Tprengsek Hamvas Bla rgyn*

Hamvas Bla letmvrl beszlni egyszerre felemel s remnytelen vllalkozs.

Az rk blcsessg s der transzcendens vilgbl most valsznleg jindulat
kedvessggel mosolyog a Mester, figyelvn gyetlen csetls-botlsomat. Valban,
klnsen megmosolyogtat a ma sztes vilgbl ksrletet tenni, hogy
jrafogalmazzuk, vagy akr tovbb vigyk, amit gazdag letmvben rnk hagyott.
Az egyetlen bztats taln az lehet, ha felidzzk azt a mondatt, miszerint
A vilg helyzete sohasem remnytelen, mert sohasem azokon mlik, akik nem
hisznek az letben, hanem azokon, akik hisznek benne. Legyen ez a mondat az
travalnk, s higgyk el neki, hogy, amint fogalmaz, az embert nem kell flteni.
Msrszt bersgre int az a mdfelett aktulisnak hat zenete, hogy Flsleges
politikrl, szocilis, gazdasgi reformokrl beszlni, mert ez olyan, mintha valaki
recepteket ragasztgatna a slyosan beteg ember klnbz testrszeire, gygyulst
remlve mindettl.
Hiszen az aranykor vge ta, lassan hromezer ve mindig vlsg van. Ami a mai
ember hatr-helyzett az eddigiektl megklnbzteti, hogy most mr minden
eddigitl jobban tudja ezt a vlsgot, igaz, hogy minden eddiginl jobban igyekszik
elrejteni is azt. A globalits hbrisszel megvert titnja egyre grcssebben igyekszik
szabadsgnak, haladsnak, fejldsnek, demokrcinak, jogllamnak stb.
belltani mindazt a lt-roncsol koszt s hanyatlst, ami krlvesz minket. Az ltala
legyrtott nylfolys konzum-idita lt-karaktere pedig primitven pffeszkedve azzal
krkedik, hogy gazdagabb, mint valaha a knai csszr, hisz annak mg mobil
telefonja sem volt. A lt elveszett- rja Hamvas Bla-, ami maradt, csak az let..
Mindezt ma mr taln azzal egszthetnnk ki, hogy lassan let sincs, csak puszta
fennlls, ltezs, st most mr let nlkl. maga is gyakran idzi Ortegt, aki
azt rja, Az let eszkzei fontosabbak lettek, mint maga az let, st az eszkzk
magt az letet tettk sajt maguk eszkzv.
Szorongssal, st egyre inkbb rettegssel telve, flnken mgis csak fel kell
tennnk a krdst, hogy akkor most mit tegynk? Megrhetjk-e egyltaln, hogy mi
trtnik velnk, s, ha megrtjk, tehetnk-e valamit azrt, hogy jra l-teli let
legyen, amit lnk. Taln j remnyekkel tlthet el minket, hogy nyelvnk mg mindig
rzi az arany-kor szakrlis mly-szerkezett, hisz ha kimondjuk a teendnket, hogy
ptsnk egszsget mindnyjunknak, ppen erre csodlkozhatunk r. P-t, vagyis
pp, egssz, lt-teljess tesz! EGSZ-sg, vagyis a lt-teljessg maga! Erre utal
az reged Schopenhauer, mikor gy fogalmaz, hogy Az egszsg nem minden, de
egszsg nlkl minden semmi. Vagyis az egszsg nem egyszeren minden,
hanem a mindennl is tbb, a lt-teljessg maga. Az sem vletlen, hogy se SZERi,
se szma azoknak a szsszetteleknek, amelyekben a SZER gyk megtallhat. A
SZERetet, a SZERelem a SZERnysg, a SZERvezet, a SZERkezet, a SZERzetes
s a SZERfelett Isten SZERint val let, vagy az ettl val elru- gaszkodottsg, teht
a SZERtelensg, amiknt a gygySZER, vagy a tpSZER mind-mind azt jelzik, hogy
az egyik legsibb szgyknk, amelynek eredeti jelentse az isteni trvny mg
mindig tba igaztana minket, ha hagynnk. Ha sajt des anyanyelvnkkel (is) nem
bnnnk olyan mostohn, mint ahogyan bnunk minden mssal is, ami a ltteljessghez visszavezethetne minket. Sajt Fld-anynkat egyre inkbb, mint egy
csd-felszmols alatt ll

