TRANZIIE VERSUS

TRANSCENDENT.
LMURIRI
PRELIMINARE

Cartea de fa grupeaz texte ale autorului scrise n

perioada 2001-2009. Elementul lor comun este dat de prezena religiei n spaiul public autohton, privit autonom sau n
legtur cu evoluiile din alte contexte naionale. Cum acest
volum nu a fost gndit ca atare n momentul scrierii textelor
care l compun, invit cititorii s nu l priveasc drept o cronic constant i exhaustiv a tuturor temelor aate n dezbatere n societatea romneasc i care privesc manifestarea
public a religiei. Prin varietatea subiectelor abordate, volumul poate oferi o mostr dintr-o fresc ce se refer la evenimentele din ultimii ani, fresc avnd drept fundal preocuprile constante ale autorului.
De ce am ales acest moment pentru a regrupa textele scrise
n ultimii ani? Rspunsul este c, odat cu intrarea n vigoare
a Legii privind libertatea religioas i regimul general al cultelor n 2007 i cu adoptarea noului statut BOR n 2008, a fost
depit o perioad de tranziie n ceea ce privete prezena religiei n spaiul public, ns doar la nivel normativ. Este
ipoteza susinut cu argumente ntr-o recent tez de doctorat a Iulianei Conovici intitulat Le travail dune identit
publique: LEglise Orthoxe Roumaine aprs 1989, nalizat
n acest an i a crei variant n limba romn va publicat
11

Radu Carp

n curnd n cadrul aceleiai colecii Theologia Socialis. Provocrile nceputului de mileniu ncep s-i fac simit prezena, aa cum o dovedete recenta disput pe marginea paapoartelor biometrice, dup cum continu n prezent s se
manifeste poziii pro i contra pe marginea unor teme precum religia ca disciplin de nvmnt ori statutul simbolurilor religioase n coli. Ne am aadar ntr-un moment
n care un bilan al anilor trecui din 1989 este mai mult dect necesar, chiar dac unele teme arat c linia de demarcaie normativ menionat mai sus devine una extrem de
permeabil. Acesta este motivul pentru care n carte se regsesc teme posterioare momentului evocat de ncheiere a
tranziiei n domeniul religios. Faptul c ne am la ora unui
bilan reprezint de fapt o convingere mprtit de mai
muli autori: stau mrturie lucrarea mai sus citat dar i cartea scris de Lavinia Stan i Lucian Turcescu, Religion and
Politics in Post-Communist Romania, obieciile metodologice la aceasta fcnd parte din volumul de fa.
Am ales s adun aceste texte ntre coperile unui volum
i dintr-un alt motiv, dincolo de cel determinat de raiunile expuse mai sus: multe dintre aceste texte au fost publicate de-a lungul timpului n reviste academice care beneciaz de recunoatere internaional dar care nu au o circulaie
dincolo de spaiul academic, astfel nct cititorul romn interesat de prezena religiei n spaiul public, dar care nu neaprat studiaz aceast tem din considerente profesionale,
trebuie s-i propun o cutare sistematic a surselor nainte de a identica texte de genul celor care fac parte din acest
volum. Alte texte au fost la origini reacii la anumite evenimente care au suscitat ample dezbateri i au aprut n mai

12

Religia n tranziie

multe cotidiene i sptmnale sau unele nu au vzut lumina tiparului, ind redactate pentru a benecia de impactul
imediat al unui mediu virtual de comunicare. Scopul reunirii lor n acest volum este de a da o imagine unitar asupra
unei perioade, avnd n vedere c o cutare n arhiva electronic a mass-media nu d ntotdeauna rezultatul scontat.
La prima vedere, titlul acestui volum pare a lansa o provocare gratuit: exist vreo legtur ntre tranziie, fenomen
circumscris unei perioade istorice sau alta i religie, fenomen
care transcede istoriei? Atunci cnd facem legtura dintre religie i tranziie, nu ne referim la credin, intensitatea acesteia neind corelat n nici o epoc i n nici un context naional cu transformrile sociale i politice, iar atunci cnd
ne referim la tranziie avem n vedere perioada celor 20 de
ani de la Revoluia din decembrie 1989. Transcendentul nu
poate n tranziie, n schimb felul n care laicii i clericii se
raporteaz la lume da. ntrebarea este n ce fel transformrile politice pot inuena acest tip de raportare, iar rspunsul poate dat e i numai implicit: varietatea interogaiilor
surprinse n acest volum arat de la sine ct de diversicat
i greu de redus la un numitor comun este tratarea unor teme majore ale societii din perspectiv religioas.
Deoarece textele tratate n acest volum sunt scrise n momente diferite i circumscriu teme a cror diversitate poate
descuraja la prima vedere orice ncercare de a le privi unitar,
vom schia n cele ce urmeaz coninutul lor, unele explicaii
ind necesare pentru a contura o privire de ansamblu. Precizez c textele sunt reproduse n cea mai mare parte n felul n care au aprut iniial. Unele paragrafe au fost eliminate, ind vorba de referine strict conjucturale, fr relevan

