Y por Qué." (y express su acuerdo © desacuerdo, con mejores © Peores modos, segin la explicacién -0 la no explicacién- que le dan sus padres). Y como consecuencia de este crecimiento del ADULTO, revisan las normas y tradiciones ¢l PADRE- psiquico-que-se-les-ha-suministrado hasta entonces, y expresan su ‘pinién sobre ello, tanto si se les pide ‘como sino. Todo esto habria de levar a ir rompiendo ya la simbiosis. Y hay casos en que efectivamente se hace. Pero no suele ser lo habitual: porque toda la experiencia que se tiene de la vida familiar es la relacisn simbidtica. Y enfrentarse con lo desconocido suele dar miedo cuando estén en juego relaciones afectivas. 2) Sintomas de SIMBIOSIS DISFUNCIONAL ‘Ante todo, partamos de Ja base ce ‘que todo estos intentos © sintomas, Surjan de donde surjan, tienen el propésito de crear o mantener un desequilibrio de fuerzas que justilique y mantenga la simbiosis. Lo cual Conlleva la presencia del Triéngulo Dramatico, dentro del cual padres ¢ hijos alternan en el desempefio de los papeles de Salvador, Perseguidor y Victima, dolorosamente, por cierto, ya que, cuando fo cuentan, todos se Presentan como Victima. Y es que, efectivamente, todos consiguen Revista de Anilisis Teansaccional y Psicologia Mumanistacaricias negativas ya que ésta es sna situacién que desencadenan Juegos: otra forma de manetener la Simbiosis. Hasta aqui hemos hablado de teoria. A partir de este momento, pasamos a a practica: cémo detectar la resencia de una simbiosis Jisfuncional tanto en los padres come an los hijos (1). 4) Sintomas por parte de los hijos a) No querer dejar el status de NINO Se nota en muchas cosas. Por ejemplo: = En la idealizacién que hacen de la infancia, diciendo que es época més feliz de la vida” Y suelen mirar con nostalgia 2 los nifios "porque ellos no. tienen problemas". = En el rechazo de la pubertad. Por ejemplo, el rechazo del vello en general. Esto, que en las chicas pasa mas’desapercibido por cuestiones sociales o de estética, en los chicos resulta patente: "lo que menos me gusta de los hombres es que sean tan eludes", dicen con cierto malestar. Y a veces no quieren feitarse el bigote, por grande gue sea, "para que no salga més 1 las chicas, lo claramente echazado son los caracteres ales secundarics: ei crecimiento de las mamas y Ia pelvis. A veces no se nota en Ia postura fisica que adoptan para disimular el peche, tencogiendo los hombros y encorvande la espalda, como si tuvieran una cifosis (2), El rechazo de la fnestruacién también suele ser bastante habitual. = Otro dato bastante frecuente, seria el seguir saliendo exclusivamente con los padres, fen vez de ir ya con su propic grupo de amigos. = O eternizar los estudios, ‘empalmando uno con otto y sin ejercer ninguno: convertirse en fel eterno estudiante. Y seguir, por Io tanto, dependiendo fecondmicamente de los padres. ») Las conductas pasivas Nos referimos a las ya sefaladas por Jacqui Schiff (1975), y que en el aso de los adolescentes suelen ser Ldciles de reconocer en comportamientos como: = el pedir ayuda constante. Y ‘conseguir “a veces exigit- que se lo agan todo; no dar golpe. La clisica conducta pasiva de no hacer nada, como si fuera un crio. Yes que, de hecho, puede estar intentando una regresion a la infancias Y no atreverse a pensar, hablar 9 actuar por su propia cuenta: como si no tuvieran ADULTO. Ni siquiera atreverse a salir solos 2 rarse unas zapatillas de deporte. Mucho menos un jersey. Los datos que aqui aporto proceden de mi experiencia profesional como psicdlogo tris doce afos de trabajo con adolescentes normales, {de ambos sexos (seis mil de edades comprendidas entr 18 afos), y sus correspond protesiones y posicién social) los 12 y los Esta es una situacién que puede quedar bastante enmascarada por In influencia de le moda. Pero a la base de todo ello suele estar ‘ol rechazo del cuerpo femenine. ~ porque refuerzan la inactividad ya veces es cierto que va a suceder lo que ellos temen. Entonces, saltan a otra conducta pasiva: Ia sobreagitacién o la violencia. Una rabieta, dos portazos... y nada més. Sigien sin querer salir a comprars> el jersey "para no tener problemas ‘con los padres". ) El rechazo del NINO de les padres Y como refuerzo de todo lo anterior, criticar cualquier manifestacién del NIRC psiquico de los padres: ~ que salgan por la noche = que hagan un viaje sin ellos = que se compren un caprichat "luego dicen que no tienen dinero y mira, se lo gastan en tonterias" En ura palabra, intentan elirinar la "competencia en la posicién simbistica preferida, que en este caso 25 el NIRO. B) Sintomas por parte de los padres En primer lugar recordemos cue, durante muchos afios, los padres han renunciado de alguna manera a su propio NINO psiquico, asumiedo el de ‘sus hijos. Y se han identificado con ellos de tal manera que su NINO es sus nifios biologicos, sus hijos. Esta identificaci6n suele notarse er varias = en la manera de hablar de sus hijos: "Me aprueba.... Me suspende..." (¥ sus hijos no les examinar ni les ponen notas de EGB, ni de BUP y cou. = en sus exigencias escolares: intentan alcanzar en los hijos lo que ellos no han logrado. "Puede dar més. Todos los maestro: fo dicen". Situacisn que culmina en intentar que los hijos tengan la profesicn que los padres soharon ara si mismo, y que svele ser ‘Médico, abogado, ingeniero para chicos y en ambientes rurales maestras para chicas. ~ otra forma de manifestar su identificacion es el hecho de ‘comentar cosas de sus hijos como si fueran suyas, en cualquier siti la oficina, el mercado, el autobi ‘Aungue a esto haya que afadir un Cierto sentido de posesién y una evidente falta de respeto al hijo. En cuanto al intento por mantener la simbiosis se puede contemplar desde tres puntos de vist 9) Intentar mantener la infancia de tos hijos. = Uno de los datos mas claros es el duelo ante la evidencia de que se ‘acaba la infancia: “Habria que guardarlos en alcohol para que no crecieran. Y tener toda la casa liena de fotos Ginicamente de cuando eran-pequetito: = Otro dato: sefalar que de pequeftos no creaban problemas: "Era un nifio buenisimo". Porque obedecia. Lo cual hace que Jos hijos puedan empezar a tener una mala imagen de si mismos por el hecho de crecer. ¥ lo dices yo era mas bueno. = Normalmente, la que mas se suele aferrar a la simbiosis es la madre. Y se comprende: es la que mais estrecha relacién ha tenido con el hijo, y 1a que ha experimentado la simbiosis biolégica. Y se nota que les cuesta trabajo renunciar a la intimidad fisica con sus hijos. Y, por ejemplo, a veces Jes siguen bafando con 1a excusa de la limpieza, cuando ya no esnecesario puesto que saben y pueden ‘hacerlo por sf mismos (3). Recordemos ahora cémo a veces, los puberes quieren negar la evidencia de Sus traneformaciones corporales. A veces, son también los padres quienes hacen lo posible por ignorar ‘e508 cambios. Y son ellos - la madre, ormalmente (+) quienes les impiden afeitarse el bigote, al menos durante la EGB. 0 los que siguen insistiendo en vestir a la hija como a una nena, fen que lleve una ropa-exterior 0 interior- que le disimule el pecho. Otra forma de intentar mantener a fos hijos en su NINO es utilizar para hablarles un tono de voz Especial, no estable como con un igual, sino proteccionista 0 autoritario: siempe de superior a inferior. Podriamos decir que como Gritico. ¥ es légico que sea No OK, dada Ia disfuncion de la Simbiosis presenteda. Otra posibilidad: no dejarles salir solos, a veces ni para ir al colegio, con la excusa de Hlevarles en coche para que vayan mas cémodos 0 para ue puedan dormir més. Mucho menos les dejan entonces ir de excursisit: "porque se puede nacer dafio, tiene que estudiar. tra manera, bastante habitual favorecer las conductas pasivas Jel hijo. Bor ejemplo, la sobreadaptaciGn: ‘no hagas esto, que papa/mama 3 la inectividad. esto, son distintas las maneras Je actuar del padre y de a madre: Ia madre, acta en el dmbito de! hogar: * recoge lo que el hijo deja tirado * sigue Haméndole por las mafianas “para que no se duerma y no * Megue tarde al colegio" no, le deja que se haga el desayuno, ni la merienda: "ya que estoy en casa.” Entonces 10s hijos exigen “Traeme quello". Y la madre lo trae. * en cuanto al padre, cuando quiere favorecer 1a inactividad de sus hijos, lo hacen de puertas afuera del hogar. Por ejemplo: *hacprles en la oficina cualquier instancia académica * decidir 1a carrera de sus hijos (e intentar evar a su terreno al ‘orientador profesional, para que lo haga por él) * i a! matricularles a la universidad * buscarles un trabajo sin contar con ellos, © cortar