A Megkezdett Orokelet PDF

A megkezdett rklet
P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.
A megkezdett rklet
(A keresztny lelkisg alapelvei)
rta: P.
Garrigou-Lagrange Reginald o.p.
A hittudomny tanra a rmai Angelicum-Egyetemen

a Pzmny-Egyetem dszdoktora
Fordtotta: Ervin Gbor dr.
Nyomtatott: Korda R. T. Nyomdjban, Budapest.

Budapest,1938.
A megkezdett rklet
NIHIL OBSTAT. DR. FRANCISCUS IBRNYI CENSOR DIOECESANUS.

NR. 2047/1937. IMPRIMATUR. STRIGONII, DIE 28. JUNII 1937. DR.
JULIUS MACHOVICH VICARIUS GENERALIS
SANCTAE DEI GENITRICI
in signum
gratitudinis et filialis obedientiae
o Maria, flos virginum

velut rosa vel lilium
funde preces ad Filium
pro salute fidelium.
Isten szent anyjnak, a hla s gyermeki engedelmessg jell.
Mint a rzsa vagy liliom rasztja illatt,
gy raszd te, Mria, szzek virga, Fiad fel
imdsgodat a hvk dvssgrt.
TARTALOM
I.
Fejezet: A kegyelmi let.

Az els megtrs jelentsge (via purgativa)
II.
Fejezet: A msodik megtrs

A megvilgosods tja (via illuminativa)
III. Fejezet: A harmadik megtrs.

A tkletesek egyeslsi tja (via unitiva)
IV. Fejezet: A lelkilet hrom szakasznak jellemzse
V.
Fejezet: Isten orszgnak bkje, a mennyorszg elze

2
A megkezdett rklet
I.FEJEZET
A KEGYELMI LET
AZ ELS MEGTRS JELENTSGE. (VIA PURGATIVA)
Amen, amen dico vobis: Qui credit
in me, habet vitam aeternam.
Bizony, bizony, mondom nektek,
aki bennem hisz, rklete vagyon.
(Jn. 6,47.
Mindnyjunk szmra a lelkilet az egy szksges. Bens lelkivilgunk
kultrja fontosabb szmunkra, mint rtelmi, tudomnyos, irodalmi,
mvszeti kultrnk. Mert az elbbi a llek mlyeibl fakad, az utbbiak
csak egyik vagy msik tehetsgnk kivirgzsai. s maga az rtelmi let is
sokat nyerne, ha nem akarna a lelkisg helybe lpni, hanem elismern
annak szksges voltt, nagyszersgt, s lvezn j hatsait. Hiszen a
lelkisgen keresztl az istenies ernyek s a Szentllek adomnyai
tkletestenk. A pusztn rtelmi let, az eszeskeds lelkisg nlkl mily
res s hibaval! De az bizonyos, hogy komoly lelkilet nlkl tarts s
rtkes trsadalomalakulsrl sem lehet sz.
A LELKILET SZKSGESSGE
Vissza kell trnnk az egy szksgeshez! Knny ezt beltni a mai
nyugtalan s zaklatott vilgban. Egyesek s npek, szem ell tvesztettk
igazi, vgs clunkat. Minden remnynket fldi javakhoz ktttk s
mindig jobban eltvolodtunk az rk lelki rtkektl. Pedig Szent goston
vilgosan rmutat, hogy mg ugyanazok az anyagi javak nem lehetnek
egy idben tbbeknek a teljes birtokban, addig a szellemi
javakkal ppen ellenkezleg llunk. (L.S. Th. I. II. q. 28, a. 4 ad 2.)
Ugyanaz a hz, ugyanaz a fld nem lehet a maga teljessgben egyszerre
tbb emberr, sem ugyanaz a terlet tbb np. Ha mindenki lzasan csak
A megkezdett rklet
ezeket az alsbbrend javakat keresi, rettenetes rdeksszetkzsek

kvetkeznek be.
Ezzel szemben a szellemi javak, mint Szent goston hangslyozza,
egyszerre s a maguk teljessgben a kzssg s minden egyes
lehetnek, minden surlds veszedelme nlkl. St minl tbben lvezzk
azokat, annl jobban birtokolja mindegyiknk. gy egyszerre
mindnyjunk lehet ugyanaz az igazsg, ugyanaz az erny, ugyanaz az
Isten. Ezek a lelki javak elg bsgesek s gazdagok ahhoz, hogy egyszerre
mindenki legyenek, s mindenkit elrasszanak. St, az igazsgot
valjban csak akkor birtokoljuk, ha tovbb is adjuk, ha msokat is
rszestnk benne; az ernyt csak akkor kedveljk igazn, ha mssal is
megkedveltetjk, Istent csak akkor szeretjk igazn, ha mssal is
megszerettetjk. Ha pnzt ajndkozunk, az a pnz tbbet nem a mienk;
de ha az Istent ajndkozzuk msoknak, nem vesztjk el, hanem annl
inkbb brjuk. St, akkor vesztennk el Istent, ha haragunkban azt
kvnnnk, hogy csak egyetlen egy llek is maradjon Istentl megfosztva,
ha kizrnnk szeretetnkbl csak egyetlenegy lelket is, akr ldznk
vagy rgalmaznk lelkt.
Ez az oly egyszer s oly mly szentgostoni igazsg erre a vilgos
beltsra vezet: Az anyagi javak annl jobban elvlasztjk az embereket
egymstl, minl inkbb trik magukat utnuk a lelki javak annl
jobban egyestik az embereket, minl inkbb szeretik ket.
Ez a fontos elv rteti meg velnk taln legknnyebben a lelkilet
szksgessgt. St, ez az elv a most dhng trsadalmi, szocilis s
vilggazdasgi vlsg megoldst is magban hordja. Egyszer szavakkal
kifejezi az evanglium: Keresstek elbb az Isten orszgt, a tbbi
mind hozzadatik nektek. (Mt. 6,33; Lk. 12,31) Elemi igazsg ez
minden keresztny szmra, de alapigazsg, ha a vilg elfelejti,
belepusztul.
A megkezdett rklet
Hiszen ppen az elemi igazsgok a legmlyebbek s legeleventbbek, ha

sok elmlkednk felettk s elmlyednk bennk, ha szmunkra lett s
szemlldsnk trgyv vlnak.
Krisztus Urunk megmutatja ebben az rban, mennyire tvednek azok,
akik meg akarnak lenni nlkle, akik a fldi lvezetbe helyezik vgs
cljukat s felforgatjk az rtkek rendjt. Az anyagi rendben, az rzki
lvezet tern akarjk a legtbbet produklni: azt hiszik, hogy majd a
mennyisggel krptoljk magukat a fldi javak silnysgrt. Mindig
tkletesebb gpeket ksztenek, hogy mindig tbbet s jobbat
termeljenek s nagyobb hasznuk legyen: ez a vgs cljuk. Mi az
eredmny? A tltermelsnek nincs hov lefolynia, haszontalann lesz s
megl minket, mert munkanlklisget okoz a munkanlkli nyomorog,
s msok elpusztulnak a tltplls kvetkeztben. Vlsg van, mondjk;
valjban tbb ez, mint vlsg, olyan llapot ez, amelynek fel kell nyitni a
szemnket, ha volna mg szemnk a ltsra: mert az emberi tevkenysg
vgs cljt az alantas lvezetekbe helyeztk, nem pedig Istenbe. Az
anyagi javak bsgtl vrjk a boldogsgot, de hiba. Hiszen ezek a javak
nem egyestik az embereket, hanem inkbb elvlasztjk ket, mivel
durvbban trik magukat utnuk.. Az anyagi javak felosztsa, a
szocializls nem orvossg, nem ad boldogsgot, amg csak az anyagi
javak megtartjk termszetket, s az emberi llek is megtartja a maga
termszett, amely messze fllhaladja a amazokat. Ezrt
mindegyiknknek az egy szksgessel kell trdnie. Szenteket kell az
rtl krnnk, szenteket, akik csak ennek a gondolatnak lnek, szenteket,
akik lelket adnak a vilgba, mert a vilgnak erre van szksge. A
legzavarosabb idszakokban, az albiak korban, s ksbb a
protestantizmus kirobbansnak idejn seregestl kldte Isten szentjeit.
Most ppen oly nagy szksg van rjuk, mint volt akkor.
A LELKILET ELVE, FORRSA
Az evanglium Szent Pl levelei s a szenthagyomny vilgos kpet adnak
neknk a lelkilet szksgessgrl s mivoltrl. E tiszta kpet mgis sok
5
A megkezdett rklet
tveds homlyostotta el. Klnsen Luther megigazulsi elmlete. E

szerint a megszentel kegyelem, a termszetfltti szeretet nem trli el
a hallos bnket a megtr llekrl. Hanem a megvlt Krisztusba
vetett hit csak eltakarja, leftyolozza a bnt, s Isten nem rja az fel
tbb. De az emberi llek nem lett valjban szentt, nem jult meg
bensleg, csak kls beszmts alapjn igazult meg. E felfogs
szerint nem kell Istent s a lelkeket termszetfltti mdon szeretni, nem
kell a llekbe rasztott charitas ahhoz, hogy a llek kedve legyen Isten
szemben. Az ilyen megigazult, a megvlt Krisztusba vetett hite ellenre,
rt bnben, lelki romlsban s hallban marad.
Ez a felfogs a termszetfeletti letet flreismerte, s lnyegt a Krisztusba
vetett hitre reduklta, a megszentel kegyelem, a szeretet, az rdem
mellzsvel. Idk folyamn az ellenkez vglethez, a naturalizmushoz
vezetett, amely szerint igaz ember az, aki hitvallstl fggetlenl
megtartja a termszetes tisztessg szablyait, amelyekrl a keresztnysg
eltt is mr beszltek a legkivlbb pogny blcselk.
S e msodik felfogsnl mr szba sem jn a legfontosabb krds: kpes-e
az ember jelen llapotban a termszeti trvnyt az isteni kegyelem nlkl
a maga teljessgben betartani? ( A termszeti trvnybe tartoznak
ktelessgeink a teremt Isten irnt is.) A kegyelem segtsge nlkl
kpes-e arra, hogy mr ne csak akarhatnm mdon, de hatlyosan
szeresse teremt Istennket, a Legfbb Jt? S hogy nmagnl
jobban szeresse, mindenekfltt? Az els protestnsok tagad
vlaszt adtak volna a krdsekre, ahogy tagad vlaszt ad minden
katolikus hittuds; de a liberlis protestantizmus, Luther tvedsnek
leszrmazja mr nem is tesz fel ilyen krdseket, s nem ismeri el tbb a
kegyelem, a termszetfltti let szksgessgt.
Pedig a krds ltalnos formjban csak elkerl: Felsbb segtsg nlkl
meghaladhatja-e nmagt az ember, s igazn, hatlyosan
szeretheti-e az Igazat s a Jt inkbb, mint nmagt?
A megkezdett rklet
E krdsek megoldsa attl fgg, minek tartjuk a lelkiletet. A lelkilet az

Igaz megismerse s a J szeretete, vagy helyesebben Isten ismerete s
szeretete.
******
Nem szndkunk itt a megigazuls s a megszentel kegyelem teolgijt
adni, csak alhzzuk a lelkisg s a keresztny misztika egyik
alapigazsgt, amelyet az Egyhz mindig tantott. Tesszk ezt azrt, hogy
megreztessk, milyen fensges fogalmat alkotott a Szentrs a
lelkiletrl.
A Szentrs nyilvn tantja, hogy a megigazuls, a bns megtrse,
nemcsak elfdi a bnt, mint valami ftyol, hanem teljessggel megsznteti
azt, s j letet nt a llekbe. A Zsoltros gy knyrg a Miserereben:
Irgalmazz nekem Istenem, nagy jsgod szerint, knyrleted nagy volta
szerint trld el Uram gonoszsgomat. Tisztts meg izsppal s
megtisztulok. Moss meg s hnl hfehrebb leszek. Tiszta szvet
teremts belm Uram. Trld el minden bnmet. Ne vess el engem
messzire magadtl, ne vonjad el tlem Szentlelkedet. Add nekem az
dvssg rmt, s ersts meg j lelkeddel. (Zsolt. 50,3 15.)
A prftk hasonlkpen szlnak: Izais ltal mondja az r: n vagyok,
n vagyok, aki eltrlm bneidet, Izrael. (Iz. 43,25) A Bibliban
gyakran tr vissza ez a kifejezs: Isten az, aki megsznteti a bnt, aki
eltrli a vtket, nem pedig csak elrejti. Szent Jnos evangliuma
beszmol rla (Jn.1,29), hogy mondotta Keresztel Szent Jnos Krisztus
Urunk kzeledtre: me, az Isten Brnya, aki elveszi a vilg
bneit. Szent Jnos els levelben is olvassuk (1,7.): A Jzus vre
minden bntl megtisztt. s Szent Pl gy r a korintusiakhoz (Kor.I.
6,10.): Sem a tiszttalanok, sem a blvnyimdk, sem a
hzassgtrk, sem a tolvajok, sem a rgalmazk, sem a rablk, nem
jutnak be a mennyek orszgba. Pedig ezek voltatok, legalbb is nhnyan
kzletek; de megtisztultatok, szentekk lettetek, megigazultatok
Krisztus Urunk nevben s Isten szent Lelke ltal.
7
A megkezdett rklet
Ha egybknt a bns megtrsekor vagy megigazulsakor a bnk csak

rejlennek, s nem volnnak eltrlve, egyszerre lenne az ember igaz s
vtkes, megigazult s bns. Isten a bnst minden romlottsga ellenre
bartjnak tekinten s Isten minden szeretete elgtelen volna ahhoz,
hogy a bns romlottsgt megszntesse. Ha a Megvlt nem trlte
volna el a vilg bneit, az igazat sem tudta volna a bn igja all
felszabadtani.
A megigazuls igazsgai ismt elemi igazsgok minden keresztny
szmra; de elmlylt, szinte tapasztalati s llandan tlt ismeretk a
szentek szemlldsnek anyaga.
A KEGYELEM S A FOGADOTT ISTENGYERMEKSG VALSGOK
Csak a megszentel kegyelem s a charitas, Istennek s a lelkeknek
termszetfltti szeretete trlheti el a hallos bnt. Az r nevben
hirdeti ezt Ezekiel (36,25.): Tiszta szvvel ntzlek meg s tisztk lesztek;
megtiszttalak minden szennytl s minden gonoszsgtl. j szvet
adok nektek, s j lelket adok beltek. Kiveszem kbl val
szveteket s hsbl val szvet adok helybe. Szentlelkemet adom
beltek, s ti kvetni fogjtok rendelsemet.
A kegyelem, ez a tiszta vz, amely megjt. Errl szl Szent Jnos
evangliuma (1,16): Mindnyja az teljessgbl mertettnk, kegyelmet
kegyelemrt. Jzus Krisztus, ami Urunk ltal nyernk kegyelmet,
olvassuk a rmaiakhoz rt levlben. (1,5.) Isten szeretete kiradt
szvnkben a Szentllek ltal, aki neknk adatott. (Rm.5,5.)
Mindegyiknknek kegyelem adatott, Krisztus ajndknak mrtke
szerint. (Ef. 4,7.)
Ha mskpp volna, akkor nem hatsos s nem tevkeny, hanem csak
rzelmi volna Isten szeretete a megtr irnt. Mrpedig Szent Tams
bebizonytja (I. q. 20, a. 2. s I. II. q. 110, a. 1.), hogy Isten teremtetlen
szeretete velnk szemben nem ttelez fel bennnk semmi
8
A megkezdett rklet
szeretetremltt, hanem szeretetremltv tesz. Teremt szeretete

megadta s fenntartja termszetnket s ltezsnket, elevent szeretete
a kegyelmi letet breszti fel s rzi meg bennnk, s e kegyelmi let tesz
minket kedvess az szemben, s emel fel gyermekeiv a szolgai sorbl.
***
Lelkisgnk elve a megszentel kegyelem. Ez valban Isten gyermekv
tesz, minthogy az isteni termszetben val rszesedst jelent. Nem
lehetnk termszettl fogva a mennyei Atya gyermekei, mint az Ige, de
kegyelem s rkbefogads tjn igazn gyermekei lehetnk. s mg az
emberi rkbefogad nem alakthatja t a gyermek bensejt, csak ppen
rksv nyilvnthatja, addig viszont Isten talakt, j let rszesv
tesz sajtlagosan isteni, bens lete kzlsvel.
Ezt olvassuk Szent Jnos evangliumban (1,11 13.): vihez jtt s
vi be nem fogadtk t. De akik befogadtk t, azoknak hatalmat
adott, hogy Isten fiaiv lehessenek, akik hisznek az nevben, akik
nem a vrbl, nem a test akaratbl, sem a frfi akaratbl, hanem
Istenbl szlettek. Maga dvztnk mondotta Nikodmusnak:
Bizony, bizony mondom neked, senki sem mehet be a mennyek
orszgba, aki jj nem szletik vzbl s Szentllekbl. Mert, ami
a testbl szletik, test az, s ami a llektl szletik, llek az. Ne
csodlkozzl, hogy azt mondtam: jj kell szletnetek. (Jn. 3,5.) (L.
Trid. sess. VII. de bapt. c. 2.)
Szent Jnos is gy beszl: Aki Istenbl szletett, nem kvet el bnt,
mert az magva van benne s nem vtkezhetik, mert Istentl szletett.
(1Jn. 3,9.) Ms szavakkal: Isten magva a kegyelem, melyet Isten
szeretete ksr, nem trsulhat a hallos bnnel. Hiszen a hallos bn
elfordt Istentl. S jl lehet a kegyelem nem zrja ki a bocsnatos bnt,
amelyrl Szent Jnos fentebb beszl. (1,8), de mgsem tpllhatja azt,
hanem trekszik azt minl jobban kikszblni.
A megkezdett rklet
Ha lehet, mg vilgosabban beszl Szent Pter apostol: Krisztus ltal az

isteni hatalom nagy s drgaltos greteket teljestett, hogy isteni
termszet rszeseiv legynk. (IIPet. 1,4.) Ezt fejezi ki Szent Jakab
szavai is: Minden j adomny s minden tkletes ajndk onnan fellrl
vagyon, leszllvn a vilgossg Atyjtl, kinl nincs vltozs, sem rnyka
a vltozandsgnak. Mert szabad akaratbl szlt minket az igazsg
igjvel, hogy nmi zsengi legynk az teremtmnyeinek. (Jak. 1,18.)
A megszentel kegyelem valsggal s lnyege szerint az isteni
termszetben rszest minket. A megszentel kegyelem sajtlagosan isteni
tevkenysgnek az elve. Mikor ez az rkltben teljes kifejldsbe jut, s
tbb el nem veszhet, akkor kegyelem-sugallta tevkenysgnk Isten
bens lete krl fog forogni, tevkenysgnk trgy ugyanaz lesz, mint
Isten teremtetlen tevkenysg. Vagyis a kegyelem arra fog kpesteni,
hogy kzvetlenl gy lssuk Istent, ahogy ltja nmagt, s gy
szeressk, ahogy szereti nmagt.
Szerelmeseim mondja Szent Jnos, most Isten fiai vagyunk, de mg
nincs kijelentve, milyenek lesznk. Tudjuk azonban, hogy amikor meg
fog nyilvnulni, hasonlak lesznk hozz, mert ltni fogjuk t,
amint vagyon. 8I Jn. 3,2.)
Ez mutatja meg legjobban lelkisgnk elvnek, a megszentel
kegyelemnek valdi termszett. Fontos ezt hangoztatni. Ez hitnknek
egyik legnagyobb vigasztalsa, s jelen nehzsgei kztt ez egyike a
legbtortbb letigazsgoknak.
A MEGKEZDETT RKLET
Hogy megrtsk, milyennek kell lennie a lelkisgnek nmagban s
klnbz szakaszaiban tekintve, elbb ltnunk kell gykert is, teljes
kifejldst is.
10
A megkezdett rklet
Az evanglium e rszben arra tant, hogy a keresztsgben nyert s az