13

Radu Carp

pentru momentul actual. Alte texte au fost tacit actualizate,

prin raportare la felul n care tema respectiv a fost tratat
ulterior. Toate aceste intervenii n text sunt minore, ind
gndite pentru a nu ngreuna lectura volumului n ansamblu.
Am ales, pe ct posibil, prezentarea textelor n ordinea apariiei lor, cu unele excepii. Astfel, textul care deschide acest
volum, Cretinism i democraie. Un posibil model de teorie i aciune politic a fost publicat iniial n 2008 n Studia Politica. Romanian Political Science Review i reprezint cea mai ampl contribuie din acest volum. Textul este la
origini o comunicare n cadrul conferinei desfurat n noiembrie 2007 la Viena intitulat Die Kirche und die politische Kultur Europas kumenische Perspektiven, organizat de Institut fr Sozialethik al Universitii din Viena, n
colaborare, printre alte organizaii din Austria, cu Institutul
INTER din Romnia. Dat ind acest context, tema acestei
contribuii se adreseaz deopotriv publicului occidental i
celui autohton. Acest text prezint relaia dintre cretinism
i democraie prin raportarea la autori precum Jacques Maritain, Gregory Vlastos sau Giorgios Mantzaridis, dar i la
romnii care au reectat pe marginea acestei relaii, din interiorul Bisericii Ortodoxe, precum Dumitru Stniloae sau
Nicolae Blan, autorii grupai n jurul revistei Solidaritatea sau n jurul coleciei de studii Problemele timpului, cei
din exil n timpul perioadei comuniste sau autorii de dup
1989. Textul nu i propune s fac doar o trecere n revist
a acestor contribuii pentru a explicita mai bine asemnrile i deosebirile ntre diverse raportri la relaia dintre cretinism i democraie, ci ncearc s pun n pagin felul n
care acest tip de reecie se acord cu felul n care a fost i
14

Religia n tranziie

este gndit implicarea cretinilor n politic. n acest context, am ncercat s schiez un rspuns referitor la absena
partidelor organizate pe baze confesionale n spaiul autohton. Concluzia la care am ajuns este aceea c
... interferena ntre Ortodoxie i micrile politice de orientare
cretin a venit prea trziu, la momentul n care aceste micri
nu mai puneau identitatea confesional a membrilor drept criteriu exclusiv de apartenen [] o ntlnire ratat i, prin urmare,
pus sub semnul inevitabil al decalajului i inadecvrii,

iar, pe de alt parte, reecia teologic rsritean pe marginea relaiei dintre cretinism i democraie este diferit de
cea care a condus la apariia unor partide cretin-democrate n Occident. Situaia partidelor care se revendic doctrinar de la cretin-democraie n intervalul scurs din decembrie 1989 pn astzi face obiectul unei tratri distincte n
cadrul acestui text. Pe de alt parte, acest text schieaz i o
posibil schimbare de paradigm: supravieuirea unor partide politice care se revendic de la o tradiie cretin sau
sunt bazate pe valori arat c fenomenul secularizrii nu a
avut efectele anticipate iniial. Esena proiectului democraiei cretine care este modelul de capitalism social i-a dovedit virtuile i le va arta i n continuare. Acest model nu a
fost ns pe deplin asimilat n cadrul Ortodoxiei, motiv pentru care arm c
... este posibil ca Ortodoxia e s treac prin etapa intermediar
a articulrii unei reecii proprii privind aceast form de capitalism, e s abordeze direct tema formulrii unei raportri distincte la modelul social european.