sus estudios sin decirselo. Por dltimo, otra forma muy habitual de mantener alos hijos en su NINO, es impedirles que trabajen para la dependencia economica. Y Io comentan espontaneamente con otros padres: "Al menos, asi le sigo teniendo sujeto ) Reafirmar la propia posicién de PADRE/ADULTO = Es algo que se constata también simplemente oyendo hablar a los padres: Aunque las madres insistirén en esa necesidad, "porque si no, ellos no se lavarian". Y es cierto que suelen ser muy sucios, porque hacen luna regresion a la etapa anal por miedo a enfrentar la genitalidad. . importante, sin embargo, caer en la cuenta de que también el ire esta implicado en el mantenimiento de la simbiosis, si no pone limites a estas exigencias maternas que surgen espontdneas. "Yo como padre..." "Yo como. madre..." "Aun padre/a una madre le agrada/ le disgusta ver esto en sus hijos". ~ Y caer en la grandiosidad hablando de las excelencias de los padres en general que, como quieren lo mejor para sus hijos, ‘nunca se equivocar ~ ¥ decir a los hijost "Civilmente serds mayor de edad, pero para mi = ¥ les recuerdan: "Es que soy tu padre/madre" La realidad es que la falta de costumbre de une relacisn familiar no simbistica, les hace pasar miedo a que Sus hijos se olviden de esto. Y sufren por ello. ©) Eliminar la "competencia” descontando el ADULTO de los hijos ~ Por ejemplo, es bastante corriente ue los padres digan a sus hijos ".Quién te estara influyendo? Porque €50 no lo has pensado t6 por ti "Es que eres muy influenciable. Por los dems, claro, no por los padres: a pesar de que los padres queremos lo mejor para los hijos". Con Jo cual dan ¢ entender no sélo que ellos pueden influir en los hijos, sine que ademas deben hacerlo, porque 51 No, serian males padres. Y ademas, han de hacerlo sin problemas puesto ‘que, por el hecho de ser padres, siempre querrn lo mejor para los, hjost este es un clisé de grandiosidad muy habitual dentro del PADRE psiquico de los padres, que les oculta el riesgo de equivecarse, al tiempo que Jo subraya en los hijos al minimizar en ellos la existencia del ADULTO. Esto no quiere decir que los padres hayan de desentenderse de la ‘educacién de sus nijos; quiere decir, sencillamente que no es bueno ijyvorat la existencia de su ADULTO. = Este descuento del ADULTO de los hijos se manifiesta también en ‘expresiones com. "antes tenias las ideas mas cares, y ahora tienes un lio en la cabers con tantas teorias como estudio Y suele ser por comprobar que et hijo piensa distinto que ellos. = ¥ no permitirles, en consecuencia. ‘expresion si efectivamente es distinta, © se teme que lo sea. = No escucharles. Sermonearles siempre. ~ ¥ decirles exactamente cémo tt que dar un recado: "Les dices: = ¥ asombrarse cuando no pueden eludir 1a evidencia de que su hijo piensa bien, como si eso fuera Impropio de su edad: "Es que no es 6gico, para la edad que tiene..." = Pero, sobre todo, se descuenta al ADULTO de los hijos en cuanto a la capacidad para salir solos, cuidar de si mismo fuera de casa, y tratar con el sexo opuesto. LLos suelen ver indefensos y amenazados, lo cual justifica el seguir protegiéndoles; que en este caso seria sobreprotegerles. Lo cual no quiere decir que no haya Casos en lus cuales haya que vigilat © haya que proteger. Ni tampoco que los padres tengan que desentenderse totalmente de fos hijos por e! hecho de haber legado a la adolescencia: el adolescente necesita tener unos limites y saber que los tiene y cusles son. De lo contrario, se sentirs Indefenso ante as presiones internas y externas a que se ve sometido, y abandonado por sus padres en el ‘momento en que mas necesita de seguridad y de apoyo. Revista Je Anilss Tansacclonal y Paicologia thmansstaeamos ahora cémo salir de este tolladero que supone toda simbiosis isfuncional. V RUPTURA DE LA SIMBIOSIS ‘SIQUICA 2 simbiosis disfuncional suele ser una ealidad bastante habitual; y no ‘sitiva. Mas 0 menos negativa segin w intensidad y su duracion. © que mis puede prolongar esta ituacisn es la concordancia © complementariedad de actitudes imbisticas entre padres © hijos lviendo al modelo bioldgico, nos contrariamas con un mutualismo roclive al parasitismo: ya que de gue asi, Cuando a uno de los imbiontes le falte el otro, habré de Uusear un compafero adecuado para ceguir relaciongndose de la misma yanera, ya sea en la amistad, el ‘abajo, el sexo, la politicay la igion... Y no le sera dificil nicontrarlo, porque siempre hay gente a que le gusta mandar y gente a la ue fe gusta depender. Lo’ cual puede un indicativo de muchas simbiosis ero aunque eso existe, lo habitual es conflicto familiar debido a las istintas actitudes de padres e hijos: ds hijos que quieren independizarse, y 2s padres que no se atreven a onsentirlo. es muy corriente que los padres igan: ‘que has de obedecer y sin pedir «plicaciones. Toda la vida ha sido {ue el hijo responda: ‘stds anticuado. Ahora ya no es asi- EI mundo ha evolucionado’. Y se desencadena el conflicto. Simplemente afadiendo o cambiando tuna palabra, podremos tener una Ntraduceion” bastante aceptable de este dialogo, que nos permita captar Su autentice significado -inconseiente para ambos interlocutores oda la vida FAMILIAR ha sido asi HASTA AHORA" "Ahora ya no es asi: MI MUNDO ba evolucionado (5)". Este conflicto es una situacién desagradable -a veces dura y dolorosa- ‘tanto para los padres como para los hijos. Algo similar a los Gitimos meses del embarazo en que ambos, madre € hijo, se encuentran cada vez mas incémodos. Y con esta analogia. vamos a volver al MARCO DE REFERENCIA ‘que hemos planteado al principi Porque nbs puede ayudar a comprender ‘que aun asi, y por mucho que se desee Volver a estar a gusto, no se puede volver al nirvana primitive. Y se pasa miedo al cambio: Los hijos, porque no tienen mas experiencia de vida -de relacién familiar- que ésta. Y la simbiosis ha sido para ellos una cuestisn de supervivencia fisica y psiquica: zqué vaapasar si se aireven a independizarse? Los padres, dependerd bastante de su propia experiencia adolescente. Pero ‘también pasan miedo: a perder a sus hijos fisica y afectivamente por haber soltado amarras antes de que ‘estuvieran preparados para ello. Y ‘nunca les parece que es preparados. ) Conviene recordar el proceso de evolucién de este "mundo" del adolescente: cémo, su primer mundo fue su madre de recién nacido-, ampliéndose después hasta incluir el resto de la familia, el hogar, ‘mas tarde la calle, el colegio, los amigos. Y ahora ya, fu visién se extiende al mundo entero. Ante este miedo -consciente 0 Inconsciente- de ambos, tanto padres ‘como hijos necesitan PERMISO para romper la simbiosis; y algo mas: procurar eliminar 1a violencia en este proceso de ruptura. 1) EL PERMISO para romper la ‘SIMBIOSIS |A) Los padres lo necesitan, porque a veces pueden tener un clisé en su PADRE psiquico que les impida dejar libres a los hijos. Por ejemplo: = un Hasta que * sean mayores de edad, * vayan a la Universidad, + terminen la Carrera, (j,,en caso de las chicas, pasen a depender de su marido).. = 0. un Nunca: "Porque siempre seré tu padre” © "siempre seré tu madre". Y surgen los patriarcados 0 los matriarcados. Si esto es asi, es decir, si existe un lise paterno, seguramente que ademas del Permiso necesitaran PROTECCION para desobedecer Jos preceptos de su PADRE iquico, siendo fundamental subrayar y apoyar su POTENCIA y evitar ia culpabilidad. Y para todo ello, previamente habré que conectar con su ADULTO dandoles informacién acerca de lo ‘que es un adolescentes y en ‘ocasiones, acerca de lo que es realmente su hijo; ¢ invitarles fa conectar de ADULTO a ADULTO ccon él, sin descontarle, y sobre todo escuchandole de verdad: puede ser un descubrimiento gratificante y sedante for lo que se refiere 2 aflojar responsabilidades (6). E informarles también acerca de que los adolescentes, por ‘muchos corflictos que orpanicen Con sus pactes, no les dejan de querer. Al sontrario: les quieren ‘nds que nunca. Y pasan mucho miedo 2 que sean los padres quiene: dejen de quererles a elles: "es que papa esté cansado de mi.” decia Tiorando uno, de doce afos. ¥ siguen necesitando a su padres pero de eistinta manera. Es muy Importante que los padres sepan todo esto. Y sobre todo, que sepan que la ruptura de la simbiosis no rompe la intimidad, sino que la intensifica naturalmentes lo que la deteriora es el mantenimiento indebido de la simbiosis, 1o mismo que un parto retrasade artificialmente puede provocar serios dafios tanto en la madre como en el hijo. Por Ultimo, es muy posible que los padres necesiten otro PERMISO adicional, para volver a activar a su NINO psiquico. ¥ probablemente acompafiads de PROTECCION, para no tener problemas internos por la falta de costumbre: han sido tantos afios de tenerle en segundo plano... Suele ser positivo que sean los propios hijos quienes faciliten este Permiso a sus padres. 