Oltriszentsggel tpllt kegyelmi let mintegy az rklet csrja.
Legyetek tkletesek, mint a ti mennyei Atytok tkletes
mondja minden hallgatjnak mr mkdse kezdetn, a Hegyi
beszdben az dvzt, s ez tantsnak veleje. (Mt.5,48.) Nem azt
mondja, Legyetek tkletesek, mint az angyalok, hanem mint a ti
mennyei Atytok tkletes. Mert olyan letelvet hoz, amely rszeseds
magban Isten letben. A termszet klnbz orszgai:
svnyorszg, nvnyorszg, llatorszg fltt, az ember orszga fltt,
st az angyalok termszeti tevkenysge fltt ott van Isten orszgnak
lete. Ez let a maga teljessgben nem csak az a jvend let, amelyrl a
keresztnysg eltt a legjobb blcselk beszltek, hanem az rklet. Az
rkletet nem a jvend id mrtkeli, hanem a vltozatlan
rkkvalsg egyetlen pillanata, ppgy, mint Isten lett.
Az a jvend let, amelyrl a blcselk beszlnek, csak termszeti,
hasonl az angyalok termszeti lethez. Az az rklet, amelyrl az
evanglium szl, szksgkppen termszetfltti, nemcsak a mi
szmunkra, hanem az angyalok szmra is; nemcsak emberfeletti, hanem
angyalfeletti is, mert sajtlagosan isteni. Olyan, mint az a kzvetlen
Isten-lts, amellyel Isten nmagt ltja, mint az a szeretet, amellyel
nmagt szereti. Ezrt mondhatja Urunk: Legyetek tkletesek,
mint mennyei Atytok tkletes, mert bens letben rszesedtnk.
Az szvetsg csak olyan jelkpekben beszlt az rkletrl, mint az
gretfldjnek szimbluma. Az jszvetsg, klnsen Szent Jnos
evangliuma llandan szl rla, s azta gyszlvn lehetetlen gy
befejezni egy prdikcit, hogy ne jelezzk az rk boldogsgot, amelyre
hivatva vagyunk, mint rkletet.
St, ha kutatjuk az evangliumban, mi is a kegyelmi let, klnsen Szent
Jnosnl, azt a felelet kapjuk: a megkezdett rk let.
11
A megkezdett rklet
Urunk hatszor is mondja, a negyedik evangliumban: Aki hisz bennem,

rk lete van (Jn. 3,36; 5,24. 39; 6,40. 47. 55.) Nemcsak lesz, ha kitart
a jban, hanem bizonyos rtelemben mr most van. Aki eszi az n
testemet s issza az n vremet, rklete van s n feltmasztom t az
utols napon. (Jn. 6,55.) Mit jelentenek e szavak? Urunk ksbb
megmagyarzza. (Jn. 8,51-53.) Bizony, bizony mondom nektek, aki
megtartja az n szavamat, sohasem lt hallt. A zsidk elmulva
felelik: Ltjuk most, hogy rdgd van: brahm meghalt, a prftk is
s te azt mondod: aki megtartja szavamat, nem zlel hallt mindrkk!
Minek tartod magadat? Akkor mondotta nekik Jzus: Mieltt brahm
lenne, n vagyok (U. o. 58.)
Mit akar Urunk megrtetni velnk, mikor tbbszr is hangoztatja: Aki
bennem hisz, rklete van ez annyit jelent: Aki bennem hisz, l,
charitsszal egyeslt hittel, Istent s embert szeret hittel, abban ott
lappang a megkezdett rklet. Ms szavakkal: Aki bennem hisz, abban
ott a termszetfltti let csrja, amely alapjban vve azonos
az rklettel.
A lelki halads csakis akkor trekedhetik az rkkvalsg lete fel, ha
felttelezi bennnk annak az rkletnek csrjt. Minden csra
egytermszet a kifejlend lettel. A termszeti rendben is gy van: a
makkban rejl csrbl sohasem fejldnk tlgy, ha nem volna benne
ugyanaz a termszet, ha nem bjnk meg benne ugyanaz az let. A
kisgyermek sohasem serdlhetne emberr, ha nem volna rtelmes lelke,
ha nem szunnyadna benne az rtelem. S gy a fldn l keresztny sem
lehetne az g boldog lakjv, ha nem nyert volna isteni letet a
keresztsgben.
A makkban rejl csra termszett csak akkor ismerhetjk meg, ha
tudomsunk van kifejlett alakjrl a tlgyben. ppen gy a kegyelmi let
mivoltt is vcsak akkor ismerhetjk meg, ha vgs kifejldsben, az rk
dicssgben tekintjk. A kegyelem a glria magva. mondja a
szenthagyomny. (Gratia semen gloriae
12
A megkezdett rklet
A gratia s a glria, a kegyelem s a mennyei dicssg ugyanaz a

termszetfltti let, ugyanaz a charitas, kt klnbsggel. Az egyik
klnbsg: ez let folyamn nem a lts vilgossgban, hanem a hit
homlyban ismerjk meg Istent. (Igaz, hogy gy is termszetfeletti s
csalhatatlan mdon.) A msik klnbsg: br remljk, hogy valamikor
elveszthetetlenl fogjuk birtokolni, mgis elveszthetjk sajt hibnkbl,
mg e fldn lnk.
A hit s a remny terletn merl teht fel e kt klnbsg, de mgis egy
s ugyanaz az let, ugyanaz a megszentel kegyelem s charitas van jelen
mindkt esetben. Megmondja ezt Urunk a szamariai nnek: Ha tudnd
az Isten ajndkt, te krnl tlem inni aki iszik ama vzbl, amelyet n
adok neki, nem fog szomjhozni mindrkk; hanem a vz amelyet n
adok neki, benne az rkletre szkell vz lesz. (Jn. 4,10
14.) A templomban, a storos nnep utols napjn, szintn hangosan
mondta Jzus, nem vlasztott lelkeknek, hanem mindenkinek: Aki
szomjazik, jjjn nhozzm s igyk. Aki hisz nbennem,
lvizek forrsai erednek majd belle. (Jn. 7,37.) Ezt a Llekrl
mondotta, melyet veendk valnak az benne hvk, teszi hozz Szent
Jnos. A Szentlelket fons vivus, fons vitae, l vizek forrsnak nevezi a
hagyomny.
Jzus ezt is mondja: Ha valaki szeret engem (a puszta hit nem elg),
megtartja szavamat s Atym is szereti t, s eljvnk s hajlkot
ksztnk nla. (Jn. 14,23.) Ki fog eljnni? Nemcsak a kegyelem
teremtett adomnya, hanem maguk az isteni Szemlyek: Atym s n, s
a meggrt Szentllek is. Teht mr itt, a hitnek homlyban, a
Szenthromsg lakik bennnk, mr-mr gy, amint a mennyei szentek
lelkben lakik, mikor sznrl-sznre ltjk t. Aki a szeretetben marad,
istenben marad, s Isten benne. (I.Jn. 4,16.)
Ez a termszetfltti bens let sokkal magasabb rend valami a
csodnl. Az utbbi csak rzkelhet jele Isten igjnek vagy szolgi
13
A megkezdett rklet
szentsgnek. A halott-tmaszts, termszetfltti mdn visszaadja az

letet a holttestnek. De ez gy szlvn semmi ahhoz kpest, amikor
feltmad egy llek, feltmad a bn lelki hallbl s a kegyelem
lnyegesen termszetfltti lett nyeri el.
A hit flhomlyban ez mr valban a megkezdett rklet.
Ezrt mondja Urunk:Isten orszga nem j el szembetn mdon. Nem
fogjk mondani: itt van, vagy ott van, mert me az Isten orszga
bennetek vagyon. (Lk. 17,20.) Bennetek van, a lelkekben rejlik, mint a
mustrmag, mint a kovsz, amely az egsz lisztet megkeleti, mint a fldbe
rejtett kincs, mint a forrs, amelybl kiapadhatatlan l vz csrgedez.
S ezrt mondja Szent Jnos els levelben: Tudjuk, hogy a hallbl
tvitettnk az letre, mert szeretjk testvreinket. (II.Jn. 3,14.)
rok nektek, hogy tudjtok, hogy rk letetek vagyon, kik hisztek az
Isten Fia nevben. (I.Jn. 5,13.) Ez az rklet, hogy megismerjenek
tged, egydl igaz istent, s akit kldttl, Krisztus Jzust. (Jn. 17,3.)
Aquini Szent tams ezt az igazsgot fejezi ki, mikor gy r: Gratia nihil
aliud est quam quaedam inchoatio gloriae in nobis. (II. II. q. 24,
a. 3 ad 2.): a kegyelem nem ms, mint az rk dicssg kikezdse
bennnk.
Hasonl kppen Bossuet: Az rklet megkezddik, mikor megismerjk
Istent a hit ltal s beteljesedik, mikor szemtl-szembe ltjuk. Jzus
Krisztus adja neknk mindkettt, mert rdemelte ki s titokzatos teste
minden tagjban ennek az letnek az eszkzlje. (Md. sur Iv. II. 37.
In Jn. 17,3.)
A liturgia pedig gy: Tuis enim fidelibus, Domine, vita mutator,
non tollitur, - Uram, a te hveidnek az lete nem sznik meg, hanem
talakul. (Gyszmise prefcija.)
14
A megkezdett rklet
AZ IGAZI MEGTRS RTKE

Ltnival, mily nagyszer valami a megtrs. Hiszen a hallos bn, a
sztszrds, az Istennel val kzmbssg llapotbl a kegyelem
llapotba helyez t. Nyomban a llek jobban szereti Istent, mint
nmagt vagy brmit a vilgon, - legalbb is tbbre becsli istent
mindennl, ha szeretete mg nem is a legodaadbb s a legnzetlenebb.
Az elbbi llapot a lelki hallnak llapota. Benne az ember tbb vagy
kevsb tudatosan, de mindent nmagra vonatkoztatott, nmagt tette
meg a mindensg kzppontjv. gy azutn mindennek a rabja lett,
lenygztk a szenvedlyei, a vilgiassg s gonoszsg szelleme.
Az utbbi llapot az letnek az llapota. Kezdnk komolyan
fellemelkedni nmagunkon, s mindent Istenre vonatkoztatni, st
nmagunknl jobban kezdjk szeretni. Belpnk az orszgba, a
rhallgat llek Vele uralkodni kezd szenvedlyein, a vilgiassg s
gonoszsg szellemn.
rtjk mr, mirt rja Szent Tams: Bonum gratiae unius (hominis)
majus est, quam bonum naturae totius universi (I. II. q. 113, a. 9
ad 2.) : a megszentel kegyelem legeslegkisebb foka, mondjuk pldul egy
jonnan keresztelt gyermek lelkben, tbbet r, mint az egsz vilg
minden termszetes rtke. Ez a kegyelem nmagban tbbet r, mint
minden teremtett termszet egyttvve. Mg az angyalok termszett is
meghaladja. Mert megvltsra ugyan nem szorultak az angyalok, de a
kegyelem ingyenes adomnyra szksgk volt, hogy termszetfeletti
hivatottsguknak megfelelhessenek. Szent goston szerint, mikor Isten az
angyalokat megteremtette, kegyelemmel is megajndkozta: Simul in eis
condens naturem et largiens gratiam. (De Civ. Dei, XII, 9.), s azt tartja,
hogy a bns llek megtiszttsa nagyobb m, mint g s fld teremtse
(In Jn. tr. 92, in 14,12.), st, mint az angyalok teremtse.
15
A megkezdett rklet
Szent Tams mg ezt is hozzteszi: A bns megigazulsa arnylag

rtkesebb, mint az igaz megdicslse, mert a kegyelem ajndka jobban
meghaladja a bnsnek bntetsre mlt llapott, mint ahogy a
megdicsls adomnya az ezt megrdeml igaznak llapott. (I. II. q.
113, a. 9.) Az emberi, vagy akr a legmagasabb angyali termszet s a
kegyelem kztt nagyobb a tvolsg, mint a kegyelem s a megdicsls
kztt. Mg a legmagasabb rang teremtmnyi termszet sem hordozza
magban a kegyelem csrjt, mg a kegyelem maga mr a megdicsls
csrja, semen gloriae.
Mikor a gyntatszkben egy bns feloldozst nyer, ez arnylag nagyobb
esemny, mint mikor egy igaz llek a mennybe lp.
Ennek az igazsgnak ad kifejezst Pascal a Penses egyik passzusban,
amely e pontban Szent goston s Szent Tams tantst foglalja ssze:
Vgtelen r van a test s a szellem kztt. S ez az r jelzse annak a
vgtelenl vgtelenebb rnek, amely a szellemek rendje kztt van mert
az utbbi termszetfeletti Minden anyagi test, az gboltozat, a csillagok,
a fld s birodalmai nem rnek annyit, mint a legparnyibb szellem; mert
ez ismeri mindazokat s nmagt, azok pedig semmit sem ismernek.
Minden anyagi test s minden szellem s a szellem minden mve egytt
nem r annyit, mint a charitas legpirinybb rezdlse, mert ez vgtelenl
magasabb rendbe tartozik. Minden anyagi testbl egyttvve nem lehet
kinyomni egy incifinci kis gondolatot: lehetetlen, mert a gondolat
magasabbrend. Minden anyagi testbl s minden szellembl egytt nem
lehetne kisajtolni a charitas egy parnyi kis rezdlst: lehetetlen, mert a
charitas magasabb rend, termszetfeletti. (Ed. Havet,269.)
Ltjuk mr, mekkort tvedett Luther a megigazuls krdsben, mikor
nem a lelknkbe rasztott kegyelem s charitas bnmegbocst
beramlsbl, hanem jcselekedetek s szeretet nlkl a Krisztusban
val puszta hitbl magyarzta, vagy pedig Krisztus rdemeinek klsleges
betudsbl indokolta. Ez a betuds csak eltakarn a bnt, de meg nem
szntetn, s gy a bnst a szenny s romls kzepette hagyn. gy nem
16
A megkezdett rklet
julna meg az akarat Istennek s a lelkeknek termszetfeletti szeretetben.

