ANUL II NR.

4 SEPTEMBRIE - OCTOMBRIE 2011

HARISMA
REVIST DE PEDAGOGIE, CULTUR I SPIRITUALITATE CRETIN A PROFESORILOR DE RELIGIE DIN BACU

Mntuiete, Doamne, poporul Tu i binecuvinteaz

motenirea Ta!
Biruin binecredincioilor cretini
asupra celui potrivnic druiete i cu Crucea Ta
pzete pe poporul Tu!

4 - 7 INTERVIU
Comuniune i devenire spiritual n iubire fa de
Dumnezeu i fa de oameni

dr. IOACHIM BCUANUL

Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

8 19 ACTUALITATE COLAR
20 - 21 PUNCTE DE VEDERE
Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
26 - 27 UN VIS ISTORIC MPLINIT
28 - 29 CUVNT DE NVTUR
OMUL- PELERIN SPRE VENICIE

dr. IOACHIM BCUANUL

Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

30 - 31 TLCUIRI BIBLICE
Pr. Prof. Dr. Constantin LEONTE
32- 33 Lumile miracolului cretin n proza lui
Vasile Voiculescu

Prof. Dr. Doina MARINOV Colegiul Naional

"Gheorghe Vrnceanu" Bacu
34 Teoretician i practician al ornamentrii
mobilierului bisericesc Alexandru Huanu
Conf. Univ. Dr. Ioan DNIL Facultatea de
Litere a Universitii Vasile Alecsandri Bacu
PREEDINTE DE ONOARE

PREEDINTE EXECUTIV

Dr. IOACHIM BCUANUL

Prof. IRINA LEONTE

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

Inspector de specialitate, I.S.J. Bacu

Colectivul de redacie:
PR. PROF. BLAN IOAN PR. PROF. CSNEANU IONU PROF. GORBNESCU CRISTINA
PROF. DR. APOSTU VIOLETA PROF. CHIRICA MIHAELA PROF. COJAN LOREDANA PROF. PLEU TEODORA
PROF. DUMEA DANISIA PROF. SANDU ELENA PROF. BRGOANU OTILIA PROF. BALINT MARICICA
PROF. HERE ELENA PROF. JUPENSCHI CONSTANTIN PROF. ALEXANDRESCU ADRIAN
CORECTOR: PR. HERE OVIDIU
ISSN: Nr. 2069-5489

TEHNOREDACTOR: PROF. POPA ALEXANDRA

EMAIL: harisma.bacau@yahoo.com

Revist trimestrial de pedagogie, cultur i spiritualitate a profesorilor de religie din Bacu,

editat cu binecuvntarea

dr. IOACHIM BCUANUL, Episcop - vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

i cu aprobarea INSPECTORATULUI COLAR al Judeului Bacu.

Rspunderea integral pentru originalitatea textelor i corectitudinea informaiilor aparine autorilor acestora.
HARISMA

editorial

CU DRAG, LA COAL
Prof. Irina Leonte - inspector de specialitate
nc mai purtm n suflete clinchetul clopoelului sunnd
iar nceperea cursurilor noului an colar...
Este un moment ncrcat de emoii, vise, sperane... tiu

formm copilul nostru spre o putere de selecie. S nu

analizm ce au fcut sau ce n-au fcut prinii copilului, ci s
analizm, fiecare dintre noi, ce am fcut pentru acest copil.

c v-ai pregtit cu toat responsabilitatea s v ntlnii cu

elevii dumneavoastr i s le transmitei adevrurile

Tocmai aici intervine minunea orei de religie: rbdarea

profesorului fa de aceste lucruri nedorite, seriozitatea i

nemuritoare ale credinei cretine.

prestana cu care trateaz ora, tcerea care i ndeamn pe

Cabinetele de religie sunt amenajate i dotate cu

materiale utile, planificrile sunt gata, orarul este stabilit!

elevi s mediteze la faptul c au fcut ceva nepotrivit, apoi

ndemnul la rugciune. n modul cel mai sigur, rugciunea,

Ceea ce n urm cu 22 ani era de neconceput, astzi

fcut cu luare-aminte, va ajuta i pe elevi i pe profesor s-i

face parte din firescul lucrurilor: elevii romni studiaz la

coal, timp de o or n fiecare sptmn, religia. Dac, la

ndrepte inimile spre cele nalte i sfinte. Aa l putem aduce

pe Hristos n coal i i putem ajuta pe copii s-L aeze n

nceput, nu exista nici experiena necesar n predarea acestei

vrful piramidei valorilor.

discipline, nici manuale sau alte instrumente ajuttoare, n anul

2011 putem vorbi ns, cu bucurie, de toate acestea i chiar de

Acum, la nceput de an colar, s meditm,

deci, cu mai mult luare-aminte, la ceea ce se

mai mult dect att. Profesorul de religie nu duce astzi lips de

ateapt de la noi, profesorii de religie.

modele n activitatea sa metodic, de studii, cri, articole de pe

internet, proiecte de lecii, materiale didactice, soft

De modul n care profesorul de religie, acest sacerdot

al catedrei, sacerdot laic, reuete s-i apropie clasele de

educaional, sugestii pentru activitile extracolare, lucrri cu

elevi depinde formarea gustului pentru sacru, dezvoltarea

caracter practic-aplicativ, concursuri etc.

Ora de religie se adreseaz tuturor copiilor, indiferent

sentimentului religios. Hristos nu are pe nimeni de pierdut,

cci "Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel

de capacitile intelectuale, psihice sau cognitive ale acestora.

pierdut" (Matei 18: 11). Nici noi nu ne permitem s pierdem

Ora de religie este una de "linite" i sinceritate, de bucurie

curat a inimii, fie c este vorba despre lecturi din Vieilor

pe nimeni dintre elevii notri!

Noi, profesorii de religie, ca "plugari n arina

Sfinilor, fie de explicaii ale profesorului sau de activitatea

sufletului" (termenul aparine printelui arhim. Teofil Prian),

independent a fiecrui elev n parte. Profesorul de religie este

o persoan de suflet, o persoan dedicat iubirii aproapelui,

trebuie s-i hrnim pe tineri cu vitamina bucuriei cretine,

dac noi nine o vom tri ca dispoziie sufleteasc fireasc,

care nu doar are nelegere, ci i formeaz caractere cu o

s-i provocm mereu pe acetia s descopere sursele de

delicatee dobndit prin exersarea rugciunii pentru elevii si.

Ora de religie va fi, astfel, ora de formare i de mbogire

bucurie cretin autentic, realiznd mpreun activiti

diverse, care s oglindeasc bucuria comuniunii (participarea

spiritual. Timpul se va dilata ntr-att nct va trece dincolo de

i chiar implicarea lor la slujbe i manifestri religioase

limitele sale fizice, iar cunoaterea va viza scopuri

transcendente. Este bine ca sufletul s primeasc hrana att de

deosebite), bucuria mprtirii n iubire i a iubirii de semeni

(aciuni filantropice i de voluntariat organizate la instituii de

necesar sau mcar s fie invitat la reflecie, chiar s-i fie

asisten social, spitale, chiar n centre de detenie), bucuria

deschis copilului interesul pentru manifestarea spiritual.

Profesorul care face aceast or se adreseaz unor copii

rugciunii (n fiecare or s se valorifice acest aspect, prin

apelul la citirea unor fapte minunate din viaa sfinilor, a unor

care fac parte din familii cretine practicante, dar i unor copii

fragmente de rugciune n cinstea sfinilor invocai, momente

n ale cror familii se vorbete foarte puin despre Hristos.

ns, copilul vine la coal, unde primete lumina cunoaterii.

care s se extind sub forma unei "coli a rugciunii", i anume

prin provocarea benevol a elevilor la un program de

Orict de bulversat ar veni de acas, ora de religie l duce pe

rugciune sptmnal n spaiul colii sau n cel liturgic,

copil spre frumuseea dumnezeiasc, spre ceea ce chiar sufletul

lui tnjete. Muli copii nu frecventeaz biserica, pentru c

bisericesc, realiznd un program flexibil, gsind n orice

eveniment al vieii tinerilor pretext pentru ea).

prinii lor nu fac aceasta. Preotul nu oblig i nu poate obliga

V doresc s avei sntate, ajutor i nelepciune de la

pe nimeni s vin la biseric. ncotro se ndreapt generaia

tnr, n contextul unei societi n care, totui, libertatea de

Dumnezeu, curiozitate pentru a lectura cri folositoare

pentru suflet, bucurii duhovniceti i nelinite creatoare. S

credin nu mai este ngrdit ca n comunism? Ca profesor de

avei elevi dornici de nvtur, prini interesai de

religie, consider c nu ar trebui s ne ngrijorm n mod

exagerat de tentaiile vremii de acum, ci s ne ngrijim s

colaborarea cu coala, colegi buni i manageri vizionari.

HARISMA

INTERVIU cu PS Dr. IOACHIM BCUANUL Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

COMUNIUNE I DEVENIRE SPIRITUAL N IUBIRE FA DE DUMNEZEU

I FA DE OAMENI
Preasfinite Printe Episcop Ioachim, bine
ai revenit n mijlocul profesorilor de religie din
Bacu! Cu ce gnduri ai participat la aceast
Consftuire a cadrelor didactice titulare la
disciplina Religie din judeul nostru?
Rspundem mereu cu cea mai mare bucurie
invitaiilor de a fi n mijlocul profesorilor i elevilor
notri. Am binecuvntat deschiderea anului colar la
dou uniti de nvmnt din Bacu, coala Ion
Creang i Colegiul Naional George Apostu.
Impresionant este credina tinerilor de astzi! Cu
mult delicatee i emoie ei primesc nvturile
cretine pe care i le apropie i pe care ncearc s le
aplice n via. Relevana orei de Religie pentru copii i
tineri trece dincolo de coninutul de predare ntruct
mesajul transmis este impregnat cu valoarea i sensul
real al vieii, iar acetia pot beneficia de la vrste
fragede de o cretere aezat pe valori moral-cretine
autentice, care s le poat consolida creterea
duhovniceasc. Se apreciaz c exist o larg susinere
a orei de religie pe plan naional, chiar dac mai apar
voci care se declar fr Dumnezeu. Activitile de
susinere a pstrrii orelor de religie n trunchiul
comun, au reprezentat, la nivelul ntregii ri, un
model de implicare atunci cnd se dorete s se
pstreze o realizare care ine de specificul cretin
ortodox. Ne referim aici la campania naional Niciun
liceu fr Dumnezeu!. Arhiepiscopia Romanului i
Bacului asigur sprijinul necesar iniiativelor ce
vizeaz promovarea i susinerea orei de religie.
Cum apreciai c se desfoar n prezent
activitatea profesorilor de Religie din judeul
Bacu?
Am urmrit cu interes i mult bucurie raportul
de activitate la disciplina Religie, pentru anul colar
2010-2011, prezentat de d-na prof. Irina Leonte,
inspector de specialitate. Participarea numeroas a
elevilor i rezultatele deosebite obinute de ei la
concursurile judeene i la olimpiada naional
ilustreaz dragostea lor pentru valorile perene ale
HARISMA

credinei cretine i ale culturii romneti, dar i

seriozitatea i druirea dovedite de profesorii de
religie, care i ndeplinesc misiunea ca sacerdoi
la altarul colii.
Proiectele
educative
i
activitile
extracurriculare desfurate de profesorii de
religie mpreun cu elevii lor, cu sprijinul unor
instituii de cultur i cu cel al Bisericii,
consolideaz prin fapte credina tainic, apropie
copiii de Dumnezeu i i educ. Desfurarea
orelor de religie i n afara spaiului slii de clas,
diversificarea i intensificarea activitilor practic
-aplicative, crete impactul acestei discipline,
activitile de acest fel dezvoltnd abiliti i
competene
elevilor.
Educaia
adevrat
modeleaz i cultiv pe om nu numai profesional,
ci mai degrab, spiritual.
n Bacu predau religia ortodox 100 de
profesori titulari i peste 280 de suplinitori
calificai, majoritatea avnd grade didactice. Ei se
constituie ntr-un corp profesoral bine organizat
i coordonat. Pregtirea iniial i continu a
profesorilor trebuie s fie la cele mai ridicate
standarde, pentru a le asigura un nalt grad de
calificare, n vederea desfurrii unor activiti
didactice moderne i atractive.
EVENIMENT

Cum vedei misiunea

profesorilor de religie n
acest context dificil al unei
crize economice mondiale,
care tinde s acapareze
atenia
i
ngrijorarea
tuturor?
Este
firesc
ca
ntr-o
societate materialist, aplecat
preponderent spre a avea, n
momentul n care apare o criz de
orice fel, fie ea economic sau
financiar, persoana s se simt
ameninat, tulburat, destabilizat, considernd c
ntr-o astfel de perioad i va fi afectat stilul de via,
moment n care va ncerca redresarea sa recurgnd
la restrngeri financiare n domenii considerate mai
puin importante, precum sntatea i educaia, ceea
ce reprezint o grav eroare. Aa cum meniona i
Printele Patriarh Daniel n Mesajul su la
deschiderea noului an colar, educaia n timp de
criz trebuie s fie ntrire spiritual a copiilor i
prinilor, pentru a nu pierde echilibrul i sperana.
De aceea, de modul n care profesorul de
religie, reuete s-i apropie clasele de elevi,
depinde formarea i dezvoltarea sentimentului
religios. Hristos nu are pe nimeni de pierdut, cci
"Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel
pierdut" (Matei 18:11). Nici noi nu ne permitem s
pierdem pe nimeni pe calea mntuirii, nici un elev.
Cunoatem numeroasele dificulti cu care se
confrunt profesorii notri: numrul din ce n ce mai
mic de elevi care ajung pe bncile colii, numrul mic
de posturi, uneori un post nsumnd un anumit
numr de coli, naveta obositoare i alte atitudini
descurajante, pot constitui toi atia factori care s
te trag napoi, care s i mai taie din avnt. Dar,
experiena de peste 20 de ani de cnd se pred
religia n coal, ne arat c profesorii sunt devotai
i contieni de misiunea lor, nfruntnd toate
piedicile. Cuvntul lui Dumnezeu este via i trebuie
transmis tinerei generaii. Dragostea pentru elevi,
credina i ajutorul Sfintei Treimi i ajut i-i
motiveaz.
EVENIMENT

Ai vorbit de necesitatea unei

mprtiri permanente din Cuvntul lui
Dumnezeu, a catehizrii continue a tuturor
cretinilor. Ce mijloace avei n vedere
cnd v referii la aceste aspecte deosebit
de importante din activitatea misionar a
Bisericii
Ortodoxe
Romne
i
a
Arhiepiscopiei a Romanului i Bacului?
ntruct Hristos Cel Rstignit i nviat
rmne mereu prezent n Biserica Sa pn la
sfritul veacurilor (cf. Matei 28:20), citirea Sfintei
Scripturi, prin care noi intrm n comuniune cu Hristos
Cuvntul vieii, este mai mult dect un act de
cultur teologic, ea este un act de comuniune i
devenire spiritual n iubire fa de Dumnezeu
i fa de oameni. Aceast activitate spiritual
este foarte necesar mai ales n lumea de astzi,
marcat de fenomenul secularizrii, perceput ca
nstrinare a omului de Dumnezeu i afectat de
individualism, perceput ca nsingurare a omului n
relaia sa cu semenii.
Pentru a transmite noilor generaii valorile
care le-a nsufleit pe cele dinaintea lor, simpla
nvare a unor percepte nu reprezint astzi calea
cea mai inspirat aleas, ci doar mrturia valorilor
trite va ctiga adeziunea tinerilor.
n primul rnd, avem nevoie de oameni credincioi
i mrturisitori, ca profesori de religie. Un alt
aspect important este calitatea lor uman de a
relaiona, de a comunica minunata Veste Bun
printre cei mai mici frai ai notri.
HARISMA

Urmeaz apoi pregtirea

intelectual, metodologic, un
aspect care i recomand sau nu,
ca vrednici ziditori ai Casei lui
Dumnezeu.
Ne preocup n mod
deosebit, pe lng zidirea de
lcauri de cult, de aezminte
filantropice i zidirea de
suflete, adic de a investi cu
precdere n oameni, n special n
oamenii Bisericii, preoi i
profesori deopotriv.
Menionez c cele dou
proiecte, Alege coala! i
Hristos mprtit copiilor,
proiecte care se implementeaz
n cadrul Eparhiei noastre, ce au
n esen catehizarea copiilor i
atragerea lor spre Hristos
Domnul, Biseric i coal, sunt
dou modele de parteneriat de
succes ntre World Vision i
Biserica Ortodox Romn. Prin
intermediul acestor proiecte s-au
dezvoltat frumoase iniiative
locale: catehez parohial, donare
de carte, sprijin n amenajarea bibliotecilor parohiale,
pelerinaje, punndu-se accent pe importana
educaiei cretine n dezvoltarea copilului i
promovarea modelului cretin n comuniti.
Credem c ce este bine pentru copil este bine
pentru ntreaga comunitate. De aceea, misiunea
noastr este s asigurm copiilor Romniei ansa s
creasc ntr-un mediu prielnic, care s i ajute s se
dezvolte fizic, intelectual i mai ales spiritual.
Considerm c pentru viitor este nevoie de mai
mult implicare din partea preoilor i profesorilor
notri, dar i de o mai intens prezentare a acestor
activiti frumoase n mass-media bisericeasc i cea
local.
Pentru perioada urmtoare, care
considerai c sunt prioritile privind
nvmntul religios bcuan?
HARISMA

Considerm c Biserica trebuie s rspund

permanent necesitilor vremii. Observm c
evoluia sistemului de nvmnt din Romnia
preconizeaz o schimbare a tipologiei colilor i a
ncadrrii acestora pe categorii sau clase, n funcie
de profil i calitatea procesului de nvmnt. n
acest sens, nfiinarea i susinerea unor uniti de
nvmnt de ctre Centrele Eparhiale sau
atragerea unora deja existente sub patronajul
Bisericii prin consolidarea de parteneriate,
reprezint una din ideile de aciune pe termen
lung.
n prezent, Arhiepiscopia nu dispune de
uniti colare de nvmnt proprii n judeul
Bacu, dar cerinele actuale i nivelul crescut al
ateptrilor tuturor ne preocup n aceast
direcie.
EVENIMENT

n ultimii ani s-au

ncheiat parteneriate cu mai
multe coli generale i licee,
care s-au concretizat n
nfiinarea de capele colare i
centre de zi pentru elevi care
vin n completarea ofertei
educaionale publice.
Sub acest aspect se
poate aprecia c exist o
preocupare
sistematic
pentru
derularea
de
programe
educaionale
proprii.
Ne dorim extinderea
ofertei de uniti de nvmnt, fie prin nfiinarea
unora noi, fie prin ncheiere de parteneriate,
crearea de grdinie la nivelul protopopiatelor i,
mai ales, considerm c este momentul deschiderii
n viitorul apropiat a unui Liceu ortodox n
mun. Bacu, care s constituie un adevrat reper
educaional, un for de elit pentru Bacu i nu
numai.
Intenionm ca pe viitor s transformm
oferirea binecuvntrii dintr-un simplu act la
dosarul de nscriere la examenul de titularizare,
ntr-o ntlnire, un interviu, o con-vorbire cu
viitorul cadru didactic pentru obinerea arhieretii
binecuvntri, moment care s marcheze
importana sporit cu care dorim s investim
relaia noastr, a Bisericii, cu profesorii de religie.
Preconizm o mai strns legtur cu cele
dou Universiti ce funcioneaz la nivelul mun.
Bacu, precum i cu organizaiile de tineret cretin
din jude, care pot contribui, ntr-o manier
specific, la promovarea valorilor cretine n rndul
tinerilor, oferindu-le acestora ansa de a se
manifesta i de a lucra ntr-un mediu nnobilat de
specificul comunitii cretine.
Cooperarea cu organizaiile de tineret i
angrenarea acestora n activitile eparhiei sau ale
protopopiatelor i parohiilor, reprezint att o
ans ct i o responsabilitate ntruct, ntr-o lume
n care umanitatea, caritatea, binele, adevrul i
frumosul sunt valori mai puin promovate este
EVENIMENT

esenial implicarea i prezena Bisericii pentru ca

noile generaii s poat beneficia de valoarea
nvturii cretine, cunoscnd sensul real al vieii.
nvmntul teologic i cel religios,
educaia religioas sub toate aspectele, catehizarea
sunt pentru noi prioriti la cel mai nalt nivel i
dorim ca n perioada urmtoare s ntrim
Sectorului
teologic-educaional
din
cadrul
Centrului Eparhial, pentru a putea rspunde cu mai
mult eficien provocrilor actuale misionare, de
formare i de catehizare a credincioilor, aduli i
elevi, din cadrul Arhiepisopiei Romanului i
Bacului.
Preasfinia Voastr, V mulumim
pentru frumoasele cuvinte pe care ni le-ai
mprtit n aceste momente.
Fie ca Dumnezeu s v binecuvnteze, iar
noul an colar s v aduc multe bucurii i mpliniri
n plan didactic i duhovnicesc!
Transmitei tuturor profesorilor de religie
din jude binecuvntarea i aprecierea mea pentru
misiunea care o presteaz n colile bcuane, iar
elevilor m rog ca Dumnezeu s-i inspire i s le
druiasc putere din Puterea Lui pentru
dobndirea nvturii celei drepte i folositoare.
Bacu, 7 octombrie 2011

HARISMA

EVENIMENT

Binecuvntare arhiereasc primit de profesorii de religie,

la nceput de an colar
Sediul Protopopiatului Bacu a fost, vineri,
7 octombrie 2011, gazda ntrunirii celor aproape 100 de
profesori titulari de religie ortodox din judeul Bacu.
ntlnirea a fost prezidat de Preasfinitul Ioachim
Bcuanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului.
Dup momentul de rugciune, d-na prof. Irina
Leonte, inspector colar de specialitate n cadrul
Inspectoratului colar Judeean Bacu, a prezentat un
raport asupra activitilor judeene i naionale
desfurate n anul colar precedent i noile perspective
pentru anul colar 2011-2012. A adresat sincere
mulumiri Arhiepiscopiei care a sprijinit buna desfurare
a proiectelor educaionale i a concursurilor derulate.
Profesorul de religie este o persoan de suflet, o persoan dedicat iubirii aproapelui, care nu doar are nelegere, ci i formeaz caractere
cu o delicatee dobndit prin exersarea rugciunii pentru elevii si. Ora de religie se adreseaz tuturor copiilor, indiferent de capacitile
intelectuale, psihice sau cognitive ale acestora. Ora de religie este una de "linite" i sinceritate, de bucurie curat a inimii, fie c este vorba
despre lecturi din Vieilor Sfinilor, fie de explicaii ale profesorului sau de activitatea independent a fiecrui elev n parte a subliniat dna.
inspector Leonte.
Responsabilii celor 10 Cercuri metodice din jude au fcut
scurte prezentri ale proiectelor desfurate prin implicarea
profesorilor de religie i ale rezultatelor deosebite obinute la
concursuri i olimpiade n anul colar trecut.
n cuvntul de binecuvntare, Preasfinitul Ioachim Bcuanul
a subliniat importana misiunii profesorilor de religie n procesul
educaional i i-a ndemnat pe acetia s aeze n sufletele elevilor nu
doar cunotine, ci i focul credinei, care s scoat la iveal tot ceea ce
este mai bun i mai durabil n inimile lor. De asemenea, Preasfinia Sa a
accentuat importana formrii la copii a deprinderilor religioase de a se
ruga, de a merge la biserica, de a posti, sftuindu-i pe profesori s
colaboreze cu preoii din parohia n perimetrul creia se afl coala, n
realizarea acestui demers spiritual. Apoi, i-a felicitat pe cei chemai s
transmit tinerilor cuvntul Evangheliei Mntuitorului Hristos, pentru rezultatele excelente obinute anul trecut la concursurile
colare naionale i la olimpiada de specialitate.
Preasfinia Sa le-a vorbit profesorilor despre modul n care trebuie transmis mesajul Bisericii n timpul orei de religie:
Hristos este iubire, iar disciplina pe care o predai vorbete despre Dumnezeul dragostei i al blndeii. Este important ca toate activitile
didactice ale profesorilor de religie, s se coreleze cu programele i proiectele derulate la nivel de Patriarhie: Hristos mprtit copiilor i
Alege coala, dou proiecte de anvergur, n care este implicat i Arhiepiscopia Romanului i Bacului, a precizat Preasfinitul Ioachim.
n finalul ntlnirii, Episcopul-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului le-a reamintit celor de fa c au, asemenea
Sfinilor Apostoli, rolul de a fi sare a pmntului i lumin a lumii n comunitile n care i desfoar activitatea, contribuind
esenial la educarea tinerei generaii.
Binecuvntndu-i pe profesorii de religie, Preasfinitul Ioachim Bcuanul le-a urat succes n activitatea pedagogic i
misionar pe care urmeaz s o desfoare i n acest nou an colar.
ntlnirea s-a ncheiat cu un omagiu adus de elevi celor mai iubii dintre profesori, cei de religie.
Prof. Elena Here, coala tefan Luchian Moineti
HARISMA

S nvai lucruri minunate! Fii nelepi i fii cumini!

