Barcza Barna

A valsgmegragads
eslyei

keresztny vallsfilozfia

BUDAPEST,1992

Az ember, aki nem fldbl volt

Barcza Barnval, a volt vci egyhzmegys pappal, 1978ban ismerkedtem meg. Akkoriban
a BudapestMegyeri plbnin szolglt. A bajszos pspk* szndkosan szmzte abba a
jrszt munksok lakta kerletbe. Brtnviselt mltja miatt elmenetelrl sz sem lehetett; kplnknt nyugdjaztk. A katolikus egyhzon belli Bokorkzssg meghatroz
tagja volt, emiatt el is szenvedte a szoksos ldzseket.
A mozgalom indulsakor Bulnyi Gyrgy egyetlen szellemi partnere, olyasvalaki,
aki kataliztorknt tudta segteni a nagy koponyt. A budai vr rondellin stlva vitattk
meg a soron lv krdseket. Mr a kezdet kezdetn eljegyezte magt Szfival, s 1999ben bekvetkezett hallig h is maradt hozz. A Pnontologizmus, a Dipolarits s az
Yelmlet jabb s jabb olvasataibl kteles pldnyokat kldtt nekem. Leveleit ma is
ereklyeknt rzm. Eszmecserinkbl scifi rknt is profitlni tudtam.**
Amg msok az egyhz ptgetsvel s folytonos megmentsvel voltak elfoglalva,
addig befel fordult. Az let nagy krdseit feszegetve krdezkeres emberr vlt, s ezzel
rlpett a mennybe vezet lpcs els fokra.*** Barcza Barna a folyamatteolgia hazai
kpviselje volt, emellett valsgos satanolgus. Sokan ezoterikusnak blyegeztk, ez akkoriban szitoksz volt a fldhzragadt gondolkodk szjban.
Evilgon nincs olyan sz vagy kifejezs, amit meg ne gyalztak volna, ezrt aztn
gyakran hasznljuk az igazi jelzt. gy lett pldul igazi keresztnysg, igazi szerelem s
igazi demokrcia. Termszetesen igazi ezoterikus is van. Barcza Barna ilyen szeretett volna
lenni. Az igazi ezoterikus nem riz titkos tanokat, nem rejtegeti a tudst az avatatlanok ell. Magnak az igazsgnak a tulajdonsga az, hogy nem teszi kzszemlre magt.
Csakis azok eltt vlik nyilvnvalv, akik foglalkoznak vele. Brki beavatott vlhat, ha
ismeri a krdseket. Aki nem keresi a Dolgok megoldst, az tudatlan marad
Jzus is rejtett szavakkal szlt, pldabeszdekben beszlt. Kpeket, szimblumokat
hasznlt. Aki nem ismeri terminolgijt, nem jut kzel hozz. Mondanivalit csak a kivlasztottak foghatjk fel, azok, akik beszlik a nyelvt. A tbbiek automatikusan
avatatlanokk vlnak, mgpedig nhibjukbl. Titkolzsrl sz sincs, m az egyni s
szemlyre szabott kinyilatkoztatsrt fradozni kell. Ezt az Els s legnagyobb ezoterikus
mondta, aki nem restellte felvenni a gondolkods terht, kezdetben csak szombatonknt.****
A logika eltti fhajts igazn enyhe iga, az emberek fiai mgis irtznak a szellemi
erfesztsektl. Pedig csak akkor juthatnak valamihez, ha a mennybl adjk nekik.
A fldbl val a fldbl van, a fldbl is beszl***** A materializmus tulajdonkppen
nem ms, mint emberkzpontsg. A teremts koronjnak geocentrikus szemllete
van, ami szksgkppen hamis. Teolgija sajt magrl szl, s a vilgba val beilleszkedst hivatott szolglni. Ez a trekvs azonban elvezet Istentl. Az iszlm hagyomnyban
megrztt Jzusmondsok vilgosan beszlnek, ahogy az Emberfi szellemi hagyatka
is.******
Barcza Barnnak filozfusknt nem a fld volt a tmja, mert nem ragadt bele
az anyagba. Szertegaz munkssgbl most egy sszefoglal jelleg mve, a Panontologizmus jut el az Olvashoz. Egykori beszlgetpartnereknt jegyzeteket is fztem a
fejezetekhez. A vlaszadsban nyilvn csak rvidre sikerlt lete gtolta meg.
Pintr Istvn

* Az llami Egyhzgyi Hivatal funkcionriusait hvtk gy a prtllami idkben.

** Mestersges let, 1990. Junior Kontinens Kiad.
*** v. Tm 1.
**** v. Tm 26., 91.
***** Jn 3,2736
****** Az n. Tamsevanglium.

Tartalom

Az ember, aki nem fldbl volt

A szerz portrja

Bevezets

Jegyzetek a Bevezetshez

I. R E P L A B U M E R N G
Ez a vilg nem tkrzi vissza Istent !

11

Tl hamar nevezzk meg Istent, okknt

11

Ki menti meg Isten becslett?

11

Tkletesednke igazn, egyetlen leten bell?

12

Elsietett vlekedsek dogmv val kikiltsa

12

Az anyagbl idultunk Isten fel, s nem Istentl az anyag fel

13

Egymssal nem rintkez kultrk kzs mitolgiai elemei

13

Bugyutasgunk az si kultrk honnanvalsgt illeten

13

Az anyag vgs mivolta szellemi termszet !

14

Hogyan teremtdik az ember?

14

Tvedteke az arinusok?

14

Jegyzetek az I. rszhez

15

II. A B U M E R N G V I S S Z A T R
A vltozatlan Isten

24

A teremts mdja s kockzata

24
4

Sugrzs helyett elnyels

24

A megments mdja

25

Honnan val az ember szelleme?

25

Jegyzetek a II. rszhez

26

III. I S T E N M E G K Z E L T S E
Prolgus

30

A totlis Istenmegkzelts

30

Jegyzetek a III. rszhez

32

IV. A F O L Y A M A T T E O L G I R L
Elsz

35

A folyamatteolgia s a panontologizmus hasonlsgai

35

A kt elmlet klnbzsgei

36

Jegyzetek a IV. rszhez

37

Barcza Barnrl

38

Rvidtsek s forrsok

41

Bevezets
Az ember Istent keres lny (1). Istent megtapasztalni s egyre jobban megkzelteni
akar lny. Arra vgyik, hogy Atyja szemben elfogadott legyen. Vissza akarja szeretni t.
Az ember testi meghatrozottsgai csak ruha vagy knts szmba mennek. Eszkznek
vagy brtnnek minslnek, aszerint, hogy szellemnk kibontakoztatst vagy befulladst eredmnyezik.
Ha egyszer ilyen meghatrozan, ennyire boldogsgomat teremten fontos nekem
az Isten, akkor az az els, hogy megrtsem t. Tudnom kell, hogy mit akar velem s a
mindensggel. Minl teljesebb s ltalnosabb sszefggsben rtem meg t, annl inkbb
megtallom a helyemet s feladatomat a nagy Egszben. Nemcsak azt akarom rteni,
hogy mit kell tennem, hanem azt is, hogy mirt, s hogy mirt pont gy kell tennem (2).
Fejldstrtnete nemcsak az egyes embernek van, hanem az emberisgnek is
(3). A perifrikus ismeretektl haladunk a centrlis fel. De milyen lass ez a halads !
vezredekig cipeljk azokat az ismereteket s ltsmdokat, amelyek segtsgvel egykor
megkzeltettk a valsgot. Milyen sokig tartott, mg a geocentrikus ltsmdot lecserltk a heliocentrikusra A lptkek ugyan zsugorodtak, hiszen meglptk a Galilei
NewtonEinstein lpseket is. Vagy mgsem? Alig hiszem, hogy a kztudat tljutott volna
mr a newtoni ltsmdon. Kifel tekintve se vltunk mg galaxiscentrikuss, mgkevsb Univerzumcentrikuss. Befel tekintve se jobb a helyzet. Olyan vaskos a materializmusunk, hogy az mr gbekilt bn (4).
Valljuk be; nem metafizikai krdsek megoldsn trjk a fejnket A valsg
anyagi rtegben elrhet letsznvonalemelkedsnk miatt vagyunk gondban. Ez a vgy
azonban rabsgban tartja szellemnket, amit csppet sem mellesleg moslkkal etet
(5). A technika vvmnyait nemegyszer npirtsra hasznljuk. Nem akarjuk elhinni, hogy
az elre az mg nem flfel. Az emberisg mr rengeteg ismeretanyagot halmozott fel, de
gy tnik, hogy azt nem akarjuk felhasznlni, pedig az sajt, jl felfogott rdeknk
lenne. Amikor e sorokat rom, a csaknem hatmillird ember mr fllte a Fld zldvezeteit. Annak ellenre nem akarunk az let nagy krdseivel foglalkozni, hogy mr a tllsnk sem biztostott. Nem keressk a Valsg megragadsnak s megrtsnek azon
szempontjait, melyek letnk rtelmhez visznek kzelebb.
A Valsg megragadsval egyre kzelebb jutunk az igazsghoz. Ez az ismeretszerzs azonban letreszl elszntsgot kvn, kpessgeink teljes kihasznlst. A 19. szzad
elejn elhunyt nagy gondolkod, J. Joubert azt mondotta: Amikor hiba kopogtatunk az
igazsg ajtajn, meg kell ksrelnnk az ablakon bejutni.
Testvrem ! Van benned ekkora elszntsg? Vagy folyton csak fbejratok lpcsin
jrklsz s kalapolsz? Szajkzod az oly rgta hallott s oly tvesen megfogalmazott igazsgokat? Hrom elolvasott knyv nyomn rsz egy negyediket? Vagy sejted mr, hogy nem
a Valsg kls mzt kell restaurlni, hanem az igazi arct letapogatni
Mra mr kzel jutottunk egy jelents korszakvltshoz. Az elmleti fizika, a rendszerelmlet, a pszicholgia s a keleti misztika kezdenek kzel kerlni egymshoz. Mg
nem beszlik ugyanazt a nyelvet, de mr Ugyanarrl beszlnek. Mi, nyugatiak, mg csak
nhny vtizede dbbentnk r arra, hogy szavaink, egsz fogalmi rendszernk, logikai
appartusunk s kategriink, egsz rendszerelmleti struktrnk csupn a Valsg legkls rtegre, a darabosnak tapasztalt anyag letapogatsra alkalmas, de annak rtelmezsre mr nem.
Mihelyt kezdnk az anyag mlybe hatolni, egyszerre dadogni kezdnk, mert elhagynak bennnket a Valsg lnyegi mivoltnak megjellsre, letapogatsra alkalmas
eszkzeink. jakat kezdnk gyrtani, pedig mg a matematikn se lptnk tl, noha az is
darabokbl ll. Igaz, hogy a Valsg szne eltt keleten is dadognak, de ott mr tezer ve
teszik ezt, s tudjk, hogy szavaink helyett a misztikus tapasztals az alkalmas eszkz a
kapcsolatteremtsre. A logikai feldolgozsra alkalmas bal agyflteke helyett ott mr vezredek ta az tlsre alkalmas jobb agyfltekt hasznljk, ami nlunk szinte teljesen

elkorcsosult, visszafejldtt. Ha az igazsg ltalunk ptett ajtajn nem tudjuk a Valsgot

gy megragadni, ahogyan van, helyesebben: ahogyan trtnik, akkor ms mdszereket s
ltsmdokat is ignybe kell vennnk, mg ha azok szokatlanok is. Nem neknk kell
pirulni az ablakon bemszs illetlensge miatt, hanem azoknak, akik az ajtt rossz helyre
ptettk. Azon keresztl ugyanis csak az ptmny krfolyosjra jutunk (6).
Kt nagymret ablak is felknlkozik neknk az igazsg irnyban. Az egyikre
Jzus hvta fel a figyelmnket, megllaptvn, hogy kortrs tantvnyai mg nem alkalmasak a Dolgok befogadsra (Jn 16,123), ezrt elkldi az igazsg szellemt, aki majd
tovbb vezet a teljessg fel (Jn 14,17; 14,26). Teht a kinyilatkoztats s titokfeltrs folytatst grte. Egyre mlyebb beavatst ! Vagyis ezek az eligaztsok a mostani, fejlettebb
szintnkn is folynak. Ez korunk gnzisa, szellemi ismerete (7).
A msik risi ablakot ppen a legmodernebb tudomny, azon bell is az elmleti
fizika nyitja ki. Azzal, hogy az eddig gondolttl lnyegben eltr Valsg megragadshoz j megkzeltsi mdszereket ad.
Kt kisebb ablak is van, br ezek szintn a nagyobbak irnyba trulnak. Az egyik
az emberisggel egyids gnzis elismerse s jelenkori felhasznlsa. A msik a tudomny
eddig elrt eredmnyeinek szmbavtele. Ezekbl az is kikvetkeztethet, hogy a Naphoz
hasonl csillagok bolygrendszereiben nyilvnvalan let van. E lehetsges vilgok szma
tz a huszonkettediken. Az a feltevs teht, hogy a Fld az Univerzum kitntetett kzepe,
narcisztikus nimdatnak bizonyul. Egyetlensgnk kikiltsa helyett jobb, ha szernysget tanstunk. Nlunk fejlettebb ltezkkel is szmolnunk kell, tovbb a Vilgegyetem
erklcsi trvnyeivel. Az ufojelensgek mellett se mehetnk el sz nlkl (8).
Eme bevezets utn megnzzk, hogy milyen dolgokra nem tudtunk eddig magyarzatot adni. A jelenleg is hasznlt teolgiai, filozfiai s termszettudomnyos gondolkodsi rendszereink ugyanis csdt mondtak.