A Krisztus rdemeibe vetett hit s az igaz voltnak klsleges betudsa
nem lenne elgsges arra, hogy a bns igazn megigazuljon, megtrjen.
Meg kell hogy tartsa a parancsolatokat is, klnsen a kt fparancsolatot
is. Ha valaki engem szeret, az n beszdemet megtartja, s Atym is
szereti t s hozzja megynk s lakhelyet szerznk nla. (Jn. 14,23.)
Aki a szeretetben marad, istenben marad, s Isten benne. (I Jn. 4,16.)
E ponton messze meghaladtuk a termszetes erklcst, st emez sem
teljesedhet ki a kegyelem nlkl. Kell mr ez a bukott embernek, hogy
hatlyosan s nmagnl jobban szeresse a Legfbb Jt, teremt
Istennket. Hiszen rtelmnk magtl is beltja, hogy Teremtnket
szeretnnk kell, de bukott llapotunkban akaratunk nem kpes r s mg
kevsb kpes pusztn termszete erejvel Istent, mint a Kegyelem
Szerzjt, szeretni. Mert ez az utbbi szeretet lnyegileg termszetfeletti,
mg az angyalok szmra is ppen gy, mint a mi szmunkra. Ltjuk
mr, mily magaslatra vitt minket a keresztsg, mikor a termszetfeletti
rendbe emelt, s pp ezrt milyennek kell lennie lelkisgnknek.
***
Ez a megkezdett rklet termszetfeletti szervezeten pl. E
szervezetnek gbejutsunkig fejldnie kell. Ennek az rkkvalsgra
sznt szervezetnek legmlyebb gykere a llek mlybe gyazott
megszentel kegyelem. rkkvalsgra sznt szervezet, mondottuk,
mert csak a hallos bnnek gykeres rendellenessge, anomlija
pusztthatja el. (S. Th. I. II. q. 87, a. 3.) A megszentel kegyelembl, a
megdicsls e csrjbl erednek a llekberasztott ernyek, elssorban
az istenies ernyek. Kzttk a legelkelbb a charitas, a szeretet
rkkvalsgra van sznva, mint a megszentel kegyelem. A szeretet
sohasem sznik meg. gy Szent Pl. Marad ez a hrom, a hit, remny,
szeretet, ezek kzl a legnagyobb a szeretet. 8I Kor. 13,8. 14.) Mindig,
rkk megmarad, mikor a hit tmegy a ltsba, s remny helyt elfoglalja
a vilgosan megismert Isten elveszthetetlen birtoklsa.
17
A megkezdett rklet
A lelkisg szervezett a berasztott erklcsi ernyek teszik teljess. Az

istenies ernyek a vgs clra vonatkoznak, ezek meg az eszkzkre.
Csodlatosan sszedolgozott funkcik ezek, vgtelenl magasabb rendek
testi szervezetnk funkciinl. A fbbek: okossg, igazsgossg, erssg,
mrtkletessg, alzatossg, szeldsg, trelem, nagylelksg, stb.
Az ernyek a homlybl nz hit s az okossg vezetse alatt mg nagyon
is emberi mdon mkdnek. Az ebbl ered hinyt a Szentllek ht
ajndka ptolja. Olyanak ezek, mint a vitorlk a hajn: arra
kpestenek, hogy tanulkonyan s hamar engedjnk Isten fensbb
sugallatainak. gy mr nem emberies, hanem isteni mdon
cselekedhetnk, azzal a lendlettel, amely szksges, hogy Isten tjain
fussunk s ne rettenjnk meg az akadlyok eltt.
A megszentel kegyelemmel s charitsszal egytt nnek mindezek a
belnk rasztott ernyek s ajndkok, olyasflekppen, ahogyan keznk
t ujja egyszerre nvekszik, ahogy testnk szervei egyszerre fejldnek. (S.
Th. I. II.q. 66, a. 2.) gy ht akiben elmlylt a charitas, abban a
blcsessg adomnya is megfelel mrtkben l, vagy
kimondottan szemlld formban, vagy valamely gyakorlatibb,
kzvetlenl a tevkenysgre rendelt alakjban. Pli szent Vince
blcsessge nem mindenestl azonos Szent goston blcsessgvel, de
mindkett termszetfeletti adomny.
Klnbz, vltozatos alakulsban, de egy idben fejldik ki a lelkisg
egsz szervezete. Minthogy pedig a hittitkok fltt val
termszetfltti szemllds a Szentllek ajndkainak a mve, s a
szemllds elrehangol a boldogt Isten-ltsra, bizonyra a
szentsg normlis tjhoz tartozik.
***
18
A megkezdett rklet
Hogy jobban lssuk a megkezdett rklet rtkt, sejtsk meg, mi lesz

mennyei kifejlsben. Mennyire meg fogja haladni azt a boldogsgot,
amelyre a puszta termszeti llapotban eljuthattunk volna.
Ha szellemi s hallhatatlan llekkel, de kegyelem nlkl, teht a puszta
termszet llapotban teremtett volna minket isten, akkor is vgydott
volna rtelmnk az igaz, akaratunk a j utn. Az lett volna letnk clja,
hogy Istent, a Legfbb Jt, Teremtnket megismerjk s mindenekfelett
szeressk. S br biztosabban s tvedstl mentesebben ismertk volna
meg, de mgis csak olyasflekppen, mint a nagy pogny blcselk, a
teremtmnyekben megnyilatkoz tkletessgeinek visszfnynl. Isten
szmunkra az Els Ok s mindent rendez F Blcsessg lett volna.
Az alrendeltnek a feljebbval irnt tpllt rzsvel szerettk volna
termszetnk Alkotjt. Nem lett volna ez bartsg, hanem inkbb
csodlat, nagyrabecsls s hla vegylke. Nem lett volna meg benne az
az des s gyermekded melegsg, amelyet Isten gyermekei Vele szemben
reznek. Szolgk lettnk volna, nem gyermekek.
Ez a mi termszeti clunk mr magasrend. Ha elrtk, nem unnnk:
ahogy nem unja szemnk az gboltozat kkjt. Azonkvl ez a szellemi cl
mindenki s mindenegyes szmra elrhet lett volna, nem gy, mint az
anyagi javak birtoklsa, amely krl irigysg, szthzs tmad a feloszts
szksgbl.
De Istennek ez az elvont s kvetkeztetett megismerse sok mindent
homlyban hagyott volna. gy azt a krdst, hogy frhetnek meg
egymssal az isteni tulajdonsgok. Elsoroltuk, elszmlltuk volna e
vgtelen tkletessgeket, de soha meg nem rtettk volna, hogyan frhet
ssze az isteni jsggal az, hogy gyakran szinte szbont gonoszsgot is
eltr, hogyan frhet ssze a vgtelen irgalom s a vgtelen igazsgossg.
19
A megkezdett rklet
S e termszeti boldogsgban is ajkunkra tolulhatott volna a vgy:

brcsak kzvetlenl lthatnm a minden jsg s igazsg sforrst,
istent, gy, ahogyan ltja nmagt!
Az isteni kinyilatkoztats tudomsunkra hozta azt, amit a leghatalmasabb
elme, amit az angyalok termszeti kpessgei sem fedhettek volna fel.
Arra tant, hogy vgs clunk lnyegileg termszetfltti, s ebben ll:
Istent kzvetlenl sznrl-sznre ltni gy, amint van, sicuti est.
(I Kor. 13,12. I Jn. 3,2.) Isten elre rendelt minket, hogy egyszltt
Finak kpmsra alakuljunk, hogy elsszltt legyen sok testvr
kztt. (Rm. 8,29.) Szem nem ltta, fl nem hallotta, sem az ember
szvbe nem hatolt, amit Isten ksztett azoknak, kik t szeretik. (I Kor.
2,9.)
Arra vagyunk hivatva, hogy Isten ne csak akr a legtkletesebb
teremtmnyek tkrben lssuk, hanem kzvetlenl, minden teremtmny,
st minden teremtett gondolat kzvettse nlkl. Mert mg a
legeslegtkletesebb gondolat sem kpviselheti a maga teljes valsgban
azt, aki maga a Gondolat s vgtelen Igazsg, aki rkk fennll tiszta
szellemi villmfny, s mrhetetlen szeretet l lngja.
Arra vagyunk hivatva, hogy lssuk az Istensget, az sszegezett s bens
egysgbe forrt isteni tkletessgek kzs forrst. Hogy lssuk,
mikppen fakad a leggyengdebb irgalom s a leghajthatatlanabb
igazsgossg egy azon vgtelen odaad, vgtelenl szent Szeretetbl, s
hogy e Szeretet legszabadabb knyben is hogyan azonosul a tiszta
Blcsessggel. Mikppen nincs benne semmi, ami hjval volna a
Blcsessgnek, s nincs semmi a Blcsessgben, ami ne volna Szeretet.
Arra vagyunk hivatva, hogy Isten mindenek feletti egyszersgt
szemlljk, felttlen tisztasgt s szentsgt lssuk, az isteni termszet
vgtelen termkenysgt hrom Szemlybe nylni, - arra, hogy szemlljk
rk szletst az Ignek, aki az Atya visszfnye s lnyegnek msa, hogy lssuk a Szentllek kimondhatatlan lehelst, az Atya s Fi kzs
szeretetnek e gymlcst, mely ket nmagukat teljes kiradsban
20
A megkezdett rklet
egyesti. A J kirasztja nmagt, s minl magasabb rend, annl

benssgesebben s bsgesebben ajndkozza magt. (S. Th. C. G. 4,11.)
E lts kimondhatatlan rmet s szeretetet fog bennnk breszteni,
Istennek oly tiszta s ers szeretett, hogy az tbbet semmi meg nem
ronthatja, nem kisebbtheti.
***
Ha helyesen akarjuk rtkelni a megszentel kegyelmet s az igazi
lelkisget, akkor a hit s a remny tekintetben fennll klnbsgek
ellenre az rklet kezdsnek kell tekintennk. Ez letben Istent csak a
hit homlyban ismerjk meg, s br brsban remnykednk, mg
elveszthetjk. De azrt alapjban mr ugyanazt az letet ljk, a
megszentel kegyelem s a charitas rkre szlnak.
Ez a keresztny lelkisg alapigazsga. E lelkisg alzatos: mindig arra
gondol, hogy gykere a megszentel kegyelem ingyenes ajndk, hogy a
segt kegyelem szksges a legcseklyebb dvssgre szl cselekedethez
is, a legkisebb lpshez is az dvssg tjn. s ldozatos lelkisg,
ahogyan Szent Pl is kvnja:Semper mortificationem Jesu in corpore
nostro circumferentes, t et vita Jesu manifestetur is corporibus nostris
testnkn mindig hordozvn Jzus sanyargatst, hogy Jzus lete is
felragyogjon a mi haland testnkn. (II. Kor. 4,10.) Vagyis mindinkbb
meg kell halnunk a bn s a bn hatsai szmra, hogy Isten uralkodjk
lelknk legmlyig.
De lelkisgnk lland imdsg kzepette elssorban a hit, remny,
szeretet s Istennel val egyesls letnek kell lennie. ljen
lelkisgnk a hrom istenies ernybl s a Szentllek ksr ajndkaibl,
a blcsessg, rtelem, tudomny, kegyelet, tancs, erssg s istenflelem
ajndkaibl. gy mindig mlyebben behatolhatunk hitnk titkaiba s
mindig benssgesebb rmet tallunk bennk. Teht egsz lelkisgnk a
szemllds fel tr, szemlldsre Isten bens lete s a megvlti
21
A megkezdett rklet
Megtestesls felett. Mindig kzelebb kapcsoldsra tr Istenhez, mert ez

az eljtka annak az rkk tudatos s sznhetetlen egyeslsnek,
amelyet a beteljeslt rklet jelent.
A LELKISG HROM SZAKASZA
A kegyelmi letnek s a lelkisg organizmusnak ilyen alakulsa mellett
nem meglep, hogy a lelkisg fejldst gyakran hasonltottk a testi
fejlds hrom letszakaszhoz: a gyermekkorhoz, ifjkorhoz s serdlt
korhoz. Ezt a hasonlatot Szent Tams maga veti fel. (II. II. q. 24, a. 9.)
rdekes nyomon kvetni ezt az analgit, klns tekintettel a kt-kt
szak kztti tmenetet.
A kzfelfogs szerint a gyermekkor a serdls korig, kb. a tizennegyedik
letvig tart. E kort kettosztja az rtelmi kpessg hatrozottabb
jelentkezse a hetedik letv tjn.
A ifjkor a tizennegyediktl a huszadik letvig tart. A serdlt korban mg
kiemelhet a teljes rettsg idejt megelz peridus, majd harminct
ves korral kezdden, az azt kvet idszak, s ezutn az regeds.
A szervezet talakulsval a lelklet is vltozik. A gyermek nem miniatr
emberke, nem is fradt felntt: cselekvsmdjnak ms jellege van. A
gyermek nem gondolkodik precizitssal, nem szervez tervszeren, hanem
a kpzelet s a kedlyvilg hatsa alatt ll. Mikor rtelme bredezni kezd,
mg nagyon is fgg viszonyban marad az rzkektl. Mirl fog tantani
az idn? krdezte a szerzt egy gyermek. Az emberrl. Melyik
emberrl? rtelme mg nem jutott el az emberrl, mint olyanrl alkotott
ltalnos s elvont fogalomhoz.
Szempontunkbl klns figyelmet rdemel az tmenet a gyermekkorbl
az ifjkorba, s az ifjkorbl a felnttkorba.
22
A megkezdett rklet
A gyermekkor vgn, a tizennegyedik letv fel a serdlkorban nemcsak

szervezeti, hanem lelki, rtelmi s erklcsi talakuls is megy vgbe. Az
ifj mr nem kveti kpzelett gy, mint a gyermek, kezd mr tudomst
venni az let valsgairl, kezd valamilyen mestersgre, vagy hivatalra
kszlni, mr nem gyermeki mdon tl csaldrl, trsadalomrl,
vallsrl, erklcsi szemlyisge, becsletrzse, tiszteletignye alakulban
van. Vagy pedig rossz rtelemben lesz kamassz, s a romls tjra lp,
rosszul sikerl. A gyermekkorbl mindenesetre ki kell lpnie, tovbb
kell fejldnie, mskpp vagy elromlik, vagy visszamarad, abnormis, st
esetleg trpe lesz. Aki nem halad, visszaesik.
Itt azutn a hasonlsg a lelkilet szmra is megvilgtja a dolgokat:
amint ltni fogjuk, az a kezd, aki nem vlik haladv, elromlik, vagy
megksett, ellanyhult, lelkileg trpe egynisgg lesz. Itt is ll, amit az
egyhzatyk oly gyakran emlegetnek: Aki nem halad, visszaesik.
A hasonlsg tovbb is terjed. A serdlkor vlsga fizikailag, erklcsileg
is slyos lehet. ll ez egy msik vlsgrl is, az els felszabaduls
vlsgrl, amely a huszadik letv krl jelentkezik az ifjban. A
fizikailag kialakult fiatalembernek most kell a trsadalomba
beilleszkednie: a katonasgba kerl, hamarosan itt lesz az ideje, hogy
meghzasodjk, s maga is nevelv legyen, ha Isten mg magasabb
hivatst nem adott neki. Sokan nehezen sszk meg az els szabadsgnak
ezt a vlsgt, s a szabadsgot sszetvesztik a szabadossggal, elhagyjk
az atyai hzat, mint a tkozl fi. A termszet trvnye itt is az, hogy ki
kell lpnie az ifjkorbl s felnttsorba lpni, ez a normlis fejlds tja.
ellenkez esetben hamis tra tved az ember, vagy egszen visszamarad, s
majd azt mondjk rla: vn korra is gyermek maradt.
Az igazi felntt nemcsak nagy ifj; j lelklete van, rdekldik
ltalnosabb krdsek utn, amelyek az ifjt mg nem rdeklik. megrti
a nla fiatalabbakat, de azok nem rtik meg t: bizonyos trgyakrl nem
folytathat velk eszmecsert, vagy legalbb is csak nagyon felletesen.
23
A megkezdett rklet
A lelkilet terletn valami nagyon hasonl viszonyban vannak egymssal

a tkletesek s a haladk. A tkletesek megrtik azokat a
lelkillapotokat, amelyeken maguk is keresztlmentek, de nem
kvnhatjk, hogy az alattuk llk teljesen megrtsk ket.
***
Klnsen egyet akarunk itt kiemelni. Ahogy a gyermeknek felserdlse
eltt a puberts tbb vagy kevsb nyilvnval fizikai s lelki vlsgn
kell keresztlmennie, gy vlsgon kell tmennik a lelkilet kezdinek is,
hogy a haladk llapotba jussanak. Ezt a vlsgot tbb nagy lelkivezet
lerta, gy Tauler, klnsen pedig Keresztes Szent Jnos az rzkek
passzv jszakja nven, P. Lallemant S. J. s msok msodik
megtrs nven.
s ahogyan az ifjnak t kell esnie a felszabaduls vlsgn is, hogy igazn
felntt legyen, hogy ne ljen vissza szabadsgval, mihelyt nincs szlei
szeme eltt, - gy a haladknak is az egyesls tjig egy jabb vlsgon
kell keresztljutniuk. Ez utbbit is megemlti Tauler, lerja Keresztes Szen
Jnos a szellem szenvedleges jszakja nven, s ezt harmadik
megtrsnek, a llek nagy talakulsnak nevezhetjk.
Ezt a kt tmeneti jelensget, ezt a kt vlsgot Keresztes szent Jnos
trgyalja a legvilgosabban. A fejldsi fokozatok megfelelnek az emberi
llek termszetnek, de az isteni vetmag, a megszentel kegyelem
termszetnek is. A kegyelem mindig jobban thatja kpessgeinket s
mveinket, mg lelknk mlye (Tauler szavval: Seelengrund) is
megtisztul minden nzstl s igazn Isten lesz.
Keresztes szent Jnos persze gy rja le a lelki haladst, amint az
klnsen a szemlldknl, s kzlk is a legodaadbbaknl nyilvnul,
hogy gy minl hamarabb a teljes isteni Egyeslshez juthasson. A
kegyelmi let lelki trvnyszersgei itt amaguk teljes fensgben
mutatkoznak. Azonban e trvnyek, nmi enyhtssel, vonatkoznak
24
A megkezdett rklet
mindazokra a lelkekre, akik br nem jutnak el erre a tkletessgre, de