O bucurie duhovniceasc aparte am avut-o cei din
familia colii "Ion Creang" Bacu (cadre didactice, elevi i
prini) prin prezena, la acest nceput de an colar, a
Preasfinitului Episcop dr. Ioachim Bcuanul, nsoit de un
sobor de preoi, n frunte cu printele protopop Constantin
Tomozei. Invitai au fost doamna inspector de religie Irina
Leonte i domnul consilier local Ilie Brzu.
Ca preoi slujitori au fost prezeni preoii Petru Dinu
i Marian Vtmnescu de la Parohia nvierea Domnului,
parohie de care aparine coala, pr. prof. dr. Constantin
Leonte, pr. Ioan Chiribu i arhidiacon Ciprian Ignat
secretar eparhial.
Dup intonarea imnului naional, doamna director
Florentina Vieru a rostit un cuvnt introductiv n care, a
mulumit ab initio naltului oaspete pentru prezena Sa n
aceast coal. A fost svrit slujba de sfinire i Te Deumul la nceput de an colar. Elevii i prinii au primit cu mult
bucurie momentul n care Preasfinitul i-a binecuvntat prin
stropire cu ap sfinit. Mnuele ridicate ale celor mici i
chiotele lor de veselie au generat n toi cei prezeni emoia
receptrii harului dumnezeiesc, aidoma ateptrii luminii
sfinte n Biserica nvierii din Ierusalim, de Sfintele Pati.
Apoi, elevii au primit nvtura cuvenit la un
asemenea moment din partea distinsului ierarh: Nu uitai c
ai venit s nvai lucruri minunate. Prinii i profesorii ateapt
de la voi s devenii oameni ntre oameni. Fii nelepi i fii
cumini!.
A urmat rostirea mesajelor aduse de ctre doamna
inspector Irina Leonte din parte ISJ Bacu i a domnului Ilie
Brzu din partea Primriei Bacu. Preasfinitul a oferit
conducerii colii o Biblie i o icoan cu Sfnta Parascheva,
ocrotitoarea Moldovei, iar elevii au primit orare colare cu
rugciuni.
Dup intrarea elevilor la clase, a fost sfinit cabinetul
de religie aflat la ultimul etaj al colii, cabinet care, dei
funcioneaz de mai muli ani, nu a fost sfinit pn acum, iar
renovarea lui din aceast var impunea lucrul acesta. Pentru
c se afl n incinta colii diaconului "Ion Creang", Preasfinitul a sugestionat ca pe viitor acest cabinet s poarte numele "Episcop Melchisedec tefnescu", pentru c orice diacon
slujete cu un episcop, amintind c diaconul Ion Creang, ca
slujitor la Biserica Mnstirii Golia din Iai, a fost contemporan cu Episcopul de Roman, Melchisedec tefnescu.
Evenimentul s-a ncheiat prin consemnarea lui de
ctre Preasfinitul Ioachim n Cartea de Onoare a colii.
Pr. Daniel Popa
HARISMA

CONSFTUIREA NAIONAL
A INSPECTORILOR COLARI DE RELIGIE
n
septembrie

perioada

2011,

la

15-17

Mnstirea

Neam, ntr-o organizare deosebit,

s-a

desfurat

Consftuirea

Naional a inspectorilor de religie,

important ntrunire anual a celor
care

au

chiriarhal

primit
pentru

binecuvntarea
a

coordona

activitatea profesorilor care predau

aceast disciplin din Curriculum-ul
Naional.
Consftuirea a nceput cu un Te Deum - svrit n Biserica mnstirii, de ctre printele
Hrisostom Rdanu, consilier pe probleme i viziuni de nvmnt i activiti cu tineretul, din cadrul
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, nconjurat de un sobor de preoi. n comuniune de har i rugciune au fost
toi cei prezeni: preoi, profesori, invitai, pelerini.
n cuvntul su, printele consilier a transmis mesajul IPS Teofan, care a evideniat importana
acestei discipline colare, subliniind rolul profesorului de religie n formarea caracterului moral la copii:
Profesorii de religie sunt uni cu harul lui Dumnezeu ca s mplineasc o misiune sfnt!
Prezent la consftuire, dl ministru secretar de stat Vasile Timi, a subliniat rolul i locul pe care
le au cultura i civilizaia romneasc n cadrul celei europene i universale: n Romnia sunt 33 de monumente
UNESCO din care 24 sunt biserici. Monumentele de art cretin, patrimoniul religios, ne reprezint ca popor!.
D-na prof. Georgeta Luminia Vrlan, inspector colar general la ISJ Neam i dl. inspector de
religie Mihai Giosan, au subliniat c zona Neam, aleas pentru a gzdui aceast consftuire, este ncrcat de
sacru, dar este i o zon a oamenilor dedicai misiunii lor i pe care i avem ca modele de urmat. Printele
director al Seminarului Liceal Ortodox Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam, pr. Ioan Mihoc, i-a
ndemnat pe cei prezeni s aprind n Duhul Sfnt dorina multora de a participa la ora de religie!.
n legtur cu evaluarea iniial a elevilor, d-na prof. Mihaela Zbav, de la Centrul Naional
pentru Curriculum i Evaluare n nvmntul Preuniversitar Bucureti, a fcut precizrile necesare pentru o
mai bun nelegere a mecanismelor de elaborare a testelor.
Domnul Ctlin Pslaru, inspector general de specialitate n cadrul Ministerului Educaiei,
Cercetrii, Tineretului i Sportului, a fixat obiectivele Consftuirii i a prezentat noutile de interes general
HARISMA

10

privind evaluarea iniial, precum i alte aspecte importante n legtur cu programa colar la religie,
strategia didactic i metodele moderne de predare-nvare-evaluare, concursurile colare de specialitate i
Olimpiada naional la religie etc.
Prof. Irina Leonte, inspector de specialitate la I.S.J. Bacu a prezentat raportul de activitate pe
anul colar precedent, fiind recomandat de inspectorul colar general ca exemplu de bune practici.
Consftuirea a continuat pe urmtoarele teme de discuii: Prioriti ale educaiei pentru anul
colar 2011-2012, n nvmntul preuniversitar, Cadrul normativ privind organizarea procesului de nvmnt,
Identificarea nevoilor de formare a cadrelor didactice, Portofoliul profesorului de religie, Diagnoza procesului
educaional la disciplina religie, Legi subsecvente LEN Nr. 1/2011, Gradaia de merit etc.
A urmat o recomandare a auxiliarelor de la editurile cu specific i o informare bibliografic.
Pentru toi participanii, vizitarea vechilor aezminte monahale i a locurilor ncrcate de
istorie din zona Neamului, a fost un bun prilej de a-i umple inimile de bucurie i pace.
IPS Teofan, Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, ne-a primit la Mnstirea Duru, iar sfaturile
naltpreasfiniei Sale ne-au dat mai mult curaj pentru a ne ndeplini cu rspundere misiunea.
n final, inspectorul de specialitate din MECTS, prof. Ctlin Pslaru, a urat succes n noul an
colar, tuturor profesorilor de religie din cuprinsul Patriarhiei Romne.
Prof. Irina Leonte, Inspector de religie

HARISMA

11

Har i bucurie la Colegiul de Art

Preasfinitul Ioachim Bcuanul, Episcop
vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului s-a
aflat, n prima zi de coal, n mijlocul cadrelor
didactice i a elevilor Colegiului Naional de
Art George Apostu Bacu.
Prestigioasa

instituie

bcuan

de

nvmnt a primit recunoaterea oficial de

colegiu

naional

excepionale

obinute

pentru
la

rezultatele

concursurile

festivalurile naionale i internaionale, sub

conducerea echipei manageriale a dnei director
Daniela Brzu.
Festivitatea

debutat

la

Ateneu

armoniile vocilor tinere ale elevilor coordonai

de dl prof. Gheorghe Gozar. Au fost prezente i
oficialiti locale: dl. Constantin Scrip, prefect
al judeului Bacu, dl. Romeo Stavarache, primar
al Bacului, dl. Ilie Brzu de la Consiliul Judeean
Bacu, dl Florin Lazr, inspector colar general,
d-na Teodora Craus, inspector colar general
adjunct,

d-na

Irina

Leonte,

inspector

de

specialitate la ISJ Bacu.

Frumoasa cldire renovat a Colegiului a
fost sfinit de Preasfinitul Ioachim, mpreun
cu un sobor de preoi i diaconi.
La festivitate au participat aproape 300 de
elevi, nsoii de prinii lor, de cadre didactice
i

reprezentani

Judeean Bacu.

HARISMA

12

ai

Inspectoratului

colar

CONSFTUIREA JUDEEAN A PROFESORILOR DE RELIGIE

Smbt, 24 septembrie 2011, a avut loc
consftuirea profesorilor de religie din colile i liceele
bcuane,

amfiteatrul

Colegiului

Tehnic

,,Anghel

Saligny Bacu dovedindu-se nencptor.

Doamna profesor Irina Leonte, inspector de
specialitate n cadrul Inspectoratului colar al Judetului
Bacu, a rostit un cuvnt de bun venit tuturor
profesorilor de religie, apoi a prezentat ordinea de zi a
activitii. S-a citit mesajul Preafericitului Printe Patriarh DANIEL, adresat elevilor, prinilor i profesorilor, la
nceputul anului colar 2011-2012. Printele Ioan Blan, reprezentantul cultului romano-catolic, a subliniat rolul
profesorului de religie n formare tinerilor.
n continuare, responsabilii cercurilor metodice au prezentat rapoartele de activitate ale celor zece cercuri,
subliniind aspectele pozitive i nemplinirile, punndu-se accent pe activitile de la clase, dar mai ales pe cele
extracurriculare, care oglindesc sufletele curate ale elevilor i dorina lor de a se implica n toate activitile religiosfilantropice.
Doamna inspector a prezentat raportul de
activitate pentru anul colar 2010-2011, evideniind
rezultatele obinute la olimpiada naional de Religie a
elevilor ortodoci i romano-catolici, apoi, planul
managerial al inspectorului de religie pentru anul colar
2011-2012. Au fost dezbtute noutile MECTS: Foaia
de parcurs i recomandrile pentru testarea iniial a
elevilor.
Doamna inspector Irina Leonte a prezentat
componena Cercurilor metodice, graficul de activiti metodice pentru acest an colar, concursurile colare specifice
disciplinei, tematica i datele de desfurare. A fost reamintit ateptarea colectivului redacional al revistei Harisma, ca
toi colegii s transmit articole i a fost anunat apariia urmtorului numr. Au fost prezentate nouti bibliografice i
de auxiliare folosite n cadrul orelor de religie. Au fost dicutate i alte aspecte de interes general.
n ncheiere, a fost anunat intenia Preasfinitului Ioachim Bcuanul, Episcopul vicar al Episcopiei Romanului i
Bacului de a se ntlni cu profesorii titulari de religie ortodox, pe data de 7 octombrie 2011, n Sala de edine a
Protoieriei Bacu.
Activitatea s-a ncheiat cu o rugciune rostit n comuniune de toi profesorii prezeni.

Pr. prof. Ionu Csneanu, Colegiul Tehnic ,,Anghel Saligny Bacu

HARISMA

13

PROIECT EDUCAIONAL

Concursul naional interdisciplinar LUMINILE ORTODOXIEI

Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
Anunm cu deosebit bucurie lansarea, ncepnd cu acest an colar, a
Concursului naional interdisciplinar religie istorie arte plastice limba i
literatur romn LUMINILE ORTODOXIEI - Patrimoniu de
spiritualitate i cultur moldav, iniiat de ISJ Bacu, n parteneriat cu
Arhiepiscopia Romanului i Bacului, Colegiul Naional de Art George Apostu
Bacu i coala cu clasele I-VIII Nr. 10 Bacu.
Proiectul i propune reconsiderarea valorilor de patrimoniu din zona
Moldovei, dovedind respectul de care se bucur perenitatea acestor vetre de
cultur i civilizaie autentic, dar mai ales trinicia tradiiei ortodoxe pe aceste
meleaguri.
Concursul
naional
interdisciplinar
LUMINILE
ORTODOXIEI se adreseaz tuturor elevilor din clasele a VII-a a XII-a,
capabili de performan n domeniul interdisciplinar literatur-istorie-religie i
art, elevilor de Seminarii Teologice i elevilor de la Liceele de Art/pictur.
Concursul se desfoar n conformitate cu precizrile din
Calendarul concursurilor naionale colare cu finanare de la MECTS
(seciunea concursuri interdisciplinare i transdisciplinare, poziia 02),
aprobat cu nr. 60234/21.12.2010 i postat pe site-ul www.edu.ro.
Concursul naional interdisciplinar LUMINILE ORTODOXIEI are drept scop accentuarea contribuiei culturale
la nivel naional a Arhiepiscopiei Romanului i Bacului i a Municipiului Bacu, aprofundarea studiului i importanei pentru cultura
i civilizaia romneasc, a istoriei bisericeti romneti, cunoaterea vieii i activitii marilor personaliti bisericeti din Moldova,
nelegerea informat n rndul tinerilor din nvmntul gimnazial i liceal a valorilor de credin cretin, prin exersarea
aptitudinilor i competenelor, n vederea asumrii rolului de cretin ntr-o societate romneasc n context globalizant.
Prin acest concurs vom aprecia strdaniile izvorte din candoarea sufletelor elevilor, care picteaz cu miestrie i pun mult
dragoste n realizarea creaiilor plastice. Concursul de creaie plastic respect principiul hristocentric, care sdete n sufletele
elevilor iubirea cretin lucrtoare prin fapte morale.
Preocuparea actual deosebit a tinerilor din ar pentru studierea i aprofundarea istoriei cretinismului romnesc i n
special a Bisericii Ortodoxe Romne, a determinat ISJ Bacu s iniieze Concursul naional interdisciplinar LUMINILE
ORTODOXIEI, o activitate cultural naional de prim mrime.
Concursul naional interdisciplinar LUMINILE ORTODOXIEI se adreseaz elevilor din clasele VII XII din ciclul
gimnazial i liceal, elevilor din cadrul Seminariilor Teologice i elevilor din cadrul Liceelor de Art.
Concursul va ncepe n luna ianuarie 2012. Toate detaliile, activitile i etapele sale vor fi prezentate pe site.ul ISJ Bacu.

Drmnetiul la ceas de srbtoare

Oraul i trage numele de la un osta de-a binecredinciosului tefan cel Mare i
Sfnt, numit Drman. Cu siguran, de atunci i pn astzi, s-au transmis pe calea
tradiiei obiceiuri, cntece i jocuri. Pstoritul a fost una din ocupaiile de baz ale
locuitorilor i asta pentru c munii care nconjoar localitatea reprezint o sur
important de pune.
Nu se putea trece cu vederea lucrul acesta i de aceea, la data de
17 septembrie 2011, a avut loc n Drmneti un eveniment important pentru ntreaga
localitate: Festivalul cresctorilor de animale. Cu acest prilej s-au adunat personaliti ale
oraului i gospodari care de-a lungul anilor s-au remarcat n creterea animalelor. Nu
putea lipsi jocul i voia bun, aa c, n deschiderea manifestrilor, formaia de dansuri
populare a Grupului colar Drmneti, intitulat Busuiocul, a prezentat o suit de
dansuri moldoveneti. n felul acesta a fost demonstrat faptul c drmnetenii sunt
pstrtori i conservatori ai adevratelor tradiii i c nu pierd nici o ocazie de a deschide lada de zestre a bunicii i de a etala costumele populare
cu mult mndrie.
Pentru ca toat lumea s fie convins c Drmnetiul are o tradiie n creterea oilor, s-a fcut o expoziie de produse specifice
manifestrii unde fiecare a cumprat, dup ce n prealabil a gustat. Nimeni din cei prezeni, nu a prsit evenimentul fr s se nfrupte din
buntile prezentate. Prof. Cristina-Mihaela Gorbnescu, Grup colar Drmneti
HARISMA

14

ACTUALITATE COLAR

Premiantele colii Constantin Platon Bacu

la Concursul Naional Lumin i gnd
n luna mai 2011 s-a desfurat la Iai etapa naional a concursului
de creaie literar-religioas i plastic Lumin i gnd, ediia I, aprobat n
CAEN 2011, adresat elevilor din clasele IV-VIII. Competiia s-a desfurat
pe mai multe seciuni: responsabilitate cretin (compunere, desen)
clasa a IV-a, pornind de la ntrebarea Cum ar arta societatea actual,
dac toi oamenii ar respecta Decalogul?; iubire cretin (clasa a V-a)
eseu narativ, pornind de la o ntmplare cotidian; identitate cretin
(clasa a VI-a) redactarea portretului unui bun cretin n societatea
actual i eseu argumentativ, la seciunea filantropie cretin, elevii
claselor a VII-a i a VIII-a.
Dup etapa pe coal, desfurat n luna aprilie, au fost selectate
lucrrile cu punctaj maxim la toate seciunile i s-a realizat un portofoliu
la nivelul colii. Acel portofoliu a fost trimis la etapa naional. Prin acest
concurs s-a urmrit stimularea creativitii elevilor n domeniul literarreligios i plastic, n vederea dezvoltrii competenelor de comunicare n
general, ct i a competenelor de comunicare a nvturilor de credin
aplicate n viaa personal a comunitii. Elevii au formulat opinii
personale n aprecierea unor fapte i evenimente cu coninut moralreligios din comunitate i cultivarea unei atitudini pozitive fa de semeni.
Elevii de la coala Constantin Platon Bacu au obinut premii la
toate cele patru seciuni: Anania Iulia, clasa a IV-a premiul III, Lungu
Andra, clasa a V-a meniune, Rostior Mdlina, clasa a VI-a premiul
III, Ioni Ioana, clasa a VII-a premiul III. Concursul a avut caracter
interdisciplinar, fiind pregtii de profesor de religie Manuela Neculcea,
profesor de limba i literatura romn Elisabeta Grasu i nvtor
Paraschiva Blju. Editura Sfntul Mina din Iai a oferit diplome, cri i
CD-uri elevilor premiani. Prof.

Manuela

Neculcea,

coala

Constantin Platon Bacu

Cina luat n familie - un ajutor n faa pericolelor adolescenei

Pericolele cu care se confrunt astzi tinerii sunt multe, relaiile sexuale premaritale,
consumul de droguri, sinuciderea i abandonul colar fiind cteva dintre ele. Dei nu exist
rspunsuri simple la problema protejrii lor de aceste pericole, aceasta nu nseamn c nu
exist deloc soluii. Centrul Naional pentru Dependen i Abuzul de Substane de la
Universitatea american Columbia a descoperit c la adolescenii i tinerii care iau masa cu
prinii lor de trei sau mai puine ori pe sptmn, probabilitatea de a fuma este de patru
ori mai mare, aceea de a consuma alcool de dou ori mai mare, aceea de a fuma marijuana
de 2,5 ori mai mare, iar aceea de a folosi droguri n viitor de patru ori mai mare comparativ
cu cei care iau masa cu prinii lor de cinci pn la apte ori pe sptmn.
Aceste rezultate se potrivesc i cu Studiul Naional privind Sntatea Adolescentului, cel mai mare studiu realizat vreodat pe
adolesceni, i care a prezentat cteva statistici uimitoare. Dintre adolescenii cu vrsta ntre 12 i 14 ani care nu au experiena
meselor luate n familie cel puin cinci zile pe sptmn, 14% au declarat c ei consum alcool mai mult de o dat pe lun. Pentru
cei care iau ns masa cu prinii, procentul scade la 7. De asemenea, 27% dintre cei cu vrsta ntre 12 i 14 ani care nu iau masa n
mod constant cu familia au declarat c se gndesc la sinucidere, comparativ cu doar 8% dintre cei care mnnc mpreun cu
familiile lor. ntre cei cu vrsta ntre 17 i 19 ani, 68% dintre cei care nu beneficiaz de influena benefic a meselor n familie i-au
nceput viaa sexual, fa de 29% dintre cei care iau masa n familie. (www.casafamilyday.org)
ACTUALITATE COLAR

HARISMA

15

Lumina Duhului Sfnt la Colegiul Naional Catolic Sfntul Iosif Bacu

ntr-o atmosfer de srbtoare, 350 de elevi i 90 de seminariti ai Colegiului Naional Catolic Sfntul
Iosif Bacu, au nceput noul an colar 2011-2012. nsoii de ctre preoii formatori, profesori, prini i
rude, acetia s-au adunat pentru a participa la Sfnta Liturghie de deschidere a anului colar. Preasfinitul
Aurel Perc a dorit n cadrul cuvntului de nvtur, s-i invite pe toi s se lase educai n credin i
nelepciune la coala Sfintei Fecioare Maria, de la care s nvee umilina, ascultarea i meditarea n inim a
tot ceea ce primesc.
Printele Dr. Anton Sboanu, director al Colegiului, printr-un exemplu provocator, le-a fcut cunoscut
elevilor i seminaritilor c, la coal, primesc doar semine de via, de nelepciune, de iubire, semine
pentru a nelege viaa cu toate caracteristicile i aspectele ei. Dac vor s creasc ntr-un mod matur i
armonios, atunci cu toii trebuie s fac n aa fel, nct, aceste semine s ncoleasc, s nfrunte viaa i s
dea roade bune.
Fie ca Duhul Sfnt s-i nsoeasc cu lumina Sa de-a lungul acestui nou an colar!

nceput de an colar la coala Ion Strat Gioseni

Luni, 12 septembrie 2011, prini, profesori i elevii claselor I-VIII ai colii Ion Strat din Gioseni au
nceput coala prin participarea la Sfnta Liturghie care s-a celebrat special pentru ei.
Ei au contribuit din plin, prin citirea lecturilor i a rugciunii universale, prin oferirea darurilor, care
ne-au adus aminte fiecruia de prima zi de coal.
Le dorim tuturor un an cu rezultate ct mai bune, ajutai i sprijinii de harul lui Dumnezeu!