Jegyzetek a Bevezetshez
(1)
Sajnos, nem az. Alapveten nem errl hres. Mr a homo sapiens meghatrozs is sntt.
Ha valban az sz hasznlata definiln, akkor lltsod igaz lehetne. Isten megkzeltse
ugyanis kizrlag rtelemmel trtnhet. A krdezkeres ember helyes kvetkeztetsek
levonsval jut elre a tuds tjn. Az rkkval csak a logikusan gondolkod egynt
rszestheti ismeretekben. Jzus az ilyen szemlyt keresnek nevezi ( Tm 1.), olyasvalakinek, aki ppen ezrt re hasonlt. A Mennyei Atya az ilyeneknek tud szent szellemet
adni (Lk 11,913), illetve, az ilyenek kpesek szellembl szletni (Jn 3,113), azaz
Llekben krlmetlkedni (Tm 52.), ami az igazi, tzzel val megkeresztelkedst jelenti.
Az egykori nzreti ptmester is a szombatnapi elmlkedsekkel kezdte (Tm 26.). Ajtt
nyitni csak a zrgetnek lehet, s csak vlhat ajtv (v. Jn 10,110). Az Atya olyan
imdkat keres, akik szellemben s igazsgban ( = rtelem vezrelte irgalmas cselekedetekkel) imdjk t. A nemes tettekkel tarktott nyilvnos mkds viszont csak a teljes
megvilgosods utn lehetsges. E folyamat beteljeslsre az Elsszltt garancit vllalt
(v. Tm 109.).
Az ember nem hasznlja az eszt, illetve nem arra, amire kne, ami ugyanaz. Esze
viszont (tulajdonkppen) csak annak van, aki hasznlja is azt. Az ilyen mg tbbet fog
kapni belle (v. Tm 40.), st, ha ez a hamis mammon (az ember veleszletett szbeli
kpessge) kevsnek bizonyul, akkor az igazi (a Pneuma) fogja tovbb vezetni t (v. Lk
16,912). Ezt az el nem avul ersznyt (tudst) mindenkppen meg kell szerezni, mert ez
a gazdagsg teszi lehetv az uralkodst (v. Tm 82, 110.). A homo sapiens azonban
nem akar fradozni (szellemi erfesztseket tenni), nem veszi fel Jzus enyhe igjt, ami
a logika eltti fhajtssal egyenl (v. Tm 91.). A vallsos ember szinte kptelen j kvetkeztetseket levonni (v. Tm 42.), mert a jzan sz helyett mrtkad szemlyisgek
utn megy. Ez a szles (hivatalos, kollektv, kikvezett) t azonban a veszedelembe visz !
Feltn, hogy Jzus kereskrl beszl, nem keres emberekrl. nmagt Emberfinek nevezi, ami annyit tesz: Isten emberi fia. Az emberek fiai ( = emberek) nem keresk,
s ppen ez a klnbsg. Az istengyermekek (akik nk is lehetnek, v. Tm 115.) gondolkod lnyek. Majdnem azt mondtam, hogy szabadgondolkodk, de a szabadgondolkods
tautolgia. Jzus nem fogad el emberektl dicssget (Jn 5,41), mert megvilgosodott szemlyknt jl tudja, hogy mi lakik az emberben (Jn 2,245). Az rtelmes ember szerepben
tetszelg, nmagt a teremts koronjnak gondol lnyben egy stni program munkl
(v. Jn 8,3747; Isz 157/117). Evilg Urnak legfbb parancsolata pedig gy hangzik: Ne
gondolkodj !
Az embernek mdjban ll meghaladni magt, s ppen szellemi erfesztsek rn.
Isten emberi Fiaknt vagy Lenyaknt tkletes emberr lehet, azaz Pneumval rendelkez
lnny. Ez a lehetsg mindenki szmra adva van (v. Tm 71.). Ha nem l ezzel, akkor
sima homo sapiens marad, s sokminden lehetetlenn vlik a szmra (v. Mt 19,26).
A Dolgok megrtshez Pneuma kell, mert Isten angyalai csak ez esetben tudnak leszllni
renk (v. Tm 89., Mk 4,302; Jn 1,51).
Bulnyi Gyrgy megltsa szerint a vallsos emberek ms zsebben hordjk a
lelkiismeretket, azaz a hitbli gondolkodst a felsbbsgre bzzk. ppen azokra nem
lehet szmtani teht, akikre paprforma szerint nagyon is lehetne. Jzus hamar felismerte
az ilyesfajta ptkezs lehetetlensgt, ezrt foglalkozott kizrlag Izrel elveszett juhaival, vagyis azokkal, akik ilyen vagy olyan okokbl kereteken kvlre kerltek. Ezeket az
embereket mr nem ktttk a hivatalos hitttelek, a mrtkadk ltal bejrt gondolatplyk. Az Emberfi ma is csak a perifrira sodrdott, teolgiailag kikzstett, eretnek
szemlyeket tudja megszltani. Ezek a keresk a fogkonysguk miatt boldogok ! (v. Tm
48.). A kivlasztottak szma azrt csekly (Tm 22.), mert az let nagy krdsein kevesen
gondolkodnak. Elvileg mindenki trnra lhetne (v. Mt 19,28), a valsgban azonban eleddig csak az egykori nzreti ptmester vlt kirlly. Rla elmondhatjuk, hogy istenkeres
lny volt !
(2)
Igen. A Dolgok csak fentrl lefel rthetk meg. Jzus is a mennybl szllt al (Jn 3,13),
vagyis az Abszoltum tulajdonsgaibl indult ki. A helyes isten s vilgkp az ember
kiltre is rvilgt, sttusa pedig magban hordozza lete lehetsges rtelmt.

(3)
Valdi fejldstrtnete csak az egyes embernek van, ez pedig a szemlyes dvtrtnete,
mely a keresstl a tallsig tart (v. Tm 1.). Ez egy olyan folyamat, melynek hossza (idtartama) rajtunk fordul. Az rtelmesek rjnnek arra, hogy nincs mire vrni (v. Jn 4,358),
s sietve learatjk a megrett gymlcst (Tm 20d). Kollektv dvtrtnet nincs s nem is
lehet, hiszen a szles t a veszedelembe visz. A kinyilatkoztats egyni s szemlyre szabott,
mert nem tud msmilyen lenni.
Emellett nemcsak a gazdasgi s erklcsi halads bizonyul mtosznak, hanem a
tudomnyos is. Az emberisg akrcsak a Kozmosz krplyn mozog, mely idnknt
spirlisan emelkedni ltszik, fleg a technika fejldse miatt. Vgs soron azonban mindent
a mammont birtokolni akar vgy hatroz meg, azaz a gazdasg. A politika s a jog ezt
szolglja ki, a (valls-) filozfit is hadrendbe lltva. A harcsolsnak azonban igazbl
nincs szksge ideolgira. A trtnelem folyamn az erszak ugyan mindig fellttt
valamilyen kntst, hogy szalonkpes legyen, de olyan id is jhet, amikor ez mr nem
rdekli. Globlis vlsg idejn farkastrvnyek fognak letbe lpni.
(4)
A materializmus lnyegben emberkzpontsg. Minden rtnk van, s neknk kell, hogy
szolgljon (v. 1Mz 1,28). A Teremts knyvt azonban nem Isten rta, hanem Mzes
s sameszai, akik nz vgyaikat vettettk ki magukbl. Az ember tulajdonkppen egy
programvezrls automata, aki alkotja elkpzelseit valstja meg (v. Jn 8,44a), sajt,
fel nem ismert rdekeivel szemben.
(5)
A gondolkod ember felismeri ezt ! (v. Tm 55., 81.)
(6)
n ktfle valsgot klnbztetnk meg. Az egyik az igazi s rk: ez Isten Vilga, amit
Mennyorszgnak is nevezhetnk. Ezt leginkbb egy pttys gumilabdaknt kpzelhetjk el.
A labda nagyon nagy, s gmbszeren tgul, a pttyk pedig egszen aprk, s a labda
mindenkori felletn keletkeznek. A tguls folyamatos, a pttyk pedig mindig mshol
kpzdnek. Ezek a pttyk valjban kis horpadsok, melyek a gumilabda rugalmassga
miatt trvnyszeren kipattanak, felvve a nagy gmb alakjt. Ahol eddig ptty volt, ott
mr nem lesz, legfeljebb mshol, de ott is csak ideigrig. A msik valsg egy ilyen
parnyi horpads, s ppen azrt nem igazi, mert nyomtalanul el fog tnni. Azt nem lehet
megakadlyozni, hogy keletkezzen, mert az a folyamatos tguls kvetkezmnye. Hasonlatos egy luftballonhoz: amg az azt felfj ember levegt vesz, addig kiss rncoldik, de a
nvekv nyoms hatsra mindenhol kisimul. A mi vilgunk a Kozmosz is egy ilyen
parnyi horpads. Nem klnll valsg, mert benne van az Egszben, s nem is igazi, mert
nem rk. A Kozmoszlakk szmra azonban ez az egyetlen realits, mert a horpadstl
nem ltjk a labdt. St, ms horpadsokat se ltnak. A logikusan gondolkodk azonban
kikvetkeztetik a Valsgot, mgpedig az Abszoltum tulajdonsgaibl.
(7)
Jzus a Tizenkettnek grte a mlyebb megrtst, nem az utkornak. A kinyilatkoztats
nem egy dvtrtneti folyamat, az ilyesminek az egyes emberben kell vgbe mennie.
Akkor is, s ma is !
(8)
A Vilgegyetemnek nem lehetnek nmagban val trvnyei, csak olyanok, amelyeket
alkotja hozott. A fejlettebb s a kevsb fejlett civilizcik kizrlag ezek mentn boldogulhatnak. Tekintve, hogy a Kozmosz a Sttsg Birodalma, n sok jra nem szmtok.
Az ufktl sem.

I. Repl a bumerng

10

1.1 Ez a vilg nem tkrzi vissza Istent !

Vallsos neveltetsem sorn dicshimnuszokat hallottam a vilg szpsgrl s clszersgrl. Noha magam is meg tudtam rendlni a termszeti jelensgektl, azok rnyoldalait
is szrevettem. A pusztuls folyamata hrom skon is tetten rhet: az lettelenben, az
lvilgban s az emberek kztt. Egy villmcsaps vagy vulknkitrs csak addig lenygz, amg megfelel tvolsgbl szemlljk, egzisztencilis bebiztostottsgban. Ha viszont
szenved alanyaiv vlunk az ilyesminek, akkor megvltozik a termszet nagyszersgrl
vallott felfogsunk. Az szvetsg npe ilyenkor Isten bntetsrl beszlt. Hogyan vlekedjnk azonban mi, akik Jzustl tanulva az Istenben egy szeret Atyt ismertnk meg?
Szmomra sosem volt termszetes, hogy a ragadozk felfaljk a szeld llatokat.
Mg az sem, hogy a szeld llatok elpuszttjk a tlk elfutni nem tud nvnyzetet. A legnagyobb ellenrzsem taln akkor alakult ki az lvilg eme rendje ellen, amikor egy
tudomnyos filmet nztem vgig a rovarokrl s a mikrobkrl. Istenem, micsoda gyilkolsi
sorozatok ! Ht tnyleg csak gy lehetett megoldani a bioszfra mkdst? Ettl jobbat is
el tudnk kpzelni...
Az emberek vilgban meg tudom magyarzni a szrnysgeket, hiszen ott mr a
szellem bne tombolja ki magt, anyagi segdlettel. Ez trtnik a ktszemlyes harcokban
s a pusztt hborkban is. Itt mg rtem a dolgot, de mit mondjak azokrl a szfrkrl,
ahol a teremttl szrmaz sztnk mkdnek? Isten nem tervezhetett erszakot a vilgba.
Biztos, hogy az Atya teremtette ezt a velejig romlott anyagvilgot?

1.2 Tl hamar nevezzk meg Istent, okknt

Ez egy kicsit vlasz is az elz pontban felvetett krdsre. n tindzser koromban csak a
keresztnysget ismertem, ms eszmerendszerrel nem tallkoztam. Mgis felmerlt bennem
az a gondolat, hogy taln az angyaloknak s az rdgknek is van teremt erejk, s
lehetsges, hogy ezt a vilgot k hoztk ltre. Ha gy ll a helyzet, akkor rthet a jnak
rosszal val kevertsge. Az angyalok ugyan j szellemek, de tredkes tudsuk miatt korltozott a hatalmuk. Az rdgk pedig a bukott szellemek erejvel teszik a rosszat (9).
Meg akartam menteni az Isten becslett, ezrt kzbls okokat kerestem a problma megoldsra. Szent Tamson iskolzott nevelim mindig azzal vettk elejt eretnek
gondolataim kibontakozsnak, hogy megmagyarztk: csak az Abszoltum tkletes. Minden relatv ltez szksgkppen tkletlen. Akkor hagytam magamat sszecsomagolni,
ma mr nem engedem. Az, hogy egy relatv ltez tkletlen, az csak az Abszoltumhoz
viszonytva igaz. A maga ltfokozatn igenis elrheti a tkletessget. Jzus parancsba is
adta ezt neknk ! (10).
Az anyagvilg, relatv tkletlensge ellenre, a jelenleginl sokkal tkletesebb is
lehetne. Nyilvn vannak is a fldinl fejlettebb s tisztultabb civilizcik a Kozmoszban. m
ezektl eltekintve is megkrdezhetjk: Ha kizrlag Isten teremtette a vilgot, akkor az mirt
tkletlen, mirt nem hasonlt re? Isten nem a sajt kpmsra teremt? A szeld Isten
hogyan plntlhatott erszakot az anyagvilgba? Ha a nvnyzet erszak nlkl is tud
asszimillni az lettelenbl, akkor erre az llat s az ember is kpes lehet. Mirt nem gy
rendezte Isten a dolgot?
Az ember megteremtsnek felelssgt is tl hamar ruhzzuk r Istenre. Szba
kell llnunk azzal a gondolattal is, amit E. Dniken vetett fel Istenek ivadkai vagyunk
c. ktetben. fleg Hnoch knyvnek s Ezkiel ltomsainak vizsglata nyomn fogalmazta meg azt a hipotzist, hogy a paradicsomi emberteleptst fldnkvliek vgeztk.

1.3 Ki menti meg Isten becslett?

Sokszor gy tnhet, hogy Isten szemlyvlogat magatartst tanst, mert egyesek mr az
indulsnl elnytelen starthelyzetben vannak. Vegynk egy konkrt esetet ! Az illet mozgskptelen, klleme idomtalan, m szellemileg p. Elkerlhetetlenl megfogalmazdnak
benne bizonyos vdak Isten ellen. Mit is hallott rla? Azt, hogy j, s jt is akar. maga
a szeretet A hitttel szerint a fogantatskor teremti meg az ember lelkt. Neki gy lett
desanyja, hogy a hbor alatt megerszakoltak egy nt. Apjt nem is ismeri.
Ez a nyomork fiatal gy gondolkodik:

11

Azt mg megrtem, hogy a betegsg a bn kvetkezmnye, legyen az testi vagy lelki

srls. De ht n mi bnt kvethettem el a megszletsem eltt? Hogyan rthattam volna
magamnak vagy msnak? Ha mgis ilyennek szlettem, akkor ez csakis Isten dntse
lehet. teremtett bele engem egy nyomork testbe. De vajon mi oka lehetett erre? Mirt
van nekem rosszabb starthelyzetem, mint a kortrsaimnak? k nem tolkocsiban lnek.
Tapasztalataim szerint k sem jobbak nlam, st.
Anym igazn szeret engem. Apm meg azt se tudja, hogy ltezem. Taln az
bneikrt szenvedek? De ht ilyesfajta bntetst mg az emberek se nagyon rnak ki.
Legfeljebb a maffia. Isten is gy viselkedne? Nem, az nem lehet, mert osztlytrsaim kzl
kettnek is gengszterek a szlei, k mgis egszsgesek.
A tisztelend bcsi azt mondta, hogy nekem az Isten beszmtja a szenvedseimet.
Nekik vajon mit szmt be? n se a rszvtbl nem krek, se a beszmtsokbl ! n csak
velk egy vs akarok lenni, se tbb, se kevesebb, mert az azonos starthelyzet az igazsgos.
Vajon Isten mirt tart be nekem? Ez gy nem tisztessges (11).