O alt concluzie a acestui text este aceea c partidele i implicit ideologiile n numele crora acestea acioneaz sufe15

Radu Carp

r de o criz a reprezentrii i de cea a alegerii ntre apropierea de stat sau de societate, iar viziunea democraiei drept
agregare a voinei cretinilor va evolua n funcie de felul n
care adecvarea la social va deveni o tem mai important.
Cel de-al doilea text din acest volum a fost prezentat la
conferina Biseric i politic n societatea romneasc a secolului al XX-lea, organizat de Institutul de Cercetri Politice la Bucureti n iunie 2006 i publicat iniial ntr-un numr din Studia Politica. Romanian Political Science Review
care grupeaz interveniile de la aceast manifestare. n acel
moment se aa n plin desfurare disputa legat de soarta
patrimoniului Fundaiei Gojdu, ncercarea statului de a gsi o
rezolvare prin ninarea unei fundaii comune romno-maghiare care s nu e ntemeiat pe baze confesionale neind
acceptat de BOR pentru ca pn la urm tema s ias de pe
agenda public. Am ncercat n acest text s pun problema
Fundaiei Gojdu n ali termeni dect era pus la acel moment, aducnd un alt tip de argument dect cele vehiculate
n mod obinuit pentru necesitatea punerii n aplicare a voinei testamentare a lantropului ardelean. Avnd n vedere
faptul c iniial Fundaia Gojdu aloca burse de studiu doar
tinerilor de religie ortodox, pun n acest text ntrebarea dac un asemenea model de educaie gndit pe baze confesionale ar mai de actualitate nu doar n Romnia, ci i ntr-un
context mai larg european. Sectorul public al statelor europene nu mai este singurul productor de bunstare, iar criza
welfare state a generat preluarea multor activiti caritabile
de ctre Biserici, recunoscute ca parteneri sociali. Ceea ce
caracterizeaz astzi Europa, anume amestecul de bunstare, consecin a colaborrii ntre sectorul public, pia i

16

Religia n tranziie

societatea civil arat c asociaiile aliate Bisericilor capt

o importan mai mare n gestionarea resurselor de solidaritate social. Din examinarea peisajului european se poate
observa c, pe de o parte, nu exist la ora actual un echivalent a ceea ce era Fundaia Gojdu n secolul XIX dar, pe de
alt parte, modelul aciunii subisidiare statului n domeniul
educaiei devine din ce n ce mai resimit a necesar. Aceste constatri ne arat c un demers actual care s respecte
voina testamentar a lui Emanuil Gojdu ar o revenire la
tradiie n spaiul autohton i totodat o noutate n cel european, un model posibil de urmat i n alte contexte naionale.
Textul Romnia i Uniunea European. ntre viziune
politic i realiti normative reprezint o intervenie la cea
de-a 18-a conferin a The Society for the Law of the Eastern
Churches, avnd tema Rolul Bisericilor n procesul de integrare european, organizat la Cluj-Napoca de INTER Institutul Romn de Studii Inter-ortodoxe, Inter-confesionale i Inter-religioase. Textul a fost publicat iniial n INTER.
Revista Romn de Studii Teologice i Religioase. Principalul
scop al acestei intervenii din deschiderea conferinei menionate a fost de a prezenta n faa participanilor la acest eveniment, provenii din culturi teologice i contexte naionale
diverse, n ce stadiu se prezint relaia statBiseric imediat
dup aderarea Romniei la Uniunea European. Textul cuprinde o contextualizare a percepiei acestui eveniment n
special n mediile clericale ortodoxe i la nivelul laicilor i
trateaz mai multe aspecte de actualitate la acel moment.
Sunt urmrite n principal subiectele care au relevan din
punct de vedere normativ, referitoare la dreptul public dar
i la cel canonic, cum ar : Legea privind libertatea religioa-

