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A formao teolgica e herbarista alm de adoo de uma filosofia de vida que possa
tornar sua conduta exemplar social, emocional e espiritualmente. A transformao do
iniciante: Em Omo If (filho de If) So trs os rituais iniciticos:(Ishef, Itef e Shipel).
Aos Interessados no Jogo dos Odus atravs do jogo dos Bzios, a consulta ira solucionar
vrios tipos de situaes em nossa vida, para agendar sua consulta entra em contato para
agendar com o zelador Sr. Arnaldo.
Oferendas de ebos para a properidade, ebos para os odus, ebos para o amor, ebos para
Bori e iniciao, feitura do Ori (Feitura do Santo - para se torna um Sarcerdote, (Babalawo,
Babalaorixa, Iyalorix).
Pelos Tel: 55+31+34187159 - Cel Vivo: 31+999290675 - Cel Oi: 31+8636-2863 - Cel Tim:
31+7315-0048. E-mail: odesi.ifa.babalawo@gmail.com
Belo
Horizonte , MG. Atendimento ao publico, toque todos os sabados as 19:30 e finaliza as
21:30, sendo a primeira semana do ms de Exus, a segunda Semana do ms de Caboclo
Boiadeiro, a terceira e a quarta semana, ira variando com outros fundamentos.
os mais cultuados atualmente no Brasil, e de acordo com o ttulo, uma religio gba
servio do povo, os de maior interesse pela nossa prpria necessidade, maior
conhecimento e interao. Levando sempre em considerao que so denominados na
linguagem yorubana.
Forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que denominado "qualidade" do
orix, cabe uma explicao mais aprofundada; cada pessoa tem um orix individual,
Tradicionalmente, sabe-se qual o ORIX da cabea, pela leitura de bzios forma divinatria na qual se l o ODU. Para isso, usa-se bzio africano (CAURI)
previamente preparado para esse fim. Voltaremos, aps uma viso geral da estrutura do
CANDOMBLE, aos ORIXS e tipos psicolgicos - ORIXS POUCO.
YAMI OSORONG:
Sua representao as Yami seu nome. Ao se falar nesse Orix deve-se fazer reverncia.
Como dona da barriga humana ela terrvel em suas cobranas. considerada uma
bruxa e um pssaro ao mesmo tempo, seu smbolo uma coruja.
Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam
embora os olhos e os pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as
mulheres engravidem e no deixas grvidas darem luz.
As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve
levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus
protegidos, e uma Iyami no pode atacar os protegidos de outra Iyami. yami Oshorong
est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres
humanos.
Pois, o indivduo pode nascer para o mundo com uma boa Or(cabea, porm,
se o carter no for compatvel, o comportamento ruim pode estragar o destino.
Entretanto, quando h dificuldades que no forem causadas pela falta de bom
comportamento da pessoa ou porque tenha sido influenciada por outra pessoa de carter
ruim a se comportar mal, isso pode ser mudado com alguns rituais, por no fazer parte do
seu destino as dificuldades aqui foram causadas.
OR-PR Cabea Padro a divindade interna do ser humano que descreve o
padro de sua individualidade e da sua responsabilidade no cumprimento do seu destino
O OR-PR Se divide em duas partes: KNYN - a parte da cabea que,
ajoelhados diante de Olrun, pegamos no Cu. uma parte do destino escolhido livrearbtrio pela Alma Guardi Ancestral na casa de jl, Oleiro do Cu, na ocasio que
est se preparando para reencarnar na Terra, e define o tempo de vida, as conquistas
almejadas e a qual famlia terrena ir pertencer. Ajoelhada diante Olrun, a esta Alma
oferecida a oportunidade de escolher o prprio destino.
assegurar todas as bnos a que fizer jus, mesmo que a pessoa no possua uma
cabea to boa.
If diz O destino pode ser modificado quando h interferncia o carter no pode
ser modificado. Pois, estabelecido como roteiro para a vida, pode trazer muitas bnos
se seguido a fim de consum-lo. Bastando viver de modo a completar o perodo de vida
previsto, oferecer oraes, sacrifcios apropriados, empregar medicinas protetoras e
comportar-se corretamente em todos os sentidos mais ningum consegue tudo isso!
um jogo duro no qual a disputa com Deus e Deuses, o homem tenta igualar o
comportamento de ambos num mundo onde no h anjos.
YANM Destino apesar de ser o destino em si, a parte da Or, cabea que no
aceita rituais curativos ou preventivos. No aceita qualquer mudana. responsvel pelo
carter interno e externo: sexo, aparncia, pai, me, Karma, etc. As oferendas no mudam
isso.
Atraves das previseses feita pelos odus, com o Jogo dos Buzios,
declaramos e colocamos a disposio a todos que assim
interecessar, sobre o assunto da cultura religiosa If/Orunmila do
Culto aos Orixas.
OGN POPO:
Assentado ao lado de Oxal.
Odu correspondente - ODU EGI OKO: Responde ogun(Sim), sempre
favorecendo as situaes do cotidiano,com problemas iniciais. Ogun
estabelece demandas, guerra, triunfos, pem, com inimigos ocultos. Odu da
Cautela. (Este ano de 2015 devemos ter muita cautela, conselhos do odu.)
OXUM OGBO:
relacionada ao parto e ao nascimento do feto. a origem de Oxn, seu
culto realizado nas nascentes dos rios. Veste o amarelo ouro e azul claro,
come com Oxal e Yemanj.
Odu correspondente - ODU OXE: Responde Oxum(Sim), Sempre favorece as
relaes, mas somente depois de alguns sofrimento, lagrimas e angustia. A
abudancia estar em tudo que procurar e realizar propiciando sem medo e
duvidas os momentos bons, com novos negcios, desde que corretos e
justos, as iluses podem ser constantes. Sade instveis e noticias
inesperadas de muito sucesso.
O odu afirma: 1. Caida Yrosun:
Talvez sim ou no, que o odu da indeciso da famlia, ate o ms de Julho,
haver uma grande instabilidade econmica e politica, muitas perdas do
poder, no governo Brasileiro.