1.4 Tkletesednke igazn egyetlen leten bell?

Nhny hnapon keresztl minden beszlgetpartneremnek feltettem egy krdst, mely gy
hangzott: Az emberek hny szzalkt engednd be a mennyorszgba, halluk utn? Vlaszaik szerint ez a mennyisg 1 s 5% kztti, kzelebb maradva az egyhez, mint az thz.
Nem kevesen azonban mg ezrelkben sem tudtk kifejezni a biztos dvzlk szmt.
50% fel csak akkor jrtunk, ha a krdst gy tettem fel, hogy az illet hny embert kldene az rk krhozatba.
Ennl is elgondolkodtatbbak voltak azok a vlaszok, melyek a kvetkez krdsre
rkeztek: Ismersze valakit, aki a gonosztevsgtl eljutott az letszentsgig? (12). Szent
Plt leszmtva, akirl hamar kidertettk, hogy megtrse eltt is Isten kedvben akart
jrni, csak tves ton haladt (13). Mindenki csak egyegy szemlyt tudott mondani, vagy
egyet sem. Goretti Mria gyilkost emlegettk, aki az erszakos szexualitstl eljutott a szerzetesi, vezekl letig. Ez azonban mg nem a jzusi tkletessg ! A szentt avatottakrl s
a szent let egynekrl pedig kiderlt, hogy azok mr elletkben is j emberek voltak
(14). Az igaz, hogy tkletesedtek, de msoknl jobb starttal indultak.
Amikor arra krdeztem r, hogy milyen fejldsi hatsfokot ltnak az embereknl
(termszetesen nem rtelmi, hanem erklcsi terleten), akkor nmi bizonytalankods utn
abban tudtunk megegyezni, hogy egy 200as fokozat skln az ember legfeljebb 5 fokozatot tud fejldni, a kivteles szemlyek esetleg tzet is. (Az letszentsget 0tl 100ig
kalibrltuk, a gonoszsgot pedig 0tl mnusz 100ig.) A gyakori visszafejldstl radsul
el is tekintettnk (15).
Ha az ember szabadsgi foka tnyleg ennyire szk hatrok kztt mozog, ugyanakkor van egy tkletessgre felszlt parancsunk is, akkor nyilvnval, hogy egyetlen
fldi let nem lehet elegend a szmunkra. A fejlds 95%a esetleg a tisztthelyen (16)
is vgbe mehet, m ekkor a fldi lt elveszti a jelentsgt. Isten nem tervezhetett ilyen
rossz hatsfokkal ! Ha a lnyeges dolgok a szellemi ltmdban trtnnek, akkor kr volt
megteremteni az anyagi vilgot (17)

1.5 Elsietett vlekedsek dogmv val kikiltsa

Felismertnk egy igazsgot. Ezt az igazsgot igyekeztnk minl preczebben megfogalmazni. Aztn elkezdtk rizni. Az rzs s az id mlsnak hatsra ennek az igazsgnak
statikus fensge lett. Dogmv vlt ! Nagyjbl ilyen mdon gylemlett ssze az a tudsmennyisg, ami a nyugati kultrt jellemzi.
A folyamatfilozfia s a folyamatteolgia alig nhny vtizedes mltra tekinthet
vissza. Ezeknek az az alapvet felismerse, hogy a valsg nem statikus, hanem dinamikus.
Nem azt kell r mondani, hogy van, hanem azt, hogy trtnik. A megdnthetetlennek
kikiltott dogmk a legjobb esetben is csak pillanatfelvtelei ennek a folyamatnak. Az
elmleti fizikusok kzl Heisenberg rta le ezt a mondatot: Nem az a fontos, hogy mi az
anyag, hanem az, hogy hogyan rendezdik el. Mivel az anyag kls, felnk es rsze mozdulatlannak ltszik, azt hisszk, hogy a belseje is ilyen.

12

vatosnak kell teht lennnk a Valsg letapogatsa sorn. A felismert igazsgokat

nem szabad dogmv merevteni. Egyre lejjebb verhet clpigazsgokon kne haladni,
melyek igazi mlysgek fel vezetnek. Ha nem a dogmkrt lelkesednk, hanem a valsgrt, akkor elbbutbb rszt vehetnk a nagy Trtnsben.
1.6 Az anyagbl indultunk Isten fel, s nem Istentl az anyag fel
Tudatostsuk magunkban: eddig kialakulsval ellenttes irnyban rtelmeztk a Mindensget. Ez azrt trtnt gy, mert az anyagot kzelebbinek rezzk, mint a szellemisget.
A hindukat, a gnsztikusokat, Platnt, a pithagoreusokat s Hegelt elmleti fantasztknak
kiltottuk ki. k ugyanis nem az rzki tapasztalataikra hagyatkoztak
Pedig ezek a fantasztk logikusabbak voltak nlunk, mert gy vltk, hogy a
Valsgot legjobban a kialakulsi sorrendjben rthetjk meg. Mg akkor is, ha a tapasztalatot knytelenek vagyunk a kialakultsgok vgn kezdeni. Valahol el kell indulnunk
Knyszersgbl a valsg legdurvbb rszt kopogtattuk meg. A fld alatti sziklabrtn
sttjbe zrt rab is csak maga krl tapogatzhat, a kijratot keresve.
Oknyomoz munknk sorn gyorsan eljutunk a Vgs Okhoz. Tle elindulva mr
vilgosban fogjuk ltni azt az utat, amin korbban csak botorkltunk. Ezen a visszaton
lehet igazn haladni ! (18).
1.7 Egymssal nem rintkez kultrk kzs mitolgiai elemei
A klnbz kultrk mitolgiiban sok a kzs elem, pedig ezek a npek korbban nem
rintkezhettek egymssal, hiszen cenok vlasztottk el ket. A mai szrazulatok ugyan
valamikor egysget kpeztek, de ez mg jval az ember megjelense eltt volt. A furcsa
jelensgnek kt oka lehet:
1. Bolygnkon mr lt egy magasan fejlett civilizci, mely t tudta hidalni a fldrszek kzti tvolsgokat. gy, ahogy ma, vagy mg jobban.
2. Az ember azonos skpeket ismer fel kollektv tudattalanjban (19).
1.8 Bugyutasgunk az si kultrk honnanvalsgt illeten
Kztudott, hogy az egyiptomiak igen fejlett csillagszati ismeretekkel rendelkeztek, de mr
korbban, az asszrbabiloni tornyokbl is kmleltk az eget. Csakhogy a semmibl nem
n ki kultra, mg kevsb technolgia.
Megllaptottk, hogy a Kheopszpiramis mretei a FldSzriusz, illetve a Nap
Szriusz tvolsg adatait tkrzik, trt rszekben. Abban az idben viszont mg a tvcsvet
sem talltk fel. Egyiptombl pedig a Szriusz szabad szemmel nem is lthat. Akkor mirt
ppen ennek a tvolsgnak a bemrse s fixlsa volt fontos a szmukra? s honnan
vettk az ehhez szksges eszkzket?
Ms szempont. Mai civilizcink kb. hatezer ves mltra tekint vissza. Ennyi id
alatt jutottunk el a psztorkodstl az rhajzsig. Egy stabil kolgiai rendszertl a robbansveszlyig. Tllsi gondjainkat akr a bolygnkrl val kiteleplssel is meg akarjuk
oldani. Ha erre elg volt 6000 esztend, akkor mit csinlhatott az ember azon 40100
ezer v alatt, st, egyesek szerint 15 milli v alatt, amita a homo sapiens megjelent a
fldn?
Nagyon valszn, hogy mr tbb civilizci is vltotta egymst plantnkon. gy
ltszik, hogy az ember nem kpes oly mdon benpesteni a Fldet, hogy kzben fenn is
maradjon. Msknt fogalmazva: rendelkezett a kiteleplst lehetv tev technolgival, de
nem rte el a Kozmosz erklcsi rendjt. A kultrtrtnszek hrom civilizci nyomait is
felfedezni vlik !
A trk szultnsgnak, illetve a Trk Birodalomnak szzad eleji sszeomlsa s
trendszerezse utn olyan trkpet talltak a szultn knyvtrban, amely kori vagy
mg korbbi trkpek msolataknt az Antarktiszt jgtakar nlkl brzolja. A trkp
pontossgt csak a hetvenes vekben tudtk ellenrizni. A jgpncl alatti szrazfld ugyanis csak a mholdfelvteleken lthat. Ugye nem gondoljuk azt, hogy az eredeti feltrkpezst a beduinok vgeztk?

13

1.9 Az anyag vgs mivolta szellemi termszet !

Az elmlt ktszz vben addig markolsztuk az anyagot, amg teljesen eltnt a kezeink
kzl. Nem vettk szre, hogy a Valsg a hts felt mutatta neknk. Azt a rszt, ami
egyltaln nem tjkoztat a lnyegrl. Az a felszni rteg, amit a materialistk egyetlen valsgnak kiltanak ki, igazbl csak ltszat. Maya mondjk keleten, s festett kulisszknak nevezhetjk nyugaton. Mr a durva anyag is egszen ms kpet mutat, ha a felszne al tekintnk. Egyltaln nem statikus, nem thatolhatatlan, nem tmr. Dinamikus, tjrhat s szbontan res. Nagysgrendekkel nagyobb benne az ressg, mint a
foghatsg. Materialista csak addig lehet valaki, amg megelgszik a kintlevvel, annak
letapogatsval.
Minl beljebb megynk, annl tbb csodval fogunk tallkozni, mert befel haladva
az anyag egyre inkbb megmutatja a maga szellemi arculatt. Elbb csak atomok s
atomi alkatrszek jnnek felnk a nagy ressgben. Aztn kiderl, hogy korpuszkula s
hullm ugyanaz a dolog, mskppen. Az anyag energiaknt jelenik meg, majd bonyolult
rendszerek hlzataknt, melyek mr csak matematikailag kvethetk, valameddig. Werner Heisenberg szerint az anyag hats odatrl. De mi az az odat? Ht a Valsg nem
anyagi oldala. A szellemi rsz !
Aquinin iskolzott gondolkodsunk szmra magtl rtetd volt, hogy anyag s
szellem egymst kizr fogalmak. Ez nyilvnvalnak tnt, gy esznkbe sem jutott megkrdjelezni a ttelt. Az anyag ugyebr trben s idben funkcionl. A szellem se trben, se
idben. Igaz, az idnl mr klnbsget kellett tennnk Isten s a teremtett szellemek
kztt. Isten teljesen idtlen: az rk jelenben l. Az angyalok szmra azonban a dogmatikban is megtallhat egy fogalom: az aevum, ami a szellemek idkategrija. Hiszen,
ha fejldkpesek, akkor valamifle idre is szksgk van (20).
Filozfiai kptelensgnek tnt annak felttelezse, hogy a Valsg egyik vgpontja
tisztn szellemi, a msik pedig pusztn anyagi. Mrpedig gy van, komplementaritssal
rnyalva. Vagyis a legsrbb anyagnak is van szellemi oldala, s a legtisztbb szellemnek is van anyagi megnyilvnulsa (21).
Ma mr kzismert tny, hogy az anyag nem ltezik, hanem trtnik. Azt azonban
kevesen tudjk, hogy az anyag primr tulajdonsgai (tr, id s mozgs) mr elvesztettk
jelentsgket. Csak a szekundr tulajdonsgok szmtanak, mert a primrek egy bizonyos
mlysg utn egyszeren eltnnek, definilhatatlann vlnak.
1.10 Hogyan teremtdik az ember?
Az egyhz a kreacionizmust tantja, vagyis azt lltja, hogy Isten a fogantats pillanatban
teremti meg az ember lelkt. Ez lenne a kzvetlen mdszer. Teilhard de Chardin egy kzvetettet vall: szerinte az anyag lehetsgknt (potencialiter) mr tartalmazza a szellemet.
Ha az anyag, fejldse sorn, elr egy bizonyos komplexitst, akkor szksgkppen megjelenik a szellem. Az anyag az emberben ri el azt a fejlettsgi fokot, ahol mr mkdsi
alomknt szolglhat a szellem szmra (22). A harmadik lehetsg a praeexistens ember,
aki mr teste megteremtse eltt is ltezett a szellem birodalmban (23).
1.11 Tvedteke az arinusok?
A 325ben megtartott niceai zsinat nagy vitk utn eltlte Ariust, az alexandriai papot, aki
Jzust nem tartotta az Abszoltum rsznek. Szerinte s sokak szerint az Abszoltum
nem llhat rszekbl, s soha nem vlhat relatvumm. Termszetesen Jzust ettl fggetlenl szellemi hatalmassgnak tartotta. Sok pspk s rszegyhz vlekedett gy, Ariust
mgis elmarasztaltk. A zsinat persze nemcsak teolgiai szempontokokat vett figyelembe.
Ezt az is elrulja, hogy ksbb, mikor Arius lett a csszr, az egyhzban az arinusok
kerltek tlslyba (24).

14

Jegyzetek az I. rszhez

(9)
Az angyalok s az rdgk sttusa beazonosthat a Jzus szerint tjkozdk szmra.
Az Emberfi szellemi kzvettkknt mutatta be az angyalokat: k segtenek bennnket az
egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztats vtelben (Tm 89.). Nzzk meg kzelebbrl is
ezt az igehelyet !
Jzus mondta: Angyalok jnnek hozztok prftkkal, s nektek adjk, amik a tieitek, s
ti is nekik adjtok, amik a kezetekben vannak. S magatokban azt mondjtok: Melyik az a
nap, amikor eljnek, s elveszik azt, ami az vk ?
Mt 13,2443; Mk 1,13; Lk 12,810; Jn 1,51; ZsK Hagy. 45.; Rm 8,28
angyal = a megrts segtje, a kinyilatkoztats hordozja, gi tolmcs
prfta = az isteni kinyilatkoztatsok fldi szcsve
ami a mink = az egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztats
ami a keznkben van = mindaz, amit mr tudunk (v. Tm 40., 71.)
magatokban = a kinyilatkoztats vtelnek helyn, azon a szellemi szinten
mondjtok = trelmetlenl vrjtok, menjetek a dolog elbe
ami az vk = a dologhoz val sajt hozzjrulsunk
Krdsek s megllaptsok:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Mikor s hol kerlhet sor a megvilgosodsunkra?

