_La Cultura del Agua en la Provincia de Mlaga

_Adrin Garca Naranjo

Trabajo Complementario TH III
Guido Cimadomo
e AM
20/06

ndice
1

1. Introduccin General

(Acercamiento histrico de manera breve sobre el papel del agua en el mundo).

FERNNDEZ FSTER,L. Historia general del Turismo de masas. Alianza Editorial. Madrid, 1991.

2.

Malaca Romana (237 a.C 411 d.C)

2.1 Termas Romanas (Historia, evolucin,
generales en todo el Imperio romano)

3
construccin,

usuarios,

rasgos

2.2 El agua en la Mlaga Romana (Antes y durante este periodo, la importancia

del agua y el uso que se hace de ella, cultura, puntos singulares,
edificaciones, localizaciones,...etc.)
Proyecto Termas Romanas en Hispania. Balance de una dcada de investigacin (1993-2003)
http://rubenzamoraysushistorias.blogspot.com.es/2010/10/la-cultura-del-agua-en-la-antigua-roma.html

3. Ocho siglos de dominio rabe (711 1487)

3.1 Bao pblico rabe, el Hamman (Historia, evolucin, construccin, usuarios,

rasgos generales en esta sociedad)

3.2 El agua en la Mlaga rabe (Antes y durante este periodo, la importancia del
agua y el uso que se hace de ella, cultura, puntos singulares, edificaciones,
localizacionesetc.)
Special Issue on Traditional Public Baths / Hammams in the Mediterranean, Editora : Magda
Sibley
http://archnet.org/gws/IJAR/9381/files_8806/2.3.13%20-r.%20levine%20et%20al-pp155-167.pdf

GARCA RUIZ, M VICTORIA. Mlaga en 1487: el legado musulmn. SPICUM servicio de

publicaciones

4. Mlaga Cristiana (1487 - Noveccento)

13

4.1 Bao pblico (Historia, evolucin, construccin, usuarios, rasgos generales

en esta sociedad)

4.2 El agua en Mlaga Catlica (Antes y durante este periodo, la importancia

del agua y el uso que se hace de ella, cultura, puntos singulares,
edificaciones, localizacionesetc.)
RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin
Provincial. Mlaga, 1994.
MORALES FOLGUERA, J.M. Mlaga en el siglo XIX. Universidad de Mlaga, 1982.

5. Comparativa y Conclusin final.

19

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1_Introduccin General.
El culto al agua ha despertado la atencin del hombre desde siempre, lo que explica
su presencia en todos los planos, prctico y religioso desde la Antigedad. En efecto,
el agua fue considerada por Aristteles como uno de los cuatro elementos
fundamentales; para Tales de Mileto, en cambio, era el nico verdadero, del cual se
originaban todos los dems cuerpos: Todo procede y retorna del agua. Por su parte,
Moiss afirmaba el espritu de Dios cubra las aguas .
El agua estaba presente tambin en los ritos de iniciacin y en las ceremonias de
purificacin. Jess anunci que quien no naciere del agua y Espritu no puede entrar
en el reino de Dios poniendo en valor las cualidades del elemento. La razn teolgica
explicativa del rito bautismal est implcitamente asociada a la cualidad purificadora
del agua: como el agua lava la suciedad corporal, as el bautismo nos purifica de la
mancha original. El Corn ordena abluciones previas a la oracin.
Entre los griegos, las ceremonias importantes venan precedidas por baos, en diversas
modalidades. En Atenas hubo baos pblicos, que generalmente se encontraban
junto a un gimnasio. Adems de los baos fros en el ro y en el mar. En un primer lugar
momento, las mujeres se baaban como los hombres pero sin mezclarse. Sin embargo,
tanto en Atenas como en Esparta los baos calientes se consideraban signo de
afeminamiento. Los baos de vapor y las duchas se generalizaron a partir del siglo V
a.C.
En Roma el balneum alude el bao propiamente dicho as como el local en el que se
tomaba. Las inmensas construcciones balnearias de Agripa, con el nombre de
termas, eran enormes y comprendan adems baos un gran nmero de salas,
prticos y patios espaciosos para los ejercicios gimnsticos, los juegos, la tertulia, la
lecturas y hasta para comer.
En la cultura islmica el hbito del bao tiene vital importancia, cuyos
establecimientos derivan de las termas romanas. A menudo constaban de tres salas:
una para desnudarse, la segunda con de agua caliente y la tercera con otra para el
lavado despus del bao caliente o de vapor y los masajes.
En la Edad Media no se perdi la costumbre de los baos, a los que se aficionaron
todas las clases sociales segn atestigua la literatura. En esta poca el Estado lleg a
tomar ciertas medidas para evitar que se cerrasen estos establecimientos.
Generalmente, existan locales distintos para hombres y mujeres, as como para los
judos.
A partir del Renacimiento su uso se redujo considerablemente a consecuencia de las
proclamas contrarreformista que consideraban el bao como una terapia a tomar
con extrema precaucin.
En Espaa, una pragmtica de Felipe II de 1567 prohibi los baos, una decadencia
de los mismos acrecentada en el S. XVII en toda Europa tras la perdida de las
costumbres.
A principios del siglo XIX, la libertad industrial, que va acabando con las restricciones
impuestas a los establecimientos de baos, y la mayor facilidad para acceder al agua,
aumentaron en sobre todo en Francia las prcticas balnearias.

FERNANDEZ FSTER,L. Historia general del Turismo de masas. Alianza Editorial. Madrid, 1991.

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Durante el siglo XIX y el primer tercio del XX siguieron existiendo casas de baos, cuya
utilidad era puramente higinica, aunque al mismo tiempo sirvieran de punto de
encuentro.
Casi todas las casas de baos estuvieron en antiguos conventos, primitivos baos
rabes. Los baos pblicos desapareceran paulatinamente tras la llegada del bao
privado a los hogares.
Por lo que se refiere a los baos de mar, se asegura que empezaron en Inglaterra
durante la Restauracin, con ese carcter veraniego y turstico que tienen en la
actualmente.
En una primera etapa, el bao con agua de mar segua el mismo procedimiento que
en los balnearios, siendo vertida el agua fra o caliente en unas baeras de piedra,
mrmol o madera. Al no estar adecuadas todava las playas ni urbanizados los
entornos, el acceso era muy difcil; por ello los baos o balnearios se ubicaban dentro
del mismo puerto
Los baos pblicos de la segunda etapa tenan generalmente un edificio principal en
tierra en la misma playa, y aunque normalmente eran construcciones de madera, en
ocasiones tambin se construan de piedra o cemento. Su planta rectangular sola ser
muy alargada, a veces sobre pivotes.
En Espaa comenzaron a aparecer prohibiciones relacionadas con estos baos,
horarios fijados, usos determinados
Debido a la buena climatologa, con el paso del tiempo y la elevada ocupacin los
baos de mar se convierten en el punto primordial de encuentro entre el hombre y el
agua, tantos mdicos como baistas son proclives a este tipo de baos, teniendo en
consideracin su valor profilctico y preventivo.