O odu afirma: 2. Caida Egi Onil:
A resposta no e sim, odu do engano e da traio e mentiras, juntamente
via rede social, ser este ano de 2015 tolerncia zero, em relao a corrupo
entre o nossos governantes.
O odu afirma: 3. Caida Obara:
Sim, este odu e de boa sorte, e da riqueza, em relao aos empresrios
Brasileiros, de qualquer porte, haver transformaes muito positivas, e
bastante prospera. Estar em alta, a partir do ms de agosto de 2015.
O odu afirma: 4. Caida odi:
Este odu de uma negatividade de uma fora, que acarreta misria e
infortnio graves, este odu alerta, Orai e vigiai, porque todos ns, devemos
ter uma religio, para ns fortalecer diante do nosso criador, Deus, o grande
arquiteto do Universo.
O odu afirma: 5. Caida Obara: Como esta cada repete nesta jogada, que
afirmamos, que Obara confirma, para o ms de setembro de 2015, a situao
econmica de nosso pais estar em um nvel empresarial em alta.
Aos Interessados no Jogo dos Odus atravs do jogo dos Bzios, a consulta ira solucionar
vrios tipos de situaes em nossa vida, para agendar sua consulta entra em contato para
agendar com o zelador Sr. Arnaldo.
Oferendas de ebos para a properidade, ebos para os odus, ebos para o amor, ebos para
Bori e iniciao, feitura do Ori (Feitura do Santo - para se torna um Sarcerdote, (Babalawo,
Babalaorixa, Iyalorix).
Pelos Tel: 55+31+34187159 - Cel Vivo: 31+999290675 - Cel Oi: 31+8636-2863 - Cel Tim:
31+7315-0048. E-mail: odesi.ifa.babalawo@gmail.com
Belo
Horizonte , MG. Atendimento ao publico, toque todos os sabados as 19:30 e finaliza as
21:30, sendo a primeira semana do ms de Exus, a segunda Semana do ms de Caboclo
Boiadeiro, a terceira e a quarta semana, ira variando com outros fundamentos.
O orix Ogun um dos mais amados na cultura ioruba. Em primeiro lugar porque ele foi o
primeiro ferreiro. Como foi ele, tambm, quem descobriu a fundio e inventou todas as
ferramentas que existem.
Portanto o patrono da tecnologia e da prpria cultura, pois sem as ferramentas nada
mais poderia ser inventado at mesmo plantar em grandes extenses seria extremamente
difcil. Tendo inventado as ferramentas, com a foice ele abriu os primeiros caminhos para
o resto do mundo, o que d a ele o poder de abri-los ou fecha-los. Com a faca ele fez o
primeiro sacrifcio ritual, por isso sempre
se louva Ogum durante estes sacrifcios e sua inveno da faca. Com o ancinho ele arou
terras e plantou, com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos. Com o machado
cortou rvores para construir abrigos, com o martelo pode unir com pregos que inventou,
os troncos. Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogum, com
a espada que forjou, guerrear e conquistar territrios para seu povo. Ele, no entanto, no
quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder.
Continuou lutando e inventando para sempre. Hoje em dia diz-se que os computadores
sao de Ogun e de Ogun sao tambm todos os analistas de sistemas.
Ogun s cometeu um erro nos mitos, quando seu pai mandou que fizesse uma tarefa e ele
pelo caminho embebedou-se com vinho de palmeira e acabou no realizando o que devia.
A partir da nunca bebeu, mas diz-se que os filhos de Ogun adoram vinho branco e devem
tomar muito cuidado com bebidas.
A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Como Ogun nunca se cansa
de lutar, costuma-se chamar por sua ajuda em situaes em que extremamente difcil
continuar lutando ou quando o inimigo extremamente forte. No se deve invocar Ogun a
toa, pois seu gnio extremamente violento e diz um oriki que ele mata o injusto e o
justo, o ladro e o dono da casa roubada (porque permitiu que acontecesse) portanto no
se deve brincar com este orix, que no perdoa.
Ogun vive sozinho; um solteiro convicto. Teve muitas mulheres mas no vive com
nenhuma, e criou um filho adotivo abandonado nas mos dele por Ians, a deusa dos
ventos e raios que por sua vez o havia adotado de Oxum, a deusa do amor e da riqueza
Um dos mitos sobre ele diz que Ogum, filho de Iemanj com Odudua. Desde criana j
era destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e mais um
brilhante guerreiro e conquistado, para seu pai, muitos reinos, no havendo, por esta
razo, um s caminho que Ogum no tenha percorrido. Nos intervalos entre as guerras e
as conquistas, Ogum criou os metais, a forja e as ferramentas que facilitaram a vida dos
homens no mundo.
Ele forjou a primeira faca, a primeira ponta de lana, a primeira espada, a primeira
tesoura. Um irmo dedicado, diz o mito que Ogum tinha por Oxssi uma afeio muito
especial, defendendo-o vrias vezes de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de
casa com Oxssi, quando este foi expulso de casa por Iemanj.
Diz ainda o mito que foi Ogum quem ensinou Oxssi a defender-se, a caar e a abrir seus
prprios caminhos nas matas onde reina. Ogum teve muitas mulheres, a principal delas
Ians, guerreira como ele.
Tendo sido roubada por Xang, que seu irmo por parte de me, Ogum passou a viver
sozinho, para a guerra e a metalurgia.
Dia: tera-feira
Nmero: 7
Cor:
azul cobalto (ou azul ferreiro, como chamam alguns) A cor exata o azul da chama do
fogo.
Smbolo: espada
Comida: feijoada
Saudao: Ogun I!