A kinyilatkoztats vtelben neknk is kzre kell mkdnnk !
Ehhez az esznket kell hasznlnunk (v. Tm 40.).
A kinyilatkoztats egy folyamat, mely egyszer beteljesl.
Ehhez a beteljeslshez flrevonuls s zavartalansg szksges (v. Tm 26.)
Jzus esetben a pusztban tetztt a folyamat.

Az igehely megfejtett mondanivalja:

Akkor fogtok egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztatsokban rszeslni (nv szerint hozznk jnnek s a mieinket adjk oda), ha mr tudtok bizonyos, alapvet dolgokat.
Tegyetek meg ht az gvilgon mindent, ennek elsegtse rdekben !
A kinyilatkoztats hordozinak csak azrt van szksgk arra, ami a mi keznkben
van, hogy pthessenek re. Akinek van a kezben, annak lehet adni (v. Tm 40.).
Az rdgket illeten az iszlm hagyomnyban megrztt jzusi logion igazt el (57/129):
Mondta a messis apostolainak: n azrt jttem hozztok, az n Atymtl s a ti Atytoktl, hogy flkeltselek titeket az ostoba hallbl, hogy meggygytsalak benneteket a bnk
betegsgbl, hogy vgleg megszabadtsalak titeket a tvhitek, a rossz szoksok s az elvetemlt tettek megktzttsgbl, azzal a szndkkal, hogy miutn lelketek megtisztult a
vtkektl, s a blcsessg a lelket fllesztette, az felemelkedhessk a mennyek orszgba,
az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, ahol a boldogok lett fogjtok lni, s hogy kiszabadtsalak benneteket evilg brtnbl, vagyis a szenvedsek, a romls s a megsemmisls
vilgbl, amely bizony a siralom hza s az rdgk lakhelye a Stn vezrlete alatt.
me Jzus szkfoglalja, mely a Lk 4,189 alatt is elolvashat. Ez a logion azonban
tbb dolgot tartalmaz, igaz, semmi olyasmit, ami ne lenne sszeszedhet a knoni evangliumokbl. Megtudjuk belle, hogy Jzus csak az t kvetni akarkhoz jtt ; hogy a bns
letmd a helytelen vilgnzeti alaplls kvetkezmnye; hogy ez az n. let igazbl hall;

15

hogy Jzus a Messis, aki vgleg meg tud szabadtani bennnket a tvhiteinktl, a rossz
(vallsi) szoksainktl s erklcstelen tetteinktl. Egy megokosodsi s ennek kvetkeztben ! egy megtisztulsi folyamat ll elttnk, mely kirlyi lelkillapotban fog tetzni.
Bizonyos rtelemben ez a vilg a pokol, ugyanis pokoli krlmnyek vannak benne.
Ez az llapot azrt jhetett ltre, mert evilg a Stn birtoka s tartzkodsi helye. A siralomhz utn csak a hall kvetkezhet, ettl a szomor jvtl akar megkmlni bennnket Jzus. azonban csak a tantvnyait tudja megmenteni, vagyis azokat, akik hallgatnak
re. Aki az lre tekint, annak lehetsge van az ismeretszerzsre, az orszgbeli halottak
viszont hiba is prblnak ltni, nem rtenek semmit (v. Tm 58.). A Dolgokat csak az
jjszletettek foghatjk fel (v. Mt 11,2530; Lk 10,214).

(10)
A Csia Lajos fordtotta jtestamentumban ez a parancs gy hangzik:
Ha csak azokat fogjtok szeretni, akik szeretnek titeket, micsoda bretek lesz? Legyetek
tkletesekk, ahogy mennyei Atytok is tkletes [cljt betlttt] (Mt 5,3848). [Tm 107.]
a br = az Istennel azonos lelklet
(Az Atya csak ezt az egyetlenegy dolgot tudja nyjtani az embernek !)
ahogy = hozz hasonl tonmdon
1.
2.
3.
4.
5.

Az ember tkletess lehet (cljt betlttt).

A mennyei Atya tkletes (cljt betlttt).
Tkletes az, aki betlti cljt.
Vajon mi lehet ez a cl?
Az iszlm hagyomnyban Jzust Isten lelknek nevezik !

A 48. versbeli felszlts az egsz szakasz ( Mt 5,38 5,47) mondanivaljra utal.

Az Atya azrt tkletes, mert mindig a lelkiismeretvellnyegvel sszhangban cselekszik.
Ez a fajta tkletessg emberi Fiai s Lenyai szmra is elrhet !

(11)
A dolgot egy Jnosevangliumi eset magyarzza meg.
Elmentben megltott egy embert, aki szletstl fogva vak volt. Tantvnyai megkrdeztk:
Rabbi, ki vtkezett, e vagy a szlei, hogy vakon szletett? Jzus ezt felelte: Sem nem
vtkezett, sem a szlei. Azrt trtnt ez, hogy az Isten munki rajta lthatkk legyenek.
Amg nappal van, annak munkin kell dolgoznunk, aki engem kldtt, jszaka jn, amikor
senki nem munklkodhat. n, amg a vilgban vagyok, a vilg vilgossga vagyok (9,17).
[Tm 23., 37., 49., 72.]
ez = a csods gygyts (9,67)
az Isten munki = Jzus nemes tettei, melyeket az Atya segtsgvel vitt vgbe (v. Tm 107.)
amg nappal van = amg van, aki megvilgtja az egsz vilgot (v. Tm 23., Jn 11,910)
jszaka jn = tvozsom utn be fog ksznteni a sttsg korszaka (v. Tm 11., 37.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Szlethetnee valaki vakon egy Isten ltal teremtett vilgban?

A jdaizmus szerint a betegsg Isten bntetse, valami miatt (v. Jn 9,34).
A tantvnyokban jdeai lelklet munklt.
Az Atya, ha tudja, akkor Fiai kzremkdsvel megsznteti a betegsget s a hallt.
Az Atya csak akkor tudja ezt megtenni, ha vannak emberi Fiai.
Ezek az Emberfik nemes tetteikkel (is) lebontjk a vdl munkit (v. Tm 72.).
Ez a lebonts csak akkor megy vgbe, ha az emberek elgondolkodnak a ltottakon.
Hol fog vgbemenni a lebonts?
Kik fognak bontani?

16

10. Jzus pldt adott a kvetinek.

11. Jzus kvetinek szintn le kell bontaniuk a vdl munkit.
12. E kvetknek mg nagyobb tetteket kell vghez vinnik (v. Jn 14,12).
Neknk is a vilg kivilgtsra kell trekednnk !

(12)
Az letszentsg nem jzusi fogalom. Az egsz letre elnyjtott megigazulsi folyamat
kivitelezhetetlen. Ilyen perspektvt csak a zsidk (v. Jn 3,25) s a hasonl lelklet
keresztnyek tznek ki maguk el. Aki kpes vgiglni az lett anlkl, hogy letre
kelne, az orszgbeli rtelemben vve halott ember. Minl elbb meg kell szletni vzbl
s szellembl (Jn 3,5). A megmenekls ugyanis nem statisztikai alapon trtnik (v. Lk
13,2330), az egy gondolkods ltali megtisztuls eredmnye (Tm 1.) ! Bulnyi Gyrgy
azrt ajnlja az olajgyjtgetst (a jcselekedetek halmozst), mert nem rti a jzusi
pldabeszd mondanivaljt. A szzek fklyi vilgtsra alkalmas eszkzk, melyek az
sz hasznlatt szimbolizljk (v. Mt 25,113). Az ezt kvet tlentumos trtnet ugyanerrl beszl
(13)
Plrl kln kell rtekezni. t Vlogatott tanulmnyok c. ktetem 3035. oldalain trgyalom
(mek.oszk.hu/08000/08019).
(14)
Szentt csak Isten avathat valakit, s ha mdjban ll, akkor ezt boldogan meg is teszi.
Egy ilyen szemlyt mr ismernk: az egykori nzreti ptmestert. A Fisg az egyetlen
szentsg, a tbbi emberi kreci
(15)
Az rtelmi s az erklcsi terlet elmletileg nem vlaszthat szt az emberben. A homo
sapiens azrt tud etikusan viselkedni, mert van hozz esze. A gyakorlatban sajnos elklnl
a kett:
Jzus mondta: Mirt mosstok meg a kehely klsejt? Nem fogjtok fel, hogy aki a belst
teremtette, ugyanaz, mint aki a klst teremtette? (Tm 90.)
Mt 23,25; Lk 11,39; Isz 80/50,2; 109/53,13; 114/61; Tit 1,15a; 1Jn 3,9
a kehely = az ember lelke, egy olyan edny, mely felfoghatja a Dolgokat
a kehely klseje = a ltszat, az a kifel mutatott kp, amit mi magunk teremtnk meg
1. Jzus rejtett szavai a Fiaspirnsokhoz szlnak, nem a farizeusokhoz !
2. A kehely klsejnek mossa flsleges, rtelmetlen s haszontalan dolog a kirlly levs szempontjbl.
3. Nem lehet kt klnbz lnynk: egy kls s egy bels.
4. Aki arra koncentrl, hogy megteremtse az imzst, az a bensjt teszi tnkre.
5. A bens ltrehozsval (v. Tm 71.) egyttal a klst (a tekintlyt) is ltrehozzuk.
6. A kehelynek meg kell telnie fnnyel (v. Tm 61.).
A kirlysgot nem az erklcsietikai megtisztuls hozza el, az ilyen jelleg tisztasg
a kirlly vls kvetkezmnye. Ezrt a bels megtisztulsra (a lelki homogenitsra) kell
sszpontostanunk (v. Tm 61.). A bels meggazdagods ugyanis a klsnkre is ki fog lni
(v. Tm 2.), s ezzel el is tnik a bels s a kls kzti klnbsg (v. Tm 21.). A lnyeg
rendbe tevsvel automatikusan mindent rendbe tesznk (v. Mt 23,26). A bn nlkli
letvitelt a megvilgosods teszi lehetv (v. 1Jn 3,9). Ms mdszer nincs r

17

(16)
A tisztttz teolgiai fogalma egy flrertelmezsen alapul. A jzusi mondanival persze
vilgos A bza s a konkoly pldzatban. Nzzk meg kzelebbrl is ezt az igehelyet !
A mennyek kirlysgt olyan emberhez hasonltom, aki nemes magot vetett ugyan szntfldjbe, de mialatt az emberek szunnyadtak, eljtt ellensge, gyomot vetett a bza kz,
majd odbbllt. Mikor aztn szrba szktt s gymlcst termett, akkor lthatv lett a
gyom is. Ekkor odamentek a gazdhoz a rabszolgi s gy szltak hozz: Uram, hiszen te
nemes magot vetettl szntfldedbe, honnan van ht benne a gyom? Valamilyen ellensges indulat ember tette azt mondta a gazda , mire a rabszolgk megkrdeztk: Akarode,
hogy elmenjnk s sszeszedjk? De gy szlt: Nem. Esetleg mikor a gyomot szeditek, vele
egytt a bzt is gykerestl kihzntok. Hagyjtok, hadd njn az aratsig a kett egytt !
Arats idejn majd megmondom az aratknak: Elszr a gyomot szedjtek ssze s ksstek
kvbe, hogy meggjen, a bzt pedig csrmbe gyjtstek ! (Mt 13,2430). [Tm 56.]
a mennyek kirlysga = egy lelki vagy tudatllapot
a gazda, aki nemes magot vetett = az Atya
a szntfldje = az emberi llek
mialatt az emberek szunnyadtak = jjel, teht sttsgben !
az ellensge = a vdlnak vagy Stnnak nevezett tkozl fi
a Gazda rabszolgi = az Atya mennyei fiai
az arats (napja) = az emberi megvilgosods idszaka
az aratk = az rtelmes emberek (v. Jn 4,358; Tm 20.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.

Csak az Atynak van nemes magja, melyet el kell s lehet hinteni.

Az Atya jt akart.
A Sttsg Fejedelme a sttsget hasznlja ki.
A nemes mag kz gyomot lehet vetni. (Ez nincs megakadlyozva.)
Kik akarhattak segteni mennyei Atyjuknak?
Az Atya mennyei fiai kzbe akartak lpni.
Az Atya jobb beltsra brta ket.
A j fiak hallgatnak Atyjukra.
Az arats napja egyszer elj.
Ahhoz, hogy eljhessen, elszr vetni kell.
Jzus mr megtette a magt (v. Jn 4,368).
Szmunkra mikor jn el az arats napja?
Hol jn el?
Kik lesznek az aratk?
Mit fognak learatni?
A gyom haszontalansga egyszer nyilvnvalv vlik.
Kik eltt lesz ez nyilvnval?
Kik fogjk sszeszedni, kvbe ktni s elgetni a gyomot?
Honnan fogjk sszeszedni azt?
Mirt a gyommal kell kezdeni? (v. Mt 13,43; Tm 61.).
Ami megsemmislt, az kinhet jra? (v. Tm 72.).
Hol nem fog az jra kinni?
Hol van az Atya csrje? (v. Mt 6,1921).

Az Atya emberi fiainak nem a msokban val gyomlls a feladata, hanem a vets !
Ebben is Jzust kell utnoznunk. De ahhoz, hogy mi is vethessnk, elszr meg kell
semmistennk magunkban a gyomot, aztn mr learathatjuk szellemi fradozsaink gymlcst.
Az eretnekek mglyi a tisztttz holltnek nem tudsa miatt gyltak ki. Persze
inkviztori lelklet s vakbuzgsg is kellett hozz. E szrnysgek mellett eltrpl rigensz tette, aki szintn egy rosszul rtelmezett logion miatt herlte ki magt (Mt 19,12).

18

(17)
A homo sapiens letnek nmagban vve nincs rtelme. Az ember alkotja cljait szolglja
(v. Isz 157/117). Jelentsge csak annak van, hogy kihasznljuke azt a nagy Lehetsget, ami a rendelkezsnkre ll (v. Tm 71.). Ehhez csak az esznket (v. Tm 40.), s az
idnket kell jl felhasznlni:
Mria fia Jzus mondta: Az evilgi let csak hrom napbl ll: tudniillik, a
tegnapbl, amelyik mr elmlt, s belle semmi sem marad a kezedben. Aztn a holnapbl, amirl egyltaln nem tudod, hogy megrede, vagy sem. Vgl a mbl, amikor
brod az letet. Hasznld ki teht ezt a napot elrehaladsodra ! (Isz 164/173).