8) Por lo que respecta a 10s hijos, 1 PERMISO es mucho mas necesario, puesto que la ruptura de la Ssimbiosis afecta a la independencia con respecto a los padres. Y esto puede engendrar culpabilidad, Sobre too si se utiliza la violencia. (6) Si se considera oportuno, se puede dar también informacién acerca de lo que es Ia Simbiosis, Pero no siempre e2 necesario.Si son los propios padres biolgicos quienes facilitan este Permiso, esa Fuptura puede ser algo suave y gratificante. Pero, ya sean los padres u otros adultos quienes lo faciliten, siempre sera indispensable la PROTECCION. Esta, necesaria en el caso de los padres, es absolutamente Imprescindible para el adolescente dada la inseguridad propia de esta edad, y la falta de experiencia de una forma de vida ro simbistica. Ademas de esto, es imporrante subrayar y apoyar su. POTENCIA, a veces ayudandole fa descubrirla. Y acariciar sus logros, procurando evitar agresividad y culpabilidades. ) Por ura ruptura sin violencia olviendo al MARCO DE EFERENCIA biologico, nos serd til recordar para ello las acomendaciones del Doctor ceboyer para conseguir un nacimiento > violento: No precipitarlo artificalmente, ni estorbar su proceso natural por miedo. No separar al nifo violentamente de la madre (de los padres, en este caso). Evitar un ambiente agresivo. Y sobre todo, no cortar el cordén umbilical mientras ain esté latiendo, para dar opcién al nifio ‘a estrenar sin angustia su nueva forma de vida. amo en el caso del nacimiento 4ieo, esto Uitimo es especialmente tportante en la ruptura de la ‘ibiosis psiquica. Se trata de ni Ipedir ni asombrarse ante los posibles episodios regresivos del Adolescente, que a veces se refugia fen su terreno conocido -la infancia-s sobre todo en situaciones conflictiv © cuando se haya excedido en la fexperimentacion de sus nuevas posibilidades, buscard seguridad asi. No es extrafio, No es patolégico. ES natural; como lo es que el recien nacido deje de respirar por si mismo fen algunos momentos y se refugie un oquito en su cordén umbilical. Hay ‘gue tener presente que no se pasa de golpe de la infancia a la madurez Dioldgica: para eso esté la adolescencia. Y dura afos... Desde la proteccién y el carifo que supofen este respeto y esta Actitud de no violencia, sera Conveniente conectar con el ADULTO del adolescente, y darle toda la Informacion que necesite y/o pida sobre sus, propias transformaciones psicofisiologicas y sus efectos Secundarios. Y también sobre lo que ela Simblosis y su ruptura actual (). E invitarle a que é1 mismo desde su ADULTO- vaya dango informacién a sus padres biolégicos acerca del crecimiento de su PADRE y de su ADULTO, a fin de que ellos puedan comprobar que ya no es ecesaria su labor de suplencia de estas estructuras psiquicas en su hijo. Y ademés, que respete y no impida la presencia y actwalizacién del NINO de sus padres: todos saldrén ganando con ello. Y en ambos casos, padres ¢ hijos, puede ser util la utilizacisn de CONTRATOS que faciliten el proceso. ‘Sencillamente. } Esta informacién -no siempre necesaria o conveniente para los padres- suele ser importante para el adolescente: le da seguridad y tranquilidad, y le ayuda a no sentirse tan "raro”. No ficilmente. Porque siempre cuesta romper una simbiosis, tanto biologica como psiquica, y més si ha sido duradera. Y ésta ha durado afios. V EL PUNTO DE VISTA DEL NINO Hasta agui, mi ADULTO y mi PEQUENO PROFESOR apoyados por mi PADRE, han hablado técnicamente del tema, Ahora, si. me lo permitis, invitaré ‘2 mi NINO a explicar cémo ve él este proceso, tanto en los padres como en los hijos. ¥ lo haré contandonos su versién de un cue! de hadas que aprendié de Kahlid Gibran: (8) “Habla una vez, hace mucho t 0s ostras que estaban cerrade alladas, en el fondo del mar. En un momento dado, una de ellas se atrevi6 a hablar y, con mucho miedo, dijo ast: "Tengo un dolor terrible dentro de mi- Es pesado, y es redondo, y estoy deseperada..." La otra, al escucharla, se puso muy tesa, y'despreciativamente le Ccontesté: "Qué rara eres. Te pasa cada cosa... A mi no me duele nada. Yo le doy las gracias al cielo y al ‘mas, porque estoy bien y estoy imegra por dentro y por fuera Pasaba por alli’ un pececito rojo, y las ay6 hablar, y se detuvo, Ya aquella que habia expresado su dolor Ie dijo: "Lo siento por la que: pretende ser tan perfecta. Porque fel dolor que sientes en ties una perla preciosa”. (8) Versién abreviada de "Romanza de la Perla", DE LA FIGUERA, MAP. BIZET, G., Sociedad General de Autores de Espafia, n2 178.226, Madrid, 1983. Retista de Andlsis Transacconal y PsicologiIBLIOGRAFIA ATESON y otros _Interacién familiar, ‘Tiempo Contemporineo, Buenos Aires, 1971. ERNACHON, P. Nifios y adolescentes fatigados, Studium, Madrid, 1972: ERNE, E. Juegos en que participamos Diana, México, 1976, ERNE,E. Qué dice Vd, después e decir Hola?, Grijlbo, Barcelora, 197% ETTELHEIM, B. Psicoandlisis de los cuentos de Hadas, Grijalbo, Barcelona, 1978. ETTELHEIM, B. Sobrevivir, Grijalbo, Barcelona, 1981. Manual de Analisis Transaccional, Paidés, Buenos Aires, 1979. LAKENEY, R. E LA FIGUERA, M.P.- BIZET,C. ‘Romanza de Ja Perla, Sociedad General de Autores de Espafa, n2 178.226, Madrid, 1983. UASCH, GP. Fl adalescente y su _ CUerPO Sociedad de Educacién Atenas, Salamanca, 197! DSSELYN, IM. El adolescente y su mundo. Psiqué, Buenos Aires, 1973. ERTESZ, R.- ATALAYA, C. Cuestionario de Mensajes Parentales, ‘Conantal, Buenos Aires, 1974. KERTESZ, R.- INDUNI, G. Manual de Analisis Transaccional, ‘Conantal, Buenos Aires, 1981. Por un nacimiento sin violencia, Daimon, México, 1981. LEBOYER, F. MALE, Psicoterapia del adolescente, Miracle, 1966. MASTERSON, LF. El dilema psiquidtrico del adolescente, Paidés-Assapia, Buenos Aires, 1972: MONTAGU, A. _ El sentido del tacts, Aguilar, Madrid, 1981. ROMAN, J.M. y otros. Analisis ‘Transaccional: modelo y aplicaciones Barcelona, Ceac; 1983. SCHIFF, JL. Cathexis Reader, Harper & Row, New York, 19/2. SCHIFF, J.-L DAY, B- All my children, Jove Publications, New York, 1970. Libretos en que participamos, Diana, México, 1980. STEINER, Cl. VEISX. P. La ciencia de la Biologia, ‘Omega, Barcelona, 1973. La pubertad de las ‘muchachas, Herder, Barcelona, 1976. ZULLIGER, H. La pubertad de los ‘muchachos, Herder, Barcelona, 1972: ZULLIGER, H. DESARROLLOS EN SEXOTERAPIA GESTALTICA, Por: Albert Rams INTRODUCCION Desde que empecé a trabajar conmigo mismo y a formarme come terapeuta alla por 1.973- el tema de la sexualidad me ha interesado Profundamente. Siempre he visto en é1 algo misterioso y diétano al mismo lempo y esta impresién polar se ha ido confirmando mientras participaba en cursos, experiencias y talleres que abordaban la sexualidad desde muy diversas Spticas: de la tmistica cristiana a la mistica trantica, de los talleres de sexualidad en Jos que la mia propia estaba presente hasta los cursos en fos que se trataba como objeto de laboratorio observado a kilémetros de distancia. Respecto a mi propia forma de vivir 1m) sexualidad y a mi estilo de trabajo Sexoterapéutico, me ocurre algo que no por curioso deja de ser frecuente: cuanto mas aprendo mas ignorante te siento, ‘as me doy cuenta del camino aun no recorrido, del viaje ‘ain no real:zado. [A pesar pues, de este sentimiento de estar empezando algo, he querido hacer un alto en el camino y sistematizar un poco las experiencias vividas como persona y come erapeuta, en primer lugar pare aclararme yo mismo, y también por Si pueden ser de utilidad a las personas y a los profesionales que se Interesan por este tema. En una primera parte publicada con anterioridad (Rams, 1983 -a) intenté plasmar las bases tedricas y Gesarrollos técnicos y de enfoque gus poco a poce ani cansiturende 1a sexoterapia gestal _ RECAPITULAGION TEORICA Considero casi imprescindible para poder entender / situar el presente trabajo que el lector consulte su primera parte (Bases tesricas de la Sexoterapia gestaltica-Rams, 1983-2), en la que se desarrollan los postulades y principios que sustentan esta practice, Sin embargo, por si ello no fuera posible y para actualizar lo dicho alli vamos a repasar brevisimamente dichos fundamertos: Podriamos enterder la sexoterapia gestaltica como una sistematizacién de mi propia experiencia personal y profesional en el abordaje de la sexvalidad y sus conflictos. Sus