mgis hatrozottan haladnak elre, s nem esnek vissza.
ppen arra szeretnnk rmutatni a kvetkezkben, hogy a hagyomny
tantsa szerint a kezdk lelkiletben bizonyos id mlva msodik
megtrsnek van helye. Hasonlt ez a msodik megtrs az apostolokhoz
Krisztus Urunk szenvedse vgeztvel. Mieltt pedig a tkleteseknek
Istennel egyeslt letre jutnnak, szksges a harmadik megtrs, a llek
mlyrehat talakulsa, amilyen az apostolokon az els pnksdkor ment
vgbe.
A lelkilet e hrom szakasznak megklnbztetse nincs minden
jelentsg nlkl. Klnsen a lelkivezetsben tnik ez szembe. Egy-egy
reg lelkiatya, aki mr a tkletessg szakaszba jutott, kitn s azonnal
felhasznlhat feleletet tud adni a llek mlysgeire vonatkoz igen
knyes s finom krdsekben, pedig taln csak nagyon keveset olvasta a
misztikusokat. Az Evanglium szavaival, a napi evangliumbl vett
idzettel tud felvilgostst adni, oly egyszeren, mintha taln maga sem
sejten feleletei rtkt s mlysgt. Mg lehet, hogy msvalaki, ha sokat
is olvasta a misztikusokat, csak knyvszag s mintegy beszajkzott
ismeretekkel br a lelkisg tern.
Krdsnk letkrds. Nzzk a hagyomnyok szemvegvel, s megrtjk
az egyhzatyk kijelentsnek rtelmt s jelentsgt: Aki nem halad
elre Isten tjn, visszaesik. Megrtjk, hogy lelkisgnknek mr e
fldn a boldog isten-lts eljtknak kell lennie. Ismteljk,
lelkisgnk a megkezdett rklet, inchoatio vitae aeternae. (S. Th.
II. II. q. 24,a. 3 ad 2, I. II. q. 69, a. 2.) Bizony, bizony mondom nektek,
aki hisz bennem, rklete van, qui credit is me, habet vitam
aeternam, s n feltmasztom t az utols napon. (Jn. 6,47-55.)
25
A megkezdett rklet
II.FEJEZET
A MSODIK MEGTRS
A MEGVILGOSODS TJA (VIA ILLUMINATIVA)
Convertimini ad me, ait Dominus, et salvi eritis.
Trjetek meg, mondja az r, s megmenekltk. (Iz. 45,22.)
Lttuk, hogy a kegyelmi let mr e fldn is megkezdett rklet, a
megdicsls csrja, semen gloriae, s hogy e fldn hrom szakasza
van a lelkiletnek, s ezek hasonlak a gyermeksg, ifjkor s felnttkor
szakaszaihoz. Emltettk, hogy mint a ygermekkorbl az ifjkorba, s az
ifjkorbl a felnttkorba az tmenetet vlsg szokta ksrni, gy kt
hasonl vlsg jelentkezik a lelkiletben is. egyik jelzi, hogy a haladk a
megvilgosods tjra lpnek, a msik a tkletesek egyeslsi tjra
vezet.
Az els vlsgot msodik megtrsnek is szoks nevezni. Most errl lesz
sz.
Klnsen dvent s nagybjt idejn a liturgia tbbszr is felhvja
figyelmnket a megtrs szksgessgre. Szl ez azoknak is, akik mr
keresztnyi letet lnek, de mg tkletlenl.
A lelki rk is sokszor emltik a msodik megtrst. Klnsen akkor van
erre szksg, ha valaki komolyan trdtt ugyan mr dvssgvel s
igyekezett Isten tjain jrni, de gyarlsga folytn lanyhasgba esett.
Hasonl ez a llek a beoltott, nemestett nvnyhez, amely jra
vadhajtsokat ereget, s ezek elnyomssal fenyegetik a nemes gat.
Klnsen Boldog Suso Henrik s Tauler hangoztatjk e msodik
megtrs szksgessgt: tapasztalatbl beszlnek. Keresztes Szent Jnos
is rmutat, hogy a megvilgosts tjra az rzkek szenvedleges
tisztulsn t lehet jutni, s e tisztuls msodik megtrsnek nevezhet, az egyesls tjra pedig a szellem szenvedleges tisztulsn t, amely az
26
A megkezdett rklet
egsz llek legbensbb mivoltnak mg erteljesebb Istenheztrse. P.

Lallemant jezsuita is gy r (Doctrine Spirituelle, II. sect. II. c. 6. a. 2.): a
szentlet s tkletes emberek rendszerint kt megtrsen mennek
keresztl: az elsben Isten szolglatra ajnljk magukat, msodikban
teljesen a tkletessg tjra lpnek. gy trtnt az apostolokkal is,
akiket Urunk elbb hvott, azutn a Szentlelket adta nekik. gy trtnt
Szent Terzival, gyntatjval, P. Alvarezzel s sok mssal. Nem minden
szerzetes jut el e msodik megtrshez, mert nem trekszenek elgg.
Ez fontos minden lelkiletet l ember szmra. Keresztes Szent Jnos
eltt erre klnsen Sienai Szent Katalin mutatott r. Dialgusaiban s
leveleiben nagy valsgrzkkel s gyakorlatiassggal vilgtja meg az
Egyhznak a klnben is hagyomnyosan elfogadott tantst.
Az nyomn fogunk most e msodik megtrsrl szlani. Mikpp ment
vgbe az apostoloknl, mikppen menjen vgbe bennnk: milyen hibk
teszik szksgess, milyen indtokok hozzk ltre, milyen gymlcsket
vrhatunk tle.
AZ APOSTOLOK MSODIK MEGTRSE
Sienai Szent Katalin dialgusnak 63. fejezetben beszl az apostolok
msodik megtrsrl.
Els megtrsk akkor ment vgbe, mikor az r Jzus hvta ket:
Emberek halszaiv teszlek. Kvettk az Urat, csodlattal hallgattk
tantst, lttk csodit, rszt vettek mvben. Hrman kzlk tani
lehettek tborhegyi sznevltozsnak. Mind jelen voltak az Oltriszentsg
alaptsakor, mindnyjan papokk szenteldtek s megldoztak. De
amikor eljtt a knszenveds rja, amelyet Jzus mindannyiszor elre
megjvendlt, az apostolok elhagytk Mesterket. Pter nagyon
szeretette, mgis odig jutott, hogy hromszor megtagadja. Az utols
vacsora utn a mi Urunk megmondotta Pternek (emlkeztet ez Jb
knyvnek eljtkra): Simon, Simon, a Stn megkvnt titeket, hogy
27
A megkezdett rklet
megrostljon, mint a bzt; de n imdkoztam rted, hogy mg ne

fogyatkozzk a te hited, s te egykoron megtrvn, megerstsd
testvreidet. Uram, mondotta Pter, ksz vagyok retted elszenvedni a
brtnt s akr a hallt is. s mond neki Jzus: Mondom neked, Pter,
mieltt megszlal a kakas, hromszor tagadsz meg engem. (Lk. 22,3134.)
s Pter valban elbukott s eskvel tagadta Mestert.
Mikor kezddtt msodik megtrse? Rgtn hrmas tagadsa utn,
amint Szent Lukcs beszli (Lk. 22,61.) : Azonnal, mg beszlt,
megszlala a kakas. s megfordulvn az r Pterre tekinte. s
megemlkezk Pter az r igjrl, amint mondotta vala: hogy mieltt
a kakas szl, hromszor tagadsz meg engem. s kimenvn Pter,
keservesen sra. Jzus tekintett kegyelem ksrte, Pter bnata
mlysges volt, j let fakadt belle.
Pter e msodik megtrsvel kapcsolatban rdemes idzni Szent Tams
gondolatt (III. q. 89, a. 2.) : A llek slyos bn utn is visszakaphatja a
kegyelem rgi fokt, ha igazn mly s mlt bnata van: st, nagyobb
fok kegyelemben is rszeslhet, ha bnbnata mg tzesebb. Nem kell
teht ellrl kezdenie mindent, hanem ott folytathatja tjt, ahol
elhagyta, mikor elbukott.
Joggal tehetjk fel, hogy Szent Pter forr bnbnatban nemcsak
visszaszerezte az elveszett kegyelmet, hanem a termszetfeletti let
magasabb fokra is lpett. Urunk megengedte bukst, hogy ggjbl
kigygyuljon, alzatos legyen, s tbbet ne nmagba, hanem Istenbe
vezesse bizalmt.
Sienai Szent Katalin (dialgus szerint, 63. fej.)ezeket hallotta az rtl:
Pter csendesen meghzdott s srt, miutn megtagadta Fiamat.
Fjdalma mg nem volt tkletes ember bnata, mg a mennybemenetel
utn sem. De mikor Igm embersge szerint is visszatrt hozzm, Pter s
28
A megkezdett rklet
a tbbi tantvny hzukba vonultak, hogy vrjk a Szentllek eljvetelt,

melyet Igm meggrt nekik. Bezrkztak, mert fltek: nem jutottak mg
el a tkletes szeretetig. Csak pnksdkor alakultak t igazn.
Azonban Szent Pter s az apostolok mg Urunk knszenvedsnek
befejezte eltt nyilvn a msodik megtrs kezdethez jutottak. S
feltmadsa utn a mi Urunk tbbszr is megjelent elttk ,
felvilgostotta ket, amint az emmauszi tantvnyoknak is megadta az
rsok megtrsnek kegyelmt, s Pternek a csodlatos halfogs utn
megengedte, hogy hrmas tagadst hrmas szeretetvallssal tegye jv.
Szent Jnos beszmol errl. (21,15.) Jzus gy szlt Simon Pterhez:
Simon, Jns fia szeretsz-e engem inkbb ezeknl? Felel: Igen, Uram,
tudod, hogy szeretlek. Mond neki Jzus: Legeltesd brnyaimat.
Msodzben mond neki: Simon, Jns fia szeretsz-e engem? Igen,
Uram, jl tudod, hogy szeretlek. Mond neki Jzus: Legeltesd
brnyaimat. Harmadszor is krd: Simon, Jns fia szeretsz-e engem?
Elszomorodk Pter, hogy harmadszor mond neki: Uram, te mindent
tudsz, te tudod, hogy szeretlek tged. Mond neki: Legeltesd juhaimat.
Majd burkoltan tudtra adta vrtanhallt: Midn megregszel,
kiterjeszted kezedet s ms vez fel tged, s oda visz, ahov nem akarod.
A hrmas tagadst a hrmas szeretetvalls jvtette. Ez Szent Pter
msodik megtrsnek megszilrdtsa, s lehet mondani, a kegyelemben
val megrgztse volt mg a pnksdi talakuls eltt.
Szent Jnosnak is kivltsg jutott osztlyrszl kzvetlen az r halla
eltt. Mint a tbbi apostol, gy is elhagyta Urunkat, mikor Jds
fegyvereseivel megrkezett. De hatalmas s gyngd lthatatlan
kegyelemmel az r Jzus keresztje tvhez vonzotta a szeretett tantvnyt,
s Jnos msodik megtrse a haldokl dvzt ht utols szavnak
hallatra ment vgbe.
29
A megkezdett rklet
MILYEN LEGYEN MSODIK MEGTRSNK?

MELY BNK TESZIK SZKSGESS?
Szent Katalin arra is rmutat dialgusban (60. s 63. fej.), hogy bizonyos
rtelemben bennnk is meg kell ismtldnie annak, ami az apostolokban,
Krisztus-nevelte mintakpeinkben megtrtnt. S ha az apostoloknak
szksgk volt a msodik megtrsre, mg inkbb szksg van r
mineknk. A Szent klnsen a hisgra hivatkozik, mint amely
szksgess teszi msodik megtrsnket. A kevsb tkletes lelkekben
ez a hiba klnbz fokokban megmarad. Akkor is, ha a kegyelem
llapotban vagyunk. Sok bocsnatos bnt, szoksos jellemhibt okoz.
Igazi lelki tisztulsra van szksg ellene. Mg azok szmra is, akik
bizonyos rtelemben jelen voltak a Tbor-hegyen, akik gyakran
rszesedtek az eucharisztikus lakomban, mint az apostolok az utols
vacsorban.
Dialgus 60. fejezetben rja le Sienai Szent Katalin ezt a hisgot, ahol a
tkletlenek szolgai szeretetrl r. Ezek sokszor szre sem veszik,
hogy csak rdekbl szolgljk Istent, anyagi vagy szellemi rmkrt. S ha
ezekben nincs rszk, a rszvt knnyeit srjk nmaguk felett.
Klns, de gyakori nlunk ez a furcsasg: a maga mdjn szinte Isten
szeretet, amellyel rendetlen nszeretet keveredik. Igaz, tbbre tartjuk
Istent nmagunknl, e nlkl nem is lehetnnk a kegyelem llapotban,
de mgis elgg fegyelmezetlen mdon szeretjk nmagunkat. Nem rtk
el a szentsgnek azt a fokt, hogy nmagunkat Istenben s Istenrt
szeressk. A lleknek ez az llapota sem fehr, sem fekete. Szrkesg ez,
de kzelebb a fehrhez, mint a fekethez. Emelkednk, de mg
hajlamosak vagyunk a sllyedsre is.
A Dialgus 6. fejezetben olvassuk e szavakat (az r Jzus beszl):
Bizalmas szolgim kztt vannak olyanok, akik hsggel, szolgai rettegs
nlkl szolglnak. Nemcsak a bntetstl val flelembl, hanem
30
A megkezdett rklet
szeretetbl ragaszkodnak hozzm. (gy Szent Pter Urunk

knszenvedse eltt.) De azrt ez a szeretet nem tkletes, mert sajt
hasznukat, megnyugvsukat, rmket keresik bennem.
Ugyanez a hibja a felebarti szeretetknek is. S tudod, mi mutatja
szeretetnk tkletessgt? Mihelyt vigasztalsomnak hjval
vannak, a szeretet nem elg szmukra, nem tartja magt tbbet.
Lankad, s gyakran mindinkbb kihl, mikor megfosztom ket a
vigasztalstl, kzdelmet s ellentmondst kldk tjukba, hogy
gyakoroljam ket az ernyben s kiragadjam ket tkletlensgkbl.
Pedig n azrt jrok gy el, hogy nismeretre tantsam ket, hogy
lssk mennyire semmik maguktl, s mennyire nem nmaguk
erejbl brjk a kegyelmet. A bajok clja, hogy hozzm vezessk
ket, hogy engem ismerjenek el jtevjknek, s igaz alzattal
ragaszkodjanak Hozzm
Mg ha szeretnnek is tkletesek lenni, lehetetlen vissza nem
esnik, ha nem ismerik el tkletlensgket. Gyakran mondjk az
egyhzatyk is: Aki nem halad elre Isten tjn, az visszaesik. A
gyermek is, ha nem nvekszik, nem marad gyermek, hanem trpv lesz.
Az a kezd, aki nem lp idejn a haladk tjra, nem marad kezd, hanem
megksett, a fejldsben visszamaradt egynisgg lesz. Sajnos gy
ltszik, a legtbb llek nem a kezdk, haladk s tkletesek hrom
csoportjnak egyikbe tartozik, hanem a visszamaradtakba. Mi
magunk hol tartunk? Ez legtbbszr titok marad magunk eltt is, s
flsleges kvncsisg volna azon tprengeni, felfel viv t melyik
pontjra rtnk; de arra vigyzzunk, hogy el ne tvesszk az utat, s ne
tartsunk jra a vlgy fel.
Meg kell teht haladnunk a gyakran ntudatlanul is szolgainak maradt
szeretetet. Az idzett fejezetben olvassuk: Szent Pter a kevsb tkletes
szeretettel szerette a jsgos s szeld Jzust, az n egyszltt Fiamat,
mikor (a Tbor-hegyen) annyira lvezte bartsgt. De mikor eljtt a
megprbltats rja, cserben hagyta t minden btorsga. Nemcsak
hogy szenvedsben nem mert rszt venni, hanem mihelyt veszly
31
A megkezdett rklet
fenyegette, a legszolgaibb flelem vett ert hsgn s eskdve tagadta,

hogy valaha is ismerte volna.
***
Dialgusnak 63. fejezetben Sienai Szent Katalin megtant, mit kell
tennie a lleknek, ha szeretete mg csak a szolgai fokot rte el. Azt, amit
Szent Pter tett tagadsa utn. Nem ritka eset, hogy az isteni Gondvisels
ilyenkor valami nyilvnval hibba enged zuhanni, hogy megalzkodjunk
s magunkba szlljunk.
Ilyenkor folytatja az r, mikor a llek megismerte vtke slyossgt s azt
elhagyta, elbb a bntetstl val flelmben zokog, majd felemelkedik
irgalmassgomhoz, amelynl megnyugvst tallhat. De mg mindig
tkletlensgben leledzik, s hogy tkletestsem, visszavonulok
tle, nem a kegyelmet, hanem az rezhet vigasztalst illetleg
Nem kegyelmemet vonom meg tle, csak az a fltt rzett rmet s gy
megtantom r, hogy engem keressen csak igazn nzetlenl, l hittel,
magamagt megvetve. Szent Pter hrmas tagadst hrmas tiszta, ers
szeretetvallssal tette jv: gy kell tennie a megvilgostott lleknek is.
Keresztes Szent Jnos Tauler nyomn gy rja le e msodik megtrs
hrom jelt: Az ember nem tall rmet s vigasztalst sem az istenes,
sem a teremtett dolgokban Csak aggdva s fjdalmas rzssel tud
Istenre gondolni, mert attl fl, hogy nem szolglja elgg Nem kpes
tbb a kpzelet segtsgvel elmlkedni, mert Isten mr nem kzli magt
vele gy, mint azeltt, a kpzelet s okoskods tjn, hanem szellemibb
mdon, tiszta szemlldsben. (A stt jszaka, I. 9.)
Keresztes Szent Jnos szerint a haladk gy lpnek r a megvilgts
tjra, melyen Isten a berasztott szemllds rvn tpllja s ersti a
lelket. (U.o. I. 14.)
32
A megkezdett rklet
Sienai Szent Katalin nem ad ennyire pontos lerst, hanem ez llapotnak