(18)
A keress valban kzvetlen krnyezetnk feldertsvel kezddik (v. Tm 4.), a Dolgok
viszont csak fellrl lefel haladva rthetk meg (v. Jn 3,113). A mennybl val alszllsnak azonban van egy nagy felttele: a ms felismersre trs. Helytelen szemllettel nem lehet az Igazsg kzelbe frkzni. Jzus kinyilatkoztatsokat tartalmaz logionjait csak az jjszletettek foghatjk fel (v. Mt 11,2530; Lk 10,214).

(19)
Egyltaln nem biztos, hogy ezek az skpek a Valsgot tkrzik !
Jzus mondta: Akkor, amikor kpmsotokat ltjtok, rltk; ha pedig skpeiteket ltjtok
amely kezdetetek eltt keletkezett; sem nem halnak meg, sem nem jelentetnek ki hogyan
fogjtok elviselni? (Tm 85.)
Isz 47a; Fp 115.
kpms = a valsg tkrkpe
valakinek a kpmsa = az, amit az illet szemlyesen felfog a valsgbl
ltni = rteni
skpek = don elgondolsok, nagyon rgi tveszmk, emberi okoskods ltal keletkezett
fogalmak, kpzetek (v. Tm 21., 84.)
nem hal meg = nem szmoldik fel magtl, l s virul, a kiirtsig ltezik (v. Tm 39.)
kijelentetik = szellemi erfeszts s transzcendens segtsg (v. Tm 89.) kvetkeztben
nyilvnvalv vlik valami
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

R lehet jnni arra, hogy mi a valsg.

A valsg megrtse rvendetes dolog.
Hogyan s mikor lehet megrteni, hogy mi a valsg?
Nem mindenki kpes felfogni azt, hogy mi a valsg.
A hagyomnyos felfogst is lehet vallani.
Kik valljk a hagyomnyos felfogst?
A hagyomnyos elkpzelsek nem tnnek el csak gy, azokat ki kell irtani (Tm 39., 72.).
Honnan kell kiirtani azokat elszr?
Isten nem ersti meg a rgi tveszmket.
Az si elgondolsok Isten megerstse ellenre is lteznek.
A hagyomnyos felfogssal csak lelki tusk rn lehet azonosulni, hittel hajtva fejet a
felfoghatatlan eltt.

Azok a valsgrl alkotott elkpzelsek, melyek minket megelzen keletkeztek

csak msok elgondolsai lehetnek. Ezeket hivatalos mrtkadk agyaltk ki, s ktelez
rvny hitttelekk tettk. Az ilyetn birtokolhat tuds azonban tveszmk gyjtemnye,
a valsg ugyanis csak szemlyesen foghat fel. A nemgondolkod hivatsos hveknek

19

nincs eslyk a valsg megragadsra. A keres ember eltt kt t ll: vagy a kollektv
hitt emelt elkpzelsekhez igazodik, s akkor tudathasadsa lesz, vagy nyugalmat, bkt
s rmet teremt a maga szmra az egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztats vtelvel
(v. Tm 1.).
(20)
Isten az ember szempontjbl nzve vltozatlan s idtlen, de a sajt idejben nyilvn
vltozik, klnben nem tudna rezonlni teremtmnyei megnyilvnulsaira. Isten vltozatlansga nem statikusan rtend, hanem lnyegileg: irgalmas, szeret lelklete az, ami
rk !
Ez az rkkval pedig kizrlag szellemi ltezket teremt, mert lnyegtl klnbz dolgokat nem tud s nem is akar teremteni. Minden keze all kikerl teremtmny
lete kezdetes, de ugyanakkor vget nem r. A kezdetessg egyltaln nem felttelez
vgessget, csak azt jelenti, hogy esetkben az rk kifejezs nem ktirny dolgot jell.
(21)
Korbbi gondolatmenetemre visszautalva (6) azt mondom, hogy lltsod csak az ltalunk
szlelt valsgra nzve igaz. A mi horpadsunkban (a Kozmoszban) csak anyag van, ill.
az anyag maga a horpads. Evilg Ura ezzel az anyagi grblettel takarja el ellnk a teljes Valsgot. Amikor majd kipattanva felveszi a nagy v alakjt, megsznik a ltszlagos
kettssg. Az rkkvalsgban homogn szellemisg van, komplementarits nlkl.
(22)
Az egyhz nemcsak ostobasgbl ragaszkodik a kreacionizmushoz, hanem azrt is, mert
nincs ms vlasztsa. Chardin elmlett azrt nem fogadja el, mert nem akarja szgre
akasztani a reverendjt. Ha ugyanis a szellem nem ms, mint az anyagban rejl lehetsg,
ami radsul automatikusan nyilvnul meg, akkor a materialistknak van igazuk. Teilhard
persze gy gondolja, hogy az anyagot Isten teremtette, m ez esetben a panteizmus kerl
veszlyes kzelsgbe. Barcza szerint a szellem s az anyag ugyanannak a dolognak a kt
vge, mely a komplementarits miatt egymsba is folyhat.
n azt mondom, hogy csak egy Valsg van, melyet nem lehet annyira meggrbteni, hogy elvesztse a lnyegt. Le lehet fokozni hrom dimenziba, s idbe helyezni, de a
bels gazdagsga megmarad.
Jzus mondta: Ha a hstest a szellemrt lett, ez csoda. m ha a szellem lett a testrt, ez a
csodk csodja. n azonban azon csodlkozom: Hogyan vett ilyen nagy gazdagsg lakozst
ebben a szegnysgben? (Tm 28.)
hstest = a sarx, teht csak hs s vr
szellem = a pszich, a llek
nagy gazdagsg = a Pneuma megjelense s mkdse a pszichoszomatikus egysgben, az
emberben
szegnysg = a Pneumt nlklz emberi test (v. Tm 2.)
1. Mi a csoda ? (Vlaszolok: a kptelensg.)
2. Mi a csodk csodja ? (A mg nagyobb kptelensg.)
3. Mikor csodlkozik az ember ? (Ha knytelenkelletlen el kell fogadnia egy tnyt.)
A Pneumnak nincs szksge az emberi testre (v. Jn 6,63), a test szmra pedig
vgkpp nem ltszksglet a Pneuma (v. Tm 27.). Jzusnak mgis konstatlnia kell,
hogy a Pneuma benne van az emberben. A logion ezt az rvendetes tnyt hozza a tudomsunkra. A nagy gazdagsg az risi lehetsgre utal, indirekt mdon megmutatva a
megmentds tjt is (v. Tm 71., 110.).

20

Nzetem szerint a Tkozl fi ksrletezgetni kezdett a rebzott szellemi ptanyaggal, melyet az uralhatsg miatt az nedik dimenzibl hromba degradlt, s idbe helyezett. Eleinte kielgthette t a gpies engedelmessg (az ember alatti vilg gyakorlatilag
sztn vezrelte gpekbl ll), de aztn szrakozskppen megadott egy bizonyos szabadsgi
fokot. Ez akr magtl is feltheti a fejt, ahogy Teilhardunk gondolja. Alapjban vve az
ember is egy programvezrls automata, m neki mr vannak lehetsgei, ami rdekess
teszi a jtkot. A homo sapiensnek persze nincs olyan jelleg szabad akarata, mint amilyet
bebeszl magnak. Ha rendelkezne ilyennel, akkor sarkon fordulhatna s fjdalom nlkl,
lve s emelt fvel hagyhatn itt ezt a vilgot.

(23)
n is a harmadik lehetsg fel hajlok, mert nincs ms vlasztsom. Ugyanis hrom evanglium is a praeexistens emberrl beszl:
Jzus mondta: Boldog, aki azeltt lett, amikor mg nem volt. Ha tantvnyaimm lesztek,
s hallgattok a szavaimra, ezek a kvek fognak szolglni nektek. Ugyanis van t ftok a
paradicsomban. Nyron, tlen nem mozdulnak, leveleik nem hullanak le. Aki meg fogja
ismerni azokat, nem zleli meg a hallt (Tm 18.).
Flp-evanglium:
Boldog, aki mr ltrejtte eltt ltezett. Mert a ltez jtt ltre s fog ltezni.
Jnosevanglium:
Kezdetben mr volt az Ige, az Ige Isten fel fordult s Isten volt az Ige. kezdetben az Isten
fel fordulva volt (1,12).
Bizony, bizony azt mondom nektek: Mieltt brahm lett, n rktl fogva vagyok (8,58).

Itt azt a krdst is fel kell tennnk, hogy az Abszoltum rszee a Valsgnak?
Erre csak igennel vlaszolhatunk, klnben a Teremt kprzatt vlna. Az rkkval
nem tartzkodhat a sajt maga ltal megteremtett Vilgn kvl. Isten nem bvszmdra
teremt varzsplcval, a semmibl , hanem nnnmagbl. Bizonyos rtelemben mindnyjan az Abszoltum rszei vagyunk, hiszen isteni alkotelemekbl llunk. Az ember (lelke)
bizony praeexistens

(24)
Tegyk fel a krdst: egy az Isten? A jdaizmus szerint igen, s az unitriusok is ezt valljk. Most azonban filozfiai rtelemben kutakodunk... Teht:
Vgs okknt igen, de ezt a vgs okot tbbszr is krl kell jrni. Krdseinkre
akkor kaphatunk vlaszokat, ha mindent az Abszoltum tulajdonsgaibl vezetnk le.
Jzus ezt gy fogalmazta meg, hogy a mennybl kell alszllni (Jn 3,13). A Dolgokat
csak fentrl lefel haladva lehet megrteni ! A vgs ok logikailag ugyan csak egyetlenegy
lehet, de nem biztos, hogy az a valami numerikusan is egy. Magyarorszgon minden trvnynek s rendeletnek egy vgs oka van: az orszggyls. S az hny tagbl ll? Jzus
szerint az Atya szntelenl munklkodik (Jn 5,17), te pedig rjttl arra, hogy a Menynyei Atynak csak Mennyei Fiai lehetnek. Ha a teremts egy rk folyamat egy egyre
tgul vilgban, akkor ezt a helyet csak Mennyorszgnak hvhatjuk. Ott lakik az Isten, s
vele van minden teremtmnye. A kzs lelklet miatt ez egy homogn kzeg, de az ilyetn
kialakult Egysg mgiscsak tbb sszetevbl ll. Innen a Fldrl nzve az sszetevk
szma akr vgtelen is lehet
Az igazi krds persze az, hogy Jzus valsgos Isten volte. Szerintem az ember
szmra a lehet legvalsgosabb. Az igazi Istent a homo sapiens nem talln valsgosnak, mert nem lenne emberi formja. Vele majd csak odat tud szba llni.

21

Szedjk ht sorba, hogy ki is volt Jzus:

Isten. (A homo sapiens szmra a lehet legvalsgosabb mdon.)
Isten Fia. (Lnyegileglelkileg Vele megegyez, teht olyasvalaki, akinek a cselekedetei teljes
sszhangban vannak azzal, akitl szrmazik.)
Isten elsszltt Fia. (A fldi kronolgia szerint.)
Isten elsszltt s egyetlen Fia. (Az emberisg viszonylatban, a mai napig.)
Isten elsszltt s mindmig egyetlen emberi Fia. (A Mennyei Atynak csak Mennyei Fiai
lehetnek, a tbbiek a krlmnyekhez kpest lehetnek azok.)
Emberfi. (Az Atya emberi Fia, aki trtnetesen hmnem volt.)

Az Emberfi Jzus magavlasztotta neve, amit kvetkezetesen hasznl is, pl.

Mt 16,13. Ha ez csak annyit jelentene, hogy ember, akkor rtelmetlen lenne a mondat:
Minek mondjk az emberek az embert? A szerencstlenl fordtott Emberfia emberektl
szrmazt, hozzjuk tartozt sem jelenthet, hiszen Jzus ajkn az emberek kifejezs
mindig negatv. Ez a nv teht az egykori ptmester sttusra utal.
Ehelytt nem tudjuk megkerlni a szenthromsg krdst sem. Nzzk meg, hogy
vane !
A teolgia taln legfontosabb krdse a hol. (Hol van a kirlysg?) Induljunk el
ht fellrl, gy, ahogy mskor is kell ! (v. Jn 3,1113). A Mennyorszgban inkbb
Egysg van: ott ugyanis Isten teljes sszhangban l a Teremtmnyeivel. Ez a harmnia
azonban numerikusan nem jellemezhet, legalbbis a homo sapiens szmra. Egy Jzushoz hasonl Emberfi persze biztos tbbet tud. Maradjunk annyiban, hogy odafent egy
Vgs Ok van, sok okozattal. Vgtelent is mondhattam volna, de Jzus megelgedett ezzel
a mennyisgjelzvel (v. Jn 14,2). Az Atya Hzban teht sok lakhely van, hromnl
mindenkppen tbb

22

II. A bumerng visszatr

23

2.1 A vltozatlan Isten

Isten vltozatlansgt nem gy kell rtennk, hogy egy mozdulatlan kvlet, hanem
gy, hogy sohasem vltoztat az alapllsn. Magatartsa kvetkezetes: mindig csak szeret.
Jsgnak kiradsa egy rk folyamat, ezrt aztn Isten csakis dinamikusan rtelmezhet. Trtnsek az Abszoltumban is zajlanak, s ezt akr vltozsknt is felfoghatjuk.
A vltozsok persze idben trtnnek, de ez az id relatv, azaz ltmdhoz kttt. Isten
vltozsainak mrtke fldi rkkal nem mrhet. Emberi szemmel nzve a mennybli
trtnsek rk jelenben zajlanak, csakhogy a jelen is egy fldi meghatrozs.
Ha az rkkval birtokolja is a ltteljessget, vagyis mr semmiben sem gyarapodhat tovbb, attl mg kaleidoszkpszer trendezdsek vgbe mehetnek benne. Ez az
tstrukturlds jabb s jabb alakzatokat hozhat ltre, anlkl, hogy ezek valahonnan
mshonnan lpnnek el.