OGUM (gum: "guerra")
orix das contendas, deus da guerra. Seu nome, traduzido para o portugus, significa
luta, batalha,briga. Divindade masculina iorubana, o filho mais enrgico de Oddu,
tornou-se regente da cidade
de If quando seu pai ficou temporariamente cego. Em outras lendas filho de Iemanj e
irmo mais velho de Exu e Oxssi. Por este ltimo nutre um enorme sentimento, um amor
de irmo verdadeiro.
o deus do ferro, dos ferreiros e de todos que utilizam esse metal. Fora da natureza que
se faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes. O sangue que corre no
nosso corpo regido por Ogum. Considerado como um orix impiedoso e cruel, temvel
guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos, ele at pode passar esta
imagem, mas tambm sabe ser dcil e amvel.
a vida em sua plenitude.
Os lugares consagrados a Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e terreiros.
Geralmente so pedras em forma de bigorna junto s rvores. Ogum representado
tambm por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas chamadas mariwo que
penduradas nas portas ou janelas, representam proteo, cortando as ms influncias e
protegendo contra pessoas indesejveis.
O culto a Ogum bastante difundido tanto no Brasil quanto na Nigria. Sem sua
permisso e proteo, nenhuma atividade til, tanto no espao urbano como no campo,
poderia ser aproveitada.
Deve ser invocado logo aps Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros
orixs. Como na frica, ele representado por sete objetos de ferro pendurados em uma
haste de metal. A importncia de Ogum vem do fato de ser ele um dos mais antigos dos
deuses iorubs e, tambm, em virtude de sua ligao com os metais e aqueles que os
utilizam.
QUALIDADES
OGN MEN um jovem guerreiro. Veste-se de verde, branco e amarelo.
Come com Oxal e tem grande fundamento com Yemanj.
OGN MEJE: Seria o mais velho, a raiz de todos. um Ogn completo. Come nos
cemitrios. Solteiro, ranzinza e muito sanguinrio.
Suas cores so o verde claro e o vermelho claro.
OGNJ: o Orix da casa de Oxal, o grande guerreiro branco. Como todo Ogn,
come inhame, tem temperamento rabugento e solitrio. Em seus assentamentos leva
Oxn e Wji. No se pronuncia seu nome em vo e nem noite.
Veste branco e tambm, o verde, suas contas so verde-claro.
Cobre-se de mariwo.
OGN XOROQUE: um Orix de Jeje, um tipo muito perigoso. Dizem que foi
amaldioado por seu paie sua me. Conta lenda que um vulco entrou em erupo e
XOROQUE pulou de dentro dele, emforma de fogo. o senhor da noite, vive nos cantos
das encruzilhadas, castigando os que por ali passam e profanam as oferendas ali
colocadas. o Orix da vingana, pois, seu temperamento muito forte. Tem que ser
feito no domnio do pai, VILA MAVUMBE, e ambos no domnio da me, APAND. Faz-se o
ex, escravizado por Ogn, tendo que assentar Oxn. No pode ser feito dentro do
barraco. Tudo duplo, at o QUEL. So dois assentamentos, um de Ex, sem massa e
outro de Ogn, com massa, sobre o Ex. Dana-se para Ex, Ogn e Oxn.
OGN WARI: Feiticeiro, fica ao lado do Igbal, o seu assentamento. velho, agitado,
violento, implacvel. Sua bebida a cachaa. Come carne crua.
No seu assentamento tem duas tbias, 1 crnio e terra de cemitrio. O assentamento na
mata e fica em lugar alto.
OGN ELEBED: Assentamento todo em ferro (mini oficina de ferreiro). Este Ogn o
marido de Yemanj Ognit e o pai de Akeko. o mais velho, trabalhador, exigente e
rabugento. Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais roupa. Come com
Ex e Yemanj.
filho de Yemanj Ognt, jovem, dinmico, empreendedor, protetor, seguro, amigo fiel e
ligado ao mau. Seu assentamento leva vrias folhas.
OGN AJAK: Irmo mais velho de Xang, conquistou a cidade de Oy e deu para seu
irmo governar. Teria sido o primeiro rei de Oy. agressivo, gosta de dar ordem e ser
obedecido. Guerreiro sanguinrio, come carne crua. Usa as cores vermelho, azul e
amarelo.
OGN ONIRE: Primeiro filho de Odda. Usa contas verdes e veste-se de verde, Guerreiro
impulsivo, violento, cortador de cabea sanguinrio, ligado a morte e aos antepassados.
Muito impaciente, no pensa antes de agir, mas acalma-se rpido.
OGN IGBAGBO: Outro nome de Ogn Olode. caador e no come animais caseiros.
Amigo e conhecedor dos caminhos como Oxssi. semelhante a Oxssi. Come, em seus
assentamentos, caa.
ONIJ: o Orix que tritura, corta e provoca ferimentos. No aconselhvel raspar este
Orix em seus filhos. Veste o verde escuro e o vermelho. Tem ligaes com Oya Ygbal.
IKOL: um Ogn solitrio que tem ligaes com Xoroque e Oxal. Come gbn e vestese de verde escuro ou vermelho. Adora galos vermelhos e bode de chifres grandes.
ELEMON: Mora nas matas e caa muito bem. muito srio, spero, no se apegando a
ningum, amo ser a sua prpria famlia. Tem fundamento com Obalua e Ex.
CORES: Azul marinho, verde garrafa (Ijes), amarelo ouro.
COMIDA: feijoada e inhame.
DIA SEMANA: tera-feira
DATA: 13 de junho
FRUTAS: manga, caj, obi, orogbo, coco.
DIA
FOLHAS:
Papo de Peru (Jokomije) Mutamba (Afr) Eucalipto - Mariwo (Mariwo) Peregum
(Piperegun)- Umbaba-Espada de Ogn (Ewe id ris)Rama de leite(Ob)- ComboatIroko(Iroko)-Erva Tosto (Ereje) Chapu de couro - Mal-me-quer-bravo (Banjk)Folha de
bicho (tpnl)Capim lima - koko (Akoko)-Lngua de vaca (Enm Mal)Cordo de frade,
Canela de Macado (Teteregun)Capeba (Jh)- Folhas de manga espada - Taioba (Eke Apo)
Alfavaquinha (Orirn)P de pinto - Parietria (Mann)Folha da Costa (Odundun)- Vence
demanda -So Gonalinho (Alks)Cip chumbo(Alopep)Abre caminho - Erva Prata Omm (Bredo)Dand da costa BEBIDAS: gua de coco, alu, meu (vinho de palma).