17

Radu Carp

s i regimul general al cultelor, Hotrrea din noiembrie

2006 a Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii prin care se adresa Ministerului Educaiei recomandarea de a edicta norme privind simbolurile religioase n
coli i dezbaterea pe care aceast decizie a generat-o la nivelul opiniei publice, noua viziune privind orele de religie
parte a proiectului de Lege a nvmntului (la care s-a renunat ulterior), discuiile pe marginea noului Statut BOR,
aat la acea dat n stadiu de proiect. Deoarece s-a dorit a
o panoram a relaiilor statBiseric n perioada imediat
urmtoare aderrii la Uniunea European, textul ia n discuie i alte aspecte care nu au neaprat o relevan normativ dar sunt legate de perioada avut n vedere: motenirea
Patriarhului Teoctist, desfurarea la Sibiu a celei de-a treia Adunri Ecumenice Europene, evoluii legate de funcionarea Reprezentanei BOR pe lng instituiile europene.
Concluzia acestui text, valabil i astzi este c aderarea la
Uniunea European i Legea privind libertatea religioas i
regimul general al cultelor a nsemnat sfritul unei perioade de confuzie normativ dar totodat i nceputul unei
lungi perioade n care prezena religiei n spaiul public va
discutat mai intens.
Seria textelor publicate n mass-media este organizat
pe baza unui criteriu strict cronologic. Un capitol necesar de istorie recent. BOR i asumarea trecutului comunist a fost publicat iniial n Adevrul Literar i Artistic n
septembrie 2006, la solicitarea celui care conducea la vremea respectiv aceast publicaie, Marius Vasileanu, laolalt cu alte opinii pe marginea aceluiai subiect (textul lui
Radu Preda aprut cu acea ocazie se regsete n Semnele vremii. Lecturi social-teologice, prima apariie a coleci18

Religia n tranziie

ei Theologia Socialis). La acea vreme, problema colaborrii

nalilor ierarhi BOR cu CNSAS a ocupat ample spaii de
dezbatere n mass-media, mai ales datorit unor dezvluiri
inedite din vara anului 2006 i a recaiei BOR care anunase c va discuta n Sfntul Sinod problema colaborrii preoilor cu fosta Securitate (intenie care nu s-a materializat
n cele din urm). Remarcam n acest text c nu avem dect
cteva cazuri de ierarhi, unele tiute de mult vreme, altele dovedite a simple dezinformri, interviuri, declaraii,
note care se dovedesc a mai mult inofensive dect informative, le de dosare i angajamente pariale. n schimb,
nu aveam la data scrierii acestui articol, dup cum nu avem
nici n prezent, suciente date despre cei care au pus la cale acest ntreg mecanism, nu le cunoatem identitatea i din
acest motiv oricnd metodele folosite n trecut vor putea
actualizate. Concluzia textului este c nu putem analiza tema relaiei dintre Biseric i Securitate, deoarece
... nu cunoatem dimensiunile acestui comer prin care mrturia
preotului dat cu fora n faa unui oer de Securitate ajunge s
devin colaborare benevol, iar colaborarea pe deplin consimit
s e mai puin culpabil, pe motivul aprrii patriei de presupui
strini binevoitori. Nu avem idee dac i cum se cumpr n prezent complicitile din trecut i ce pre au. Nu suntem siguri cine
a fost clul, cine victima i nici nu putem spune dac, n anumite cazuri, rolurile nu s-au inversat.

Textul Un pariu ctigat al Ortodoxiei romneti a fost

scris imediat dup dispariia PF Teoctist i publicat n august
2007 n Romnia Liber. Remarcam n acest articol faptul c
BOR nu s-a pregtit pentru aceast pierdere, nu au existat
faciuni care s-i conteste autoritatea PF Teoctist i c misiunea viitorului Patriarh va dicil deoarece va trebui s
19