FERNANDEZ FSTER,L. Historia general del Turismo de masas. Alianza Editorial. Madrid, 1991.

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2_ Malaca Romana (237 a.C 411 d.C)

2.1 Termas Romanas

Nos debemos remontar a la Antigua Grecia para demostrar donde nace esta aficin
por el bao, donde las curas de salud a travs del agua gozaron de gran expansin.
Los primeros balnearios de los que se tiene conocimiento estn fechados 2.000 aos
a.C. en la ciudad de Epidauros.
Sin embargo fueron los romanos los que desarrollaron mejor la tcnica para
aprovechar racionalmente el uso del agua termal, difundiendo la prctica de las
curas balnearias por Europa.
En un principio para los romanos el uso frecuente del bao no constitua una
necesidad ms all de un bao semanal, pero la influencia de los griegos supuso un
cambio radical en sus costumbres. Durante el Imperio Romano las termas se
multiplicaron. El emperador Augusto, con Agripa como hombre imprescindible, hizo
edificar 170 baos pblicos en Roma durante su mandato. Los emperadores
posteriores procuraron superar a cada uno de sus predecesores, construyendo
establecimientos ms grandes para dar cabida a miles de personas, como las termas
de Diocleciano, que tenan capacidad para acoger a 6.000 baistas. Aunque
sabemos que dichos emperadores disfrutaban de baos privados sin utilizar dichos
locales.
. Las termas comprendan un patio central llamado palestra, para hacer ejercicios, un
laconicum , un caldarium para el bao caliente, el tepidarium de agua templada y el
frigidarium o piscina de agua fra.
Para calentar todas las salas idearon un sistema de aire caliente que proceda de un
horno central que descansaba sobre un subsuelo que recoga el calor que emita el
horno y lo haca serpentear por medio de tubos de barro cocido entre los muros
dobles, repartiendo el vapor caliente por todas las estancias.
Los baos estaban dispuestos de forma diversa, y los ms fastuosos eran los de las
termas imperiales, cuyo ejemplo ms relevante son las termas de Caracalla en Roma (
206-217 d.C. ). El conjunto formado por un amplio cuadrado de 350 m. de lado
comprenda un edificio central rectangular de 220 m. de largo por 114 m. de ancho.
Las termas dieron lugar a una intensa vida social en sus establecimientos, siendo el
lugar de encuentro predilecto para la poblacin. Una ciudad poda tener varias
termas y todas las ciudades romanas contaban con ese tipo de instalaciones.
Las termas que mejor se conservan son las de Caracalla y Diocleciano. Por este motivo
a partir de ellas podemos reconstruir cmo eran en su periodo de mayor esplendor.
En Roma estos edificios llegaron a alcanzar formas abrumadoras, algunos con
capacidad para 1.600 personas bandose simultneamente.

VITRUVIO, M. Los Diez Libros de Arquitectura. (Facsimil de la Edicin de 1787). Alta Fulla.
Barcelona, 1993. p.128.

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La tradicin de los baos rabes arranca pues de la poca grecorromana, y su arraigo

entre la cultura islmica fue tan profundo que segua fielmente el esquema
constructivo de las termas, hasta el punto de que la mayora de los autores citan las
partes de los baos rabes con los nombres latinos. Sin embargo existe una
terminologa propia en rabe.
Fue Vitruvio por quien conocemos las reglas de construccin de una terma. En su
tratado de arquitectura explica mediante numerosas ilustraciones los sistemas
constructivos empleados, la orientacin ms apropiada y los materiales que
soportaran altos valores de temperatura y humedad. Segn este autor una terma
consista en un conjunto de dependencias comunicadas entre s en las que se
encuentran numerosas pilas o alveos, baeras o incluso piscina, conteniendo aguas
calentadas a distinta temperatura desde un hornillo.
El fuego obtenido de la combustin calentaba dichas estancias y se avivaba desde la
caldera o Praefurnium. El calor se transmita al suelo y paredes del Tepidarium y del
Caldarium a travs de diversos conductos formados por estrechos tiros de chimeneas
situados entre los muros, que tenan tambin como misin expulsar el humo producido
en el Hipocausis por encima de las bvedas o tejados que cubran las termas. Es decir,
diversos espacios jerarquizados a tenor de su temperatura interior, la que aumenta
desde la puerta de ingreso interior hasta el hornillo.
La distribucin ms usual de una terma monumental de estilo romano lo dio Trajano al
quedar plasmada en aquellas que elev en el monte Esquilino: Un gran edificio central
situado en una despejada plaza o recinto rodeado de un perbolo de edificaciones
secundarias que limitan un espacio libre.
A. Apoditerium mujeres
B. Tepidarium mujeres
C. Caldarium mujeres
D. Hypocausis
E. Apoditerium hombres
F. Frigidarium hombres
G. Tepidarium hombres
H. Caldarium hombres
Planta de una terma romana en Pompeya (siglo I a. C.)
CARLOS VILCHEZ VILCHEZ. (Baos rabes,2001)

VITRUVIO, M. Los Diez Libros de Arquitectura. (Facsimil de la Edicin de 1787). Alta Fulla.
Barcelona, 1993. p.128.

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El ejemplo ms conocido y ms clsico lo tenemos en las termas de Caracalla,

construidas entre los aos 212 y 235 de nuestra Era. La plaza es cuadrada, de unos 350
metros de lado. El edificio central comprende las tres salas tradicionales: Frigidarium,
Tepidarium y Caldarium, organizadas segn un eje de gran monumentalidad donde se
busca un contraste espacial muy acusado.

Termas de Caracalla de Roma

Chueca Goitia, F. (Historia de la Arquitectura Occidental,2000)

El historiador, especializado en arquitectura, Auguste Choisy describi en su libro El

arte de construir en Roma (1999) las estancias de una terma del siguiente modo:
- El Frigidarium tiene como principal aliciente la piscina para el bao fro de inmersin.
- El Tepidarium es ms bien el gran hall central de relacin, vastsima sala de 70 metros
de largo cubierta con bvedas de aristas sucesivas en tres tramos que vienen a
descansar en ocho gigantescas columnas monolticas de granito gris.
- El Caldarium es una rotonda, hija legtima del Panten y que alcanza la dimensin
diametral de 39 metros.
- A los lados de estas piezas centrales, palestras, Apoditerium (de apodytein, desnudar)
y otras piezas menores encajadas admirablemente en las grandes lneas de la
composicin.
- El Laconicum o Bao de vapor.
- La Palestra, espacio ajardinado central, que comprenda prticos, gimnasios, salas de
reunin y audicin, bibliotecas y un Semiestadio para juegos atlticos.
- El Tabernae es un pequeo espacio de venta de productos adosado a la pared
exterior de la terma.
Es Importante conocer las salas las cuales componen las termas para as entender
como era la relacin, si la haba, de los usuarios en esos distintos espacios.