ILEK: miangas com segui (azulo), argolo de ferro.
METAL: Ferro.
PARTES DO CORPO: Mos e couro cabeludo.
SMBOLOS: espada, faca, ma de ferro, faco.
SACERDOTES: Olgn.
CARGOS: Asgn (Sacrifica), Olobe (Senhor da Faca) Otun Osi
Obs.: O primeiro Asgn do terreiro tem que ser Omo gn.
TOQUE: Bravun.
SAUDAO: Ogn Ye (Salve Ogn)
Patakori Ogn ( importante na cabea)
Ogum como personagem histrico, teria sido o filho mais velho de Oddu, o fundador de
If. Era um temvel guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas
expedies, ele trazia sempre um rico esplio e numerosos escravos. Guerreou contra a
cidade de Ar e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros Estados e apossou-se da
cidade de Ir, matou o rei, a instalou seu prprio ilho no trono e regressou glorioso,
usando ele mesmo o ttulo de Onr, "Rei de Ir". Por razes que ignoramos, Ogum nunca
teve o direito a usar uma coroa (ad), feita com pequenas contas de vidro e ornada por
franjas de missangas, dissimulando o rosto, emblema de realeza para os iorubs. Foi
autorizado a usar apenas um simples diadema, chamado kr, e isso lhe valeu ser
saudado, at hoje, sob os nome de gn Onr e gn Alkr inclusive no Novo
Mundo, tanto no Brasil como em Cuba, pelos descendentes dos iorubs trazidos para
esses lugares.
Ogum teria sido o mais enrgico dos filhos de Oddu e foi ele que se tornou o regente
do reino de Ifa quando Oddu ficou temporariamente cego (informao pessoal do
ni(rei) de If em 1949). Ogum decidiu, depois de numerosos anos ausente de Ir, voltar
para visitar seu filho (informao pessoal do Onr em 1952). Infelizmente, as pessoas da
cidade celebravam, no dia da sua chegada, uma cerimnia em que os participantes no
podiam falar sob nenhum pretexto.
Ogum tinha fome e sede; viu vrios potes de vinho de palma, mas ignorava que
estivessem vazios. Ningum o havia saudado ou respondido s suas perguntas. Ele no
era reconhecido no local por ter ficado ausente durante muito tempo. Ogum, cuja
pacincia pequena, enfureceu-se com o silncio geral, por ele considerado ofensivo.
Comeou a quebrar com golpes de sabre os potes e, logo depois, sem poder se conter,
passou a cortar as cabeas das pessoas mais prximas, at que seu filho apareceu,
oferecendo-lhe as suas comidas prediletas, como ces e caramujos, feijo regado com
azeite-de-dend e potes de vinho de palma.
Enquanto saciava a sua fome e a sua sede, os habitantes de Ir cantavam louvores onde
no faltava a meno a gnjaj, que vem da frase gn je aj (Ogum come cachorro), o
que lhe valeu o nome de gnj. Satisfeito e acalmado, Ogum lamentou seus atos de
violncia e declarou que j vivera bastante. Baixou a ponta de seu sabre em direo ao
cho e desapareceu pela terra adentro com uma barulheira assustadora. Antes de
desaparecer, entretanto, ele pronunciou algumas palavras. A essas palavras, ditas
durante uma batalha, Ogum aparece imediatamente em socorrodaquele que o evocou.
Porm, elas no podem ser usadas em outras circunstncias, pois, se no encontrar
inimigos diante de si, sobre o imprudente que Ogum se lanar.
Como Orix, Ogum o deus do ferro, dos ferreiros e de todos aqueles que utilizam esse
metal: agricultores, caadores, aougueiros, barbeiros, marceneiros, carpinteiros,
escultores. Desde o incio do sculo, os mecnicos, os condutores de automveis ou de
trens, os reparadores de velocpedes e de mquinas de costura vieram juntar-se ao grupo
de seus fiis. Ogum nico, mas, em Ir, diz-se que ele composto de sete partes. gn
mjeje lde Ir, frase que faz aluso s sete aldeias, hoje desaparecidas, que existiriam
em volta de Ir. O nmero 7 , pois, associado a Ogum e ele representado, nos lugares
que lhe so consagrados, por instrumentos de ferro, em nmero de sete, catorze ou vinte
e um, pendurados numa haste horizontal, tambm de ferro: lana, espada, enxada,
torqus, faco, ponta de flexa e enx, simbolos de suas atividades.
ARQUTIPO
O arqutipo de Ogum o das pessoas violentas, briguentas e impulsivas, incapazes de
perdoarem as ofensas de que foram vtimas. Das pessoas que perseguem energicamente
seus objetivos e no se desencorajam facilmente. Daquelas que nos momentos difceis
triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperana.
Das que possuem humor mutvel, passando de furiosos acessos de raiva ao mais
tranquilo dos comportamentos. Finalmente, o arqutipo das pessoas impetuosas e
arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de
discrio quando lhes prestam servios, mas que, devido sinceridade e franqueza de
suas intenes, tornam-se difceis de serem odiadas.
ESSABAS DE OGUN:
Palmeira de dend Mariw - Canela de macaco Tetergun
Taioba Bala Peregun (piperegun) pipergn nativo Mutamba Afer Rama-de-leite Ob - Erva-tosto, graminha Ereg Aroeira
OGUM:
Locais de maior vibrao dos orixs estradas de rodagem e ferro.
As cores e flores que so regidas pelos orixs: Branca e Vermelha (Cravos brancos e
vermelhos)
As bebidas que so regidas pelos orixs: Cerveja branca, Frutos e Frutas Manga Espada
Algumas das comidas mais comuns oferecidas aos Orixs: Inhame cozido na gua,
descascado e dividido ao meio, regado com mel (Estrada de Rodagem).
