SEXUALIDADE, GNERO E EDUCAO SEXUAL:

DILOGOS BRASIL-PORTUGAL

Organizadores
Paulo Rennes Maral Ribeiro
Ana Cludia Bortolozzi Maia
Clia Regina Rossi
Filomena Teixeira
Isabel Chagas
Isabel Martins
Mary Neide Damico Figueir
Sonia Maria Martins de Melo
Teresa Vilaa

Araraquara | 2014

Ribeiro, Paulo Rennes Maral

Sexualidade, gnero e educao sexual : dilogos Brasil-Portugal / Paulo
Rennes Maral Ribeiro et al. (Org.). Araraquara, SP: Publicaes CIEd:
Padu Aragon, 2014.
346 p. ; 21 cm. (Srie Temas em Educao Sexual; 1)

R354S

ISBN 978-85-68903-00-1
l. Educao sexual. 2. Brasil. 3. Portugal. I. Ttulo. II. Srie.
III. Maia, Ana Cludia Bortolozzi. IV. Rossi, Clia Regina.
V. Teixeira, Filomena. VI. Chagas, Isabel. VII. Martins, Isabel.
VIII. Figueir, Mary Neide Damico. IX. Melo, Sonia Maria Martins de.
X. Vilaa, Teresa.
CDD 613.95

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca da FCLAr UNESP.

SUMRIO
APRESENTAO.................................................................................................................... 8

Do Inferno Casa das Histrias: Representaes da sexualidade

na Arte em portugal
Fernando Moreira Marques.........................................................................................................................9

Mensagens de sexualidade e gnero na campanha de preveno

da infeo VIH/SIDA Uso preservativo sempre
Ana Frias & Filomena Teixeira....................................................................................................................24

SATISFAO SEXUAL DE HOMENS COM LESO VERTEBRO-MEDULAR

Teresa Vilaa & Teresa Adelaide Ribeiro Pereira...........................................................................36

A MULHER QUE TINHA UM DEFEITO: TRANSEXUALIDADE, CLNICA

PSICANALTICA E AS (TRANS)FORMAES NO PROCESSO TERAPUTICO
Yurn Garcz de Souza Santos & Manoel Antnio dos Santos..................................................56

REFLEXES ACERCA DE GNERO E SEXUALIDADE COMO ESTRATGIAS

DE SADE NA ATENO BSICA
Llia Marlia dos Reis & Maria Alves de Toledo Bruns.................................................................66

A FAVORITA INTERVENO PSICOSSOCIAL COM UMA TRANSEXUAL

Sylvia Maria Godoy Amorim, Ana Paula Leivar Brancaleoni &
Fernanda de Sousa Vieira............................................................................................................................77

SABERES DOCENTES E FORMAO INICIAL em SEXUALIDADE, GNERO

e DIVERSIDADE SEXUALEM ARACAJU/SE
Claudiene Santos , Las Costa Souza Oliveira &
Yasmin Camila Batista dos Santos Porto ..............................................................................................87

PERCEPES DE PROFESSORES/AS DO ENSINO SECUNDRIO EM

PORTUGAL SOBRE O PAPEL DA DISCIPLINA DE BIOLOGIA E DO GABINETE
DE APOIO AOS/S ALUNOS/AS NA EDUCAO EM SEXUALIDADE
Cndida Maria Machado Gonalves & Teresa Vilaa....................................................................98

EDUCAO SEXUAL EM DEBATE: DESENVOLVENDO UM PROGRAMA

PILOTO DE TV COMO APOIO A PROJETOS EMANCIPATRIOS DE
EDUCAO SEXUAL
Sonia Maria Martins de Melo, Isadora Duwe Cria &
Kamylla Raulino Vieira da Silva..............................................................................................................116

PADRES NORMATIVOS EM SEXUALIDADE E GNERO: ANLISE DE

UM GUIA SEXUAL PARA ADOLESCENTES, PAIS E PROFESSORES
Patrcia Cristine Pereira & Ana Cludia Bortolozzi Maia ........................................................127

Gnero e educao: As mulheres Presbiterianas no

brasil no sculo XIX
Jamilly da Cunha Nicacio & Arilda Ines Miranda Ribeiro.........................................................141

Negao de desejos: a experincia da sexualidade em

um adolescente com anorexia nervosa
Lilian Regiane de Souza Costa, rika Arantes de Oliveira-Cardoso &
Manoel Antnio dos Santos......................................................................................................................158

A SEXUALIDADE DA JOVEM MULHER: QUESTO DE construo DE

Gnero E FORMAO DO FEMININO
Graziela Vanessa Parreira, Fabiana Augusta Donati, Luana Dallo &
Raul Arago Martins....................................................................................................................................171

A PRTICA E A REALIDADE DAS ESCOLAS: OS DESAFIOS DA FORMAO

INICIAL PARA A DOCNCIA E DO PREPARO PARA FORMAR
EDUCADORES SEXUAIS
Virginia Iara de Andrade Maistro..........................................................................................................180

A IMPORTNCIA DO VOLUNTARIADO NO PROJETO NACIONAL DE

EDUCAO PELOS PARES
Filomena Frazo de Aguiar, Marta Amncio da Silva Cabral Fialho Mateus,
Paula Cristina de Almeida Costa, Vanda Helena Lopes Delgado,
Maria Gabriela Rito Fonseca, Geraldina Bettencourt &
Maria Isabel Seixas da Cunha Chagas...................................................................................................189

CONCEPES DE SEXUALIDADE DE CRIANAS MATRICULADAS NUMA

INSTITUIO ESCOLAR ESPECIALIZADA NO ATENDIMENTO A
PESSOAS COM DEFICINCIA INTELECTUAL E MLTIPLA NO
MUNICPIO DE CORUMB/MS
Roberta de Oliveira Maisatto & Constantina Xavier Filha........................................................202

SEXUALIDADE E EDUCAO SEXUAL: AMPLIANDO E

PLURALIZANDO AES EDUCATIVAS NA ESCOLA
Aline da Silva Nicolino, Lara Wanderley Araujo, Patrcia Fernandes de Oliveira &
Pollyana Nascimento de Paula................................................................................................................213

SENSIBILIZAO SOBRE SEXUALIDADE E EDUCAO SEXUAL:

REFLEXES SOBRE A PRODUO DE UM CURSO EM AMBIENTE
VIRTUAL DE APRENDIZAGEM
Cristina Monteggia Varela, Kamila Regina de Souza, Luciana Kornatzki &
Sonia Maria Martins de Melo....................................................................................................................222

EDUCAO EM SEXUALIDADE EM CONTEXTO NO-FORMAL

Andreia San-Bento dos Santos, Filomena Teixeira & Maria Helena Caldeira....................235

UM ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL ACERCA DA CIDADANIA

FEMININA NO CONTEXTO DE GNERO
Walfrido Nunes de Menezes & Maria de Ftima Santos................................................................254

A HETERONORMATIVIDADE REPRESSORA: HOMOSSEXUAIS E

MICHS NA BERLINDA
Gustavo Vetorazzo Jorge & Maria Alves de Toledo Bruns........................................................267

A MULHER CONTEMPORNEA: PERCEPES DE MDICOS DO SERVIO

PBLICO DE SADE SOBRE SEXUALIDADE E GNERO
Fernanda Garbelini De Ferrante, Elisabeth Meloni Vieira &
Manoel Antnio dos Santos...................................................................................................................278

EDUCAO SEXUAL EM CURSOS DE GRADUAO EM MEDICINA:

ALGUMAS REFLEXES INICIAIS
Yalin Brizola Yared & Sonia Maria Martins de Melo......................................................................292

BARREIRAS PARA UMA EDUCAO SEXUAL DEMOCRTICA: A AO

DA HOMOFOBIA SOBRE A VIVNCIA DO HOMOEROTISMO ENTRE
MULHERES NO INTERIOR PAULISTA
Lvia Gonsalves Toledo & Fernando Silva Teixeira Filho...........................................................305

QUAL A DESSA HISTRIA? O USO DA LITERATURA INFANTO-JUVENIL

PARA DISCUTIR RELAES DE GNERO
HAMILTON VIEIRA, SUELI APARECIDA ITMAN MONTEIRO, VIVIANE OLIVEIRA AUGUSTO,
KARLA CRISTINA VICENTINI DE ARAUJO, ANA CLAUDIA BORTOLOZZI MAIA &
PAULO RENNES MARAL RIBEIRO..................................................................................................................317

O QUE H DEPOIS DO FELIZES PARA SEMPRE: Uma anlise do

contedo da cultura ldica a partir das fotografias
de Dina Goldstein
Gabriella Rossetti Ferreira & Andreza Marques de Castro Leo.........................................326

CORPO, EROTISMO E SEXUALIDADE SOB A TICA PSICANALTICA

Luiz A. Calmon Nabuco Lastria.............................................................................................................337

APRESENTAO

Este livro fruto de um trabalho coletivo de um grupo de professores/as brasileiros/as e
portugueses/as que tem desenvolvido aes conjuntas de intercmbio acadmico-cientfico, pesquisa,
publicaes e realizao de eventos desde 2006, quando a professora Isabel Chagas, da Universidade
de Lisboa visitou o Ncleo de Estudos da Sexualidade NUSEX, na Faculdade de Cincias e Letras da
UNESP, em Araraquara.

Este foi o marco inicial de nosso processo de internacionalizao, consolidado nos anos
seguintes com a vinda da professora Filomena Teixeira (de Coimbra) em 2008 e da ida de um grupo de
professores da UNESP a Portugal em 2009, ocasio em que se integrou ao grupo tambm a professora
Teresa Vilaa, da Universidade do Minho. Nesse mesmo ano, as trs professoras retornaram ao Brasil e
protagonizaram o I Ciclo de Seminrios Internacionais, que possibilitou que 2009 fosse um ano muito
promissor em nosso processo de consolidao de parcerias com Portugal.

Nesse ano, o grupo de professores pensou na realizao de um congresso luso-brasileiro, logo
ampliado para congresso internacional, envolvendo em sua organizao a UNESP e as instituies
portuguesas s quais estavam vinculadas as professoras visitantes Universidade de Aveiro, Universidade
de Lisboa, Escola Superior de Educao de Coimbra e Universidade do Minho. A este grupo se juntaram
a Universidade Estadual de Londrina e a Universidade do Estado de Santa Catarina, parceiras do NUSEX
desde 2005 na realizao dos I e II Simpsios de Sexualidade e Educao Sexual (2005 e 2006) e do I
Congresso Brasileiro de Educao Sexual (2008).

O I Congresso Internacional de Sexualidade e Educao Sexual foi realizado na Universidade
de Aveiro, em 2010, para o qual contamos com o precioso auxlio da professora Isabel Martins, ento
vice-reitora da universidade. O II Congresso ocorreu em Araraquara, em 2012, e o III Congresso na
Universidade de Lisboa, em 2014.
Em 2010 publicamos um E-book com os trabalhos apresentados no I Congresso. E, ainda que
tenha havido uma demora de dois anos desde a realizao do II Congresso, publicamos agora uma seleo
dos melhores trabalhos apresentados nesse evento, que esperamos poder contribuir para o crescimento,
reconhecimento e consolidao do campo da Sexualidade e da Educao Sexual.

Araraquara, Agosto de 2014.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

DO INFERNO CASA DAS HISTRIAS: REPRESENTAES DA

SEXUALIDADE NA ARTE EM PORTUGAL

Fernando Moreira Marques1

Proponho, neste texto, um breve percurso por algumas imagens-fortes da sexualidade
na arte portuguesa, certo de que nelas encontraremos reflexos do presente que somos e que
vivemos. Todas elas habitam a memria coletiva dos dois lados do Atlntico - este oceano que
insistentemente nos desafia a lermos juntos o mapa do tempo.

Iniciaremos a nossa viagem com a revisitao do inferno.
1. O Inferno
Durante sculos, o inferno povoou o imaginrio coletivo das sociedades ocidentais de
tradio crist. Da Divina Comdia de Dante aos Catecismos do sculo XX, as imagens e
representaes do inferno serviram as estratgias ideolgicas de moralizao social legitimadas
pelos poderes religiosos. Com base nas ideias de pecado e juzo final difundidas nas escritas
interpretativas do sagrado, as artes levaram at aos clrigos e fiis, numa linguagem erudita
ou de simples instruo moral, cenas infernais de castigo, onde as torturas e o horror geravam
medo, angstia e terror. Pinturas, gravuras, esculturas, textos literrios e espetculos teatrais
criaram um repertrio iconogrfico que chegou at ns e que surpreende pela repercusso e
durao dos efeitos.

Na forma em que hoje os conhecemos, os sete pecados capitais (gula, avareza, luxria,
ira, inveja, preguia, vaidade)2 foram incorporados na teologia crist pelo Papa Gregrio Magno,
no sculo VI, ao reformular a lista das oito tentaes descritas pelo monge Evrgio Pontico,
no sculo IV. Constituindo um cdigo moral de forte impacto social, os sete pecados capitais
ajudaram a consolidar o poder secular da igreja catlica.
De entre os pecados que condenavam eternamente as pessoas s penas do inferno, a
luxria ocupou sempre um lugar especial. Definida como a nsia desordenada do prazer carnal,
a luxria era considerada o pior dos pecados e o mais tentador, j que submetia as pessoas ao
domnio desenfreado das paixes. O controlo das suas manifestaes, vistas como demonacas,
gerou uma complexa teia de interditos sobre as prticas sexuais consideradas imorais, perversas
ou contranatura, impondo uma distribuio desigual do prazer em funo do sexo, do gnero,
1
Centro de Investigao Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores - Universidade de Aveiro; Centro de Aconselhamento e Orientao de Jovens de Coimbra da Fundao Portuguesa A Comunidade Contra a SIDA. E-mail: fernandommarques@campus.ul.pt
2
A estes sete pecados opunham-se as sete virtudes: temperana, generosidade, castidade,
pacincia, caridade, diligncia, humildade.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

da idade e do estatuto social. Deste modo, teve um papel crucial na regulao dos regimes de
casamento e procriao, contribuindo para a hegemonia do quadro familiar como cenrio ideal
para a expresso da sexualidade.
Duas medidas destinadas a aumentar a vigilncia e o controlo dos comportamentos vo
contribuir para a longa durao deste cdigo moral: a definio das sete virtudes necessrias
salvao da alma humana, contrapondo cada uma delas a um pecado capital e a instituio da
confisso no sculo XIII. A necessria formao do clero para este novo dispositivo doutrinal
exigiu a elaborao dos manuais de confessores. Estes documentos so fontes incontornveis
para a compreenso das imagens e representaes dos pecados ligados ao desejo sexual. Num
desses manuais, o do padre Francisco Larraga, reeditado diversas vezes no sculo XVIII,
descrevem-se as diversas formas de luxria, classificando-as de naturais e contranaturais. Das
primeiras, fazem parte a fornicao simples (entre solteiros heterossexuais), adultrio, estupro,
incesto, rapto e sacrilgio (quando so rompidos os votos de castidade). Das segundas, a
masturbao, sodomia, bestialidade e diversa corporio positio (prticas sexuais em posies
anormais que se afastam da finalidade reprodutiva)3.
Em termos genealgicos, foi neste hegemnico sistema moralizador de raiz medieval que se
inspirou a pintura O Inferno da coleo do Museu Nacional de Arte Antiga, em Lisboa.
De autor annimo e encomenda desconhecida, o painel nico na arte portuguesa pela sua
temtica, iconografia, composio e representao do nu.

Vejamos como a ficha de inventrio nos descreve a representao do inferno:

Carvalho (2011:127-128) cita a edio espanhola do Prompturio de Teologia Moral de 1721.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Num espao subterrneo com uma abertura circular no canto superior direito de onde
caem as almas, os condenados sofrem as penas correspondentes a cada um dos sete pecados
mortais. Sentado num trono, o rei dos demnios preside a esta cena terrfica munido de uma
enorme trompa e vestido como um ndio brasileiro. Ao centro, dentro de um caldeiro com gua
a ferver, sofrem os invejosos, destacando-se um personagem - um frade franciscano -, por ser a
nica figura vestida e sem sinais de sofrimento. Em torno do caldeiro agrupam-se

O Inferno, escola portuguesa, c. 1505-1530, leo sobre madeira de carvalho, 119x217,5cm, MNAA
Disponvel em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/

os outros pecados: o orgulho (as trs mulheres atadas pelos ps sobre um fogareiro de barro de
onde saem chamas que lhes consomem o cabelo), a avareza (no homem que obrigado a engolir
moedas), a gula (no pecador a quem um demnio obriga a beber vinho contido num odre em
forma de porco), a ira (o homem de cabea rapada que est a ser pingado), a luxria (no grupo
onde, lado a lado, se representa o adultrio e a homossexualidade, esta ltima visualmente
traduzida pelo frade e o jovem acorrentados)4.
A anlise iconolgica permite dat-lo das primeiras dcadas do sculo XVI (15051530), para isso contribuindo as moedas do tempo de D. Manuel I e a figurao de ndios
do Brasil. Se a funo didtica e edificante da imagem no oferece controvrsias, a autoria,
o lugar de destino e a sua pertena a uma estrutura narrativa mais extensa tm sido objeto de
discusso. Relativamente autoria, as hipteses vo desde a atribuio a mestre desconhecido
at a pintores nacionais como o Mestre da Lourinh ou o pintor rgio Joo Afonso. Quanto
incorporao do quadro na coleo do Museu Nacional de Arte Antiga sabe-se que veio da
Academia de Belas Artes de Lisboa onde foi recolhido aps a extino das ordens religiosas em
1834, mas quanto sua provenincia original nada se conseguiu apurar at agora, uma vez que
no ficaram registos de identificao e catalogao.

Ficha de inventrio do painel disponvel em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A representao de figuras nuas de forte sensualidade, de clrigos condenados e de

cenas carregadas de grande violncia simblica, levaram alguns autores a destinar a obra a
um pblico letrado e a um lugar especial como uma dependncia conventual ou Tribunal da
Relao de Lisboa5.
Quanto ao esquema compositivo, o facto de o inferno ser representado com os sete pecados
capitais numa tela autnoma e de incluir figuras com cortes abruptos e sugestes de continuidade
narrativa em painis adjacentes, levou alguns estudiosos a defender a hiptese de a pintura
fazer parte de uma estrutura mais complexa retbulo ou trptico onde tambm estariam
representados o Juzo Final e o Paraso, como acontece em obras de pintores germnicos e
flamengos como Hans Memling e Van Eyck.

Para alm de fazer eco da tradio iconogrfica sobre o inferno que se propagou durante
o perodo medieval, o painel apresenta algumas particularidades que interessa referir neste
estudo. A representao da nudez alcana grande beleza, plasticidade e sensualidade. Flvio
Gonalves (1990:72) dir sobre o corpo da mulher adltera presa ao seu amante que a
imagem mais ertica da pintura antiga portuguesa, tanto pelo extraordinrio sensualismo das
suas formas, como pela posio e pormenores. Tambm o frade sodomita e as trs mulheres
penduradas simbolizando a vaidade, de seios pequenos e ventre sado, a quem queimam os
cabelos compridos, esto figuradas com um domnio tcnico e expressivo assinalvel.

Quanto aos objetos so reconhecidos os caldeires de ferro, um fogareiro de barro
portugus e instrumentos de tortura usados pela justia secular.

A iconografia do painel traz-nos tambm uma novidade relativamente anterior
representao do ndio do Brasil como bom selvagem que conhecemos da carta de Pro Vaz
de Caminha e da Adorao dos Magos do retbulo da S de Viseu6. Para Markl (1995:422)
nesta pintura do Inferno a imagem do ndio, smbolo da inocncia e da pureza d lugar a seres
diablicos que torturam os pecadores com suplcios atrozes. Na tela, Lcifer, rei das trevas,
figurado como um ndio. Tambm o diabo que transporta s costa o frade sodomita veste uma
indumentria de penas coloridas. Para o historiador, esta diabolizao do ndio radica nas cartas
e narrativas de Amrico Vespcio, publicadas entre 1503 e 1507, destinadas a Loureno de
Mdicis e a Renato, rei de Jerusalm e da Siclia, onde a antropofagia, a prtica do aborto e a
voracidade sexual das mulheres ndias so exemplificadas em narrativas srdidas:
Crede isto, j se viu um pai comer os filhos e a mulher, e eu conheci um homem, com que
falei, de quem se dizia ter comido mais de trezentos corpos humanos.
[As mulheres] so to cruis e odeiam to malignamente que se os maridos as irritam,
logo lhes fazem mal certo, com o qual, muito raivosas, matam no prprio ventre os filhos,
e abortam em seguida.
Outro hbito bestial e extraordinariamente cruel este: as mulheres, de libidinosas que so,
5
Sobre as questes de datao, autoria, encomenda e localizao original da
obra ver Rodrigues, 2011; Lopes, 2005; Bayona, 2004; Serro, 2002; Gonalves,
1990; Markl, 1986. Mantm-se interrogaes de como este painel resistiu Inquisio.
6

Ver a propsito Belluzzo, 1996:12-13.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

fazem engrossar tanto os membros dos maridos, com certo artifcio e com a mordedura de
certos animais venenosos, que ficam disformes e torpes. Desta prtica resulta perderem-nos
e ficarem eunucos, porque, por falta de cuidados, aqueles apodrecem (Markl, 1995:422).
Estas narrativas inspiraram diversas ilustraes, de que exemplo uma xilogravura de
Johann Froschauer, datada de 1505 e existente na New York Public Library, onde a antropofagia
aparece representada juntamente com a maternidade e o erotismo.

Por esta representao do inferno passa uma linha da histria que separa a sexualidade
do prazer, do amor e da paixo, que institui a culpa e o pecado, que desconfia do corpo e do
desejo, que professa a castidade e a submisso. Do lado de l, cresceram os poderes disciplinares,
hbeis na vigilncia, no controlo, na punio e nas artes de promover o governo de si. Territrio
da heteronormatividade e do sexo reprodutivo tambm o da desigualdade social que favorece
quem pode manipular a moral e as margens de tolerncia. Esta linha chega at ns e ainda
separa.
2. A Ilha dos Amores
Comecemos agora a segunda viagem, que nos vai dar a conhecer um outro imaginrio.
Igualmente do sculo XVI, mas j de outro universo cultural e simblico, o episdio
conhecido pela Ilha dos Amores, retratado nos cantos IX e X de Os Lusadas, de Lus de Cames.
A primeira edio da obra data de 1572, algumas dcadas depois da cronologia proposta para
o painel do Inferno. Conjugando a matriz clssica com as novas vises dos descobrimentos, o
poeta incorpora na sua obra pica o amor pago e os valores humanistas do Renascimento.
A Ilha dos Amores imaginada como uma recompensa com que Vnus, a deusa do
amor, protetora dos portugueses, decide gratificar os navegadores pelos seus sofrimentos, feitos
e valentia, exemplificados na descoberta do caminho martimo para a ndia. A chegada nsula
divina culmina o processo de mitificao dos heris e simbolicamente do povo portugus
construdo ao longo do poema. Na preparao meticulosa do encontro amoroso, Vnus conta
com o auxlio do seu filho Cupido e de belas Ninfas que sabero satisfazer o desejo carnal dos
navegadores, acolhendo-os, com sensualidade e erotismo, na formosa ilha alegre e deleitosa.
A ilha, teatro da relao ertica, idealizada como um paraso sensorial, um arqutipo
locus amoenus, pleno de vegetao fresca, viosa e frondosa, frutos, animais, guas correntes,
lago e paisagens campestres. Neste cenrio natural maravilhoso, esperam os marinheiros as
belas ninfas, de vestes coloridas, fingindo-se descontradas e incautas, tocando ctaras, harpas e
flautas, desnudando eroticamente o corpo com o vento ou saindo nuas do banho: Acende-se o
desejo, que se cava / nas alvas carnes, sbito mostradas.
Cames celebra Eros, o amor pago, recompensando os seus heris com doces
manjares, perfumes raros, frutos suculentos, suaves melodias, atos amorosos todos os sentidos
so saciados, atinge-se a plenitude e alegria do corpo (Pais, 1993:609).
Aps a ardente perseguio das ninfas pelos marinheiros, cada uma cair se deixa

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

aos ps do vencedor/que todo se desfaz em puro amor. A relao amorosa consuma-se em

famintos beijos, mimoso choro, afagos to suaves e risinhos alegres. E Cames desafia
a celebrar o jogo do amor: O que mais passam na manh e na sesta,/Que Vnus com prazeres
inflamava,/Melhor experiment-lo que julg-lo;/Mas julgue-o quem no pode experimentlo. Enquanto os amados navegantes desposam as Ninfas, Vasco da Gama enleva-se com
Ttis no seu palcio de cristal e de ouro puro e fino. O episdio culmina com a apoteose da
unio do humano com o divino, imortalizando os navegadores pelos feitos que realizaram.

David Mouro-Ferreira (1980) descreve a carga ertica que se desprende desta aventura
na Ilha dos Amores e que foi razo suficiente para durante o Estado Novo ter sido relegado
para uma equvoca penumbra obscurantista. Assinala, no episdio, a extrema e clara erotizao
dos seus componentes que no encontra paralelo na lrica amorosa de Cames. O desejo no
peso e a fome de desejo saciada na plenitude dos sentidos. As foras sobrenaturais divinizam
o prazer dos corpos. Para o autor, o prprio poema um texto de prazer onde a palavra mostra
as relaes prximas entre Eros e a linguagem. Classifica-o com um episdio pago, do mais
belo e saudvel que o Renascimento europeu produziu, j que o texto respira uma sexualidade
jubilatria e convida a viv-la.
Na transio do sculo XIX para o sculo XX, o tema camoniano da Ilha dos Amores foi
fonte de inspirao de artistas como Columbano Bordalo Pinheiro e Jos Malhoa, tal como tinha
sido um sculo antes de Vieira Portuense. Tocado pelo sentimento romntico e nacionalista que
perduraria no tempo, Malhoa pintou em tela uma verso reduzida da grande composio sobre
a Ilha dos Amores que fez para o Museu Militar de Lisboa (Henriques, 2002:119; Baldaque et
al, 2001:122). Pintor da primeira gerao de naturalistas, atento aos costumes populares e
vida burguesa, Malhoa faz aqui uma incurso pela pintura de histria, com uma sensualidade e
erotismo pouco comum na sua extensa obra.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A Ilha dos Amores, Jos Malhoa, 1908,

leo s/ tela, 72,5x92,5cm, n de inv. 74 CMP/MNSR
Disponvel em http://www.matrizpix.imc-ip.pt/

No centro da imagem vemos, em primeiro plano, uma figura feminina nua que se
alonga de costas, agarrando o homem que, por sua vez, a agarra possessivamente, numa
sensualidade poderosa com eco na exuberncia da paleta da paisagem ednica que os envolve
(Henriques, 2002:118). Outro casal se aproxima ao longe, sendo visvel a nudez da Ninfa.
O pretexto de apresentao do corpo feminino como objeto de desejo, serve aqui a narrativa
mtica dos descobrimentos. A intensidade fsica da composio, onde a sensualidade explode
de forma nua e crua, como se denota no pormenor da carnao feminina com a mo cravada do
nauta, remete para um erotismo possessivo caro ao imaginrio sexual masculino.
Esta pintura sobre o episdio da Ilha dos Amores pe em jogo um conjunto de
elementos simblicos que instituem o desejo e o prazer sexual como marcas identitrias de uma
masculinidade viril e dominadora. O amor carnal um prmio para os heris masculinos, que
as belas e sensuais Ninfas tm por misso satisfazer. A prpria ilha surge associada ao corpo
feminino e conotada com a realizao sexual.

Por esta segunda imagem passa uma outra linha da histria que no quer ignorar o amor
e o prazer sexual mas que o simboliza em mitos e narrativas ancestrais, que os circunscreve a
um imaginrio masculino idealizado como recompensa para quem sabe manejar o engenho e a
fora. Do lado de l est uma masculinidade hegemnica vida de satisfazer os desejos sexuais
que lhe assistem por direito prprio com o beneplcito dos deuses. Esta linha tambm nos toca
e continua a alimentar um imaginrio ertico desigual.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. Mulher-Terra-Vida

A terceira viagem transporta-nos ao perodo ps-25 de abril em Portugal e a um projeto
artstico com olhar alternativo.
Em Maro de 1977, poucos anos aps a Revoluo dos Cravos, um coletivo de
operadores plsticos organizou na Galeria de Arte Moderna, em Lisboa, uma exposio de arte
contempornea e intitulou-a Alternativa Zero. Superando as expectativas, a exposio teve um
grande impacto social, sendo visitada por pblicos diversificados. Marcou a poca, gerando
novas atitude perante a arte contempornea. Organizada por uma personalidade criadora, o
investigador e crtico de arte Ernesto de Sousa, juntou uma gerao de rutura em vrios campos
artsticos: da escultura fotografia, do vdeo performance.
Nessa exposio, a escultora Clara Meneres apresentou uma instalao surpreendente
que designou Mulher-Terra-Vida. Usando materiais efmeros, assumiu o cruzamento de
linguagens e a desmaterializao das obras de arte. O seu projeto ps em jogo novas relaes
entre a arte, a mulher e a natureza.

Capa da Revista Colquio-Artes, n 34,

outubro de 1977.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mulher-Terra-Vida, Clara Meneres, 1977, acrlico, terra e relva, 80x270x160 cm

fotografias da exposio Alternativa Zero, Galeria de Arte Moderna, Lisboa
Disponvel em http://www.ernestodesousa.com/?p=102

Artista e professora, Clara Meneres tinha j participado em grupos de interveno com

intenes polticas e sociais, como o grupo ACRE (1974-77), produzindo uma arte efmera
procurando surpreender tudo e todos, uma arte para toda a gente (Campos, 2011:53).
Na sua obra aprofunda os temas da mulher e a representao de situaes de ndole sexual,
de mitos fundadores, de cultos solares, aquticos, de fecundidade, de alegoria da morte, de
interveno cvica, poltica e religiosa (Campos, 2011:54) A artista posicionava-se no campo
feminista: toda a minha escultura uma encarnao da mulher e dos seus problemas. Mesmo
os temas masculinos so vistos do lado feminino. Na sua arte utilizou, por vezes, linguagens
subversivas e provocadoras, assumindo a transgresso, como se pode ver em Menina Maria
Amlia que vive na Rua do Almada, e Relicrio, ambas datadas de 1969.
Em Mulher-Terra-Vida, a primeira obra que exps aps o 25 de Abril de 1974, Clara
Meneres produziu uma grande escultura de terra e relva semeada, em forma de torso feminino
nu, com seios e pbis salientes, dentro de uma caixa de madeira. Na zona dos mamilos foram
colocadas outras plantas. Para Clara Meneres era uma pea viva e como tal evolua de forma
espontnea. Para preservar o seu sentido original, a escultura tinha de ser regada e aparada
periodicamente, envolvendo-se a artista nessa tarefa: esta manuteno peridica, representa de
alguma forma tambm uma relao entre a natureza e corpo feminino7. Para Ernesto de Sousa
(1977:52), o que no incio poderia ser visto como um projeto de uma artista para transformar a
natureza com o seu sentido das formas, tornou-se numa bela luta quotidiana: uma performance.
Numa entrevista publicada no Revista Faces de Eva, Clara Meneres d a sua verso da
obra:
uma pea que identifica as curvas da paisagem com o corpo da mulher, numa clara
referncia aos mitos da Terra-Me. uma ideia simples que est inscrita na tradio mtica
e sagrada da humanidade. [] Esta obra fez-me compreender que tocar na verso feminina
da mitologia das origens, nos ciclos da gestao, no mistrio da transformao da morte em
7

Entrevista de Clara Meneres a Campos (2011:60).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

vida e na figurao do corpo da Grande Me, era tambm tocar em nveis muito profundos
do inconsciente humano. bvio que esta escultura reflete a minha preocupao com a
ecologia [] o respeito pela vida e a preservao das razes culturais. Dentro desta linha,
outras peas se seguiram, nas quais tentei recuperar a tradio etnolgica, integrando as
formas e os modos que o povo tem de se relacionar com a natureza, extraindo dela vida e
sustento8.
Este dilogo com o culto da fertilidade visava o reposicionamento da mulher na sua
dimenso esttica e antropolgica. A sua postura feminista contribua para uma reflexo
constante sobre a mulher em relao com os contextos de vida. O dilogo com a perspetiva
ecolgica suscita ainda novos questionamentos, inclusive no fazer da arte, pela apropriao de
materiais da natureza e o seu transporte para o campo artstico.
A interao dos visitantes com a pea foi surpreendente, provocando curiosidade e adeso as pessoas achavam graa e faziam comentrios - mas tambm reaes hostis: Com grande
surpresa minha, esta pea desencadeou estranhos preconceitos e agressividades. Descobri que
de noite algum flagelava o ventre de terra e erva com um basto (Campos, 2011:61).
Mulher-Terra-Viva teve ainda duas outras verses para espaos exteriores, em maiores
dimenses: uma na Bienal de So Paulo, ainda no mesmo ano de 1977 (onde foi montada
entrada do edifico da Bienal), e outra no Museu de Arte Contempornea da Fundao de
Serralves, no Porto, na exposio Perspetiva: Alternativa Zero (exposta no Jardim da Casa de
Serralves), em 1997.
Em ambos os casos a escultura provocou polmica. No caso do Brasil, a nudez feminina,
expressa em material vegetal, foi entendida como particularmente impdica e provocatria. J
em Serralves, os problemas estiveram na resistncia dos arquitetos paisagistas sobre a escolha
da localizao da pea na rea do Jardim (Campos, 2011:61) e que levaram sua dissimulada
ocultao.
Por esta obra desafiadora passa uma linha da histria atenta natureza do mundo no
feminino. Dialoga com os ritos ancestrais da humanidade, celebra a vida e o terno cuidado da
criao.
Do lado de c experimenta-se a rutura do olhar de gnero na liberdade da expresso
artstica Comear de novo, esquecendo as linguagens de hegemonia e dominao. Procuramse novas sensaes e pontos de encontro entre as pessoas. Criam-se novas situaes, formas e
gestos que interpelam outras identidades.
4. A Casa das Histrias

Iniciamos agora a ltima viagem que nos transporta ao lugar mgico da Casa das
Histrias9, na cidade de Cascais. Para a sua criao, doou Paula Rego um significativo conjunto
8

Revista Faces de Eva. Estudos sobre a Mulher, n 4, 2000, Edies Colibri.

O projeto arquitetnico de autoria de Eduardo Souto Moura.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de obras de sua autoria que constituem a primeira razo de ser deste Museu. Atravs da coleo
de pinturas, gravuras, desenhos e litografias podemos acompanhar as experincias, as ideias,
as inquietudes e as linguagens visuais (Rodrigues, 2009) de uma das mais importantes artistas
contemporneas.
Da coleo da Casa das Histrias faz parte um conjunto de oito gravuras a gua-forte,
propositadamente Sem ttulo, datadas de 1999 e que aparecem referenciadas no catlogo com
pertencendo Srie Aborto. Estas gravuras foram uma recriao da srie de quadros a pastel
sobre o tema do aborto clandestino que Paula Rego tinha pintado em 1998, em reao ao
resultado do primeiro Referendo realizado em Portugal e interveno da Igreja Catlica em
todo o processo10. Pinturas e gravuras so obras propositadamente polmicas e esteticamente
singulares, onde a inteno cvica surge associada criao artstica e sua divulgao, como
explicitou a autora numa das entrevistas:11
Foram desencadeados pelo referendo em Portugal um referendo para legalizar o aborto,
que proibido l. [] Houve uma votao para tornar o aborto totalmente legal e ningum
se deu ao trabalho de ir votar. Por isso, os NOs ganharam. As pessoas tiveram vergonha
de ir votar. [] Fiquei zangada porque j tinha visto aquilo tudo em Portugal o sofrimento
por que as mulheres passavam quando o aborto era absolutamente ilegal. Fazia-me imensa
confuso. E ainda hoje h muito sofrimento. Tinha de fazer isto. As minhas recordaes
puseram-me furiosa (Rosenthal, 2003:148).
Na minha aldeia testemunhei como tudo se fazia s escondidas, vi a dor e a vergonha.
Tantas mulheres me vieram pedir dinheiro para abortar Por vezes morriam de septicemia.
Ou lavavam-se na praia, as entranhas sadas (Gee, 2004:102).
Pastis e gravuras do significado visual ao drama vivido por jovens mulheres enfrentando
sozinhas o aborto, que assim se faz clandestino. So imagens que recusam o

10
O primeiro Referendo nacional sobre a despenalizao do aborto foi realizado em Portugal
em 28 de junho de 1998 e, devido enorme absteno, teve como resultado manter a ilegalizao.
Seria apenas depois do segundo Referendo, votado favoravelmente em 12 de fevereiro de 2007, que
a interrupo voluntria da gravidez foi despenalizada. A resposta sim pergunta Concorda com a
despenalizao da interrupo voluntria da gravidez, se realizada, por opo da mulher, nas primeiras
dez semanas, em estabelecimento de sade legalmente autorizado? obteve 59,25% dos votos.
11
Entrevista para o catlogo da exposio Celestinas House, na Abbot Hall Gallery, em Kendall,
em 2001, reproduzida em Rosenthal, T. G. (2003:148).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Paula Rego, Sem ttulo (II), 1999, gua-forte, 19,6x29,7cm, papel: 38 x 47,9 cm, Srie Aborto, Prova de artista,
Inv. G381, Casa das Histrias Paula Rego
Disponvel em http://www.casadashistoriaspaularego.com/pt/coleco/gravura.aspx

sofrimento humano desnecessrio e confrontam a regulao social do corpo com a subjetividade

feminina. O assunto abordado com frontalidade, exibindo uma carga poderosa, visceral,
fsica e psicolgica (Rosenthal, 2003:149). A composio depurada. Paula Rego afirmou que
nunca tinha feito obras to formais.
Tudo se passa em interiores domsticos cerrados onde apenas o essencial est presente:
cama, balde, tapete, sof ou cadeira. Ambientes de tenso com as mulheres imersas numa
intimidade dolorosa. Para Rosengarten (2005:42) estas imagens escandalizam porque expem
o cenrio de um ato que se impe como indizvel [] so obras acerca do que pode e do que
no deve ser dito.
No seu estudo sobre a artista, Maria Manuel Lisboa (2004:107) considera que estas
imagens aludem angstia das mulheres sem fruto e possivelmente tambm a vrios tipos de
coao sexual (violao, abuso, incesto, relaes sexuais abusivas com jovens menores) que
do todos origem a gravidezes indesejadas. Haver prazer masculino por detrs desta angstia
e da sua contemplao?
Fiona Bradley, outra estudiosa da artista, considera que durante o processo criativo,
Paulo Rego no esqueceu os cenrios de represso da sexualidade feminina que observou na
sociedade portuguesa. No seu entender, as pinturas e gravuras sobre o aborto so imagens
de vingana contra a injustia social, do triunfo da vontade sobre as circunstncias (Bradley,
2002:93).
Aquando da Exposio de Paula Rego no Centro de Arte Moderna da Fundao Calouste
Gulbenkian, em maio de 1999, Pomar escreveu a propsito no jornal Expresso: Paula Rego
desenha adolescentes e jovens mulheres que sofrem, que escondem a cara ou enfrentam o
espectador, culpando-o com o olhar, algumas delas prostradas sobre a cama, outras agachadas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sobre um bacio ou um balde, outras ainda contorcendo-se com dores, entregues apenas a si
prprias e a uma imensa solido. So retratos de sofrimento e angstia, de ansiedade, desolao,
medo, humilhao e vergonha, feitos de uma violncia contida, sem sangue nem gritos, com
uma construo figurativa formalmente austera, sempre rigorosa e simples, que os traos
precisos dos rostos, os espaos fechados e a estrita economia dos cenrios tornam ainda mais
realistas e pungentes12.
Se certo que as mulheres surgem aqui deselegantes, desconfortveis, estendidas ou
dobradas sobre si, sujeitas a indignidades e dor elas tambm se apresentam fortes, corajosas
e desafiadoras (Rosenthal, 2003:149). No so vitimizadas, apesar da situao humilhante em
que se mostram. Por vezes exibem at uma postura triunfante, interpelando-nos com o olhar.
Assumindo o controlo sobre a sua deciso, superam o conflito sexual e de poder com o ser
masculino fisicamente ausente. Tornam-se num smbolo da determinao e de uma liberdade
finalmente conquistada ainda que a um preo terrvel. E ser por esta atitude que toda a srie
sobre o aborto constitui, na perspetiva da autora, uma das mais fortes afirmaes feministas do
nosso tempo. Ser a prpria Paula Rego que o dir numa entrevista: H um ngulo feminista
porque eu sou feminista. Sou mesmo, e muito.
Paula Rego no deu ttulo a nenhum dos quadros ou gravuras desta srie como se
os atos neles representados fossem to terrveis de contemplar que at mesmo nome-los se
revelasse insuportvel (Livingstone, 2005:49). Metfora do silenciamento, tema tabu que se
apresenta aqui mais adivinhado do que dito revelando uma sociedade hipcrita que condena
as mulheres vergonha e ao crime, como afirmou Alexandre Pomar (1999). Por isso, embora
sejam elas que mostram as cicatrizes fsicas e emocionais da gravidez no desejada, o seu ato
pessoal remete para uma responsabilidade coletiva, interpelando a indiferena.
Durante da exposio retrospetiva da sua obra, realizada em 2011, na Pinacoteca do
Estado de So Paulo, Brasil, estas imagens tambm haveriam de suscitar polmica, devido s
questes que levantam.
Em obras mais recentes como Carga Humana (2008) e Circunciso Feminina (2009), Paula
Rego interroga com a sua arte outros temas fraturantes relacionados com a condio das
mulheres e os direitos humanos: violncia, mutilao genital, trfico de pessoas para prostituio
e escravatura sexual.

Por esta imagem impressiva passa outra linha da histria escrita no feminino,
radicalmente atual, que interroga a condio das mulheres luz de uma leitura consequente dos
direitos humanos, neles incluindo os direitos sexuais e reprodutivos.

Se estas linhas interpretativas definem alguns dos territrios histricos que marcam as
fronteiras das identidades sexuais e de gnero, tambm interpelam o modo como as vivemos
e agimos sobre elas. Da que o desafio constante da histria da sexualidade seja o de mostrar a
tecedura das suas imagens e escritos, interrogando as formas de poder e saber que as pem em
jogo.
12

Alexandre Pomar Paula Rego. Mostrar o inominvel, Jornal Expresso, 22 de maio de 1999.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Nestas imagens-fortes da sexualidade existem continuidades e descontinuidades tanto
visuais como de sentido que interpelam o modo como mapeamos o ertico sentido dos nossos
passos. Das marcas que deixarmos se faro outros corpos, se ouviro outras vozes e se sentiro
outros gestos. Apetece, por isso, dizer: faamos ento uma nova histria com elas e seremos
mais felizes.

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MENSAGENS DE SEXUALIDADE E GNERO NA CAMPANHA

DE PREVENO DA INFEO VIH/SIDA USO PRESERVATIVO
SEMPRE

Ana Frias13
Filomena Teixeira14
1. Enquadramento terico
Atualmente, a nvel mundial, estima-se que existam cerca de 34 milhes de pessoas a
sobreviver com o VIH, sendo que 60% desconhecem ser portadores(as) do vrus (UNAIDS,
2011). No contexto portugus, dos 41035 casos de infeo VIH/SIDA nos diferentes estadios
de infeo, notificados a 31 de Dezembro de 2011, destaca-se o aumento da notificao dos
casos de SIDA de transmisso heterossexual (63%) e homo/bissexual (16,5%), bem como os
68% dos portadores assintomticos que so jovens entre os 20 e os 39 anos (Departamento
de Doenas Infeciosas, Unidade de Referncia e Vigilncia Epidemiolgica & Ncleo de
Vigilncia Laboratorial de Doenas Infeciosas, 2012).
Apesar destas realidades, estudos recentes sobre o comportamento sexual dos/as
adolescentes portugueses/as apontam para dados preocupantes, nomeadamente: o aumento da
dificuldade dos adolescentes em recusar ter relaes sexuais sem preservativo; a diminuio
de atitudes positivas face aos/s portadores/as de VIH/SIDA; e diminuio da perceo de
risco de ser infetado pelo VIH/SIDA (Matos, Simes, Tom, Camacho, Ferreira, Pereira &
Morais, 2008, p.115, p.116).
Porm, Teles & Amaro (2006) alertam para o fraco sentido que tem falar de inconscincia
perante o risco do VIH/SIDA ou de falta de informao, considerando que a preveno da SIDA
no se consegue apenas pela insistncia no uso do preservativo. Baseando-se no modelo Sida
e Comportamento Sexual: Determinantes socioculturais do comportamento saudvel, Teles
& Amaro (2006, p.103) consideram que os tipos de relacionamento sexual so influenciados
pela posio social da pessoa, pelo seu nvel de literacia, pelo suporte social e pelo resultado da
socializao, no que respeita inculcao de valores de responsabilidade individual e social, e
13
Enfermeira no Centro Hospitalar da Universidade de Coimbra, Doutoranda em Didtica e Formao na Universidade de Aveiro e membro do Projeto de Investigao Sexualidade e Gnero no
discurso dos media: implicaes scio-educacionais e desenvolvimento de uma abordagem alternativa
na formao de professores/as do Centro de Investigao Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores (CIDTFF). E-mail: ana.frias@ua.pt
14
Professora Coordenadora na Escola Superior de Educao de Coimbra. Investigadora
no Centro de Investigao Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores (CIDTFF)
da Universidade de Aveiro, onde coordena o Projeto de Investigao Sexualidade e
Gnero no discurso dos media: implicaes scio-educacionais e desenvolvimento de uma
abordagem alternativa na formao de professores/as. E-mail: filomena.tx@gmail.com

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

acompanhados por uma perceo do risco desenvolvida pelo indivduo, que determina as suas
atitudes e que podero ou no aumentar o nvel de conscincia sobre a SIDA (idem).
A sexualidade algo que ultrapassa largamente os comportamentos sexuais (Zapiain,
2003), ou a genitalidade (Silva, 2006), ela indissocivel da prpria natureza humana (Teixeira,
Vaiga & Martins, 2006).
Assumindo esta perspetiva, bem como a particular situao de vulnerabilidade dos/
as adolescentes infeo VIH/SIDA (Pereira, Morais & Matos, 2008) e os comportamentos
preocupantes que ainda assim exibem (Matos, Simes, Tom, Camacho, Ferreira, Pereira
& Morais, 2008), caminhar no sentido de estagnar e inverter a propagao desta infeo,
uma das oito metas da Declarao Sade Sexual para o Milnio (WAS, 2009), requer uma
educao em sexualidade que proporcione aos/s jovens informaes culturalmente relevantes
e cientificamente corretas (UNESCO, 2009; Carta de Aveiro, 2010). Implica tambm o
envolvimento dos diversos sectores sociais, nomeadamente do universo comunicacional,
atravs de campanhas de informao permanentes e aliceradas em estudos cientficos credveis
(Teles & Amaro, 2006), com o objetivo de (in)formar as audincias para a mudana/evoluo
de comportamentos saudveis (Lopes, 2006).
Os media enquanto currculo cultural, veiculam valores, regulam condutas e modos de
ser, ensinam modos de ser mulher e de ser homem, formas de feminilidade e de masculinidade
(Sabat, 2001; Louro, 2003), criam regimes de verdade e disputam sentidos mltiplos sobre a
sexualidade e o gnero (Marques, 2010). O gnero um conceito que a OPS (2010) define
como relacional, atravessado pelas dimenses de etnia, cultura, idade e nvel socioeconmico.
No mbito da problemtica da infeo VIH/SIDA, as desigualdades de gnero constituem um
problema real na preveno do VIH/SIDA (Pinto-Coelho, 2009; Rogow & Haberland, 2005).
As campanhas de preveno da infeo VIH/SIDA, embora tenham dado a conhecer,
populao em geral e aos/s jovens em particular, a existncia de um problema sanitrio grave
ao qual era necessrio dar resposta, no parecem ter convencido ou motivado os/as jovens a
mudar comportamentos, uma vez que o aumento do preservativo, que se verificou ao longo dos
ltimos anos, est claramente aqum do que seria de esperar num problema desta dimenso
(Cunha-Oliveira, Cunha-Oliveira, Pita & Cardoso, 2010).
A comunicao sem dvida uma rea chave na resposta epidemia VIH/SIDA, tanto
no apoio s iniciativas de preveno, como na promoo de um ambiente livre de estigmas e
de discriminao, no entanto frequente a transmisso de esteretipos de papis de gnero e
de papis sexuais, o que distancia a concretizao do objetivo da mudana de comportamentos
(OPS, 2010, p.2).
A problemtica exposta incita discusso, premente, dos modos de educar a sexualidade
e o gnero veiculados nos discursos mediticos que, de uma forma ou de outra e em algum
momento da vida, invadem o quotidiano de todos/as, independentemente da idade, sexo,
orientao sexual, condio social e/ou econmica, estilo de vida, preferncias e aspiraes,
porque indubitavelmente a realidade VIH/SIDA existe. Assim sendo, e tendo como ponto

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de partida a investigao Sexualidade e Gnero em Campanhas de Preveno da Infeo

VIH/SIDA15, que analisa concees de Sexualidade e Gnero veiculadas em Campanhas de
Preveno da Infeo VIH/SIDA produzidas entre 2000 e 2010, em Portugal e nos Pases da
CPLP, por Organizaes Governamentais (OG) e/ou Organizaes no Governamentais (ONG),
optou-se agora por trazer a debate uma campanha externa ao corpus de anlise da referida
investigao, a campanha uso preservativo sempre, produzida recentemente (em 2011) pela
Coordenao Nacional de Preveno da Infeo VIH/SIDA.
2. Mtodos
A campanha de preveno da infeo VIH/SIDA que aqui se analisa uso preservativo
sempre, constituda por dois spots publicitrios16: 1); No h dinheiro que compense o risco.
Uso preservativo sempre e 2) masculino ou feminino, uso preservativo sempre. Ambos os
spots recorrem a ilustraes a preto e branco, que vo sendo desenhadas medida que a ao
de desenrola. Ou seja, a campanha recorre maioritariamente a desenhos em movimento para
expressar a ideia que pretende, apresentando apenas no final dos spots duas expresses (faladas
e escritas).
O primeiro spot (No h dinheiro que compense o risco. Uso preservativo sempre)
desenrola-se no espao pblico, na rua, e tem como protagonista uma mulher esbelta, de estatura
mdia, com formas corporais harmoniosas e arredondadas, de cabelo comprido e ligeiramente
ondulado, roupa justa e decotada e de sapatos altos, que exibe a sua silhueta e expe o corpo,
junto estrada, encostada numa esquina. Inicialmente abordada por um condutor (entre os
20 e 40 anos) que, ao saber que ela impe o uso do preservativo, recusa deix-la entrar no seu
carro, e abandona bruscamente o local, enfurecido. Em seguida, surge um outro condutor (com
idade entre os 20 e 40 anos), que a aborda no sentido de ter sexo com ela, e este, contrariamente
ao anterior, aceita com satisfao a condio do uso do preservativo, convidando-a a entrar no
carro onde partem alegremente. Uma voz feminina diz no final no h dinheiro que compense
o risco. Uso preservativo sempre.
O segundo spot tem lugar no espao privado (o interior de uma habitao), onde um
homem (jovem adulto), sentado no sof, seleciona no jornal a prostituta que pretende receber,
telefona-lhe e em seguida abre-lhe a porta, deixa-a entrar e j sentado na cama, despido (apenas
de cuecas) v-a despir-se diante dos seus olhos, observando-a por momentos. Mas antes que algo
mais se desenrole, ele pede para ela esperar, procura na sua mala um preservativo (masculino)
e exibe-o, com satisfao. S que ela tambm o trazia (um preservativo feminino). A imagem
termina com a mensagem masculino ou feminino, uso preservativo sempre, dita por uma voz
masculina.
15
Inserida num projeto investigativo mais amplo Sexualidade e Gnero no discurso
dos media: implicaes scio-educacionais e desenvolvimento de uma abordagem
alternativa na formao de professores/as, em curso no CIDTFF da Universidade de Aveiro
.
16
Ambos disponveis em http://sida.dgs.pt/

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A fim de identificar e analisar os modos de educar sexualidade e gnero veiculados por

ambos os spots, emerge-se, como ponto de partida, num quadro terico-metodolgico resultante
das perspetivas dos estudos culturais, do ps-estruturalismo, da teoria queer e da educao para
os valores.
Os estudos culturais concebem a cultura como um campo de produo de significados,
marcado por relaes de poder. Entendem o conhecimento e o currculo como artefactos
culturais, como territrios sujeitos disputa e interpretao (Gallagher, 2006).
Por seu lado, o ps-estruturalismo enfatiza a linguagem como um sistema de significao,
analisa as relaes de poder envolvidas na produo do currculo como campo de significao,
questiona as definies de verdade, os significados transcendentais, ou diversos binarismos
como masculino/feminino, heterossexual/homossexual (Louro, 2003). Da crtica psestruturalista importa tambm destacar a perspetiva de poder assumida por Foucault (1994)
para quem o poder no algo que se possui, nem algo fixo, nem tampouco como partindo do
centro, mas como uma relao, como mvel e fluido, como capilar e estando em toda a parte.
ainda o poder que, para Foucault, est na origem do processo pelo que nos tornamos sujeitos
de um determinado tipo, sendo o sujeito o resultado dos dispositivos que o constroem como tal
(Silva, 1999).
A teoria queer compreende a identidade de gnero e as formas de viver a sexualidade
como socialmente construdas. Ela questiona os processos institucionais e discursivos que
definem o verdadeiro/falso, o correto/incorreto, o aceitvel/inaceitvel, o moral/imoral ou
normal/anormal (Talburt & Steinberg, 2005).
Por fim, como defendem Teixeira, Martins, Veiga, Couceiro, S, Correia,, Cardoso
(2010, p.681) uma abordagem crtica das problemticas tico-sociais ligadas sexualidade e s
questes de gnero, adquire todo o sentido se repensada tambm luz de uma educao para
os valores que levante questes, suscite dvidas e promova a discusso e reflexo sobre as
implicaes do conhecimento cientfico e tecnolgico no desenvolvimento humano.
A metodologia de anlise adotada integra ainda os contributos: a) da scio-semitica,
uma teoria dos signos existentes que analisa os modos de produo, funcionamento e receo
dos diferentes sistemas de signos simblicos que permitem a comunicao entre indivduos e
grupos, e que visa sobretudo fazer uma anlise sistemtica dos sistemas simblicos, em geral,
nomeadamente a linguagem, mas estuda de igual modo outros sistemas como a publicidade,
as prticas, as crenas, entre outros, para revelar a relao entre o significante (expresso) e o
significado (contedo) (Chizzotti, 2008, p.125); e b) da anlise crtica do discurso, uma vez
que a linguagem no simplesmente um meio neutro de refletir ou descrever o mundo e que
a importncia do discurso fundamental na vida social (Gill, 2008). Neste sentido, a anlise
feita integrou os contributos de Kress & Van Leeuwen (2006), no que diz respeito aos recursos
semiticos utilizados na publicidade.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O processo de anlise requereu a construo prvia de um instrumento17 estruturado do

seguinte modo: uma primeira parte onde constam os dados de identificao da campanha (ttulo/
tema, data, pas de origem, organizao que a produziu, pblico-alvo, principal mensagem que
veicula, formato, durao no caso de vdeo/spot), e posteriormente as categorias de referncia:
1) participantes representados/as (quanto ao gnero, protagonismo, composio, cor de pele);
2) interao na imagem; 3) interao fora da imagem; 4) expresses corporais de sexualidade;
5) encenaes romnticas e sexuais; 6) esteretipos de gnero (masculinidade e feminilidade);
7) valores representados; 8) linguagem; 9) imagem e papel dos participantes.
Aps o preenchimento desse instrumento procedeu-se elaborao de 5 categorias de
anlise: 1) participantes representados/as; 2) interao dos/as participantes; 3) esteretipos
de gnero; 4) valores; e 5) linguagem, relativamente s quais se adiantam, em seguida, os
respetivos resultados.
3. Resultados principais
De um modo geral pode considerar-se que a campanha uso preservativo sempre
pretende sensibilizar mulheres que se prostituem e homens que procuram ter sexo com prostitutas
a usarem sempre preservativo (pessoas adultas e/ou jovens adultos/as). O enfoque da mensagem
recai, sem dvida, na imperiosidade do uso do preservativo masculino ou feminino em todos
esses e outros possveis relacionamentos sexuais, sem que no entanto seja feita qualquer aluso
infeo VIH/SIDA.
Claro que, embora a mensagem forte que ambos os spots pretendem veicular seja uso(e)
preservativo sempre, de notar alguma distino considerando os pblicos especficos que
cada um deles pretende alcanar. Assim sendo, no 1 spot a informao intencionalmente
dirigida a mulheres que se prostituem na rua, ouvindo-se no final uma voz feminina, de amiga,
que aconselha a mulher que se prostitui na rua a usar preservativo e a no correr o risco
da no utilizao, pois no h dinheiro que compense o risco. No 2 spot, a mensagem
claramente destinada, em primeira instncia aos homens, que no conforto do espao privado,
procuram ter um relacionamento sexual com prostitutas, mensagem que aconselhada por uma
voz masculina, de amigo, que no final do spot diz masculino ou feminino, uso preservativo
sempre. Subsidiariamente esta mensagem pretende tambm sensibilizar as mulheres que se
prostituem, indo a casa dos seus clientes, no sentido de utilizarem sempre preservativo.
No que respeita categoria de anlise participantes representados/as, importa salientar
que dos/as 5 participantes (3 no 1 spot e 2 no 2 spot), predomina o gnero masculino (3
homens e 2 mulheres no total de ambos os spots), todos/as sugerem ser de pele branca,
pessoas comuns (em detrimento de pessoas famosas), sem que algum/a exiba qualquer tipo
17
Adaptado de Teixeira, F., Marques, F. M., S, P., Vilar-Correia, M. R., Couceiro, F., Folhas,
D.,Lopes, P. (2010). Sexualidade e gnero nas revistas juvenis: o caso da Bravo. In Teixeira, F.,
Martins, I. P., Ribeiro, P. R. M., Chagas, I., Maia, A. C. B., Vilaa, T., Maia, A. F., Rossi, C. R., & Melo,
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285-291). Braga: Edies CIEd - Universidade do Minho (ebook)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de deficincia. Ainda relativamente aos/s participantes representados, a composio (o modo

como os elementos, pessoas, coisas, formas abstratas se agrupam no espao) reala o registo
de pares heterossexuais (trs registos no total), verificando-se ainda outros dois registos, um
em que surge individualmente a mulher e outro o homem. No esto presentes outras formas,
nomeadamente pares masculinos, pares femininos ou grupos (com mais de 2 elementos). Sobre
as caractersticas fsicas do/as participantes sobressaem as formas corporais harmoniosas e
arredondadas, com roupas justas e decotadas (partes do corpo expostas) na mulher, ao contrrio
do que acontece com as personagens masculinas em que apenas uma se encontra despida (em
roupa interior) e cujas roupas so menos justas, realando menos as partes do corpo. Ainda
assim, todos os personagens masculinos representados so de estatura mdia, ombros largos e
um deles magro (no 2 spot).
Na imagem, a interao dos/as participantes ocorre sobretudo com o olhar e com o
sorriso (5 registos, respetivamente, no total de ambos os spots), seguindo-se o gesto, que ocorre
apenas 1 vez, entre o homem e a mulher. Fora da imagem, o olhar surge maioritariamente
em oferta (5 registos) e no tanto sob a forma de interpelao (que ocorre duas vezes). As
expresses corporais de sexualidade identificadas resumem-se pose provocante que
adotada 3 vezes pela mulher prostituta, na presena dos homens que a interpelam para terem
um relacionamento sexual, tanto no espao pblico (rua), como no espao privado (quarto).
As encenaes romnticas e sexuais presentes nestes dois spots, e que ocorrem sempre entre
homem e mulher, so a atrao, os jogos de seduo e a diversidade de parceiros.
Os esteretipos de gnero, atendendo a ambos os spots, encontram-se maioritariamente
associados ao universo masculino (16 registos), predominando o dominador, ousado, confiante,
e, no universo feminino (12 registos), sexy, bonita, atraente, vaidosa, sedutora e simptica.
Os valores veiculados atribuem sobretudo nfase ao sentido de responsabilidade, no que
toca necessidade da utilizao do preservativo nos relacionamentos sexuais. No obstante,
tambm possvel identificar, no 1 spot, o respeito pelo/a outro/a.
Por fim, no que toca categoria linguagem, atendendo a todos os signos e formas de
comunicao expressas nestes dois spots, verifica-se que nas 3 frases faladas a entoao refora
o sentido imperativo do uso do preservativo.
4. Concluses
A anlise da campanha de preveno da infeo VIH/SIDA uso preservativo sempre,
ou mais concretamente, a anlise de cada um dos spots que a integram, evidencia dados que na
sua maioria esto em sintonia com os resultados at agora obtidos no mbito da investigao
sexualidade e gnero em campanhas de preveno da infeo VIH/SIDA. As campanhas de
preveno da infeo VIH/SIDA analisadas no mbito da referida investigao promovem,
semelhana destes dois spots aqui analisados, a mensagem forte na necessidade imperiosa do
uso do preservativo nos relacionamentos sexuais.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tornar o uso do preservativo num comportamento de prestgio social pode contribuir

para melhorar a preveno da transmisso do VIH/SIDA, bem como de outras infeces
sexualmente transmissveis (IST). Esta a perspetiva de Cunha-Oliveira, Cunha-Oliveira, Pita
& Cardoso (2009), para quem fundamental a autonomizao do preservativo em relao
sua funo preventiva, tornando-o parte integrante de uma sexualidade moderna, responsvel
e civicamente evoluda. Ainda assim, referem estes/as autores/as, mais do que ditar o uso do
preservativo, importa promover uma imagem favorvel da sua utilizao, tornando-o um objeto
familiar na seduo e no envolvimento ertico.
Uma outra perspetiva (Teles & Amaro, 2006) alerta para o facto de que na preveno
da infeo VIH/SIDA no basta a integrao do preservativo nos relacionamentos sexuais,
sendo to ou mais importante a preparao dos/as jovens no sentido da formao de valores
baseados na responsabilidade (valor expresso em ambos os spots) e no respeito pelos/as outros/
as (evidente apenas num dos spots).
Como afirma Lopes (2006, p.129), as campanhas no ensinam a dialogar sobre o
uso do preservativo. Acrescenta a autora que a recusa de uma relao sem preservativo no
geralmente bem aceite pelos rapazes, que vem no preservativo um inimigo do prazer, da
espontaneidade, do romantismo, do sexo ao natural e da sensibilidade. Este de facto um dos
aspetos que marca presena no 1 spot da campanha aqui analisada.
De igual modo, possvel concluir que ambos os spots analisados poderiam tambm
apelar ao uso de preservativo como forma de preveno de outras infees sexualmente
transmissveis, e no especificamente preveno do VIH/SIDA. Pois, embora a associao
do uso do preservativo preveno da infeo VIH/SIDA esteja subentendida na mensagem
veiculada, nomeadamente pelo logotipo da coordenao nacional para a infeo VIH/SIDA
que surge no final de cada um, nada neste discurso enfatiza claramente a ideia de que o uso do
preservativo imprescindvel como forma de preveno da infeo VIH/SIDA.
A viso da sexualidade humana mais um ponto comum entre os spots agora analisados
e os que integram o corpus de anlise da referida investigao, onde assumida uma viso da
sexualidade vinculada normatividade da heterossexualidade, aos padres de beleza ocidental,
s pessoas de pele branca, naturalizando tambm os esteretipos de gnero, que assumem um
forte poder normativo e uma viso prescritiva dos papis que ambos os sexos devero exibir
(Basow, 1992), e que nestes dois spots, contrariamente ao que evidenciam os resultados parciais
da investigao, se encontram maioritariamente associados ao universo masculino. Este de
facto o nico ponto em que se identifica uma divergncia entre os dados obtidos nesta anlise e na
restante investigao. Refora-se a perspectiva idealizada de que todas as jovens e/ou mulheres
so (ou devem ser) bonitas, atraentes, com formas corporais harmoniosas e arredondadas, de
pele branca, e vestir de um determinado modo, de acordo com o papel que desempenham (neste
caso a prostituta). Opta-se por se abdicar de outras realidades e da possibilidade de contemplar
a diversidade humana que habita Portugal, nomeadamente pessoas baixas, gordas, com outra
cor de pele, de portadores/as de deficincias fsicas, entre outras.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

As desigualdades de gnero, que constituem um problema real na preveno da infeo

VIH/SIDA (Pinto-Coelho, 2009; Rogow & Haberland, 2005), esto presentes em todos os
momentos em que a mulher prostituta expe o seu corpo parcialmente desnudo perante os olhares
masculinos, os olhares dos homens que decidem escolh-las a fim de terem relacionamentos
sexuais. O homem quem decide a mulher que pretende ter e a mulher quem se oferece,
perante o ecr e perante os indivduos que a abordam em cena. o homem que detm o dinheiro
e ele que paga por o servio que a prostituta, independentemente do local escolhido, lhe
presta. ele o dono do automvel e ele que o conduz. Existe uma clara desigualdade de poder.
Em ambos os spots o poder uma bandeira hasteada seguramente pelo universo masculino.
Por fim, conclui-se semelhana de um estudo sobre a influncia da publicidade
televisiva na promoo da educao sexual feito por Abreu, Chagas, Paymal, Woywode,
Ribeiro, Cristo & Fernandes (2009), que a abordagem da sexualidade aqui encontrada vista
sobretudo na perspetiva do prazer.
5. Implicaes
Famlia, escola, media e a sociedade em geral contribuem quotidianamente para que se
divulguem e afirmem comportamentos padronizados, cristalizados em rgidos esteretipos a
respeito do que ser homem e ser mulher (Carradore & Ribeiro, 2006, p.7).
Assumindo este pressuposto, contextualizado na problemtica atual da infeo VIH/
SIDA, e reconhecendo que a sociedade atual fortemente mediatizada, julga-se extremamente
necessrio apostar de forma intencional na anlise crtica dos media como parte integrante de
uma efetiva educao em sexualidade.
Nesse sentido, a escola detm o importante papel de proporcionar ferramentas de anlise
crtica do discurso dos media (Teixeira et. al. 2010), de desconstruo de mensagens mediticas
e da sua transformao em energia social transformadora (Marques, 2010). Uma leitura atenta
com vista desconstruo dos discursos veiculados pelas campanhas de preveno da infeo
VIH/SIDA, pode constituir, se reclamada no dia a dia escolar, social e familiar, uma metodologia
importante a fim de proporcionar aos/s jovens o desenvolvimento de saberes bsicos, de saberes
em ao, de competncias que lhes permitam agir de forma refletida, consciente, informada e
regulada por valores (Cachapuz, S-Chaves & Paixo, 2004).
No entanto, os currculos escolares e de formao de professores(as) tm subestimado
esta problemtica, negligenciando oportunidades para que se debatam com os(as) jovens os
modos de educar a sexualidade e o gnero (Teixeira, Marques, S, Vilar-Correia, Couceiro,
Folhas, et al., 2010), o que pode de facto obstaculizar a implementao de uma educao em
sexualidade efetiva.
Corrigir a preponderncia de imagens estereotipadas, possvel com o recurso ao contributo
de outras imagens e situaes representativas da pluralidade de famlias e relaes humanas e
da diversidade da experincia contempornea, nomeadamente, a possibilidade de incluso de

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

famlias no nucleares e heterossexuais, de etnias mistas, de variados graus de habilidade fsica,

das conquistas de uma adoo homoafetiva e de todo o tipo de relacionamento amoroso/sexual
(Santos, 2011, p.74).
Mais do que publicitar mensagens de preveno da infeo VIH/SIDA, e esperar que
elas operem mudanas nos comportamentos de todos/as (jovens e adultos/as), concretamente
no que diz respeito integrao do preservativo nos relacionamentos sexuais, bem como na
transmisso de valores necessrios convivncia, dignidade humana e paz social, importa
analisar com os jovens e adultos, o teor das mensagens, porque nelas existe sempre algo mais
do que o puramente evidente. E como no poderia deixar de ser referido, tais campanhas so
elaboradas por pessoas que tambm tm as suas prprias concees de sexualidade e gnero. O
desafio passa, de igual modo, por repensar o que at agora era tido como norma em termos de
papeis de gnero e da prpria sexualidade humana, e procurar integrar em pleno, no dia a dia de
todos/as, um saber estar livre de estigmas e de discriminao, porque as possibilidades de viver
as sexualidades e os gneros se ampliaram, porque se acabaram as certezas, e porque tudo isto
pode ser algo fascinante, rico e simultaneamente desestabilizador (Louro, 2008).
Concretamente no mbito da infeo VIH/SIDA, Ayres (2002) enfatiza trs aspetos
essenciais que devem integrar as estratgias de preveno:
a. importante que se centrem no tanto em termos de grupos populacionais mas
antes em contextos de intersubjetividade, ou seja delimitar espaos (sociais,
culturais, etc.) de interao geradores de vulnerabilidade e, de modo articulado, os
contextos intersubjetivos favorveis construo de respostas para a reduo dessas
vulnerabilidades (p.11);
b. Devem atender substituio efetiva de uma atitude modeladora por uma atitude
emancipadora nas prticas educativas;
c. Devem passar pela migrao do risco para a vulnerabilidade ou, dito de outro modo,
por investir em polticas, programas e aes centrados no em grupos identitrios ou
grupos de risco, mas antes em relaes socialmente estabelecidas entre os diversos
grupos populacionais e suas interdependentes e cambiantes identidades.
A educao para a Sexualidade ter necessariamente que adaptar-se de forma diferenciada e
flexvel a pessoas do sexo masculino e feminino, bem como a diferentes idades, grupos e culturas,
fazendo face s necessidades que lhes so intrnsecas (Caetano, 2010). Como acrescenta Lopes
(2006) a preveno da infeo VIH/SIDA pressupe tambm o envolvimento de Organizaes
Governamentais e Organizaes no Governamentais, na definio da estrutura e dos contedos
das mensagens de cada programa, diversificando tambm os pblicos a quem se destinam,
com mensagens distintas, de acordo com os seus padres scio-culturais (rapazes, raparigas,
camionistas, estrangeiros/as, pblico em geral, famlias, heterossexuais, bissexuais, portadores/
as do VIH, entre outros).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SATISFAO SEXUAL DE HOMENS COM LESO VERTEBROMEDULAR

Teresa Adelaide Ribeiro Pereira18
Teresa Vilaa19
1. Enquadramento Terico
Vrios fatores fsico-sociais afetam o eu sexual e a expresso sexual das
pessoas com leso vertebro-medular (LVM), experienciando estas pessoas, muitas
vezes, uma sensao de perda do seu poder corporal e do eu sexual, ocorrendo por
isso uma transio para o sentimento de assexuado (Mona, Krause, Norris, Cameron,
Kalichman, & Lesondak, 2000).
Segundo um estudo de Rodarte e Muoz (2004), existem diferenas entre
homens e mulheres com deficincia na procura de experiencias sexuais, emocionais e
subjetivas. Na sua perspetiva, as experiencias subjetivas referem-se a pensamentos,
fantasias e sonhos de contedo sexual ou com implicaes sexuais, as experiencias
emocionais referem-se a beijos e dar e receber carcias e as experiencias sexuais
partilhadas referem-se prtica de masturbao perante o(a) companheiro(a), da
penetrao ou ser penetrado via vaginal/anal e estimulao ou ser estimulado oralmente.
De acordo com o estudo de Rodarte e Muoz (2004), nos homens ocorrem
com mais frequncia as experiencias subjetivas e sexuais, sendo explicado at certo
ponto pelos papis de gnero estereotipados, tendo menos significado na vida sexual
das mulheres, que limitam a sua experincia a alternativas distintas. Neste estudo, o
nvel de escolaridade tambm contribui para a maneira como os homens e mulheres
experienciam a sua sexualidade, podendo ter atitudes mais tradicionais tendo em conta
o meio onde vivem, e a masturbao tambm mais frequente nos homens do que nas
mulheres, uma relao que comum na populao sem deficincia, onde os homens
esto mais inclinados para essa prtica, ficam excitados com ela e podem atingir um
orgasmo por este meio. Mais uma vez os papis de gnero e os fatores educacionais
intervm na situao de deficincia e limitam tambm as experincias, em especial nas
mulheres com deficincia.
A genitalizao da sexualidade mais evidente quando se analisa reas do corpo
onde homens e mulheres atingem a excitao e orgasmo, salientando Rodarte e Muoz
18
Mestre em Educao, rea de Especializao em Educao para a Sade. Enfermeira. Hospital
de Braga. Braga Portugal. 4710-243 E-mail: teresa.ar.pereira@gmail.com
19
Doutora em Educao, na rea de Metodologia do Ensino das Cincias. Professora de vrios
Mestrados em Educao, nomeadamente na rea de Especializao em Educao para a Sade.
Universidade do Minho. Braga Portugal. 4710-057 E-mail: tvilaa@ie.uminho.pt

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(2004) que estas so restritas ao pnis, vulva e cltoris, peito, seios e mamilos e pescoo
ou nuca. Como resultado, importante trabalhar a degenitalizao, sendo fundamental
para a diversificao das suas necessidades emocionais e experincias sexuais ajudar
os homens e as mulheres a alcanarem um maior prazer e satisfao sexual.
de salientar a quantidade de homens e mulheres que apenas ocasionalmente,
raramente ou nunca atingem o orgasmo e o contraste do seu grau de satisfao sexual
nas relaes com o parceiro, est relacionado com o seu nvel de ensino (Rodarte
& Muoz, 2004). Neste estudo, verificou-se que as pessoas com mais educao no
deixam que os esteretipos sociais os influenciem e tm comportamentos e exprimem
a sua sexualidade sem preconceitos.
Noutro estudo realizado com mulheres na ndia, alm da atitude indiferente do
companheiro e de problemas mdicos, a falta de privacidade, tabus culturais, presena
de assistentes e a preparao antes da atividade sexual com o companheiro, eram as
razes mencionadas para menos satisfao e agravamento da vida sexual aps a leso
medular (Singh &Sharma, 2005).
De acordo com um estudo de Phelps, Albo, Dunn e Joseph (2001), a satisfao do
parceiro, a qualidade da relao e o desejo sexual foram determinantes significativos do
comportamento e satisfao sexual, enquanto que a funo erctil, o nvel de sensao
genital e capacidade de orgasmo eram todas muito variveis na amostra.
A funo sexual da pessoa com LVM envolve a capacidade de manter a intimidade
e uma srie de comportamentos sexuais, permanecendo o desejo sexual intacto,
embora fatores psicolgicos possam reduzir a libido durante perodos de ajuste sexual
(Ducharme et al., 1988). Na maioria dos casos, as pessoas com LVM sofrem alteraes
significativas no funcionamento sexual, o que afeta mltiplas reas da sexualidade,
incluindo desejo, excitao, funo erctil, orgasmo, ejaculao e fertilidade, alm
disso, tambm tem impacto na relao conjugal, sendo a taxa de divrcios superior
mdia (Phelps et al., 2001). Phelps et al.(2001), salientam que, em geral, os homens
atribuem muita importncia satisfao sexual.
Neste sentido, com o objetivo de se compreender a satisfao sexual de homens
com LVM realizou-se a investigao a seguir descrita que, entre outros objetivos,
procurou: i) descrever as mudanas ocorridas na vida quotidiana aps a LVM;ii) caracterizar
a satisfao sexual dos homens depois da LVM.
2. Metodologia
Amostra

A amostra de convenincia de homens com LVM, foi recolhida num hospital em Portugal,
entre os homens que estiveram internados no Servio de Medicina Fsica e Reabilitao do

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Centro de Reabilitao e Ortopedia 1. As habilitaes acadmicas destes homens variavam

entre o 1, 2, 3 ciclo e ensino secundrio de forma equilibrada, tinham idades entre os 18 e 59
anos e o seu estado civil manteve-se inalterado aps a leso, exceto num utente (E2), que era
casado antes da leso e divorciou-se aps, no pelo facto de ter sofrido uma leso, mas pelo tipo
de relacionamento que tinha. Contudo, antes da leso, verificou-se que metade da amostra (n=6)
era casada, um utente vivia com a companheira (E9), dois utentes eram solteiros e no tinham
nenhum relacionamento e trs eram solteiros e namoravam (E1, E7, E11), o que se manteve
aps a leso.
Instrumento de recolha de dados.
O primeiro protocolo da entrevista foi apreciado por vrios profissionais ligados
educao, sexualidade e reabilitao que deram o seu parecer e sugeriram variadas alteraes.
Na universidade foi validado por uma especialista na educao em sexualidade e outra ligada
rea da sexualidade e deficincia. No contexto dos servios de sade, tambm foi analisado
por uma enfermeira especialista em reabilitao, uma fisioterapeuta e uma psicloga de uma
associao de deficientes.
Pelo tipo de entrevista selecionada, ou seja, entrevista semiestruturada, ficou-se com a
certeza de se obter dados comparveis entre os vrios sujeitos, embora se perca a oportunidade
de compreender como que os prprios sujeitos estruturam os tpicos em questo (Bogdan &
Biklen, 1994).
Aps todas as alteraes e reformulaes efetuadas durante o processo de validao
surgiu a entrevista final que, depois de revista pelos especialistas supracitados, foi testada
atravs da sua aplicao a um sujeito.
O protocolo estava estruturado em trs reas de anlise: caraterizao da amostra;
necessidades em reabilitao e educao em sexualidade dos utentes com leso vertebromedular; experincias dos utentes com LVM a nvel da educao em sexualidade nos processos
de reabilitao. O objeto de anlise desta comunicao faz parte dos objetivos relacionados
com a deteo das necessidades em reabilitao e educao em sexualidade dos utentes com
leso vertebro-medular.
3. Resultados
Para perceber o nvel de satisfao sexual dos utentes aps a LVM interessa
saber como era o seu relacionamento afetivo-sexual antes da LVM (Tabela 1) e aps
a LVM. Na tabela 3 est caraterizado o relacionamento afetivo-sexual com a parceira
amorosa, sendo em seguida analisada a sexualidade do utente com LVM (Tabela 3).
A tabela seguinte resume o que os utentes entrevistados descreveram sobre o
relacionamento afetivo-sexual antes do acidente que causou a LVM (Tabela 1).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

No estudo, dois utentes com LVM consideraram ter antes do acidente um

relacionamento afetivo-sexual normal (E7 e E10), embora, no geral, exceto E2, todos
tivessem ptimos relacionamentos (E1, E3, E4, E7, E8, E9 e E12), embora s vezes
existissem desavenas (E8) que no foram verbalizadas como situaes problemticas
ou no ultrapassveis. O utente E2 tinha um casamento pssimo antes do acidente, com
existncia de conflitos e desacordos constantes e mantinha um relacionamento extraconjugal.
Com o acidente acabou por se divorciar, tal como explica a seguir:
Mau, muito mau, era muito instvel, muito conflituoso sempre, era um relacionamento muito difcil.
Aguentei 20 anos, foi um relacionamento mesmo muito difcil. O acidente veio depois precipitar,
mas se no fosse o acidente o casamento ia acabar na mesma. O acidente veio apenas precipitar
as coisas mas, mas era um relacionamento muito mau, muitos conflitos, desacordo constante, no
havia nada que eu fizesse que a minha ex-mulher gostasse ou apoiasse, nada. A coisa mais inocente
do mundo que eu fizesse, para ela no funcionava, ela dizia logo que no, que no queria ou que
no concordava Era um relacionamento muito mau. Eu no fao ideia como aguentei 20 anos,
quer dizer, eu sei como aguentei mas no para aqui chamado. Como saa cedo e entrava noite, e
noite saa para me divertir, fui aguentando. (E2)

Do total da amostra de 12 utentes com LVM, dois no apresentavam

relacionamento amoroso antes da leso (E5 e E6), um utente tinha um relacionamento
recente, pouco coeso e sem a componente sexual ativa (E11), e os entrevistados
restantes revelaram que a vida sexual ativa fazia parte desses relacionamentos (E1, E2,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

E3, E4, E10 e E12). Estes utentes caracterizaram como era o seu relacionamento com
a parceira amorosa no dia-a-dia depois da LVM (tabela 2).

Depois do acidente, os utentes ficaram com mais tempo livre para poderem sair
e divertirem-se mais vezes com a parceira (E1, E2, E4 e E8), contudo ficaram mais
dependentes desta (E2, E3,E4, E9, E10). Isto foi exemplificado pelo utente E2:
Continuamos a sair, a divertir-nos e a passar noites inteiras nas discotecas. Ainda na sexta passada
fomos jantar fora, fomos para o Sardinha Biba e samos de l s 6 horas da manh. Isto resultado
de qu? O que... eu e ela no escolhemos o restaurante porque tem um acesso facilitado, no que
fomos no outro dia os empregados tiveram que pegar em mim e subir pelas escadas, foi no Gaucho
e no tem acesso, tem um monte de escadas, ela disse, tem muitas escadas, e eu disse no
interessa, se ao Gaucho, ao Gaucho que vamos, que temos que ir. Cheguei l e os empregados
pegaram em mim. No senti dificuldade, eu podia ter outra atitude: Ah! O Gaucho no. Vamos
procurar outro que seja mais fcil entrar. Disse-lhe: No tens nada que procurar outro que seja
mais fcil de entrar, se queres ir ao Gaucho ou a outro que tenha 50 lances de escada, vais. No
tens que te preocupar, porque algum te pe l dentro e tambm te pe c fora, isso no interessa.
isso que tens que fazer, se o fizeres comeas a sentir que os obstculos na realidade esto dentro
da tua cabea e do teu querer. (E2)

Por outro lado, a maior parte dos entrevistados referiu que podem permanecer
mais tempo juntos em casa, pelo facto de no terem que sair para trabalhar e precisarem
do apoio constante da parceira (E2, E3, E4, E8, E9 e E10), considerando-a como o
suporte familiar (E8, E10) com a qual partilham as suas preocupaes (E2, E3, E4). A
maior parte destes relacionamentos foram considerados timos, tal como verbalizou

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

E2: Muitas vezes eu at me esqueo que estou numa cadeira de rodas, eu acho que esta
imagem d ideia de como . Com ela fcil, tranquilo, pacifico, bom de tal maneira que
eu esqueo-me que estou numa cadeira de rodas e at parece que tenho asas.
Este utentes sentiam-se mais unidos s parceiras (E1, E2,E3, E4, E7, E8 e E9) por
saberem que elas estiveram l quando eles precisaram, tendo-se tornado, por este facto, o seu
relacionamento melhor: Vi que realmente ela a mulher para estar ao meu lado depois do que
me aconteceu. Melhorou muito com a ajuda dela (E1).
Como so utentes que exigem cuidados porque no podem executar algumas
tarefas sozinhos, consideraram serem mais chatos no seu quotidiano: H certas alturas
que ainda estou um bocado chato, a mulher tem que me ouvir e se calhar ela no responde, eu
falo mais que ela (E8). Alguns descreveram que ficavam mais ansiosos e discutiam, embora
reconhecessem que no o deviam fazer: H dias que estamos mais alterados, tem dias que
estamos mais calmos, h medicamentos que alteram o sistema nervoso e acabo por falar o que
no devo e ofender as pessoas, h uma certa perda de calma (E3). Com isto, constatou-se na
entrevista uma certa exploso de raiva por que reconheciam que se deviam controlar mais,
como foi dito por E8.
Para alguns entrevistados, os projetos para o futuro (E1, E2 e E7) como casar
e ter filhos tambm faziam parte do dia-a-dia: Temos muitos projetos para o futuro,
uma coisa boa ter projetos para o futuro, para a nossa vida. Se isso acontecer tu no pensas no
presente, ests sempre com aquela ansiedade de querer realizar isto ou aquilo e depois disso
feito quereres realizar outra coisa que te vai motivando.(E2)
Aps a caraterizao do seu relacionamento dirio interessou saber, atravs das
caratersticas apontadas pelo utente com LVM, como era o seu relacionamento
afetivo-sexual com a parceira amorosa depois da LVM, tendo em conta os aspetos que
consideraram mais e menos satisfatrios e preocupantes (tabela 3).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Aps a LVM, sete utentes (E1, E2, E3, E4, E8, E9 e E10) consideraram que a
companhia e o amor da parceira o que mais satisfatrio na sua relao amorosa,
sentiam-se mais prximos e comprometidos amorosamente e alguns sentiam que o
facto de saberem que a parceira no deixou de sentir o que sentia por eles antes da
LVM era importante para eles (E1, E3, E7, E8 e E9): saber que a tenho ao meu lado
e que no mudou nada em relao ao que era antes (E1); sentir que tenho algum que
gosta de mim como eu sou e que no mudou nada desde que fiquei paraplgico(E7). Estas
afirmaes confirmaram que no houve alteraes nestas relaes afetivas.
O apoio da parceira (E1, E2, E3, E7) tambm foi constatado quando foi verbalizado que
o relacionamento sexual ficou diferente: mas a minha namorada compreende e apoia-me(E7).
Segundo alguns entrevistados, a relao amorosa acabou por ficar mais forte e mais slida em
detrimento da parte sexual que se alterou (E1, E2, E3 e E4). Apesar da preocupao com a
parte sexual, a importncia dada ao amor que sentiam um pelo outro foi maior (E4) do que a
importncia dada s atividades do mbito sexual onde no havia coito, pois como foi salientado:
um casamento depende de muitas coisas, inclusive a parte sexual. H pessoas que no tm uma
vida sexual ativa, mas h outros meios que nos satisfazem sem haver penetrao propriamente
dita (E3). Este apoio tambm se manifestou na partilha de mais intimidade, tornando tambm
a vida num jogo constante e com abertura a novas experincias:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Porque ns agora partilhamos intimidades que no relacionamento antes do acidente no partilhvamos,

visto que essas intimidades no eram necessrias e agora so. Do ponto de vista sexual, claro
que as coisas no so como eram antes, so diferentes, ns encontramos uma maneira muito boa,
sempre um jogo constante, uma brincadeira e tudo o que acontece no catalogamos como bom ou
mau, os compromissos e o que se tiver que fazer, como um jogo para ns bom e acabamos por
obter os resultados que queremos. Tem sido, sempre fantstico, tem momentos que as coisas no
correm to bem, por exemplo, no outro dia experimentamos, a cadeira elctrica pe-me de p e eu
queria fazer coisas que j no fazia h muito tempo, estar de p e experimentar, a experincia no
correu l muito bem mas foi engraada, ela deitou-me na cama e terminamos o que tnhamos a
fazer. Mas isto revela que ns fazemos a experincia. D o resultado que der para nos bom, se der
bom resultado para ns porreiro: olha que coisa boa que a gente descobriu, se no der resultado
ficou a experincia, bom na mesma e fica-se a saber que aquilo no funciona. (E2)

O extrato anterior demonstra a vontade que alguns homens entrevistados tm

em no assumirem a incapacidade como um aspeto limitador da satisfao sexual do
casal, recorrendo a novas experincias e retirando da os aspetos positivos. No entanto,
em alguns dos utentes a interferncia da incapacidade na relao afetivo-sexual deixaos menos satisfeitos, preocupados e sem vontade para experimentarem alternativas e
novas experiencias (E1, E3, E4, E9, E10, E12). Estas alteraes foram susceptveis
de provocarem mudanas nas atitudes dos utentes face sexualidade: Mudou um
bocadinho, mas pouco. A sensibilidade no igual (E12). O problema da sensibilidade foi
apontado como uma das interferncias da incapacidade na sua vida sexual. Alm disso, existia
a vontade de agradar companheira e no ser to dependente da ajuda dela (E2 e E4),
mas a espasticidade e as queixas lgicas foram evidenciadas como interferindo na
sexualidade:
Tenho dias que tenho mais espasmos, porque tenho dias que no tenho dores nenhumas, estou
porreiro. Ainda no outro dia fiz uma surpresa minha esposa, quando ela chegou a casa eu j tinha
tirado a roupa e j me tinha deitado na cama, vrias vezes sento-me, mas s daquela vez que me
deitei, tirei a roupa e pus as pernas, ela ficou contente mas tambm ficou com medo pois no quer
que eu faa isso sozinho, fica preocupada. (E4)

O facto de darem trabalho parceira (E2, E4, E8, E9 e E10) e no lhe darem
tanto prazer (E7) foi manifestado como menos satisfatrio na relao afetivo-sexual.
Neste estudo, dois utentes (E8 e E10) aps a LVM ainda no tiveram relaes sexuais,
tendo um verbalizando que desde que saram do hospital nunca mais tiveram relaes, porque

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pensavam que j no podiam: deve ser do problema que tenho, s temo que tenha a medula
presa, ser do problema da coluna (E10). O entrevistado E8 explicou:
() a vida sexual mudou, porque eu depois da minha leso total, no tenho relaes sexuais. E a
relao amorosa est boa, muito boa, dia para dia vai-se aperfeioando mais, est melhor. Posso
dizer que est melhor agora depois de ter tido o acidente, do que era antigamente. Antes da leso a
nvel das relaes sexuais era menos chato, agora que vejo que no consigo, ainda me passam certas
coisas pela cabea, mas mais uma coisa que tenho de ultrapassar, porque no posso, no posso,
porque derivado leso que tive, porque a minha medula atualmente tratada, no tenho reao
nenhuma, no tenho ereo. (E8)

A preocupao em poderem ter filhos fez parte da perspetiva dos casais (E1, E2, E7, E9
e E12) e surgiu no mbito das preocupaes relacionadas com a infertilidade que podero estar
presente aps a LVM: mas o que me preocupa futuramente se poderei ter filhos normalmente
como qualquer homem tem/faz. a nica coisa que me preocupa. Mas se no for de uma
maneira ser de outra (E1). Alm disso, tambm manifestaram preocupaes em ficar utentes
(E2 e E10) e o medo que sentiam acerca das companheiras se cansarem de os tratar (E2 e E9).
Este medo est narrado no excerto seguinte:
Ganhar uma escara, preocupa-me do ponto de vista fsico. Medo que me atire para a cama durante
meses no s uma priso para mim, tambm para ela. Por exemplo, ainda ontem aconteceu isso,
eu sa na cadeira eltrica para um lado e ela foi ter com umas amigas para outro, ou seja, ningum
prende ningum, ela liga-me a perguntar onde estou, se est tudo bem depois encontramo-nos na
rotunda ou no caf x. normal, como uma pessoa normal, porque eu estou de sade, porque se
estivesse numa cama, se calhar para ela ia ser mais difcil sair, isso que me preocupa, isso que
tenho medo. Outra coisa que me preocupa, um pensamento que me assola todos os dias, tenho
medo que ela se canse de me tratar, porque jovem bonita, e eu estou assim, uma preocupao
natural que eu j partilhei com ela, j falamos sobre isso e ela diz-me que isso nunca vai acontecer
e eu espero que no. Preocupa-me que ela se canse de mim, como eu dou muito trabalho e sou
bastante exigente, embora eu tente levar sempre as coisas na desportiva, embora s vezes no seja
possvel, esse facto preocupa-me, que ela se canse de me tratar. Eu tento resolver isso dandolhe o mximo de carinho e amor que eu posso, no a sobrecarregando com tarefas inteis, tento
compens-la de maneira que ela sinta que tratar de mim no um problema e at uma coisa boa,
uma coisa do dia-a-dia, uma coisa que nos une, praticamente isso. (E2)

Pode-se concluir que com a presena de uma LVM, a relao amorosa destes homens

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

no foi desvalorizada e afetada de forma negativa, antes pelo contrrio, a situao de doena e
incapacidade fortificou a relao por parte das mulheres, companheiras dos utentes deste estudo,
que ficaram mais prximos e mais unidos, tendo a parte sexual sofrido algumas alteraes, em
alguns casos mais radicais, tendo deixado a componente sexual de lado, como referido pelo
utente E8: Eu acho que a minha relao amorosa estando como est, est boa. Estou no bom
nvel, estou 85% satisfeito. Esses 15% que faltam so referentes parte sexual, mas eu tenho
que me controlar.
A sexualidade dos utentes foi analisada neste estudo segundo as perspetivas
descritivas a nvel fisiolgico e afetivo dos utentes com LVM. Esta define-se no dar
e receber prazer, no desejo sexual, no que as pessoas pensam e veem, no facto de se
expressarem sexualmente sem preconceitos, como uma coisa boa que tem presente
amor e sexo.
Numa primeira perspetiva a sexualidade foi descrita como: eu ter o meu
prazer e dar prazer mulher. E a mulher fazer ao contrrio, dar prazer a mim(E1).
ter desejo, sem ele no h sexualidade, tal como diz E2:
90% [do desejo ] intelecto e 10% o resto. J era assim antes (), depois da experincia por que
estou a passar verifico que a sexualidade sempre foi 90% ou mais de desejo, porque eu hoje vejo que
tu podes tomar os comprimidos que quiseres, mas se tu no tiveres desejo sexual, se tu no tiveres,
no h nada que te salve, no tens o estimulo c em cima, no tens o desejo no h nada que te
salve, por isso a sexualidade isso. Hoje vejo que a sexualidade est muito mais alm daquele ato
primrio de introduzir o pnis na vagina da mulher, est muito antes disso, em tudo o que acontece
antes e muito depois desse momento. (E2)

O entrevistado E3 referiu que a sexualidade depende muito do que as pessoas pensam

e veem. Cada um escolhe a melhor forma de estar sem preconceitos, todas as pessoas deviam
pensar assim. A sexualidade tambm foi caraterizada como: uma coisa boa (E4); uma coisa
importante num casal(E9); um meio para atingir o prazer entre o homem e a mulher(E11);
e amor e sexo, tem que haver as duas coisas, pode haver sexo sem amor, mas amor sem sexo
acho que complicado(E7). Uma perspetiva diferente de sexualidade foi apresentada
por outro utente: sexualidade para mim, agora, a cumplicidade que se desenvolve
numa relao, a proximidade, o afeto e no apenas a parte da relao do sexual, tudo o
que era at agora para mim, tirando o sexo (E6). Por fim, um dos utentes apenas referiu
que quase igual (E12) e dois utentes abordam a sexualidade como algo que j no
tem interesse: uma coisa que sinceramente no me chama a ateno, uma coisa que
para mim est enterrada, no incio, aps a leso, foi complicado, mas agora no (E8).
Outro disse: hoje no me diz nada, a respeito de nada, ser pelo tal problema que
tenho (E10) e outro utente manifestou apreenso acerca da sua sexualidade: hoje em

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dia, l est at tenho receio de pensar, de chegar l, de pensar sei l de explorar

a esse nvel e de no ser como penso, tenho receio de experimentar e se tornar uma
desiluso(E5).
A caracterizao da sexualidade permitiu analisar o que mais e menos
satisfatrio no relacionamento com a parceira, atravs de aspetos da componente afetiva
e fisiolgica que dependem da funo sexual influenciada pelas alteraes provocadas
pela LVM (Tabela 4).

Em relao sexualidade do utente com LVM, existiram alguns aspectos mais

satisfatrios e outros menos satisfatrios. A referncia diminuio ou alterao do
desejo sexual foi verificada em trs utentes (E3, E9 e E10): No igual. Quando h
disposio de ambas as partes, a sim aproveitamos (E3); Depois do acidente, tenho menos,
piorou, mas hoje em dia tudo d para o desejo mais reduzido (E9); e Pouco. Diminui
depois da leso (E10).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sete dos utentes continuaram a sentir desejo sexual (E1, E2,E4, E7, E9, E11,
E12), trs deles conseguiam ter ereo (E1, E11, E12) sem ajuda medicamentosa,
enquanto que quatro utentes necessitavam de ajuda medicamentosa para ter e manter
uma ereo duradoira (E2, E3, E4 e E9), podendo mesmo tornar-se bastante dolorosa a
sua aplicao, quando este tinha alguma sensibilidade genital e no conseguia manter
uma ereo, como assim foi referido por E3:
Na verdade, o meu especialista tem experimentado vrios frmacos mas no d o efeito que eu
pretendo. O especialista que me acompanha vai propondo tratamentos por escala. Testei o viagra,
no deu resultado, foi por pouco tempo, testei outro no me recordo o nome e agora estou e testar
outro frmaco. Tenho tambm um de injetar diretamente, mas cheguei concluso com a minha
esposa que muito doloroso, tanto a injeo como os efeitos secundrios.