VITRUVIO, M. Los Diez Libros de Arquitectura. (Facsimil de la Edicin de 1787). Alta Fulla.
Barcelona, 1993. p.128.

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El recorrido completo de un usuario de las termas deba comprender primero algunos

ejercicios fsicos, pasando inmediatamente a un bao a temperatura ambiente
(frigidarium). Luego, y tras la estancia en una sala templada que poda tener bao o
no para aclimatar el cuerpo (tepidarium), se pasaba a la habitacin con
temperatura ms alta (caldarium), que contaba siempre con, al menos, una pequea
piscina de agua caliente, para finalizar con la entrada en la sauna (sudatio,
laconicum), si es que sta exista.
El ciclo se completaba repitiendo estas operaciones en sentido inverso: caldarium,
tepidarium, frigidarium, para pasar inmediatamente a los vestuarios (apodyteria).
Naturalmente, existan termas en las que estas habitaciones estaban repetidas para
completar el ciclo y otras ms modestas en las que simplemente se deba pasar de
nuevo por las mismas salas.
El factor ms importante que contribuy al auge del termalismo durante la poca del
Imperio Romano fue el importante rol social que desempeaban las termas, puesto
que estas edificaciones eran, adems de un centro de cuidados o teraputico, un
lugar de reunin en el que se producan diversos intercambios sociales, culturales,
comerciales y de ocio. Este ltimo aspecto tiene una significacin especial. De hecho,
el factor ocio es el predominante en la distribucin espacial y arquitectnica de las
mismas.
Todo ello constata la dimensin social y ldica en el uso de las termas, que se erigan
como edificios tan importantes como el Foro, en lo que a su uso societario se refiere.
De hecho, los romanos se daban cita en las termas con sus amistades, y en ellas se
celebraban conciertos, recitales poticos y todo tipo de discursos. En resumen, la vida
higinica y la vida mundana se daban la mano a travs de las termas,
constituyndose estas edificaciones como los elementos definidores de la vida diaria
romana.
Es por esto, como decamos antes, que los Emperadores de Roma ordenaban la
edificacin de las termas como una actuacin de prestigio. Fueron los autnticos
precursores del Fitness-Center, as como los precursores de las villas termales, ya que
sus edificios entrelazados con jardines, palestras y piscinas componan pequeas
ciudades de dimensiones en algn caso superior a las 10 hectreas.

2.2 El agua en la Mlaga romana

Es complicado encontrar informacin detallada de las termas romanas en Mlaga,
puesto que no son muchos los restos encontrados, nicamente una excavacin en la
travesa Pintor Nogales ha sacado a la luz restos en un excepcional estado de
conservacin, concretamente en las excavaciones realizadas en los patios de la
Abada de Santa Ana del Cister, se han localizado restos de lo que fue un complejo
termal, que por las dimensiones de los espacios identificados hacen pensar que tuvo
un carcter pblico.
Es difcil hacer una interpretacin de conjunto, aunque s se han podido identificar
algunos de sus elementos. El edificio conserva parte del hypocaustum y de la
suspensura (estructura que crea la cmara de subsuelo), probablemente del
tepidarium. Entre los depsitos de derrumbe consecuencia de su abandono se han
recuperado, adems de numerosos fragmentos de ladrillos y otros elementos
constructivos, abundantes restos marmreos procedentes sin duda de la decoracin
que el edificio presentaba.

VITRUVIO, M. Los Diez Libros de Arquitectura. (Facsimil de la Edicin de 1787). Alta Fulla.
Barcelona, 1993. p.128.

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Con estos datos poco podemos afirmar acerca de como eran las termas en la ciudad
puesto que es importante tener algn indicio de la disposicin de, tanto el espacio
interior, como el exterior. En forma de resumen, diremos que se han despejado
aproximadamente 100 m2 correspondientes a las estructuras del hipocausto,
materiales de revestimiento y ornamentacin, con lo cual se hacen hiptesis sobre los
espacios que calentaban estos conductos, cualquier conclusin que sacramos seria
en base a dichas hiptesis.
Se sabe que es a partir del principado de Augusto cuando proliferan construcciones
propiamente romanas y se constatan algunas modificaciones en el urbanismo de la
ciudad. La nueva realidad poltica, con la paulatina integracin social y econmica
dentro de la cultura romana, hara necesario dotar a la ciudad de nuevos edificios y
espacios pblicos donde llevar a cabo estas actividades. En este sentido, el espacio
ms destacado de la ciudad, al considerarse el centro de la vida pblica y el lugar
donde se dispondran los principales edificios civiles, administrativos y religiosos del
municipio, fue el foro.
De su ubicacin no se tiene certeza arqueolgica, si bien son dos los lugares que se
vienen barajando para situarlo. Uno de ellos podra localizarse en la colina de la
Alcazaba a propsito de la herencia pnica de la ciudad, que tendra esta zona
elevada como una de las principales, desarrollndose la trama urbana por la ladera a
partir de espacios abancalados hasta alcanzar la zona portuaria. La vinculacin de
esta plaza pblica con el teatro resulta muy sugerente, ya que servira como elemento
de unin entre las zonas alta y baja de la ciudad aprovechando la pendiente de la
colina para situar las gradas de dicho teatro.
La inusual cantidad de esculturas y pedestales, entre otros hallazgos, encontrados a
finales del siglo XVIII durante los trabajos de construccin de la antigua Aduana, es el
argumento que se manejan para una posible situacin del foro en las inmediaciones
de este edificio.
El hallazgo del posible permetro de estas termas no
se ha producido puesto nicamente se pueden
hallar partes constructivas, como muros, bvedas,
etc.
Estos descubrimientos estn datados de la poca del
alto-imperio, liderada por el Emperador Augusto, con
lo que podemos ayudarnos de algunas de las termas
que bajo este imperio se construyen para intentar
concretar como son estas en Mlaga.
Como muestra principal tenemos las Termas de
Agripa, las primeras termas pblicas permanentes en
Roma, en un solar al sur del ocupado por el Panten.
A raz de ver la planta de dicha terma podramos
decir que la terma romana de Mlaga que ha sido
hallada se compondra por un espacio de baos, con
las salas principales, y con un perbolo en lugar de una
palestra, es decir el espacio ldico y arbreo principal
estara rodeando la edificacin y no formara un
espacio central de encuentro, puesto que no se han
encontrado restos de la cimentacin de un posible
claustro, por ello concluimos que ese espacio exterior
podra estar conectado con los exteriores del teatro
formando as una plaza o espacio de importancia
para la ciudad.

C. PERAL yM.J.Los
CISNEROS
(1989):
Calle Alcazabilla,
3. Informe
arqueolgico
preliminar.
VITRUVIO,
Diez Libros
de Arquitectura.
(Facsimil
de la Edicin
de 1787).
Alta Fulla. Archivos de la G.M.U. Mlaga,
Barcelona, 1993. p.128.