Inhame assado na brasa, descascado dividido ao meio, regado com dend (Estrada de
Ferro).
Mencionaremos aqui as ervas mais conhecidas no Rio de Janeiro: Espada de So Jorge,
Aroeira, So Ganalinho.
Os Orixs normalmente trazem em seus filhos suas caractersticas fsicas e de carter.
Assim podemos dizer que os filhos de: So pessoas magras, inquietas, musculosas,
temperamentais, empreendedoras, batalhadores e conquistadoras, Os Orixs tm suas
preferncias tambm quanto aos metais.
A prata. Calendrio Festivo da Umbanda 23 de abril.
QUALIDADES DE OGUN
1. Onire
2. Alagbede
3. J
4. Omini
5. Wari
6. Eroto ndo
7. Akoro Onigbe
LENDA DE OGUN
Ogun vivia em sua aldeia, quando foi requisitado para uma guerra, que no tinha data
para acabar. Antes de partir, ele exigiu que seus habitantes dedicassem um dia em sua
homenagem, fazendo o sacrifcio de jejuar e fazer silncio absoluto, alm de outras
oferendas. Partiu, em sua longa jornada, para os campos de batalha, onde permaneceu
sete anos. No regresso sua aldeia, caminhou durante muitos dias, sentindo muito
cansao. A fome e a sede tambm o atormentavam. Na primeira casa que encontrou pediu
gua e comida, mas ningum o atendeu, permanecendo calados e de olhos fixos no cho.
Resolveu, ento, fazer outra tentativa na prxima casa, mas a cena foi a mesma, o que
despertou sua ira. Ele esbravejou com os moradores, exigindo que falassem com ele, mas
ningum o fez.
No se conformava com tamanha falta de respeito, depois de ter lutado tanto!
Ogun esperava uma recepo calorosa em sua prpria aldeia, mas, ao contrrio, s
encontrou silncio.
medida que avanava pelo interior da cidade, a mesma coisa se repetia, casa aps casa.
Ogun nem imaginava o que estava acontecendo. Perguntava e no recebia resposta.
Sua ira j estava incontrolvel, quando chegou ao centro do povoado, onde haviam
muitas pessoas. Estranhou o fato de ningum estar conversando. Perguntou a eles onde
estavam suas famlias, mas no obteve resposta.
Era
uma afronta!
Foi assim que, evocando todos os seus poderes, Ogun dizimou sua prpria aldeia.
Caadores que passavam pela cidade, entre eles seu filho, o reconheceram e
tentaramaproximar-se. Vendo que sua clera era imensa, resolveram evocar Ex para
acalm-lo.
A ira desse orix finalmente foi aplacada. Seu filho, indignado ao ver tanta destruio,
indagou o motivo que levou seu pai a cometer tal atrocidade. Ogun respondeu que
aquelas pessoas lhe faltaram com respeito quando no o reconheceram. Precisavam de
um castigo.
Foi, ento, que seu filho fez-lhe lembrar da exigncia que fizera antes de partir para a
guerra. Ogun, tomado pelo remorso, devido sua crueldade com pessoas que s estavam
obedecendo ordens, abriu o cho com sua espada enterrando-
Me e rainha das guas doces, esta ninfa a Deusa da Nao Ijex. considerada a Orix
que est ligada ao ouro, a prosperidade e a criao, sendo responsvel pelas crianas.
Todas as crianas recebem a proteo de Oxum at os sete anos, aps isso, so
entregues ao Orix correspondente.
Oxum traz consigo o gosto da vingana. Os seus filhos so geralmente manhosos e se
metem em fofocas facilmente. Junto com Oy, do s mulheres um jeito sensual e faceiro.
Por ser a Deusa do amor, est sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas.
Oxum uma divindade muito ligada magia, com Yam Oxorong aprendeu a ................?
Oxum rege a fecundao, ela a responsvel pela multiplicao das clulas do zigoto.
Todos temos uma forte ligao com o tero, uma vez que nos originamos nesse local.
PERSONALIDADE:
Falsidade, gosto por intrigas, protetora, sua raiva leva ao desequilbrio emocional, meiga
dengosa, intuitiva, est ligada ao jogo de bzios e magia, faz manha quando quer as
coisas.
PA:
Mesmo de Iemonj.
Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo
sua gua que mata a sede, seus peixes que matam a fome, e o ouro que eterniza as idias
dos homens nele materializadas.
Como as guas das rios, a fora de Oxum vai a todos os cantos da terra.
Ela d de beber as folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado
por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de Oxumar.
Oxum por isso associada maternidade, da mesma maneira que Iemanj. Por sua
doura e
feminilidade, por sua extrema voluptuosidade advinda da gua, Oxum considerada a
deusa do amor.
A Vnus africana. Como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em que
encontraremos Oxum, e tambm no podemos segura-la em nossas mos.
Assim, Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa que seduziu a todos os orixs
masculinos.
Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona de beleza e meiguice
sem iguais, a todos seduzia pela graa e inteligncia.
Oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada.
E quando certa vez se apaixonou por um dos orixs, quis aprender com Orunmil, o
melhor amigo de seu pai, a ver o futuro.
Como o cargo de olu (dono do segredo) no podia ser ocupado por uma mulher.
Orunmil, j velho, recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum.
Oxum ento seduziu Exu, que no pde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe
respeitadssima como feiticeira. Como todos os outros orixs, existem diversos tipos de
Oxuns, de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. Oxum pode
ser maternal, jovem feiticeira ou uma guerreira.
Me da gua doce, deusa da candura e da meiguice, dona do ouro. Oxum a rainha do
Ijex. Orix da prosperidade, da riqueza, ligada ao desenvolvimento da criana ainda no
ventre da me.
Oxum exerce uma ampla influncia no comportamento dos seres humanos, regendo
principalmente o lado teimoso e manhoso, alm daquele esprito maquiavlico que existe
em todos ns. No bom sentido, Oxum o veneno das palavras", o modo piegas das
pessoas, a forma "metida", esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. o
cochicho, o segredinho, a fofoca.