projektet szemlljk, amelybl, mert, ahogyan a reklm mondja Hlye azrt nem
vagyok! mg igyeksznk kimarni, amit ppen sikerl, hisz aztn gyis. Hisz aztn
gyis kiderl, hogy mikzben pontosan tudjuk, hogy hrom perc alatt elpusztulunk,
ha nem kapunk levegt, hrom nap alatt, ha nem kapunk vizet, s hrom ht alatt,
ha nem jutunk lelemhez, elsznt dhvel verjk szt azokat a lt-szerkezeteket,
amelyek a jv ht kzepnl azrt egy kicsit hosszabb idre is eslyt adhatnnak e
ltfelttelekhez val hozzjutsra. Korunk teht a megvalsult abszurdits vilga,
hiszen nem szabad lenne, de mgis ltezik, pontosabban fennll.
De adhatna taln btortst az is, hogy az elmlt ezer vek sorn a szerelmi
kltszet gynyrsges katedrlist emelt azokbl a szp s simogat szavakbl,
amelyek a ltezs legmlyebb rtegeinek tlst nyjthatjk szmunkra. Pedig az
egsz szpsges ptmny egyetlen nyers s lapidris mondatba is belesrthet
lehetett volna. m a lt teljessgt visszaszerezni trekv ember mgsem hagyta,
hogy ez az egyetlen lapidris mondat letarolja a lt tereit.
A tt ma mr lthatlag sokkal nagyobb, mint, hogy jra visszasllyednk az llati
ltezsbe. Abba a ltezsbe, amelynek vezrlst az agyunk anatmiai
mlysgeiben most is ott lakoz s-hll ltja el azltal, hogy szmra minden l
objektum hrom csoportba sorolhat. Lehet zskmnyllat a ltfenntarts sztneit
kielgtend. Lehet szexulis partner, a fajfenntarts sztneit kielgtend. (Ami
vgl is nem ms, mint a genetikailag meghosszabbtott egyedi ltezs.). Lehet
vgl azonos nem fajtrs, akivel meg kell vvni annak a territriumnak a
birtoklsrt, ahol a zskmnyllatok s a szexulis partnerek kszletei tallhatk,
a harc sztneit kielgtend. A veszly most mr nem egyszeren csak az, hogy a
bennnk, krlttnk elhatalmasod globalo-hll a pnz, pina, politika hrmas
sztn- ksztetsbe zr minket vissza, lesllyedvn jra oda, ahonnan szzezer
vekkel ezeltt elindultunk. Ami kszldik, az ennl sokkal szrnybb jv. Az
ember-llat ugyanis, hogy sajt ltt elszr lett, majd fennllss fokozhassa le,
sajt knyelme s biztonsga rdekben, (ahogyan a csinos stewardessek szoktk
volt mondani a replgpeken negdesen), elkezdte a valsgos valsg
mestersges valsggal val felvltst a deszakralizlt felvilgosodsbeli
tudomny segtsgvel. Olyan techno-evolcit indtott el, amelynek kaotikus
rvnylse felett a XX. szzad folyamn vgleg el is vesztette az ellenrzst.
Tehette mindezt azrt mert vszzadok kitart lt- rontsval sikerlt lerombolni az
bersg lt-hatr-rizeti intzmnyeit. (Vass Csaba). Ahogyan Hamvas Bla rja, a
vda, (amelybl a latin videre, lts, bersg szavak is szrmaznak) dnt
jelentsg lt-funkcit ltott el. Azon rkdtt, hogy az ember el sem gondolhasson,
de ha mr ez megtrtnt legalbb meg ne valsthasson olyan konstrukcikat,
amelynek a ltezsbe val harmonikus beilleszthetsgt illeten ktelyek
merlhetnek fel. Hrusz (slyom)szeme, vagy a Buddha sz jelentse (tisztn-lts),
a keresztnysg Istennek mindentt jelenlv, mindent lt ber tekintete, mindmind jelzik, hogy az aranykor si embere szmra ez volt ltezsnek legfbb alapja, s rizte is, mint szeme-vilgt. s, br erre ritkn gondolunk, de a reformtus
templomok tornynak cscsn rkd kakas ugyanennek az bersgnek a
szimbluma. (Az mr ms krds, hogy a RE-formci, teht az aranykori szakrlis
bersg lt-hatrrizeti intzmnyeinek a helyrelltsra vllalkoz protestantizmus
mennyire tudott eleget tenni e heroikus vllalkozsnak.)
Az aranykor embernek lt-teljes gondolkodsa mg nem bontotta analitikusan
anyagra, letre s llekre a ltezs szintjeit, mint ahogyan a ltroncsol mai ember,
hisz erre semmi szksge sem volt. gy aztn rthet, hogy a mai ember, ltrontsnak szrny kvetkezmnyei ell val meneklse kzben igyekszik idt

nyerni. Ennek egyik vszjsl eszkze a valsgos valsg levltsa s

mestersges valsggal val helyettestse. Az anyag- tudomnyok tucatjai ontjk
ma mr a m anyagok tzezreit. A gn-sebszet let-tudomnya ontja a
genetikailag mdostott m llnyek jabb s jabb konstrukciit. A modern
llek-tudomnyok pedig gtlstalan cinizmussal szolgljk ki a globlis mdiainformatika-telekommunikci gigantikus szrnyetegnek rtelmez erszakra pl
gpezett, amely ltrehozza az identits-cserlt m embert.
Ami teht kszldik, az, sokkal riasztbb vilg, mintha az emberi lt elszr lett,
majd fennllss silnyodva visszatrne az llati ltbe. A visszatrst ugyanis a
minden szablyoz ertl szabad (oszvobozsgynyije) globalo-hll hatja vgre,
ennek minden kvetkezmnyvel egytt. Ez a kvetkezmny pedig aligha lehet ms,
mint az, az eddig csak elmletileg ltez konstrukci, amit negatv ltknt rhatnnk
le. Boldog, aki nem ri meg mondhatnnk Knydi Sndorral szlva, mert ebben
az esetben nem csupn rmiszt metafora, ha gy fogalmazunk, hogy mindez az
elllatiasodstl, st a halltl is sokkal rosszabb lesz.
Hamvas Bla letmve taln segthet minket abban, hogy, ha maradt mg szemernyi
remny, tegynk azrt, hogy ne vesszen el maradk vilgunk.

BOGR LSZL
*forrs: letnk, irodalmi, mvszeti s kritikai folyirat klnszma