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3_ Ocho siglos de dominio rabe (711 1487)

3.1 Bao pblico rabe, el Hamman
Los rabes espaoles difundieron el uso del bao y lo llevaron a todos los rincones del
pas, popularizndolo y hacindolo accesible a toda la sociedad: reyes y labriegos,
comerciantes y militares, monjes y religiosas; tanto llego a extenderse que para todos
formaba parte de su vida cotidiana. Los musulmanes no conceban ciudad sin bao.
Este concepto de llevar el bao al pueblo, all donde estuviera, llev aparejado un
cambio en las dimensiones y estructuras de las monumentales termas, dando paso a
los
denominados
baos
rabes.
En efecto, la transicin de la terma romana a la islmica significa que las grandes
piscinas de agua fra desaparecen completamente dando paso a pequeas zonas de
agua caliente.
Es cierto que la arquitectura tradicional muestra detalles, variaciones, que a veces se
deben a la cultura y las normas de los diversos pueblos que se suelen transmitir de
generacin en generacin. El Hammam es un edificio pblico de construccin
tradicional con estrechos vnculos con su contexto urbano y las normas socio-culturales
de la sociedad en la que opera, pero todos ellos estn gobernados por un sistema
nico y general o por un vocabulario comn.
En el artculo de Roula Aboukhater los ejemplos fueron elegidos principalmente en
Damasco, con el fin de entender las fuerzas sociales que generan la disposicin
interna.
Cualquier cultura se rige por cdigos y normas de seguimiento social, en este caso, en
la cultura del islam estos cdigos pueden llegar a ser leyes estrictas que gobiernan el
comportamiento de las personas. Un edificio se concentra en cumplir las necesidades
sociales. El Hammam es concebido o construido para cumplir condiciones especficas
de confort climtico en una situacin de transicin gradual de la temperatura. La
construccin y la estructura del edificio son concebidas a partir del interior hacia
afuera, la dimensin de la habitacin se ajusta en relacin con el espacio de bao
que alberga.
Caracterizado principalmente por el uso de cpulas para el techo con aberturas para
permitir la iluminacin en el interior de las habitaciones, careca de ventanas por las
que pudiera escaparse el calor. El aspecto ornamental se compone principalmente
de trompas y pechinas de mocrabes.
El bao rabe se edificaba con gran solidez, habida cuenta de las enormes
diferencias de temperaturas que tena que soportar entre su interior y su exterior, as
como unos elevadsimos ndices de humedad. Para su construccin se emple la
mezcla de cal y arena con la que obtenan una mezcla dura como la piedra y el
tiempo. Su planta era un rectngulo casi cuadrado, dividido en tres naves: zona de
recepcin, sala templada y sala caliente, comunicadas entre si por arcos abiertos;
anejas se encontraban las dependencias auxiliares que albergaban la caldera con el
horno.
La fuente en la sala de recepcin o en los espacios de bao contribuye al paisaje
visual de conjunto a travs del sonido del agua murmurando en las cuencas.

GUILLEN ROBLES, F. Mlaga musulmana. Mlaga, 1957

BEJARANO ROBLES, F. Los Repartimentos de Mlaga, 2 vols. Universidad de MLAGA

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Esto proporciona a los usuarios la oportunidad para la relajacin y la restauracin

psicolgica. El Hammam es un lugar para ceremonias tales como celebraciones
despus del parto, antes del matrimonio, etc...
La disposicin del edificio puede alentar o prohibir ciertas conductas, a travs del
estudio del movimiento y la interrelacin entre los espacios, visibilidad en el interior del
edificio y la dimensin de las clulas internas que constituyen el edificio.
El Hammam acaba siendo un espacio semi-pblico que permite la socializacin de las
personas y al mismo tiempo ofrece un entorno adecuado que se ajusta a las normas
sociocultural de los pases islmicos.
Es utilizado por las mujeres y los hombres por separado, la divisin de genero que
marca el islamismo.
Durante la sesin de bao de las mujeres, la entrada del Hammam est protegida por
una barrera adicional que consta de una cortina colgada en frente de la puerta
principal, un letrero bien conocido por la poblacin local que estn familiarizados con
esta tradicin.
El Hammam consta de dos dominios principales, la recepcin y zona de bao. La zona
de recepcin sirve para mltiples funciones (Desvestirse, comer, relajarse, la
comunicacin, etc...), siendo la zona menos privada por ser un espacio abierto y por
estar prxima al exterior.
La zona de bao es el espacio principal de sudoracin y lavado y en algunos casos
otras funciones tales como masajes y tratamientos de belleza se llevan tambin a
cabo. En la mayora de los casos, los espacios de bao contienen algunos espacios
cerrados que permiten que tengan lugar baos privados.
El cliente es tratado como un objeto, que pasa de un asistente del Hammam a otro,
los cuales tratan de garantizar la combinacin adecuada de clientes, especialmente
en el espacio de bao, buscando conseguir la mayor homogeneidad. Ellos deciden
quin entra y por cuanto tiempo de acuerdo a los clientes que ya utilizan la zona,
todo este control con un cierto nivel de cortesa y la hospitalidad.
La zona de recepcin / cambio del bao rabe se utiliza principalmente para la
relajacin y para las festividades, es un lugar de encuentro para la sociabilidad
informal, donde suceden interacciones espontneas.
El valor de control depende del grado de un espacio que "controla" sus espacios
vecinos, es decir, cuando ms profundo esta el espacio desde la entrada, mayor
privacidad se consigue puesto que la disposicin interna es una secuencia lineal de
espacios. Estos espacios con conceden un bao de mayor privacidad no tienen
puertas, porque en al mismo tiempo niveles ms altos de privatizacin pueden
producir un "comportamiento incontrolado".