O facto de depender de medicao para ter ereo (E2, E4 e E9) tambm tornou
menos satisfatria a relao, tendo em conta o gasto de dinheiro extra que tm e o receio
de que se tomarem essa medicao com mais frequncia, por vezes, no consigam ter
ereo e, outras vezes, ela no seja suficientemente duradoira para o coito: Fiz uma vez
medicao, at tenho a. Foi receitado pelo mdico do Porto. A a ereo j durou uma hora,
mas eu tambm tenho um bocado de medo de estar a tomar sempre isso (E4). E3 falou sobre
o medo da interferncia medicamentosa na sua sexualidade: No caso da ereo, o que ganho
no ginsio de massa muscular eu perco com os medicamentos que so relaxantes musculares e
isso afeta muito o pnis. O meu psiquiatra j me tirou uma srie de medicamentos que achou
que pudessem interferir nesse aspeto. (E3)
Na sexualidade dos utentes, os gestos de amor e carinho proporcionados pela parceira
foi algo que foi revelado como importante para alguns dos entrevistados (E1, E2, E4, E7, e E9).
Estas manifestaes s so sentidas pelo utente acima do nvel da leso e, muitas vezes, estas
sensaes so intensificadas, tornando-se estas zonas mais sensveis, tendo em conta o que
foi revelado nas entrevistas: Agora diferente, no sinto prazer nenhum, o que eu sinto os
carinhos dela na cara onde eu sinto mais e a nvel do peito, a partir da no sinto nada(E4);
Tenho o carinho da minha namorada e o amor dela, o que me interessa(E1). Como
j foi referido, a ausncia de sensibilidade na rea genital foi abordada por trs utentes (E2, E8,
E12), como uma interferncia na sua sexualidade, tendo um deles deixado de acreditar na sua
sexualidade e nas suas manifestaes de prazer atravs das relaes sexuais:
Estava habituado, aquilo era dia sim dia sim, e de um momento para o outro fiquei incapacitado,
foi um bocado complicado, a cabea d um n. No momento que me disseram Voc a partir de
hoje do umbigo para baixo est completamente paralisado, relaes sexuais nada, eu meti isso na

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cabea. (E8)

Dos entrevistados, cinco utentes referiram ter pouco prazer sexual depois da LVM (E1,
E2, E4, E7 e E9), estritamente relacionado com a falta de sensibilidade, mas para o utente E2
diferente:
Eu no consigo sentir o toque, quando me toca no sinto nada, obviamente que no pnis, tambm
no sinto nada, quando h penetrao no sinto nada, o gosto que eu tinha em beij-la antes, tenho
o mesmo gosto e prazer em beij-la agora, a nvel de beijos e toques, o que eu gostava de fazer
continuo a gostar de fazer ()

Neste estudo, a maioria dos utentes no tinha orgasmo nem ejaculao (n=7). Mesmo
quando na presena de uma leso medular incompleta com a possibilidade de haver ejaculao,
quando esta acontecia tornava-se mais demorada e podia, por vezes, culminar numa ejaculao
retrgrada:
Porque agora como demoro para ter a ejaculao, eu acho que ao fazer esvaziamento sai esperma
junto, porque quando estou com infeo sai esperma. At estou espera de umas anlises para saber
se ou no. Porque quando no tenho infeo a relao sexual boa, at a ereo e ejaculao
mais ativa. Quando estou assim, at tenho certo medo e tenho que tomar precaues, o preservativo.
(E1)

Dois utentes verbalizaram que no tinham ereo normal (E2 e E8), sendo de salientar
a presena de erees reflexas e psicognicas que estes no conseguiam controlar (E1, E2, E6
e E7): o que mudou que no tenho as erees que tinha, tenho erees fora do tempo e nos
momentos mais descabidos, mas acontece, no consigo controlar (E2); h dias que quase
normal e h outros dias que no h, outras vezes existe mas no controlada (E7). Por outro
lado, estes utentes referiram que durante o internamento hospitalar apresentavam erees sem
se aperceberem delas, e sentiam pudor por isso:
() eu tinha o meu parceiro do quarto ao lado que ficava todo contente; ele tinha ereo a qualquer
hora, quando entrava no quarto uma enfermeira. Eu cheguei a assistir a isso, eu no. Primeiro
que tudo, se eu tivesse ereo at ficava envergonhado e dizia: se no se importa vai dar ali a
medicao a outro ou aquele, que era para ver se aquilo acalmava. (E1)

Por outro lado, na viso dos utentes a ausncia de sensibilidade estava relacionada com
a ausncia de erees normais, permanecendo as erees reflexas: tenho erees, mas isso

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

como no tenho sensibilidade, a parte que perde interesse tenho erees reflexas, mas no
tenho erees psicognicas. (E6)
A LVM tambm interferia nas posies sexuais (E1 e E2), visto no conseguirem fazer
todas as posies sexuais que faziam antes e tambm de forma indireta pela alterao da atitude
sexual que passou de ativa para passiva devido diminuio da mobilidade (E2, E7 e E9).
Numa fase precoce, a interferncia com o posicionamento sexual tendeu a ser maior, visto que
a capacidade de se mobilizar estava mais limitada:
Antes tinha que estar deitado e a namorada que fazia tudo agora como j tenho certos movimentos,
consigo fazer as posies tinha menos movimentos, mas esforava-me para recuper-los at na
parte da sexualidade, com a ajuda da namorada e consegui. (E1)

Contudo, conseguir ter estratgias para ter e dar prazer colmata essa dificuldade (E2). A
falta de mobilidade levou a maior parte dos utentes a considerarem que a sua vida sexual piorou
uma pessoa no se mexe como antes, agora est pior (E9). O entrevistado E2 explicou:
Interfere logo pela mobilidade. H coisas na sexualidade de duas pessoas que tem a ver com a
mobilidade, com as posies, com tu gostares de ver a mulher numa determinada posio, estou
a falar do meu ponto de vista, do ponto de vista da mulher deve ser a mesma coisa, ou a partir de
um determinado ngulo que eu agora no consigo. Mas eu tento resolver isso, arranjando outras
maneiras, se no consigo estar de joelhos e penetrar a mulher por traz que eu gostava muito, tenho
de arranjar outra maneira, tenho de me sentar e pedir a ela para me virar as costas e arranjar maneira
de obter o mesmo resultado e prazer de outra maneira, mas interfere, claro que interfere muito.
Eu, depois da leso tomo medicamentos para ter ereo e ela at se prolonga mais tempo do que
necessrio e no teres mobilidade para fazer determinadas coisas em determinadas ocasies de
facto muito impeditivo. (E2)

O atingir o orgasmo foi apenas verbalizado por dois utentes (E1 e E12). Um deles
recorreu ajuda de um electroestimulador e o outro referiu que foi graas namorada,
que o ajudou a estimular a ejaculao, aspeto importante para a sua sexualidade: Eu
precisei muito dela para conseguir estimular o esperma e essas coisas todas, isso dito pelos
mdicos, e ela ajudou-me nessa parte. Por isso damo-nos ainda melhor e quem sabe, vamos casar
brevemente (E1). O recurso ao electroestimulador foi utilizado para ejacular, complementado
com o uso de medicao para favorecer a ereo:
A ereo alterou-se radicalmente, como se alterou a ejaculao. Em relao ereo tomo medicao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

para ter uma ereo duradoira e no ejaculo ou ejaculo com ajuda de um electroestimulador. Um
vibrador que experimentei na Prelada, que um mtodo engraado, que um vibrador conseguido
para homens, que um tubinho que tem um pequeno disco quando queres atingir o orgasmo e
queres ejacular, tu com o vibrador que se aplica na base da glande e pressiona-se, aquilo em meia
dzia de segundos ejaculas. (E2)

A utilizao do electroestimulador pelos utentes, poderia contribuir para melhorar a

sua sexualidade, na medida em que sete utentes referiram que deixaram de ter orgasmo ou
ejaculao (E3, E4, E7, E8, E9, E10,E12) e a sensao de ejacular e atingir o orgasmo
nestas circunstncias foi descrita por um utente:
A sensao de ejaculao a mesma que eu tinha antes, a sensao que acontece no interior do
corpo a mesma, mas acontece uma coisa curiosa que eu dantes controlava, aqueles espasmos,
os msculos que se contraem, eu como antes controlava agora fico todo teso, todo teso, aquelas
sensaes interiores, at aquele calor, rubor da face acontece-me na mesma. () o orgasmo,
consigo obt-lo com ajuda desse electroestimulador, uma espcie de terminar No so aquelas
ejaculaes como eu tinha, mas consigo ejacular e sentir o prazer do orgasmo como sentia, com a
ressalva de no conseguir controlar o meu corpo. (E2)

4. Discusso dos Resultados e Concluses

Para investigar a satisfao sexual dos utentes, foram analisados os
relacionamentos antes da leso e depois da leso. Verificou-se que todos os
relacionamentos permaneceram bons e a parte afetiva ficou mais forte em detrimento
da parte sexual, como era de prever atravs do estudo de Phelps et al. (2001), que
revelou que a satisfao sexual dos utentes com LVM era mais influenciada pela
proximidade emocional, respeito mtuo e um variado repertrio sexual do que por
fatores fisiolgicos, como o orgasmo e a funo ertil.
Na perspetiva dos utentes com LVM estudados na nossa investigao, um
relacionamento que era considerado normal e bom continuou a s-lo aps a LVM.
Um aspeto importante para a maioria dos utentes com LVM foi esse relacionamento
ter-se tornado melhor que antes da LVM, onde a componente afetiva agora era mais
enfatizada que a sexual, pois as suas parceiras ao darem mais ateno e mais cuidados
estavam a proporcionar ao mesmo tempo mais afeto. Outro aspeto importante a referir,
que a presena da LVM no levou separao dos casais ou ao abandono por um dos
parceiros, situao que se verificou na bibliografia revista que descrevia que o nmero
de divrcios aumenta aps LVM (Phelps et al., 2001).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Uma parte dos utentes do nosso estudo continuou a ter projetos para o futuro,
nomeadamente a manifestar o desejo de poderem concretizar o papel da paternidade,
o que poderemos considerar normal tendo em ateno a longevidade deste tipo de
utentes.
No nosso estudo, verificou-se ainda que o amor, o carinho, o beijo, o toque
e certas atitudes que costumavam ter antes da leso continuaram a dar prazer aps
a leso, excepto nas zonas do corpo que no tinham sensibilidade, ou que tinham a
sensibilidade diminuda, ou seja, abaixo do nvel da LVM. Estes dados esto de acordo
com o que foi revisto num estudo de Anderson et al.(2007), que revelou que a funo
sexual no caso de LVM influenciada pela integridade do sistema motor, sensorial e
autnomo assim como por fatores sociais e psicolgicos.
A ejaculao tambm estava ausente na maioria dos utentes deste estudo. A ejaculao
assistida, atravs de vibro-estimulador, foi experimentada por um dos utentes, ressalvando,
na perspetiva de Anderson et al.(2007), que esta quando induzida por electroestimulao tm
efeitos secundrios significativos podendo induzir uma disreflexia autnoma em homens com
leso acima de D6. Contudo, so mtodos utilizados para induzir a ejaculao para a colheita
de smen para propostas de fertilidade.
Como foi visto nos utentes do nosso estudo, h influncia do sistema motor, sensorial e
autonmico na funo sexual aps LVM. A nvel do sistema motor, verificou-se a ausncia da
capacidade ejaculatria na maior parte dos utentes, assim como a diminuio da ereo. Por
outro lado, a espasticidade e a dor causada tambm influenciou a sexualidade dos utentes do
nosso estudo, contudo, segundo Gianni (2007) e Anderson et al.(2007) a sua presena pode ser
benfica porque a espasticidade durante a atividade sexual aumenta a probabilidade de ereo,
podendo ser indicador de que o arco reflexo sagrado est integro.
A maioria dos utentes entrevistados no nosso estudo no tinha ereo suficiente para o
coito, necessitando de ajuda medicamentosa. Um estudo de Anderson et al. (2007) mostrou que
a presena de erees reflexognicas ou psicognicas no indica que sejam necessariamente
erees rgidas ou capazes de se manterem para o coito.
Alguns destes utentes revelam que para terem erees, tm custos financeiros, pessoais
e podem mesmo tornar-se dolorosos quando implica a sua aplicao direta. Como referido
por Anderson et al. (2007), a existncia de ferimentos no pnis era provvel quando utilizados
dispositivos ou injees.
Neste estudo, os frmacos via oral eram os mais utilizados para a disfuno ertil, indo
de encontro aos resultados apontados por Anderson et al. (2007), que indicava o viagra era
o frmaco oral mais usado (42,2%), seguido dos anis na base do pnis, o dispositivo mais
utilizado de todos os dispositivos.
A maioria dos utentes entrevistados no tem controlo voluntrio do intestino e da
bexiga, logo o sucesso para ter ejaculao e orgasmo pouco provvel.Ao nvel do sistema
sensorial, a ausncia e diminuio da sensibilidade verificada nos utentes aps LVM, tendo

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

em conta que a ausncia de sensibilidade genital est ligada verbalizao de sentir pouco
prazer por parte deles. Para Anderson et al. (2007), quando a sensao genital est ausente,
os indivduos esto mais propensos a desenvolver novas reas de excitao acima do nvel da
leso. A adaptabilidade ocorre mesmo em indivduos que no podem sentir o toque na regio
anal (inervado pelos dermtomos S4/S5) e que no conseguem mexer as pernas.Segundo
Dahlberg, Alarante, Kautiainen e Kotila (2007), embora os tratamentos para a disfuno
erctil e anejaculao sejam eficazes, as consequncias psicolgicas e emocionais da LVM na
sexualidade exige mais ateno.
Para definir sexualidade, cada um dos utentes com LVM descreveu a sua perspetiva
pessoal, segundo a linha do seu pensamento, tendo em conta alguns aspetos da sexualidade,
que deu mais importncia que outros, indo de encontro ao que Mona, Krause, Norris, Cameron,
Kalichman e Lesondak (2000) descrevem, quando partilham da ideia de que o pensamento
do indivduo sobre a sua sexualidade subsumido sob a sua sensao geral de autoestima,
atratividade, adequao e realizao de atos sexuais.
No nosso estudo, com a presena da incapacidade alguns utentes consideram
estar mais chatos com a parceira, considerando terem dias bons e dias maus,
reconhecendo perder a calma em certas situaes, tendo contudo o apoio das esposas.
Como refere Oliveira (2004), este novo estado de corpo pode desencadear alteraes
no comportamento e no modo de ser do indivduo.
As companheiras, alm do papel de companheiras tambm desempenharam o
papel de cuidadoras, tornando-se por vezes preocupante para os utentes com LVM o
facto de darem trabalho s companheiras quando tm de cuidar deles, com o receio de
levar ao cansao da cuidadora e o medo irreal do abandono. Greco (2000) refere a este
propsito que podem surgir situaes de desequilbrio nas relaes entre o casal, pois
quando se fala do papel de cuidadora e prestadora de cuidados, esta sobrecarga pode
levar sua exausto. No nosso estudo, quando foi verificado por parte dos utentes o
medo do cansao da companheira, um deles verbalizou ter medo de ser abandonado.
No nosso estudo, aps LVM todos os relacionamentos amorosos foram mantidos
ainda mais fortes que antes. Os utentes aps a LVM, estavam mais tempo com a
companheira, porque tambm tinham mais disponibilidade para isso, assim como
para sair e divertirem-se mais, contudo, estavam mais dependente dela por isso. Estes
utentes consideraram que tiveram muito apoio das companheiras, estando mais unidos
e tendo bons relacionamentos. Contudo, surgiu-lhe a vertente de se considerarem mais
chatos, mais exigentes e alguns referiram no terem tanta calma, discutindo mais que
antes. Denotou-se em alguns uma certa exploso de raiva que queriam controlar mais,
reconhecendo que no o deveriam fazer.
Segundo Martins et al. (2005), o facto destes utentes continuarem a ter projetos
para o futuro que os motivem no dia-a-dia, o que em alguns dos casos passa por casar
e ter filhos, permite-lhes no perder a capacidade de formular objetivos a longo prazo,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

podendo envolver elementos ambientais, culturais e familiares.

No nosso estudo, na relao afectivo-sexual como casal, aps a LVM, o
relacionamento com a parceira amorosa modificou-se, tendo alguns aspectos mais
satisfatrios e outros que lhes geraram preocupaes. Mais de metade dos utentes
sentiam-se mais prximos e comprometidos amorosamente ao permanecerem com a
mesma companheira, pois consideravam que apesar de tudo, no os abandonou e no
deixou de sentir o afeto que sentia antes. Cerca de metade dos homens com LVM
referiu que apesar do relacionamento sexual ser diferente, a companheira compreendeu
e apoiou-o e a relao amorosa acabou por ficar mais forte e mais slida.
Podemos considerar que para a maior parte destes utentes com LVM, o amor
est na base dos relacionamentos que incluem uma partilha de mais intimidade na
prestao de cuidados inerentes situao clnica de dependncia nos autocuidados.
Para estes utentes, a incapacidade interferiu na relao afetivo-sexual porque se
sentiram sexualmente menos satisfeitos e preocupados, tanto pelo trabalho que davam
companheira e como pelo receio de no proporcionarem tanto prazer, como antes
da leso. Neste estudo, tal como no de Alves et al. (1999) existe dificuldade em (re)
estabelecer a satisfao sexual, para a maior parte da amostra.
No nosso estudo, quando questionados acerca da satisfao sexual, tambm
responderam no conseguirem ter relaes sexuais relacionada com a ausncia de
ereo. E, como consequncia, tambm mostraram a preocupao de no poderem ter
filhos. A maior parte acrescentou tambm que tinham receio de ficarem utentes pois
tm mais necessidade de cuidados de sade.
Na sexualidade foram analisados aspectos considerados mais satisfatrios e
outros menos quando est implicadaa disfuno fsica: como conseguir ou no ter ereo
duradoira ou necessitar de medicao para a ter; e pela ausncia de sensibilidade genital,
no atingir o orgasmo, excepto com a ajuda de electro-ejaculador (electroestimulador).
Contudo, o nosso estudo mostrou que a obteno de satisfao sexual no depende
somente da estimulao fsica, mas tambm da capacidade criativa, capacidade de
imaginao, compreenso da parceira e no fundo da abertura do casal para novas
experiencias, tal como se verificou em Alves et al.(1999).
Como refere a literatura, os gestos de amor e carinho no corpo, sentidos nas zonas
acima da leso mais intensificados, proporcionam uma sensao de prazer agradvel
quando so desencadeadas por estmulos provenientes de reas ergenas extra-genitais
e de criao e recriao de fantasias sexuais (Borrelli Junior, 2007). Por outro lado, no
sentirem o toque na regio genital, leva-os a referir no nosso estudo que sentem menos
prazer sexual.
O desejo sexual manteve-se inaltervel nalguns utentes que continuam a sentilo, contudo, alguns referem estar alterado ou diminudo pela questo da disposio das
parceiras e tambm como consequncia do acidente que no souberam explicar. Tal

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

como refere Phelps et al. (2001), o desejo sexual permanece intacto, embora fatores
psicolgicos possam reduzir a libido durante perodos de ajuste sexual.Por conseguinte,
as alteraes no funcionamento sexual afetam mltiplas reas da sexualidade, que
neste estudo foram o desejo, a excitao, a ereo, orgasmo, ejaculao e a fertilidade
(Phelps et al., 2001).
A adaptao de uma atitude sexual mais passiva influenciada pelo
posicionamento sexual, que fica mais dificultado pela limitao da mobilidade,
espasticidade incontrolada e dor crnica. Para mais de metade dos utentes do estudo
a principal limitao foi a incapacidade de movimentarem-se.Para mais de metade
da amostra, a toma de medicao para ter ereo suficientemente firme e duradoura,
tambm influencia a satisfao sexual, visto que sem ela podem ocorrer erees
parciais de curta durao (Greco, 2000;Borrelli Jnior, 2007) e tambm por alguns
receios em estarem sempre a tomar frmacos que proporcionem a ereo, contudo na
experimentao de outros mtodos de ajuda para obter ereo foi verificado algum
insucesso e consequente desistncia.

REFERNCIAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A MULHER QUE TINHA UM DEFEITO: TRANSEXUALIDADE,

CLNICA PSICANALTICA E AS (TRANS)FORMAES NO
PROCESSO TERAPUTICO
Yurn Garcz de Souza Santos20
Manoel Antnio dos Santos21
1. Enquadramento terico
A transexualidade considerada um fenmeno complexo e multifacetado. Nesse
contexto, o conceito de transexualidade que emerge das diversas teorias que abordam a questo
da diversidade sexual aponta para um aspecto consensual: a existncia de uma incoerncia entre
o sexo e o gnero (Arn, 2006).
E o que o sexo? De acordo com Picazio (1998), entende-se por sexo biolgico aspectos
relacionados s caractersticas genotpicas e fenotpicas de um corpo, variando ao longo de
um continuum que tem em um de seus extremos o homem e, no outro, a mulher, sendo seu
ponto intermedirio o hermafrodita. Por essa perspectiva biologicista, quando nascemos, o que
definiria como seremos tratados se como meninas ou como meninos so as gnadas sexuais.
O gnero, por sua vez, est relacionado, ainda de acordo com Picazio (1998), identidade
sexual, ou seja, a como a pessoa que possui determinado corpo acredita ser. Assim, a identidade
sexual varia, como o sexo biolgico, em um continuum que tem, em seus extremos, o ser
homem e o ser mulher, mas que tem como ponto central o transgnero.
De maneira geral, o pressuposto inicial o de que o sexo definido pela natureza,
fundamentado na organicidade do corpo, que define o equipamento biolgico e gentico com
que nascemos, enquanto que o gnero seria adquirido por meio da cultura. Entretanto, essa
concepo est baseada na percepo de que o sexo biolgico isto , ser homem ou ser mulher
um dado natural, no tributrio de aspectos histricos e sociais em seu desenvolvimento
conceitual, e que o gnero, ao contrrio, resultado de uma construo social e histrica.
Levando-se em considerao esses pressupostos, v-se que, se por um lado a tese determinista
e por outro construtivista, a possibilidade de compreenso das subjetividades e das sexualidades
20
Graduando do curso de Psicologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro
Preto da Universidade de So Paulo (FFCLRP-USP). Pesquisador do Ncleo de Ensino e Pesquisa em
Psicologia da Sade (NEPPS-USP-CNPq). Membro do VIDEVERSO - Grupo de Ao e Pesquisa em
Diversidade Sexual (FFCLRP-USP). E-mail: yuringarcez@yahoo.com.br
21
Professor Associado do Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo (FFCLRP-USP). Psiclogo, Mestre e Doutor em
Psicologia Clnica pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (IP-USP). Lder do Ncleo
de Ensino e Pesquisa em Psicologia da Sade (USP-CNPq). Coordenador do VIDEVERSO - Grupo de
Ao e Pesquisa em Diversidade Sexual (FFCLRP-USP). Bolsista de Produtividade em Pesquisa do
CNPq. E-mail: masantos@ffclrp.usp.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

acaba ficando extremamente restrita (Arn, 2006).

O indivduo transexual entendido, de acordo com Becker (2008), como sendo aquele
que invalida as regras bsicas da diferenciao entre seres humanos e, em decorrncia desse fato,
enquadrada no conceito de desviante de uma norma heterossexualmente definida. Transexual
aquele que infringe uma regra que pode ser entendida como produto de um consenso social
estabelecido por determinada comunidade em um certo perodo histrico ou, ainda, fruto de
uma construo do que desviante da normal heterossexual e, como tal, classificado como
indejvel, abjeto ou patolgico.
A palavra transexualidade tem sua origem na lngua inglesa que, por sua vez, tomou-a
do latim trans e sexualis, conotando a noo de passagem de um sexo para outro. Contudo,
refere-se a um estado psquico, uma vez que sobre o aspecto da identidade e da vida afetivosexual que se d a obstinada busca por adequao dos indivduos trans (Pinto & Bruns, 2003).
Colocando em uma perspectiva histrica, a marca de nascimento do fenmeno da
transexualidade na nossa era a interveno, na Dinamarca, em 1952, praticada por Christian
Hamburger, em um jovem de 28 anos, que fora batizado como George Jorgensen, ex-soldado no
exrcito norte-americano. No ano seguinte, Harry Benjamnin criou o conceito de transexualismo
e, fundamentado em estudos biolgicos do sculo XX, prope que no existiria uma diviso
claramente marcada entre o masculino e o feminino, sendo insuficiente a determinao
da sexualidade de um indivduo baseada exclusivamente nas diferenas anatmicas (Arn,
Zaidhaft & Murta, 2008).
Ainda de acordo com esses autores, para Benjamin a sexualidade seria composta por
diversos aspectos, como cromossmico, gentico, anatmico, genital, gontico, legal, germinal,
endcrino, psicolgico e social, sendo que a prevalncia de um desses fatores que definir o
sexo de um indivduo, conjuntamente com a influncia do ambiente no qual ele est inserido.
Nesse sentido, os sexos no so fixos, sendo passveis de modificao por meio de tratamentos
hormonais ou procedimentos cirrgicos. (Arn, Zaidhaft & Murta, 2008).
No Brasil, no ano de 1997, o Conselho Federal de Medicina (CFM), por meio da
resoluo 1.4821, autorizou a realizao de cirurgias de transgenitalizao em pacientes
transexuais, afirmando seu carter teraputico, ou seja, a legitimao da prtica no pas partiu
do pressuposto de que a pessoa transexual portadora de desvio psicolgico permanente de
identidade sexual, rejeitando o fentipo e tendendo automutilao ou auto-extermnio. (Arn,
Murta & Liono, 2009). Ainda de acordo com essas autoras, para que seja realizada a cirurgia,
o paciente deve preencher critrios mnimos, que incluem avaliao de equipe multidisciplinar
e acompanhamento psicolgico por um tempo mnimo de dois anos, configurando-se, assim,
o diagnstico de transexualidade. Nota-se, aqui, a acepo que o termo transexualidade
adquire no discurso biomdico.
O conceito atual de transexualidade, no que se refere psiquiatria e tambm psicanlise,
parte do pressuposto de existiria uma psicopatologia, um transtorno de identidade de gnero,
haja vista a no conformidade entres sexo e gnero. Contudo, se levada em considerao ainda

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a psicanlise, a transexualidade pode ser vista, tambm, como uma psicose, uma vez que
existe a recusa da diferena sexual, que base da castrao simblica que inscreve o sujeito
no plano da cultura e da sociedade. Fica evidente nesses discursos cientficos que a concepo
de transexualidade para essas reas de conhecimento est baseada em uma noo normativa,
tanto dos sistemas de sexo-gnero quanto da diferena sexual. Em um modelo cartesiano de
entendimento, a matriz binria heterossexual se apresenta, ento, como um sistema regulador
tanto das sexualidades quanto das subjetividades dos indivduos (Arn, 2006).
Em contrapartida, de acordo com Butler & Rios (2009), se receber o diagnstico de
transtorno de identidade de gnero significa, at certo ponto, ser considerado doente, anormal,
disfuncional, errado e, por consequinte, estar sujeito estigmatizao em consequncia desse
diagnstico, alguns psiquiatras ativistas e as prprias pessoas trans tm argumentado no
sentido de que o diagnstico deveria ser completamente eliminado. Nessa vertente, afirmam
que a transexualidade no um transtorno psiquitrico e no deve ser entendida como tal, o
que sugere que essas pessoas estejam engajadas em um exerccio de busca de autonomia e
autodeterminao (Butler & Rios, 2009).
No tocante discriminao sofrida por indivduos trans, um estudo realizado por Carrara,
Ramos e Caetano (2003) revelou que os travestis e os transexuais so alvos preferenciais de
prticas discriminatrias e de violncia verbal, atingindo 65,4% das ocorrncias, em comparao
com o que sofrem os gays, lsbicas e bissexuais (41,5%). O mesmo estudo revelou ainda que,
no que se refere s agresses fsicas, a proporo de aes dirigidas a indivduos transexuais ou
travestis aumenta para 42,3%, ao passo que para lsbicas cai para 9,8%, em contraste com gays
(16,6%) e bissexuais (7,3%).
Para alguns profissionais de sade, assim como para os operadores do Direito, a
despatologizao da transexualidade , alm de desejvel, uma tendncia histrica inevitvel.
Se, por um lado, possa parecer que os discursos mdicos e jurdicos assumem sempre feies
monolticas, ingnuas e acrticas, essa viso estreita escamoteia a pluralidade de sujeitos
advindos de variadas formaes acadmicas, que tratam do tema com seriedade e respeito pelo
indivduo, deixando de lado padres patologizantes (Almeida, 2012). Nesse contexto, como
afirmado por Liono (2008), o Sistema nico de Sade (SUS), por meio da Carta dos Direitos
dos Usurios da Sade, mostrou ser vanguarda frente ao tema ao assegurar um atendimento
humanizado, livre de preconceito e discriminao por orientao sexual e identidade de gnero,
assegurando, tambm, o uso por parte dos profissionais de sade do nome social para travestis
e transexuais, como uma estratgia de promoo do acesso ao sistema.
Toledo & Pinafi (2012) afirmam que a interveno clnica, dentro do contexto da
diversidade sexual, feita no rompimento dos limites e das fronteiras por meio de um
intercessor definido como agente disparador do movimento em direo mudana, ou seja,
transformao. Para as referidas autoras, a clnica no deve levar o paciente a cristalizar uma
identidade rgida, seja ela qual for, mas, ao contrrio, deve produzir e garantir a liberdade,
plena de responsabilidades, do fluxo existencial, fazendo com que sejam asseguradas novas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

possibilidades e modos de ser e outras configuraes de sujeito.

Considerando o exposto, este estudo tem por objetivo apresentar aspectos do atendimento
psicoteraputico de uma paciente transexual homem-mulher atendida no contexto de uma
clnica psicolgica universitria.
2. Mtodo
O presente estudo de caso se apresenta como uma amostra da prtica clnica realizada no
ano de 2012, referente a atendimentos psicolgicos individuais a pessoas inseridas em contexto
de diversidade sexual. Por meio do estgio denominado Intervenes Psicolgicas Inovadoras:
Trabalhando com Casais, Grupos e Pessoas Homossexuais, oferecido pelo curso de graduao
em Psicologia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade
de So Paulo, e mantido pelo Grupo de Ao e Pesquisa em Diversidade Social VIDEVERSO,
foram realizadas, na clnica-escola, atendimentos semanais com uma paciente transexual.
Os atendimentos se iniciaram em maro de 2012 e, at a elaborao deste estudo de
caso, haviam sido realizadas 25 sesses. As sesses tinham durao de 50 minutos e foram
realizadas na mesma sala de atendimento, a fim de preservar o setting teraputico.

A paciente, Beatriz (nome fictcio), anteriormente chamada de Daniel (nome de batismo
fictcio), tem 22 anos e foi encaminhada por meio do servio de acolhimento e triagem da
clnica-escola. Estava em processo de acompanhamento teraputico havia um ano e meio
quando buscou atendimento, a fim de cumprir um dos requisitos necessrios para a cirurgia
de transgenitalizao. Alm do acompanhamento teraputico realizado na clnica psicolgica,
Beatriz tambm faz tratamento hormonal h seis meses e acompanhamento quinzenal no
Ambulatrio de Sexualidade do Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo. O processo
teraputico se iniciou com uma entrevista inicial, no intuito de que as demandas da paciente
fossem explicitadas ao psicoterapeuta e que se firmasse o contrato de trabalho. A partir de ento
iniciaram-se as sesses de psicoterapia.
3. Resultados

A trajetria clnica de Beatriz interessante e instigante. Inicialmente alegou que
buscara a psicoterapia apenas como uma exigncia do processo para a cirurgia de redesignao
sexual. No entanto, a paciente apresentou, em seu discurso, demandas outras, passveis de
anlise e reflexo. No que se refere ao seu desenvolvimento emocional, Beatriz se mostra,
desde sua infncia, como no identificada com seu sexo biolgico, o que gerou muitos conflitos
e embates, principalmente com seus pais. Durante a infncia, a paciente relata que sempre
foi solitria e, em decorrncia de sua percepo sobre sua prpria sexualidade, no conseguiu
estabelecer vnculos significativos com amigos durante o perodo em que permaneceu na escola.
interessante notar que, ainda que sua percepo sobre a infncia seja a de ter sido uma pessoa
solitria, foi, no contato com o outro, que Beatriz encontrou um nome com o qual se sentia

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

confortvel. Isto , a paciente afirma ter escolhido seu nome social a partir de uma menina de
sua turma, que era considerada a mais bonita da escola e que se chamava Beatriz.

A relao com seus familiares tambm se mostrou, no discurso da paciente, conflituosa.
Sua me dizia, desde sua adolescncia, que ao completar a maioridade a expulsaria de casa
devido ao seu comportamento considerado anormal e motivo de desgosto familiar. De fato,
cumprindo o prometido, ao completar 18 anos, a me de Beatriz a mandou para fora de casa,
fazendo com que a paciente dormisse na rua por uma noite. Ainda que contrria vontade de
seu pai, a opinio da me prevaleceu e Beatriz permaneceu por um ano fora do seu contexto
familiar. Auxiliada por uma senhora, amiga da famlia, a paciente conta que conseguiu manterse viva durante esse perodo, at que, em decorrncia de um pedido de seu irmo mais velho,
a me a acolheu novamente no convvio familiar. Desde ento, a relao entre as duas foi
restaurada e parece estar relativamente tranquila.
possvel notar, ento, uma inverso no comportamento da me. Se antes Beatriz era
motivo de vergonha, hoje em dia, de acordo com seu relato, a convivncia com sua me se
mostra relativamente tranquila e harmoniosa, fato este evidenciado pelo fato de sua genitora
no mais a tratar pelo nome de batismo, Daniel, mas por seu nome social.

No que diz respeito a seu pai, Beatriz afirma que sempre manteve uma relao distante
com seu genitor, a despeito de ele ter se mostrado contrrio expulso da filha quando esta
completou a maioridade. Nesse sentido, conta um episdio instigante, ocorrido aos 15 anos
de idade. Beatriz conta que entrou no banheiro de sua casa acidentalmente, enquanto seu pai
urinava e, como consequncia, foi duramente ofendida e ridicularizada por ele. Depois do
ocorrido, relata que era observada diversas vezes pela janela do banheiro enquanto tomava
banho, fato este gerador de muita angstia para a paciente. Seu pai, ao contrrio de sua me,
no a trata pelo nome social, mas insiste em referir-se a ela por meio de seu nome de batismo.

Beatriz afirma que, desde sua infncia, temente a Deus e pertencente a uma organizao
religiosa evanglica denominada Metodista Renovada. A paciente relata que participou do coral
da igreja at sua adolescncia quando, por conta da mudana de voz prpria da puberdade, foi
se distanciando dessa atividade que tanto lhe dava prazer. curioso notar que a famlia sempre
ia unida s reunies da igreja e, ainda que existindo conflitos no mbito das relaes familiares,
na igreja Beatriz encontrava paz e tranquilidade. A paciente deixa claro que, para sua religio, o
fato de ela se sentir em desacordo com seu corpo, ou seja, de ser transexual, estar em pecado.
Entretanto, para ela Deus a ama e a aceita como ela , caso contrario, no teria permitido que ela
viesse ao mundo. O vnculo que mantm com a religio influencia diretamente sua relao com
sua sexualidade. Beatriz no se permite sentir prazer, afirma no pensar em coisas erradas e
que sexo, para ela, s possvel aps o casamento.

Nesse sentido, levando-se em considerao o modo como se deu a construo de sua
sexualidade, a paciente, durante as sesses, no consegue pronunciar termos relativos ao
sexo, como rgos genitais, masturbao, orgasmo, entre outros, sentindo-se extremamente
desconfortvel e, por vezes, escondendo seu olhar com as mos ao se referir a esse tema.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ao mesmo tempo, afirma que no gosta dos atendimentos realizados no Ambulatrio de

Sexualidade, onde faz acompanhamento hormonal e tambm teraputico, justamente pelo fato
de que l se realizam discusses que tm em seu cerne a questo da sexualidade, o que fora
a paciente a ter que entrar em contato direto com esse aspecto de sua vida. Beatriz relata que
no manteve relacionamentos duradouros com outras pessoas justamente em decorrncia do
preconceito e de sua timidez frente ao outro. De acordo com a paciente, sempre que ela revelava
sua condio a seus parceiros/companheiros, eles prontamente terminavam o relacionamento.
Beatriz se apresenta como uma mulher que tem um defeito, no como transexual.

O preconceito percebido pela paciente tambm pde ser notado no que se refere aos
trabalhos desempenhados por Beatriz ao longo de sua vida. Durante as primeiras sesses,
trabalhava em uma loja de materiais de telecomunicao e, como afirmado por ela, quase que
diariamente era ridicularizada por clientes da loja ou, ao contrrio, convidada para encontros
sexuais casuais. Esses dissabores a fizeram desistir desse emprego. Com a ajuda do pastor de
sua igreja, Beatriz conseguiu um emprego em um salo de beleza, do qual o pastor dono.
responsvel pela limpeza do estabelecimento e, eventualmente, auxiliava cabeleireiros e
manicures no trato dos clientes.

interessante notar, no decorrer das sesses, uma evoluo na relao da paciente com
o terapeuta e entre a paciente e o mundo. Se no incio dos atendimentos Beatriz se mostrava
ansiosa, por vezes desviava o olhar e sempre se mostrava tmida e transpirava abundantemente,
nas sesses mais recentes a paciente conseguiu se manter mais confortvel dentro do setting
teraputico. Fisicamente tambm foi possvel notar uma mudana na paciente: nos primeiros
encontros. Beatriz era morena, usava franja, se vestia com roupas femininas um tanto quanto
infantilizadas, mochila rosa e enfeitada com desenhos, sapatos discretos e pouca maquiagem.
No decorrer das sesses a paciente pintou o cabelo de loiro, passou a usar vestidos e roupas mais
decotadas, bolsas prprias de mulheres adultas, maquiagem bem definida e lentes de contato
verdes.

O que fica intensamente marcado em seu processo teraputico justamente o fato
de no aceitar seu pnis. A paciente afirma que por vezes j pensara em se automutilar,
chegando inclusive a se ferir durante uma tentativa desesperada de expulso do membro por
ela definido como erro. Em contrapartida, comunica que jamais conseguiria realizar tal ato
de autodestrutivo, por no conseguir pensar no desgosto que causaria a seus pais se tomasse
essa atitude. Nesse sentido, o discurso de Beatriz vem carregado de expectativas em relao
cirurgia de redesignao sexual, a qual est prevista para ocorrer em meados de 2013. Como
que em um passe de mgica, a paciente afirma que, aps a cirurgia, todos os seus problemas
estaro resolvidos e ela finalmente vai poder ser o que sempre foi, isto , uma mulher.

Ademais, aps seis meses de acompanhamento teraputico, possvel notar, tambm,
uma diferena marcante na sua forma de se relacionar consigo mesma. Beatriz, que no incio do
processo se mostrava preocupada com as impresses que causava nos outros e se sentia, como
afirmado por ela prpria, uma louca e uma aberrao, consegue, agora, se olhar de forma

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

mais carinhosa e se importar menos com a opinio e os olhares daqueles com os quais no tm
relao alguma. Isso fica evidenciado pelo fato, por exemplo, de afirmar que agora consegue
externalizar suas opinies no trabalho e por no sentir mais vontade de chorar todas as vezes
em que algum conflito a envolve, como discusses familiares ou desentendimentos no contexto
de trabalho.
4. Consideraes finais
No que diz respeito s expectativas da pessoa transexual em relao cirurgia de
redesignao sexual, considera-se relevante a necessidade de ser tratado como uma pessoa do
sexo oposto ao seu sexo biolgico (Pinto & Bruns, 2003), o que pde ser observado na relao
de Beatriz com sua me, mas no com seu pai. Nesse sentido, o acompanhamento teraputico
se mostra interessante na medida em que possibilita ao sujeito uma ressignificao das relaes
afetivas estabelecidas, propiciando uma viso ampliada dos vnculos e das pessoas. Alm da
vivncia de seu novo papel antes da cirurgia, evidente que a realizao do procedimento
cirrgico ardentemente desejada na medida em que propiciar uma adequao de seu corpo a
seu gnero, eliminando assim o conflito que essa discordncia origina (Pinto & Bruns, 2003).

Entretanto, como afirmado por Arn, Zaidhaft e Murta (2008), importante que se estimule
o questionamento crtico do desejo dos pacientes pela cirurgia de transgenitalizao, sendo este
tambm um critrio diagnstico para a transexualidade. No caso de Beatriz, evidente, em seu
discurso, seu desejo incontestvel pela cirurgia. Alm disso, j existe a previso de alterao no
registro civil de transexuais mediante diagnstico, no sendo necessria a realizao da cirurgia
para que ocorra a mudana legal do nome de batismo original para o nome social escolhido pela
paciente (Liono, 2008), o que j foi conquistado por Beatriz.

A cirurgia de redesignao sexual tem, para a pessoa transexual, um significado singular,
pois representa uma forma de integrao entre o indivduo e a sociedade, e uma eliminao da
dualidade sexual vivida pelo paciente (Pinto & Bruns, 2003). Levando-se em considerao o
discurso de Beatriz, esse fato fica evidenciado e ampliado, tendo em vista a sua viso de que
tudo vai mudar aps a realizao da cirurgia. Nesse sentido, como afirmado por Pinto e
Bruns (2003), o transexual homem-mulher, como o caso de Beatriz, poder assumir seu sexo
feminino psicolgico, vivendo de forma ntegra, podendo conviver de maneira harmoniosa com
seu corpo e tendo uma atitude de mais afeto e prazer consigo mesma. Contudo, cabe ressaltar
que a cirurgia, ao contrrio do que parece acontecer nas expectativas altamente idealizadas
explicitadas por Beatriz, no opera milagres. Ela carrega em si a possibilidade de adequao do
sexo, mas, ao mesmo tempo, no elimina a memria inconsciente de traumas vividos por cada
indivduo, traumas esses que precisam ser resignificados no intuito de que haja a harmonizao
afetuosa entre o sexo biolgico e o psquico (Pinto & Bruns, 2003).
De acordo com Toledo e Pinafi (2012), o objetivo da clnica psicolgica voltada para
o pblico LGBT no reside na tentativa de fazer com que o indivduo considerado como

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pertencente a uma minoria viva feliz apesar de sua condio de marginalizado ou que se sinta
normal diante de uma norma socialmente estabelecida. Para essas autoras, o importante na
clnica justamente fazer com que esses indivduos assumam e apreciem positivamente sua
diferena. Nesse sentido, fica evidente a evoluo de Beatriz no que diz respeito aceitao de
sua condio. Ao afirmar que se sente uma mulher com um defeito, a paciente pode no estar
negando sua transexualidade, mas, ao contrrio, afirmando sua condio de mulher diferente
de outras mulheres, ou seja, de um sujeito transexual.
Cabe ressaltar, tambm, que, ainda que a cirurgia de transgenitalizao s seja autorizada
aps o estabelecimento do diagnstico de transtorno de identidade de gnero, evidenciando
o carter patologizante que colocado sobre esses indivduos, o mesmo movimento acabou
por institucionalizar o debate sobre a transexualidade no mbito da sade pblica no Brasil,
permitindo aos transexuais o acesso ao tratamento e aos cuidados mdico e psicolgico,
amenizando a sua condio de extrema vulnerabilidade (Arn, Zaidhaft & Murta, 2008).
Contudo, de acordo com as referidas autoras, isso no significa dizer que a soluo encontrada
para o reconhecimento de uma situao de sofrimento, isto , a categorizao em termos de
um diagnstico psiquitrico, seja a forma mais adequada de socializao desses indivduos.
No sendo o gnero uma essncia, mas sim uma possibilidade de vir a ser, evidenciado por seu
carter sempre provisrio de construo scio-histrica, o destino dos indivduos transexuais
depende de atores polticos e clnicos implicados nessas relaes de ajuda, fazendo com que as
possibilidades de subjetivao estejam de acordo com as contingncias desses indivduos.
Nesse sentido e considerando o caso de Beatriz, buscou-se, no decorrer do processo
teraputico, no a confirmao diagnstica de um estado de transtorno de gnero, mas uma
trajetria singular de subjetivao, na tentativa de fomentar a abertura de possibilidades que
permitissem que a transexualidade pudesse ser vivenciada. Assim, como afirmado por Arn
(2006), a transexualidade no faz com que seja fixada uma nica posio subjetiva, mas, a
partir do acompanhamento psicolgico, faz com que ocorra um deslocamento da manifestao
social da transexualidade, permitindo que esta possa ser traduzida em uma modalidade de
funcionamento especfico e individual. Essa compreenso pode fazer com que ocorra uma fuga
da psiquiatrizao e, tambm, da violncia exercida pela interpretao psicanaltica.
5. Implicaes
No percurso de elaborao do presente estudo de caso ficou evidente a escassez de
material acadmico que discuta a transexualidade a partir de uma perspectiva dos prprios
indivduos transexuais. Mais que isso, ficou evidenciada a falta de estudos produzidos que
tenham como referncia a transexualidade. Nesse sentido, encontram-se trabalhos referentes ao
preconceito e s estigmatizaes sofridas pela intensa patologizao dos indivduos desviantes
da heteronormatividade compulsria que imposta pela sociedade, porm no se encontram
estudos que apresentem, de fato, a viso daqueles que sofrem a ao desses processos. Questes

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

referentes sade pblica, no que diz respeito s DST/aids, ao uso de drogas e aos riscos
sofridos pelo tentativa desesperada de eliminao do rgo sexual masculino, so largamente
discutidos, todavia, parece no existir a preocupao com a subjetividade desses indivduos.
Isso no significa que as pesquisas j produzidas e publicadas sejam de menor importncia
ou relevncia prtica, mas, ao contrrio, implica em dizer que necessria uma viso ampliada
desses sujeitos, legitimando seus discursos e, anterior a esse aspecto, legitimando-os enquanto
portadores de direito e seres de desejo. interessante que se produzam investigaes que
permitam identificar as necessidades e que expressem as particularidades inerentes s relaes
estabelecidas por essas pessoas, distanciando-as do foco negativo da patologia e encarandoas como sujeitos do inconsciente e de cidadania, implicados em uma vida que vai alm do
discurso da diversidade sexual, no deixando de lado esse aspecto, evidentemente, mas, ao
mesmo tempo, no o colocando no cerne das discusses.

REFERNCIAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

REFLEXES ACERCA DE GNERO E SEXUALIDADE COMO

ESTRATGIAS DE SADE NA ATENO BSICA
Llia Marlia dos Reis22
Maria Alves de Toledo Bruns23
1. O feminino e a sexualidade
A reflexo acerca do feminino permeia construes tericas e posicionamentos scioculturais ao longo da modernidade. Segundo Foucault (2001), toda descrio cientfica do corpo
feminino baseava-se na contraposio inferiorizada do corpo masculino, sendo desprovido de
prazer. O prazer do corpo feminino era capaz de adoecer a mulher caso ocorresse, pois, alm
de no ser lcito, poderia causar a destruio e a loucura, obtendo sua redeno por meio da
maternidade e do ofcio de esposa.
Segundo Vieira (2002), o corpo feminino o mais medicalizado e controlado, justamente
porque o conceito de feminino, construdo a partir de dados biolgicos relacionados ao ciclo
gestacional (menstruar, gestar, parir, amamentar), baseava-se na idia de natureza feminina.
A partir do sculo XX, as transformaes sociais que impulsionaram o capital e o
desenvolvimento cientfico permitiram mulher ascender a um novo espao social. Destacamos,
pelo impacto que promoveram na percepo do feminino e seu posicionamento no mundo,
alguns acontecimentos histricos relevantes, tais como: a insero da mulher no mercado de
trabalho, que permite a ela agora manter-se financeiramente sem a necessidade do casamento; o
desenvolvimento do contraceptivo oral, que permitiu a vivncia da vida sexual da mulher sem
o risco de uma gestao no planejada; e a ascenso do movimento feminista, que colocaria
em discusso temas antes inquestionveis com relao mulher. Todas essas transformaes
viabilizaram mudanas qualitativas no modo de ser das mulheres no sculo XX e XXI de modo
a lhe possibilitar conhecimento sobre o funcionamento de seu prprio corpo e de modo a poder
eleger ou no o momento para a maternidade. (Reis, 2002).
A fundamentao do conceito de gnero foi essencial para este processo. Segundo Scott
(1990), gnero a caracterizao de relaes de poder, delimitadas historicamente e socialmente
estabelecidas, a partir das diferenas sexuais biolgicas, possibilitando a naturalizao de
caractersticas mais e menos valoradas dos papis sociais masculino e feminino, respectivamente,
gerando formas de dominao tais como discrepncias scio-culturais, numa constante dialtica
22
Psicloga, Doutora em Psicologia pela FFCLRP/USP, docente do curso de Psicologia da
Universidade Cruzeiro do Sul. So Paulo SP E-mail: leliareis@gmail.com
23
Doutora em Psicologia Educacional pela Unicamp, Especialista em Sexualidade Humana,
Psicanalista, Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia do Departamento de Psicologia
e Educao da FFCLRP-USP e coordenadora do grupo de pesquisa Sexualidade&Vida. Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras - USP - Ribeiro Preto.SP Brasil E-mail: toledobruns@uol.com.br
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

permeada pelas mais diversas representaes simblicas.

Este conceito acrescenta condio feminina mobilizada pelas transformaes sociais
supracitadas trouxeram um novo discurso tcnico-cientfico e terico-filosfico, que permitiu o
empoderamento feminino alcanando tambm os aspectos de sade. Desse modo, a sexualidade,
compreendida agora como um processo no inato, mas construdoscio-historicamente, passa
a ser tambm compreendida como parte da existncia feminina, um posicionamento diante do
mundo e do outro. Logo, a produo de sentidos do feminino uma produo social, construda
ao longo dos sculos e em constante resignificao, mas permeada pela sujeio e controle.
Definir um corpo como homem ou mulher, como sujeito de gnero e de sexualidade
significa, pois, necessariamente, nome-lo segundo as marcas distintivas na cultura com
todas as conseqncias que esse gesto acarreta: a atribuio de direitos e deveres, privilgios
e desvantagens. Nomeados e classificados no interior de uma cultura, os corpos se fazem
histricos e situados. Os corpos so datados, ganham um valor que sempre transitrio e
circunstancial. A significao que se lhes atribui arbitrria, relacional e , tambm, disputada.
Para construir a materialidade dos corpos e, assim, garantir legitimidade aos sujeitos, normas
regulatrias de gnero e de sexualidade precisam ser continuamente reiteradas e refeitas. Essas
normas, como quaisquer outras, so invenes sociais (Louro, 2004, p. 89).
Assim, discutiremos as questes de gnero e da sexualidade no intuito de refletir acerca
de como a mulher continua sujeita a certas normatizaes na ps-modernidade, apesar das
escolhas femininas tornarem-se mais flexveis tendo em vista sua trajetria histrica e como
estes aspectos refletem nos seus cuidados em sade.

2. Sade da mulher no Brasil

A ateno sade da mulher, historicamente, era baseada em intervenes e prticas
voltadas para cuidados materno-infantil, ou seja, a mulher associada ao seu papel socio-maternal,
desprovida de um corpo seu para seu cuidado e autonomia; era um corpo correlacionando
reproduo e sexualidade (Brasil, 2004a; Vieira, 2002).
No Brasil, a sade da mulher foi incorporada s polticas nacionais de sade nas primeiras
dcadas do sculo XX, limitada, porm, s demandas relativas gravidez e ao parto. Este modelo
traduzia uma viso restrita sobre a mulher, baseada em sua especificidade biolgica e no papel social
de me e domstica, responsvel pela criao, educao e cuidado com a sade dos filhos e dos demais
familiares (Brasil, 2004a, p. 57).

Nas dcadas de 20 e 30, o movimento higienista consolida prticas de maior controle

sobre a sociedade e, consequentemente, sobre o corpo feminino. Nesse perodo que se
instituem os exames pr-nupciais como procedimentos de sade. Em decorrncia do impacto
dessas aes, cresce o nmero de investimentos em hospitais pblicos e privados. Contando
com este recurso, j nos anos 40, firmam-se polticas voltadas para a questo materno-infantil e
todas as aes ligadas maternagem, a partir do Departamento Nacional da Criana.
Segundo Vieira (2002), sob o foco da educao sanitria e do modelo preventivo, a

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

reproduo e a sexualidade passam a ser compreendidas como mtodos educativos e de controle

populacional e como base de comportamentos considerados inadequados para a famlia, lcus
da reproduo legitimada.
Na dcada de 70, evidenciando-se ainda uma srie de transformaes sociais, que
beneficiavam em especial a mulher, como resposta s lutas encampadas pelo movimento
feminista em todo o mundo, o Ministrio da Sade estabelece bases e cria o Programa MaternoInfantil (PMI). Nesse momento, inclui-se o fator risco, vulnerabilidade e contracepo, mas
a ao e a ideologia so basicamente as mesmas das dcadas anteriores (Mand, 2002).
Consolida-se, ento, uma poltica de planejamento familiar, movida por questes internacionais
de controle de populaes menos favorecidas. O uso do mtodo contraceptivo difundido entre
as mulheres, ainda que nem todas as fossem contempladas.
O nmero de partos bem como o de esterilizaes aumenta e o olhar para a sexualidade,
centrado em suas disfunes, torna-se especialidade mdica. Os homens no eram includos ou
sequer percebidos como participantes do ciclo reprodutivo e da sexualidade, sendo a mulher
a nica responsabilizada pela concepo e cuidados com a criana. Tambm no se levava em
conta os aspectos socioculturais e de gnero, ambos bastante pertinentes para o enfoque da
reproduo e da sexualidade, conforme evidenciados mais tarde.
No incio dos anos 80 que esses aspectos so revistos, especialmente pela luta feminista
em prol dos direitos da mulher, e as questes de gnero e relaes de poder s quais as mulheres
esto condicionadas passam a ser questionadas. As feministas se organizam para as tradicionais
reivindicaes, agregando de forma mais contundente questes ligadas sade reprodutiva e
sexualidade e o enfrentamento das relaes de gnero em setores considerados pensadores
de estratgias de oposio (partidos, sindicatos, universidades). Buscaram ento, construir um
discurso ainda mais independente, mais prprio, procurando desvincular-se de qualquer tipo
de subjugao, ainda que ideolgica, buscando uma legitimao concreta para o ser mulher
(Mand, 2002).
Atravs da articulao com outros setores da sociedade e rgos ligados luta por
direitos humanos, concomitante com discusses mundiais sobre o papel da mulher, seu lugar
na sociedade e seus direitos, foi possvel a contribuio das mulheres no estabelecimento de
algumas polticas sociais, tais como a criao dos Conselhos Estaduais da Condio Feminina,
que culminaram em propostas para a implementao do PAISM Plano de Assistncia Integral
Mulher. Como enfatiza Oss (1998), este significou um marco nas polticas pblicas em sade
da mulher.
O PAISM propunha a implementao nacional de medidas clnicas e educativas com
base em dados epidemiolgicos para acompanhamento da gestao, do parto, do puerprio, da
contracepo e da infertilidade, bem como do controle das Doenas Sexualmente Transmissveis
(DST) e do cncer ginecolgico. Foi precursor da descentralizao de aes, preconizada
posteriormente pelo Sistema nico de Sade (SUS), e seu modelo educativo para a sade
visava preveno como estratgia principal ao mesmo tempo em que enfocava o diagnstico,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

o tratamento e a recuperao em todos os aspectos da sade da mulher, inclusive nas neoplasias

(Brasil, 2004).
Essas transformaes so possveis devido intensa mobilizao social que questionava
as formas de olhar social e propunha novas intervenes, gerando legislaes concernentes a
essas questes. A promulgao da Constituio de 1988, que garantiu, entre outras aquisies
de direitos, o estabelecimento do SUS, assegurou o acesso mais igualitrio e integral sade e
suas especificidades. Alm disso, uma srie de conferncias internacionais sobre o tema traou
as bases para estratgias, intervenes e conceituaes reposicionadas desses fenmenos.
Posteriormente, na dcada de 90, surge o Programa de Sade da Famlia (PSF) como
uma estratgia de relao direta entre o usurio e a equipe de sade em seu contexto sciocultural, o que repercute de modo efetivo em aes para a sade da mulher.
Entram nesse debate o enfrentamento s violncias contra a mulher, a ateno a sua
sade mental, a valorizao de seu saber e de suas prticas e a qualidade dos servios prestados
condies ao acesso, adeso e sua eficcia.
O relatrio do Banco Mundial (2003) traz as aes com foco em gnero como
imprescindveis em qualquer rea de atuao ou programa implantado. Entre elas esto as
aes em sade reprodutiva que priorizam a reduo da taxa de mortalidade materna; o acesso
ao planejamento familiar para os mais pobres, sem a utilizao contnua da esterilizao; a
regionalizao de aes, com enfoque cultural da localidade; e a participao de homens em
programas de reproduo e de sexualidade.
Aes essas que ocorrem em consonncia com a Poltica de Ateno Integral Sade da
Mulher 2004 a 2007 de cujas diretrizes destacamos: a garantia e promoo da sade sexual
e reprodutiva; a reduo de morbimortalidade por DST/AIDS e cncer, com aumento de 30%
da cobertura do exame preventivo na faixa etria entre 35 e 49 anos, por ser esta considerada
de maior risco; e a ampliao da ateno sade feminina em grupos mais vulnerveis (Brasil,
2004a).
Inmeras pesquisas apontam que as mulheres vivem em condies mais precrias de vida
devido a condies socioeconmicas inferiores dos homens, ao baixo grau de escolaridade,
violncia domstica e ao pouco acesso a servios de sade. Contudo, a sobrevida feminina
maior, o que representa, portanto, maior necessidade de acompanhamentos em sade e
tratamentos (Brasil, 2004a).
As mudanas de hbitos, aliadas ao stress gerado pelo estilo de vida do mundo moderno,
contribuem para que as doenas crnico-degenerativas estejam entre as principais causas de morte
na populao feminina. Alguns fatores, como o tipo de alimentao, o sedentarismo, o tabagismo, a
sobrecarga de responsabilidades aumento considervel do nmero de mulheres chefes de famlia , a
competitividade, o assdio moral e sexual no mundo do trabalho, tm relevncia destacada na mudana
do perl epidemiolgico das mulheres (Brasil, 2004a, p. 46).

O acesso a servios e ateno de qualidade so aspectos essenciais para que a sade da

mulher seja amplamente assistida em toda sua especificidade, levando em conta seus direitos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

como mulher e cidad, aspectos tnicos, scio-econmicos e especficos de suas vivncias, e o

acolhimento necessrio para que ela se sinta segura e responsvel na busca de suas demandas.
A humanizao da ateno em sade um processo contnuo e demanda reexo permanente
sobre os atos, condutas e comportamentos de cada pessoa envolvida na relao. preciso maior
conhecimento de si, para melhor compreender o outro com suas especicidades e para poder ajudar sem
procurar impor valores, opinies ou decises. A humanizao e a qualidade da ateno so indissociveis.
A qualidade da ateno exige mais do que a resoluo de problemas ou a disponibilidade de recursos
tecnolgicos. E humanizao muito mais do que tratar bem, com delicadeza ou de forma amigvel
(Brasil, 2004b, p. 60).

Portanto, as diretrizes de ateno sade da mulher devem pautar estratgias e aes na

busca da sade integral, humanizada e igualitria. E exatamente este o tema que discutiremos
a seguir.
3. Gnero e Sexualidade como estratgias de sade na Ateno Bsica e na poltica
nacional de Humanizao

O Sistema nico de Sade (SUS), atravs da lei 8.080/90 institui a sade como um
dever do estado, mas responsabilidade, dentre outros, tambm de empresas, da sociedade civil
e dos usurios envolvidos. Seus princpios so a integralidade, a universalidade de aes e a
equidade de ateno, promovendo uma viso mais ampla da viso de sade, como um processo
construdo ao longo de toda a vida do usurio, baseado em suas experincias e vivncia como
relao sade e a percepo do cuidado consigo, alm de levar em conta suas condies
de vida e estratgias de ao em suas comunidades, considerando, portanto aspectos scioculturais.

Inclui tambm a incorporao de novas tecnologias e especializao de saberes. No
entanto, quando se aponta esta discusso, normalmente associa-se a especialidades mdicas,
englobando de modo incipiente aes em sade mental e reflexes acerca do desenvolvimento
da subjetividade, o que incluiria maiores avanos e investimentos em discusses acerca de
gnero e sexualidade.

Destacamos este aspecto, pois estas prticas estariam diretamente ligadas aos princpios
norteadores da Poltica Nacional de Humanizao de Sade (Brasil, 2004b, p. 02 04), como
citamos a seguir:
- Valorizao dos diferentes sujeitos implicados no processo de produo de sade: usurios, trabalhadores
e gestores;
- Fomento da autonomia e do protagonismo desses sujeitos;
- Aumento do grau de co-responsabilidade na produo de sade e de sujeitos;
- Estabelecimento de vnculos solidrios e de participao coletiva no processo de gesto;
- Identificao das necessidades sociais de sade;
- Mudana nos modelos de ateno e gesto dos processos de trabalho tendo como foco as necessidades
dos cidados e a produo de sade;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- Compromisso com a ambincia, melhoria das condies de trabalho e de atendimento.

Para isso, a Humanizao do SUS se operacionaliza com:
- A troca e a construo de saberes;
- O trabalho em rede com equipes multiprofissionais;
- A identificao das necessidades, desejos e interesses dos diferentes sujeitos do campo da sade;
- O pacto entre os diferentes nveis de gesto do SUS (federal, estadual e municipal), entre as diferentes
instncias de efetivao das polticas pblicas de sade (instncias da gesto e da ateno), assim como
entre gestores, trabalhadores e usurios desta rede;
- O resgate dos fundamentos bsicos que norteiam as prticas de sade no SUS, reconhecendo os
gestores, trabalhadores e usurios como sujeitos ativos e protagonistas das aes de sade;
- Construo de redes solidrias e interativas, participativas e protagonistas do SUS
E inclui ainda como Princpios Norteadores Valorizao da dimenso subjetiva e social em todas
as prticas de ateno e gesto no SUS, fortalecendo o compromisso com os direitos do cidado,
destacando-se o respeito s questes de gnero, etnia, raa, orientao sexual e s populaes especficas
(ndios, quilombolas, ribeirinhos, assentados, etc.) (Brasil, 2004b, p. 04).

Portanto, as aes em gnero e sexualidade deveriam ser implementadas como

estratgias em polticas pblicas, com a incluso de disciplinas em cursos de graduao em
sade, capacitao de profissionais de sade para aes efetivas na implementao efetiva da
sade da mulher nos princpios do SUS, como j citamos acima, contemplando toda a dimenso
subjetiva e condies de vida que agravam quadros de sade, tais como a violncia de gnero
que, na maioria dos casos se reflete em violncia domstica e tambm nas relaes de trabalho.
Notamos a relevncia destes conceitos atrelados condio de sade da mulher, a
partir das diretrizes do plano nacional, devido s condies que, apesar dos avanos, ainda
se encontra a sade da mulher. Segundo a Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da
Mulher (BRASIL, 2004a, p. 60-62), deve-se buscar:
acesso da populao s aes e aos servios de sade nos trs nveis de assistncia;
denio da estrutura e organizao da rede assistencial, incluindo a formalizao dos sistemas
de referncia e contra-referncia que possibilitem a continuidade das aes, a melhoria do grau de
resolutividade dos problemas e o acompanhamento da clientela pelos prossionais de sade da rede
integrada;
captao precoce e busca ativa das usurias;
disponibilidade de recursos tecnolgicos e uso apropriado, de acordo com os critrios de evidncia
cientca e segurana da usuria;
capacitao tcnica dos prossionais de sade e funcionrios dos servios envolvidos nas aes de
sade para uso da tecnologia adequada, acolhimento humanizado e prticas educativas voltadas usuria
e comunidade;
disponibilidade de insumos, equipamentos e materiais educativos;
acolhimento amigvel em todos os nveis da assistncia, buscando-se a orientao da clientela sobre os
problemas apresentados e possveis solues, assegurando-lhe a participao nos processos de deciso
em todos os momentos do atendimento e tratamentos necessrios;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 disponibilidade de informaes e orientao da clientela, familiares e da comunidade sobre a promoo

da sade, assim como os meios de preveno e tratamento dos agravos a ela associados;
estabelecimento de mecanismos de avaliao continuada dos servios e do desempenho dos
prossionais de sade, com participao da clientela;
estabelecimento de mecanismos de acompanhamento, controle e avaliao continuada das aes e
servios de sade, com participao da usuria;
anlise de indicadores que permitam aos gestores monitorar o andamento das aes, o impacto sobre
os problemas tratados e a redenio de estratgias ou aes que se zerem necessrias.

Estas aes, portanto, so possveis de ocorrer como aes especficas em ateno

bsica que pressupe a proteo, preveno e promoo de sade. Dentre estas estratgias
incluem-se a reflexo e resignificao dos sentidos decuidado e sade, diretamente ligados
questes de gnero e sexualidade desenvolvidas o longo da histria de vida da mulher, pois
esto includas nos princpios gerais de aes da Poltica Nacional de Ateno Bsica e estariam
em consonncia com a Poltica Nacional do SUS, que preconiza este nvel de ateno como o
mais fundamental, no sentido de evitar agravos em sade e que quadros de adoecimento possam
ser evitados em aes especficas de baixos investimentos, mas compreendidos como amplos e
fundamentais para uma sade integral.
A Ateno Bsica caracteriza-se por um conjunto de aes de sade, no mbito individual e
coletivo, que abrangem a promoo e a proteo da sade, a preveno de agravos, o diagnstico, o
tratamento, a reabilitao e a manuteno da sade. desenvolvida por meio do exerccio de prticas
gerenciais e sanitrias democrticas e participativas, sob forma de trabalho em equipe, dirigidas a
populaes de territrios bem delimitados, pelas quais assume a responsabilidade sanitria, considerando
a dinamicidade existente no territrio em que vivem essas populaes. Utiliza tecnologias de elevada
complexidade e baixa densidade, que devem resolver os problemas de sade de maior freqncia e
relevncia em seu territrio. o contato preferencial dos usurios com os sistemas de sade. Orientase pelos princpios da universalidade, da acessibilidade e da coordenao do cuidado, do vnculo e
continuidade, da integralidade, da responsabilizao, da humanizao, da equidade e da participao
social.
A Ateno Bsica considera o sujeito em sua singularidade, na complexidade, na integralidade
e na insero scio-cultural e busca a promoo de sua sade, a preveno e tratamento de doenas e
a reduo de danos ou de sofrimentos que possam comprometer suas possibilidades de viver de modo
saudvel (Brasil, 2006, p. 10).

Embora existam os servios sabe-se que a adeso baixa ou ainda estabelecida a partir
do agravamento em sade, j com a doena instalada e no nos pricpios de promoo, preveno
e proteo de sade e no necessariamente despertando a autonomia da usuria. Grande parte
dessas limitaes se devem vivncia da violncia domstica por muitas mulheres embora
ainda no seja compreendida em sua totalidade como um limitador busca de acesso sade,
pois grande parte vivencia a violncia desde muito precocemente, promovendo um sentido de
naturalidade a aspectos violentos, promovendo no apenas a ausncia de cuidados fsicos como
o desenvolvimento e agravamento de quadros em doena mental, (Reis, 2010) e mesmo da falta

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de estratgias e horrios mais flexveis, pensados na condio de vida da mulher trabalhadora

para acesso aos servios e um acolhimento amplo, no sentido de compreender de fato, pelos
profissionais e a sociedade em geral, aspectos particulares da vivncia feminina.
Desse modo, necessrio a capacitao e ampliao da compreenso dos aspectos de
gnero e sexualidade para que toda a amplitude da compreenso da sade da mulher se efetive,
inclusive dentro do estabelecido como processo de trabalho para as equipes de ateno bsica,
atendendo a mulher em seu local de moradia ou trabalho, facilitando seu acesso por meios
geogrficos, mas tambm de acolhimento atravs de aes especficas sem julgamento prvio
ou estratgias limitadas e, por vezes, que alijem seus direitos, no apenas em sade. , portanto,
fundamental que gestores e profissionais de sade atuem:

I - definio do territrio de atuao;

II - programao e implementao das atividades, com a priorizao de soluo dos problemas de
sade mais freqentes, considerando a responsabilidade da assistncia resolutiva demanda espontnea;
III - desenvolvimento de aes educativas que possam interferir no processo de sade-doena da
populao e ampliar o controle social na defesa da qualidade de vida;
IV - desenvolvimento de aes focalizadas sobre os grupos de risco e fatores de risco comportamentais,
alimentares e/ou ambientais, com a finalidade de prevenir o aparecimento ou a manuteno de doenas
e danos evitveis;
V - assistncia bsica integral e contnua, organizada populao adscrita, com garantia de acesso
ao apoio diagnstico e laboratorial;
VI - implementao das diretrizes da Poltica Nacional de Humanizao, incluindo o acolhimento;
VII - realizao de primeiro atendimento s urgncias mdicas e odontolgicas;
VIII - participao das equipes no planejamento e na avaliao das aes;
IX - desenvolvimento de aes intersetoriais, integrando projetos sociais e setores afins, voltados
para a promoo da sade; e
X - apoio a estratgias de fortalecimento da gesto local e do controle social. (Brasil, 2006, p.18).

Ou seja, compreender a mulher, levando em conta seus aspectos subjetivos e como

as relaes de gnero e sexualidade confluem para sua percepo de cuidado consigo e,
consequentemente, aes de sade que amenizem as incidncias de adoecimentos graves como
os cnceres ginecolgicos e seqelas de violncias, muitos deles atrelados mortalidade,
uma ao urgente e necessria, para alm das poltica mdico-biolgicas e de tratamentos de
maior complexidade, pois, mesmo nestas demandas de maior densidade, estes aspectos tambm
estaro presentes. Compreender portanto, que uma mulher no nasce mulher, mas sim se torna,
parafraseando BEAUVOIR (1968) parte fundamental das aes efetivas e eficazes em sade
feminina e garantia da consolidao do sistema de sade nacional.
4. Consideraes
O controle sexual sobre as mulheres, construdo ao longo de sculos e respaldado por
discursos cientficos, muito marcante. Manifesta uma ideologia que dita padres rgidos de
comportamento pautados mais no racionalismo do que no sentir e experienciar, mantendo estes
lugares como pr-estabelecidos e determinados.
Percebe-se que a luta pelos direitos da mulher remonta h anos, mas ainda h

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

muito que caminhar. Normalmente, as aes partem do coletivo, do macro, esquecendose das particularidades de cada mulher, das representaes que estas fazem de sua histria
e dos comportamentos que repercutem em seu cuidado consigo mesmas, na vivncia de sua
sexualidade.
As relaes de poder manifestadas atravs da questo de gnero esto subordinadas a
estes interesses, obviamente havendo consideraes materiais, com provas empricas, j que as
cincias so pautadas e desenvolvidas para corroborar tais ideologias, que ajudam a explicar a
ocorrncia deste modus operandi.
Sabemos que s medida que se percebe o corpo que se d a postura subjetiva diante
vida, e este apreendido enquanto significado na conscincia e sentidos, logo, do cuidado,
inclusive em sade.
Portanto, fundamental que as polticas pblicas sejam pensadas tambm a partir das
questes de gnero, trabalhando os sentidos do feminino, seu empoderamento, e, a partir de
ento, como estratgias de sade mental e na ateno bsica, resignificando o corpo feminino
como um lcus de promoo de sade e no do tratamento doena e evitao da morte; um
corpo sujeitado violncia e negligncia.
O olhar para a mulher quando se pensa em promoo, preveno e proteo de sade,
deve ser plural, voltado para uma clnica transcendente, transdisciplinar, onde ela possa ser
compreendida em sua totalidade dentre as inmeras possibilidades de se manifestar enquanto
feminino, incluindo a vivncia das trabalhadoras em sade, em sua maioria mulheres, sujeitas
as mesmas formaes de subjetividade a quem esto expostas s usurias dos servios de sade.
A sade mental tem neste espao um papel crucial, pois se coloca enquanto uma
vertente da cincia que se prope a compreender a repercusso dos significados e sentidos da
subjetividade, descortinando o para-alm do manifesto, na busca de acessar a experincia
ampla do sujeito, enfatizando ainda que no h subjetividade sem a experincia no corpo, do
mesmo modo que no h cuidado sem a percepo de um sujeito que possui um corpo no
mundo.
Portanto, pensar polticas pblicas de sade da mulher pensar estratgias de construo
de novos modelos de relao, de comportamentos, de expectativas para com o feminino, de
ruptura de paradigmas biomdicos para a compreenso dos corpos, em especial o feminino, para
que este possa emergir enquanto existncia para alm do controle social, efetivando realmente
no somente as polticas, mas estratgias eficazes do cuidado e da promoo de sade.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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A FAVORITA INTERVENO PSICOSSOCIAL COM UMA

TRANSEXUAL
Sylvia Maria Godoy Amorim24
Ana Paula Leivar Brancaleoni25
Fernanda de Sousa Vieira26
1. Introduo
Poder e dominao esto envolvidos em questes que dizem respeito construo
social de gnero e da mesma forma, a especificidade humana em criar culturas como smbolos,
representaes e identidades originam diferentes interpretaes para organizar o sexo biolgico.
Santos (2010) notifica que a expresso da experincia sexual humana est em constante
transformao, tanto social quanto individualmente. H uma transitoriedade de significados
sexuais que pertence a um processo fludo e flexvel que indivduos e coletividades experimentam.
As escolhas ou opes situadas neste processo caminham juntas aos sistemas culturais formadas
por relaes de poder.
No mundo contemporneo, na transio em que se encontra e na interao cotidiana
no nosso universo, as identidades de gnero transitam interferindo nos significados comuns
dos comportamentos, como atitudes masculinas ou femininas, tipos de vestimenta, maneiras
de falar ou se portar, reforando assim, a forma como os entendemos e como vislumbramos as
construes identitrias diferentes, que esto reivindicando constantemente a aceitao por
parte da sociedade.
Necessrio se faz a compreenso de como as identidades diversas so vivenciadas
pelas pessoas que a assumem e pela sociedade em geral, que tanto pode se identificar com esta
diversidade criando grupos alternativos que fazem frente s instituies e ao poder, quanto criar
conflitos no que diz respeito conservao dos esquemas da cultura hegemnica.
Como salienta Adelman; Ajaime; Lopes; Savrasoff (2003), pessoas que esto envolvidas
neste processo de ressignificao de identidade pertencem a um grupo social minoritrio pelas
culturas hegemnicas e esto sujeitos marginalizao, estigmatizao e violncia, procurando
24
Graduada em Psicologia. Atua em grupos, vulnerabilidade social e drogas. Estagiria da So
Paulo State University (UNESP). E-mail: sylmagorim@hotmail.com
25
Doutora em Psicologia. Professora assistente da So Paulo State University (UNESP). Atua na perspectiva
de desenvolvimento social, educao popular e espaos no formais de ensino. E-mail: anapaulabrancaleoni@
gmail.com
26
Mestre em Psicologia. Especializada em Sexualidade Humana pelo ProSex/FM-USP, nfase em
Psicologia Social, da Sade. Atua em metodologias de interveno, sade reprodutiva, sade mental, grupos,
vulnerabilidade social e drogas. Estagiria da da So Paulo State University (UNESP). E-mail: fernanda.vieira@
gmail.com

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uma compreenso efetiva da sua condio social.

So rotuladas anormais pelas suas prticas sexuais ou pelo percurso de construo
de suas identidades. Desta forma, faz-se essencial desconstruir as noes hegemnicas, com
vistas desnaturalizar a noo de que estas pessoas que no se encontram nos determinados
esteretipos so aberraes ou portadores de anomalias.
Santos (2010), retifica que em meio excluso social os grupos minoritrios tendem
a ser colocados margem da cultura de nossa sociedade, na qual a racionalidade sobre sexo
passa pela subjetivao de medos, mitos, moralismos e qualquer comportamento fora do padro
heteronormativo marcado por significados de estigmas de desvio. Assim, a heteronormatividade
leva ao preconceito e discriminao contra o diferente, legitimando atravs dos padres
culturais a desqualificao e o desrespeito social.
Este o caso dos chamados grupos de transgneros, nos quais o sentimento de pertena
a uma dada normatividade social encontra-se distanciado pelo preconceito e discriminao
sofridos no ambiente familiar, escolar, no trabalho, bem como pela excluso do acesso a recursos
de ordem material e imaterial; aqueles que se constituem enquanto instrumentos legitimados de
reconhecimento social.
Como diz Silveira (2006), o transexual vive em uma constante desarmonia entre quem ,
como acredita que , tendo em sua aparncia fsica um sexo que ele no identifica como seu. Por
este motivo, rejeita drasticamente suas caractersticas genitais, as quais trazem um sofrimento
muito grande e um sentimento de inconformismo que perpassa at em no reconhec-las como
fonte de prazer. Deste modo, desenvolve uma identidade de gnero oposta ao sexo biolgico
que pertence, carregando a indagao permanente de quem realmente .
Segundo Adelman e colaboradores (2003), ao optar pela cirurgia de readequao genital
o transexual no evoca simbolicamente uma transformao do pnis em vagina ou vice-versa.
O ponto mais significativo que seu pnis, vagina ou seios no existam, da mesma maneira que
no quer ser identificado por esta transformao.
Para Ciampa (2004), a identidade construda na relao social e a partir dela que
construmos uma histria na qual somos personagens e autores. A sociedade que vai confirmar
ou rechaar a narrativa do sujeito.
Escondemos em nosso personagem aquilo que est ocultado em ns, autores. A unio
entre a identidade individual e a social tem como resultado o processo de transformao, de
superao da contradio. Assim, apesar de termos vrias combinaes para configurar uma
identidade como totalidade, somos contraditrios, mltiplos, mutveis, mas somos ns - na
unidade de um outro criado que contm ambos.
Ainda de acordo com o autor acima citado, quando esta unidade se encontra ameaada,
corre-se o risco de fragmentao deixando o indivduo sem sustentao, sem saber quem .
Os transexuais frequentemente enfrentam esta condio, pois nem sempre so compreendidos
socialmente como pessoas em sua multiplicidade peculiar.
Assim sendo, ao defrontar-se com esta realidade percebe-se que a sociedade, ao

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no acolher pessoas que no se enquadram aos padres ditos normais, os impelem a no

se reconhecerem como seres plenos, mas sim como portadores de algo que os desabona na
condio de sujeitos, sendo usurpados do direito de realizar sua histria, na sociedade, em toda
sua humanidade.
Desta forma, o presente artigo tem como objetivo analisar um processo de interveno
psicossocial, ainda em andamento, junto a uma transexual, tendo como nfase:
Suas compreenses acerca de sua trajetria, de sua relao consigo, com os outros
prximos, bem como com a sociedade de uma forma mais ampla;
Seu processo de construo identitria;
Os sentidos atribudos vivencia da transexualidade.
2. Mtodo
A interveno est pautada na abordagem Psicossocial tendo como estratgia a produo
de um filme, no qual ser relatada e discutida toda a trajetria desta paciente em relao
incorporao de uma identidade feminina e sua batalha para viver em meio sociedade
excludente. Os encontros se do em uma ONG de profissionais do sexo, em uma cidade de
porte mdio do interior de So Paulo.
Esta ONG rene os profissionais do sexo em geral (a populao GLBTT que trabalha
com esta atividade) e representa, em seus objetivos, os interesses da categoria no mbito de
promoo da autoestima, da cidadania e na manuteno de programas de assessoria jurdica,
social e psicolgica.
Historicamente a liderana deste grupo foi feita de forma democrtica por profissionais
mais experientes que apresentavam maior conscincia da real situao de excluso e
marginalizao vivida no cotidiano do grupo e por estarem mais tempo na atividade sendo, por
isso, mais respeitados.
3. Desenvolvimento do trabalho
Para apresentar o desenvolvimento do trabalho, optou-se por organizar o tpico
inicialmente relatando um pouco da histria da paciente na relao com as profissionais; seguido
do processo concepo e realizao de um vdeo, que traz como mote sua histria, enquanto
instrumento no processo de reflexo e resignificao de suas vivncias e possibilidades.
3.1 Talia27: um pouco de sua histria
Conhecemos Talia em uma casa /penso que servia de moradia de travestis. Ela era uma
espcie de guardi da chave da casa que tinha a confiana da dona da penso. Naquela poca
se prostitua. Doadora renal, no possua soropositividade para o HIV, HPV ou qualquer DST.
Tinha histria de trfico de drogas para o exterior, sem relato de uso, porm fazia uso constante
27

Nome fictcio

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de cigarros.
Vestia-se de maneira feminina, de forma exagerada em sua composio, tendo ainda
vrias caractersticas fsicas do sexo biolgico masculino.
Em certa ocasio, quando ainda morava nesta casa, houve um episdio na batalha 28
em que foi assaltada e teria voltado para casa sem roupas. Teve uma briga com uma das travestis
com quem morava e decidiu ir morar com o namorado em uma casa apossada. Ficou morando
com ele at que terminam o relacionamento. Ela relatava brigarem muito por ele beber demais.
As brigas eram pblicas, segundo ela. Nesse momento j no se prostitua mais.
Em seus relatos iniciais falou de aspectos da vida que lhe entristecem como a famlia
e a morte da irm e o momento de sua extradio. Por precisar de dinheiro para custear o
tratamento da irm, que era portadora de insuficincia renal e que recebeu num transplante um
rim seu, submeteu-se ao trfico de drogas para o exterior, ingerindo-as. Ao descer no aeroporto
de Paris, foi flagrada pela polcia local permanecendo por oito meses na priso, at o momento
de sua extradio. Ao retornar ao Brasil, sua irm j havia falecido. Inconformada com a atitude
da irm de no cuidar-se de forma adequada aps o transplante sentia-se muito angustiada
pelo fato dela ter desistido de viver. Falava de questes familiares, como a briga de sua me
com esta irm, quando ela engravidou, sobre o apoio que d para a sobrinha, filha desta irm a
qual merecia sua devoo. Dizia querer ser igual a ela no tocante a sua disposio para ajudar
as pessoas. Tinha dificuldade de falar de sua sexualidade e definia-se, inclusive para a famlia
como hermafrodita, talvez como uma forma de obter a aceitao por parte deles.
Faz acompanhamento psiquitrico no CAPS para ansiedade e depresso e
acompanhamento em ambulatrio de sexualidade no Hospital de Clnicas, tomando medicao
e hormnios transgenitalizadores.
Como atividade da ONG, foi sugerido que participasse mais assiduamente da mesma
de maneira que ficasse mais prxima, participando das intervenes. Apresentava delrios de
grandeza e decidiu escrever um livro sobre sua vida, desejando que fosse filmado ou em formato
de novela, almejando que fosse famosa por contar sua histria.
Houve um momento em que apresentou estes delrios e forte desejo de fazer a cirurgia
de redesignao, dizendo ser a prxima da lista para a cirurgia em So Paulo. Dizia ter desejo
de realizar uma cirurgia de retirada do escroto de maneira que deixasse de ter hormnios
masculinos, mas no apresentava vontade de retirar seu pnis por medo de ter consequncias
renais da cirurgia.
Reatou com o ex-namorado, passando a morar com ele. Ela sentia-se feliz e eufrica.
Dizia que sua medicao no tinha surtido resultado, deixando-a com sono. Falou que contou a
sua me que teve um filho, achando que poderia ser hermafrodita. Dizia que montou uma foto
a partir de um retrato seu quando criana, mostrando essa foto para a me. Ela falava eufrica
sobre isso.
28

Nome que se d ao exerccio das profissionais do sexo nas ruas

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Separou-se novamente do namorado, apresentava aspectos mais depressivos. Continuava

com a ideia de escrever um livro.
Em um dos atendimentos Talia compareceu com muitas dores renais e no escroto. Foi
levada ao pronto-socorro pelas psiclogas. Seu sofrimento parecia ser intenso. Dizia que j estava
cansada de tanto remdio para dor. Queria ser logo operada para a retirada dos escrotos, questo
que foi logo interpelada pelas profissionais salientando que esta operao no iria acontecer,
pois ela sabia que o Estado lhe havia negado esta possibilidade. Ela parecia no compreender
esta ideia e continuou negando a no realizao da cirurgia. Na volta do atendimento mdico
fez a automutilao do escroto. Sentia-se triunfante pelo fato de ter comeado a cirurgia e,
consequentemente, os mdicos tiveram que termin-la. Dizia no ter sentido dor alguma; queria
terminar com o sofrimento psquico, que era maior do que o fsico.
Logo aps a cirurgia foi trabalhar em uma casa de conhecidos como faxineira e
montadora de marmitex no restaurante da irm da proprietria da casa onde est morando.
3.2 Tecendo uma histria a partir da estria filmada
No incio dos encontros Talia se mostrava bastante empolgada com os trabalhos da ONG
e com novas perspectivas que projetava para sua trajetria. Tinha planos para obter recursos para
a ONG com o livro que pretendia escrever e posteriormente com a execuo do filme. Por vezes
oscilava entre euforia e depresso frente s dificuldades encontradas para o funcionamento
dessa organizao a pleno vapor, conforme referia. Desejava resultados imediatos e pensava
em ter remunerao atravs de sua atuao em atividades de preveno junto a profissionais do
sexo, j que se encontrava em situao econmica precria depois que deixou de se prostituir.
Buscava constituir um outro lugar social. Como afirmam Lane e Codo (2004), nos construmos
pelo nosso fazer, a nossa ao no mundo apresenta o potencial de transform-lo e tambm a ns.
A ideia constante da cirurgia de redesignao genital sustentava-se na convico de que
estaria prestes a realiz-la em So Paulo, fato que conforme dito no se enquadrava na realidade.
O trabalho das psiclogas neste momento era de escuta continente, buscando compreender e
refletir com ela as angstias vividas. A realidade lhe era bastante hostil, sendo muitas vezes
negadas por ideias delirantes de solues rpidas e mgicas para os seus problemas.
O desconforto com o prprio corpo era expresso atravs de queixas acerca de clicas
renais lancinantes que, segundo diagnstico e conduta mdica em servio de emergncia,
no apresentavam correlatos orgnicos. Destaca-se que os rins podem dizer de seus desejos e
perdas. Remetem a um ato generoso, na tentativa de salvar a vida da irm, mas que no encontra
consonncia no outro, na medida em que a mesma d cabo da prpria vida. Assim, remete-a
tambm a uma trajetria marcada por no aceitao e perdas, registradas concretamente em seu
prprio corpo.
Dizia tambm de uma longa busca por servios de sade adequados, em que suas angstias
encontrassem efetivamente escuta e que pudesse ser compreendida em sua dor, para alm do

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corpo mquina, que funcionalmente se posta, ou no, dentro da forma socialmente desejada.
Frente distncia da efetivao de seu direito, assume a autoria de uma cena dramtica, que
traz como marca o torpor. Uma trajetria de dores silenciadas, que s podem ser reconhecidas
atravs de um corpo adoecido e mutilado.
No dia que efetuou a automutilao do escroto, mais uma vez suas queixas no prontosocorro resumiam-se em fortes dores renais e inchao do escroto. Diziam estar cansada de
suas idas e vindas procura de atendimento mdico, mesmo que fosse somente para aliviar
suas clicas renais. Dizia que no via a hora de ir para So Paulo para realizar a cirurgia de
transgenitalizao. Contudo, a possibilidade concreta de tal cirurgia ainda se postava em
horizonte distante. Na mesma noite resolveu ela mesma tirar os escrotos, mesmo sabendo do
risco que corria. No foi relatada s psiclogas esta inteno: agiu.
Nos dias posteriores cirurgia, sentia-se eufrica e bem sucedida na aplicao de sua
interveno cirrgica. Mesmo porque, diante de seu ato drstico, recebeu atendimento mdico
e os procedimentos de retirada dos escrotos, conforme desejava. Dizia ter nascido naquele
momento e agora sim estava feliz por finalmente ser a mulher que sempre foi.
As memrias compareciam de forma fragmentada, diante dos convites postos a cada
encontro para a reflexo acerca do vivido. Destacava-se a escassez de experincias de escuta,
em que pudesse contar e (re)contar sua histria, na condio de autoria. Assumindo a vivncia
da automutilao como divisor de guas em sua histria, disps-se iniciar a concepo de um
filme proposto pelas psiclogas. Assim, pretendia-se a realizao de um vdeo, em que todo o
processo se constitusse a partir da perspectiva autoral, desde a definio do roteiro, at a trilha
sonora. O mote seria sua prpria trajetria vivida e resignificada.
Com o passar do tempo foi se empolgando com a ideia do filme e sua ansiedade a
colocou num estado de euforia constante. Incorporou como personagem de sua vida, uma das
protagonistas da novela A Favorita e era chamada pelo nome da personagem nos lugares que
frequentava. Esta personagem era significada como algum ruim ao longo de toda a trama.
Contudo, ao final da novela conseguira ser reconhecida pelos outros da forma como realmente
era: algum bom. O enredo dessa personagem nos remete tambm s suas faltas e desejos:
daquilo que no se tem o desejo de ser reconhecida e favorita.
No perodo que antecedeu o incio das filmagens percebeu-se grande excitao e
ansiedade por parte dela, que compuseram a construo do roteiro inicial, bem como os sentidos
que foram sendo atribudos ao destino do vdeo. Em uma condio delirante, afirmava que seria
famosa, que enviaria o vdeo para a rede Globo e que sua histria seria conhecida em mbito
nacional, que acabavam por expressar a dor sentida diante do no reconhecimento por parte do
outro. Contatou empresas de produo para saber do interesse deles em sua histria. Chegou
a ligar para a EPTV para oferecer o filme. Queria se tornar uma grande atriz. Afinal, o que
seria essa possibilidade de um canal de ruptura com a reposio do mesmo: com a identidade
socialmente cristalizada, pressuposta e reposta? O que de fato ser (re)conhecida? Ser algo
possvel no plano de sua vida concreta, em relaes de proximidade e intimidade, ou apenas de

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forma exterior? Apenas atriz ou ainda possvel se desejar autora?

Queria iniciar logo as filmagens, foi at um centro de convenes para que fosse
autorizada a tomada final do filme, descendo as escadas como Talia, e pediu autorizao aos
responsveis pelo pronto-socorro para filmar a cena da automutilao. Escolheu msica e
imagens para compor o filme; procurou ser bem convincente em seu relato, que parecia ser
mais uma interpretao de personagem, no demonstrando muito sentimento. Assim, mais uma
vez no, parecia no se aprofundar em seus sentimentos, defendendo-se da angstia desperta
ao reconhec-los, bem como ao se deparar com a condio real vivida. Novamente, em vrios
atendimentos, a escuta continente foi a tnica principal. Os delrios em relao ao filme tambm
assumiam a funo de promover a permanncia de um contato. O filme adquiria, para ela,
o status de algo reconhecidamente muito importante, sendo, portanto, a garantia de que as
relaes se manteriam; se no por ela (como nunca anteriormente fora), mas por algo de grande
relevncia que fosse de interesse das profissionais que a acompanhavam. A falta de confiana
na solidez do vnculo com as psiclogas, bem como o desejo de que o mesmo fosse mantido,
eram expressos atravs mensagens telefnicas constantes, em que relatava aes e recursos que
encontrava para uma outra forma de insero social - como uma grande atriz. Percebe-se nestas
atitudes uma forte angstia de perda ou separao, pois alm deste contato telefnico fora dos
dias de encontros, sempre buscava adiar o encerramento dos mesmos. Desejava contato fsico,
buscando abraos demorados e at mesmo o ato de pegar uma das psiclogas ao colo.
No encontro em que fora combinado assistir o resultado parcial do filme, Talia no
compareceu. Ligou avisando uma terceira pessoa de que no estava bem e por tal motivo no
iria ao encontro. Sua fala estava confusa, apresentando supervalorizao de problemas fsicos
da recuperao da cirurgia que no eram reais.
As psiclogas foram ao local de sua moradia e ela no incio no quis atend-las. Depois
abriu a porta de seu quarto e disse que estava muito gripada e cansada. Em seguida, foi contando
o que havia acontecido na noite anterior ao encontro: com a instalao do porto eletrnico em
sua moradia tinha ajudado a proprietria na limpeza e com a poeira tinha ficado com gripe. Mas,
percebeu-se que estava bastante chateada pelo fato de ter telefonado para as psiclogas e as
mesmas no terem atendido. Situao esta que possivelmente reps suas constantes vivncias
de abandono e no reconhecimento.
Refletiu-se com Talia acerca do processo de realizao de seu filme, buscando
compreender com ela os sentidos que o mesmo vinha assumindo. Ponderou-se que talvez o
filme no lhe estivesse fazendo bem, colocando-lhe a possibilidade de interrupo do mesmo,
frente dor enfrentada por ela no reencontro com vivncias to difceis em sua histria. Contudo,
esta proposta no foi aceita e foi negociada uma interrupo temporria das filmagens, para o
que j fora produzido pudesse ser conversado, refletido e (re)significado.
No atendimento que se sucedeu Talia estava menos ansiosa e mais centrada. Por vezes
voltava com ideias delirantes, que logo eram questionadas pelas psiclogas trazendo-a de volta
para a realidade. Pediu que se fosse possvel, queria ver o resultado do filme.

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Ao ver o resultado do vdeo se emocionou. Gostou da introduo com as imagens e

msica, mas afirmou no ter gostado de sua imagem e atuao no filme. Em sua referncia
o sentido pejorativo vinha associado a sua prpria histria, ao momento que ao se ouvir falar
aproximou-se de seu sentimento. Para ela, no era uma bela histria, mas encontrava-se
bastante distante da vida pasteurizada pelos finais de novela. Nesse momento, reconheceu a
dificuldade de falar e refletir acerca de acontecimentos difceis de sua vida, trazendo como
divisor de guas para a mesma cirurgia, que ocorreu em resposta a sua ao de cortar os
prprios testculos. Para ela, Talia nasceu aps a retirada dos escrotos.
Fomos conversando sobre o que ela tinha falado no filme e novos contedos comearam
a emergir, como relaes familiares, especialmente a morte da irm; sentimentos relativos
a si mesmo; questionamentos sobre sua identidade, resgatando memrias da poca em que
era Tales29. Concordou em fazer as filmagens em partes, sempre seguida de momentos de
reflexo acerca do vivido e sentido, tendo, portanto, o vdeo enquanto instrumento. Destacase que o mesmo mostrou-se um instrumento muito rico no seu reencontro com sua histria e
resignificao da mesma.
Nota-se um movimento de maior confiana, bem como posturas mais tranquilas diante
de si e dos outros, talvez um incio de reconciliao com sua trajetria, marcada por tantas
dores.
Outro ponto importante que est realizando um trabalho de preveno de DST em
campo pela ONG ajudando em sua incluso. Este trabalho est sendo realizado de maneira a
respeitar suas possibilidades de vinculao e trabalho.
4. Consideraes finais
O trabalho aqui exposto teve como proposta apresentar a trajetria de uma interveno
que est sendo realizada em uma transexual, cujo sentimento de inconformidade com seu prprio
corpo, a levou cometer a automutilao para readequar seu aspecto fsico a sua identidade
feminina.
De acordo com Silveira (2006), a possibilidade de o transexual entrar em consonncia
entre a sua identidade sexual e identidade de gnero, entre o seu corpo biolgico e o seu desejo,
atravs da cirurgia de transgenitalizao, tambm designada como reconfirmao cirrgica do
sexo. No caso de Talia, sua pretenso era apenas a retirada dos escrotos para que cessasse a
produo de hormnios masculinos.
Coloca-se em um movimento de percepo de uma identidade pressuposta, reposta e
cristalizada, vislumbrando outras possibilidades de si mesma, inicialmente emprestadas de uma
personagem de novela A Favorita. Desta forma, vislumbra-se a possibilidade de que outras
dimenses de si mesma possam tambm ser integradas ao processo de identificar-se (Ciampa,
29

Nome fictcio

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2004).
Ao sentir-se efetivamente mulher, por meio da extrao dos escrotos, comea sua
trajetria de libertar a alma que est encarcerada em um corpo que no seu e que at ento,
cerceava o desenvolvimento pleno de suas potencialidades sociais e psicolgicas.
Silveira (2006) ressalta que a historia das transexuais trazem em seu bojo as marcas de
terem identidades invisveis sociedade, a comear pela famlia:
A invisibilidade, no entanto, tem o custo de os fazer sentir e viver margem, na clandestinidade,
mesmo no sendo (mas estando) clandestinos. Assim, pela falta de desenvolvimento do sentimento
de pertencimento, j que suas identidades so invisveis, podem colocar-se ou serem colocados do
outro lado do rio, l onde se encontram aqueles que no desenvolveram a possibilidade de se
reconhecerem como sujeitos de direito.

Atravs das conversas, do processo de concepo, elaborao e reflexo do vdeo, os

sentimentos de no aceitao familiar e social, tantas vezes silenciados encontraram espaos
de escuta.
Assim, avanando lentamente no processo de transformao, Talia inicia o movimento
de sua busca social e de visibilidade como ser total assumindo assim, a autoria de sua prpria
vida. Vai recodificando os significados que permite a transformao e a criao de vrios tipos
de identidade numa totalidade mltipla, contraditria e mutvel, enfim na unidade.
Esta interveno, como j foi dito, est ainda em desenvolvimento. Percebe-se que Talia
ainda tem muitas dores a serem revisitadas e resignificadas, bem como potenciais a serem
desvelados.
Desde que foi comeado os encontros, notou-se a imensa dificuldade de Talia em se
entender como ser atuante na sociedade, sujeito de histria e autora/atriz de sua prpria
trajetria, o que se faz cristalizado em registros fsicos e psquicos.
Talia pretende que o vdeo seja distribudo para ajudar pessoas que passam o mesmo
conflito por ela vivido. Entendendo-se que
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo
(Gregrio de Mattos)

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REFERNCIAS
Adelman, M; Ajaime, E; Lopes, S. B. & Savrasoff, T. (2003). Travestis e transexuais e os o u t r o s :
identidade e experincias de vida. Revista Gnero. Niteri, 4, 65-100.
Ciampa, A. C. Identidade. (2004) In: Lane, S.; Codo, W. (orgs.). Psicologia social: o homem em
movimento. 13. ed. So Paulo: Brasiliense.
Lane, S. & Codo, V. (2004) Psicologia social: o homem em movimento. 13. ed. So Paulo: Brasiliense.
Santos, P. (2010). Desejos, conflitos e preconceitos na constituio de uma travesti no mundo da
prostituio. Revista latino-americana de geografia e gnero. 1. 1. 39-48.
Silveira, E. M. C. (2006). De tudo fica um pouco: a construo social da identidade do transexual /
Tese (Doutorado) Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Faculdade de Servio
Social, Programa de Ps-Graduao em Servio Social.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SABERES DOCENTES E FORMAO INICIAL EM SEXUALIDADE,

GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL EM ARACAJU/SE

Claudiene Santos 30
Las Costa Souza Oliveira 31
Yasmin Camila Batista dos Santos Porto 32
1. Introduo
O espao escolar o local onde nota-se a construo e a (re)produo de normas e
hierarquias, no que tange as questes de gnero e sexualidade, entendendo-as, muitas vezes,
como inquestionveis e imutveis (Louro, 1997; Souza e cols, 2012). Os/as docentes atuantes
ou em processo de formao (re)produzem essa lgica, frequentemente, sem question-la.
As histricas lacunas na formao docente, inicial ou continuada, no que diz respeito s
temticas que permeiam a sexualidade, gnero e diversidade sexualapontam para a necessidade
de interveno nos cursos de graduao a fim de sensibilizar futuros/as educadores/as para a
atuao engajada e crtica.
Este trabalho um desdobramento da Pesquisa Educao Sexual, Gnero e Diversidade:
uma proposta integradora, realizado por estudantes vinculados/as ao Programa de Iniciao
Docncia/PIIBID/CAPES e Programa de Iniciao Cientfica/PIBIC/CNPq por intermdio
do subprojeto Caracterizao da violncia homofbica em Sergipe: interface entre Sade e
Educao.

Assim, objetiva analisar o conhecimento acerca de questes de Sexualidade, Gnero

e Diversidade Sexual de docentes de Escolas Estaduais e Instituies Federais de Aracaju/
SE, alm de licenciandos/as da Universidade Federal de Sergipe (UFS). finalidade, tambm,
avaliar a contribuio dos cursos da graduao de docentes, a motivao pelas temticas, e a
busca por cursos e capacitaes para melhor prepar-los/las para a atuao como educadores/as.
Para os/as licenciandos/as tambm importante a anlise da contribuio de suas graduaes,
uma vez que, a partir delas que sero fornecidos (ou no) o conhecimento e a base necessrios
para despertar o interesse pelas temticas e auxiliar no desenvolvimento de atividades em nvel
30
Professora Adjunta do Departamento de Biologia da Universidade Federal de Sergipe, Lder do
Grupo de Pesquisa Gnero, Sexualidade e Estudos Culturais/GESEC/UFS/CNPq. Email: claudienesan@
gmail.com
31
Acadmica do curso de Enfermagem da Universidade Federal de Sergipe. Bolsista PIBIC/
CNPq. Membro do Grupo de Pesquisa Gnero, Sexualidade e Estudos Culturais/GESEC/UFS/CNPq.
Email: lis_cso@hotmail.com
32
Acadmica do curso de Enfermagem da Universidade Federal de Sergipe. Bolsista PIBIC/Vol/
CNPq. Membro do Grupo de Pesquisa Gnero, Sexualidade e Estudos Culturais/GESEC/UFS/CNPq.
Email: yasminb.porto@gmail.com

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acadmico e/ou profissional.

2. Metodologia
Esta pesquisa ancora-se na perspectiva qualitativa fenomenolgica.A vantagem do
dado qualitativo est na compreenso sem umapredeterminao inicial, pois, desta forma, o/a
pesquisador/a se mantm mais prximo/a do fenmeno, estabelecendo uma relao direta entre
o/a pesquisador/a e a observao (Holanda, 2007).
A coleta de informaes foi realizada, utilizando-se como instrumento um questionrio
composto por questes abertas, no diretivas, distribudas em quatroeixos: a) Questes referentes
aos dados pessoais: sexo, idade, identidade sexual, religio e experincia profissional; b)
Questes sobreas concepesdos/as respondentes acerca dos termos: sexualidade, sexo, gnero,
diversidade,educao sexual e homofobia; c) questes referentes s vivncias de preconceito e
homofobia; d) Formao acadmica e interesse pelo tema e participao em atividades/eventos
afins.
Foram obtidos 101 questionrios dos/as docentes e 190 questionrios dos/as
licenciandos/as, todos com assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE).
Osquestionrios foram submetidos aos quatro momentos propostos por Giorgi (198533 apud
Bruns& Holanda, 2001): 1) transcrio das respostas dos colaboradores (no Microsoft Excel
2010); 2) elaborao da das unidades de significados, extradas aps as releituras das respostas;
3) Agrupamento das unidades de significados em temas ou categorias e, 4) Sntese e integrao
dos insights contidos em todas as unidades de significados, atentando-se para convergncias ou
divergncias dos significados.
Para a identificao dos/as respondentes, para fins de anlise, cada licenciando/a foi
identificado/a como Lic, seguido da sigla do curso ao qual pertence: Cincias Biolgicas
(Bio), Histria (Hist), Enfermagem (Enf), Psicologia (Psico), Educao Fsica (EdF), Qumica
(Qui), Letras (Let), Pedagogia (Ped) e Filosofia (Filo). J os/as docentes foram identificados/as
pela sigla Doc.

3. Resultados e discusso
3.1 Perfil dos/as colaboradores/as
A anlise das respostas dos/das docentes permite observar que dos/as 101 respondentes
57,4% so do sexo feminino, e que 31,7% tm idade entre 30 e 39 anos. Quanto identidade
sexual, 91,1% se declaram heterossexuais. Referindo-se aos/s licenciandos/as, dos/as 190
respondentes 66,1% so do sexo feminino, e 52,4% tm idade entre 15 e 19 anos. A respeito da
identidade sexual, 86% se declaram heterossexuais.
33
Giorgi, A. (1985). Phenomenology and Psychological Research. Pittsburgh: Dusquene University Press, pp. vii a x.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Das religies declaradas pelos/as colaboradores/as, a distribuio seguiu a seguinte

proporo: 53,5% dos/as docentes e 55,6% dos/as licenciandos/as se dizem adeptos ao
catolicismo, seguidos por 12,9% de docentes e 5,3% de licenciandos/as espritas e 11,9% de
docentes e 13,5% de licenciandos/as evanglicos/as.
Alm da graduao, foi percebido que 52,5% dos/as docentes possuem tambm psgraduao e/ou especializao, assim como 11,9% possuem mestrado e 1% dos/as docentes,
doutorado. importante ressaltar ainda que 84,2% dos/as docentes so concursados e que
24,8% lecionam, em mdia, h cinco anos.
Quando perguntados se foram orientados sobre como lidar com questes relativas
sexualidade e/ou gnero durante a formao acadmica, 75,2% dos/as docentes e76,6% dos/as
licenciandos/as dizem no ter tido nenhuma orientao. Alm desses, 86,1% dos/as docentes e
91,8% dos/as licenciandos/as disseram nunca ter participado de nenhum curso ou capacitao
com essa temtica. Esses dados apontampara uma realidade ainda muito presente no que diz
respeito formao acadmica: a academia falha no que se refere discusso e/ou ensino
de questes ligadas sexualidade, gnero e diversidade sexual. Levando-se em considerao
que a maioria dos/as docentes atua h cerca de 5 anos, e que a porcentagem de licenciandos/as
(76,6%) que dizem no ter conhecimento acerca dessa temtica, na academia, praticamente a
mesma dos/as docentes (75,2%), pode-se inferir que h uma lacuna na abordagem da temtica
na vida acadmica tanto na formao inicial, quanto continuada.
As questes que abordam o interesse dos/as professores/as e estudantes por temas
relativos sexualidade e/ou gnero apresentam os seguintes resultados: 46,5%dos/as docentes
dizem que no procuram informaes acerca de sexualidade e/ou gnero, e outros/as 46,5%
informam que procuram informaes, sendo em sua maioria atravs de fontes digitais (internet)
e impressas (revistas, livros, artigos). Quanto aos/s licenciandos/as 58,5% informaram que no
buscam por informaes, mas os que o fazem (39,2%), realizam atravs de fontes digitais, em
sua maioria. Quando perguntados se estariam dispostos a realizar algum trabalho de Educao
Sexual, 42,6%dos/as docentes e 46,8%dos/as licenciando/as responderam que teriam interesse
e disponibilidade para a realizao desta atividade.
importante destacar ainda que 53,5% dos/as docentes disseram que no h nenhuma
atividade ligada Educao Sexual, Sexualidade e/ou Gnero sendo realizada na escola em
que lecionam. J 55,6% dos/as licenciandos/as disseram que no havia atividades ligadas a esta
temtica na escola onde estudaram.
Estas percepes quanto a existncia de Educao Sexual nessas escolas, podem ser
ainda questionadas se levadas em considerao a existncia de trabalhos descontnuos como
rodas de conversa, dinmicas e seminrios espordicos, caracterizando um trabalho, por vezes,
ineficaz, pois no permite a discusso, reflexo e posterior debate para melhor absoro da
temtica por parte dos/as discentes.
No que se refere anlise compreensiva fenomenolgica, as respostas foram agrupadas
nas seguintes categorias: Sexualidade, Sexo e Gnero; Preconceito e Homofobia; Educao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sexual; e Formao Inicial.