objetivos son enciquecer € incrementar la capacidad del individuo de vivir la vida de una forma gozosa (nivel C), potenciar la sexualidad de la persona (nivel 8) mejorar/solucionar las llamadas 'disfunciones" o conflictos sexvales (oivel Al. Sus fundamentos teéricos (Experimento Sexual, Teoria del Contrato, Polaridades y Autoconcepto Sexual y Ciclo Gestaltico) estan extraidos fundamentalmente de la terapia gestalt, de ahi su nombre. Sin embargo en numerosas ocasiones trascienden los limites de este enfoque terapéu:ico para constituir la sexoterapia gestaltica- un acercamiento can entidad propia. Para dar cuenta de sus objetivos utilizamos tres tipos de‘etodologias: Ia artistica 0 creativay indamentada en la intuicién del rapeuta y del cliente; la cetodologia de la experiencia y de ‘Conciencia, que nos faculta el scernimiento a partir del "darse renta" (Awareness) de nuestras ‘pias experiencias; y la Hipstetico- sductiva a través de la cual demos generalizar vélidamente los ‘scubrimientos que vamos realizando través de las dos primeras. tendemos por experimento, una odificacién del comportamiento que e de la propia experiencia del aqui ahora del cliente. Por contrato: un uuerdo que optimiza la relaci uridad/riesgo en el trabajo con talquiera de ios niveles (imaginario, dice, real) en los que utilizamos pperimentos sexuales. Por aridades: los pares de opuestos mplementarios (activo-pasivo, asculino-femenino- cuya gestalt fine a la persona (el autoconcepto). tal manera que entendemos el scimiento © evolucién sexual como ‘expansién creativa del toconcepto sexual-sistema de laridades sexuales. Expansion, to en amplitud (ser capaz de optar ‘una mayor frecuencia de spuestas elegidas ante cada dacién estimular concreta) como flexibilidad (poder optar por una s fina adecuacién, en cada aqui y dra, frente a la rigidez, a los ‘ones pre-establecides y frente 95 patrones esterotipados). + expansin puede producirse indo se alcanza un determinado hiibrie entre la seguridad 0 apoyo | riesgo que comporta cada Y dicho equilibrio puede cilitado por el terapeuta a vés de experimentos adecuados, tratados con el cliente en cada mento del proceso singular que ‘erimenta cada persona como ser inal © irrepetible. ‘Como guia de trabajo sabemos que las personas y los grupos, en la Disqueda de la satisfaccién de sus necesidades, avanzan recorriendo un ciclo psicofisiolégico que empieza y termina de la misma forma para todos y que evoluciona a traves de siete etapas (sensaci6n, consciencia, energetizacién, accidn, contacto, resolucién y retirada). Cuando ese ciclo es interrumpido por resistencias, bloqueos 0 inhubiciones, se procucen insatisfacciones 0 imposibilidads. Algo queda como ‘asunto inconcluso que esperara en el fondo hasta que una nueva ‘oportunidad de realizacién se presente. Nuestra base de trabajo es, por lo tanto, la potenciacién de ese Ciclo, de su fluidez y de su completamiento, con un absoluto respeto a la manera, al ritmo y a los contenidos particulares que tiene ‘cada persona. ‘Asi gues entendemos lo que otros Haman "disfunciones" © conflictos sexuales como interrupciones del ciclo de realizacién: "Cuando aparece la No-realizacin, cel impasse 0 la resistencia es ‘cuando es interesante ver cuales son las fases negadas, que faltan 0 han sido escamoteadas en un momento dado, por una accién determinada o'en general. Se trata de observar atentamente entre qué fases hay resistencias a evolucionar hacia una satisfaccién bienhechora, afin de poder remediarlo con ‘écnicas apropiadas"” (kafzeff, 1981) En el trabajo intentamos prestar atencién no sélo a los aspectos Cconflictives, sino también a aquelles ‘que la persona valora como satisfactorios y de los cuales se siente satisfecha, De manera que pueda ponerse en juego toda la sexualidac de la persona y toda la persona como tal puesta en relacién con un entorne. Confiamos en la sabiduria del propio organismo para orientarse esponténeamente hacia su propia realizacion cuando son facilitadas las condiciones adecuadas para ello. (Rogers, 1.972, Perls 1.976). Entendemos el proceso sexoterapéutico, no solo como la superacion, eliminacién o ‘curacin" de traumas, bloqueos € inhibiciones sexuales, sino sobre todo como un proceso de evolucién sexual Gensual, genital, sensitiva, creativa, intuitiva..) y de aprendizaje de nuevas actitudes frente a la misma. "La terapia y el crecimiento personal me parecen dos momentos istintes de un mismo proceso dindmico. Es decir, si la terapia es el paso de la desorganizacién, del €a0s al equilibrio, el crecimiento personal es el paso de la organizacién y el equilibrio a la plenitud. La persona que no se Considera “anormal” y esta angustiada por ello quiere, en primer lugar, ser "normal". Pero cuando llega a serlo (normal es lo que hace la media estadistica de la poblacién) se da cuenta frecuentemente de que es bastante triste y bastante aburrico, bastante ris y poce placentero. Entonces quiere ser de nuevo anormal (original, propio, irrepetble), pero en un sentido muy distinto: asumiendo su anormal originalidad como algo creativo y 802050, vivido conscientemente y descargado de toda la Culpabilidas educacional y social (Rams, 1.981) "Quizd el punto clave de la diferencia radica en el sentido {g0z050 del proceso de crecimiento personal ("Yo estey bien y puedo estar mejor’), frente al enfoque terapéutico medicalizado ("Yo estoy ‘mal y tengo que estar bien’ (Rams, 1981) ALGUNAS CONSIDERACIONES La Sexoterapia Gestiltica no es sélo Un conjunto de principios teéricos y técnicas mas 0 menos precisas. Es también una forma, un estilo de abordar las cuestiones referentes a la sexualidad. La idea fundamental es que no existe UNA sexualidad deseable 0 “buena” y todo lo demas es disfuncional o Perverso. Fritz Perls (1.976) decia que en la la gestalt tratabamos de pasar “heteroapoyo” al “autoapoyo". ‘Aqut dirfamos: de la sexualidad que nos han enseflado que tenemos que vivir -0 de su contraria cuando la vivimos asi por el s6lo hecho de ‘oponernos- a la que realmente sentimos. A aquella forma de sexvarnos que nos define como personas originales ¢ irrepetibles y ‘os facilita modos de conocernos, de expresarnos y de realizarnes como individuos. Se trata de facilitar los medios -el tiempo, el espacio, la seguridad, las herramientas..~ para que cada persona pueda descubrir y poner en Practica SU sexualidad (su erotismo, su sensualidad, su genitalidad, su sensibilidad, su sensitividad, su ternura, su sadomasoquismo, su misticismo...) y de compartirla con otro/s de una forma mutuamente aceptada y satisfactoria para ambos, sea cual sea esa forma. Se trata también de descubrir y revisar (para aceptar © para rechazar) todos los "ismos” sexuales presentes fen cada cual. El misticismo y el fascismo sexual ligados al modo judeo-cristiano de entender la vida. Revista de Aniliss Transaccional y Psicologia Humanistaero también el tantrismo o el rgonismo, el machismo y el aminismo, el "follismo" y el anti-follismo”. De darnos cuenta de tue mucho (no’ todo) de lo que ‘Uscamos en esos "ismos" esta entro de cada cual; que tan sdlo ay que dejarlo salir para que se uueda mostrar de una manera clara, ara que pueda emerger como figura erenciada de un fondo. todo ello es una consideracién proceso espacio-temporal- Siendo fo siempre, no soy el mismo aqui’ ue alld, con X que con Y, no soy Timismo hoy que ayer, mafiana que asado-mafiana. Aqui puedo ser el ids tierno de los amantes y alld una specie de gorila "King-Kong" en sea de su presa. Con ""X" puedo ser ‘wy dominante y con "Y" muy miso. Hoy puedo desear violar ‘norosamente a mi compafero/a ayer era feliz contemplando sus jos durante horas Eternas. Mafiana edo ser un Bloque de hielo que vo sienta nada" y pasado maflana y huracdn de pasiones refrenables. todo ello estd bien. :Por qué no, me hace feliz y es compartido jemente por las personas que me smpatian.. 