GUILLEN ROBLES, F. Mlaga musulmana. Mlaga, 1957

BEJARANO ROBLES, F. Los Repartimentos de Mlaga, 2 vols. Universidad de MLAGA

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Esta secuencia lineal tambin tiene una razn climtica, siguiendo obligatorio pasar
de un espacio a otro gradualmente, con una temperatura que puede ser superior o
inferior a la entrada o la salida.
Podemos identificar tres tipos de relaciones:
- Pblico / usuarios (zona de recepcin), con menos control desde el exterior.
- Los usuarios y usuarios (en la zona de bao), controlado al entrar.
- De lujo - Familia (clulas de bao privado), ms control por parte de los trabajadores.
Los nombres de los espacios en el bao islmico estn relacionados principalmente
con la penetracin gradual desde el exterior hacia el interior que corresponde a pasar
de pblico a semi-pblico o espacio semi privado. Las salas en el bao romano se
nombraban de acuerdo con el grado de calentamiento, Frigidarium, Tepidarium y
Caldarium.
De afuera hacia adentro en el Hamman las habitaciones son: Sala de desvestirse,
parte externa, parte media, parte interna o externa, primera parte media, parte
media, parte interna, por ejemplo.
Tradicionalmente en el mundo rabe la parte ms profunda de una sala y la ms lejos
de la entrada est siempre reservada para los de alto estatus social, la profundidad
indica el nivel del husped.
En el hall de recepcin del Hammam en Egipto, los clientes de alto nivel social se
sientan en la parte ms profunda
El diseo influye en el acceso visual (barrera o ngulo), el espacio de la entrada es por
lo general de visin indirecta y tiene forma de L, o con una pared en frente de la
puerta, se busca para proteger fuertemente el interior de "ojos externos". Una de las
exigencias culturales que condicionan tanto los atributos de los baos rabes como los
de las viviendas del mundo islmico.
En Espaa el nmero de baos se multiplica con el de barrios, comunidades o grupos
sociales, si el agua era abundante. Tantos como hiciera falta, buscando la comodidad
y la cercana para el cliente, ya que el bao requera un ambiente de vecindad.
Ubicado cerca de mezquitas, zocos y centros residenciales, el Hammam desempea
un papel clave no slo en proporcionar un servicio de lavado para la realizacin de las
abluciones principales antes de rezar, necesarias, si no que es tambin, como hemos
mencionado, un lugar para la interaccin social y los rituales, que marcan las
celebraciones religiosas y eventos importantes en la vida de las mujeres.
La informacin acerca del bao rabe en la pennsula es escasa pues el cristianismo
se lucro de estos espacios y los transformo segn las necesidades culturales lo
demandaban para poder ser lugares de provecho.
Si es verdad que gracias a la ocupacin de la pennsula de los rabes, de la misma
manera que les ocurri a los romanos, estos tambin exportaron la costumbre de
baarse y la tipologa del bao rabe a las vecinas tierras de frica. Hoy da, en
Marruecos, Argelia y Tnez, se sigue practicando y utilizando como si los siglos no
hubieran transcurrido.

GUILLEN ROBLES, F. Mlaga musulmana. Mlaga, 1957

BEJARANO ROBLES, F. Los Repartimentos de Mlaga, 2 vols. Universidad de MLAGA

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3.1 El agua en la Mlaga rabe

Nos ha sido imposible encontrar una planta de un bao rabe de la ciudad, con lo
que no podemos confirmar cual es la distribucin de los espacios y si concuerda con
lo ya mencionado. Como sabemos la ubicacin suele asociarse a la proximidad de
una mezquita, ya que era el lugar ms cmodo para que el creyente se librase de las
impurezas mundanas antes de la oracin, con rgidas disposiciones para su uso, que
evitaban la promiscuidad entre los sexos.
La iglesia de Mlaga la ms beneficiada, tras la reconquista, de los baos de la
ciudad, se qued inicialmente con 7 de los 11 baos descritos en los repartimientos.
Existen pocas descripciones de como se disponan interiormente estos baos pues
pocos han llegado intactos hasta la actualidad, una descripcin de Guilln Robles tras
ver algunos restos:
Una estancia rectangular, dentro de la cual se hallara un estanque; sostenan su
bveda groseras columnas con sus capiteles en forma de cono truncado invertido,
sobre los cuales arrancaban arcos de herradura, de ladrillo, formando una galera que
rodeaba toda al estancia, la cual estaba tambin cubierta con una bveda de
can seguido de piedra, mal tallada, dejando en algunos de la clave huecos para
alumbrar el interior.
De estos 11 baos, 7 se encontraban dentro de la Medina, 2 en los arrabales y los 2
restantes se localizan uno en el castillo de Gibralfaro y otro en la Alcazaba. Sobre la
titularidad de los baos nada se sabe ciertamente, al igual que no se puede certificar
si en la poca musulmana estos baos eran pblicos o no. En el mapa anterior vemos
como existen 8 mezquitas sin baos en sus proximidades. Con lo cual se podra pensar
que existen baos de uso exento a la funcin de ritual, situados en zonas comerciales
de mayor demanda, donde se aprovechaba mejor el agua obteniendo una mayor
rentabilidad.

Mapa de mezquitas y baos de la ciudad

Para poder hacer una hiptesis ms o menos realista sobre la posible distribucin y usos
de este espacio pblico, vamos estudiar como era el espacio privado, la vivienda,

GUILLEN ROBLES, F. Mlaga musulmana. Mlaga, 1957

BEJARANO ROBLES, F. Los Repartimentos de Mlaga, 2 vols. Universidad de MLAGA

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como se relacionaban y como se agrupaban, esto puede servirnos como reflejo de la

sociedad.
He aqu una imagen que representa una posible manzana residencial segn Mikel de
Epalza

Se observa como el espacio domstico se ubicaba a veces en barrios de carcter

mixto donde las viviendas, dispuestas en el interior de las manzanas, coexistan con
espacios dedicados a actividades de los sectores secundario y terciario, que tienen su
fachada al exterior, alineadas a lo largo de las vas de transito, estas tiendas eran
totalmente independientes de las viviendas puesto que bien es sabido que el
recogimiento y la privacidad de la vida familiar islmica no admite la mezcla de la
vivienda y la calle.
Son estos, datos que incitan a pensar que el funcionamiento y orden interior de los
baos rabes es similar al utilizado en Damasco o Fez, una zona de recepcin y una
zona de baos. Aunque en cuanto a las dimensiones, puesto que, al haber muchos
baos debido al abundante nmero de mezquitas y al abundante numero de fuentes,
estos baos no son muy grandes, creemos que los usuarios eran habituales y por tanto
la zona de baos es mayor en proporcin que la recepcin, puesto que es innecesario
esa gran sala de relacin cerca del exterior que, era una zona de encuentro pero de
alto control. La sala de bao es por tanto la sala principal, de relacin entre usuarios
vecinos, que ya se conocen.

GUILLEN ROBLES, F. Mlaga musulmana. Mlaga, 1957

BEJARANO ROBLES, F. Los Repartimentos de Mlaga, 2 vols. Universidad de MLAGA

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4_ Mlaga Cristiana

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(1487 - Noveccento)

4.1 Bao pblico

Como hemos visto la Espaa rabe estaba dejo un legado y una cantidad de baos
la mayora prximos a lugares de culto. Todos tras la reconquista quedan en manos de
la iglesia. Con la llegada de los cristianos en el siglo XV, el bao dej de estar bien
visto, dicen que Alfonso VI, el rey conquistador, no era partidario, y que prohibi
construir nuevos establecimientos. Se despreciaba el testamento de los moriscos,
tachado de impuro.
Pero como hemos mencionado antes la necesidad mezclada con esa apertura de
mente en post del beneficio del bao, permiten la proliferacin en Espaa de casa
con habitaciones destinadas al aseo pblico. Las tinas de mrmol, los patios exteriores,
las fuentes marcan estas edificaciones, como en todo existen lugares de mayor o
menor cuidado, de peor o mejor reputacin segn la calidad tanto de los baos
como de los espacios adyacentes.
Por ello vamos a pasar directamente a estudiar las particularidades de los baos que
encontramos en la ciudad de Mlaga que siguen el lenguaje comn que rige todos
los baos de Espaa, fundamentndonos en el libro de
GARCA, M PEPA, La cultura del Agua: Los baos pblicos en Mlaga. Sarri Editorial.