inkbb csak egy jelre mutat r hatrozottan: s ez a
nyomorsgunknak, s mlyrehat tkletlensgnknek tudatos
ismerete. Ez ismeret nem egszen a kls tapasztalatbl szrmazik. Ezt
Urunk ajndkozza, mint amikor Pterre tekintett a tagads utn. Akkor
Pter lelkbe a kegyelem fnysugara szllt, feleszmlt, kiment s
keservesen srt. (Lk. 22,61.)
A Dialgus idzett fejezetnek a vgn van az rnak egy mondsa,
amelyet Keresztes Szent Jnos rszletesen kifejt az rzkek jszakjnak
trgyalsnl: A tkletlen llekbl visszahzdom, hogy lssa s
rezze bns voltt. Mikor a vigasztals hjt rzi, slyos fjdalom
nehezedik r; gyengnek, bizonytalannak, btortalannak rzi
magt (elmlt fennhjazsa, mint Szent Pter), s most megltja sajt
rendetlen hisgt s nssgt. Megismeri nmagt, nmaga fl
emelkedik, s tbbet e rossz hajlamok nem kerlhetik el a lelkiismeret
tlszkt, korholst s bntetst. Szent haragra bred nmagval
szemben, kitpi gykerestl nmagbl a hisgot, amely cselekedeteit
megrontja, s most mr igazn s teljesen az isteni szeretetnek l.
A Szent arra is figyelmeztet, mily nagy veszlyek vrnak a llekre, ha csak
a szolgai szeretettl vezetteti magt. E lelkek az Atyhoz akarnak
jutni, de nem a keresztre fesztett Fi ltal, s botrnkoznak a
kereszt fltt, amely dvssgkre adatott.
MILYEN INDTOKOKRA TMASZKODJK MSODIK
MEGTRSNK, S MILYEN GYMLCSKET HOZZON?
A legfbb indtok a fparancs legyen, amely hatrt nem ismer.
Szeresd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, egsz lelkedbl, s
minden erdbl. (Lk. 10,27.) E parancs arra szlt fel, hogy nmagrt
szeressk Istent, ne rdekbl s szemlyes elnykrt. Kijelenti, hogy
minden ernkbl kell t szeretnnk, a megprbltatsban is. Akkor
szerethetjk majd egsz lelknkbl, mikor lelknk felsbb rtegeibl
33
A megkezdett rklet
kikapcsoltuk az rzelmek hullmzsait, s imdkk lettnk llekben s

igazsgban. A fparancsnak nincs hatra: minden keresztnynek
tkletes szeretetre kell trekednie a maga llapota szerint, legyen az
hzassg, papi rend vagy szerzetessg.
A Dialgus 11. s 47. fejezetben trgyal errl Sienai Szent Katalin, s arra
figyelmeztet, hogy az evangliumi tancsok szellemben kell lnnk, hogy
a tkletes Isten- s emberszeretet parancst megtarthassuk. Vagyis
llekben fggetleneknek kell lennnk a fldi javaktl, s Szent Pl szava
szerint gy kell ket hasznlnunk, mintha nem hasznlnk.
A msodik megtrs findtokra gy mutat r a 60. fejezett:
Hveimnek fel kell emelkednik a szeretet szolgai fokrl, hogy igazi
gyermekeimm vljanak s nz rdek nlkl engedelmeskedjenek nekem.
n minden fradsgot megjutalmazok, s mindenkinek llapota s
munkja szerint fizetek. Ha teht nem hagyjk el az imdsgot s a tbbi
jcselekedetet, s kitartanak, haladnak az ernyben, el fognak jutni a
gyermeki szeretetre. S n gy fogom ket szeretni, mint gyermekeimet,
hiszen n a szeretetet mindig szeretettel viszonzom. Ha csak gy
szerettek, mint a bres gazdjt, s is csak gazda mdjra foglak
benneteket szeretni, megfizetek nektek rdemetek szerint, de nem
nyilatkozom meg elttetek. Bens titkaimat csak bartaimnak mutatom
meg, mert k egy velem. A gazda s a szolga nem egyek
De ha szolgim pirulnak tkletlensgkn, ha kezdik szeretni az ernyt, s
szent haraggal tpik ki lelkkbl a hisgot s rendetlen nssget, ha
lelkiismeretk tlszke hallgat az rtelem szavra, s nem tri meg a
szolgai szeretetet s a breshez ill haszonlesst, hanem a hit utn igazodik,
akkor biztostlak errl, oly kedvesek lesznek elttem, hogy szabad
bejrsuk nylik barti szvemhez. Megnyilatkozom elttk, amint azt
igm kimondotta: Aki szeret engem, Atym is szereti t, s n
kijelentetem magamat neki. (Jn. 14,21.) E szavak azt az Istenismeretet jelzik, amelyet szent sugallatai juttatnak neknk. Ez a
szemlldsben jut az ember osztlyrszl. A szemllds a Szentllek
34
A megkezdett rklet
ajndkaitl megvilgtott hitbl szrmazik. E hit telve van szeretettel,

behatol az Isten titkaiba s gynyrkdik bennk.
***
Msodik megtrsnk jabb indtoka legyen az dvzt szent
vrnek nagy rtke. Pter ezt nem rtette a knszenveds eltt, noha
hallotta az utols vacsorn: Ez az n vrem, amely rtetek kiontatik. (Lk.
22,20.) Csak a feltmads utn kezdte e szavak rtelmt felfogni. A
Dialgusban gy olvasunk errl: (Megprbltatsunkban) ezt kell
megrtenik hveimnek: nem akarok mst, mint az javukat, az
megszentelsket, egyszltt Fiam vre ltal, amelyben
lemostam vtkeiket. E vr tantsa ket igazsgomra: azrt teremtettem
ket kpemre s hasonlatossgomra, hogy rkletet adjak nekik, s sajt
Fiam vrvel teremtettem ket jj, s fogadtam ket
gyermekeimm. Ezt rtette meg Szent Pter vtke s az r
knszenvedse utn: akkor ltta csak meg a vltsgunkrt ontott drga
vr, a megvlti vr rtkt.
Sejtjk-e a megalzott Pter nagysgt? Nagyobb itt sokkal, mint a Tborhegyen, mert rzi sajt nyomort s a Magassgbelinek vgtelen jsgt.
Mikor az r Jzus elszr jelezte, hogy Jeruzslembe kell mennie s
keresztre feszttetnie, Pter flrevonta a Mestert, s gy szlt: Tvol legyen
ez tled, ennek nem szabad megtrtnnie. A nlkl, hogy szrevette
volna, ekkor az dvssg egsz rendje, a Gondvisels terve, st a
Megtestesls indtoka ellen beszlt. Azrt felelte Urunk: Tvozz tlem
Stn, neked csak emberi gondolataid vannak, nem rted Isten dolgait.
Most, vtke s megtrse utn a megalzott Pternek van rzke a
kereszttel szemben, sejti a drgaltos vr vgtelen rtkt.
rtjk mr, mirt szl Szent Katalin annyit Krisztus vrrl, amely a
keresztsgnek s a tbbi szentsgnek megadja az erejt. Minden szentmise
utn, melyben a pap gnek emeli a szent vr kelyht, legyen ersebb,
elevenebb a hitnk a szent vr megvlt hatalmban.
35
A megkezdett rklet
***
Msodik megtrsnk harmadik indtoka legyen az dvssgre vr
lelkek szeretete. Ez Isten szeretetnek biztos jele s kvetkezmnye: a
kett elvlaszthatatlan egymstl. Minden valamireval keresztny
buzgn szereti a lelkeket, rdekkben minden erny gyakorlsra kpess
vlik. A lelkekrt val buzgalom brta r Szent Katalint, hogy engesztel
ldozatul ajnlja fel magt a bnskrt. A Dialgust sszefoglal utols
eltti fejezetben olvassuk: Arra krtl, hogy irgalmazzak a
vilgnak Knyrgtl, hogy mentsem meg az egyhz misztikus testt a
sttsgtl s ldzstl, s felajnlottad magadat, hogy killod bizonyos
szolgim gonoszsgnak bntetst S n irgalmat grtem a vilgnak,
megmutattam neked, hogy az irgalom teljesen megvan bennem.
Irgalombl s az emberisg irnt tpllt kimondhatatlan szeretetbl
kldtem el igmet, az egyszltt Fiamat
Meggrtem s meggrem, hogy hveim nagy trelmvel meggygytom
Jegyesemet; felszltottalak mindnyjatokat, hogy szenvedjetek rte, s
rtsedre adtam a fjdalmat, amelyet bizonyos szolgim gonoszsga
nekem okoz Ugyanakkor ezekkel ellenttben, lthattad azoknak
ernyessgt is, akik gy lnek, mint az angyalok Knnyhullatstok,
alzatos, szakadatlan imdsgotok kedvrt irgalmazok a vilgnak.
E msodik megtrs gymlcse Szent Pternl is gy volt a
szemllds kezdeti llapota a kereszt nagy hittitknak mindig
mlyebb felfogstl ksrve. tlt meggyzds az dvzt rtnk
ontott vrnek vgtelen rtkrl. Ezzel a kezdd szemlldssel az isteni
egyeslsnek j foka kezddik. Mr nem befolysoljk annyira az
rzelmek ingadozsai, tisztbb, ersebb, llandbb lett. S ha balsors
kzepette nem is kltzik lland rm a szvbe, de legalbb is a llek
bkje megszilrdul. Mr nemcsak elmleti, elvont s homlyos, hanem
konkrt, eleven a meggyzdsnk, hogy a vilg kormnyzatban minden
Isten jsgt nyilvntja ki. Maga a mi Urunk rtsnkre adja ezt a
36
A megkezdett rklet
Dialgus vgn: Semmi sem trtnik isteni gondviselsem tervn kvl.

Amit megengedek, amit kldk nektek, anyagi s lelki
szenvedsek s vigasztalsok alakjban, mind csak a ti
javatokra szolgl, hogy megengeszteldjetek bennem s
Igazsgom teljesedjk bennetek. Szent Pl is erre tant: Az Isten
szeretknek minden javukra vlik. (Rm. 8,28.)
Bizonyra ez a meggyzds szilrdult meg Szent Pter, az apostolok s az
emmausi tantvnyok lelkben msodik megtrsk tjn, mikor
feltmadott urunk lassanknt megrtette velk a Kereszt titkt: , ti
balgatagok s ksedelmes szvek annak hvsre, mit a prftk
mondottak: Nem kellett-e Krisztusnak ezeket szenvednie s gy
menni be az dicssgbe? s kezdvn Mzessel s a prftkkal,
megmagyarzta nekik, amik mondottak felle az rsokban. (Lk. 24,25.)
A kenyrtrsben ismertek r.
Ami az emmauszi tantvnyokkal trtnt, velnk is meg fog trtnni, ha
hsgesek vagyunk az rkkvalsg tjn. Ha k s az apostolok msodik
megtrsre szorultak, mennyivel inkbb mi is. s Isten ez j kegyelmnek
hatsa alatt mi is gy fogunk szlni: nem de lngolt a szvnk, mikor
az ton szlott s kifejtette az rsokat?
Jegyzet:
gy segt minket a hittudomny az evanglium mly rtelmnek
feltrsban; de minl elbbre halad, annl inkbb el kell rejtznie,
bizonyos rtelemben el kell tnnie, mint Keresztel Szent Jnosnak,
miutn meghirdette az dvzt eljvetelt. Segt minket, hogy
megtalljuk a Szentrsban s Szenthagyomnyban foglalt isteni
kinyilatkoztatst, s mikor mr megtette ezt a szolglatot, nincs tbb szava.
Szerepe olyan, mint az llvnyok a templomptsnl: csak mikor
elveszik az llvnyokat, akkor bontakozik ki a szkesegyhz teljes
szpsgben. A hittudomny mg arra is j, hogy megmutassa a dogmk
rtelmi megalapozottsgt, felptsk szilrdsgt, s a ttelek egymshoz
37
A megkezdett rklet
val viszonyt, mintegy az ptmny arnyait. Miutn mindezt megsejtette

velnk, a hittudomny elhalvnyul a termszetfeletti szemllds
fnyben. Ez utbbi a Szentllek ajndkaitl megvilgtott hitbl ered,
szeretetteljes, that, gynyrkd hitbl.
A hittudomnynak s szemlldsnek e viszonya ll a mi trgyunkra is, a
legnagyobb letkrdsnek, isten bens letnek terletn.
38
A megkezdett rklet
III. FEJEZET
A HARMADIK MEGTRS
A TKLESTESEK EGYESLSI TJA (VIA UNITIVA)
Repleti sunt omnes Spiritu Sancto.
Megtelnek mindnyjan Szentllekkel.
(Ap.Csel. 2.4-)
Sz volt mr a msodik megtrsrl, amely a lelket a kezdk tjrl a
haladkra, a megvilgosods tjra vezeti. Tbb lelkir is tantja, hogy
az apostolok (nevezetesen Szent Pter a hrmas tagads utn) az r Jzus
szenvedsnek vge fel mentek t a msodik megtrsen.
Szent Tams szerint (In Mt. c. 26.74.) Szent Pter akkor trt meg
komolyan s vglegesen, mikor az r re vetette pillantst.
Mikor az dvzt feltmadt s a szent asszonyik jelentettk a csodt,
Szent Pter s az apostolok mgis ksedelmesek voltak a hvsben. Azt
gondoltk, alaptalan csacsogs az egsz. Pedig az r Jzus elre
megmondotta nekik. (Lk. 24,11.)
Szent goston mg valamire rmutat. (In. Jn. tr. 25,3.) Br ksedelmesek
voltak az r Jzus feltmadst elhinni, de viszont nagyon is vrtk Izrael
orszgnak az elkpzelsk szerint val visszalltst. Mikor az r
Jzus mennybemenetele napjn jbl meggrte a Szentlelket,
megkrdeztk: Uram, akkor fogod visszalltani Izrael
orszgt? Pedig mg sokat kell szenvednik Isten orszgrt, s az
orszg ms, sokkal fensgesebb lesz, mint ahogy k kpzeltk. (Ap. Csel.
1,16.)
39
A megkezdett rklet
Ezrt beszlnek azutn a lelkirk mg egy harmadik megtrsrl is. Ez az

apostolok lelkben pnksdkor ment vgbe. Mi trtnt akkor velk? s
minek kell mibennnk is vgbemennie?
* **
Mennybemenetelvel az r Jzus vglegesen megfosztotta ket
rzkelhet jelenlttl. Ezzel ksztette ket el a harmadik megtrsre.
El sem gondolhatjuk elgg, mennyire szenvedtek elszr. Hiszen az
dvzt volt az letk amint Szent Pl mondja: Mihi vivere Christus
est. Naprl-napra benssgesebb lett vele bartsguk. gy ht most
fjdalmas elhagyatottsgba estek, Mintha sivatagos vidken, knos
veszedelemben, a hall rnykban jrnnak. S ez annl fjdalmasabb
lehetett, mert Urunk sok szenvedst jvendlt meg szmukra. Valami
halvny fogalmat alkothatunk meg magunknak errl az llapotrl. Mint
mikor valaki egy Istennel telt papi llek vezetse alatt buzg
lelkigyakorlatot vgzett, s most visszakerl a mindennapi robotba, s attl
fl, hogy elveszti mindazt, ami lelkbe gylt. Nztek-nztek az apostolok
az g fel: nem trt ssze rz szvk gy, mint a knszenveds
alkalmbl, de mgis megrzta lelkket a teljes elszakads az rtl.
Knszenvedse alatt az r Jzus mgis csak jelen volt: de most eltnt
szemk ell, s gy reztk, teljesen elveszett szmukra.
Ebben a lelki homlyban kszltek el a pnksdi kegyelemradatra.
A SZENTLLEK LESZLL AZ APOSTOLOKRA
Mindnyjan egy akarattal kitartottak
az imdsgban az asszonyokkal s
Mrival, Jzus anyjval.
(Ap. Csel. I. 14.)
Az Apostolok Cselekedeteiben olvassuk: (2,1-4.) Midn elrkezett a
pnksd (a zsid pnksdi nnep, tven nappal hsvt utn), az
apostolok mindnyjan egy akarattal ugyanazon helyen valnak. s ln
40
A megkezdett rklet
hirtelen az gbl, mintegy sebesen jv szlnek zgsa s betlt az egsz

hzat, ahol lnek vala. s eloszlott nyelvek jelennek meg nekik, mint a
tzlng, mely leszlla mindenkire kzlk. s betelnek mindnyjan
Szentllekkel s kezdennek szlani klnbz nyelveken, amint a
Szentllek ad vala szlniok.
A sebes szlnek zgsa a Szentllek titokzatos s nagyhatalm
mkdsnek jele volt.
Az apostolok mindegyikre ugyanakkor re szll tzes nyelvek azt
jeleztk, ami lelkkben vgbement.
Nem ritka dolog, hogy valami szembetn rzki tnet elzzn meg
valamely nagy kegyelmet: mintegy isteni breszt szzat gyannt.
Itt nagyon vilgos a jelkpessg. A tz tisztt, vilgt, melegt: a Szentllek
is mlyen megtiszttotta, felvilgostotta s lngra gyjtotta az apostolok
lelkt. Ez az a mly szellemi tisztuls, amelyrl Keresztes Szent Jnos
s Szent Tams (a Szentllek adomnyairl szl tantsban) szl. Szent
Pter megmagyarzza, hogy most teljesedett be Joel prfta jvendlse
(2,28., Ap. Csel. 2,17.): ama napokban kirasztom lelkemet szolgimra s
szolglimra s prftlni fognak, - s leszen, hogy mindaz, aki segtsgl
hvja az r nevt, dvzl.
Ott lakott mr a Szentllek az apostolok lelkben, de lthat kldets ltal
(S. Th. I. q. 43, a. 6 ad 1.) azrt jtt el, hogy nvelje bennk a
kegyelemnek, az ernyeknek s ajndkoknak kincst. Megvilgostotta s
megerstette ket, hogy letk veszedelme rn is bizonysgot
tehessenek az dvztrl a fldkereksg hatrig. Jell szolglnak a
tzes nyelvek, jell annak, hogy a Szentllek az apostolok lelkben l
szeretetlngot gyjt.
Akkor beteljeslt Urunk szava (Jn. 14,26.): A Szentllek, kit Atym
nektek el fog kldeni, majd megtant titeket mindenre s
41
A megkezdett rklet
eszetekbe juttat mindent, amit mondottam nektek. Az apostolok