Radu Carp

continue antierele de lucru din interiorul Bisericii deschise de predecesorul su i totodat s instituie o nou strategie de comunicare a Bisericii cu lumea, ncepnd de la relaia direct cu laicatul ortodox.
n ultima zi a anului 2007, autoritile de la Chiinu au
expulzat civa preoi romni, activnd n cadrul Mitropoliei
Basarabiei, parte a BOR. Una dintre aceste reaciile la acest
gest este textul pe care l-am scris n ianuarie 2008 intitulat
Un actor grbit, publicat iniial n revista 22. Textul pornete de la acest incident pentru a cuprinde consideraii mai
ample privind atitudinea preedintelui Vladimir Voronin fa
de Ortodoxie, mai ales apropierea, motivat strict politic, de
Mitropolia Moldovei, apropiere care a dus la primirea unui
premiu pentru consolidarea unitii popoarelor ortodoxe,
decernat cu ocazia unei vizite la Moscova.
Pe tot parcursul ultimilor ani au fost propuse mai multe
variante de proiecte de legi ale educaiei care priveau statutul religiei n coli. n iunie 2008 am scris un text intitulat Completri la o (posibil) dezbatere: religia n coal,
publicat deasemenea n revista 22, prin care am ncercat s
sintetizez argumentele exprimate n spaiul public pe aceast
tem din ultima perioad i am propus o soluie de rezolvare. Argumentul meu este ntemeiat pe locul special pe care
l ocup coala: face parte din spaiul public dar transmiterea de cunotiine elevilor este mai intens dect n mediul privat ns mai puin intens dect n alte zone ale spaiului public. Datorit acestui loc plasat la intersecia ntre
spaiul public i cel privat, coala devine terenul predilect
privind rolul religiei, ceea ce explic disputele, existente pe
plan european, privind simbolurile religioase i statutul re-

20

Religia n tranziie

ligiei ca disciplin de studiu. Pornind de la acest statut particular, art n acest text felul n care religia este predat n
colile publice n mai multe ri europene precum Germania, Italia, Marea Britanie. Concluzia textului este c soluia britanic ce pune accent pe puterea de decizie a comunitilor locale ar putea aplicat i n cazul romnesc. Pe
de alt parte, pledez n acest articol pentru meninerea soluiei actuale din Legea nvmntului i susin c o modicare n direcia transformrii religiei ntr-o disciplin opional nu ar corespunde soluiilor practicate n alte ri
europene, artnd c pn i n Frana, ara cea mai laicizat, disciplina religie are un loc n sistemul public de nvmnt, e direct, e prin permisiunea acordat elevilor de
a urma ore de religie n afara colii.
Gestul din 2008 al mprtirii IPS Nicolae, Mitropolitul Banatului, la o liturghie catolic, a generat dezbateri intense, ind publicate foarte multe poziii din partea laicilor
n mass-media. Nu am intervenit n aceast dezbatere de la
momentul nceputului, ci dup Hotrrea Sfntului Sinod
al BOR din 8-9 iulie 2008, printr-un text intitulat O ambiguitate ferm, publicat n iulie 2008 n aceeai revist 22.
Am supus ateniei un document mai puin utilizat n cadrul
acestei dezbateri, anume discursul Patriarhului Daniel inut
la deschiderea lucrrilor Sfntului Sinod. Unul dintre motivele invocate era acela c prin Legea privind libertatea religioas i regimul general al cultelor este interzis nvrjbirea dintre culte, cu alte cuvinte IPS Nicolae neputnd
condamnat pe motiv c o asemenea msur ar contraveni
legii. Opinia exprimat n acest text este c dreptul canonic
nu trebuie interpretat prin intermediul legilor statului i n

21

Radu Carp

nici un caz acestora nu li se poate acorda o for superioar

de interpretare, ind vorba de
... dou ordini juridice paralele care au foarte puine puncte de intersecie: singura limit a dreptului canonic este respectarea ordinii publice, n felul n care este denit, interpretat i aplicat de ctre stat.