2.2 A teremts mdja s kockzata

A filozfusok ltal Abszoltumnak, Jzus ltal pedig Mennyei Atynak bemutatott Istent
nevezzk a Ltezs sforrsnak, Mennyei Fnyessgnek. a Sugrforrs, az rk Ajndkozs, Kirads, Szeretet, Jsg. A Lebrhatatlan Energiakibocst. A dinamikus rtelemben vett Er. Az l s letet fakaszt. Forrsknt az Egyetlen. A belle kirad rezgsnyalbok brhol kpesek letet fakasztani a ltezs rendjben. Eme kirads a Ltforrs
lnyeghez tartozik, s teremtsben nyilvnul meg. Sajt kpre s hasonlatossgra szellemi ltezket teremt.
Az egyiptomi hieroglifk kzl a bumerng jelzi a teremtst. A bennszlttek si
hajtfja, melyet ha megfelel plyra bocstanak, bizonyos id utn visszatr az elhajtjhoz. Igaz, az elhajts utn ennek az illetnek megsznik a bumerngra gyakorolt
hatsa. A bumerng szabadsggal lesz felruhzva, akr nllsulhat is. m, ha rajta marad
az elhajt ltal megszabott plyn, akkor visszatall a kiindulsi pontjhoz.
Ez a kp igen jl szimbolizlja Isten teremt aktust. A folyamatosan sugrz Ltforrs energiacsomagokat dob ki a trbe. Jl megjellegzett, egyni arc, kldetsprofil
szemlyisgkezdemnyeket. Ha egy ilyen szellem letr a szmra kijellt plyrl, akkor
ntrvnyv vlik. Tovbb fogja ugyan teremteni a valsgot, de az Istentl val elforduls
s tvolods mrtke szerint az egyre anyagibb lesz.
Ha a tkozl fi (Lk 15,1132) atyja a Mennyei Atyt szimbolizlja a pldabeszdben,
akkor nyilvnval, hogy az esemnyek szellemi ltmdban trtntek. A fiatalabb fivr ez
esetben szellemi rksgnek hgott a nyakra ! Ennek azonban kvetkezmnye is van,
nevezetesen az, hogy a Valsg egy rsze (az jussa) frusztrldik. Az ltala teremtett lettr sttt vlik. Amit Jzus kls sttsgnek nevez (Mt 22,23), az maga az anyagvilg.
A mi Kozmoszunk is egy ilyen torz szlemny.

2.3 Sugrzs helyett elnyels

Az rsok szerint Lucifer (a fnyviv) nyitja meg az ellenszeglk sort. A lzads oka az
egocentrizmus: ez a teremtmny Istenhez hasonl kzpontt akart vlni. akart lenni
az Abszoltum, ha mshol nem, ht akkor az kis szemtdombjn. (Ez a lelklet az
ltala ltrehozott emberekben is tetten rhet.) A centrumm vlshoz azonban rengeteg
tbbletenergira volt szksge. Vajon honnan szerezte ezt? Msoktl kellett elvennie, oly
mdon, hogy az Istentl kapott energiacsomagot nem adta tovbb maradktalanul, noha
ez lett volna a felttele annak, hogy megkaphassa a kvetkezt. (Az Isten Vilgban folyamatos a szeretetramls.) A rendelkezsre ll er tlnyom rszt megtartotta magnak,
gy teremtmnyei kztk az ember is meg vannak fosztva lehetsgeiktl. (Szabad
akaratrl csak akkor beszlhetnk, ha ahhoz korltlan lehetsgek prosulnak.) Az isteni
energiakibocstssal szemben teht megkezddtt az energiaelnyels. Ez az addig szimmetrikus Valsg ltala uralt terletn aszimmetrit okoz. Ltre jn a Sttsg Birodalma,
oly mdon, hogy a szellemanyag komplementarits az anyag irnyba toldik el. Ez persze koszt okoz, mert mindenki az alkotjhoz hasonl jelents energiakibocst szeretne
lenni. Lzasan gyjtik s magukba szippantjk a tbbiek energiit, s nem sugrozzk azt
vissza.

24

2.4 A megments mdja

Isten gondoskodni szeretne azokrl, akik meg vannak fosztva a tulajdonuktl, vagyis az
alanyi jogon jr lehetsgeiktl. Ki szeretn szabadtani ket az anyag hrom dimenzijbl, magasabb dimenzikba. St, tkozl fiairl sem feledkezik el, akik elhagyvn a
bumerngplyt, hihetetlen messzesgekbe kanyarodtak. Ezrt megvltkat kld minden
bolygra, ahol anyagba ragadt szellemek lnek. ket nevezzk Isten fiainak (25).

2.5 Honnan val az ember szelleme?

Tudjuk, hogy az embert csak szellemi termszet lelke, a pneumja ltetheti (Jn 6,63).
Ez a dolog Isten ajndka (v. Jn 4,10a). A szellemet a testtel a llek (pszich) kapcsolja
ssze (26).

25

Jegyzetek a II. rszhez

(25)
Egy megvltt sem kell kldenie, mert az isteni anyagban, melybl vagyunk, benne rejlik
a visszakapaszkods lehetsge (v. Tm 71.). Isten Fiai vagy Lenyai azok lesznek, akik
letre nemzik magukat. k aztn mr msokat is megmenthetnek, a Pneumamagok
elszrsval (v. Tm 8.). A tkozl fikra nem hatnak a Jzushoz hasonl megvltk,
( maga mindig a megments kifejezst hasznlta), st, alattvalikra sem. Itt tisztznunk
kell a Messis fogalmt is !
A valdi Messis maga Isten. Mivel Jzusban mkdtt, ott s akkor az Elsszltt Fi volt a Szabadt. Ms korokban msvalakik fogjk betlteni ezt a sttust,
msok szmra. Az idk vgezetn ez a kirlyokbl ll kisded nyj fog sszegylni,
klnbz ainok Messisaiknt (v. Mt 8,11; Lk 13,2830; Jn 10,118). A Jzus jobbjn
s baljn lket a kronolgiai sorrend fogja kijellni. Jakab s Jnos elmletileg helyet
foglalhatott volna e szkeken, de ht azt sem tudtk, hogy mit krnek (Mt 20,22a).
Jzus ilyen trnusokat grt a kvetinek ! (Mt 19,2730).
Termszetesen a Kozmosz ms, a Fldhz hasonl lakott bolygin is szksg van
megment tevkenysgre. Nekik ugyanannyi esllyel tmadhat Szabadtjuk, mint neknk.
Egyetemes megvlts nem lehetsges, csak helyi mkds. A marslakk nem tallnnak
valsgosnak egy emberszabs Messist. Mi sem hatdnnk meg, ha egy ufonauta azzal
lltana be, hogy rvendjnk, mert MZperX elektromos kislse rn megmentdtnk.
Az ltalnos jelleg s mindenre kiterjed Gondvisels fogalmt a jdaizmus is
ismeri, hiszen ez a dolog minden fldi valls egyik alappillre. Ha van Isten, akkor nyilvn
trdik a teremtsvel, mgpedig automatikusan. Magyarn: a hv ember egy vilgfenntart s rendszerszablyoz tevkenysget tulajdont Istennek. A keresztnysg is ezt
hirdeti, mgpedig Jzus nyilatkozatai alapjn (v. Mt 6,2534; Lk 12,2231).
Itt azonban egy nagy flrerts van, ami abbl is ltszik, hogy a hvek egyltaln nem
fogadjk be ezeket az igket, st, letvitelk szges ellenttben ll azok mondanivaljval.
(Ahogy a Hegyi beszd egyb rszeivel is) Mindenki az telitalruhrt aggodalmaskodik,
az ember vet, arat s csrbe takar (Isz 132/113). Tulajdonkppen csak a pognyok kivtelek: k a mnak lve nem trdnek semmi ilyesmivel. Bizonyos rtelemben a vilg fiai itt
is okosabbnak bizonyulnak nluk, ahogy mskor is (v. Lk 16,8).
A megolds roppant egyszer: a jzusi mondandk csak az t kvetni akar Fi
aspirnsoknak szlnak ! Az egsz Nyilvnos Mkds az rdekkben trtnt, kizrlag
hozzjuk jtt, s rtk vllalta a kereszthallt (v. Jn 17,126). k azok, akik hallgatnak
r, ezrt csak ket tudja tantani. Elvileg senki sincs kizrva ebbl a krbl, mg a nk
se (v. Tm 115.). Mindenki sajt magt zrja ki, mgpedig oly mdon, hogy elengedi a fle
mellett a megment igket (v. Mt 7,213). Kvetkezskppen a sok meghvott kzl kevesen lesznek vlasztottak (v. Tm 22.), mrpedig csak ezek kpesek a szvetsgktssel
zrul kinyilatkoztats vtelre.
Az rmhr tartalmait nem lehet egy evilgban berendezkedni akar kollektvum
trvnyeiv tenni. Jzus orszga nem evilgbl val (v. Jn 18,36); a kirlysg egy
tudatllapot, amely Atya s Fi lelki egymsbanlevst jelenti (v. Tm 107.). Az eme
sttushoz vezet t pedig szigoran egyni s szemlyre szabott (v. Mt 7,134), mgpedig
azrt, mert nem tud msmilyen lenni, hiszen kzvetlen istenkapcsolatrl beszlnk.
A Jzus ltal meggrt (s meglt) gondvisels egyltaln nem ltalnos jelleg, s
nem is terjed ki mindenre. Az Atya csak a Fiain tud segteni, s azrt tud, mert bennk
van. Radsul ket is csak a nyilvnos tansgttel sorn kpes segteni. Annyi telital
ruhalakst tud biztostani, amennyi felttlenl szksges. A szzannyi hz s szntfld
csak tmeneti haszonlvezetet jelent, ahogy a szzannyi szl, testvr, felesg s gyermek
szintn csak az ldzsek idejre jelent tmaszt. Aki mr nyakba vette a kivgzkeresztjt,
annak rvid az ideje a tarts viszonylatokhoz, arrl nem is beszlve, hogy amgy sem akar
birtokolni semmilyen fldi kincset.
Az istengyermekk lenni nem akar keresztny hvk ezzel szemben egy olyan fok
szeretteikre is kiterjed gondviselst kpzelnek be maguknak, ami tbb ok miatt sem
mkdhet. Az Atya nem azonos Evilg Urval, gy nem is tud semmifle befolyst gyako-

26

rolni a fldi trtnsekre. csak emberi Fiain s Lenyain keresztl juthat szhoz. Jzus
szavakkal, tettekkel s jelkpes cselekedetekkel mutatta be, hogy miben klnbzik Atyja
e kor istentl (v. 2Kor 4,4), akit Stnnak is nevezhetnk. az, aki brhol s brmikor
kzivezrlst alkalmazhat a Kozmoszban. Ezt csak vszhelyzetben teszi meg, mert ltalban elegend a szemlytelen erk automatikus mkdse. Sajnos, a hvk legtbbszr a
Rendszer fel nem ismert trvnyszersgeirt adnak hlt
Mgis van valami, ami bizonyos fok vdettsget adhat az embernek, ez pedig a
tantvnyi sttus. Ha valaki Fiaspirnss vlik, akkor tudsa arnyban felhatalmazst
is kap egynmely dologra (Lk 10,1720). Az ehhez szksges er termszetesen Jzuson
keresztl jn, s az Atytl szrmazik, de magt a vdettsget a tuds adja. Minl tbbet
tudunk, annl nagyobb biztonsgban lesznk. A folyamat vgre pedig elrjk a teljes
nyugalmat, azaz Jzus bkjt (v. Tm 1.).
Egyetemes dvtrtnet nem ltezik, mert semmi sem mkdik kollektv mdon.
dvtrtnetnek csak az egyes emberben vgbemen eredmnyes megvilgosodsi folyamatot nevezhetjk:
Jzus mondta: Angyalok jnnek hozztok prftkkal, s nektek adjk, amik a tieitek, s
ti is nekik adjtok, amik a kezetekben vannak. S magatokban azt mondjtok: Melyik az a
nap, amikor eljnek, s elveszik azt, ami az vk ? (Tm 89.)
Mt 13,2443; Mk 1,13; Lk 12,810; Jn 1,51; ZsK Hagy. 45.; Rm 8,28
angyal = a megrts segtje, a kinyilatkoztats hordozja, gi tolmcs
prfta = az isteni kinyilatkoztatsok fldi szcsve
ami a mink = az egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztats
ami a keznkben van = mindaz, amit mr tudunk (v. Tm 40., 71.)
magatokban = a kinyilatkoztats vtelnek helyn, azon a szellemi szinten
mondjtok = trelmetlenl vrjtok, menjetek a dolog elbe
ami az vk = a dologhoz val sajt hozzjrulsunk
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Mikor s hol kerlhet sor a megvilgosodsunkra?

A kinyilatkoztats vtelben neknk is kzre kell mkdnnk !
Ehhez az esznket kell hasznlnunk (v. Tm 40.).
A kinyilatkoztats egy folyamat, mely egyszer beteljesl.
Ehhez a beteljeslshez flrevonuls s zavartalansg szksges (v. Tm 26.)
Jzus esetben a pusztban tetztt a folyamat.

Akkor fogtok egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztatsokban rszeslni (nv szerint hozznk jnnek s a mieinket adjk oda), ha mr tudtok bizonyos, alapvet dolgokat.
Tegyetek meg ht az gvilgon mindent, ennek elsegtse rdekben !
A kinyilatkoztats hordozinak csak azrt van szksgk arra, ami a mi keznkben
van, hogy pthessenek re. Akinek van a kezben, annak lehet adni (v. Tm 40.).

(26)
A Pneuma minden emberben benne van (v. Tm 2.), mint lehetsg (v. Tm 71.). Rajtunk
mlik, hogy ez a mag kicsrzike, avagy elhal (v. Tm 8.). Bulnyi Gyrgy ta azt is
tudjuk, hogy a llek az agyban van. Az sz, rtelem, Szellem s Llek kz egyenlsgjelet
lehet tenni. Gondolkodom, teht vagyok mondja a homo sapiens, igen helyesen. Minden
lteznek van maghoz val esze, s ennek fggvnyben lelke is. Holt anyag (sarx) igazbl
nincs. Az let megnyilvnulsnak lehetsge mg a kvek atomjaiban is ott rejlik (v.
Lk 19,40). A jzusi ige szerint hs s vr Isten kirlysgt nem rklheti (1Kor 15,50;
Jn 3,6; Gal 6,8), m ez csak annyit jelent, hogy mindenkinek t kell mennie a szellemi
ltmdba:

27

Jzus mondta: Jaj annak a testnek, amely a lelken csgg ! Jaj annak a lleknek, amely
a testen csgg ! (Tm 113.)
jaj annak = nincs eslye, nem lehet rajta segteni
1. Az ember test s llek megbonthatatlan egysge.
2. A tkletes ember hrom komponensbl ll ! (v. Tm 86.).
Ha nem hozzuk ltre a Pneumnkat, akkor vgnk van !