HARISMA

16

ACTUALITATE COLAR

Srbtoare n comunitatea de la Valea Mic

n ziua de 18 septembrie 2011, n Parohia Valea Mic a
fost srbtoare. Un alt Cristos a spus DA lui Isus
declarndu-I c-L va urma.
Doamna prof. de religie arig Angelica, mpreun cu
elevii de clasele I-IV ai colii cu clasele I-IV Valea Mic (Cleja) a
pregtit un mic program artistic n cinstea printelui nou sfinit
care a celebrat prima Sfnt Liturghie n satul natal i, n
colaborare cu printele paroh, au transformat ziua ntr-o
adevrat srbtoare.

La Cleja elevii nva c mersul pe jos este sntos

La coala cu clasele I-VIII Cleja, n ziua de 15
octombrie 2011, cu ocazia Zilei internaionale a mersului pe
jos copiii, cu mic cu mare, au ncercat s marcheze
evenimentul.
Doamna profesoar de religie, arig Angelica,
mpreun cu alte cadre didactice, n frunte avndu-l pe
domnul profesor de educaie fizic, s-au aventurat, alturi
de copii, s dovedeasc faptul c: Mersul pe jos, este
sntos.
Prin cteva ntreceri sportive, copiii au realizat c
micarea este sntate curat.

Bucuria de a fi copil
Elevii colii cu clasele I-VIII din Traian sub ndrumarea prof. Mariana Lungu, n cadrul proiectului BUCURIA DE
A FI COPIL, au desfurat n colaborare cu Fundaia Don Bosco Bacu frumoase activiti , la acest nceput de an nou
colar. Astfel, pe 3 Septembrie 2011, 30 elevi au participat la ZIUA VERILOR MPREUN organizat de ctre Fundaia
Don Bosco ce a avut ca tem: Ca nite copii iubii-v - ca un copila smerii-v!
Pe 16 Octombrie 2011, 17 elevi ai colii, ndrumai de doamna profesoar de religie, au participat la ZIUA
RECOLTEI organizat de ctre Fundaia Don Bosco. n cadrul activitii au fost diverse concursuri: cele mai frumoase
felinare fcute din dovleci; cea mai mare legum indiferent de tipul ei (de exemplu: cel mai mare cartof, cel mai mare
tiulete de porumb etc.). Pascaru Alexandru i Mriu Mdlina au ctigat premiul I la concursul Cea mai mare
legum.
Felicitri tuturor concurenilor, ctigtorilor i elevilor!

Pagini coordonate de prof. Loredana COJAN, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu
ACTUALITATE COLAR

HARISMA

17

Tabra Floare de Col Duru tabra prieteniei i a bucuriei

Prof. Otilia Brgoanu, coala cu clasele I-VIII Ghi Mocanu Oneti

De la nceput a preciza c Tabra Floare de Col

se deosebete de o tabr obinuit prin faptul c
spiritualitatea cretin, arta i educaia se mpletesc n
mod fericit cu distracia i voia bun. Copiii care particip
nva lucruri noi i frumoase pe parcursul a 7 zile, nva
s se cunoasc mai bine ntre ei, s se cunoasc pe ei
nii, i descoper noi talente i particip la jocuri i
concursuri ce le pun n eviden inteligena i creativitatea.
La Tabra Floare de Col au participat i fiii
Arhiepiscopiei Romanului i Bacului din Protopopiatul
Oneti, n numr de 100 de elevi, mprii n dou serii
prima serie 18 24 iunie 2011, iar seria a doua, 16 22
iulie. Prima serie a fost nsoit de prof. Otilia Brgoanu, nv. Anca Mihalcea de la coala Ghi Mocanu Oneti, nv.
Diana Apreotesei, coala Nr. 1 Mnstirea Cain, iar n seria a II-a ali 50 de elevi care au fost ndrumai de prof. Otilia
Brgoanu - coala Ghi Mocanu.
Sear de sear au fost organizate surprize: filme
educative: n numele meu, Ultimul dar, Stelue pe
pmnt, sear de karaoke, dans, disco, dans popular,
Seara micilor talente, unde copii au demonstrat ce
tiu s fac mai bine. Fiecare serie a fost mprit n
echipe, iar fiecare echip avea nume de Sfini: Sf.
Stelian, Sf. Nectarie, Sf. Arhangheli, Sf. Nicolae.
Toate aceste echipe au fost nsoite de
profesori i psihologi care nsufleeau atmosfera
grupului.
M-a impresionat n mod deosebit mrturisirea
unui copil, Am muncit la lemne n pdure ca s adun
bnui i s pot veni aici s m bucur alturi de colegii
mei, nedorind s-i implic pe prinii mei financiar, iat dorina de comuniune i prietenia care aduce pe copii ntr-o relaie
cretin ludabil.
Ceea ce am nvat n Tabra Floare de col, a vrea s continui acas, spunea o alt feti. Rugciunea, s merg la
Biseric, drumeiile mpreun cu prinii i niciodat nu voi uita pe cei care m-au fcut att de fericit la Duru.
Totodat, un alt copil la desprirea de tabra a mrturisit: A fi vrut s iau animatorii, maicile i ngeraul meu
pzitor i s-i duc n familia mea i s nu mai plece niciodat.
Un copil ne-a impresionat cu un alt cuvnt de suflet spus la desprirea de tabr: Niciodat nu mi-a fost mai dor
de prini ca aici, deoarece nu am fost plecat niciodat de lng ei, dar nu voiam s merg la ei, ci ei s vin i s se bucure de
ce vd eu aici. A fi vrut s le mulumesc c au muncit pentru mine i m-au lsat s m bucur de prietenii mei i de animatorii
acetia minunai.
Am avut n tabr i dou fetie care i-au inut un jurnal n cele 7 zile i din el voi cita din ceea ce au notat
pentru ziua de mari, n care s-a organizat excursia: M-am trezit de diminea cu gndul c voi merge n excursie. Era o
atmosfer de poveste pentru c mi doream s vd i eu mnstiri din judeul Neam. Am fost plimbai cu vaporaul pe lacul
HARISMA

18

ACTUALITATE COLAR

Bicaz de unde puteam vedea frumuseile naturii i s

simim adierea vntului. Apoi am fost n vizit la
Mnstirea Prgrai, unde mi-am luat o icoan cu Sf.
Simeon i cu Sf. Amfilohie de la Prgrai, apoi la
Mnstirea Bistria unde am vzut Biserica cu Sf.
Icoan a Sf. Ana, am vizitat muzeul i tot aici am stat
la mas. Ajuni n oraul P. Neam ne-am urcat n
telegondol i am vzut oraul de sus, a urmat apoi
vizitarea Parcului Zoologic Cozla i aa s-a fcut
sear i am ajuns la Cabana Pelerinul, unde ne-am
bucurat de o sear de film. Tot din jurnalul fetiei
voi reproduce un pasaj referitor la jocul ngerului
Pzitor: Nu tiu cine este ngerul meu pzitor i abia atept s aflu. La sosirea n tabr am tras un bileel cu numele altui copil
i n deplin secret va trebui ca pe toat perioada taberei s fiu ngerul pzitor al lui Bogdan P. Am pus o iconi n plic cu un
mesaj: S-l iubeti pe Dumnezeu .
Sfnta Liturghie oficiat de Pr. Gh. Mihil, directorul taberei a apropiat mult pe tineri de comoara cea mai de
pre a Bisericii, care sunt Sf. Taine. Dup ce seara s-au spovedit copiii au participat la Sf. Liturghie unde au fost
mprtii cu Sf. Taine i au fost ndrumai printr-un Cuvnt de nvtur, artndu-le marea importan a participrii
la Sf. Liturghie duminica i n srbtori subliniind rolul
Sf. mprtanii n viaa copiilor.
Drumeia,

cltorie

pe

crare

cu

prietenii

aproape, astfel spunea un copil despre drumeiile

organizate la Cascada Duruitoarea i La copacul

singuratic, drumeii cu colegii pe drumul spre
cascad sau sus la stejarul n jurul cruia s-a cntat i
jucat o hor a prieteniei i am aniversat ziua de
natere a doi colegi. Acetia afirmnd c niciodat n
viaa lor nu le-au mai cntat 100 de copii La muli
ani!
O sear minunat este seara Focului de
Tabr, atunci se organizeaz mai nainte un joc
intitulat Vntoarea de comori, care const n
descoperirea unei comori bine ascunse, pe care copii o descoper, avnd la ndemn anumite reguli i mesaje ascunse.
n sfrit se gsete comoara care este, de fapt, o cutie mare cu epci i tricouri inscripionate cu numele taberei
pentru toi copii participani.
n jurul Focului de tabr se adun cu toii,
ca un ultim rmas bun i ca o amintire luminoas n
care focul prieteniei i al bucuriei s nu se sting
nicicnd. De aceea cntecul i voia bun i dau mna
n jurul focului de sear, urmnd ca sub artificiile
focului s fac o hor i s cnte cntece nvate n
Tabr, s rmn ca amintiri vii pentru c acolo s-au
ntlnit sub cerul liber cu muntele i cu Dumnezeu,
acolo, n Tabr, unii au descoperit ct de frumoase
sunt Bisericile i au gsit Comorile Cerului. Acolo i-au fcut prieteni din ar, s-au rugat n fiecare sear mpreun i au
hotrt s in o prietenie frumoas.
HARISMA

19

PUNCTE DE VEDERE

DUP ROADELE LOR I VEI CUNOATE! (Matei 7:20)

Prof. Irina Leonte - inspector de specialitate
Am ncheiat anul colar 2010-2011 cu frumoase realizri, care se datoreaz
exclusiv profesorilor notri de religie, elevilor i prinilor, care s-au implicat activ n
creterea spiritual a nvceilor notri. Raportul general al departamentului Religie
este unul pozitiv, activitatea educaional din nvmntul bcuan a profesorilor de
religie desfurndu-se n condiii foarte bune, n reea fiind foarte multe cadrele
didactice calificate.
Ca urmare a concursurilor de ocupare a posturilor declarate vacante n nvmntul preuniversitar, desfurate conform
Metodologiei MECTS, la nceputul anului colar 2010-2011, putem meniona c aveam un total de 455 cadre didactice care predau
religia, dintre care 164 sunt titulari, 45 de profesori au obinut gr.I, 95 au gr.II, iar 144 au definitivatul n nvmnt. Profesorii de
religie se constituie ntr-un corp profesoral de elit, unic n istoria nvmntului romnesc. Nicicnd nu au fost att de muli profesori de
religie titulari i cu grade didactice!
La nivelul nvmntului religios bcuan s-au constituit i au funcionat destul de bine 10 cercuri metodice (BACU
NORD, BACU SUD, BUHUI, pentru LICEELE DIN BACU I BUHUI, ONETI, TG. OCNA, MOINETI, DRMNETI i
COMNETI, SASCUT, PODU TURCULUI).
Ateptm i pentru acest nou an colar aceeai preocupare pentru predarea religiei, dar o implicare mai activ pentru
activitile extracurriculare, n special cele iniiate de ISJ Bacu, Arhiepiscopia Romanului i Bacului, dar i la nivel local, n vederea
deschiderii de noi colaborri i parteneriate cu preoii parohi i instituiile socio-culturale din comunitile locale.
n unitile de nvmnt bcuane sunt amenajate peste 20 de cabinete de religie funcionale, dotate cu materiale didactice
i bibliografice necesare desfurrii orei de religie la standarde nalte.
n anul colar trecut a fost sfinit de ctre Preasfinitul Ioachim Bcuanul, episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului, capela Colegiului Mihai Eminescu din Bacu, avnd hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, capela de la Colegiul
Tehnic de Telecomunicaii N. V. Karpen din Bacu, avnd hramul Sfntul Nicolae i cabinetul de religie al colii Constantin
Platon din Bacu.
Amintim cu mare bucurie c din decembrie 2010, cu binecuvntarea Preasfinitului Ioachim Bcuanul, Episcop vicar al
Arhiepiscopiei Romanului i Bacului i cu aprobarea ISJ Bacu, apare revista HARISMA, publicaie a profesorilor de religie din
judeul Bacu, ce iat, a ajuns la al 4-lea numr.
Un aspect deosebit de important pentru activitatea profesorilor de religie bcuani l-a constituit participarea la concursurile
i olimpiadele colare judeene i naionale la nivelul disciplinei, care s-au desfurat n semestrul II. Fazele pe coal au fost
organizate i desfurate cu succes.
Concursul de eseuri i creaie literar-religioas Lumin din Lumin, s-a desfurat la Colegiul Naional
Gheorghe Vrnceanu din Bacu, pe 19 februarie 2011. Au participat peste 200 de elevi de liceu, ortodoci i catolici. Concursul
s-a deschis cu o rugciune de binecuvntare i mulumire, oficiat de un sobor de preoi condui de ctre Preasfinitul Ioachim
Bcuanul, episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, care a adresat i un valoros cuvnt de nvtur A fost prezent
d-na director a Colegiului, prof. dr. Doina Marinov, prof. dr. Ioan Dnil de la Universitatea Bacu, dl. Ionu Tomescu de la
Primria Bacu, d-na insp. gen. adj. Teodora Craus i d-na insp. Dandu Lucica, de la ISJ Bacu, pr. Decan Isidor Dsc, de la
Decanatul romano-catolic din Bacu, pr. prof. dr. Constantin Leonte de la Seminarul Teologic Ortodox Sf Gheorghe din Roman.
Elevii laureai au primit diplome, cri i iconie, oferite de Arhiepiscopia Romanului i Bacului i de ctre Decanatul romanocatolic. S-au acordat, n total, 40 premii I, 39 premii II, 38 premii III i 94 de meniuni. Pentru prima dat au participat i elevi de la
Seminarul Teologic Ortodox Sfntul Gheorghe din Roman, care au obinut 3 premii I.
Concursul Mileniul III cretin Olimpiad de religie faza judeean, s-a desfurat pe 19 martie 2011, la coala
cu clasele I-VIII Al Ioan Cuza din Bacu, pentru elevii ortodoci de la clasele V-XII i la Colegiul Naional Vasile Alecsandri din
Bacu, pentru elevii romano-catolici de la clasele V-XII. Au participat, n total, peste 500 de elevi. Elevii au primit diplome, cri i
iconie, oferite de Arhiepiscopia Romanului i Bacului i de ctre Decanatul romano-catolic din Bacu. S-au acordat 80 premii I, 40
premii II, 64 premii III i 67 de meniuni pentru elevii ortodoci i romano-catolici.
Concursul intredisciplinar religie-civic-desen Un copil bun pentru o lume mai bun faza judeean, s-a
HARISMA

20

desfurat la coala cu clasele I-VIII tefan Luchian din Moineti, pe 7 mai 2011. Au participat 198 elevi de la clasele III-IV, grupai
pe echipaje de cte trei. Elevii au primit diplome, cri, iconie i dulciuri oferite de Editura Sf Mina i de dna Elena Heres,
profesor de religie din coala organizatoare. S-au acordat 10 de premii I, 13 de premii II, 17 premii III, 15 meniuni i 10 de premii
speciale.
Concursul judeean de proiecte educaionale Druind vei dobndi, s-a desfurat n mai multe etape. Au fost
depuse 6 proiecte. Premierea celor mai bune proiecte educaionale a avut loc pe 15 mai 2011.
Olimpiada naional de religie, s-a desfurat pentru elevii ortodoci la Galai (17-21.04.2011) i pentru elevii romano
catolici la Snagov (25-30.04.2011). Palmaresul rezultatelor naionale s-a mbogit cu Premiul I obinut cu nota 10 de eleva
Ciobanu Andreea de la Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti (clasa a IX-a) i dou meniuni MECTS obinute de
Voaide Valentin, coala Asu (clasa a VIII-a) i de Chirliu Iustina, Colegiul Naional Grigore Moisil Oneti (clasa a XI-a). Ceilali
trei elevi bcuani au obinut note peste 8, dar nu s-au clasat pe podium.
La religie romano-catolic rezultatele au fost de excepie: Premiul I: clasa a X-a: Bacoiu Diana Mdlina, Colegiul Naional
Gheorghe Vrnceanu, Bacu; clasa a XII-a: Antuca Andreea, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu; clasa a XII-a: Cernic
Ctlin Teofil, Colegiul Naional Catolic Sfntul Iosif Bacu; clasa a X-a: Bejan Petric, Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti;
Premiul II: clasa a X-a: Albert Fabian Costel, Colegiul Naional Catolic Sfntul Iosif Bacu; clasa a IX-a: Jitaru Eusebiu Ionu,
Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti; Premiul III: clasa a XI-a: Cochiorc Gabriel, Colegiul Naional Catolic Sfntul Iosif
Bacu. Meniune: clasa a IX-a: Fercu Gabriela, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu; clasa a XI-a: Olaru Bianca, Colegiul
Naional Grigore Moisil Oneti; clasa a XI-a: Bortoc Roxana Bianca, Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti.
Concursul naional de creaie Copilul n familie. Faza pe Eparhie a concursului organizat de Sectorul Teologiceducaional al Patriarhiei Romne s-a desfurat la Protoieria Bacu, pe 13 mai 2011. Juriul a fost format din: prof. Irina Leonte,
inspector de religie, prof. dr. Constantin Leonte, de la Seminarul Teologic Ortodox Sf. Gheorghe din Roman, pr. Constantin
Gherasim, insp. pentru activiti cu tineretul i mass-media la Arhiepiscopie, prof. dr. Cristian Bandi, fost insp. de Arte la ISJ Bacu,
pr. Ioan Brgoanu, paroh la Biserica Mnstirea Cain. Au participat elevi ortodoci la cele dou seciuni (creaie literar i
plastic), iar juriul a desemnat premianii, care au fost rspltii cu diplome i icoane.
n perioada 20-21 mai a.c. la Palatul Patriarhiei, a avut loc etapa final a concursului naional de creaie cretin ,,Copilul n
familie, la care au participat ctigtorii din cele 29 de eparhii. Arhiepiscopia Romanului i Bacului a fost reprezentat de elevii
Here Teodor, clasa a V-a de la coala ,,tefan Luchian din Moineti la creaie literar. Eleva Murrau Elena din clasa a IV-a de la
Grupul colar Drmneti, a participat la seciunea creaie artistic. Elevii au fost premiai n cadru festiv de ctre P.F. Daniel cu
Diploma de Onoare ,,Sfinii mprai Constantin
insigna ,,Crucea Patriarhal, precum i cri i albume.