4.2 El agua en Mlaga Catlica

La aparicin de los numerosos baos pblicos en Mlaga en el siglo XIX viene
determinada por varios factores, el crecimiento de la poblacin, el agotamiento de los
manantiales y la despreocupacin en reparar los acueductos y caeras dificultaron el
abastecimiento de la ciudad, lo cual propici que los habitantes volvieran a servirse
del agua de los pozos con los graves riesgos para la salud que puede llegar a propiciar
la toma de un agua sin analizar. En la ciudad se toman medidas y se aprueba un
proyecto de abastecimiento de agua desde el manantial de Torremolinos en 1876,
obviamente esta determinacin conlleva una importante mejora aunque no de igual
modo a todas las clases sociales, unos tenan una cantidad de agua adjudicada en
sus domicilios, otros la alquilaban, y haba quienes deban acudir a la fuente pblica.
As es para la clase media no hubo dicha mejora en el suministro, de ah que ha
mediados del siglo XIX van a surgir las llamadas casas de baos de agua dulce,
lugares a los que por un mdico precio podan acceder los ciudadanos que carecan
de agua corriente en sus hogares. Fue a partir de 1840 aproximadamente cuando
estas casas de bao comenzaron a generalizarse desde el punto de visto higinico y a
veces tambin teraputico. Para ser mas precisos a los largo de la investigacin
distinguiremos entre casas de baos de agua dulce, baos de mar y balnearios.
CASAS DE BAO DE AGUA DULCE.
Los primeros baos de relevancia para la ciudad son los Baos Ortiz, en un principio de
carcter deficiente pero que tras la apertura de baos que pudieran ser competencia
fue objeto de una reforma total. Permanecan abiertos todo el ao y eran muy
RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin Provincial.
Mlaga, 1994
MORALES FOLGUERA, J.M. Mlaga en el siglo XIX. Universidad de Mlaga, 1982.

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concurridos por su cntrico emplazamiento. Disponan de tinas de mrmol blanco y el

agua se hallaba en trmino medio entre dulce y salada. Tenan un patio plantado de
verduras y flores, tambin una parra cargada de racimos. Este patio separaba la
galera de los baos de la alberca de las mujeres.
En aquellos aos de mediados de siglo exista la costumbre en Mlaga de baarse en
agua dulce antes de hacerlo en el mar. Los Baos Ortiz tenan un poco de todo:
mezcla de saln, de galera, de jardn y de huerto. Estos espacios de reunin
originaban tertulias que ayudaban a matar el tiempo mientras llegaba el bao, cuya
espera era grande pues haba escasez de tinas y abundantes baistas.
Otros de estos establecimientos fueron los Baos lvarez o de Las Delicias. El convento
de San Francisco fue desamortizado y cedido al gobierno en 1836 para ser sacado en
subasta pblica. Ocupaban una gran porcin de terreno de la huerta que perteneci
al convento. El local era muy espacio, compuesto de un saln de descanso a la
entrada, de forma cuadrada, con una puesta que daba a la huerta. En el centro del
saln haba un templete con ocho columnas de mrmol blanco. El agua era dulce,
pero tambin tenan un departamento destinado a baos medicinales, en el cual,
bajo la direccin de facultativos, se ofrecan baos sulfurosos-sulfhdricos. Un aspecto
trascendente en el uso de este espacio es que tambin era posible, desde el saln de
los baos, ver conciertos y bailes del Liceo de Mlaga, una vez ms se observa como
el bao es el servicio primordial pues existe la necesidad higinica, pero son todos los
dems aspectos que se ofertan los que determinan la popularidad y afluencia a estos
locales.
Contrario a este aspecto encontramos el Saln Roma, que contaba con baos y
peluquera, situado en calle Larios, era muy popular pues era para ambos sexos y se
situaba en el centro de la ciudad. El Saln Roma era simplemente una casa de baos
de aseo y como tal funcionaba, no serva como pretexto para la tertulia y diversin.
Ser este el bao de agua dulce que ms perdur, hasta 1950.
BAOS DE MAR
Debemos mencionar antes de centrarnos en este tipo de baos, que este siglo XIX
haba en Mlaga dos muelles, los denominados el Viejo y el Nuevo.
El muelle nuevo era la prolongacin de la Cortina del Muelle, y cerraba el puerto en la
casa de Sanidad. Haba varios sectores de playa en la Cortina del Muelle. Las mujeres
iban a los baos gratuitos de la playa de los Ciegos. La playa de Pescadera, donde
solo de podan baar los hombres, estaba en el ngulo que formaba con Pescadera
la punta nombrada del Espign.
Nos encontramos ante una sociedad muy preocupada por la moralidad, con lo cual
el bao al aire libre de la mujer estaba muy controlado, estas deban baarse en la
noche para no exhibirse aun as estos baos creaban polmica pues se entenda que
esa zona del puerto era muy concurrida y que la luz de la luna era mas que suficiente
para que indecentes pudieran quedarse a mirar desde la lejana. Con lo cul una
parte del alto cargo vio con bueno ojos que se construyeran balnearios, en este caso
el de La Estrella, a la playa de las mujeres.
El conflicto fue perdurable pues el bao de los Ciegos era el ms accesible y el ms
favorable para el bien de la comunidad que tena el derecho de disfrutar
gratuitamente de sus costas. Finalmente el Gobernador declara la prohibicin del
bao pblico en el bao de los Ciegos, la playa de la Pescadera pasa a ser bao
pblico de hombres y mujeres, una mitad para cada sexo.
RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin Provincial.
Mlaga, 1994
MORALES FOLGUERA, J.M. Mlaga en el siglo XIX. Universidad de Mlaga, 1982.