28

III. Isten megkzeltse

29

Orcd csodlatban elmerltem,

Flem merengett gi, szent zenn;
Bocssd meg, hogy fnyedtl rszeglten
A fldet elfeledtem n !
(Schiller)

Prolgus
Ha Istennel beszlnk, rendszerint nmagunkrl s gyeinkrl szoktunk szlni; jobb
esetben szeretteinkrl vagy embertrsainkrl. Nagyon ritka eset azonban, hogy valaki
Istennel Istenrl trsalogjon. Az utbbi idben ezt prbltam meg, elgg kitartan.
Uram, mutasd meg magad, hogy megtudjam: ki vagy, s el is mondhassam, milyen
vagy ! Lebbents fl ftylakat, Te titokzatos Idegen, Te tvoli s rejtett MsValsg, s
trd fl magad, Te hihetetlenl kzelrl lel Szeret ! Szenvedem, hogy olyan nehzkesen tudok csak feld kecmeregni. Csodltasd meg magadat, hogy szrnyakat kapjon a
lendletem ! Ha egyszer felfogok valamit msvoltodbl, taln ki tudok fordulni sajt,
szksen kicsi nmagambl.
s az r segtett, mert sose hagyja magra kapaszkod gyermekt. Kldtt
szikrkat, ltsokat. S ha ezekbl oly keveset tudok rtheten elmondani, annak sajt
magam vagyok az oka. m az is igaz, hogy ettl kezdve sokal jobban szenvedem gyengesgeimet, mert tlem a felelssgemet. Korltaimmal tjban llok Isten kzlhetsgnek s befogadhatsgnak. Ugyanakkor nagyon megnvelte rmmet is, mert t egyre
mlyebben megcsodlni mr majdnem a boldogsg, s t teljes rtken viszontszeretni
mr tnyleg a teljes boldogsg.
Szeretnm, ha gy venntek krl most ebben a kzs Istenmegcsodlsban, hogy
egy idre flreteszitek az eltleteiteket. Csak utlag kritizljatok, ha mr megltttok
t. gy fogjuk meg egyms kezt, hogy beltjuk: minl igazabb az Istenmegkzeltsem, annl igazabb lehet az letem.

A totlis Istenmegkzelts
A legizgalmasabb kaland: az ember kalandja Istennel mondja Chesterton. Igen, mert az
embert igazn csak olyan feladatok lelkestik, amelyek erejnek vgs hatrait feszegetik.
Olyanok, amik kpessgei megfesztst ignylik: az rtelmt, hogy letapogassa t, az
akaratt, hogy elinduljon felje, s az rzelmt, hogy tlelje.
Rendszerint nem minden kpessgnk, hanem csak valamelyik nyl ki Isten fel,
vagyis lesznek rtelmi, akarati s rzelmi profil Istenkeressek. Az ilyen egyprofil utakrl hamar kiderl, hogy nem vezetnek sehov. Helyesebben zskutcnak ljk meg az
egyiket, holott msik kt kpessgnk tovbb tudna segteni minket. Az Isten fel vezet
ton olyan torlaszok vannak, melyeket csak a hrom kpessg egyttes latba vetsvel
hengerthetnk el (v. Mk 12,2930).
A csak rtelmileg keres hamar beltja az sz vgessgt s elgtelensgt (27) az
egszen Mshoz kpest. gy mr se akarata, se szve nincs az erlkdshez, hiszen
kiltstalannak tli a dolgot.
A csak akarattal keres br nagyon jelents lpst tesz azzal, hogy szabadsgt
odaadja Istennek , nagy jakaratban olyan akadlyokba tkzik, melyeket megfelel
vilgtsban knnyen kikerlhetne, gy a sttben botorklva lelohad a lendlete.
A csak szvvel keres aki leghamarabb r clba az tlelst illeten , a gyorsan
elnyert rmt nem fogja msok rdekben kamatoztatni. Egyrszt, mert nem tudja megmutatni rmnek trgyt, msrszt s ppen ezrt megelgszik eme rm befogadsval.
gy viszont elbbutbb diabolikuss (az isteni sugrzs elnyeljv) vlik.

30

Isten szltsa az egsz emberhez szl. Ez a szlts a teljes exisztencit megrinti,

ezrt nem lehet r egykt odavetett kpessggel vlaszolni. Totlis odafordulst kvn a
megszltott embertl. A szlts ott hangzik fel, ahol a hrom kpessg mg egyetlen gcot
alkot a szemlyisg gykerben. Ahogy a nemes paripa felhorkan, mikor megrzi gazdja
kzeledst, gy kell felgaskodnia nnknek az r szltsra. A nagy kalandra val felajzottsg megmozgatja minden kpessgnket.
Magunkban is, msokban is tapasztaljuk az egyprofil Istenmegkzeltsek elgtelensgt, vrszegnysgt. A rszleges prblkozsok nem vezetnek el a clhoz. Jzus is
teljes odafordulssal tallta meg Istent (28). Arra a hitre kell szert tennnk, amirl beszlt
(v. Mt 17,201). ezt a fajta hitet akarta felsztani mindenkiben. Istenre Jzus segtsgvel lehet rcsodlkozni, ezrt mondandibl egyre tbbet kell megrteni.

31

Jegyzetek a 3. rszhez
(27)
Az emberi sz (a hamis mammon) sszekthet az igazival:
s n azt mondom nektek: Szerezzetek magatoknak bartokat a hamis mammonbl, hogy
amikor elfogy, magukhoz fogadjanak titeket az rk strakba. Aki a legkisebben h, a
sokon is h lesz, s a legkisebben hamis a sokon is hamis lesz. Ha teht a hamis mammonon hekk nem lettetek, ki bzza majd rtok az igazit? s ha a msn hvekk nem
lettetek, ki adja oda nektek a titeket? (Lk 16,912).
bart = nzetlen segttrs a keress folyamatban, a kinyilatkoztats hordozja, angyal s
prfta (v. Tm 89.)
a hamis mammon = a homo sapiens veleszletett szbeli kpessgei (v. Tm 40.)
amikor elfogy = ha ez mr nem lesz ignybevehet, ha kevsnek bizonyul
az igazi mammon = a Pneuma, ami soha nem fogy el (v. Lk 12,33)
magukhoz fogadjanak
titeket az rk strakba = legyen Pneumtok, amivel vehetitek a megment kinyilatkoztatsokat (v. Tm 71.)
h = llhatatos, kvetkezetes (a keressben, v. Lk 18,18)
hamis = llhatatlan, kvetkezetlen (v. Tm 93.)
ha teht a hamis mammonon
hekk nem lettetek = ha a veletek szletett eszeteket se hasznlttok
ki bzza majd rtok az igazit ? = akkor nem lehet titeket kinyilatkoztatsokban rszesteni,
gazdagtani, megmenteni (v. Tm 2.)
a ms = amit nem ti hoztatok ltre
a titek = az egyni s szemlyre szabott kinyilatkoztats folyamatnak azon rsze, amire
mltn lehetnk bszkk: a sajt hozzjrulsunk, amire pteni lehetett
Az sz hasznlatnak nagy lesz a jutalma !

(28)
Az autodidakta mdon ismereteket szerz gondolkod mg egy fontos dologra figyelmeztetett bennnket:
Jzus mondta: Ha nem bjtltk a vilggal, nem talljtok meg a kirlysgot. Ha nem
teszitek a szombatot szombatt, nem ltjtok meg az Atyt (Tm 26.).
Isz 32/124; 55a/55; 103/194,1; 139/41; 156/110; 1Jn 2,156
a vilg = mindaz, ami a vilgban van, minden, amit nyjtani tud
a szombat = Isten nnepe, a Vele val foglalkozs napja
ltni = rteni, felfogni
1. A szombatnapi elmlkeds csak a minimum !
Itt egyetlenegy dologrl van sz, melynek kt felttele van. A kirlysgot ugyanis az
Atya megrtsefelfogsa vltja ki. A vilggal val bjtls ehhez elengedhetetlen, de nmagban mg kevs. A vilggal val folyamatos szembehelyezkeds (naponknti, letforma
szer bjtls) mellett szombaton az r napjn az Atya dolgairl (vagyis az let nagy
krdseirl) kell elmlkednibeszlgetni. Teht a gondolkodssal tehetjk valdi nnepp
ezt a napot, nem pedig az indokolatlan imval s (tkezsi) bjttel. A ht hat napja az
orszgbeli munklkods, a hetedik a tltekezs.

32

A hith (valjban a vilghoz tapad) vallsossg ennek az ellenkezje: a hv hat

napig a vilgot szolglja, a hetediken pedig vallsgyakorls cmn kipiheni ebbli fradalmait. A csak szombatra korltozd imds (v. Jn 4,204) egyrszt bezrja Istent
a szentlybe, msrszt formliss teszi az istenkapcsolatot. A legslyosabb kvetkezmny
azonban az, hogy ily mdon is legalizldik a vilgba val beilleszkeds. Az egyhz azzal,
hogy szent helyekhez s idpontokhoz kti az istentiszteletet (ami nem is minsl annak)
tulajdonkppen alkalmazkodik a vilghoz.

33

IV. A folyamatteolgirl

34

Elsz
Amikor kt vvel ezeltt* megrtam tanulmnyomat Rendhagy elmlkeds Istenrl cmmel, mg nem gondoltam, hogy msutt s msok is hasonl problmktl feszlnek, s
hasznlhatbb, jobb valsgmegkzelts vilgkp kidolgozsn fradoznak. Ez v mrciusban azonban a Concilium megjelentette Robert Mellert: Folyamatteolgia s Isten
szemlyes lte c. rst, melyrl tbben is azt mondottk, hogy mdfelett hasonlt az n
elgondolsaimhoz. Mivel els olvassra nem derl ki, hogy csupn bizonyos szhasznlat
rokonthat, avagy a hasonlsgnak mlyebb gykerei vannak, felkrtek, hogy vessem
ssze a kt elmletet. Mellert a folyamatteolgia Istenmegkzeltst panenteizmusnak
nevezi, n pedig a sajt vilgkpemet panontologizmusnak.
Elrebocstom, hogy a folyamatteolgia a folyamatfilozfia, illetve folyamatmetafizika tteleire pti rendszert. Ezen metafizika megalaptja az angol Whitehead, tovbbfejlesztje pedig Ch. Hartchorne. Az egsz folyamatfilozfit s teolgit csupn Mellert
fent idzett cikkbl ismerem, vagyis igen vzlatosan. sszehasonltst s rtkelst teht
csak ezen cikk birtokban tudok vgezni. Felttelezem, hogy az olvask mr ismerik mindkt tanulmnyt.

4.1 A folyamatteolgia s a panontologizmus hasonlsgai

Hasonlsgok ktsgtelenl vannak, m ezek klsdlegesek, a kifejezsekben megrekedk,
egszen ms tartalom mellett. Amikben a hasonlsg mlyebb, azokrl szlni fogok.
Hasonl a kt vilgkp kiindulsi problematikja, mely lnyegben nem ms, mint
elgedetlensg a hagyomnyos teolgia Istenmodelljvel, mely nem alkalmas egy sereg
krds kielgt megvlaszolsra. Most csak utalok nhnyra:

A vltozatlan Isten hogyan tud egytt rlniszenvedni a vltoz emberrel?

Hogyan koegzisztl az idtlen az idbelivel?
Isten s a vilg kapcsolata nem minsl tlsgosan klsdlegesnek?
Az immanens s a transzcendens kztt nem thidalhatatlan a szakadk?
A teremts idtlen aktus vagy idbeli folyamat?
Tallhate olyan elv, trvny, mely Istent s a vilgot keletkezsben, ltben, mkdsben egybefonn?
Ha a szellem az anyagban materializldik, az anyag pedig a szellemben vlik rthetv, akkor ezt a dipolaritst nem kelle Istenre is kiterjeszteni?

Mindkt vilgkp megegyezik abban, hogy a hagyomnyos, statikus modell kevs,

szegnyes, flrevezet, a valsgot elnagyoltan megkzelt, st, segtsgvel a valsg meg
sem ragadhat.
Mindkett feladja az Isten egyszersgt. Belevisz bizonyos klnbzsgeket, br
ezt a hagyomnyos teolgia is megtette, mikor hrom szemlyt vitt be az egyetlen Abszoltumba.
Hasonlsgnak tnik, hogy a panenteizmus Isten ktplussgrl beszl, n pedig
a lt dipolaritsbl indulok ki, m ezt nem a hasonlsgok, hanem a klnbzsgek
kztt kell feltntetni.
Taln a legszembetlbb hasonlsg, hogy a panenteizmus Istenben stermszetet
s kvetkezmnytermszetet klnbztet meg, n pedig a lt rtegzdsei nyomn beszlek
sltrl, Istenrl, segyedrl s Vilgrl. Mr a puszta felsorolsbl is lthat, hogy nlam
nem az Istenen bell, hanem csak a lten bell van hasonl jelleg klnbztets.
Ugyancsak hasonlsg, hogy mindkt elmlet kzelteni akarja az Isten s a vilg
kzti tvolsgot. Nemcsak a megismers, de a valsg rendjben is hidat akar verni Isten s
a vilg kztt.

* 1976ban.