Elena,

ntr-adevr, o activitate deosebit, ca urmare a interesului i

implicrii noastre susinute. Dar pentru acest nou an colar ne
propunem s atingem i chiar s depim aceste obiective.
Vom continua organizarea la cele mai nalte standarde de calitate
a concursurilor colare care deja se bucur de aprecierea profesorilor i
elevilor notri, dar de anul acesta am bucuria s v anun lansarea
primului nostru CONCURS NAIONAL INTERDISCIPLINAR
LUMINILE ORTODOXIEI, iniiat de ISJ Bacu, n colaborare cu
Arhiepiscopia Romanului i Bacului, coala Nr. 10 Bacu i Colegiul Naional de Art George Apostu Bacu, concurs de eseuri
i creaie plastic, adresat elevilor claselor VII XII, din cadrul tuturor colilor i liceelor, dar la care sunt ateptai s concureze i
elevii Seminariilor i Liceelor Teologice i ai Liceelor de Art din ntreaga ar.
Ateptm o mai intens colaborare a profesorilor notri de religie cu revista HARISMA, care va continua s rmn i pe
mai departe oglinda activitilor noastre din coal i comunitate, pentru c peste ani ea va deveni i caseta cu amintiri, pe care o
vom deschide cu duioie, pentru a rememora clipe frumoase i amintiri dragi.
Nu uitai c ceea ce am dorit i am ateptat de la dumneavoastr este CALITATEA n toate: n actul didactic, n tot ceea ce
facei ca profesori de religie i ca oameni!
Cugetnd la cele despre Dumnezeu, fii bun, cuminte, blnd, darnic dup putere, ndatoritor, necertre i alte asemenea, c acestea
sunt avuia sufletului, care nu poate fi furat sau pierdut niciodat. (Sfntul Antonie cel Mare)
HARISMA

21

BISERICA I
MPREUN, PENTRU
BINECUVNTAT

HARISMA

22

COALA
UN NOU NCEPUT
DE DUMNEZEU

HARISMA

23

12 septembrie 2011
MESAJUL INSPECTORULUI COLAR GENERAL
Dragi precolari i elevi, admirabili prini, stimai colegi,
An de an, la nceputul lui septembrie, ntreaga suflare romneasc i schimb, printr-o dinamic dificil de neles de ctre
alte neamuri, btile inimii, ritmurile cotidiene, regimul de via. Ineriile de tot felul dispar sau se retrag, pentru moment, n conul
de umbr al ateptrilor. n Romnia se ntmpl ceva: ncepe coala! ntregul calendar al vieii social-economice este dat peste cap,
vara mai respir n coastele toamnei aurii, vacanele se sting cu regrete, zgomotele verii se convertesc n tceri i noi ateptri... Cu
ct se apropie 12 septembrie, cu att zvonurile coapte n vacan ajung la urechile noastre. Se redeteapt cuvinte, sintagme,
fragmente dintr-un text niciodat citit pn la capt: reform, curriculum, manuale, examene, autorizaii sanitare de funcionare,
management educaional, coal, cre, grdini, liceu, post, funcie, concurs, bnci, mobilier, var, consftuiri, curenie, sigurana
colilor, uniforme colare, consiliu de administraie, directori, profesori, un loc la clasa I, un loc la cre, un loc la grdini, experi,
A.R.A.C.I.P., metodologii de aplicare a noii Legi a Educaiei Naionale, olimpiade de tot felul, rechizite colare, pregtirea unitilor
de nvmnt, mrul gratuit cu lapte i corn, situaii statistice, detari (obligatoriu) n interesul nvmntului, edine i griji, griji
i edine i cte i mai cte, ntr-o ordine i ntr-o logic pe care numai cei din sistem le neleg. i, peste tot i peste toate,
presiunea tuturor instituiilor implicate, ntr-un fel sau altul, n procesul educaional, care cer hrtii, hrtii, hrtii cu semnturi
oficiale i tampil: situaii, situaii, situaii... Noroc de zmbetele florreselor care-i freac minile de bucuria vnzrilor de flori din
septembrie, norocul librarilor i al confecionerilor, al vnztorilor de nclminte. Noroc de privirea inocent a copiilor de la
grupa mic sau a celor de la clasa I, n care putem citi cartea primenirii nvmntului romnesc sau promisiunile dintr-un alt
orizont de ateptare. Acest mod de a privi al celor mici trebuie s ne dea de gndit. Ce facem cu ei? Ce facem cu aceast grl de
ochi, verzi, cprui, albatri ce vor spori n curiozitatea cunoaterii pn la sfritul clasei a XII-a? Am sentimentul c lumea
romneasc ne-a pus un munte n brae. Ce facem cu el, dragii mei? Oricum, nu-l putem abandona!
Anul colar de-abia ncheiat ne-a servit, dincolo de catedr, dincolo de bnci, dincolo de cataloage i note, dincolo de
lecii, o lecie dureroas, greu de suportat, ce s-a desfurat n cteva ore grele ca plumbul: examenele naionale (testarea
naional i bacalaureatul). Pentru prima dat n istoria nvmntului romnesc, ce trist!, am participat la cea mai serioas lecie
deschis din viaa noastr. Cele cteva ore de examene, n care rolurile au fost jucate la vedere, cu ... sinceritate, fr urm de
ipocrizie, au cltinat din temelii nvmntul preuniversitar romnesc. Mtile au czut de pe feele noastre, iluziile, cte mai erau, s
-au spulberat repede, adevrul despre starea educaiei naionale, pe care l intuiam, dar nu-l recunoteam, a ieit timid la suprafa,
artndu-ne cu degetul: pe elevi, pe profesori, pe prini, curriculumul, sistemul etc. E o lecie netrucat, pe care n-o vom uita prea
curnd, poate niciodat. Dar, ca orice lecie, i aceasta are concluziile ei, morala ei intrinsec: nu ne-am jucat corect rolul, am
crezut c ... merge i aa!, c diplomele sunt un drept la ... democraie, c ele trebuie s circule n libertate i fr ... acoperire,
c abilitile i competenele se nasc la ... coala vieii, n baruri i cluburi, pe strad, n parcuri i cafenele, n preajma unor magazine
de fabricat iluzii ... etnobotanice, n labirinturile haotice ale internetului, ascultnd muzica penibil a cntreilor de manele i
creznd c marea poezie se afl n textele lor submediocre. Timp risipit n consum de iluzii, pe care nimeni, nimeni nu ni-l mai d
napoi drept ofrand. Via trit zadarnic i iresponsabil.
Cu aceast moral, mai cu seam, trebuie s ncepem acest an colar crucial pentru toi cei care activeaz, direct sau
indirect, n nvmntul preuniversitar. Am convingerea c nvmntul romnesc preuniversitar se va evalua, de acum nainte, cu
dou msuri: nainte i dup 12 septembrie 2011.
Dup 12 septembrie 2011 se cuvine s ne identificm interesele i elurile juste pentru a reface o tradiie ce-i cere
drepturile. Nu se mai poate s ne minim la nesfrit pe noi i pe semenii notri. Altfel, vom contribui, i n acest an colar, la
sporirea unui complex specific nou, romnilor, cel al venicului nceput, ce ne vine, probabil, de departe i pe care-l regsim
ntr-un monument spiritual romnesc: un zid prsit i neisprvit.
i chiar dac suntem suprai, permitei-mi ca, n numele Consiliului de administraie al Inspectoratului colar Judeean
Bacu, al celor doi colaboratori apropiai, prof. Teodora Craus i prof. dr. Cristian Ctlin Cuciac (inspectori colari generali
adjunci), precum i n numele ntregului colectiv al I.S.J. Bacu, s v urez un an colar bun, n care promisiunile onorate s-l fac
uitat mcar pe ultimul.

La muli ani colari, cu temei!

Inspector colar general,
prof. Florin Lazr
HARISMA

24

MESAJUL PREFERICITULUI PRINTE PATRIARH DANIEL

O EDUCAIE SOLID NVINGE CRIZA ECONOMIC

n timp de criz oamenii se schimb: unii devin mai responsabili i se maturizeaz, iar alii se tulbur i se
destabilizeaz. De aceea, educaia n timp de criz trebuie s fie ntrire spiritual a copiilor i prinilor pentru a nu
pierde echilibrul i sperana. De fapt, educaia adevrat modeleaz i cultiv pe om nu numai profesional, ci i spiritual.
Din pcate, n concepia lumii secularizate de astzi, unii prini ateapt ca coala s ofere copiilor lor o educaie care
s le permit s ctige ct mai mult, ntr-o perspectiv strict materialist. Astfel apare individul emancipat care vrea
s fie cineva prin ceea ce acumuleaz material, dar care nu acord mult importan valorilor spirituale i morale. n
aceast perspectiv, omul educat numai tiinific poate ajunge s fie n acelai timp savant i slbatec.
Din acest motiv, Biserica este mereu preocupat ca educaia integral (tiinific i spiritual) a copiilor i a
tinerilor s fie cu prioritate n centrul ateniei familiei, a colii i a societii, ntruct este cea mai important investiie
spiritual, care nu poate fi niciodat evaluat n bani sau valori materiale. Omul fiind persoan se deosebete de animale
i de roboi, deoarece are sdit n firea sa chemarea de-a cuta valori spirituale perene i eterne. Toate momentele vieii
omului pot avea semnificaii spirituale i deveni creatoare de valori perene. Aceste semnificaii se transform n art,
religie, tiin sau cultur i se transmit de-a lungul secolelor ca fiind un dor de nemurire sau o dorin de comuniune i
iubire etern. De aceea, numai n relaia cu Dumnezeu omul descoper taina profund a existenei sale, adic sensul
ultim al vieii, al morii i al nvierii sale pentru a dobndi viaa etern.
Majoritatea ideologiilor seculariste din ultimele dou secole au transformat expresia paulin omul cel nou (cf.
Efeseni 4, 23:24), reducnd idealul educaiei la formarea intelectual i pragmatic materialist, care limiteaz omul la
nevoile elementare biologice i culturale ale supravieuirii sau ale fericirii bazate pe valori materiale, abandonnd
dimensiunea formrii spirituale a omului prin care se cultiv smerenia ori modestia, sinceritatea, blndeea, iubirea
dezinteresat i sfinenia. Ca urmare, nvmntul, cultura i relaiile de familie sunt n prezent ameninate de aceast
orientare materialist secularizant, ntruct individul i definete identitatea prin adoptarea unui fel de via (life
style) bazat pe materialismul excesiv al societii de consum. ns consumul material excesiv de hran, haine i confort
material este semnul unui vid spiritual n viaa omului care triete mai mult la nivel corporal dect spiritual, cutnd cu
patim infinitul spiritual n lucrurile materiale limitate, sau nlocuind iubirea etern cu idoli trectori.
ntr-un asemenea tip de societate obsesiv materialist, sistemul de nvmnt trece i el printr-o serioas criz,
astfel c violena i drogurile sunt prezente n coli, iar copiii mici nu sunt suficient protejai de efectele nocive ale
industriei pornografice. Tinerii sunt tentai i chiar ajutai s gndeasc numai n termeni de succes material, s fie
buni la nvtur, ca s poat pleca afar, adic n strintate. Muli nva s se descurce individual, pentru c nu
mai sunt antrenai spre un ideal naional. Astfel, pragmatismul individualist excesiv submineaz patriotismul sntos i
simul coresponsabilitii comunitare.
ncercnd s rspund acestor probleme ale societii noastre romneti, Patriarhia Romn a hotrt ca anul
2011 s fie declarat Anul omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii n Patriarhia Romn, avnd ca teme
prioritare pastoraia familiei cretine i educaia spiritual a copiilor i tinerilor. n acest sens, pe lng orele de religie
din nvmntul de stat, prin proiectele sale educaionale Hristos mprtit copiilor i Alege coala!, Biserica
Ortodox Romn face eforturi multiple s-i educe pe copii n spiritul iubirii de Dumnezeu i de oameni, prin promovarea
rugciunii, a prieteniei i a ntrajutorrii, i s previn abandonul colar cauzat de srcie sau de absena prinilor plecai la
munc n strintate. Prin birourile ei de catehez parohial, prin taberele de copii (4800 de copii n vara acestui an) pe
care le organizeaz n cadrul acestor proiecte, Biserica se strduiete s suplineasc, n viaa multor copii, lipsa de
afeciune printeasc i a atmosferei de familie, dar i s descopere copii talentai pe care i ncurajeaz s-i cultive
talantul n folosul Bisericii i al societii romneti de azi.
Acum, la nceputul noului an colar, cu sentimente de mult preuire pentru cei care practic tiina i arta
educaiei, ne rugm Milostivului Dumnezeu, Izvorul nelepciunii i al buntii, s binecuvnteze pe toi elevii,
nvtorii, profesorii i prinii, pentru a putea tri mpreun bucuria creterii spirituale i a formrii intelectuale a
copiilor i tinerilor spre binele familiei, Bisericii i poporului romn.
DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

HARISMA

25

UN VIS ISTORIC MPLINIT

Visul ardelenilor de a avea n calendar ca sfini pe mitropoliii Andrei aguna i Simion tefan, cei doi ierarhi renumii care
le-au pstorit cu mult dar naintaii de pe pmntul transilvan, s-a mplinit la sfritul lunii octombrie. Smbt, 29 octombrie, la
Catedrala mitropolitan din Sibiu, 33 de ierarhi au proclamat canonizarea Sfntului Ierarh Andrei aguna, mitropolitul Transilvaniei,
iar a doua zi, Catedrala Rentregirii din Alba Iulia a gzduit srbtoarea proclamrii ca sfnt a mitropolitului Simion tefan.
Evlavia credincioilor din Ardeal la
ierarhii care au scris istorie pe aceste meleaguri
ncercate mereu de tot felul de evenimente, ce
au zdruncinat fiina neamului romnesc, a dat
roade n acest an, cnd Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne a recunoscut sfinenia
mitropoliilor Andrei aguna i Simion tefan,
hotrnd trecerea lor n canonul sfinilor.
Rurile de cuvinte care au curs de-a lungul
anilor n crile de istorie i de spiritualitate
despre Sfntul Ierarh Andrei aguna s-au
concentrat zilele trecute n elogiile aduse
marelui ierarh nc din ajunul srbtorii
organizate la Sibiu pentru a proclama public, n
faa credincioilor, sfinenia sa.

ntreaga Biseric, reprezentat la Sibiu

Momentul culminant a fost sosirea Preafericitului Printe Teodor al II-lea, Pap i Patriarh al Alexandriei i al ntregii Africi, a
Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne (BOR), a nalt Preasfinitului Hrisostom, Mitropolit de Patras,
care a condus delegaia greceasc sosit n ar cu moatele Sfntului Apostol Andrei, precum i a altor ierarhi. Marele dar fcut de
ierarhii greci la aceste evenimente unice n viaa i istoria poporului romn a fost aducerea Cinstitului cap al Sfntului Apostol
Andrei, care a fost aezat n Catedrala mitropolitan pentru ca miile de credincioi s se nchine. Primirea oaspeilor de seam s-a
fcut printr-un Te Deum, urmat de cuvntrile de
bun-venit i de binecuvntri ale celor doi patriarhi,
ale ierarhilor din Grecia i a IPS Mitropolit Laureniu.
n ziua de proclamare a canonizrii Sfntului
Ierarh Andrei aguna, mitropolitul Transilvaniei, 33
de ierarhi au oficiat Sfnta Liturghie n catedrala din
Sibiu.
La finalul Sfintei Liturghii, Preafericitul Printe
Patriarh Daniel a evideniat activitatea deosebit a
ierarhului canonizat la Sibiu. 'Sfntul Andrei aguna ne
impresioneaz prin dragostea sa nermurit fa de
Hristos, fa de sfinii Lui i fa de Biserica Lui. Ne
mirm ct a putut scrie i ct a putut lucra. A construit
sute de coli romneti n Transilvania i dou licee. A
ntemeiat ziarul 'Telegraful Romn', care i astzi
continu fr ntrerupere, ca mijloc misionar de
rspndire a credinei i de aprare a unitii i demnitii
romnilor din Transilvania. A tradus Sfnta Scriptur n
patru volume i a ludat pe Sfntul Simion tefan, pe care l vom proclama ca sfnt mine, la Alba Iulia, dup ce Sfntul Sinod a aprobat
canonizarea, pentru c a tradus Noul Testament n limba greac. Sfntul Andrei aguna ne-a lsat statutul bisericesc pe care, pn astzi, n
mare parte, Biserica noastr l folosete. n mod deosebit, a artat o neobosit lupt pentru aprarea Ortodoxiei i a demnitii ortodocilor
din Transilvania', a mai spus PF Printe Patriarh Daniel.

HARISMA

26

Evlavia poporului din cetatea Unirii

O atmosfer ce ne-a amintit de Marea Unire s-a simit
n ziua de 30 octombrie, n inima cetii Alba Iulia, unde mii
de oameni au venit s participe la cel de-al doilea eveniment
mre din viaa bisericeasc transilvan.
Srbtoarea trecerii n rndul sfinilor a mitropolitului
Simion tefan a nceput de smbt seara, cnd soborul de
ierarhi a poposit la Catedrala Rentregirii din Cetatea Unirii
Romnilor. Racla cu moatele Sf. Apostol Andrei a fost
aezat n incinta catedralei pentru a fi cinstite de credincioi,
iar sosirea ierarhilor a fost marcat printro slujb de Te
Deum. Ultimul parastas pentru mitropolitul Simion tefan a
fost oficiat smbt ziua, n lcaul de cult amintit, de un
sobor de preoi.
n ziua proclamrii, 29 de ierarhi venii i la Alba
Iulia au oficiat Sfnta Liturghie n Catedrala Rentregirii,
la care au participat autoriti centrale, judeene i
locale, invitai de seam, reprezentani ai instituiilor din
judeul Alba i mii de credincioi, care au urmrit slujba
religioas la ecranele aezate n incint.
Un sfnt evlavios i credincios
La finalul Sfintei Liturghii, ierarhii au mers pe o
scen special amenajat, unde a fost oficiat ceremonia
de proclamare a canonizrii Sfntului Ierarh Simion
tefan. Tomosul a fost citit de PS Episcop Ciprian
Cmpineanul, dup care ierarhii au srutat icoana
sfntului. PF Printe Patriarh Teodor i-a exprimat
bucuria de a participa la un eveniment istoric, ntr-un
loc deosebit pentru istoria poporului romn, i i-a
oferit IPS Arhiepiscop Irineu al Alba Iuliei un dicher, un tricher, precum i un engolpion. Un cuvnt de binecuvntare a rostit i IPS
Mitropolit Hrisostom, artndu-se impresionat de evlavia i credina poporului romn la Sfntul Apostol Andrei, virtui care
contribuie esenial la zidirea unei mree Catedrale a Neamului,
lca de cult apreciat apoi de PF Printe Patriarh Daniel ca sor a
Catedralei din Patras, Grecia, unde se afl mormntul, crucea i
moatele Sfntului Apostol Andrei. Cuvntul de mulumire al IPS
Irineu a ncheiat srbtoarea n aplauzele miilor de credincioi
care au umplut curtea bisericii.
'Crturarul blgrdean ne ndeamn prin viaa i faptele
sale s fim evlavioi, iubitori de rugciuni, coereni n credina
noastr ortodox i generoi n slujba semenilor notri', a spus
IPS Arhiepiscop Irineu.
Srbtoarea s-a ncheiat cu sfinirea Slii 'Simion tefan' de
la sediul Arhiepiscopiei Alba Iuliei, iar credincioii au fost
binecuvntai de ierarhi i de preoi. 'Am ateptat nerbdtori
aceast zi i pot spune c am trit momente unice. Nu am crezut
c voi vedea pe viu atia ierarhi, n special pe Patriarhul
Alexandriei i pe Patriarhul Romniei', a mrturisit un credincios.
(www.basilica.ro)
HARISMA

27

CUVNT DE NVTUR

OMUL - PELERIN SPRE VENICIE

dr. IOACHIM BCUANUL
Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

Pelerinul are ca paradigm pe Hristos-Pelerinul, Care strbate timpul i

Se ntrupeaz pentru a veni n maxim apropiere de om; Cel Care la
doisprezece ani se afla la Templul din Ierusalim, pentru a ne arta c acesta
este locul prezenei lui Dumnezeu, dar i pentru a ne face s nelegem
existena unui alt fel de templu - al trupului Su [...]

Sfnta Cuvioas Parascheva, ocrotitoarea romnilor i

mult folositoarea, determin n fiecare an, n luna octombrie,
sute de mii de pelerini s-i ndrepte paii ctre cetatea
Iaului, pentru a se nchina la moatele ei. Amintim
pelerinilor c cel mai vechi cult al Sfintei Parascheva n
Moldova s-a impropriat n cetatea Romanului, cu aproape
trei sute de ani nainte ca moatele Sfintei Cuvioase s fie
aduse la Iai.
Roman Muat I a construit Biserica Sfnta Vineri din oraul pe care l-a ntemeiat, iar Alexandru cel
Bun a transformat-o n Catedral episcopal la nceputul secolului al XV-lea.
De aceea putem spune c drumurile pelerinilor ctre Iai trec prin Roman, unde acetia sunt binevenii
ori de cte ori se opresc pentru a vizita Catedrala arhiepiscopal, acolo unde se mai pstreaz nc duhul i
cultul Cuvioasei Parascheva.
Vorbind despre pelerinaj, putem spune c el a cptat n timp nelesuri diferite. ntr-o accepiune
iniial, termenul provenit din latinescul peregrinus desemna pe cel care pleca din propriul inut pentru a tri
ca un strin ntr-un alt loc. nelesul semantic actual, acela de cltor spre locurile sfinte, cu scop devoional, e
datorat n special Epistolei ctre Diognet, secolul al II-lea, potrivit creia cretinul, mereu strin pe acest
pmnt, este ntr-un pelerinaj continuu spre patria celest.
Ca fenomen universal, pelerinajul ntrunete un complex semantic ce iese din orizontul strict spiritual,
religios i reveleaz aspecte de interes cultural, topografic, psihologic, sociologic i economic, aspecte ce
nsumeaz un imaginar al cltorului aflat n etern cutare de sine.
Pelerinul are ca paradigm pe HristosPelerinul, Care strbate timpul i Se ntrupeaz pentru a veni n
maxim apropiere de om; Cel Care la doisprezece ani se afla la Templul din Ierusalim, pentru a ne arta c
acesta este locul prezenei lui Dumnezeu, dar i pentru a ne face s nelegem existena unui alt fel de templu
- al trupului Su: Drmai templul acesta i n trei zile l voi zidi la loc (Ioan 2:19), i n acelai timp,
perceperea trupului nostru ca templu n care locuiete Duhul Sfnt: Trupul vostru este templu al Duhului
HARISMA

28

Sfnt (I Cor. 6:19). Hristos sugereaz astfel existena unui pelerinaj interior, spre mpria lui Dumnezeu,
pornind din inima omului, ca ntlnire cu Dumnezeu i cunoaterea propriului sine. Este motivul pentru
care-L vedem cltorind discret spre Emaus, atunci cnd Luca i Cleopa devin gazda prezenei lui Hristos
mistic, aceasta artnd c atunci cnd mergi spre Dumnezeu, El te nsoete pe cale. Este o mpreun i
reciproc locuire al lui Dumnezeu n noi i a noastr n Dumnezeu, ce marcheaz finalitatea oricror eforturi
de depire a propriei condiii.
Plecarea n pelerinaj e cea mai evident manifestare a dorinei de mntuire, o decizie de a te nstrina
de lume pentru a te ntlni cu Dumnezeu; n ultim instan e un exerciiu ascetic de adunare a minii din
risipirea lucrurilor i concentrarea ntregii fiine ntru gsirea sensului Vieii, care este Hristos. E motivul
pentru care asceii-pelerini s-au lepdat de lume i au ales pustia regsirii de sine, mergnd pe Calea
Hristos, mpreun cu Hristos. Omul este n pelerinaj permanent ctre mpria lui Dumnezeu.
n timpul pelerinajului, Dumnezeu i omul se caut reciproc. Cnd mergi spre Dumnezeu, El vine spre
tine (Pilda fiului risipitor), iar ntlnirea reflect exact nelesul cuvintelor: Nu m-ai fi cutat, de nu m-ai fi
gsit.
La viaa n Hristos i la ntlnirea cu El fa ctre fa accedem ntr-un mod plenar numai dup ce am
terminat de parcurs pelerinajul n aceast lume. Viaa de aici se continu dincolo de mormnt, sub o alt
form existenial.
Iisus ne cheam s-L urmm asumndu-ne destinul-cruce ca pelerini ai propriei noastre viei pn n
clipa n care fiecruia dintre noi ne va spune Scoal-te! i ne va deschide ua vieii venice n mpria Sa.