Soluia Sfntului Sinod de a tolera o asemenea atitudine este

considerat n acest text ca ind mpotriva ecumenismului,
n dezacord cu felul n care Ortodoxia i Catolicismul neleg unitatea cretin, deoarece, pentru a prelua constatarea
ecleziologic a lui Radu Preda, plasat ntre cele dou confesiuni, Mitropolitul Nicolae nu se a n comuniune deplin cu nici una dintre ele.
Textul De ce nu are nevoie BOR deocamdat de o doctrin social a fost publicat iniial n revista Dilema Veche,
n august 2008. n acest text exprim opinia c nu este nevoie de un redactarea unui document al BOR care s sintetizeze ce ar nsemna doctrina social deoarece am avea astfel
un nou document care risc s nu e pus n aplicare. Pledez n acest text pentru o etic social asumat i practicat
ca atare care poate deschide calea pentru redactarea ulterioar a unui asemenea document. Textul descrie care ar putea etapele preliminare n vederea formalizrii unei doctrine sociale specice Ortodoxiei romneti pentru a evita
formalismul generat de documentul privind doctrina social a Bisericii Ortodoxe Ruse pe care l caracterizez drept un
amalgam politic-teologic deoarece se refer la o serie de probleme cum ar naiune, patriotism, sanciuni juridice, proprietate, rzboi drept etc. A apela la o asemenea metod
ar nsemna a nlocui o lips cu alta. Tot n acest text, ple22

Religia n tranziie

cnd de la remarca potrivit creia nu poate exista diaconie

fr diaconat, aa cum remarc i Picu Ocoleanu ntr-o carte recent, pledez pentru deplasarea accentului de la fundaiile cu caracter lantropic aliate Bisericii la persoanele cu
pregtire teologic i deopotriv de asisten social. Textul
face referire deasemenea la cele dou documente ncheiate
care materializeaz parteneriatul social ntre stat i Biseric: Prortocolul de cooperare n domeniul incluziunii sociale din 2007 i Protocolul de cooperare privind Parteneriatul
Asisten medical i spiritual din 2008.
nceputul anului 2009 a fost marcat de disputa privind
consecinele introducerii paapoartelor biometrice din punct
de vedere religios. Am intervenit n aceast dezbatere prin
textul Paapoartele biometrice, ntre moderaie i pasiune,
publicat iniial n februarie 2009 pe site-ul Hotnews la rubrica de opinii. Am ales difuzarea iniial a acestui text pe Internet, deoarece am simit necesitatea unei intervenii prompte i la obiect, ntr-o disput n care argumentele folosite de
stat i respective de laicii ortodoci nu erau nc pe deplin
conturate. La data publicrii acestui text, BOR nu luase nc
n discuie aceast tem; avea s o fac, iar poziia sa a generat noi comentarii i controverse. Textul de fa a fcut parte dintr-un material naintat Sfntului Sinod BOR de ctre
Asociaia Ziaritilor i Editorilor Cretini, a fost preluat pe
mai multe bloguri, dintre care menionez cel dedicat teologiei sociale (www.teologia-sociala.ro). Nu m-am exprimat
n acest text folosind argumente teologice, neavnd abilitatea necesar s m pronun i dorind s evit astfel o cheie de
lectur rspndit n aceast dezbatere care pune accentul
pe semnele sfritului veacului. Acest text prezint ntreaga
23

Radu Carp

succesiune temporal legat de introducerea paapoartelor

biometrice, pornind de la Regulamentul UE nr. 2252/2004 i
ajungnd la modalitile prin care acest act normativ s-a dorit a ncorporat n ordinea de drept autohton. Acest text
este bazat pe premisa c includerea amprentelor digitale n
paapoartele biometrice reprezint o nclcare a dreptului
la via intim, recunoscut deopotriv de Constituia Romniei i de Carta Drepturilor Fundamentale a UE, precum i
a dreptului la obiecie pe motive de contiin care nu poate invocat, potrivit Regulamentului menionat dar i legislaiei romneti prin care se face transpunerea acestuia.
De asemenea, textul ridic o ntrebare la care nu se poate da
deocamdat un rspuns armativ satisfctor, anume dac
circulaia paapoartelor biometrice care conin date cu caracter personal n ri tere Uniunii Europene poate duce la
nclcarea interdiciei de transfer al datelor cu caracter personal n state din afara UE care nu au un nivel de protecie
a acestor date similar celui practicat n UE. Textul aduce argumente pro i contra contestrii introducerii paapoartelor biometrice n faa instanelor judectoreti din Romnia
pe motivul nclcrii unor drepturi fundamentale. Concluzia acestui text este c
... paapoartele biometrice reprezint o problem care ine de respectarea drepturilor omului, mai ales a unor drepturi care in de
libertatea religioas (protecia datelor cu caracter personal, obiecia de contiin de motive religioase) sau nu sunt direct legate de
aceasta (dreptul la intimitate)

i, din acest motiv, argumentaia laicilor care contest vocal

introducerea acestor paapoarte s-a ndeprtat de la o viziune bazat pe respectarea libertii religioase, iar autoritile
24