35

4.2 A kt elmlet klnbzsgei

Egy elmlettel szemben, mely Isten s a vilg kapcsolatnak mlyebb megragadsra
vllalkozik, nemcsak az a kvetelmny tmaszthat, hogy a korbbi modellel kielgten
meg nem oldhat problmkat megoldja, hanem az is, hogy a megismersi folyamat vgeredmnyeit sszegezze.
A folyamatteolgia istenkpben sem a Jzus ltal nyjtott informcikat (29),
sem az anyag fenomenolgijt, vagyis a termszetblcselet legjabb szempontjait nem
fedezhettem fel, mg a panontologizmus mindkettt belepti rendszerbe.
A folyamatteolgia egyszeren lerntja a valsgot a trid keretei kz, a dinamika rdekben. Trid kategrin kvl nincs is msnak ltjogosultsga Teht ebben
az elmletben a lt nem rtegzdik, hanem bennreked a tridben.
Nlam a trid csak a lt perturbcija rsztudatok ltre jhetse rdekben. Isten,
dinamikus volta mellett is, felette marad a trid kategrinak ! A lt abbl a szempontbl is rtegzdik, hogy van nemidben vltoz s idben vltoz rtege. A lt ngy felplsi rtege kzl csak az anyag az, ami idben vltozik.
gy is mondhatnnk, hogy a folyamatteolgia materializlja a ltet. Csak a fizikai lt
minsl valsgnak, mg szerintem a szellemi s az anyagi ugyanazon ltnek kt oldala,
s mindkett megismerhet, nemcsak a fizikai.
A folyamatteolgia a tridbelisget tartja elsdlegesnek, st, a vals ltezs
kritriumnak. Nem veszi figyelembe, hogy a modern fizika helyzetjelentsei alapjn mr
az anyag mlyn is kezdi elveszteni jelentsgt a tr s idbelisg. A tr s az id a
sebessg fggvnye. Az anyag mivoltnl egyre lnyegesebb szempont annak elrendezettsge. Ez az elrendezettsg pedig semmikpp sem trbeli, mert akkor brzolhat s elkpzelhet lenne. m az elmleti fizikusoknak pont ezekrl a segdeszkzkrl kell lemondaniuk a valsg megkzeltse rdekben. Az anyag elrendezettsge matematikai, teht
szellemi, ami csak elgondolhat, de el nem kpzelhet. A folyamatteolgia ennek ellenre
megmarad a naiv fenomenonnl. gy ltszik, nem veszi figyelembe a tnyeket, a tudomnyos eredmnyeket.
Mg a folyamatteolgia az aktulis entitsok elsdlegessgt hangslyozza, addig
a panontologizmus a lt elsdlegessgt, melynek az aktulis entitsok valamilyen specilis
rtegzdsei. A mlt kontinuitsa nlam a lt, az j pedig ennek specilis rtegzdse,
illetve a rtegen belli differencildsa.
A folyamatteolgia a potencialitstaktualitst Istenbe viszi be, mint kettssget.
Nlam a potencialits a lt egy korbbi fzis rtegzdse, s ott sem mer absztrakci,
hanem valsgos, br alakulatlan lttartalommal felruhzott. Istenben mr csak aktualits
van: tnylegessg, megvalsultsg.
A folyamatteolgia szerint Isten s a vilg egymsrautaltsga szimmetrikus: egyiknek sincs rtelme a msik nlkl. Nlam ez aszimmetrikus: csak a vilgnak nincs rtelme
Isten nlkl. A megvalsult, harmonikus Ltteljessg nmagban is megll. A vilg inkbb
kvetkezmnyjelleg, Isten kirad termszetnek folyomnya.
A folyamatteolgia szerint Isten a vilgtl kapja aktualitst. Nlam nem ! A vilg
csak rsz az Egszben. Ms jelleg rsz, mint az Egsz: perturblt rtege a ltnek. Ha a
vilg ad helyet Istennek a valsg rendjben, akkor a vilg az elsdleges...
A folyamatteolgia Istene nem transzcendens, metafizikailag nem klnbzik a
vilgtl, hiszen trid kategriban ltezik. St, az elmlet szerint, mindaz, amit tesznk,
az hat Isten termszetre, azt nemcsak befolysolja, de meg is hatrozza. Ezt hatatlanul
panteizmusnak neveznnk, ha maga nem tiltakoznk ellene.

36

Jegyzetek a 4. rszhez

(29)
Mrpedig ez a lnyeg ! Mindaz, ami tudhat, az az Emberfin keresztl jut el hozznk.
Szmunkra a kinyilatkoztats forrsa, az egyedli mrtkad, aki eligazt bennnket,
logionjai ltal. Valsggal kimri (v. Tm 12.) neknk az ismereteket, folyamatosan s
adagolva (v. Tm 93.).

37

Barcza Barnrl
1978ban felkerestem egy Bokorbli filozfust, pusztn a megismerkeds cljbl. A BudapestMegyeri plbnia kapujban visszahkltem a kis tbla lttn: Barcza Barna kpln.
Csak kpln? Ht mit tudhat ? Elssorban azt tudtam meg, hogy n nem tudok semmit.
Csak a KIOt,* odavissza. Hrt se hallottam a folyamatteolginak, fogalmam sincs a
fizika s a matematika kzismert eredmnyeirl, Isten lehetsges megkzeltseirl. Izgalmasabbnl izgalmasabb krdsek hangzottak el, pldul, hogy a teremts idtlen aktuse,
avagy folyamat
A legtbb krds azzal kezddtt: hogyan? Csak ltem a szken, mint majom a
kszrkvn. Hogyhogy hogyan? Ht minek azt tudni? De azrt tnyleg: mirt? Akkor
mg nem vgtak a hsomba a krdsek, pusztn rdekeltek. Tz v mlva kerltem viszsza, gy, hogy azt sem tudtam, hol jrok. A megyeri plbnival szemben van egy kis
gygyszertr, annak az udvarban lakott albrletben valaki, akit szerettem. Rvid ton az
utcra tett, s ezzel minden sszeomlott bennem. tbotorkltam egy parkon, aztn egyszerre
elttem llt a templom. Egy vtizeddel azeltt a msik irnybl rkeztem, meg klnben
is vidki vagyok, a krnyk is vltozott.
A kis tbln persze mr nem Barna neve volt, gy ht hazamentem, mint rgen.
Annakidejn nhny gpelt oldalt szorongattam, amit otthon csak az Idegen szavak sztrnak segtsgvel tudtam elolvasni. Rendhagy elmlkedsek Istenrl. jraolvastam.
Hasznlhatatlan volt. Tllpett rajta az id, a matematika, a fizika. Csak mi nem lptnk
rajta tl, keresztnyek. Mi mg mindig ott tartottunk, hogy Jzus 100%ig isten s ugyanakkor 100%ig ember volt, s hogy az egyszeregy az hrom, s hogy a hrom tulajdonkppen egy. Mi mg mindig szrnyashlinges alakokknt kpzeltk el az angyalokat, hittk
a poklot, br nem hittk az rdgt. Kszpnznek vettk az egsz Biblit, igaznak tartottuk Szz Mria mennybevitelt, s titkon mi is csodkra vrtunk.
Barcza Barnt lehurrogtk a Bokorbli filozfusok, mert nem tudtk, mit cselekszenek. Barna pedig hagyta magt lehurrogni, mert nem tudta, mit cselekszik. volt az,
aki legalbb gondolkodsban tllpett a rmai katolikus egyhz keretein. gy tisztelte
a dogmkat, hogy a szemt se emelte rjuk. Szmunkra homlyos s tvoli dolog volt a
Stn, hittk is meg nem is, pedig valsgos satanolgus volt. volt az, aki ki merte
mondani fennhangon: krem, ez a vilg rossz, gy, ahogy van. jelentette ki csendesen,
hogy amg meg nem mondjuk, honnan a rossz, addig nem magyarztunk meg semmit.
vtizedeken keresztl azon munklkodott, hogy tisztra mossa az Isten becslett.
Vilgkpeket krelt, istenkpeket formzott, de alig rtette valaki. Pedig nekik rta.
A Bokornak. Ez volt a baj. Mert a filozfus csak a gondolat szolgja lehet, Barna pedig
testvrei szolgja volt. Tllpett az egyhzi gtakon, de megmaradt a Bokor keretei kztt.
Szellemi hatrokra gondolok, a bulnyizmus szellemisgre. Ha nll filozfiai iskolt
teremt, taln elbb rjn Jzus embervoltra, mint brki ms. Barnt ma olyanok is
megmosolyogjk, akik mg egyetlen gondolatot se gondoltak vgig. Pedig mindenkinek
meg kell alkotnia a maga vilgkpt. Vilgkp nlkl az ember nem tudja elhelyezni magt
a mindensgben, s ezrt vallsa sem llhat szilrd talajon. Tudnunk kell Istenrl mindazt, ami tudhat, mert csak egy helyes istenkp birtokban vonhatk le j kvetkeztetsek.
Sokan szeretnk t tisztelni, csak nemigen tudjk, hogy mirt. Segtek: Barna
tudta, hogy Isten csak innen nzve idtlen, de valjban megvan a sajt ideje, amiben
vltozik. Tudta, hogy Isten nem a semmibl, s nem varzsplcval teremt. Tudta, hogy a
teremts egyids az Istennel. Tudta, hogy a Jistennek egy Jvilga van odat. Tudta,
hogy a Mennyei Atynak csak mennyei teremtmnyei lehetnek. Tudta, hogy ki a Mennyei
Atya tkozl fia. Tudta, hogy nem a Fld a vilg, hanem a Kozmosz. Tudta, hogy a kozmosz nem Harmnia, hanem egy kosz. Tudta, hogy mg szmos, fldnkhz hasonl
bolygn let van. Tudta, hogy a Stn szemlyes ltez, s azt is, hogy gonosz. Tudta,
hogy a Kozmosz az birodalma. Ha ezeket valaki 1979ben mg nem tudta, akkor nyugodtan tisztelheti Barcza Barnt, mert mindezekkel tisztban volt, mr akkor.

* Bulnyi Gyrgy: Keresstek az Isten Orszgt ! c. tktetes fmvrl van sz.

38

Kedves Barna!
Tudatom veled, hogy nem haltl meg. Szinte ltom elnzen kuncog brzatodat,
amint somolyogva vlaszolsz: Nekem mondod, Pityukm? De azrt jlesik, hogy szv
teszed... Termszetesen a megyeri plbnia kplnszobjban mondod ezt, ahol annyit
beszlgettnk, mi tbb: filozofltunk. Azt azrt felrovom neked, hogy filozfushoz mltatlanul most a legknnyebb utat vlasztottad a vgs ismeretek megszerzshez.
Radsul alaposan megtrfltl engem: se sz, se beszd, egyszer csak bevonultl a
mennyei seregekhez. Annak idejn a brtnbe is ilyen gyorsan vonultl be. Ahogy meslted, a jszv rabtrsak loptak neked trlkzt, mert mg a ltszmban se voltl benne.
Azt hiszem, most a mennyblieket knyszertetted hasonl gesztusra; vratlan megjelensed miatt taln szegny angyaloknak is trlkzt kellett lopniuk.
Tudom, tudom, ne is mondd, most aztn sikerlt megbotrnkoztatni szentlet
testvreinket, e klti kpbe taln mg az egyhz is belebukik, ha meg nem mentik buzg
bartaink. De ht elsknt ppen azt tanultam tled, hogy az egyhzat nem kell folytonosan megmenteni, hol ettl, hol attl, sszer s elvtelen kompromisszumokkal, okos
politizlssal. Az egyhzat a Szentllek tartja meg, neknk csak tansgot kell tennnk
nmely dolgokrl, idrl idre.
Mostani tansgtevsem imgyen szl: Barcza Barna nem halt meg, s nem azrt,
mert ezt a tnyt kptelen vagyok felfogni. Ellenkezleg: az gynevezett tnyekkel s a ltszlagos valsggal van itt valami baj. gy sejtem, hogy flre vagyunk vezetve mi, mindnyjan, holmi fizikai trvnyek s tompa rzkeink ltal.
n is ott voltam a bcsztatdon, amelyrl azonban hinyzott a te megkap szemlyisged. Te valahogy mindig r tudtl breszteni minket arra a tnyek ellenre ! ,
hogy rtkes s nagyra hivatott emberek vagyunk. n mindig ezt reztem a kzeledben, s
a teljes egyenrangsg llapott, holott kisinas se lehettem volna melletted. Sem korban,
sem tudsban, sem szenvedsben.
Csatrkn tallkoztunk elszr, hetvennyolcban, egy ksrleti sszejvetelen. Klnbz rend s rang emberek verbuvldtak egybe, gy kerlhettem n is oda, a nagyok
kz. Egyszer csak hvatlan vendgek kopogtattak: egy renk kldtt rendrjrr. Arra
voltak kvncsiak, hogy kik vannak ott. Hrman szedegettk ssze a szegazolvnyokat, de
akkor ellptl s megkrdezted, hogy ki a parancsnok, mert az fogja viselni a kvetkezmnyeket e trvnytelen lpsrt. Nem tudom, ki ijedt meg jobban, a rendrk vagy n.
Volt valami ksrteties abban, ahogy kicibltad az okmnyainkat a jrrtrsak kezbl,
mintegy felmentve ket a felelssg all. Ezzel sikerlt kivetkztetned ket az egyenruha
szemlytelensgbl: muszj volt rbrednik, hogy k is emberek, akiknek szmot kell
adniuk cselekedeteikrl.
Az llam s a hierarchia kzs erfesztssel szmztt tged Megyerre; gy gondolhattk, hogy egy munkskerletben nem sok hvet szerezhetsz az gynek. gy utlag
nzve, a Bokor is kicsit munkskerlet lett szmodra, kevs tged rt ember akadt
benne. Aki nem filozofl, az nem rti, hogy hipotzis nlkl nem lehet ismeretekhez jutni.
A hipotzis a tudomnyossg els szintje. Ha nem visz elre, akkor fjdalom nlkl megvlunk tle egy jabb hipotzis kedvrt. Az els lpcsfok azonban tugorhatatlan, mindenkppen r kell lpni. Te gy hagytl itt bennnket, hogy a soros hipotzisen lltl.
Egy feltevst kpviseltl, amit mr nem volt idd jobbra cserlni. De csak az jrhat gy, aki
Isten fel trekszik; aki nem keresi az igazsgot, az nem.
Egyszer rvid idre magamra hagytl a megyeri kplnszobdban. Visszajve csak
kopogtats utn lptl be, amit akkor nem rtettem, mg magyarzat utn sem. Ez a
tudatos gesztus azt jelentette, hogy neked nincs sajt tulajdonod, nincsenek rvnyesthet jogaid ( Az n szobm !), ami a tied, az ms is, hasznlhatjk btran. Most te vagy
bent, testvrkm, teht nekem kell udvariasan bekopognom, hogy megtisztelhess a visszaadssal.

39

Aki ezt komolyan gondolja, az mr valban elszakadt az anyagi javaktl, a birtokl

szemllettl. Abban igazi alzat l, s teljes bizonyossg azirnt, hogy csak tmeneti jelleggel tartzkodunk itt, s semmit sem vihetnk magunkkal. Arrl nem is beszlve, hogy nem
is rdemes. n is tudom ezt, mita rmkopogtl. Magamban Barnakopogsnak hvom, a
Bokorban Bkopogsnak is nevezhetnnk,* st bkopogsnak, hogy magyarosabb legyen.
Nemsokra elksztem az ltalad rt Pnontologizmus msodik olvasatnak kritikjt. Egyltaln nem fontos, hogy mr nem vihetem el hozzd, megbeszlsre. Az a lnyeg,
hogy megalkottad, n pedig foglalkoztam vele. A magunkfajta csak a gondolataiban l igazn. A gondolat pedig messzire visz, mg hozzd is elr.

P. I.

* A Bulnyi Gyrgy vezette katolikus reformmozgalomban a haladnak szmt testvreket Btpusba soroltk.

40

Rvidtsek s forrsok

Tm

Tamsevanglium

mek.oszk.hu/08000/08061

Isz

Iszlmhagyomny

mek.oszk.hu/08000/08019

UTJ

Az jtestamentum jegyzetei

mek.oszk.hu/08900/08907

JSz

Jzussztr

mek.oszk.hu/08700/08766

MJ

Minden Jzusrl
Pik Gbor Mzes gyjtemnye
az Iszlm s a Zsidkeresztny hagyomny teljes anyagval
Kairosz Kiad, Budapest, 2002.

41