ekkor nyelveken kezdtek szlani, s hirdettk az r nagy tetteit
magnalia Dei s az idegenek, prtusok, mdusok, elamitk s akik
lakjk Mezopotmit Kappadocit, Pontust, zsit, Egyiptomot,
rmaiak, krtaiak s arabok, kik Jeruzslemben voltak lmnlkodnak,
mert kiki sajt nyelvn hallotta ket szlani. (Ap. Csel. 2,8-12.) Jell
annak, hogy most mr eljtt az id, hirdetni kellett az evangliumot
minden np hallatra, az r Jzus parancsa szerint: Elmenvn
tantsatok minden nemzeteket. (Mt. 28,19.)
A SZENTLLEK HATSA ALATT
A Szentllek megvilgostotta s megerstette az apostolokat. Szentel
befolysa alatt talaktotta az els keresztnyeket. Az ifj egyhzban
felbuzgott a hit.
A Szentllek megrtette az apostolokkal a Megvlt vrnek rtkt, a
Megvlts titkt. Ezt az szvetsg meghirdette, az jszvetsg
megvalstotta. Az apostolok e hittitok mlysges szemlletbl hirdettk
azt a megvltsra vr embereknek. Az igehirdetsnek a szemllds
bsgbl kell kicsordulnia. mondja Szent Tams (II. II. q. 118, a. 6.)
Ez ltszik meg Szent Pter els nagy beszdein s Szent Istvnnak
vrtansga eltt elhangzott szzatn. Hatalmas lnggal lobog a te
igd, szereti azt a te szolgd nekli a Zsoltros az ilyen
igehirdetsrl. (118,140.)
Az apostolok s tantvnyok rtetlensgkben mg a mennybemenetel
napjn is megkrdeztk az isteni Mestert: Uram eljtt-e az id, hogy
visszalltod Izrael orszgt? (Ap. Csel. 1,6.) Jzus gy felelt: Nem a ti
dolgotok tudni az idket s alkalmakat, melyeket az Atya nhatalmban
rendelt el. Hanem venni fogjtok a magasbl rtok rad
Szentllek
erejt,
s
bizonysgot
tesztek
fellem
Jeruzslemben, egsz Judeben s Szamariba s mind a fld
vgig.
42
A megkezdett rklet
s me! Pter, aki a knszenveds idejn remegett egy asszony eltt; aki
oly ksedelmes volt elhinni az dvzt feltmadst, ugyanez a Pter szl
most a zsidkhoz, Istentl nyert tekintlye s biztonsggal: A nzreti
Jzus, az erk s csodk s jelek ltal Istentl igazolt
frfiIstennek elvgzett tancsa s elretudsa szerint
kezetekbe adatott, s ti t keresztre fesztvn, a gonoszok keze
ltal meglttek. Kit Isten feltmasztott (amint Dvid
megjvendlte) Ezt a Jzust feltmasztotta Isten, aminek mi
mindnyjan tani vagyunk. Felmagasztaltatvn pedig az Atynak jobbja
ltal, kirasztotta me a Szentlelket, amint ltjtok s halljtok
Teljes bizonyossggal tudja meg teht Izrael egsz hza, hogy rr is
Krisztuss (Felkentt) is tette Isten ezt a Jzust, akit ti
megfesztettetek. (Ap. Csel. 2,22-36.) Pter ltja mr a megvlti
Megtestesls titknak teljessgt: Jzus Krisztus nkntes ldozat volt,
rdeme, kiontott vre vgtelen rtk.
A Szentrs gy folytatja: Mikor ezt hallottk, megilletdtek szvkben, s
mondtk Pternek s az apostoloknak: Mit cselekedjnk, atynkfiai? S
Pter felelte: Tartsatok bnbnatot s keresztelkedjk meg
mindenitek Jzus Krisztus nevben a bnk bocsnatra s
elnyeritek a Szentllek ajndkt. gy is trtnt, aznap krlbell
hromezren trtek meg s vettk fel a keresztsget.
Nem sok nappal utbb, miutn egy szletett sntt Jzus nevben
meggygytott, Pter gy szlt a templomban: Az let Szerzjt
meglttek, kit az Isten feltmasztott halottaibl, aminek mi
mindnyjan tani vagyunk Ez a Jzus, akit ti megfesztettetek a k,
amelyet ti, ptk flrevetettetek, de szeglet fejv lett. s nincs
msban senkiben dvssg, mert nem is adatott ms nv az g alatt
az embereknek, amelyben neknk dvzlnnk kellene. (Ap. Csel. 3,14.4,11-12.) A pnksdi kegyelmek kztt nem a nyelvek adomnya s ms
hasonl csods tnyek a legfontosabbak. Legfontosabb az a lelki
megvilgosods, amely feltrja az apostolok eltt a megvlti
43
A megkezdett rklet
Megtestesls s az r knszenvedse titknak mlysgeit. Ezt a titkot

Pter nem tudta elviselni, mikor az r Jzus elszr tett emltst jvend
keresztjrl. Simon Pter akkor gy szlott: Tvol legyen tled, Uram, ez
nem fog veled megtrtnni.! S az r Jzus akkor gy felelt: Te nem
rted az isten dolgait, neked csak emberi gondolataid vannak.
(Mt. 16,22-23.) Most Pter mr rti Isten dolgait, a megvlti
Megtestesls egsz isteni terve eltte ll, szemlldsnek trgya lett. s
nemcsak az, aki gy megvilgosult, az sszes apostol ppen gy
bizonysgot tesznek rla, a tantvnyok is, s klnsen az els vrtan,
Szent Istvn diaknus. Hiszen ez utbbi megkveztetse eltt rmutat, mi
mindent tett Isten a vlasztott nprt Mzes idejtl az dvztig,
rmutat az dvssg isteni tervre. (Ap. Csel. 7,1-53.)
***
Pnksd napjn az apostolok nemcsak vilgossgot, hanem ert is
nyertek. Venni fogjtok erejt a retok rad Szentlleknek
(Ap. Csel. 1,8.) grte nekik az r. Pnksd eltt mg flnkek voltak, de
most mr btrak. S btrak maradnak a vrtansgig. Ptert s Jnost
elfogjk, a ftancs el lltjk, k pedig fennhangon hirdetik, hogy
nincs msban dvssg, mint Jzus Krisztusban. (Ap. Csel. 4,12.)
Msszor is elfogjk, megvesszzik, s k rvendezve mentek el a
gylekezet ell, mert mltkk lettek Jzus nevrt gyalzatot
szenvedni. Egy napon sem szntek meg a templomban s hzankint
tantani s hirdetni, hogy Jzus a Megvlt. (Ap. Csel. 5,41.) Vrk
ontsval tettek tanbizonysgot. Honnt ez az er? A Szentllektl, aki a
charitas g szeretetlngjt gyjtotta szvkben.
Ez volt a harmadik megtrsk, lelkk teljes talakulsa. Els megtrsk
a Mester szavain csng tantvnyokk tette ket. A msodik, Urunk
knszenvedsnek vge fel, megsejtette a Kereszt termkenysgt,
klnsen a Feltmads vilgban, vgl a harmadik e titok mly tlst
adta nekik. Most mr ebbl lnek a vrtansgig.
44
A megkezdett rklet
***
Az apostolok talakulsa megnyilvnul a lelkekre tett hatsukban is.
Hatalmas lendletbe tudtk hozni az els keresztnyek buzgsgt. Az
Apostolok Cselekedeteibl lthatjuk, hogy (2,42-47; 4,32-37 ; 5,1-11.) az
ifj Egyhz letn csodlatos szentsg mltt el. A hvek sokasgnak
szve-lelke egy volt.(4,32.) Mindenk kzs volt, eladtk javaikat, rt
az apostolokhoz vittk, akik mindenkinek osztottak belle szksgleteik
szerint. Mindennap sszegyltek imdkozni, az apostolok prdikcijt
hallgatni s szentmist nnepelni. Gyakran lehetett ket kzs imdsgba
merlten ltni, s feltnt a kztk uralkod szeretet. Hiszen urunk
mondotta, errl fogjk megismerni, hogy tantvnyaim vagytok.
Bossuet gy rja le az els keresztnyek buzgsgt (II. beszd pnksd
napjra): a veszedelmekkel szemben szilrdak, testvreikkel
gyngdek. Mindenhat Llek vezeti ket, tudja a ltszlagos ellenttek
kiegyenltsnek titkt. rz szvet ad nekik, szeretettl lgy szvet
mgis kemnyet, mint a vas, hogy helytlljanak minden fenyegetssel
szemben. Megszilrdtja s meg is olvasztja. llhatatossgban: mint a
gymnt, szilrdak. Testvri szeretetben: emberi test s vr. gy hat rjuk
az gi lng Isten Finak apostolai azeltt vetekedtek az elssgben; de
mita a Szentllek egy szvv-llekk tette ket, tbb nem
irigykednek, nem viszlykodnak. Ha Pter szl, mintha k szltak volna;
ha rnyka beteget gygyt, mind az egsz egyhz lelkendezve dicsti az
Urat. gy kell egymst tekintennk, mint egy titokzatos test tagjait.
Kzs fejnk Krisztus. Nem szabad irigykednnk, gncsoskodnunk
egymsra, hanem szent rmben kell gynyrkdnnk felebartunk j
tulajdonsgaiban. Hiszen ezek neknk is hasznunkra vlnak, ahogy a
kznek hasznra vlik, ha szem lt s a fl hall.
gy alaktotta t a Szentllek az apostolokat s a tantvnyokat.
Csak a kezdet-kezdetre kldetett a Szentllek ajndkaival?
45
A megkezdett rklet
Bizonyra nem. Nemzedktl-nemzedkig velnk van. megtrhetetlenn

teszi az Egyhzat. Segtsge nyilvnval a kezdeti hromszzados ldzs
alatt, majd pedig az eretneksgekkel szemben.
S ezrt minden keresztny kzssgnek pldt kell vennie az Egyhz
kezdeteitl. Miben?
Hogy egy szv s egy llek legynk. Kerljk mindazt, ami elvlaszt, s
minden nehzsg ellenre csggedetlenl kzdjnk Isten orszgrt mr
ezen a vilgon. Higgynk hatrozottan s gyakorlati mdon az Egyhzban.
Az Egyhz mindig szent s mindig tpll szenteket.
Tovbb trjk az els keresztnyek pldjra trelemmel s szeretettel a
szenvedseket, amelyeket Isten rnk mr. Higgynk teljes szvnkbl a
Szentllekben, mert sznet nlkl lteti Egyhzt. s higgynk a szentek
kzssgben.
Emberi gyngesgek is keverednek az Egyhz egyes tagjainak
tevkenysgbe. De mgis nagyon szpnek ltnk az Egyhz arculatt: ha
azokban az odaad lelkekben nzzk, akik leginkbb lik az Egyhz lett.
Joggal fjlalunk bizonyos szennyfoltokat. De ne feledjk, lehet sr a
magas helyek tvben, cscsukon mgis tiszta h ragyog, de a leveg s
csodlatos kilts emeli a lelket isten fel.
A KERESZTNY TKLETESSG LELKI TISZTULST KVN
Cor mundum sre in me Deus
Tiszta szvet teremts belm, Uram.
(Zsolt. 50,12.)
A pnksdi talakuls volt, amint lttuk, az apostolok harmadik
megtrse. Minden keresztny llek letben ilyesminek kell
vgbemennie. Akkor lp t a haladk csoportjbl a tkletesekbe. A
46
A megkezdett rklet
szellem gykeres tisztulsra van itt szksg, mondja Keresztes

Szent Jnos. Amint szksg volt az rzki rsz tisztulsra, hogy a kezdk
szakaszbl a haladkba, a megvilgosods tjra lpjen a llek. Hit,
remny, szeretet, bnat kell az els megtrshez, amelyben elfordulunk e
vilgtl s Isten tjaira lpnk. gy van a kt kvetkez megtrsben is:
csakhogy itt mr mlyebb hit, remny, szeretet, bnat szksges. Urunk
ugyanott vonja a barzdt: de sokkal mlyebbre.
Mi szksgk van a haladknak e harmadik megtrsre? Hogyan tiszttja
meg Urunk ilyenkor a lelket? Milyen gymlcsket hoz a harmadik
megtrs?
A SZELLEMI RSZ TISZTULSA SZKSGES
Az Isten tjn haladknak is sok tkletlensgk marad meg. Nagyjbl
mr megtisztultak az rzkisgtl, a lustasgtl, irigysgtl,
trelmetlensgtl. De a llekben mg ott maradtak a rgi ember
szennyezdsei. Mint valami rozsda, amelyet csak intenzv tz
oszlathat szt. Olyan tz, amilyen az apostolokra szllott pnksdkor.
(Keresztes Szent Jnos: A llek stt jszakja, 2,6.)
Ez a rozsda a llek legnemesebb kpessgeibe, az rtelembe s az
akaratba is befszkeli magt. Ez a ragaszkods az nhez, mely
megakadlyozza a llek igazi, mly ragaszkodst Istenhez. Ezrt azutn
elszrakozunk imdsg kzben, rzketlenek, rtetlenek vagyunk Isten
dolgaival szemben, s szeretetnknek nincs kihat ereje, lelknk
klssgessg vlik, ersen hatnak r rokon- s ellenszenvek. Nem ritka
az ingerlkenysg s szeretetlensg. Sok elgg elrehaladott llek
tlsgosan ragaszkodik egyni nzeteihez a lelkilet illetleg. Isten
kln sugallatnak kpzel sok mindent, ami csak kpzeletnek jtka vagy
a gonosz llek cseltevse. Fennhjz, ggs, hi lesz, eltr az igaz trl s
mst is tvtra visz.
47
A megkezdett rklet
Keresztes Szent Jnos szinte nem gyz eleget szlani e trgyrl. (Stt
jszaka 2,2.) Pedig tisztn csak a szigoran vett bens letben
mutatkoz hibkrl beszl. Ht mg, ha szba kerlnnek a testvri
szeretet ellen elkvetett hibk, az igazsgtalansgok felsbbsggel,
trsakkal,
alrendeltekkel
szemben,
Mulasztsok
llapotbeli
ktelessgeink tern, jra val restsg?...
A lelkilet tern fellp gggel prosulhat a szellemi gg, az irigysg, a
nagyravgys. A ht fbn szellemi skra thangolva jelentkezik, s itt is
nagy krokat okoz.
Ezrt van szksg a nagymossra, a llek szenved tisztulsra. j
megtrsre, amely a tkletessgre visz.
Keresztes Szent Jnos gy r errl: Mg az rzki rsz jszakja utn is
igen alacsony a haladknak Istennel val rintkezse s lelkisgk
sznvonala. Szellemk arnya mg nem tisztult meg a tgelyben.
Gyermekes mdon gondolkodnak s beszlnek istenrl, s gy is reznek
vele szemben. Mert mg nem jutottak el a tkletessgre, vagyis az
Istennel val egyesls fokra. Ez egyesls ltal lesznek felnttek: ekkor
mr nagy tettekre kpes a llek, mert cselekvsnek mdja mr nem
emberi, hanem isteni. (A szellemi rsz jszakja 3.) A harmadik megtrs
eltt mg azt mondhatjuk Izais prftval, hogy az ilyen lelkek
igazsgossga olyan, mint egy szennyes rongy. (54,6.) Szksg van mg
egy utols tisztulsra.
TALAKULS S TISZTULS A HARMADIK MEGTRSBAN
Elszr gy ltszik, mintha Isten nem akarn gazdagg tenni a lelket.
Inkbb megfosztja mindentl. rtelmt sttsgbe, akaratt
szrazsgba, sokszor kesersgbe s szorongsba merti, hogy minden
lelki s intellektulis ggbl kigygytsa s megmutassa neki egsz
nyomorsgt. A lleknek ilyenkor: a tiszta hit szerint kell haladnia,
minden szellemi vilgossgtl megfosztva, mert ez a tiszta hit
48
A megkezdett rklet
stt jszakja gyannt borul sszes szellemi kpessgeire. (I.