3.2 Sexualidade, Sexo e Gnero

As respostas do/as docentes e dos/as licenciandos/as foram agrupadas em categorias e
subcategorias, criadas a partir da anlise compreensiva fenomenolgica.

Para o termo Sexualidade as respostas foram agrupadas nas subcategorias: Noes
Biolgicas; Noes Psicolgicas; Noes Sociais; Noes Biolgicas-Psicolgicas; Noes
Psicolgicas-Sociais; Noes Biolgicas-Sociais; Noes Biolgicas-Psicolgicas-Sociais;
Opo Sexual; Orientao Sexual; Cincia do sexo; Outros; No informou e No sabe.
Para Louro (1997), a sexualidade pode ser compreendida como as primeiras experincias
e relaes no mundo, com o prprio corpo, a percepo do outro, os desejos infantis, as
expectativas, os conflitos, o prazer e o desprazer.Quando avaliadas sob esta perspectiva, as
respostas dos/as docentes, em geral, fogem a esta definio, por serem reducionistas. Na maioria
dos relatos, a sexualidade definida apenas pela perspectiva biologicista (24,8%), enfatizandose o desejo e a reproduo biolgica, como pode ser visto nas falas abaixo.

Descoberta do prprio corpo, atravs do contato, toque, atrao e outros. (Doc)

Condio sexual. Conjunto de caractersticas que distinguem os seres vivos com relao sua
funo reprodutora. (Doc)

Os fatores culturais, religiosos e socioeconmicos que permeiam a sexualidade foram

desconsiderados nessa viso. Nesta abordagem apenas 2% dos/as docentes compreenderam a
sexualidade a partir de uma noo Biolgica-Psicolgica-Social. Nos relatos, aparecem ainda
a viso da sexualidade como cincia (2%), capaz, por exemplo, de estudar as diferenas e
relaes entre os diferentes sexos.

Como a sexualidade pode ser definida como um conjunto de fenmenos que permeia
todos os aspectos de nossa existncia, ela no pode ser vista exclusivamente como um fenmeno
biolgico, mas sim como um fenmeno biopsicossocial, que s pode ser compreendido de acordo
com o conhecimento acerca da cultura em que se vive (TAQUETTE, 2008). A sexualidade,
dentro de uma perspectiva histrica, no est a servio, apenas, da reproduo biolgica,
uma vez que os valores, padres e modelos de comportamento esto ligados a um contexto
socioeconmico, cultural e religioso, que necessitam ser analisados criticamente (LOURO,
1997).
Pode-se perceber que os/as docentes (4%) e a maioria dos/as licenciandos/as (17,5%)
registram como sinnimos os termos sexualidade, opo sexual e orientao sexual. Estes
dois ltimos so tambm genericamente traduzidos como gosto, preferncia ou desejo sexual.
Desta forma, mais uma vez, a sexualidade entendida como um fator pessoal, um desejo, uma

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

vontade, como pode ser reiterado nas falas abaixo.

Diz respeito sexualidade ou condio sexual que o sujeito demonstra ou porventura venha assumir
para com aqueles com quem convive na sociedade (Doc).
a escolha sexual de cada um - o comportamento sexual (Doc).
a opo sexual, a necessidade de pratic-la e a conscincia das consequncias de suas opes
(LicBio).

Segundo Costa (2005), a orientao afetivo- sexual entendida a partir dos sentimentos
existentes dentro de cada indivduo, com relao a outras pessoas: desejo, prazer e fantasias
sexuais, sonhos erticos, amor, paixo, e constituinte da identidade sexual. A homossexualidade,
e desta forma, a sexualidade do indivduo, no pode ser definida como uma opo, dependente
da vontade do indivduo, como uma escolha consciente (SOUZA FILHO, 2009)
Em ambos os grupos a subcategoria Outros englobou todos/as aqueles/as que
utilizaram, para o termo Sexualidade, uma definio no condizente com o termo e que fugia
das subcategorias criadas, como por exemplo:
So as diversas formas, jeitos, ou maneiras que as pessoas buscam para obter prazer (Doc.).
Sexualidade preciso para atrair a pessoa que deseja (Doc).
uma forma de expressar fisicamente as suas emoes de forma mais intensa (LicPsi)
Um rtulo utilizado pela sociedade para simplificar as relaes afetivas e sexuais de um indivduo
(LicPsi).

Para o termo Sexo foram encontradas as subcategorias: Ato sexual; Afetividade;
Reproduo; Gnero; Macho/Fmea; Biologia e Outros. J para o termo Gnero foram criadas
as subcategorias: Sexo; Masculino/Feminino; Noes Biolgicas; Noes Sociais; Identidade
Sexual e Outros.
Dentro desta perspectiva, os termos Sexo e Gnero esto sendo discutidos conjuntamente
devido ao fato de terem sido, comumente como sinnimos.
No que se refere a Sexo 50,3% dos/as licenciandos/as e 38,6% dos/as docentes
consideram-no o mesmo que ato sexual. Isto denota ao termo uma viso reducionista e ligada
somente reproduo e/ou obteno de prazer. O sexo refere-se s caractersticas biolgicas de
homens e mulheres, ou seja, caractersticas especficas dos seus respectivos sistemas urogenitais
e aos caracteres sexuais secundrios decorrentes dos hormnios (Cabral& Diaz, 1999).
J no que se refere ao termo Gnero, 38,6% dos/as licenciandos/as e 39,6% dos/as
docentes, caracterizam-no como sinnimo de ser masculino ou feminino. Nesta perspectiva,
os/as colaboradores/as confundem as definies de gnero e sexo.
importante ressaltar que alguns/umas colaboradores/as caracterizaram Gnero

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

como sendo masculino e feminino, configurando uma definio de Sexo. Mas outros/as
definiram Gnero como o mesmo que sexo, sendo ambas as respostas analisadas a partir de
subcategorias diferentes, apesar de configurarem praticamente o mesmo entendimento. Isto foi
feito para melhor observar quem entende necessariamente Sexo e Gnero como sinnimos,
e quem confunde os seus conceitos.
possvel perceber que os/as licenciandos/as e docentes que conseguem realizar uma
definio mais precisa do que sexualidade, sexo e gnero, tambm so aqueles/as que referem
interesse por assuntos pertinentes s temtica, incluindo, desta forma, os conhecimentos obtidos
em outros meios, como: jornais, revistas e artigos cientficos. Observa-se, ento, que o (des)
conhecimento pode ser fruto de (des)interesse e/ou afinidade pela temtica e ausncia e/ou
insuficincia de (in)formao.

possvel observar, ainda, que os/as colaboradores/as que restringem o sexo a um meio
de reproduo e perpetuao da espcie so, em geral, aqueles que declaram seguir os preceitos
catlicos e evanglicos, o que reflete a herana judaico crist, segundo pode ser observado nas
falas abaixo.
um ato de prazer que normalmente envolve dois corpos e que est diretamente ligado
reproduo (Doc catlica).
Muito mais do que a unio de dois corpos para prazer. um ato de carinho necessrio a todo
casal com consequncia de reproduo (LicBio Catlica)
Ato em que duas pessoas de sexos opostos se juntam para realizar o ato sexual com a finalidade
de reproduo (LicBio Catlico).
necessrio para a reproduo (Doc. Catlica).
um ato de reproduo (LicHist Evanglica).
O homem e a mulher se relacionando para reproduzir ou procriar (Docente Evanglica).

Os lderes religiosos, de uma forma geral, desempenham um papel de suma importncia no

que tange aos sentidos das representaes sociais e o seu papel na constituio do comportamento
humano (Brito, 2011).Tais representaes tomadas sempre como a mais legtima expresso da
verdade, vo sendo infiltradas no inconsciente humano em forma de ensinamentos doutrinrios.
Desta forma, essas representaes, primeiro so assimiladas e acomodadas cognitivamente,
depois so transmitidas culturalmente atravs das relaes que se do entre as pessoas (Brito,
2011)
Essa forma de percepo do sexo exclui quaisquer possibilidades no procriativas,
como os casais de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Travestis e Transgneros/ LGBT,
casais infrteis, dentre outras, reiterando e legitimando mais uma vez a norma hegemnica e
velando uma discusso mais ampla acerca das mltiplas formas de expresso da sexualidade e
dos gneros.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3.3 Preconceito e Homofobia

Segundo pesquisa realizada pelo GGB (Grupo Gay da Bahia), o Brasil o pas com
maior nmero de registros de crimes homofbicos no mundo, em que um homossexual
morto a cada 36 horas no pas (Jinkings, 2011). Dentre os crimes homofbicos destacam-se a
violncia fsica, sexual, psicolgica e institucional (Giraldi, 2012). O autor aponta que foram
registradas, em 2011, 1.259 denncias annimas de casos de preconceito contra homossexuais,
pela Secretaria de Direitos Humanos de So Paulo. Estes dadosrevelam um nmero crescente
de casos de homofobia, o que corrobora os ndices de relatos de vivncia de situaes de
preconceito citados pelos/as licenciandos/as (51,5%). Este percentual permite afirmar que h
um certo (re)conhecimento das violaes de direitos humanos perpetradas contra LGBT. No
entanto, o nmero de docentes (44,6%) e o elevado nmero de licenciandos/as (34,5%) que
relatam nunca ter presenciado ou ter tomado conhecimento de situaes de preconceito e/ou
segregaes e/ou agresses (verbais, psicolgicas e/ou fsicas) sugere um no (re)conhecimento
das diversas formas de violncia, que, dessa forma, ficam naturalizadas, invisibilizadas e/ou
minimizadas. Os relatos a seguir, mostram as brincadeiras, chistes, xingamentos que demarcam
um no-lugar, ou lugar da abjeo, (Louro,1997) e, dessa forma, tambm educam. As violncias
cotidianas so minimizadas ou desqualificadas, demarcando uma forma de agresso velada,
predominantemente verbal, que no reconhecida como tal, como pode ser visto a seguir.
Amigos meus j destrataram, de maneira descontrada, um outro amigo homossexual. Foi de
cunho descontrado, de brincadeira, no levado a srio pelo garoto homossexual (LicEnf)
No h muito o que relatar, visto que foi apenas uma troca de palavras e xingamentos (Doc.).

Em meio gama de informaes que chegam at esses/as jovens estudantes a aos/s

professores/as, possvel ainda encontrar citaes que desvelam desconhecimento acerca da
definio de homofobia, o que desvela opinies decorrentes da maneira como se processa a (in)
formao,como pode ser visto a seguir:
Termo dado s pessoas que se sentem incomodadas com aquelas que no se comportam como
deveriam (a mulher que deixa de ser e o homem tambm que se transforma) (LicBio).
Preconceito com esses tipos de pessoas que praticam sexos diferentes (LicHist).
Heterossexuais (homens) que tem preconceito com homossexuais (Docente).

Sobre a vivncia ou no de situaes de preconceito, os/as colaboradores/as

relatamalgumas destas situaes, que se mostram cotidianas e so banalizadas e/ou naturalizadas.
Um conhecido meu, ao relatar que determinada pessoa era portador de HIV, afirmou que esta era
uma consequncia da sua orientao sexual. Ele tem HIV...tambm, ele gay... (LicEnf).
Uma vez na Universidade um colega de turma no quis participar de um seminrio por ter um

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

homossexual no grupo (LicEnf).

Eu e uma colega estvamos estagiando numa unidade de sade, e minha colega fez amizade com
uma funcionria dessa unidade. Certo dia a profissional que estvamos acompanhando disse
minha colega que tomasse cuidado com a nova amizade porque as pessoas suspeitavam que ela
fosse lsbica (LicEnf).

A segregao e a excluso presentes nestes depoimentos revelam preconceito e

homofobia epodem ser ressignificadas a partir do (re) conhecimento das mltiplas possibilidades
de expresso do afeto e da diversidade sexual, como nas falas a seguir.
A primeira vez que vi meus vizinhos homossexuais se beijando impedi que meus filhos mantivessem
qualquer aproximao com os mesmos. Mas depois de conviver mais de perto com eles e conversar
bastante sobre a vida que eles levavam, aprendi a respeitar e hoje meus filhos so muito amigos
deles (Doc).
J vi vrias prticas homofbicas. At eu mesmo j participei da prtica, quando vivia na
ignorncia, j que fui at um violentador da liberdade do meu prximo. Prefiro no comentar o
acontecido (LicHist).

Estas falas reiteram a urgncia de se trazer tona tais discusses no mbito da

formao inicial, em nvel de graduao e, posteriormente, sob a forma de cursos permanentes,
especializaes e fruns de discusso.
3.4 Educao sexual
A Educao sexual teve como subcategorias: Cincia do sexo, Viso BiolgicoHigienista, Viso Moral-Tradicionalista, Viso Emancipatria, Orientao Sexual e Outros.
As categorias Viso Biolgico-Higienista, Viso Moral-Tradicionalista e Viso
Emancipatria, baseando-se nos enunciados deFurlani (2005), os quais podem ser considerados
como centrais na definio de cada tipo de Educao Sexual.
Majoritariamenteas respostas, dos/das docentes e dos/das licenciandos/as, descrevem
o termo Educao Sexual como Cincia do sexo e, na maioria das respostas, predominaa
viso Biolgico-Higienista. Desta forma, pode-se compreender que a Educao Sexual est
sendo abordada a partir de temas como: reproduo humana, DST, gravidez inoportuna,
planejamento familiar, puberdade, dentre outros. A sua realizao no deve ser criticada, uma
vez que estas questes so de extrema importncia para a formao dos/as discentes, mas a sua
exclusividade com consequente reduo da Educao Sexual ao biolgico, exclui as relaes
entre curiosidade, liberdade e sexualidade (FURLANI, 2005, p. 204).
O fato de os/as colaboradores/as saberem definir Educao Sexual, mesmo que

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

partindo-se de uma viso reducionista, chama ateno pois, a maior parte dos/as licenciandos/
as e docentes refere no ter tido, na vida acadmica, o preparo necessrio para lidar com as
questes de sexualidade, gnero e diversidade sexual. A grande maioria registra apenas palestras
espordicas, uma ou outra aula em que surge o tema, ou, em alguns casos, em disciplinas
optativas. Quando questionados/as quanto existncia de Educao Sexual na escola que
lecionam ou que estudaram, a maioria refere no ter tido quaisquer formas sistematizadas em
sua trajetria escolar, ou quando as tiveram, isso ocorreu de forma descontnua sob a forma
de palestras. No entanto, a escola ao silenciar sobre esses temas, educa, segrega, normatiza,
escolariza os corpos e, frequentemente, (re)produz a norma heteronormativa (Louro, 1997;
Furlani, 2009).
3.5 Formao inicial e continuada
Diante do exposto, ressaltamos a importncia da formao inicial dos/as futuros/as
docentes para a construo dos conhecimentos acerca da diversidade sexual, sexo e gnero.
Quando questionados/as sobre a aquisio de conhecimento, durante a vida acadmica, de
como lidar com questes relativas sexualidade, 76,6% dos/as licenciandos/as responderam
no ter esse apoio, assim como 75,2% dos/as docentes. Os respondentes que disseram ter tido
essa orientao, citaram como exemplos minicursos ou participaes em ligas acadmicas,
seminrios e palestras, o que desvela descontinuidade de orientao sob a responsabilidade do
curso de graduao.
Pode-se perceber tambm que em algumas respostas afirmativas, os/as licenciandos/
as, especificamente, expressamcomo exemplo as orientaes que receberam dos pais, ou da
religio que professam, o que configura, mais uma vez, uma lacuna na orientao durante a
formao acadmica e aponta a fora dos valores culturais permeados pelas instncias familiares,
religiosas e culturais.
Os/as colaboradores/as foram indagados/as sobre seu interesse em temas relativos
sexualidade, gnero e/ou diversidade sexual e, se eles/as buscam por informaes ou
atualizaes. 58,5% dos/as licenciandos/as e 46,5% dos/as docentes relataram que no as
buscam. Quando o fazem, costumam realiz-las atravs de sites na internet, leitura de artigos
cientficos, revistas e at em conversas informais com grupos de amigos. Quanto ao interesse
em realizar trabalhos/projetos de educao sexual, 46,8% dos/as licenciandos e 42,6% dos/
as docentes responderam ter interesse, assim como 32,7% dos/as licenciandos/as e 14,9% dos
docentes responderam no saber se o realizariam. Isso aponta que, apesar de a maioria dos/as
respondentes indicarem interesse em realizar atividades com a temtica proposta, ainda h um
grande nmero que no sabe se as realizaria. A falta de interesse e/ou motivao pode ser um
fator muito importante para a estimulao (ou no) de atividades desse tipo no s nas escolas,
mas tambm nas Universidades e/ou Faculdades. Com isto o/a estudante teria a base necessria
para compreender a importncia e a necessidade de no s abordar, mas de saber lidar com as
questes de sexualidade, gnero e diversidade sexual durante a sua vida profissional.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Concluses
O conhecimento precrio sobre sexualidade, sexo, gnero, diversidade sexual faz parte
do senso comum visto que a sociedade no vem sendo preparada para conviver com questes
ligadas s assimetrias nas relaes de gnero, resultando na banalizao do preconceito, bullying
e da homofobia observada em diferentes populaes, em especial contra LGBT.
No diferentemente, esta realidade vem sendo reproduzida no meio acadmico e escolar,
como pode ser visto neste estudo. O (des) conhecimento demonstrado pelos/as licenciados/as
acerca dos temas abordados e a falta de interesse e atualizao dos/as docentes em tornarem-se
aptos a trabalharem com a temtica revela a fragilidade existente na formao inicial e continuada.
Embora tenham formao deficitria, educadores/as so constantemente demandados/as a atuar
e intervir junto a seus/suas estudantes nessas temticas. Da a necessidade de preparo para
fomentar debates e discusses e aprofundar os questionamentos da sociedade que os cerca.
5. Implicaes
Tudo isto refora a necessidade de conscientizao quanto importncia de atualizao
e educao continuada para os/as docentes e de uma reforma nos fluxos curriculares das
licenciaturas investigadas, a exemplo do que j vem acontecendo com o curso de Biologia da
Universidade Federal de Sergipe. Atualmente, as disciplinas Estudos Culturais da Biologia e
da Educao e Corpo, Gnero e Sexualidade so obrigatrias pela nova grade curricular.J a
disciplina Sexualidade Humana, consta na grade optativa e recebe estudantes de diversos cursos
como Medicina, Enfermagem, Letras, Fsica e Histria. Isto reafirma a carncia de formao
interdisciplinar e o interesse dos/as estudantes ao buscarem cursar essa disciplina.
Junto a isso h tambm a realizao de projetos inter e transdisciplinares nessas
temticas por meio de programas como o Programa de Iniciao Cientfica/ PIBIC/CNPq e
Programa de Iniciao Docncia/PIBID/ CAPES. Esta experincia oportuniza aos/s alunos/
as, o convvio com o ambiente em que iro atuar fazendo com que se sensibilizem quanto as
suas necessidades e assim possam aprimorar seus conhecimentos e atuar como multiplicadores,
alm de desenvolver habilidades de ensino-pesquisa-extenso.
Assim fica evidente a necessidade de mudanas curriculares focadas na formao inicial
e a oferta de formao continuada permanentes, de maneira a propiciar estudos e debates sobre
temas to relevantes para a sociedade.
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Ateno Sade. Departamento de aes programticas estratgicas. Sade do adolescente:
competncias e habilidades. Braslia: Editora do Ministrio da Sade, Captulo 5, p. 205212

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PERCEPES DE PROFESSORES/AS DO ENSINO SECUNDRIO

EM PORTUGAL SOBRE O PAPEL DA DISCIPLINA DE BIOLOGIA E
DO GABINETE DE APOIO AOS/S ALUNOS/AS NA EDUCAO EM
SEXUALIDADE
Cndida Maria Machado Gonalves34
Teresa Vilaa35
1. Enquadramento Terico
Analisando os Princpios Orientadores da Reviso Curricular do Ensino Secundrio
Portugus e os planos de estudo do Curso Cientfico-Humanstico de Cincias e Tecnologias do
currculo nacional, torna-se evidente que a rea curricular de Biologia do 12 ano de escolaridade
se assume, por excelncia, como a disciplina que permite o desenvolvimento sistemtico da
dimenso biolgica da sexualidade, respeitando a liberdade de desenvolver opes ticas,
socioeconmicas e polticas (ME, 2003 b, 2004).
De facto, o programa de Biologia de 12 ano de escolaridade tem como finalidades
principais (ME, 2004, p.4):
1) a construo e aprofundamento de conhecimentos de Biologia teis para o desenvolvimento de

competncias que permitam o exerccio da cidadania responsvel, a aprendizagem ao longo da

vida e a deciso sobre o prosseguimento de estudos relacionados com esta rea do saber.
2) O reconhecimento da relevncia da Biologia e da Biotecnologia nos dias de hoje, uma vez que

influenciam a qualidade de vida das pessoas e a organizao das sociedades, ao apresentarem

alternativas e originarem questes que exigem tomadas de decises a nvel tecno-cientfico,
poltico, social e tico.

Estas duas finalidades mostram como a disciplina de Biologia de 12 ano, ramo da cincia
que estuda a vida, importante para educar sexualmente o indivduo. Por um lado, porque
atravs dela que o indivduo compreende o funcionamento do seu corpo, percebendo o porqu
34
Mestre em Cincias da Educao, rea de especializao em Superviso Pedaggica em
Ensino das Cincias. Professora de Cincias. Escola EB2,3 Carlos Teixeira. Fafe PO - Portugal.
Email: candida.goncalves@gmail.com
35
Doutora em Educao, na rea de Metodologia do Ensino das Cincias. Professora de vrios
Mestrados em de Educao e Cincias da Educao, nomeadamente na rea de especializao em
Superviso Pedaggica em Ensino das Cincias. Universidade do Minho. Braga PO - Portugal.
Email: tvilaa@ie.uminho.pt

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das suas reaes, podendo assim control-las de uma forma consciente e responsvel. Por outro
lado, percebe que os avanos da biotecnologia tm permitido uma maior qualidade de vida
sexual, como por exemplo, o controlo da reproduo atravs dos mtodos contracetivos e a
possibilidade de identificao de doenas genticas, atravs da anlise do lquido amnitico,
entre outras possibilidades.
Desta forma, o ensino de Biologia de 12 ano importante para o conhecimento
biofisiolgico e para o desenvolvimento pessoal e social do/a aluno/a, contribuindo para que
os/as cidados/s interajam de forma autnoma, consciente e construtiva com a sociedade
e o ambiente, permitindo ajudar os/as alunos/as a desenvolver formas de relacionamento
responsveis com os/as seus/suas concidados/ds e tambm com os outros seres vivos. Isto
acontece porque um dos grandes objetivos da educao em sexualidade o de contribuir
para uma vivncia mais informada, mais gratificante, mais autnoma e mais responsvel da
sexualidade.
Consistentemente com aquelas finalidades, o Programa da disciplina de Biologia de
12 ano (ME, 2004) preconiza a reproduo no s centrada no ser humano mas nos seres
vivos assexuados e sexuados de uma forma geral. Este nvel de concetualizao tem a grande
vantagem de permitir compreender o homem e a mulher e o seu processo reprodutivo em
continuidade com os outros seres vivos.
No programa de Biologia do 12 ano, a nfase colocada na reproduo sexuada, de
uma maneira geral, e na reproduo humana, de uma maneira particular. Tambm realado o
papel fundamental da evoluo cientfica e tecnolgica associado regulao da fertilidade e
engenharia gentica. Neste programa pode ler-se (ME, 2004, p.5):
O que pode ser feito ao nvel dos processos reprodutivos? Que desafios se colocam gentica? E
ao controlo de doenas? Procedendo-se ao desenvolvimento de contedos concetuais como: (a)
reproduo humana; (b) gametognese e fecundao (c) controlo hormonal; (d) desenvolvimento
embrionrio e gestao; (e) Manipulao da fertilidade; (f) Patrimnio gentico; (g) Transmisso
de caratersticas hereditrias; (h) organizao e regulao do material gentico; (i) Alteraes do
material gentico; (l) mutaes; e (m) fundamentos de engenharia gentica.

Estas questes e contedos conceituais vo de encontro aos objetivos da educao

em sexualidade em meio escolar para o Ensino Secundrio, ao nvel da consolidao dos
conhecimentos, como se pode ler no excerto seguinte desse documento:
dimenses antomo-fisiolgica, psicoafetiva e sociocultural da expresso da sexualidade; do corpo
sexuado e dos seus rgos internos e externos; dos mecanismos de reproduo; do planeamento
familiar e em particular, dos mtodos contracetivos; das doenas de transmisso sexual, formas de

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preveno e tratamento; dos mecanismos da resposta sexual humana; dos recursos existentes para
a resoluo de situaes relacionadas com a sade sexual e reprodutiva (ME, MS, APF, & CAN,
2000, p. 91).

A abordagem destes contedos , de facto, importante para o desenvolvimento da

sexualidade do/a aluno/a, mas o/a professor/a que determinar se a rea curricular disciplinar
de Biologia ser uma mera abordagem do conhecimento conceitual, com o carter fragmentado
do ensino e estanque dos saberes, ou permitir a reflexo sobre um conjunto de valores e
atitudes face sexualidade humana, com uma perspetiva integradora do saber fundamental,
quer para a formao global do/a aluno/a quer para os seus percursos futuros, utilizando para
isso metodologias participativas e ativas.
As reas curriculares no disciplinares, nomeadamente a rea de Projeto (AP) surgem
como outro espao em que tem lugar o desenvolvimento da temtica da sexualidade mas, desta
vez, de uma forma interdisciplinar e transversal. De acordo com as orientaes de rea de Projeto
dos Cursos Cientficos Humansticos do Ministrio da Educao, homologadas em Agosto de
2006, a AP visa a realizao de projetos, com a finalidade de promover o desenvolvimento
pessoal e social nos/as alunos/as e nos/as professores/as atravs do trabalho cooperativo,
fundamentado na explorao e aplicao de processos mentais complexos, promotores da
confiana em si e nos outros, do gosto pela investigao e geradores de autonomia intelectual
e cvica (ME, 2006).
A AP tambm um espao curricular propcio ao desenvolvimento de uma aproximao
da escola comunidade e sociedade em que se insere, potenciada pelo trabalho desenvolvido
pelos/as alunos/as e professores/as. Sem contedos definidos e planeada com base na metodologia
do trabalho de projeto, a AP d oportunidade aos jovens de conhecerem e refletirem sobre
problemas sociais, econmicos, tecnolgicos, cientficos, artsticos, ambientais e culturais, de
uma forma integrada (ME, 2006).
Assim, a AP pode, inequivocamente, contribuir de forma positiva para a formao
pessoal e social dos/as jovens, atravs de uma educao para a cidadania, que deve ser vivida,
partilhada e refletida em contextos reais e diversificados, tal como referido nas Linhas
Orientadoras da Educao Sexual em Meio Escolar(ME,MS, APF,& CAN, 2000) em termos
de competncias a desenvolver em educao em sexualidade no Ensino Secundrio. Sendo
assim, e entre as Orientaes de rea de Projeto, aquelas que mais diretamente se relacionam
com a educao em sexualidade so as seguintes:
1. promover uma cultura de liberdade, participao, reflexo, qualidade e avaliao que realce a
responsabilidade de cada um nos processos de mudana pessoal e social;
2. []
3. desenvolver atitudes de responsabilizao pessoal e social dos alunos na constituio dos seus

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itinerrios e projetos de vida, sob uma perspetiva de formao para a cidadania participada,
para a aprendizagem ao longo da vida e para a promoo de um esprito empreendedor. (ME,
2006, p.8)

Nesta tica, a AP surge como um espao apropriado para a abordagem da sexualidade

humana, como sublinhado nas Linhas Orientadoras da Educao Sexual em Meio
Escolar(ME,MS, APF,& CAN, 2000), isto , atravs da integrao curricular de forma transversal
e interdisciplinar, j que a maioria das reas curriculares apresentam pontos de correspondncia,
paralelismo ou complementaridade com os objetivos da educao em sexualidade.
No Ensino Secundrio, s existe AP no 12 ano de escolaridade, sendo recomendado
pelo Grupo de Trabalho em Educao Sexual, no seu relatrio de final de 2007, a utilizao
desta rea curricular no disciplinar para a dinamizao de projeto de educao para a sade,
nomeadamente sexualidade.No nosso entender, a AP no deveria ter um carter terminal,
pois seria muito mais proveitoso que tal processo fosse desencadeado ao longo do Ensino
Secundrio, como feito no Ensino Bsico, uma vez que os alunos do Ensino Secundrio
esto num novo estdio de desenvolvimento, a nvel psicossocial e num processo de autonomia
e construo de identidade adulta, processo esse que apresenta grande variao individual,
podendo coexistir jovens na mesma fase etria em diferentes graus de desenvolvimento, o que
dificulta a possibilidade de, num s ano, serem atingidas todas as finalidades da AP.
A Lei n 120/99 de 11 de Agosto, que refora as garantias do direito sade reprodutiva,
aborda, entre outros assuntos, a promoo da sade sexual no contexto escolar, designadamente
nos Gabinetes de Apoio a Alunos/as (GAA).A Lei define que no ensino Bsico e Secundrio ser
implementado um programa para a promoo da sade e da sexualidade humana, proporcionando
informaes/contedos adequados nas diversas vertentes desta matria: fisiolgica, psicolgica
e social. Estes contedos sero includos harmoniosamente nas reas curriculares disciplinares
e no disciplinares, como anteriormente referido, e em GAA, no sentido de promover uma
atitude individual e responsvel, adequada aos diferentes nveis etrios.O Artigo 3 contempla
as Doenas Sexualmente Transmissveis, mencionando a criao de um Gabinete de
Apoio aos/s Alunos/as e o acesso a preservativos atravs de meios mecnicos, em todos os
estabelecimentos do ensino superior e nos estabelecimentos do ensino secundrio, por deciso
dos rgos diretivos, ouvidas as respectivas associaes de pais e alunos.
Segundo o GTES (2005), compete ao/ professor/a responsvel pelo GAA: atuar como
adulto/a de referncia, com capacidade de ouvir o que o/a aluno/a tem para dizer; orientar e
realizar tarefas de despiste, de problemas graves; ser supervisionado/a regularmente por um/a
psiclogo/a clnico/a com experincia na rea da sexualidade, ou articular as suas aes com o
Servio de Psicologia e Orientao. Sendo assim, necessria uma cumplicidade muito estreita
entre o/a professor/a responsvel pelo GAA e as estruturas de sade na comunidade.
Prev-se para o GAA a permanncia de um/a professor/a da escola ou do agrupamento
de escolas em regime de rotatividade. No caso da escola dispor de Psiclogo/a e/ou Assistente

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Social, deve haver uma estreita colaborao com o GAA. O Relatrio Final do Grupo de
Trabalho de Educao Sexual (GTES, 2007b), publicado em Setembro de 2007, propunha
ainda a solicitao da colaborao do Instituto de Apoio Juventude, dada a experincia que
tem de contato com os/as jovens e tambm pelos materiais de apoio que possam vir a ser
fornecidos.
Os GAA no devem substituir os gabinetes de apoio tcnico, do tipo aconselhamento
mdico-psicolgico, que podero ser ativados atravs de recursos humanos da escola, ou
dinamizao de parcerias com os Centros de Sade, Autarquias ou Centros de Jovens (GTES,
2005), para tornar possvel o encaminhamento imediato de casos problemticos que no possam
ser tratados pelo/a responsvel do GAA.Ainda segundo o GTES (2005), apesar da extrema
importncia dos GAA em todas as escolas, estes assumem uma relevncia maior nas escolas de
Ensino Secundrio. Os GAA aparecem nestes nveis de escolaridade praticamente como a nica
forma de apoio e assumem especial importncia por ser nesta faixa etria que surgem muitos/
as adolescentes a consumirem tabaco, haxixe, lcool e outras drogas e a terem relaes sexuais
desprotegidas. Tais situaes de risco, para alm da percepo de mal-estar, justificam por si a
urgncia de implementar GAA polivalentes, amplamente disponveis e sem burocracias.
Para que os GAA sejam viveis, necessria a atribuio de horas no letivas aos/
s professores/as no espao escolar, para que possam assegurar um servio de atendimento
genrico e regular (GTES, 2007b). Alm disso, essencial: a confidencialidade por parte dos/
as responsveis pelos GAA; a colaborao dos/as alunos/as na definio dos objectivos dos
gabinetes e na dinamizao e divulgao desses espaos e o estabelecimento de parcerias com
os Centros de Sade, Hospitais e Maternidades locais. Em relao aos temas a abordar, o GTES
sugere: gnero, famlia, paternidade, interao no namoro, respeito/violncia, assertividade,
comportamentos sexuais veiculados pela internet, abusos sexuais e maus tratos e projeto de
vida (GTES, 2007b). recomendado que a abordagem desses assuntos no seja excessivamente
preventiva, abstrata e sanitria, desligada da realidade e da reflexo sobre valores, atitudes,
sentimentos, e comportamentos sexuais dos adolescentes, implicando necessariamente uma
articulao entre responsveis do GAA e professores de Biologia, trabalhando, assim, de uma
forma sincronizada.
Neste sentido, foi desenvolvida uma investigao em escolas portuguesas que, entre outros
objetivos, pretendeu: i) caracterizar as percees de professores do GAA e professores de
Biologia, do Ensino Secundrio, sobre o papel da disciplina de Biologia e do GAA na ES dos
jovens; ii) descrever a forma como concebem o GAA como uma estrutura de suporte na ES.
2.Metodologia
2.1Amostra
Como os GAA so estruturas que funcionam em apenas algumas escolas com Ensino
Secundrio, foram selecionadas seis escolas com Ensino Secundrio e com GAA e dentro de
cada um destes seis estabelecimentos de ensino, foi selecionado o/a responsvel pelo GAA

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(n=6) e o/a professor/a de Biologia (n=6).

Todas as entrevistadas eram mulheres. A idade das professoras variou entre 41 a 48
anos e o nmero de anos de servio entre 18 e 25 anos. Todasas professoras, com exceo de
uma professora (PGAA6), referiram ter formao em Educao em Sexualidade e nenhuma
professora se encontrava a lecionar a rea curricular no disciplinar de rea de Projeto. A
maioria das professoras possua licenciatura em Biologia e Geologia (via ensino) e formao
especializada, com exceo das professoras PGAA4, PGAA5 e PGAA6, que eram licenciados
respectivamente em Direito, Portugus/Francs e Filosofia. As professoras PB4 e PGAA5 no
possuam formao especializada.
2.2 Instrumento de Recolha de Dados
Neste estudo foram validados dois guies de entrevista aplicados, respetivamente, a
professoras de Biologia de 12 ano do Ensino Secundrio (PB) e professoras responsveis pelo
Gabinete de Apoio aos/s Alunos/as (PGAA). O guio das entrevistas estava organizado em
cinco dimenses: i) caracterizao da amostra (PGAA, PB); ii) percees sobre o papel da
Biologia e do Gabinete de Apoio aos/s Alunos/as na educao em sexualidade(PGAA, PB);
(III) prticas de educao em sexualidade nas aulas de Biologia do 12 ano e em articulao
com o GAA (PB)/ (III) caracterizao do GAA nas escolas em estudo (PGAA) e (IV) prticas
da educao em sexualidade no GAA em articulao com a Biologia de 12 ano (PGAA).
3. Apresentao dos Resultados
3.1 Relevncia da Biologia do Ensino Secundrio e do GAA para a Educao em Sexualidade
dos Jovens
A importncia do papel da Biologia do ensino Secundrio na educao em sexualidade
dos/as alunos/as preponderante no que diz respeito ao fornecimento de informao relativa
morfologia e fisiologia do sistema reprodutor, assim como em relao s formas de preveno
de comportamentos sexuais de risco (gravidez precoce indesejada e contgio de ISTs) (Tabela
1).

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Para uma professora (PB1), as razes apontadas para o papel da Biologia na educao em
sexualidade prenderam-se com o facto das turmas serem muito heterogneas e nem todos/as os/
as alunos/as estarem no mesmo estdio de desenvolvimento, da a Biologia deveria desenvolver
os temas relacionados com a parte cientfica e obrigatria e no deveria fugir disso para no
ferir susceptibilidades. Para outras entrevistadas, a informao biolgica extremamente
importante para a aquisio de competncias de tomada de deciso no percurso sexual do/a
jovem, porque sem esses conhecimentos bsicos o/a aluno/a no poder evoluir para estdios de
desenvolvimento de competncias pessoais e sociais decisivos na elaborao do seu percurso de
vida (PB2, PB3, PB4, PB5, PG1, PG4, PG5). Outra razo apontada a necessidade preventiva,
dado as informaes dadas ainda serem imprescindveis para a formao da sade sexual dos/
as alunos/as (PG2, PG3, PG6).
No que concerne aos desafios e barreiras que os/as professores/as de Biologia enfrentam na
implementao da educao em sexualidade, as respostas dadas pelas entrevistadas centraramse nos/as professores/as (tabela 2).

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Um dos desafios na implementao da educao em sexualidade foi, segundo duas das

professoras de Biologia (dois em seis), conseguir que, de facto, a educao em sexualidade
seja feita de uma forma transversal e interdisciplinar. Para tal necessrio que todos/as os/as
outros/as professores/as descartem a ideia de que o/a professor/a de Biologia aquele que tem
mais aptides para faz-la, compreendendo que s com a contribuio de todos/as possvel
desenvolver os diversos conhecimentos e reas do saber da formao sexual integral dos/as
jovens.
Outro desafio apresentado (dois em seis) foi o/a professor/a conseguir ser um/a melhor
amigo/a adulto/a do/a aluno/a, pois s assim ser possvel que eles/as se aproximem do/a
professor/a e dialoguem sobre os problemas que os/as atormentam, permitindo-lhes solucionar
ou encaminhar-se para a soluo dos problemas e, consequentemente, o/a professor/a contribui
desta forma para a construo do projeto de vida dos/as jovens.
Em relao s barreiras encontradas pelos/as professores/as de Biologia na implementao
da educao em sexualidade no Ensino Secundrio, destacou-se partida, o facto de a maioria
dos/as professores/as, incluindo os/as de Biologia, no possurem perfil para realizarem a
educao em sexualidade (dois em seis).
Outra barreira tambm muito difcil de transpor, segundo as entrevistadas, foi a de saber
at que ponto o/a professor/a deve desenvolver os temas, ou introduzir novo tema, dado a turma
ser um conjunto de indivduos, com diferentes necessidades e com direito ao respeito pelas sua

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cultura e religio: [] se bem verdade que os jovens tm direito a possuir conhecimentos

relativos educao sexual, tambm verdade que outros tero direito a manter a sua inocncia.
(Ent. PB4).
E, finalmente, a terceira barreira referida pelas professoras (dois em seis), foi desfazer
mitos sexuais que persistem ao longo das geraes, desconstruindo concees alternativas que
so, algumas delas, extremamente prejudiciais e que levam a comportamentos sexuais de risco
e s consequncias inerentes a estes comportamentos. Uma professora de Biologia do Ensino
Secundrio falou de um mito que disse ser frequente nos alunos: [] se tiver relaes sexuais
em p, no correm o risco de engravidar (Ent. PB4).
A maioria das entrevistadas afirmou ser importante a existncia do GAA no Ensino
Secundrio: todas as professoras do GAA, e trs professoras de Biologia de 12 ano (Tabela 3).

A primazia das razes apresentadas (sete em doze entrevistadas), tem a ver com

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a possibilidade da existncia de um espao de confidencialidade em que o aconselhamento

individualizado pode, eventualmente, dar resposta a problemas que sejam decisivos no percurso
de vida do/a jovem, prestando o apoio que a famlia no consegue dar, na sociedade em que
vivemos.
Em relao posio assumida por alguns elementos da amostra em estudo, entre as
razes que as levou a responderem que o GAA no importante na educao em sexualidade
no ensino Secundrio, a principal (n=2), prendeu-se com o facto de os/as alunos/as no se
quererem expor visitando o GAA. Foram apresentadas vrias justificaes para esta opinio,
entre elas, o facto de terem medo: de serem marginalizado pelos/as colegas (PB2) e de falarem
com um desconhecido sobre assuntos ntimos (PB3).
O grande desafio das professores responsveis pelo GAA, independentemente do
tempo de existncia deste e da especificidade de cada um, foi encontrar a forma de conseguir
conquistar a confiana da populao juvenil e, com isso, dinamizar uma maior participao no
atendimento individualizado e acompanhamento na rea da sexualidade, funo ainda muito
subaproveitada em todos os GAA do referido estudo: (Suspiro) encontrar um caminho que
resulte!!! (Ent.PG1) (Tabela 4).

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As barreiras esto relacionadas com as infraestruturas do GAA, com a logstica, recurso

humanos e materiais e disponibilidade horria do GAA que se tornam um entrave para o pleno
funcionamento dos mesmos.
3.2 O GAA como Estrutura de Suporte na Educao em Sexualidade
Constata-se que tendo em conta o total da amostra, as condies fsicas do gabinete foram
consideradas muito importantes, assim como os recursos didticos e tcnicos das diferentes
especialidades que o devem compor (Tabela 5).

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O GAA deve possuir um espao prprio que seja de fcil acesso aos/s alunos/as e ao
mesmo tempo tambm discreto e confidencial, no sentido de manter o anonimato da frequncia
dos/as alunos/as ao gabinete, e possuir efetivas condies de trabalho, necessidade sentida tanto
pelos/as tcnicos/as como pela comunidade participante.O excerto da entrevista seguinte de
uma responsvel por um GAA ilustra esta opinio:
[] os gabinetes de apoio aos alunos tenham a dignidade que merecem, ou seja, tem que funcionar
de um modo autnomo e independente, em vez de ser sempre um espao emprestado, ou se esto
livres, ser um espao com toda a dignidade que precisa aquele espao, ou seja, tal como a biblioteca
tem o seu espao prprio, o GAA tambm deveria ter, porque a populao que recorre a esse
espao merece toda a dignidade a nvel do atendimento e depois os tcnicos, precisam de sentir que
efetivamente tm condies para trabalhar, isso fundamental. (Ent.PG6)

Outra condio importante para o bom funcionamento do gabinete no apoio prestado

sexualidade dos/as alunos/as no Ensino Secundrio foi a existncia de uma equipa
multidisciplinar da rea da sade e da educao (enfermeiro/a, mdico/a, nutricionista,
psiclogo/a, servio social, professores/as) que faam parte do elenco da escola e que tenham
tempo e disponibilidade para o atendimento aos/s jovens, condies inexistentes em todos os
GAA em estudo, evitando que os/as alunos/as estejam longo tempo espera de um atendimento
e que, dentro do possvel, a escola tenha condies para resolver os problemas existentes, sem

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

estar espera da boa vontade de outrem:

[] para resolver um espectro amplo de problemticas que envolve o aluno, permitindo que este
avance para a sua realizao pessoal [] para atingir os objectivos do GAA necessria uma
equipa multidisciplinar permanente na escola. Porque ainda dependemos da boa vontade, e muito
difcil reunir vontades, e a vida da pessoa, no pode depender de boas vontades! (Ent.PG6)

Atravs da anlise dos resultados, tornou-se claro que o principal objetivo do GAA
para as entrevistadas foi ajudar os/as adolescentes a gerir conflitos internos, de forma a tentar
ajudar na resoluo de problemas vivenciados pelos/as jovens e orient-los/as, procurando
minimizar os problemas atravs do apoio na escola ou, caso seja necessrio, encaminh-los/
as para instituies que possam ajudar a super-los (Tabela 6).

A professora do GAA clarificou esta viso no extrato da entrevista que a seguir se

apresenta:
Tentar responder ao mximo de problemticas existentes na populao escolar. O responder no
significa solucionar, pode significar encaminhar, portanto uma estrutura que acolha, que perceba
qual o problema e que encontre o melhor caminho para a resoluo. Esse caminho pode ser dentro
da escola, ou fora da escola [] E encaminhar para e depois manter a retaguarda, de modo a que
o aluno no veja o seu percurso de vida interrompido. Se estamos na escola a funo afastar todos
os obstculos que possam impedir o percurso escolar do aluno, esta a nossa vocao! (Ent.PG6)

A maioria das entrevistadas, entendeu que o GAA deve apoiar o/a aluno/a nas mltiplas
problemticas em que a sua vida est envolvida, e no exclusivamente a nvel sexual. Tambm

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defenderam que o GAA no deve limitar-se a abarcar apenas os/as alunos/as do Ensino
Secundrio, mas tambm do Ensino Bsico.
Para a maioria das entrevistadas (n=7), o GAA deve funcionar para ajudar a gerir os
conflitos internos dos/as adolescentes de forma a evitar comportamentos de risco, dever
privilegiar um horrio bastante lato, aberto nos intervalos, hora do almoo, depois do
expediente escolar e se possvel noite (Tabela 7).

Foram apresentadas como razes para este funcionamento, a falta de tempo disponvel
dos/as jovens e a necessidade de manter o anonimato, da o horrio fora do perodo de aulas ou
mesmo no fim-de-semana.
Outras condies de funcionamentotambm consideradas importantes foram o sigilo
absoluto (n=4) e o atendimento individualizado (n=1), feito por uma equipa multidisciplinar
(n=3) que trabalhe de forma cooperativa e no de forma individual, como se de consultas
avulsas se tratasse, sem esquecer a avaliao constante do projeto (n=3), e arranjar alternativas
positivas para ajustar-se comunidade escolar em que o GAA est inserido:

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[] com uma equipa multidisciplinar que faa parte da escola, com horrios fixos, embora flexveis
de acordo com as necessidades da comunidade. A equipa deve trabalhar na base da partilha e no
em termos de atividades estanques, por exemplo, a psicloga trata de assuntos que s lhe dizem
respeito, a professora de Biologia trata da morfologia, a enfermeira trata dos mtodos contracetivos,
o padre da escola s trabalha com o contexto moral []. Ou seja, tem que haver cumplicidade entre
a equipa, para que todos possam aprender com os outros e possam tentar em conjunto resolver o
problema em questo. Pois muitas cabeas pensam muito melhor do que uma, mas de uma forma
objetiva, rpida e eficaz. Porque os problemas, no se compadecem com o tempo! [] bom que
eles percebam tambm que existe absoluta e total confidencialidade. Eimportante integrar nessas
equipas os prprios alunos para poderem partilhar experincia e ajudar-nos a compreender a forma
como pensam os colegas e a colaborarem na partilha de experincias que possuem em relao
vida dos adolescentes e dos seus problemas reais. [] Depois, ao longo do projeto em equipa,
verificar que algumas apostas no esto a resultar e tentar arranjar outras para atingir os objetivos
do Gabinete. Ao fim e ao cabo era ajustar o Gabinete comunidade que temos, mas isso um
trabalho inacabado, porque a comunidade vai mudando ano a ano e, portanto ter sempre que haver
alteraes de estratgias para atingir os mesmos ou outros objetivos que eventualmente possam
surgir. (Ent. PB6)

4. Discusso dos Resultados e Concluses

De acordo com a maioria das entrevistadas, o papel da Biologia do ensino secundrio
assume um lugar privilegiado na educao sexual por: i) permitir a aquisio de conhecimentos
na dimenso biolgica e preventiva da sexualidade; ii) levar ao desenvolvimento de competncias
pessoais e sociais; iii) existir um nmero significativo de alunos/as desinformados/as em relao
s medidas preventivas.Estes so tambm os pressupostos em que se baseiam vrios documentos
legais que regulamentam a educao em sexualidade em Portugal (despacho n 25 995/2005
de 28 de novembro, lei 60/2009, ME etal., 2000; GTES, 2007b), os programas nacionais de
Cincias Naturais (ME, 2001a) e de Biologia e Geologia 10 e 11 ano (ME, 2001b) e de 11
e 12 ano (ME, 2001c) e vrios investigadores (Cardoso, 2008; Caridade, 2008; Silva, 2006;
Vilaa, 2006; Zapiain, 2003).
Os desafios enfrentados na implementao da educao em sexualidade, apresentados
pela maioria das inquiridas foram: i) a real efetivao da educao sexual de forma transversal
e interdisciplinar; ii) o estreitamento de laos de amizade entre professor/a e alunos/as; iii)
o/a professor/a criar condies para ajudar na construo do projeto de vida dos/as jovens.
Estes resultados so concordantes com os mencionados pelos estudos de Cardoso (2008), Costa
(1998, 2006), Marques (1999); ME (2005), GTES (2005, 2007 a, 2007b) e Vilaa (2006, 2007,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2008).
As barreiras encontradas pela maioria das professoras da amostra em estudo na
implementao da educao em sexualidade no ensino secundrio foram de trs nveis: i)
ausncia de perfil ideal na maioria dos/as professores/as; ii) identificar os temas a desenvolver
e reconhecer o momento de parar, em funo da turma presente; iii) desfazer os mitos sexuais
e concees alternativas que persistem ao longo das geraes, tal como j tinham sido referidas
nos estudos de Cardoso (2007), Costa (2006), Saavedra, Magalhes, Ferreira e Leito (2007),
Silva (2006) e Vilaa (2006).
A maioria das entrevistadas encararamo papel do GAA como uma estrutura de suporte
na educao em sexualidade no Ensino Secundrio. As razes apontadas para isso foram
apoiar na construo de um projeto de vida saudvel dos/as jovens, atravs do aconselhamento
individual e/ou encaminhamento do/a aluno/a para outras instituies caso a escola no consiga
dar resposta, o que est de acordo com a Lei 120/99, o artigo 2 da Lei 60/2009 e o defendido
pelas estruturas educativas, como o ME (2001 a, 2001b), GTES(2005, 2007a, 2007b), e por
vrios investigadores (Caridade, 2007; Costa, 2006; Vilaa, 2006).
A desvalorizao do GAA, defendida por uma minoria na amostra em estudo, esteve
associada a trs razes: a dificuldade do/a aluno/a em desabafar os problemas com algum
desconhecido e o receio de falta de sigilo em relao aos pais. Por parte do GAA, algumas
destas condies esto previstas na Lei/60, 2009, artigo 7, alnea 1 e artigo 8alneas 4 e 5. Estes
resultados so semelhantes aos encontrados noutros estudos (Lpezetal., 1999; Weissmann,
2005; Sampaio, 1994; Marinis&Colman, 1995; Vilaa, 2006; Fonseca, 2005).
A maioria dos inquiridos identificou como barreiras para o bom funcionamento do GAA
a falta de infraestruturas, logstica, recursos humanos e materiais e cobertura horria para o
atendimento. Estes resultados esto de acordo com os obtidos por outrosinvestigadores em
Portugal (Carvalho, 2008; Fidalgo, 2008; Mandim, 2008; Vilaa, 2006; Vilar, 2000).

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EDUCAO SEXUAL EM DEBATE: DESENVOLVENDO UM

PROGRAMA PILOTO DE TV COMO APOIO A PROJETOS
EMANCIPATRIOS DE EDUCAO SEXUAL
Sonia Maria Martins de Melo36
Isadora Duwe Cria37
Kamylla Raulino Vieira da Silva38
O projeto de pesquisa Desenvolvimento de uma proposta de prottipo de programa
de TV educao sexual em debate como subsdio em processos de formao continuada de
educadores, em andamento at julho de 2013, reflete um novo momento da caminhada de mais
de 20 anos de estudos do Grupo de Pesquisa Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/
UDESC Grupo EDUSEX. Grupo esse sempre com o objetivo central de sensibilizao de
comunidades educativas para reflexes e debates voltados questo da educao e sexualidade
pautada em um paradigma emancipatrio, assim definido por Nunes (2003, p. 35):
A ao emancipatria torna-se efetiva quando articula a teoria, a reflexo analtica, com a ao
consistente, metdica, politicamente determinada com a intencionalidade propositiva. Chamamos de
emancipatria a perspectiva e prospectiva que visa produzir autonomia crtica, cultural e simblica,
esclarecimento cientfico, libertao de toda forma de alienao e erro, de toda submisso, engodo,
falcia ou pensamento colonizado, incapaz de esclarecer os processos materiais, culturais e polticos.

No compromisso com esta abordagem, o Grupo EDUSEX constatou que, ao finalizarmos

o projeto de pesquisa denominado Produo de novas metodologias e de materiais pedaggicos
em educao sexual: o desenvolvimento de um mdulo virtual da disciplina Educao e
Sexualidade (2008-2009), a produo e implementao desse mdulo resultou em um rico
material didtico metodolgico que poderia ser adaptado em vrios tipos de objetos de apoio
aprendizagem, podendo ser utilizado no apenas nas disciplinas de graduao e ps-graduao
36
Doutora em Educao. Docente de Graduao e Ps-Graduao. Lder do Grupo de Pesquisa
Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC. Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC). E-mail: soniademelo@gmail.com
37
Acadmica do Curso de Pedagogia. Bolsista de Iniciao Cientfica PROBIC/UDESC. Membro
do Grupo de Pesquisa Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC. Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: isadoracoria@hotmail.com
38
Acadmica do Curso de Pedagogia. Bolsista de Iniciao Cientfica PROBIC/UDESC. Membro
do Grupo de Pesquisa Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC. Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: kamylla93@hotmail.com

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

stricto sensu, mas tambm na extenso, como apoio formao continuada. Esse caminho
foi trilhado sempre na perspectiva de sensibilizao de educadores e educadoras diante da
importncia de estabelecer processos intencionais de educao sexual, em uma abordagem
emancipatria, nas instncias educativas formais e no formais. As aes realizadas pelo grupo
nessa direo buscaram estimular a construo de prxis pedaggicas compromissadas com os
direitos humanos a includos os direitos sexuais, dada a existncia da inseparvel dimenso
sexualidade do existir humano. Esta pesquisa anterior j finalizada demonstrou as imensas
possibilidades de usar as Tecnologias de Informao e Comunicao TIC como ferramentas
valiosas no auxilio a processos tanto de formao regular, quanto continuada, atingindo mais
amplamente educadores e educadores em nosso estado, pas e outros pases, em suas prticas
em sala de aula, prticas essas sempre sexuadas.
Tendo em foco essa busca permanente de estratgias de sensibilizao de educadores e
educadoras para a referida temtica e dando continuidade a essa vertente de pesquisa no campo
da produo e desenvolvimento de materiais didticos pedaggicos e metodologias voltadas
para a educao sexual intencional, numa abordagem emancipatria, o Grupo EDUSEX
considerou como questo importante para o presente projeto, desde 2009, a possibilidade de
desenvolver um prottipo de programa de TV, denominado Educao Sexual em Debate, sendo
este homnimo do programa de rdio que o referido Grupo produz e veicula j h mais de cinco
anos semanalmente na Rdio UDESC Florianpolis, enfatizando a integrao entre ensinopesquisa-extenso.
O prottipo elaborado, pr-testado e j aplicado em vrios grupos especficos em outras
etapas da pesquisa, j que esta, conforme destacado anteriormente, teve inicio em 2009, viabiliza
seu uso, nesta etapa atual, como objeto de apoio aprendizagem em vrias outras linguagens
miditicas (Internet, DVD, AVA etc.), ampliando o alcance desse processo de sensibilizao e
subsidiando a formao regular e continuada de educadores e educadoras. No caso em questo,
sua insero num Ambiente Virtual de Apoio a Aprendizagem, o MOODLE, como relataremos
mais adiante. Vale ressaltar que, durante toda sua caminhada, o Grupo EDUSEX j discutiu e
discute educao e sexualidade por meio de diferentes modalidades, utilizando as ditas velhas
e novas tecnologias.
So objetivos principais da pesquisa nesta etapa: 1. dar continuidade ao processo de
desenvolvimento de novas metodologias e de materiais pedaggicos em vrias linguagens
miditicas (TV, DVD, Internet) como subsdio construo de uma abordagem emancipatria
de educao sexual, registrando a caminhada via pesquisa-ao; 2. desenvolver um prottipo de
programa de TV voltado para a formao de educadores e educao sexual, com possibilidade
de adaptao do mesmo em diferentes linguagens miditicas.
Relembramos, para fins de contextualizao, que durante o perodo de 2009, inicio da
pesquisa, at agosto de 2011, etapa atual, o Grupo EDUSEX percorreu as seguintes fases: no
inicio a pesquisa centrou-se na caminhada investigativa de estudos sobre a temtica educao
sexual e tecnologias da informao e comunicao, depois foram vivenciados momentos cujos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

eixos foram as reflexes e discusses sobre a estrutura e gravao do programa trs prottipos
experimentais foram produzidos, at a definio do atual, e foi estruturado um questionrio que
pudesse, ao ser aplicado, auxiliar no entendimento em relao ao que os telespectadores sentem
e pensam quando assistem ao programa. Aps pr-teste do modelo definido como o final para
a etapa, foi iniciada a exibio do prottipo junto a diferentes grupos previstos e selecionados
pelo Grupo EDUSEX.
Os questionrios dessa poca foram coletados e analisados, as respostas da advindas
foram positivas e revelaram que [...] na totalidade, todos os pesquisados so favorveis ao
uso desta ferramenta miditica como vlido material tcnico-pedaggico de apoio a processos
emancipatrios de educao sexual (MELO; PACHECO, 2011, p. 9).
Estabelecida a continuidade a pesquisa em agosto de 2011 iniciou-se uma nova etapa.
Nessa o programa de TV foi inserido para uso junto aos discentes e tutores, na disciplina de
Educao e Sexualidade do Curso de Pedagogia a distncia CEAD/UDESC/UAB, turma
iniciada no final de 2011.1, prevista para ter um total de 1500 alunos/s, a fim de compor um
modulo de contedo virtual da mesma, servindo como material pedaggico aplicado como
parte indissocivel da aula, assim como o questionrio. Ou seja, o programa foi hospedado
em espao prprio, como parte do plano de ensino, espao esse determinado pelos docentes
da disciplina, no AVA (ambiente virtual de apoio aprendizagem) MOODLE, bem como nele
tambm foi disponibilizado o questionrio padro utilizado at agora.
Para executar as atividades definidas nesta nova etapa, dando continuidade ao
desenvolvimento da pesquisa, foi realizada uma reviso dos fundamentos do mtodo dialtico,
que se expressa na nossa prxis pela vivncia da pesquisa-ao, opo metodolgica utilizada
pelo Grupo EDUSEX. Sendo assim, cabe ressaltar que o presente estudo resulta do trabalho
interdisciplinar e integrado, fortalecendo o entendimento da indissociabilidade entre pesquisa,
ensino e extenso. Nesse sentido os membros do Grupo EDUSEX tornam-se sujeitos-autores
das pesquisas que realizam, junto com os pesquisados, na medida em que, embasados no mtodo
dialtico pautado no materialismo histrico-dialtico, constroem e reconstroem seus processos
de conhecimento, por meio do movimento de dilogo entre tese, anttese e sntese, ou seja, aoreflexo-ao, sabendo-se mergulhados naquilo que produzem, partindo do entendimento de
que o processo de construo, discusso e reconstruo to rico pedagogicamente como o
produto.
Nessa perspectiva, a caminhada metodolgica que utilizamos para a coleta dos
questionrios tem sido a seguinte: os questionrios respondidos e postados pelos discentes
como tarefa da disciplina ficam registrados online, no espao relativo a esta tarefa em cada
turma, sendo que depois so coletados e enviados pelas docentes para as bolsistas do projeto,
garantido o anonimato dos discentes. Posteriormente distribumos os mesmos nas tabelas
seguindo modelo j existente e utilizado desde o incio desta coleta, divididas por turmas, com
suas respectivas professoras. Realizada a anlise dos dados registrados, surgem os indicadores
de categorias a partir das tabulaes realizadas, e, aps reunies de estudos e reflexes, essas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sero ento trabalhadas com apoio terico. Nesta coleta de 700 questionrios respondidos at
agora pelos alunos do Curso de Pedagogia a distncia do CEAD-UAB-UDESC, (sero 1500 no
total) d-se nfase como ponto de partida, a priori, s categorias educao sexual e tecnologias
da informao e comunicao, na busca de categorias a posteriori, que brotaro das respostas
analisadas.
O processo de acompanhamento dos docentes da disciplina EDUSEX no Curso de
Pedagogia a distncia em seu trabalho com o material foi e esta sendo realizado tambm
por meio de observao do AVA MOODLE da disciplina e de reunies mensais de avaliao
organizadas pelo grupo. Vale ressaltar que, permeando todo esse processo, foram realizados
permanentes estudos e revises tericas tambm junto a autores definidos pelo grupo em temas
correlatos, sempre buscando a integrao entre a temtica da educao sexual e as tecnologias
da informao e comunicao, vivenciando nossa opo metodolgica, a pesquisa-ao, no seu
movimento de ao-reflexo-ao... Essa etapa de discusso, anlise e reflexes sensibilizadoras
se estendeu e se estende durante todo o processo trabalhado, sendo que os materiais estudados e
pesquisados passaram e passam por uma permanente reflexo crtica e resultaram na produo
de vrios fichamentos, contribuindo para as reunies de estudo junto aos outros membros do
Grupo EDUSEX. Sendo assim, foram realizadas inmeras leituras paralelas a fim de aprofundar
nossa compreenso das relaes entre as categorias educao sexual e tecnologia. Pudemos
reforar ainda mais o acerto pedaggico de nossa escolha pelo desenvolvimento de um programa
de televiso, pois ampliamos nosso reconhecimento sobre o poder desta mdia e a importncia
do seu uso crtico pelos educadores e educadoras nas escolas, inclusive na temtica educao
sexual, por meio de debates intencionais comprometidos com uma perspectiva emancipatria.
Nessa perspectiva, a proposta do prottipo de programa de TV Educao sexual em
debate resulta tambm numa demonstrao efetiva de que mais sujeitos-educadores se sintam
desafiados a criar uma estrutura e desenvolver um programa junto aos seus alunos e alunas, com
o apoio de tecnologias no to requintadas, como por exemplo, uma simples mquina filmadora,
como ns o fizemos. Processos como essa, de desenvolver coletivamente com seus discentes
programa de TV sobre educao sexual, so muito efetivos pedagogicamente para debater de
maneira agradvel e convidativa questes referentes sexualidade, ou ainda outras temticas,
ampliando as ferramentas miditicas utilizadas em sala de aula, tendo em vista que atualmente
essas linguagens, todas enquadradas muitas vezes basicamente como novas tecnologias se
fazem presentes com muita nfase no cotidiano das crianas e adolescentes. Nessa direo
Kenski (2007, p. 25) afirma:
Ao falarmos de novas tecnologias, na atualidade, estamos no referindo, principalmente, aos processos
e produtos relacionados com os conhecimentos provenientes da eletrnica, da microeletrnica e
das telecomunicaes. Essas tecnologias caracterizam-se por serem evolutivas, ou seja, esto em
permanente transformao. Caracterizam tambm por terem uma base imaterial, ou seja, no so

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

tecnologias materializadas em maquinas e equipamentos. Seu principal espao de ao e virtual e

sua principal matria-prima a informao.

Compreendemos tambm que as tecnologias, em suas vrias expresses miditicas, no

so neutras: expressam os paradigmas dos humanos que as criam e as utilizam. Essa compreenso
norteia toda nossa caminhada at agora e tambm perpassa todo o nosso prottipo Educao
Sexual em debate que proposto numa perspectiva emancipatria de tratar a temtica.
Descrevendo os resultados quantitativos, nesta ltima etapa do projeto temos como meta
atingir, portanto, todos os 1.500 discentes do Curso de Pedagogia a distncia UAB CEAD
UDESC. No entanto, conforme o cronograma UAB/CEAD/UDESC neste perodo 2011/2012
que foi at agora atendido pela pesquisa, fizeram a disciplina completa at agora somente
700 alunos/as, em vrias turmas existentes nos plos EAD /CEAD no territrio catarinense,
sendo que esses primeiros ingressantes que finalizaram a disciplina esto com todos os seus
dados coletados; os restantes desse lote, devido a atrasos na entrada por questes oriundas do
convnio MEC/UAB/UDESC, ainda no finalizaram a disciplina e tero seus dados coletados
medida que forem executando o mdulo devido, onde o questionrio est inserido, sendo
os dados desses discentes restantes coletados e analisados at janeiro, com as categorias que
forem desveladas ento pelos documentos coletados do total de alunos sendo trabalhadas com
fundamentao terico-prticas at julho de 2013.
Em relao aos resultados qualitativos, a anlise dos 700 questionrios coletados
apontou interessantes sugestes no que se refere ao aspecto pedaggico referente ao contedo
de educao sexual e ao tcnico referente ao contedo tecnologia. Dentre elas destacamos uma
questo central do contedo de educao sexual a fim de realizar, posteriormente, discusses e
revises tericas junto aos autores necessrios a partir das categorias desveladas. Percebemos
que, na totalidade, todos os pesquisados demonstraram um fator em comum nas suas respostas,
especialmente na questo que solicita quais as contribuies que a discusso do tema pelo
programa apresentado pode trazer aos espaos educativos. Nas suas respostas, para dizer da
importncia e do prazer que tiveram ao assistir o programa, muitos deles revelaram no ter tido
a oportunidade de discutir, em suas vivncias cotidianas, sobre esse tema, de que sempre se
educa algum, e sexualmente, porque somos todos sexuados. Muitos descreveram parte de seus
processos de educao sexual neste espao, apesar de o questionrio no ter sido formulado com
esse enfoque especfico. Nos seus registros mostraram e relataram estar refletindo sobre a forma
como foram educados, revendo suas posturas diante da temtica da sexualidade, percebendo
que o seu existir no mundo reflexo das suas crenas, prticas, pensamentos. E principalmente,
apropriando-se do entendimento de ser a sexualidade humana uma descoberta, uma elaborao,
uma busca (VASCONCELLOS, 1971, p. 3).
Essa questo levantada atingiu com muita fora um dos nossos objetivos especficos do
desenvolvimento da pesquisa, ou seja, aquele de permanentemente estabelecer processos de
sensibilizao, oferecendo espaos e temticas que provoquem discusso e reflexo.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Outra questo central que destacamos refere-se ao contedo tecnologia, onde

percebemos, por meio da anlise de contedo dos questionrios, que o prottipo mostrou ser um
bom instrumento para ser usado dentro de ambientes virtuais de aprendizagem, no caso desta
pesquisa o MOODLE, atingindo assim nosso principal objetivo nesta fase, que o do uso do
prottipo em vrias linguagens miditicas como a TV, DVD, Internet, no caso em tela, no AVA
MOODLE, atingindo cada vez mais educadores e educadoras em formao, com reflexos em
suas prticas em sala de aula. Os resultados apresentados at agora demonstraram o aceite pleno
pelos alunos do modelo do prottipo e a solicitao de que sejam desenvolvidos e produzidos
outros programas sobre a temtica, com o registro de interessantes sugestes de variaes
tcnicas simples e possveis de serem implementadas junto ao modelo por eles j aprovado.
Dentre os temas mais solicitados para novos programas, est o da educao sexual infantil. Por
esta razo, como mais um precioso resultado, do processo, teremos paralelamente desenvolvido
e gravado at julho de 2013, mais um programa de TV com o tema solicitado pelos pesquisados
que denominaremos Educao sexual na infncia: conversando que a gente aprende.
luz dos resultados analisados, entendemos serem 700 questionrios um nmero
significativo de respodentes at agora, em que j possvel realizar nas respostas leituras
importantes e pertinentes, principalmente pelo fato de que nenhum dos pesquisados, at
o presente momento, relutou em responder o questionrio. At esta etapa o processo de
desenvolvimento da pesquisa ocorreu de forma tranquila; percebemos que os pesquisados no
sentiram estranhamento em relao ao vdeo pedaggico, no havendo questionamentos, nem
dificuldades na utilizao do mesmo como objeto de aprendizagem no espao onde estava
disponibilizado o prottipo de programa de TV e o questionrio correspondente como parte da
disciplina no AVA MOODLE, j que o programa parte real e concreta do contedo expresso
em mdulo virtual da disciplina Educao e Sexualidade do Curso de Pedagogia a distncia
UAB-CEAD-UDESC.

Dentre os 700 questionrios coletados e analisados, destacamos um dos relatos para dar
incio nossa discusso:
Um tema que gostaria de sugerir que tambm bem polmico seria o da religio que para mim
muito importante e uma questo que deveria estar caminhando junto com o tema sexualidade.
Pois em relao ao vdeo ficou muito claro como trabalhar a sexualidade, mais como critica seria
que o vdeo no consegue prever que repercusso poderia causar na vida dos nossos alunos e qual
seria a reao deles quando o tabu for quebrado e eles no tratarem mais como um assunto proibido,
pensarem poder fazer sexo da maneira que considerarem melhor. Por essa razo tenho um pouco de
receio e medo de que maneira eles iriam interpretar essa abertura e at que ponto estaria incentivando
nossos adolescentes a comear sua vida sexual, pois estaramos dando a eles a liberdade de falar
sobre sexo em qualquer lugar como o proposto no vdeo que nos diz que qualquer espao um

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espao para a sexualidade. (Aluna turma D).

O relato desta aluna levantou uma questo bastante comum nos discursos dos sujeitos,
ou seja, o desconhecimento dos reais significados dos termos sexo e sexualidade. O conceito de
sexo remete-se, na maioria das vezes, no senso comum, a uma dimenso apenas procriativa,
biolgica do ser humano, enquanto na nossa proposta paradigmtica a palavra sexualidade
conceitua-se como uma dimenso mais ampla, envolvendo a intimidade, os sentimentos,
a comunicao, o prazer, no deixando de incluir os componentes biolgicos. Ou seja, essa
definio de sexualidade delineia-se como uma construo scio-histrica emancipatria para
ressignificar a compreenso de uma dimenso da qual no pode cada ser separar-se, sendo
condicionada e condicionante essa compreenso pelos processos histricos, polticos e culturais.
Torna-se ento entendida a sexualidade, nessa perspectiva, como aquilo que efetivamente o
: qualidade especificamente humana. As temticas discutidas no programa de televiso que
elaboramos enfatizam, como cita a respondente anteriormente, que qualquer espao um espao
para a sexualidade e que, diante do pressuposto de ser esta parte indissocivel do ser humano, a
educao sexual sempre parte do processo educativo em qualquer tempo e ambiente.
Nesse sentido, esta fala acabou expressando o paradigma que corresponde s estruturas
de pensamento da aluna, aquele construdo nas relaes que se estabelecem na vida por ela
vivida, onde o sujeito elabora nas relaes sociais os valores, as regras e posturas em torno da
sexualidade. Mas, tambm para esta respondente, a temtica da sexualidade parece ser ainda
muito permeada de tabus, no percebendo ainda, talvez, que a mesma s pode ser vista como
dimenso inseparvel da histria do ser humano no mundo, o que facilitaria a superao desses
vieses de entendimento.
No entanto, diante de tal percepo, devemos ter sempre presente que o educador
tambm um sujeito histrico, trazendo consigo as marcas de seu prprio processo de educao
sexual, esteja consciente disto ou no e que estas marcas podem ser desveladas e trabalhadas
pedagogicamente em suas contradies.
Silva (2001, p. 257) registra:
Nesta direo, entendemos que o sculo XX, em suas matrizes filosficas e ticas, estticas e polticas,
fez da Sexualidade uma de suas mais destacadas curiosidades e indagaes. Depois de considervel
carga repressiva e controladora, passando por dispositivos de quantificao e normatizao,
assistimos ai bombstico mundo das sexualidades mercantilizadas, ao encantamento da exposio
do corpo e ao delrio do frenesi apotetico das redes virtuais de exposio da sensualidade e de
consumo adestrado do erotismo.

O paradigma que subsidia essa nova abordagem proposta para a sexualidade expressa
pelo programa que desenvolvemos e, consequentemente, para processos de educao sexual

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existente entre os seres humanos, expressos por vrias linguagens miditicas, que pretendemos
apontar como possibilidade na construo intencional de tudo aquilo que produzimos durante
toda nossa caminhada: aquele que preconiza o direito a uma educao sexual intencional
emancipatria nos espaos educativos, respeitando a dignidade humana, sempre sexuada.
Vale ressaltar que diferentes abordagens e discursos consumistas, repressores,
normativos, banalizadores da sexualidade, ainda esto presentes no mbito educacional e nas
realidades prticas dos sujeitos. Nesse sentido o paradigma emancipatrio pretende refletir
sobre estas dimenses e contradies, buscando contribuir na construo de uma sociedade
mais humana e responsvel. Nessa direo Nunes (1996, p. 239) aborda:
Ento no possvel ver a sexualidade sem compreender estas dimenses, todas entrelaadas. A
viso ou a compreenso emancipatria no confere um egocntrico direito de deciso subjetivista,
pelo contrrio, a emancipao ou a interveno emancipatria s possvel no mundo de homens
igualmente livres e emancipados, capazes de trocas gratificantes e significativas, de homens e
mulheres que compreendam a dinamicidade do seu ser, e s se empenham e se reconhecem nos
outros, na alteridade, na amplitude da vivncia coletiva e ampliada.

Sendo assim ao trabalharmos nessa direo, com propostas voltadas para uma educao
sexual intencional, indispensvel que repensemos permanentemente metodologias e recursos
que podem ser utilizados para o desenvolvimento dessas propostas,, como o caso das
tecnologias recentes e ainda as que sero criadas, j que estas refletem os paradigmas dos seres
que as constroem e produzem.
Kenski (2007, p. 41) traz uma reflexo necessria: como as tecnologias esto em
permanente mudana, a aprendizagem por toda vida torna-se consequncia natural do momento
social em que vivemos. Com isso destacamos a necessidade constante da formao continuada
de educadores visando apoi-los na urgente compreenso crtica sobre a articulao e uso de
vrias ferramentas miditicas na aprendizagem formal e no formal (internet, televiso, vdeo,
etc.), em que esperamos que sejam cada vez mais usadas numa perspectiva emancipatria
tambm para propostas intencionais de educao sexual.
O programa parece ter provocado esta necessidade em alguns dos respondentes, seno
vejamos o que sugere aluna da turma E; uma sugesto seria abrir um canal de contato, por
e-mail ou telefone, para que o profissional que est assistindo pudesse interagir logo em seguida
com as apresentadoras.
Outras sugestes de cunho tcnico foram apontadas pelos pesquisados, dentre elas
a proposta de buscar a possibilidade de inserir em outros programas que propem sejam
produzidos, espaos e recursos que permitam ampliar os debates com diversos convidados, tais
como: pais, professores e adolescentes, com o objetivo de que os mesmos possam contribuir
com suas dvidas e experincias, por exemplo, por meio de uma mesa redonda, aproximando

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ainda mais a temtica dos contextos sociais atuais.

Essa necessidade de mais informaes e construo de novos programas tambm foi
apontada, agora nas sugestes voltadas para o aspecto pedaggico, em que os pesquisados
relatam a importncia de debater outras manifestaes da sexualidade que podem surgir, e
surgem constantemente, no cotidiano dos educadores. Registraram especialmente a necessidade
de tratar principalmente da educao sexual para a educao infantil e para o ensino fundamental,
a fim de esclarecer algumas de suas muitas dvidas e apontar-lhes como abordar possibilidades
de proceder e tocar nesse assunto com os alunos:
Bom no momento o que eu queria era que estivesse outras entrevistas dessas para ns, falando de
como ns poderamos agir perante as situaes, de que forma responder, pois muitas vezes nos
ficamos encabuladas e sem reaes, pois somos leigas nesse assunto sobre sexo e sexualidade, para
saber passar com palavra claras e de forma correta. (Aluna turma A)

Esta fala demonstra inclusive um processo crtico reflexivo j vivenciado por alguns dos
pesquisados, sobre o entendimento de que um direito do sujeito conhecer o seu corpo, ou seja,
no se pode atuar nos processos educativos formais somente na emergncia dos acontecimentos,
ou at mesmo ser omisso a tais fatos. Mesmo porque a omisso refora uma abordagem
repressora, ainda que no seja uma opo consciente e sim um silncio oriundo de um no
saber como fazer. J percebem pesquisados que os temas e manifestaes da sexualidade esto
presentes constantemente no cotidiano escolar e pedem explicaes, apoio, com mais debates
e produo de novos conhecimentos. Muitos dos pesquisados que relataram tais preocupaes
apontam que percebem tambm que a sexualidade est presente em todas as etapas de vida do
ser humano, independente de ambiente e poca. Percebem que falar de sexualidade sempre
necessrio, principalmente pelo fato de que estamos sempre em um processo de educao
sexual; mesmo quando no se fala sobre o tema, o educador acaba se educando e educando
pessoas, pelo silncio, ou atuando sem muita reflexo, quando esse processo ocorre em uma
perspectiva no critica e muitas vezes com nuances repressoras e negativas.
A construo intencional de uma abordagem de educao emancipatria, que respeite
a dimenso sexual das pessoas por entend-la com inseparvel do ser humano, que no negue
essa sexualidade, mas sim que propicie espaos para a aprendizagem, para o questionamento e
a reflexo, possibilitar a construo de laos afetivos e saudveis do ser com o com o prprio
corpo, e com as demais pessoas, propiciando que esse sujeito possa se descobrir, buscar e
elaborar suas prprias crticas e compreenses. No entanto, como ressalta Silva (2001, p. 255):
O trabalho em Educao Sexual s pode ser alcanado por quem despertou e percebeu que h muito
que apreender sobre sexualidade para poder colaborar com o trabalho de humanizao das relaes

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sociais. O educador deve ultrapassar a tarefa de acumular ou reproduzir meramente as informaes.

O acumulador de informaes nem sempre aquele organizador e articulador de conhecimento. O
mundo globalizado exige deste ltimo, criteriosa e critica atitude de pensar e entender as motivaes
dos fatos e acontecimentos e, com muito mais urgncia, no campo da educao.

Ou seja, para que o educador e a educadora possam, de forma serena, trabalhar

manifestaes da sexualidade infantil, por exemplo, como os respondentes em seus relatos
salientam sentir necessidade de faz-lo, so indispensveis que lhes sejam oferecidos mais
materiais pedaggicos com referenciais tericos e crticos sobre a sexualidade no pensamento
infantil, por exemplo, para que possam se sentir seguros e embasados teoricamente ao
construrem suas prxis docentes. Nesse sentido, os relataram que as temticas apresentadas
pelo programa de televiso que assistiram serviram j de apoio para propiciar-lhes um pouco
dessa segurana, pois entendem que o mesmo pode ajud-los como uma ferramenta de auxilio no
cotidiano escolar: Vejo que esses debates ajudam muito no cotidiano, contribuindo na criao
de estratgias de como chegar at o aluno. Enfim um suporte que nos d mais segurana.
(Aluna turma C). No entanto, no deixam de enfatizar, como j destacado, a necessidade de
mais programas que enfoquem a educao infantil e o ensino fundamental.
A natureza de nossa pesquisa no pode admitir concluses exatas e acabadas, devido
a dois fatores: por estar ainda em desenvolvimento, aguardando que o restante dos discentes
previstos assista ao programa e manifestem-se sobre ele no questionrio e por estar a pesquisa
imersa num processo permanente de sensibilizao dos educadores e educadoras sobre a temtica
da sexualidade, sempre um processo inacabado. Mas j constatamos que a construo e o uso
intencional de metodologias e recursos voltados para uma educao sexual emancipatria, com
apoio de tecnologias, so necessrios, sem esquecer jamais que o contedo e o uso dado a qualquer
linguagem miditica reflete sempre os paradigmas dos seres que as constroem e produzem,
podendo contribuir de forma valiosa no estabelecimento de processos de sensibilizao, ou
reforando vertentes repressoras de educao sexual. At o presente momento os pesquisados
relataram estar refletindo, por meio do contedo discutido no programa de televiso, sobre suas
vivncias, posturas, pensamentos.
Devemos, portanto, buscar as tecnologias como um novo espao pedaggico, conforme
aponta Kenski (2007, p. 67):
O que se prope para a educao de cada cidado dessa nova sociedade- e, portanto, de todos,
cada aluno e cada professor- no apenas formar o consumidor e o usurio, mas criar condies
para garantir o surgimento de produtores e desenvolvedores de tecnologias. Mais ainda, que no se
aprenda apenas a usar e produzir, mas tambm a interagir e participar socialmente e, desse modo,
integrar-se em novas comunidades e criar novos significados para a educao num espao muito

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mais alargado.

Essa constatao refora o compromisso poltico-pedaggico do grupo EDUSEX de

persistir na pesquisa e em seus desdobramentos, continuando a caminhada de sensibilizao de
educadores e educadoras sobre as possibilidades concretas da construo intencional de uma
abordagem emancipatria de educao sexual em espaos educativos formais e no formais,
possibilidades essas hoje potencializadas pelo uso crtico das ferramentas miditicas criadas
pelo ser humano.

REFERNCIAS
Kenski, V. M. (2007). Educao e tecnologias: O novo ritmo da informao. Campinas, SP:
Papirus.
Melo, S. M. M. de. Pacheco, R. da V. P. (2011). Reflexes sobre a categoria educao sexual
como apoio ao desenvolvimento do programa de TV educao sexual em debate.
Florianpolis: Universidade do Estado de Santa Catarina/UDESC, (artigo final entregue ao
DPED/FAED).
Melo, S. M. M. de. Pocovi, R. (2002). Caderno Pedaggico Educao e Sexualidade.
Florianpolis: UDESC.

Nunes, C. A. (1996). Filosofia, Sexualidade e Educao: as relaes entre os pressupostos ticosociais e histrico-culturais presentes nas abordagens institucionais sobre a educao
sexual escolar. Tese (Doutorado em Educao) - Universidade Estadual de Campinas Faculdade de Educao.
Nunes, C. A. (2003). Educar para emancipao. Florianpolis: Sophos.
Silva, E. A. da. (2001). Filosofia, Educao e Educao Sexual: matrizes filosficas e
determinaes pedaggicas do pensamento de FREUD, REICH e FOUCAULT para
a abordagem educacional da Sexualidade Humana. Tese (Doutorado em Educao) Universidade Estadual de Campinas Faculdade de Educao.
Vasconcelos, N. (1971). Os dogmatismos sexuais. Rio de Janeiro: Paz e Terra.

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PADRES NORMATIVOS EM SEXUALIDADE E GNERO:

ANLISE DE UM GUIA SEXUAL PARA ADOLESCENTES, PAIS E
PROFESSORES

Patrcia Cristine Pereira 39

Ana Cludia Bortolozzi Maia 40

1. Introduo
A sexualidade no algo natural, mas fruto de mudanas sociais e histricas. Enquanto
construo social, ela uma inveno constituda historicamente por meio de muitos discursos
regulatrios, normativos que instauram saberes e produzem verdades (Louro, 2000). Foucault
(1988) a entende enquanto um dispositivo histrico de poder, definindo dispositivo enquanto
um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas (...) o dito e o no dito so elementos do dispositivo. O
dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos (Foucault, 1988, p.244).

A sexualidade sempre foi alvo de vigilncia e controle. As formas de regulao se

diversificam e se ampliam, mudam as instituies que tem autoridade para ditar-lhe normas,
mas ele permanece presente. A sociedade atual experimenta uma verborragia sexual, tal como
afirma Foucault (1988) nunca se falou tanto sobre sexo produzindo-se, avidamente, um saber
sobre o prazer, ao mesmo tempo em que experimentam o prazer de saber (Louro 2008, p. 21).
A norma, ensina-nos Foucault, est inscrita entre as artes de julgar, ela um princpio de comparao.
[...] A norma no emana de um nico lugar, no enunciada por um soberano, mas, em vez disso,
est em toda parte. Expressa-se por meio de recomendaes repetidas e observadas cotidianamente,
que servem de referncia a todos. Da por que a norma se faz penetrante, da por que ela capaz de
se naturalizar (Louro, 2008, p.22).

A naturalizao dos fenmenos sexuais engessa a compreenso da sexualidade em

suas determinaes histricas e culturais, rotulando suas manifestaes de acordo com o que
saudvel ou no, legtimo ou no, construindo, portanto uma viso binria destas questes e
39
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Educao Escolar, Faculdade de Cincias e Letras
UNESP/Campus de Araraquara. Email: pcristinepereira@yahoo.com.br.
40
Professora assistente-doutora da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESPBauru). Vice-coordenadora da Ps-Graduao em Psicologia do Desenvolvimento e Aprendizagem, FC, UNESP,
Bauru. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisa Sexualidade, Educao e Cultura, GEPESEC. Email: aclaudia@
fc.unesp.br.

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segregando o diferente (Louro, 2000; Silva & Ribeiro, 2011). A existncia de um ns normais
no depende apenas da existncia de uma alteridade no normal: indispensvel naturalizar a
condio de marginalizado vivida pelo outro para afirmar, confirmar e aprofundar o fosso entre
os normais e os diferentes (Junqueira, 2011).
Os padres de normalidade norteiam a forma pela qual a sexualidade exercida naquela
cultura especifica e momento histrico a partir de regras, modelos, normas e valores relativos s
proibies e permisses nos discursos explcitos da religio, leis, moral, cincia entre outros. Ao
conjunto de permisses e interditos de uma sociedade d-se o nome de represso sexual (Chau,
1984). As aprendizagens em relao sexualidade acontecem em distintas situaes, de modo
explicito ou dissimulado e por uma quantidade inestimvel de instncias sociais o tempo todo.
A internalizao das informaes, valores, regras, concepes sobre sexualidade no feito de
forma direta e intencional, mas em funo de experincias cotidianas com a famlia, escola,
igreja, profissionais da sade e da lei por meio de conversas, silncios, msicas, mitos, piadas
entre outros em um processo amplo e duradouro que compreende todo o desenvolvimento do
sujeito (Louro, 2000; Maia & Maia, 2005; Werebe, 1998).
A cada dia a mdia tem representado importante espao na vida cotidiana das pessoas,
desempenhando papel fundamental na produo de discursos sobre sexualidade. A todo momento
somos bombardeados com opinies, conselhos, dicas sobre como nos vestir, como melhorar
nossa sade. Conhecimentos sempre referendados por alguma autoridade da medicina, da
cincia, do estado ou dos valores morais familiares e religiosos que atuam na base da construo
dos sujeitos e subjetividades baseado nos modelos da sociedade atual (Fischer, 1998; 2002;
Louro, 2008). Em uma sociedade em que o discurso cientfico altamente valorizado enquanto
verdade e a cincias biolgicas (medicina, biologia e farmcia) se constituram enquanto
instncias de poder quanto ao que considerado saudvel correto e normal por meio de medidas
higienicistas no sc. VIII comum que a sexualidade seja entendida enquanto sade sexual
(Costa, 1999; Silva & Ribeiro, 2011).
A mdia, portanto, tende a (re) produzir discursos acerca da sexualidade respaldados em
discursos cientificistas, que tomam como referncia uma materialidade biologicamente natural
convocando especialistas da rea da sade para esclarecer e dar informaes com respaldo
e legitimidade (Silva & Ribeiro, 2011, p. 530). Pensando a sexualidade dentro desta matriz
biolgica, naturalizam-se os fenmenos sexuais e suas manifestaes.
Existe um saber previamente estabelecimento para diversos discursos que considera uma
maneira correta de sua expresso, engessando a liberdade do desejo individual. O discurso
sempre binrio como se existisse um rtulo sexual no individuo que determinasse como seriam
todas as suas atitudes, como a ideia de que ser homem implicasse, necessariamente, nascer
com um pnis e ter condutas agressivas e impacientes. Os homens no choram, no brincam de
boneca, no so vaidosos e claro esto sempre sexualmente prontos para o coito (Chau, 1984;
Junqueira, 2011, Nolasco, 1993). Entendendo a mulher enquanto o oposto, o complemento do
homem, o discurso tambm o . Logo, a mulher, alm da vagina possui um hmen, a prova de

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sua virgindade e pureza, e que deve ser guardada a algum especial. A mulher dcil, emotiva
e deve estar sempre preocupada com a beleza e em agradar para garantir um parceiro (Cmara,
2007; Furlani, 2003).
Por conta deste desejo desenfreado natural dos homens, historicamente as recomendaes
e cuidados so destinados s mulheres que tem lucidez suficiente para ter responsabilidade
com a vida sexual de ambos, antes se guardando para o casamento e hoje com intuito de evitar
a gravidez e o contgio de doenas. Os discursos miditicos direcionados ao pblico masculino
tem como aspecto central o prazer, enquanto para as mulheres as recomendaes versam sobre o
que fazer, o que no fazer, como fazer, quando fazer, descries sobre os riscos, as dificuldades,
os problemas a serem enfrentados (Fischer, 1996; Meyer, et. al. 2004; Montardo, 2008).
Entretanto, no h nada natural e dado na sexualidade, existem uma infinidade de
masculinidades e feminilidades e essa construo acontece no mbito da cultura. Mesmo
diferentes abordagens tericas concordam que o nascimento de um beb com um pnis ou
uma vagina no suficiente para determinar o que feminino ou masculino. A construo
do gnero e da sexualidade d-se ao longo de toda a vida, continuamente, infindavelmente
(Louro, 2008, p. 18). As normas de gnero, estruturadas nesta concepo de binarismo sexual
estruturam as relaes sociais e produzem as subjetividades nelas envolvidas. O aprendizado
em relao ao gnero perpassa a ideia de que exista uma sequncia sexo-gnero-sexualidade
onde o sexo biolgico (masculino/feminino) determina atitudes e construes como homem e
mulher e por quem o desejo ser investido (Junqueira, 2011; Louro, 2001; 2008).
Neste sentido, a heterossexualidade se torna assim natural, mais do que isso, vivenciada
e internalizada como uma nica forma possvel de expresso sexual, sendo aqueles que no a
seguem, desviantes/diferentes. A chamada heteronormatividade no remete apenas a orientao
sexual do sujeito. Existe uma hierarquizao de identidades e atitudes onde ser homem X ser
mulher abrange questes da histria de submisso das mulheres, tidas como inferiores aos
homens e consequentemente uma desvalorizao de tudo o que socialmente atribudo ao
feminino. Bem como est relacionada com a histria do homem que se constituiu enquanto
hegemnico: branco, saudvel e bem-sucedido (Louro 2001; Junqueira, 2009).

A naturalizao do faixa etria para quem transmitido o contedo tambm um
aspecto que costuma ser naturalizado e uniformizado. No caso da adolescncia, evidenciam
uma adolescncia burguesa que tem acesso viagens, estudo, festas e uma ideia de curtio
que no condiz com a realidade de muitos que esto tendo acesso aquele contedo. So comuns
tambm explicaes e regras sobre a sexualidade dos adolescentes pautando-se em explicaes
biolgicas como a transformao do corpo e alteraes hormonais, deixando de lado questes
sociais e culturais (Quadrado, 2008; Fischer, 1996).
Refletir sobre como a sexualidade transmitida fundamental para elaborao de projetos
de Educao Sexual reflexivos e combativos, que sejam capazes de formar indivduos capazes
de refletir sobre a represso sexual contida em suas aprendizagens, para que possa romper
com este ciclo de reproduo e transmisso de condutas normativas. Estudar os contedos

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miditicos em relao sexualidade se torna ainda mais importante quando estudos na rea
indicam que a mdia, em especial os livros e as revistas tem sido apontados pelos adolescentes
como a principal fonte de informao (Afonso, 2001; Fischer, 2002).

Compreendo a importncia da temtica, este estudo teve como objetivo analisar um
guia de sexualidade para adolescentes, investigando tanto o contedo das dvidas dos jovens,
visando entender quais so os principais temas sobre os quais eles perguntam quanto adequao
da forma e contedo das respostas da autora.
2. Mtodo
A presente pesquisa trata-se de uma anlise documental e teve como objeto de estudo o
captulo sete do livro 500 perguntas sobre sexo do adolescente: Um guia para jovens, educadores
e pais de autoria de Laura Muller, baseado nas perguntas feitas autora no programa Altas
Horas. Este captulo intitula-se Masturbao e outras prticas sexuais. Todas as perguntas
e respostas foram transcritas para anlise dos dados. Tal procedimento baseou-se na Anlise
de contedo (Bardin, 1979) onde aps leitura exaustiva e flutuante os dados foram agrupados
em categorias de anlise, a partir de dois eixos temticos: contedos das dvidas dos jovens e
contedo das respostas da autora.
3. Resultados
3.1. Contedo das dvidas dos jovens em relao masturbao, sexo oral, sexo anal,
penetrao genital e no associada pratica especifica.
Insegurana em relao ao desempenho sexual: nesta categoria foram agrupadas dvidas dos
jovens referentes a medos e preocupaes sobre o desempenho sexual em relao insegurana
diante das expectativas do parceiro.
Minha namorada s sente prazer em uma posio, em cima de mim. E tambm ela demora muito.
Ser que tem algo a ver comigo?
Encontrei um DVD porn no quarto do meu namorado. Acho que ele no precisa ver essas coisas...
fico na dvida se est faltando algo na nossa relao.
Como saber se ele est gostando do que a gente est fazendo na hora? [...] certo perguntar na
hora?
[...] tenho uma vontade louca de fazer sexo. Quero transar a toda hora. Meu namorado pode largar
de mim por causa disso?

Louro (2008) aponta sobre tendncia atual nos materiais miditicos de se falar infinitamente
sobre sexo oferecendo dicas, manuais, conselhos e regras sobre como enlouquecer o parceiro
na cama e ser enlouquecida por ele ou por voc mesma. O prazer acaba por se tornar uma

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regra, e se torna objeto de preocupao e zelo, especialmente para as mulheres, caso queiram
manter o parceiro (Cmara, 2007; Nolasco, 1993). Como a norma extramente rgida, qualquer
possibilidade de desvio recebe extrema ateno. Afinal, o excesso tambm no tido como
saudvel, e deve ser motivo de preocupao. Sexo demais pode ser sintoma de ninfomania ou
desvio de personalidade dizem os especialistas (Louro, 2008).
Mitos: Esta categoria agrega dvidas em relao s concepes distorcidas e errneas que
permeiam a Educao Sexual das pessoas, principalmente sobre masturbao.
Masturbar-se muito pode provocar pedras nos mamilos
A masturbao provoca acne no rosto? Tenho algumas espinhas e me masturbo com frequncia.
Isso pode causar algum mal a minha sade?
No futuro posso ficar impotente?
A masturbao feminina pode vir a romper o hmen?
Acho que comecei a me masturbar muito cedo e virou um vcio. Fico superpreocupado por isso.
Tento parar, mas no consigo.

importante destacar que viciar-se em masturbao no necessariamente um mito.
Mitolgica a ideia que a prpria masturbao leva ao vcio quando na verdade o vcio est
relacionado aos aspectos psicolgicos do prprio sujeito que podem se manifestar direcionado
qualquer objeto (Romualdo, 2003).

Os estudos sobre masturbao geralmente apontam e esclarecem sobre os mitos que
rondam essa prtica, sendo os mais comuns a preocupao com o aparecimento de espinhas,
pelos, problemas de sade fsica ou mental e a ejaculao precoce (Furlani, 2003; Romualdo,
2003). Estas concepes so frutos de estudos realizados na Idade Moderna, que postulavam
que a masturbao causava diversas doenas, podendo levar morte.
Estes
discursos
estavam ligados a uma ordem moralista/higienicista que visava expurgar a prtica da vida dos
sujeitos, especialmente aps a descoberta do espermatozoide por Leeuwenhoeck, em 1677,
quando acreditavam que o gameta era um feto no desenvolvido, que seria abortado em caso de
masturbao (Brenot, 1998). Os principais sintomas: acne, sono, pelos so na verdade prprias
do desenvolvimento humano ps-maturidade sexual. Neste sentido, as pessoas se tornam aptas
a sentirem prazer sexual na puberdade, momento em que essas transformaes acontecem, mas
no tem relao uma com a outra (Romualdo, 2003).

A questo da virgindade feminina, por outro lado, tem aspectos de mito e de tabu. Como
Furlani (2003) discute que a permanncia do hmen intacto ganha valor para a sexualidade
feminina por meio do dogma catlico do nascimento de Cristo pela inspirao e a eterna
virgindade de Maria. O no rompimento do hmen vinculou-se a esta concepo de virgindade
como sinnimo de pureza, virtuosidade de forma que a perda desta marca tornaria a mulher
menos valorosa.
Momento certo: A presente categoria comporta as dvidas dos jovens referentes quando
devem ou no se relacionar sexualmente.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Minha melhor amiga me contou que o namorado dela pediu pra fazer sexo anal [...] E se fosse
comigo? J quero me preparar. Fao ou no fao?
Um amigo da escola me convidou para fazer sexo virtual. Aceitei... e gostei! Agora ele quer fazer
de verdade [...] ser que eu topo?
Como sei meu limite quanto ao sexo, se pregam o sexo total na mdia e na esquina, na escola e em
todo lugar?
At onde vai uma ficada [...] No sei se devo dar mais do que beijo na boca [...] se tudo bem fazer
mais.
Outro dia eu fiquei com um menino lindo e ele foi me levar em casa de carro. Quase rolou sexo...
Mas, no ltimo momento, eu no tive coragem. Ser que eu podia ter topado?

Os relatos acima indicam bem a questo da relatividade do conceito de virgindade.
As perguntas, de modo geral, partem da concepo de virgindade como no rompimento do
hmen. Os jovens muitas vezes at esto envolvidos em outras prticas sexuais que no envolva
a penetrao e o conceito se mantm. O rompimento do hmen fato de grande preocupao
por conta da cultura atual de vincular o fato da membrana ser intacta uma espcie de selo de
qualidade, que define se as mulheres so ou no virtuosas, puras, ou na linguagem coloquial
pra casar (Furlani, 2003).
Prazer: Nesta categoria foram agrupadas perguntas que remetem como conseguir mais prazer
ou desejo sexual.
Garota pode sentir prazer com sexo anal?
Qual o segredo para um sexo bem-feito, de que ambos gostem?
Quais so as melhores preliminares?

Ainda que seja muito bom que o prazer sexual tanto masculino como feminino deixe
de ser um tabu, e as pessoas possam desej-lo e viv-lo isto tem virado uma meta que muitas
vezes mais tem sido motivo de preocupao do que vivncia livre de represso (Louro, 2004).
O prazer tem se tornado uma regra to rgida quanto a sua antiga proibio, de forma que longe
de se falar em liberdade sexual, vive-se a represso s avessas, onde gozar um imperativo
(Chau, Kehl, Werebe, 1981).
Preocupao com a sade sexual: Nesta categoria renem-se as preocupaes e dvidas
em relao ao corpo e como proceder para que a prtica sexual seja segura, tal como tido
culturalmente.
Posso usar algum tipo produto (gel de cabelo) quando estou me masturbando?

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Faz algum mal fazer sexo com fimose?

Quando eu fao sexo oral nele, ele no pe preservativo, mas tambm no ejacula na minha boca.
Tudo bem?
A penetrao vaginal di em mim

Presso do/a parceiro/a: Nesta categoria esto reunidas perguntas de rapazes pedindo dicas e
informaes que os ajudem a fazer com que suas parceiras executem prticas sexuais de seus
interesses e desejos.
Minha namorada detesta sexo oral, mas eu sou louco por isso? O que eu fao para que ela passe
a gostar [...]?
Minha namorada adora ficar roando a vaginha no meu pnis. Quando no aguento mais, digo
ela que quero fazer a penetrao. S que ela recusa. Por qu?

A sexualidade, especialmente a feminina perpassa por diversas interdies e represses
relacionadas ao desejo e a prtica sexual. Muitas vezes aprende-se que sexo feio, sujo e
nojento fruto de uma educao baseada na tradio judaica crist e seus pressupostos (Furlani,
2003) e na viso focada na reproduo da perspectiva biolgica. Por outro lado, a educao
sexual feminina est frequentemente ligada docilidade, a preocupao em agradar enquanto
os homens so educados a serem agressivos e a lutarem pelo que desejam. Essa combinao
tende a fazer com a mulher tenha uma postura concessiva apenas com a inteno de agradar o
parceiro, anulando suas vontades e desejos (Cmara, 2007; Fischer, 1996; Lira; 2009; Miguel,
2005; Nolasco, 1993).
Sentimentos de inadequao como: Vergonha e Culpa: Esta categoria congrega dvidas que
revelam sentimentos negativos que os jovens tm em relao s prticas sexuais.
Minha namorada tem vergonha de se masturbar. Ela est certa?
Tenho vergonha de acariciar meus seios [...].
[...] meu namorado gosta que lhe faa sexo oral. Ele tambm quer fazer em mim [...] tenho vergonha
do odor que minha vagina possa ter [...].
Quando me masturbo, depois de chegar ao orgasmo, me d um sentimento de culpa. Eu me sinto
esquisita. O que isso?