(www.doxologia.ro)
HARISMA

29

TLCUIRI BIBLICE

Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5:5)

Preot prof. dr. Constantin LEONTE
Cretinismul a propovduit ntotdeauna binele i virtutea, tiind c aceasta este voia nvtorului
Suprem, Domnul nostru Iisus Hristos. Mntuitorul este Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6) i a fericit pe toi
cei care cu inima curat, cu milostenie i cu blndee, vor urca pe muntele facerii de bine. A fericit de
nou ori pe oamenii buni, pe oamenii virtuoi, adic pe cei care practic de bunvoie virtutea, dup exemplul
vieii Sale.
Blndeea este o virtute pe care ne-o recomand cu atta cldur Iisus cnd spune: Fericii cei blnzi,
c aceia vor moteni pmntul (Matei5:5). Sfntul Ioan Scrarul, un mare printe bisericesc, scria, prin secolul
VII, c blndeea este pstrarea senintii interioare a sufletului nostru i a iubirii fa de cel ce ne supr cnd
este de fa (Filocalia, vol. 9, p. 183-184). Noi cunoatem pe cel blnd din micrile lui, din felul de a simi i
de a reaciona n faa binelui i a rului. n situaiile de tensiune sufleteasc, cel blnd cntrete totul cu
rbdare. Orice i se ntmpl, el se situeaz deasupra mprejurrilor vieii. Nu practic rzbunarea i tie s
in fru limbii. Cuvntul celui blnd izvorte din convingerea c un rspuns blnd domolete mnia, iar un
cuvnt aspru o aprinde mai tare (Pilde 15:1).
n Vechiul Testament, exemplu de blndee este Iosif, fiul lui Iacov, care a fost vndut de fraii si mai
mari unor negustori de oameni, care l-au dus n Egipt. Dar cnd tatl su i toat familia lui Israel a avut
nevoie de el pentru a scpa de foametea ce venise peste poporul evreu, Iosif nu s-a rzbunat, ci i-a ajutat,
aducndu-i lng el n Egipt. De altfel, Iosif prefigureaz, dup Sf. Prini, pe Blndul Pstor, Domnul nostru
Iisus Hristos. Precum Iosif a fost vndut de fraii si, tot la fel i Mntuitorul a fost vndut pe treizeci de
argini de Iuda Iscarioteanul. Mntuitorul a propovduit mereu: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu
inima (Matei 11:29).
Dar cu toate c Domnul a recomandat, cu blndee s ntoarcem i cellalt obraz atunci cnd
suntem lovii (Matei 5:39), tot Mntuitorul ne arat c sunt mprejurri ale vieii n care i blndeea cere
explicaii cu privire la nclcarea dreptii i a iubirii. Astfel, Mntuitorul se adreseaz unuia din slujitorii
arhiereului Anna, care i-a dat lui Iisus o palm atunci cnd a fost prins i dus s fie judecat nainte de
Rstignire: Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac am vorbit bine, de ce m bai? (Ioan 18:23).
Cu toii ne strduim s fim blnzi, dar, n strduina noastr, noi reinem ndeosebi acele bune sfaturi
care au fost confirmate prin armonia dintre cuvnt i fapt. Cnd cuvntul nu este nsoit de pilda vieii, l
uitm repede i nu tim de unde a venit i cine l-a adresat. Pe ecranul minii i al inimii noastre, rmne, ns,
netears amintirea exemplului.
De aceea, cuvintele Domnului Iisus Hristos ne nclzesc inima i ne ntresc voina. Nu numai n
aparen, ci i n adncul inimii s fim blnzi i smerii. Urmnd pilda Mntuitorului, Sfntul Nicolae a practicat
att de mult blndeea, nct Sfnta noastr Biseric l numete chip al blndeilor. Dar la Sinodul I Ecumenic,
HARISMA

30

la 325, Sfntul Nicolae a artat c blndeea cuprinde i marea datorie de a fi aprtor al dreptei credine
mpotriva ereticului Arie. Blndeea respinge frnicia, inteniile ascunse. Sfntul Apostol Petru ndeamn pe
cretini: Podoaba voastr s nu fie cea din afar, ci s fie omul cel tainic al inimii, blnd i linitit, care este de mare
pre naintea Domnului Dumnezeu (1 Petru 3:3-4).
Cunoscnd faptul c starea luntric a sufletului schimb faa omului, ori spre bine, ori spre cele rele
(Is. Sirah 3:30-31), privirea, gndul i cuvntul celui blnd trebuie s izvorasc din smerenie i buntatea inimii.
Numai acei care sunt blnzi i n inima lor sunt cu adevrat fericii, aa cum spune i Mntuitorul: Unde? n ce
fel? n primul rnd n aceast via prin cuvintele c motenesc pmntul cei blnzi.
S ne aducem aminte de Cain, lucrtor al pmntului, care i-a ucis fratele, pe Abel, i sngele lui Abel
striga din pmnt ctre Dumnezeu. A fost Cain un motenitor al pmntului? Desigur c nu... El a devenit un
fugar pe faa pmntului i nu i-a mai lucrat n linite pmntul su. Sfinii Prini spun c blndeea primilor
oameni, Adam i Eva, nainte de pcat era att de evident, se vedea pe faa lor, nct nu alungau animalele din
preajma lor.
Motenirea pmntului reprezint i un alt nume ce se d mpriei lui Dumnezeu. Pmntul ce va fi
motenit de cei blnzi este numit de David, neleptul rege al lui Israel, pmntul celor vii. Suntem nite
cltori pe acest pmnt, dar, potrivit neleptului Sirah, care spune: Multe am vzut n cltoriile mele, dar am
rvnit binele... (Isus Sirah 51:23), s umblm cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindune unii pe alii (Efeseni 4:2).

HARISMA

31

CULTUR

LUMILE MIRACOLULUI CRETIN

N PROZA LUI VASILE VOICULESCU
Prof. dr. Doina Marinov, Colegiul Naional "Gheorghe Vrnceanu" Bacu
Cum participm la tain, n ce
raport

se

cotidian

cu

afl

istoria

arhetipul

noastr
ieit

din

timp (Roxana Sorescu), cu sacrul

sunt ntrebrile cheie ale omului i ale
scriitorului Vasile Voiculescu, scrierile
sale n proz constituind tentative de
a rspunde, de a pune n ecuaie
problemele

fundamentale

ale

existenei i ale fiinei. Lumile posibile,

configurate artistic prin instrumentele
epicului, sunt interpretri ale lumii
reale care, n viziunea lui Voiculescu,
ncorporeaz nu doar ceea ce se vede,
ceea ce aparine timpului istoric,
profan, ci i nevzutul, sacrul, eternul.
n consecin, lumilor de atmosfer i
celor fantastice li se adaug firesc cea
de a treia, lumea miracolului cretin.
Fundamentul lumilor de atmosfer e tradiia, asumat colectiv sau individual,
fundamentul lumilor fantastice e miticul, magicul, arhetipalul, iar cel al lumilor miracolului
cretin este trirea mistic, proprie omului de la nceputuri.
Cea de-a treia lume dominant n proza lui V. Voiculescu reunete texte cu un
univers imaginar propriu (Schitul de cear, Sacul cu cartofi, Ciorb de bolovan, Zahei Orbul
etc.) i texte ce pornesc de la personaje biblice, n care universul imaginar e mediat de
un set de simboluri preconstituite (Toiagul minunilor, Mntuirea smochinului etc.). Filonul
religios, ca i cel fantastic, i are originea n lirica sa interbelic, n poemele religioase care
l-au ndreptit pe G. Clinescu s afirme c Ortodoxismul lui Voiculescu e anterior
aceluia al Gndirii i c ngerii si sunt autentici i apar n poezia lui nc de la
nceput (G. Clinescu), nu prin contaminare, pe filiera Blaga ori Rilke.
Trirea mistic e proprie omului Voiculescu, dup cum atest mrturisirile sale.
HARISMA

32

Aceasta l-a nsoit din copilrie pn n ultimele clipe ale vieii i nu a fost umbrit de
formaia sa tiinific: Ceea ce v pot afirma, sfrind, este c pregtirea tiinific,
studiile medicale, cunotinele de filozofie i tot ctigul meu n celelalte domenii de
cultur, art, literatur, n loc s m deprteze, m-au apropiat de credin. Cu ct
mai poliedric, cu att au avut loc pe unde s strbat experiene complete, puncte de
vedere noi, interferene de doctrine, putina de comparaii, lumin mai mult. Iar din
toate, sinteza c neaprat credina trebuie s stea la temelia spiritului omului
normal.
n manuscrisele autorului, pe coperta interioar a unui registru, figureaz nc
din 1932, un prim sumar de volum cu titlul Toiagul minunilor, un proiect editorial
descoperit i restituit de Nicolae Florescu n 1991. Cercettorul arhivelor
voiculesciene dezvluie inteniile prime, contextul istoric al producerii textelor i
etapele dezvoltrii smburelui prim: Nerealizat tipografic n etapa respectiv,
volumul cu pricina a fost practic abandonat; ulterior, dei scriitorul a continuat s
realizeze nuvelele pe care i le propusese n sumarul iniial, le-a dispersat ns n
contextul celorlalte cicluri de naraiuni ale sale, redactate, n majoritatea cazurilor,
dup al doilea rzboi mondial. Intenia editorial din 1932 devenise, n deceniile
dictaturii comuniste, irealizabil i acest lucru Voiculescu l nelesese de la sine.
n Integrala prozei literare, Roxana Sorescu grupeaz cele apte texte care au la
baz pilde i figuri din Biblie ntr-o unitate de ordin tematic denumit Miracolele. El
ca actant. (Lupta cu ngerul, Toiagul minunilor, Bunavestire, Mntuirea smochinului,
Demoniacul din Gadara, Adevrul, Copacul lui Iuda). Parabolele biblice sunt o ilustrare
vie a forei interpretative, a interiorizrii i a tririi n spirit a istoriei consacrate.
Dimensiunea reflexiv, dublat de cea lirico-simbolic, rafinamentul stilistic asigur
acestor texte o trstur fundamental: nu sunt simple repovestiri, ci triri autentice
ale momentelor sacre, crend impresia refacerii timpului i a misterului biblic. Uniti
independente, putnd fi citite separat, ele reclam n acelai timp i o lectur unitar,
legat, toate raportndu-se la aceeai tem: prezena/manifestarea sacrului n lume,
comunicarea om Dumnezeu. Triada Dumnezeu Iisus Om constituie nucleul
celor apte texte care sugereaz i prin numrul lor c sunt legate de facere, mai
exact de prefacere, de acea devenire luntric a omului ctre dimensiunea sa real
de Om, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, revelate de Iisus. O dubl micare
dinspre cer spre pmnt i dinspre pmnt spre cer confer for dramatic acestor
texte-revelaie, texte iniiatice, n care textura biblic e punctul de plecare al
meditaiei, al ncrcrii cu sens. Ca i n sonete, Voiculescu traduce, nu doar n
liter, ci mai ales n spirit, dnd msura implicrii personale, a viziunii sale despre
relaia om-sacru.
HARISMA

33

In memoriam

Teoretician i practician al ornamentrii mobilierului bisericesc

Alexandru Huanu
Conf. univ. dr. Ioan Dnil
Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu
Ne-a prsit, la 88 de ani, sculptorul n lemn i pedagogul Alexandru
Huanu, pe care lumea cultural a Bacului ndeosebi, dar i cea a Neamului,
Botoaniului, Doljului, Galaiului, Vasluiului, Maramureului .a. l cinstesc
pentru contribuiile sale importante la nvemntarea lcaurilor de cult cu
lucrri excepionale, ca i la transmiterea prin cuvntul scris a experienei
derivate dintr-o via de artist.
Bcuanii l tiu de circa 40 de ani; prin anii 70 s-a artat interesat de
fenomenul Berzuni i a deschis acolo o clas de sculptur n lemn a colii
Populare de Art, promovnd tradiia porilor n lemn. Apoi a adus Berzuniul
n Bacu: n Parcul Cancicov a realizat un ansamblu sculptural n lemn, cu
motive berzunene, de mare efect pentru privitori.
Dar opera lui de cpti rmne cea bisericeasc, n sensul c a
executat, ca proiectant i diriguitor, aproape toate componentele mobilierului
dintr-un aezmnt de cult: catapetesme, strane, jiluri mprteti, sfenice
etc. Bisericile Sfntul Nicolae, Buna Vestire, Precista, nvierea
Domnului din Bacu stau mrturie a priceperii bdiei Huanu de a
nfrumusea un loc. Printele paroh Petru Dinu i amintete c o parte din
proiectele sculptorului au fost realizate n curtea Bisericii nvierea Domnului, unde Al. Huanu visa s nfiineze un
atelier de sculptur pentru tot oraul. (De altfel, simbolic, Al. Huanu i afl
odihna venic n cimitirul acestei biserici)
La Biserica Sfntul Nicolae se pregtete o nou fa a intrrii n sfntul
lca, prilej de a pune n lumin aproape toat gama de lucrri n lemn executate
de sculptor. Vorbind la slujba de nmormntare, printele Busuioc a apreciat
realizrile lui Al. Huanu de la Sf. Nicolae drept unicat n ar i n lume!
Bdia Sandu ne-a lsat i dou cri, scrise dup experiena sculpturilor
n lemn executate n mai multe locuri din ar: Arta executrii mobilierului
Bisericii Ortodoxe Romne (2006) i Arta ornamentrii mobilierului
bisericesc (2009). A doua este semnat mpreun cu Ionel Huanu, fiul, trecut la
Domnul prea devreme. Editura Trinitas a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei
atepta i al treilea volum, rmas din pcate n manuscris. Tot n ateptarea
tiparului se afl un dicionar de termeni din domeniul sculpturii n lemn cu
destinaie bisericeasc.
Doamna Elisabeta Huanu, ngerul pzitor, cum o numea soul ei, ca i medicul
Irina Anghelu, nepoata, i cultiv cu devotament memoria, pstrnd nu doar manuscrisele, ci i documente preioase,
ntre care i corespondena cu Preafericitul Daniel, n vremea cnd era mitropolitul Moldovei i Bucovinei.
Alexandru Huanu (1923-08.10.2011) las n urma sa un model absolut de artist i dascl.
Fie-i rna uoar!

HARISMA

34

ION MINULESCU a XI-a porunc

Ascult, privete i taci!...

Ascult, s-nvei s vorbeti,
Privete, s-nvei s cldeti.
i taci, s-nelegi ce s faci...
Ascult, privete i taci!
Cnd simi c pcatul te pate
i glasul Sirenei te fur,
Tu pune-i lact la gur
i-mplor doar sfintele moate Cnd simi c pcatul te pate!...
Cnd simi c dumanul te-nvinge,
Smulgndu-i din suflet credina,
Ateapt-i tcut biruina
i candela minii nu-i stinge Cnd simi c dumanul te-nvinge!
Cnd braele-ncep s te doar,
De team s nu-mbtrneti,
Rmi tot cel care eti Aceeai piatr de moar Cnd braele-ncep s te doar!...
Iar cnd, cu ochii spre cer,
Te-ntrebi ce-ai putea s mai faci,
Ascult, privete i taci!...
Din brae f-i aripi de fier
zboar cu ele spre cer!...

HARISMA

35

COPILRIE FERICIT SUB SEMNUL

HARULUI DIVIN
Copilria este partea de aur a vieii. Trebuie s ne bucurm de ea deoarece se petrece
doar o dat n viaa noastr. Atunci cnd eti copil, te joci, cni, te bucuri de toate. Unii spun
c singura grij pe care trebuie s o avem cnd suntem copii este s ne facem temele corect i
s ascultm de prini. Dar nu este aa. Primele dou griji sunt s-i ajutm pe cei aflai n
necazuri i s nu facem pcate, ca s ne putem numi cretini.
Atunci cnd te nati, nc nu eti cretin. Vei fi cretin numai dup ce vei primi botezul,
dup ce vei fi scufundat de trei ori n apa din cristelni. n timpul ceremoniei Botezului, Duhul
Sfnt se coboar i sfinete apa i pe cel botezat. Abia dup ceremonia botezului pruncul se
poate numi cretin. El primete un nume care este identitatea sa, un loc n comunitatea
cretin i un nger pzitor.
Ne mbrcm n haina strlucitoare a harului divin, ca s devenim fii ai Bisericii. Suntem
sub ocrotirea lui Dumnezeu care ne ajut i ne apr n via.
Sufletul nostru este ca un ghiocel, la botez, i trebuie pstrat imaculat, fr de pcate.
mbrcai n har, cu iubire i credin n suflete, avem o copilrie fericit, alturi de
familiile noastre, crescnd sub ndrumarea nvturilor cretine.
Sunt un copil bucuros c sunt cretin!
Drug Rare-Andrei, Clasa a III-a A
coala cu clasele I-VIII Nr. 10 Bacu
Preot ndrumtor Constantin Leonte
Parohia Sfntul Gheorghe Bacu

HARISMA

36

ROLUL MUZICII N
FORMAREA SPIRITUAL
A ELEVULUI

Muzica este graiul sufletului. Ea strnete n noi nu instinctele, ci gndurile cele mai profunde. (Ludwig van Beethoven)
Realizarea idealului educaional al disciplinei religie ortodox presupune conlucrarea mai multor factori care s duc la
formarea personalitii i persoanei religioase a tnrului. Muzica religioas este unul din aceti factori, iar acolo unde este utilizat
cu dibcie de cadrul didactic, fiind n concordan cu cunotinele transmise, aduce rezultate msurabile prin procedeele evaluatorii.
Muzica religioas are un rol important n cadrul orei de religie prin mbogirea orizontului cultural al elevului i facilitarea
nsuirii cunotinelor transmise. Departe de a deveni o or plictisitoare n care profesorul transmite cunotine, ora de religie face
apel la afectul copilului i implicarea lui n ceea ce nva, avnd n vedere c religia este o tiin axat pe spirit i plan spiritual.
Muzica aduce bogia artei i poezia versului, formnd armonios personalitatea tnrului i ajutndu-l s devin mai sensibil
la tot ce este n jur, la suferina aproapelui i nelegerea realitii nconjurtoare. Simpla transmitere de cunotine nu va reui
niciodat s fac transformri n structura sufletului. La atingerea scopurilor educaiei moralreligioase contribuie i participarea la
slujbele Bisericii, alturi de profesorul de religie. Cntarea bisericeasc fixeaz cel mai bine nvtura dogmatic i tradiia cretin.
Muzica bisericeasca este Evanghelia cntat, spunea Printele Patriarh Daniel ntr-un cuvnt de nvtur. Ea nu produce
o simpl emoie, ci reprezin mrturisirea de credin transpus ntr-o form melodioas. Cntarea ndulcete rugciunea i vine n
ajutorul celor ce o practic. Dac ne referim la efectul muzicii n viaa noastr, putem spune c aceasta are triplu rol:
de divertisment (delectare), cultural i terapeutic.
Muzica a fost i rmne o component fundamental a educaiei estetice, este mobilizatoare a actelor de voin i de
caracter, este sensibilizatoare din punct de vedere moral, declaneaz triri puternice i de durat, emoii intense. Pornind de la
premisa c muzica este obiectul sensibilitii copilului, nainte de a fi obiectul activitii intelectuale de nvare, obiectivul primordial
al oricrei educaii este acela de a gsi mijloacele adecvate de a favoriza elevului contactul nemijlocit cu lumea capodoperelor
muzicale.
Muzica a aprut pentru a exprima strile sufleteti atunci cnd privim operele de art sau peisajele naturii, pentru a exprima
sentimentele de bucurie sau tristee, pentru a reflecta realitatea n imagini sonore, etc. tiina reflect realitatea prin noiuni, iar
muzicologia (musiki = muzic, logos = vorbire) este tiina muzicii. Cuvntul melos nseamn n limba greac od, cntec, intonare.
Muzica n sine conine numeroase elemente cognitive, logistice, afective, estetice, voliionale, motivaionale care particip efectiv la
realizarea scopului general al instruirii i educrii.
Pacea i muzica aduc asupra noastr linite, bucurie, mplinire i consolare, ns efectele lor difer. Dac pacea se rsfrnge
asupra noastr ca un fenomen fizic, muzica se rsfrnge asupra noastr mai mult printr-un fenomen psihic.
Exprimarea de orice natur i sub diferite forme este liber, evolutiv i constructiv, e o desctuare a bucuriei contiente
a fiinei noastre. Exprimarea prin muzic aduce eliberarea de tensiuni (Prof. Irina Cozma, S nvm religia prin cntec, Ed. Sf.
Mina, Iai, 2004, p.4) i supunerea la o funcie organizatoare a construciei sonore (Andrei Athanasiu, Muzic i medicin, Ed.
Minerva, Bucureti, 2003, p. 87).

Prof. Alupei Mihaela, coala cu cls. I-VIII tefan cel Mare Zeme

HARISMA

37

Sfntul Duh n viaa noastr - dar ontologic al dumnezeirii

Ghionoiu M. Vldut-Ionu,
Facultatea de Teologie Ortodox ,,Dumitru Stniloae, Iai, Anul III Pastoral

1. Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Sinodul II Ecumenic

i Simbolul Niceo- Constantinopolitan,
n ,,Ortodoxia, Nr. 3/ 1981, p. 365

Omul fiind coroana creaiei, fcut dup chipul lui Dumnezeu n

actualitate i asemnare ca poten, are prin Biseric, prin Sfintele
Taine mprtire la nsi comuniunea dumnezeirii cu Tatl, cu Fiul
i cu Sfntul Duh, iar cel care lucreaz n noi cei binecredincioi

2. Ibidem, p. 372

este ,,unul i acelai Duh mprind fiecruia deosebi, dup cum

voiete(I Cor 2: 11). Acest Duh este nsui Mngietorul pe care
3. Ibidem, p. 375

Mntuitorul L-a promis: ,,Iar cnd va veni Mngietorul, pe care Eu l

voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede,
Acela va mrturisi despre Mine( In 15: 26) avnd un caracter continuu

4. Metropolit Ignace de Lattaquie, Voice je

fais choses nouvelles, n ,,Irenikon, Nr. 3/
1968, p. 451- 452, apud Pr. Prof. Constantin
Galeriu, Sinodul II Ecumenic i nvtura
despre Sfntul Duh, n ,,Ortodoxia, Nr. 3/
1981, p. 408

i nu temporar, pentru c ,,prin trimiterea Duhului creator, istoria

trinitar a lui Dumnezeu devine o istorie deschis a lumii, deschis
oamenilor i viitorului1, deoarece El ca i ultim persoan a Sfintei
Treimi ,,ne lumineaz att asupra Treimii n Sine ct i asupra Treimii n
lume i asupra scopului ei conducndu-ne totodat n comuniunea n care
se afl ea 2, iar aceast comuniune nu se afl deplin dect numai n

5. Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Cultul Bisericii

Ortodoxe Romne, mediu al lucrrii Sfntului
Duh asupra credincioilor, n ,,Ortodoxia,
Nr.1/ 1981, p. 8-9

Biseric unde ,,orice sfinire se svrete prin lucrarea Sfntului Duh,

nsoit de semnul crucii. 3
Despre actualitatea Sfntului Duh n viaa noastr de la
nceputuri i pn la sfrituri frumos ne vorbete i mitropolitul

6. Sfntul Maxim Mrturisitorul, Rspunsuri

ctre Talasie, n Filocalia, Vol. III, Sibiu, 1948, p.
488 apud Pr. Mihai Ghe. Vizitiu, Lucrarea i
darurile Sfntului Duh dup Epistolele I i II
Corinteni, n ,,Teologie i Via, Nr. 9- 12/
1991, p. 147

Ignaiu de Lattaquie: ,,fr El (Duhul), Dumnezeu este departe, Hristos

este n trecut, Evanghelia este o liter moart, Biserica o simpl
organizaie, cultul o evocare...dar, n El i ntr-o energie de nedesfcut
cosmosul

este

nlat

suspin

durerile

de

natere

ale

mpriei...omul este n lupt mpotriva patimilor, Hristos Cel nviat este

7. Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Sfnta
Treime Creatoarea, Mntuitoarea i inta
v e n i c
a
t u tu ro r
c r e d i n c io i lo r,
n ,,Ortodoxia, Nr. 2/ 1986, p. 36

de fa, Evanghelia este putere de via, Biserica nseamn comuniunea

treimic, slujirea Cuvntului este o Cincizecime, Liturghia, memorie i
anticipare, actul uman e ndumnezeit. 4
Chiar dac Duhul Sfnt s-a pogort n ziua Cincizecimii, El
lucreaz continuu pn la sfritul veacurilor i n ,,orice Sfnt

8. Drd. Ioan N. urubaru, Pnevmatologia

Ortodox i valenele ei ecumenice,
n ,,Ortodoxia, Nr. 4/ 1968, p. 545

Liturghie, orice Tain a Bisericii, orice ierurgie i orice sfnt slujb, e o

continuare a Cincizecimii, sau pogorrii Sfntului Duh i a lucrrii lui
peste cei adunai5, adeverindu-se i mplinindu-se ceea ce spune i
Sfntul Maxim Mrturisitorul: ,,Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu se
afl prin putere provideniatoare n toate6. nsi slluirea Sfntului
Duh n noi are caracter de actualitate (aa cum ne rugm n

HARISMA

38

rugciunea ,,mprate ceresc...), dup cum subliniaz i printele

9. Protos. Drd. Irineu Pop, Omul nou i
umanitatea n Hristos prin lucrarea Duhului
Sfnt, n ,,Studii Teologice, Nr. 4/ 1989, p.
37

Stniloae: ,,Duhul Sfnt ne acoper cu puterea Lui7, iar inta final a

fiecrui credincios este s se poat ,,mprti de bogia de via i
har a Bisericii ntregi, devenind pnevmatofor8, urmtor a lui Hristos
( Immitatio Christi).