Religia n tranziie

statului au dovedit, prin modalitatea aleas pentru a transpune n legislaia intern Regulamentul mai sus menionat,
c nu au neles cum ar trebui s e congurat raportul dintre dreptul comunitar i dreptul intern. La ora la care scriu
aceste rnduri, transpunerea acestui Regulament nu s-a ncheiat, n Parlament continund discuiile pe marginea formulrii de amendamente la OUG nr. 206/2008, dup ce iniial aceast discuie a fost amnat pn la formularea unui
punct de vedere ocial din partea BOR.
Cronica textelor publicate n ultimii ani referitoare la
prezena religiei n spaiul public nu ar fost complet fr prezentarea unor poziii pe care le-am exprimat pe marginea unor cri recente cu analize pe aceast tem. Volumul de fa cuprinde patru recenzii dedicate unor texte ale
unor autori romni sau strini care au ncercat s descifreze relaia statBiseric sau au extins cercetarea la examinarea felului n care Biserica se raporteaz la lume. Prima carte care face obiectul unei astfel de ntmpinri este cea a lui
Olivier Gillet, Religie i naionalism. Ideologia Bisericii Ortodoxe Romne sub regimul comunist. Dezvolt n acest text,
publicat iniial n Studia Politica. Romanian Political Science Review, argumente mpotriva folosirii termenului de
ideologie i pentru ntrebuinarea celui de dogm. Textul se refer la unele contradicii interne din structura crii, poziiile unor clerici sau teologi, invocate de autor, ind
considerate a nu relevante pentru tema n cauz. Un alt
aspect tratat este relaia dintre naionalism i Ortodoxie i
felul supercial n care Olivier Gillet expediaz aceast tem prin concluzii nefondate pe o analiz riguroas. Pe de
alt parte acest text pune n lumin i meritele acestei cri,

25

Radu Carp

intenionate sau rezultat aleatoriu al unor premise insucient susinute.

Cel de-al doilea text din seciunea acestui volum dedicat recenziilor reprezint un comentariu publicat n aceeai
Studia Politica. Romanian Political Science Review care are
n vedere trei cri aprute aproximativ n aceeai perioad:
Nichifor Crainic, Dumitru Stniloae, Rzvan Codrescu, Radu Preda, Fiecare n rndul cetei sale. Pentru o teologie a
neamului; Costion Nicolescu, Teologul n cetate. Printele
Stniloae i aria politicii; Radu Preda, Ioan-Vasile Leb (editori), Cultele i statul n Romnia. Prima carte se refer la
relaia dintre naiune/neam i religie, reunind dou texte ale
unor gnditori interbelici i dou aparinnd unor autori contemporani, pentru a vedea n ce msur raportarea la aceast relaie a evoluat n timp. Cea de-a doua carte abordeaz
texte mai puin cunoscute ale printelui Stniloae care trateaz subiecte aate la intersecia ntre teologie i politic.
Cea de-a treia carte avut n vedere de acest text constituie
o prim contribuie la relaia statBiseric, privit preponderent din perspectiv normativ i cuprinde texte ale unor
autori precum Ioan-Vasile Leb, Irimie Marga, Radu Preda,
Viorel Dima, Sandu Frunz etc. Trecerea n revist a acestor
apariii editoriale contribuie la formularea concluziei acestui text, potrivit creia ele
... contribuie la apariia unui climat general pe fondul cruia dialogul ntre stat i confesiunile religioase s poat orientat mai
degrab nspre rezolvarea problemelor dect n direcia unui dialog fragmentat i n cele din urm inecient.