As concepes sobre sexualidade em nossa cultura so muito influenciadas pela
tradio judaica crist, ao patriarcalismo e sua interferncia da organizao do Estado, na poca
da Colnia. Em principio, no Brasil, as regras de conduta e valores eram determinados pela
Igreja como forma de manter a estrutura de dominao masculina por meio da educao para
submisso feminina e sua infinidades de regras e restries. Com a necessidade de restrio do
poder do patriarca em favor do Estado, concepes mdico higienistas foram tomando conta
das casas do sc. XIX, como forma de mudar prticas e com isso o modo de organizao social

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sem parecer que a autoridade estava sendo tomada dos patriarcas. O cuidado do corpo e o
cuidado de si passaram a ser palavra de ordem e maior que a vigilncia externa, a internalizao
da culpa e senso de responsabilidade se provaram muito mais eficientes. Nossa herana cultural,
portanto, fundamenta-se na internalizao da culpa, vergonha, medo dos perigos como forma
de conteno sexual (Costa, 1999; Parker, 1991).
3.2. Adequao e contedo das respostas da autora
3.2.1. Contedo Inadequado
Respostas com tom de gozao: nesta categoria foram agrupadas contedos das
respostas da autora em que ela trata o leitor de forma jocosa ou rspida.
Claro que no!!! Onde foi que voc ouviu essa besteira??? [...] Naaaaaaaaaaaada disso.
No! Isso no passa de mito.
Isso bobagem...

Ao se trabalhar com projetos e programas de educao, deve-se tomar muito cuidado
com abordagem. Mostrar-se aberto e evitar que o interlocutor se sinta constrangido ou pense
que a pergunta no tem importncia faz com que se estabelea um canal de comunicao entre
educando e educador fundamental para um trabalho reflexivo e crtico. A preocupao com
o que os outros vo pensar e o medo da gozao fazem com que muitas vezes as pessoas
calem suas dvidas e receios impedindo o esclarecimento e a reflexo. O papel do educador
justamente combater a insegurana do educando e valorizar sua participao (Spaziani & Maia,
2010).
Padres normativos de gnero: a presente categoria agrega os contedos das
respostas da autora em que ela reproduz e refora comportamentos socialmente esperado
dos homens e das mulheres.
[...] seria melhor fazer com algum muito especial. preciso escolher bem a pessoa. Isso j meio
caminho andado para, depois, no se frustrar, nem se arrepender.
[...] se a gente no faz as coisas com cuidado e ateno, est sujeita a se machucar. Ainda mais
no sexo: precisa ser tudo beeeeeeeeeeeem devagar, com muita calma e carinho. 3. J ouviu algum
dizer: Quem est com pressa, come comida fria? Pois . Tem hora certa pra tudo. No adianta
querer acelerar demais o passo. s vezes vale a pena dar um tempo antes de experimentar cada
coisa que h por ai.
[...] A questo da penetrao e do rompimento do hmen, ou seja, a tal virgindade algo que mexe
muito com a menina. Ela precisa estar bem certa de que chegou a hora. Seno, no nada bacana
[...].

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tem garota (e garoto) achando que sexo que nem beijinho no rosto, que se d em um monte de
gente [...] [resposta postada na seo: Dvidas dos meninos].

O reforo dos padres de gnero comea antes mesmo das respostas s duvidas dos
leitores/as, uma vez que estas so divididas entre dvida dos meninos e dvida das meninas,
ainda que o contedo de ambos os grupo seja bastante parecido.

As respostas direcionadas as leitoras contam com inmeras recomendaes e advertncias
dos perigos relacionados ao sexo e a importncia da escolha de algum especial para realizlo com segurana (Chau, 1984; Fischer, 1996; Miguel, 2005). O discurso da autora incube
a responsabilidade do sexo mulher como tambm refora esteretipos de relacionamentos
e virgindade. A autora no problematiza em nenhum momento que a virgindade tida como
rompimento uma concepo cultural, fruto de uma educao bastante baseada no catolicismo
e a importncia da Virgem Maria na construo da ideia de mulher e a reproduz acriticamente
(Furlani, 2003).

A autora a todo momento se reporta a esperar por algum especial (no caso das meninas)
reforando ainda mais a questo da virgindade enquanto sinnimo de virtuosidade, motivo
pelo qual a jovem precisa oferec-la a algum especial para no se frustrar e principalmente
construindo uma viso idealizada de relacionamento, fundamentada na crena do amor sublime,
para o qual preciso se guardar, esperar, merecer (Costa, 1998).
Explicaes normativas para as prticas sexuais: nesta categoria foram
agrupados os contedos que indicavam uma regra ou uma tentativa de estabelecer quais
expresses sexuais so normais ou no.
[...] Com o tempo, todo esse desejo acaba diminuindo e a frequncia da masturbao, idem, o
que tambm ser perfeitamente normal [...] Tocar o prprio corpo saudvel: ajuda o garoto a
aprender a lidar com a ejaculao e a control-la melhor [...].
[...] Nessa fase, normal sentir vontade de se masturbar a toda hora (tem gente que faz duas, trs,
cinco ou mais vezes por dia).
[o sexo anal] No h porque ser sujo, errado ou nojento. Tudo depende de como o casal conduz as
coisas [...].

Como coloca Louro (2008), a norma engessa a compreenso da sexualidade de forma
ampla e a rotula como legitima ou ilegtima. Neste sentido ao tentar fazer os leitores/leitoras
sentirem-se normais em sua expresso sexual a autora apenas torna a norma mais flexvel. Ao
afirmar que nesta fase do desenvolvimento normal se masturbar automaticamente insinuase que em outro momento no . Ou ao dizer que sexo anal no sujo, errado ou nojento
dependendo de como o casal conduz as coisas, supe-se que em outros contextos ele pode ser
sujo, feio e nojento, ou seja, longe de problematizar os padres de normalidade a autora apenas
os flexibiliza e refora (Junqueira, 2011; Louro, 2001).

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Excesso de informaes biologizantes: nesta categoria esto presentes contedos

das respostas da autora referente abordagem priorizando questes de sade e
corpo.
Sexo anal o tipo de sexo com maiores chances de transmitir vrus, bactrias e, claro, DST (doenas
sexualmente transmissveis). Portanto voc j sabe n? Camisinha tem que usar!
E usar camisinha fundamental para que sua prxima etapa as experincias sexuais a dois seja
mesmo s alegria.
[...] fundamental usar camisinha (essa prtica oferece um grande risco de contaminao por
doenas sexualmente transmissveis) alm de fazer tudo com pacincia.

Mesmo quando as perguntas referem-se a aspectos emocionais e psicolgicos em relao
ao tema, a autora aborda a questo com informaes biolgicas sobre o tema, geralmente para
mulheres em tom de alarme e preocupao (Silva & Ribeiro, 2011).
Superficialidade ao questionar concepes e crenas: esta categoria agrega
contedos das respostas da autora relacionados falta de historicidade e
problematizao da represso sexual.
[...] Voc pode fazer isso sem culpa nem encanao.
[...] No preciso sentir culpa ou achar errado, nem ficar com a fantasia de que isso pode levar a
uma dificuldade de ereo no futuro.
As meninas tambm no precisam ficar encanadas ou com vergonha de tocar o prprio o corpo
[...].
Voc sente prazer nesta prtica, se sente porque fica inibida? [...]

Autores da rea da educao sexual tm indicado o quanto as concepes sobre
sexualidade no mudam apenas em funo de informaes recebidas. Os contedos tericos
devem almejar a reflexo, por meio do entendimento e problematizao dos aspectos culturais
e histricos para que haja uma efetiva compreenso das concepes e crenas que se tem sobre
o assunto (Egypto, 2003; Maia & Maia, 2005; Figueir, 2010). A internalizao da culpa e da
vergonha foi a mais eficiente forma de controle sexual e, portanto extremamente difundida
(Ussel, 1980; Parker, 1991). A no problematizao do papel histrico e cultural destes
sentimentos dificilmente levar os jovens a refletir sobre seus valores e crenas.
Superficialidade nos contedos tericos
[...] O melhor a gente utilizar o produto feito para finalidade sexual. Eles so elaborados com a
consistncia ideal para garantir muito mais prazer.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Calma a! Que histria essa de sexo total? s vezes h sim uma certa banalizao da sexualidade.
[...] a gente deve ir at onde quer ir.
Foi s no finalzinho do sculo XIX que as coisas comearam a mudar de figura. Grandes nomes da
cincia descobriram que aquelas ideias no passavam de crenas para l de equivocadas.

Em algumas respostas em que a autora tenta problematizar questes histricas, ela

esbarra em informaes inadequadas ou muito reducionistas. O produto para finalidade
sexual, por exemplo, utilizado para evitar reaes alrgicas ou infeces. Sua tentativa
de simplificar o contedo esbarra em questes tericas importantes como o imperativo do
prazer e a prpria importncia da sexologia para estabelecimento destes padres (Chau,
1984; Chau, Kehl, Werebe, 1981). Refletir sobre a histria e os desdobramentos da represso
sexual fundamental para o entendimento das manifestaes e construes individuais em
relao ao tema, o tema amplo e complexo, no possvel discuti-lo de maneira simplistas
correndo o risco de subestimar sua importncia.
3.2.2. Contedo adequado

As informaes que a autora traz do ponto de vista biolgico no esto erradas e so
aspectos importantes de serem apresentados, no entanto, nos parece haver uma priorizao
deste aspecto. A autora tem algumas tentativas de apontar a importncia autonomia do sujeito
e que as cobranas exercidas pelo/a parceiro/a levam muitas vezes a realizao da prtica por
medo e insegurana, tornando-a negativa.
Autonomia do sujeito
Claro que ningum obrigado a se masturbar, n? Faz quem quer. Alis, quando o assunto sexo
vale sempre repetir: a gente s deve o que estiver realmente a fim. Assim muito mais bacana!
Pois . Quando um no quer... voc j sabe, no ? No adianta ficar enchendo a pacincia dela
para o resto da vida [...].
Forar a barra deve estar totalmente fora de questo. As cobranas so nocivas a qualquer
relacionamento [...].

4. Consideraes finais
importante no trabalho de educao sexual, problematizar, fomentar a inquietao,
a dvida, a transitoriedade das coisas, contribuindo assim para a desnaturalizao de padres
e esteretipos que impedem a vivncia autnoma da sexualidade (Meyer, 2010). Entender os
padres normativos que permeiam a educao das crianas e jovens fundamental para que
educadores/as sexuais possam ser capazes de refletir sobre as prprias concepes e crenas,
afinal a naturalizao deles fruto de toda uma construo cultural ao quais todos esto
submetidos (Kawata; Nakaya; Figueir, 2010).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Conclui-se com este estudo que a anlise do material possibilitou elucidar que aquilo que
se pretende ser um material educativo pode, muitas vezes, contribuir para a (des) educao ou
para a reproduo de aspectos repressivos. No se trata se negar ou no utilizar esses materiais,
mas fazer deles instrumentos de crtica e reflexo.

REFERNCIAS
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GNERO E EDUCAO: AS MULHERES PRESBITERIANAS NO

BRASIL NO SCULO XIX
Jamilly da Cunha Nicacio41
Arilda Ines Miranda Ribeiro42

Concreta ou imaginria, a imagem passa por algum que a produz ou reconhece, e pode
nos ajudar a identificar qualidades socioculturalmente atribudas s mulheres presbiterianas que
vinham para o Brasil trabalhar com a educao. No se trata de uma tentativa de generalizar
o comportamento e a conduta dessas mulheres, tampouco uma definio nica, mas de uma
interpretao daquilo que identificamos na imagem dessas educadoras (JOLY, 1996).
Para uma das principais tericas sobre estudos das mulheres, Joan Scott, gnero a
organizao social da diferena sexual. No refletindo ou implementando diferenas fsicas e
naturais entre homens e mulheres. Gnero seria o conhecimento que estabelece significaes
para diferenas corpreas (SCOTT, 1991). O que no significa que gnero reflita diferenas
fsicas fixas e naturais entre homens e mulheres, mas sim que gnero o saber que estabelece
significados para as diferenas corporais. Esses significados variam de acordo com as culturas,
os grupos sociais e o tempo, j que nada no corpo, includos a os rgos reprodutivos femininos,
determina univocamente como a diviso social ser definida. De acordo com Scott (1992), a
solicitao de que a histria fosse suplementada com informaes sobre as mulheres equivalia
a afirmar no s o carter incompleto daquela disciplina, mas tambm que o domnio que os
historiadores tinham do passado era parcial.
Gonzlez (2010) aponta para o fato de que o termo gnero, como categoria analtica
aplicada aos estudos relacionados mulher, foi adotado pelas autoras estadunidenses,
principalmente por sua convenincia, por soar mais neutro e objetivo que a palavra mulheres,
uma vez que as inclua sem nome-las, no apresentando, assim, uma ameaa crtica. Ao mesmo
tempo, o uso deste termo gnero sugere que, necessariamente, a histria das mulheres
implica uma anlise da histria dos homens, em que uma histria no poderia ser escrita sem a
outra e que a compreenso das relaes entre os dois sexos no pode ser alcanada com estudo
desenvolvido em esferas separadas (GONZLEZ, 2010).
Segundo Rosado-Nunes (2005), as religies tm, explcita ou implicitamente, em seu
41
Mestre em Histria Cultural pela UNESP/ Assis. Doutoranda em Educao pela Faculdade de
Cincias e Tecnologia/ UNESP/ Presidente Prudente. Membro do GPECUMA: Grupo de Pesquisa em
Educao, Cultura, Memria e Arte. E-mail: jamillynicacio@hotmail.com
42
Professora da Ps-graduao em Educao pela Faculdade de Cincias e Tecnologia/ UNESP/
Presidente Prudente. Lder do GPECUMA: Grupo de Pesquisa em Educao, Cultura, Memria e Arte
e do NUDISE: Ncleo de Diversidade Sexual na Educao. E-mail: arilda@fct.unesp.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

bojo teolgico, em sua prtica institucional e histrica, uma especfica viso antropolgica que
estabelece e delimita os papis masculinos e femininos. A partir da dcada de 1960, surgem as
contribuies dos estudos feministas para transformar a historiografia, por meio da Histria
das Mulheres. Nesse sentido, ressaltam-se as contribuies da Histria Social, da Histria das
Mentalidades e, posteriormente, da Histria Cultural.
De acordo com Chartier (1995), a constituio da identidade feminina se inicia por
meio de uma interiorizao, por parte das mulheres, das normas determinadas pelo discurso
masculino. Para entender este comportamento, preciso pesquisar as prticas, os discursos
e os artifcios de sujeio utilizados em uma poca e grupo social especficos. Essa atitude,
independente de seu grupo social, no apenas um sinal de submisso, mas um instrumento
para deslocar esse domnio, ainda que no completamente.
A subordinao feminina construda histrica, cultural e socialmente, porm, as
diferenas entre os sexos so sempre elaboradas com base em argumentos fisiolgicos. Canson
(1995) define este tipo de argumento como ideolgico, simblico e cultural. Deste modo,
diferenas biolgicas tornam-se diferenas sociais, privilegiando os homens em detrimento das
mulheres por sculos. Os estudos sobre as mulheres compreendem, portanto, alm da pesquisa
das prticas e discursos, as relaes entre os mais variados grupos sociais, classes e campos, o
que torna este estudo, merecedor de nossa investigao.
As fontes utilizadas compreendem jornais que circulavam no Brasil, no sculo XIX, tais
como: Imprensa Evanglica e Correio Paulistano. Essas fontes foram consultadas em visitas ao
arquivo pblico do Estado de So Paulo e ao Instituto Presbiteriano Jos Manoel da Conceio.
Elas so utilizadas, principalmente, para analisarmos a questo apresentada acerca da maneira
como as mulheres eram vistas no ambiente da instituio presbiteriana e na sociedade do sculo
XIX.
Em alguns trechos do jornal A Imprensa Evanglica43 jornal fundado por Simonton no
Brasil e principal fonte de pesquisa para este trabalho veremos essa relao dos presbiterianos
com a mulher, sendo ela definida como responsvel por zelar pelo lar, pela famlia e pelo bom
senso, mantendo-se discreta, sem assumir cargos dentro da igreja. Como lemos em I Timteo
2 versculo 12 a 15, que no seria permitido mulher exercer autoridade sobre o homem, esta
deveria, antes, permanecer em silncio.
Para Chartier (1995), cabe histria cultural identificar os diferentes elementos para
compor ou representar, uma realidade social determinada. Para isso, preciso investigar e
conhecer as classificaes e categorias que constituem essa construo de realidade, criadas
no prprio grupo social. Essas categorias so construdas dentro de um grupo social e so
incorporadas por seus integrantes e, graas a elas, o presente adquire um sentido ou se torna
inteligvel. As representaes so construdas de acordo com os interesses do grupo que cria
esses elementos de classificao. Logo, no existe um discurso neutro. Eles reproduzem
Este jornal a principal fonte de pesquisa para este trabalho, mais sobre este peridico ser
explicado nas pginas que seguem.

43

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estratgias e prticas diversas, que buscam se sobrepor aos demais. Procuram legitimar, por
meio de diferentes estratgias, os valores e atitudes dos indivduos desse grupo social.
Para isso, esta investigao sobre as representaes supe-nas como estando sempre colocadas num campo
de concorrncias e de competio, cujos desafios se enunciam em termos de poder e de dominao. As lutas
de representao tm tanta importncia como as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos
quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo de mundo social, os valores que so os seus, e o seu
domnio. (Chartier, 2002, p. 16-17).

preciso, ento, considerar como essas estruturas de classificao e representao se

estabelecem como instituies sociais e como elas organizam os diversos grupos sociais, seus
discursos e prticas. Essas estruturas traduzem o modo de ver e pensar sobre o mundo, os outros
e si mesmo. Elas ajudam a descrever a sociedade tal como pensam que ela , ou gostariam que
fosse. No contexto deste trabalho, a representao sobre as mulheres diz respeito ao ambiente
onde circulam, as relaes sociais que estabelecem, sejam pessoas do mesmo grupo social ou
no. Nossas personagens se diferenciam pelo modo como so vistas, daquilo que realmente
foram.
Se os elementos de representao utilizados para construir uma realidade so
historicamente elaborados, podemos dizer que as estruturas e categorias de classificao no
so objetivas, uma vez que foram criadas com base em determinados interesses. E justamente
o processo de criao dessas estruturas que constitui um objeto de estudo para a histria cultural.
A representao por si s, segundo Chartier (2002, p. 17), no explica coisa alguma. preciso
dar-lhe uma finalidade. S possvel construir a representao de prticas, valores ou pessoas,
valendo-se de um grupo social e, tomando-o por base, agregar um sentido. possvel observar
a representao de uma realidade, mas elas surgem sempre das prticas sociais. Como veremos,
em algumas ideias que legitimam a condio desigual das mulheres presbiterianas.
Num estudo publicado pelo Rev. Augustus Nicodemus Lopes, pastor presbiteriano
e chanceler do Mackenzie, o autor tenta mostrar as possveis consideraes bblicas para a
relao entre homens e mulheres, indicando como a igreja concebia e tratava as mulheres de
forma diferenciada, subordinando-as em relao aos homens. Porque o homem no foi feito da
mulher, e sim a mulher, do homem (Gnesis 2.21-23). Porque tambm o homem no foi criado
por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem (Gnesis 2.18) (I Corntios 11.8-9)
(Lopes, 2009, p. 3). Segundo ele:
[...] no somente a mulher foi criada do homem, como por causa dele. Para o apstolo Paulo, Deus revelou
pela forma como criou a mulher o seu propsito de que o homem fosse seu cabea. E a inteno divina deveria
ser refletida no culto pblico. Ou seja, a mulher deveria participar de forma condizente com sua condio de
subordinao. (Lopes, 2009, p. 3).

Segundo Duby e Perrot (1991), desde os primrdios, o protestantismo considera a vida

secular e a vida conjugal como os quadros privilegiados nos quais se realiza a fidelidade

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crist. A mulher encontra-se, no entanto, inserida num sistema patriarcal que subsiste nos
pases protestantes. Tal como o sufrgio universal ser, de fato, durante muito tempo, um
sufrgio masculino, a doutrina do sacerdcio universal (todo crente padre pelo seu batismo)
confere, antes de mais nada, e at ao sculo XX, um papel de chefe religioso ao pai de famlia,
mesmo que a sua mulher tome uma parte no negligencivel (e, em certas circunstncias,
essencial) na transmisso das crenas religiosas.
No perodo em que nos propusemos a estudar, as mulheres, em sua maioria esposas dos
missionrios norte-americanos que aqui estavam, eram o alicerce do modelo educacional que
almejavam desenvolver em solo brasileiro, elas abriam suas casas, lecionavam, administravam
as instituies escolares e, ainda, eram, esposa, me, e no tinham esse reconhecimento.
Por isso o interesse em demonstrar que essas mulheres foram mais que auxiliadoras44. No
queremos heroiciz-las, mas entender as concepes acerca das mulheres, presentes entre os
Presbiterianos do sculo XIX.
O que buscamos compreender como se deu o trabalho dessas missionrias norteamericanas, que mesmo sendo consideradas apenas as auxiliadoras de seus maridos no
trabalho desenvolvido em solo brasileiro, desempenharam o papel de pedra fundamental
do trabalho educacional proposto pela misso. Elas foram educadoras e o prprio Jornal
Imprensa Evanglica45, diversas vezes, fala do trabalho que elas desempenhavam, no sentido
de conseguir verbas para projetos sociais, reiterava que a educao deveria ser desempenhada,
mesmo pelas mulheres, por serem elas consideradas dotadas das principais virtudes morais,
ligadas principalmente ao lar.
Segundo Duby e Perrot (1991), elas seriam responsveis por organizar a vinda dos
pregadores itinerantes aos seus lugares de destino, o xito da vinda do pregador, as multides
que ele deslocava e a influncia durvel que ele podia exercer, afirmam os autores, dependiam
amplamente da capacidade organizativa e da irradiao religiosa da hospedeira. Duby e Perrot
afirmam que, quando o pastor precisava se ausentar para visitar outras igrejas, a sua esposa poderia
tornar-se um guia espiritual temporrio. Teloga autodidata, ela reconfortava, aconselhava,
explicava a Bblia, dirigia reunies de orao. Nessa, e em outras passagens de seu livro, os
autores nos contam que as mulheres eram socialmente engajadas, no apenas na educao. Citam
como exemplo, que, um punhado de mulheres das classes superiores consagrou as suas vidas
e ps em jogo a sua posio social para organizar um movimento antiescravagista feminino,
fundando trs sociedades, nos Estados Unidos no sculo XIX. Essas mulheres organizaram-se,
ainda, no combate prostituio, que segundo elas, estava diretamente relacionada negligenciada
educao, aos insuficientes salrios e ausncia de certos direitos civis das mulheres, em resumo,
44
Nos ambientes cristos, a mulher era chamada de auxiliadora, pois as passagens bblicas so
interpretadas desta maneira e elucidativo o texto contido no livro de Gnesis, no qual foi narrado que
desde a criao do mundo, quando Deus v que no era bom o homem estar s e promete fazer uma
auxiliadora que lhe seja idnea.
45
Fundado em 1864 por missionrios presbiterianos, serviu como estratgia para a insero da
religio protestante no Brasil Imperial (particularmente nas dcadas de 1860 e 1870) na medida em que
dialogou com a elite letrada do centro-sul brasileiro (Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais).

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um conjunto de iniquidades sociais comuns ao perodo (Duby; Perrot, 1991).

A primeira organizao dessas mulheres foi estabelecida em 1880, como noticia o Jornal
Imprensa Evanglica46, em 14 de fevereiro deste mesmo ano.
Sociedade auxiliadora da Igreja Presbyteriana de S. Paulo E este o titulo de uma associao feminina
creada em S. Paulo, por distinctas senhoras christs, com o fim de auxiliarem os trabalhos evangelicos nesta
cidade por meio de suas contribuies.
No deixa de ser curiosa a fonte de suas rendas.
Reunem-se h mezes, duas vezes por mez, e por duas horas mais ou menos trabalham em commum: fazem
rendas, cosem, etc.
O resultado de to methodico trabalho tem dado os mais inexperados quo satisfactorios resultados.
Agora exibiram no Rink um rico e variado bazar de prendas, convidaram o publico, que acudiu ao chamado
com a sua natural bondade.
A boa escolha das prendas com o aprimorado da execuo, influiram para o bom xito.
O producto liquido da venda, como foi annunciado, tem dois fins de maxima importancia social: 10 por cento
para o hospital dos lzaros, e o resto para edificao de uma casa para o culto christo.
No devemos deixar em segredo que distinctas senhoras americanas residentes nos Estados-Unidos muito
concorreram para este fim.
Nossos parabens ao bello sexo. (SOCIEDADE..., 1880, p. 45).

O trecho acima, fala da criao da sociedade auxiliadora presbiteriana de So Paulo,

organizada em 1880 por distinctas senhoras, com o fim de auxiliarem nos trabalhos evanglicos
por meio de suas contribuies, que seria o trabalho com costuras e rendas, transformado num
bazar que se tornaria fonte de renda para atender uma demanda assistencial. Este trecho
de 1880, dez anos depois de terem se iniciado as atividades da Escola Americana, onde as
mulheres j trabalhavam e j contribuam para a expanso do presbiterianismo no Brasil, como
veremos. E parabeniza o bello sexo pela iniciativa e trabalho, ao final da notcia. Vemos,
aqui, a representao do trabalho realizado pelas mulheres, a importncia da formao dessa
sociedade organizada de mulheres para a instituio, sempre muito ligada doutrina e dogmas.
1. Missionrias e Educadoras Presbiterianas em So Paulo
tema importante deste trabalho, entender o papel desenvolvido pelas mulheres
presbiterianas na sociedade, na igreja. Um trabalho que nos permitir conhecer personagens
como Marcia Percy Browne. Nascida em 1845 nos Estados Unidos, ela lecionou na Escola
Americana e foi professora de pedagogia na Escola Normal do Mackenzie. De 1890 a 1896,
trabalhou na reorganizao do ensino primrio e normal do Estado de So Paulo. Organizou
vrias escolas-modelo, das quais, uma viria a receber o seu nome. Destacamos, tambm, o
trabalho de mulheres como Mary Chamberlain, Miss Dascomb, Miss Elmira Kuhl.
Gonzlez (2010) mostra que, no final do sculo XIX, havia um numeroso grupo de
mulheres formadas nas escolas superiores (colleges) e universidades, estas mulheres estariam
dispostas a iniciar sua carreira no mundo acadmico e profissional. Teriam contribudo para o
46

Jornal fundado na segunda metade do sculo XIX, no Rio de Janeiro, pelos presbiterianos norteamericanos, que circulou entre 1864 e 1892 por todo territrio nacional (SANTOS, 2009).

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aumento da formao feminina a criao, em 1882, da Sociedade pela Educao Superior para
Mulheres (Society for the College Instruction of Women) e a abertura do Bryn Mawr College,
em 1885, seguida do Radcliffe College, em 1893. s estudantes desta ltima instituio se
exigia os mesmos requisitos exigidos aos homens para ingressar em Harvard. A luta que viria
a seguir, seria pela conquista de outros direitos femininos, alm da educao superior e da
independncia econmica, as mulheres deveriam pleitear a conquista do voto, convertendo-se
assim, em cidads de pleno direito.
Apesar de todas essas lutas pela libertao feminina, o que acontecia no Brasil, em
1870, em So Paulo era a fundao da modesta Escola Americana, marco inicial do que hoje
a Universidade Mackenzie, na sala de jantar da residncia do missionrio George Chamberlain,
uma escola para abrigar as meninas protestantes que sofriam constrangimento nas escolas por
causa da convico religiosa. No discurso inaugural do prdio da Consolao, em expanso da
Escola Americana, Chamberlain (apud Garcez, 1970, p. 55) diz:

[...] desde que uma senhora americana recebeu na escola, por uma hora cada dia, umas poucas
meninas brasileiras ensinando-as a ler e lendo a elas as palavras do mestre vindo de Deus [...]
a Escola Americana estava em grmen naquele pequeno ajuntamento de meninas por uma hora
diariamente.

O Mackenzie comeou com um trabalho desenvolvido por Mary Chamberlain, a esposa

de George Chamberlain, a quem ele mesmo enaltece, como lemos acima.
No Relatrio da Escola Americana de So Paulo, de 1887, elaborado por Horace
Lane, o autor fala da criao da escola, sua construo, os nveis de ensino, as finalidades
educacionais, os princpios morais e disciplinares da instituio. importante ressaltar que a
escola americana foi a primeira instituio escolar de confisso protestante fundada na capital
paulista. Seus princpios pedaggicos eram inspirados no que havia de mais moderno nos EUA,
como descreve Venncio Filho (1946, p. 247):
Em 1870, na rua Visconde Congonhas do Campo n 1, uma senhora norte-americana abria uma sala de jantar
de sua casa de residncia, como era corrente ao tempo. O Dr. Jorge W. Chamberlain, seu esposo, empolgado
com a idia, resolve ampli-la, instalando em um ponto central da cidade, com corpo docente escolhido, uma
escola que atendesse populao protestante. Considerando que a concepo protestante duma escola no
obriga propaganda religiosa, desde que obedea aos preceitos ticos do Cristianismo, numa atitude liberal e
franca, resolveu o diretor abrir o estabelecimento a quantos desejasse freqentar.

Hilsdorf (1977) assinala que as atividades da escola comearam modestamente, com

aulas particulares que a esposa do missionrio Chamberlain, Mary Chamberlain, ministrava em
sua prpria casa, uma hora por dia, nascendo dali a instituio que, no ano seguinte, manteria
cursos regulares, instalada no local da prpria Igreja Presbiteriana, sob a direo de uma

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professora americana. Limitada a duas classes, numa das quais o ensino era feito em ingls, com
23 alunos, e noutra em portugus, com 10 alunos dos dois sexos, teve logo um grande xito.
O Correio Paulistano47, de 20 de agosto de 1872, declarava que, pelos seus exames, havia ela
demonstrado desenvolvimento maravilhoso, como no estamos, ns brasileiros, habituados
a presenciar nas escolas rotineiras do tempo colonial (Correio Paulista, 1872, p. 5).
Encontra-se, ali, o ideal americano, escola mista regida por mulher.
Garcez (1970, p. 149) nos conta, tambm, do prestgio da Escola Americana junto
elite, e da ilustre visita recebida em 1878:
[...] a Escola Americana desfrutava de esplndido nome: era uma das mais altas damas da sociedade, d.
Henriqueta Soares Couto, que dirigia o seu internato. Quando em 1878, D. Pedro II passou por So Paulo,
deteve-se em visita quela escola declarando a sua satisfao, muito embora como partidrio de um ensino
estritamente leigo, lamentasse o sentido religioso que ali se apresentava educao.

Segundo Matos (2004), no ano seguinte, a escola passou a ocupar as instalaes da igreja,
na Rua Nova de So Jos, n 1, sob a direo da missionria Mary P. Dascomb. Em setembro
de 1876, a escola transferiu-se para a Rua de So Joo, esquina com a Rua do Ipiranga, onde
tambm passou a funcionar o internato para meninas e, dois anos depois, o jardim de infncia.
Em setembro de 1880, o Jornal Imprensa Evanglica apresenta um texto escrito por
Amelia C. da Silva Couto, no qual ela critica e condena alguns atos praticados pelas mulheres,
demonstrando a submisso que parte delas, tambm, e caso a mulher no siga seu destino
manifesto, que zelar pela famlia, poder ser considerada uma ignorante, e uma pssima
educadora e assim tambm ser a sociedade, onde os que influenciados por essa pssima
mulher estiverem, e o texto termina dizendo: A mulher de hoje tambm estuda, tambm pensa,
sabendo conhecer o que til e o que mau para a famlia. Ella tambm quer o progresso,
tambm quer o engrandecimento da humanidade, pela realizao das idias modernas (Couto,
1880, p. 276). Contudo, a mulher continua a ser considerada, pela autora, como a base da
famlia e da sociedade.
A mulher e a religio
E evidentemente sabido que a mulher a base primordial da famlia e consequentemente da
sociedade. A Ella que est affecta a obrigao de preparar os cidados, por isso que me e como

tal educadora. Desde que a mulher seja ignorante, viciosa, fantica ou supersticiosa, educar pessimamente
os filhos e pessima ser a sociedade em que influirem elles. [...] A crena religiosa, seja Ella qual fr, uma
necessidade para o espirito feminino, na nossa edade, mas essa crena deve ser aquella que brota espontanea
no corao, como as flores silvestres na agura dos campos incultos; necessario que seja a crena sem
fanatismo, sem superstio, que o que abate o esprito. [...] E necessario demonstrarmos que no somos
essas estupidas, essas fracalhonas, que, como dizem os homens, deixam-se facilmente illudir, deixam-se
escravisar.
A mulher de hoje tambem estuda, tambem pensa, sabendo conhecer o que util e o que mau para a familia.
Ella tambem quer o progresso, tambem quer o engrandecimento da humanidade, pela realisao das idias
modernas. (Couto, 1880, p. 276).
47

Peridico laico, publicado diariamente em So Paulo de 1854 a 1963, foi por muitos anos o
rgo oficial do Partido Republicano Paulista (SO PAULO antiga, 2009).

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Lendo o trecho acima, podemos pensar em que medida esta ideia era comum ao sculo
XIX, tambm fora da instituio presbiteriana. O Jornal Correio Paulista, de 12 de abril de 1870,
traz uma palavra acerca das mulheres, e de como deixaram de ser condenadas ignorncia,
sendo agora, no seio da famlia, a rainha do lar. Essa ideia de avano das mulheres no sentido
de que agora elas podem participar de seu lar e zelar para que ele seja puro e feliz, era uma
ideia que perpassava o ideal presbiteriano e se fazia presente, tambm, na sociedade do sculo
XIX. Devemos prestar ateno nos termos utilizados pelo autor para se referir s mulheres,
castos ouvidos, clios de seda, que nos remete aos mesmos bons modos defendidos pelos
presbiterianos e docilidade e modstia das mulheres que era sinal de educao e modelo de
comportamento feminino no perodo. Como podemos constatar no trecho a seguir:
As senhoras
E ao sexo feminino que nos dirigimos hoje.
E um apelo s senhoras paulistas, que aqui esboamos, certos de que seus castos ouvidos no sero surdos
aos nossos fervidos clamores.
Escrever um artigo de jornal para senhoras, e esperar que ellas fatiguem seus clios de seda na leitura arida
que rescende a poltica!...
Sim, porque a mulher j no nos tempos que correm o ente esquecido no fundo sombrio de uma alcova.
No a comdemnada, curvando-se ao peso de uma terrvel e misteriosa maldio pela ignorncia a que era
votada, negando-se-lhe at o conhecimento do alphabeto.
No a machina de trabalho rasgando as carnes de suas mos de setim e rosa ao duro labor de escravas, entre
as quaes era a primeira.
No!...
No seio da famlia sua posio de rainha; seu entendimento tambm tem luz; seus olhos tambm tem vista
para dirigirem os destinos do seu imprio o lar domstico que Ella enche de perfumes e de flores [...]. (As
sENHORAS, 1870, p. 1).

O discurso das qualidades morais femininas armava-se de ambiguidades e prestava

admiravelmente bem para referendar o mito da inferioridade biolgica. A educao feminina,
apesar da pretendida igualdade, diferenciava-se nos seus objetivos, pois, segundo os positivistas,
o trabalho intelectual no devia fatig-las, nem se constituir um risco a uma constituio que se
afirmava frgil e nervosa, o que poderia debilitar seus descendentes. Na realidade, o fim ltimo
da educao era preparar a mulher para atuar no espao domstico e incumbir-se do cuidado
com o marido e os filhos, no se cogitando que pudesse desempenhar uma profisso assalariada
(Almeida, 2007).
Em outro trecho do jornal Correio Paulistano, de 31 de maio do mesmo ano, uma notcia
sobre a participao das mulheres como juradas em Washington, leva o noticiador brasileiro a
demonstrar sua frustrao e indignao diante deste fato, ele chama de doidos os americanos
que permitiram tal participao.
As mulheres nos Estados Unidos No territrio Wyoming (refere-se uma folha) o bello sexo j comea a
gozar dos direitos, em outro tempo unicamente reservado para os homens. Na lista dos jurados para o mez de
Maro p.p. em Washington, acham-se o nome de 11 senhoras, das quaes umas so as esposas de cidados de
elevada posio.
So uns doidos estes americanos. Dasalmados, attacam de frente a sancta lei ultramontana que marca com os
dous plos da vida da mulher a cosinha e o confissionario! (AS MULHERES..., 1870, p. 4).

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Segundo Burke (1986), os protestantes se preocupavam com o comportamento, do

mesmo modo que com a crena, e no caso das mulheres, h uma longa tradio de textos
aconselhando conteno no movimento com os olhos, no andar apressado. Em O Grande
Massacre de Gatos, de Robert Darnton (1986), vemos que a roupa servia como cdigo social,
em Montpellier, como em todas as outras partes da Europa, no incio dos tempos modernos. Os
cavaleiros usavam cales; os trabalhadores calas. As damas se vestiam de veludo e seda, as
plebeias usavam l e algodo.
Identificamos, tambm, o destaque das qualidades femininas e recatadas na biografia da
missionria Carlota Kemper Syldenstricker (1941, p. 47): [...] era em tudo feminina: apreciava
a beleza, as coisas delicadas; a aspereza ou a maciez da seda lhe agradavam. Nunca se vestia
exageradamente, mas sempre se vestia bem; com simplicidade, mas com material bom.
Abaixo, leremos uma nota de falecimento contida no jornal Correio Paulistano, de
1859, que demonstra claramente qual era o discurso da poca acerca das mulheres.
Uma mulher christ Tributo a morte da illustrissima senhora d. Joaquina Maria da Trindade.
[...] Em vo tentar erguer a mulher acima do lar domstico, ou separal-a da famlia: complemento do systema
admirvel do universo, ultimo toque de mestre, com que o Divino artista sublimou a creao, Ella nasceu para
o homem, vive para elle, e muitas vezes por elle morre. Filha, esposa, ou me, sempre nosso primeiro amor,
e nossa ultima e a mais verdadeira consolao. Graas, porem, ao christianismo, que rehabilitou a espcie
humana, a mulher que abre se corao essa luz divina da verdade, como a flor se expande luz reanimadora
do sol, pde se alevantar pura e bella, como Deus a creou, solemne e santa, como seu destino providencial, - a
maternidade. [...] (Uma mulher..., 1859, p. 3).

No trecho acima, vemos como a mulher era idealizada e vista quase que como um ser
sublime. Era desejvel, tambm, que a mulher fosse religiosa, e seguisse o cristianismo, j que
cabia a ela a conduo da vida religiosa de sua famlia. O texto termina com a revelao do fim
ltimo da mulher, que quando no era a cosinha ou o confissionario, era a maternidade.
Segundo Duby e Perrot, neste perodo, a mulher no tinha lugar no mundo da poltica e
tampouco fora de casa. As suas competncias e a fora que ela tira do respeito pela sua prpria
pessoa so colocadas ao servio da sua famlia, no se estendem s decises pblicas. Contudo,
h um abismo entre a escrava domstica, encafuada nas coisas de casa e acreditando que esse
o preo da sua estupidez, e a cidad esclarecida, ocupada nos deveres de dona de casa e de me
republicana. A maternidade deveria ser vivida como uma tarefa cvica, e no como a anttese da
instruo ou do esprito. (Duby; Perrot, 1991)
O magistrio seria, portanto, a profisso ideal para as mulheres, adaptava-se perfeitamente
bem sua natureza, e educar era, acima de tudo, tambm uma causa. Alm disso, era uma carreira
compatvel com o casamento. Poderia mesmo significar uma preparao para o matrimnio para as
solteiras que frequentassem os cursos de formao de professoras, pois estes no eram cursos para
produzir celibatrias, muito pelo contrrio, ajudariam a formar as futuras mes de famlia e a esposa
ideal para ser a companheira do homem. No entanto, de um modo geral, a ideia de mulheres invadindo
o espao pblico, fosse no trabalho fosse na poltica, trazia subjacente a certeza do perigo que isso

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representaria para si prprias e os riscos morais a que seriam submetidas, alm da possibilidade de
excitar os homens com sua presena, causando danos morais sociedade, viso compatvel com o
puritanismo protestante e o conservadorismo catlico, e que era veementemente contestada pelas
militantes feministas dos anos iniciais do sculo XX. (Almeida, 2007, p. 11).

Propusemo-nos, nesta pesquisa, a conhecer as mulheres presbiterianas que participaram

da misso norte-americana no Brasil. Saber quem eram, e at, por que se dispuseram a vir para
c, ou de que forma estas mulheres se envolveram com o trabalho missionrio. Algumas delas
podero, dessa forma, ser conhecidas.
2. A Biografia e a Imagem
Leremos abaixo uma breve biografia de cada uma das mulheres que conhecemos ao longo desta
pesquisa. Aqui conheceremos o passado dessas educadoras, buscando recontar sua origem e sua vida
no Brasil.

A pioneira da educao Mary Ann Annesley, casou-se com o Rev. George W. Chamberlain,
em 1868, passando a se chamar Mary Annesley Chamberlain. Em 1870, iniciou em sua residncia
a Escola Americana, da qual foi a primeira professora. Aps trabalhar com o marido, em So Paulo
e na Bahia, regressou aos Estados Unidos, onde faleceu em 1930. Hoje d nome ao Edifcio Mary

Annesley Chamberlain, no Instituto Presbiteriano Mackenzie (Matos, 2004, p. 167).

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 1 - Mary Annesley Chamberlain

A irm de Simonton, Elizabeth Simonton, tambm trabalhou na obra missionria

brasileira. Casada com o Rev. Alexander Blackford, implantador do presbiterianismo em So
Paulo, estudou no Seminrio Feminino de Newark, em Delaware, onde se converteu. Tinha o
apelido familiar de Lille. No Brasil, no trabalhou diretamente com a educao nas escolas, mas
foi grande entusiasta da obra missionria, contribuindo para a mesma, com sua participao
no trabalho da Escola dominical. Faleceu em 23 de maro de 1879, no Brasil, seu corpo foi

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enterrado ao lado do irmo, no Cemitrio dos Protestantes, no bairro da Consolao, em So

Paulo (Ferreira, 1992, p. 38-41).

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 2 - Elizabeth Blackford

Ferreira (1992, p. 211-213) apresenta um pouco da histria de algumas dessas

mulheres, como Miss Arianna Henderson, conhecida como Nannie e Miss Mary Videau Kirk,
que chegaram ao Brasil em 1872 e teriam vindo para trabalhar no Colgio Internacional de
Campinas. A primeira delas, Miss Nannie, encontrava-se a servio da misso, como professora
e visitadora (leitora da Bblia), na cidade de So Paulo e em algumas cidades do interior. Em
1874, chega Miss Elmira Kuhl tambm para trabalhar com a educao nas cidades do Estado de
So Paulo. Nesta mesma poca, j trabalhava na Escola americana Miss Dascomb, que desde
maro de 1871, fazia funcionar sob sua direo duas aulas, uma frequentada por 23 meninos
e meninas inglesas e brasileiras, e outra, por 10 meninos e meninas. Em 1882, chega Miss
Charlotte Kemper que j mencionamos ao tratar da descrio feminina , vinha substituir
Miss Nannie Henderson que se achava doente. Carlota nasceu em Warrenton, em 1837, era
conhecida na intimidade por Lotty.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 3 - Arianna Henderson

Mary Dascomb veio pela primeira vez ao Brasil, em 1866, como professora dos filhos
do cnsul americano no Rio de Janeiro, o presbiteriano James Monroe. Seus contatos com
Simonton fizeram-na voltar em 1869, como missionria. Trabalhou, inicialmente, no Rio de
Janeiro, na escola para meninos e meninas, anexa Igreja do Rio e, a partir de 1871, passou
a dirigir a recm-criada Escola Americana, em So Paulo, onde lecionava aritmtica, lgebra,
histria sagrada, histria universal, ingls e portugus. Nasceu em Providence, capital do
Estado de Rhode Island, em 30 de junho de 1842 e passou sua infncia e mocidade na cidade de
Oberlin, em Ohio, formou-se no Oberlin College e, em 1878, obteve desta mesma instituio, o
ttulo de mestre (M. A.), era filha de missionrios e educadores. Ajudou, tambm, no internato
feminino da Escola Americana, trabalhando ao lado de Elmira Kuhl.

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 4 - Mary Dascomb

Elmira Kuhl nasceu em 1842, na cidade de Copper Hill, em Nova Jersey. Frequentou
a escola municipal e, aos 16 anos, ingressou no Instituto Presbiteriano de Peekshill, em Nova

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

York, onde ficou por um ano. Matriculou-se, ento, no colgio Feminino de Bordentown, em
Nova Jersey e, em 1865, recebeu permisso para lecionar na escola pblica de sua cidade natal.
A Junta de Misses de Nova York a nomeou para o trabalho missionrio no Brasil em maio de
1874 e, um ms depois, ela chegou aqui.
Em So Paulo, Elmira foi trabalhar na Escola Americana, assumindo a direo do
Internato Feminino. Lecionava para uma grande classe, composta de estudantes franceses,
alemes, americanos e brasileiros, dava aulas de ingls, desenho, aritmtica, geografia e doutrina
crist. Elmira tambm relatou, em uma de suas cartas, sobre a criao da Sociedade Auxiliadora
Feminina, chamada por ela de sociedade de costuras, que chegou a reunir sessenta senhoras,
e visava angariar fundos para a construo do templo. Em 1890, esteve entre os fundadores
do Hospital Samaritano. Lecionava tambm na escola dominical, participou da Sociedade
Auxiliadora Feminina e de trabalhos evangelsticos (Matos, 2004).

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 5 - Elmira Kuhl

Em 1880, as mulheres Presbiterianas no tinham, ainda, alcanado reconhecimento,

permanecendo sem grande expresso. Foi Miss Mary Chamberlain quem recebeu, em sua casa,
meninas e meninos para educ-los, foi ela quem cuidou para que estes alunos se inserissem no
ideal de progresso da misso Presbiteriana, mas o Rev. George Chamberlain quem recebe
reconhecimento de fundador da Escola Americana, antecessora do Mackenzie College (Matos,
2004).
Charlotte ou Carlota Kemper (1837-1927) foi a terceira missionria educadora enviada
ao Brasil pela Igreja Presbiteriana do sul dos Estados Unidos (PCUS). Nasceu na Virgnia, em 21
de agosto de 1837, neta de um coronel do exrcito prussiano emigrado para os Estados Unidos.
Lotty, como era conhecida dos ntimos, recebeu uma boa educao em seu Estado natal, sendo o
seu pai diretor da Universidade da Virgnia. De temperamento um tanto introvertido, era dotada
de uma grande inteligncia, de acordo com Syldenstricker, que escreveu uma biografia sobre
esta educadora.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Em 1882, aos 45 anos de idade, enquanto lecionava no Mary Baldwin College, viu
realizar-se o sonho de ser missionria educadora. A Comisso Executiva de Misses hesitou
em aceitar uma missionria com aquela idade, mas, tendo em vista a sua sade, preparo,
conhecimento de lnguas e dedicao aos estudos, resolveu abrir uma exceo. Em resposta
a um apelo do Rev. Edward Lane, Carlota decidiu vir ao Brasil com ele e sua famlia para
substituir a missionria Nannie Henderson, que se achava doente. Dirigiu a escola de moas
ligada ao Colgio Internacional, em Campinas; foi a superintendente de compras e lecionou
uma grande variedade de matrias. Diz-se que D. Pedro II, em visita ao colgio, manifestou
grande admirao por seu talento (Syldenstricker, 1941).
Em dezembro de 1889, aps um perodo de frias nos Estados Unidos, Carlota regressou
ao Brasil com o Dr. Lane e Mary Dascomb, do grupo tambm fazia parte um novo missionrio,
o Rev. Samuel Rhea Gammon (1865-1928). Carlota o orientou no estudo da lngua, foi revisora
de seus sermes e artigos e, desde ento, sempre esteve associada com ele na obra educacional.
No final de 1892, por causa da febre amarela que assolava Campinas e que naquele ano ceifara
a vida do Rev. Edward Lane, o Colgio Internacional foi transferido para Lavras, em Minas
Gerais, vindo a tornar-se mais tarde no Instituto Gammon. Em Lavras, Carlota passou o restante
da sua vida.
Alm de ser a tesoureira da Misso Sul do Brasil (mais tarde, Misso Leste) e dirigir a
nova escola, Carlota gastava muito tempo na visitao s famlias e no trabalho evangelstico.
Passou a ser conhecida do pessoal da misso como Aunt Lotty (Tia Carlota, a velhinha que
andava depressa), chegou a ser conhecida na escola e na cidade como Miss Bondade. Em
1908, a misso deu o seu nome escola de moas (Colgio Carlota Kemper). Carlota tambm
era conhecida por sua versatilidade e grande cultura, conhecia a fundo o latim, bem como o
grego e o hebraico. Como passatempo, gostava de ler os clssicos latinos, resolver problemas
de trigonometria e fazer clculos. A histria antiga e moderna era outra de suas especialidades.
Carlota faleceu aos 90 anos, no dia 15 de maio de 1927 (Syldenstricker, 1941, p. 64).

Fonte: Arquivo Mackenzie

Figura 6 - Carlota Kemper

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Em janeiro de 1892, Miss Elmira Kuhl e Miss Dascomb foram para Curitiba, e fundaram
a Escola Americana, com 66 alunos matriculados. Durante 23 anos elas administraram o colgio
que se tornou fonte de irradiao da mensagem Presbiteriana na cidade (Hack, 1985).
As imagens das educadoras mostradas acima, no aparecem aqui apenas para que as
vejamos, no so meramente ilustrativas, elas tm o objetivo de mostrar algumas caractersticas
bsicas dessas mulheres que se comportavam de acordo com um ideal de subordinao de sua
poca e de sua f. As mulheres aparecem todas com um semblante srio, s vezes fechado
mesmo, um rosto marcado pela renncia, se observamos as roupas, so sempre fechadas ao
mximo, pois no seria prudente usar roupas que evidenciassem o corpo, observamos, ainda, a
falta de vaidade, os cabelos sempre longos, aparecem sempre presos, e no se v adereos como
brincos, ou qualquer tipo de joias.
As mulheres presbiterianas as educadoras mostradas aqui so partes de um perodo
marcado pela anulao feminina, especialmente daquelas ligadas a uma ideologia religiosa.
No caso das mulheres presbiterianas, muitos trechos bblicos foram citados em nosso
trabalho, mostrando sua situao de submisso dentro da igreja e da misso. Como dissemos
anteriormente, dentro da perspectiva moral presbiteriana, no havia espao para a contestao
feminina, tanto que nem era o desejo dessas mulheres serem reconhecidas por seu trabalho. Em
relao Elmira Kuln, interessante notar como a aparncia no mudou desde a sua mocidade,
mesmo enquanto jovens, as mulheres se vestiam recatadamente e mantinham esta postura at a
velhice, como fica claro, os trajes vistos na foto parecem os mesmos. A aparncia remete ao que
lemos em Burke (2000), sobre o recatamento esperado para uma mulher.
Este recato pode ser relacionado, tambm, s passagens bblicas que colocam a mulher
num papel de submisso diante dos homens. Em Efsios, captulo 5, versculos 22 a 24,
encontramos: As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor; porque
o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da Igreja [...]. Como, porm, a
Igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido.
Se avanarmos nas leituras bblicas, veremos, ainda, passagens que fundamentam a modstia
feminina que pudemos perceber nas imagens:
Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modstia e bom senso, no com cabeleira
frisada e com ouro, ou prolas, ou vesturio dispendioso, porm com boas obras (como prprio s mulheres
que professam ser piedosas). A mulher aprenda em silncio, com toda a submisso. E no permito que a
mulher ensine, nem exera autoridade de homem; esteja, porm, em silncio. Porque, primeiro, foi formado
Ado, depois Eva. E Ado no foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Todavia, ser
preservada atravs de sua misso de me, se ela permanecer em f, e amor, e santificao, com bom senso.
(Bblia Sagrada, I Carta de Paulo a Timteo, captulo 2, versculos 8-15).

No ser esta a imagem que vimos?

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

NEGAO DE DESEJOS: A EXPERINCIA DA SEXUALIDADE EM

UM ADOLESCENTE COM ANOREXIA NERVOSA

Lilian Regiane de Souza Costa48

rika Arantes de Oliveira-Cardoso49
Manoel Antnio dos Santos50
1. Enquadramento Terico
1.1 Transtornos Alimentares
Os Transtornos Alimentares (TA) podem ser compreendidos como quadros
psicopatolgicos, nos quais se observam graves alteraes no comportamento alimentar
(Associao Americana de Psiquiatria, 2002). Dentre os TA, a Anorexia Nervosa (AN) e a
Bulimia Nervosa (BN) figuram como quadros os mais recorrentes (Andrade & Santos, 2009).
A AN tida como a recusa do indivduo em manter o peso corporal na faixa normal
mnima esperada para sua idade e altura, alm do medo patolgico de ganhar peso, acompanhado
pela distoro da imagem corporal (Doyle & Bryant-Waugh, 2000). Assim, o comportamento
alimentar torna-se gravemente alterado, na tentativa de se obter um controle excessivo sobre o
peso corporal (Bighetti et al., 2007). De acordo com o DSM-IV-TR (Associao Americana
de Psiquiatria, 2002), existem dois subtipos de AN, restritivo e purgativo. No subtipo restritivo,
a pessoa realiza apenas comportamentos de restrio alimentar, j no subtipo purgativo tambm
ocorrem episdios de purgao.
J a BN caracterizada quando a pessoa vivencia episdios recorrentes de comer
compulsivo, acompanhados pelo sentimento de descontrole sobre o comportamento alimentar,
que devem ocorrer pelo menos trs vezes na semana. Posteriormente aos episdios de comer
compulsivamente, ocorrem comportamentos compensatrios para evitar o aumento do peso,
como induo de vmitos, utilizao de laxativos e/ou diurticos e prtica excessiva de
atividades fsicas (Associao Americana de Psiquiatria, 2002).
48
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo. Membro do Ncleo de Ensino
e Pesquisa em Psicologia da Sade (NEPPS-USP-CNPq). Bolsista de Mestrado da Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES. E-mail: liliancosta@usp.br
49
Psicloga Doutora do Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo. Lder do Ncleo de Ensino e Pesquisa em Psicologia
da Sade (NEPPS-USP-CNPq). E-mail: erikaao@ffclrp.usp.br
50
Professor Associado do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo. Lder do Ncleo de Ensino e Pesquisa
em Psicologia da Sade (NEPPS-USP-CNPq). Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. E-mail:
masantos@ffclrp.usp.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Considera-se que so vrios os fatores desencadeadores e mantenedores dos quadros

de TA, como fatores biolgicos, genticos, psicolgicos, socioculturais e familiares (Kaplan,
Sadock, & Grebb, 2003). A literatura tem destacado o meio sociocultural, com a propagao
de padres de beleza com medidas antropomtricas cada vez menores (Oliveira & Hutz, 2010),
aspectos da personalidade da pessoa, como sentimentos constantes de insatisfao, receio de
mudanas, hipersensibilidade e perfeccionismo (Andrade & Santos, 2009; Borges, Sicchieri,
Ribeiro, Marchini, & Santos, 2006) e aspectos disfuncionais da dinmica familiar.
Dentre esses fatores, destacam-se o meio sociocultural, com a propagao de padres
de beleza com medidas antropomtricas cada vez menores (Oliveira & Hutz, 2010), aspectos
da personalidade da pessoa, como sentimentos constantes de insatisfao, receio de mudanas,
hipersensibilidade e perfeccionismo (Andrade & Santos, 2009; Borges, Sicchieri, Ribeiro,
Marchini, & Santos, 2006) e aspectos disfuncionais da dinmica familiar.
Pacientes diagnosticados com TA demonstram altos nveis de comprometimento dos
aspectos vitais, com prejuzos significativos na adaptao e na qualidade de vida (Santos,
2006). caracterstico dessas pessoas apresentarem dficits na sade fsica e alteraes no
funcionamento psicossocial, alm da comorbidade com outros quadros psiquitricos, sendo
o mais frequente o Transtorno de Personalidade Borderline (Rosa & Santos, 2011). Essas
alteraes delimitam caractersticas de personalidade comuns aos pacientes, como humor
depressivo, invaso dos afetos, o que desorganizar o funcionamento intelectual e prejuzos
marcantes na adaptao s exigncias da realidade e nas relaes sociais (Oliveira & Santos,
2006).
O perfil de personalidade dos pacientes com AN marcado pela baixa autoestima,
ansiedade elevada, perfeccionismo extremo, pensamento dicotmico e incapacidade de
encontrar formas de satisfao (Oliveira-Cardoso & Santos, p. 161). J as pessoas com BN,
com frequncia, demonstram pensamentos e emoes desadaptados, autoestima flutuante e,
por vezes, exibem atitudes caticas em outros aspectos da vida, como nos estudos, na atividade
profissional e nas relaes amorosas (Oliveira-Cardoso & Santos, p. 161).
Miranda (2010) aponta que, a manifestao dos conflitos dos indivduos com TA ocorre
predominantemente na adolescncia, com a irrupo de transformaes corporais. Nesta etapa
do ciclo vital, a sexualidade se reconfigura, vivenciando mudanas tanto no plano fsico,
quanto psquico. Por ser uma etapa de transio psicossocial, a adolescncia induz aumento
de vulnerabilidade. por essa razo que nesse momento evolutivo vm tona os conflitos
reprimidos, pois os adolescentes so colocados em contato direto com os lutos advindos da
perda do corpo infantil e dos pais da infncia. Gaspar (2005) afirma que pessoas com AN tm
dificuldades em enfrentar essas mudanas, o que faz com que desenvolvam comportamentos
defensivos na tentativa de deter o processo de crescimento, tentando manter o formato e o peso
de um corpo infantil.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.2 Transtornos Alimentares e sexualidade

A sexualidade no mbito dos TA apresenta-se como uma incgnita, por serem poucos os
estudos que envolvam a temtica. Suspeita-se que seja devido ao fato dos problemas relacionados
alimentao serem desencadeados em fases anteriores fase genital. Lane (2002) observa que
os sintomas dos TA tm sua origem ainda nas fases iniciais do desenvolvimento psicoafetivo,
quando o indivduo ainda no atingiu o processo de individuao. Nesse sentido, pode-se falar
em prejuzos na identidade, inclusive a identidade sexual.
Mazzie et al. (2011) encontrou que mulheres com TA, quando comparadas com mulheres
sem esse diagnstico, possuem menor atividade sexual com um parceiro e um aumento de seis
vezes nas chances de possurem disfuno sexual, assim como, maiores ndices de masturbao
como a nica via de atividade sexual. De acordo com os achados desse estudo, isto pode ser
ocasionado pelo desconforto de expor o prprio corpo durante uma relao sexual com um
parceiro. Na populao masculina, na maioria dos casos, existe a diminuio do desejo e do
funcionamento sexual, junto reduo dos nveis de testosterona (Andersen & Holman, 1997).
A partir da aplicao do Psicodiagnstico do Rorschach em 27 pacientes com TA,
Oliveira-Cardoso e Santos (2012) encontraram que as pacientes bulmicas so mais ativas
sexualmente do que as anorxicas. Em razo das dificuldades no controle da impulsividade,
estas mulheres tenderiam a manuteno de relaes afetivas instveis e a assumir caractersticas
de promiscuidade.
A palavra Anorexia origina-se do grego orexis, que significa desejo (no apenas
desejo de comer), o sufixo a vem trazer a ideia de negao do desejo (Miranda, 2004).
Assim, trata-se de uma dificuldade de contato com os prprios desejos, incluindo os afetivos
e sexuais. A viso freudiana coincide com esta perspectiva, j que o autor, embora no tenha
falado especificamente da anorexia nervosa, aproxima os sintomas anorxicos aos sintomas
depressivos, sendo que ambos significariam perda da libido (Fava & Peres, 2011).
Na perspectiva Kleiniana, a negao do desejo em relao ao objeto seria uma forma de
triunfar sobre ele, esta seria a maneira encontrada pelo ego de se defender do objeto experenciado
como nocivo e destrutivo. O temor ao contato seria resqucio da relao estabelecida com a
me j no incio da vida: a me do indivduo com TA caracterizada como uma me invasiva,
que por suas prprias dificuldades na instalao edipiana (a presena da figura masculina no
conseguiu desempenhar papel estruturante no seu psiquismo), carrega um vazio, buscando
preench-lo por meio da intruso na vida psquica do beb, transformando-se em uma me
perigosa (Miranda, 2007). Seguindo esta linha de raciocnio, o emagrecer na anorexia,
encenaria o desejo de expulso dessa me invasiva, enquanto o comer compulsivo, sinalizaria,
a repetio da invaso da me, entretanto, o alimento, recebido como nocivo, logo precisa ser
expelido (Miranda, 2004).
A negao do objeto atrapalha nos processo de identificao e, consequentemente, na
construo da prpria identidade. De acordo com Miranda (2004), por meio da identificao
que o sujeito assimila e engloba parte do objeto com o qual se relaciona e, assim, constitui sua

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

prpria identidade (narcisismo primrio).

Na mesma vertente de anlise, Fava e Peres (2011), lanam o conceito nosogrfico
de vazio mental: a fragilidade na identificao de elementos estruturantes faz com que o
indivduo com TA vivencie uma eterna busca pela completude, ou seja, um constante sentimento
de insatisfao. De acordo com Miranda (2007), tratam-se de vivncias antigas, experincias
que, por no conseguirem representao simblica, encontram no corpo formas de expresso.
1.3 Transtornos Alimentares em homens
Os TA acometem, predominantemente, adolescentes e adultos jovens do sexo feminino,
de raa branca e nvel socioeconmico alto. Estudos evidenciam que a proporo entre homens
e mulheres com TA de um homem para cada 10 mulheres, podendo variar entre 1:6 e 1:20.
(Andersen, 1999; Andersen, Cohn & Holbrook, 2000; Copperman, 2000).
Dentre os motivos encontrados para explicar a discrepncia da prevalncia dos TA entre
homens e mulheres, o fator mais referido na literatura o fator social: a mulher estaria mais
exposta s presses da mdia, da cultura e da publicidade na valorizao do corpo perfeito do que
o homem. Esta maior presso em relao mulher pode ser observada nas revistas direcionadas
ao pblico jovem entre 18 e 24 anos, de acordo com Andersen e Holman (1997), estas publicaes
destinadas ao pblico feminino possuem dez vezes mais anncios que enfatizam a magreza do
que aquelas destinadas ao pblico masculino. De acordo com Miranda (2004), em perodos
anteriores, as represses direcionadas populao feminina localizavam-se no comportamento
sexual, atualmente, elas esto, com frequncia, localizadas no comportamento alimentar.
Somado ao fator social, Brush (1973) denota que a menor incidncia dos TA em homens
pode representar tambm os diferentes efeitos psicobiolgicos dos hormnios masculinos e
femininos no perodo da puberdade. Alm disso, para a autora, a relao fusional me-filho,
caracterstica dos TA, seria mais provvel de se desenvolver entre mes e filhas mulheres. De
acordo com Miranda (2004), a psicodinmica dessas patologias seria basicamente feminina,
j que envolve a alimentao, o corpo, a sexualidade e a relao me-filha como elementos
nucleares (p. 131).
Em relao ao incio do desenvolvimento desses quadros em homens, os estudos so
contraditrios. Carlat, Camargo e Herzog (1997) apontam que a idade de incio na populao
masculina seria prioritariamente em adolescentes e jovens adultos, assim como acontece com as
mulheres. Entretanto, Bramon-Bosch, Troop e Treasure (2000) encontraram que os TA teriam
incio mais tardio nos homens em comparao s mulheres.
Com o objetivo de desvendar a etiologia dos TA na populao masculina, Carlat,
Camargo e Herzog (1997) encontraram que, dentre os 135 homens pesquisados, a maioria
das caractersticas etiolgicas dos transtornos em homens coincidem com as encontradas
nas mulheres. Do mais, os resultados desse estudo denotam que homoafetivos e bissexuais
masculinos demonstraram-se mais vulnerveis ao risco, principalmente para o desenvolvimento

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

da bulimia nervosa.
Com relao s caractersticas de personalidade, tambm parece no haver grande
diferena entre os gneros (Burns, 1990; Eliot & Baker, 2001). Algumas das diferenas
encontradas so que os homens demonstram ser mais perfeccionistas e desconfiados quando
comparados s mulheres (Behar, De La Barrera & Michelotti, 2002). Sobre o relacionamento
com a figura paterna, Melin e Arajo (2002) apontam que os pacientes masculinos, na maioria
dos casos, apresentam um relacionamento difcil com o pai: a insatisfao com o corpo iniciaria
com o desejo de no ficarem parecidos com o progenitor.
As preocupaes dos homens com o prprio corpo so, principalmente, direcionadas ao
desejo de terem ombros largos e formas atlticas. Nesse sentido, diferenciam-se das mulheres,
que se preocupam em maior intensidade com o peso e com o tamanho das roupas. Eles desejam
prioritariamente mudanas na forma fsica e na massa corporal, do que a prpria perda de peso
em si (Andersen, 1992). Entretanto, Mangweth et al. (2001) assinalam que indivduos do sexo
masculino com TA, assim como as mulheres, tambm podem apresentar distoro na imagem
corporal e se perceberem mais gordos do que de fato so.
Considerando que, no contexto dos TA, a sexualidade e a incidncia em homens aparecem
como lacunas no conhecimento cientfico, o presente estudo pretende investigar aspectos da
sexualidade em um adolescente com diagnstico de anorexia nervosa do tipo restritivo.
2. Mtodo
2.1 Participante e contexto de estudo
Participou deste estudo um adolescente (17 anos) com diagnstico de Anorexia Nervosa
do tipo restritivo, que ser chamado neste trabalho de Lucas. O paciente estava em tratamento,
havia cerca de um ms, no Grupo de Assistncia em Transtornos Alimentares (GRATA) do
Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto (HC- FMRP) e o diagnstico
de TA havia sido feito pela prpria equipe deste servio.
O GRATA caracteriza-se como um servio de referncia no tratamento de pessoas com
transtornos alimentares. O programa foi implantado em 1981 junto ao Ambulatrio de Nutrologia
do Hospital das Clinicas da Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto da Universidade de So
Paulo. A equipe responsvel pelo servio multidisciplinar, composta por mdicos nutrlogo e
psiquiatra, nutricionistas, psiclogos e estagirios da graduao em psicologia e nutrio.
2.2 Instrumentos
Para a realizao deste estudo, foram utilizados como instrumentos um roteiro de
entrevista semi-estruturada, a Bateria de grafismo de Hammer e o Psicodiagnstico de
Rorschach, alm de consultas ao pronturio do paciente. A aplicao destas tcnicas se deu
dentro de um processo de avaliao psicolgica, que tinha a inteno de colaborar com a equipe

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

do GRATA na compreenso do funcionamento psquico do paciente.

A entrevista semi-estruturada teve como objetivo fornecer dados gerais acerca da
histria de vida do participante, conhecer com maior profundidade seu contexto de vida, assim
como, investigar aspectos relevantes de seu desenvolvimento que pudessem contribuir para a
interpretao dos resultados obtidos nos instrumentos.
A Bateria de grafismo de Hammer, uma adaptao do House-Tree-Person (HTP), foi
sugerida por Campos (1979). Neste instrumento, foi pedido para que o participante desenhasse,
na ordem, uma casa, rvore, pessoa, pessoa do sexo oposto e uma famlia, seguido do inqurito
sobre cada um dos desenhos.
O Psicodiagnstico do Rorschach aparece como um instrumento de relevncia para a
avaliao de aspectos da personalidade. As possibilidades interpretativas desta tcnica abrem
margens para a compreenso de diversas dimenses da vida do indivduo, dentre elas a prpria
sexualidade (Oliveira-Cardoso & Santos, 2012). A aplicao deste instrumento seguiram as
instrues estabelecidas por Traubenberg (1975).
2.3 Procedimento de coleta e anlise dos dados
Aps a anuncia do participante e de seus pais, iniciou-se a avaliao psicolgica do
paciente. A aplicao dos instrumentos foi realizada em uma sala reservada, com condies
fsicas adequadas, localizada junto a Clnica Psicolgica do Centro de Psicolgica Aplicada
(CPA) da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So
Paulo (FFCLRP-USP). No final do processo, foi realizada uma devolutiva com o adolescente e
com a me, separadamente.
O presente estudo pretende ser exploratrio, descritivo e transversal, inserido em um
enfoque de pesquisa qualitativa, fundamentada no referencial terico psicanaltico. A anlise
dos dados foi realizada a partir da perspectiva de estudos de caso (Peres & Santos, 2005;
Trivios, 1987).
O trabalho de cotao e sistematizao dos resultados das tcnicas projetivas aplicadas
foi conduzido por dois juzes, psiclogos com experincia em avaliao psicolgica. A
Bateria de grafismo de Hammer foi analisada segundo os pressupostos de Campos (1997) e
o Psicodiagnstico do Rorschach a partir das contribuies da Escola Francesa (Traubenberg,
1998). Como no existiam dados de padres brasileiros para a faixa etria do participante,
os dados foram comparados com a padronizao brasileira para adultos (Pasian, 2000), com
idade prxima a do participante. Os resultados foram interpretados segundo a abordagem
psicodinmica, que fundamenta os instrumentos do ponto de vista terico-metodolgico.
Aps a anlise separada de cada instrumento, os dados foram recortados a partir de
ncleos temticos (Bogdan & Biklen, 2000). Os ncleos deram origem a categorias ou unidades
de significado e, a partir deles, buscou-se interpretaes do fenmeno a ser investigado, com
base no referencial terico deste trabalho (Trivios, 1987).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. Resultados e Discusso
3.1 Caracterizao do Participante
Lucas, com 17 anos de idade, solteiro, branco e filho nico de ambos os pais. No
perodo da avaliao, o participante pesava 43,3 kg e possua 1,72 cm de estatura, resultando
em um ndice de Massa Corporal (IMC) prximo de 14,6 k/gm (dados do pronturio), portanto,
abaixo do mnimo esperado, que seria prximo de 18 kg/m.
Junto a Lucas, residiam seus pais, que eram casados. A me, Maria (nome fictcio),
46 anos, possui 2 grau completo e do lar. O pai, Gilmar (nome fictcio), 56 anos, possui
graduao em Estudos Sociais, mas no exercia a profisso, trabalhava na rea de Recursos
Humanos de uma empresa, sendo o nico provedor financeiro da famlia. At os 9 anos de
idade, Lucas residia tambm com a av paterna, que faleceu neste perodo e, segundo ele,
o acontecimento o angustiou bastante, pois se considerava muito apegado (sic) a av. O
participante mencionou que, aps a morte da av, iniciou seu primeiro tratamento psicolgico,
quando recebeu o diagnstico de Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC).
Lucas contou que vivenciou vrios episdios de Bullyng (sic), principalmente na
escola, onde disse ter sido discriminado por professores e colegas devido sua aparncia e s
coisas que gostava. Sua apresentao fsica ao longo da avaliao, realmente, era diferenciada:
blusas justas, calas de cs alto e cabelos extremamente alisados. Segundo Lucas, ele no gosta
das mesmas coisas que as pessoas normais da sua idade gostam, como artistas do pblico
infantil e, por conta disso, era, frequentemente, alvo de brincadeiras dos colegas.
O participante interrompeu os estudos no primeiro ano do 2 grau, de acordo com
ele, devido s vivncias de bullyng na escola. Este perodo coincidiu com o agravamento dos
sintomas em relao ao TA (havia cerca de um ano e meio). No perodo da coleta, Lucas tinha
como atividades semanais aulas particulares de ingls e aulas de pintura em tela a leo.
De acordo com o participante, as discriminaes por sua aparncia atrapalhou,
consideravelmente, suas relaes sociais: ele contou que tem poucos amigos, os quais mantm
contato apenas via internet. Com relao aos relacionamentos amorosos, Lucas relatou nunca
ter vivenciado uma relao dessa ordem. Como atividades prazerosas, ele mencionou assistir
TV e leitura (nas sesses de avaliao, ele sempre vinha acompanhado por um livro da saga
Harry Potter).
Lucas relatou que, em relao alimentao, restritivo na quantidade e na qualidade
dos alimentos que ingere (mencionou no comer mais chocolate, embora gostasse bastante),
alm de apresentar uma srie de rituais durante o momento das refeies, como o fato de s
se permitir comer com todas as luzes da casa apagadas e nas horas exatas que est habituado a
comer.
3.2 Aspectos do funcionamento lgico e adequao realidade
A partir dos instrumentos utilizados, o adolescente demonstrou boa capacidade produtiva,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

compatvel com o esperado para o grupo de comarao. Ele trabalhou com dedicao, num ritmo
adequado com o esperado. Todavia, em alguns momentos, sua produo mostrou-se aqum
das suas reais capacidades, com indcios de pouco aproveitamento das suas potencialidades
para criao e simbolizao. Estes dados coincidem com os achados de Oliveira-Cardoso e
Santos (2012), que indicaram queda da produtividade dos indivduos com TA, interpretada
pelos autores como uma possvel interferncia dos aspectos afetivos, que inibiriam a expresso
do potencial cognitivo dessas pessoas.
Os dados apontam que Lucas apresentou indcios de aparente preservao de
funcionamento lgico, com verbalizaes coerentes, sugerindo pensamento que viabiliza
o exerccio reflexivo, capacidade para abstrao e percepo simblica do real. No entanto,
em momentos de maior mobilizao emocional, pareceu ter dificuldades em pautar-se nos
aspectos prticos e concretos dos contedos da realidade. Estes resultados coincidem com o
que a literatura aponta sobre o perfil intelectual dos participantes: preservao da capacidade
intelectual enquanto potencial, apesar da impossibilidade de utilizao eficiente de todos os
recursos cognitivos e racionais devido invaso dos afetos (Oliveira & Santos, 2006, p. 169).
3.3 Aspectos do funcionamento afetivo
No que se refere aos aspectos afetivos, apresentou indcios de sensibilidade e riqueza
afetiva, com forte impulsividade e pontos de imaturidade no desenvolvimento, sugerindo
dificuldades na coordenao ideo-afetiva. Lucas sinalizou, com frequncia, fortes tentativas
de autocontrole da impulsividade, por via racional, porm, esta no suficiente, levando-o a
recorrer a mecanismos mais arcaicos. Infere-se que uma das vias defensivas encontradas pelo
participante a idealizao, que representada pela presena de figuras estereotipadas, que de
to idealizadas, fogem do contexto da realidade (como os desenhos das figuras humanas que se
assemelham a bonecos).
Outro suposto mecanismo defensivo seria os comportamentos obsessivos compulsivos,
diagnosticados j aos 9 anos de idade do participante. O medo de se perder na prpria
impulsividade leva Lucas a desenvolver uma srie de rituais que o aprisionam, impedindo
manifestaes afetivas. A seguinte descrio feita pelo participante de uma das figuras que
visualizou nas pranchas do Rorchach, um morcego, exemplifica este aprisionamento: sabe
quando coloca aquela tela e coloca ele na tela e fica se debatendo.
Esta tentativa de controle do desejo lembra as ideias Kleinianos de que, pelo medo da
nocividade do objeto, o paciente permanece em uma contnua tentativa de controle dos seus
impulsos. Nas palavras de Miranda (2004), trata-se de uma organizao manaca, que conduz
dissociao, negao, idealizao e projeo (p. 141), mecanismos defensivos frequentemente
encontrados na produo do participante.
Assim, Lucas procura, custa de grande esforo psquico, o controle intenso de seus
contedos afetivos, de modo que termina por impedir maiores possibilidades de elaborao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dos seus impulsos. Nesse sentido, pode-se inferir o porqu do menor aproveitamento de seus
recursos cognitivos: a intensa necessidade de controle dos impulsos impede maiores expresses
da sua capacidade de simbolizao e criatividade, corroborando os achados de Oliveira-Cardoso
e Santos (2012).
Lucas encontra poucas vias de expresso, alis, eles as evita com frequncia, por
exemplo, afasta-se do contato social e no permite o contato com alimentos que saboreia. Ao
longo da aplicao dos instrumentos, nos momentos que levado a um maior contato com seus
contedos afetivos, como quando lhe so apresentadas as pranchas coloridas do Rorschach, o
participante vivencia intenso sentimento de angstia, que o leva, inclusive, a respostas incomuns
e no compatveis com a realidade.
Supe-se que uma das possveis vias encontradas de manifestao do contedo afetivo,
especialmente a agressividade, ocorre por meio de comportamentos opositores, como as roupas
que usa e o modo como organiza o cabelo, o prprio corpo, que extremamente emagrecido,
caracterizando como apresentaes que chocam aos olhares do outro. Assim, Lucas nega o
contato com o outro, mas de uma forma que tambm o agredi, podendo ser indcio do que
Miranda (2004) chama da sensao de triunfo em relao ao objeto.
A grande resistncia do participante no controle da sua impulsividade, que est estampada
no seu sucesso na recusa alimentar (o IMC encontra-se persistentemente abaixo do mnimo
esperado), assemelha-se ao perfil perfeccionista de personalidade encontrado nos indivduos
com TA, especialmente, aqueles com sintomas anorxicos (Santos & Oliveira). Alm disso,
tambm faz pensar nos achados de Behar, De La Barrera & Michelotti (2002), nos quais os
homens com TA seriam mais perfeccionistas e desconfiados quando comparados s mulheres.
No presente trabalho, no houve comparao com o sexo feminino, mas o participante deste
estudo demonstrou caractersticas marcantes de um perfil claramente controlador.
3.4 Vivncia da sexualidade
Os estudos indicam que existe uma maior prevalncia de TA entre homens homoafetivos,
do que em homens heteroafetivos (Carlat, Camargo & Herzog 1997). Entretanto, a partir dos
dados encontrados nesta pesquisa, difcil a discusso sobre o investimento e direcionamento
libidinal do participante, quando, na verdade, existe a constante negao do desejo e do outro e
a presena de poucos envolvimentos afetivos profundos.
Nesse sentido, os dados corroboram com o exposto por Mazzie et al. (2011), que pacientes
com TA demonstram menor atividade sexual e maiores possibilidades de possurem disfuno
sexual. Assim como, com os achados de Andersen e Holman (1997), nos quais indicam que
os homens com TA, na maioria dos casos, relatam diminuio do desejo e do funcionamento
sexual (Andersen & Holman, 1997).
Como resultado desta negao do desejo e, consequentemente, do outro, a percepo
dos objetos e de si tornam-se prejudicados (Miranda, 2004). No conjunto dos aspectos de

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

com dificuldades de percepo, esto, inclusive, aqueles representativos do gnero, em certos

momentos, masculino e feminino se confundem, indicando dificuldades de diferenciao:
os desenhos das figuras femininas e masculinas apresentam-se infantilizados e com poucas
diferenas entre si, bem como, algumas das figuras observadas no Psicodiagnstico do
Rorschach ora parecem homens, ora parecem mulheres.
A imaturidade na identificao dos objetos leva Lucas a perceb-los, ora como frgeis
(to fininha que a pele dele que d para ver todos os nervinhos), ora como agressivos,
que, a qualquer alterao na expresso dos afetos, ameaa-o de ser destrudo ou a destruir
o outro. Esta ambivalncia na percepo de si e do outro, impede o desenvolvimento e o
amadurecimento pessoal, que justifica a aparncia infantilizada dos participantes e a intensa
desconfiana nos relacionamentos interpessoais, exemplo disso so suas respostas ao desenho
que fez representativo da figura masculina:
Avaliador (A): Quem essa pessoa?
Lucas (L): Esse sou eu pequeninho.
A: Quantos anos?
L: Uns 2 anos.
A: O que essa pessoa menos gosta?
L: Acho que, talvez a desconfiana.
importante ressaltar que o participante, por estar na adolescncia, enfrenta um
perodo de transformaes fsicas importantes, que j so por si s fontes de angstias e
desencadeamento de conflitos de ordem sexual esperados para esta faixa etria. Entretanto, os
conflitos apresentados pelo participante ultrapassam queles esperados para os adolescentes.
Pode-se concluir que os achados deste estudo referentes aos aspectos afetivos do
participante corroboram o que o referencial psicodinmico descreve sobre a vivncia da
sexualidade dos indivduos com TA: a temtica perpassa por aspectos primitivos da experincia
humana, nos quais as vivncias de troca afetiva apresentam-se poucamente elaboradas (Miranda,
2007).
O alimento vindo e direcionado ao outro no passa pelo processo de cozimento. A
pouca elaborao provoca uma confuso das zonas na geografia do corpo, onde boca, uretra,
vagina, nus so confundidos e misturados enquanto representantes dos orifcios de entradas e
sadas entre o mundo interior e o mundo exterior (Miranda, 2004, p. 137).
4. Consideraes finais e implicaes
A partir dos dados obtidos, percebeu-se que a necessidade de intenso controle e o
constante afastamento das vivncias afetivas prejudicam o amadurecimento psquico do
adolescente, assim como o desenvolvimento da prpria identidade sexual e com o outro,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

componentes essenciais para a expresso saudvel da sexualidade. Os resultados sugerem s

angstias vivenciadas por pessoas com TA referentes sexualidade que merecem ser abordadas
ao longo do tratamento.
O presente estudo apontou para o fato de que, a presena de quadros de TA em
indivduos do sexo masculino trata-se de uma temtica que demanda por investigao cientfica,
principalmente, no intuito de desvendar quais so, de fato, as semelhanas e diferenas
comparando com a manifestao em mulheres, o que contribuiria na elaborao dos planos
teraputicos para esses pacientes.
No presente estudo, os dados encontrados no diferem em consistncia daquilo que a
literatura indica como encontrado na populao feminina, tanto no que se refere s caractersticas
cognitivas, quanto afetivas. Como se tratam de questes anteriores ao conflito edpicos e,
consequentemente, das identificaes dos gneros, a justificativa desta semelhana pode ser
devido a isso. Entretanto, percebe-se a necessidade de um maior aprofundamento sobre como
esses adolescentes se relacionam com as figuras parentais: como se constitui a identidade
masculina diante de um possvel vnculo fusional com a figura materna e como caracterizado
o relacionamento com a figura paterna?
Em relao aos aspectos sexuais, embora pertenam ao mbito privado, assuntos
referentes sexualidade tambm so de interesse do Estado, envolvendo, inclusive, questes
sobre a sade pblica, que responsabilidade do governo em zelar (Carvalho, Rodrigues &
Medrado, 2005). Sendo assim, mesmo que o assunto envolva inmeros tabus e receios construdos
socialmente, sua abordagem de extrema importncia na mdia, nos meios cientficos, nas
diferentes classes sociais, entre os diferentes gneros e idades.
Assuntos referentes ao investimento libidinal e gnero tornam-se complexos quando os
conflitos esto em fases anteriores s vivncias edpicas. O indivduo com a anorexia nervosa,
entendida como a negao do desejo, esfora-se intensamente no sentido de garantir o controle
de seus contedos afetivos e aspectos da sua sexualidade, importante que profissionais e
pesquisadores da rea no compartilhem dos mesmos mecanismos defensivos e tambm
excluam os aspectos da sexualidade no entendimento e tratamento dessas psicopatologias.
Aqui foi proposto, por meio de um estudo de caso, discutir acerca de alguns pontos
relevantes observados na associao entre TA e o sexo masculino. Todavia, foram apenas
sementes, que ressaltam, particularmente, a necessidade de estudos com delineamentos
qualitativos como o que prope o presente projeto bem como os experimentais, que busquem
compreender as caractersticas de funcionamento dos quadros de TA em indivduos do sexo
masculino, pensando no tratamento e estratgias de ajuda a essas pessoas.
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A SEXUALIDADE DA JOVEM MULHER: QUESTO DE

CONSTRUO DE GNERO E FORMAO DO FEMININO
Graziela Vanessa Parreira51
Fabiana Augusta Donati52
Luana Dallo53
Raul Arago Martins54

Introduo e enquadramento terico

Pesquisas a respeito da sexualidade de jovens mulheres esto se ampliando devido ao
aumento de jovens grvidas e crescente incidncia, nas mulheres, de Doenas Sexualmente
Transmissveis, destacando-se a AIDS (Castro, Abramovay e Silva; Zampieri; Heilborn, 2004,
2004 e 2006). Nesse sentido, pode-se afirmar que a construo do gnero feminino influencia
no planejamento sexual e no autocuidado das jovens mulheres.
Partindo do pressuposto de que caractersticas e especificidades merecedoras de destaque,
teremos como objetivo analisar a formao do ser feminino e as suas implicaes na sexualidade
de jovens.
Mtodo
Para tanto, apresentaremos o texto, que trata de uma reviso bibliogrfica, da seguinte
maneira: primeiro, abordaremos a histria da constituio do ser feminino e, depois, a implicao
da constituio do gnero feminino na sexualidade de jovens.
A formao do feminino: um pouco da histria
As mulheres, desde a Antiguidade e at o sculo XIX, apresentavam um papel social
secundrio em relao ao homem. As desvantagens eram percebidas atravs das leis, da religio,
das normas e dos padres de conduta, pois tais fatores sempre tiveram carter exclusivamente
masculino Zampieri, (2004).
Desde a Grcia antiga, as mulheres eram consideradas dotadas de inferioridade por
demonstrarem maior vulnerabilidade, sensibilidade e fragilidade; destinadas ao casamento e
maternidade, sem dotes intelectuais e moralmente fracas, para Aristteles, em Del Priore (1998)
51

Mestranda em Educao UNESP Campus de Marlia. Email: grazielaparreira@gmail.com

52

Doutoranda em Educao UNESP - Campus de Marlia. Email: fabianadonati@hotmail.com

53

Doutoranda em Educao UNESP - Campus de Marlia. Email: luana@marilia.unesp.br

54
Doutor em Psicologia pela Fundao Getlio Vargas - RJ. Atualmente professor adjunto do
Dept. Educao do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho. Email: raul@ibilce.unesp.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a diferena entre os sexos estaria no fundamento do exerccio do saber, reconhecido somente

no homem.
Filsofos dos sculos XVIII e XIX, como Descartes e Spinoza, esforavam-se para no
abordar a questo da diferena entre os sexos e se esquivavam de pensar tal diferena. Em outra
esfera, o homem racional marginalizava as mulheres, estigmatizando sua dependncia e sua
semelhana com a natureza. Hume e Rousseau que partilhavam da ideia do homem racional,
afirmavam que tal como se faz na natureza, era preciso adestrar e dominar as mulheres.
Argumento sustentado tambm por Freud (1989) ao afirmar em sua literatura que a psicologia
seria incapaz de solucionar o enigma da feminilidade.
Desta forma, a maioria das pessoas aprendeu a ver o mundo pelos dois polos - masculino
e feminino, contrapondo-se numa ciso hierarquizada em que o feminino sempre taxado por
naturalmente inferior ao masculino.
Contudo, o olhar feminino sobre o mundo procurava trazer outra dimenso s coisas.
Na prtica, um marco nas mudanas pode ser a dcada de 1960, na qual tivemos a grande
descoberta que libertaria a mulher das amarras de suas condutas sexuais a inveno da plula
anticoncepcional foi fundamental para a mudana da vida sexual feminina, antes era cheia de
restries e dogmas e, desde ento, seria experimentada com maior liberdade pela possibilidade
de controle legal da procriao.
Entretanto, como afirmado em Del Priore (1998), os obstculos ao controle contraceptivo
ligado a questes religiosas ou situao dos pases em desenvolvimento, como o Brasil, quando
o limite de pobreza no permitia sonhar com outra coisa a no ser a sobrevivncia diria, faziam
pesar um denso fardo sobre os ombros das mulheres.
Outro advento importante, ocorrido na dcada de 50 e 60, foi a emancipao feminina,
citado por Zampieri (2004), a mulher inicia sua ocupao num espao fora do ambiente domstico
e conquista o mercado de trabalho, criando assim a dupla jornada de trabalho feminino. Logo
em seguida, na dcada de 1970, o Brasil vivia em plena ditadura militar, o que caracterizou
a pouca expressividade e os momentos de recuo em relao s prticas sexuais. Nos idos da
dcada de 1980, tivemos o surgimento da AIDS a peste gay considerada, em seu incio,
uma grande punio divina para alguns, somente para os ditos promscuos. Mostrando um
contexto em que a mulher nem era imaginada ou inserida.
Deste modo, as mulheres no nos deixaram, ou pouco nos deixaram, de suas prprias
impresses no material histrico, da histria dita tradicional, onde o silncio, como cita Del
Priore (1998), faz desaparecer duas vezes o feminino histrico: uma, pela dominao do poder
masculino e, outra, pela escondida memria coletiva e poltica, onde o feminino no consegue
surgir das sombras do masculino. Logo, a histria s retinha tudo que emanava da norma
masculina e de uma integrao histria dos homens e de suas leis.
E assim passam-se as dcadas com as mulheres margem da histria, junto com os outros
grupos como escravos, ndios, judeus e os e as homossexuais, salvaguardando o campo do
trabalho, pela necessidade capitalista de um pas em desenvolvimento.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

No incio dos anos 90, chega ao Brasil o conceito importado: gnero, ento, a sociedade
categorizada entre outras questes, agora pelas relaes de gnero, coloca a mulher numa posio
social reconhecida e outorgada de liberdade externa para o trabalho, na verdade uma pseudoliberdade de uma pseudo-igualdade de gneros para as realizaes profissionais, contudo no
domnio domstico, em suas relaes afetivas e familiares ainda predomina-se uma conduta
acompanhada por um discurso que a manifesta como socialmente protegida pelo masculino,
afetivamente dependente e sexualmente passiva.
Para Pinheiro e Soares (2006), a confirmao social dessa tal liberdade externa torna-se
mais ntida pela evidncia de que as mulheres tm seu nvel de escolarizao superior ao dos
homens, o que, como se sabe, no suficiente para lhe garantir melhores postos de trabalho e
remuneraes.
O que ratifica de fato, na constituio do ser mulher, a diferena de gnero enraizada
socialmente, e culturalmente intrnseca, aos atos e condutas de homens e de mulheres,
representada, por exemplo, em Del Priore (1998), nos livros e teses da cincia da medicina
escritos por homens que referem o corpo feminino com tantos segredos que seria absolutamente
necessrio reduzi-lo e adestr-lo, denotando uma contradio social em que a mulher precisa
ser protegida, ao mesmo tempo em que possui uma fora e um leque de possibilidades que
desarmam qualquer um.
Segundo Pedro (2005) gnero refere-se a uma categoria de anlise, como tantas outras
como classe e raa/etnia. Em gramtica, sabemos que quando perguntado pelo gnero de uma
palavra, invariavelmente a resposta em portugus : masculino ou feminino. Em portugus,
como na maioria das lnguas, todos os seres animados e inanimados tm gnero. No entanto,
somente alguns seres vivos tm sexo. No so todas as espcies que se reproduzem de forma
sexuada, porm, as palavras que as instituem, na nossa lngua, lhes atribuem um gnero.
Para a autora, justamente pelas palavras na maioria das lnguas serem compostas de
gnero, mas no de sexo, que os movimentos feministas nos anos 60 e 70 passaram a usar a
palavra gnero. As feministas da segunda fase estenderam o significado do termo para com
ele se referir tambm a muitas das diferenas entre mulheres e homens expostas na personalidade
e no comportamento Nicholson, (2000, p. 10)
Enquanto que na primeira fase, momento das reivindicaes polticas, a ideia dominante
era a de que a distino masculino/feminino, na maioria dos seus aspectos era causada e
expressada pelos fatos da biologia denominados de determinismo biolgico, na segunda,
gnero surgiu para se contrapor ao determinismo biolgico, designando sexo ao biolgico e
gnero ao socialmente construdo. Entretanto, rejeitar o determinismo biolgico no significou
a ausncia do biolgico para se pensar o social, mas entender o aspecto biolgico para explicar
comportamento e personalidade, chamado de fundacionalismo biolgico Nicholson, (2000).
Porm, para algumas feministas Butler; Nicholson (2003, 2000), o funcionalismo
biolgico apresenta algumas barreiras (...) verdadeira compreenso de diferenas entre
mulheres, diferenas entre homens e diferenas em relao a quem pode ser considerado homem

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ou mulher Nicholson, (2000, p. 11), pois as explicaes biolgicas para comportamento e

personalidade generalizam equivocadamente aspectos que so especficos da personalidade.
Dessa forma, essas teorias tem posto em questo a diferena entre sexo e gnero, conforme
Butler (2003, p.25): talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a distino
entre sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma. Ou seja, sexo no natural, mas ele
tambm discursivo e cultural como o gnero.
O termo gnero tem sido usado, cada vez mais, como referncia a qualquer construo
social que tenha analisado a distino masculino/feminino, incluindo as construes sobre o que
separam corpos masculinos e femininos. Este ltimo uso apareceu quando foi percebido
por muitos que a sociedade constitui no s a personalidade e o comportamento, mas tambm a
forma como o corpo aparece. E se o prprio corpo visto atravs de uma interpretao social,
ento o sexo tambm no pode ser independente do gnero, nesse sentido, sexo deve ser
algo que possa ser subsumido pelo gnero Nicholson, (2000).
Com base neste pressuposto, as formas antigas e modernas de dualismos e binarismos
(razo/afeto, masculino/feminino, universal/particular) serviram bem ao propsito de justificar
e reproduzir as relaes de dominao, opresso e explorao (de gnero e outras), marcas
sensveis de subordinao das mulheres, mas no apenas delas. O que coloca recentemente
estudos sobre gnero e feministas a questo da diversidade e do pluralismo numa visada
complexa e paradoxal, por imediata oposio aos binarismos de todas as ordens Matos, (2008).
O construto gnero foi apropriado das maneiras mais distintas pelas inmeras reas
disciplinares e suas teorias, mas fundamental apontar que, sendo essa aproximao mais
superficial ou mais substantiva, todos deveriam partir de um ponto comum que seria o da
subordinao da mulher ao homem, para compreender como as relaes de dominao e
opresso so elaboradas na sociedade. Alm disso, o conceito formalizou um espao para se
questionar as prprias categorias de homem e de masculino, como tambm de mulher e de
feminino, que passam por um intenso processo construo e desconstruo.

Implicaes da construo do gnero feminino na sexualidade de jovens

Percebemos que, de maneira geral, os jovens reconhecem que, culturalmente, na sua
formao, existem regras de gnero que orientam para uma forma de lazer especfica, pois
nossa sociedade impe que os meninos no brinquem de boneca e as meninas no brinquem
com carrinhos, por exemplo. Entre outras coisas, os rapazes quando crescem no tm horrio
para chegar em casa, aps uma festa, ento, para os rapazes, permisses e incentivos; e j
com as meninas, ao crescer, a vida se torna mais controlada e limitada, pois para as garotas,
explicitam-se proibies, restries, culpas e cobranas, muito embora, tambm notamos que
se inicia uma mudana nessa situao.
Temos essa constatao em Jeols (2006) afirmando a certeza de que a dominncia de
valores tradicionais dificulta muito, para as meninas, as negociaes nas relaes afetivo-

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sexuais. E intensifica,
A assimetria e a hierarquia entre as relaes de gnero; os mecanismos de controle da sexualidade
feminina; a valorizao da virgindade e o nexo entre sexo e amor para as mulheres; e a virilidade e
a distino entre relao amorosa e aprendizagem sexual para os homens so alguns dos elementos
deste iderio tradicional a exercerem determinao na vulnerabilidade a que esto expostos os grupos
juvenis. Jeols, (2006, p.143).

Seguindo o pensamento de Zampieri (2004) sugerimos que a chamada liberdade sexual

no implica a ausncia de conflitos relacionados sexualidade, mas sim na possibilidade de
o indivduo lidar com tais conflitos com o mnimo de desgaste emocional, medo e outros
problemas decorrentes do desenvolvimento da sexualidade.
Atualmente, em nossa sociedade, temos dois fenmenos postulados nos relacionamentos:
o ficar, uma atitude vista pela maioria dos rapazes e moas como prtica de uma gerao,
e no de um dos sexos. Trata-se de uma relao simtrica, j que uma curtio, em que
ambos possuem papis iguais e sentimentos marcados pelo momento. Porm, para Lavinas
(1997), tanto os rapazes quanto as moas parecem preferir relaes estveis e duradouras em
vez das relaes passageiras, estes alegam que as primeiras so a ocasio de uma troca mais
profunda, provavelmente mais simtrica.
E Lavinas (1997) continua, referindo-se ao namoro, relacionamento em que se destacam
as diferenas de identidade sexuais, pois os adolescentes consideram que as moas so mais
romnticas e sentimentais ao passo que os rapazes so mais reprimidos, no podendo mostrar
o que sentem, entregando-se menos nas relaes amorosas.
Heilborn (2006) considera o ficar como atrao que suscita no contato corporal, onde
no h a expectativa dos parceiros se reverem e encontra no namoro outro movimento,
contextualizando-o como forma de interao amorosa que pode desembocar em relaes
sexuais e a qual apresenta uma modificao recente na temporizao da sexualidade humana.
Para ela, os costumes sexuais no Brasil tiveram razoveis mudanas, comeou-se a
acatar a sexualidade feminina pr-conjugal, a experimentao sexual, que h dcadas atrs era
franqueada aos rapazes com parcerias especficas, taxadas de desviantes, passou a ser exercida
pelas moas em contextos de namoro, o que nos leva a um cenrio paradoxal: ainda permanecese uma interdio nas conversas sobre sexualidade dentro da famlia. Mas, no que concerne
reproduo, Heilborn (2006) argumenta que as mulheres continuam sendo culpabilizadas por
engravidar e os homens absolvidos ou esquecidos de sua participao no evento.
Os primeiros anos da juventude, denominado por alguns autores de adolescncia
Aberastury, Knobel; Zampieri, (1982, 2004), so marcados por transformaes nas esferas
fsica, psicolgica, social, cultural e intelectual. Para Masters e Johnson (apud ZAMPIERI,
2004) uma poca de descoberta e despertar, em que a maturao emocional e intelectual
combinam-se com o desenvolvimento fsico para criar uma crescente liberdade e excitao.
No apenas um perodo de tumulto, ela tambm pode ser um perodo de possibilidades de
prazer e felicidade ou de uma passagem turbulenta e agitada para a vida adulta. Sua natureza

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

paradoxal particularmente visvel na esfera sexual.