1s diferencias que puedo encontrar ‘esos espacios y tiempos también ferentes no tienen por qué suponer ntradicciones. Pueden suponer queza de matices si no me imponge ‘ho me imponen una forma de ser la que me he de acomodar. hoy ne eyaculo © no tengo ereccisn ‘edo enfadarme conmige mismo (0 oyectar mi enfado a mi compaferola que tengo que "cumplir", © puede rmitirmelo y "dialogar" con la rte de mi que se esta expresando ra averiguar el mensaje que me tere hacer Hegar. En el primer to me diré a mi mismo que sufro de eyaculacién precoz @ de impotencia y convertiré en problema © enfermedad la posibilidad de saber algo mds sobre mi mismo. En el segundo caso, ademas de poder ccongcer segutamente un nuevo aspecto de mi sexualicad, podré posiblemente disfrutar mas de mi eyaculacién o experimentar nuevas formas de ereccién. Estoy convencido de que sélo a partir de la auto-aceptacién, puede llegar lun auténtico cambio. Esa es la paradoja de la que habla Beisser (1.976). Sélo a partir ce permitirme ser como yo soy (sexualmente en este aso), puedo manifestarme de una forma mis placentera y mas satisfactoria, tanto para mi como para las personas con las que me Quisiera que se entencieran en este sentido tanto la teoria expuesta anteriormente, como las técnicas y desarrollos, que describiré a ontinuacidn. Sin las consideraciones que he comentado la Sexoterapia Gastaltica pierde todo su sentido profundo y se convierte en una nueva filigeana Sexual. Y no es esa mi intencisn. TECNICAS Y EXPERIMENTOS ‘A continuacién se describen algunos de los procedimientos disefiados por terapeutas gestalticos para trabajar ccon la sexualidad. De nuevo podemos distinguir tres niveles de trabajo que se intersectan cconstituyendo una unica unidad de enfoque: = Aspectos terapéutico-local:, Mejora © Solucién de una "disfuncidn" 0 conflicto sexual. = Aspecto potenciador-local: Enriquecimiento y potenciacién de la sexualidad de la persona (capacidad de placer, erotismo, Benitalidad, capacidad de abandon... = Aspecto potenciador-global: Enriquecimiento y potenciacisn de la persona come tal y en relacién a su medio. 'As’ pues las intervenciones terapguticas en S.G. (Sexoterapia Gestaltica) pueden incidir sobre uno, dos o tres de los niveles descrites. Idealmente la mejor intervencion es la que incide sobre los tres niveles. Sin embargo pueden existir Intervenciones parciales . abrolutamente adecuadas en funcién ‘el momento concreto de cada persona en particular. Creo que el aspecto genuinamente Bestéltico es, sobre todo, el potenciador. Es ademés el punto de enlace con ia filosofia y son la psicologia humanista: las personas Somos potencialmente capaces de Completarnos (de autorealizarnos), a poco que se den las condiciones Ambientales que favorezcan nuestro desarrollo. NO es este el lugar para abundar més sobre este punto. Baste recordar las famosas polémicas en torno al mismo: la de Freud-Reich a propésito del Eros y del Thanatos (Freud 1.920 = Reich 1.933), que junto con la cuestién del psicoanalisis y del marxismo provocan fa separacion del psicoandlisis per parte de Reich en el congreso de Lucerna (1.934); 0 la mds reciente centre Carl Rogers y Rollo May sobre el problema del mal. (Rogers 1.382, May 1.982). Pienso finalmente que la “disfuncién” sélo existe cuando existe su opuesto: Ta “funcién". Sdlo cuando creemes que eremos que ser de una forma determinada 0 que debemos actuar segiin un patron pre-establecido, se genera la tensién que produce la ansiedad que esta en la base de las Hamadas disfunciones sexuales (Annan 1,974, 1.975 ~ Kaplan 1.974, Masters y Johnson 1.970). “Estas fuentes inmediatas de ansiedad y mecanismos de defensa fespecificos contra los sentimientos sexuales pueden producir, en efecto, la incapacidad de abandonarse completamerte a una experiencia erética y provocar ast una disfuncion sexual. ( (Kaplan, 1.974) ue) Bien, la idea de que se puede ‘exigir un orgasmo es una de las falacias més engafiosas que se han inventado. Si uno se detiene a pensar en la experiencia orgasmica “sea masculina © femenina- resulta que es la expresién vltima del Yo frente a una secuencia progresiva de estimulos sexuales (Masters y Johnson en Lehrman, 1.977) De alguna forma, lo que hacemos en Ja sexoterapia gestaltica es facilitar un espacio-tiempo transicionel (Winnicot 1.951, 1.972 ~ Rams 1.986) fen el que cada persona pueda encontrar la seguridad necesaria para replantarse experiencialmente como co su propia sexualidad y como puede restituitla en sus funciones ce expresion placentera y creativa de 54 propio SF mismo. "Porque, zqué pasa cuando el cliente juega?~. Ocurre que CREA. Es decie, puede permitirse el riesgo y’el lujo de reestructurar partes de sf mismo sin la angustia de la separacin, de la muerte. (Rams, 1.984) Desarrollos de Rams En lo que se refiere a mi mismo estoy trabajando en el disefo, aplicacién evaluacisn de un metodo de potenciacién, enriquecimiento y terapia sexual desde hace algunos afios.mi opinién el procedimiento lene dos caracteristicas peculiares: ‘© basa en un trabajo alrededor del Ciclo Gestaltico de Realizacién Zinker 1.980, Katzeff 1.981, Rams .983-A) y contempla los tres riveles o aspectos que he descrito anteriormente (terapéutice-local, rotenciador-local y potenciador~ slobal). 2 la primera parte de este trabajo Rams 1.983-A) expuse los tundamentos del Ciclo (sensacién- sonsciencia-energetizacion-accién~ sontacto-retirada) y su relacién con 2 terapia sexual y en concreto con 28 Sexoterapia Gestéltica. Voy ‘omentar aqui su desarroilo en a practica. Expongo el procedimiento como una ‘ntidad global, si bien es cierto que 10 Io aplico siempre en su totalidad Ni con el mismo orden, ya que se deca a cada persona, pareia. ‘grupo y a su momento singular. livel C (Aspecto Potenciador-Global) Lecomiendo que los clientes realicen 1 trabajo no especificamente exual consigo mismos (individual, ni pareja © en grupo). Por una parte ome una forma de desdramatizar y ducir la ansiedad respecto a la 2xvalidad y sus manifestaciones ersonales. Por otra porque mi xperiencia me ha mostrado que es Nicho mas productivo, menos sloroso y mas facil iniciar un abajo sexoterapéutico cuando la 2rsona dispone ya de algunos vcursos para darse cuenta de si sma, de su mundo propioceptivo tensaciones, emociones, imagenes, ‘cou) y de Su sistema de relaciones yn el entorno. Nivel B (Aspecto_potenciador-local: cod La finalidad fundamental es re-establecer el funcionamiento suave, fluiéo y sin intereupciones del Ciclo de Realizacisn, ‘el cual, es comtin er cuanto que se da en ‘todos nésotros, y es particular, porque cada persona tiene su forma singular fe experimentarlo, en funcion de los, contenidos que le otorga, de su propio ritmo, del momento vital que atraviesa, etc. Potenciaciér de la sensacisn y la Conselencia Porporalssexual Consiste en una secuencia-programa de experimentos de danza creativa, masaje, contacto sensitivo, cconsciencia corporal y sensorial meditacién, ete. con objeto de “abrir las ventanas del organismo” que la persona mantiene cerradas 0 Semiabiettas, debido a su propia historia o en funcisn del medio socio culturel en el que se desenvuelve. Potenciacién de le energetizacién Utilizo experimentos que facilitan la cireulaciéy de la energia ‘organismica, y entre ellos algunas ‘enicas tarvvican (meditacion y apertura de chakras, celebracién, maithuna..) y neo-reichianas (desbloqueo de segmentos 0 fuentes energéticas bloquedas). Potenciacién de la accidn-contacto- = Comunidad de intimidad cexperiencial (Heron, 1.979). Se trata de una experiencia comunitaria intima en el que la seguridad y el apoyo del encuadre (Rams, 1.974) facilita el que se puedan llevar a cabo experimentos de accién, contacto y resolucién. Trabajamos a partir del contrato de ‘experimentacién, bien en un espacio-tiempo comin en el que se dan simulténeamente los lexperimentos contratados por los participantes, bien en una estructura de espacios diferentes para cada grupo 0 tipo de ‘experimentos de entre los aparecidos (espacio de la celebracién, espacio de la catarsis, espacio de la intimidad no-sexual, espacio de la intimidad sexual, espacio de la soledad, espacio de la intimidad verbal, espacio de..). ~ Testeos sexuales. Se trata de experimentos de accién-contacto y/o resolucién con un contrato y un ‘espacio-tiempo concretos, con la finalidad de enfocar aspectos puntuales. Bien aspectos Conflictives, bien aquellos de los {que la persona se siente satisfecha que pueden servir como punto de ‘poyo, bien aspectos que supone luna nueva percepcién de cuestiones habitualmente cargadas con habitos de comportamientos no conscientes. Algunos ejemplos (sélo a titulo de tales): = Por parejas, un/a participante se coloca en el suelo con las piernas abiertas mostrando sus genitales a su partenaire, el/la cual, tendido prono, regula la distancia corporal Fespecto a los mismos y deja salir, alternativamente, todo lo que ‘tenga acumulado ‘como negative (eres sucio - "toda la vida me has hecho la pufleta” - “quisiera y como positive 2", me haces sentirme completa...) (J. Heron 1.981). Cada participante se acaricia su propio cuerpo como si fuera el ‘cuerpo més hermoso y deseable del mundo, prestando atencién a todos Jos nuevos aspectos que va descubriendo sobre él mismo. = Por parejas, un/a participante