Est encantada nas conversas, nos risinhos, nos comentrios, nas intriguinhas. Rege o
charme, o it, a pose; tudo que est ligado sensualidade, sutileza, ao dengo, sendo o
sexo feminino o mais influenciado. o flerte, o carinho. o amor puro, real, maduro,
solidificado, sensvel, no chegando a ser a paixo.
o amor verdadeiro; ela propicia e alimenta este sentimento nos homens, fazendo-os ser
mais calmos e romnticos. a deusa do amor. Oxum est muito intimamente ligada
magia, pois a divindade africana mais ligada s ymi oxorong, feiticeiras, bruxas. Com
elas aprendeu a arte da magia, estando esta arte ligada ao amor.
Regente do ouro, ela est presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se
trabalha com ouro, seu metal predileto e de regncia absoluta. a protetora dos ourives.
o prprio ouro. A regncia mais fascinante de Oxum o processo de fecundao. Na
multiplicao da clula mater, Exu entrega a regncia para Oxum que vai cuidar do
embrio,do feto, at o nascimento. Oxum que vai evitar o aborto, manter a criana viva e
sadia nabarriga da me, onde no nascimento a entrega para Iemanj, que lhe dar destino.
OXN
Oxn a filha predileta de Yemanj e Oxal, ela representa as riquezas e tem suas cores
realizadas ao metal mais precioso da antiguidade que era o cobre. Sua cor preferida o
amarelo.
Mantm profundos laos de amizade com Orumil, quando ela foi esposa de Orumil
recebeu o ttulo de Yi Petyby, a zeladora dos cauris. Foi nessa ocasio que ela passou a
ter ligaes com Exu e um Od chamado Oxetur, para obter as respostas perfeitas do
jogo de adivinhaes, passando ento a ser perseguida por Exu, o que aqui na terra
reflete nos seus filhos. As filhas de Oxn s jogam os bzios em nmero de oito, o Mere
Dylogun, pois os outros oito bzios restantes que completam o Dylogun, o jogo dos
dezesseis bzios foram roubados por Exu. Isto nos revela a perseguio que movida s
filhas de Oxn por Exu, pois elas mantm a outra metade do segredo do Dylogun. Oxn
mantm um grande lao de amizade com Orix Ossanyin, pois para o equilbrio da
mistura das ervas para a feitura do Amac, h necessidade das guas de oxn, Deusa das
cachoeiras e das guas doces.
Olodumar explicou, mediante as coisas estarem indo mal sobre a terra, que sem a
presena da Oxn e seu poder sobre a fecundidade, nenhum se seus empreendimentos
poderia dar certo, e assim todas as mulheres tornaram-se fecundas e todos os projetos
obtiveram felizes resultados.
Oxn chamada de Yalod, ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importante
entre todas as mulheres da cidade, alm disso, ela a rainha de todos os rios e exerce
seu poder sobre as guas doces, sem a qual a vida na terra seria impossvel.
A sua dana preferida Igex, lembrando o comportamento de uma mulher vaidosa e
sedutora, ela cura doente com gua fria, cura criana. Seu Oro, um pssaro que tem uma
pena brilhante na cabea, e a Yalod, ajuda as crianas a terem uma me. Manda a cabea
m ficar boa, Oxn doce e poderosa como Oni. Ela meiga, afvel, elegante tendo muito
dinheiro para divertir-se, ela poderosacomo um rei, no se iludam: Oxn vigorosa e
experiente feiticeira, seus filhos devem tomar cuidado com lcool, as drogas e as
doenas venreas.
Oxn foi a primeira Yaba, ou seja primeira zeladora de santo, raspando a cabea da
galinha deangola e quem colocou o primeiro adocho (coroa), dando assim aos seus
descendentes a forma atual. Ela foi a segunda esposa de Xang, antes, porm, esposa de
Oxssi, sua grande paixo. Patrona do ventre, comanda o baixo ventre. Governa as ervas
anti-spticas e desinflamatrias. Ela genitora,ligada procriao, patrona da gravidez,
do desenvolvimento do feto, coloca o beb sob sua proteo at que adquira o
conhecimento da linguagem.
Oxn.
Foi a primeira Iyami encarregada de ser Olotoju Anon Omi (aquela que vela pelas
crianase cura). Me ancestral suprema, Oxn considerada a patrona dos peixes, mas
tambmrepresentada pelos pssaros. O ovo um de seus smbolos.
QUALIDADES
YEYEODO: me das nascentes. Come ao lado de Yemanj, veste branco e azul.
AGBALU: velha idosa, rabugenta, veste azul claro e leva dois abeb nas mos, sendo
que na direita de metal amarelo e na esquerda de metal branco, vazados com uma lua
cheia.
S pode ter uma na casa. Seu assentamento ao lado de Yemanj Sogba.
AJIMU:
Veste azul claro e rosa. Come com Oxal e Omul, no come bicho fmea, exceto a pata.
a senhora da fecundidade e do feitio, velha e vira bruxa na beira do rio.
IYAOMI:
ela quem pergunta a Exu o que vai ser dito ao consulente, no jogo de bzios.
Noassentamento de Exu tem uma quartinha que de Iyaomi.
ABOTO:
Jovem, vaidosa, fundamento no poo, considerada me de Ibeji, fio de conta amarelo
leitosobem claro.
OPARA:
Veste amarelo, rosa ou vermelho. o brao do trovo. Jovem, guerreira e vaidosa. Tem
ligao com Oya/Ogn ou Xang (somente). a Oxn da estradas. Ela companheira
inseparvel de Onira, comem juntas no bambuzal ou no rio, quando juntas so perigosas,
tem fundamento com Egun.
AJAGUR:
violenta, feiticeira, nasce dos rios, temperamento impetuoso, muito guerreira,
relacionada a Ogn, terrvel rival de Oya, muito agressiva e orgulhosa. Veste amarelo
ouro e rosa claro. Come com Ogn e Xang. Come coelha.