Tais possibilidades de vivncia da sexualidade, com despertar e descobertas, estruturamse para Else-Quest, Hyde e DeLamater (2005) na experincia da primeira relao sexual, onde,
para os autores americanos, tal experincia refletir diretamente na trajetria da vida sexual
das jovens, Negative or positive cognitions or affect as a result of the qualities of the first
sexual experience may mediate their relationship; for example, anxiety or shame associated
with previous experiences may inhibit sexual arousal in potentially positive contexts (p. 111)
Essa constatao confirma-se em Monesi (apud ZAMPIERI, 1993) que indica que
a experincia individual da sexualidade ir determinar as diferentes atitudes frente ao sexo.
Qualquer que seja a forma, postura ou atitude em relao ao sexo, essas manifestaes da
sexualidade tm papel de revelar como so as pessoas, atravs do modo como elas se expressam
em suas vidas.
Essa descoberta lenta e progressiva de si mesmo e do outro, o amadurecimento necessrio,
difere para o sexo feminino e o masculino. Podemos assegurar que, para a maioria das mulheres,
a relao est vinculada dimenso afetiva, e para a maior parte dos homens, essa sexualidade
encarada de maneira mais superficial.
Zampieri (2004) afirma que, frequentemente, os jovens procuram adotar um determinado
comportamento, de modo a serem aceitos pelo grupo de convivncia, e neste contexto
que as prticas sexuais entre os estudantes tm ocorrido a partir de uma certa relao de
obrigatoriedade, ou seja, fazer parte do grupo implica necessariamente ter uma atividade
sexual frequente.
Nessa tica, a liberdade sexual passa a ser sinnimo, de certa forma, de uma represso,
j que necessariamente preciso ter uma vida sexual ativa entre eles para sentir-se pertencido.
E completa; Portanto, a concepo de liberdade consideravelmente relativa, mas, no
ignoramos a necessidade e a urgncia de reconstruir novas direes em busca de uma sexualidade
autnoma Zampieri, (2004, p. 112).
Desse modo, Zampieri (2004), concebe que a autonomia individual s se realiza e se
afirma quando os indivduos realmente escolhem viverem sua sexualidade sem a imposio
de modelos sedimentados pela prpria sociedade.
Nesse sentido, o preservativo se torna um instrumento ambivalente, pois ao mesmo tempo
em que traz a escolha pela vivncia de uma sexualidade saudvel e autnoma, tambm postula
uma ideia de pseudo-liberdade vinculada a possibilidade de um adultrio consentido. Questo
que alvo das campanhas de sade pblica na tentativa de desvencilhar do uso do preservativo
tais crenas.
Assim, por mais que o preservativo tenha a funo de preveno, carrega uma
simbolizao social e histrica de que us-lo exprime assumir infidelidade, promiscuidade ou
doena. Contrapondo-se a um modelo monogmico, no qual a fidelidade dos cnjuges exigida
e a multiplicidade de parceiros condenada, a camisinha ganha uma representao marginal.
Para Cabral (2003), podemos notar as relaes de gnero no contexto da cultura brasileira

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

carregando a marca de uma dupla moral, por um lado vemos a prescrio de uma fidelidade
feminina e, por outro, a infidelidade masculina. Essa moralidade fomentada pelas diferenas
de gnero institui duas classificaes do feminino: as que resistem aos avanos masculinos,
permanecendo concebidas ao domnio da casa, da domesticidade e da maternidade, e as que
cedem e so consideradas mulher fcil, pipa-voada, associadas ao mundo da rua. Com estas
parceiras, os homens avaliam como mais necessrio usar preservativos, sobretudo, em funo
da preservao das DSTs.
Na pesquisa GRAVAD, Aquino et al., (2006), as diferenas de gnero so observadas
quando analisadas as primeiras experincias reprodutivas por jovens de ambos os sexos com
parceiros fixos; apenas 2,5% das mulheres relataram uma primeira gravidez antes dos 20 anos,
num contexto de parceria eventual, contrastando com os homens que apresentaram 14,2%.
Este estudo, compartilhado por outros, Almeida et al., Cabral (2003, 2003), ressaltou
a adoo menos frequente de medidas de proteo durante a poca que engravidaram, em
comparao ao momento da iniciao sexual. Sugerindo, deste modo, um relaxamento nas
prticas contraceptivas com o estabelecimento de relaes estveis. Segundo Paiva (1996),
a escolha do mtodo tambm se modifica, ocorrendo um discreto aumento do uso da plula e
uma queda exacerbada na utilizao do preservativo masculino, indicando no somente um
decrscimo da proteo para evitar a gravidez, mas principalmente da proteo contra doenas
sexualmente transmissveis.
Percebe-se, nos discursos alarmistas sobre preveno, uma moral sexual que favorece
a continuidade da representao do preservativo como marginal, dar atribuies de sentido
a esse objeto que ultrapassem o mero valor preventivo (pode-se agregar camisinha valores
como erotismo, sensualidade, segurana), uma tarefa absolutamente necessria (MARINHO,
2000, p. 103).
Num estudo realizado pela UNESCO, Castro; Abramovay; Silva, (2004), abrangendo
10 capitais brasileiras, os motivos mais citados para no utilizar o preservativo diferenciaramse segundo o sexo, indicando que o gnero conta no plano de organizao da vida sexual e
reprodutiva e que em tais divises a construo da afetividade e a forma como se percebem
na relao so preditores de comportamentos preventivos. Assim, para as jovens mulheres, os
principais motivos para no se prevenir correspondem confiana na fidelidade do parceiro; j
os rapazes decidem pelo no uso do preservativo por questes ligadas ao prazer sexual, ou seja,
que o prazer no o mesmo com o uso da camisinha.
H, portanto, uma dificuldade na negociao do uso do preservativo devido assimetria
dos gneros. Solicitar ao parceiro para us-la pode provocar situao de constrangimento na
relao afetiva, podendo gerar a desconfiana e o medo da perda do parceiro Castro; Abramovay;
Silva, (2004).
E mesmo a perda da virgindade no sendo mais um atributo passvel de estigmatizao
para as moas, ainda existe certa exigncia de virgindade moral, que se apresente de uma forma
passiva e ingnua em matria sexual, o que torna difcil abordar questes da sexualidade ou

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de contracepo com o parceiro e tambm adotar publicamente um planejamento de sua vida

sexual Heilborn, (2006).
Na pesquisa de Desser (1993), narrativas descrevem os encontros sexuais como fortuitos,
inesperados, frutos da paixo e do descontrole, da seduo, e no como atos deliberados, preservandose a no intencionalidade juvenil (primordialmente feminina), isentando-as da opo racional pelo
exerccio da sexualidade. prefervel uma gravidez acidental e fruto da inocncia, do que
admitir o planejamento racional da iniciao sexual protegida numa sociedade que ainda impera
uma concepo moralista sobre a iniciao sexual das moas.
Dessa forma, embora a expectativa de uso dos mtodos contraceptivos esteja associada
mulher, quando se refere s jovens, muitas vezes analisamos que esto despreparadas por significar
o planejamento de um intercurso sexual, o que no corresponde a imagem da mulher ingnua e
inexperiente. Esse cenrio, por sua vez, implica num certo desconhecimento dos rapazes quanto a
esses mtodos e na responsabilizao das jovens mulheres por uma gravidez no planejada Cabral,
(2003).
Consideraes Finais
Ao avaliarmos a histria, notamos que a sexualidade feminina foi formada a partir de
um conjunto de dogmas, limitaes e papis de submisso e inferioridade. Algumas mudanas
ocorreram como a inveno da plula anticoncepcional, o que significou uma maior liberdade pelo
controle legal da procriao.
No entanto, quando aludimos as jovens, vemos resqucios da histria de submisso, como na
dificuldade que muitas tm de ter consigo ou negociar o preservativo com o parceiro, de dividir a
responsabilidade pelo uso de mtodos contraceptivos e pela gravidez no planejada. Nesse sentido,
as questes de gnero devem ser consideradas e abordadas nos programas de preveno, num
propsito de desconstruo dos esteretipos de gnero.
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A PRTICA E A REALIDADE DAS ESCOLAS: OS DESAFIOS DA

FORMAO INICIAL PARA A DOCNCIA E DO PREPARO PARA
FORMAR EDUCADORES SEXUAIS
Virginia Iara de Andrade Maistro55
1. Formao inicial
Em recentes pesquisas observa-se que nos cursos de licenciatura nas instituies
de ensino superior, os futuros professores no esto sendo preparados suficientemente para
enfrentar as mltiplas diversidades que se deparam no contexto das escolas de educao bsica.
As disciplinas que fazem parte dos currculos dos cursos de licenciatura esto, de um modo
geral, sendo trabalhadas de maneira que se ignora a prtica e a realidade das escolas (Ghedin;
Almeida; Leite, 2008; Mello, 2000; Echeverria et al., 2006).
Nesta perspectiva, Schnetzler (2000, p. 14), infere que a maioria dos cursos que
apresentam a modalidade licenciatura, a sua grade curricular indica dois caminhos que, durante
vrios semestres, andam lado a lado e s vo se encontrar em reas do conhecimento como
Prtica de Ensino, Didtica Especfica e/ou de Instrumentao para o Ensino. Apontando que
as disciplinas de contedo especfico so ministradas isoladamente e independentes daquelas
disciplinas pedaggicas e vice-versa, demonstrando, na formao inicial, a ausncia de como
tornar os conhecimentos cientficos, at aquele momento estudados, em contedos especficos
que devero tratar com os educandos da educao bsica. Este isolamento e independncia, por
conseguinte, tornam-se um complicador aos futuros professores.
Ao dirigirmos nossas pesquisas para o campo da sexualidade sobre se ou como
est sendo tratada esta temtica no curso de graduao em Cincias Biolgicas - modalidade
licenciatura, ou em outros cursos que oferecem esta modalidade, raro encontrarmos discusses
ou reflexes sobre tal assunto, e mais raro ainda encontrarmos uma disciplina que venha a
abordar as questes que remetem sexualidade e muito menos os assuntos tidos polmicos.
Mas esta temtica sugerida nos documentos oficiais tanto a nvel federal quanto estadual,
como por exemplo, nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) e nas Diretrizes Curriculares
do Paran (DC).
Apesar da temtica ser relevante nestes documentos, entretanto, permanece o
questionamento sobre quem dever cumprir esta funo, uma vez que tanto a formao inicial
quanto a continuada no proporcionam contedos direcionados sexualidade e nem momentos
para refletir e discutir questes do cotidiano escolar a ela relacionadas (Leo, 2009; Maia, 2004;
Nunes e Silva, 2000; Reis e Ribeiro, 2002 apud Leo, 2010).
Doutora em Formao de Professores e professora de Metodologia e Prtica de Ensino de Cincias
e Biologia na Universidade Estadual de Londrina - UEL. E-mail: virginiamaistro@yahoo.com.br

55

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

De acordo com Leo (2010), com raras excees, ao longo de uma dcada no se observou
nas licenciaturas, na Pedagogia e em cursos de formao continuada, incentivo ou iniciativas
oficiais regulares e sistemticas para que aos professores se oferecessem oportunidades de
formao em Educao Sexual.
O que confirmado por Frison (2002), quando argumenta que os professores tm
dificuldade em colocar em discusso no contexto escolar, assuntos que remetem sexualidade.
Alegam que durante a graduao nos cursos superiores, no tiveram a formao necessria para
enfrentar tais desafios, no tiveram momentos que pudessem discutir e problematizar contextos
referentes sexualidade.
E diante disto, percebemos que existe uma lacuna tanto na formao inicial dos futuros
professores do curso de Cincias Biolgicas em que atuamos como docentes quanto na formao
continuada, quanto a assuntos que remetem sexualidade. Se temas desta natureza no foram
tratados durante o curso universitrio e se em nenhum momento o educador tiver a formao
necessria para poder discuti-los com naturalidade, como eles estabelecem, como poderemos
exigir dos professores em incio de carreira ou no meio dela, atitudes de contextualizao dos
temas de estudo, de aproximao realidade e s necessidades dos alunos?
Mas os cursos de licenciatura no visam preparar os futuros professores para a docncia?
E durante a atuao docente eles no se depararo com assuntos que envolvem sexualidade?
Falar e refletir sobre ela desafiador; comumente no abordada pelas instituies
escolares permanecendo um campo onde costuma perdurar a incompreenso, a improvisao
do senso comum, a repetio de preconceitos e quase sempre o descaso. Ela faz parte da prpria
constituio intrnseca do ser humano, uma manifestao ontolgica da condio humana e
compreendemos que uma temtica complexa. Ma por ser um tema dinmico, sempre atual,
vivencial e inesgotvel; requer formao necessria para discuti-la, contnua pesquisa e o
alicerce de uma concepo cientfica e humanista que supera o senso comum.
Dizem, ainda, Felipe e Guizzo (2004, p. 38):
Tanto nas escolas de ensino mdio (modalidade normal), quanto nos cursos de formao docente em nvel
universitrio, raramente se tem a oportunidade de discutir a respeito dessas questes, uma vez que os
currculos ainda no contemplam de forma abrangente tais temticas. Dificilmente so oferecidas disciplinas
que se dedicam especificamente aos assuntos, muitas vezes sendo este trabalho de forma tangencial.

Neste sentido, fundamental que as instituies de ensino superior, responsveis pela

formao inicial desses professores, compreendam a complexidade da formao e da atuao
desse profissional. importante pensar que, alm do conhecimento da disciplina que ir ensinar,
o docente precisa ter condies para compreender e assegurar-se da importncia e do desafio
inerente ao processo de ensino-aprendizagem e dos princpios em relao ao carter tico da sua
atividade docente. So saberes docentes necessrios ao professor que ainda se constituem como
conhecimentos novos para as instituies e para os pesquisadores que atuam na formao desse
profissional (Ghedin; Almeida; Leite, 2008, p. 24).
Sobre a docncia, Anastasiou (2004, p. 62) enfatiza que as discusses iniciais tm

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sido os desafios da prtica, tal como inicialmente percebida, para que o debruar sobre ela
nos possibilite um entendimento dos seus nexos, de seus determinantes, de forma a chegar
aos aspectos histricos, filosficos, sociolgicos, psicolgicos, etc.. Uma vez apontados e
compreendidos, os desafios so orientados, dirigidos, estudados, avaliados, com o intuito de
capt-los de forma integrada, num todo maior que a simples soma das partes (Anastaciou,
2004, p. 62).
Desta maneira, so inmeros os elementos que interferem na construo de um ensino
de qualidade que nos leva a compreender que no existe receita pronta para tal construo.
Como ponto de partida, poderia se priorizar na formao inicial dos professores, alm
dos contedos especficos das inmeras disciplinas contidas nos currculos dos cursos, priorizar
de maneira oficial, e no oficiosa, a educao sexual; uma vez que encontramos, ainda e apesar
de, nos inmeros cursos de formao continuada, muitos educadores vindo em busca de uma
receita, de como passar ( exatamente com estas palavras) determinados contedos, como
proceder em determinadas situaes, ou at nos convidando para nos dirigirmos at s escolas
com a finalidade de discutirmos sexualidade com os alunos.
Sabemos que no existem receitas prontas para tantos desafios. Eles so nicos. As
situaes so peculiares a cada contexto escolar e so intransferveis. Porm, temos que tambm
priorizar a educao sexual, pois se no enfrentarmos estes desafios, negamos a ns mesmos.
Diante disto, entendemos que o trabalho a ser feito para melhorar a qualidade do nosso
sistema educacional demanda inmeras e conjuntas aes que passam, necessariamente,
pela formao inicial e continuada daqueles que esto atuando diretamente na educao, os
professores. E destes espera-se que no s sejam habilitados na rea de conhecimento em
que atuam, mas que sejam conhecedores da matria a ser ensinada, isto , saber o contedo,
compreender a importncia de pesquisar novas informaes, usar da criticidade diante delas,
saber compar-las e analis-las, para que possam construir seus prprios pensamentos.
Mas que tambm tenham em seus currculos a oportunidade de cursar uma disciplina que
permita refletir e discutir as inmeras questes relacionadas sexualidade, cujo futuro educador
vai se deparar ao praticar a docncia, mas com conhecimento, com formao necessria para
tal, com possibilidades de discusses amplas, isto , dando voz e vez para os acadmicos
manifestarem suas dvidas e anseios para que, ao praticarem a docncia, no se reportem a
achismos e ideias relacionadas ao senso comum.
Compreendemos a dimenso da complexidade da docncia uma vez que os desafios
inerentes a ela so imensos e o professor nem sempre se sente preparado para enfrent-los.
Nem sempre o docente tem a conscincia de que a construo de uma sociedade pode se iniciar
a partir das aes que acontecem dentro e fora da sala de aula; nos conhecimentos que tm
sobre seus alunos e que podem lev-lo a refletir sobre a importncia da formao do cidado;
sobre os saberes necessrios para atuar como docente So aes que legitimam a necessidade
de elaborar um planejamento diferenciado, a partir das informaes que os alunos trazem e das
leituras que faz sobre eles no cotidiano escolar.

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Figueir (2006) informa que a formao do professor, quando direcionada para

a educao sexual, contribui para o desenvolvimento pessoal e profissional docente, e para
melhoria na qualidade de ensino. E diante disto, essencial analisar a formao docente inicial
sob vrios aspectos, pois o que temos visto so mudanas das mais diversas ordens, tanto na
sociedade em que vivemos quanto na educao e, tambm, no prprio contexto da escola.
So muitos os estudos e pesquisas que remetem suas atenes e preocupaes formao
inicial e continuada dos educadores, que tendem a dar nfase reflexo sobre a prtica do
ensino, compreendendo que no contexto escolar que a prtica se constitui e que a produo
dos saberes docentes se configura a partir dessa mesma prtica.
Para Charlot (2005), na formao de futuros professores, deve-se capacit-los no sentido
de saberem administrar e conduzir as tenses comuns no contexto escolar, de construrem as
mediaes entre as prticas e saberes atravs da prtica dos saberes e do saber das prticas. Para
formar educadores, preciso ser igualmente capaz, como formador de educadores, de gerir a
mesma tenso (Charlot, 2005, p. 98).
As tenses e responsabilidades perante os futuros professores so inmeras, uma vez
que a formao como uma atividade, deve ser estvel, planejada e replanejada constantemente,
sistematizada, concretizada nos ambientes reais, isto , nas escolas, e orientada no sentido
de dotar estes principiantes de professores de competncias, de atitudes frente aos inmeros
desafios que a profisso docente impe.
A importncia da compreenso das responsabilidades dos futuros professores aponta em
direo s inmeras questes atribudas diariamente ao professor, sobre o ser professor, sobre
as questes impostas no interior de uma sala de aula, sobre o que acontece de fato no momento
em que est exercendo a docncia, sobre as aes da prtica de ser professor. Aos futuros
professores, estas questes e aes muitas vezes so caracterizadas por receios, inseguranas,
dvidas, improbabilidades e surpresas por, at ento, no fazerem parte de suas vidas.
Compreendemos que formar no unicamente prover o indivduo de uma produo
de conhecimentos e habilidades, mas induzi-lo capacidade de unir, de compreender os
acontecimentos que ocorrem durante as suas prticas, de refletir sobre o cotidiano do contexto
escolar, de olhar o outro e a si mesmo, de procurar leituras que possam subsidiar sua prtica,
de realizar mltiplas tarefas, de se configurar como um longo exerccio de aprendizado, de
exigir maturidade do professor para lidar com as tantas complexidades encontradas no contexto
escolar, em um caminhar paciencioso e, muitas vezes, silencioso e, ao longo dele, exercitar a
profisso de ser professor.
tambm saber transpor as complexidades deste espao formador que compreende uma
sala de aula e que, de acordo com Garrido (2001, p. 125), um local em que o futuro professor
aprende a pensar, a elaborar e expressar melhor suas ideias e ressignificar suas concepes,
ao ser introduzido no universo dos saberes teoricamente elaborados e nos procedimentos
cientficos de anlise, interpretao e transformao da realidade, mas esclarecendo que a
formao inicial no d conta da variedade e complexidade de situaes ali encontradas; para

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

isto preciso esperar que o tempo de experincia e de maturidade lhe proporcionem o jogo de
cintura para saber lidar com as mais diversas circunstncias.
Gauthier et al. (2006, p. 17) complementam: embora ensinar seja um ofcio exercido
em quase todas as partes do mundo, e sem interrupo, desde a Antiguidade, ainda se sabe
muito pouco a respeito dos fenmenos que lhe so inerentes.
2. Educao sexual e o contexto escolar
Com tantos avanos nas pesquisas educacionais, ainda encontramos nas escolas de
educao bsica discusses a respeito da sexualidade na escola sob dois pontos aspectos:
aspecto higienista e aspecto biolgico, que reduz o corpo aos conceitos de assepsia, controle e
preveno, funes dos rgos que compem o sistema reprodutor.
No estamos negando a importncia de se levar aos alunos os conhecimentos da
anatomia e fisiologia do corpo humano; mas ainda encontramos muitos educadores apontando
o professor de Cincias ou de Biologia como os nicos responsveis pela tarefa de discute a
importncia de falar sobre gravidez precoce ou sobre infeces sexualmente transmissveis
(IST) ou sobre qualquer outro assunto que remete sexualidade.
Quanto a estas afirmaes encontramos em Sayo (1997, p. 100):
A prtica saudvel da sexualidade supe a conjuno de vrios fatores: o funcionamento do corpo, os valores
sociais, ticos e morais do meio social em que vive a pessoa, as leis culturais e a estrutura psquica. Assim, as
informaes puramente orgnicas, adquiridas em aulas de Biologia, por exemplo, dizem sempre respeito ao
corpo de um sujeito terico, objeto de estudo das cincias, annimo, portanto, que no vive, no tem histria,
no deseja, no fala, no sofre, nem vive a angstia de crescer. Jamais sero utilizadas pelos jovens em sua
vida sexual concreta. As informaes sobre sexualidade s sero educativas quando tiverem endereo postado
corretamente. E com remetente identificado e devidamente qualificado.

De acordo com Figueir (2009, p. 141), a maioria dos educadores reconhece a educao
sexual como essencial e indispensvel no processo formativo dos educandos. Muitos destes
educadores se preocupam e sentem-se inseguros e at temerosos diante das discusses que
devem ter com seus alunos sobre os mais diversos temas que nela se inserem. Alegam que
durante a sua formao profissional no foi formado suficientemente para encarar tal desafio,
sendo, portanto, compreensveis suas inseguranas e preocupaes.
Uma vez que os educadores das demais reas do conhecimento esquivam-se de
quaisquer responsabilidades no que diz respeito educao sexual dos alunos ainda que essa,
subliminarmente, se realiza por apreciaes, anlises e at por omisses em forma de silncios
quando colocaes consideradas sexualizadas ocorrem ou preconceitos se manifestam em
brincadeiras e por outras exteriorizaes.
Fala-se sobre sexo, os professores exprimem, inclusive, valores, acha-se isso ou aquilo
sobre prticas e relacionamentos sexualizados, mas h professores que no se do conta de
que, em tais dilogos e emisses de opinies, esto indicando ou repetindo ideologias. (Castro;
Abramovay; Silva, 2004, p. 38-39)

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Argumentam Castro; Abramovay e Silva (2004, p. 33), que para alguns autores, a
interferncia do contexto escolar no campo da sexualidade alm de ter que ser observada sob
diferentes aspectos tem riscos, ponderando-se que a escola intrinsecamente orientada para
disciplinamentos, que d relevncia razo e a certos domnios, que se preocupa em fornecer
conhecimentos especializados e a instruir para vida em coletividade.
3. Investigando
Esta investigao de natureza qualitativa e foi desenvolvida com cinco acadmicos
estagirios matriculados regularmente na disciplina Metodologia e Prtica de Ensino de
Cincias e Biologia do curso de Cincias Biolgicas habilitao Licenciatura, do incio do
ano de 2009 at o final do ano de 2010.
Esta disciplina se estrutura da seguinte maneira: o curso de Cincias Biolgicas, na
universidade pblica em que foi feita a pesquisa, se realiza em perodo integral e no mnimo em
quatro anos e no mximo em oito anos. Quando os acadmicos que optaram pela modalidade
licenciatura, se encontram no terceiro ano do curso, iniciam o estgio curricular obrigatrio
no ensino fundamental nas sries finais. No quarto ano do curso, realizam o estgio no ensino
fundamental.
Tanto um quanto o outro estgio devero ser realizados, preferencialmente em escolas
de ensino pblico, e excepcionalmente, em casos de greve, em instituies de ensino particular.
Em cada ano do curso devero cumprir uma carga horria de 200 horas, que alm de incluir uma
srie de atividades no contexto escolar est a prtica da docncia inicial em 40 horas.
Desta maneira, durante os dois anos desta investigao, aconteceu a tomada dos dados
em quatro momentos. Estes quatros momentos aconteceram da seguinte maneira: primeiro
momento, antes de iniciar o estgio; segundo momento, quando estava atuando como docente
na escola do ensino fundamental; terceiro momento, quando iniciaria o estgio no ensino mdio;
e o quarto momento quando j teria completado toda a carga horria obrigatrio do estgio,
que compreende as 400 horas. Todos os momentos foram filmados, gravados, posteriormente
transcritos e analisados sob a tica da anlise textual discursiva de Moraes (2003). Em todos os
momentos foi perguntado aos acadmicos: Voc quer ser professor?
4. A prtica da docncia
Os dados nos mostram que a prtica da docncia inicial possibilita aos acadmicos
mltiplas experincias, ameniza seus anseios, medos, angstias, preocupaes, mas, nem
por isso modificam os seus propsitos de atuao, ou no atuao, na escola bsica. Aps a
concluso do estgio, a maioria dos acadmicos pode at ver a docncia com outros olhos, mas
no ao ponto de desejar ser professor, principalmente da educao bsica.
Compreendemos que a formao inicial por si s no d conta de preparar o acadmico
para desempenhar o ofcio de professor e que a formao continuada imprescindvel uma
vez que ambas contribuem em muito para a construo de saberes indispensveis construo

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

da docncia. Estes saberes so aqueles desenvolvidos ao longo da prtica docente, os saberes

que trazem consigo e que foram vivenciados ao longo de suas vidas, saberes do cotidiano,
saberes estes que no se restringem s atividades desenvolvidas em sala de aula. E que uma vez
presentes, confeririam uma viso para a docncia mais interessante.
Quanto ao querer ser professor, inicialmente apenas um dos sujeitos demonstrou
interesse pela profisso docente; os outros no a queriam. Na medida em que o estgio e a
pesquisa vo acontecendo, aparecem termos para a docncia: desgastante, trabalhosa, ter que
lidar com muitas pessoas ao mesmo tempo, uma coisa a se pensar, uma segunda opo, uma
maneira fcil de ganhar dinheiro, frustrante, no to puxada e rgida quanto imaginava, uma
carta na manga, parece que ganha bem e querer ser professor no ensino superior, indicandonos caminhos para a possibilidade de vir a ser professor.
Os dados indicam que, mesmo referindo em algum momento o querer ser professor,
vinculando a profisso docente com possibilidades apresentadas pelo mercado de trabalho e
resultados financeiros, os estagirios acabam priorizando o Bacharelado como opo de carreira
profissional, pois a maioria menciona querer ser pesquisador das outras reas de conhecimento
que o curso de Cincias Biolgicas possibilita, mas no pesquisador na rea da educao.
Quanto identificao das dificuldades encontradas em sala de aula, de maneira geral,
as que foram apontadas so quase as mesmas para os futuros professores: a) quanto aos alunos:
comportamentos difceis, desinteressados, conversam muito, faltam com respeito, nmero
excessivo de alunos em sala de aula. b) quanto aos professores da escola: alguns demonstram
desinteresse pela profisso, um no d aula docente, que pode at ter relao com o excesso de
alunos em sala de aula, no impem respeito. c) quanto s suas prprias dificuldades: ter que
controlar a sala de aula, manter o respeito, dificuldade em falar em pblico e ter que suprir
algumas responsabilidades que considera serem da famlia.
Os estagirios relatam: quando entrei no curso de Cincias Biolgicas eu sabia da
licenciatura, mas o meu interesse foi pelo Bacharelado; eu pretendo ser pesquisador. Este
desejo de serem pesquisadores no est correlacionado a pesquisa direcionada educao, e
muito menos pesquisa direcionada a educao sexual, mas s diversas reas do conhecimento
que so bem especficas (Microbiologia, Zoologia, Embriologia, Patologia, Parasitologia,
Fisiologia, Botnica, e outras) que o curso de Cincias Biolgicas proporciona.
Esta constatao nos leva compreenso de que, desde o incio do curso de graduao,
os acadmicos vo sendo convidados a participar de estgios das mais diversas reas especficas,
e que cada um dos docentes destas reas, em seus laboratrios, vo construindo um aluno sua
imagem e semelhana, no atentando para o plano geral do curso. Este discurso de formar
pesquisadores distantes da educao est intrnseco no discurso do docente da disciplina
especfica.
E como os currculos das licenciaturas no contemplam a disciplina especfica de
Educao Sexual e se as disciplinas especficas dos cursos de graduao trabalham em sentido
paralelo, sendo ministradas isoladamente e independentes daquelas disciplinas pedaggicas e

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

vice-versa, como formaremos profissionais para atuarem na docncia e que sejam educadores
sexuais?
E diante desta lacuna, seria ideal que fosse inserida no currculo do curso de Cincias
Biolgicas a disciplina de Educao Sexual por entendermos que a proposta dela de ampliar,
diversificar e aprofundar a viso sobre as questes referentes ao sexo, abordar os diferentes
pontos de vista existentes na sociedade e incluindo as prticas sexuais ligadas ao afeto, ao prazer,
ao respeito e prpria sexualidade. Ao mesmo tempo em que se prope, tanto a preencher
lacunas de informao, mexer com os tabus e preconceitos e erradic-los, como a contemplar
discusses sobre as emoes e valores, sem deixar influenciar e ajudar na formao de opinies
e mudar valores.
A Educao Sexual no se restringe a uma mera informao reprodutiva ou preventiva,
pois a sexualidade tem uma dimenso histrica, cultural, tica e poltica que abrange todo o ser
e se expressa das mais distintas formas. No se limita a ser um instrumento de preveno de
infeces sexualmente transmissveis (IST), HPV, Aids, e outras, da gravidez precoce, ou de
tratar sobre homossexualidade, aborto, e outros.
Ela envolve a promoo da sade, a sade reprodutiva, relaes de gnero, relaes
interpessoais, afetivas, imagem corporal e auto-estima, propiciando uma olhar mais abrangente,
intenso e diversificado da sexualidade, sem invadir a privacidade do outro ou de dita regras de
comportamento ou moral, ou de ser um momento de anlise ou psicoterapia.
A sua finalidade consiste em fornecer informaes e possibilitar espaos para que
discusses e reflexes aconteam acerca das diferentes temticas a ela relacionadas e sobre
suas dimenses biolgicas, psquicas e socioculturais.
Compreendemos que o essencial para a formao do professor em Educao Sexual
estar preparado para discutir com os jovens temas que remetem sexualidade, estejam
sensibilizados e aptos a responderem aos inmeros questionamentos que os jovens certamente
faro, e que estejam, sobretudo, atentos para desconstruir violncias e discriminaes que
geralmente ocorrem dentro do ambiente escolar e que fatalmente iro se deparar ao praticarem
a docncia.
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A IMPORTNCIA DO VOLUNTARIADO NO PROJETO NACIONAL

DE EDUCAO PELOS PARES56
Filomena Frazo de Aguiar57
Marta Amncio da Silva Cabral Fialho Mateus58
Paula Cristina de Almeida Costa59
Vanda Helena Lopes Delgado60
Maria Gabriela Rito Fonseca61
Geraldina Bettencourt62
Maria Isabel Seixas da Cunha Chagas63

Em contexto escolar, Educar para a Sade consiste em

dotar as crianas e os jovens de conhecimentos, atitudes e
valores que osajudem a fazer opes e a tomar decises
adequadas sua sade e ao tal bem-estar fsico, social e
mental. (DGIDC).

1. Introduo
A escola atual acolhe uma grande diversidade de jovens, oriundos de culturas e de
famlias diferentes, deparando-se com situaes inesperadas para as quais tem de dar espao
e resposta. na forma de dar essa resposta que a escola pode e deve marcar a diferena. Essa
diferenciao passa pela promoo de competncias e de capacidades necessrias para que os
jovens construam um projeto de vida em direo sua sade e bem-estar. Pede-se s escolas que
sejam capazes de se transformar em locais onde se aprende a SER, a ESTAR e a FAZER.
Os diversos normativos que estabeleceram a aplicao da Educao Sexual nas escolas
criaram novos desafios e o entendimento sobre a sua implementao muito variado e orientado,
em alguns casos, por convenincias muito discutveis, dando origem a muitos anseios e dvidas.
Como implementar? Que estratgias seguir? Que espaos devem ser dados aos alunos? Que
Fundao Portuguesa A Comunidade contra a Sida. Praa Antnio Sardinha, n 9 1. 1700028 Lisboa, Portugal.
57
Mestre em SIDA. E-mail: fpccsida1992@gmail.com
58
Licenciada em Educao Fsica e Desporto. E-mail: marta.mateus@espn.edu.pt
59
Mestre em Educao na Especialidade de Didtica das Cincias. E-mail: coalita@gmail.com
60
Mestre em Educao na Especialidade de TIC e Educao. E-mail: vandadelgado@gmail.com
61
Licenciada em Artes Plsticas e Pintura. E-mail: gabriela.mrfonseca@gmail.com
62
Mestre em Desenvolvimento da Criana. E-mail: dina.bettencourt@gmail.com
63
Doutorada em Educao, Especializao Didtica das CinciasE-mail: michagas@ie.ul.pt
56

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

tipo de aulas dinamizar? E como? Quem dinamiza os temas? O que no podemos esquecer
que a Educao Sexual deve dar aos jovens a oportunidade de compreenderem a importncia
da dimenso afetiva da sexualidade, contribuir para o autoconhecimento emocional ao mesmo
tempo que trabalhada a capacidade de tomada de decises que envolvam comportamentos
sexuais. Isto consegue-se atravs da criao de espaos de reflexo, respeitando a igualdade de
oportunidades de todos os alunos.
A premncia da implementao da Educao Sexual em contexto escolar justifica-se,
tambm, pelos dados obtidos no recente estudo na Organizao das Naes Unidas (ONU,2009)
sobre a gravidez na adolescncia, onde se d conta que em Portugal o nmero de nados vivos,
em adolescentes entre os 11 e os 19 anos, foi de 4347, o que corresponde a uma mdia de
12 adolescentes que deram luz todos os dias. O nmero de infetados pelo VIH, o incio da
atividade sexual sem qualquer contracetivo, a violncia no namoro e os abusos sexuais, tambm
exigem e justificam a necessidade da educao dos jovens, numa perspetiva promocional de
Educao para a Sade, atravs da obteno da informao, da formao de atitudes e crenas
positivas acerca da sexualidade e da contraceo e de competncias pessoais e sociais que
permitam colocar em prtica um projeto de vida saudvel.
Foi com o objetivo de contribuir para a educao dos jovens nesta rea e tentar fazer
face aos problemas supramencionados que surgiu o Projeto Nacional de Educao pelos Pares
(PNEP). O presente relato de prtica pretende descrever o processo de recrutamento e formao
de jovens universitrios que se voluntariam para o PNEP, no Centro de Aconselhamento e
Orientao de Jovens de Lisboa (CAOJ), e que so elementos fundamentais para o seu
desenvolvimento. Assim, e aps uma breve contextualizao terica onde abordaremos as
temticas da Educao Sexual em Meio Escolar, da Educao pelos Pares e do Voluntariado
faremos uma descrio, to detalhada quanto possvel, de todo o processo, desde os contatos com
as universidades at consecuo das atividades em sala de aula. No final, aps apresentarmos
e discutirmos os resultados expomos algumas concluses que fundamentam a importncia do
voluntariado na concretizao deste projeto.
2. Enquadramento Terico/Contextualization
A Educao Sexual entra na escola pela via da Promoo para a Sade que contempla
o desenvolvimento pessoal e social, intensifica as qualificaes pessoais de cada indivduo,
permitindo-lhe exercer maior controlo sobre a sua prpria sade e sobre o meio ambiente,
permitindo-lhe fazer opes que conduzam a uma sade melhor.
A Educao para a Sade, em Portugal, est prevista, pelo menos, desde 1998, atravs
da criao do Projeto Educao Sexual e Promoo da Sade nas Escolas Um Projeto
Experimental, a partir do qual se pretendeu efetuar uma generalizao gradual s escolas
portuguesas, no sentido da integrao regular de projetos e atividades de Educao Sexual
nos vrios nveis de ensino (Marques et al., 1999). A sua operacionalizao foi, mais tarde,
facilitada pelo Decreto-Lei n 6/2001, de 18 de Janeiro, que define as reas curriculares no

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

disciplinares, no mbito da formao pessoal e social, desde o 1 ao 9 ano de escolaridade.

Sugere-se uma interveno preferencialmente preventiva, com nfase no envolvimento
e participao das crianas e adolescentes, e com especial destaque na colaborao com as
famlias. No mesmo decreto-lei advoga-se que o Projeto Educativo da Escola/Agrupamento
deve integrar estratgias de promoo da sade, tanto no desenvolvimento do currculo, como
na organizao de atividades de enriquecimento curricular, favorecendo a articulao escola
famlia, e dinamizar parcerias com entidades externas escola.
Mais tarde, o Grupo de Trabalho para a Educao Sexual (GTES)/ Educao para a
Sade em Meio Escolar determinou que a educao sexual deve serabordada no mbito de
um programa de promoo da sade. Das recomendaesdeste grupo de trabalho, no seu
relatrio final (GTES,2007), salientam-se os assuntos a abordar e que devem envolver, entre
outros, o entendimento da sexualidadecomo uma das componentes mais sensveis da pessoa, no
contexto de umprojeto de vida que englobe valores e uma dimenso tica, a compreenso dos
aspetosrelacionados com as principais doenas sexualmente transmissveis DST (incluindo o
VIH/SIDA), a maternidadena adolescncia e a interrupo voluntria da gravidez, assim como
os aspetos relacionadoscom o uso de mtodos contracetivos e de preservativos.Pretende-se
assim contribuir para uma melhoria dos relacionamentos afetivo-sexuais entre os jovens, para
a reduo das possveis consequncias indesejveis dos comportamentos sexuais,tais como a
gravidez no planeada e as DST e tambm para a tomada de decises saudveis na rea da
sexualidade. Para se promover atitudes e comportamentos sexuais saudveis fundamental a
educao sexual, uma vez que tem como objetivos formar e desenvolver atitudes e competncias
nos jovens, permitindo que estes se sintam informados e seguros nas suas escolhas (GTES,
2007).
Recentemente a Lei 60/2009 de 6 de Agosto estabelece o regime de aplicao da
Educao Sexual (ES) em meio escolar salientando que no ensino bsico a sua integrao se
estabelece no mbito da Educao para a Sade, nas reas curriculares no disciplinares. Nesta
normativa tambm definido que a ES deve ser explicitada no Projeto Educativo de Escola
(PEE) com aes a nvel disciplinar, interdisciplinar e extra curricular. Como os programas
das vrias reas curriculares possibilitam a abordagem de diferentes temas de ES, cabe aos
conselhos de turma identificar momentos em que possam ser includos esses temas. No artigo
9 prev-se o estabelecimento de parcerias com profissionais ligados Sade, da respetiva
comunidade local e de organizaes no-governamentais reconhecidas e especializadas na rea.
Esta abordagem extracurricular verifica-se frequentemente nas escolas. Mais recentemente a
portaria n 196-A/2010 de 9 de Abril procede regulamentao da Lei 60/2009 definindo os
contedos e objetivos mnimos a abordar em cada um dos anos de escolaridade e a carga horria
dedicada ES, adaptada a cada nvel de ensino e a cada turma.
Apesar das diferentes normativas existentes tem-se verificado uma certa relutncia por
parte de muitos professores em abordar questes relativas sexualidade e educao sexual.
So vrios os autores que reforam esta ideia. Veiga, Teixeira e Couceiro (2001) salientam que

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os obstculos concretizao do processo de aprendizagem sexual na escola se devem a vrios

fatores, por um lado, as resistncias organizadas ligadas a grupos de presso; porque o processo
informal de aprendizagem gera conhecimentos errneos e atitudes negativas; por outro, ser um
assunto tabu para grande nmero de professores; porque no dominam cientificamente o assunto
ou tambm devido a uma grande indefinio quanto s disciplinas/reas mais vocacionadas
para o desenvolvimento do tema. Em alguns estudos identificam-se os seguintes obstculos
implementao da educao sexual na escola: sentimentos pessoais, como o receio e falta de
vontade, receio das reaes/atitudes dos pais dos alunos, alm de outros fatores inerentes
ao contexto social; currculo ou programa, dada a falta de clarificao dos contedos no
plano curricular; carncia de preparao e/ou formao especfica para abordar esta temtica
(Anastcio, Carvalho & Clement, 2005; Anastcio, 2009). Reforando esta ideia Pereira (2010)
salienta que:
a pouca preparao dos professores para trabalharem as questes da sexualidade consigo mesmos e com os alunos no seu quotidiano e no seu contexto - caracteriza,
realmente, o obstculo das oportunidades de avano para a educao e a melhoria da
qualidade de vida pessoal e comunitria, prejudicando, assim, o exerccio da cidadania
(p.11).
Em contrapartida ao que se espelhou anteriormente existem casos em que a educao
sexual j entrou no quotidiano da vida das escolas, seja com trabalhos intencionais,
desenvolvidos por professores em projetos que envolvem a turma e/ou a escola/agrupamento,
seja atravs de parcerias com diversas entidades, nomeadamente Centros de Sade e ONG,
como a Fundao Portuguesa A Comunidade contra a SIDA, que desenvolvem nas escolas
determinado tipo de projetos.
O Projeto Nacional de Educao pelos Pares (PNEP) foi desenhado pela Fundao
Portuguesa A Comunidade contra a SIDA (FPCCSIDA) para responder aos desafios da
Educao para a Sade e como forma de promover a preveno de comportamentos sexuais
de risco junto de populaes mais jovens. O projeto incide em reas fundamentais como a
educao em sexualidade, a preveno da infeo VIH/SIDA e o consumo de substncias
psicoativas, sendo implementado em Escolas Bsicas com 2 e 3 Ciclos e/ou Secundrias
e junto de jovens institucionalizados, nos denominados Centros Educativos. Os Centros de
Aconselhamento e Orientao de Jovens (CAOJ), distribudos pelo Porto, Coimbra, Lisboa e
Setbal, estabelecem parceriascom as escolas onde se concretiza a implementao do projeto
e, tambm, com diversas Universidades onde so recrutados jovens voluntrios que dinamizam
as atividades junto dos alunos do ensino bsico e secundrio. O que se tem vindo a verificar
um crescente alargamento da ao dos diversos CAOJ a mais escolas e instituies, o que
significa uma maior abrangncia no nmero de jovens envolvidos, docentes, tcnicos e outros
profissionais de reinsero social e pais e encarregados de educao. No sendo o mbito desta
comunicao explanar o que se passa a nvel nacional apenas gostaramos de referir que, no ano

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

letivo 2011/2012, estiveram envolvidas, no total, cerca de vinte e nove escolas, contemplando
um universo de noventa e uma turmas de alunos dos ensinos bsico e secundrio, e cerca de
oitenta e seis voluntrios, na sua maioria jovens universitrios.
A metodologia da Educao pelos Pares (EP) bastante utilizada, desenvolvida e
divulgada em Programas de Promoo e Educao para a Sade, nomeadamente em programas de
educao sexual, de preveno de infees sexualmente transmissveis, de violncia e do uso ou
abuso de substncias psicoativas, entre outras reas de interveno. Esta metodologia permite,
no s, promover a aprendizagem Como tambm, o desenvolvimento do outro (educatividade)
e de si mesmo (educabilidade) atravs do desenvolvimento de aes racionais, intencionais,
sistemticas, fundamentais e tcnicas (Pinheiro, 2005). Na educao pelos pares uma minoria
de pares representativos de um grupo (ou populao) tenta, intencionalmente, informar e
influenciar a maioria, o que significa que aqueles que pertencem ao mesmo grupo se educam
mutuamente. Como refere Pinheiro (2005) as vantagens apontadas prendem-se sobretudo ao
nvel da comunicao comunicao par a par, uma vez que: os amigos procuram conselhos
entre os amigos e so influenciados pelas expectativas, atitudes e comportamentos do grupo a que
querem pertencer (Lindsey, 1997); a informao, particularmente a informao significativa,
mais facilmente partilhada entre pessoas de uma idade prxima (Mellanby, Rees & Tripp, 2000);
as pessoas so persuasveis por algum ligeiramente superior mas no muito superior (Rogers,
1983); os indivduos necessitam da oportunidade de praticar comportamentos modelados e
de serem reforados pelos seus desempenhos para poderem modificar o seu comportamento
(Bandura, 1986; Tuner & Shepherd, 1999). Neste sentido, o grupo de pares pode exercer uma
forte influncia benfica, fundamentada e determinante sobre os seus jovens pares no processo
de construo e consolidao da identidade e autonomia, da autoestima e autoconfiana e,
pela partilha de ideias, serem um elemento fundamental na reflexo sobre atitudes, valores e
comportamentos.
Segundo a Organizao das Naes Unidas o voluntrio o jovem ou o adulto
que, devido a seu interesse pessoal e ao seu esprito cvico, dedica parte do seu tempo, sem
remunerao alguma, a diversas formas de atividades, organizadas ou no, de bem-estar
social, ou outros campos de interveno (2000). Comumente pode referir-se que voluntario
algum que age espontaneamente colocando-se ao servio de outro. O voluntrio tem que
ser encaminhado e formado para a sua tarefa nunca podendo ser deixado s, pois corremos o
risco de haver desmotivao e desencanto pela misso que deveria desempenhar, levando
desistncia. Contudo, no chega a boa vontade necessrio uma estrutura/projeto com regras e
mtodos de trabalho em grupo que proporcione um espao de crescimento e responsabilizao.
No caso especfico do PNEP da FPCCSIDA Sexualidade e Preveno do VIH/SIDA os
voluntrios so, na sua grande maioria, estudantes do ensino universitrio, existindo, tambm,
voluntrios oriundos dos bancos de voluntariado dos concelhos onde implementado o projeto.
Neste contexto, o relato de prtica apresentado tem como objetivos: a) Caraterizar os

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

voluntrios que constituem as Brigadas Universitrias de Interveno (BUI); b) Identificar

as suas expectativas iniciais quando abraam o projeto; c) Descrever a importncia que os
voluntrios atribuem s formaes pedaggica e cientfica; d) Aferir a opinio dos voluntrios
acerca do projeto e da sua implementao juntos das escolas.
3. Metodologia/Methodology
Em termos metodolgicos, o PNEP envolve trs fases: recrutamento de voluntrios,
formao cientfica e pedaggica dos voluntrios, implementao do PNEP nas escolas bsicas
e secundrias.
No que concerne ao recrutamento dos voluntrios no ano letivo 2011/12, este implicou
o envolvimento de instituies do ensino superior, nomeadamente Universidades Atlntica,
Lusfona e Aberta e Faculdades de Medicina, Cincias Farmacuticas, Direito, Educao,
Psicologia e Enfermagem, nas quais atravs das respetivas associaes de estudantes e de
professores que habitualmente colaboram com o CAOJ nesta tarefa, foram efetuadas sesses de
esclarecimento relativamente ao PNEP. Essas sesses, com uma durao de 10 a 15 minutos,
tiveram como principal objetivo dar a conhecer este projeto e motiv-los para aderirem ao
voluntariado. Contou-se ainda com a colaborao dos Bancos de Voluntariado das Cmaras
Municipais de Lisboa e Oeiras atravs do envio de candidatos e da Junta de Freguesia de
Benfica que colaborou neste processo com o envio de voluntrios paras as escolas da sua zona.
Inscreveram-se no PNEP 76 voluntrios, 65 do sexo feminino e 11 do sexo masculino.
Destes 35 constituram efetivamente as BUI, 31 do sexo feminino e 4 do sexo masculino,
com idades compreendidas entre os 20 e os 47 anos (Quadro 1). Tendo em conta os dados do
Quadro1 pode verificar-se que a maioria dos voluntrios tinha entre 20 e 24 anos.

Relativamente sua provenincia acadmica, verificou-se uma grande heterogeneidade,

vindo estes voluntriosmaioritariamente de diferentes universidades/faculdades e de cursos
ligados rea da sade (Psicologia, Medicina e Cincias Farmacuticas) (Quadro2).

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ainda nesta primeira fase os voluntrios preencheram um questionrio inicial sobre

as suas expectativas para o projeto, o qual era constitudo por quatro questes abertas: na
primeira questo era solicitado que referissem os motivos para aderir ao PNEP; na segunda
que indicassem os resultados que esperavam atingir com o desenvolvimento do Programa
Sexualidade e Preveno da SIDA; na terceira, dvidas e receios relativamente formao
pela qual iriam ser responsveis; e, por ltimo, pediu-se que indicassem reas de formao do
programa em que sentiam necessidade de obter mais informao ou formao.
Numa segunda fase, estesvoluntrios frequentaram dois cursos da responsabilidade da
Fundao Portuguesa A Comunidade contra a Sida: um de formao cientfica e outro de
formao pedaggica. O curso de formao cientfica, que teve lugar em novembro de 2011
na Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa em parceria com a Associao Nacional
de Estudantes de Medicina, envolveu especialistas das reas de Medicina, Direito, Cincias da
Educao e Psicologia e os assuntos abordados incidiram sobre a infeo VIH/SIDA e outras
DST, questes tico-jurdicas associadas infeo VIH/SIDA, educao sexual, educao pelos
pares e voluntariado, comportamentos de risco, gravidez na adolescncia e contraceo. Quanto
ao curso de formao pedaggica, as sesses relativas a esta formao decorreram em diferentes
momentos: dezembro de 2011; janeiro de 2012 e abril de 2012. Mobilizou as coordenadoras,
docentes e psiclogas do CAOJ e incidiu sobre competncias pessoais e sociais, dinmicas de
grupo, teatro-debate, educao pelos pares, pedagogia da sexualidade e preveno da infeo
VIH/SIDA. Durante esta formao, os voluntrios realizaram atividades prticas demonstrativas
de como se pode trabalhar junto dos adolescentes, as atividades foram apresentadas em funo
dos temas a trabalhar nas escolas e foi explicada a importncia das metodologias utilizadas. No
final das duas formaes, foi solicitado aos voluntrios que preenchessem um questionrio de
opinio sobre as mesmas.
Aps as referidas formaes, os voluntrios organizaram-se em BUI, em funo da sua

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

disponibilidade de horrios, para intervirem nas escolas e turmas do 7, 8 e 9 ano que lhes
ficaram adstritas, sob a superviso de docentes do CAOJ. Um grupo ficou ainda responsvel
pela dinamizao do Teatro Universitrio de Interveno (TUI). No final da implementao do
projeto foi aplicado aos voluntrios das BUI um questionrio de opinio final sobre o projeto.
4. Resultados/Results
Com o objetivo de identificar as expectativas iniciais dos voluntrios quando abraam
este projeto foi-lhes aplicado um questionrio no momento em que iniciaram o voluntariado.
Os dados recolhidos mostram que as razes pelas quais decidem aderir ao PNEP so diversas:
Levar aquisio de experincia profissional;
Ser um projeto bem organizado e de extrema utilidade;
Ser um projeto inovador em termos de metodologia;
Permitir a aprender como participar em algo relacionado com a Educao;
Potenciar um enriquecimento pessoal;
Envolver o contacto com camadas mais jovens;
Ter disponibilidade e interesse por aes de voluntariado;
Ter curiosidade sobre como funciona na prtica o projeto e como influencia a
educao;
Ser interessante o objetivo do projeto, nomeadamente a sensibilizao para a questo
da preveno do VIH e para a questo da sexualidade;
Serem trabalhados conceitos importantes, como a comunicao verbal e no verbal,
a assertividade, a autoestima, o dizer no, entre outros;
Promover o desenvolvimento de competncias sociais e pessoais;
Promover uma sexualidade segura e consciente.
Quanto aos resultados que esperam atingir com o desenvolvimento do Programa
Sexualidade e Preveno da SIDA, alguns so de ordem pessoal, a saber: melhorar a capacidade
de comunicao junto das camadas mais jovens, aprender com eles, desenvolver competncias
para trabalhar com adolescentes e para dinmicas de grupo e alargar conhecimentos em relao
ao VIH/SIDA. Outros resultados so relativos aos formandos, tais como: contribuir para
desenvolver competncias sociais e pessoais nos alunos; promover o acesso informao sobre
sexualidade e preveno de riscos; verificar uma maior consciencializao e aprendizagem por
parte dos alunos relativamente ao tema da Sexualidade e Preveno da SIDA, que os conduza,
consequentemente, a agir de forma mais responsvel e consciente; tentar que o projeto seja
eficaz e preparar jovens para darem continuidade ao projeto.
Os voluntrios manifestaram tambm alguns receios e dvidas relativamente formao
pela qual iam ser responsveis: medo de terem falta de formao cientfica sobre os temas
a abordar; os alunos mostrarem falta de interesse pelo projeto; receio dos alunos colocarem
questes a que no soubessem responder; medo de no conseguirem controlar uma turma e

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sentirem dificuldade em se expressarem corretamente.

No dominar de forma suficientemente bem os temas da sexualidade, em particular as questes
relativas SIDA e VIH.
Relativamente formao pela qual serei responsvel, receio apenas que as turmas possam
no estar focadas no tema ou motivadas (se bem que isso tambm depende dos dinamizadores),
e ainda que coloquem questes s quais no saiba responder.
Um receio de no ser capaz de transmitir o que devo ou de alguma forma ser mal compreendida,
e dvida, que penso que rapidamente deixar de existir, de como as crianas ou pessoas
reagem a essa formao.
No saber como controlar a turma, se esta no demonstrar interesse.
O meu principal receio prende-se fundamentalmente pelo primeiro contacto com os formandos,
isto , como efetuar a primeira abordagem com eles.

Em suma, os receios resumem-se a insegurana, a qual muito natural tendo em conta

que uma experincia nova.
Quando questionados sobre reas de formao do programa em que sentiam necessidade
de obter mais informao/formao, foram referidas essencialmente quatro: HIV/SIDA,
dinmicas de grupo, estratgias para captar interesse dos adolescentes para estas matrias e
modo de interao e relacionamento com os formandos.
Relativamente importncia que os voluntrios atriburam s formaes pedaggica
e cientfica, os dados obtidos atravs do questionrio aplicado apontam para uma avaliao
global Muito Boa/Excelente, nomeadamente no que diz respeito ao interesse e utilidade da
formao. Nesses questionrios tambm se solicitou que os formandos indicassem dois aspetos
positivos e dois aspetos negativos da formao e que tecessem alguns comentrios ou indicassem
algumas sugestes. Como pontos positivos da formao salientaram maioritariamente a
comunicao participativa/cooperao entre todos os intervenientes, o dilogo aberto e
partilha de informaes/experincias e a pertinncia dos contedos. Como pontos menos
positivos alguns inquiridos salientaram que houve uma explorao pouco aprofundada a
nvel cientfico, pouco tempo de formao e uma deficiente gesto do tempo. Quanto a
sugestes/comentrios ressalvam-se as seguintes:
Procurar dividir o tempo de formao em dias diferentes, que no ocupem todo o fim-desemana;
Sugiro algumas aes pontuais para debater assuntos no mbito das reflexes a fazer com os
jovens;
Falar de temas como onde se podem fazer os testes, fatores psicolgicos de se ser seropositivo/
ter SIDA;
Algum material poderia ter sido fornecido antes da sesso;
Achei muito interessante e de extrema utilidade quer na aplicao nas sesses com os jovens,
quer mesmo para minha prpria informao.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Assim, de uma forma global, verificou-se um grau de satisfao elevado, tendo tambm
sido referido, pelos formandos, a forte componente prtica que muito contribuiu para a superao
das suas expectativas.
Como forma de seaferir a opinio dos voluntrios acerca do projeto e da sua
implementao juntos das escolas foi solicitada a resposta a um questionrio final. A primeira
questo apelava para serem indicadas as expetativas que tinham inicialmente, salientando as
que foram alcanadas e as que no foram alcanadas. Relativamente ao item expetativas
alcanadas ressalva-se largamente a boa relao/interao estabelecida com os alunos mais
novos e a estimulante e dinmica interao com os formandos, o que permitiu, perceber os
tipos de dvidas e de questes levantadas face aos temas abordados, assim como trabalhar junto
desses alunos, levando-os ao desenvolvimento de competncias pessoais e sociais bem como a
aquisio de novos conhecimentos. Para alm disso, o envolvimento no PNEP tambm permitiu
que os voluntrios adquirissem novos conhecimentos relativamente aos temas abordados.
Reforaram que a sua participao neste projeto lhes permitiu adquirir uma experincia
enriquecedora, nica e de grande aprendizagem. No que concerne ao item expetativas no
alcanadas, a maioria dos voluntrios no refere nenhuma, apenas alguns salientam a falta de
tempo nas sesses de 45 minutos para a aplicao do programa nas escolas.
Quando inquiridos sobre quais os constrangimentos que limitaram o desenvolvimento
do projeto (Questo 2), a maioria no respondeu.Os que responderam, indicaram como fatores
limitativos mais relevantes o tempo de durao das sesses (45min.) e o comportamento dos
alunos presentes. Alguns dos voluntrios referiram tambm esporadicamente, a quantidade
reduzida de materiais disponveis de apoio s sesses, o comportamento/atitude pouco
empenhada dos docentes da escola que esto presentes nas sesses. Apenas um dos inquiridos
referiu a inexistncia de constrangimentos limitativos ao desenvolvimento do projeto.
No que respeita aos tipos de formao que os voluntrios receberam (Questo 3), foram
ambas classificadas como boas. A formao pedaggica recebida foi considerada,pela maioria,
melhor do quea cientfica. Nenhum voluntrio considerou como insuficiente qualquer um dos
tipos de formao.
Quanto questo 4, na qual se solicitava a indicao de recomendaes para o
melhoramento do projeto, muitos voluntrios no responderam. A proposta mais frequente
relativa necessidade de aumento do tempo de durao das sesses. Alguns voluntrios tambm
referiram o aumento do nmero de sesses. A qualidade da estrutura e desenvolvimento do
programa o segundo fator referenciado pelos voluntrios, sendo o terceiro a qualidade dos
materiais utilizados nas sesses. Esporadicamente houve voluntrios que recomendaram maior
divulgao do projeto nas faculdades, mais escolas envolvidas e reformulao do projeto no
segundo ano de implementao.
Por ltimo, um grande nmero de voluntrios mostrou-se disponvel para continuar a
participar no projeto no ano seguinte.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. Concluses/Conclusions
Tendo em conta os dados recolhidos pode concluir-se que os voluntrios que aderem a
este projeto so maioritariamente jovens universitrios, oriundos de um leque diversificado de
cursos, em particular ligados rea da sade, e abraam-no por razes que se prendem com o
enriquecimento pessoal, a possibilidade de contactar com camadas mais jovens, o considerarem
interessante e inovador e por, na sua opinio, a abordagem da temtica da educao sexual ser
muito importante nessas idades.
Com o PNEP, estes voluntrios esperam, alargar conhecimentos relativamente ao VIH/
SIDA, desenvolver competncias de comunicao e interao junto de jovens mais novos
e aprender com eles, alm de contribuir para o desenvolvimento de competncias sociais e
pessoais nos alunos e verificar uma maior consciencializao e aprendizagem por parte deles
no que concerne Sexualidade e Preveno da SIDA, que os conduza a agir de forma mais
responsvel e consciente.
Relativamente importncia que os voluntrios atribuem s formaes pedaggica e
cientfica, os dados obtidos permitem concluir que o grau de satisfao tem sido elevado, sendo
salientados como aspetos mais positivos a forte componente prtica, a cooperao entre todos
os intervenientes, o dilogo aberto e a partilha de informaes/experincias. Alguns voluntrios
consideram, no entanto, que h temas que deveriam ser mais aprofundados a nvel cientfico,
que o tempo de formao deveria mais extenso e que nem sempre a gesto do tempo foi efetuada
da melhor forma. Sugerem ainda que o tempo de formao seja dividido em mais dias, para no
se tornar to cansativo.
Por ltimo, pode concluir-se que os voluntrios consideram a experincia positiva, nica
e de grande aprendizagem a todos os nveis e a grande maioria est disponvel para continuar
a participar no projeto em anos seguintes. A propsito de recomendaes para melhoramento
do projeto sugerem a divulgao do mesmo em mais faculdades; a sua implementao em mais
escolas; uma atitude mais positiva e cooperante por parte dos docentes titulares das turmas
durante as sesses e o melhoramento da qualidade de alguns materiais utilizados.
6. Implicaes/Implications
A Educao pelos Pares uma metodologia que se tem evidenciado bastante positiva,
pelo que se deve continuar a apostar na sua implementao e desenvolvimento junto dos alunos
dos ensinos bsico, secundrio e universitrio. Contudo, tendo em conta as recomendaes
que foram indicadas pelos voluntrios, devero ser introduzidas algumas alteraes pontuais
ao Projeto Nacional de Educao pelos Pares, de forma que o balano final seja ainda mais
positivo. Uma das alteraes consideradas prementes prende-se com a formao cientfica, que
dever passar a ter um maior grau de aprofundamento. No que respeita divulgao do projeto
junto de jovens universitrios, tentar-se- abarcar mais instituies de ensino superior pblico
e privado da zona de Lisboa e de uma maior variedade de cursos, encetando, nesse sentido, a
equipa do CAOJ mais contactos junto desta populao. A disseminao do projeto por mais
jovens das escolas constitui outra meta, a qual implica, por um lado, a constituio de mais

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

equipas BUI e, por outro, o alargamento da prpria equipa do CAOJ, de modo a que se consiga
uma implementao profcua da formao pedaggica dos novos voluntrios necessrios e a
superviso durante a implementao das sesses nas escolas.

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Pinheiro, M.R. (2005). Projecto Falsas Crenas. Acedido em Setembro de 2012 em http://
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CONCEPES DE SEXUALIDADE DE CRIANAS MATRICULADAS

NUMA INSTITUIO ESCOLAR ESPECIALIZADA NO
ATENDIMENTO A PESSOAS COM DEFICINCIA INTELECTUAL E
MLTIPLA NO MUNICPIO DE CORUMB/MS
Roberta de Oliveira Maisatto64
Constantina Xavier Filha65
1. Apresentao
O presente artigo pretende discorrer sobre uma pesquisa de mestrado em desenvolvimento
que aspira a uma aproximao com a viso de crianas com deficincia intelectual sobre o tema
sexualidade. A pesquisa almeja propor que essas crianas produzam desenhos e relatos acerca
destes, que representaro concepes relativas como elas percebem determinadas questes
referentes sexualidade, visando dessa forma, uma aproximao com os saberes desse grupo
de crianas. Assim, vislumbramos um entretecer de outros olhares, de outras vozes e de outras
representaes referentes sexualidade, que no aquelas veiculadas pelo saber adulto ou pelo
saber cientfico.
Entendemos que a criana que conhecemos hoje carrega marcas histricas e culturais,
apresentando representaes que buscam identific-las, atribuindo sentidos a esse momento
da vivncia humana, particularmente vigiando e punindo a sexualidade da criana (Ribeiro,
2009, p. 60). Para Ribeiro (2009), a investigao da sexualidade da criana apresenta-se como
um desafio, pois a infncia como objeto de estudo tem sido o adulto que estuda, organiza e
decide por ela (p. 59), acarretando um saber em torno e sobre ela (p. 59). Para esta autora
(2009), [...] os adultos tentam disciplinar os corpos das crianas, elas so proibidas de falar, de
brincar os jogos da sexualidade [...] (p. 60).
Mas seriam as crianas realmente proibidas de falar sobre a sexualidade? Segundo
Foucault (2009c), no sculo XVII no havia restries circulao das crianas nos assuntos
dos adultos, no existindo uma diferenciao entre o que elas poderiam ver ou escutar sobre a
sexualidade. No entanto, remetendo-se s transformaes ocorridas nos sculos XVIII e XIX,
Foucault (2009c) sinaliza que ao redor do sexo houve uma verdadeira exploso discursiva
(p. 23), investida em severa regulao do vocabulrio autorizado (p. 23) acarretando assim
numa polcia dos enunciados (p. 23). Dessa forma, para este autor (2009c) se delimitaram os
64
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao, Curso de Mestrado da Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul, Campus do Pantanal UFMS/ CPAN. Psicloga formada pela UNESP/
Assis-SP. Postal: Rua Afonso Pena, 395, Vila Mamona, 79304-030, Corumb-MS. E-mail: Roberta_
maisatto@hotmail.com
65
Professora Doutora da Unidade de Educao/CCHS e do Programa de Ps-Graduao da
UFMS/ CPAN. Coordenadora/Lder do GEPSEX Grupo de Estudos e Pesquisas em Sexualidades,
Gnero e Educao. Orientadora da presente pesquisa. E-mail: tinaxav@terra.com.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

lugares, as situaes em que se poderia falar de sexo e, alm disso, foram definidos os locutores
que poderiam falar e em quais relaes sociais isso deveria acontecer.
Desse modo, segundo Foucault (2009c), a sexualidade se caracterizaria como um
dispositivo utilizado para a vigilncia e controle da sociedade a partir de relaes de saber-poder,
funcionando no sentido de disciplinar e normalizar os corpos. Desta maneira, o dispositivo
de sexualidade instituiria a patologizao de comportamentos que destoassem daquilo que
foi estipulado como a norma em determinada sociedade (Foucault, 2009c). Por exemplo, o
dispositivo de sexualidade produziu efeitos de patologizao dos homossexuais, das mulheres
e das crianas, assim como de outras minorias, como as pessoas com deficincia, mormente a
intelectual (Foucault, 2009c). Assim, as prticas discursivas referentes sexualidade da criana
e das pessoas com deficincia remetem produo de representaes no campo social de como
elas/espodem manifestar sua sexualidade (Foucault, 2009c).
As representaes podem ser entendidas como significaes que se do no campo dos
saberes, em que cada ideia quer ocupar um espao no meio social, material, poltico (Silva,
2009); ou seja, um sistema de significao, uma forma de atribuio de sentido [...] um sistema
lingustico e cultural: arbitrrio, indeterminado e estreitamente ligado a relaes de poder
(Silva, 2009. p. 91). Assim, para Silva (2009) o sistema da representao est intimamente
relacionado s relaes de poder descritas por Foucault (2009c), j que partindo da produo
de saberes, as representaes criam significaes no meio social em determinado momento
histrico, estando ligadas assim, produo de identidades (Silva, 2009).
Existem, portanto, proposies de como ser criana, mediante os discursos e as prticas
voltadas a ela (Foucault, 2009a; 2009b; 2009c), podendo-se supor que suas condutas podem
ser afetadas e, paralelamente, aquilo que pensam acerca de si mesmas pode se apresentar como
possveis efeitos (Hall, 2009) destes discursos. Porm, Foucault (2009a) descreve que no
apenas o ato de instituir um enunciado direcionado a determinados indivduos que ir fazer com
que elas/es o acompanhem e se apropriem dele, enfatizando as praticas produzidas por estes
enunciados, as quais esto imbricadas na produo do sujeito.
Podemos pensar que a produo de discursos englobando a sexualidade da criana
com deficincia intelectual atende s representaes veiculadas em determinado contexto
histrico, dando sustentao ao que est dentro e ao que est fora da norma, produzindo
mecanismos de excluso ou classificao e de imposio de identidade (Ferrari, 2007, p.
155). Entretanto, para Foucault (2009c) paralelo ao poder existe o contra-poder, ou seja, h o
exerccio de resistncia dos corpos a estes modos de normalizao e homogeinizao. Sendo
assim, possvel pensar que os comportamentos das crianas escapam ao controle normalizante,
gerando atitudes, que muitas vezes desestabilizam os cdigos em vigor, j que estes no do
conta da multiplicidade da infncia, em outras palavras, as crianas resistem e inventam os
prprios modos de se apropriar da sexualidade (Guerra, 2005).
Ao lado do conceito de sexualidade, apontamos o conceito de gnero, elaborado pelo
movimento feminista no final dos anos 60, que no apenas reivindicou um espao ampliado

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para atuao das mulheres na esfera social, assim como delineou um espao para as prticas
das mulheres no meio acadmico e cientfico (Louro, 2011). Partindo deste conceito, fruto
de discusses e produes tericas do movimento feminista, possvel pensar as relaes
entre mulheres e homens como produzidas socialmente e no dadas como naturais pelo
desenvolvimento biolgico (Louro, 2011).
Dessa maneira, apresenta-se o carter relacional e social do conceito de gnero,
apontando que o gnero constitui a identidade do sujeito, assim como a sexualidade (Louro,
2011). Louro (2011) descreve que em ambas as dinmicas, tanto do gnero como da sexualidade
[...] as identidades so sempre construdas, elas no so dadas ou acabadas num determinado
momento. [...] elas so instveis e, portanto, passveis de transformao. (p. 31). Portanto, sendo
as relaes de gnero produzidas socialmente, elas podem ser transformadas, transmutadas,
ou seja, podem adquirir outras feies que no aquelas veiculadas hegemonicamente (Louro,
2011).
Para a elaborao da pesquisa, a opo se deu pelo termo
deficincia intelectual, que a designao atualmente usada pela American
AssociationonIntellectualandDevelopmentalDisabilities AAIDD (2012)66 e no mais
deficincia mental. Apesar de alguns/as autores/as estudados/as apresentarem ainda o
termodeficincia mental, utilizamos para a escrita do presente artigo o conceito de deficincia
intelectual. Assim, nesta definio, a deficincia intelectual estende-se a limitaes significativas
nas atividades intelectuais assim como nos comportamentos adaptativos, sendo detectada antes
dos dezoito anos de idade.
Com relao a estudos realizados sobre sexualidade e deficincia intelectual, Pinheiro
(2004) empreendeu uma reviso de pesquisas publicadas sobre os temas nos anos de 1971 at
2004, encontrando um nmero reduzido de pesquisas. A autora (2004) assinala que a maioria
dos trabalhos cientficos se direciona na investigao sobre o que pensam e como atuam as
mes, os pais e as/os profissionais que lidam com essa populao, relegando o enfoque da viso,
dos sentimentos e das atitudes das prprias pessoas com deficincia. Muitos estudos indicam
o despreparo das/dos familiares e das/dos profissionais, que muitas vezes apresentam atitudes
confusas e ambivalentes (Pinheiro, 2004, p. 204) com relao sexualidade das/os filhas/os e
alunas/os com deficincia intelectual. Em consequncia disso, no oferecem educao sexual67
e quando a realizam esta se encontra aqum do que das necessidades das pessoas com essa
deficincia (Pinheiro, 2004).
Pinheiro (2004) expe que no caso em que a educao sexual acontece, ela visa
extinguir comportamentos tidos como inadequados socialmente, no enfocando [...] o
resgate da identidade sexual com privilgios e responsabilidades que implicam a sua vivncia,
66

Para maiores aprofundamentos acerca do conceito de deficincia intelectual, consultar o site:

http://www.aaidd.org/content_100.cfm?navID=21

67

Os termos educao sexual e orientao sexual estaro sendo utilizados no texto, fazendo
referncia aos autores estudados, no entanto, ao longo da pesquisa adotaremos o conceito de educao
para a sexualidade conforme Xavier Filha (2009, pp.19-43).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
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nem to pouco a possibilidade de oportunizar espao para interagir, retirar dvidas e expor seus
pensamentos (p. 204). O esclarecimento que pode ser proporcionado pela educao sexual
pode servir de suporte s limitaes encontradas pelas pessoas com deficincia intelectual, j
que podem apresentar pouco nvel de leitura, ou mesmo nem serem alfabetizados, assim como
podem apresentar dificuldade de compreender termos e conceitos biolgicos (Pinheiro, 2004).
Desde a mais tenra idade, as pessoas com deficincia intelectual experimentam a privao
de tocarem livremente seus corpos e de manifestarem com liberdade sua sexualidade, podendo
dessa maneira, no entender o que est se passando com o prprio corpo (Frana Ribeiro,
2001). Ademais, existe a falta de oportunidades em aprender as condutas sexuais partilhadas
pela sociedade e a ausncia de dilogos com mes, pais e educadoras/es que esclaream as
dvidas em torno da sexualidade (Frana Ribeiro, 2001).
Para Frana Ribeiro (2001), a aprendizagem de habilidades sociais relativas aos
comportamentos afetivo-sexuais deveria estar contemplada no currculo da Educao Especial.
Segundo o autor, (2001), a maior parte dos deficientes mentais do tipo leve e moderado, os
quais desenvolvem suas caractersticas sexuais, demonstram interesse pela rea, tm desejos
e expectativas em relao s atividades afetivo-sexuais e muitos apresentam capacidade de
reproduo (p.13). Portanto, vivel a orientao sexual destas pessoas, no sentido de ensinar
habilidades sociais complexas para o relacionamento interpessoal (Frana Ribeiro, 2001).
Frana Ribeiro (2001) enfatiza a necessidade do auxlio de mes, pais e educadoras/
es com intuito de elaborar melhor certos conceitos, na aprendizagem de comportamentos
(pp.18) aceitos e partilhados socialmente, utilizando-se de situaes e exemplos acessveis
ao nvel de desenvolvimento cognitivo em que se encontram (p.18). O autor concebe que no
mbito da educao sexual, nunca cedo para se dar informaes, j que o nvel intelectual e
emocional da criana s absorver o que for capaz (Frana Ribeiro, 2001, p. 25) e aponta que
em sua experincia junto populao deficiente intelectual e na reviso de literatura, verificase o quanto so capazes de saber sobre os papis sexuais, sobre a vida em famlia, sobre as
questes envolvidas no casamento, etc. (Frana Ribeiro, 2001, p.18).
Frana Ribeiro (2001) pontua representaes referentes sexualidade da pessoa com
deficincia intelectual, por exemplo, aquela que designa a pessoa como assexuada, como no
podendo ter os mesmos desejos e capacidades dos no-deficientes (p. 15) ou de elas /es seriam
eternas crianas, partindo de uma negao da sexualidade destas pessoas (Frana Ribeiro,
2001). Outra representao de que a pessoa com deficincia intelectual seria pegajosa e
insistente no contato fsico (Frana Ribeiro, 2001). Entretanto, para o autor muitas pessoas com
essa deficincia podem ter dificuldade na fala e a maneira que encontram para se expressar por
meio de carcias e contato corporal (Frana Ribeiro, 2001).
Alm disso, Frana Ribeiro (2001) elenca a representao de que as pessoas com
deficincia intelectual apresentariam uma hiperssexualidade na adolescncia e na fase adulta.
Resultando num receio das/os familiares e das/os profissionais em oferecer informaes
no terreno da sexualidade e causarem uma conduta sexualmente promscua, como se

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

representassem perigo e imoralidade para sexualidade (Frana Ribeiro, 2001, p.17). Outro
fato trazido pelo autor que a possvel fixao da pessoa com deficincia intelectual numa
maneira compulsiva de expressar a sexualidade, como no caso da masturbao compulsiva,
pode ser acarretada pela ausncia de outras atividades sociais que propiciem prazer. Alm disso,
agrega-se o fato de que em alguns casos as pessoas com a referida deficincia no so ensinadas
a diferenciar onde e quando podem se expressar sexualmente (Frana Ribeiro, 2001).
Em se tratando de pesquisas realizadas com pessoas com deficincia intelectual, Glat
(1992) entrevistou trinta e cinco mulheres, utilizando o mtodo histria de vida, visando investigar
at que ponto a condio de deficiente intelectual afetava suas experincias, viso de mundo
e identidade pessoal (p. 66). Para a autora (1992) os resultados que mais se destacaram foram
o tema de relaes amorosas e questes de sexualidade que treze das mulheres entrevistadas
abordaram espontaneamente. Houve a observao neste grupo do padro de alinhamento
intragrupal (Glat, 1992, p. 66), tendo a maioria delas relatado que os namorados e amigas/os
frequentavam a mesma instituio que elas (Glat, 1992). Ou seja, Glat (1992) descreve que os
relacionamentos tanto de amizade como os amorosos dessas mulheres esto vinculados a um
grupo restrito, o das pessoas com deficincia intelectual.
Uma das informaes obtidas por esta pesquisa demonstrou que esse grupo de mulheres
apresentou pouco contato fsico com os homens que diziam serem seus namorados, revelando
uma inibio sexual geral (Glat, 1992, p. 66). Entre aquelas que comentaram estarem
namorando, somente duas relataram intimidade no contato fsico e apenas uma assumiu ter tido
relao sexual, o que no caso, provocou sua esterilizao decidida pela famlia (Glat, 1992).
Outro ponto relevante para Glat (1992) foi que pouco se tratou do assunto de casar-se e ter
filhas/os, dando a entender que isto no fazia parte do universo daquelas mulheres (p. 66).
Emoutra pesquisa empreendida por Glat (1992), buscou-se investigar as informaes e
representaes (p. 67) que pessoas com deficincia intelectual possuam sobre sua sexualidade
e relaes amorosas, na tentativa de apreender at que ponto sua identificao como pessoa
deficiente (p. 67) afetava o desenvolvimento e conscincia dessa sexualidade (p. 67). Fizeram
parte desta pesquisa vinte e seis mulheres e vinte e cinco homens com deficincia intelectual com
idades variando entre quinze a cinquenta e quatro anos para as mulheres e treze e trinta e seis
anos para os homens (Glat, 1992). Foram utilizadas entrevistas semiestruturadas envolvendo
temas referentes sexualidade que abrangiam informaes, valores e comportamentos (Glat,
1992, p. 67).
Corroborando a pesquisa realizada apenas com mulheres, os dados desta segundapesquisa
apontam um reduzido grau de integrao social das/os entrevistadas/os, principalmente entre
as mulheres (Glat, 1992). Os rapazes relataram que at namoravam meninas de outras escolas
e que experimentavam contato com pessoas fora da instituio, devido a uma maior liberdade
e menor grau de vigilncia que eles gozam, comparados s mulheres (Glat, 1992, p. 67). No
entanto, eram contatos relacionados a atividades restritas e superficiais, como jogar futebol
ou conversar na rua (Glat, 1992). A respeito de seus namoros, descreveram-no apresentando

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pouco contato fsico, somente 35% das mulheres j tinham beijado na boca e nenhuma tinha se
relacionado sexualmente (Glat, 1992). Por outro lado, 52% dos homens afirmaram que tiveram
relaes sexuais ao menos uma vez, porm houve indcios que no mantinham uma vida sexual
ativa (Glat, 1992).
Com relao s informaes sobre sexualidade, funes do corpo, reproduo, nascimento
e mtodos contraceptivos, as/os entrevistadas/os apresentaram conhecimentos precrios e
superficiais (Glat, 1992, p. 68). A autora argumenta que a viso fragmentada tida por esses
sujeitos , em grande parte, devido a uma educao sexual incompleta e/ou inexistente (Glat,
1992, p. 69). A respeito da masturbao, houve uma discusso mais aberta entre os homens,
sendo que metade deles relatou que se masturbavam regularmente, no entanto, nenhum deles
demonstrou comportamento desviante ou atpico a esse respeito, como frequentemente
afirmado (Glat, 1992, p. 69).
Glat (1992) delineia outro fator que contribui para pouca visibilidade das demandas
das pessoas com deficincia intelectual: o esteretipo de que elas no conseguem avaliar a
prpria vida e expressar o que desejam, desse modo, seus pontos de vista geralmente no
so considerados. Glat (1992) alerta para a urgente elaborao e aplicao de programas de
orientao sexualdirecionados para essa populao, que sejam pensados e produzidos com a
participao dessas pessoas; no mais se detendo no questionamento se essa prtica deve ou
no ocorrer nas escolas especializadas ou regulares, pois j constatada a sua necessidade.
No mesmo sentido, Pinheiro (2004) considera relevante a produo de investigaes que
privilegiem os conhecimentos, as necessidades, as experincias, os sentimentos e atitudes
desta parcela da populao com relao a sua sexualidade (p. 204).
2. A pesquisa: objetivos, pressupostos metodolgicos...
Os objetivos pretendidos com a pesquisa so os seguintes: propiciar o dilogo com
um grupo de crianas com deficincia intelectual com idades entre oito e doze anos de idade
incompletos, de uma escola especializada do municpio de Corumb/MS; investigar as
concepes de sexualidade desse grupo de crianas mediante a realizao de desenhos e relatos
orais realizados pelas mesmas; coletar o material emprico com embasamento na metodologia
de Pesquisa com Crianas, principalmente dos estudos relativos Sociologia da Infncia;
analisar as concepes de sexualidade dessas crianas a partir das contribuies dos Estudos
foucaultianos, dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais.

As questes a investigar se direcionam no sentido de conhecer: Quais concepes esse
grupo de crianas com deficincia intelectual tm sobre sexualidade? Como essas crianas
representam o corpo sexuado? Como elas expressam/ teorizam sobre os corpos sexuados?
Como essas crianas se identificam com relao ao tema sexualidade? Quais as informaes
elas tm a respeito dos corpos de meninas e meninos? Para que esses corpos existem? Quais os
desejos dos corpos?
O lugar escolhido para realizao da pesquisa uma escola especializada no atendimento

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a crianas, a adolescentes e a adultas/os com deficincia intelectual e mltipla. A preferncia por

esse espao deu-se no sentido de ali estarem aglutinadas as crianas com as quais gostaramos
de trabalhar e de ouvir o que tm a dizer. Nesta instituio apenas so matriculadas/os alunas/
os diagnosticadas/os com alguma deficincia, sendo elas: intelectual, fsica, visual, auditiva ou
mltipla68. Estando ali as/os estudantes frequentam a rea escolar, bem como os atendimentos
clnicos realizados pelos setores de fisioterapia, terapia ocupacional, fonoaudiologia, servio
social, psicologia, medicina e odontologia.
A metodologia a ser adotada ser embasada nas Pesquisas com Crianas, a partir do
enfoque dos Estudos da Sociologia da Infncia, com contribuies dos estudos realizados
na Universidade do Minho, em Portugal e pesquisas realizadas pelo GEPEDISC - Grupo de
Estudos e Pesquisas em Educao e Diferenciao Sociocultural - da UNICAMP. Dessa forma,
seja na elaborao dos referenciais metodolgicos ou mesmo na produo de um olhar para os
materiais empricos da pesquisa, h a proposio de que as Pesquisas com Crianas envolvam
necessariamente a percepo e viso de mundo delas. (Gobbi, 2009; Quinteiro, 2009).
A Sociologia da Infncia teve incio na Europa em 1990, com o intuito de preencher
uma lacuna nos estudos da Sociologia referentes ao tema da infncia (Quinteiro, 2009).
A necessidade da construo de novas metodologias surgiu, posto que, este novo objeto de
investigao apresentou peculiaridades (Quinteiro, 2009). Quinteiro (2009) observa que os
subsdios iniciais de uma sociologia da infncia, tanto na Inglaterra como na Frana, vo
surgir e fixar-se principalmente por oposio concepo de infncia considerada como
simples objeto passivo de uma socializao orientada por instituies (p. 24). Alm disso,
havia a problematizao de uma viso essencialista e biologicista da infncia (Sarmento, 2005;
Delgado & Mller, 2005).
Assim, este campo da Sociologia busca refletir a viso dos sujeitos infantis por meio
dos processos de socializao entre as crianas e seus pares e entre as crianas e os adultos
(Sarmento, 2005; Delgado& Mller, 2005). Desse modo, os sujeitos infantis so considerados
atores sociais, inseridos nas relaes sociais e produzindo os prprios conhecimentos nas
interaes com seus pares sendo o processo de socializao um ponto central (Delgado &
Mller, 2005). Considera-se assim, a importncia do coletivo: como as crianas negociam,
compartilham e criam culturas com os adultos e com seus pares (Delgado& Mller, 2005,
p.351).
Este ramo da Sociologia enfatiza que as/os investigadoras/es que se propem a pesquisar
crianas, atentem em buscar representaes de relaes que acontecem em grupo, focando o
que se passa entre elas e no dentro delas (Delgado & Mller, 2005, p.354). Alm disso,
a Sociologia da Infncia questiona a lgica adultocntrica na qual se baseia a maioria das
pesquisas que tratam como objeto a infncia, entendendo que, em muitas pesquisas sobre a
infncia, no foram solicitadas as opinies das crianas, seus gostos, seus conceitos. (Sarmento,
2005; Delgado& Mller, 2005).
68

Quando a pessoa possui duas ou mais deficincias.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Portanto, a pesquisa que se pretende empreender com a criana nesse sentido, apresentase primeiramente num questionamento das relaes de poder existentes na relao vertical e
hierarquizada dos adultos com as crianas. Assim, investigar com as crianas remete-nos a uma
inverso no sentido da pesquisa (Ferreira, 2008, p. 147), em que o adulto-pesquisador/a se
descentra de seu saber nico-legitimado, para compor conhecimento com os saberes infantis,
que outrora no portavam visibilidade. Dessa forma, a metodologia de pesquisa com crianas
objetiva inscrever-se no registro infantil, despindo-se da viso unilateral do conhecimento
adulto.
Demartini (2009) destaca a considerao que a/o pesquisadora/r deve ter na aprendizagem
de ouvir as vozes das crianas. A autora (2009) alerta para o fato de que educadoras/es e
cientistas sociais no esto logrando entender ou, especialmente dialogar com esse pblico,
lanando a pergunta: at que ponto estamos escutando suas vozes, muitas vezes caladas?
(p.2). Assim, Demartini (2009) interessa-se nos entraves relacionados escolarizao de
crianas e nos problemas relativos infncia e pontua os relatos orais produzidos pelas crianas
como referncia para a metodologia de pesquisa.
Desta forma, os relatos orais podem ser instrumentos para se acessar a identidade das
crianas e a memria construda por elas (Demartini, 2009, p. 7). Gobbi (2009) reconhece a
possibilidade de se conjugar os desenhos infantis com a oralidade na pesquisa com crianas,
podendo resultar em formas privilegiadas de expresso da criana, que podem representar
documentos histricos (Gobbi, 2009, p. 73). Assim, com estas formas de expresso das
crianas na pesquisa, possvel saber mais e melhor acerca de seu mundo vivido, imaginado,
construdo, numa atitude investigativa que procure contemplar a necessidade de conhecer parte
da Histria e de suas histrias segundo seus prprios olhares (Gobbi, 2009, p. 73).
A pesquisa descrita neste artigo est na fase de elaborao da coleta de campo. A direo
da referida escola j foi informada da inteno da realizao da pesquisa na instituio e dos seus
objetivos, acenando com a resposta positiva. Dessa forma, foi discutido com a direo escolar
quais alunas/os poderiam participar da pesquisa, sendo que as condies para a participao
das/os mesmas/os foram as seguintes: apresentar diagnstico de deficincia intelectual pela
instituio; ter idade entre oito e doze anos incompletos; apresentar capacidade de realizao
de desenhos; apresentar capacidade de fala; sendo que quatro crianas sero do sexo feminino
e quatro do sexo masculino.
Haver a reunio com a famlia ou responsveis pelas crianas que atenderam os
critrios da pesquisa, com o intuito de apresentar a proposta da pesquisa e realizar o convite
para que suas/seus filhas/os ou crianas sob sua responsabilidade participem da mesma.
Haver a apresentao do objetivo da pesquisa, assim como a exposio dos procedimentos a
serem percorridos e os instrumentos a serem utilizados nas atividades com as crianas. E ser
exposto que, alm da pesquisadora, haverduas colaboradoras presentes nos encontros com as
crianas.Haver, nas duas reunies, o esclarecimento quanto a no identificao dos nomes das
crianas participantes.Ao final, sero assinados pelas mes, pais e/ou responsveis os termos de

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

consentimento para realizao da pesquisa.

Depois dessas duas reunies, ser realizada uma terceira reunio com as/os alunas/os e
a pesquisadora para realizao do convite para a pesquisa. Nesta, as crianas sero informadas
sobre o objetivo da pesquisa, que o de conhecer suas concepes sobre o tema sexualidade,
por meio da realizao de desenhos e relatos orais. As crianas sero informadas sobre algumas
atividades que sero realizadas, como a construo de bonecas/os, desenhos e leitura de livro. Se
concordarem em participar, ser solicitado que assinem e/ou rubriquem um termo de aceitao
de sua participao na pesquisa.
O local para a realizao das atividades, com as crianas selecionadas a partir dos
critrios j destacados, ser na instituio educativa em que estudam, no perodo matutino,
na sala da brinquedoteca. Os encontros sero realizados duas vezes por semana, a partir do
incio do ms de novembro, totalizando seis encontros. Os instrumentos de pesquisa visam
realizar uma abertura para a possibilidade da produo de desenhos dessas crianas acerca
das atividades realizadas e produo de relatos orais acerca do desenho. As crianas sero
organizadas em grupo, no qual sero realizadas atividades que visaro abordagem do tema
sexualidade, tais como:
Caracterizao de bonecas e bonecos como meninas e meninos nos tamanhos de bebs
(1 ano), crianas (5-6 anos) e pr-adolescentes (10-11 anos), cuja caracterizao inclui
a identificao do rgo sexual no corpo;
Leitura do livro Ceci tem pipi? de Thierry Lenain (2004) exposio do livro em
data show para as crianas.
Os materiais utilizados na pesquisa sero:
Bonecas e bonecos feitos de pano, no tamanho de bebs, crianas e pr-adolescentes;roupas
e acessrios femininos e masculinos, bijuterias (colares, anis, pulseiras), bons,
sapatos femininos e masculinos, roupas intimas; perucas feitas de l; canetinhas de
colorir; caneta para colorir tecido nas cores azul, preto e vermelho; cola quente; caixa
de papelo para guardar os materiais.
Livro Ceci tem pipi? de Thierry Lenain (2004);
Folhas A4 com bordas para a realizao de desenhos; lpis preto; borrachas; apontadores;
caixas canetinhas de colorir (doze cores);
Dois gravadores de voz; data show mquina fotogrfica; dirio de bordo; flip-chart e
ficha para coletar dados do Dirio de Campo.
Como a pesquisa de campo ainda no foi iniciada, no possvel delimitar os resultados,
nem as concluses desta. No entanto, esperamos com esta pesquisa a produo de conhecimento
realizado pelas crianas, entre seus pares, mediante as falas durante as atividades da pesquisa
de campo e por meio dos desenhos e relatos orais relativos ao tema sexualidade. Dessa forma,
buscamos a possibilidade de pesquisar algumas concepes dessas crianas sobre sexualidade,
almejando encontrar como elas se identificam e se subjetivam, e quais as resistncias que as
mesmas produzem em relao aos discursos hegemnicos de sua sexualidade.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SEXUALIDADE E EDUCAO SEXUAL: AMPLIANDO E

PLURALIZANDO AES EDUCATIVAS NA ESCOLA
Aline da Silva Nicolino69
Lara Wanderley Araujo70
Patrcia Fernandes de Oliveira71
Pollyana Nascimento de Paula72
1. Introduo
Gnero, sexualidade e educao sexual so temas por vezes secundarizados na agenda
de prioridades governamentais, que busca atender a problemas e demandas sociais consideradas
emergentes ou de maior risco social (MELLO, et al, 2012). Alm disso, tais polticas so
produzidas unicamente pelo governo que acaba privando a participao dos diferentes atores
sociais envolvidos diretamente no processo educativo (VIANNA, 2012).
No Estado de Gois, por meio de um diagnstico inicial, observa-se que a materializao
das propostas de insero da educao sexual na escola ainda se do pelos movimentos sociais,
pela militncia, pelos esforos pessoais e coletivos, alguns no mbito institucional (universidades
e centros de formao profissional), que, ao se depararem cotidianamente com necessidades
e demandas advindas do processo educativo e social, sensibilizam-se e criam resistncias,
desenvolvendo alternativas para burlar o pouco investimento e assistncia fornecidas pelo
Estado.
Diante disso, o problema deste estudo centra-se na escassez ou ausncia de sistematizao
dos conhecimentos e aes sobre sexualidade e educao sexual desenvolvidas ao longo do
tempo, pelos diferentes grupos e organizaes, bem como aqueles/as promovidas pelo Estado,

69
Doutora em Psiquiatria pela USP/Ribeiro Preto SP. Licenciada em Educao Fsica.
Professora Adjunta da Universidade Federal de Gois e Lder do Laboratrio Physis de Pesquisa em
Educao Fsica, Sociedade e Natureza (LABPHYSIS). Goinia Universidade Federal de Gois
(UFG), Brasil. E-mail: aline.nicolino@gmail.com
70
Especialista em Educao para a Diversidade e Cidadania pelo Ncleo de Direitos Humanos
da Universidade Federal de Gois (UFG). Graduada em Licenciatura em Educao Fsica pela UFG.
Membro do Grupo de Pesquisa em Educao Fsica, Sociedade e Natureza (LABPHYSIS) - UFG,
Brasil. E-mail: larawa1@hotmail.com
71
Mestranda em Direitos Humanos pela Universidade Federal de Gois (UFG). Graduada
em Licenciatura em Educao Fsica pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU).Membro do
Grupo de Pesquisa em Educao Fsica, Sociedade e Natureza (LABPHYSIS) - UFG, Brasil. E-mail:
professorapatricia25@gmail.com
72
Mestranda em Direitos Humanos pela Universidade Federal de Gois (UFG). Graduada em
Licenciatura em Educao Fsica pela UFG. Membro do Grupo de Pesquisa em Educao Fsica,
Sociedade e Natureza (LABPHYSIS) - UFG, Brasil. E-mail: pollyanadepaula@hotmail.com

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

referente implementao de educao sexual na escola e formao continuada dos professores

da rede pblica de Goinia.
Por meio de experincias relatadas por educadores e pesquisadores que trabalham com
formao profissional de jovens e adultos, constata-se que, no mbito do discurso, educadores
apresentam-se com opinies e atitudes que vo ao encontro da diversidade, mas suas mediaes
pedaggicas permanecem eivadas de preconceitos, demonstrando atitudes e/ou aes que
reproduzem conceitos morais, de ordem religiosa, reforando situaes de discriminao,
expondo a pessoa maior vulnerabilidade73.
As polticas pblicas em sua maioria so geridas na busca de erradicar tais situaes de
vulnerabilidade, mas ao mesmo tempo contribuem para disseminar um discurso politicamente
correto, sem haver uma apropriao da discusso das contradies, problematizaes da
diversidade e, portanto, conscientizao das dimenses e aspectos presentes na pluralidade
das manifestaes do corpo, gnero e sexualidade. Nesse sentido, pela ausncia de polticas
no mbito da formao continuada dos professores, reflete consideravelmente em uma prtica
pedaggica fundamentada em crenas e conceitos provenientes do senso comum.
Sendo assim, a inteno do presente estudo identificar, analisar e problematizar as aes/
intervenes, projetos e polticas pblicas existentes na esfera educacional municipal e estadual
de Goinia.
2. Metodologia
Este estudo trata-se de uma pesquisa qualitativa, mediatizada por pesquisas do tipo
bibliogrfica, Estado da Arte (FERREIRA, 2002), e por pesquisa-ao, fundamentada em
Thiollent (2004) e Freire (1980), por ser uma pesquisa de campo, que tem como objetivo
promover mudanas de ordem psicossocial, alm de proporcionar ampla e explcita interao
entre pesquisadores e participantes.
A pesquisa composta por cinco etapas a serem realizadas no perodo de fevereiro de
2011 a dezembro de 2012. No primeiro momento, foi realizada uma pesquisa do estado da arte
das produes sobre a educao sexual e sexualidade dos grupos de pesquisa e organizaes
no governamentais de Goinia/GO. No segundo momento, foram realizados grupos focais
visando conhecer e investigar a trajetria e as concepes destes grupos sobre a educao sexual
na escola e sobre as polticas pblicas. No terceiro momento, foram realizadas entrevistas
semi-estruturada com as/os representantes e/ou coordenadoras/es das Secretarias de Educao,
municipal e estadual de Goinia, que esto liderando/coordenando as propostas de Educao
Sexual nas escolas pblicas de Goinia, identificando os conhecimentos propostos e as polticas
73 O conceito de vulnerabilidade parte dos recentes estudos do campo da sade no sentido de superar as prticas
preventivas apoiadas no conceito de risco. Nessa perspectiva, existem diferentes situaes de vulnerabilidade que
o sujeito pode estar exposto, em diversos momentos e contextos de sua vida tanto na condio individual, quanto
coletiva e/ou institucional. Os referencias que nos guiam para problematizar e discutir o conjunto de aspectos
individuais, coletivos e contextuais so Ayres et al. (2003), Meyer e Cols (2006) e Meyer, Klein e Andrade (2007).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pblicas construdas. No quarto momento, foram realizados encontros cientficos com o intuito
de criar espaos de dilogo e trocas de experincias entre pesquisadores, grupos de pesquisa,
movimentos sociais, professores e acadmicos. O quinto e ltimo momento, finaliza as etapas
de construo de conhecimento com a elaborao e construo de um relatrio de pesquisa
e um livro, para ser entregue as Secretarias de Educao, visando possibilitar a circulao e
intercmbio entre a produo construda e aquela a construir (proposta).
O universo pesquisado refere-se aos grupos de pesquisas da cidade de Goinia/GO que
discutem gnero e sexualidade, voltando-se para questes de Educao Sexual e Sexualidade
com educadores da rede pblica de ensino, alm das secretarias municipal e estadual de educao
da cidade. Este artigo faz um recorte da anlise dos dados obtidos nas entrevistas realizadas
com os/as coordenadoras/es e/ou responsveis das Secretarias em elaborar e/ou implementar
conhecimentos e projetos sobre educao sexual e sexualidade nas escolas.
3. Anlise Dos Dados

A pesquisa foi realizada inicialmente com as secretarias municipais e estaduais de educao
(SME e SEE). No entanto, devido proximidade dos projetos existentes com as secretarias de sade do
Estado e do Municpio (SES e SMS), optamos por tambm abarcar estes rgos no estudo. Por meio de
contatos estabelecidos com os respectivos rgos, buscamos identificar, em sua estrutura e composio,
os departamentos que tratavam mais especificamente sobre o tema sexualidade e educao sexual na
escola, dentre os quais destacamos a seguir:

*Departamento de Projetos
**Secretaria Estadual de Polticas para Mulheres e Promoo da Igualdade Racial.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Em seguida foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com os/as coordenadores/as destes

departamentos, a fim de conhecer o trabalho desenvolvido pelo rgo, as reas de atuao, os projetos
existentes, os objetivos das aes de educao sexual na escola, as pessoas responsveis por liderar
e realizar as atividades, as demandas elucidadas em cada contexto, as parcerias que estabelecem e o
financiamento e apoio do governo para a realizao dos trabalhos desenvolvidos.
Apresenta-se a seguir o objetivo das secretarias com o trabalho de educao sexual nas escolas:

Na anlise dos dados constatou-se que a Secretaria Estadual de Educao desenvolve, dentro do
objetivo apresentado, trabalhos na escola sobre as temticas: avaliao, ensino especial para pessoas com
deficincias, planos de aula, gnero, sexualidade, orientao sexual, bullying, relaes interpessoais,
entre outras.
J a Secretaria Municipal de Educao possui 2 (dois) setores que desenvolvem trabalhos na rea
de sexualidade e educao sexual, ambos inseridos no Departamento de Projetos. O primeiro a Diviso
de Estudos e Projetos, composto por uma equipe multidisciplinar de professoras/es e profissionais das
secretarias de cultura, meio ambiente, esporte e lazer. Esta equipe desenvolve aes em diferentes reas,
como sade sexual e reprodutiva, preveno de DSTs e AIDS, maternidade e paternidade responsveis,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

higiene, denncias de abuso sexual, diversidade, respeito a si prprio e respeito ao outro. O outro
o Centro de Formao dos Profissionais da Educao (CEFPE) constitudo por professoras da rede
municipal de ensino que desenvolvem cursos de formao continuada, orientao e assessoria aos
professores/as, gestores/as, tcnicos administrativos e demais profissionais da educao nas reas de
educao infantil, ciclos de aprendizagem, letramento, libras, entre outros.
A Secretaria de Estado de Polticas para Mulheres e Promoo da Igualdade Racial SEMIRA,
por meio do departamento de Gerncia da Diversidade, desenvolve temticas relacionadas com polticas
para mulheres e promoo da igualdade racial, como tambm, polticas voltadas para a diversidade
sexual com nfase na populao LGBT.
Observa-se por meio dos dados, que as secretarias possuem vrias intenes, sobretudo quando
se trata da formao e capacitao do coletivo docente. Neste espectro podemos identificar, no mnimo,
duas possibilidades ou vertentes com que as aes de formao em educao sexual so desenvolvidas.
A primeira delas se assenta na preparao docente para lidar com respeito e ateno s diferenas,
incentivando o reconhecimento da importncia e do papel do/a professor/a na formao do/a estudante.
Outra perspectiva se orienta para a capacitao docente na esfera preventiva e biolgica da sexualidade.
Outros apontamentos importantes se destacam pela pouca publicizao e divulgao das aes
desenvolvidas e realizadas pelas secretarias, como tambm, a falta de apoio e parcerias em desenvolver
o tema. Segundo o Departamento de Projetos da Secretaria Municipal de Educao,
[...] a escola tem a liberdade, tambm, de alm desses projetos que ns enviamos, que ns coordenamos,
de acordo com a necessidade dela, ela procurar pessoas da comunidade, pessoas da secretaria, pessoas da
secretaria da sade, da universidade federal para fazer tambm trabalhos de educao sexual dentro das
escolas.

Quanto s secretarias de sade, observou-se certa proximidade entre as temticas abordadas e

aes desenvolvidas, que envolvem a capacitao, diagnstico, preveno e tratamento das DST/AIDS,
uso de lcool, drogas e a gravidez na adolescncia.
Dentre os projetos desenvolvidos pelas secretarias da sade no mbito da sexualidade e educao
sexual encontramos somente o Projeto Sade e Preveno nas Escolas (SPE). O projeto surgiu em 2003,
em parceria com os Ministrios da Educao e da Sade, com apoio das Naes Unidas Unesco,
Unicef e UNFPA. O projeto tem por objetivo:
Reduzir a vulnerabilidade dos jovens e promover a sade sexual e reprodutiva de forma ampla, o SPE
desenvolve atividades de formao integrada de profissionais de sade e educao, estimula a participao
juvenil e a formao de jovens multiplicadores para as aes de educao para a sexualidade, em todo o Brasil
(Gomes; Vieira, 2010, p. 145).

Este projeto constitui um dos eixos do Programa Sade na Escola (PSE), criado em 2003 por
meio de uma poltica intersetorial entre os Ministrios da Sade e Educao com a perspectiva de
prevenir, promover e fornecer ateno integral sade de crianas, adolescentes e jovens do ensino
pblico bsico (Gomes; Vieira, 2010, p. 148). Este programa criado com o intuito de reunir, em uma
nica iniciativa, diversas aes que estavam sendo executadas pela rea da sade e da educao, tais
como o Olhar Brasil e o Projeto Sade e Preveno nas Escolas (SPE).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Em Goinia o SPE desenvolvido em 6 escolas com turmas do ensino fundamental, onde

tcnicos da rea da sade do adolescente e profissionais da sade da famlia atuam em conjunto com
professores e coordenadores das escolas. A implementao do projeto nas escolas definida, grande
parte das vezes, a partir da demanda apresentada, por exemplo, devido ao alto ndice de gravidez na
adolescncia ou pelo interesse isolado de algum professor.
O objetivo da educao sexual na escola na perspectiva do projeto SPE reside na reduo da
vulnerabilidade do jovem por meio da ampliao do acesso informao de forma contnua, adequada
e cientificamente comprovada, uma vez que se constata o pouco uso de preservativos entre o pblico
jovem em relacionamentos duradouros (Gomes; Vieira, 2010). A formao que integra educadores e
profissionais da sade, nesse mbito, visa fomentar o desenvolvimento de jovens multiplicadores, a fim
de difundir, entre seus pares, a compreenso dos requisitos necessrios para uma vivncia saudvel da
sexualidade.
Nesse sentido, como a formao docente (inicial e continuada) pode ir alm da mera informao?
(Vianna, 2012) Quais conhecimentos o saber docente poderia mobilizar e fornecer no sentido de
contribuir com a formao destes jovens? A coordenadora municipal de DST/AIDS argumenta que o
desenvolvimento do SPE
[...] contnuo com o professor, o mdico da estratgia de sade da famlia que esta ali junto, o enfermeiro
que esta ali junto dentro da escola falando sobre a questo da sexualidade ou outro profissional que tenha
habilidade nessa rea e facilita bastante.