m.2,4.) A hit ugyanis merben ms minden emberi bizonyossghoz
kpest. Br az sz mellette szl, a hit mgsem az eszeskedsen alapul.
Szent Tams gyakran mondja: fides est de non visis, azt hisszk, amit
nem tudunk. Nem lehet ugyanazt ugyanabbl a szempontbl egyszerre
hinni is tudni is; ms az, amit hisznk s ms az, amit tudunk. (II.II. q. 1
a. 5.) Most teht a hit mlysgbe kell merlni, vagy magassgba
emelkedni. Mint mikor az apostolokat az r Jzus mennybemenetelvel
megfosztotta szent szne ltstl; amint megmondotta nekik:
Hasznosabb nektek, hogy n elmenjek, mert ha el nem
megyek, a Vigasztal nem j hozztok, ha pedig elmegyek,
elkldm t hozztok. (Jn. 16,7.) Szent Tams gy magyarzza e
szavakat: az apostolok mg nagyon is emberi mdon ragaszkodtak
Krisztus embersghez, s nem elgg lelki mdon Istensghez. gy pedig
nem fogadhattk be a Szentlelket abban a mrtkben, ahogy
szksges volt, hogy majd helytllhassanak az ldzsek kztt, mikor
az r Jzus tbbet nem ersti ket rzkelhet jelenltvel.
Ebben a tisztulsban is gy ltszik teht, mintha az r a lelket mindentl
meg akarn fosztani, sttsgben s szrazsgban hagyni. Hsg s
bizalom legyen ilyenkor a llek jelszava. Itt is igaz marad az r Jzus
szava: Aki engem kvet, nem jr sttsgben, hanem az let
vilgossga lesz benne. (Jn. 8,12.) Az rtelem ajndka tisztt
vilgossgban frszti a lelket, s az kezdi felfogni Isten mlysgeit. (I
Kor. 2,10.)
Az alzatossg s a hrmas isteni erny (hit, remny, szeretet) itt
megtisztul minden salaktl. A llek mg nem ltja isten vgtelen
tisztasgt s nagysgt, amely minden fogalmunkat meghaladja: de mr
sejteni kezdi. Megsejti Jzus szentsges lelknek termszetfeletti
gazdagsgt, a kegyelem teljessgt, amelyben a blcsessgnek s
tudomnynak minden kincsei megvannak. (Kol. 2,3.) Olyanflekppen,
mint az apostolok pnksdkor, megsejti a megvlti testbeltzs
hittitknak mlysgeit, a kereszten meghalt Krisztus rdemeinek vgtelen
49
A megkezdett rklet
rtkt, gy, mint ezekrl tanskodik Szent Pter els beszdeiben s Szent
Istvn vrtansga eltt. tlt ismeret ez, szinte megtapogatsa a
termszetfeletti vilgnak, tapasztalati rzk, j ltsmd a keresztny
let mlysgeivel szemben. S ugyanakkor a llek sokkal jobban trzi sajt
nyomorsgt. Mi volt Keresztes Szent Jnosnak, s az ars-i szent
plbnosnak legfbb lelki szenvedse? Az, hogy a papi eszmnyt oly
messze maguk fltt lttk tndklni. S mindig jobban treztk a
hozzjuk fordul, imdsgukat, segtsgket kr lelkek borzaszt nsgt.
Ez a harmadik megtrs vagy tisztuls, a Szentllek mve, az rtelem
ajndknak vilgossga ltal. Mint a villm fnye az jszakban, oly
vilgossgot vet a Szentllek a tisztulsra vlasztott igaz llek redibe.
Hiszen a megigazult gyakran imdkozta: Adj vilgossgot
szememnek, hogy hallos lomba ne merljek! (Zsolt. 12,5.)
Istenem, vilgostsd meg sttsgemet! (17,29.) Tiszta szvet teremts
bennem, Uram, s lelket jra szlegyeneset! Ne vess el engem a te szned
ell, s ne vond meg tlem a Szentlelket. Add vissza nekem az dv rmt,
s lelkeddel ersts engemet. S a bnst tjaidra tantom, s megtrnek az
istentelenek. Dicsrni fogja szm szentsgedet (50)
Az r Jzus szavait szavait ismtli a megtisztult llek, hogy most mr
benne valsuljanak meg: Azrt jttem, hogy tzet hozzak a
vilgra, s mit akarok mst, mint hogy gjen. (Lk. 12,49.)
Keresztes Szent Jnos szavaival (u. o. 5.) lve: Ezzel a stt jszakval
Isten valami sajtos hatst tesz a llekre, s megtiszttja azt szoksos
gyarlsgaitl s tudatlansgtl. A szemlld ezt berasztott
szemlldsnek nevezik. Ebben isten a lelket titokzatos mdon oktatja a
tkletes szeretetre. A llek pedig nem szl kzbe, st, nem is rti, mibven
ll ez a belrasztott szemllds.
Ez a nagy tisztuls, talakuls tbbfle alakban jelentkezik.
Mskpp a kizrlagos szemlld letben, mondjuk, Szent Brnnl
mskpp az apostolkodsnak s az irgalmas szeretetnek szentelt llekben,
50
A megkezdett rklet
pldul Szent Vincnl. De alapjban ugyanegy az, ami trtnik: az

alzatossg s a hit, remny, szeretet, megtisztul minden emberi salaktl.
Valdi, termszetfeletti indtokuk mindinkbb httrbe szort minden
msodlagos indtkot. Az alzatossg felfel halad Szent Anzelm
lpcsjn: 1. Tudni, hogy megvetst rdemlnk. 2. E tudatot elviselni. 3.
Bevallani, hogy ez gy van. 4. Azt akarni, hogy felebartunk is gy
vlekedjk. 5. Nyugodtan trni, hogy ezt rlunk ki is mondjk. 6.
Belenyugodni, hogy eszerint is bnjanak velnk. 7. Szeretni, hogy gy
bnjanak velnk. Ilyen volt Szent Domonkos alzatossga. szvesen
jrt az eretnek languedoc-i vidken, ahol kignyoltk s bntalmaztk.
Szent rmet rzett, hogy ezltal jobban hasonlthat az rtnk megalzott
dvzthz.
Akkor a hrom istenies erny valsgos alapja is mindinkbb kitnik. A
hit: a kinyilatkoztatst ad Isten flttlen igazvolta. A remny: a
segtsgre rkk ksz Irgalom. A szeretet: az nmagrt
szeretetremlt Legfbb J. Ez a hrom motvum gy jelenik meg
jszakba borult lelkiletnk lthatrn, mint hrom elsrend csillag,
amely biztosan vezet utunk clja fel.
Az apostolok az els pnksdkor nyertk el a harmadik megtrs
gymlcst: a vilgossgot s az ert. talakultak, s talaktottk
igehirdetskkel az els keresztnyeket.
A harmadik megtrs gymlcse az igaz, mly alzaton kvl: l, that
hit, amely mr szinte lvezi a tlvilg titkait, s az rklet elzt.
Tovbb hatrozott, bz remny, az rkk segteni ksz isteni
irgalomban. Szent Pl szavaival remny ellen is remlni kell itt. (Azaz a
ltszlag ktsgbeejt helyzetben is.)
Azonban a harmadik megtrs legrtkesebb gymlcse Istennek
tiszta, ers, hatalmas szeretete. Szeretet, melyet meg nem tntort
ellentmonds s ldzs. Szeretet, mint az apostolok, akik rvendeztek,
51
A megkezdett rklet
hogy szenvedhetnek Urunkrt. E szeretet a tkletessg g szomjval jr.

Azok ez, akik hezik s szomjhozzk az Isten igazsgt. Az erssg
adomnya ksri, vele legyz minden akadlyt. Tkletesen megvalstja a
fparancsolatot: Szeresd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, egsz
lelkedbl s minden erdbl.
Most mr mindenestl Isten a llek. Felsbb rsze szinte llandan a
szellem nemesebb lett li, Istennek llekben s igazsgban imdja. A
hit flhomlyban az rklet eljtka indul. Megvalsul Urunk szava:
Aki szomjazik, jjjn hozzm s igyk, s l vizek forrsai
buzognak fel benne. Ez az rkletre szkell vz, amit az r Jzus a
szamariai asszonynak hirdetett: Ha tudnd az isten ajndkt te krtl
volna engem, s n l vizet adtam volna neked A vz, melyet n adok,
l vizek forrsa lesz szmodra az rkletre.
FELAJNL IMDSG A SZENTLLEKHEZ
Szentllek, vilgossg s szeretet Lelke, neked szentelem rtelmemet,
szvemet, akaratomat s egsz valmat most s mindrkk.
Legyen rtelmem mindig fogkony sugallataiddal s a katolikus
Anyaszentegyhz tantsval szemben, hiszen te vagy annak csalhatatlan
Vezre. Szvemben lobogjon llandan Isten s a felebart szeretetnek
tze; akaratom alkalmazkodjk mindig az isteni akarathoz. legyen egsz
letem hsges kvetse a mi urunk s Megvltnk, Jzus Krisztus
letnek s ernyeinek. Neki legyen tisztelet s dicssg mindrkk,
egyetemben az Atyval s veled, Szentllek isten. Amen. (300 n. b. X.
Pius)
A felajnls megjtsra elegend az els mondatot elmondani.
52
A megkezdett rklet
IV. FEJEZET
A LELKILET HROM SZAKASZNAK JELLEMZSE
Justum deduxit Dominus per vias rectas
Isten egyenes utakon vezeti az igazlelkt.
(Blcs. 10,10.)
A lelkilet hrom szakasza megfelel a testi let hrom szakasznak:
gyermekkor, ifjkor, felnttkor. A lelkiletben ppen gy, mint a testi
letben vlsgos az tmenet e szakaszok kztt. Amint lttuk, az apostolok
is ilyen vlsgokon mentek keresztl.
A lelkilet hrom szakaszt a kezdk, haladk s tkletesek szakasznak
nevezzk. A kvetkezkben Szent Tams s Keresztes Szent Jnos elvei
alapjn rviden jellemezzk a fejldsi stdiumokat. Ki fog tnni, hogy
ezek szablyos nvekeds llomsai. Megfelel ez a fejlds a llek
termszetnek: hiszen a llek tehetsgei rszben anyaghoz ktttek,
rszben szellemiek elbb azok tisztulnak meg, majd ezek. Megfelel az
ernyek- s ajndkok-ksrte kegyelem termszetnek is. E kegyelem
mindig magasabbra emeli fe a lelket az alsbbrend s felsbbrend
kpessgeivel egyetemben. Leggykerben megtiszttja minden nzstl
s hisgtl, hogy igazban minden hazugsg nlkl Isten legyen. Ltni
fogjuk, milyen logikai szksgszersggel kell ennek bekvetkeznie: az
let logikja ez, amelyet a vgs cl r el: Justum deduxit Dominus per
vias rectas: Egyenes ton vezeti az r az igazat.
A KEZDK LETSZAKASZA
A bn llapotbl a kegyelem llapotba lpst nevezzk els
megtrsnek. Szempontunkbl most egyre megy, vajon ez a keresztsg
pillanatban, vagy a keresztsgi rtatlansg elvesztse esetn, a bnbnat
s feloldozs ltal trtnik-e meg. A megigazulst a felnttnl a
kegyelem hatsa alatt a hit, remny, szeretet, tredelem aktusainak
53
A megkezdett rklet
kell kisrnik. Az els megtrs a kegyelem beradsval s a

bnbocsnattal, mintja, elkpe a jvend tisztulsoknak is. Azokban is
a hit, remny, szeretet s bnat indulatainak lesz rsze. Az els megtrst
is gyakran tbb vagy kevsb fjdalmas vlsg elzi meg. Mint a tkozl
finak, gy a lleknek is meg kell vlnia e vilg szellemtl, hogy az
Atyhoz trhessen. Hitttel (Denz. 176.), hogy az els lpst az risten
teszi mifelnk. sugalmazza a kezdeti jindulatunkat, dvssgnk e
kiindulst. Mieltt lelknkbe rejten isteni vetst, a segt kegyelemmel
s megprbltatsaival felszntja lelknk termfldjt. Ksbb jra fog
arra jrni, s akkor mr mlyebben fog szntani, hogy a mg ott lv gazt
mind kirtsa. gy tesz Isten, mint a szlmves. Vissza-visszatr
tkjhez, s megszabadtja mindattl, ami akadlyozhatn fejldst.
Ha a llek nem veszti el a kegyelmet, vagy legalbb is megfelel forr
bnbnattal kel fel botlsai utn, akkor az els megtrs utn a kezdk
tisztulsi tjn fog haladni.
Mi a kezdk lelklete? llapotukat jellemzi, hnyadn llnak a
legrtkesebb jnak: Isten s sajt maguk ismeretnek, s Isten
szeretetnek. Megtrtnik, hogy e kezdk egsz kivl kegyelmeket
nyernek Istentl, s egyesek, ksbb nagy szentek, taln mr e szakaszon
magasabb kegyelmi fokon llnak, mint ms haladk de ezek olyanok,
mint a termszeti letben a csodagyerekek, vgl is csak gyerekek azrt.
Az ilyenek teht ismerni kezdik nmagukat. Ltjk nyomorukat,
gyngesgket, meg akarnak javulni, bren vizsgljk lelkiismeretket.
Kezdik lassan megismerni Istent. Elszr csak az rzkelhet
dolgok tkrben, a termszet alkotsain keresztl vagy a
pldabeszdekbl (tkozl fi, elveszett juh, j psztor). Dionysius
szhasznlatval lve, ez az egyenes vonal emelkeds Isten fel. Mint
mikor a pacsirta az g fel emelkedik, rptben is nekelve.
54
A megkezdett rklet
A kezdk llapotnak megfelel Isten szeretet: a bntl, hallos

bntl s szndkos bocsnatos bntl val rettegs, az rzkek s
szenvedlyek fkezse, nmegtagads a szemek, a test kvnsgval, s
gggel szemben.
Ha ebben kitartanak, bizonyos rzelmi rmket lelnek az
imdsgban, a szent dolgokkal val foglalkozsban. Az r meghdtja
rzelmi vilgukat, mert egyenlre mg ebben lnek leginkbb.
rzelmeiket elfordtja a veszedelmes trgyaktl s nmagra vonja. A
kezd mr teljes szvbl szereti az Urat, de mg nem egsz lelkbl s
minden erejbl.
A lelki rk az ilyenkor adott rmket a tejhez hasonltjk. Ez a hasonlat
Szent Pltl szrmazik, aki gy r korinthusi hveihez: eddig nem
szlhattam nektek, mint lelki embereknek, hanem mint testieknek, mint
kisdedeknek a Krisztusban. Tejet adtam innotok, nem kemny telt, mert
mg el nem viselhetttek. (I.Kor 3,2.)
Mi trtnik azutn ilyenkor? Legtbb kezd tlsgosan benne
feledkezik ezekbe az rzelmi rmkben, mintha ezek a lelkiletnek nem
eszkzei, hanem clja volnnak. Ez esetben az rmk akadlly lehetnek.
Bizonyos lelki nyalnksg lp fel, valami negdessg, az isteni dolgok
kutatsban kivncsiskods, majd a gg is belopakodik szrevtlenl, ha
valaki apostoli buzgsg rve alatt szvesen dicsekszik el az ilyen
adomnyokkal. Amint Keresztes Szent Jnos felhvja r figyelmnket (Az
rzki rsz jszakja, I VII.), a ht fbn ilyenkor jra felti fejt. Most
mr nem legdurvbb formjukban tmadjk meg a lelket, hanem a lelki
dolgok tern lpnek fel s akadlyozzk az igazi jmborsgot.
Ezrt van szksg a dolgok termszetnl fogva arra a msodik
megtrsre, amelyet Keresztes Szent Jnos az rzki rsz tisztulsnak
nevez. E tisztuls vezeti be a kezdket a haladk megvilgosodsi tjra,
amelyen Isten a belrasztott szemlldssel tpllja a lelket.
Hosszantart lelki, rzelmi szrazsgba esik a llek. Isten elvonja tle
55
A megkezdett rklet
azokat az rzelmi vigasztalsokat, amelyekhez tlsgosan ragaszkodott.