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Antes de analizar en profundidad los balnearios que se crearon en la ciudad hay que
comentar una caracterstica que ha todos los une: Los balnearios Diana, La Estrella y
Apolo se emplazaron en su orgenes en la zona de la Cortina del Muelle pues era una
zona acondicionada y de buen acceso, pero por el contrario en esta zona del puerto,
desde la desembocadura del ro Guadalmedina hasta el espign de Sanidad, se
desaguaban aguas de alcantarillas y cloacas, si ha esto aadimos que cerca de 50
buques fondeaban diariamente por dicha zona se entiende la falta de higiene de
dichas aguas. As que tras prohibirse los baos en estas aguas estos tres balnearios
fueron trasladados a las playas de la Malagueta.
Cuando se fundaron estos baos a Malagueta era todava una playa, recordemos
que al no estar adecuadas todava las playas ni urbanizados los entornos, el acceso
era muy difcil; por ello los baos o balnearios se ubicaban dentro del mismo puerto,
pero hacia 1815 se permiti la construccin de almacenes y tallares de distintas
industrias, de a partir de entonces comenzaron darse una serie de peticiones de
solares por parte de ciudadanos. Aun con los problemas urbansticos causa del
conflicto de intereses, los terrenos de la Malagueta se fueron acondicionando poco a
poco. Se levantaban edificios, sobre todo almacenes. Se necesitaba un espacio
donde ubicar los balnearios y las playas de la Malagueta se alzaban como las ms
apropiadas, con lo cual se encomend un estudio el estudio de un proyecto de
establecimiento de baos martimos, la concesin de una lnea de tranva y la
construccin de un paseo.
Mientras la malagueta se urbanizaba, en gran parte a causa de estos balnearios, en la
Cortina del Muelle se iba a realizar el relleno necesario para la construccin del
Parque, una construccin que facilitaba el acceso a las playas y balnearios. Podemos
observar que la masa social que movan estos locales del agua propicio la mejora y
el avance general de la ciudad.
BALNEARIOS O CASAS DE BAOS DE AGUA DE MAR
Balneario Diana, Inaugurado en 1843 en la Cortina del Muelle entre el espacio que se
extenda desde la Aduana al Cuartel de Levante, fue el primero de este tipo en
Mlaga, construido dentro del mar, de madera sobre puntales de hierro, y
circunvalado por una verja de hierro. La gradera de entrada era descendente y daba
acceso a un gran saln con dos baos de tina y al fondo un amplio mirador sobre el
mar. Una especie de puente conduca a un edificio rectangular de madera, dividido
en dos departamentos, en uno, la alberca para caballeros con sus cuartos
individuales, y en el otro la alberca de seoras tambin con sus cuartos individuales.
Se trataba del local ms serio y elegante de los de su clase, frecuentado
principalmente por gente madura y selecta, como sacerdotes, matrimonios de clase
alta, etc.
En 1887 se traslad a las playas de la Malagueta, al Este del muelle actual, hasta su
clausura hacia 1899 debido a que muchos clientes optaron por la competencia.
Balneario La Estrella
Se inauguro en 1859 en la playa prxima al edificio de Sanidad pero como hemos
mencionado antes se traslado pronto a la zona del puerto conocida como Baos de
Ciegos. Estos baos en este emplazamiento tenan una disposicin igual a los Baos
Diana aunque las personas que asistan a La Estrella eran ms jvenes y alegres.

RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin Provincial.
Mlaga, 1994
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En su nueva ubicacin en las playas de la Malagueta los baos sufren una

modificacin considerable. Las terrazas ganaban peso, llenas de mesas, sillas y de
bancos repartidos convenientemente. El servicio de caf y bebidas emplazaba su
mostrador a un lado de la entrada general. Tambin se dispuso un piano en el saln
central para armonizar la jornada de baos. Algo tambin caracterstico es el cuidado
en las albercas generales, estaban separadas y alejadas, una para hombres y otras
para mujeres, rodeadas exteriormente por pesadsimas esteras de esparto para evitar
miradas indiscretas.
La parte situada sobre el mar, obra efmera, tenia el inconveniente del permiso anual
para el desmonte y montaje del tinglado de madera cada vez que comenzaba o
acababa la poca de baos, de Junio a Septiembre.
Un incendio arraso con este pabelln en 1917 con lo cual los baos Apolo y los recin
inaugurados Baos del Carmen, tuvieron que albergar a la poblacin baista
malaguea. Entonces en 1921 el propietario Manuel Ledesma volvi con una nuevo
diseo de La Estrella, a cargo del ingeniero Jos Crucet. Se compona de tres cuerpo:
uno central destinado a saln con veinte cuartos de familia con bajada interior al mar,
y otros dos cuerpos laterales en cuyo centro estaban las albercas, una para cada
sexo.

El edificio de madera cubierto con chapas de Zinc, se sustentaba por empalizadas de

pilotes de hormign armado de longitud variable.
Observamos nuevas atracciones ldicas: variets, conciertos por bandas, el
cinematgrafoEn el balneario en tierra tambin se introdujeron reformas con el fin de
convertirlo en casino semejante a los de las playas del Norte. El patio central al caer la
noche se cerraba para que una orquesta amenizara las veladas de verano.
El entorno cercano a la Malagueta gracias a los baos en verano adquira gran inters
econmico ya que numerosas familias baistas alquilaban habitaciones de las casas
prximas.
Balneario de Apolo
En su primitivo emplazamiento en la Cortina del Muelle destacaba por un gran saln
de descanso y lectura con un piano y un Divan con servicio de comidas, fue el
primero que instalo el piano en la terraza.

RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin Provincial.
Mlaga, 1994
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Ya en la Malagueta desde el primer momento el edificio de bao marino se construa