Dessa forma, podemos levantar a seguinte questo: a sexualidade na escola se resume a educao
sexual? Observam-se como os riscos emergentes (preveno de doenas sexualmente transmissveis e
a gravidez na adolescncia) levam a um consenso sobre a importncia da educao sexual na escola
(Altmann; Martins, 2007). Os especialistas no assunto e o carter com que a sexualidade abordada
evidenciam como essas questes ainda perpassam a sade sexual e a perspectiva da preveno, discursos
produzidos e legitimados pela referncia mdica (Meyer, et al, 2007).
No h uma preocupao com as demais dimenses da sexualidade, nem tampouco uma reflexo
sobre sua interface com o gnero, com a raa ou com a classe social, algo que influencia sobre maneira
na forma como os estudantes vivenciam sua sexualidade no espao escolar e fora dele. Tal carncia
reside, de maneira significativa, na ausncia destas problematizaes no mbito da formao docente
(Nogueira, et al, 2008; Felipe, 2007).
possvel identificar, portanto, que o nico projeto existente e desenvolvido, ainda que de
maneira incipiente, produzido e institudo pelos rgos federais. No h um incentivo para a formao
docente, nem o dilogo com as secretarias regionais, universidades, escolas ou organizaes nogovernamentais para a formulao desta poltica pblica, o que leva a acreditar que estes atores sociais
so considerados meros reprodutores/executores mecnicos de projetos e leis produzidas pelas instncias
maiores.
Vianna (2012) afirma que at a dcada de 2000 esta interlocuo do governo com as demais
esferas e camadas da sociedade era praticamente inexistente. Somente no governo Lula assiste-se a uma
maior abertura s demandas dos movimentos sociais e para sua participao na formulao das polticas
pblicas. Nesse contexto,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A presena de novos sujeitos coletivos propositores e formuladores de polticas pblicas na educao

provocou tenses e confrontos entre projetos polticos divergentes; alterou o que era rotulado como
conhecimento, valores e condutas aceitveis; redefiniu a prpria dinmica de confeco dessas polticas
e, conseqentemente, o papel do Estado, com efeitos importantes para a realidade educacional brasileira
(Vianna, 2012, p. 137).

Deste modo, pode-se notar a relevncia da atuao e da presso exercida pelos movimentos
sociais na insero do debate sobre sexualidade e educao sexual na agenda de compromissos polticos
e governamentais, no apenas no sentido de dar visibilidade a estas questes, mas, ao mesmo tempo,
de romper e superar com paradigmas tradicionalistas que impunham limites para a insero deste tema
nas escolas.
Apesar disso, nem sempre h um espao de dilogo aberto e contnuo entre estes movimentos e
os representantes pblicos. A coordenadora do departamento municipal de DST/AIDS critica a atuao
do governo e as conseqncias do corte de verbas e recursos destinados aos projetos durante as transies
de gesto, o que reflete significativamente nas aes desenvolvidas pela secretaria. Segundo ela:
[...] esse trabalho ainda esta muito pouco, muito pequeno. mais da fora de vontade de algumas pessoas
que esto envolvidas em desenvolver esse trabalho [...]. Ns sabemos que existindo outro governo as pessoas
que esto envolvidas em outros projetos que ganhavam bnus, ai quando entrou esse novo governo cortou e
desestimulou grande parte dos profissionais envolvidos nessa rea.

A dificuldade de manuteno dos projetos, aes e recursos materiais e humanos durante as

mudanas de governo tambm apontada pela coordenadora do centro de formao: [] a gente tem
problemas em relao a gestes, e porque muitas vezes no vira poltica de estado, geralmente poltica
de governo e a troca o governo e no tem continuidade, ento um problema que a gente vive.
Apesar da dificuldade e escassez de projetos desenvolvidos pelos rgos na escola, observa-se
vrias aes/intervenes pontuais/isoladas, muitas vezes a partir das prprias demandas advindas da
escola. No quadro abaixo, pontua-se a sistematizao destas aes desenvolvidas pelos rgos.

Instituies

SEE

SME

Aes de interveno
- Cursos mensais de formao com as/os 400 coordenadoras/es das
escolas estaduais.
- Visitas s escolas pelas/os tutoras/es visando acompanhar e resolver
situaes conflituosas.
- Projeto Movimento Pedaggico Estratgico: tutoras/es indicam
escolas que necessitam de maior ateno e orientao, trabalhando-se
tais demandas.
- Projetos financiados pelo governo federal (SPE);
- Cursos de formao espordicos;
- Atendimentos segundo demandas das escolas.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- Capacitao e supervisionamento, por meio de 16 polos regionais.

- Formao por meio de amostras em que estudantes e docentes
apresentam seus trabalhos e participam de curso ministrado pela
SES
psicloga da SES.
- formao fornecida pelo Ministrio da Sade por meio de materiais e
algumas idas.
- Orientadas pelo SPE: Oficinas de formao com docentes, profissionais
de sade e estudantes; trabalho conjunto com a famlia e comunidade;
SMS
disponibilizao de preservativos nas escolas; amostras de sade;
seminrios; feiras de cincias; palestras e
cursos de formao.
As aes de formao para docentes orientam-se em trs conhecimentos:
Centro
de cientficos, pedaggicos e a prtica docente, desenvolvidos por meio de
formao
cursos, grupos de trabalho e de estudo (GT), seminrios, simpsios e
colquios.

SEMIRA

- Lanamento do disk 100.

- Conferncias
- Seminrio

Contudo, percebe-se que quando a sexualidade vista como a origem dos problemas individuais
e sociais [...] e como determinante do futuro de uma nao (Altmann; Martins, 2007, p. 147) h uma
sria preocupao do poder pblico em gerir os comportamentos de risco e em promover aes que
envolvem a sade sexual e reprodutiva. Assim, os mecanismos de controle social ainda tem peso na
construo de novos sentidos sobre a sexualidade e influenciam as polticas e as prticas educativas
(Vianna, 2012, p. 138).
4. Consideraes Finais

A discusso dessas temticas se encontra em andamento no perodo investigado e, o que se
constata nas secretarias de educao e de sade so estratgias para formao continuada de professores,
que geraram tambm aes e atitudes para uma suposta convivncia respeitosa na sociedade. Mas, para
que essas estratgias sejam criadas pelo professor, em suas atividades de sala de aula cotidianamente e
com isso instituir uma cultura reflexiva no espao escolar, seria preciso de legislaes e polticas pblicas
de forma contnua que possibilitem a infra-estrutura da formao continuada dos professores. Formao
essa, implicada em condies para debates, reflexes que permitam a incluso de propostas pedaggicas,
como uma alternativa persistente, para a integrao de contedos desejantes de aprendizagens, buscando
aproximar a vida em sua complexidade cotidiana, comprometida com uma concepo de ser humano
pleno e, portanto, sexuado (Jacoby, 1999, p.85).

A busca dessas temticas nas secretarias de Goinia importa pelo fato dessa discusso possibilitar
a escolha, a posio que tanto a escola como os professores adotar na atualidade, uma vez que a
humanidade apresenta novas necessidades sociais e econmicas.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


O Estado de Gois precisa de instituies de ensino que correspondam s necessidades do
seu grupo social que diverso e tem direitos iguais, mesmo tendo suas diferenas pessoais. Contudo,
o desafio que se prope para as instituies pesquisadas, atualmente, o de gerar conhecimento e
prticas educativas que subsidiem a formao inicial e continuada voltada a atuao consciente, crtica
e competente em termos de igualdade de gnero, sexualidade e formao humana, culminando com
polticas pblicas, como tambm, desmontar um esquema construdo numa lgica preconceituosa e
muitas vezes excludente.

REFERNCIAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SENSIBILIZAO SOBRE SEXUALIDADE E EDUCAO SEXUAL:

REFLEXES SOBRE A PRODUO DE UM CURSO EM AMBIENTE
VIRTUAL DE APRENDIZAGEM

Cristina Monteggia Varela74

Kamila Regina de Souza75
Luciana Kornatzki76
Sonia Maria Martins de Melo77
1. Introduo
A experincia de elaborao do prottipo de curso on-line relatada no presente captulo
foi realizada na disciplina Tecnologias e Formao de Professores: interfaces com a temtica
educao sexual do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado de
Santa Catarina PPGE/UDESC. Seu desenvolvimento constitua parte das atividades dessa
disciplina, experincia vivenciada pelas autoras deste artigo no segundo semestre de 2011.
No decorrer da disciplina, cuja base poltico-pedaggica o compromisso com o
paradigma do materialismo histrico-dialtico para a educao, realizamos diversas leituras de
textos seguidas de discusses relacionadas s temticas tecnologias, formao de professores e
educao sexual e as interfaces entre elas. Nessa direo, refletimos sobre o uso das tecnologias
na educao como um todo, e no contexto escolar em especfico, em processos educativos
construdos na e pelas relaes entre pessoas em constante processo de educao sexual em que
a dimenso da sexualidade inseparvel do existir humano. Nesse percurso de estudos, alm
das aulas presenciais semanais, tornamo-nos usurias do Ambiente Virtual de Aprendizagem
74
Doutoranda em Educao em Cincias pela Universidade Federal do Rio Grande (FURG).
Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Estado de
Santa Catarina (UDESC). Integrante do Grupo de Pesquisa EDUSEX Formao de Educadores e
Educao Sexual CNPq/UDESC. E-mail: cmonteggiavarela@gmail.com
75
Doutoranda e Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
UDESC. Integrante do Grupo de Pesquisa Educao, Comunicao e Tecnologia CNPq/UDESC.
E-mail: kamila.brasil@hotmail.com
76
Doutoranda em Educao em Cincias pela Universidade Federal do Rio Grande
(FURG). Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao. Integrante do
Grupo de Pesquisa EDUSEX Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC.
E-mail: lukornatzki@gmail.com
77
Doutora em Educao. Professora no Departamento de Pedagogia e no Programa de PsGraduao em Educao. Coordenadora do EDUSEX Grupo de Pesquisa Formao de Educadores
e Educao Sexual CNPq/UDESC. Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail:
soniademelo@gmail.com

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(AVA) MOODLE, no intuito de nos familiarizarmos com a plataforma e perceber suas diversas
possibilidades para subsidiar propostas intencionais de educao sexual emancipatria
na formao regular (nosso caso como docentes-mestrandas na disciplina) e continuada de
professores (como atividade proposta da disciplina) via AVA.
Sendo assim, retomaremos na primeira parte desse trabalho nossos conceitos de educao
sexual e sexualidade como inseparveis do ser humano, em processo de construo pelas
relaes humanas no mundo. Ressaltaremos tambm a formao de professores voltada a um
processo de educao sexual intencional e nele a possibilidade de uso de recursos tecnolgicos.
Na segunda parte aprofundaremos nosso entendimento de tecnologia e a importncia de
fazermos um uso crtico e pedaggico dela, incluindo a noo de ecossistemas comunicativos
que nos permite compreender o uso das tecnologias voltado para uma comunicao dialgica e
construtiva pelos agentes da educao, fundamental em propostas emancipatrias. No terceiro
tpico apresentamos o curso elaborado usando o Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA)
MOODLE, aprofundando noes sobre essa plataforma, nossas percepes do processo e
os resultados da construo desse prottipo de curso voltado para formao de professores.
Citamos os seus objetivos, contedos e metodologias e finalizamos o texto descrevendo as
contribuies desse processo para nossa formao na busca de propiciar uma reflexo sobre os
desafios e possibilidades na construo de prticas educativas emancipatrias, prticas essas
sempre plenas de sexualidade.
2. Desvelando a sexualidade e a educao sexual
Na caminhada de produo do prottipo como suas professoras-autoras, inicialmente
desvelamos a necessidade de esclarecer o que compreendemos por sexualidade e educao
sexual. Para isso foi necessrio entendermos a vida e seus processos como parte de uma histria,
sempre constituda scio-culturalmente nas relaes entre as pessoas, mediadas pelo mundo.
Nessa abordagem, pelas relaes humanas sempre dialgicas, vamos construindo nosso ser,
sempre sexuado, assim como por elas somos construdos, (re)construindo nossa existncia e
nossa sociedade. Para Melo (2004, p. 104) O corpo sempre sexuado, sendo o Ser humano uma
subjetividade encarnada num processo permanente de relaes intersubjetivas, num mundo em
permanente movimento, onde cada Ser se abre ao Outro e ao mundo em toda a sua plenitude.
A percepo do ser humano como ser sexuado nos permite compreender amplamente
a dimenso da sexualidade e o ser em plenitude, dimenso que construda e reconstruda
ao longo da vida e, portanto, presente sempre na histria humana. Concordamos com Nunes
(1996) ao afirmar a necessidade de compreendermos a sexualidade numa perspectiva histrica
e dialtica, permeada por lutas e diferentes formas de dominao e poder. A ressignificao
da sexualidade como uma dimenso humana est diretamente atrelada compreenso do ser
humano como ser sexuado, tendo o sexo como sua marca biolgica e a sexualidade como sua
marca humana (MELO, 2004).
Partindo do pressuposto de que todos os seres humanos educam-se uns aos outros

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pelas relaes de comunicao que estabelecem entre si, relaes essas sempre sexuadas, e
considerando a sexualidade como dimenso ontolgica, poderemos afirmar que os seres
humanos esto em permanente processo de educao sexual por meio de suas relaes. Dialogam
conosco sobre essa abordagem Melo e Pocovi (2002), ao afirmar que a sexualidade manifestase [...] seja atravs dos sentimentos, das emoes, da relao sexual, do prazer. Essa dimenso
sexualidade parte indissocivel de todos ns, em qualquer poca de nossa vida, em qualquer
ambiente, inclusive no escolar (Melo; Pocovi, 2002, p. 18).
Essa percepo da sexualidade como dimenso humana inseparvel foi o eixo conceitual
do prottipo de curso desenvolvido, concepo que permeou as atividades nele propostas,
da mesma forma que perpassou o debate constante sobre nosso papel como educadores nos
processos de educao sexual vivenciados por todos os sujeitos no meio escolar. Pereira (2012)
coloca a necessidade de dialogarmos sobre essa temtica na formao regular e continuada da
profisso docente. Para essa autora, a falta de preparo (intencional, acrescentaramos, j que no
se pode ignorar o preparo resultante do currculo oculto existente) dos professores para discutir
essa temtica preponderante, constituindo um [...] obstculo das oportunidades de avano
para a educao e para a melhoria da qualidade de vida pessoal e comunitria, prejudicando,
assim, o exerccio da cidadania (Pereira, 2012, p. 206).
Desse modo, torna-se imprescindvel o desenvolvimento de projetos e propostas de
educao sexual intencionais para de formao de educadores, numa perspectiva emancipatria
e em todos os nveis e reas de ensino. Principalmente por sempre fazermos educao sexual,
de modo no intencional, muitas vezes inconscientemente, na maioria das vezes repressiva,
reproduzindo papis de gnero, mitos, tabus e preconceitos ligados a uma viso reduzida e
alienada de corpo e de mundo. Nunes (1987) contribui com nossa reflexo ao afirmar que
As relaes sexuais so relaes sociais, construdas historicamente em determinadas estruturas, modelos
e valores que dizem respeito a determinados interesses de pocas diferentes. Esse relativismo no pode ser
irresponsvel. Ele nos permite perceber a construo social da sexualidade sem contudo faz-lo de modo
destrutivo ou imaturo. uma tarefa gigantesca (Nunes, 1987, p. 15).

Diante dessa imensa tarefa, cabe tambm aos educadores o estudo e debate intencional
sobre a temtica nas instituies de ensino onde atuam, buscando desvelar criticamente o
processo existente de educao sexual mediante os processos comunicativos presentes nas
relaes. Em contrapartida, vivenciamos no cotidiano essas experincias como no-dilogos,
pela dificuldade e insegurana de se falar no tema. A negao do tema na escola pelos educadores
pode estar refletindo um entendimento por parte dos educadores de que, por no tocarem no
assunto, no fazem educao sexual, sem ter noo de que, com suas prticas pedaggicas,
educam sim sexualmente, a cada minuto de cada dia. Pereira (2012) discorre sobre esse assunto
alertando especialmente para o fato de que, independente da temtica sexualidade ser negada
pelos educadores, contraditoriamente tem sido constantemente atribudo aos profissionais
da escola papel ativo na promoo da educao sexual, principalmente no enfrentamento
das diversas situaes expressas contemporaneamente. Pelo menos em propostas legais e

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

programas espordicos, vindos de gestores da educao, inclusive apoiadas em alguns avanos

tecnolgicos atuais. fato hoje que avanos tecnolgicos tm aberto ao mundo uma srie de
possibilidades com a imensa variedade posta de vrias linguagens miditicas, inclusive com
possibilidades de dar suporte ampliado a um fazer docente intencional em educao sexual.
Mas o consumo acrtico dessas tecnologias tem dado margens a diferentes conceituaes e
compreenses sobre a sexualidade, com predomnio de vertentes repressoras, desumanizadoras.
Nunes (1987) ajuda-nos a entender que
[...] os meios de comunicao e a propaganda, na medida em que ampliaram sua influncia social e sua
funo ideolgica, assumiram a sexualidade e suas representaes de desejo e anseio, contidas nas lutas dos
jovens, para uma outra dimenso, o consumo e a alienao objetual. Hoje tudo se encontra sacramentado
com o apelo do sexo. O corpo da mulher, e cada vez mais o do homem, o lugar-tenente do enquadramento
esttico, moral e econmico. Os astros e estrelas so os grandes veculos das novas estruturas de ser homem
ou mulher. Principalmente so sensveis a esses apelos os adolescentes e os prprios jovens que se encontram
em crise diante da confuso dos valores sobre a sexualidade (Nunes, 1987, p. 21).

Portanto, preciso no apenas desvelar a sexualidade como dimenso inseparvel do

existir humano, mas importante tambm desvelar serem os seres humanos sempre sexuados
e educadores sexuais uns dos outros nas suas relaes relaes sempre comunicativas
mediados pelo mundo. Nessa perspectiva, percebe-se a importncia de cursos intencionais
sensibilizadores na formao de educadores durante toda a sua caminhada docente, abrindo
espaos para a possibilidade da construo de prticas intencionais de educao sexual que
abordem esse tema com conhecimento e propriedade, propondo prticas de sexualidade mais
humanizadoras, portanto, emancipatrias.
3. A tecnologia utilizada para o estabelecimento de ecossistemas comunicativos e suas
interfaces com a educao sexual
A concepo de tecnologia que permeou todo o desenvolvimento do curso foi a de
tecnologia como produto humano, apoiada pelos estudos tericos realizados ao longo da
disciplina anteriormente referida. Apoiamo-nos em Kenski (2007) ao entender tecnologia como
um [...] conjunto de conhecimentos e princpios cientficos que se aplica, ao planejamento,
construo e utilizao de um equipamento em um determinado tipo de atividade (2007,
p. 24). Para a autora, entretanto, o domnio pelos sujeitos de determinadas tecnologias e
informaes foi, desde o incio dos tempos, sinnimo de poder.
Para Postman (1994) muitas pessoas, por meio de suas prticas histrico-sociais e
culturais, tm provocado a transformao da sociedade, e nela da escola, pelo uso que fazem
das tecnologias e pela imensa quantidade de informaes que disponibilizam. Esse uso que
fazemos da tecnologia est to naturalizado a ponto de no as percebermos como tal em nosso
cotidiano. Como criao humana, entendemos que as tecnologias so usadas na tentativa de
dominar e sobreviver no mundo, trazendo por sua vez consequncias para a vida social das
pessoas, refletindo-se na poltica, na economia, na cultura, na educao, nas formas de viver,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ser, pensar e agir, sempre sexuadas como o plenamente cada ser humano.
Postman (1994, p. 14) alerta ser [...] um erro supor que toda tecnologia tem um efeito
unilateral apenas. Toda tecnologia tanto um fardo como uma bno; no uma coisa ou outra,
mas sim isto e aquilo. Assim que os sujeitos, sempre sexuados, criam e recriam tecnologias
para suprir suas necessidades individuais e coletivas ao mesmo tempo em que (re)constroem os
seus usos por meio das relaes que estabelecem entre si. Dessa forma, os usos que sero feitos
das tecnologias em todas as relaes do existir humano, sempre sexuado, que vo refletir
aspectos positivos ou negativos para si e para os demais seres, para a dominao/alienao ou
para a emancipao do ser humano com o apoio de sua prpria criao.
Na contemporaneidade permeada pelos avanos tecnolgicos, miditicos e
comunicacionais o que acontece em maior ou em menor grau, j que depende da realidade
cultural e econmica vivida por determinados grupos humanos urge que os seres humanos,
dentre eles, os educadores em geral, e mais especificamente, os profissionais da educao,
no se entendam apenas como consumidores de tecnologias, mas tambm como produtores.
E mais, que entendamos todos que tambm os/as alunos/as tm direito compreenso dessa
oportunidade, sendo nossa responsabilidade promover prticas pedaggicas condizentes com
suas necessidades e expectativas, buscando conscientiz-los sobre as condies histricas que
formaram e seguem formando a sociedade na qual esto inseridos. Conforme Kenski (2007, p.
67):
Educar para a inovao e a mudana significa planejar e implantar propostas dinmicas de aprendizagem,
em que se possam exercer desenvolver concepes scio-histricas da educao nos aspectos cognitivo,
tico, poltico, cientfico, cultural, ldico e esttico em toda a sua plenitude e, assim, garantir a formao de
pessoas para o exerccio da cidadania e do trabalho com liberdade e criatividade.

Essa abordagem pressupe a garantia de elaborao de polticas pblicas expressas

tambm em propostas de programas e projetos de cursos que deem aos educadores subsdios
para a superao das questes meramente de domnio tcnico, com nfase prioritria no
desenvolvimento de prticas pedaggicas crtico-reflexivas em relao s tecnologias. Por
isso, concordamos com Kenski (2007) ao afirmar que: Professores bem formados conseguem
ter segurana para administrar a diversidade de seus alunos e, junto com eles, aproveitar o
progresso e as experincias de uns e garantir, ao mesmo tempo, o acesso e o uso criterioso das
tecnologias pelos outros [...] (Kenski, 2007, p. 103).
As tecnologias de informao e comunicao na contemporaneidade se configuram
fortemente como referncias significativas para as pessoas, em que estamos tambm ns
educadores, seres humanos sempre sexuados, participando da construo e reconstruo de
entendimentos de mundo uns dos outros. Sartori (2010) fala sobre o mundo videotecnolgico,
uma vez que esse impregna a vida de professores e estudantes, e os novos modos de ver o
mundo, de sentir e estar nele criados devem ser colocados em perspectiva na prtica pedaggica
voltada formao de cidados crticos, participantes e intervenientes no mundo (Sartori,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2010, p. 44).
Consideramos que o desvelar da capacidade criativa e produtiva do ser humano possibilita
o uso consciente e crtico-reflexivo dessas tecnologias, desencadeando um processo dialtico
de emancipao e transformao social. Como professora-autoras do curso, tal ideia esteve
presente em todas as suas etapas de elaborao, desde a delimitao terica at as atividades
propostas em cada mdulo. Com isso, nossa inteno foi o estabelecimento de um ecossistema
comunicativo entre ns, professoras-autoras, e os/as cursistas.
Tomamos o conceito de ecossistema comunicativo proposto por Martn-Barbero (2000)
para compreender as transformaes que a sociedade contempornea est sofrendo a partir da
(oni) presena das tecnologias de informao e comunicao. Tal como no ecossistema ambiental,
o autor usa a analogia do ecossistema para representar a vitalidade dessas transformaes na
contemporaneidade. Assim, o ecossistema comunicativo seria para Martn-Barbero (2000, p.
54) caracterizado por duas dinmicas:
A primeira manifestao e materializao do ecossistema comunicativo a relao com as novas tecnologias desde o carto que substitui ou d acesso ao dinheiro, at as grandes avenidas da Internet - com sensibilidades
novas, muito mais claramente visveis entre os mais jovens. [...] Uma segunda dinmica, que faz parte desse
novo ecossistema no qual vivemos, e que a dinmica da comunicao, liga-se ao mbito dos grandes
meios, ultrapassando-os porm. Ela se concretiza com o surgimento de um ambiente educacional difuso
e descentrado, no qual estamos imersos. Um ambiente de informao e de conhecimentos mltiplos, nocentrado em relao ao sistema educativo que ainda nos rege e que tem muito claros seus dois centros: a
escola e o livro.

Para Soares (2011) o conceito de ecossistema comunicativo ainda mais amplo,

ultrapassando a questo da apropriao e utilizao das tecnologias da/para educao.
Conforme o autor, tal conceito seria um ideal de relaes, construdo coletivamente em dado
espao, em decorrncia de uma deciso estratgica de favorecer o dilogo social, levando em
conta, inclusive, as potencialidades dos meios de comunicao e de suas tecnologias (Soares,
2011, p. 44). Acrescentaramos: relaes essas sempre sexuadas, por serem relaes humanas.
Levando em conta a ideia de ecossistema comunicativo como uma estratgia para o
favorecimento de um dilogo social e, portanto, coletivo, que nos colocamos numa posio
de permanente reflexo sobre nossa prpria construo como professoras-autoras de um
curso em AVA. Foram essas reflexes que nos fizeram compreender a necessidade de uma
postura crtico-reflexiva e de um uso qualificado das tecnologias na elaborao de propostas
pedaggicas que, de fato, contribussem para os cursistas na sua construo e reconstruo de
conhecimentos sobre a sexualidade humana e educao sexual.
4. O processo de elaborao do curso e seus resultados
No decorrer das aulas da disciplina referida, alm de refletirmos intensamente sobre
relaes entre tecnologias, formao de educadores e educao sexual, tivemos a oportunidade
de participar e interagir em diferentes atividades na sala virtual dessa disciplina, encontrada
no AVA MOODLE. Na ocasio, portanto, foi possvel construirmos conhecimentos tericos e

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

prticos sobre as temticas em discusso tecnologias, formao de educadores e educao

sexual nos aprofundando tambm sobre as possibilidades oferecidas pelo MOODLE. Para
Chagas, Freitas e Melo (2010, p. 12)

Entre as comunidades virtuais suportadas pela Internet, as Comunidades de Aprendizagem e as de Prtica tm

despertado grande ateno junto a especialistas de vrias reas da educao devido s suas potencialidades
de gerar ambientes que possibilitam e incentivam a colaborao entre os seus participantes. No momento
atual, de grande expanso da Educao a Distncia, os processos que conduzem criao e sustentao
destas comunidades se revestem de particular relevncia e pertinncia. Nelas participam pessoas das mais
diferentes provenincias e formaes, reunidas num esforo comum de procura de informao, compreenso
e aplicao.

O AVA MOODLE um sistema open source de gerenciamento de cursos on-line,

de acesso e uso livre e gratuito, tendo como foco principal disponibilizar ferramentas para
gerenciar e promover aprendizagens. Atualmente h 220 pases usurios do AVA MOODLE,
reunindo um total de 68007 sites ativos, sendo no Brasil encontrado 4974 desses sites78. Esse
dado mostra, portanto, a abrangncia e expanso mundial dessa plataforma. Qualquer pessoa ou
grupo pode ser seu usurio desde que ele seja hospedado em uma plataforma WWW, permitindo
quatro funes padro: administrador, gerente, professor e aluno. Cada qual tem uma atribuio
especfica, porm o administrador aquele com maior controle na gesto do AVA.
O MOODLE um aplicativo web que pode comportar diferentes salas de cursos
independentes entre si. Aos educadores so disponibilizados diversos recursos e estratgias
de atividades para a construo e desenvolvimento de cursos, o que possibilita por sua vez
diferentes possibilidades de interao entre os participantes.
Para gesto e desenvolvimento de cursos, a plataforma MOODLE oferece recursos
que permitem ao professor desde fornecer contedos, propor mdulos de atividades, alm de
disponibilizar tarefas para avaliao e espaos de socializao. Dentre os recursos encontramse a criao de uma pgina de texto simples ou pgina web, link a arquivo ou site, visualizar um
diretrio, entre outros. As atividades so diversificadas e propem a interao entre professores
com os cursistas, dentre elas citamos as que possibilitam a criao de base de dados, proposio
de chat (momento sncrono), dirio, frum (momento assncrono), glossrio, lio, questionrio,
etc, alm das tarefas de avaliao como texto online, envio de arquivo ou texto e wiki que a
elaborao de textos coletivos. Cada uma dessas atividades pode ser utilizada pelo professor/a,
conforme seu critrio de escolha, sua criatividade, necessidade e interesse, tendo em vista os
objetivos de aprendizagem.
Para a elaborao e construo do nosso prottipo de curso, pautamo-nos em
paradigmas como o da educao como processo sempre presente, sempre sexuado, construdo
e reconstrudo pelas relaes entre os seres humanos. Portanto, pela interao que os sujeitos
se fazem e refazem como seres, constroem e reconstroem conhecimentos, sempre situados em
um ambiente e nele as tecnologias, em especial aqui a plataforma MOODLE como recurso para
possibilitar essa interao.
78

Conforme o site http://moodle.org/sites

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Entretanto, no somente pelo uso e produo de tecnologias em si que os seres

humanos constroem e reconstroem conhecimentos, mas sim tambm pelos objetivos de quem
as produz e utiliza, como pelos contedos expressos nelas, pois eles podem provocar reflexes,
questionamentos e saberes. Entretanto, nessas tecnologias e seus contedos se refletem os
paradigmas presentes a atuantes referentes aos seus produtores e usurios, podendo atuar na
direo da represso ou emancipao humana.
Assim, partimos do princpio de que as tecnologias, nomeadamente aqui o MOODLE,
no so neutras, mas expressam os paradigmas de seus produtores. Portanto, buscando expressar
o paradigma da educao sexual emancipatria, nosso curso foi sendo construdo e reconstrudo
a fim de possibilitar aos e s cursistas um ambiente amigvel, de fcil acesso e uso durante todo
o seu desenvolvimento. Procuramos um espao em que esses sujeitos pudessem refletir e expor
suas vises e saberes sobre sexualidade e educao sexual, dialogando entre si tambm com
apoio de textos cientficos propostos no ambiente virtual. Com esse processo cremos possibilitar
aos e s cursistas a construo de conhecimentos por meio de uso de tecnologias, e nelas o
MOODLE, para discutir as temticas da sexualidade e educao sexual em uma perspectiva
crtica, temticas ainda hoje expressas pela represso, por mitos e tabus que revestimos sobre
elas.
Para a elaborao do prottipo de curso a ns proposto, antes de nos tornarmos
professoras-autoras, percebemos a necessidade de primeiro definirmos nossa temtica, a que
pblico se destinava, quais objetivos e contedos. A partir disso passamos a trabalhar na
construo do curso, j no MOODLE, pensando ento quais metodologias seriam adequadas
aos nossos objetivos e contedos, inclusive as formas de avaliao.
A temtica que definimos foi a sensibilizao dos/as cursistas para a sexualidade e
educao sexual como sempre presentes nas relaes humanas no mundo. Decidimos como
pblico alvo professores e professoras e demais profissionais de espaos escolares formais.
Nosso objetivo geral foi a sensibilizao para a compreenso de que todos os humanos so
seres sexuados e, portanto, educam e so educados tambm sexualmente em todas as relaes
estabelecidas entre as pessoas mediadas pelo mundo. Assim, os objetivos especficos definidos
foram: oportunizar a reflexo crtica e o debate sobre conceitos bsicos em relao sexualidade;
compreender o processo de educao sexual como parte inseparvel do processo educacional
da humanidade; e, conhecer a histria da sexualidade como importante expresso da construo
cultural humana de cada sociedade.
A temtica e os objetivos definidos implicaram em contedos com reflexes sobre a
sexualidade como dimenso ontolgica humana, portanto educao sexual como um processo
sempre presente em todas as relaes interpessoais, mesmo podendo no existir a conscincia
de muitos sobre esse fato. Essa discusso necessitou a incluso da diferena entre sexo e
sexualidade e tambm uma breve leitura e discusso sobre a histria dessa ltima temtica.
O curso foi finalizado contendo quatro mdulos distribudos em um total de trinta e
duas horas, sendo oito horas no modelo presencial e vinte e quatro online. Pensando na possvel

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dificuldade de alguns, ou mesmo de todos, em entender o funcionamento do AVA MOODLE,

planejamos um primeiro encontro presencial com todos, propondo um momento de integrao
entre os participantes e o reconhecimento do grupo, por meio de dinmicas, e orientaes para
os estudos como a leitura e dilogo sobre o plano do curso e sobre a agenda. Nesse encontro
presencial nos propomos a trabalhar a ambientao dos cursistas com o espao virtual do curso
no AVA MOODLE, junto ao seu tutorial para reconhecimento de suas ferramentas. Nessa
ocasio tambm informamos sobre a importncia da escrita da apresentao inicial de cada
participante no Frum de Apresentaes. Alm disso, proposto um diagnstico inicial sobre
os conceitos de sociedade, educao, sexualidade, sexo e educao sexual atribudos por cada
aluno ou aluna, o qual dever ser escrito no frum denominado Diagnstico inicial.
Essas atividades j correspondem ao primeiro mdulo, juntamente com as suas estratgias
no espao virtual. Esse mdulo foi denominado Voc sexuado/a? e, assim como os demais,
foi baseado nos passos percorridos por Melo e Pocovi (2008), na obra Caderno Pedaggico
Educao e Sexualidade. Nesse mdulo, alm das atividades do momento presencial, propomos
no espao virtual assistir ao curta-metragem Vida Maria79 l disponibilizado. Aps o vdeo
os cursistas so convidados a fazer a leitura do texto Voc sexuado/a?80 que explicita o
entendimento da sexualidade como dimenso inseparvel humana e, portanto, presente sempre
nas relaes entre as pessoas. A atividade seguinte consiste em participar do frum Reflexes
sobre o vdeo Vida Maria e o texto Voc sexuado/a?, escrevendo sobre como cada um
percebe a sexualidade presente em sua vida. Nesse, como nos fruns a seguir, recomendamos
aos cursistas comentar as participaes dos demais colegas. Todas essas atividades buscam
a percepo da dimenso ontolgica da sexualidade e, assim, em permanente processo de
educao sexual junto aos demais seres humanos no mundo.
O mdulo 2, denominado Vamos falar de sexualidade?!, prope a leitura do texto
Existe diferena entre sexo e sexualidade?. Esse convite busca o esclarecimento dos
participantes a respeito dessas duas categorias, aprofundando o conceito de sexualidade agora
em relao ao conceito de sexo. Conclumos esse estudo com outro frum de discusso chamado
Sexualidade e sexo que solicita duas listas, a partir das leituras e conhecimentos prvios de
cada cursista, uma com apontamentos sobre sexualidade e outra sobre sexo.
O mdulo 3 chama-se Por que ainda ficamos inibidos diante do tema sexualidade?
e inicia com o chat Conversando sobre sexualidade em dia e horrio agendados, a fim de
possibilitar outro momento de integrao e dilogo sncrono entre os participantes. Esse chat
inicia com a seguinte questo: Como voc percebe o tema da sexualidade sendo discutido pelas
pessoas do seu convvio?. Com ele buscamos problematizar diferentes discursos existentes,
muitos deles repressores, buscando sensibilizar os participantes para as possibilidades de
abordagens emancipatrias e humanizadas de entender a sexualidade. Nesse mdulo h
79

Disponvel em http://eneenf.ning.com/video/vida-maria-2006-dir-marcio

80
Esse texto compe o caderno pedaggico da disciplina Educao e Sexualidade do curso de
Pedagogia a Distncia da Universidade do Estado de Santa Catarina/UDESC, assim como outros textos
propostos no decorrer do curso.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

tambm outro texto para leitura que problematiza justamente o porqu de ainda ficarmos muitas
vezes inibidos diante dessa temtica. Com essa leitura o cursista estimulado a refletir sobre
a sexualidade como dimenso humana construda e reconstruda pelo processo scio-histrico
e cultural de educao sexual, do qual somos, portanto, todos construtores e reconstrutores
embora muitas ideologias so perpassadas apenas por vertentes repressoras sobre o tema
e repassadas de gerao em gerao, porm sempre possveis de serem transformadas pelo
processo de conscientizao.
O ltimo mdulo, denominado Sexualidade como uma rica dimenso humana comea
com uma breve apresentao em Power-Point sobre a construo histrica da sexualidade,
baseada no livro Desvendando a sexualidade de Csar Nunes, existente em vrias edies.
Na sequncia convidamos os cursistas para relacionar esse processo histrico de construo da
sexualidade e seus possveis reflexos para sua prpria educao sexual, postando suas reflexes
no frum chamado Histria da sexualidade e sua educao sexual.
O ltimo texto, ainda do mdulo 4, busca aprofundar o processo de construo histrico
da sexualidade, em permanente produo e reproduo pelos seres humanos e suas relaes no
espao scio-histrico e cultural em que vivem. Trata-se da introduo escrita por Rose Marie
Muraro para livro O martelo das feiticeiras, edio de 1998, intitulada Breve introduo
histrica. Finalizamos o curso com a proposta da escrita de um memorial individual que
prope a seguinte questo norteadora: Como tem sido a sua prtica pedaggica e como ela
pode ser transformada a partir do curso e de suas discusses, tendo como objetivo a reflexo
pelos cursistas sobre seu fazer pedaggico e suas possibilidades para uma prtica intencional
de educao sexual emancipatria, fundamentando-se nos estudos desenvolvidos no curso.
Aplicamos ainda uma avaliao final, cujas questes permanecem as mesmas do diagnstico
inicial.
Para a avaliao processual formativa dos participantes, definimos como critrios o
envolvimento, a participao, o comprometimento e entrosamento entre os cursistas em todas as
atividades, no sentido da sensibilizao para uma proposta de discusso sobre a sexualidade que
busca despir-se de seus vrios preconceitos, mitos e tabus. Consideramos tambm a frequncia,
entendida como participao no momento presencial e nas atividades do AVA MOODLE e a
realizao de todas as tarefas, em especial a escrita do memorial.
O curso est em vias de sua realizao com uma turma inicial e esperamos que com
ela possamos avali-lo e assim aprofund-lo ou aprimor-lo, procurando sempre uma proposta
emancipatria de educao sexual, coletiva e construtiva. Registramos que o processo de
construo da proposta de curso de sensibilizao para uma educao sexual emancipatria
valeu imensamente como um rico momento crtico-reflexivo para ns, mestrandas e professora,
autoras do curso. Assim o entendemos pelas possibilidades de aprofundamento de nossas
prprias compreenses sobre a dimenso da sexualidade ser inseparvel do existir humano,
resultando na compreenso de serem sempre sexuadas as relaes educativas entre as pessoas.
Aprofundamos tambm nossas reflexes sobre as interfaces entre as relaes humanas e as

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

temticas oriundas das tecnologias, incluindo tambm o desvelar das diversas possibilidades de
interfaces com a comunicao. Nessa categoria encontramos as manifestaes e materializaes
do ecossistema comunicativo expressas na relao com as novas tecnologias, sempre produzidas
por seres humanos e portanto, no neutras, pois apontam para conservar ou transformar o que
est posto na sociedade, em cada tempo.
5. Concluses
Entendemos que sexualidade e educao, como prticas humanas, so inseparveis no
nosso existir. Portanto, afirmamos juntamente com Freire (1967, p. 35) que no h educao
fora das sociedades humanas e no h homem [nem mulher] no vazio. Nesse sentido
compreendemos o exerccio de construo desse prottipo como um contnuo processo de
transformao voltado prtica da emancipao.
Pensar um curso exige de seus autores a reflexo no apenas sobre sua temtica, mas
tambm objetivos de ensino, etapas de desenvolvimento, avaliao, pblico alvo, materiais a
serem utilizados e vrios outros aportes necessrios para seu desenvolvimento, mas exige ainda
mais quando se prope a ser emancipatria. Requer de seus criadores principalmente a aventura
da criao e autoria reflexivas na direo dessa proposta, a fim de possibilitar alm do ensinar
e aprender contedos, posturas e prticas dialgicas de construir conhecimento uns com os
outros, chamando-os a todos participao. Assim pensamos ter sido na construo do nosso
curso quando nos pautamos em princpios emancipatrios.
Nossos desafios corresponderam construo de uma proposta de curso para a
sensibilizao da temtica educao sexual emancipatria e, em complementaridade, efetivar
em nosso curso essa perspectiva, durante cada etapa dele, em cada palavra e em cada atividade.
Por si s, a experincia de elaborar esse curso de sensibilizao para a educao sexual e a
sexualidade humana j se configurou como um grande desafio, considerando os tabus construdos
historicamente quando o assunto a dimenso sexual humana. Elaborar o referido curso, por ser
a distncia, foi para ns um desafio ainda maior, tendo em vista as polmicas ainda existentes
em relao a essa modalidade de ensino. Assim, ao elaborar nossas propostas pedaggicas,
colocamos em xeque a ideia de que um curso a distncia sempre algo de menor valor
educacional. Para tanto, o conceito de ecossistema comunicativo nos permitiu entender o AVA
MOODLE como um espao privilegiado para o estabelecimento da comunicao e da interao
entre todos os sujeitos envolvidos (sujeitos esses sempre sexuados).
Assim, como mestrandas-professoras-autoras de um curso de formao de educadores
em AVA voltado sensibilizao da educao sexual e sexualidade, percebemos a necessidade
de momentos de distanciamento crtico para o uso consciente, reflexivo, dialtico e pedaggico
das tecnologias. Ao adotar essa postura crtico-reflexiva nossa inteno foi oportunizar aos
cursistas propostas pedaggicas humanistas e dialgicas com vistas a apontar os caminhos para
o que entendemos ser uma possvel emancipao da dimenso sexualidade. A utilizao de um
AVA como plataforma para o curso nos fez compreender na teoria e na prtica que a tecnologia,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

quando utilizada com fins pedaggicos bem delineados e com a conscincia da necessidade do
estabelecimento de um ecossistema comunicativo na perspectiva emancipatria, pode tambm
contribuir para a formao de cidados crticos, participantes e intervenientes no mundo, em se
tratando de ns e de nossos cursistas.
Temos plena conscincia da fundamental importncia de cursos para a formao regular
e continuada de profissionais da educao, especialmente diante da necessidade de se trabalhar
os temas sexualidade e educao sexual de forma a romper com os paradigmas repressores que
ainda hoje tm permeado muitas das prticas educacionais. Em especial buscamos dar uma
contribuio nessa direo por meio de uma proposta de educao sexual emancipatria, no
intuito da construo de processos educativos humanizados, libertadores e conscientes sobre
corpo, ser e sexualidade.
REFERNCIAS
Chagas, M. I. da C. Freitas, D. L. Melo. S. M. M. de. (2010, janeiro-junho). Educao sexual e
formao de professores com o uso das TIC no Brasil e em Portugal: algumas interfaces.
Revista Linhas, 11(01), 0315.
Freire, P. (1967). Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
Kenski, V. M. (2007) Educao e tecnologias: O novo ritmo da informao. 5 Ed. So Paulo:
Papirus.
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Educao, 6(18). Disponvel em: http://revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/
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Campinas: Mercado de Letras.
Melo, S. M. M. de. (2012). Reflexes sobre um processo de produo e desenvolvimento
de materiais didtico-pedaggicos em processos intencionais de educao sexual para
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Nunes, C. A. (1996). Filosofia, sexualidade e educao: as relaes entre os pressupostos ticosociais e histrico-culturais presentes nas abordagens institucionais sobre a educao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sexual escolar. Tese Doutorado em Educao. Universidade Estadual de Campinas,

Campinas, Brasil.
Nunes, C. Silva, E. A. (2006). A educao sexual da criana: subsdios tericos e propostas
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Campinas: Autores Associados.
Pereira, G. R. (2012). Mitos e tabus: perspectivas de mudana relacionadas a sexualidade
humana. In. Reis, M. A. de S., Alevato, H. (org.). Nexus & Sexus: perspectivas instituintes.
Rio de Janeiro: FAPERJ.
Postman, N. (1994). Tecnoplio: a rendio da cultura tecnologia. So Paulo: Nobel.
Sartori, A. S. (2010, julho). Educomunicao e sua relao com a escola: a promoo de
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7 (19), 33-48. Disponvel em http://revistacmc.espm.br/index.php/revistacmc/article/
viewFile/284/197
Soares, I. de O. (2011). Educomunicao: o conceito, o profissional, a aplicao: contribuies
para a reforma do ensino mdio. So Paulo: Paulinas.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EDUCAO EM SEXUALIDADE EM CONTEXTO NO-FORMAL

Andreia San-Bento dos Santos81
Filomena Teixeira82
Maria Helena Caldeira83
1. Enquadramento terico
Quando se fala em sexualidade a maioria das pessoas associa-a, imediatamente,
palavra sexo, como se fossem sinnimos. Muitos consideram-na como algo que possumos
naturalmente (Louro, 2000).
A sexualidade parte integrante do desenvolvimento ao longo da vida, constituindo
um dos elementos mais determinantes da personalidade, pelo que considerada uma fora
estruturante no processo de evoluo pessoal, desde o nascimento at morte. A sexualidade
determina nas pessoas um modo particular e individual de ser, de se manifestar, de comunicar,
de sentir, de expressar e de viver o amor. Contribui para o conhecimento de si mesmo, para a
autoidentidade ou seja para a prpria existncia.
Abordar as questes da sexualidade requer que se promova a educao em sexualidade,
dando ateno especial e permanente dimenso tica. No se pode negligenciar que cada
jovem nico/a e o resultado do seu desenvolvimento e que, qualquer pessoa caraterizada
pela sua personalidade, pela dimenso afetiva dos seus comportamentos e pelas diversas
heranas culturais e familiares (GTES, 2007). Considera-se uma sexualidade saudvel quando
se promove uma vida sexual segura e feliz (IPSRMU, 2012).
A educao m sexualidade parte integrante da educao para a sade e dos direitos
humanos. Muitos/as jovens chegam idade adulta sem terem tido uma formao adequada para
a sua vida sexual o que os/as deixa vulnerveis a comportamentos de risco, como a gravidez
no oportuna e infees sexualmente transmissveis (IST), ou situaes de abuso, coao e
explorao (UNESCO, 2010).
Em Portugal, a educao em sexualidade est prevista na legislao como um direito
desde 1984 (DL n.3/84) e desde a, percorreu um longo caminho, cheio de obstculos, at chegar
81
Mestre em Educao para a Sade. Professora do Ensino Secundrio na Escola Secundria
de Avelar Brotero. Colaboradora no Exploratrio Infante D. Henrique - Centro de Cincia Viva de
Coimbra. E-mail: sanbento2@gmail.com
82
Investigadora no Centro de Investigao Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores
(CIDTFF) da Universidade de Aveiro. Professora Coordenadora na Escola Superior de Educao de
Coimbra. E-mail: filomena.tx@gmail.com
83
Professora na Faculdade de Cincias da Universidade de Coimbra. Investigadora no Centro de
Investigao Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores (CIDTFF) da Universidade de Aveiro.
Membro da direo do Exploratrio Infante D. Henrique - Centro Cincia Viva de Coimbra. E-mail:
helena@teor.fis.uc.pt

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

aos dias de hoje. Atualmente uma realidade em todas as escolas do ensino bsico e secundrio.
A educao em sexualidade passou a fazer parte da educao para a sade como uma das suas
reas prioritrias e por isso dever ser includa no Projeto Educativo de cada escola/ agrupamento
de escolas. Os principais objetivos em meio escolar visam desenvolver competncias nos e nas
jovens, possibilitando-lhes escolhas informadas e seguras nos seus comportamentos na rea
da sexualidade; melhorar os relacionamentos afetivos e sexuais; diminuir riscos de gravidezes
indesejadas e infees sexualmente transmissveis; tomar conscincia sobre os meios de
proteo existentes; aumentar as condies das crianas de se protegerem de ameaas, abusos
e explorao sexual; e desenvolver autonomia, responsabilizao e a participao ativa dos/as
jovens na construo do seu futuro promovendo a sade e bem-estar.
Desde 2009, a lei portuguesa prev para a abordagem destes contedos, no 3 ciclo do
ensino bsico (CEB) e secundrio, um mnimo de 12 horas anuais (Lei n. 60/2009 de 6 de
Agosto), o que trouxe uma nova responsabilidade s escolas na planificao e implementao
de atividades que promovam a educao em sexualidade.
O processo de incluso de temas como este nos currculos escolares decorrente
de inmeras exigncias para alm da determinao governamental e das polticas de sade
pblica. Estas temticas so cada vez mais aclamadas pelas crianas e adolescentes que sentem
necessidade de desconstruir mensagens insistentemente veiculadas pelos media. Os silncios
sobre o tema, no seio familiar, conduzem, muitas vezes, os e as jovens a procurar respostas para
as suas dvidas, junto de docentes e especialistas na rea (Furlani, 2008).
Um estudo feito recentemente em duas escolas brasileiras (Moreira, Rocha, Puntel &
Folmer, 2011) revelou que os e as adolescentes tm imensas dvidas e curiosidades sobre a
sexualidade, sobretudo relacionadas com as fases da vida ainda no vivenciadas (fase adulta) ou
que esto a comear a experienciar (adolescncia). Essas dvidas, idnticas s que as pessoas
adultas sentiram na adolescncia, so principalmente sobre mudanas anatmicas e fisiolgicas,
relacionamento afetivo, iniciao sexual, identidade sexual e orientao sexual, contracepo,
aborto, gravidez na adolescncia, infees sexualmente transmissveis e violncia sexual.
Embora os e as docentes, no geral, sejam favorveis educao em sexualidade em
meio escolar (Ramiro & Matos, 2008), a abordagem de temticas neste domnio nem sempre
fcil e, por isso, a soluo pode Urge, por isso, intervir na educao em sexualidade ao nvel da
formao inicial e contnua de professores/as (Teixeira, 2010).
As escolas que no proporcionam educao em sexualidade aos alunos e alunas esto
a educ-los parcialmente. Esta tarefa deve ser entendida como um processo contnuo ao invs
de atividades pontuais e espordicas. A interrupo ou suspenso de projetos de educao
em sexualidade cria sobre os/as alunos/as a sensao de fraude pedaggica desmotivando e
desincentivando crianas e jovens a mudar os seus comportamentos. As atividades pontuais
devem ser entendidas como estratgias no processo de educao em sexualidade e no como o
processo em si mesmo (Furlani, 2008).
No sentido de superar o problema de falta de atividades e materiais para se educar em

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sexualidade, surgiu a questo que serviu de ponto de partida para o projeto que desenvolvemos
no Mestrado em Educao para a Sade: Ser a educao formal a nica forma eficaz de se
educar em sexualidade?
Embora grande parte da educao se processe na escola, de forma organizada e com
propsitos bem definidos (educao formal), existem outras formas de educao fora do espao
escolar (educao no formal), com iguais preocupaes pedaggicas, que contribuem, direta
ou indiretamente, para a educao (Pereira, 2002).
O contributo das escolas na comunicao e aprendizagem de cincias, sem dvida
muito importante. Contudo, torna-se insuficiente face diversidade de interesses que atualmente
se dispe (Mendes, 2010). O Conselho da Europa (2003) reconheceu que o sistema de educao
formal, por si s, no pode responder aos desafios da sociedade moderna, pelo que considera
bem-vindas as prticas de educao no formal. Como referem Stocklmayer, Rennie e Gilbert
(2010) a oferta de uma educao cientfica eficaz implica uma maior complementaridade entre
os sectores formal e no formal.
Existem muitas instituies que se dedicam comunicao de cincias em contexto no
formal, mais ldica e atrativa para a maioria de pblicos, como o caso dos centros de cincia.
Estes so concebidos para fazer divulgao de aspetos cientficos, onde os e as visitantes so
incentivados/as a manipular e mexer em montagens e simulaes diversas, promovendo a
curiosidade e discusso de temticas relacionadas com as cincias. A misso destes centros
aumentar o interesse e participao pelas cincias e tecnologias, relacionando-as sempre que
possvel com a vida e o bem-estar. Esse tem sido, tambm, um dos objetivos do Centro de
Cincia Viva de Coimbra.
O Exploratrio Infante D. Henrique - Centro Cincia Viva de Coimbra um exemplo
de um espao de aprendizagem no formal, complementar da escola, onde as cincias so
exploradas de forma atrativa e entusiasmante, sobretudo, atravs de mdulos interativos. Este
centro interativo de cincia faz parte da rede de Centros Cincia Viva e foi o primeiro Centro
de Cincia em Portugal.
Segundo a teoria construtivista da aprendizagem, deve haver uma ligao entre o que
os/as alunos/as aprendem na escola e as experincias vividas numa visita a um museu. Tal como
Mosabala (2009), acreditamos que os e as professores/as so responsveis pela ligao entre as
experincias vividas na escola e os museus.
Apesar de a educao em sexualidade ser mais usual nas escolas, est prevista na
legislao a diversificao de estratgias, nomeadamente iniciativas e aes extracurriculares
que se relacionem com esta rea (Portaria n 196-A/2010). Por isso, educar em sexualidade
numa perspetiva de educao para a sade, no deve ser unicamente feita dentro dos moldes
formais que a escola impe. Cada vez mais, quem trabalha na rea da educao tem conscincia
que a educao formal escolar no pode atender a todas as dimenses da complexa educao
atual, por isso, a educao no formal tem hoje o necessrio papel de complement-la.
A contribuio dos centros de cincia j est largamente comprovada em muitas reas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cientficas, mas at data sabe-se pouco sobre se sero tambm um contributo na educao em
sexualidade.
Em Portugal, no nos parece existir centros de cincia que possuam nas suas exposies
permanentes mdulos interativos relacionados com a sexualidade, mas a experincia internacional,
tal como a da exposio permanente Teen Fact, no Centro de Cincia de Amsterdo (NEMO),
leva-nos a crer que estes podem constituir uma oferta formativa no formal em educao em
sexualidade, ldica e atrativa, complementar educao formal escolar.
No entanto, so exemplo de sucesso as exposies temporrias no Pavilho do
Conhecimento, provenientes da Cit des Sciences et de LIndustrie, em Paris: Sexo e
ento?!, de Outubro de 2010 e Agosto de 2011, que pretendeu tratar a temtica do amor e
da sexualidade (Pavilho do Conhecimento, 2007) e Uma questo de sexo(s), entre 15 de
Setembro de 2006 e 5 de Agosto de 2007 (Pavilho do Conhecimento, 2006), que pretendeu
abordar como os genes e a cultura criam aptides distintas nos dois sexos.
Um outro exemplo de sucesso recente foi a exposio temporria realizada pela
UNESCO que esteve presente em Bangkok na Tailndia, entre Agosto de 2010 e Dezembro
de 2011, com o objetivo de promover de uma forma simples uma educao em sexualidade,
dirigida a adolescentes (IPSRMU, 2012). Tambm no Reino Unido, um nmero crescente de
museus est a promover exposies sobre a temtica (Liddiard, 2004).
De modo a que o Exploratrio Infante D. Henrique inovasse tambm nesse sentido,
delinearam-se atividades sobre a temtica da sexualidade, realizadas em contexto de
aprendizagem no formal, que pudessem constituir oferta formativa para os e as docentes que,
nas escolas, tm a responsabilidade de a abordar.
A temtica das atividades foi escolhida por se considerar que a educao em sexualidade
dever contemplar em primeira anlise uma abordagem do desenvolvimento humano,
dando especial relevo constituio e funcionamento dos sistemas reprodutores feminino e
masculino (Alcobia, Mendes, & Serdio, 2004). Por outro lado, segundo a UNESCO (2010),
o desenvolvimento humano um dos conceitos chave em educao em sexualidade, a qual
deve integrar os tpicos sobre crescimento e desenvolvimento, anatomia e fisiologia sexual e
puberdade.
A legislao portuguesa salienta que a compreenso cientfica do funcionamento dos
mecanismos biolgicos reprodutivos uma finalidade da educao em sexualidade (Lei n.
60/2009, de 6 de Agosto). A compreenso da fisiologia geral da reproduo humana faz parte
dos contedos curriculares para o 3 CEB constantes na portaria n.196-A/2010, de 9 de Abril.
Tal como se prev nesses documentos, no ensino secundrio podero ser abordados novamente
os contedos sugeridos para o ensino bsico, sempre que se considerar necessrio, pois torna-se
vantajoso uma vez que nestas idades alguns jovens podero eventualmente iniciar a sua vida
sexual ativa.
Assim, fomos procura da resposta questo: ser que os/as professores/as consideram
este projeto, realizado em contexto no formal, um bom contributo para o seu trabalho

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

desenvolvido em contexto formal, no mbito da educao em sexualidade? Considermos

como hiptese de trabalho a resposta afirmativa.
Os principais objetivos deste projeto no mbito da educao em sexualidade em contexto
no formal foram:
Promover uma atividade em contexto no formal no mbito da educao em sexualidade
que complemente as atividades desenvolvidas em contexto formal;
Construir situaes ldicas que motivem alunos/as, professores/as para a temtica da
sexualidade;
Promover momentos de reflexo e debate sobre assuntos relevantes do desenvolvimento
humano que afetam a sexualidade de cada um;
Contribuir para a aprendizagem de conhecimentos sobre sade sexual e reprodutiva;
Consciencializar os/as jovens para uma sexualidade mais responsvel.
2. Mtodo
O projeto foi concebido, como acima se referiu, para ser implementado no Exploratrio
Infante D. Henrique Centro Cincia Viva de Coimbra e destinou-se, principalmente, a
professores/as e alunos/as do 3 CEB e do ensino secundrio.
Foram 4 as fases do projeto;
Conceo, planificao e construo de 3 mdulos interativos (fase 1);
Conceo e planificao da atividade (fase 2);
Validao da atividade e dos materiais e implementao do projeto (fase 3);
Avaliao

anlise
e
discusso
dos
resultados
(fase
4).
2.1 Conceo, planificao e construo de 3 mdulos interativos (fase 1)
A ideia base deste projeto surgiu do desejo, j antigo, de construir um conjunto de
mdulos interativos que permitissem a abordagem de temas relacionados com a sexualidade,
mais propriamente, sobre desenvolvimento humano. Foram construdos 3 mdulos interativos
sobre a morfologia e fisiologia dos sistemas reprodutores feminino e masculino e as modificaes
da puberdade, posteriormente integrados na exposio permanente na zona em princpio
e os genes (gentica e a reproduo).
2.1.1 1 Mdulo - Descubra as diferenas
Este mdulo composto por dois manequins (Figura 1), nos quais o visitante convidado
a colocar na posio real e relativa, modelos 3D dos diferentes rgos do sistema reprodutor nas
dimenses reais.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Figura 1: Mdulo Descubra as diferenas.

Objetivos:
explorar a constituio e morfologia do sistema reprodutor feminino e masculino (Alcobia,
Mendes & Serdio, 2004; Campbell, Reece & Mitchell, 1999; Purves, Orians, Heller &
Sadava, 1997; Visible Body84);
ter uma perceo do tamanho real dos diferentes rgos do sistema reprodutor e as suas
posies relativas.

2.1.2 2 Mdulo - O livro da puberdade

Este mdulo composto por dois conjuntos de corpos humanos bidimensionais, um
feminino e um masculino (figura 2). Cada conjunto tem 5 corpos representativos de cada estdio
de Tanner, onde o e a visitante , primeiramente, convidado a colocar as peas tridimensionais
que caraterizam cada estdio (genitais externos masculinos, mamas e pelos pbicos, axilares e
do peito).
Em seguida os e as visitantes podero colocar a sua face no zona da cabea de cada
corpo e verem-se ao espelho.

84

com

Sitio na internet sobre anatomia e fisiologia humana. Disponvel em: http://www.visiblebody.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Figura 2: Mdulo O livro da puberdade.

Objetivos
explorar o desenvolvimento pubertrio das raparigas e dos rapazes atravs dos caracteres
sexuais secundrios, ao longo dos cinco estdios apresentados por Marshall e Tanner
(1969;1970);
comparar a evoluo dos caracteres sexuais secundrios femininos e masculinos externos,
tais como, o crescimento dos testculos, do pnis e das mamas e a evoluo da pilosidade
pbica (Rebelo, S/D; Brook,1989; DGS, 2002).

2.1.3 3 Mdulo - Tiro ao vulo

Este mdulo composto por um conjunto de seringas, em que cada uma representa
o rgo responsvel pela produo de um dos constituintes do esperma. Os visitantes so
primeiramente incentivados a pressionar manualmente uma bomba que enche um balo para
simular a ereo.
Seguidamente primem, simultaneamente, os mbolos das seringas, atravs de um
sistema nico, cujos lquidos constituintes iro confluir num tubo que representa a uretra. O
desafio ser conseguir direcionar o jato de forma a acertar num alvo em forma de ocito, mais
precisamente no local assinalado com um espermatozoide, simulando a fecundao (figura 3).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Figura 3: Mdulo Tiro ao vulo.

Objetivos:
explorar a origem dos constituintes do esperma e a combinao dos fenmenos ejaculao
e ereo (Campbell, 1999; Purves et al, 1997);
simular o percurso percorrido por cada constituinte espermtico desde a sua origem at que
ejaculado.
Junto a cada mdulo para alm do respetivo nome existe informao escrita exposta numa
rodela onde consta a instruo e explicao cientfica do mdulo.
2.2 Conceo e planificao da atividade
Aps a construo dos 3 mdulos foi criada uma atividade que contribusse para uma
melhor explorao e compreenso da temtica abordada. A atividade visa a explorao dos trs
mdulos descritos, aos quais se associou o mdulo Na 1 residncia j construdo no mbito
de outro projeto. Acreditamos que esta atividade pode ser um ponto de partida na motivao
dos e das visitantes, principalmente dos/as alunos/as, suscitando o interesse por outros temas
relacionados com a sexualidade, abordados em atividades ps-visita, integradas num projeto
contnuo que ligue a Escola ao Centro.
Apesar de qualquer visitante poder explorar, de forma autnoma, os mdulos integrados
na exposio permanente Em boa forma com a cincia, estudos como o de Ferreira (2007),
evidenciam que a maioria dos e das visitantes explora os mdulos sem recorrer informao
a eles associada (instrues, explicaes, painis, etc.), considerando que a leitura dos textos
no tem um papel central na sua explorao. Fonseca (2007) e Jordo (2011) concluram que
alguns estmulos incrementam a interao dos e das visitantes com os mdulos, aumentando a
sua eficcia, atingindo mais facilmente os objetivos. Esses estmulos de leitura, nomeadamente
sob a forma de questes, constituem um desafio, conduzindo os e as visitantes a procurar as
respostas.
Assim, nessa linha orientadora, sentiu-se a necessidade de criar uma atividade didtica

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

exploratria destes mdulos que se direcionasse mais especificamente ao tema proposto,

intitulada Aula sobre Sexualidade. Este tipo de aula integra-se nas j usuais aulas que o
Exploratrio tem vindo a organizar nos ltimos anos. So ofertas formativas que podem ser
solicitadas pelos/as professores/as organizadores/as de visitas de estudo e destinam-se a grupos
pequenos de alunos/as, geralmente uma turma.
Foram elaboradas 40 questes orientadoras, usadas como ferramentas didticas,
fornecidas aos alunos e alunas, em cartes. No final da atividade, os cartes, j com as respostas,
serviram de base ao Jogo A Sexualidade e o Jogo da Glria, com o objetivo de debater as
aprendizagens realizadas na visita.
Foram tambm concebidos quatro jogos ps-atividade, planeados tendo em conta a
filosofia defendida por muitos especialistas de que uma visita a um museu de cincia deve
conter 3 etapas fundamentais: o antes, o durante e o depois (Mosabala, 2009).
Aps uma visita a um centro de cincia muitos autores recomendam a construo de
atividades follow up que promovam a discusso das experincias vividas durante a visita.
Este tipo de estratgias tem como objetivo a consolidao da visita e podem incluir a partilha e
a discusso de dados ou resultados, assim como de impresses vividas. Acreditamos que os/as
professores/as que preparam e organizam a visita ao Exploratrio possam com estes jogos dar
continuidade s atividades, na escola.
Qualquer um dos jogos foi pensado para que, de uma forma divertida, se possa averiguar
se a participao nas atividades surtem o efeito desejado. Exploram conceitos abordados nos
mdulos e no jogo A Sexualidade e o Jogo da Glria. O Jogo Domin da Sexualidade
procura, atravs de frases divertidas, como por exemplo, sou a fbrica dos espermatozoides,
explorar a morfofisiologia do sistema reprodutor feminino e masculino. O Jogo Dar cartas na
puberdade um jogo de formao de pares, em que uma as cartas tem a descrio de um estdio
de Tanner e a outra a ilustrao respetiva. O jogo O que sou? pretende que se tente adivinhar
conceitos, fazendo somente questes cuja resposta seja sim ou no. Por ltimo, o Expresso
um jogo em que os jogadores, tero de mimar, desenhar ou descrever um conceito, para os
restantes adivinharem.
2.3 Validao da atividade e dos materiais didticos
Aps as fases anteriores, procedeu-se validao da atividade e dos materiais que a
suportam. Esta validao foi delineada tendo em conta as linhas orientadoras de um manual
para avaliao formativa de exposies interativas onde consta a metodologia adequada para
testar prottipos de exposies interativas de cincia e tecnologia (McClaferty e Rennie, 1996).
A avaliao da atividade tentou respeitar os vrios estdios propostos por estes autores de
acordo com os objetivos pretendidos:
- avaliao inicial da atratividade, operacionalizao e funcionalidade dos mdulos observao direta da forma como os e as visitantes se familiarizaram com os mdulos;
- avaliao da compreenso, relevncia, reao geral, interesse e divertimento das atividades

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- por intermedio de questionrios com questes simples e fceis de analisar, teis para perodos
de avaliao curtos.
Este processo foi feito em duas etapas, mediante questionrios individuais baseados
nos estudos de Weiler & Ham (2010) e Rennie, Evans, Mayne & Rennie (2010), adaptados a
cada um dos contextos: validao interna por especialistas e validao externa por docentes de
diferentes reas disciplinares.
A validao interna foi feita por cinco especialistas convidados na rea da pedagogia, da
didtica e da educao no formal em centros de cincia.
Relativamente aos mdulos, os e as especialistas pronunciaram-se acerca dos seguintes
aspetos:

localizao e integrao na exposio permanente do Exploratrio;

aparncia e apresentao (esttica, qualidade, design, robustez, etc.);

funcionamento;

expectativa relativamente explorao pelos/as visitantes.
No que respeita s atividades foram recolhidas as opinies sobre:

a impresso geral (interesse, carter ldico, contedos, compreenso, etc.);

aspetos positivos e negativos;

a pertinncia das atividades e dos materiais na concretizao dos objetivos do projeto;

a utilidade das instrues e explicaes.
A validao externa foi feita por 12 professores/as de vrias reas curriculares disciplinares.
A metodologia adotada nesta sesso de validao foi semelhante anterior, contudo o
questionrio individual respondido por cada docente recaiu principalmente sobre as seguintes
vertentes:

impresso geral das atividades;

contributo das atividades na educao em sexualidade em contexto no formal, como
complemento educao formal;

pertinncia das atividades na concretizao dos objetivos do projeto;

utilidade da integrao destas atividades no Plano Anual de Atividades, no mbito do
projeto de educao para a sade - educao em sexualidade;

expectativa sobre o impacte destas atividades nos/as alunos/as.
Este questionrio pretende avaliar a eficincia das atividades e o seu contributo na educao
em sexualidade.
2.4 Implementao do projeto
O projeto foi implementado numa turma do 10 ano, de uma das professoras convidadas
para a validao externa. A turma era constituda por 21 alunos e alunas, 10 raparigas e 11
rapazes, em mdia com 15 anos de idade.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Antes da sesso fez-se um diagnstico do conhecimento dos/as alunos /as sobre alguns
dos contedos abordados nas atividades, por intermdio de um pr-teste com 20 questes de
resposta fechada e de escolha mltipla sobre conceitos do desenvolvimento humano.
Depois das atividades voltaram a responder ao mesmo questionrio (ps-teste). O
objetivo foi averiguar o que os/as alunos/as aprenderam com a visita, ou seja, em que medida a
realizao das atividades contribuiu para a aprendizagem.
No final, foi recolhida a opinio global dos/as alunos/as sobre as atividades, usando um
questionrio de satisfao onde se solicitaram tambm sugestes de melhoria.
3. Resultados principais
Todos os resultados foram obtidos por intermdio de questionrios validados ao longo
do projeto, preenchidos individualmente de forma annima, dos quais aqui se apresentam os
mais relevantes.
Relativamente aos mdulos construdos, os e as especialistas convidados/as referiram
que, tendo em conta os contedos abordados, esto bem integrados na exposio permanente
Em boa forma com a Cincia, pois o tema para alm de ser explorado na escola enquadra-se
na temtica do Exploratrio. Os mdulos foram considerados muito apelativos e atrativos
tanto ao nvel do design como das cores usadas, indo ao encontro dos restantes mdulos da
exposio.
No que respeita expectativa relativamente compreenso que os e as visitantes posam
ter na explorao dos mdulos, parece ser unnime que o manuseamento simples ajuda
bastante compreenso dos conceitos inerentes.
Todos os e as intervenientes referiram que as atividades desenvolvidas neste projeto
so um claro contributo na educao em sexualidade, reconhecendo-a como um complemento
das estratgias desenvolvidas na escola, no mbito da educao para a sade - educao em
sexualidade. O benefcio e utilidade de atividades desenvolvidas em contexto no formal num
centro de cincia, como o caso do Exploratrio, foi focado por todos. Este tipo de atividades
foge ao tradicional e confortvel PowerPoint permitindo a interao e a escolha do que
se quer aprender. Em contexto no formal os/as alunos/as sentem-se mais vontade para
discutir os assuntos e por vezes tiram mais partido destas experincias do que das realizadas
em contexto formal.
No geral, as atividades foram caraterizadas como interessantes, apelativas, ldicas,
interativas, divertidas, educativas e simples. Foi ainda salientada a sua originalidade. O
visionamento a 3D dos sistemas reprodutores foi considerado um aspeto facilitador da
compreenso de conceitos muito importantes para o desenvolvimento humano. Foi referido
que a atividade permite que os alunos estabeleam de modo geral uma relao positiva com
o desenvolvimento do seu corpo, assim como com o desenvolvimento dos seus pares de outro
sexo.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Foi ainda referido que a atividade promove competncias a nvel dos conhecimentos e
das atitudes principalmente no que respeita parte biolgica da sexualidade e do aparelho
reprodutor, associando o desenvolvimento a nvel fsico gerao de vida.
Acrescentou-se ainda que a atividade permite aos alunos encararem a sexualidade
como um tema natural e do qual se deve falar abertamente e demonstra que a sexualidade
tambm pode ser abordada de forma ldica e descontrada tal como os outros aspetos da
cincia porque a brincar tambm se aprende.
Tal como os/as professores/as previram, os/as alunos/as afirmaram ter gostado bastante
da visita, principalmente por a terem feito em grupo. Por outro lado, consideraram que por
serem atividades ldicas, divertidas e interativas os/as levou a entender melhor os assuntos
tratados. Alis, no por acaso que o mdulo que os/as alunos/as mais gostaram de explorar
foi o Tiro ao vulo, reconhecendo ser o mais interativo, apelativo e divertido, representando
um maior desafio.

Figura 4: Preferncia dos/as alunos/as pelos mdulos (%).

Relativamente questo O que mais gostaste na atividade? parece claro que os/as
alunos/as preferiram a fase de explorao dos mdulos (Figura 4).

Figura 5: Opinies dos/as alunos/as sobre as fases da atividade que mais gostaram (%).

Independentemente da rea de formao dos/as convidados/as, todos/as salientam a

utilidade da integrao desta visita no Plano Anual de Atividades, no mbito do projeto de

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

educao para a sade - educao em sexualidade declarando a inteno de a recomendar nas

suas escolas.
Confirmou-se que os/as alunos/as tm intrinsecamente interesse pela temtica da
sexualidade. Todavia, atividades como estas ajudam a clarificar algumas ideias menos corretas
que tenham, a esclarecer dvidas, a consolidar conhecimentos e a aprender alguns assuntos
novos.
-Aprendi muito sobre o nosso corpo e o seu desenvolvimento e muitas das dvidas que tinha
ficaram esclarecidas.
-Ajudou-me a relembrar assuntos esquecidos.
-Aprendi mais coisas sobre a sexualidade.

Estes testemunhos parecem ser inequivocamente confirmados pelos resultados obtidos

no pr-teste e no ps-teste (figura 6), principalmente nas questes onde so reveladas concees
alternativas iniciais, desmitificadas aps a atividade.

Figura 6: Classificaes do pr-teste e ps-teste por aluno/a.

Em mdia os alunos e as alunas acertaram mais 25% das questes no ps-teste do que
no pr-teste (passaram de 42% para 67%). Estes resultados foram confirmados pelos prprios
alunos e alunas que reconheceram ter aprendido algo de novo com a visita ao Exploratrio.
As questes sem melhoria significativa correspondem a perguntas que j revelavam
inicialmente um conhecimento satisfatrio por parte dos/as alunos/as. A maioria destas questes
revela que mais de 60% dos/as alunos/as reforaram os seus conhecimentos, reconhecendo-se
o contributo das atividades para relembrar alguns aspetos que estavam esquecidos, tal como foi
referido por muitos no questionrio de satisfao.
No se encontrou uma relao concreta entre a forma de obter a informao (mdulo,
explicao e painel) e o seu contributo na aprendizagem, o que nos permite constatar que , na
construo de conhecimento, todas as informaes se complementam.
Foi interessante constatar que os alunos e as alunas reconheceram que esta visita pode
ter muita importncia na compreenso de conhecimentos sobre sexualidade j aprendidos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

na escola, contribuindo para, no futuro, poderem fazer escolhas livres e informadas sobre a
sexualidade, privilegiando a adoo de comportamentos saudveis.
Apesar de alguns professores e algumas professoras terem previsto que os/as alunos/
as poderiam sentir alguma timidez inicial na explorao dos mdulos, na realidade isso
no se verificou. Contudo, nota-se um acrscimo do -vontade assim que se apercebem do
funcionamento dos mdulos. exemplo o mdulo Tiro ao vulo onde se observou que os
alunos e alunas tendem a repetir a sua explorao pelo desafio de alcanar o alvo e verem
acender os LED.
Segundo os resultados obtidos na validao externa todos/as concordam que a atividade
se adequa a alunos e alunas do 3 ciclo do ensino bsico e do ensino secundrio, para os quais
foi concebida. Apesar de ter sido sugerido que poderia ser alargada ao 1 e 2 ciclos do ensino
bsico, consideramos que, tal como foi concebida, no se adequa totalmente a essas faixas
etrias. Porm, tal com usual em Centros de Cincia, os mdulos foram construdos para
poderem ser explorados por qualquer visitante.
Relativamente s sugestes de melhoria ponderou-se a sua pertinncia e viabilidade.
Foram feitas algumas melhorias no sentido de contriburem para uma melhor usabilidade,
compreenso e manuteno.
Sobre as questes orientadoras, confirmou-se o seu contributo como um incentivo
explorao dos mdulos e leitura mais detalhada da informao acessria, tal como Jordo
(2011) e Fonseca (2007) tinham aferido nos seus estudos. Apesar de ser a parte das atividades
que os alunos e as alunas consideram menos interessante, fica claro que so um instrumento
fundamental para o sucesso das atividades na medida em que so elementos fundamentais no
jogo realizado aps a explorao dos mdulos.
Relativamente s instrues unnime que so consideradas teis explorao dos
mdulos. Foram ainda consideradas suficientes, de compreenso acessvel e de apresentao
apelativa. As explicaes e informaes acessrias presentes nos painis e nos prprios mdulos
foram reconhecidas pelos/as especialistas como um bom complemento execuo dos mdulos
mostrando-se teis na compreenso dos conceitos explorados.
Aps as sesses de validao e implementao do projeto, procedeu-se a uma recolha
contnua de opinies, junto dos/as monitores/as e outros elementos que colaboram com o
Exploratrio, sobre o modo como os mdulos so vistos por professores/as, alunos/as e restantes
visitantes. Estes tm-se mostrado um atrativo para todos/as. Os/as alunos/as disponibilizam
grande parte do tempo livre de visita na sua explorao, mesmo depois de j os terem explorado
durante a visita guiada, revelando grande interesse e entusiasmo durante a sua manipulao.
Os/as professores/as que acompanham as visitas de estudo comentam com os/as monitores/as
a utilidade que veem na sua explorao, principalmente os que lecionam as disciplinas ligadas
s cincias da vida. Verificou-se uma situao gratificante com uma professora do 6 ano de
Cincias da Natureza, que se encontrava em contexto de visita escolar, ao reagir de forma
muito positiva ao mdulo Descubra as diferenas, pois os conceitos explorados fazem parte

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

do programa curricular desta disciplina. Esta receptividade tem sido bastante evidente tambm
pelos/as professores/as de Cincias Naturais do 9 ano.
No que reporta aos jogos didticos ps-atividade, verificou-se que alguns/umas alunos/
as evidenciaram embarao e/ou constrangimento no confronto com situaes de abordagem
da sexualidade. Competir, assim, ao/ dinamizador/a do grupo ter isso em considerao,
nomeadamente nos jogos que envolvem mmica, de forma a possibilitar que se ultrapassem
determinadas situaes. Apesar disso tudo aponta para que os jogos propostos possam constituir
materiais didticos que sirvam para aproximar a Escola do Centro, de modo a melhorar a sua
complementaridade, tal como concluiu Borges (2005) no seu estudo.
4. Concluses
Definitivamente a educao em sexualidade uma temtica que despoleta divergncias
e consensos, no s na forma como entendida, mas tambm como deve ser aplicada. Se por
um lado a matriz legal requer que os/as docentes participem na educao em sexualidade, por
outro, sabemos que a maioria no se sente preparada para tratar estes temas em sala de aula, em
contexto formal.
O projeto de interveno que realizmos veio confirmar a hiptese colocada inicialmente.
A Aula sobre Sexualidade concebida e construda no Exploratrio Infante D. Henrique,
constitui um bom contributo na educao em sexualidade. Os resultados evidenciam que as
atividades a ela associadas, implementadas em contexto no formal, so um complemento
educao formal desenvolvida na escola.
Parece claro, pelos resultados obtidos, que especialistas, professores/as e alunos/
as gostaram muito das atividades desenvolvidas, considerando-as interessantes, apelativas,
interativas e ldicas, reconhecendo-lhe enorme utilidade na educao em sexualidade. O
sucesso desta proposta est de acordo com o que se verifica atualmente nos Centros de Cincia,
especialmente entre grupos familiares e escolares, onde existem fundamentalmente, mdulos
interativos, que exercem sobre os e as visitantes um grande poder de atrao (Caldeira, 2006).
No se pretende que as atividades desta interveno funcionem isoladas, mas que sejam
uma continuidade pedaggica das aes desenvolvidas nas escolas, integradas nos projetos
escolares de educao para a sade/ educao sexual.
O contributo deste projeto na vida dos jovens evidente a curto prazo. Permitiu-lhes
esclarecer dvidas, relembrar conhecimentos j aprendidos na escola, desmistificar concees
alternativas e efetuar novas aprendizagens que podero vir a ser importantes no futuro. A longo
prazo, espera-se que este projeto permita contribuir para decises assertivas promotoras da
sade e bem-estar. semelhana do que acontece com a maioria dos projetos de educao
para a sade, no to evidente a repercusso que este tipo de projetos, poder vir a ter na vida
adulta destes/as jovens, no que respeita a uma sexualidade saudvel.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. Implicaes
Espera-se que este projeto possa ser um contributo para que se desenvolvam mdulos
interativos no mbito da sexualidade, noutros Centros de Cincia, dando visibilidade a um
assunto que parece ainda no constituir prioridade em Portugal.
Seguindo as propostas dos intervenientes neste projeto, sugere-se que atividades deste
gnero sejam enriquecidas com mais mdulos interativos, que se alarguem os temas explorados
para outras temticas da sexualidade e que a atividade tenha um maior tempo de explorao.
Apesar de este projeto ter sido pensado para alunos do 3 ciclo do ensino bsico e
secundrio, reconhece-se a igual importncia de criar atividade para o 1 e 2 ciclos do ensino
bsico, adequadas s orientaes curriculares no mbito da educao em sexualidade.
Dado o sucesso de validao dos materiais e o interesse manifestado pelos professores e
pelas professoras convidados/as, considera-se pertinente a criao de uma oficina de formao
sobre Educao em sexualidade em contexto no formal, destinada a docentes do 3 ciclo do
ensino bsico e do ensino secundrio, de todas as reas disciplinares. Deste modo, pretendese complementar a formao base dos/as professores/as na educao em sexualidade, sem
esquecer, como refere Rodrigues (2011), a necessidade de incorporar contedos relacionados
com a formulao de objetivos de aprendizagem e da seleo de estratgias e atividades
apropriadas para a aprendizagem em museus e centros de cincia.

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UM ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL ACERCA DA

CIDADANIA FEMININA NO CONTEXTO DE GNERO

Walfrido Nunes de Menezes85

Maria de Ftima Santos86
O estudo da representao social acerca da cidadania feminina no contexto de
gnero pertinente, tendo em vista a discrepncia entre o que dizem as leis e teorias e a prtica
de vida do conjunto das mulheres brasileiras, em um contexto patriarcal e e discriminatrio em
torno do feminino.
Processos socialmente construdos, gradativamente acumulados desde a mais tenra
infncia, que se aprofundam na adolescncia e juventude, e se perpetuam ao longo da vida,
mesmo quando ocorrem significativas mudanas na sociedade, na famlia, na escola e promovidas
pelos movimentos feministas e as mulheres em geral. A pesquisa mostrou, por exemplo, que as
mulheres j sabem e entendem que passam por excluses e discriminaes.
Uma vez que tnhamos como categoria de anlise a cidadania, buscamos compreendla por meio do estudo das representaes sociais, proposto inicialmente por Moscovici (1978,
2003) e depois por Abric (1994), atravs do entendimento do ncleo central e dos perifricos.
A cidadania que usamos como categoria de anlise aquela em que os seres humanos
esto diretamente contemplados, envolvidos e participantes do processo de construo social e
humana, inclusive com acesso aos bens, servios e lazer, como fatores preponderantes para o
desenvolvimento da humanidade.
As mulheres, no Brasil, apesar de terem hoje maior tempo de permanncia na escola
do que os homens, como apontado por Rosemberg (2001), ainda no concretizaram na prtica
aes igualitrias, respeitosas e longe da dominao do masculino. Embora com a maior
escolarizao, maior participao social e presena das mulheres no mercado de trabalho, as
estruturas patriarcais ainda no foram rompidas totalmente, permanecendo fortes elementos
discriminatrios e/ou de excluses econmicas e simblicas sobre as mesmas.
Ao longo da histria da humanidade, a educao tem sido um elemento bsico no s
para a aquisio do conhecimento, mas tambm para a expanso e a luta pelos demais direitos,
pela autonomia e pela valorizao de si mesmo. A escola , portanto, lugar de informao e
de formao de cidadania. Diante disso, como podemos ainda perceber discriminaes contra
85
Professor e Coordenador do curso de Psicologia e Doutor em Servio Social. Faculdade
Estcio do Recife. Vice-presidente da Associao Brasileira de Ensino da Psicologia ABEP - Seo
Pernambuco. E-mail: walfrido.menezes@estacio.br.
86
Psicloga, orientadora e professora da Universidade Federal de Pernambuco. Doutora em
psicologia.

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as mulheres e a sua excluso do processo escolar? O que se observa na prtica que a escola
reproduz a ideologia de classes e de gnero.
Utilizamos o estudo das representaes sociais com o propsito de verificar como as
mulheres reelaboram o conceito de cidadania em um contexto escolar, considerando as polticas
sociais no tocante educao como princpio de autonomia para as mulheres pertencentes
s classes populares. A anlise das representaes sociais das mulheres pesquisadas acerca
da cidadania promoveu o acesso a significados que permitiram uma maior compreenso da
dinmica social no contexto do grupo pesquisado, a partir da identificao dos processos de
objetivao e ancoragem do conhecimento (Moscovici, 1978).
A proposta desta pesquisa partiu da seguinte questo: possvel que as representaes
sociais das mulheres sobre a cidadania, no espao escolar, apresentem concepes de submisso
e dependncia?
Para obter uma resposta, o presente trabalho investigou as representaes sociais de
cidadania entre mulheres escolarizadas das classes populares, regularmente matriculadas na
ltima srie do Ensino Mdio, na cidade de Caruaru87, no estado de Pernambuco, tendo os
seguintes objetivos especficos: 1) destacar contedos de gnero presentes na compreenso das
mulheres sobre a cidadania; 2) analisar se a escola tem alguma contribuio para a reformulao
de processos discriminatrios em relao mulher.
A partir da questo e objetivos formulados, foi proposta a seguinte hiptese: mesmo
com uma maior participao, escolarizao e presena no mercado de trabalho, as mulheres
ainda no se percebem como cidads ativas. As estruturas patriarcais e de classe no foram
rompidas em seu todo, permanecendo de forma significativa os elementos discriminatrios.
Para o procedimento metodolgico, utilizamos os estudos de Abric. De acordo com
Abric (1994), os elementos de uma representao social se estruturam de forma hierrquica,
a partir de um ncleo central e um sistema perifrico. O ncleo central a idia mais forte e
presente que determina a significao e organizao interna da representao social, ao passo
que os elementos perifricos so as idias que circundam e reforam o ncleo central.
Dessa forma, as representaes sociais, so, primeiramente, simultaneamente estveis
e mveis, rgidas e flexveis; segundo, so tanto consensuais como marcadas por fortes
diferenas interindividuais. (Abric, 1998, p. 34). O ncleo central da representao referenda
e d consistncia aos fenmenos coletivos, isto , s regras que regem o pensamento social. Ele
estvel, coerente, consensual e historicamente definido, enquanto os elementos perifricos,
por conta da sua flexibilidade e sua permeabilidade, permitem integrar s representaes
variaes individuais ligadas histria prpria do sujeito, s suas experincias pessoais e ao
seu vivido (Abric, 1994, pp. 79-80).
Assim, seguindo o procedimento dialtico, buscamos tornar visvel a problemtica da
cidadania no universo feminino, por intermdio dos processos contidos nas representaes
A cidade de Caruaru fica localizada na mesorregio do Agreste, na microrregio do Vale do
Ipojuca, e possui uma poulao de 283.152 habitantes (estimativa do IBGE para 01.07.2006).

87

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sociais da populao. Do ponto de vista social, poltico, econmico, educacional e cultural,

evidente a existncia de uma discriminao de gnero. Todavia, ainda no ficou explcito como
isso ocorre e representado na vivncia e compreenso de cada mulher com escolarizao, e
como esse processo gravita nas representaes sociais.
1. Metodologia

Foram investigadas no total 114 mulheres88, com idade entre 17 e 33 anos, estudantes
do terceiro ano do Ensino Mdio das seis escolas pblicas estaduais. Todas assinaram o Termo
de Compromisso Livre e Esclarecido. O trabalho de investigao ocorreu, com a aplicao de
um questionrio que continha uma questo de associao livre, cuja expresso indutora era ser
cidad.
Para a realizao deste estudo, buscamos a perspectiva scio-histrica, que permeou todo
o trabalho, tendo em vista a perspectiva dialtica assumida. O processo dialtico considera que
o fenmeno ou processo social tem que ser entendido nas suas determinaes e transformaes
dadas pelos sujeitos (Minayo, 1998, p. 25).

Assim, com base nesta viso de se trabalhar a partir da prpria realidade em transformao
e da interpretao dos contrrios, procuramos resgatar, atravs da pesquisa do questionrio
e da associao livre , a estrutura da dinmica social, as relaes interpessoais, os aspectos
sociais, afetivos e culturais, na tentativa de aproximao da realidade em que se organizam as
mulheres em relao questo da discriminao de gnero no campo educacional, no sentido de
viabilizar o processo de cidadania e autonomia, por meio do estudo das representaes sociais.

A anlise dos resultados foi realizada em duas etapas. Primeiro foram analisados os
dados da associao livre, com o apoio do software EVOC, que permitiu delinear a estrutura da
representao social, com os elementos do ncleo central e os elementos perifricos.
Para as questes subjetivos que apareceram, recorremos anlise do contedo temtico,
que possibilitou extrair as idias subjacentes e latentes contidas no discurso das pesquisadas,
compreendendo ou tentando compreender o significado objetivo e subjetivo da fala, isto ,
os temas subjacentes que apareceram nas informaes colhidas. Essas informaes tambm
serviram para aprofundar a compreenso do ncleo central e dos elementos perifricos que
estruturaram a representao.
O mtodo utilizado seguiu o caminho proposto por Abric (1994). Para tanto, utilizou-se
a associao de palavras, que consiste na apresentao de uma palavra ou expresso indutora
(SER CIDAD), para que as mulheres participantes da pesquisa produzissem vrias palavras,
expresses ou adjetivos que lhes ocorressem na mente, de maneira espontnea. Como sugeriu
o autor, o carter espontneo - portanto menos controlado e a dimenso projetiva desta
produo deveria pois aquiescer, muito mais fcil e rapidamente do que uma conversao, os
elementos que constituem o universo semntico do termo ou do objeto estudado, (Abric, 2003,
p. 66).
Todas as 114 mulheres participantes da pesquisa assinaram o Termo de Compromisso Livre e
Esclarecido.

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Nota-se, assim, que a associao livre permite a obteno de respostas mais espontneas,
possibilitando o delineamento do ncleo central e dos elementos perifricos. O ncleo central
a idia mais forte presente que d sentido representao social, portanto, o elemento
fundamental da representao social porque determina, ao mesmo tempo, sua significao e sua
organizao interna (Abric, 1994, p. 73). Os elementos perifricos so as idias que reforam
o ncleo central.
J de acordo com Bardin (1977, p. 34), a anlise de contedo , antes de tudo, um
tratamento da informao contida nas mensagens, e pode ser uma anlise dos significados`,
a exemplo da anlise temtica, utilizada nesta pesquisa de campo, que trabalhou com quatro
temas: a percepo de ser mulher, o ser mulher na escola, o processo de liberdade e cidadania
e, por ltimo, as expectativas para o futuro. Assim, extraram-se as idias latentes contidas na
palavra expressa pelas entrevistadas, compreendendo ou tentando compreender o significado
objetivo e subjetivo da fala, nestas quatro categorias temticas.
2. Resultados e discusso

A pesquisa de campo foi realizada na cidade de Caruaru, que fica localizada na

mesorregio do Agreste e na microrregio do Vale do Ipojuca, no estado de Pernambuco. Sua
populao era de 253.312 mil habitantes em 2000, de acordo com os dados do censo demogrfico
(IBGE, 2000), concentrando 217.084 pessoas na zona urbana e 36.228 na zona rural. Esse total
estava dividido entre 133.219 mulheres e 120.093 homens. O municpio est situado a 140,7 km
de distncia da capital do Estado e possui uma rea total de 932 km2.
Chama a ateno o fato de que, dentre as 114 mulheres pesquisadas, 28 ganham menos
de um salrio mnimo89. H uma predominncia de mulheres que se dedicam ao trabalho
domstico, constituindo mais da metade do universo investigado (61). Esse dado talvez explique
porque um grande nmero (54) no respondeu questo relativa ao salrio recebido.
Esse quadro reflete a situao encontrada no pas. De acordo com os Indicadores Sociais
do IBGE (2003), a populao feminina ocupada est concentrada nas classes de rendimento
mais baixo. Em 2002, 74,1% das mulheres ocupadas ganhavam at dois salrios mnimos,
comparativamente a 58,1% dos homens. Em Pernambuco, a proporo de mulheres ocupadas
recebendo at dois salrios mnimos era ainda mais elevada, alcanando 85,7%, enquanto entre
os homens esse percentual atingia 77,4%.
Com o objetivo de investigar as representaes sociais das mulheres sobre a cidadania,
as entrevistadas listaram quatro palavras que elas pensavam imediatamente ao ouvir a palavra
indutora cidadania. Em seguida elas deveriam marcar as trs mais significativas e, dentre
essas, assinalar uma nica palavra que representasse o que elas consideravam que melhor
definia a cidadania. A tabela abaixo mostra a freqncia e a ordem mdia que deram suporte
definio da cidadania:
89

Na poca da pesquisa de campo, em 2005, o salrio mnimo era de R$ 300,00.

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Os dados obtidos atravs da aplicao da associao livre e a anlise por meio do software
EVOC delinearam uma estrutura da representao social de cidadania. Segundo Abric (1994),
as palavras situadas no quadrante superior esquerdo so aquelas que tm maior freqncia
e menor ordem mdia de evocao. Isto significa que so as palavras mais frequentemente
lembradas pela populao investigada e evocadas em primeiro lugar. Segundo a proposta de
Abric, os elementos do ncleo central so os elementos prototpicos de uma representao,
logo, so mais compartilhados e lembrados imediatamente. Desse modo, a anlise do EVOC
permite delinear os elementos de uma zona central e os elementos do sistema perifrico, que
seriam aqueles situados nos quadrantes superior direito e inferior esquerdo (1a periferia) e no
quadrante inferior direito (periferia mais distante).
Pode-se supor, portanto, que a zona central da representao social de cidadania das
mulheres entrevistadas se estrutura em torno da idia de respeito, direitos, responsabilidade,
educao, participar e igualdade. Por sua vez, os elementos perifricos de primeira e segunda
periferia expressam palavras prximas e que do suporte ao ncleo central, tendo em vista
serem palavras evocadas que se interligam ao elemento principal.
Como elementos de primeira periferia aparecem: honestidade (19 de freqncia), deveres
(15 de freqncia) e dignidade (13 de freqncia). So palavras com sentidos diretamente
ligados, por exemplo, aos direitos, ao respeito etc. O mesmo observa-se nos elementos
de segunda periferia, onde se destacam: fazer parte da sociedade e votar, ambos com 6 de
freqncia. A estes ainda se somam os elementos perifricos mais distantes: liberdade (8 de
freqncia), respeitar e solidariedade (7 de freqncia), que tambm reforam os componentes
do ncleo central.
Cabe ressaltar a diferena entre as palavras evocadas respeitar, como elemento

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

perifrico que neste caso no algo para si, mas para o outro , e respeito, situada no ncleo
central, que significa a necessidade que elas vem de serem respeitadas.
Para as mulheres pesquisadas, a expresso ser cidad est relacionada idia de
ser respeitada, ter seus direitos reconhecidos e ser tratada com igualdade; porm, tambm
ter responsabilidade e poder participar do mundo social. Essas idias parecem estruturar a
representao social de cidadania. Idias que so reforadas pelos elementos honestidade,
deveres, dignidade, fazer parte da sociedade, votar, ter liberdade, respeitar e ter solidariedade.
Os elementos parecem se estruturar em torno de uma representao de cidadania que prxima
idia de cidadania ativa de Benevides (1991). Para as mulheres entrevistadas, ser cidad no
apenas ter direitos, mas tambm ter responsabilidades e participao ativa.

Diante disto, pode-se perceber que tais proximidades dos elementos perifricos ao
ncleo central permitem uma certa mobilidade que as mulheres j apresentaram, ao reconhecer
terem direito de ter direito, faltando uma efetivao na prtica.

Assim, complementando os dados acima, no segundo momento, ao responderem o
significado da palavra resposta, pode-se perceber nos depoimentos abaixo esta compreenso
que as mulheres apresentaram em torno de seu entendimento sobre ser cidad:
A maioria dos homens devem respeitar, porque muitas vezes eles no respeitam, [...], ela no
respeitada de um modo geral. (Natali, 20 anos)90.
Voc vive em uma sociedade com respeito de seus direitos. [j as mulheres] No, as mulheres no
so to respeitadas. J o homem pode ter o que quiser. (Nikita, 20 anos).

De acordo com Almeida (2005, p. 42), as representaes sociais formam sistemas que
tm por objetivo substituir as teorias espontneas por verses com uma definio especfica,
definio esta compartilhada pelos membros de um grupo, que passa a incorpor-la no seu
cotidiano. A partir da anlise da associao livre pode-se afirmar que as mulheres parecem
compartilhar uma noo de cidadania que se aproxima da idia de cidadania ativa de Benevides
(1991), ressaltando a participao (direitos), liberdade (fazer-parte-da-sociedade e votar),
informao (educao) e pluralismo (respeito, dignidade e solidariedade).
Entretanto, a idia de cidadania que tm as mulheres parece se opor idia que elas tm
do que ser mulher. Se ser cidad ter liberdade, ser respeitada e participar, ser mulher no
ter sua vontade respeitada, ter obrigaes sozinha com as tarefas domsticas e no ser tratada
do mesmo modo que so os homens.
Os exemplos abaixo mencionados mostram, por exemplo, as atitudes dos pais diante das
filhas e a diferena das atitudes para com os filhos, isto , o que ocorre na prtica cotidiana das
mulheres:

90

Todos os nomes foram modificados, sendo que cada uma delas escolheu o seu.

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Sim, porque eu moro com meus pais, tem que ter o limite [...], [o irmo] no acontece, pode sair e
chegar quando quiser, porque homem. (Natali, 20 anos).
Preservar a imagem da filha. Isto no, [j seus irmos] podem, so homens. (Evalyn, 21 anos).

Percebe-se, assim, que do ponto de vista objetivo elas entendem e querem as mudanas,
mas reconhecem que ainda no podem exercer esses direitos. Nesse sentido, os elementos
perifricos tm uma grande importncia para o funcionamento e a dinmica das representaes,
uma vez que, por serem menos estveis e permeveis do que o ncleo central permite
interferncias individuais representao, sem com isso comprometer sua centralidade,
promovendo a aproximao do novo.
Neste caso, fica evidente que, diferentemente do passado, as mulheres apresentam novas
concepes do que ser cidad, todavia, estas ainda esto sendo inseridas atravs dos elementos
perifricos, mantendo-se ainda o ncleo central anteriormente moldado nas discriminaes,
apesar deste tambm j apresentar elementos novos. A questo aqui posta que elas sabem
o que cidadania, mas reconhecem que as mulheres ainda no tm os mesmos direitos que
os homens. Porm, os elementos incorporados no ncleo central no foram suficientes para
efetivar de imediato uma ruptura brusca, sem destruir a identidade do sujeito social, como o
apontado por Abric (1994).
Definidos como esquema, os elementos perifricos podem ser considerados como
prescritores de comportamentos face a um objeto, alm de intervir nos processos de defesa ou
transformao da representao, pois diante do conflito mexe-se no sistema perifrico e no
no ncleo central. Eles asseguram, assim, a assimilao de novos elementos que do suporte e
integridade ao sujeito social sem o rompimento da sua identidade, tendo em vista que garantem
a preservao do ncleo central.
por intermdio dos elementos perifricos que se d a transformao progressiva
da representao. Com a insero de novos elementos no sistema perifrico vo ocorrer
pequenas e gradativas mudanas, que iro se tornando mais acentuadas e salientes, at produzir
transformaes no ncleo central da representao, de modo contnuo e sem rupturas, como
aponta Abric (1994). Nesse sentido, possvel constatar algumas mudanas que j vm
ocorrendo em torno da excluso e discriminao de gnero impostas por sculos. Por exemplo,
as pesquisadas dizem que as atividades domsticas so uma obrigao das mulheres, mas em
seguida elas prprias j apontam que no deveria ser assim.

Observa-se, assim, que as novas concepes e transformaes que vem ocorrendo
na sociedade em direo favorvel s mulheres esto sendo percebidas e incorporadas como
elementos perifricos, mantendo-se ainda o ncleo central anteriormente elaborado. Esse
processo, ao preservar o ncleo central, defende o ser social de rupturas que fragilizariam a
identidade pessoal e social de cada uma destas mulheres envolvidas na pesquisa. Dessa forma,
elas vo objetivando e ancorando o possvel e transformando o real.
Para consolidar o entendimento do ncleo central e dos elementos perifricos, em

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termos do significado das palavras evocadas, cabe assinalar que as mulheres expressaram as
consideraes destas palavras sempre apontando para as constantes dificuldades de se vivenciar
a cidadania em uma sociedade na qual, em sua maioria, as mulheres no so respeitadas, uma
das situaes inclusive apontada como ncleo central de tal representao.
Assim, ao justificar a escolha das palavras evocadas, as mulheres ressaltaram que
esses elementos no so ainda efetivados na vida cotidiana, que se caracterizaria bem mais
pela ausncia de liberdade, participao, respeito, direito etc., como se pode constatar em
depoimentos tanto no questionrio como nas entrevistas.
Elas evidenciaram que as palavras evocadas reproduzem o que se quer, mas ainda no
se tem, ficando claro, assim, como o processo de excluso e discriminao sobre as mulheres
ainda bastante significativo, tendo em vista que as palavras evocadas referendam aspectos
relacionados com a falta, ausncia ou precariedade dos direitos da cidadania, como mostram os
depoimentos abaixo:
Porque o respeito o principal para uma vida, e muito importante ser respeitada por todos como
uma cidad digna de todos os direitos, independente de raa, cor ou religio.
Porque na sociedade em que vivemos, as mulheres ainda so desrespeitadas diante da sociedade
machista.