YEYEOKE:
chamada Oxn menina, relacionada aos montes. Vive no interior das matas associada
as Yiamin, muito guerreira e caadora, casada com Oxossi. Veste amarelo ouro, usa
arco e flecha, traz uma espada e um leque. Come com Oxossi e Yew somente caa.
IPOND:
Vive no mato e nos cemitrios. Usa uma espada, fundamento com Oxossi Ibualamo e
Obalua. Namoradeira, desconfiada, astuta, violenta. a me de Loguned. Grande Deusa
de Ijex, veste-se de amarelo ouro e na barra da saia azul claro. A pata uma de suas
grandes Kizila, o seu bicho de fundamento a tartaruga, que aprecia a carne e os ovos,
come com Oxossi, Yemanj e seu filho Logun.
YEYEOG:
Velha, rabugenta, ligao com Xang Ogodo.
YEYEKARE:
Muito bonita, guerreira, autoritria e agressiva. Veste saia branca com forro amarelo
claro.Tem ligao com Oxossi e Ogn. Acompanha Yemanj e Oxal, come na lagoa e no
encontro das gua salgadas. Devido ser muito guerreira, numa luta feriu-se na perna
esquerda, manca da perna esquerda e come bichos fmeas.
YEYEPETU:
Culto extinto no Brasil.
YEYEOBA:
Ligada a Xang.
ALOKE:
Ligao com Yemanj.
OGBO:
relacionada ao parto e ao nascimento do feto. a origem de Oxn, seu culto realizado
nas nascentes dos rios. Veste o amarelo ouro e azul claro, come com Oxal e Yemanj.
AYILA OU YALA:
av das Oxn, muito poderosa e guerreira, foi esposa de Ogn. Veste o amarelo ouro e
azul claro, come com Ogn, mora nas matas e tem caminhos com Obalua.
CORES:
Amarelo ouro, azul claro, branco, bege (Ijimu), rosa, amarelo, azul e branco (Opar).
COMIDA: Aca, ipet, omolocun, inhame da costa, inhame da costa com camaro seco,
obi, orogbo, uado, acar no azeite doce.
DIA DA SEMANA: Sbado.
DATA: 8 de dezembro.
FRUTAS: Todas as frutas doces, inclusive manga rosa e carlotinha com acar cristal.
FOLHAS: Colnia Omi - Negamina Macaca - Mutamba Folha da fortuna - Folha da costa
Canela de macaco - Bredo sem espinho - Catinga de mulata - Erva de Santa - Luzia Rama
de leite - Folha de Ioko- Levante - Bredo sem espinho Oripepe
BEBIDAS: gua de rio com essncia de flor de laranjeira, mel com gua de poo ou
cachoeira, alu.
ILEK:
Amarelo ouro, amarelo claro, mbar com marfim.
METAL:
Ouro, lato amarelado, cobre amarelado.
PARTE DO CORPO:
Todo o rosto, o baixo ventre, o bao, s vezes o corao, patrona do ventre, a terceira
viso e a circulao sangunea (os rios).
SMBOLO:
Abeb, Espada.
SACERDOTE: Iyalosun ou Amolosun
CARGOS: Qualquer cargo.
TOQUE: Ijex.
SAUDAO: ORI YE YE O
FI DE RI O M (Opar)
Or Yey !
Oxum era muito bonita, dengosa e vaidosa. Como o so, geralmente, as belas mulheres.
Ela gostava de panos vistosos, marrafas de tartaruga e tinha, sobretudo, uma grande
paixo pelas jias de cobre.
Este metal era muito precioso, antigamente, na terra dos iorubs. S uma mulher elegante
possua jias de cobre pesadas. Oxum era cliente dos comerciantes de cobre.
Omiro wanran wanran wanran omi ro!
"A gua corre fazendo o rudo dos braceletes de Oxum!"
Oxum lavava suas jias, antes mesmo de lavar suas crianas. Mas tem, entretanto, a
reputao de ser uma boa me e atende s splicas das mulheres que desejam ter filhos.
Oxum foi a segunda mulher de Xang. A primeira chamava-se Oi-Ians e a terceira Ob.
Oxum tem o humor caprichoso e mutvel. Alguns dias, suas guas correm aprazveis e
calmas, elas deslizam com graa, frescas e lmpidas, entre margens cobertas de brilhante
vegetao. Numerosos vos permitem atravessar de um lado a outro. Outras vezes suas
guas, tumultuadas, passam estrondando, cheias de correntezas e torvelinhos,
transbordando e inundando campos e florestas. Ningum poderia atravessar de uma
margem outra, pois ponte nenhuma as ligava. Oxum no toleraria uma tal ousadia!
Quando ela est em fria, ela levapara longe e destri as canoas que tentam atravessar o
rio.
Olowu, o rei de Owu, seguido de seu exrcito, ia para a gerra. Por infelicidade, tinha que
atravessar orio num dia em que este estava encolerizado. Olowu fez a Oxum uma
promessa solene, entretanto, mal formulada.
Ele declarou: " Se voce baixar o nvel de suas guas, para que eu possa atravessar e
seguir para aguerra, e se eu voltar vencedor, prometo a voc nkan rere", isto , boas
coias.
Oxum compreendeu que ele falava de sua mulher, Nkan, filha do rei de Ibadan. Ela Baixou
o nvel das guas e Olowu continuou sua expedio.
Quando ele voltou, algum tempo depois, vitorioso e com um esplio considervel,
novamente encontrou Oxum com o humor perturbado. O rio estava turbulento e com suas
guas agitadas. Olowu mandou jogar sobre as vagas toda sorte de boas coisas, as nkan
rere prometidas: tecidos, bzios, bois, galinhas e escravos. Mel de abelhas e pratos de
mulukun, iguaria onde suavemente misturam-se cebolas, feijo fradinho, sal e camares.
Mas Oxum devolveu todas estas coisas boas sobre as margens. Era Nkan, a mulher de
Olowu, que ela exigia. Olowu foi obrigado a submeter-se e jogar nas guas a sua mulher.