10. Pr. Prof. Nicolae C. Buzescu, Lucrarea

Sfntului Duh n Sfintele Taine,
n ,,Ortodoxia, Nr. 3-4/ 1979, p. 565

Prin darurile pe care le aduce oamenilor i prin nsi natura

sa ,,Duhul Sfnt vine ca surs a tuturor darurilor i cu efecte de
sensibilizare suprem care face ca puterea din afar s devin i s fie
vzut ca putere produs n interior i iradiat din interiorul

11. Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Purcederea

Duhului Sfnt de la Tatl i relaia Lui cu Fiul
ca temei al ndumnezeirii i nfierii noastre,
n ,,Ortodoxia, Nr. 3-4/ 1979, p. 592

sufletelor9. Mediul propice al activitii Sfntului Duh este nsi

interiorul sufletelor noastre ncepnd cu actul Botezului, Sfntul
Duh slluiete n fiina omului ,,purificndu-l de pcat, mprtindu
-i energia divin necreat10. Acesta este momentul central al
integrrii credinciosului n trupul Bisericii, ncorporarea mpreun

12. Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Sfntul

Duh
i
Sobornicitatea
Bisericii,
n ,,Ortodoxia, Nr. 1/ 1967, p. 35

cu Hristos, devenind o persoan plin de ,,har i de adevr. Fr

Duhul Sfnt nu putem s ,,cunoatem (pe) Fiul i s urcm la Tatl
n credin, via curat i n rugciune 11i s ne mprtim din

13. Ibidem, p. 39

potirul vieii i al ndumnezeirii.

n comuniunea cu Duhul suntem toi chemai pentru c El ,,ne
deschide calea istoriei, prezenei permanente a lui Hristos, prin

14. Pr. Prof. Ioan G. Coman, Sensul

Ecumenic al lucrrii Sfntului Duh n
Teologia Sfinilor Prini, n ,,Ortodoxia,
Nr. 2/ 1964, p. 230

mijlocirea comunitii ecleziale, ne adun, ne menine i ne desvrete

n adevr, ca pe o singur familie12. Duhul este punctul de legtur
ntre noi, Tatl i Fiul, ajungnd la ,,comuniunea duhovniceasc(

15. Ibidem, p. 235- 236

) i mpreun simire13. Fr aceast

legtur teandric ntre Hristos i Duhul nu ar fi posibil
continuarea operei soteriologice a lui Dumnezeu prin Biseric i n

16. Pr. Prof. Constantin Corniescu,

nvtura Sfntului Vasile cel Mare despre
Sfntul Duh, n ,,Ortodoxia, Nr. 1/ 1979, p.
112

Biseric. Duhul Sfnt este numit ,,degetul lui Dumnezeu 14 care

atinge pe credincioi, i lumineaz, i sfinete, i ndumnezeiete,
dnd

roade

ca:

adevrul,

nelepciunea,

tiina,

raiunea

nvtura, dragoste, buntate, mil, unirea cugetelor, viaa de

obte, dreptate, pace, mngiere, frumusee, bucurie, rugciune,
desvrire15.
Lucrarea Sfntului Duh este o aciune continu ,,care ncepe
17. Teologia Dogmatic i Simbolic, Manual
pentru Institutele Teologice, Vol. I, Editura
Institutului Biblic i de Misiune Ortodox,
Bucureti, 1958, p. 417

nainte de crearea lumii sensibile i poart pecetea desvririi16, aa

cum mrturisete i cartea Facerii: ,,Duhul lui Dumnezeu se purta pe
deasupra apelor( Fac. 1: 2), iar tratatele noastre de Dogmatic
subliniaz elocvent c Sfntul Duh ,,particip nu numai la crearea ci i
la recrearea lumii17.
HARISMA

39

Mrturisirea ortodox c ,,Dumnezeu este Unul n fiin (

), dar ntreit n ipostaze ()
) Tatl, Fiul i Sfntul
18. Hristu Andrutos, Simbolica, trad. din limba
greac de Iustin Moisescu, Ed. Centrului
Mitropolitan al Olteniei, 1955, p. 123

Duh18 este parte constitutiv din nsi taina (mysterium) negrit

i incomprehensibil a dumnezeirii prin care noi suntem ,,chemai la
filiaia duhovniceasc19(Sfntul Chiril al Alexandriei).
Prezena i lucrarea Sfntului Duh este atestat de ntreaga
Sfnta Scriptur. Ca norm de via avem temeiuri la Gal 5: 25:

19. Sfntul Chiril al Alexandriei, Despre Sfnta

Treime, Scrieri, Partea a III-a, n colecia ,,Prini i
Scriitori Bisericeti- P.S.B- 40, trad. Pr. Prof.
Dr. Dumitru Stniloae, Ed. Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1994, p. 123

,,Dac trim n Duhul, n Duhul s i umblm; II Cor 3: 17: ,,i unde este
Duhul, acolo este i libertatea. Pentru a fi ai lui Hristos, trebuie s fim ai
Duhului: ,,Dar voi nu suntei n carne, ci n Duhul, dac Duhul lui
Dumnezeu locuiete n voi, iar dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela
nu este al Lui( Rom 8: 9), iar dac este al lui Hristos s strige: ,,Avva
Printe(Gal 4: 6; Rom 8: 15), cci fr de Duhul Sfnt nu avem
apropiere fa de Tatl (Efes 2: 18). Trimiterea Duhului n lume de

20. Ibidem, p. 286

ctre Mntuitorul are un caracter filial, dndu-ne ca ntrire pentru

fiecare dintre noi din iubirea treimic n Duhul Sfnt.

21. Ion Mihlcescu, Compediu de Teologie

Simbolic, Tipografia Crilor Bisericeti,
Bucureti, 1902, p. 43

22. Arhim. Silvestru - Episcop de Canev, Teologia

Dogmatic Ortodox, Vol. IV, Ed. Credina
Strmoeasc, 2001, p. 138

Frumos spune i Sfntul Chiril al Alexandriei: ,, i ne-a trimis din

cer pe Mngietorul, prin care i n care este cu noi i locuiete n noi,
nevrsnd n noi un Duh strin, ci Duhul propriu al fiinei Lui i a celei a
Tatlui20. i peste timp, pn astzi nvtura pnevmatologic a
rmas ca un ,,textus receptus, iar cuprins n Simbolul de Credin
Niceeo-Constantinopolitan este ,,recunoscut de toate confesiunile i
sectele cretine afar de unitarieni21. Lucrarea i aciunea Sfntului
Duh se desvrete numai atunci cnd se triete real i sinergic
viaa n Duhul i n darurile i energiile sale necreate.
Elocvent i interesant este i prezentarea pe care o face
Silvestru de Canev asupra continurii lucrrii rscumprtoare a
Mntuitorului, care ..nu i-a mrginit iconomia pentru mntuirea

23. Sf. Simeon Noul Teolog, Discursuri Teologice i

Etice, Scrieri I, Ediia a II- a revizuit, Ed. Deisis,
Sibiu, 2001, p. 480

24. Ibidem, p. 482

oamenilor, numai la pregtirea mijloacelor rscumprtoare, ci a extinso i o extinde chiar la aplicarea lor la fiecare dintre oameni ndeosebi, cu
toate c acest mare act de a nsui oamenilor, rscumprarea, care de
obicei se numete sfinire, a svrit-o El i o svrete prin Sfntul Duh,
Care fiind trimis de El apostolilor, va petrece cu cei ce l urmeaz pe El n
veci22. Cu siguran dac ,,Treimea este inima Evangheliei cretine
23 (Sfntul Simeon Noul Teolog) cu att mai mult Duhul Sfnt este
vibraia sufletului fiecruia dintre noi i ,,cei ce vd, vd n lumina
Duhului/ i cei ce vd n Acesta, l vd pe Fiul./ Iar cel nvrednicit s vad
pe Fiul, vede pe Tatl/...Dei nu vd dect o pictur din adncul fr

25. Nikos A. Matsoukas, Teologia Dogmatic i

Simbolic, Vol. II, trad. Nicuor Deciu, Ed.
Bizantin, Bucureti, 2006, p. 90

fund, dar n pictur se vede toat apa24. Fr aciunea emergent a

Duhului Sfnt nu putem concepe viaa pmnteasc i aciunea
sfinitoare deoarece este ,,cauza i fora creatoare i susintoare a
acestei realiti universale.25
Mngietorul, Cel care ,,se trimite, care zidete, care ntrete,
care ine, nu este o suflare ce dispare, dup cum nici gura lui Dumnezeu

HARISMA

40

26. Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, Editura

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p. 25

27. Ghislain Lafont, O istorie teologic a Bisericii,

Ed. Deisis, Sibiu, 2003, p. 88

28. Karl Christian Felmy, Dogmatica experienei

ecleziale - nnoirea teologiei ortodoxe, Ed. Deisis,
Sibiu, 1999, p. 185

nu este un mdular trupesc26, iar fiecare ipostas are natura sa

proprie, dar n acelai timp i comun ntr-o unire perihoretic,
dar ,,distincia dintre Tat, Fiu i Duhul Sfnt are loc n nsi intimitatea
lui Dumnezeu i doar acolo.27
Viaa n puterea Sfntului Duh este unic i plin de
profunzime duvovniceasc, primind ntrire prin puterea Sfintei
Cruci i devenind o via a rugciunii, unde ,,Duhul Sfnt este Duhul
rugciunii28. Pe Duhul Sfnt nu-L putem cuprinde n cadre limitate.
El este bunul tuturor, taina supremei iubiri (Pr. Dumitru Stniloae)
i ,,nu poate fi redus la o simpl putere i nici lucrarea Sa, mrginit doar
la domeniul Bisericii29, devenind pentru noi ,,Darul vieii30. ns
pentru a-L primi ca o ,,ncununare a dreptii druit celui ce se face

29. Pr. Prof. Boris Bobrinskoy, Taina Preasfintei

Treimi, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p.
293

30. Ibidem, p. 321

31. Anthony Meredith, Capadocienii, Ed. Sophia,

Bucureti, 2008, p. 75

32. Pr. Dr. Constantin Leonte, Sfnta Euharistie n

viaa Bisericii i mntuirea credincioilor - O viziune
actual asupra Sfintei Euharistii, Ed. Studion, Bacu,
2007, p. 44.

33. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia

Dogmatic Ortodox, Vol. I, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1996, p. 220

34. Ibidem, p. 213

35. Penticostar, Editura Institutului Biblic i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1999, p. 325

vrednic de a-L primi 31 se cere credin i fapte, cci toate vor fi

aureolate de ,,pecetea Sfntului Duh.
Astfel, nu se poate ajunge la ,,primirea Duhului dect prin
Hristos, dup cum la Hristos nu se ajunge n afara Duhului...viaa
cretin nsi se desfoar la nivelul Duhului , n baza unui
teandrism sau ntreptrunderi a vieii umane cu cea divin... Duhul
Sfnt este arhitectul recapitulrii noastre n Trupul tainic a lui
Hristos.32
Fr a Treia Persoan a Sfintei Treimi nu era cu putin s
existe o comuniune deplin, de aceea i este numit ,,Duhul
comuniunii, cci ,,totdeauna ofer o comuniune. El ne asist totdeauna.
El ne nvioreaz bucuria noastr de Dumnezeu33, numit de printele
Stniloae ,,semnul iubirii depline n Dumnezeu34. Dac cu adevrat
este ,,semnul iubirii, atunci i noi s dm slav i laud aa cum
teologhisete i Biserica prin imnele sale: ,,Lumin este Tatl, Lumin
este Cuvntul, Lumin i Sfntul Duh, Care a fost trimis apostolilor n
limbi de foc i printr-nsul toat lumea a cinsti pe Sfnta Treime35 (a
doua Luminnd a Praznicului Cincizecimii).
Dar, pentru a luda i cinsti Sfnta Treime i pe Sfntul Duh n
mod special necesar este s lucrm prin fapte i credin pentru a
ajunge din epectaz n epectaz la bucuria mntuirii, fcndu-L pe
Sfntul Duh s locuiasc n noi (Gal 2: 20), aa cum subliniaz i P.S
Ioachim Bcuanul (Giosanu): ,,Une fois que l' Esprit Saint commence a
habiter au coeur de l' tre humain, Il devient la force motrice de son
illumination, c' est a dire que le Saint Esprit par Sa grace, manifeste son
pouvoir qui est celui de determiner l' homme a s' engager sur la voie de
illumination.36
Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu
Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi( II Cor 13: 13).

36. Eveque Joachim Giosanu, La Deification de l'

homme d' apres la pensee du Pere Dumitru
Staniloae, Ed. Trinitas, Iassy, 2003, p. 92

HARISMA

41

PAI DE PELERIN

ISTORIA UNEI LEGENDE: MNSTIREA RUNC

Departe de zbuciumul cotidian al oraului
Buhui, ascuns protector de mpdurite i
molcome dealuri, i murmur rugciunile obtea
mnstirii Runc. Pleci dis- de- diminea, urmnd
un drum proaspt asfaltat, repetnd paii
credincioilor din timpuri uitate. Drumul e uor
i parc te duce pe brae, artndu-i cu
simplitate un decor parc desprins din grdina
Raiului. Te bucuri i te smereti. E prea mare
rsplata pentru puina ta strdanie.
Ajungi n deal la Tudoreni i stai s
hotrti fr grab: Ciolpani sau Runc?
Astzi, va fi Runc. Drumul coboar i n
cale i se descoper: Codrul. O pdure ocolit de secure i ocrotit
ntr-o lume din alt veac, te primete ca ntr-un naos pregtit de
Liturghie. E bine s fii singur. S repei cu umilin la fiecare pas i
fiecare respiraie o rugciune pornit din dorina de a fi vrednic s te
bucuri de ntlnirea cu Dumnezeu. Dar, uneori te poi bucura
mprind frumuseea drumului cu muli, muli copii. Sunt glgioi,
nelinitii i uor emoionai. Copilria i nelinitea lor devin, ntr-un
mod ciudat, copilria i nelinitea ta, retrind sentimente pe care le
credeai uitate. Cortina pdurii se ridic brusc, lsnd vederii solide
ziduri de cetate. Paii devin uor grbii rspunznd unei chemri
molcome pe care oraul, programul de zi cu zi, grijile, o nbuiser. Se
vorbete n oapt i capetele se pleac uor.
Iat, mnstirea! Sobr, tcut, atent doar la rugciunea din
interior, la viaa de obte alctuit dup reguli vechi, la frumuseea
vieii nchinate lui Dumnezeu. Dei consemnat documentar la 1 aprilie
1695, cu ocazia unei danii fcute de medelnicerul Ionacu Iscescu cu
soia sa, Alexandra (considerai, de fapt, ctitorii acestui sfnt loca),
tradiia oral atribuie construirea mnstirii, binecredinciosului voievod
tefan cel Mare. Acesta ar fi hotrt ridicarea mnstirii, ca urmare a
luptei de la gura Orbicului, din anul 1457. Biserica mnstirii, cu hramul
Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, are planul n form de cruce, cu
absidele laterale semicirculare i absida altarului pentagonal. Pridvorul
(cu turn-clopotni deasupra) i absida altarului sunt decroate.
Decoraia ancadramentelor de la ferestrele bisericii i ale turnului,
ocniele de sub acoperiului piramidal al acestuia, brul median, toate
confer bisericii o not de sobrietate.
Istoria ne nconjoar. Suntem n curtea mnstirii, privind, nregistrnd, ntiprindu-ne n memorie, sunete, imagini,
sentimente. Pn n anul 1888, mnstirea a funcionat, spun documentele, cu sobor de clugri, iar din acest an, a fost
desfiinat i afiliat ca biseric de mir la parohia Lipoveni, judeul Neam, pn n anul 1941, cnd se aprob
renfiinarea mnstirii.
Ptrundem n biserica mnstirii, care are hramul Sfinii arhangheli Mihail i Gavril. Ochii privesc fresca: Vechiul
HARISMA

42

Testament i Noul Testament n

imagini. Buzele murmur dintr-un
impuls interior rugciunile tiute.
Linistea i pacea binecuvntat ne
nconjoar. Trecute sunt grijile i
nelinitile cotidiene. Suntem aici,
Doamne, ne-am ntors Acas!
Primete-ne, suntem fiii rtcii,
primete-ne ca slujitori smerii !
Maica Domnului Axionia,
din icoana pictat de renumitul
pictor Irineu Protcenco, ne
privete cu blndee, domolindune zbuciumul. A vzut multe de-a
lungul timpului. n anul 1959, prin decretul nr. 410/ 07. 11. 1959, mnstirea a fost nchis, terenurile i imobilele ei
trecnd n patrimoniul statului. Trapeza a fost folosit n perioada 1959-1967, ca coal pentru copiii din zon.
Cu ajutorul Maicii Domnului, mnstirea se redeschide n 1967, avnd
via de obte. Biserica mnstirii va fi restaurat i pictat n perioada
1986 - 1988, n urma demersurilor ntreprinse de protos. Melchisedec. A
fost pictat de Gheorghe Matei, fiind resfinit de PS Eftimie la 2 oct. 1988.
Linitea este pstrat de zidurile vechi i groase de 1,20m, care prin
masivitatea i durabilitatea lor, au rezistat n bune condiii, pn astzi.
Slujba s-a terminat de mult, dar nimeni nu d semne de grab. Ne rsfirm
n curtea larg. Mergem n paraclisul Sfinii mprai Constantin i Elena,
la pangar, n cutare de cri i iconie sau prin cimitir unde cndelue i
lumnri ard pentru iertarea celor ce s-au stins din aceast lume, ateptnd
chemarea Judecii celei de pe urm.
Ne rentlnim lng clopotnia de la intrare ridicat de Printele
Arhimandrit Emilian Panait, zidit pe locul celei vechi.