Estes depoimentos demonstram, como foi afirmado anteriormente, que elas j identificam
os seus direitos como cidads, mas o problema est voltado para o contexto mais amplo de uma
sociedade culturalmente machista.

As respostas dadas, no sentido de esclarecer esta questo do respeito, referendam tais
vises. Ao serem perguntadas sobre a resposta dada questo o que ser cidad, reforaram
o que j havia sido dito no questionrio: para ser cidad, precisa-se de respeito exatamente do
que elas sentem falta, nos seus relacionamentos em sociedade.

Nas questes, encontram-se os mesmos aspectos que tm relao com a palavra evocada
respeito, em termos da necessidade de t-lo. Os dois depoimentos transcritos a seguir
expressam bem como as mulheres apontam que a falta de respeito vem normalmente de atitudes
masculinas:
Voc est passando e este vai falar algo, lhe canta. Ela no respeitada de um modo geral. (Natali,
20 anos).

Em geral elas so agredidas e desrespeitadas, em termos de violncia verbal, e mesmo

simblica, como expresso nos dois depoimentos acima mencionados. Tais crticas, porm, j
apontam uma pequena, mas significativa transformao, pois as mulheres colocaram que todo
cidado deve ter direitos e deveres na sociedade, por ser uma obrigao de todo mundo.

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Em outro momento, quando lhes foi perguntado se era difcil a mulher exercer a
cidadania e por qu, as respostas se dividiram, evidenciando a existncia de contradies.
Por exemplo, Evalyn (21 anos) disse que as mulheres participam mais, como no campo do
trabalho, pois mesmo com todo o questionamento que se tem, no impede sua participao.
A perpetuao dos antigos valores aparece exatamente na expresso pois mesmo com todo...,
evidenciando a fragilidade do processo de vivncia cidad.
Uma das jovens colocou que no era difcil a mulher exercer a cidadania, porque em
geral se exerce, fazem sua parte etc.; mas uma outra afirmou que era muito difcil, porque
a mulher submissa, ela no tem coragem de abrir a boca (Maria, 33 anos). Estas duas
posies contraditrias deixam claro o aparecimento de novas vises, mas, ao mesmo tempo,
a reproduo dos antigos papis de submisso e fragilidade da mulher em relao ao homem
e sociedade machista. Ao complementar sua idia, Maria apontou que esta submisso era
decorrente do baixo ou precrio processo educacional. Assim, a pesquisa evidencia a importncia
da educao, vista com base nos aspectos scio-histricos da humanidade.
Por outro lado, Andreza (20 anos) apresentou uma nova viso, pois pontuou as dificuldades
para exercer a cidadania, mas argumentou que era algo que elas mereciam: merecemos ser
cidad, assim como os homens. Aparece tambm um dado importante, que a necessidade
de ser, e o que isto significa na subjetividade humana, isto , a autonomia diante da vida, para
se tomar uma atitude.
Ao longo das respostas, as mulheres ressaltaram o que j vem sendo apontado no decorrer
deste trabalho, isto , que as dificuldades so provenientes do fato da sociedade (o pas) ainda
ser comandada por homens e se tratar de uma sociedade machista, onde os privilgios dos
homens so maiores, portanto, surge assim, a discriminao de gnero.
3. Consideraes Finais e Implicaes
Percebemos, por intermdio das representaes sociais das mulheres sobre a cidadania,
concepes de submisso e dependncia, de discriminaes e excluses, mesmo quando elas j
reconhecem seus direitos. Tais aspectos evidenciam que as transformaes e mudanas indicadas
no ncleo central da representao s ocorreram, em grande parte, no nvel do discurso e do
desejo. Assim, ao mesmo tempo em que apontam os direitos vinculados cidadania, chamam a
ateno para a falta de sua vivncia no espao social, evidenciando em nosso entender processos
j internalizados.
Para transformar essa situao, tem que partir das prprias mulheres em seus movimentos
sociais, para que elas comecem a pensar e repensar como foram e so construdas estas excluses
e discriminaes, e ao mesmo tempo como so internalizadas.
Nessa viso, fez-se e faz-se necessria a implantao de uma proposta social na rea
da cidadania e educao, e especificamente na questo de gnero no feminino, para facilitar e
ampliar as idias, propostas e conhecimentos, colocando as mulheres diante do terceiro milnio,
como protagonistas. Romper com tais princpios a partir de novas leituras implica em mudanas

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

concretas, objetivas e tambm subjetivas.

necessrio o desenvolvimento de aes prticas no que se refere discusso de gnero,
incluindo uma reflexo num contexto de classe, poltico, educacional, ideolgico, que vise uma
leitura participante e atuante para a reformulao das esferas de discriminaes e excluses de
gnero. Um processo em que cada mulher vivencie a cidadania ativa, sendo efetivamente, e no
apenas na fala, a verdadeira protagonista de uma histria.
No momento, o contexto das mulheres voltado para a cidadania ativa, mesmo com todo
o seu avano, continua apresentando algumas lacunas significativas, diante de uma sociedade
e de uma cultura ainda patriarcais e androcntricas; e face a ausncia de polticas pblicas
educacionais voltadas para o universo feminino. Neste contexto, percebemos que em seu
conjunto as mulheres do universo pesquisado esto inseridas em mltiplas excluses, no
apenas de gnero, mas tambm de classe.
Esses aspectos nos levaram a perceber que, embora entendendo e vivenciando
transformaes, as mulheres ainda se encontram presas a antigos valores discriminatrios,
decorrentes da sociedade machista. No caso do grupo pesquisado, composto por alunas do
ltimo ano do Ensino Mdio, constatamos tambm que a maior escolaridade no contribuiu
para mudar esse quadro, o que pode ser atribudo tambm baixa qualidade da educao.
Por exemplo, mesmo quando trabalham fora as mulheres so cobradas para as atividades
domsticas, sejam os cuidados com a casa ou com as crianas irms (os) menores ou filhas (os)
, oscilando entre o moderno e o tradicional. Percebemos a predominncia dos antigos papis
atribudos mulher. Elas citaram atributos como educada, me, fiel, carinhosa, dedicada, donade-casa, sincera, companheira, compreensiva, amiga, romntica, frgil, responsvel, sensvel,
vaidosa, para apenas uma meno de ser forte, qualidade que aparece em ltimo lugar. Isso
evidencia, a nosso ver, a reproduo da discriminao de gnero.
Mulheres e homens forjados nessas concepes tendem a reproduzi-las nas geraes
subseqentes, limitando os espaos das mulheres, as quais, mesmo com maior escolaridade
e trabalhando no espao pblico como era a situao de 50% das mulheres participantes
da pesquisa , esto ocupadas em atividades precrias e limitadas, como mostram os salrios
recebidos, cuja mdia ficava abaixo do salrio mnimo.
Entretanto, o estudo das representaes sociais da cidadania destas mesmas mulheres
trouxe tona aspectos significativos, ao revelar a existncia de um ncleo central com novas
concepes, entre as quais se incluem: direitos, educao, igualdade, participao, respeito e
responsabilidade. Embora, neste momento, elas existam apenas no discurso, na fala, no ver,
no querer, isto j um caminho para as transformaes necessrias para a vivncia plena da
cidadania.
importante ressaltar que as mulheres tm a noo de cidadania, mas admitem
a necessidade de que ocorram mudanas de atitudes e comportamentos na sociedade,
principalmente no universo masculino, para que essa cidadania seja efetivada no cotidiano. Na
verdade, so esteretipos e preconceitos sobre os universos feminino e masculino, socialmente

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

construdos ao longo dos anos, que implicam comportamentos dissociveis e confusos nas
relaes entre os seres humanos. Embora reconheam os limites, discriminaes e desrespeito
sentidos por conta do machismo, que elas apontaram, ainda no se percebem como sendo
elas prprias que podem mudar isto na prtica, pois, uma vez instalado, o preconceito fica
incorporado no imaginrio social e em suas representaes.
Embora os depoimentos apontem algumas conquistas, as mulheres convivem ainda com
vrias restries sua liberdade, evidenciando que elas apresentam condies precrias para
se contrapor ordem patriarcal no contexto da sociedade. Apesar das mudanas de atitudes
e comportamentos ocorridas no mundo moderno, os conceitos conservadores do patriarcado
ainda imperam no imaginrio social, mantendo os homens vrios privilgios diante do universo
feminino, notadamente nas camadas populares.
Portanto, possvel afirmar que as representaes sociais das mulheres sobre a cidadania,
no espao escolar, apresentaram concepes de submisso e dependncia. Tanto nos dados
da associao livre como nos demais dados dos contedos temticos, percebemos como as
questes de gnero ainda so reproduzidas nas representaes sociais das mulheres.
Por ltimo, constatamos que, apesar dos limites e das dificuldades com as quais as
mulheres ainda se deparam em seu cotidiano, diante do patriarcado e do machismo, algumas
transformaes significativas vm ocorrendo. Entre as coisas que elas desejam para o seu futuro,
em primeiro lugar aparece independncia financeira, seguida por estudar e ter uma profisso,
embora depois ainda surjam casar, ter filhos e ser feliz, mas j no colocados como o objetivo
maior de suas vidas.
A partir de tais colocaes, respondemos afirmativamente hiptese proposta, de que
mesmo com uma maior participao e escolarizao das mulheres, e sua presena no mercado de
trabalho, elas ainda no se percebem como cidads ativas. Apesar das significativas mudanas
ocorridas no universo feminino, as mulheres escolarizadas das classes populares convivem com
a ausncia de direitos, resultado de excluses simblicas e econmicas, de gnero e de classe.
Mas, esta pesquisa no constitui um fim em si mesma, representando um ponto de
partida para novos estudos e prticas, que possibilitem novas leituras e aes concretas que
possam conduzir a transformaes sociais efetivas.
Nesse contexto, faz-se necessrio ainda adentrar no estudo das polticas pblicas de
gnero, de forma a possibilitar a abertura de espaos para a construo integrada de novas
relaes sociais para o conjunto da sociedade, uma vez que no se concebe o estudo de gnero
separado do todo, diante das polticas e ideologias que contribuem para a reproduo do
processo de alienao e excluso social. Assim, pensamos em aes que coloquem a discusso
de gnero na ordem do dia, nas polticas pblicas como um todo, e em especfico na poltica
social da educao.
Diante do exposto, precisamos pensar em futuras e breves pesquisas que possam trazer
tona outras implicaes da excluso sobre as mulheres, no mbito das cincias sociais e polticas,
da psicologia, da antropologia, do servio social e da poltica educacional, considerando todos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

os aspectos pertinentes a cada uma. Por meio das cincias sociais e polticas poderiam ser
ampliados alguns aspectos aqui j apontados, como o contexto de classe e ideologia.
Por outro lado, uma representao, por mais que possa estar enraizada na cultura de
um povo, e em especfico nas concepes das mulheres, no um impeditivo para que novas
transformaes possam se somar s que j vm ocorrendo ao longo dos sculos, por meio de
mulheres que no fazem parte da histria oficial.

Diante de tudo isso, pode-se dizer que a representao da cidadania feminina aqui em
especfico, mas tambm a dos homens incorpora os comportamentos que foram e so traados
ao longo da histria da humanidade e reforados pela educao. Alm do que, as mulheres
das classes populares tm pouca ou quase nenhuma visibilidade, mobilidade e participao no
campo poltico, social e familiar, encontrando-se ausentes das instncias decisrias e ideolgicas
para a efetivao e elaborao de polticas pblicas de gnero.
Reverter a situao atual um passo lento e longo. A histria no se fez e nem se faz de
um dia para o outro, mas na luta cotidiana e permanente que se pode construir uma histria
participativa, consciente, dinmica e efetiva. Em pleno incio do sculo XXI, no se pode mais
reproduzir o sistema social, as formas unilaterais de discriminaes sobre as mulheres.

REFERNCIAS

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A HETERONORMATIVIDADE REPRESSORA: HOMOSSEXUAIS E

MICHS NA BERLINDA
Gustavo Vetorazzo Jorge91
Maria Alves de Toledo Bruns92
A histria da sociedade ocidental marcada pela dominao masculina a qual imps,
e ainda tenta impor, comportamentos baseados nas regras heteronormativas que engendraram
o patriarcado (Aris, 1978, Bruns & Souza-Leite, 2010, Foucault, 1988; 2002, Freyre, 1985,
Miskolci, 2009).
Segundo Samara (2003, p. 27-31), a colonizao brasileira, desde os seus primrdios,
assentou-se sobre uma estrutura de base agrria, latifundiria e escravista [...], o que favoreceu
a formao e consolidao de uma sociedade hierrquica-estamental-crist [...], abalizada
fortemente nas tradies comportamentais legitimadas pela metrpole. Assim sendo, o colono
estaria enredado por valores de [...] honra, prestgio, dignidade e nobilitao [...], aos quais
ambicionava e, para obt-los, [...] o papel da famlia e das estratgias familiares [...] seria
fundamental, pois a posse de latifndios, de escravaria numerosa e de cargos prestigiosos na
administrao do Imprio Portugus sempre esteve ligada s alianas familiares habilmente
realizadas pela elite colonial patriarcalista.
O mandacionismo senhorial e, consequentemente, a ordem estamental eram reforados,
na colnia, pelas relaes doutrinrias e institucionais entre o Estado, a famlia e a religio
catlica. A ideia de uma misso evangelizadora estava implicitamente associada poltica de
colonizao; por isso, o catolicismo adaptava-se continuamente aos interesses do patriarcado
rural. Para os monarcas portugueses evangelizar e aportuguesar eram sinnimos, deste
modo, procurava-se assimilar a famlia patriarcal sagrada famlia, ou seja, homens bons
eram aqueles que pertenciam s famlias catlicas no miscigenadas, que [...] no exerceram
profisso mecnica e nem tiveram loja aberta [...] e que haviam prestado fiis servios
metrpole por vrias geraes. Esses homens participavam dos organismos de poder e das
instituies honorficas coloniais. (Costa, 2004, p. 43-44, Samara, 2003, p. 32).
Samara (2003, p. 72) relata que [...] as colnias eram vistas como prolongamento das
metrpoles [...].; no entanto, ressalva a autora (Novais, 1997, p. 32, apud Samara, 2003, p.
73) que [...] a tal viso contrapunha-se realidade da colonizao que ia configurando formas
sociais muito diferentes e em certos sentidos negadoras da Europa Moderna. Prosseguindo
91
Docente de Graduao e Ps- Graduao da rea de Humanidades na Unio das Faculdades dos
Grandes Lagos - UNILAGO, em So Jos do Rio Preto. So Paulo- Brasil.E-mail: guvetorazzo@uol.
com.br
92
Docente e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto - USP, Especialista em Sexualidade, Psicanalista, Lder
do Grupo de Pesquisa Sexualidadevida-USP/CNPq. E-mail: toledobruns@uol.com.br

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

com sua argumentao, Samara conclui que

Assim, encontramos, de um lado, as normas regulamentadoras dos comportamentos e procedimentos
assentados na legislao cannica e civil e, de outro, prticas sociais que eram adotadas pelos
indivduos e famlias e que nem sempre cumpriam os dispositivos legais. E isso, sem dvida, era
difcil de ser controlado em face da disperso populacional e da pouca presena do Estado portugus
e da Igreja no nvel local. (Samara, 2003, p. 73)

Na metrpole portuguesa, a Igreja e os monarcas [...] preocupavam-se em encontrar

formas mais efetivas de controlar a populao da colnia brasileira que [...] tendia a se
desleixar em relao aos preceitos de Deus e de Sua majestade. Por conta disso, os visitadores
do Santo Ofcio foram enviados ao Brasil por diversas vezes entre 1591 e 1769, para [...] coibir
abusos relacionados tanto com a f e a doutrina quanto com a lassido dos costumes e eventuais
focos de traio poltica (Trevisan, 2004, p. 128-129).
Ao Tribunal Inquisitorial portugus interessavam diversos tipos de crimes, tais como:
[...] prticas judaicas, luteranas e maometanas; qualquer tipo de heresia, a includas as
blasfmias e quebras de preceitos religiosos; feitiarias e bruxaria; bigamia; costumes gentlicos
[...]; e sodomia (Trevisan, 2004, p. 129).
Trevisan (Prado, 1972, p. 162, apud Trevisan, 2004, p. 137) discorre a respeito dos
numerosos delitos sexuais encontrados na visitao Bahia em 1591
[...] Dentre 120 confisses, 45 referiam-se a transgresses de ordem sexual, atestando em que
ambiente de dissoluo e aberrao viviam os habitantes da colnia, que praticavam sodomia,
tribadismo, pedofilia ertica, produtos da hiperestesia sexual a mais desbragada, s prpria dos
grandes centros de populao acumulada.

Trevisan afirma, ainda, que, na Bahia, [...] somando-se a Primeira (1591) e a Segunda
(1620) Visitaes, os crimes por sodomia apareciam em segundo lugar entre os mais praticados,
s sendo suplantados por delitos de blasfmia [...] (2004, p. 137) e, em seguida, apresenta um
exemplo, retirado das denunciaes, do chamado pecado nefando (p. 138-139), praticado,
por um clrigo.

O mais velho dos confessantes sodomitas conhecidos era um padre portugus chamado Frutuoso
lvares, que fora degredado primeiro para Cabo Verde, na frica, por tocamentos torpes, e em
seguida para o Brasil, em degredo perptuo, por reincidncia no crime de sodomia aqui estando

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

havia quinze anos, quando confessou. Um de seus parceiros sexuais mais assduos, o estudante
Jernimo Parada, de 17 anos, confessou perante o visitador do Santo Ofcio que, quando tinha 14
ou 15 anos, por duas ocasies fora solicitado pelo velho padre Frutuoso, que, num dia de Pscoa
o comeou a apalpar [...]. Certa vez, aps outros encontros semelhantes, Jernimo conta que o
dito sacerdote, amigo de sua famlia, foi a Salvador e agasalhou-se em casa de sua av, e por eles
ficarem ambos ss, lhe disse o dito Frutuoso lvares que fizessem como das outras vezes e que
ele confessante (Jernimo) respondeu que no queria e ele (o vigrio) ento lhe deu um vintm,
e por ele no se contentar com um vintm, lhe deu mais outro vintm, ento ambos tiraram os
cales e se deitaram em cima da cama, [...] o dito clrigo se deitou com a barriga para baixo e
disse a ele confessante que se pusesse em cima dele, e assim o fez e dormiu com o dito clrigo
carnalmente por detrs, consumando o pecado da sodomia, metendo seu membro viril desonesto
pelo vaso traseiro do clrigo como um homem faz com uma mulher pelo vaso natural por diante, e
este pecado consumou tendo poluo, como dito tem, uma s vez.

Entre os sculos XVI e XVIII, em Portugal, assim como em outros pases catlicos,
e tambm em naes protestantes da Europa bem como nas colnias no Novo Mundo, a
sodomia foi exemplarmente punida, por ser vista como um ato praticado por algum [...] com
pouco temor de Deus [...], alm de ser considerada um crime anlogo ao de lesa-majestade
(Trevisan, 2004, p. 151). Ainda segundo Trevisan (2004, p. 127; p. 149), os castigos aos
sodomitas variaram historicamente,

[...] desde multas, priso, confisco de bens, banimento da cidade ou de pas, trabalho forado
(nas gals ou no) [...], passando por marca com ferro em brasa, execrao e aoite pblico at a
castrao, amputao das orelhas, morte na forca, morte por fogueira, empalamento e afogamento
[...], jejuns obrigatrios, oraes especiais, retiros, uso de cilcios [...].

Aps o perodo colonial, a sociedade brasileira, ciosa dos valores morais patriarcais
herdados da metrpole, se apresentou ainda fortemente refratria s manifestaes do desejo
sexual que se desviassem da heteronormatividade, embora a Igreja catlica j no punisse a
pederastia com a morte e o Estado tivesse descriminalizado a prtica j no incio do sculo XIX.
No entanto, nesse contexto, a polcia ainda desencorajava a sodomia, enquadrando-a em outros
tipos penais, tais como a vadiagem ou o atentado ao pudor. Sendo assim, a fim de amparar
o interdito social homossexualidade, foi reforada a articulao entre discursos religiosos,
jurdicos e mdicos, importados da Europa, que atestavam que homens que apreciavam o

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

homoerotismo eram pecadores, degenerados, psicologicamente perturbados ou que careciam de

escapes sexuais normais. Porm, apesar da represso, as relaes homossexuais eram usuais
em todas as classes sociais do Brasil na Belle poque. (Foucault, 1988, 2002, Green, 2000,
Trevisan, 2004).
Trevisan refere que, [...] j na primeira metade do sculo XIX, era comum e escandalosa,
numa cidade como o Rio de Janeiro, a prtica homossexual [...]. O autor destaca que em meio
aos [...] conhecidos pederastas de ento, havia tipos de reputao notria, entre os quais um
tal brigadeiro L. P., que gostava de rapages, a quem recompensava com um pataco de 2 mil
ris (2004, p. 238-239).
Freyre assevera que na mesma poca a pederastia era considervel no baixo comrcio
carioca, [...] entre aqueles portugueses que viviam vida um tanto parte e, por economia,
serviam-se de caixeiros em vez de mulheres, para acalmar seus mpetos sexuais (1985, p. 159).
Tanto que, prossegue o autor,

Para reduzir ou extinguir a prostituio masculina no baixo comrcio, predominantemente lusitano,

do Rio de Janeiro que o Cnsul de Portugal na mesma cidade, Baro de Moreira, teria promovido,
em 1846, a importao de mulheres ilhoas. Seriam elas sucedidas pelas polacas e francesas [...]
(Freyre, 1985, p. 159).

Trevisan (2004, p. 240) reporta que o mdico-higienista Pires de Almeida, na obra

Homossexualismo (a libertinagem no Rio de Janeiro) (1906), ao discorrer sobre a prostituio,
calculava que

[...] entre 1867 e 1900, teria entrado no Brasil uma mdia de 554 prostitutas estrangeiras por ano, em
detrimento de uma prostituio incomparavelmente pior, a prostituio masculina, que campeava
at ento com grande desassombro, atingindo a populao de origem portuguesa, formada quase
toda de campnios (...) que facilmente se deixavam seduzir. Segundo ele, a prostituio masculina
diminuiu bastante, tendo por causa nica o vertiginoso desenvolvimento da prostituio feminina
[...].(Trevisan, 2004, p. 240)

A argumentao de Pires de Almeida reafirmava a ideia de outros higienistas brasileiros,

que esposavam a tese de renomados sexlogos europeus de ento, segundo a qual [...] relaes
homossexuais resultariam da falta de mulheres disponveis [...] (Green, 2000, p. 89).
possvel que alguns homens heterossexuais realmente praticassem sexo com outros
em razo da indisponibilidade de prostitutas ou do custo elevado destas frente a sua baixa renda,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

especialmente em se tratando de comerciantes portugueses estabelecidos no comrcio popular

carioca. No entanto, no se deve generalizar tal afirmao e tom-la como causa exclusiva da
existncia de prostitutos masculinos no Rio de Janeiro na virada do sculo XIX para o XX.
Essa viso errnea da gnese da prostituio masculina surgiu principalmente da noo de que
homossexuais seriam um terceiro sexo, no qual uma alma feminina encontrava-se presa em
um corpo masculino, fazendo com que ele se tornasse efeminado e, consequentemente, receptivo
ao sexo homoertico, sendo sempre exclusivamente penetrado pelo membro do parceiro ativo,
homem esse, por sua vez, considerado normal, porque no se distanciava da funo mscula
tpica, durante o intercurso carnal. Destarte, a ideia geral era de que homossexuais seriam
meros substitutos degenerados das mulheres reais e, assim sendo, o incremento da prostituio
feminina faria recrudescer a masculina (Green, 2000).
Contudo, Pires de Almeida contradiz sua prpria teoria, acima apresentada,
desconstruindo, involuntariamente, a figura do homossexual carioca tpico, como sendo o
fresco ou invertido, conforme indicado por Green (2000, p. 89), quando relatou a presena
de
[...] pederastas ativos e passivos em todas as classes sociais, inclusive nas ordens monsticas, entre
altos oficiais do Exrcito e das Foras Navais, juzes, funcionrios pblicos, no corpo diplomtico
e no clero comum. Com esses exemplos, argumentou que a classe dominante no estava imune a
essa perverso moral.

Os fatos narrados acima demonstram que determinados homens da classe mdia e

tambm da alta sociedade brasileira, que certamente poderiam pagar pelos servios de uma
prostituta se quisessem, optavam, voluntariamente, por manter relaes sexuais com outros
homens, prostitutos ou no, de classe social e de raa diversas das deles ou no, demonstrando,
assim, que, em tais circunstancias, o desejo homoertico possivelmente predominava sobre
quaisquer implicaes econmicas. A esse respeito, Green (2000), citando Pires de Almeida
(1906), apresenta o emblemtico caso do negro livre Athansio, vendedor ambulante de doces
no Largo do Rossio, que descrito como algum que praticava sexo anal tanto ativa quanto
passivamente e que, a julgar pelos comentrios, recebia, em sua casa, certas visitas, as quais iam
[...] desde simples escriturrios at senadores do governo imperial (2004, p. 90-91).
Na cena homossexual do Rio de Janeiro, em meados do sculo XIX, o Largo do Rossio
(atual Praa Tiradentes) merecia lugar especial, pois era considerado como o local predileto
dos pederastas do tempo, apesar de os uranistas tambm frequentarem espaos urbanos
outros, tais como cafs, restaurantes, bilhares, portarias dos conventos, escadarias de igrejas,
arvoredos do campo de Sant Ana e casas de banho, alm das entradas e pores dos teatros
(Green, 2000, Trevisan, 2004).
Green (Almeida, 1906, p. 78-82, apud Green 2000, p. 91-92) narra os modos de interagir

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dos homossexuais de ento, notando que eles socializavam

[...] em grupos de dois ou trs, ou ento perambulavam pelas ruas a ss. Demonstravam um humor
espirituoso e afiado para caoar um do outro e se utilizavam de seus scios para intermediar contatos
com parceiros potenciais. Vestiam-se com elegncia, escondendo sua idade verdadeira sob roupas
juvenis e usavam gravatas vermelhas como uma espcie de cdigo para indicar suas inclinaes
sexuais [...].

Trevisan (2004, p. 240) menciona que os prprios textos teatrais da poca j refletiam
essa situao, sendo que [...] certas comdias de Martins Penna, passadas no Rio de Janeiro,
faziam referncia moda da infalvel gravatinha vermelha no traje dos invertidos e ao largo
do Rossio [...].
Nas primeiras dcadas do sculo XX, as mudanas socioculturais decorrentes da
modernizao e industrializao do Brasil urbano acirraram os conflitos entre organizaes
tradicionalmente patriarcais e pessoas que apresentavam uma forma de viver diferente das
moralmente preconizadas. Mdicos, juristas e criminologistas defendiam a ideia de que
problemas sociais e morais no eram assuntos a serem resolvidos pela Igreja, nem pela polcia,
mas sim, pela cincia e medicina (Green, 2000, Trevisan, 2004).
Nos anos de 1930, apesar da crescente represso s atividades homoerticas ali praticadas,
a rea central do Rio de Janeiro continuava a ser o ponto de atrao para homossexuais e tambm
prostitutos vindos de variadas localidades brasileiras para a Capital Federal. Green (2004, p.
122-123) expe a estria de H. O. O., a quem chamou de Henrique um rapaz pardo, de
vinte anos, migrante do estado do Esprito Santo, que trabalhava servindo refeies em uma
penso e que, na noite de 6 de dezembro de 1936, aps terminar seu turno, enquanto passeava
com alguns amigos em direo ao Teatro Olmpio, foi detido pela polcia, juntamente com os
demais, sem motivo aparente, j que no estavam praticando nenhum ato ilcito, conforme
repetiu insistentemente ao oficial que colheu seu depoimento.
[...] Henrique admitiu que ele no se interessava por mulheres e que se sentia atrado por homens
desde os treze anos, quando teve seu primeiro contato sexual com um soldado, num cinema. Ele
tambm admitiu que gostava de receber a penetrao anal, e que preferia jovens garotos como
parceiros sexuais. No Rio, quando pegava algum, iam para um quarto alugado onde podiam
praticar sexo. Henrique costumava receber mil-ris de seu companheiro noturno, o que equivalia
a 10% de seu salrio mensal como garom. Contudo, Henrique insistia em afirmar que no era um
prostituto profissional, porque mantinha um trabalho regular, ao contrrio de outras pessoas sem
emprego fixo, e que em uma s noite mantinham relaes sexuais com quatro ou cinco parceiros,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Henrique afirmou que no ficava com mais de um em uma noite. (Green, 2004, p. 122-123).

A atitude autoafirmativa de Henrique quanto a sua homossexualidade, quando indagado

pela polcia, demonstra que alguns homossexuais nas cidades grandes [...] adotavam uma
atitude desafiadora perante a reprovao social e consideravam sua sexualidade normal, se no
algo nico e especial, e expressavam-na com grande liberdade (GREEN, 2004, p. 124).
Assim como o Rio de Janeiro, So Paulo tambm passou por mudanas econmicas
urbansticas e demogrficas que a transformaram da localidade provinciana que era em 1880
em uma urbe com ares cosmopolitas que, por volta da dcada de 1930, j era o maior centro
industrial brasileiro, fatos esses que se refletiram nos costumes dos paulistanos. A regio do Vale
do Anhangaba foi renovada e passou a sediar um distrito comercial e residencial elegante, que
se tornou o lugar principal da vida cultural burguesa local, a qual gravitava em torno do Teatro
Municipal. Nesse espao urbano, conviviam, precariamente a respeitvel famlia paulistana e a
homossociabilidade tida como inadequada (Green, 2000).
Green (Hermann, 1944, p. 30, apud Green, 2000, p. 161) explana que o Vale do
Anhangaba, especialmente a Avenida So Joo, [...] continha um mosaico de religies, culturas,
ideias polticas, nacionalidades, cores e raas [...] to diversificado que, combinado com [...]
uma disposio para a mobilidade, criava uma propenso mental para uma rpida aceitao da
inovao e um mnimo de fixao dos tabus, convenes e cdigos morais comuns.
Tabu, por sinal, era o nome de um jovem prostituto baiano que ganhava a vida em
So Paulo em 1932, [...] pegando homens na rua e levando-os para um quarto que alugava
exclusivamente para seus parceiros pagantes, de acordo com o relato de Green (2000, p. 168).
Praticar sexo com um prostituto em um quarto alugado parecia uma boa opo para
aqueles homens verdadeiros que no queriam se expor demasiadamente, nas ruas, aos olhares
de censura alheios; porm, tal atividade era tambm arriscada, por causa da possibilidade de se
envolver em um golpe conhecido como conto do suador, cujo teor Green (Whitaker, 1942,
apud Green, 2000, p. 168) explica
Um pederasta passivo convida determinado indivduo, que encontra ocasionalmente a transitar pela
rua, para prticas homossexuais, e o leva para seu quarto (ou ao quarto de um colega); j de prvia
combinao, entretanto, com mais companheiros. Um deles acha-se escondido no quarto, sob uma
mesa recoberta de toalha suficientemente comprida, de modo a ocultar o mvel at o pavimento; a
vtima coloca sua roupa em uma cadeira, prxima mesa referida, entre esta e a cama; deita-se com
a cabea voltada para a mesa; enquanto se entrega s prticas homossexuais, o indivduo escondido
examina a sua carteira e retira-lhe o contedo. Somente mais tarde a vtima, cuja carteira foi reposta
no respectivo bolso, descobre o furto.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A trama ardilosa do suadouro ainda era comumente utilizada nas dcadas de 1950
e 1960, segundo relata Pereira (1968, p. 112): Os nossos pederastas das mais baixas classes,
vivendo no meio prostitucional, sem dele [sic] poderem sacar os recursos necessrios sua
sobrevivncia, apelam para as modalidades criminosas de furtos com atrativo sexual [...].
A prostituio masculina ao que parece, no era uma atividade lucrativa, ao menos
at o incio da Revoluo Sexual, que se desenvolveu nas dcadas de 1960 e 1970, com
a liberao progressiva dos costumes, inclusive em relao homossexualidade processo
batizado por Trevisan de desbum guei. Alm do que, o carter sociossexual clandestino da
atividade homoertica torna difcil mensurar estatisticamente o lucro obtido pelos prostitutos.
No entanto, no se pode afirmar, como fez Pereira (1968, p. 109), que fosse antieconmica e que
tenderia a se diluir na simples devassido [...]. Tais argumentos reeditariam, anacronicamente,
a infundada tese, aqui anteriormente discutida, de que homossexuais so invertidos, que
padecem de uma triste fatalidade biolgica e que so procurados por clientes que gostam
de pechinchar pelos favores sexuais, quando no encontram prostitutas (Freyre, 1985, Green,
2000, Perlongher, 2008, Trevisan, 2004).
Anos mais tarde, Anjos da noite, filme de 1986, do diretor Wilson Barros, retratou
a vida noturna da So Paulo da poca, [...] num painel pansexual de tom hedonista e quase
celebratrio, abordando com rara sensualidade a vida de um mich (prostituto masculino), entre
outros. [...] personagens marginais (TREVISAN, 2004, p. 302).
Na dcada de 1980, a prostituio masculina tambm assumia socialmente tons viris;
j no era vista como uma atividade exclusiva de afeminados, como no passado. justamente
nessa poca, quando se inicia a dita ps-modernidade, aps a consolidao da nova moral
sexual, mais igualitria, libertria e [...] crtica quanto dinmica da sexualidade e do desejo
na organizao das relaes sociais [...] (Miskolci, 2009, p. 150-151) por isso menos repressora
para com as expresses de comportamentos sexuais no heteronormativos, que a prostituio
masculina ganha fora como um negcio (Green, 2000, Lipovetsky, 2004, Perlongher, 2008).
Perlongher (2008, p. 43), define os dois sentidos do termo mich:
Um alude ao ato mesmo de se prostituir, sejam quais forem os sujeitos desse contrato. Assim, fazer
mich a expresso utilizada por quem se prostitui para se referir ao ato prprio da prostituio. [...]
Numa segunda acepo, o termo mich usado para denominar uma espcie sui generis de cultores
da prostituio: vares geralmente jovens que se prostituem sem abdicar dos prottipos gestuais e
discursivos da masculinidade em sua apresentao perante o cliente.

Na atualidade, a imagem da prostituio oposta quela de atividade pouco lucrativa

difundida em dcadas passadas, inclusive para prostitutos masculinos. Fazer mich, nos
ltimos anos, tem sido considerado por homens e mulheres de grandes centros urbanos ou
no, como um meio de vida possibilitador de rpida ascenso financeira, que abre as portas

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

para o consumo exacerbado, atitude to em voga nesta poca marcada por valores narcisistas
e imediatistas, na qual tradies morais, religiosas e polticas se reestruturam de forma
assustadoramente veloz, e o corpo, cada vez mais assume um carter de mercadoria fetichizada
(Bruns & Guimares, 2010, Lipovetsky, 2004, Perlongher, 2008).
Santos (2010, p. 149-151), entre agosto e dezembro de 2007, realizou estudo sobre os
autodenominados garotos de programa das ruas da rea central da cidade de Ribeiro Preto.
Foram entrevistados [...] 24 adolescentes do sexo masculino e jovens homens e /ou mulheres
[...], sendo que, a motivao referida por todos para seu ingresso na atividade de sexo comercial
foi [...] os ganhos financeiros auferidos do exerccio da prostituio.
Quanto s descries que os garotos de programa fazem de suas prticas sexuais, Santos
(2010, p. 153) alega que
O aspecto financeiro que sela o contrato de trabalho um elemento fundamental na constituio
e manuteno dessa crena que atribui lugares muito diferentes para o mich e seu cliente, na
medida em que a remunerao oferece uma justificativa lgica e racional para o comportamento
sexual desviante da heteronormatividade. Sendo assim, em uma relao entre dois homens somente
o passivo definido como aquele que penetrado durante a relao sexual identificado,
pejorativamente, como bicha, veado, boiola, baitola, homossexual. Para os rapazes
entrevistados no presente estudo, o parceiro ativo dessa relao homossexual reconhecido como
homem, cara normal, de modo que consegue manter intacta sua identidade viril consoante com
o padro cultural.

A argumentao acima apresentada pelos michs denota a permanncia temporal, j

secular, da ideia defendida por Pires de Almeida e anteriormente mencionada no presente
trabalho, de que homossexuais configurariam um terceiro sexo, constitudo por homens
efeminados, portanto anormais, que seriam sempre exclusivamente penetrados pelo membro
do parceiro ativo, normal, que cumpria a funo padro do macho nas relaes sexuais. A
longa durao dessa viso dicotmica revela e reala o forte preconceito que, presentemente,
ainda atinge homossexuais passivos, particularmente se eles forem tambm prostitutos
(Green, 2000, Santos, 2010). Portanto, para Santos (2010, p. 155),
O jovem mich, que j sofre discriminao pelo fato de ser pobre e morador da periferia, no pode
arcar com esse estigma adicional de bicha, o que faz acirrar sua homofobia, levando-o a recusar
terminantemente esse lugar socialmente atribudo queles que fazem sexo com outros homens.

De todo o exposto, pode-se concluir que regras heteronormativas sempre balizaram os

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

costumes ocidentais, devido histrica dominao social masculina.

O Brasil sofre os efeitos do patriarcado desde a colonizao, que se iniciou j sob a
gide do trinmio tradio-famlia-propriedade, firmemente assentado nas leis cannicas e
civis.
A Igreja catlica e os monarcas portugueses, simbioticamente unidos, zelaram para
que os brasileiros no se descuidassem dos preceitos de Deus e de Sua Majestade, sendo
que, qualquer deslize seria punido exemplarmente pelo Tribunal do Santo Ofcio, pronto para
eliminar tanto os blasfemos, quanto os lascivos e tambm os traidores da metrpole. Foram
julgados e apenados tantos hereges, mas com especial rigor e empenho, os sodomitas, incapazes
de controlar seus membros desonestos. No entanto, apesar da represso, a sodomia continuou
a existir e a intrigar clrigos, juristas e mdicos que, por vrios meios, tentaram combat-la e
elimin-la, sem sucesso. Os uranistas, em vez de desaparecerem, apareciam mais, socializandose (quase) livremente no Passeio-pblico e nos rendez-vous dos grandes centros urbanos
brasileiros, como Rio de Janeiro e So Paulo. Era o desbum guei, primo tropicalista do Gay
Power americano.
Em meio aos homossexuais havia, como (quase) sempre, prostitutos. Michs ganharam
a rua, para ganhar a vida, negociando seus corpos msculos, para bancar o alto custo dos
hiperprazeres fugazes que almejam e que talvez no poderiam usufruir, se no com o comrcio
sexual. No entanto, o conceito de heteronormatividade ardiloso, ela no quer sucumbir e, por
isso, retroalimenta antigos preconceitos, renovando-os, como, por exemplo: mich no pode ser
bicha. A feminizao os fragiliza, tanto quanto a kriptonita ao Super-homem. A exposio de
uma atitude passiva que seja, os desqualifica duplamente por serem putos e por agirem como
supostas mulheres. Talvez a Teoria Queer os redima, arrebentando de vez os grilhes do gnero.
Ser possvel bater o pau na mesa de salto alto?

REFERNCIAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A MULHER CONTEMPORNEA: PERCEPES DE MDICOS DO

SERVIO PBLICO DE SADE SOBRE SEXUALIDADE E GNERO

Fernanda Garbelini De Ferrante93

Elisabeth Meloni Vieira94
Manoel Antnio dos Santos95
1. Gnero como eixo norteador deste estudo
Buscando compreender o conceito de gnero, tomamos as formulaes da historiadora
Joan Scott (1988), que o apresenta como uma categoria terica para a compreenso da histria,
do percurso e dos diferentes significados atribudos por diversas tendncias acadmicas a esse
termo e suas implicaes para a compreenso de estudos sobre a mulher, visando, acima de tudo,
a transformar os estudos de gnero no campo da histria. A autora define gnero adotando duas
posies: (1) que seria um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre os sexos; (2) uma maneira primordial de significar as relaes de poder.
Essas relaes sociais, segundo a referida historiadora, so permeadas por quatro
elementos distintos, relacionados entre si, que no operam isoladamente, mas simultaneamente:
(1) os smbolos culturais, que trazem representaes simblicas, tais como Eva-Maria, luzescurido; (2) os conceitos normativos, que representam as interpretaes dos smbolos e
dos significados, dentre eles encontram-se as doutrinas religiosas, educativas, polticas, entre
outros; (3) as instituies sociais e polticas, bem como as organizaes, que sustentam uma
representao binria do gnero; (4) a formao da identidade subjetiva, tendo em vista que o
desenvolvimento da sexualidade e identidade dos sujeitos cercado por um processo cultural.
Em sua segunda posio, destaca-se que o gnero seria um dos meios de articulao
de poder, ou seja, a mulher vista como o sexo frgil, sobre o qual realizado um controle
que a coloca em seu devido lugar e interdita sua participao na vida poltica, decreta ilegal o
aborto, impede o trabalho assalariado das mes, impe condutas na maneira de se vestir para as
mulheres, consolidando desse modo o poder e naturalizando posies masculinas e femininas.
Nesse sentido, a categoria gnero um conceito-chave para analisar a relao de subordinao
93
Psicloga, Mestre em Cincias Mdicas pela Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto,
Universidade de So Paulo. Docente das Faculdades Integradas do Brasil. E-mail: fernandadeferrante@
hotmail.com
94
Departamento de Medicina Social, Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto da Universidade de So
Paulo. E-mail: bmeloni@fmrp.usp.br
95
Departamento de Psicologia, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da
Universidade de So Paulo. E-mail: masantos@ffclrp.usp.br

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

das mulheres e os processos de mudana social e poltica.

Gnero corresponde, portanto, a uma categoria histrica, passvel de ser modificada,
pois foi constitudo por relaes sociais, culturais e polticas, permeadas por instituies,
smbolos culturais, identidades subjetivas e conceitos normativos. Gnero formado por uma
rede de relaes, que por sua vez so geradas pelas relaes de gnero, que diz respeito
constituio dos sujeitos como homens e mulheres, cada um com suas funes preestabelecidas.
Tal construo social responsvel por regular a afetividade, a sexualidade e as relaes entre
homens e mulheres em todos os mbitos, seja nos espaos pblicos, no contexto macrosocial,
seja no universo privado, no contexto microssocial: a famlia. O conceito desenvolvido coloca
a mulher em um patamar secundrio, inferior e desigual ao homem, surgindo, assim, relaes
entre opressores e oprimidos, o que deve ser analisado e compreendido com o propsito de
tornar essas relaes no mais entre desiguais, mas apenas entre diferentes.
2. A sexualidade feminina: formaes discursivas ao longo da histria
Diante destas formulaes, entendemos que o gnero regula a vivncia da sexualidade
feminina. Como nosso objetivo maior compreender a mulher da atualidade, entendemos
necessrio seguir nosso construto dimensionando a sexualidade e sua evoluo ao longo da
histria.
Para que fique claro ao leitor, devemos diferenciar sexo de sexualidade. Sexo refere-se
ao conjunto de atos e sensaes, tambm um conjunto de fala e ideias (Villela & Arilha,
2003, p.97). Segundo Hawkes (1996), o sexo est ancorado em marcadores fsicos, biolgicos
e fisiolgicos, tais como vagina, pnis, tero, cromossomo. Tambm se refere ao ato sexual e
atemporal. Carrega consigo trs significados distintos: sexo refere-se reproduo, aos rgos
genitais e ao ato sexual em si.
Tomando este ltimo significado de sexo, quando pensamos no ato sexual dos animais,
consideramo-lo como cpula ou coito, guiado por instintos e realizado com a finalidade biolgica
de reproduo da espcie. Porm, quando pensamos no ato sexual de seres humanos, este
vem imerso em diversos outros sentidos, principalmente o prazer. O prazer uma experincia
subjetiva baseada em sensaes corporais e que pertence ao humano, na medida em que se
encontra no pensamento, na ao e no discurso. Quando dimensionamos o ato sexual envolvido
em prazer e tomado como experincia subjetiva, compreendemos que tal prazer est imerso em
significados distintos para cada sujeito, ou seja, o prazer gerado pelo ato sexual, permeado pelas
sensaes corporais e experincias subjetivas, um processo de produo de significados
que relaciona atos corporais determinados a sensaes especficas, e estas a ideias e fantasias
(Villela & Arilha, 2003, p. 98).
neste campo que se inscreve a sexualidade, representada pelo conjunto de fantasias
e ideias que cada um constri sobre si e para si em funo daquilo que supe levar ao gozo
(Villela & Arilha, 2003, p.98). A sexualidade pertence exclusivamente ao humano, pois imersa
em significados, permeados pela cultura e ancorada em sensaes corporais, que se inscrevem

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

no discurso produzido em torno das sensaes e nas normas institudas.

Porm, do ponto de vista histrico, a sexualidade como conceito surge apenas no sculo
XIX, devido necessidade de se falar, pensar e entender o sexo. Sua diferena mais significativa
com relao ao termo sexo que, nela, est inserido o contexto social, como nos coloca Hawkes
(1996, p.8), ao afirmar que a sexualidade refere-se a uma identidade escolhida ou designada,
definida pelo psicolgico, no pelo fsico. Conforme essa autora, a sexualidade entendida
como expresso do desejo sexual (p.8).
Foucault (1988), em sua obra sobre a Histria da Sexualidade, compreende que a
sexualidade constitui um importante dispositivo social de controle que incide sobre as pessoas.
Passa-se a regular o que e com quem permitido o ato sexual, em que lugar ele aceito e
em qual contexto pode ser realizado. Nesse sentido, o que ertico ou sexual aprendido de
acordo com a cultura e o momento histrico em que o sujeito se encontra. A sexualidade toma
propores fundamentais para regular a sociedade como um todo, tendo em vista que propicia
a regulao da reproduo e a distino entre os papis sexuais fundamentais, pautados em
oposies binrias entre quem fecunda e quem fecundado, atrelando a essas funes valores
e significados distintos.
Essas normas institudas pelo momento cultural vivenciado so transmitidas e
reconhecidas por meio do corpo e da significao da sexualidade dos indivduos, que por sua
vez permeada pelo espao social em que este se insere, sendo responsvel pela produo da
subjetividade humana. Ou seja, a sexualidade, como a tomamos no presente estudo, vista a
partir de uma estruturao interacionista, que contempla todas as dimenses de sexo, sexualidade,
normas culturais e corporeidade de cada sujeito como peas que se agrupam de diversas e
distintas maneiras para formatar a imagem final de cada sujeito, ou seja, para configurar a
subjetividade e identidade de cada um. Entretanto, constantemente esses agrupamentos so
pautados em ordenaes dominantes, que regem a estruturao da subjetividade, que por sua
vez so sustentados a partir das representaes binrias de masculino e feminino, de fecundante
e fecundado.
Abrimos nesse ponto de nossa argumentao um espao para buscarmos compreender o
que nominamos aqui como ordenaes dominantes. Para tanto se torna fundamental esclarecer
como ela se funda e evolui at a atualidade. Desse modo, traaremos um breve panorama do
percurso de desenvolvimento da sexualidade humana e dos papis masculinos e femininos ao
longo da histria e das pocas.
Retornando s tragdias gregas, deparamos com vrios mitos que tem a mulher como
personagem principal. Chau (1985) apresenta Clitemnestra, a adltera que assassinada por
seu prprio filho Orestes, irmo de Electra, que incentiva o matricdio por vingana ao adultrio
de sua me. Essa trama tem como desfecho a deciso de Atena, que delibera que os mortais
julguem os mortais, que criem seus tribunais, definam o direito e estabeleam sua prpria
justia (p.25). Essa tragdia, que representa o advento do Direito e da democracia na Grcia
clssica, pautada em mulheres que, por sua vez, tornam-se causas dos crimes cometidos e

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

tambm criminosas, j que transgridem as leis dos homens. Entre elas encontram-se, tambm,
Helena e Jocasta. Helena e Clitemnestra so adlteras. Jocasta, mesmo que involuntariamente,
comete o incesto. Electra, por sua vez, ao rejeitar o casamento, comete o crime fundamental que
negar a perpetuao da raa humana e, assim, destri sua feminilidade.
As mulheres das tragdias gregas carregam consigo a representao de um crime
masculino, ou seja, quando agem, as mulheres trgicas s o fazem como espelho da transgresso
masculina. Defendem um mundo e um espao que lhes aparece como seu e como prprio, mas o
qual no foram sujeitos constituintes (Chau, 1985, p. 26). Alm disso, quem nos apresentam,
transmitem e reproduzem essas histrias so os homens. Essa peculiaridade tambm verificada
na sociedade romana antiga, na qual a mulher no era considerada cidad. Nesse sentido, tudo
o que delas sabemos est permeado pelo discurso masculino. Os documentos histricos so
representados por lpides das mulheres, escritas por filhos e maridos que as glorificam como
excelentes me e esposas, ou por mulheres prostitutas, cortess, adlteras, mulheres criminosas
e criminalizadas. Nota-se que, desde esse perodo fundante da histria da humanidade, as
mulheres que representavam graciosidade e respeito eram aquelas que pertenciam ao espao
domstico, enquanto que as outras, que carregavam atributos negativos, pertenciam ao espao
pblico. Afinal de contas, na Roma antiga as mulheres eram consideradas pessoas ou sujeitos
de direito, porm como filhas, irms ou esposas. Eram pessoas do direito privado, jamais do
direito pblico (p. 27).
Essa mulher-indivduo funda-se e constitui-se como tal por meio de seu corpo, de suas
caractersticas fsicas e biolgicas. Nesse sentido, a anatomia seu destino. Em seus textos,
Aristteles considera que a mulher uma apresentao incompleta ou imperfeita do corpo
masculino (Villela & Arilha, 2003, p. 101). O smen produz os embries humanos e, se o
corpo da mulher transmitir o calor necessrio durante a gestao, nascer um homem; caso o
calor transmitido seja insuficiente, o corpo gerar uma fmea. Desse modo, compreende-se a
mulher como o masculino no desenvolvido. Nessa concepo no existem dois sexos, apenas
um, que completo ou incompleto.
Portanto, tomando-se o corpo masculino como a configurao ideal da raa humana, a
mulher menos desenvolvida. Por sua vez, sendo menos desenvolvida, encontra-se em um local
intermedirio entre humanos e natureza, o que gera a impossibilidade de aceder s virtudes
humanas, como a razo, a temperana e a moral (Villela & Arilha, 2003, p.102). Isso torna as
mulheres mais suscetveis s tentaes e desejos da carne.
As formulaes judaico-crists tambm so esclarecedoras para nossa compreenso
do masculino e feminino. Inicialmente, temos Ado, que criado imagem e semelhana de
Deus e Eva, que por sua vez criada a partir da costela de Ado, sustentando novamente a
incompletude do corpo feminino. Alm de ser o smbolo da perversidade humana. Afinal, Eva
foi responsvel pelo pecado original, que culmina na expulso do casal primevo do Paraso. Este,
por sua vez, compreendido como o local de plenitude, o jardim de delcias onde h harmonia e
transparncia, ausncia de dores e sofrimentos, onde a presena de Deus constante e infinita.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ao ceder ao pecado, por curiosidade e busca de satisfao de seu desejo sexual irrefrevel, Eva
renuncia a essa posio e torna-se finita. A descoberta do sexo o Mal (e no um mal), por
ser a descoberta terrvel e intolervel de que somos mortais e finitos. (Chau, 1985, p.31). Aqui
se encontra a mais consistente forma de represso da sexualidade, a vinculao do sexo ao mal,
finitude. E a eterna busca pela sensao de plenitude que s possvel na eternidade.
Em oposio Eva encontra-se a Virgem Maria, concebida pelo Esprito Santo de forma
imaculada, que representa a imagem ideal da mulher, obediente e subserviente, capaz de amar o
prximo sobre todas as coisas. E capaz de redimir a mulher de sua eterna ambiguidade, pois ao
mesmo tempo em que se reproduz, tornando-se responsvel pela eternizao da raa humana,
o faz prescindindo do ato sexual, pura e castamente, sem, como Eva, ceder ao pecado original.
O amor puro, fraterno e casto, base da estrutura judaico-crist, opem-se ao erotismo,
que compreendido por essa doutrina como a fonte de todo crime e pecado. O casamento
monogmico emerge como a tbua da salvao, no qual se d a permisso do ato sexual,
consentido por Deus para fins de procriao. Porm, importante ressaltar que os fins de
procriao isentam o ato sexual do prazer; a relao sexual prazerosa por si s um adultrio.
Com o passar dos tempos, o fundamento judaico-cristo desenvolve-se e passa a ampliar o
conceito de pecado, inicialmente inscrito no corpo, especificamente nos rgos genitais, a partir
dos quais se realiza o ato sexual com fins de prazer. Ao considerar a subjetividade humana, a
noo de pecado passa a ser inscrita em todo o corpo, independentemente de dar lugar ou no
relao sexual. Ou seja, o corpo se sexualiza como um todo e torna-se a fonte primordial do
pecado, pois por intermdio dele que se instauram os prazeres de todos os sentidos. Assim,
passa-se a pecar com os olhos ou com os ouvidos (Chau, 1985, p.30). E com o passar dos
tempos o pecado transpassa o que concreto e palpvel e encontra-se na ordem do desejo,
do imaginrio. Nesse sentido, para ser perdoado, o pecador deve confessar seus desejos e
pensamentos, e se arrepender de t-los pensado.
somente ao final do sculo XVIII que se comea a falar na existncia de dois sexos.
Isso ocorreu devido ao momento histrico da poca, no incio das Revolues Burguesas. A
Revoluo Francesa carregava consigo as premissas de liberdade, igualdade e fraternidade,
promovendo diversas mudanas sociais e culturais. Essa ideologia iluminista, acrescida das
mudanas sociais, torna-se determinante para modificar o olhar que se tinha sobre os sexos.
Nessa vertente, as mulheres ascendem ao estatuto de sujeito, ganham corporeidade
prpria, entretanto tal corporeidade apresenta-se com determinadas consequncias e, assim,
mais uma vez, a anatomia torna-se seu destino. O corpo da mulher destinado procriao,
portanto, sua funo social a maternidade, o que, em certo sentido, consome todo o tempo
disponvel da mulher. Assim, torna-se fundamental que ela se dedique exclusivamente sua
funo maternal. Ao homem, em contrapartida, cabe assumir responsabilidade sobre as demais
funes, tais como atividades sociais, polticas, culturais e econmicas. Destina-se mais uma
vez mulher o espao do privado e ao homem, o espao pblico.
Essa passagem colocou as mulheres na posio e funo social de exercer a maternidade.

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Nota-se, desse modo, uma crescente importncia da mulher como me e o ato sexual destinado
apenas reproduo, o que gera uma normatizao de que a sexualidade deveria ter somente
o intuito de procriar. Exclui-se da normalidade a relao sexual entre pessoas do mesmo sexo,
o prazer feminino e o exerccio da sexualidade feminina fora do casamento.
Foucault (1988) esclarece que, nesse momento, o advento da scientia sexualis, ou a
cincia do sexo, uma produo da sociedade ocidental. Por ela, buscava-se clarear a viso do
homem sobre sua sexualidade, mediante a disseminao do discurso sobre o sexo como uma
forma de enquadr-lo, descrev-lo, defini-lo, classific-lo, visando a produzir verdades sobre
ele. Nesse movimento de esquadrinhamento, os saberes sobre o sexo acabavam por ocult-lo.

Ao fazer a relao entre discurso e sexualidade, Foucault (1988) apresenta a ideia de que
historicamente, a partir da Idade Moderna, a maneira encontrada para controlar a populao, em
especfico as mulheres, foi primeiramente por meio da Igreja, com a confisso e, posteriormente,
com a interveno mdica e poltica. O ato de falar sobre sexo era autorizado e estimulado, e
por meio dessa difuso de palavras, acabaria por no ocorrer o sexo de fato. Dessa forma,
a sexualidade estaria relacionada ao poder, como um dispositivo social de controle sobre as
pessoas.
3. Perspectivas e horizontes dos novos discursos

Nesse momento cabe-nos questionar: o caminho que percorremos at agora, que
coloca a mulher em uma posio de submisso o sexo frgil, que tem como funo mediar
as relaes, apaziguar os nimos, ser cordata. Seu corpo pertence ao social, de onde se regula
a sociedade e se controla a sexualidade, o desejo, a natalidade. Sua sexualidade pode e deve
ser vivenciada, mas apenas dentro do casamento monogmico. O prazer obtido nessa relao
at permitido, contanto que seu objetivo primordial de reproduo seja preservado. A famlia,
instituio soberana sua prpria maneira, deve ser mantida a todo custo. A mulher a base da
famlia e deve cuidar e estar disposta a cuidar e servir a todos os membros que a compem, seja
o marido ou os filhos. a rainha do lar, aquela que aguarda pacientemente o homem chegar
de sua lida diria e que sempre tem um sorriso para alimentar as almas dilaceradas pela ordem
pblica. O espao privado seu domnio por vocao e, como tal, deve ser protegido.

Esses argumentos eram suficientes at meados do sculo XX, porm, sabido que a
mulher tomou outros posicionamentos, os quais nos interessam particularmente perscrutar.
s olharmos nossa volta para percebermos que a mulher tem ocupado cada vez maior o
cenrio da vida pblica. Hoje, pela primeira vez na histria do pas, temos uma presidente
mulher, ou melhor, uma presidenta, mesmo que masculinizada em sua postura. As mulheres
hoje completam mais anos de estudo do que os homens, ocupam cargos to importantes quanto
os homens na esfera pblica e privada da economia. Porm, se observarmos mais de perto,
veremos que, por mais espao que tenham conquistado, seus salrios so, em mdia, ainda
menores. Pesquisas recentes apontam que em cargos considerados de base, mulheres ganham
cerca de 70% do salrio dos homens. Assim, o notvel fenmeno do ingresso no mercado de

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trabalho acompanhado de discriminao e desqualificao dessas protagonistas.

Para alm do mundo do trabalho, podemos estender nossos apontamentos para a dcada
de 1960, com o surgimento da plula como mtodo anticonceptivo acessvel a grande parcela da
populao. Pela primeira vez na histria as mulheres puderam passar a vivenciar sua sexualidade
de forma livre essas aspas destacam que essa liberdade moralizada e normatizada, alguns
diro, ainda, que a liberdade libertinagem.
Temos, ento, um cenrio paradoxal na atualidade: ao mesmo tempo em que a mulher
conquista de modo consistente o espao pblico, o privado ainda permanece sob sua tutela.
Qual seria, ento, o espao ocupado pela mulher na contemporaneidade?
Diante desses apontamentos buscamos investigar como mdicos que atuam no servio
pblico de sade percebem a mulher na atualidade, pois entendemos que esses profissionais
so atores sociais de grande influncia, por ocuparem um lugar de prestgio social e por serem
formadores de opinio pblica.
4. Mtodo
4.1 Delineamento do estudo
Trata-se de um estudo de cunho qualitativo, uma vez que esse enfoque metodolgico
volta-se para os aspectos subjetivos, que permitem explorar as redes de significaes das aes
e relaes humanas, buscando assim compreender a percepo dos profissionais mdicos acerca
das mulheres atendidas na rede pblica (Minayo, 1999).
4.2 Participantes
Participaram do estudo 14 profissionais mdicos. Definimos como critrios de incluso:
ser mdico(a), atuar nas unidades bsicas de sade de Ribeiro Preto, atender mulheres como
clnico geral (CG) ou ginecologista-obstetra (GO). O critrio de saturao foi utilizado para
interromper a coleta de dados e definir o nmero de participantes.
O perfil dos participantes foi delineado conforme os dados obtidos nas entrevistas.
Dentre os entrevistados figuram: oito homens e seis mulheres com idades variando entre 29 a
57 anos; 12 deles vivendo com parceiro fixo e dois solteiros. Quanto s especialidades mdicas,
nove eram GO e cinco CG. Para garantir o anonimato dos nossos participantes, descrevemo-los
a partir de algumas caractersticas, tais como: especialidade, sexo, idade.
4.3 Instrumento
O instrumento utilizado foi um roteiro de entrevista semiestruturada, elaborado com o
intuito de contemplar as percepes de mdicos da ateno primria sobre o lugar ocupado pela
mulher na atualidade, buscando compreender essas percepes a partir dos enfoques de gnero
e sexualidade.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4.4 Procedimento
Os participantes que concordaram em participar da pesquisa assinaram o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido, de acordo com a resoluo no 196/96 do Conselho Nacional
de Sade. Aps a aprovao no Comit de tica em Pesquisa da Faculdade de Medicina de
Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo, bem como a autorizao institucional, realizamos
14 entrevistas audiogravadas em gravador digital.
Para sistematizar os resultados utilizamos o mtodo de anlise de contedo temtica
proposto por Bardin (1977), o que nos possibilitou delinear os ncleos de sentido que emanaram
dos discursos dos mdicos entrevistados.
O referencial terico que utilizamos para dar suporte anlise de contedo foram
as noes de gnero. Entendemos que esse fundamento terico capaz de proporcionar a
compreenso das representaes dos profissionais de sade, tanto a partir de sua insero como
sujeitos sociais quanto a partir do que os mesmos destacam sobre suas percepes das relaes
entre homens e mulheres.
5. Resultados e Discusso
Os resultados apontam para as percepes dos mdicos acerca da mulher da atualidade.
No intuito de sermos mais didticos, dividimos a anlise em duas partes: a primeira aborda as
percepes sobre as conquistas dos direitos sexuais e reprodutivos, voltando-se, principalmente,
liberdade e independncia sexual da mulher. A segunda parte abrange a sada da mulher para o
espao pblico, destacando-se quais foram as consequncias da entrada da mulher no mercado
de trabalho, segundo a percepo dos mdicos entrevistados.
Alguns profissionais apontaram que, atualmente, a mulher exerce sua sexualidade
de forma livre, pois ao longo dos anos a sociedade se modificou e passou a aceitar padres
comportamentais que, em outras pocas, no eram permitidos. Esses resultados inicialmente
parecem concordar com os Direitos Sexuais e Reprodutivos da Mulher, apresentados por
Freedman e Isaacs (1993), que tm como um de seus princpios bsicos a possibilidade da
mulher exercer controle sobre sua vida reprodutiva e sua sexualidade, promovendo a igualdade
entre homens e mulheres. Porm, ao analisarmos mais cuidadosamente os relatos obtidos,
percebemos que os mdicos afirmam que, apesar da liberalizao dos costumes e reduo da
represso sexual macia direcionada s mulheres, parte significativa da sociedade mantmse fixada ao modelo machista, denotando a atribuio de um valor negativo emancipao
feminina e aos direitos sexuais conquistados pela mulher, conforme explicita a passagem abaixo:
[] a mulher t se libertando muito na forma assim, dela ter o direito de ter de escolher quando
faz relao, como faz, ter o prazer. Ento voc v muito hoje em dia as pacientes vir me perguntar
sobre como fazer pra melhorar o sexo, como ter orgasmo. [] S que a gente v assim, elas chegam
em casa e elas no tm como falar pro homem. Ento, s vezes a gente at pede pro homem vir,

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pra poder conversar com ele [] eles ficam muito mais constrangidos do que as mulheres de
conversar. (GO4, mulher, 29 anos)

Segundo os mdicos entrevistados, de fato existe hoje liberdade sexual e a mulher

se permite conhecer o seu corpo e buscar o prazer em uma relao. No entanto, a ideologia
machista, marcada pelo preconceito e pela discriminao da mulher, ainda muito pregnante
na cultura atual e nos discursos que circulam no espao social. Isso mostra que os discursos
dominantes continuam atados ao modelo tradicional de gnero. H, portanto, no lugar atribudo
mulher uma oscilao entre o reconhecimento do direito de exercer sua sexualidade livremente
e a necessidade de permanecer atada imagem do ideal feminino cultivado em outros tempos.

Nossos resultados esto em concordncia com Rocha-Coutinho (2004), ao expor que
houve uma rpida mudana em relao questo sexual das mulheres, tais como a queda do
tabu da virgindade, a tomada de iniciativa na relao sexual por parte da mulher e a busca pelo
prazer sexual. No entanto, concomitantemente a essas modificaes recentes que permitem
mulher o direito s escolhas sexuais, ainda so vigentes as atribuies tradicionalmente ligadas
ao masculino e ao feminino. Segundo a autora: [] a mudana parece se situar mais no plano
das atitudes desejadas e esperadas do que efetivamente levadas a cabo (p.14). Ou seja, o lugar
ocupado pela mulher oscila entre o direito de exercer sua sexualidade livremente e o imperativo
de permanecer atada imagem do ideal feminino.

Essa oscilao, presente no cotidiano feminino e na sociedade como um todo, parece
refletir-se no discurso de nossos entrevistados ao justificarem a permanncia do comportamento
machista como consequncia das atitudes das prprias mulheres, que acabariam por reproduzilo:
Mas tem muita coisa que ainda engessada ou pela lei, ou porque a gente no cria os filhos
direito. O menino no chora isso no coisa de menino, no ? A gente mesmo assim, s vezes,
tem comportamento machista. tudo de bom ter um namorado que paga a conta, n. Isso um
comportamento machista, no ? Acaba sendo. (CM1, mulher, 36 anos)

Segundo os relatos, muitas vezes so as prprias mulheres que, de certa forma,
inadvertidamente mantm os comportamentos machistas, visto que so elas que educam os
filhos e os ensinam que menino no chora, menina tem de brincar de boneca. Alm disso,
destacaram que a mulher muitas vezes aceita a posio subalterna por ela ocupada, sendo,
portanto, responsvel direta pela manuteno desse padro desigual de relacionamento entre
os gneros. De acordo com Rocha-Coutinho (2004, p.5): frequentemente sem se dar conta,
a mulher continua a contribuir para a preservao do esquema machista que prevaleceu na
sociedade tradicional e contra o qual ela prpria, ainda que amide apenas no nvel do discurso,
se rebelou.
Um dos pontos mais enfatizados nas falas dos(as) mdicos(as) diz respeito s

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consequncias da liberdade sexual conquistada pelas mulheres. Percebe-se a preocupao

dos(as) profissionais com relao ao aumento da promiscuidade e a banalizao do sexo na
atualidade, o que gera vrios problemas, entre eles a disseminao de doenas sexualmente
transmissveis (DST), aids, gravidez na adolescncia, entre outros. Compreendem que, a partir
da liberao sexual, as mulheres passaram a buscar o sexo por prazer, ou, muitas vezes, como
uma maneira de mostrarem-se em p de igualdade com os homens, o que acabou por gerar
uma confuso, na qual a liberdade tornou-se libertinagem. Os valores morais, antes impostos,
no so mais aceitos. Em decorrncia disso, a imagem das mulheres estaria desgastada, pois,
ao alcanarem a to almejada igualdade entre os sexos, no foram capazes de dosar o que
poderia ser benfico ou prejudicial para elas.
O relato dos(as) profissionais aponta para variadas facetas sob as quais a liberdade e
a independncia sexual da mulher atual so percebidas. Iniciamos abordando a fala dos(as)
mdicos(as) que afirmam que a mulher conquistou seus direitos sexuais e reprodutivos, os
quais exerce de forma livre e na busca de seu bem-estar. Entretanto, declaram que o exerccio
da sexualidade feminina acompanhado da ideologia machista, carregada de preconceito e
discriminao de gnero, e que muitas vezes reproduzida no apenas pelos homens, mas
tambm, em grande parte, pelas prprias mulheres. Afirmaram, tambm, que como consequncia
dessa liberao sexual, as mulheres, principalmente as mais jovens, agem de forma promscua
nos dias de hoje.
A reproduo social da ideologia machista recai sobre a dominao masculina
apresentada por Bourdieu (1995), visto que, por se tratar de um habitus, tornou-se naturalizada
e inevitvel, incorporada na sociedade, que a incorpora sob a forma de pautas que definem as
condutas tanto femininas quanto masculinas. No entanto, podemos verificar que esse habitus
tem at certo ponto se modificado, pelo menos no mbito do discurso social que destaca a
igualdade de deveres e direitos para ambos os sexos, mas que, na prtica, permanece permeado
por desigualdades.
Outro aspecto abordado diz respeito s percepes dos(as) participantes da pesquisa
em relao s questes de gnero. Os relatos apontam para o dilema feminino na atualidade:
emergir como sujeito social versus corresponder expectativa de ser a rainha do lar. Esse
dilema est presente no discurso dos(as) profissionais sobre as mudanas ocorridas ao longo da
histria, que possibilitaram o ingresso da mulher no espao pblico.
Os(as) participantes destacam que a posio social da mulher evoluiu, ao conquistar um
domnio mais alm do espao privado. A mulher est se inserindo cada vez mais no mercado
de trabalho, o que lhe possibilita uma participao mais efetiva na economia e na produo
e distribuio das riquezas produzidas pela sociedade. A sada da mulher para o mercado de
trabalho justificada pela evoluo tecnolgica da medicina, que culminou com o surgimento
do anticoncepcional oral, o que lhe concedeu uma autonomia que modificou completamente a
dinmica do relacionamento conjugal, levando-a a ter uma participao ativa na composio da
renda familiar.

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Bruns (2004) corrobora esse apontamento ao afirmar que as mulheres tornaram-se mais
atuantes em vrias reas que antes eram de domnio exclusivamente masculino. Entre elas,
destaca-se o universo profissional, devido revoluo feminista iniciada na dcada de 1960.
Entretanto, a autora pontua que a mulher contempornea, muitas vezes, sente-se confusa em
relao ao seu papel, j que os valores antigos, ainda vigentes, so conflitantes com os novos
paradigmas.
Rocha-Coutinho (2004) converge na mesma direo, ao destacar que, apesar das
transformaes ocorridas no papel e na posio social da mulher nas ltimas cinco dcadas, as
mudanas no se mostram profundas o suficiente para erradicar as persistentes desigualdades
entre homens e mulheres. Afinal, as funes femininas e masculinas na atualidade ainda
carregam consigo ordens vigentes de gnero tradicionalmente construdas. Entretanto, apesar
do movimento feminista buscar alterar esse perfil de gnero, h uma grande distncia entre a
igualdade legal, formal e poltica, e a prtica diria, pois, apesar do total controle da fertilidade, da
disponibilidade da formao profissional e das liberdades cveis, a mulher ainda a responsvel
pelos cuidados prestados s crianas e s famlias.
Essa noo transparece claramente no discurso dos(as) mdicos(as), ao afirmarem que,
apesar de a mulher ter conquistado importante espao social, seu papel de cuidadora do lar
permaneceu, acrescido da obrigao de ajudar nas despesas domsticas. A passagem a seguir
apresenta essa ideia:
Ento a mulher agregou, alm do papel que ela tinha de dona de casa, n de cuidar de casa, pelo
menos perante a famlia e a sociedade, a responsabilidade dela. [...] quer dizer, ficou pior. Porque
antes voc era sustentada pelo marido e a sua funo era cuidar dos filhos, e parava ali. E o
homem que proveria o sustento, n. Hoje no hoje na vida da mulher o que voc v tanto
o homem quanto a mulher trabalham. S que a responsabilidade de chegar em casa, fazer a janta,
cuidar do filho ou cuidar da casa, lavar roupa, sempre da mulher. (GO8, mulher, 50 anos)

O discurso dos mdicos aponta para a sobrecarga de trabalho e acmulo de

responsabilidades da mulher, justificada pela valorizao da viso tradicional de gnero, apesar
de todas as mudanas propiciadas por sua entrada na vida pblica. Isso demonstra que ainda
persistem muitas desigualdades na relao homem-mulher, indicando que o parceiro tende a
ser visto como detentor do poder em detrimento de uma posio submissa da mulher. Tais
construes so socialmente designadas.
Rocha-Coutinho (2004) acrescenta ainda que o discurso social brasileiro incorporou o
novo papel da mulher identidade feminina: o de profissional competente. Contudo, a definio
da mulher como responsvel pelos encargos domsticos mudou muito pouco. Segundo a autora,
ao invs de haver uma modificao na identidade feminina, houve uma ampliao de encargos
e funes, includa na nova posio ocupada pela mulher. Como consequncia, para a maioria
absoluta das mulheres e para a sociedade como um todo, a famlia prioridade. Dessa forma, a

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mulher multiplicou e acumulou funes, mas ainda no dividiu as responsabilidades tradicionais

com os homens, como gerir o lar, cuidar dos filhos, alimentar as relaes da famlia com o
espao macrossocial, entre outras atribuies.
Nesse nterim, observamos nos discursos capturados que a mulher continua sendo
percebida como o piv, o eixo de sustentao da famlia, sendo que sua ascenso ao espao
pblico prejudicou toda a dinmica familiar, uma vez que a organizao do lar era de sua
responsabilidade. Em seus relatos, eles(as) consideram a mulher como a base da famlia, o eixo
central que rene e agrega valores legados aos filhos. O fato de ela sair de casa para trabalhar
durante grande parte do dia modificou a dinmica domstica, o que, de acordo com os(as)
mdicos(as), acabou por desestruturar a clula familiar.
Em contrapartida, existem aqueles(as) mdicos(as) que reconhecem essas mudanas
e concordam que as conquistas femininas do espao pblico de certa maneira abriram espao
para o homem tomar cincia do espao privado, passando a ajudar nas tarefas domsticas, como
aponta o excerto de fala:
Os filhos a a ateno menos, mas eu acho que com mais qualidade, n. [] Eu todo dia tenho
que ajudar eu tenho um filho de oito anos que tenho que ajudar a fazer tarefa de escola, minha
mulher ajuda, entendeu. Antigamente os pais no tinham isso, n. (CM3, homem, 55 anos)

Segundo os relatos, a dinmica da vida contempornea modificou a pauta dos

comportamentos, tanto femininos, quanto masculinos. O homem passou a realizar algumas
funes domsticas, o que at h alguns anos era inadmissvel. Ao entrar no espao privado, o
homem diminui a sobrecarga imposta mulher por sua dupla jornada diria, evidenciando, com
isso, evolues nas concepes de gnero.
Sobre essa questo, Bruns (2004) considera que os homens, assim como as mulheres,
foram se transformando tanto em relao ao mercado de trabalho, quanto s relaes familiares.
A autora complementa: no raro, encontramos homens atentos s tarefas referentes ao cotidiano
dos filhos (p.35). Porm, esse espao privado ainda de domnio feminino, apesar de muitas
mulheres serem as principais responsveis pela renda familiar, como chefes de famlia. O
homem j no o cabea da famlia, no entanto, essas mulheres muitas vezes negam sua
posio devido naturalizao das prticas e relaes cotidianas de homem-provedor, mulhercuidadora. Alm disso, os discursos apontam para o fato de que essas mulheres vencedoras
continuam sendo as grandes responsveis pelos cuidados com a famlia, apesar de muitas vezes
os homens realizarem as tarefas domsticas, pois ambos consideram que certas tarefas no
podem ser feitas por eles, uma vez que so de exclusiva responsabilidade feminina.
6. Afinal, quem essa mulher da atualidade?
Nossos resultados revelam que grande parte dos(as) mdicos(as) percebe que a mulher
atual conquistou sua liberdade e independncia sexual, no entanto, a hegemonia masculina

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ainda muito presente. Alm disso, essa liberdade, segundo os profissionais, no est bem
esclarecida para as mulheres, considerando-se que, muitas vezes, acaba sendo confundida com
libertinagem, o que favorecesse a ideia de que elas se tornam promscuas.
A mulher contempornea tambm aquela que conquistou o espao pblico,
encontrando e consolidando seu lugar no mercado de trabalho. Contudo, em virtude do
paradigma dominante, acumulou diversos papis, que a deixaram sobrecarregada. Alm disso,
observamos alguns discursos que responsabilizam essa mulher emergente pela destruio do
modelo familiar nuclear tradicional, devido ao fato de ela ser o eixo central de sustentao
da organizao familiar. Ao abandonar sua exclusividade domstica, ela teria desorganizado
o ambiente familiar. Em contrapartida, temos a entrada ainda que tmida e discreta dos
homens no espao privado, aceitando participar mais ativamente do desempenho das tarefas
domsticas e dos cuidados da prole.
Esclarecer quem a mulher da atualidade uma tarefa complexa, que exige uma
compreenso profunda de vrios aspectos tericos formulados por diversos autores. Mostrase tambm uma tarefa de natureza prtica, que exige capacidade de auto-reflexo sobre as
conquistas das mulheres ao longo do tempo e o que elas permitem ou potencializam. Ser
mulher na atualidade uma tarefa rdua no sentido de que cada vez mais responsabilidades
so adquiridas, somando-se s tradicionalmente atribudas, porm, olhando para as mes,
avs e bisavs, arriscamos dizer que uma tarefa mais simples, pois hoje a mulher tem voz,
pertence ao espao pblico, no mais restritas ao universo domstico. Alm disso, a mulher
luta ativamente por seus direitos, consolida sua liberdade conquistada, considerada sujeito de
direitos, que a cada dia conquista mais respeito e reconhecimento pblico, porm ainda est
imersa nas ordenaes tradicionais que regulam e normatizam o corpo feminino e suas vivncias.
Por exemplo, em nosso pas no outorgado mulher escolher se vai dar continuidade ou no
a uma gravidez no planejada. Ento, a mulher da atualidade talvez seja essa figura paradoxal
que emerge de um cenrio social em profunda transformao.
Encerramos o presente estudo com mais questionamentos do que respostas aos dilemas
contemporneos. Estaramos em um perodo de transio? Ser que a contemporaneidade ir
desatar a imagem feminina dos padres tradicionais? Ser que essa conquista positiva? Ser
que isso o que queremos? Quem somos, afinal?

REFERNCIAS
Bardin L. (1977) Anlise de contedo. Lisboa: Press Universitaires de France.
Bourdieu, P. (jul-dez de 1995) A dominao masculina. Educao & Realidade. 2(20), 133-184.
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tomo, 11-49.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EDUCAO SEXUAL EM CURSOS DE GRADUAO EM MEDICINA:

ALGUMAS REFLEXES INICIAIS

Yalin Brizola Yared96

Sonia Maria Martins de Melo97
Estas reflexes tm como ponto de partida preocupaes existentes h muito tempo
na caminhada como pesquisadora de autora de projeto atual, sedimentadas durante pesquisa
finalizada em 201198 que investigou a compreenso da sexualidade entre professores de Cincias
e Biologia. Nela, com a anlise de contedo dos dados emergiram categorias e subcategorias
que se apresentam, respectivamente como a compreenso da sexualidade formao
docente; a transversalidade a imagem do professional de Cincias Biolgicas; encarando a
transversalidade: tenses e prazeres na prtica pedaggica e a diversidade sexual na escola.
Partindo dessas categorias para subsidiar nossas reflexes atuais com projeto junto ao
Doutorado em Educao na Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC, percebemos
que as mesmas problematizaram a relao corporeidade, sexualidade e educao no mundo da
vida escolar contempornea por meio do confronto dos marcos legais com um campo emprico
especfico: a prtica pedaggica de professores de Cincias e Biologia da rede pblica estadual
na cidade de Lages/SC. Relendo Yared (2011), percebemos que os depoimentos das professoras
informantes foram instigantes e fizeram emergir uma realidade na qual possvel detectar uma
grande distncia entre o que preconiza o conjunto dos marcos legais nacional e estadual e
as prticas educacionais no que concerne educao sexual escolar. A pesquisa demonstrou
tambm que os desafios a serem enfrentados pela ao pedaggica persistem, so extremamente
maiores e mais exigentes. Ao mesmo tempo em que novas concepes de ensino, mtodos
ativos de aprendizagem, modernizao tecnolgica de informaes so incorporados em
projetos pedaggicos e entram na vida escolar, temas antigos como corporeidade e sexualidade
permanecem velados nos currculos ocultos, silenciados na prtica educacional, sem que se
perceba que silenciar muitas vezes como um falar enftico numa perspectiva repressora.
96 Biloga, Especialista em Educao Sexual. Mestre em Educao. Doutoranda do PPGE/

FAED/UDESC - Universidade do Estado de Santa Catarina. Bolsista CAPES/DS. Membro do Grupo

de Pesquisa EDUSEX - Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC. e-mail: yalinbio@
gmail.com

97 Doutora em Educao, Docente de Graduao e Ps-Graduao PPGE/FAED/UDESC -

Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Lder do Grupo de Pesquisa EDUSEX - Formao
de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC. e-mail: soniademelo@gmail.com

98
Dissertao intitulada A Educao Sexual na Escola: tenses e prazeres na prtica pedaggica
de professores de Cincias e Biologia, de Yalin Brizola Yared, desenvolvida no Programa de PsGraduao em Educao da Universidade do Planalto Catarinense UNIPLAC, sob orientao do
professor Dr. Geraldo Augusto Locks.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Revendo ainda Yared (2011), percebemos que, dos depoimentos tambm emergiram
contribuies importantes no desvelamento de que as professoras entrevistadas so
maravilhosamente humanas, sujeitos histricos, tambm constitudos e constituintes em
tempos hegemnicos de represso da sexualidade, com vrios vieses educacionais em relao
sexualidade, que vo do silncio omisso a um modelo de pretensa liberao, ambos danosos
na emancipao do sujeito. As anlises das situaes particulares relacionadas sexualidade e
vivenciadas pelas professoras constituem fator importante na construo do entendimento delas
como sujeitos no mundo, pois a sexualidade est ligada ao ser humano por inteiro.
Constatou-se tambm que a abordagem da sexualidade por meio de palestras muito
comum nos ambientes escolares. Alm de efetivarem-se palestras por pessoas convidadas
ou indicadas pela prpria Secretaria de Educao, averiguaram-se inclusive parcerias
entre unidades escolares e Universidade para que os estagirios neste caso, dos cursos de
Enfermagem e Psicologia desenvolvessem os trabalhos com os estudantes sobre sexualidade,
pois os professores no teriam tempo. Percebemos que as palestras isoladas podem ser
caracterizadas por intervenes pontuais onde prevalece a transmisso das informaes, em
grande parte dos casos com um enfoque apenas biologizante. Reconhecemos que a informao
sim importante, mas, se for apenas uma passagem direta de conhecimentos isolados , no
promove mudanas no comportamento dos sujeitos, pois no trabalha profundamente com as
emoes, com sentimentos, visto que, normalmente, focam suas intervenes em problemas e
consequncias funestas, no sensibilizando os jovens. (SAWAIA, 2002; YARED, 2011)
Concomitantemente a essa observao, ressaltamos hoje que os dados daquela pesquisa
tambm demonstraram que os docentes atribuem credibilidade a essas pessoas convidadas para
trabalhar o tema da sexualidade nas escolas, pois alegam que esses profissionais da rea da sade
estariam mais preparados do que os/as professores/as, (YARED 2011, p. 103). Entretanto,
acreditar que profissionais convidados tem maior conhecimento sobre o tema ou que so mais
capazes de desenvolver intervenes em educao sexual, vem reforar uma concepo de poder
de informao exposta por Richard Parker destacada por Paiva (2000). Nela Parker destaca o
poder da informao cientfica que assegura certa iluso de maior conhecimento sobre o tema
aos profissionais da rea da sade, garantindo-lhes assim trabalhar com mais credibilidade o
tema em espaos pblicos, porm a partir de um vis mdico-higienista. Mas entendemos que
assegurar essa confiabilidade nas intervenes desenvolvidas por profissionais da rea da sade
no garante um trabalho dentro de uma perspectiva emancipatria dos sujeitos, pois de acordo
com Santos e Bruns (2000), os profissionais da sade tambm podem ser frutos de uma m
formao em sexualidade, inclusive porque esta educao emancipatria na maioria das vezes
no existiu em suas vidas incluindo a a vida acadmica o que salienta essa grande lacuna
na formao do ser humano e aponta que a educao sexual recebida pela maioria aquela que
brota de um currculo oculto repressor existente. Ou seja, um currculo que em quase todos
os momentos, no falando explicitamente, implicitamente nega os corpos-sexuados dos seres
humanos e contribui sobremaneira para sua domesticao, para seu enquadramento, (MELO

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2004, p. 206).
Consequentemente, estas inquietaes aqui demonstradas, que j se manifestaram no
trabalho de Yared (2011), tem agora continuidade numa pesquisa de doutorado em andamento,
cujo objetivo geral investigar a compreenso de docentes que atuam em um curso de Graduao
em Medicina sobre o tema da educao sexual e como o mesmo abordado ao longo da prtica
curricular.
Nesta direo este artigo apresenta reflexes de uma doutoranda e sua orientadora,
advindas de reunies de orientao que tem metodologicamente, como ponto de partida, reflexes
crticas sobre a vivncia da doutoranda como docente no Curso de graduao em Medicina em
uma instituio de ensino superior catarinense, de maro 2010 a julho de 2012. O curso em tela,
em seu Projeto Pedaggico de Curso (PPC), privilegiava uma abordagem curricular bio-psicosocial na formao mdica. Revendo a construo desse PPC, ficou evidenciado que, para tal
construo, iniciaram-se os primeiros contatos no ano de 2003, com apoio de consultoria externa
oriunda de uma IES parceira pedaggica. Na proposta escrita nesse PPC buscou-se um modelo
de educao a ser instaurado no Curso de Medicina que rompesse com o paradigma cartesiano
de ensino que reproduz uma abordagem disciplinar com contedos fragmentados, ancorados
essencialmente na atualizao tcnico-cientfica e numa metodologia apenas de transmisso e
memorizao de conhecimentos. No PPC fica evidenciado que se pauta a proposta em Paulo
Freire, pois registra que no curso a aprendizagem compreendida como ativa e processual e
no bancria e conteudista, e que, para favorecer a mudana de paradigma, faz-se necessrio
vivenciar uma educao problematizadora, que vise a mudana do comportamento humano
e o desenvolvimento de sua autonomia. Desta forma, a proposta registra que a organizao
daquele currculo do Curso de Medicina deve ser orientada por competncia (conhecimento,
habilidades e atitudes) e trabalhada por meio de metodologias ativas de ensino aprendizagem,
dentre elas privileginado-se a Aprendizagem Baseada em Problemas (o mtodo PBL Problem
Based Learning) e a Problematizao. O eixo principal de aprendizado baseiar-se-ia ento no
estudo de situaes-problemas, onde a aprendizagem seria concebida em resposta ao desafio
que o estudante tem ao enfrentar essas situaes.
No PPC evidencia-se tambm que um currculo orientado por competncia resulta da
combinao de mltiplas capacidades oriundas das respostas efetivas do processo de aoreflexo-ao advindos dos desafios das situaes-problema de sade-doena que os estudantes
enfrentam na prtica profissional. Assim, a aprendizagem das Unidades Educacionais consolidarse-ia em pequenos grupos de estudantes.
Esta formao mdica tambm se prope, conforme PPC, a realizar todo um trabalho
voltado para a realidade local e regional e, concomitantemente, estar ancorado no Art. 3. das
Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduao de Medicina. Tambm se apresenta
no PPC como proposta de perfil do profissional mdico um sujeito capacitado para atuar a partir
de princpios ticos, de responsabilidade social, com postura humanista, crtica e reflexiva, bem
como, compromissado com a cidadania e com a sade integral dos seres humanos. Inclusive, na

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

capa do PPC encontramos citao de Paulo Freire (1997, p. 58 e 59) descrevendo o compromisso
do Curso: Se sonhamos com uma sociedade menos agressiva, menos injusta, menos violenta,
mais humana, o nosso testemunho deve ser o de quem, dizendo no a qualquer possibilidade em
face dos fatos, defende a capacidade do ser humano em avaliar, de compreender, de escolher, de
decidir e, finalmente, de intervir no mundo.
Portanto, no Curso de Graduao em Medicina onde a doutoranda exerceu a docncia, o
PPC registrou que se pretende uma formao humana e cientfica de mdicos-cidados, capazes
de desenvolver uma anlise crtica e intervenes na realidade, compromissados com a melhoria
da sade, com as dimenses biopsicossociais e a autonomia das pessoas e da populao. Desta
forma poder-se-ia compreender pelo documento que a abordagem da sexualidade humana numa
perspectiva emancipatria deveria ser entendida como uma das dimenses a serem trabalhadas
intencionalmente no curso, j que o mesmo no poderia, pelo que define como filosofia e
objetivos, restringir-se uma viso estritamente biolgica da sexualidade, devendo levar em
conta todos fatores bio, psico, sociais, histricos, polticos e culturais do desenvolvimento
humano.
Mas isto realmente ocorre na prtica? Como realmente pem em ao esse currculo,
e perguntaramos isto a todos os currculos que se propem a formar mdicos - os docentes
que l atuam? Afinal, componente curricular fundamental nesses cursos o modo como esses
compreendem e vivenciam em seus saberes e prticas pedaggicas cotidianas a questo da
sexualidade. Percebem eles o processo de educao sexual que sempre existe nas relaes
humanas e que este tema transversal perpassa todo o curso, em todas as suas expresses? No
prosseguimento de metodologia de rever a caminhada da doutoranda, percebemos que, ao
inserir-se como docente pelo vis de sua produo na temtica da sexualidade em curso de
Medicina com uma proposta inovadora, por ser tambm biloga de formao, a pesquisadoradocente ficou disponvel para trabalhar tambm com reas afins do conhecimento como, por
exemplo, Biologia Celular, Histologia, Anatomia, Fisiologia, Fisiopatologia e Introduo
Farmacologia, o que aparentemente lhe daria uma ampla possibilidade de atuao visando
contribuir nessas aulas com a sensibilizao sobre a temtica da educao sexual emancipatria,
ao vivenciar um currculo inovador. No decorrer do seu trabalho, alm de estudar e se adaptar
ao mtodo ativo de aprendizagem visto que este um processo constante percebeu que,
pelo currculo proposto, comeou a trabalhar com os mais diversos assuntos que englobavam
os vrios sistemas biolgicos, como por exemplo, digestrio, respiratrio, nervoso, endcrino,
renal, cardaco e reprodutor, por meio do PBL, nas mais diversas situaes-problemas. Tambm
participou do chamado Cenrio Conferncia, um momento onde profissionais so convidados
para ministrar os mais variados assuntos, onde desenvolveu no ano de 2010 uma interveno
no 2 ano99, por solicitao dos estudantes, devido demanda de adolescentes grvidas na
Prtica de Sade na Comunidade (PSC). Todas essas vivncias iniciais apontavam para grandes
99

horas.

Conferncia para o 2 ano em 2010 sobre o tema Sexualidade Humana com durao de 02

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

possibilidades no trato pedaggico intencional da questo da sexualidade no curso.

Todavia, a docente percebeu uma contradio posta a partir do momento em que
identificou que a sexualidade humana s era tratada intencionalmente no 3 ano, sendo em
suas vivncias, nas situaes-problemas de Hiperplasia Prosttica Benigna (HPB) e Disfuno
Ertil (DE). Embora as situaes-problema sempre se apresentassem baseadas em questes
biopsicossociais, as reflexes em sexualidade ainda pareciam estar ancoradas preferencialmente
apenas no enfoque biolgico em si, visto que cada tutor100 desenvolvia isoladamente as
discusses com seus grupos e momentos de reflexes intencionais que fossem oferecidos para
os docentes sobre este tema foram inexistentes durante os dois anos e meio em que fez parte
do colegiado. Desta forma, podemos subentender que, sobre a temtica da sexualidade, as
discusses em tutoria estavam ancoradas ento apenas em valores e vivncias pessoais, visto
que compreenses de sexualidade podem ter caractersticas singulares nos sujeitos, mas h que
resgatar tambm sua construo scio-histrica.
Durante o ano de 2011 a docente relembra que foram ministradas por ela novamente
uma conferncia para o 2 ano101 e duas conferncias para o 3 ano102. Porm, as intervenes
no cenrio conferncia so breves, pontuais, no privilegiando um ambiente permanente,
significativo, sem possibilitar a criao de vnculo que proporcionasse a sensibilizao sobre
a temtica e uma possvel ressignificao de valores e a extirpao de preconceitos com uma
mudana concreta dos sujeitos. A docente Yared registrou em nossas conversas, ao produzirmos
essas reflexes, sua compreenso do vivido por ela, comentando que durante esses encontros, em
alguns momentos, vivenciou a resistncia de estudantes na abordagem do tema, com algumas
expresses de desmerecimento do assunto, simultaneamente corroboradas por discursos
marcantes de futuros mdicos que ali estavam. Infelizmente, diante da demanda de outros
assuntos, no teve mais oportunidade de intervir nas turmas naquela poca. Tambm relembra
que concomitantemente queles eventos em 2011, j docente no curso de medicina, realizou a
defesa da sua dissertao, o que lhe possibilitou vislumbrar vrias interfaces de sua temtica
na poca com a formao de profissionais mdicos das quais agora fazia parte ativa, como
docente que vivenciava um currculo de curso de medicina. Essa caminhada ocorrida em curso
que tem inclusive uma proposta diferenciada, mas que ainda parece ter dificuldades de lidar
com a temtica da sexualidade na perspectiva que prope como eixo de seu fazer pedaggico,
levou-nos a definir sobre a importncia de investigar tambm outros currculos de cursos
atuais de medicina em Santa Catarina. Entendemos que a anlise da compreenso de docentes
100
Professores que trabalham em grupo no cenrio Tutoria. Este cenrio ocorre de 1 ao 4 ano do
curso, sendo que, na poca eram aceitos professores no mdicos de 1 a 3 ano. Atualmente isso ocorre
somente no 1 ano. Neste cenrio os estudantes so divididos em pequenos grupos de 7 ou 8 estudantes
e cada tutor comanda um grupo. O papel do tutor consiste em mediar o ensino-aprendizagem por meio
do PBL e auxiliar nos questionamentos aos estudantes, contribuindo assim, na construo em conjunto
do conhecimento.
101

horas.