Nkan estava grvida e a criana nasceu no fundo do rio.
ARQUTIPO
O arqutipo de Oxum o das mulheres graciosas e elegantes, com paixo
pelas jias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que so smbolos do charme e
da beleza. Voluptuosas e sensuais, porm mais reservadas que Oi. Elas evitam chocar a
opinio pblica, qual do grande importncia.
Sob sua aparncia graciosa e sedutora escondem uma vontade muito forte e um grande
desejo de ascenso social.
ESSABAS DE OXUM:
Macaa Baronesa - Vitria rgia Oripep - Ojuor Oriri - Vassourinha de igreja
Bredo sem espinho Tet - Alfavaquinha Orim-rim - Folha da costa Odun-dunMalva
branca Efin - Beldroega Omim - Capeba J - Folha de loko Irko Malmequer branco Pepe - Canela de macaco Tetergun - Parietria Monan Caj Jamin
Papinho de peru Tolu-tolu - Mutamba Afer - Folha da fortuna Eim-dumdum - Rama
de leite Ob - Golfo branco Omin-oj - Folha de vintm Ilerin - SUN
OXUM
Locais de maior vibrao dos orixs, cachoeiras e rios.
As cores e flores que so regidas pelos orixs:
Branca e amarela (Rosas e Palmas)As bebidas que so regidas pelos orixs:
Champanhe branca Frutos e Frutas Banana Ouro Laranja Lima.
Algumas das comidas mais comuns oferecidas aos Orixs:
Omolocum
(Feijo fradinho cozido na gua, com camares refogados no azeite doce coberto por 8
ovos cozidos). Mencionaremos aqui as ervasmais conhecidas no Rio de Janeiro: Oriri,
Colnia, ptalas de rosas brancas. Os Orixs normalmente trazem em seus filhos suas
caractersticas fsicas e de carter. Assim podemos dizer que os filhos de: So pessoas
vaidosas, de meiga beleza, lentas, um tanto quanto preguiosas, interessadas, porm
descuidadas.
Os Orixs tm suas preferncias tambm quanto aos metais.
O ouro.
QUALIDADES DE OXUM:
1. Abalu (a mais velha de todas) - ABAL(carrega ogum uma Ians)
2. Jumu ou Ijimu (a me de todas, estreita ligao com as ymi)
LENDA DE OXUM:
Esta lenda conta como Oxum conseguiu enganar Ex e aprender a arte de adivinhar.
Oxum pediu a seu Pai Oxal, que lhe ensinasse a arte de adivinhar.
Oxal disse a Oxum que s ex e If detinham tal poder.
Oxum procurou Ex e lhe pediu que a ensinasse a jogar. Ex claro, negou.
A jovem foi para a floresta procurar Yam Oxorong, que admirou-se da coragem de
Oxum, uma vez que ningum entrava na floresta ao escurecer. Oxum encontrou Oxorong
e esta lhe ensinou a feitiaria para acabar com a pose de Ex.
Oxum voltou a procurar Ex, desta vez levando as mos cheias de um p brilhante.
Oxum desafiou Ex a adivinhar o que havia em suas mos, quando Ex olhou o p ficou
cego por algum tempo, deixando seus bzios carem. Oxum se fez de prestativa e
comeou a ajudar Ex, desvendando o jogo. Oxum perguntava Ex: Quantos bzios
so? Quem responde no primeiro? e assim por diante.
Ex fica irritado ao saber da astcia de Oxum e procura If, que por sua vez acha graa
dacoragem de Oxum e diz a Ex que ter que dividir seus conhecimentos com Oxum.
LENDA DE OXUN
Conta a lenda que Oxal, numa de suas caminhadas pelo mundo, iria passar pela aldeia
de Oxun, onde pretendia parar e descansar.
Ex, mensageiro dos orixs, correu para avisar Oxun que o grande orix fun-fun estava a
caminho de sua cidade. Era preciso organizar uma grande recepo, pois a visita era
muito importante para todos. Ela, ento, apressou-se com os preparativos da festa,
ordenando a limpeza de todas as casas e lugares pblicos da aldeia, bem como que os
enfeites utilizados fossem da cor
branca. Oxun cuidou pessoalmente da ornamentao e limpeza de seu palcio, pois tudo
tinha que estar perfeito, altura de Oxal.
Com tantos afazeres importantes, em to curto espao de tempo, Oxun no se lembrou de
convidar as Iya-mi para a grande festa.
As feiticeiras no perdoaram essa desfeita. Sentindo-se muito desprestigiadas,
resolveram desmoralizar Oxun perante os convidados.
No dia da chegada de Oxal cidade, Oxorong entrou disfarada no palcio para
colocar, no assento do trono da Oxun, um preparado mgico, que no fora notado por
ningum.
Toda a cidade estava impecavelmente limpa e ornamentada. O palcio de Oxun, que fora
caprichosamente preparado, tinha seus mveis e utenslios cobertos por tecidos de uma
alvura imaculada. Branca tambm seria a cor das roupas utilizadas na cerimnia.
Oxal finalmente chegou, sendo respeitosamente reverenciado numa grande
demonstrao de f e admirao ao grande mensageiro da paz.
Oxun, sentada em seu trono, esperava com impacincia a entrada de Oxal em seu
palcio, quando iria oferecer-lhe seu prprio assento. Mas, ao tentar levantar-se, percebeu
que estava presa em sua cadeira e, por mais fora que fizesse, no conseguia soltar-se. O
esforo que empreendeu foito grande, que, mesmo ferida, conseguiu ficar em p, mas
uma poa de sangue havia manchado suas roupas e tambm sua cadeira.
Quando Oxal viu aquele sangue vermelho no trono em que se sentaria, ficou to
contrariado, que saiu imediatamente do recinto, sentindo-se muito ofendido.
Oxun, envergonhada com o acontecido, no conseguia entender porque havia ficado
presa em sua prpria cadeira, uma vez que ela mesma tinha cuidado de todos os
preparativos.