O alt carte care face obiectul unui text din aceast parte a
volumului este cea a lui Gerhard Robbers, State and Church
26

Religia n tranziie

in the European Union. Recenzia la aceast carte a fost publicat iniial n primul numr din INTER. Revista Romn
de Studii Teologice i Religioase. Este vorba de o carte care
nu a fost tradus pn n prezent n limba romn, un instrument de lucru indispensabil pentru nelegerea relaiei
statBiseric n statele europene. Aceast carte constituie
dealtfel unul dintre principalele izvoare pe care mi ntemeiez cursul predat la nivel de master, Relaia statBiseric n
statele membre ale Uniunii Europene. Am semnalat aceast
carte deoarece la momentul apariiei sale a reprezentat prima prezentare a acestei teme n 25 de state membre ale Uniunii Europene (Romnia i Bulgaria nu sunt tratate, neind
la vremea respectiv membre UE). Acest text pune n eviden structura ecrui capitol, aproximativ identic pentru
ecare caz n parte statistici, cadrul istoric, cadrul juridic, relaia ntre Biserici i sistemul educaional, mass-media, dreptul muncii, nanare, accesul n instituiile publice,
dreptul penal. Textul semnaleaz ceea ce consider a o decien minor a acestei cri, anume metoda prin care un
expert analizeaz relaia statBiseric din ara sa de provenien, exprimnd opinia potrivit creia
... ar fost poate mai indicat ca un colectiv de autori, din care s fac parte cel mult un expert din statul aat n discuie, s scrie aceste prezentri, eliminndu-se astfel subiectivismul naional inerent.

Textul care ncheie seciunea recenziilor din acest volum

se refer la cartea publicat de Lavinia Stan i Lucian Turcescu, Religion and Politics in Post-Communist Romania. Ca
i n cazul crii lui Robbers, este vorba de o contribuie care nu a fost tradus n limba romn, astfel nct aceste texte ajut cititorul romn interesat de temele tratate n aceste
27

Radu Carp

cri la nelegerea felului n care acestea sunt tratate ntr-un

context care depete cadrul naional. Textul a fost publicat iniial n revista Idei n dialog, ntr-o form prescurtat,
ind reluat ntr-o versiune extins n Studia Politica. Romanian Political Science Review i apoi n INTER II, 1-2 (2008).
Unul dintre autorii acestei cri, Lucian Turcescu a publicat n Idei n dialog o reacie la acest text care din pcate nu
se refer la decienele metodologice i de tratare a temei
pe care le semnalez. n aceeai revist a aprut, ca rspuns
la cele dou intervenii, un text semnat de Radu Preda. Este vorba deci de o carte care a suscitat discuii n spaiul autohton fr a tradus, fapt ce merit a semnalat ca atare.
Fr a relua argumentele folosite n acest text, datorit dimensiunilor sale ample, m rezum la a reitera concluzia pe
care o formulez cu privire la cartea care face obiectul analizei. Astfel, consider c metoda de lucru care const n invocarea unor articole din presa scris drept criteriu uneori
exclusiv pentru tratarea unor aspecte ale relaiei dintre religie i politic n Romnia nu este cea corect, ind ignorate cu bun tiin contribuii serioase publicate n ar i n
strintate. O alt obiecie fundamental pe care o fac acestei cri este folosirea drept premise de lucru a unor cliee
i conrmarea lor, ceea ce viciaz ntreaga analiz. Dincolo
de omisiuni i folosirea unor date fr corespondent n realitate, interpretarea autorilor duce la concluzii eronate, pe
care le semnalez pe larg.
n ncheiere, nu mi doresc dect ca aceast carte s e citit i receptat ca o contribuie la evoluia relaiei statBiseric din Romnia ultimilor ani, precum i la felul n care
religia contribuie la structurarea spaiului public autohton,
contribuie care nu are nici pe departe pretenia de a epuiza
28

Religia n tranziie

toate posibilele implicaii i interpretri ale acestor teme. Intenia reunirii acestor texte ntr-un volum de sine stttor este de a da o imagine a felului n care poate gndit de ctre
un laic, n absena oricrei prejudeci intelectuale, politice
sau confesionale, modalitatea n care, ntr-un context naional marcat de ample transformri politice i sociale, Biserica
nelege s se situeze n istorie i totodat s o transceand.
Mulumirile mele se ndreapt ctre cei fr de care aceast carte nu ar fost posibil: Daniel Barbu, Armand Gosu, Radu Preda, Camelia Runceanu, Nicolae Turcan, Marius Vasileanu.
Bucureti, 26 mai 2009

29