Conferncia para o 2 ano em 2011 sobre Concepes da Sexualidade com durao de 02

102
Conferncias para o 3 ano em 2011 sobre Sexualidade: algumas reflexes sobre diversidade
sexual e Resposta sexual humana adulta e geritrica, com durao de 02h cada.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

mdicos e no mdicos que atuam dando vida currculos de cursos de medicina com seus
saberes e prticas pedaggicas cotidianas sobre a sexualidade humana, luz da compreenso
que expressam sobre essa dimenso, urgente e necessria. Ao revelar a compreenso desses
profissionais sobre a temtica poderemos obter respostas para uma pergunta fundamental: quem
e como foi formado o formador de mdicos, o que se refere educao sexual?
Iniciando a reviso do estado da Arte sobre o tema encontramos registro de que Silva
j em 1998 apresentou em sua pesquisa de dissertao um estudo histrico-analtico sobre a
formao dos profissionais mdicos em sexualidade humana de trs Cursos de Graduao, a
saber: Faculdades de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de
Cincias Mdicas da Universidade de So Paulo e da Faculdade de Medicina da Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas. No seu estudo a autora fez uma anlise sobre o discurso
e a atuao mdica em reas institucionais vinculadas sexualidade e educao sexual
relacionando o saber, o poder e o papel social do mdico na sociedade ocidental.
A importncia de compreendermos por quem e como esto sendo educados os
profissionais da medicina no que se refere especificamente a temtica da educao sexual
ficou cada vez mais evidenciada, seja pelo papel social legitimado que esses profissionais tm
sobre a questo, oriunda de um olhar mdico biolgico do tema, seja porque ainda so aqueles
especialistas que a escola acha os mais adequados para fazer a educao sexual na escola,
mesmo que seja com apenas uma palestra anual!
Na releitura das anlises na dissertao de Yared (2011), pudemos constatar
concretamente que a escola continua sendo, por deciso de seus profissionais, um espao que
constantemente recorre profissionais da sade para ministrar palestras sobre sexualidade
junto aos seus estudantes. Esta situao reafirma os dados da pesquisa de Silva (1998), que
tambm identificou esta demanda dos profissionais da sade pela escola e pelos profissionais
da educao. Tambm averiguou Yared (2011) em sua pesquisa a inexistncia de um trabalho
intencional sistemtico sobre sexualidade na formao inicial e continuada dos professores
e que, devido a esta lacuna, esses profissionais apresentam medo e insegurana ao abordar
o tema, alm de acreditarem, como descrito inicialmente, que no passam credibilidade aos
estudantes, justificando assim a busca constante por profissionais da sade para que executem
essas intervenes.
E como so formados ento esses profissionais da sade, que seriam os especialistas
procurados pelos profissionais da educao para tratar desse assunto nas escolas? De acordo
com a pesquisa de Silva (1998), h entre os mdicos uma conscincia coletiva de uma autoridade
da classe sobre a famlia e seus impactos na sociedade, alm de se reconhecerem como sujeitos
que abordam assuntos e questes ticas e morais. Porm, muitos deles tambm reconhecem
que no esto preparados para abordar o tema da sexualidade pela lacuna em sua formao
e por considerarem o assunto complexo no prprio universo da sociedade contempornea.
Inclusive Silva (1998) considera que a estrutura curricular dos Cursos de Medicina anacrnica
e desatualizada, pois no incorporaram quase nada das pesquisas realizadas sobre sexualidade

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

nos ltimos vinte anos e aponta que j na dcada de 90 do sculo XX existia uma exigncia de
uma viso mais abrangente, uma formao mais pluralista e multidisciplinar do mdico, visto
que a formao mdica parte do contexto educacional e social. Desta forma, entendemos
que, alm desse que estamos iniciando, torna-se relevante a realizao de vrios outros estudos
intencionais que nos levem a ampliar a compreenso das abordagens existentes sobre o tema da
sexualidade humana na formao mdica, expressas nos currculos de seus cursos, entendidos
como escolhas pedaggicas no neutras, pois construdos e propostos por pessoas com valores
e ideologias e transformados cotidianamente em prticas pedaggicas pelos docentes mdicos e
no mdicos que l atuam. E como compreendem esses docentes esta questo? Sabemos do poder
social singular desta profisso na sociedade contempornea, mas h que resgatar que mdicos
so tambm pessoas sempre sexuadas, assim como os docentes dos cursos que os formam,
para os quais tambm a construo da sexualidade ocorre ao longo da vida, por meio de muitas
formas, influenciando seu modo de pensar, sentir e agir, possuindo, portanto, caractersticas
singulares que se constroem e so construtoras de saberes e prticas tanto individuais como
coletivas. Cada indivduo atravessa os diferentes perodos da vida trazendo consigo imagens,
recordaes e valores da convivncia escolar, social e familiar, as quais proporcionaram sua
construo de ser humano e influenciam na sua interao com o mundo. Assim, a sexualidade
um universo que precisa ser entendido como um conjunto de atividades, posturas, opes,
modos de vida, subjetividade e alteridade, resultantes das relaes sociais, (SILVA 1998, p.
120).
Retomando os estudos de Silva (1998), h que destacar que a autora apresenta
consideraes de Foucault a respeito da cincia como um artifcio de poder, relacionando o
saber mdico em sexualidade com o poder de classificar e enquadrar padres de normalidade
e anormalidade. Mesmo para os mdicos, portadores acadmicos por fora de sua formao
de um saber cientfico que pressupe um vasto conhecimento biolgico, h que relembrar
que a sexualidade encontra-se na base das expresses humanas, constituinte e constituda nas
relaes da condio humana, visto que no uma simples expresso biolgica, pois os seres
humanos tem a conscincia do prazer e do desejo intencional, transformando-a em atividade
ertica e sensual. Nesta perspectiva, pode-se afirmar que o ser humano no tem sexualidade,
ele sexualidade, como podemos encontrar exposto com sensibilidade em obras de CABRAL
(1995) e SILVA (1998).
Reafirmamos ento que essa sexualidade humana oculta ou desvelada nos currculos de
formao mdica vivenciados por seus docentes e discentes tambm no est isenta de possveis
mitos, tabus, construes e significaes de modelos histricos e sociais, sendo que essas
abordagens da sexualidade no desassociam-se do corpo, pois ela corpo. O corpo a sede
tanto da sexualidade como do trabalho e de qualquer outra atividade humana, (MELO 2004,
p. 49) e, segundo Silva (1998) como o corpo apropriado pela cultura e base de representaes
sociais, a sexualidade est repleta de significaes sociais, culturais, polticas expressando
a histria individual dos sujeitos. Mas se os mdicos tratarem do corpo apenas como marca

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

biolgica, porque o currculo acadmico assim os construiu como profissionais, todas essas
significaes sero desconsideradas, com srias consequncias para a desumanizao da
medicina. Se as propostas curriculares da formao mdica e os saberes e fazeres pedaggicos
que da resultarem nos seus docentes mdicos e no mdicos, tratarem do corpo em abordagens
que apontem sua domesticao, seu controle e sua negao, os profissionais egressos desses
cursos tendero a reproduzir este modelo.
H que reafirmar como Queiroz (2000) que o corpo concebido socialmente, adestrado
pela cultura e transformado por crenas e ideais coletivos. Melo (2004) apresenta grande
preocupao sobre essa descorporificao dos seres humanos, visto que ao longo da histria
e do processo de construo scio-histrico-cultural dos sujeitos, a percepo redutora de
corpo vem das experincias e das relaes com a famlia e com os sistemas educativos, sem
que se possa tambm ignorar a influncia da religio na cultura ocidental. A presena de uma
cultura crist, por exemplo, formou uma viso dualista do ser humano, trazendo uma forma
negativa de se pensar o corpo, sendo esse um pensamento que se cristalizou por dcadas e,
consequentemente, ainda vemos seus reflexos atualmente nas vidas das pessoas. Como salienta
a mesma autora:
O corpo j era algo a ser regulado, disciplinado. (...) Com o advento do cristianismo, o corpo passou
a carregar em si a marca do pecado: a mulher foi condenada aos sofrimentos do parto, e o homem a
retirar da terra, com trabalhos penosos, o seu sustento. O cristianismo foi a religio, por excelncia,
da mortificao do corpo fsico para que se pudesse salvar a alma. (MELO 2004, p. 44 e 45)

Portanto, esta imagem de corpo ao longo da histria, percorrendo, de acordo com Melo
(2004), os caminhos da Idade Clssica, Medieval e a inegvel influncia do cristianismo, resultou
numa viso dual do Ser humano, uma viso fragmentada de corpo e mente, uma viso dicotmica
de corpo e alma, que levou a esse processo de ocultamente do corpo, de sua depreciao e
negao, (MELO 2004, p. 43). E esse processo de negao que parece atravessar ainda
hoje alguns dos currculos dos cursos de medicina. Ser possvel essa superao? Vamos ento
Merleau-Ponty (1999) citado por Melo (2004): esse autor nega qualquer dicotomia corpomente nos seres humanos, uma vez que o homem corpo-alma em indissolvel unidade, em
que o corpo seu modo de Ser no mundo, (MERLEU-PONTY 1999 apud MELO 2004, p. 42).
Ou seja, no estamos no corpo, ns somos o corpo. Desta forma, considera-se o corpo como um
veculo de ao e interao do Ser humano no mundo, pois passamos a utilizar ento a categoria
plena da corporeidade, e no mais apenas corpo, pois essa implica na insero de um corpo
humano em um mundo significativo, a relao dialtica do corpo consigo mesmo, com outros
corpos expressivos e com os objetos de seu mundo, (OLIVIER 1998 apud MELO 2004, p. 89).
E na corporeidade a sexualidade, compreendida ento como uma dimenso humana, no
est fora do sujeito, de suas aes, pensamentos e comportamentos e, no pode ser reduzida
como um objeto estranho fora de ns, (NUNES 2005, p. 19), pois a sexualidade no nem

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

transcendida na vida humana, nem figurada em seu centro por representaes inconscientes.
Ela est constantemente presente ali, como uma atmosfera. (...) A sexualidade coextensiva
vida. (MERLEAU-PONTY 1999, p. 232 e 233) Logo, ainda com base em Melo (2004), este
ser humano Corpo no Mundo no pode apresentar sua sexualidade como algo isolado, algo
deixado de fora, inclusive, do ambiente escolar, a includa a questo da formao mdica.
Os corpos so as pessoas, pessoas estas sempre sexuadas (p. 52).
Nesta etapa das nossas reflexes, percebemos que, dentre as vrias vertentes pedaggicas
sobre sexualidade na formao mdica, portanto, a concepo mdico-higienista, num sentido
redutor, apresenta-se ainda como forte norteador de muitas das aes em sade pblica, como
resultado da preponderncia dessa abordagem nos currculos dos cursos de medicina. Como
exemplo flagrante dessa afirmao evidente ainda hoje que a maior nfase das aes em sade
d-se na preveno ao contgio de DST/Aids e da gravidez na adolescncia (concordamos
com a necessidade dessa preveno, mas no com a abordagem que feita sobre ela), onde a
sexualidade compreendida, a partir desta concepo, como um problema de sade pblica,
a ser tratado intencionalmente a partir da necessidade surgida. E nessa abordagem redutora
a linguagem preponderante essencialmente clnica, o que dificulta sua compreenso pela
maioria da populao, sendo o sexo classificado apenas pelas disfunes e pelas anomalias
sexuais, ocorrendo como norma anexa a essa abordagem a negao do prazer, uma vez que
entende ainda a reproduo como nica funo do sexo.
Esses saberes e essas prticas mdicas fortalecem, portanto, a perpetuao de um modelo
de sexualidade dito normal, visto que muitas das prticas fora da heteronormatividade, por
exemplo, ainda so consideradas como patolgicas. Adota-se acriticamente, em muitas das
propostas e vivncias, um padro hegemnico de vivncia da sexualidade, reduzindo esse
exerccio somente ao matrimnio monogmico, na adultez, heterossexual, com fins reprodutivos.
Todos esses saberes e fazeres acontecendo sem que se perceba que o sexo submetido a um
segredo e, tal ao cria novas redes de poderes, onde se estabelece uma dominao de uns sobre
outros. (FOUCAULT apud NUNES, 2005)
Mas, apesar dessa realidade complexa que perpassa tambm a formao mdica, a busca
por profissionais da rea da sade pelas instituies escolares para tratar da temtica, sem que
se tenha uma compreenso mais ampla de quem so esses profissionais, como so formados e
por quem, no que se refere a dimenso da sexualidade, uma realidade ainda muito presente, j
constatada nos estudos de Silva (1998), Santos e Bruns (2000) e Yared (2011). preocupante
ressaltar que cada vez mais intensa essa busca por pessoas convidadas, externas escola,
para ministrarem palestras sobre sexualidade, palestras essas entendidas muitas vezes como a
educao sexual anual propiciada pela escola.
Identifica-se que os profissionais da educao nas comunidades escolares ainda
acreditam que o discurso cientfico dar maior credibilidade ao trabalho desenvolvido,
mesmo que grande parte destas intervenes estejam apenas focadas na gravidez e na
preveno de doenas sexualmente transmissveis (DSTs) numa perspectiva redutora da

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dimenso sexualidade. Acreditam ainda esses profissionais que intervenes pontuais nas quais
prevalece a transmisso de informaes possam realmente ser eficazes no desenvolvimento do
exerccio do sexo seguro, por exemplo. Reafirmamos ser a informao cientfica fundamentada
importante, mas reafirmamos tambm que, se for realizada apenas como uma passagem direta
de conhecimentos, isoladamente, no possibilita mudanas no comportamento dos sujeitos.
Concordamos com Nunes (2005), que toda educao sexual implica uma reeducao sexual,
e envolve pessoa, valores e comportamento, (NUNES 2005, p. 16). Todavia, o que se observa
ainda, na maioria das prticas, que trabalhos intencionais espordicos de educao sexual,
particularmente palestras, focam suas intervenes em problemas e consequncias funestas da
sexualidade, o que no sensibiliza os jovens. (SANTOS e BRUNS, 2000)
Isso no significa desconsiderar o conhecimento mdico, mas sugerir a reflexo e crtica
quanto ao seu discurso, visto que muito de seu uso, em vrias pocas e culturas, ajudou a
instalar certa disciplinarizao e controle, tanto dos seres humanos quanto na abordagem da
sexualidade. No entanto, pode-se dizer que este tipo de interveno palestra isolada no
um instrumento potencializador, ou seja, que no gera potncia de ao. (SAWAIA, 2002).
Meszros (2008) salienta que a verdadeira educao deve ser continuada e permanente, logo, o
trabalho de educao sexual intencional pode e deve ter um entendimento para alm do sexo,
no se limitando a um momento nico e exclusivo no fluxo da existncia social. As palestras,
que at podem ser realizadas por mdicos tambm, podem vir a serem instrumentos positivos de
intervenes quando utilizadas na complementao de um trabalho intencional, sistemtico de
educao sexual, mas no como metodologia principal, pois devem envolver tambm questes
referentes a sentimentos, valores, atitudes e normas socioculturais ligadas sexualidade,
construdas e transformadas pelo homem ao longo da histria, (FIGUEIR 2006, p. 262).
Consequentemente, a carncia de referenciais humanistas em cursos de medicina sobre
a sexualidade causa inquietaes, visto que a educao sexual intencional da decorrente pode
ser desenvolvida sem o planejamento e a competncia necessria. Esta uma possvel realidade,
j que a formao mdica ainda carrega uma herana filosfica de tratar muitas vezes apenas
das perverses e destacar as aberraes, e uma infinidade de teorias mdicas, psicolgicas
e religiosas accionada para reconduzir essas mulheres e esses homens posio correcta e
sadia a heterossexualidade, (LOURO 2000, p. 41 e 42, grifos da autora).
Mas quem educa hoje esses futuros mdicos e mdicas? Essas reflexes buscam
sensibilizar a todos os envolvidos em processo de formao de profissionais mdicos de que
um trabalho de educao sexual emancipatrio pode e deve possibilitar ao sujeito, a includo
tambm quem forma o profissional da medicina, o autoconhecimento e a reflexo sobre sua
prpria sexualidade, o que favorece a vivncia de uma sexualidade que valoriza o prazer, o
respeito mtuo, na busca da sade sexual, trabalhada como proposta na Declarao dos direitos
sexuais como direitos humanos fundamentais e universais. (WAS apud Melo e Pocovi, 2002).
Mas ainda hoje a tendncia de explicar fenmenos humanos apenas por meio de termos
biolgicos muito forte quando falamos de sexualidade, e define, muitas vezes, nossos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

entendimentos acerca das categorias como corpo, sexo, gnero e papis sexuais, (CARVALHO
2009, p. 2). Isso se reflete tambm nos profissionais docentes mdicos e no mdicos que formam
mdicos! Foucault, citado por Carvalho (2009), explica que essa tendncia foi historicamente
desenvolvida e enraizada, graas aos saberes mdicos, isto , no ambiente escolar onde as
abordagens sobre sexualidade respaldam-se no discurso cientfico: as metodologias orientadas
pelo discurso mdico-biolgico, (re)produzido na anatomia da reproduo humana, cumprem,
portanto, a funo de reger a sexualidade, atravs de conceitos, explicaes e modos de
disciplinarizao, presentes na organizao curricular, (CARVALHO 2009, p. 2).
Portanto esses so ainda fortes vieses na formao de qualquer profissional no Brasil,
dentre eles os profissionais que formam os mdicos, vieses expressos pelos saberes e fazeres que
os currculos de curso, via os docentes desses cursos em suas prticas pedaggicas, ajudam a
sedimentar. Podem os mesmos contribuir tristemente, por exemplo, para o aumento da violncia
contra a diversidade sexual no nosso pas. Ressaltando que o mdico ocupa uma funo social
que tem um saber autorizado sobre sexualidade, o que, de acordo com Silva (1998), ainda
uma expresso legal de poder e dominao institucional, temos a hiptese de que, deste espao
legal e institucional o profissional mdico, se formado na contramo desta perspectiva, pode
ser responsvel por trabalhos emancipatrios em sexualidade na rea da sade, como hoje as
vezes j acontece, podendo contribuir com muita propriedade, pela funo social que ocupa,
para desenvolver novas ideias, opinies e uma nova tica em torno da dimenso humana da
sexualidade.
As reflexes at aqui apresentaram um pouco da justificativa da nossa proposta de
pesquisa de doutoramento que investigar qual a compreeenso de docentes que atuam em
um curso de Graduao em Medicina sobre o tema da educao sexual e como o mesmo
abordado ao longo da prtica curricular. Aps a caminhada ora em andamento, almeja-se que
possamos contribuir com propostas onde os currculos de formao mdica sejam pautados
intencionalmente em uma abordagem emancipatria de educao, sempre educao sexual,
pois a includa indissociavelmente a sexualidade, prpria do existir humano, resultando em
profissionais de medicina mais sensibilizados para uma compreenso crtica da temtica. Esses
profissionais, nessa perspectiva de formao, auxiliados pelos docentes de seus cursos, com seus
currculos ressignificados, podem ressignificar tambm sua prpria sexualidade, colaborando
na construo de conhecimentos cientficos que sejam entendidos fruto da construo sciohistrico cultural humana, construo essa sempre sexuada. Nesse processo o entendimento
de sexualidade teria sim implicaes biolgicas, mas tambm filosficas, antropolgicas,
histricas, sociais e polticas na vida de cada cidado, a includos os profissionais da medicina
e seus docentes que ajudam a form-los, entendidos todos em plenitude como seres sexuados,
que vivenciaro enfim em plenitude o que registra Merleau-Ponty: eu no estou em meu corpo,
eu sou meu corpo!

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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BARREIRAS PARA UMA EDUCAO SEXUAL DEMOCRTICA: A

AO DA HOMOFOBIA SOBRE A VIVNCIA DO HOMOEROTISMO
ENTRE MULHERES NO INTERIOR PAULISTA
Lvia Gonsalves Toledo103
Fernando Silva Teixeira Filho104
1. Introduo
No mbito da sexualidade e da produo de identidades sexuadas e generificadas, o termo
atualmente utilizado para o efeito da fora heteronormativa que atua sobre os agenciamentos
de desejo intencionando que este passe a se adequar s normativas da heterossexualidade
homofobia. Esse efeito, que interpretamos como uma forma de violncia plural (fsica, verbal,
psicolgica ou institucional) pode ser conceituada como, todo o conjunto de prticas negativas
a respeito da homoerotismo a nvel social, moral, jurdico e/ou antropolgico (BORRILLO,
2001). Ou seja, a homofobia decorrente de uma rede de discursos que, segundo Natividade
e Oliveira (2009, p. 128), integra aspectos sociais, culturais e polticos a disposies
psicolgicas, percepes e reaes emocionais. Neste sentido, reaes viscerais de repdio
diversidade sexual devem ser pensadas como atitudes polticas, motivadas por fatores culturais
e manifestadas no nvel da prpria corporalidade.
Diante disto, imperativo pontuar que a heteronormatividade expressa as expectativas,
as demandas e as obrigaes sociais que derivam do pressuposto da heterossexualidade como
natural e, portanto, fundamento da sociedade (MISKOLCI, 2009, p. 156), e entendida como
um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de regulao e controle, at
mesmo aqueles que se relacionam com pessoas do sexo oposto (MISKOLCI, 2009, p. 156).
Segundo Chau (1999), a sociedade brasileira no percebida como estruturalmente
violenta, pois a violncia real ocultada por vrios dispositivos jurdicos e sociolgicos.
Atravs destes dispositivos, no so consideradas violncias as desigualdades econmicas,
sociais e culturais, o autoritarismo que regula todas as relaes sociais, a corrupo como forma
de funcionamento das instituies, as intolerncias religiosa, sexual e poltica, o racismo, o
sexismo e a homofobia.
103
Mestre e Doutoranda em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Estadual
Paulista. Membro do GEPS Grupo de Estudos e Pesquisas sobre as Sexualidades (UNESP). E-mail:
liviagtoledo@gmail.com
104
Doutor em Psicologia. Professor do curso de Graduao em Psicologia e do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual Paulista. Ps-Doutorado em Psicologia pela
Universit Charles de Gaulle e pela Georgetown University. Membro do GEPS Grupo de Estudos e
Pesquisas sobre as Sexualidades (UNESP). E-mail: fteixeira@assis.unesp.br

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Entretanto, a mdia, os meios de comunicao, as instituies formais e informais e as

relaes cotidianas produzem e reproduzem essas formas de violncia diariamente. De acordo
com Silva (2010, p. 132), isso se d devido uma ideologia sobre a qual se alicera a vida
contempornea o individualismo: autodesenvolvimento, a autorrealizao, a autossatisfao.
Segundo a autora, esses modos de produo das subjetividades tornam as relaes interpessoais
fluidas e inconsistentes, com ausncia de responsabilidade e solidariedade coletiva,
comportamentos pouco altrustas e dificuldades de se colocar no lugar do outro, carecendo de
valores ticos. Portanto, menos tolerantes com a diferena e a diversidade (podemos citar aqui
a diversidade religiosa, tnica, cultural, sexual etc.).
Essa produo de modos de subjetivao individualistas somada a um modo de
organizao social que se pauta sobre um sistema que rigidamente institui estticas, prticas,
expresses e modos de existncia especficos para as pessoas, institui normativas e hierarquias
que funcionam a partir de lgicas excludentes.
Ao nascermos, nos atribudo um sexo e um gnero especfico, sendo que um e outro
devem ter correspondncia unvoca e inequvoca. Diante disto, somos todos compulsoriamente
levados a um modo sexuado e generificado de relaes erticas que se acredita oposicional
e complementar (mulher/homem, feminino/masculino), originando uma formao
heteronormativa esta dita normal, santificada e sadia.
De acordo com Foucault (1988), a partir do sculo XVIII, uma rede muito sutil de
proliferao de discursos, saberes, prazeres e poderes sobre uma verdade sobre o sexo passou
a funcionar, produzindo um dispositivo de controle sobre os indivduos e as populaes o
dispositivo da sexualidade. Para Foucault (1979, p. 244-246), o dispositivo corresponde a:
[...] um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do
dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos [...] isto um
dispositivo: estratgias de fora sustentando tipos de saber e sendo sustentadas por eles.

Especialmente a partir do incio do sculo XIX, o dispositivo da sexualidade passou

exercer-se pela inventividade e produo de mtodos e procedimentos de controle com o
aparecimento das tecnologias mdicas de sexo, veiculando, estrategicamente, rituais, tradies
e modelos em nome da sade, da felicidade e da produtividade. O sistema heteronormativo
acionado e operacionalizado pelo dispositivo da sexualidade, e na base desse dispositivo que,
alm de identificar uma formatao de gnero sempre com um sexo, se implica tambm na
dicotomia do desejo sexual pelo sexo oposto, complementando a linearidade do sistema sexo/
gnero/desejo/prticas sexuais problematizado por Butler (2003), sobre a matriz heterossexual.
A partir dessa matriz, todas as pessoas so atravessadas discursivamente pela normatizao
dos sexos, dos gneros, dos desejos e prticas sexuais, e, consequentemente, pela homofobia,

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

aderindo estes preceitos aos nossos modos de subjetivao.

A masculinidade ou a feminilidade so resultantes de cdigos culturais aprendidos e
incorporados por meio de uma repetibilidade de discursos e prticas (BUTLER, 2000) 105 definidas
para como naturais mas que no o so para cada um dos sexos. Esta repetio instaura
discursos reguladores e referncias que sustentam e reforam as identidades hegemnicas,
rompendo com a possibilidade da multiplicidade, instaurando normas, enquadrando formas
especficas de existncia aceitas que no levam em conta a economia do desejo. Acreditando-a
natural, a maioria das pessoas assume a heterossexualidade agindo segundo os pressupostos de
feminilidade e masculinidade heteronormativos, repousando sobre esses cdigos o desejo, a
sexualidade, o gozo ertico e poltico.
Portanto, o que foge s prescries normativas da heterossexualidade e das regulaes
de gnero acaba por sucumbir a violncias de toda ordem, como as existncias lsbica, gay,
bissexual, transgnero106 e outras dissidentes heteronormatividade.
Em geral, so os espaos educacionais os primeiros espaos pblicos de socializao
secundria de jovens gays, lsbicas, bissexuais e transgneros de impacto homofbico porque
comum que as pessoas comecem a se dar conta de sua diferena durante o perodo letivo da
infncia ou da adolescncia.
Por isso, um dos desafios para a educao acolher as demandas da sociedade frente
a que tipo de ensino deve ser empreendido com os alunos: um conservador, se pautado nas
tradies e modelos hierrquicos, abrigando as exigncias mais especificamente das famlias
e das instituies religiosas; ou um moderno, buscando ampliar o conhecimento para as
complexidades e multiplicidades das vivncias humanas, se regulando em um sentido de
democracia, reconhecendo todos os cidados e cidads independentemente das diferenas entre
eles no mbito da sexualidade. Segundo Nardi (2010, p. 156):
A educao enquanto instituio que se democratizou durante o sculo XX e que apontada como
um lcus privilegiado de formao para a cidadania e um espao de passagem entre o mundo privado
da famlia e o espao pblico do trabalho, se v agora confrontada com o desafio de transformar-se.

2. Mtodo
O presente artigo busca apresentar como a instituio da heteronormatividade se
apresenta como barreira para uma educao sexual democrtica. Para tal, apresentaremos
algumas experincias homoerticas femininas, buscando direcionamentos para intervenes na
rea e a ampliao de um leque de informaes para novas investigaes sobre o tema.
Para mais informaes sobre esta temtica, conferir o conceito de performatividade segundo
Butler (2003).

105

Resumiremos o acrnimo LGBT utilizando apenas um T (transgnero) fazendo com este

referncia a travestis, transexuais masculinos e femininas e todos os modos de existncia que no
conformam o sexo biolgico ao gnero socialmente estipulado para este sexo.

106

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Alm da reviso bibliogrfica sobre o tema, as informaes aqui apresentadas so

referentes a uma pesquisa de doutorado com mtodo qualitativo hermenutico, realizada a
partir da Pesquisa Narrativa que, por meio de relatos de histrias de vida colhidas por meio de
entrevistas semi-direcionadas no ano de 2010, buscou se aprofundar no modo como mulheres
que vivenciam o homoerotismo articulam desejo, (in)visibilidade e processos de excluso. As
participantes da pesquisa foram dez mulheres de classe social mdia e mdia baixa, de idades e
raas/etnias variadas que vivenciavam o homoerotismo, residentes na regio da cidade de AssisSP, com as quais foram construdas dez Narrativas de Histrias de Vida, que vislumbraram as
amarras, as potncias, as normalizaes e subverses nas suas experincias de vida no encontro
com a heteronormatividade.
Todas as entrevistas foram feitas de acordo com a Resoluo n 196 do Conselho
Nacional de Sade, tendo sido assinados os Termos de Consentimento Livre e Esclarecido
(TCLE) sobre a pesquisa e sobre a utilizao dos dados, bem como explicitado o sigilo e os
aspectos ticos da mesma.
3. O despreparo para educar frente homofobia
Em 1995 o governo brasileiro lanou os Parmetros Curriculares Nacionais nos quais
o tema da Orientao sexual (traduz-se Educao Sexual) entendido como tema transversal
que deveria ser abordado em todas as disciplinas. Contudo, quando a discusso realizada, os
parmetros se inscrevem em um modelo de educao sexual marcado pela biologia com foco
na preveno DSTs e HIV/AIDs e gravidez na adolescncia, sendo a temtica da diversidade
sexual e da homofobia marginal ou ausente (NARDI, 2010). Em 2004, o governo brasileiro
lanou o programa Brasil sem Homofobia, que tem como proposta capacitar os profissionais
da educao promoo do respeito diversidade sexual. Editais foram lanados e projetos
realizados, alguns de carter bastante inovador e transformador, porm, ainda muito pouco foi
feito diante de toda a amplitude que necessita de transformao.
Inicialmente, podemos dizer que essa necessidade decorre do despreparo dos
educadores. De modo abrangente, de acordo com as pesquisas de Fante (2005), os professores
e coordenadores de grupos ainda no sabem desenvolver prticas de preveno e enfrentamento
violncia nas escolas. Por isso, observa-se excessiva permissividade por parte de professores
e dirigentes das escolas, os quais tendem a tratar tais atos de violncia como corriqueiros e
sem maior importncia (ALBINO & TERNCIO, 2010, p.13). Cabe ressaltar ainda que
os professores no receberam formao para desenvolver aes educativas relacionadas
sexualidade (NARDI, 2010, p. 158).

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Junqueira (2009) nos lembra de pesquisas feitas em diversas capitais brasileiras durante
Paradas do Orgulho LGBT107 que mostraram que pessoas que vivenciam o homoerotismo apontam
a escola como um dos piores espaos institucionais de mais marcada manifestao homofbica.
Alm da indiferena ou resistncia em enfrentar o problema da discriminao homofbica,
aciona-se a invisibilizao proposital das pessoas que vivenciam o homoerotismo no contexto
escolar de modo a preservar os quadros de hegemonia masculina e heteronormatividade.
Peres (2005) j nos alertou que as pessoas que subvertem fortemente as normativas de
identidade de gnero (como as travestis e as(os) transexuais) em geral acabam por abandonar
a escola aos primeiros sinais de discriminao com sua esttica e modos de expresso. Porm,
sobre a suposta ausncia de LGBTs no contexto escolar, Junqueira (2009) questiona se a
escola seria um lugar seguro para esses jovens assumirem publicamente sua dissidncia sexual,
portanto, se seria este um local em que se sentiriam seguros e acolhidos. E mesmo que jovens que
vivenciam o homoerotismo no se assumam na escola, e estejam na invisibilidade, o autor ainda
questiona se apenas as coisas visveis e imediatas no cotidiano dos alunos devem ser debatidas,
visto que existem frequentes elaboraes e predisposies de representaes estigmatizantes
referentes ao homoerotismo que engatilham mecanismos discriminatrios nas escolas e em
quaisquer outros grupos de pessoas.
Segundo a pesquisa de Abramovay, Castro e Silva (2004), os professores reconhecem
que existem preconceito e discriminao homofbica na escola. Contudo, alguns declaram
que esses s se dariam nas relaes entre alunos, negando a vigncia desses nas interaes
entre professores e alunos. As autoras relatam vrios modos desses educadores lidarem com
a homofobia, dentre eles a tentativa de banalizar os fatos ocorridos, omisso de debate sobre
assuntos, quando muito pregando uma abstrata tolerncia, assumindo-se uma implcita noaceitao. Muitos professores desempenham uma conivncia no assumida com discriminaes,
ou considerando que a pessoa LGBT no deva deixar transparecer sua diferena, ou chegando
a culpabilizar a vtima, ou seja, dizendo que os jovens que se conduzem em uma forma de
vivncia do erotismo no tida como padro tendem a se autodiscriminar, se isolando. Ainda, h
os professores que reconhecem que no sabem como lidar com a homofobia, consequncia da
heteronormatividade que os captura e os constitui:

Alguns professores comentam que, apesar de abordarem a questo da homossexualidade pelo lado
do respeito humano, bastante difcil lidar com o assunto, pois os alunos sempre levam para a
brincadeira. J outros assumem uma postura de distanciamento e assim de cumplicidade passiva
com a violncia contra jovens tidos como homossexuais cada um , pode ser como quiser ou
107
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

como um tema que no de sua alada. Dessa forma, omite-se o debate sobre assuntos que so
engendrados por preconceitos e discriminaes, quando muito pregando uma abstrata tolerncia, em
que cada um poderia ser o que quisesse, quando, na pratica, no isso que ocorre. (ABRAMOVAY,
CASTRO & SILVA, 2004, p. 184)

A partir das Narrativas de Histrias de Vida das participantes de nosso estudo, pudemos
ver a ao da homofobia atravessada em suas existncias no perodo escolar. Elas apresentaram
experincias diferenciadas especialmente no que diz respeito poca em que tiveram suas
experincias letivas. Aquelas de mais idade, que estavam na escola na dcada de 1970 a 1980,
no relataram ter sofrido qualquer forma de discriminao relacionada ao homoerotismo
na escola, ou porque eram mesmo extremamente discretas em relao aos seus desejos e
relacionamentos homoerticos ou porque ainda no haviam se permitido vivenciar tal desejo.
Alm disso, mesmo que existissem colegas mpares que assumiam sua dissidncia sexual no
ambiente escolar, isso era um assunto do qual no se debatia (Aos ouvidos da gente, jamais!
Eu no tinha no meu vocabulrio essa palavra homossexual ou uma palavra que ia definir
esse relacionamento; professor nem tocava no assunto!). Como era assunto velado para
todos, era velado at mesmo para criticar ou discriminar. Mas isso, como vimos, no significa
ausncia de homofobia. Primeiro, porque o fato de serem extremamente discretas em relao
ao seu homoerotismo, ou no terem se permitido vivenciar experincias homoerticas, possa
estar justamente ligado ao fato de j perceberem que seus desejos e sentimentos tinham uma
representao negativa para as pessoas ao seu entorno, e que, se os revelassem, seriam reprimidas
ou punidas de algum modo. Segundo, porque a invisibilizao de uma forma de existncia
dissidente da heteronormatividade apenas uma das formas de expresso da homofobia que,
no caso do homoerotismo feminino, e tambm uma questo de gnero.
Historicamente, a desigualdade de gnero a submisso das mulheres e sua manuteno
no universo privado um dos fatores principais desta invisibilidade. Na maioria das
sociedades Ocidentais ou Orientais, existe a prevalncia da dominao masculina (BORDIEU,
1996; WELZER-LANG, 2001) e, por isso, as prticas disciplinares de feminilidade agem
sobre as e nas mulheres tornando-as dceis e disciplinadas de forma distinta dos homens. Elas
foram submetidas a modos de subjetivao normalizadores produzidos a partir de sistemas
hierrquicos, sistemas de valores, sistemas de submisso por muitos anos de sua Histria e
assim, no colocaram seus prprios corpos e seus modos de existncia em evidncia da arena
pblica.
Somando a trajetria de apagamento do feminino das esferas pblicas e de participao
social e poltica junto excluso/negao do homoerotismo pela ao da homofobia, vemos
que a invisibilidade tornou-se parte dos modos de subjetivao das mulheres dissidentes da
heterossexualidade.
A partir da dcada de 1990, com a emergncia e visibilidade no mbito da sexualidade

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de novas formas de existncia no Brasil, uma reao homofbica surgiu conjuntamente. Como
reflexo disto, nas Narrativas de Histrias de Vida das participantes dessa pesquisa, aquelas que
chegaram a expressar seu homoerotismo no ambiente escolar ou em outros grupos durante a
adolescncia e juventude sofreram por homofobia. Uma das participantes, ento uma adolescente
no ano de 1990, escutava na sada da escola: sapato! filha do demnio! filha da puta.
T faltando um pinto a pra voc!, e foi at agredida fisicamente. Outra participante, que
simplesmente no se relacionava com rapazes no perodo escolar por volta do ano de 1999, era
cobrada pelas colegas e se tornou motivo de piadas. E aquelas participantes que, mesmo durante
a infncia e/ou adolescncia (durante as dcadas de 1990 e 2000), ultrapassavam as barreiras de
gnero impostas para seu sexo, seja no modo de se vestir ou em comportamentos e atividades
masculinas, foram estigmatizadas, sendo claramente chamadas de sapato, ou, no mnimo, de
estranhas. A estratgia de defesa era a recluso ou o revide verbal e fsico, o que diminua as
ofensas.
Outros modos de discriminao ocorridos devido evidenciao ou suposio da
vivncia do homoerotismo em ambientes grupais educativos narrados em suas Histrias de Vida
ocorridos foram o isolamento, a segregao, modos diferenciados de tratamento, apontamentos
irnicos, indiretas, comentrios feitos ao p do ouvido subtendendo-se serem sobre a jovem
LGBT e comentrios gerais feitos em voz alta feitos em pblico de forma a alcanar a ateno
de outras pessoas, buscando constranger pessoa LGBT. Ademais, a vida amorosa da pessoa
LGBT podia se tornar assunto pblico, objeto de deboche e divertimento ou diretamente ser
anunciada com o intuito de provocar excluso e crtica. Algumas participantes, mesmo depois
de assumidas em sua diferena, foram constantemente cobradas pelas colegas para terem um
namorado, eram incitadas a encontros e possibilidades romnticas e erticas com rapazes, e
os prprios rapazes insistiam em encontros e possibilidades erticas com elas, sem que elas
quisessem.
De acordo com Fante (2005) e Silva (2010), a maioria dos jovens vtimas de violncia
na escola reluta em falar abertamente sobre o assunto, o que se agrava no caso da homofobia,
devido despreparao dos responsveis (profissionais da educao, de pais e mes). Esse
um significativo diferencial entre a homofobia e outros tipos de discriminao, como a
discriminao por deficincia fsica ou mental, obesidade, etnia ou cor da pele, s para citar
algumas. Neste ltimo caso, por exemplo, ao sofrer uma agresso devido cor da pele, em
geral, filhos e filhas negras(os) so acolhidas no seio familiar, o que ir fortalecer a autonomia
e produzir modos de subjetivao que se baseiam na positivao das qualidades da raa, das
tradies culturais, da beleza e ensinando modos de enfrentamento da discriminao e no sendo
exigidos que se tornem ou que ajam como brancos. No caso da violncia homofbica, as vtimas
ou temem contar que foram agredidas e sofrem em silncio, pois temem a reao dos pais, ou
so discriminadas mais uma vez quando a famlia notificada que foram vtimas de agresso
homofbica, culpabilizando-as, recriminando-as ou at agredindo-as por supostamente, ou de
fato serem, ou comportarem-se como LGBTs. Raros so os casos em que a vtima acolhida

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pelos pais em um quadro de aceitao do homoerotismo. Ainda, diferente de outras formas de

discriminao por status social, raa/etnia ou deficincia, quem tenta ser solidrio com aqueles
que so vtimas da homofobia acaba por se tornar tambm um alvo, atitude que inibe tais atos
de solidariedade, causando mais isolamento da pessoa dissidente da heterossexualidade.
Geralmente, se observa a desinformao dos profissionais da educao, a negao
da existncia da homofobia nas escolas, a omisso e o comodismo de colegas, profissionais
e pessoas ao redor das situaes de violncia. Fante (2005), Silva (2010) e Moreira (2010)
sugerem diversos programas e aes educativos que buscam eliminar a violncia nas escolas,
como a criao de programas preventivos e aes combativas nos casos j instalados, a
criao de Ouvidorias dentro das instituies, capacitao para a identificao, o diagnstico,
a interveno, o encaminhamento adequado, sensibilizao de professores e funcionrios
de instituies e Secretarias no sentido de priorizar mais a preparao do seu pessoal nas
competncias humanas (MOREIRA, 2010, p. 31). Fante (2005) lembra que os projetos
solidrios no podem ser meramente assistencialistas, mas devem promover um planejamento
sistemtico de modo a produzir multiplicadores. A incluso implica na convivncia com a
diversidade, e no no apagamento dela.
As participantes da pesquisa que evidenciaram seu homoerotismo no espao pblico,
assim como o fazem cotidianamente as pessoas heterossexuais, experienciaram discriminaes
homofbicas na escola e outros espaos de socializao, o que no teria ocorrido caso
tivessem feito como as participantes que viveram na invisibilidade. Apesar de no sofrerem
discriminaes, permaneceriam no lugar da abjeo, do no-direito a existncia pblica, do nodireito a expresso de carinho, afeto e erotismo por sua parceria, do no-direito de igualdade.
Segundo Butler (2000, p. 155):
O abjeto designa aqui precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social que
so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito, mas cujo
habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito.

Ademais, invisibilizando o homoerotismo, no teriam possibilidades de novos encontros,

de possveis parcerias e de identificao com pessoas que vivem as mesmas experincias. Como
ilustrao disto, uma das participantes da pesquisa passou por uma situao de discriminao
homofbica entre seus colegas do curso preparatrio para o vestibular (cursinho) que frequentava,
encabeada por quatro garotas. Diante disto, com apoio da coordenadora da instituio,
ela acionou um debate sobre homoerotismo e homofobia e se assumiu para todos com um
discurso sobre democracia, direitos, igualdade e preconceito. As aliciadoras da discriminao
se envergonharam de seus feitos e, a partir disto, a participante fez amizades mais sinceras e
teve um benefcio com a situao, devido visibilidade de seu homoerotismo: agora todo
mundo sabe, p, as gatinhas ficam sabendo e a coisa flui (risos), ajuda!. Entretanto, nem

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sempre este apoio existe, de modo que muitas pessoas que vivenciam o homoerotismo apenas
se sentem seguras cumprindo com a obrigao de permanncia no terreno da abjeo por meio
da invisibilidade e da invisibilizao de seus modos de existncia.
4. O dispositivo da sexualidade integrando a educao
Nardi (2010) fala, segundo experincias realizadas em escolas, que os(as) professores(as)
capacitados(as) no tema da diversidade de gnero e sexual atravs de programas de combate
homofobia disseram ter tido um ganho pessoal para o enfrentamento do preconceito, mais
que ainda sentiam-se receosos(as) em relao intervenes nas suas escolas de origem. Esse
receio se baseia inicialmente no temor da suspeita de colegas de serem identificados como
homossexuais por intervir no campo de combate homofobia e em uma sensao de falta
de informao. Por um lado, a produo de saber e posicionamento crticos dos professores
promovidos por cursos de capacitao anulada pela ameaa homofbica da perda de status de
normalidade pela solidariedade diversidade. Por outro, realmente, a produo massiva sobre a
heterossexualidade invisibiliza a informao sobre o homoerotismo e, ademais, a prpria ao
da homofobia institucional colabora para esse obscurecimento da diversidade as Delegacias
de Ensino nem sempre, ou quase nunca, liberam os materiais sobre o homoerotismo e sobre
polticas de enfrentamento homofobia produzidos para professores a alunos. Se a violncia
nas escolas temtica de difcil tratamento, no caso da violncia homofbica a situao se
agrava.
Trabalhos de combate homofobia no contexto escolar que tm sido realizados
tratam de experincias pontuais, e no existe uma difuso desta discusso no conjunto das
escolas brasileiras (NARDI, 2010, p. 157). A escola brasileira tornou-se apenas um lugar de
cumprimento de currculo e tarefas, e muito raramente so acionados dispositivos crticos sobre
a vida e especialmente sobre as normativas.
Isso nos mostra que a falta de preparo para o trato com a temtica da violncia homofbica
nas instituies de ensino no est na simples incapacidade ou m formao dos educadores.
Est sim em uma produo subjetiva muito mais complexa e constantemente aperfeioada
sobre a sexualidade.
Historicamente, o dispositivo da sexualidade autoriza as instituies educacionais,
a famlia, a Igreja, a Medicina a serem vigilantes, formadoras, disciplinadoras da
heteronormatividade nas pessoas. Tais instituies entrelaam discursos em rede, formando um
emaranhado de regulaes a respeito da sexualidade. assim que as normativas das famlias
tradicionais, das religies fundamentalistas e das cincias biologizantes e patologizantes
atravessam a instituio educacional, visando a desqualificao e o controle sobre as prticas
dissidentes da heterossexualidade.
No que diz respeito homofobia religiosa, Natividade e Oliveira (2009, p. 132-133)
dizem:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A homofobia religiosa no se manifesta somente no plano de percepes e juzos morais pessoais,

mas envolve formas de atuao em rede em oposio visibilidade e ao reconhecimento de minorias
sexuais, articulando mltiplos atores e grupos e cortando as esferas pblica e privada. [...] O que
confere unidade a essa rede heterognea de discursos e prticas justamente que estes extraem
sua autoridade de princpios cosmolgicos, argumentos teolgicos/doutrinrios e interpretaes
conservadoras do texto bblico [grifos do autor].

Entrelaadas na instituio familiar, os discursos religiosos chegam at a escola
impossibilitando, muitas vezes, uma educao democrtica por se pautar em dogmas e
justificaes que fundamentam atos de repdio ao homoerotismo. As participantes da pesquisa
foram atravessadas por tais discursos, como mostram trechos de seus relatos: Diziam que
existe o homem e a mulher para viver junto, procriar, e viver pra sempre, ir pro Cu ou pro
Inferno; Sei l se Deus vai me perdoar um dia. Eu gosto de mulher. Ele sabe disso. Eu no sei
quando, eu acredito, quando Ele voltar novamente, Ele vai me julgar. Porque s Ele pode me
julgar.; os pastores chamavam no escritrio, faziam orao [...] Falavam que a minha vida
tava errada, que minha vida no ia dar certo, que aquilo era coisa do diabo; Falavam que
homossexuais so pessoas endemoniadas, que vo para o inferno e esto condenadas [...] Eles
diziam: procurem orar por essas pessoas, intercederem por elas, para que tenham salvao e
seu nome registrado no Livro da Vida.
Depende dos adultos possibilitarem para seus filhos, crianas ou adolescentes linhas de
formao da subjetividade (informao, contato com a diversidade, desmistificao de tabus
sexuais etc.) que operem em acordo com uma tica de humanidade e cidadania, produzindo
uma educao democrtica. Porm, questionvel se pais, dirigentes religiosos, educadores e
outros responsveis, guiados por discursos homofbicos, teriam essa condio e capacidade de
educar para uma vida democrtica, pois, muitas vezes, produzem e reproduzem constantemente
violncias homofbicas, no mnimo invisibilizando a existncia homoertica ou tratando tal
experincia com escrnio ou repugnncia.
Podemos ver a educao, seja esta escolar, familiar ou religiosa, como integrante do
dispositivo da sexualidade, portanto, agenciadora privilegiada do poder heteronormativo, do
controle e da normatizao, passando a escola como lcus privilegiado atribuio de modelos
de gnero aos corpos, da constituio de um corpo binrio a partir da linguagem, e da higiene
do sexo, se configurando em uma ligao entre o mundo privado da famlia e o espao pblico.
Apesar disto, Nardi (2010) aponta uma dupla face do dispositivo sugerindo que tambm
coloquemos a escola como um lugar fundamental de acesso igualdade de direitos (NARDI,
2010).

5. Reflexes finais
Para Fante (2005, p. 18), no bastam medidas inibidoras da ao violenta, e sim educar

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

para que a ao violenta d lugar ao construtiva. Proibir o preconceito e informar no

basta. Alm de capacitaes em gnero e sexualidade, instaurao de projetos de combate
homofobia e imposio de leis contra a discriminao e violncia, produzir mudanas nos modos
de subjetivao dos educadores (e no apenas professores e profissionais da educao, mas de
pais e outros responsveis pela educao de jovens e crianas), para que consequentemente dos
seus aprendizes (alunos e filhos) tambm sejam transformados para viverem segundo a tica da
cidadania e da democracia. A instituio escolar s um dos locais de ao para uma educao
tica e democrtica.
Todas as pessoas so atravessadas discursivamente pela homofobia, e a partir de um
processo de subjetivao normatizador, a tendncia que todos ns nos tornemos pessoas
homofbicas. Contudo, devemos fugir das tendncias e deixar de nos organizar segundo
padres universais que serializam modos de existncia e instaurar modos processuais e plurais
de organizao do cotidiano. No somos meros receptculos dos valores hegemnicos, e somos
capazes de fugir dos processos homogeneizantes. A educao e a reflexo pedaggica e crticas,
tanto na escola como em casa, deve ser baseada na igualdade entre todas as pessoas, no bemestar de todos, ou seja, na tica. Chau (1999, s.p.) diz que a ao tica deve reunir os seres
humanos em torno de ideias e prticas positivas de liberdade e felicidade. Por isso, preciso
ensinar o educador a refletir criticamente sobre as normas, porque esto assujeitados a uma
matriz heteronormativa de modo to intenso que sequer chegam a question-la. Os educadores
precisam aprender questionar verdades e padres, para que no venham a produzir novos
restritivos modelos de sexo, gnero e sexualidade, tornando-se coniventes com a violncia ou
instaurando-a no processo educativo.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

QUAL A DESSA HISTRIA? O USO DA LITERATURA INFANTOJUVENIL PARA DISCUTIR RELAES DE GNERO
Hamilton Vieira108
Sueli Aparecida Itman Monteiro109
Viviane Oliveira Augusto110
Karla Cristina Vicentini de Araujo111
Ana Claudia Bortolozzi Maia112
Paulo Rennes Maral Ribeiro113

As discusses sobre as relaes de gnero implicam em perceber o quanto existe de

naturalizado no que tange normatizao sobre o que ser homem ou ser mulher. A partir desses
constructos, a norma gerencia e abre vigilncia sobre o que posso ousar romper as fronteiras
do que j estabelecido. Urge criar processos e possibilidades de desnaturalizao dessas
condies de ser pensar sobre homem e mulher, para que se possa abrir caminhos diferentes
e olhares outros numa perspectiva emancipadora de entender quais os limites de se pensar de
forma binria e normatizantes essas relaes.
As sociedades apresentam valores culturais sobre sexualidade que incorporam e
reproduzem sentidos em cada gerao e em cada contexto. algo alm do sexo, rgos sexuais,
das prticas sexuais, afetividade e do relacionamento, um conceito amplo que extrapola a
genitalidade (Guimares, 1995; Maia, 2010).
De acordo com Ribeiro (2004) os seres humanos so seres sexuados e sexuais que
se inserem no mundo a partir de construes sociais, culturais e histricas dos seus corpos
sexuados, porm a cultura reprime manifestaes sexuais que so contrrias s normas e padres
construdos historicamente e em conformidade com tabus e preconceitos religiosos e sociais.
Para Louro (1997), a constituio do feminino ou masculino tambm algo social e histrico.
108
Professor. Mestrando em Educao Escolar. Integrante do NUSEX - Ncleo de Estudos da Sexualidade.
So Paulo State University (UNESP). E-mail: hamiltonv@hotmail.com
109
Doutora em Educao e Professora Assistente do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar.
So Paulo State University (UNESP). E-mail: suitman@terra.com.br
110
Psicloga e Professora. Mestranda em Educao Escolar. Integrante do NUSEX - Ncleo de Estudos da
Sexualidade. So Paulo State University (UNESP). E-mail: vivianeoaugusto@gmail.com
111
Psicloga. Mestranda em Educao Escolar. Integrante do NUSEX Ncleo de Estudos da Sexualidade
Faculdade de Cincias e Letras Universidade Estadual Paulista UNESP 14800-901 Araraquara SP. E-mail:
karlavicentini@ig.com.br
112
Doutora em Educao e Professora Assistente do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar.
So Paulo State University (UNESP). E-mail: aclaudia@fc.unesp.br
113
Doutor em Sade Mental e Livre-Docente em Sexologia e Educao Sexual. Professor do Programa de
Ps-Graduao em Educao Escolar. Coordenador do NUSEX - Ncleo de Estudos da Sexualidade. So Paulo
State University (UNESP). E-mail: paulorennes@terra.com.br

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 necessrio argumentar que no propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas
caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas, que vai
constituir, efetivamente o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado
momento histrico. Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e mulheres numa
sociedade importa observar, no exatamente seus sexos. O debate vai se constituir, ento, atravs de
uma nova linguagem, na qual gnero ser um conceito fundamental (Louro, 1997, p. 21).

Problematizar alm do determinismo biolgico, esquema ainda muito visvel e to
presente quanto se pensa, as relaes estabelecidas entre homens e mulheres traz a questo
do gnero como uma categoria histrica para Scott (1995), que considera importante nesse
conceito a caracterizao de uma categoria prpria capaz de buscar campos em que a mulher
pudesse ser vista como indivduo, de forma a entender o aspecto relacional das definies
normativas da feminilidade (p. 72). Esta autora acredita que as relaes de gnero so marcadas
por desigualdades e hierarquias, sendo relaes de poder, possuindo uma dinmica prpria, se
articulando atravs de outras formas de dominao e desigualdades sociais, como raa, etnia,
classe, etc., sendo ento legitimadas socialmente, constituindo-se em construes.
Essa perspectiva permite entender as relaes sociais entre homens e mulheres, o
que pressupe modificaes e conservaes, desconstrues e reconstruo de elementos
simblicos, imagens, prticas, comportamentos, normas, valores e representaes. O estudo da
histria social reforado pela categoria de gnero, ao mostrar que todo tipo de relao no se
constitui em realidades naturais (Scott, 1995).

Butler (2003) considera que para alm das instituies reguladoras de poder, a questo
do gnero realiza-se alm dessas instncias, onde o prprio gnero torna-se o aparato por onde a
produo do masculino e tambm do feminino acontecem e instituem normas, regras e situaes
absorvendo ou rechaando aquilo que apreende pela normatizao. Partindo da premissa que
h instncias reguladoras, numa leitura que adicione a perspectiva foucaultiana de poder e
dispositivos sexuais, no exatamente a escola que deflagra como espao de construo dessas
relaes de gnero, mas sim o que se realiza nela densamente em seu cotidiano.
Na escola, o currculo, as disciplinas, as normas regimentais, as formas de avaliao, os materiais
didticos, a linguagem, constituem-se em instncias que refletem e produzem as desigualdades de
gnero, de sexo, de raa, etc., e pode incentivar o preconceito, a discriminao, o sexismo (Furlani,
2003, p. 69).

Da mesma forma que se pode produzir e naturalizar as noes do que seja feminino e
masculino, pode-se tambm a partir de uma abordagem mais ampla, perceber o gnero como
aparato do qual suas terminologias e conceitos podem ser descontrudos impelindo a buscar
outros olhares que desvelem e desnaturalizem essa operao regulatria de poder, pois ser
homem e ser mulher constituem-se em processos que acontecem no mbito da cultura (Louro,
2008, p. 18).
Maia e Maia (2009) argumentam que as questes de gnero so recorrentes na educao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

e se expressam, geralmente, reproduzindo as relaes de poder existentes de diferentes modos:

...reproduo de opinies, piadas, crenas, esteretipos, enfim, de discursos que reproduzem
ou naturalizam as desigualdades de gneros; ausncia de reflexo sobre as caractersticas que
constituem a identidade masculina ou feminina que existe e se constri, continuamente, em cada
educador e em cada aluno; naturalizao das diferenas de gnero, acompanhada pela avaliao
desigual do desempenho e das habilidades dos alunos, segundo os preconceitos existentes sobre
essas diferenas; constante viglia sobre os supostos desvios nos corpos, condutas e identidades dos
alunos, visando enquadrar a todos nos padres heteronormativos; adoo de materiais didticos ou a
elaborao do currculo escolar sem considerar os vieses de gnero presentes em ambos; ausncia de
discusso sobre a ocorrncia de situaes violentas que envolvem discriminao a partir dos gneros
(Maia & Maia, 2009, p. 59).

Apesar de haver avanos em pesquisas sobre as questes de gnero ainda necessrio

mais discusses sobre as relaes de gnero na educao (Rosemberg & Amado, 1992),
especialmente na literatura infanto-juvenil. Nosella (1981), Whitaker (1995) e Toscano (2000)
alertam para o sexismo em livros didticos. O interesse pelas obras infanto-juvenis denuncia
que h muito mais do que a anlise de contedo nessas narrativas, evidenciando a expresso de
preconceitos, reproduo de esteretipos (Rosemberg, 1975) que precisam ser desvelados na
rea da educao infantil.
Pode-se observar uma concepo sexista e maniquesta sobre a funo e o local de espao
dado ao masculino e ao feminino, sempre pelo vis binrio e claramente de teor masculino na
literatura infantil. Segundo Barbosa (2011) histrias infantis sempre povoam o imaginrio e
inquestionavelmente desencadeiam construes de valores e crenas que ao longo do processo
identitrio podem alargar ou estreitar essas relaes. Neste sentido, importante buscar refletir
criticamente sobre o que se apresenta um livro de literatura infanto-juvenil permeado por um
olhar de autor adulto que por ora cria um universo singular ao pblico que a obra se deseja,
segundo Barbosa (2011) podendo desconstruir preconceitos existentes e denunciados ou
reproduzidos pelos escritores (p.5).
Diante do exposto, este estudo tem por objetivo analisar o gnero em dois livros infantojuvenis que tem como propsito a reflexo sobre o feminino e masculino, de forma a perceber
este artigo a partir de uma pesquisa documental, duas analisando duas obras infanto-junvenis da
autora Babette Cole escritora e ilustradora inglesa, e exploratria de cunho qualitativo (Spata,
2005).
A escolha das obras foi intencional, so livros publicados originalmente em ingls
com os ttulos Princess Smartypants (traduzido como A Princesa Sabichona) e Prince Cinders
(Prncipe Cinderelo), ambos publicados pela Hamish Hamilton Books Ltd., entre os anos de
1986 e 1987. No Brasil, atravs da editora Martins Fontes, o livro A Princesa Sabichona ganhou
sua primeira edio em julho de 1998 com traduo de Monica Stahel que tambm traduziu
Prncipe Cinderelo, cuja primeira edio foi em julho de 2000.
A anlise do contedo e das imagens nos livros baseou-se na proposta de Bardin (1979)
e, tambm, por meio de descries textuais das imagens, com o intuito de demonstrar uma

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

proposta de reviso de flexibilidade de padres do feminino e ao masculino.

A literatura aqui surge como um suporte possvel para a desconstruo de conceitos
ou mesmo a construo de novos olhares na intricada relao entre homens e mulheres e nas
conjecturas que possam dessas relaes estabelecidas se construrem.

No livro A Princesa Sabichona a histria de uma princesa que no queria se se casar, feliz
com a vida que levava e seus bichos de estimao, at que seus pais exigem-se seu casamento.
Contrariada, ela aceita com a condio de que o pretende passasse por algumas provas, j que
sabia todas serem difceis. Nenhum deles bem sucedido nas tarefas. Porm chega at o castelo
o Prncipe Fanfarro, que com esperteza consegue livrar-se de todas as obrigaes. Mas, aps o
beijo mgico que a princesa lhe d, ele se transforma num sapo e quando a histria se espalha
ningum mais quer arriscar e ela vive feliz para sempre.
Outra histria, muito conhecida da menina que recebe um encantamento e com isso
pode ir ao grande baile do reino, que na verso de Babette, torna-se um menino. O livro Prncipe
Cinderelo um prncipe baixinho, sardento e magro que trabalha em servios domsticos para
trs irmos enormes e peludos. Ele sonha em um dia ser como seus irmos, e tambm como
na histria conhecida gostaria de ir Discoteca do Palcio, at que uma fada atrapalhada
surgindo da chamin o transforma num macaco peludo e grande, sem que ele necessariamente
percebesse isso.
Porm, frustrado pelo seu tamanho o incapacitar de entrar na festa, resolve voltar de
nibus at que v uma bela princesa, que ao se assustar coincidentemente o relgio soa meia
noite, fazendo com que o encanto termine. Apesar de a princesa acreditar que ele a salvou do
monstro, assustado e tmido, sai correndo e perde as calas. A princesa passa a procurar o dono
da cala at que chegam a sua casa, seus irmos so os primeiros a tentar, mas ela pede que
o prncipe franzino o faa tambm, e quando lhe serve imediatamente a princesa lhe pede em
casamento, e como castigo com ajuda da fada, os seus trs irmos ficam para sempre limpando
sujeira.

Um dos pontos principais justamente essa subverso de papis facilmente encontrados
em contos, histrias e desenhos infantis. De princesas frgeis e prncipes valentes, bravos e
guerreiros. Aqui nossos dois personagens subvertem a ordem, enquanto a princesa sabichona,
esperta e ativa, contraria principalmente a imagem veiculada pelos filmes da Disney, j quando
a maior parte das crianas associa contos ou histrias com princesas e muitos livros corroboram
para esse efeito, observao dada por Dowling sobre a questo da autossuficincia.

A autossuficincia no um bem agraciado aos homens pela natureza; um produto de aprendizagem

e treino. Os homens so educados para a independncia desde o dia de seu nascimento. De modo
igualmente sistemtico, as mulheres so ensinadas a crer que, algum dia, de algum modo, sero
salvas. Esse o conto de fadas [...].[...]dizendo: Aguente firme, e um dia algum vir salv-la
da ansiedade causada pela vida. (O nico salvador de que o menino ouve falar ele prprio.)
(Dowling, 1987, p.10).

O vesturio da herona de Babette tem um posicionamento diferente e constri a sua

imagem com roupas que de longe nem lembram uma princesa dos contos clssicos, e ao mesmo

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

tempo, seu vesturio buscar borrar as fronteiras do que algo para mulheres.
Alm do que o livro inicia dizendo que: a princesa Sabichona no queria se casar.
Gostava de ser solteira (Cole 2004, p.1). Por isso, a ideia de desconstruir o universo muitas
vezes consensual de que toda mulher quer se casar e ter filhos. Nesse livro a histria comea
por um prisma diferente, e a afirmativa de que a princesa gostava de ser solteira j demonstra
que no a questo do matrimnio o mais importante para uma menina. Pelo contrrio, ela tem
suas atividades, seus bichos de estimao e vive a vida dessa forma de maneira feliz.

Figura 1. Primeira pgina do livro A Princesa Sabichona

J no livro Prncipe Cinderelo, nosso heri j subverte a ordem ao comear pelo prprio
ttulo, invertendo os papeis da histria conhecida como Cinderela. Ao contrrio do que
geralmente se apresenta nos livros, esse prncipe franzino (Figura 2).

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Figura 2. Primeira pgina do livro Prncipe Cinderelo

Diferente do prottipo que inclusive ele almeja ser muito expressiva no texto apresentado:
Quando terminava o trabalho, o Prncipe sentava perto do fogo e sonhava em ser enorme e
peludo com os irmos (Cole, 2004, p. 5).
Do mesmo modo, em outra passagem, ele v quando transformado pela fada em um
monstro grande e peludo (Figura 3). Nota-se tambm a suspenso da ideia dos trajes reais que
geralmente os livros que tratam da realeza trazem. Tambm podemos discutir na imagem do
prncipe, a passagem da puberdade, quando a alterao hormonal produz transformaes no
corpo, muitas vezes vista de forma monstruosa pelos estudos de adolescentes e pela criao
da mdia, to bem aceita sobre o que tornar-se adolescente.

Figura 3. Prncipe Cinderelo (p. 13)

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Outro aspecto importante justamente a contraposio ao imaginrio geralmente
colocado nas narrativas em relao ideia permanente de a mulher estar sempre acompanhada
por ser mais frgil e por isso, necessitar dessa proteo remontando infncia (Dowling, 1987).
No livro analisado, a princesa sabichona no fica infeliz quando termina solteira; a ideia de
ser solteira e frustrada totalmente corrompida pela autora do livro, afinal era uma escolha da
princesa no se casar. Isso pode ser visto na ilustrao final do livro (Figura 4).

Figura 4 A Princesa Sabichona (p. 29)

E do mesmo modo, contrariando as expectativas sociais normativas, quem precisa ser
acolhido ao final o prncipe Cinderelo, que consuma seu casamento feliz, construindo uma
relao afetuosa com a princesa, conforme apresentada a ilustrao do livro.
Consideraes finais
Os livros infanto-juvenis povoam um universo de possibilidades de compreenso do
mundo atravs da apreenso do cotidiano pelas vias do imaginrio produzido seja textualmente,
seja atravs de imagens.
Desta forma, possuem grande influncia na formao do indivduo e no desenvolvimento
do senso crtico. muito importante a presena da leitura no desenvolvimento psicolgico da
criana, auxiliando o desenvolvimento cognitivo, a formao de conceitos e da personalidade
e a literatura pode ser um importante instrumento pedaggico para discutir vrias questes,
inclusive sexualidade e gnero.
A anlise nos permite refletir criticamente sobre o contedo exposto nos livros analisados
e propor sua utilizao como um instrumento capaz de contribuir para desconstruir preconceitos
existentes e/ou reproduzidos pela sociedade contempornea de forma a ampliar a reflexo sobre

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

quais possibilidades de novos olhares pode adquirir a leitura de uma obra literria produzida
para crianas e adolescentes.
A questo poltica e o posicionamento necessrio para um projeto mais humano e
acolhedor da diversidade com a qual necessrio preparar a partir do pressuposto da liberdade
de expresso e vivncia de todos. Discutir relaes de gnero cria a possibilidade de borrar
as fronteiras das normatizaes e pensar em alternativas positivas na relao entre homens e
mulheres e o que se pode pensar a partir disso, pois quando se contextualiza gnero, tambm
falar daqueles que atravessam a margem do que permitido ou no, como aponta Louro (2008):
Continuamente, as marcas da diferena so inscritas e reinscritas pelas polticas e pelos saberes
legitimados, reiteradas por variadas prticas sociais e pedagogias culturais. Se, hoje, as classificaes
binrias dos gneros e da sexualidade no mais do conta das possibilidades de prticas e de
identidades, isso no significa que os sujeitos transitem livremente entre esses territrios, isso no
significa que eles e elas sejam igualmente considerados. (p. 22)

O que se tem justamente uma certa militncia pela construo de uma sociedade de
fato multidiversa, que receba de forma positiva as diferenas e crie laos de integrao ao que
tensamente vivido a partir das diferenas, para que se possa criar projetos de sujeitos histricos
capacitados de valores ticos to caros a uma sociedade que reage com violncia ao diverso.
O racismo, o sexismo, o adultismo que temos em ns se manifesta de forma sutil; no necessariamente
intencional e percebido, mas di, sofrido por quem os recebe, ento so violncias. E marca de
forma indelvel as vtimas que de alguma forma somos todos ns, mas sempre alguns, mais que os
outros, mulheres, os negros, os mais jovens e os mais pobres (Castro, 2005, p. 11)

REFERNCIAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O QUE H DEPOIS DO FELIZES PARA SEMPRE:

UMA ANLISE DO CONTEDO DA CULTURA LDICA A PARTIR
DAS FOTOGRAFIAS DE DINA GOLDSTEIN

Gabriella Rossetti Ferreira114

Andreza Marques de Castro Leo115
Agncia de fomento: FAPESP
Introduo e Justificativa
Para abordar assuntos que envolvem a infncia necessrio contextualiz-la. Esta
encontra-se dividida em duas fases, a primeira antes sculo XVII, conhecida como a velha
sociedade tradicional, e a segunda, depois do sculo XVII a sociedade industrial.
Antes do sculo XVII a criana no estava no centro da vida familiar ou coberta por
intenes educativas como viria a ocorrer na famlia burguesa moderna. De fato, ela tinha um
papel social mnimo, sendo que no era levado em considerao sua singularidade fsica e
psicolgica.
Segundo Aries (1981), a criana no era vista como um ser em desenvolvimento, com
caractersticas e necessidades prprias, mas considerada apenas um adulto em miniatura. O
ponto de vista deste autor que o sentimento de infncia na Idade Mdia no existia. Com efeito,
a conscincia de respeitar as particularidades da criana tambmno existia.A criana mal era
vista pelos adultos, sendo que havia uma enorme mortalidade infantil ea prtica do infanticdio
era algo comum e corriqueiro; o sentimento geral ao v-la era: coisinha engraadinha. Quando
a criana ingressava na sociedade ela no se distinguia dos adultos, e quando deixava de ser
demasiadamente frgil j era confundida com os mais velhos.
Foi necessria uma longa evoluo para que o sentimento de infncia se agregasse nas
mentalidades, e segundo a concluso proposta por Aries (1981), foi depois do sculo XVII
que o modo com que a criana era vista foi se modificando. Aos poucos comea a existir um
interesse maior por ela,haja vista quea famlia, importante instncia social,passa a dar-lhe
ateno.
Neste cenrio, a igreja apresenta uma viso na qual a criana vista como pura, ingnua
e angelical. O Estado se preocupa com a educao das crianas: advento da escolarizao,
esta vinha como uma forma de disciplinamento e transferncia de conhecimento tcnico. H
114
Mestranda em Educao Sexual no Programa de Ps-Graduao em Educao Sexual da Faculdade de
Cincias e Letras da UNESP, campus de Araraquara. Bolsista FAPESP. E-mail: gaby_gabriella13@hotmail.com
115
Doutora em Educao Escolar com Ps-Doutorado em Sexologia e Educao Sexual. Professora do
Departamento de Psicologia da Educao e do Programa de Ps-Graduao em Educao Sexual da Faculdade de
Cincias e Letras da UNESP, campus de Araraquara. E-mail: andreza_leao@yahoo.com.br

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melhoria nas condies de higiene e preocupao com a sade delas.

Aps o sculo XVII a cincia comea a evoluireaumenta a procura por mo de obra
industrial. A escola passa a marcar a diviso entre o universo infantil do mundo adulto por
meio do processo sistematizado de ensino-aprendizagem. Surge a Psicologia e os seus estudos
voltados para asfases do desenvolvimento da criana.
No final da Idade Mdia entram em cena filsofos, pedagogos, psiclogos, governantes
preocupados com todos os aspectos que envolvem a criana, principalmente no que diz respeito
fase de escolarizao. Todas essas evolues trouxeram tonaa partir da dcada de 60do
sculo XX, um grandeinteresse pela cultura ldica e os contedos abordados nela. Ao longo do
perodos histricos, e at hoje, vrias tentativas tem sido realizadas procurando compreend-las
para alm da simples interpretao do seu contedo.
De acordo comBrougre (2011, p.30)
a cultura ldica no est isolada da cultura geral. Essa influncia multiforme e comea com
o ambiente, as condies materiais. As proibies dos pais, dos mestres, o espao colocado
disposio da escola, na cidade, em casa, vo pesar sobre a experincia ldica.

As significativas transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais, a par do

desenvolvimento da tecnologia tm contribudo/ influenciado efetivamente para transformar as
vivncias da infncia na contemporaneidade. Muitas crianas crescem em ambientes em que os
pais/mes no contam histrias, poucos conversam com elas e a televiso acaba por ocupar o
papel de referncias, atravs dos filmes, desenhos animados e propagandas que so transmitidas
diretamente para este pblico. Percebe-se,portanto, que a publicidade acaba por falar mais com
a criana do que os pais e a escola.

Postmam (1999, p.94) aponta que os meios de comunicao afetam diretamente o
processo de socializao. A prensa tipogrfica criou a infncia e a mdia eletrnica a tem feito
desaparecer, ou seja, est ocorrendo um novo desaparecimento da infncia. Segundo ele, a
televiso revela todos os segredos, torna pblico o que antes era privado, a criana de seis
anos e o indivduo de sessenta esto aptos a vivenciar o que a televiso tem a lhes oferecer, suas
imagens so concretas e auto-explicativas, as crianas vem tudo o que ela mostra, portanto, ela
aniquila todas as barreiras entre adultos e crianas, e o faz das seguintes maneiras: no requer
treinamento para apreender sua forma; no faz exigncias complexas nem a mente, tampouco
ao comportamento, por vezes, para entender que o que ela transmite no requer que a criana
frequente a escola. Ademais, no segrega o pblico.

Como resultado isso ocasionou encorajou o egosmo da criana, sua passividade,
conformismo, enfraquecimento de valores culturais e democrticos; e favoreceu ainda a
formao de valores materiais. A oralidade e as imagens mostradas no distanciam mais a
criana do adulto e tudo vem pronto.

As crianas passam grande parte do seu tempo em frente ao aparelho de televiso e os

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

desenhos animados so um dos seus programas prediletos. Estes veiculam comportamentos,

atitudes e valores, muitas vezes, contrrios aqueles que se herdam nas famlias.
Brougre (1998, p.108)pontua que
alguns elementos parecem ter uma incidncia especial sobre a cultura ldica. Trata-se hoje
da cultura oferecida pela mdia, com a qual as crianas esto em contato: a televiso e o
brinquedo. A televiso, assim como o brinquedo, transmite hoje contedos e s vezes esquemas
que contribuem para a modificao da cultura ldica que vem se tornando internacional. Mas,
embora arriscando-me a repetir, eu diria que o processo o mesmo.

As conseqncias da publicidade dirigidas ao pblico infantil envolvem diversos fatores,

tais como: obesidade infantil, distrbios alimentares, consumismo infantil, formao de valores
materiais, problemas familiares, violncia pela busca de produtos caros, enfraquecimento dos
valores culturais e democrticos e, principalmente, a diminuio das brincadeiras que do a
possibilidade do uso da criatividade.
Neste sentido, a presente pesquisa considera a cultura ldica oferecida pelos diferentes
artefatos culturais (msicas, vdeos, filmes, revistas, jornais, livros, propagandas, programas
de TV e brinquedos), construdos culturalmente, como sendo produtores, reprodutores e
divulgadores de sentido e significados, influenciando dessa forma a quem est em contato com
tais artefatos.
Um dos esteretipos mais fortes apresentados nos contedos ldicos para as crianas
so as diferenas de gnero.Impe-se a todo o momento quais os comportamentos, cores,
brinquedos e atividades dirias so aceitos para cada um dos sexos.
Oliveira e Scavoni (1997, p.4) explicam que as relaes de gnero so uma construo
cultural e social e como tal representa um processo contnuo e descontnuo de produo de
lugares e poderes do homem e da mulher em cada cultura e sociedade.

Louro (2003) mostra que as discusses sobre gnero tem por objetivo combater as
relaes autoritrias, questionar a rigidez dos padres de conduta estabelecidos para homens e
mulheres e apontar caminhos para a transformao dos paradigmas estabelecidos em torno da
relao homens/mulheres na sociedade, o que nos possibilita repensar e discutir a participao
social,seja no espao escolar, ou estabelecendo novas relaes entre a subjetividade do outro
e a individual, respeitando as semelhanas e diferenas, mas acima de tudo, propondo-se ao
dilogo com essas diferenas.
Neste intento, Scott (1995) conclui queas relaes de gnero so marcadas por
desigualdades, hierarquias e obedincias, sendo estas nada mais que relaes de poder, possuindo
uma dinmica prpria, se articulando atravs de outras formas de dominao e desigualdades
sociais, como raa, etnia, classe, entre outros, legitimados socialmente, constituindo-se em
construes.
As situaes que ocorrem nos desenhos animados, filmes, livros infantis e infanto-juvenis,
brinquedos, como por exemplo, os destinados s meninas, contm esteretipos de valorizao

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de si mesmas, da aparncia feminina. Em geral, as personagens so todas magras, dceis,

pacientes, sedentas, com posturas eretas, bem arrumadas e comportadas. Para os meninos,
essa cultura ldica contm: esteretipos que envolvem o desenvolvimento da forma fsica,
valorizao da imagem do super heri, descoberta das coisas e lugares, uso da inteligncia e de
estratgias. O resultado disso so meninas que assumem com naturalidade a sua condio de
objetos sexuais, tornando-se mulheres frgeis e vulnerveis para agradar o homem.

Conforme pontua Rosa Fischer (1996, p.19)
possvel imaginar que a mdia funcionaria, em nossa poca, como uma espcie de lugar de
superposio de verdades, justamente por ter se transformado em um local privilegiado de
produo, veiculao e circulao de enunciados de mltiplas fontes, sejam eles diretamente
criados a partir de outras formaes, sejam eles gerados nos prprios meios. Uma de suas
caractersticas principais que, nela, por uma razo basicamente do alcance das tecnologias
investidas nesse campo, qualquer discurso, materializado em entrevista de TV, cena de
telenovela, reportagem de jornal, coluna de revista feminina, passvel de ter sua fora de efeito
ampliada, de uma forma radicalmente diferente do que sucede a um discurso que, por exemplo,
opera atravs das pginas de um livro didtico ou de um regulamento disciplinar escolar.

Brougre (1998) explica que meninos e meninas reproduzem atitudes que so aceitas
socialmente para cada sexo no brincar, sendo que os meninos inventam jogos de guerras com
bonecos, j as meninas, reproduzem atos essenciais da vida cotidiana, como alimentar e colocar
para dormir estes bonecos. Ou seja, as crianas reproduzem os padres prvios esperados para
meninas e meninos exercerem.
Fica claro o quanto dentro desta cultura ldica existem padres e representaes sociais
operando. Um exemplo clssico so os contos de fada, na qual princesas e os prncipes vivem o
to esperado felizes para sempre.Porm, vale frisar que em meio a todos estas questes, ainda
existe alguns desenhos, filmes, livros que apresentam modelos diferentes dos padronizados.
Diante do exposto, o objetivo do presente trabalho mostrar uma forma deno alienao
das questes de gnero por meio da cultura ldica, empregando, com este intento, o Fallen
Pricesses, e In the Dollhouse, que so duas sries de fotografias, onde alguns personagens
da Disney tem sua mitologia destruda por meio do humor.
A pesquisa fundamenta-se em uma anlise do contedo da cultura ldica,demarcada pela
abordagem qualitativa.Trata-se de uma pesquisa de cunho descritivo, e dentro disso, a anlise
visa denunciar cenas de violncia; identificar imagens estereotipadas; demonstrar o quanto a
indstria cultural tem ditadocomportamentos, esttica corporal, valores, uma vez que sugerem
a todo o momento o que esperado de meninas e meninos.

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Fallen Princesses

Fig 1: Branca de Neve

Fig 3: Rapumzel

Fig 5: Ariel

Fig 2: Cinderela

Fig 4: Chapeuzinho Vermelho

Fig 6: Princesa e a Ervilha

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Fig 7: Bela

Fig 8: Jasmine

Fig 9: Bela Adormecida

Fig 10: Pocarrontas
Fonte: http://dinagoldstein.com/fallen-princesses/

Nas figuras so retradas: Fig 1: Branca de neve com filhos demais e um marido que no
ajuda; Fig 2: Cinderela se tornou alcolatra; Fig 3: Rapunzel doente perde os cabelos; Fig 4:
Chapeuzinho est obesa por comer muita fast food. Fig 5: Ariel sendo exibida em um aqurio
pra entreter humanos; Fig 6: Pilha de colches no lixo para a Princesa e a Ervilha; Fig 7: ela
fazendo cirurgia plstica pra continuar bela; Fig 8: Jasmine vai lutar na guerra; Fig 9: O tempo
passou para o prncipe, que carregou a Bela Adormecida para o asilo e Fig 10: Pocahontas com
distrbio de colecionar animais.

Dina Goldstein, uma fotgrafacom experincia em fotografia editorial/ documentrio,
destinou-se a produzir cenas no convencionais, retratando que houve com as princesas depois
do felizes para sempre, em seus cenrios conflituosos; mostra o avesso aos padres de
beleza atuais; arrebatando, dessa forma, os sentimentos de vergonha, raiva, choque e empatia
do observador, a fim de inspirar uma viso sobre a condio humana, diferente das vises
fantasiosas produzidas na literatura infantil.
Ela julgou que a espontaneidade e a falta de controle so as suas fontes de inspirao.
Isto serviu de inspirao para a produo da srie Fallen Princesses, que nasceu da dor
pessoal quando Dina enfureceu-se contra o felizes para sempre, que o objetivo pelo qual

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os seres humanos passam a vida toda a procurar, desde a infncia. Observando as fotografias
possvel concluir que um dos pontos principais justamente essa subverso de papis facilmente
encontrados em contos, histrias e desenhos infantis. De princesas frgeis e prncipes valentes,
bravos e guerreiros.
A srie uma metfora fora dos mitos dos contos de fadas, forando o espectador a
contemplar a vida real: os sonhos fracassados, o prncipe que no encantado, poluio e
degradao do oceano, a guerra, a obesidade, a extino das culturas indgenas, o cncer e a
falcia de perseguir a eterna juventude.
Ao considerar ainda as texturas e cores criadas pela Walt Disney, que ao longo dos
anos vem construindo um imprio de bilhes de dlares explorando os contos de fadas, a srie
Fallen Princesses exps o consumismo que negou a moralidade dessas parbolas antigas.

In the Dollhouse (A casa de bonecas)

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Fonte: http://dinagoldstein.com/dollhouse/

Srie conceitual mais recente de DinaGoldstein, In the Dollhouse (Na casa de bonecas),
mostra uma verso diferente da histria de um dos smbolos mais poderosos da cultura ocidental:
a boneca Barbie, a mulher idealizada. Mas do que qualquer outra construo da infncia, a
Barbie representa o conceito de beleza e poder necessrios para atingir a felicidade. No entanto,
quando Ken, o namorado bonito, expressa a sua individualidade, o valor da beleza como um
trao pice, exposto como uma barata cpia de um homem de plstico.
Na casa de bonecas so expressas cenas da vida imperfeita de B (Barbie) e K (Ken). B
uma super boneca, a mais bem sucedida no mundo, porm, nesta srie, encontra-se confusa e
infeliz com a realidade que o seu parceiro K a faz viver. Ele est indeciso com sua sexualidade
e vive em um casamento sem amor, luta com a sua posio na casa e enfrenta sua falta de
autenticidade.
Vale ressaltar que at algum tempo atrs os comerciais da Barbie tinham a inteno de
capturar as meninas para que elas mesmas tivessem os argumentos necessrios para convencer
os adultos a comprarem a boneca, e um dos argumentos era o de que Barbie, com toda sua
elegncia, podia ajuda-las a serem menos travessas e a se comportarem como pequenas damas
(Roveri, 2007). Em geral as personagens destinadas s meninas so todas magras, dceis,
pacientes, sedentas, com posturas eretas, bem arrumadas e comportadas. Esta situao continua
a mesma ainda hoje.
Felipe e Guizzo (2003, p. 125)enfatizam que

se observarmos as propagandas de brinquedos dirigidas s meninas, tambm veremos que elas

investem de forma importante na ideia de cultivo beleza como algo inerente ao feminino,

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aliada sempre ao suprfluo, ao consumo desenfreado, ou seja, no basta ter apenas a boneca
Barbie, Susi ou Polly, preciso ter todos os modelos e variaes da mesma boneca e seus
respectivos acessrios.

Discorrendo acerca disso Roveri (2007, p. 3) alega que

a publicidade de Barbie se concentra em seduzir e encaminhar a menina ao mundo imaginrio

da boneca. Imersa num cenrio onrico cor-de-rosa, a garota conduzida pelas mozinhas da
amiga Barbie a um passeio em que possvel vislumbrar inmeros acessrios de prestgio, at
que a menina, candidata estrela, convencida de que precisa desej-los para sua coleo.
Terminado o sonho, ao sair do universo fantstico criado para a boneca, a menina estimulada a
se apresentar em alguma loja de brinquedos para conferir e comprar os mais variados caprichos
que fizeram parte do incrvel cenrio da musa.

Mesmo que a famlia da menina, que deseja comprar a Barbie, no tenha dinheiro
paracompr-la, ainda assim eles vo s lojas a procura de algo que remeta ao mundo da Barbie,
que tenha a sua marca inserida, como por exemplo, a opo pela cor rosa, corpos magrinhos,
bem vestidos e, na maioria das vezes, bonecas brancas e loiras.
Conforme lembra Sabat (2003, p. 153) as pessoas no consomem somente as mercadorias,
mas, sobretudo, os valores inseridos nos mesmos, no que diz respeito a forma como se deve
vestir e comportar.
Nas propagandas, brinquedos e livros dirigidas aos meninos possvel observar que
trazem a definio de como eles devem se comportar, e isso fica evidente nas cores escolhidas
para estampar a embalagem, as quais so geralmente fortes, os rostos ofensivos dos bonecos,
e estes demonstram poder, ao e coragem, j para as meninas, o oposto ocorre, so bonecas,
frgeis, com rostos delicados, com formas femininas e cores ditas femininas (geralmente rosas,
pink e lils).
possvel concluir que os brinquedos, livros, roupas, propagandas, filmes, ou seja,
toda a cultura ldica destinada ao pblico infantil vem imbuda de processos de normatizao
de gnero que definem o que permitido e o que no permitido para cada sexo, criando
categorias ou instncias que se do a partir da viso binria, criando um abismo que separa o
que so destinados para os meninos e para as meninas. Vale ressaltar que essas dicotomias so
criadas pelos adultos e que nem sempre tm o mesmo significado para as crianas no momento
da brincadeira.
Consideraes Finais
A capacidade cognitiva das crianas considerada um fator de vulnerabilidade a
determinadas formas de representao, principalmente para os menores de sete anos, por ainda
no serem capazes de distinguirem claramente o que apresentado nos desenhos animados,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

filmes, brinquedos na realidade que vivenciam. A cultura ldica instiga as crianas a estarem
hipersexualizadas, o que fragiliza o equilbrio psicoafetivo e perturbam, significativamente, a
construo da sua identidade.
A menina desdetenra idade passa a se vestir como uma mulher, imitando as posturas,
expresses que no condizem com a idade que tem. As aparies com maquiagens, suti, sapato
alto, vem sendo ocasionado pela influncia de tal cultura ldica, que sobrevaloriza a aparncia
e impe padres que as crianas imitam, pois ainda no so capazes de filtrar o que esto
desejando consumir.
Algumas das recomendaes possveis, diante de todos esses fatos apresentados at
aqui, que escola e a famlia, duas instituies sociais suficientemente fortes e empenhadas em
resistir ao declnio da infncia, devem se empenhar na criao de rotinas, nas quais as crianas
devem realizar outras atividades; na adoo de posturas de adultos e responsveis que passem
a limitar o tempo dos pequenos diante da Televiso; dilogo sobre os valores positivos para
um ambiente onde no so impostos quais cores, brinquedos e brincadeiras a criana pode
fazer se ela de determinado sexo;garantir que esta tenha acesso a tudo e v experimentando
os diferentes modelos e possibilidades, at que de acordo com a escolha que fizer se adequem
melhor.
Diante disso, necessrio repensar a cultura ldica das crianas, poislivros infantis, as
propagandas, os filmes, brinquedos e desenhos animados esto presentes no cotidiano infantil
e no ambiente escolar, desta forma, possuem grande influncia na formao do indivduo e no
desenvolvimento do senso crtico atravs do imaginrio.
A questo no ficar em cima da criana o tempo todo, impedindo-a de assistir televiso,
de ter brinquedos industrializados, mas simplesmente, no deixar que essas sejam as nicas
opes, pois existem outras que no podem deixar de serem legitimadas. Um exemplo criar
um ambiente favorvel, seja na escola ou em casa, que possibilite que as crianas criem seus
prprios brinquedos, sejam capazes de inventar brincadeiras a partir do contexto que ela tem ali
presente, mediado por um adulto que tenha o papel de estimulador e colaborador.

necessrio darmos voz s crianas, visto que so protagonistas da histria, atores
sociais, participantes ativos da construo e da determinao de suas prprias vidas e da vida
daqueles que as cercam e das sociedades em que vivem. Tm uma voz prpria, por isso devem
ser ouvidas, consideradas com seriedade, e sendo cada vez mais envolvidas no dilogo e na
tomada de decises democrticas.

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CORPO, EROTISMO E SEXUALIDADE SOB A TICA

PSICANALTICA

Dedico esse texto Virgnia C. Camilotti

Luiz A. Calmon Nabuco Lastria116

O tema proposto para essa mesa nos remete para o cerne da experincia intelectual
freudiana. Ao final do sculo XIX, como se sabe, um jovem neurologista de procedncia
judia entregou-se obstinadamente ao intento de desvendar os mecanismos mediante os quais
o corpo humano produz determinados sintomas que escapam a ordem dos saberes mdicos.
A originalidade das descobertas de Freud perdurou, de forma indelvel, ao longo de todo
sculo XX chegando aos nossos dias como alternativa terica capaz de sustentar no apenas a
crtica da cultura prpria ao sculo XXI, mas, sobretudo, de resistir s investidas das grandes
corporaes farmacuticas117, aliadas naturais das novas retricas publicitrias (e, por vezes,
polticas) postas em circulao no mercado global.

Dentre as contribuies trazidas por Freud cena intelectual contempornea se encontra
exatamente uma outra inteligibilidade acerca do corpo humano, e que difere substancialmente
daquela arquitetada a partir da biologia, a qual estamos to familiarizados. Trata-se da noo
psicanaltica de corpo psicossexual, ou corpo pulsional, servindo-me aqui de uma
denominao de J. Lacan. Como veremos a seguir, as noes de sexualidade e de erotismo se
mostraram a Freud de capital importncia para a construo terica de sua concepo alternativa
do corpo humano.

Em 1885 atrado pelo trabalho de um famoso mdico francs com pacientes histricas,
Freud viajou para Paris ao encontro de Jean Martin Charcot na Salptrire. Charcot no apenas
havia estendido o diagnstico da histeria aos homens, uma verdadeira faanha para a medicina
praticada naquela poca, como tambm empregava o mtodo da hipnose, igualmente suspeito
ao cnone da medicina enquanto cincia positiva, para tratar esse tipo de afeco mental. Freud
116
Professor Assistente-Doutor no Departamento de Psicologia da Educao, do Programa de
Ps-Graduao em Educao Sexual e do Programa de Ps-Graduao e Educao Escolar na UNESP
Universidade Estadual Paulista, no campus de Araraquara. E-mail: lacalmon@fclar.unesp.br

117
Menciono aqui, apenas de passagem, que, conforme Moizs e Collares (2010) aps 1990
constatou-se os altos patamares de lucro alcanados atravs da vendagem de psicotrpicos, especialmente
a ritalina, e declarados por esse tipo de indstria tanto nos EUA, como no Brasil (onde o faturamento
chegou a 28 bilhes de Reais por ano). E, ainda, que o nmero de pessoas medicadas com ritalina em
2007 nos EUA alcanou 6 milhes dos quais 4 milhes 750 mil eram crianas.

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empregou a sugesto hipntica como mtodo de tratamento por apenas alguns anos aps a sua
estada na capital francesa para acompanhar o trabalho de Charcot. No obstante isso, se pode
dizer que uma certeza parece t-lo acompanhado durante toda a construo de sua obra: a de
que o corpo dolente obedece palavra. Portanto, o mesmo corpo capaz de reagir s substncias
qumicas que lhe so ministradas, curiosamente, reage de forma enigmtica ao comando verbal
durante os estados hipnticos.

Ora, se o mtodo de tratamento psicanaltico, empregado por Freud aps o abandono
da hipnose, fora batizado anos mais tarde por uma ex-paciente de Breuer, Bertha Pappenheim
(Anna O.), de talking cure, ento esse mtodo deve incidir sobre certa ordem de fenmenos
somaticamente manifestos a partir de um ngulo que, para dizer o mnimo, extrapola a
noo fisiolgica usual acerca do corpo humano visto como um organismo fsico-qumico,
constitudo por sistemas (digestivo, respiratrio, nervoso etc.), que embora interdependentes,
so apreendidos por meio de suas propriedades mecnicas enquanto relaes entre objetos
partes extra partes. E isso significa to somente que a condio do corpo enquanto objeto nunca
plena para ns. Embora fosse mdico de formao Freud era tambm versado em filosofia, e
conhecia o criticismo kantiano o suficiente para saber que ns no podemos conhecer os objetos
em si mesmos; ns os conhecemos apenas mediante o filtro das nossas representaes. Se assim
o , ento arquitetar uma representao alternativa do corpo que se mostrasse coerente com as
suas hipteses de pesquisa e observaes clnicas, havia se colocado na ordem do dia para o pai
da psicanlise.

Todos sabemos do carter fortemente repressor prprio uma cultura patriarcal tal
como aquela verificada em Viena no final do sculo XIX, muito embora alguns pesquisadores118
localizem j naquela poca os sinais inequvocos de runa da autoridade paterna, grande parte
dos relatos com os quais Freud se deparara em seu consultrio versavam sobre experincias mais
ou menos traumticas de cunho sexual, reias ou simplesmente imaginadas por seus pacientes.
Sem sombra de dvida, uma das caractersticas inovadoras posta em marcha pelo tratamento
psicanaltico desde os seus primrdios, e essa caracterstica seguramente transcendeu aquela
poca, diz respeito, em primeira instncia, postura assumida por Freud diante dos relatos de
suas pacientes: ele soube se despojar no apenas da arrogncia prpria ao saber mdico, mas
da arrogncia prpria ao saber enquanto tal, e, ao assim proceder, pode ouvir o contedo de
verdade inerente aos relatos (myths) daqueles que os formulavam e que neles acreditavam por
alguma razo desconhecida.
De outra parte estava claro para ele que, ao menos nas chamadas histerias de converso,
o corpo padece de reminiscncias, e que, nesse caso, apresenta-se como suporte para fatos
biogrficos codificados pela linguagem. Talvez nesse ponto possamos concordar com A.
Juranville (1987), ao concluir que a genialidade de Freud foi exatamente a de criar novos
118
Dentre as pesquisas sobre o tema do acaso da autoridade paterna na Europa do sculo XIX
remeto o leitor para a pesquisa de Elizabeth Roudinesco de 2002, publicada no Brasil em 2003 por Jorge
Zahar Editor sob o ttulo A Famlia em Desordem.

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sentidos para os sintomas em voga na sua poca, com a proposio de seu constructo hipottico
maior o inconsciente , ao invs de simplesmente conform-los ao existente em termos de
normas e saberes j constitudos.

Paulatinamente o tema da sexualidade reprimida foi se transformando no princpio
diretor da pesquisa empreendida por Freud a partir do material colhido por meio de seus estudos
de casos clnicos. Orientando por esse princpio, ento, Freud percebeu a existncia de um
mecanismo recalque por meio da qual as neuroses se afiguravam, em grande medida, como
resultado de uma reao defensiva aos contedos de natureza sexual em conflito no sujeito,
e, por conseguinte, os sintomas como o retorno cifrado daqueles contedos antes recalcados.
Em 1905 Freud publicara pela primeira vez os seus Trs Ensaios para uma Teoria Sexual
(Drei Abhanulungen zur Sexualtheorie). Nessa obra encontra-se algo mais que uma teoria
escrita de modo ensastico acerca do desenvolvimento infantil, agora vista sob a tica do
desenvolvimento psicossexual da libido (cargas energticas afetivas passveis de investimentos);
numa nota de rodap acrescida publicao de 1915 encontra-se a formulao da ideia de que,
embora possam haver partes do corpo mais excitveis e excitantes que outras, o corpo humano
como um todo dotado de uma erogeneidade plstica. Seno vejamos: nuestras investigaciones
y deduciones ulteriores nos llevan a atribuir a todas las partes del cuerpo, as como a los
rganos internos, el carcter de erogeneidad. (Freud, 1981, p. 1202)

A essa altura convm sublinhar que se por um lado estamos suficientemente familiarizados
com a ideia segundo a qual os corpos humanos so dotados de subjetividade, fato que somos
capazes de fazer a experincia simplesmente observando a ns mesmos, por outro, o raciocnio
inverso o de que toda subjetividade possui necessariamente um corpo no nos soa to
familiar. Isso porque, tal como adiantamos acima quando nos referimos a no plenitude do
corpo humano tomado na posio de objeto por ns mesmos, no nos possvel anular a nossa
prpria subjetividade quando observamos, ou estudamos, qualquer coisa na condio de objeto.
E, nesse sentido, a psicanlise nos lembrar que a nossa condio de seres humanos, ou seja,
dos nicos seres na natureza capazes de nos autodenominarmos enquanto tais, nada mais
que falta a ser. Noutras palavras: a mesma subjetividade que se materializa pela unio de um
conjunto de clulas constitui nada menos que o ngulo de viso privilegiado a partir do qual
todo e qualquer objeto poder ser visto, e est subjetividade corprea guardar na falta a sua
prpria condio de existncia, uma vez que se encontra impedida de retornar a um estado de
fuso cabal e absoluta com a natureza antes da morte.

Ento, a representao psicanaltica de um corpo capaz de realizar investimentos
libidinais em objetos (reais ou fantasmticos) ao longo de uma vida, capaz de dizer de si e a si
mesmo, de contar a prpria histria dotando-a de um sentido possvel, vale dizer suportvel,
tendo em vista que todo e qualquer sentido possvel ser sempre parcial e inacabado, terminar
por impor a Freud a exigncia de reconceber a sexualidade humana para alm do sentido genital
biolgico. Tratava-se de pens-la levando em conta a sua plasticidade, propriamente humana,
no sentido mais amplo de uma teoria ertica. E, dessa vez, a literatura, mais do que a cincia

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ou mesmo a filosofia, se apresentar como manancial para a construo da metapsicologia

freudiana. No entanto eu me arriscaria a supor, na trilha j indicada por Azevedo (2004), que
a partir de uma pequena escavao arqueolgica na literatura mtico-potica grega, vamos
encontrar ao menos duas formas distintas quanto apropriao de Eros feita por Freud.
Retornemos brevemente poesia arcaica de Hesodo, na Teogonia, onde esse mito figura
j na origem do mundo como o quarto na linhagem dos deuses primordiais: Khos, Ghia,
Trtaro e Eros. Enquanto uma das quatro potestades originrias, Eros manifesta-se do vazio
presentificando a si mesmo. Trata-se, portanto, de uma autocriao comandada por sua prpria
potencia geradora. Logo, do vazio catico como referncia primeira da totalidade e plenitude,
gera-se dois. Por esse motivo, esse Eros primevo evocar a nostalgia de uma unidade perdida
para sempre, e que se refere a nossa condio primordial como seres humanos.
Mas a Teogonia nos d a conhecer tambm um segundo Eros. Ghia pariu primeiro,
e igual a si mesma, o cu constelado (Urano) para cerc-la toda ao redor e ser aos Deuses
venturosos sede irresvalvel sempre. (Hesodo, 2006, p. 109) Nesta fase ainda muito prxima
s origens, explica-nos J. Torrano (2006): Num universo ainda informe, prevalece a fora
fecundante do Cu, que, vido de amor, e com inesgotvel desejo de cpula, frequenta como
macho a Terra de amplo seio. A terra est constantemente prenhe, (...). A temporalidade
dessa primeira fase marcada por essa pletora de vida e por essa procriante abundncia
que constituem as Origens (...) como as fontes permanentes e elementos constitutivos da vida.
Assim, so fontes a Terra e seu igual, o Cu, a fora do Amor que une e seu contrrio, o Caos
cuja fora a da negao e da ciso; - a mais forte e intensa vizinhana dessas fontes (...) o
hierogmico reinado do Cu. (Hesodo, 2006, p. 51/2)
a esse reinado que se opor Crono instigado por sua me Ghia. A esse respeito narra
Hesodo (2.006): Quando da Terra e do Cu nasceram, filhos os mais temveis, detestava-os
o pai ds o comeo: to logo cada um deles nascia a todos ocultava, luz no os permitindo,
na cova da Terra. Alegrava-se na maligna obra o Cu. Por dentro gemia a Terra prodigiosa
atulhada, e urdiu dolosa e maligna arte. Rpida criou o gnero do grisalho ao, forjou grande
podo e indicou aos filhos. (Hesodo, 2006, p. 111) Foi o ousado Crono, de curvo pensar
(ankylomtes), quem certa feita de tocaia e armado com a foice dentada, surpreendeu o Cu na
calada da noite castrando-lhe o pnis e atirando-o ao mar. Do esperma que jorrava sem parar, e
que se fez espuma martima, nasceu Aphrodite.
Afrodite Deusa nascida de espuma e bem coroada Citeria porque tocou Ctera,
Cpria porque nasceu na undosa Chipre, e Amor-do-pnis porque saiu do pnis luz. Eros
acompanhou-a, Desejo segui-a belo, to logo nasceu e foi para a grei dos Deuses. (Hesodo, 2006,
p. 113) Filho de Aphrodite, Eros nos d notcias de relaes que j pressupem a diferenciao
sexual, e, nesse sentido, ele se incumbe de aglutinar seres dispersos, no indivduos como
bem observou Azevedo, mas seres divisos, castrados, como o fora o pai de Afrodite. As aes
do jovem Eros, portanto, pressupe que haja falta, incompletude, para haver atrao, desejo
(...). (Azevedo, 2004, p. 30) Toda relao ertica, portanto, tender a consumir os amantes no

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fogo da paixo de modo que um buscar no outro exatamente aquilo que lhe falta, mas que,
dado a impossibilidade desse reencontro, de dois ao invs de gerar-se um novamente, gera-se
o terceiro119.
Vimos que Crono, Deus de curvo pensar, serviu-se da curva mortfera da foice dentada
para castrar seu pai Urano, quem costumava engolir seus filhos nas sombras da noite. Crono
representa, portanto, uma forma de inteligncia sinuosa, que visa por limite s foras instintivas
vitais que desconhecem convenincias e consequncias. Aphrodite, e tambm Eros, herdam
tanto a impulsividade ilimitada de Urano, fora incoercvel e coercitiva de acasalamento,
como compartilham da inteligncia dissimulada de Crono no mpeto de promover os frequentes
enganos que sempre envolvem os jogos amorosos.
Gostaramos apenas de aqui sublinhar o fato de que o erotismo ilimitado nos conduz
ao trgico (Sfocles), isto , a Thnatos; dimenso essa que j figurara de modo exemplar na
poesia lrica de Psapho de Lesbos. Ao se referir a intempestividade de Eros comenta Torrano:
(...) um desejo de acasalamento que avassala todos os seres, sem que se possa opor-lhe
resistncia: ele solta membros. (Hesodo, 2006, p. 41)
Podemos depreender dessa breve incurso na literatura mtico-potica da antiga Hlade
a existncia de dois Eros, o primeiro uma potestade originria autogerada, e, o segundo, filho
de Aphrodite, cujas ressonncias na psicanlise nos remeter, por um lado, a uma falta enquanto
condio existencial humana anteriormente mencionada uma espcie de nostalgia em relao
a um estado que se precipita em ns apenas retrospectivamente , e, por outro, a busca, j na
condio de seres sexuais divisos e castrados, de uma suposta completude no outro, impossvel
de se verificar no plano da realidade.
Numa outra obra intitulada Alm do Princpio de Prazer, de 1920, Freud retoma o mito
de Eros dessa vez em referncia explicita ao tema central do Banquete de Plato. Tratar-seia de um elogio ao Deus, conforme as palavras de Aristfanes proferidas no Banquete, ou
Simpsium, exatamente porque aos olhos de Freud (2010) o Eros a elogiado (...) faz derivar
um instinto da restaurao um estado anterior (Freud, 2010, p. 230). Uma vez que na origem,
lemos no Banquete: Com efeito, nossa natureza outrora no era a mesma que a de agora, mas
diferente. Em primeiro lugar, trs eram os gneros da humanidade, no dois como agora, o
masculino e o feminino, mas tambm havia mais um terceiro, comum a estes dois, do qual
resta agora um nome, desaparecida a coisa; andrgeno era ento um gnero distinto, tanto na
forma como no nome comum aos dois, ao masculino e ao feminino (...) (Plato, 1979, p. 22).
Ou seja, a estrutura sexual tripolar anunciada num passado mtico antecipa a estrutura bipolar
dela resultante. E sobre a feio dos andrgenos, acrescenta a narrativa: inteiria era a forma de
cada homem, com o dorso redondo, os flancos em crculo; quatro mos ele tinha, e as pernas
o mesmo tanto das mos, dois rostos sobre um pescoo torneado, semelhantes em tudo; mas
a cabea sobre os dois rostos opostos um ao outro era uma s, e quatro orelhas, dois sexos, e
119
a esse Eros, filho de Pnia (pobreza) com Recurso, que o discurso de Diotima relatado por
Scrates no Banquete de Plato far referncia no sculo IV a C.

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tudo o mais (...) (Plato, 1979, p. 22).

Paul L. Assoun (1978) nos faz notar que a rotundidade caracterstica da forma dessas
criaturas materializa o princpio da unidade na dualidade. E nos faz notar igualmente que a
decupagem do mito realizada por Freud em seu Alm do Princpio do Prazer finda na descrio
do efeito do castigo imposto aos rebeldes andrgenos por Zeus aps laboriosa reflexo: Acho
que tenho um meio de fazer com que os homens possam existir, mas parem com a intemperana,
tornados mais fracos. Agora com efeito, continuou, eu os cortarei a cada um em dois e ao
mesmo tempo eles sero mais fracos e tambm mais teis para ns, pelo fato de se terem
tornado mais numerosos; e andaro eretos, sobre duas pernas. (...) Por conseguinte, desde que
a nossa natureza se mutilou em duas, ansiava cada um por sua prpria metade e a ela se unia, e
envolvendo-se com as mos e enlaando-se um ao outro, no ardor de se confundirem, morriam
de fome e de inrcia em geral, por nada quererem fazer longe um do outro. (Plato, 1979, p. 23)
Ao prosseguirmos a leitura do discurso de Aristfanes nas pginas do Banquete, somos
informados da compaixo de Zeus que, diante das consequncias engendradas pelo seu castigo,
optou por mudar o sexo de cada uma das metades para frente, a fim de que pudessem se saciar
e tambm se reproduzir. Mas Freud interrompe a citao no momento anterior emergncia
dessas individualidades sexuadas. Interessa-lhe, antes, testar a hiptese segundo a qual a
substncia viva, uma vez animada e dividida numa multido de pequenas partculas, aspiraria
reunificao sob o impulso das tendncias sexuais. Nesse ponto P. L. Assoun sublinha que o
tema dessa hiptese a substncia viva annima, e no as individualidades sexuadas. Freud
no situa sua hiptese no nvel dos organismos individuais, mas do princpio da vida, em
seguida, das partculas vivas elementares. (Assoun, 1978, p. 141).
Logo, o que estaria em pauta na decupagem do mito platnico realizada por Freud
em Alm do Princpio do Prazer seria exatamente por em relevo essa tendncia primordial
reunificao, j inscrita nos confins da matria inanimada quando da passagem vida, que se
prolongar atravs do reino dos protistas, passando pela composio dos tecidos pluricelulares
at s clulas germinativas, e, finalmente, dos impulsos erticos comandados pela necessidade
de restaurao de um estado primordial anterior, impossvel de ser alcanado enquanto h vida,
isento de qualquer tenso ou, numa palavra, Nirvana.
Nosso propsito aqui foi o de apenas alinhavar a confluncia entre os temas do corpo, da
sexualidade e do erotismo, tal como se pode depreender da teorizao psicanaltica inaugurada
por Freud. Para terminar gostaria apenas de evidenciar um quarto tema, citado apenas de
passagem, mas que figura como ponto de fuga em relao ao desenho dessa confluncia:
Thnatos ou morte. Ao contrrio da fora de atrao agregadora de Eros, fora capaz de unir
molculas, clulas, tecidos, indivduos, estados e pases, e que guarda nas clulas sexuais
germinativas o tlos de uma imortalidade potencial, Freud sups uma outra fora, ainda mais
primitiva que impulsionaria esse movimento perptuo de reproduo da vida em direo quele
estado inorgnico e isento de tenses de onde, um dia, a vida orgnica teria surgido. Se visto
dessa tica, o erotismo sexual nada mais representaria que o prolongamento sinuoso da vida

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pelas veredas histrico-culturais do tempo e do espao, movida pelo desejo enquanto resistncia
quela tendncia ainda mais arcaica inscrita na prpria matria, e que a impele em direo
morte.
Deitar, portanto, simboliza a posio da morte. E, paradoxalmente, representa a posio
que, a despeito de todo o Kamassutra, as pessoas optam para o contato sexual. E no por
acaso que morte, sexo, e vida no sentido ertico do termo encerram temas to caros
psicanlise e que encontraro no div o signo emblemtico maior. Pois como bem salientou
Azevedo (2004), a palavra clnica provm do verbo grego klno que significa deitar, reclinar
posio privilegiada para o nascimento, a doena, o sexo, a morte, o sonho e o devaneio.
(Azevedo, 2004: 16).

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Sexualidade, Gnero e Educao Sexual: Dilogos Brasil-Portugal

Formato: 21 x 29,7 cm
Tipologia: Minion Pro 12/14/18
Times New Roman 10/11/12
Primeira edio: 2014

Diagramao

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