cada verano en la playa sobre el agua, apuntalado con barras de hierro y madera
que avanzaban unos veinte mar adentro.
Debemos sealar que estos balnearios eran bien
reconocidos y aceptados, pues entorno a ellos
fue surgiendo una serie de establecimientos
complementarios: cafs, pasteleras, heladeras,
etc.
La permanencia del balneario Apolo en la
Malagueta comenz a peligrar a partir de 1926
debido al trazado del Paseo Martimo que era
de inters de la comunidad, es entonces
cuando se decide para mantenerlo, desplazar
la parte de tierra unos 25-30 metros hacia poniente para asegurar que no era
obstaculizaba el planeamiento urbanstico.
Acontecimientos tales como la llegada de la II Repblica y la Guerra Civil y el un
cambio de mentalidad, el bao demandado por la sociedad era el bao al aire libre,
el bao de sol, en post de estos antiguos balnearios malagueos.
Baos del Carmen
Se trataba de un proyecto innovador, pues hasta 1918 todos lo baos malagueos
disponan de albercas con esteras como espacio de bao principal, esta se adapt a
esta nueva moda de bao solar que recorra Espaa.
Situado en la playa de la Torre de San Telmo, incluida en el trazado de la lnea frrea,
inaugurado en el momento oportuno, tras el incendio de La Estrella, fue ganando en
adeptos y visitantes rpidamente.
La playa privada quedaba dividida en dos, izquierda para seoras y derecha para
hombres. En el medio se instalaba una caseta de restaurante de 300 metros cuadrados
de superficie, lejos del rompeolas, a los costados de este espacio se colocaban en la
playa toldos, quitasoles y butacas, as como sillasCon mas de 50 casetas de bao.
Tras el xito, el propietario decide volver a montarlo al ao siguiente, ya de forma
permanente, con un proyecto obra de Carlos Loring. Por supuesto se decidi ampliar
las ofertas, adems de aumentar el nmero de casetas y la dimensin de los toldos, se
instalan dos kioscos, una pista de baile, zonas de tiro al blanco, una pantalla para
proyecciones
cinematogrficas
Un acuario, lago para patos, un
campo de ftbol, pistas de
tenis, etc. Un amplio abanico
de oferta de recreo, alejada a
veces
de
la
actividad
fundamental del bao, una
actividad ldica que fue
decayendo, cerca del 1970
nicamente se celebraban
verbenas en las fiestas mas
sealadas, solo el restaurante y
la
playa
privada
se
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Mlaga, 1994
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mantuvieron hasta los ochenta, una playa que tras diversas protestas pasara a ser
pblica en 1986 habiendo llegado el fin de uno de los balnearios ms beneficiosos
como para el esparcimiento y la diversin de la ciudad.
Es fcil apreciar, para concluir, que la religin y la poltica, la higiene y la terapia, e
incluso el ocio han estado unidos al proceso evolutivo de la cultura del bao, y es
difcil, predomine uno u otro, llegar a desvincularlos.
Hoy en da se puede observar como el agua sigue un papel muy similar al que segua
en el siglo XIX, como el bao de mar ha evolucionado hacia el bao en la playa que
se lleva producindose en todo el litoral malagueo cuando llega la poca estival.
Pasando a ser este un bao gratuito, pblico, y siendo los otros servicios, de ocio, los
de pago. Se observa como la sociedad con una moral no tan frrea permite que
ambos sexos puedan realizar las actividades relacionadas con el agua comnmente.
El clima que favorece e impulsa al bao al aire libre, ha producido un crecimiento
continuo del turismo y el ocio relacionado con la playa, tal y como pasaba antes
cuando la calle del Arenal se encontraba muy concurrida debido al entretenimiento
que ofrecan los balnearios.
El bao de agua dulce, la casa de bao, que mezclaba aspectos relacionados
puramente con el bao, con aspectos de encuentro y relacin social como la tertulia
o el entretenimiento, se ha depurado en nuestro tiempo hacia la ndole profilctica,
curativa, de higiene y bienestar, podamos decir que es el Spa o balneario el resultado
final de esa evolucin, aunque pueden o no realizarse algunos de sus mtodos a
travs del agua, tal y como ocurra en el Hamman, la salud y el cuidado esttico es el
motivo nico por el cual se acude a este tipo de centros.
Tal y como era de esperar, el bao en espacio cerrado, debe especializarse en un
servicio concreto, pues la aparicin de un sistema de abastecimiento ptimo en cada
hogar evita tener que acudir a lugares pblicos para cubrir necesidades de higiene
cotidiana.

RODRIGUEZ SANCHEZ, J.A. Historia de los balnearios de la provincia de Mlaga. Diputacin Provincial.
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5_ Comparativa y Conclusin final.

Aunque la esencia del Edificio Termal haya permanecido casi invariable a lo largo de
20 siglos, la funcin si ha cambiado y mucho a travs de las pocas y culturas, de ah
que la edificacin se haya tenido que adaptar a ella.
Para los romanos, la Terma, no solo era aseo sino sobre todo un lugar de reunin en la
ciudad, lugar de relajamiento de cuerpo y mente a la par que de puesta en forma
tanto fsica como culturalmente, (no olvidemos que las grandes termas tenan
biblioteca).
La funcin del Hamman Islmico cambia bastante respecto de la romana, se
mantiene el aseo corporal as como la reunin social pero adquiere una componente
espiritual muy fuerte, ya que la purificacin del alma se consigue tambin por la
limpieza corporal, con la inexorable separacin entre los hombres y las mujeres. Los
edificios son ms austeros, ms monsticos, esas grandes piscinas romanas se pierden
puesto que no permitan el ejercicio fsico en este lugar.
La importancia de la privacidad en el islamismo se manifiesta en el inexistente espacio
exterior de disfrute de los baos rabes, volcado completamente hacia el interior.
Es bastante frecuente encontrar, en el Norte de frica as como en Oriente Medio y
Turqua, Baos rabes que han perdurado hasta nuestros das.
Los Hammanes de la Pennsula as como las Termas Romanas, han corrido peor suerte
casi todas, ya que en la Edad Media, los Cristianos, cuya poca aficin al aseo es
comnmente conocida, demolieron la mayora de los Baos o bien los cambiaron de
uso modificando su estructura.
En los siglos XVI y XVIl los establecimientos termales se tornan curativos, de dimensiones
reducidas con baeras y duchas a las que posteriormente se les aade pequeas
piscinas. Son las llamadas Casas de Baos.
A finales del siglo XVlI empieza a moldearse el Edificio Termal moderno, alcanzando su
madurez a mediados del siglo XIX. Es en esta poca cuando surge la inquietud por la
bsqueda del carcter del Edificio Termal. Con el transcurrir de los aos, los agistas
demandan mayor calidad en los tratamientos y en la estancia, y con ello, la
Arquitectura del edificio y el tratamiento del entorno se enriquecen. Surgen las
galeras grandiosas de comunicacin, los espacios de relacin aumentan de
importancia saliendo del edificio al parque que le rodea, aumentando en tamao y
numero en el interior del Balneario.
Para que la cura sea eficaz hay que aadir una componente Idica al proyecto, el
Balneario se complejiza con las salas de tratamiento y otros usos no teraputicos como
alojamiento, salones de juego, baile y teatro. En el parque se suceden las fuentes,
estatuas y kioscos, mientras que en la fachada del edificio se crean prticos para el
paseo y la relacin.
En las Estaciones Termales pequeas, el alojamiento y el tratamiento permanecen
unidos, Hoteles-Balneario, pero en las grandes el alojamiento es lo primero que se
disgrega del Edificio-Cura, continuando unidas al factor cura las componentes de
distraccin. A partir de este momento habr edificios solo tratamiento, rodeados de
otros donde se trasladarn las diversiones, y otros que mantendrn unidos los factores
de divertimento y cura, componiendo entre todos ellos las llamadas Villas Termales.
En ambos casos los edificios irn enriqueciendo sus espacios a travs del tiempo hasta
los aos veinte" aproximadamente, no tanto en su ornamentacin como en la propia
riqueza espacial.

20
Respecto al bao al aire libre, turismo y bao de sol son conceptos estrechamente
relacionados de un tiempo a esta parte ha orillas del Mediterrneo, tanto las playas
como las piscinas son ahora los baos mas concurridos y es debido a la posibilidad
que ofrece de salvaguardarse del clima malagueo, debido al entretenimiento en
sociedad y a los servicios que los espacios anejos a veces ofrecen.
En la actualidad se puede decir que en el bao termal hemos vuelto al siglo XVI o XVII,
con la nica diferencia de una tecnologa ms avanzada, pero con la misma pobreza
de espritu; pequeo hall de acogida, absoluta pobreza espacial (aunque se empleen
materiales caros), sucesin de cabinas y piscinas con un perfecto aprovechamiento
del espacio, y en el exterior, el edificio carece de carcter monumental pblico y
nico para asemejar un contenedor de cabinas y baos.