Secole de istorie au trecut, ntr-o zi de

rugciune, prin faa celor ce au tiut s vad,
s asculte, s neleag. Sacrificiile clugrilor
care, muncind i rugndu-se, ptimind n mod
netiut
pentru iertarea tuturor, sunt
prezente n fiecare piatr, n fiecare crmid.
Plecm cu sufletul plin de bucuria ntlnirii cu
Dumnezeu.
O ultim privire i pdurea acoper din
nou colul de Rai, care, prin voia Domnului i strdania credincioilor, este mnstirea Runc.
Prof. Sandu Elena, coala cu clasele I- VIII Mihai Eminescu Buhui
HARISMA

43

PLANIFICAREA ACTIVITILOR DE CERC I DE CATEDR

RELIGIE An colar 2011-2012
Cercul Metodic Bacu Nord
Responsabil cerc, Prof. Teodora Pleu
Unitatea colar unde se des-

Profesorul care susine

foar edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

coala Spiru Haret Bacu

Profesorul care

Data

susine referatul

Pleu Teodora

Pleu Teodora

24.11.2011

coala G. M. Cancicov Bacu

Dragomir Mihaela

Dragomir Mihaela

23.02.2012

coala Buhoci

Pr. Bonta Neculai

Pr. Bonta Neculai

24.05.2012

Cercul Metodic Bacu Sud i Sascut

Responsabil cerc, Prof. Chirica Mihaela
Unitatea colar unde se desfoar

Profesorul care susine

Profesorul care

edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

susine referatul

coala cu cls. I-VIII ,,Ion Luca Bacu

Prof. Avrvarii Elena

Prof. Chirica Mihaela-

21-25 noiembrie
2011

Prof. Olaru Brndua

C.N.P. ,,tefan cel

Mare Bacu
Prof. Abageru Elena-

- coala ,,Domnia
Maria Bacu

coala ,,Al. afran

Bacu

Prof. Dogaru Celina

Prof.Valentina Mitrea

- coala N. Blcescu

-coala Faraoani

coala ,,Domnia Maria Bacu

coala din N. Blcescu

Sptmna

20-24 februarie 2012

21-25 mai 2012

Cercul Metodic Oneti

Responsabil cerc, Prof. Brgoanu Otilia
Unitatea colar unde se desfoar
edina Cercului metodic
Grup Scolar Auto Oneti

Colegiul Tehnic ,,Petru Poni Oneti

Profesorul care susine

Profesorul care

Data

lecia demonstrativ
Prof. Cristea Ionut

susine referatul
Prof. Cosa Daniela

24.11.2011

Prof. Ana-Maria

Prof. Cauti Petric

23.02.2012

Prof. Otilia

21-25 mai 2012

Umbrrescu
Aezmntul ,,tefan cel Mare Hrja

Prof. Otilia Brgoanu

Brgoanu

HARISMA

44

Cercul Metodic Moineti

Responsabil cerc, Prof. Elena Here
Unitatea colar unde se des-

Profesorul care susine

foar edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

coala cu clasele I-VIII tefan

Prof. Elena Here

Profesorul care

Sptmna

susine referatul
Prof. Parfene Corina Viorela

21-25

Luchian Moineti

noiembrie
2011

coala George Enescu

Prof. Alupei Ioana

Prof. Anica Iulian

20-24

Moineti

februarie
2012

coala Tra

Prof. Vrvriciu Irinel

Prof. Palade Constantin

21-25 mai
2012

Cercul Metodic Trgu Ocna

Responsabil cerc, Prof. Jupenschi Constantin-Cornel
Unitatea colar unde se desfoar

Profesorul care susine

Profesorul care

edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

susine referatul

coala cu clasele I-VIII Nr. 1 Tg. Ocna

Prof. Oana Chiticaru

Prof. Lenua ifrea -

21-25 noiembrie

coala

2011

Prof. Tiberius-Carol

Prof. Cornelia Stoica

20-24 februarie 2012

Debreczeni
Prof. Daniela Mititelu

Prof. Ana Tudor

21-25 mai 2012

coala cu clasele I-VIII Hghiac

coala cu clasele I-VIII Nr. 2 Slnic

Sptmna

Moldova

Cercul Metodic Comneti-Drmneti

Responsabil cerc, Prof. Cristina Gorbnescu
Unitatea colar unde se des-

Profesorul care susine

foar edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

Grup colar Drmneti

coala cu clasele I-VIII Nr. 2

Profesorul care

Data

Prof. Gorbnescu Cristina

susine referatul
Prof. Debreczni Tiberiu

17 nov. 2011

Prof. Iftimi Nicolae

Prof. Cozma Iuliana

17 feb. 2012

Prof. Miron Aurica

Pr. uglea Adrian

17 mai 2012

Comneti
coala cu clasele I-VIII Asu

HARISMA

45

Cercul Metodic Buhui

Responsabil cerc, Prof. Elena Sandu
Unitatea colar unde se des-

Profesorul care susine

foar edina Cercului metodic

lecia demonstrativ

coala cu clasele I- VIII Mihai

Eminescu Buhui
coala cu clasele I- VIII Mihail
Andrei
Buhui
coala cu clasele I- VIII Ion
Rotaru Valea lui Ion

Prof. Sandu Elena

Profesorul care

Data, ora

susine referatul
Prof. Drgan Cristina

24. 11. 2011

Ora 9.00

Prof Grigore Dan

Prof. Nechita Adrian Viorel

23. 02. 2012

Ora 9.00

Prof. Vian Lucian

Prof Mocanu Mihai- Florin

24.05.2012
ora 9.00

Cercul Metodic Podu Turcului

Responsabil cerc, Prof. Alexandrescu Adrian
Unitatea colar unde se desfoar
edina Cercului metodic
coala cu clasele I- VIII Huruieti
coala cu clasele I- VIII Dealu Morii
coala cu clasele I- VIII Moto eni

Profesorul care susine

Profesorul care

Data

lecia demonstrativ
Prof. Punoiu

susine referatul
Prof. Punoiu

24. 11. 2011

Constantin

Constantin

Prof. Antohi Alin

Prof. Alexandrescu

Eduard

Liana

Prof. Uricariu

Prof. Uricariu

Valentin

Valentin

23. 02. 2012

24.05.2012

Cercul Metodic Bacu liceu

Responsabil cerc, Pr. Prof. Csneanu Ionu
Unitatea colar unde se desfoar

Profesorul care susine

Profesorul care

Data

edina Cercului metodic

Colegiul Economic Ion Ghica Bacu

lecia demonstrativ
Prof. Nica Vasilic

susine referatul
Prof. Purcaru George

24. 11. 2011

C. N. Catolic Sf. Iosif Bacu

Prof. Brandiu Silvia

Pr. Ioan Blan

23. 02. 2012

C. E. Grigore Antipa Bacu

Prof. Burlacu Eusebiu

Prof. Afrenoaie Ionu

24.05.2012

HARISMA

46

APARIII EDITORIALE
La Editura Basilica a Patriarhiei Romne a aprut, cu
binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne, lucrarea Repere spirituale
pentru omul de azi, a renumitului teolog francez Olivier
Clment (1921-2009).
Aceast lucrare, nscut n urma unor prelegeri
susinute de Olivier Clment n cadrul Comunitii
Sant'Egidio, se dorete a fi un fel de ndreptar pentru cretinii
de astzi, n special pentru cei care triesc n aceast lume
urbanizat, profund marcat de secularism i afectat de
ideologii nscute din nihilism, ateism i mercantilism
exacerbat. Puternic ancorat n credina Sfinilor Prini,
Olivier Clment, prin cuvintele i refleciile sale, ne invit la a
ne orienta ntr-o epoc complex, n lumina Evangheliei, i a
redescoperi sensul rugciunii i al Sfintei Liturghii.
Dup cum semnaleaz Preafericitul Printe Patriarh
Daniel n Cuvntul nainte, lucrarea de fa ne ofer cteva repere eseniale, desprinse din lumea curat a
credinei cretine, cteva puncte de sprijin pe calea luminat de Revelaie, cale pe care urmnd-o, putem tri
n spiritul firesc al Ortodoxiei i putem avansa, n mai mult siguran spiritual, spre nelegerea i asimilarea
mesajului Evangheliei Mntuitorului Hristos.
Prefaa la ediia n limba francez, semnat de profesorul Andrea Riccardi, fondatorul i preedintele
comunitii Sant'Egidio, prezint acesta carte astfel: ntr-un fel original, prezena i actualitatea gndirii i a
mrturiei lui Olivier Clment transpar din scrierea de fa...Cine parcurge paginile acestei cri, cine ia n
mini aceast busol duhovniceasc, descoper fora interioar izvort din credina cretin i dintr-o lung
tradiie format din oameni cuvioi, din sfini i mucenici. Ea identific n vremea de azi actualitatea i
capacitatea pe care o are aceast for de a produce transformarea i chiar transfigurarea propriei persoane
i a lumii n ansamblul ei.
Pe lng eseul teologic central, n care Olivier Clment ofer un rspuns edificator ntrebrii Cum s
fim cretini astzi?, adresat acestuia de prietenii din Comunitatea Sant'Egidio, cele 124 de pagini ale crii
mai prezint i alte contribuii ale sale, scrise sau rostite cu diferite prilejuri, ntre care i trei meditaii.
Abordarea unor teme de actualitate, cum ar fi: ospitalitatea fa de aproapele, iubirea absolut a lui
Dumnezeu n vremurile noastre

HARISMA

47

PEDAGOGIE CRETIN

Metode complementare de evaluare aplicate la ora de religie (1)

Valenele formativ-educative ale metodelor complementare de evaluare
Prof. Maria Lozinc, Seminarul Teologic ,,Sfntul Gheorghe Roman
Restructurarea didacticii pretinde nu numai diversificarea situaiilor de comunicare, ea implic i regndirea principiilor i formelor de
evaluare. A stabili o strategie de evaluare n nvmnt echivaleaz cu a fixa cnd evaluezi, sub ce form, cu ce metode i cu ce mijloace, cum
valorifici informaiile obinute etc. Desigur, n final, n funcie de concluziile desprinse, elevul i va modifica strategia de nvare, profesorul pe cea
de predare/transmitere de cunotine, iar directorul strategia managerial.
Strategia de evaluare este modul de integrare a aciunii de evaluare (realizabil prin operaiile de msurare-apreciere-decizie) n structura
de funcionare a activitii didactice/ educative. Conceptul de strategie de evaluare reflect tendina de extindere a aciunilor evaluative: de la
verificrile tradiionale la evaluarea proceselor i condiiilor de desfurare a activitii didactice, a situaiilor de nvare contemporane.
Valenele formativ-educative ale metodelor complementare de evaluare sunt:
- stimuleaz implicarea activ n rezolvarea cerinelor de ctre elevi, acetia fiind mai contieni de responsabilitatea pe care i-o asum;
- unele dintre ele, cum ar fi portofoliul, ofer o perspectiv de ansamblu asupra activitii elevului pe o perioad mai lung de timp, depind
neajunsurile altor metode tradiionale de evaluare cu caracter de sondaj i de evaluare ntre elevi;
- reduce factorul stres; n msura n care profesorul este un consilier, evaluarea are ca scop, n primul rnd, mbuntirea activitii i stimularea
elevului i nu sancionarea lui cu orice pre;
- asigur un demers interactiv al actului de predare-nvare-evaluare, adaptat nevoilor de individualizare a sarcinilor de lucru pentru fiecare elev,
valorificnd i stimulnd potenialul creativ i originalitatea acestuia;

HRILE CONCEPTUALE
Hrile conceptuale (conceptual maps) sau hrile cognitive (cognitive maps) pot fi definite drept oglinzi ale modului de gndire, simire i
nelegere ale celui/celor care le elaboreaz. Reprezint un mod diagramatic de expresie, constituindu-se ca un important instrument pentru
predare, nvare, cercetare i evaluare la toate nivelele i la toate disciplinele.
Descrise pentru prima dat de psihopedagogul Joseph Novak n 1977, hrile conceptuale se prezint ca o tehnic de reprezentare vizual a
structurii informaionale ce descrie modul n care conceptele dintr-un domeniu interrelaioneaz. Dezvoltarea acestor practici se bazeaz pe
teoria lui Ausubel conform creia nvarea temeinic a noilor concepte depinde de conceptele deja existente n mintea elevului i de relaiile care
se stabilesc ntre acestea. Mai exact, noua nvare capt sens atunci cnd gsete idei de baz pe care s se construiasc noile acumulri n
mintea celui ce nva. Hrile conceptuale acord o importan major crerii de legturi ntre concepte n procesul nvrii.
Utilizate n educaie, n studii politice i filozofia tiinei, hrile conceptuale, hrile cognitive, formularele de argumentare (argument forms)
furnizeaz informaii i reprezentri vizuale ale structurilor de cunoatere i a modurilor de argumentare.
Modul de realizare a hrii conceptuale poate s fie unul strict-dirijat sau lsat la alegerea elevului. Astfel profesorul poate s impun ce
concepte s fie folosite, care sunt trimiterile (legturile) sau cum relaioneaz acestea ntre ele. Sarcina elevului poate fi una fie de completare a
spaiilor eliptice din structura hrii (fie nodurile, fie trimiterile). n extrema opus a strictei dirijri, elevul poate fi lsat s-i aleag singur att
conceptele ct i s stabileasc singur relaiile dintre acestea. Cererile cognitive n cazul unei libere alegeri sunt mai mari fa de cazul strictei
dirijri.
Dei a fost recunoscut ca o potenial metod de evaluare a structurii cognitive a elevului, hrile conceptuale sunt mai des folosite ca
instrumente de instruire, dect ca procedeu de estimare.
Formal, harta conceptual este un grafic constnd n noduri i trimiteri prin sgei. Nodurile corespund termenilor importani (se trec
conceptele) dintr-un domeniu. Trimiterile exprim relaia dintre dou concepte (noduri); indicaia de pe linia sgeii relev modul cum cele dou
concepte relaioneaz, modul cum sunt legate ntre ele.
Combinaia dintre dou noduri conceptuale incluznd i indicaia sgeii constituie o afirmaie logic, elementul de baz al hrii
HARISMA

48

conceptuale i cea mai mic unitate folosit pentru a judeca validitatea relaiei exprimat ntre dou noiuni. Astfel hrile conceptuale reprezint
importante aspecte ale sistemului conceptual pe care elevul l deine ntr-un anumit domeniu.
Harta conceptual poate fi definit drept acel grafic care include concepte (centrale localizate n centrul hrii sau secundare localizate
ctre marginea hrii), ierarhizri pentru a determina locul acestora, conexiuni stabilite ntre concepte (prin care se comunic felul n care este
neleas relaia ntre concepte) i interpretri ce relev relaiile dintre diferite pri ale hrii.
ETAPELE CONSTRUIRII UNEI HRI CONCEPTUALE:
Pentru a construi o hart conceptual mai nti se realizeaz o list cu 10-15 concepte cheie sau idei despre ceea ce ne intereseaz i
cteva exemple. Plecnd de la o singur list se pot realiza mai multe hri conceptuale diferite, n funcie de aranjamentul ales pentru
reprezentarea hrii conceptuale
Sunt 7 etape n crearea unei hri cognitive:
Etapa 1: Se transcrie fiecare concept/idee i fiecare exemplu pe o foaie de hrtie (poate fi folosit o hrtie de o culoare pentru concepte i
alt culoare pentru exemple)
Etapa 2: Se aranjeaz mai nti conceptele pe o foaie mare (un poster) astfel: conceptele generale (abstracte) se situeaz n susul foii, iar
celelalte, mai jos. Nu se includ nc i exemplele.
Etapa 3: Dac este posibil, se vor aranja conceptele astfel nct s decurg unul din cellalt. La un moment dat se pot aduga i alte
concepte pentru a uura nelegerea i a le explica pe cele existente sau a le dezvolta.
Etapa 4: Se traseaz linii de la conceptele de sus ctre cele de jos cu care relaioneaz i pentru conceptele de pe aceleai niveluri.
Aranjamentul poate fi modificat continuu.
Etapa 5: Urmtoarea etap este cea mai important i poate cea mai grea: pe liniile de interconectare se scrie un cuvnt sau mai multe
care s explice relaia dintre conceptele conexate. Se pot, n continuare, rearanja bucile de hrtie, astfel nct relaiile dintre concepte/idei s fie
uor de vizualizat.
Etapa 6: Se trec i exemplele sub conceptele de care aparin i se conecteaz de acestea print-un cuvnt de genul: exemplu
Etapa 7: Se transcrie rezultatul obinut, realiznd harta conceptual pe o foaie de hrtie. n locul hrtiuelor de hrtie ,se reprezint cte
un cerc n jurul conceptului. Pentru exemple ,se alege o form geometric diferit de cea a conceptelor sau niciuna.
Crearea unei hri conceptuale solicit efort mental susinut din partea subiectului n realizarea legturilor ntre concepte.
HARISMA

49

AVANTAJELE UTILIZRII HRILOR CONCEPTUALE:

- Folosirea hrilor conceptuale n nvarea conceptelor, duce la uurarea reprezentrii procesului de nvare i n evaluarea sistemelor
de cunotine;
- Alte avantaje sunt legate de modul n care harta conceptual poate fi folosit n organizarea cunotinelor deja existente n mintea
elevului i n pregtirea noilor asimilri;
- Hrile conceptuale pot fi folosite pentru organizarea planificrii sau proiectrii unei activiti, a cercetrilor desfurate n grup sau
individual;
- Acordnd o importan major crerii de legturi ntre concepte, hrile conceptuale vin s detroneze nvmntul bazat exclusiv pe
memorizare i simpl reproducere a unor definiii sau a unor algoritmi de rezolvare a problemelor, promovnd concepia conform creia elevul
trebuie s fie contient de modul n care se leag conceptele unele de altele. Crend hri conceptuale de deschid perspective ctre un proces de
nvare activ i contient.
- Teoria constructivist a nvrii argumenteaz faptul c noua cunoatere trebuie integrat n structura existent de cunotine. Hrile
conceptuale favorizeaz acest proces prin stimularea celui care nva s acorde atenie relaiilor existente ntre concepte.
- Prezentndu-se ca nite reele de cunotine, faciliteaz nelegerea i cunoaterea precum i uoara aplicabilitate a cunotinelor
teoretice n practic deoarece conceptele nu exist singure n mod izolat, ci n relaie cu celelalte. Ele nu pot fi nici nvate nici evaluate fr a fi
puse n legtur;
- Permit vizualizarea relaiilor dintre cunotinele elevului i nu numai, iar schematizarea se realizeaz n folosul sintetizrii i al evitrii
folosirii expresiilor explicative lungi;
- Evaluarea performanelor este uurat de aceast tehnic pentru c ea relev modul cum gndesc participanii i cum folosesc ceea ce au
nvat;
- Deoarece strategiile interactive de nvare i de evaluare promoveaz munca colaborativ a participanilor implicai n activitate,
analizm n continuare avantajele elaborrii hrilor conceptuale n grup:
- concentreaz grupul asupra sarcinii;
- ncurajeaz organizarea coeziv a grupului i spiritul de echip;
- rezultatele apar relativ repede;
- reprezentarea grafic vizual a produsului care ofer simultan informaii despre ideile majore i interrelaiile dintre ele asigur
- accesibilitatea pentru toi participanii implicai
DEZAVANTAJELE s-ar nscrie n rndul celor referitoare la timpul solicitat, la nivelul ridicat al standardizrii, la rigoarea i ordinea n care
subiectul trebuie s lucreze.
APLICAIILE HRILOR CONCEPTUALE:
Harta conceptual poate fi folosit pentru:
- a stimula generarea de idei, similar brainstormingului;
- a proiecta o structur complex (aparinnd unui text lung de exemplu sau a unui web site);
- a comunica sau a prezenta idei complexe;
- a explica modul cum noile cunotine se integreaz n sistemul celor vechi ntr-un domeniu de studiu;
- a crea soluii alternative unei probleme date;
- a explica managementul cunoaterii;
- a analiza i evalua rezultatele;
- a uura nelegerea i a accesibiliza cunoaterea;
- a ilustra modul de percepie, reprezentare i gndire a unei realiti, fapte, lucruri;
- a reprezenta reelele ntre concepte i a diagnostica lacunele i lipsa legturilor ntre acestea;
- n desfurarea activitilor de grup.
HARISMA

50

(va urma)

HARISMA

51

MANAGEMENTUL PROIECTELOR. SCRIEREA PROIECTELOR EDUCAIONALE (III)

Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate

Ponturi pentru o prezentare de succes a organizaiei

Nu utilizai niciodat un limbaj ce poate fi perceput ca un atac la adresa altor organizaii sau instituii.
Efectuai o analiz a punctelor forte ale organizaiei nainte de a pregti propunerea, i apoi evideniai-le.
Artai c procesul de planificare este participativ i ia in considerare opiniile grupului int.
Pregtii un scurt document pentru a prezenta experiena dvs. (dosarul organizaional) i ataai-l la propunerea de proiect.

Nevoi prioritare
Nevoile grupului int ce apar ca impact negativ direct al problemei, trebuie prioritizate. Trebuie inclus,
de asemenea, o explicaie a modului in care s-a luat aceast decizie (i.e. ce criterii au fost utilizate). De
exemplu, dac problema este formulat ca infrastructura colar slab a comunitii, lista nevoilor
asociate acestei probleme poate fi:
mbuntirea cantitativ i calitativ a ofertei colare;
construirea/ repararea de coli;
perfecionarea profesional a cadrelor colare existente.
Acestor trei nevoi li se va acorda apoi un nivel mai nalt sau mai sczut de prioritate, n funcie de
importana pentru comunitate, i va fi dat o descriere a modului in care s-a ajuns la aceast decizie (e.g.
un sondaj pe populaia local, costurile asociate interveniei proiectului, etc.). aceast procedur confer
credibilitate interveniei selectate.
Abordarea propus (tipul interveniei)
Propunerea de proiect trebuie s descrie strategia aleas pentru soluionarea problemei i cum anume va
duce aceasta la mbuntiri. Un mod de a descrie abordarea nevoii formulat anterior ca mbuntire a
furnizrii apei ar putea fi: intervenie n scopul de a crea uniti de furnizare a apei n comunitate cu
descrierea unor laturi specifice ale soluiei propuse.

SCOP
OBIECTIVUL 1

Activitatea 1

REZULTATUL
1

OBIECTIVUL 2

Activitatea 2.1

REZULTATUL
2.1

Activitatea 2.2

REZULTATUL
2.2

Figura 5 - Ierarhia scopului, obiectivelor, activitilor i rezultatelor

HARISMA

52

OBIECTIVUL 3

Activitatea 3

REZULTATUL
3

Organizaia implementatoare
Aceast seciune trebuie s descrie capabilitile organizaiei dvs. prin referire la capacitatea acesteia i proiectele
anterioare. Descriei de ce anume organizaia dvs. este cea mai potrivit s conduc proiectul, legatura ei cu comunitatea
locala, clienii organizaiei i ce fel de expertiz poate oferi organizaia. Dac sunt implicai ali parteneri, oferii informaii
cu privire la capacitatea acestora. Figura 4 ofer cateva ponturi pentru prezentarea unei organizaii. Aceast list nu
trebuie nicidecum considerat exhaustiv.

Ponturi pentru o prezentare de succes a organizaiei

Nu utilizai niciodat un limbaj ce poate fi perceput ca un atac la adresa altor organizaii sau instituii.
Efectuai o analiz a punctelor forte ale organizaiei inainte de a pregti propunerea, i apoi evidentiai-le.
Artai c procesul de planificare este participativ i ia in considerare opiniile grupului int.
Pregtii un scurt document pentru a prezenta experiena dvs. (dosarul organizaional) i ataai-l la propunerea de proiect.