se sitta tendido supino y el/la otro/a de pie a la altura de los pies, después de las rodillas, de la pelvis, del pecho, de la boca, de los ojos, del cuero ‘cabelludo, etc... prestando atencién a Io que ambos van sintiendo. (J. Rojas-Bermudez, 1.982). ~ Un participante se coloca en el centro del grupo y recibe un masaje Sensual en {odo el cuerpo excepto genitales, de la/s persona/s que ha Elegido, prestando atencion @ lo que Siente en funcion de las distintas partes del cuerpo, de las distintas resiones o toques, de las distintas Personas, ete = Eten Existen miles de posibles test y su efectividad Sepende fundamentalmente de la oportunidad de aplicacion siempre en funcion de que sea la propia persona quien decida el eso, dénde y cuando. ~ Usilizacién del test de polaridades sexuales (Rams, 1983-8) EL instrumento descrite en la primera parte de este trabajo (Rams, 1.983-A) encuentra aqui una de sus’ mejores opor tunidades de ser utilizado. Al realizar el test de polaridades sexuales, lz persona accede por una parte a una visién holistica de su propia sexualidad, y por otra puede detectar aquellos aspectos polares que desea experimentar. Potenciacién del retraimiento Procedimiento similar al “Ie y venir del darse cuenta" sexual, wtsizado con el fin de evitar fijaciones fobicas y obsesivas con las lexperiencias anteriores y de dejar que un nuevo CICLO DE REALIZACION pueda conenzar, $1 Ja persona no-es capaz de volver 4 si misma, a su propia interioridadh ‘no puede elaborar-digerir las Revista de Anis Transa-xperiencias vividas y todo el abajo realizado seria completamente surge. fivel_ A (Aspecto Terapéutico-Local) {la "disfuncién” © conflicto persiste pdavia, puede tener lugar un ‘abajo especitico con el mismo, ara lo cua, utilizo en general. un Focedimiento similar al descrito por fosher respecto al aumento y mejora cel darse cuenta. Sin embargo, en mi xperiencia, 1a mayoria de los onflictos mejoran 0 desaparecen trante el trabajo con los niveles nteriores. Por una parte porque al Dtenciar la sexualidad como tal se organiza el campo organismico del dividuo y es el propio organismo el Ue actia sobre el conflictoy indamentado en la energia de Is eva orgavizacién estructural. Por tra, porque en todo el proceso han abide espacios y tiempos para dordarlo en un espacio general de ivel C (Aspecto Potenciador-Global) fe nuevo volvemos a este nivel para laborar e integrar la experiencia en gestalt "Persona-en-relacion-a-su- ‘edio, lo que permite que un nuevo ‘clo de realizacién pueda comenzar. reo que, si siempre es importante ‘aborar certeramente una experiencia, aténdose de la sexualidad es Jsolutamente fundamental, dada la torme cantidad e intesidad de los ateriales removidos en todo el abajo vivencial- stiendo aguf por elaboracién Ja vnexién de 1a vivencia con el tsente y la parte de historia fectada de la persona, de tal Snera que pueda ser asimilads 1a eva estructura que suscita el nuevo mento que supone el cambio ‘mportamental operado dentro del tema. ESQUEMA DEL PROCFIIMIENTO “+ Nivel C (Aspecto Potenciader-Global. Persona fen relacion a su medio) = Nivel B (Aspecto Potenciador-Local. Sextalidad = Potenciacién de la sensacidr y de la consciencia| = Potenciacién de la cenergetizacion = Petenciacién de la accién- contacto-resolucion + Nivel A (Aspecto . terapéutico-local. Disfuncién ‘ conflicto) Nivel C (Elaboracién y conexign con la persona en relacién a su medio) ‘* Nuevo Nivel © ‘+ Nuivo Nivel B + Nuevo Nivel A * Nuevo Nivel C * etc. ‘También padrfamos entender el esquema del procedimiento como tuna espiral que va pasando por tres fases 0 momentos espacio-temporales distintos que globalmente forman tuna gestalt completa. De Ia conjuncién y armonia de las . diversas fases depende, creo, el Exito global del procedimiento. Como comentaba en otra ocasién (Rams, 1.983-A). Sino que 1a Sexoterapia Gestaltica se ocupa mas bien de Ja disfuncién sexual en relacién y come producto de una situacién © proyecto existencial no realizado plenamente, a través de técnicas ¥y enfogues que inciden, tanto Sobre la dificultad 0 sintoma, ‘como sobre la sexualidad de! individu, asi como sobre el indiviude como tal en relacién a su medio. PROXIMOS TALLERES DE SEXOTERAPIA GESTALTICA En Valenci ¥ de 16-20 hy Coster £.000,-Ptas, no residencial, todo i luido (con materiales) PRIMER STAGE INTERNACIONAL DE SEXOTERAPIA Formacién * Terapia * Vacaciones * Encuentro * Intercambie Del 15 al 22 de Julio en “La Collita" (Lérida) INFORMACION E INSCRIPCIONES: ALBERTO RAMS Pasaje Badal, 16 - 42 ~38 Tél, 93/432.17.42 (contestador auitomstico) 08628 BARCELONASEXUALIDAD Y BIOENTROPIA a Terapia Bioentrépica a terapia Bioentrépica se sitia ientro de las terapias corporales sloenergéticas y emocionales. Es 1a concrecién de mi hacer profesional nla busqueda, por integrar mi ivencia y comprensién del ser vivo sersonal Con los trabajos de W. Reich algunos de sus discipulos, vrineipalmente en la escuela, que se tuede lamar americana, entre los [ue destacan por sus libros tublicades A. Lowen y 5. Keleman. 4 ideario tedrico de la terapia sigentrépica empalma con el enfoque le la psicologia Humanista de A. Maslow, en donde la busqueda lel hombre "sano" es el punto de vartida y meta final de todo el sfuerzo de ayuda para solucionar a problematica, conflictos 0 arencias ce desarrollo en la de aqui surge la importancia que, en a terapia bloentrépica, tiene la \ntropologia 0 modo de entender al ‘enémeno Hombre. Vendria a ser la raduccién a nuestros dias de lo que Reich Hama "caracter genital", pero lesligado de todo contexto ‘atologico oropio de la psicologia lasica de la enfermedad. hombre es considerado en la “erapia bioentrépica como un sistema ibierto, con energia vital personal, aracterizado por un orden y arménico, en devenir, restable, piramidal- erarquizado, creador, evolutive y vwtorregulaole. Ato 8s Por Luis Pelayo PsicSlogo Este abstracto ideal, pero con fundamento y fuerza para llegar a ser, preside, dirige y dara la conclusién al proceso terapeutico biventrépico, con la dnica restriccién de la relatividad propia, nica e irrepetible de cada paciente-cliente. Un proceso terapeutice bioentrdpico se caracteriza en sus comienz0s, por determinar o medir el grado de orden w organizacién asumido por el ser vivo personal en sus sistemas 0. conjuntes de sistemas. Este es el indice fundamental que nos indica el grado de salud'o enfermedad de la persona que viene a pedirnos ayuda. Simultdned y posteriormente se intenta instaurar, reinstaurar 0 aumentar el orden u organizacién eteriorade 0 inexistente. Lo que pretendemos hacer en el tratamiento bioentrépico es confrontar la BIO: la vida, y la ENTROPIA: muerte-destrucci6n. En Jenguaje freudiano seria, eros y thanatos. La solucién a este conflicto pasa por la unién de los contrarios en virtud del modo especifico de ser la existencia personal humana, en que puede llegar @ tener sentido y ser motor de fuerza de la trase-sentencia MOKIR POR VIVIR. El hombre se va deteriorando haciéndose stbdito de la entropia, su esclavo, pero a la vez por su intencionalidad y cambio de energia llega a ser fuente de madurez, conocimiento, experiencia. vida, y esto a nivel pesonal y ‘césmico. Ninguna energia se destruye sino que se transforma. La patologia del yo en el campo sématicoy emscional sentimental energético y mental es la instauracis: de la entropig; el lenguaje terapeuta bioentrépico trata de instaurar la bio, el orden, la organizacicn, el equilibrio los prineipios autorreguladores... ete: Este modo de entender el proceso terapeutico conlleva una nueva formula de entender la existencia lejos de la corriente ideoldgica imperante en occidente de vivir para morir. Una realidad para la época medieval en que la muerte, la peste, la destrucciér, el hambre.. Io invadian todo. Nuestra cultura actual es muy otra, apesar de las amenazas de guerras nucleares y de desastres. Es un contrasentido seguir anclados fen el pasado: vivir para morir. Esta contradiccién, una sociedad tendente al vitalismo activista en el hacer y vivir de cada dia, con una teoria cultural presente de la muerte con el fin del vivir, es tal vez una de las causas més significativas en la aparicién de no poca patologia psicoldgica y de dificultades en el hacer terapeutico. I ser vivo personal sexuado Uno de los presupuestos tedricos. més relevantes, no el tnicoy dentro de la terapia bicentrépica es el acercamiento al varén © mujer -EL HOMBRE- como ser vivo personal sexuado. Afirmar que "el ser vive" es sexuado fs una evidencia para todo el que sepa leer la naturaleza. La tipicidad viene de lo "personal", de que la sexvalidad surge dentro de una especie que por evolucién milenaria Iegé a adquirir una cualided, que la Constituiria er punto de partida de Ja andadura de le especie hominido con dependencia de su origen, pero en proyeccion de trascender su mismo pasado. La sexualidad 1a explicamos, entendemos y vivimos como’ un fenémeno mas que contribuyd y sigue actuando de una u otra ferma a aquel gran paso de aparicién 0 cambios actuales en la especie humana. Mas concretamente, al indicar que el hombre: varén-mujer 5 sexuado, entiendo que no ©2 2010 relacionarse con la parte complementaria con las carencias, morfoldgicas, energéticas, emocionales que él no pose, sino el SENTIRSE-VIVIRSE-EXPERIMENTARSI Y SABERSE pertenecer, tener, y ser el género masculino 0 femenino, Se trata de asumir 1a morfologia, total y genital propia desu sexo y el enguaje que conllevan a nivel sensorial, sensitive, emoctonsl vital energético: centripeto © centrifuge. Desde el punto de vista del yo personal 6 enfogue psicologico este Todo de acercarnos a nosotros como Sores sexuados, es de capital Importancia para existir como seres due han trascendido lo que se n9s Iinpone por el hecho de'ser macho © hembra. No basta el tener sexo 0 Seaualidad, hay que aceptarlo integrarlo’o mejor dejarlo que trote al unisono con las otras areas Constituyentes de nuestra rsonalidad: Esta postura muy Frecuentemente, ha sido escatumada © suprimida por imperativos Culturales,socioldgicos, politica 0 Feligiosos, Esto es con més 0 menos acierto equilibrio lo que se ha venido denunciando en las teorias y téenicas terapeiuticas psicoldgicas como causas fundamentales de las patologias de la personalidad, basicamente de las neurosis. Una ojeada superficial a la obra de Freud y Reich lo confirma, aunque tal ‘vez podriamos hacerles precisioves, debido a que sus teorias y modes evict de Ailisis Tranaccional y Psicologia Humanistade entender Ia realidad dependian de las coordenadas en que han formado y desarrollado su hacer terapdutico. Este planteamiento que acabamos de exponer es anterior a cualquier _ otro tipo de implicacisn o utilizacién de la sexualicad. Me refiero a las corrientes "moralizantes" de lzquierdas o de derechas: liberalidad © coaccién que: con buena © mala Intencién, 10 dnico que siembran es confusionisme en el entenderse, intraquilidad en el actuar y ansiosa inseguridad en el yo. Estas posturas dan cabida a quitar 0 suprimir un pilar importante de la persona por tins pies y piernas de barro por donde se desmorona una base muy consistente de la existencia de! ser vivo personal. Logicamente, primero es tener y ser sexo y | Sexualidad, luego vendra la ideologia tesrica 0 préctica que la va a envolver y colocar. (. En mi practica terapéutica a veces el paciente o cliente se queda sorprendido al escuchar lo que vengo comentando produciéndoles la caida de una especis de cataratas que les impide verse y vivirse claros frente sf mismo y a la alteridad de integridad y amistad. La corporeidad dentro del ser vivo ersonal sexuado. Jno de los lugares donde la sexualidad rrumpe y florece es la corporeidad. A nivel generalizado del pensar, vivir y sentir estan a 10 lejos las viejas concepciones dicotémicas del | hombre: cuerpo-mente, soma-sique, bien sea por disyuncién: el hombre 5 cuerpo 0 mente, © por sumisién: el cubrpo es la carcel donde reside le mente, el alma. Hoy dia el hombre se experimenta cada dia mis y mas como unidad de orden y organizacion, con pluralidad de funciones, en donde las formas y caminos para definirse y entenderse en el pensar y actuar son mattiples. Una de las notas més importantes de la variedad es sin duda la jerarquizacién simétrica. Esto quiere decir que el estar situado en diferente escalén 0 graduacién no le da superioridad sobre el que esté debajo de él, sino que en la “{uncionalidad" se impone el concepto de estructuracion en espiral: el de arriba esta y existe gracias al paso anterior que le impulsé hacia alli y Se mantiene ahi por la fuerza y energia dé este. Es absurdo poner en graduacién de Importancia, por ejemplo los procesos mentales sobre los emocionales; todos son necesarios para la existencia del hombre. Todo lo del hombre, es generalmente itil y finalista lo que sf debe ser tenido en cuenta es coger la herramienta adecuada para cada trabajo a realizar por separado © en el conjunto. 1) La complejidad © inmediatez operativa de la "praxis" educative complica la existenca de nuestro tener y ser sexo y sexualidad, pero testo no invalida la alirmacisn que hacemos. A veces detras o delante fe la praxis hay un fan 0 busqueda de poder 0 una antropologia capitidisminuida y oscura, por ejemplo, no es infrecuente la tendencia ® cosificar al hombre en un infantilism estatico en donde hay negacion de enfrentarse al riesgo, responsabilidad etc. En el punto ersex0 y sexualidad le reduce a una maquina repetitiva y compulsiva fen que la creatividad y goce placentere queda reducido al azar'o a la Podemos decir: el yo se manifiesta a través del cuerpo y el cuerpo se expresa a traves del yo. Lo que es realmente importante y basal es esta ‘experimentando, sintiendo y viviendo que tenemos y somos cuerpo: realidad somatica, presencia visible excitable y expresiva. Con este empalma fuertemente el sexo y la sexvalidad. Es muy dificil entender, y por supuesto experienciar una vivercia sexual, si es que la sensibilidad sensual, emocional, sentimental no esta despierta y cconectada con el cuerpo. En mi préctica terapéutica es relativamente frecuente la queja 0 Ia peticion de ayuda en el terreno de Ia Sexualidad: eyaculacisn precs2, falta de placer, frigidez, la mujer se queja de la compulsividad de la pareja, de ia falta de delicadeza y e Sensibilidad... Un componente- denominader comin de todas ellas es la falta de vitalidad 0 energia en el cuerpo. Bloqueos, tensions musculares, energéticas incluso como una auténtica coraza: rigide, incapaz de captar y/o transmitir nada de fo {gue hay en su interior, 0 de crear ternura, carifo 0 un contexto placentero. Es necesarisimo un Cuerpo vive para experimentar el sexo y a sexualidad. Mas aun, la auténtica fnura del goz0 y Satisfaccién sexuales aparecen al darnos cuerta y asumir nuestro ‘cuerpo vive y al saborear -esto es la sabiduria- de la blanduray flexibilidad de nuesteos paquetes musculares, de nuestros movimientos, de las sensaciones que nos brotan del tacto y contacto, piel a piel, mirada 2 mirada, sonido a sonido. La percepcén de las excitaciones fisicas, por ejemplo a nivel Visceral (2) Prescindimos en este articulo de Ia alteridad homosexu! debido a las limitaciones propias d © la aceleracién cardiaca 0 la profundidad respiratoria como Feaccign simulténea 0 posterior al amor, afecto 0 abandono es muy g0z0S0 y productor de felicidad y Vida. Por el regodeo en esta motilidad o movilidad aumenta muy Considerablemente nuestra capacidad de ser y sentirse persona sexuada. Reconozco y sé muy bien, que en la cultura imperante lo Unico valorable son los procesos mentales, racionales, a veces el voluntarismo. El sexo y la sexualidad tiene una dependencia muy ‘grande de esas fuerzas y muchos hombres: varones y mujeres, en la realizacisn de su sexvalidad parten de esos mandatos cognitives © voluntaristas. Ya deciamos en nuestro articulo "La ceducacion sexualy el cuerpo y la bioenergia® quet “el acercamiento sexual auténtico y sano no puede acer en primera instancia de un acto mental y voluntario, sino del despertar de sensaciones que producer ruestros sentides: 0 placer de la persona que tengo delante. El Planteamiento es muy evidente y Simple, por ser lo que nos indica el sentido Comin y expontaneidad de nuestro ser. Pero a la hora de actuar fo es este el camino que se sigue Reneralmente. la relacién sexual Viene a ser impuesta por otras otivaciones y ordenes muy lejanos al sensar y emocionarse Corporalmente". La alteridad en la sexualidad (2) Ciertamente que la sexualidad culmina y tiende biologicamente a la alteridad. El aparato genital ‘masculino y femenino ya nos hablan Claramente de su orientacion al acoplamiento. o lest fel ensayo. evista de Anis Iranacconal y Pcologis Humanstamodo cultural, social y psicoldgico de definir y vivir al varén y a la ‘rujer no estin claros. Esto ha dado oigen a problemas tan serics, >rofundos, realistas y a la vez tan darciales € insipides como los feminismes © machismos. El origen Je esto probablemente es el haber sreado compartimentos estancos en a aplizacién de sentimientos, valores i varén oa la mujer y la mplantacion de roles de poder, sutoridad y trabajo. Ast se dice, la nujer