Scopul proiectului (sau obiectivul general)

Acesta este un scop general care trebuie s explice care este problema principal i de ce este important proiectul, care
sunt beneficiile grupului int pe termen lung. Cteva exemple de scop al proiectului pot fi:
contientizarea n domeniul mediului;
mbuntirea calitii vieii n comunitate;
nlesnirea mputernicirii sociale a femeilor provenite din medii rurale defavorizate.
Obiectivele proiectului
Prima problem care necesit atenie este numirea obiectivelor. In englez se folosesc i ali termeni ca goal/aim/
purpose, etc. De cele mai multe ori ns se folosete termenul de scop (obiectiv general) (goal) cruia i se substituie mai
multe obiective (objective). Odat ce s-a lmurit aceast problem, trebuie stabilit ierarhia obiectivelor precum i
numrul nivelurilor ierarhiei. n realitate, o organizaie trebuie s i fi rezolvat deja aceast problem n faza de planificare
a proiectului.
Obiectivele trebuie s abordeze problema principal in termenii beneficiilor de care vor dispune beneficiarii sau grupul
int ca rezultat direct al proiectului.
Obiectivele pot fi definite ca:
mbuntirea condiiile educaionale i de formare profesional n cantitatea X i calitatea Y pentru populaia
comunitii Z;
mbuntirea ofertei educaionale;
reducerea cu X a ratei de abandon colar.
Obiectivele proiectului ofer o mprire mai detaliat a scopului proiectului. Un proiect va avea de cele mai multe ori
obiective multiple.
Rezultatele proiectului
Rezultatele descriu serviciile sau produsele ce vor fi oferite beneficiarilor. Acestea sunt ceea ce conducerea proiectului
promite s ofere. Rezultatele sunt mai detaliate ca obiectivele i scopul i trebuie s fie posibil de msurat prin indicatori
obiectivi. Astfel, acestei zone trebuie s i se acorde o importan special. Rezultatele trebuie s abordeze principalele
cauze ale problemei cu care se confrunt grupul int. Pentru a asigura rezultate relevante, conducerea proiectului trebuie
s fi identificat corect nevoile grupului.
Revenind la exemplul anterior, rezultatele pot fi scrise i n acest fel:
creterea numrului de coli modernizate;
creterea numrului de persoane recalificate i angajate;
extinderea programului coala dup coal;
extinderea ofertei educaionale cu cursuri acreditate de recalificare profesional.
HARISMA

53

Figura 6 - Ierarhia obiectivelor cu scop, obiective i rezultate model

SCOP

reducerea cu X % a ratei
de abandon colar

Extinderea
programului coala
dup coal

mbuntirea calitii
vieii n comunitate

mbuntirea condiiile educaionale i de

formare profesional n cantitatea X i calitatea Y
pentru populaia comunitii Z

Extinderea ofertei
educaionale cu cursuri
acreditate de
recalificare profesional

Creterea numrului de
persoane recalificate i
angajate

mbuntirea ofertei
educaionale

Creterea
numrului de coli
modernizate

Sgeile din Figura 6 arat cum pot fi legate rezultatele proiectului de obiectivele acestuia.
Indicatorii ofer echipei proiectului o baz cuantificabil pe care s evalueze succesul proiectului in atingerea obiectivelor.
Specificarea indicatorilor are rolul de a verifica viabilitatea rezultatelor i a obiectivelor proiectului. Aceasta formeaz baza
constituirii unui sistem de monitorizare a proiectului. Odat ce indicatorii sunt definii, ei trebuie elaborai n aa fel nct s ofere
detalii cantitative, calitative i de timp.

Reguli pentru stabilirea

scopului proiectului
1. Un proiect trebuie s aib un singur scop.
2. Scopul trebuie s fie legat de viziunea pentru dezvoltare a organizaiei (a colii).
3. Este dificil sau imposibil de msurat realizarea scopului prin indicatori msurabili, dar trebuie s fie posibil de demonstrat
meritul su i contribuia la viziune.
Mai jos, se poate vedea o modalitate de a verifica n cinci pai ct de bine au fost alei indicatorii.

Cinci pai n elaborarea unor indicatori buni:

Obiectivul proiectului: Reducerea ratei de abandon colar din comunitatea X.
Calitate (natura indicatorului):
Rata infeciilor redus;
Grup int (Cine?): Rata abandonului s-a redus ntre colarii claselor I-IV;
Loc (Unde?): Rata abandonului s-a redus ntre copiii satului Z;
Cantitate (Ct?): Rata abandonului colar s-a redus ntre copiii satului Z cu 45 de procente;
Timp: Rata abandonului colar s-a redus ntre copiii satului Z cu 45 de procente n perioada 2007 - 2011.

(va urma)

HARISMA

54

APARIII EDITORIALE
Criza familiei, aprut n anul 2011, la Editura Sofia, n
colecia Psihoterapia ortodox, (traducere din limba greac
de pr. erban Tica), prezint mai multe articole n care
problemele familiei contemporane sunt dezbtute pe larg,
fiind analizate att din punct de vedere al nvturilor
ortodoxe, ct i din punct de vedere al psihiatrilor i
psihoterapeuilor.
Aceast carte reprezint o sum de articole scrise de
importante personaliti ale Greciei ortodoxe, cum ar fi:
arhim.

Filothei

Faros,

arhim.

Makarios

Griniezakias

(specialist n bioetic), pr. Vasilios Thermos (specialist n

psihiatria i psihoterapia copilului i adolescentului), pr.
Stamatis Skliris

(medic),

Matthaios Iosafat

(psihiatru,

psihoterapeut).
Att cstoria ct i divorul ne conduc spre
maturizare duhovniceasc. Cartea prezint familia modern
i viitorul ei, precum i diverse studii de caz, despre familie i
nu n ultimul rnd, prezint relaia familie biseric - coal. Succesul profesional, dorina prosperitii,
au schimbat obinuinele vieii. Cartea prezint realitatea c n viitorul apropiat ne putem confrunta cu
moartea familiei deoarece numrul divorurilor a crescut, familiile nu se mai intereseaz s creasc
copii, membrii familiei nu mai au timp s comunice ntre ei.
Familia modern este nevoit s lupte cu elemente exterioare de distragere de la sensul cretin
al familie, care aduc modificri n sistemul ei de valori, cum ar fi: televizorul, internetul, globalizarea.
Criza familiei este marcat de: scderea ratei cstoriilor, creterea numrului de divoruri, a familiilor
monoparentale, precum i scderea natalitii i distrugerea grupului familial. Omul modern alearg
dup visul fericirii sale individuale, ncercnd s se adapteze n cstorie i nu s lupte mpreun.
Capitolul Familia n biseric prezint criza familiei, dnd sfaturi pedagogice ale Sfinilor
Apostolilor i ale Sfinilor Prini. Sfntul Ioan Gur de Aur afirma c: Noi n-am putea rmne n via
fr iubirea dintre brbat i femeie.
Giorgos Kordis prezint un mic ndreptar de spovedanie pentru cei cstorii, afirmnd despre
cstorie c este ca o tain i pentru a intra nuntrul ei trebuie s i schimbi prioritile.
Dinas Petropoulos prezint slbirea prototipului matern sau patern dup divor i urmrile
nefaste asupra copiilor.
Aceast lucrare ne ndeamn s acceptm firea omeneasc cu plusurile i minusurile ei,
contientiznd c Dumnezeu ne ajut pe drumul pe care am pit ca soi i prini.

Prof. Maria Popa coala cu clasele I-VIII Mgura

HARISMA

55

PASTORAIA PRIN MASS MEDIA

Prof. uglea Petrina , coala cu clasele I-VIII Nr.1 Blgeti, Bacu

1. John Bluck, Beyond technology.

Context
for
Christian
communication, World Council of
Churches, Geneva, 1984, p.89,
apud Pr. Nicolae Dasclu, Biserica
i mass-media sau despre
metamorfozele comunicrii, n
Teologie i Via serie nou,
anul VIII (LXXIV), nr.5-12, maidecembrie, 1998, pp.118-119.

2. Radu Preda, Omul de nicieri.

Despre presa secularizat i presa
bisericeasc, n Renaterea, anul
V, nr.11/noiembrie, 1994, p.9.

3. Pr. Nicolae Dasclu, Biserica i

mass-media sau despre
metamorfozele comunicrii, n TV
serie nou, anul VIII (LXXIV), nr.5
-12, mai-decembrie, 1998, p.120.

4. Pr. Ilarion Felea, Teologie i

preoie, Arad, 1939, p.35, apud
ibidem.

Biserica se consider o voce din societate care propovduiete cu smerenie i

convingere adevrurile sale tradiionale mereu actuale, care-i dau fora i unitatea. Prin
rolul ei profetic, Biserica i exprim fr complexe punctul de vedere n privina realizrii
coninuturilor i tehnicilor mediatice, ca i asupra ideologiilor care le susin. Ea vine astfel
i ajut comunitatea uman s-i analizeze critic virtuile i scderile. Atunci cnd
comunicarea este ameninat de pericolul transformrii ntr-un loc al incomunicabilitii
maxime, Biserica are datoria moral de a contribui la redarea credibilitii actului
comunicaional.
Comunicatorul cretin trebuie s in cont de cteva aspecte fundamentale
formulate ntr-o viziune ecumenic asupra comunicrii: trebuie s aib n vedere intenia
comunicrii; coninutul ei, care trebuie s contribuie la edificarea pcii, la promovarea
dreptii i unitii; stilul care trebuie s fie marcat de claritate, concizie, precizie, varietate
i s aib un sens optimist; respectarea regulilor dialogului; pertinena n alegerea formei
de comunicare i a mijloacelor corespunztoare lucrrii care se ntreprinde; misterul care
respect alteritatea, refuznd explicaia autosuficient n dialog; ordinea spiritual a
valorilor, deoarece cretinul care comunic ine cont de valorile promovate de
Evanghelie: cei din urm naintea celor dinti, slbiciunea naintea forei, srcia naintea
bogiei. 1
Cretinul de astzi triete ntr-o lume intens mediatic. Statisticile arat c, mai
ales n orae, ceteanul romn devine n medie, cel puin patru-cinci ore n fiecare zi,
telespectator, radio-asculttor ori cititor de jurnale. Aceasta este o realitate de care
pastoraia Bisericii trebuie s in seama. Este nevoie de o educaie pentru comunicare n
contextul culturii mediatice, att n rndurile preoimii, profesorilor de religie,
educatorilor cretini n general, ct i la nivelul credincioilor, principalii receptori de mass
-media. Aceasta este cu att mai necesar acum cnd ne confruntm cu multimplicarea
canalelor informaionale i diminuarea forei de comunicare a mesajului.
Consumatorul de mass-media este de multe ori descumpnit n faa avalanei de
opinii care par mai degrab s ascund adevrul dect s-l descopere i s-l promoveze cu
sinceritate i simplitate. Aa cum spunea i Radu Preda, omniprezena mass-mediei
secularizate presupune, n subtext, un atentat la libertatea gnoseologic; omului, vzut
doar ca i consumator, i este refuzat cunoaterea imediat, indicndu-i-se complexul
complexitii, al faptului c lumea e complicat, c oricte am ti noi, chiar i despre
oraul nostru, nu tim nimic2. Astfel, consumatorul de mesaje mediatizate cade ntr-o
robie a receptorului transformndu-se ntr-un om care-i triete viaa prin delegaie3.
Scparea din robia universului mediatic vine prin dreapta judecat i discernmnt.
Implicarea mai intens n comunicarea mediatic nseamn o mai bun cunoatere
a specificitii fiecrui mijloc de comunicare n mas, a principiilor minime avute n vedere
pentru transmiterea corect a mesajului. Scrierea unui articol sau participarea la o
emisiune de radio sau televiziune sunt mijloace pastorale de realizare a activitii misionar
-educative. Totui, prezena Bisericii n mass-media nu poate substitui participarea la viaa
comunitii euharistice, chiar atunci cnd sunt abordate cele mai nalte probleme teologice
sau de trire duhovniceasc. De exemplu, vizionarea Sfintei Liturghii transmis n direct de
la o mare catedral nu poate nlocui prezena fizic la slujb dect atunci cnd cretinul
este mpiedicat din motive obiective s se deplaseze. Liturghia cheam pe credincioi s fie

HARISMA

56

participani activi i nu doar spectatori.

Biserica, prin prezena n mass-media, se adreseaz unor oameni pe care i-ar putea ntlni mai greu, i acesta
este un atu. Mass-media devine astfel o ans, un nceput de dialog pe care lucrarea tainic a Duhului Sfnt i luminile
din cile comunicaionale le pot amplifica profund. De asemenea, educatorul cretin care are capacitatea s utilizeze n
misiunea sa posibilitile tehnice ale mass-mediei moderne, va avea din plin bucuria reuitei n activitatea pe care o
desfoar. n perioada interbelic, Ilarion Felea spunea c trebuie s se insiste asupra intensificrii activitii caselor
culturale i a colportajului, care nu sunt altceva dect continuarea funciei religioase, morale i cultural-istorice, pe care
preoimea a ndeplinit-o n toat vremea.4
Exist totui o oarecare team i reticen cnd trebuie povuii credincioii cum s se comporte ca
beneficiari ai culturii mediatice. Canalele mediace pot constitui spaii de rugciune, frumusee duhovniceasc i artistic
sublim, dar pot deveni i prilej de sminteal, de propagare a minciunii, a desfrului i a violenei. De aceea este
necesar educaia n folosirea mijloacelor de comunicare social, ajutat de maturitate duhovnieasc i un acut sim de
discernmnt. Biserica nu critic mass-media, ci doar reaua ei ntrebuinare.
Biserica are misiunea i responsabilitatea de a contribui la educaia mediatic a fiilor ei duhovniceti.
Credinciosul trebuie s devin capabil s selecteze din multitudinea universului informaional, pentru a-i exercita
libertatea cu luciditate i nelepciune. Astfel, ncrederea nu se va transforma n credulitate i discernmntul n
acceptarea pasiv a tot ceea ce se vehiculeaz n mass-media secular. Pentru a avea ns o responsabilitate n ceea ce
transmite Biserica prin mass-media, trebuie i cretinul jurnalist s fie nzestrat cu anumite caliti misionar-mediatice.
Prea Fericitul Patriarh Daniel, le-a sintetizat n conferina Fundamente teologice ale actului comunicaional i coordonate ale
apostolatului mediatic n epoca actual, susinut la Centrul Cultural-Pastoral Sfntul Daniil Sihastru de la Duru:
- credina matur: Dac acesta nu are o credin matur, nu poate transmite esenialul Evangheliei.
- cultur solid: Care nseamn, n termeni mai simpli, perfecionare, iar nu improvizaie.
- comunicabilitatea dinamic: Este un mare dar s poi comunica prin viu grai i prin scris. Acest dar se caut, se cere i se
cultiv prin osteneal.
- contiin misionar i responsabilitate eclesial: Tu nu tii care sunt roadele cuvntului tu, dar dac el este ptruns
de contiin misionar i de bucuria prezenei lui Hristos, atunci exist speran misionar c roadele sunt bune.
HARISMA

57

- Starea spiritual de pace i bucurie pentru slujirea sa: Aceleai cuvinte, dac sunt rostite
5. IPS Daniel, Mitropolitul Molodovei
i Bucovinei, Fundamente teologice
ale
actului
comunicaional
si
coordonate ale apostolatului mediatic
n epoca actual, conferin susinut
n cadrul colocviului cu tema
Biserica in mass-media si massmedia in Biserica desfurat n
perioada 19-21 iunie 2003, la Centrul
Cultural-Pastoral
Sfantul Daniil
Sihastrul de la Durau, n Candela
Moldovei, nr.7-8/2003, pp.18-20

n stare de tuburare sau n stare de pace, creeaz n cel care ascult o stare diferit.
-Discernamnt multiplu pentru a deosebi ntre comuniune i comercializare.
- Respect i rabdare pentru alii: pentru pluralismul de idei, de pesoane i de popoare, iar
aceasta implica creativitate n abordarea de noi orizonturi, nsa creativitate i fidelitate n
acelai timp. 5
Mass-media poate face cunoscut viaa i activitatea Bisericii, precum i
activitatea personalitilor de prim rang ale Bisericii. Tot prin mass-media se poate
realiza cunoaterea frumuseii cultului ortodox, a bogiei lui, a vieii bisericeti
ortodoxe i a Sfintei Tradiii, informaia religioas fiind transmis prompt i n timp util.
Biserica, prin mass-media, cu ajutorul unor persoane competente, poate apra dreapta
credin de atacurile prozelitiste. Prin intermediul mass-media este posibil participarea
indirect la viaa liturgic a celor imobilizai: bolnavi cronici spitalizai, cei din azile de
btrni, orfelinate.
Credincioi din variate segmente ale societii pot primi nvturi adecvate
vrstei n scopul zidirii duhovniceti. Exemplul pozitiv al unor parohii cu deosebite

6. Pr. Nicolae Dasclu, Biserica i

mass-media sau despre metamorfozele
comunicrii, n TV serie nou, anul
VIII (LXXIV), nr.5-12, maidecembrie, 1998, p.160.

realizri n privina vieii liturgice i a activitii caritabile, poate ajunge cu uurin la

preoii i credincioii cu realizri mai modeste, stimulnd i polariznd activitatea
parohiilor, oferind idei i soluii. 6
Exist forme de cooperare ntre Biseric i mass-media n rezolvarea
problemelor sociale majore de astzi:
- cunoaterea ct mai adecvat a colaboratorilor de la ziarele locale, radioul local i TV
local, mai ales a persoanelor care sunt de credin ortodox, fii ai Bisericii;
- informarea lor ct mai adecvat privind activitatea Bisericii;
- asigurarea de material documentar privind activiti cultural-misionare i filantropice;
- cooptarea persoanelor care lucreaz n mass-media ca i colaboratori ai organelor

7. Vezi pe larg la Pr. Nicoale

Dasclu, Biserica i mass-media.
Concluziile Conferinelor preoeti de
la Duru, n TV serie nou, anul
VIII
(LXXIV),
nr.5-12,
maidecembrie,
1998,
pp.160-162,
passim.

bisericeti i implicarea lor n problematica religioas;

- formarea de jurnaliti teologi la Facultatea de Jurnalistic, sau introducerea unui curs
facultativ de jurnalistic la Faculatea de Teologie;
- implicarea preoilor sau a unor teologi n programe TV i radio, n susinerea unor
rubrici sau articole tematice n presa local;
- existena unui birou de pres al Bisericii, care colaboreaz strns cu mass-media;
- formarea de asociaii de pres bisericeasc;
- emisiunile religioase trebuie s aib tematic de actualitate pentru viaa bisericeasc i
s aib drept scop principal mntuirea credincioilor;

HARISMA

58

- organizarea de ntlniri ntre teologi i jurnaliti;

- invitarea la evenimente bisericeti a reprezentanilor mass-media;
- cooperarea cu alte instituii (coli, centre culturale) n vederea unor programe comune care apoi s fie mediatizate;
- cooperarea cu instituii filantropice i de asisten social;
- folosirea evenimentelor sociale (comemorri i aniversri) ca momente misionare.7

Bibliografie:
John Bluck, Beyond technology. Context for Christian communication, World Council of Churches, Geneva, 1984.
IPS Daniel, Mitropolitul Molodovei i Bucovinei, Fundamente teologice ale actului comunicaional si coordonate ale
apostolatului mediatic n epoca actual, conferin susinut n cadrul colocviului cu tema Biserica n mass-media i massmedia n Biseric desfurat n perioada 19-21 iunie 2003, la Centrul Cultural-Pastoral Sfntul Daniil Sihastru de la
Duru, n Candela Moldovei, nr.7-8/2003.
Nicolae Dasclu, Biserica i mass-media sau despre metamorfozele comunicrii, n TV serie nou, anul VIII (LXXIV), nr.512, mai-decembrie, 1998.
Pr. Ilarion Felea, Teologie i preoie, Arad, 1939
Radu Preda, Omul de nicieri. Despre presa secularizat i presa bisericeasc, n Renaterea, anul V, nr.11/noiembrie,
1994.
HARISMA

59

Efectele miraculoase ale semnului crucii

i ale rugciunii, dovedite experimental
Oamenii de tiin rui au
dovedit

experimental

proprietile

miraculoase ale semnului crucii i ale

rugciunii,

informat

sptmna

trecut agenia Interfax. "Am stabilit

c vechiul obicei al facerii semnului
crucii deasupra mncrii i buturii,
nainte de mas, are un profund sens
mistic. n spatele lui este un folos
practic: mncarea este purificat efectiv instantaneu. Este un mare miracol, ce se ntmpl fizic n
fiecare zi", a declarat fizicianul Angelina Malakhovskaya.
Malakhovskaya a studiat puterea semnului crucii timp de aproximativ zece ani. A fcut
numeroase experimente, ce au demonstrat n mod verificat rezultatele fcute apoi publice. Ea
a descoperit n special proprietile bacteriale unice ale apei dup ce este binecuvntat cu o
rugciune ortodox i cu semnul crucii. Studiul a mai observat un nou i necunoscut efect al
Cuvntului lui Dumnezeu, scrie Interfax, de transformare a structurii apei, n special densitatea
ei optic, n spaiul spectral ultra-violet.
Oamenii de tiin au studiat impactul rugciunii Tatl nostru i al semnului crucii asupra
bacteriilor patogenice. Mostre de ap din diferite surse - fntni, ruri, lacuri - au fost folosite
n cercetare. Toate mostrele conineau anumite bacterii.
S-a observat c dac se rostete Rugciunea domneasc i se face semnul crucii asupra
apei, numrul de bacterii duntoare scade de apte, zece, sute chiar mii de ori.
Experimentele au fost fcute astfel nct s se exclud posibilul impact al sugestiei mentale.
Rugciunea a fost spus att de credincioi ct i de necredincioi, iar numrul bacteriilor,
indiferent de mediu, a sczut fa de mostrele de referin
Oamenii de tiin au mai dovedit efectul benefic al rugciunii i al semnului crucii
asupra oamenilor. La toi participanii la teste presiunea sngelui s-a stabilizat, iar parametrii
s-au mbuntit. n mod uimitor, parametrii s-au modificat n direcia necesar vindecrii: la
oamenii hipotensivi presiunea sngelui a crescut, iar la hipertensivi a sczut.
S-a mai observat c dac semnul crucii este fcut nengrijit i fr s ating punctele
corespunztoare - centrul frunii, centrul plexului solar i umerii - rezultatele pozitive ale
testelor sunt mai slabe sau chiar absente.
(LUMEA, an XV Nr 4 (193) 2009, pag. 22)

HARISMA

60

mbriarea
Marina, o adolescent de 18
ani, era n cele mai proaste toane
posibile. i scosese la iveal toi
epii, asemeni unui arici speriat. Erau
prea multe ndatoriri acas, prea
multe teme de fcut, i se adresau prea multe ntrebri, prea multe... multe altele!
Mama i repeta aceeai venic predic, cu raionamentele, explicaiile i
recomandrile aferente.
Tnra se ntrist i mai ru. Apoi, privindu-i mama n ochi, izbucni:
- Mam, sunt stul de toate predicile tale obositoare! De ce nu m strngi mai
degrab n brae? Nici o pova nu mi-ar putea face mai mult bine dect acest gest!
Mama rmase cu gura cscat. Fiica ei cerea din priviri o mbriare. Cu un glas n
care se simeau lacrimile gata s izbucneasc, zise:
- Vrei ... vrei s te mbriez? Dar tii c i eu vreau ca tu s m mbriezi?
i i lu fiica la piept cu braele larg deschise, mbrindu-o ca i cnd ar fi
fost tot copilul de odinioar.
Fiecare, indiferent de vrst (chiar i la aptezeci de ani) are nevoie de
mngierea unui cuvnt bun, de o mbriare, de exprimarea concret a iubirii.
Adesea, suntem prea rezervai, prea timizi, pentru a ne arta adevratele sentimente,
astfel nct le ascundem mai degrab dup o masc rece i sever, de team s nu-i
lsm pe cei pe care i iubim s vad sensibilitatea noastr.
Cu toate acestea, numai cldura uman ne poate scpa din frigul epocii
noastre.

HARISMA

61

Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile,

botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte
v-am poruncit vou i, iat, Eu cu voi sunt n toate
zilele, pn la sfritul veacului. Amin.
(MATEI 28: 19-20)