es tiernay delicada, dulce, etc, ‘Thorrbre es fuerte, duro, ‘esponsable, etc. sta cultura que se encarna en ‘ituaciones sociales, politicas ‘condmicas... ha llevado a una Ueridad pavologica frente Festival + Domingo, dia 6 - matana Conferencias "El argumento de vida, como influencia eterminante en el contaco social. La re-decision como restablecimiento del control social adeucado. Mesas redondas: Scbre el tema del "Argumento de vida" y Su influencia y manifestacion en igs distintas éreas- Conferencias de clausura Domingo tarde: Asamblea Extraordinaria de AESPAT Gugerencia: realizer cate acto en una "comida de trabajo". Quienes deseen introducir modificaciones a este proyecto y/o participar en el Congreso como conferenciantes, directores de talleres, integrantes de paneles o mesas redondas, han de contactat con el Presidente del Congreso: D. José Antonio Chumillas Talaver C/ Churruca, 13 - 15 Alicante MIEMBROS CLINICOS/MIEMBROS ESPECIALES Procedimiente para rellenar un Contrato 1) Los candidatos a M.C. 0 M.C. E. deben de emplear dos copias del contrato para llenar los requisites de M.C. 0 M.C.E. Estos contratos deberan ser fechados y firmados por el candidato. El contrado deberé ir acompafado por un cheque de 30 $ nominative s ITAA (El candidate dabe ser Miembro Regular, antes que el Contrato pueda ser aprobado. La cuota es de 95 $) H. 2) El contrato serd revisado por el Comité de Entrenamiento y puede ser aprobado o no. Vd. recibira una carta haciéndoselo saber. ML. 3) En cualquier momento, después de la fecha de aprobacién del contrato, el candidato puede pasar sus Examenes Escritos, que seran administrados segin el B.O.C. (Boletin de Certificados). Los siguientes item, deberdn estar en posesién de la oficina de la ITAA, 90 dias antes de la fecha de examen: 1) Solicitud de Examen escrito (Sélo para US y Canadé), los Candidatos deberdn contactar con la ITAA para saber el nombre de la persona dentro de su area a la gue deben mandar sus examenes. 2) Cuota de Examen escrito (90 $ US y Canada). 80 $ serén ansferidos a otros examen en el caso de que se reciba por escrito la cancelacisn del examen propuesto a la sede de ITAA, con 30 dias de antelacién; ce no cumplirse esto el dinero no se transfiere ni se devuelve. Todos los demas ‘gandidatos pagan por derecho de examen 15 $a ITAA y 35 @ los que le hagan la lectura de examen. Los candidatos deberén dejar pasar de 4 - 6 meses desde que asaron sus exemenes escritos para solicitar examen oral. Una vez que el candidato ha recibide noticias de haber pasado el examen escrito y ha cumplido los demas requisitos ‘exigidos, puede solicitar el Examen oral. Los siguientes items deberdn’ser enviados a la ITAA al menos de 3 a 6 meses antes de la fecha de examen oral. 1, Cuota de solicitud de examen oral 75 $, no transferible ni retornable. Revista de Andliss Transaccional y Psicologia Humanista2. Cuota de examen oral 30 § no retornable pero si transferible nueva cuota de examen si se cancela por escrito a la oficina de ITAA, con 30 dias de anticipacién a la fecha de examen, si esto no se cumple la cuota no se devuelve. Para los no americanos y Canadienies esta cuota se puede pagar directamente al anfitrién (secretario, etc.) del examen, el cual serd designado por el BOC. 3. Todos tos requisites de examenes orales, estén reflejados cen el BOC. leyes IV-A-2- Todas las cuotas de examenes 0 de asociacién no serén unc devueltas por decisisn del Comité de Contratos en Marzo de 1.976. Todas las cuotas de examenes o de asociacién deberan ser pagadas en moneda USA. Comité de Entrenamiento Enero 1983. CERTIFICACION DE MIEMBRO EN CONTRATO DE ENTRENAMIENTO Nivel 1 1) He ledio y comprendido el BOC. La lista de requisites pera abtener el Certificado de Nivel I 2) He revisado y seguido el Cédigo de Etica de la ITAA. 3) He seguido el desarrollo profesional standard, desarrollado por al Comité de Practica Profesional de ITAA. » Miembro Didéctico. (CM) (SEM) instructor 6 Supervisor en éhirenamiento ha aceptado ser mi primer supervisor. Notificaré a la ITAA, de cualquier cambio que ocurriera con mi brimer supervisor. 5) Guardaré los discos 0 cintas de mi entrenamiento, supervision ¥ terapia personal y notificaré a la ITAA, cuando esté listo dara el certificado de Nivel 1 6) Después de recibir el Certificado de Nivel 1, puedo solicitar ser Miembro Clinico (CM) 0 Especial de ITAA. 7) Para Miembros de Campo Especial. (sélo) - El campo especial en que voy a aplicar AT es: NA Ato as REQUISITOS 1) Entrenamiento Avanzado: a) 600 horas de entrenamiento en campos especializados. (Chico, organizacional, educacionab 250 h. (de las 600) deben ser de A.T. hechas con un Miembr: Didéctico o Miembro Didéctico Provisional. 50h de las 250 h. de A.T. deben ser trabajos de cursos. 350 h, (de las 600) incluye cursos relevantes en centros academicos, 0 de entrenamiento. 2) Supervisisn a) 150 h. det Supervisién directa de clientes en cinta grabada. Presentacién de un caso. 75 de las 130 h. deben ser de A.T. 40 h. deberan ser propio entrenamiento en un minimo de un ao. 3) Experiencia: a) 1500 F. en las que el candidato ha sido responsable de clientes. 750 h. de las 1500 el candidato ha debido ser maximo responsable. 5 500 hs deberén ser de uso de AT. cubiertas en un periodo minima de 1 afio y medio. evista de Andlisis Transaccinal y Picologia HumorLiBRes Titulo: "Método Oriertal del Amor" : Autores Kamal Devi. No de péginas: 196. Edit: AcTLE, Barcelona (1979). Titulo ‘original: "The eastern way of love" 1977. Distribuidora Chakra Centrum S.A. sapere ole larko de sus 196 paginas, va desvelando secretos de la de ee ea teotia hindi tintrica, ponienda, de ver en ven, el cont smsto de las costumbres y les uses occidentale Fey rontispicio del capitulo V, se articula la siguiente detinicine ry goto, 0m Su forma elemental, es un impuso belogics yee tonén Exel MAXIMO, es una experiencia misticar Esta detancion ere digndad a fe, t08® et libro, que no sdlo reivindica, con tmpete: la Glandad de Ia experiencia sexual, sino que la catalogs roe, cae Garis transformadora, existencialmente, tanto de Is core eidad como dei psiquismo, °” <} brélogos sefala que el libro se debe a su prop ¥ al renacimiento que supuso para ella conocer ef para soca i buena herramienta biblioterdpica y una excelente guia Bg despetar a "Kundalin” esa forma de vide-fuerza mistien tree In Serpiente del Poder. Er she ademiis de contener ejécicios de yoga Hamados. a incrementar SHBIACEr sexual, constituye un buen reportaje sobre Ta sexcalniee juegos ersecetropolonia y estimula la creatividad aduciondo sectodas, juegos ersticos e historias de la vida real, NP a Ato a5, Sra. Dicectora de la Revista (Anais Transaccional 7 "umanista AAvds, Felipe, 15 = 32 0 28003 MABRID 9 serum a su pblicacién per et veto de sen aria cp pate or i pr a es Spee Se cn a ie a). {195 USA, scripcones del extn [El importe lo haréetectivo mediante Dameitiacion barcatia, et mi cle. no abierta an ot mco/eap 6 APS oe = fel = ive pontal incr ut 2 ta iveceidn qu 8a de Konlvarharatincarataceis ruse greene cia no 1726 de le'Cam de Arcos Monge ines Ave Felipe HS OOS UADRIO Caps ite = Nombre y Apelldes det sscripror (mayiscutas) Bs vee de 1985 Firmades En caso de domiciliacién bancaria, remitc este boletin a la sucursal que nos Indicare Les ruego stiendan los cecibos que pasard la Revista de Aniliss Transaccio- nal y Puicologia Humanista contra ii e/ec hasta inaieaeion fm contrarioyen concepte Je suscipeiSn dich REVISTa Fecha y sirma Nombre y Apalidos del vitor deta CleRemi Revista de Andlisis Transaccional . y Psicologia Humanista ‘Avda. Felipe Ml, 15, 30 D 28009 Madrid Tel. 0631.69.98 ETHOS Gabinete de Psicologia y Analisis Transaccional l ACTIVIDADES De Abril a Octubre de 1985 Curso Introductorio de A.T. Dias 12, 13 y Li de abril, facilitado por C. de Diego Dias 20, 21 y 22 de septiembre, tacilitada por F. Massé Talleres de crecimiento personal: ‘# Autovaloracién, conducta eficaz y autonomia Dia 20 de abril. C, de Diego ‘* Corvivencia: Bienestar personal y social Dia 4 de mayo. F. Mass6 1» CominicaciémIncomunicacién zCémo resolver el dilemat Dia 25 de mayo. C. de Diego '* Vivie, pensar, sentir y ser Dia 1 de junio, F. Massé Régimen convivencial, del 28, 29, 30 de junio y 1 de julio. Facilitadas conjuntamente por C. de Diego y F. Mass6. Se celebrardn en el Club Alpino Espafiol de Navacerrada. ‘Curso de Terapia de Redecisién Dias del 14 al 18 de octubre. Facilitade por Mary y Bob Goulding Reservar plaza antes del 30 de julio Supervisién C. de Diego facilita este servicio a profesionales que deseen ser reconocides por ITAA.