Ha e szrazsg ellenre is, a llek nagyon vgyakozik Isten utn, kvnja
orszgnak eljvetelt s retteg a bntl, meg lehetnk gyzdve, hogy
isteni tisztt munka folyik benne. Klnsen akkor, ha az Isten htssal
egytt jr a msodik megtrsnek kvetkez tovbbi jele: elmlked
imdsgaiban nehezre esik kvetkeztetnie s okoskodnia, jobb szeretn
egyszeren csak szeretettel szemllni az Urat, szeretetben mintegy
megpihenni. Ilyenkor a llek magasabb letskba emelkedett: rlpett a
megvilgosods tjra.
Ha a llek jl viseli a tisztulst, rzelmi lete mindinkbb alveti magt
szellemnek. Kigygyul lelki nyalnksgbl s ntetszelg ggjbl.
Beltja szklkdst. Nem ritka, hogy ilyenkor ms tisztt fjdalmak is
fellpnek. Nehzsgek a tanulmnyok, a hivatali s llapotbeli
ktelessgek tern, vagy olyan szemlyekkel kapcsolatban, akikhez
helytelenl ragaszkodunk, s akiket Urunk ilyenkor taln hirtelen s
fjdalmasan elszakt tlnk. Ilyenkor elg gyakran heves ksrtsek lpnek
fel a tisztasg s a trelem ellen. Isten megengedi ezeket, hogy
visszahatskppen megersdjenek s mly gykeret verjenek bennnk
ezek az ernyek, amelyek az rzelmi let kormnyzsra vannak hivatva.
Esetleg betegsggel is prbra tesz.
Ez a vlsg az r msodik szntsa. A megigazuls, megtrs idejn
szntott barzdt most mlyebbre vonja. A bn maradvnyait,
hajszlgykereit kirtja.
Ez a vlsg ppoly kevss veszlytelen, mint a termszet rendjben a
kamaszkor. Vannak, aki e ponton htlenek lesznek hivatsukhoz. Msok
nem gy lljk ki e prbt, hogy a haladk tjra, a
megvilgosods szakba lphessenek. Ezek bizonyos lanyhasgban
maradnak. Nem kezdk tbb, hanem megksett, ellanyhult lelkek.
Bizonyos rtelemben rluk szl a Szentrs szava: Nem ismertk meg az
r ltogatsa idejt. (Lk. 19,44; Jerem. 50,31; Zsolt. 94,8; Zsid. 3,8-15; 4.
7.)
56
A megkezdett rklet
Ha az ilyenek szerzetesek vagy papok, akkor nem trekszenek elgg a

tkletessg fel. Maguk sem veszik szre, hogy msoknak is tjban
llnak, msokat is megakadlyoznak a haladsban. Ilyenkor a kzs
imdsg nem lelkies, hanem anyagias, gpies lesz: nem tmasz, hanem
akadly a lelkek szmra. A kzs ima gy sajnos a szemllds komoly
akadlya lehet.
Akik azonban a lelki vlsgot lelki haszonnal lljk ki, azokban
megkezddik a hittitkoknak beljk rasztott szemllete, amelyet a
tkletessg heves vgya ksr. A tudomny adomnynak hatsa
alatt (S. Th. II. II. q. 9. a. 4.) a kezd haladv lesz, a megvilgosods
szakaszba lp. tltja nyomorsgos voltt, a vilgi dolgok ressgt, a
cm s rangkrsg nevetsges voltt. Mikor megtette a dnt lpst, j
let kezddik, a gyermekbl ifj lett.
Az rzki rsz tisztulsa nem mindenkinl egyformn nyilvnval, s
nem mindig egyformn hatsos. Akikben gyengbb a nagylelk
szeretet, azokrl Keresztes Szent Jnos gy r: Az rzki rsz jszakja
meg-megszakad nluk. Olykor nem tudnak okoskodva elmlkedni,
mskor ismt knnyen megy. Isten nem vlasztja el ket az rzki
meggondolsok s okoskodsok anyatejtl, legfeljebb olykor-olykor, s
csak rvidebb-hosszabb idre adja meg nekik ezt a kegyelmet. (I. m.
9.) Ezek teht csak korltolt mrtkben kapjk meg a megvilgosods
szaknak kegyelmeit. Keresztes Szent Jnos megmagyarzza, mirt.
Nem mintha Isten, ez rtkes kegyelmet csak kevs, magasabb rend
lleknek adn meg szvesen, hiszen hajtja, hogy mindenki a
tkletessgre jusson De mikor knny prbknak veti al a lelket, s az
gyngnek mutatkozik, menekl minden szenvedstl, semmi fjdalmat
sem akar elviselni akkor Isten nem folytatja a tisztt munkt a lelken
Az ilyenek tkletesek szeretnnek lenni, de nem akarnak a
megprbltatsok nehz tjra lpni, amely a tkletessgre vezet. (l
Szeretetlng, 2. versszak)
57
A megkezdett rklet
Teht az tmenet a magasabb letszakra a llek ntadstl fgg. A

fejlds mskpp nem is volna kpzelhet. Nem egymsmell gpiesen
kapcsolt llapotokrl van itt sz, hanem az let szerves fejldsrl.
A HALADK LETSZAKASZA
A haladk lelklett is az jellemzi, hogyan ismerik s szeretik Istent.
nismeretkkel Istennek mintegy tapasztalati ismerete prosul.
Most mr nemcsak a teremtmnyek, hanem a hittitkok tkrben is.
Ezekbe mindig jobban elmlyednek. A szentolvas, a szemlldsnek ez
az iskolja naprl-napra ezeket lltja szemk el. Mr nemcsak a
csillagos g, a tenger, a havasok vilga reztetik meg Isten nagysgt, mr
nem is csak a j psztor avagy a tkozl fi pldabeszdben, hanem a
Megtestesls s Megvlts hittitknak sokkal fnsgesebb tkrben
szemllik Istent. Dionysius s nyomban Szent Tams (II. II. q. 180, a. 6.)
szhasznlata szerint most rzsutos emelkedsben halad a llek a
Megtestesls hittitktl Krisztus urunk szent Gyermeksghez, majd a
Szenveds, Feltmads, Mennybemenetel s rk Dicssg hittitkaihoz. E
titokban Isten jsgnak felnk kirad flsges, csodlatos sugrzst
szemlli. A haladk ebben a tbb vagy kevsb gyakori szemlldsben,
hsgk s odaadsuk arnyban az rtelem adomnyt nyerik el,
amellyel mindig mlyebben behatolnak a titkokba. Mindig jobban
elmerlnek oly fnsges s egyszer szpsgkben, amely az alzatosak s
a tisztaszvek eltt trul fel.
Az elbbi letszakaszban Urunk meghdtotta rzelmi vilgunkat, most
rtelmnket veszi teljesen birtokba. tszellemesti s ugyanakkor
egyszerv teszi ket, felemeli a nagyon is emberies tudomny tlsgos
fontoskodsa s bonyodalmai fl.
Krisztus Urunk letnek titkai vilgtjk meg a haladk tjt. S k most
mr nemcsak azzal szeretik Istent, hogy messze elkerlik a hallos s a
szndkos bocsnatos bnt, hanem Krisztus Urunkat ernyeibe is
kvetik: ldozatban, szeldsgben, trelemben. Nemcsak a mindenkit
58
A megkezdett rklet
ktelez parancsokat tartjk meg, hanem az evangliumi tancsokat is, a

szegnysget, szziessget, engedelmessget. Legalbb is e tancsok
szellemben lnek, s kerlik a tkletlensgeket.
Mint az elbbi letszakaszban, gy most is jutalmat nyer odaadsuk. Nem
rzelmi vigasztalsokban, hanem ms nagyobb adomnyokban. Elrasztja
ket Isten vilgossga, hogy t szemllhessk s rte
apostolkodhassanak. Nagy szomjsgra gylnak Isten dicssgrt
s a lelkek dvssgrt. s sokkal knnyebben tudnak imdkozni.
Ekkor megesik, hogy nyugalmi imban van rszk. Isten vonzsa
akaratukat teljesen lekti. Ebben a szakban knnyen tudnak Isten gyrt
dolgozni, tantani, lelkeket vezetni, szeretetmveket szervezni. Most mr
nemcsak teljes szvkbl, hanem egsz lelkkbl, minden aktivitsukkal
szeretik Istent. Igaz, hogy mg nem minden erejkbl, mert Isten mg
mindig nem vette teljesen birtokba szellemket.
Ilyenkor mi kvetkezik be? Olyasmi, mint mikor a kezdk rzelmi
rmkben rszeslnek az embernek tlsgos kedve telik abban, hogy
ilyen knny szmra az imdsg, a cselekvs, a tants, a sznokls. Az
ember szre sem veszi, s mr elbzza magt. Hajland elfelejteni, hogy
mindez Isten ajndka. Ahelyett, hogy Istent imdn llekben s
igazsgban, kezd nmagban tetszelegni. Hiszen igaz, Istenrt s a
lelkekrt dolgozik: de nem feledkezik el elgg nmagrl. ntudatlan
hisg s bizonyos szellemi akarnoksg kvetkeztben klssgesek
lesznk Isten jelenltben. Taln azt gondoljuk, sok gymlcst hoz
mkdsnk s nem is egszen gy ll a helyzet. Elbizakodunk,
fontoskodunk, taln tlbecsljk kpessgeinket; elfelejtjk sajt
hibinkat s nagyon is jl ltjuk a msokt. Sokszor bizony csorba esik a
tiszta szndkon, az igazi sszeszedettsgen, a teljes szintesgen.
letnkben mg bizonyos kettssg van: a llek mlye mg nem
egszen Isten. Utlag azt lltjuk, az dicssgre cselekedtnk, pedig
taln ms cljaink is voltak. A tisztn szemlld letet l haladk
ilyenforma hibit jelzi Keresztes Szent Jnos (A szellemi rsz jszakja,
2.), mikor azokrl beszl, akik sokat adnak kpzelgseikre, s azt
59
A megkezdett rklet
gondoljk, hogy azok Istennel s a szentekkel folytatott trsalgsok,

jllehet sokszor a gonosz szellem tveszti meg ket. Szent Alfonz azonban
nem kisebb hibkra teszi figyelmess az apostoli lelklet embereket is.
Ezek klnsen az ellentmonds, a vlemnyklnbsgek idejn
jelentkeznek. Ilyen nzeteltrsek kpesek komoly hivatsok felbortsra,
mg ebben az letszakaszban is. Ilyenkor megltszik, ha az ember nem
elgg trekedett Isten jelenltben jrni a hogy mikor azt vlte, Isten
kedvben jrt, nagyon is a maga kedvt kereste. Ezrt van mg szksg a
harmadik tisztulsra, a szellemi tisztuls ers lgjra, amely
legfelsbbrend kpessgeinket is velejkig thatja.
E nlkl a harmadik megtrs nlkl nem juthatunk az egyesls
tjra, a lelki nagykorsgra.
Ezt az jabb vlsgot Keresztes Szent Jnos teljes lessgben s
mlysgben rajzolja le. gy, mint a nagy szemlldknl megy vgbe.
Ezek legtbbszr nemcsak a sajt tisztulsukrt szenvednek, hanem a
lelkekrt is, akikrt felajnlottk magukat. Ez a prba kiss eltr
formban jelentkezik a nagyszabs, magas tkletessgre jutott apostoli
lelkeknl. Nluk gyakran nem annyira nyilvnval, inkbb beolvad az
apostoli munka nagy szenvedseibe.
Mi ennek a vlsgnak a lnyege?
Isten a lelket mr nemcsak az rzelmi rmktl fosztja meg, hanem a
hittitkokba val beltsaitl, g vgyaitl, attl a kszsgtl,
amellyel tantani, sznokolni tudott, amelyben bizonyos rejtett gggel
tetszelgett. Akkor tbbre tartotta magt msoknl, most nagy
szrazsgba esik, nemcsak az rzelmek tekintetben, hanem lelke
mlyn is, alig tud imdkozni. jabb ers ksrtsei tmadnak most mr
nem ppen a tisztasggal s a trelemmel, hanem a llek legnemesebb
ernyeivel szemben. Tmadsnak van kitve hite, remnye,
emberszeretete, st Isten irnt val szeretete is. Mirt oly kegyetlen Isten,
hogy ly kemny prbnak veti t al? Ez a krds gytri. A misztikus
60
A megkezdett rklet
hall llapotba jut, amelyrl Szent Pl gy beszl:rgi embernk

keresztre feszttetett Krisztus Jzussal, hogy a bn teste elpusztuljon.
(Rm. 6.) Le kell vetnetek az elbbi let szerint val embert, ki romland
a vtkez kvnsgok szerint. juljatok meg lelketekben s elmtekben, s
ltzzetek j emberr, ki Isten szerint teremtetett igazsgban s valsgos
szentsgben. (Ef. 4,22.)
Ez ismt a legnagyobb mrtkben szszer dolog s a termszetfeletti
fejlds logikja hozza magval. Keresztes Szent Jnos tant r, hogy a
tisztuls legnagyobb szenvedsei kzepette a llek nha gy rzi, hogy
ers szeretet sebzi meg. Mikor a fjdalommal telt llek az isteni szeretet
fjdalmas sebt rzi, szellemben valami tz lobban lngra. Az isteni
szeretet tze elbb kiszrtja, elszenesti a ft, majd thatol rajta, tjrja, s
nmagba hasonltja. (pp ez a klnbsg az isteni szeretet okozta
szenvedsek s a neurasztnia kztt. persze ez utbbi is alkalmas lehet
arra, hogy Istenre val rhagyatkozssal viseljk el s gy lelki javunkra
szolgljon. Hasonlkppen a fegyelmezetlen rzelmek okozta szenvedsek
sem kzvetlenl tisztt hatsak, de mindenesetre ezeket is dvs
megalzskp foghatjuk fel s bennk bneink kvetkezmnyt s egyttal
jvttelt lthatjuk.)
Ennek a szakasznak a megprbltatsait Isten azrt engedi meg, hogy a
haladkat mlyebb hitre, llhatatosabb remnyre s tisztbb szeretetre
vezesse. Kell, hogy a llek egsz valjban Isten legyen. gy kell rtennk
a Szentrs szavait: Az r prbra veti az igazakat, mint az aranyat a
kohban, s gy veszi ket birtokba, mint egszen elg ldozatot.
(Blcs. 3,6.) Az rhoz kilt az igaz s meghallja szavt, megszabadtja
minden gytrelembl. Nincs tvol a megtrt szvektl. Sok gytrelem
lesz az igazakra, de megszabadtja ket az r. (Zsolt. 30, 18-23.)
Mint az elbbi, gy ez a vlsg sem veszlytelen: nagylelksget kvetel,
bersget, gyakran hsies hitet, minden remny ellenre is remnyt, teljes
ntadst Isten kezbe. Az r harmadszor is vgigsznt a lelken, most
mr sokkal mlyebben, olyan mlyen, hogy a llek szinte felforgatott
61
A megkezdett rklet
llapotba kerl, amirl a prftk is beszlnek, klnsen Jeremis

siralmaiban.
Aki tment ezen a vlsgon, most mr nemcsak teljes szvbl s egsz
lelkbl, hanem minden erejbl is szereti Istent, imdv vlik
szellemben s igazsgban s biztosan megll mr a lelkisg hbortatlan
magaslatain.
A TKLETESEK LETSZAKASZA
Mi a tkletesek letllapota e tisztuls, e harmadik megtrs utn?
gyszlvn lland tapasztalsbl fogjk Istent ismerni, majdnem
mindig r fognak gondolni. nemcsak az imdsg, elmlkeds, offcium
idejn, hanem a klvilggal val foglalkozs kzben is llandan Isten
jelenltben fogjk rezni magukat. Kezdetben a mg nz ember mindig
nmagra gondol s ntudatlanul is mindent nmagra vonatkoztat. A
tkletes ember pedig llandan Istenre gondol, mintegy sztnszeren
mindent az dicssgre s a lelkek javra vonatkoztat. Mert most mr
nemcsak az rzki trgyak, a pldabeszdek, vagy akr a hittitkok
tkrben szemlli Istent, - ami nem tarthatna egsz napon t hanem a
hit flhomlyban mr magt az isteni jsgot szemlli.
Olyanflekpen, ahogy mi nappal mindent a minket krlvev s fellrl
megvilgost napsugrban ltunk, mg ha nem is egyenesen st rnk a
nap. Dionysius s Szent tams szhasznlatval ezt a szemlldst mr
sem egyenesen emelkednek, sem rzsutosnak nem nevezzk, hanem
lebegnek, krbesznak. Ezt a kpet a sas rptrl vesszk. Amint
magasra emelkedik s azutn huzamosan lebeg, krket r le, s szinte
mozdulat nlkl szik a lthatr fltt.
Ez a nagyon leegyszerstett szemllds kikszbli a termszeties
fontoskods, az ntudatlan akaratossg s hisg, az elszrakozs
tkletlensgeit.
62
A megkezdett rklet
A tkletesek mr nmagukat sem csak nmaguk ltal s nmagukban

ismerik meg, hanem Istenben, aki szmukra a kezdet s a vg.
Lelkiismeret vizsglsuk alapja az, amit Isten az let knyvben (az
teremti elgondolsban) szmukra kitztt. Sohasem felejtik el a
vgtelen klnbsget, amely ket a Teremttl elvlasztja; ezrt
alzatosak. Istennek ez a szinte tapasztalati szemllete a blcsessg
adomnytl j. Ezrt gyszlvn szakadatlan: nem zavarja meg a
szellemi munka, az emberekkel val rintkezs, a kls foglalkozsok. Az
Isten-ismeret alsbb fokain (a pldabeszdekbl, hittitkokbl) ez mg
nincs gy.
Az nz mindig nmagra gondol s minden csak e megtvedt nszeretete
malmra hajtja a vizet. A tkletes pedig llandan istenre gondol,
llandan t szereti. Nemcsak azltal, hogy kerli a bnt, vagy kveti
Krisztus Urunk pldjt, hanem hozz tapad, benne gynyrkdik,
szeretne elvlni s Krisztussal lenni. (S Th. II. II. q.24, a.9.) A
legeslegtisztbban szereti Istent s a lelkeket rette, apostoli buzgsga
tzesebb, mint valaha: de alzatos, trelmes s szeld. Most mr nemcsak
teljes szvbl, egsz lelkbl szereti Istent, hanem minden erejbl,
lelke legmlybl is. Nemcsak nagy nha emelkedik fel nmaga fl,
hanem llandan, llapotszeren van gy, tszellemlt, termszetflttiv
idomult, imdv lett llekben s igazsgban. Az ilyen llek a
legfjdalmasabb, legvratlanabb helyzetben is megrzi lelki bkjt, st
msokat is meg tud nyugtatni. Azrt mondja Szent goston, hogy a
bkessgesek boldogsga a blcsessg adomnynak felel meg. Mert ez s
vele a charitas, a termszetfeletti szeretet uralkodik ezekben a lelkekben.
E tren Krisztus Urunk szentsges lelke utn a Boldogsgos Szz Mria a
mi legtkletesebb pldakpnk.
***
Ezekben ltjuk a lelkilet hrom letszakaszt megklnbztet
jellemvonsokat. gy fogtk ezt fel Szent tams, Sienai Szent Katalin,
Tauler, Keresztes Szent Jnos. Valamely tbb vagy kevsb nyilvnval
63
A megkezdett rklet
tisztuls szksgessge magyarzza meg az letszakok kztt fellp

vlsgokat. Ezek az letszakok nem mestersges elskatulyzsok, hanem
az let fejldsnek szksges fokozatai.
E fejldsi menet szksgessgt csak az nem ltja be, aki nem veszi szre
a jakarat kezdknl, st mg a haladknl fellp hibkat; vagy aki
elfelejti, hogy e szksges tisztulsokat nem mindenki viseli el egyformn:
innen azutn a megvilgosods vagy az egyesls kisebb s nagyobb foka.
Ha nem ismerjk elgg e tisztulsok szksgessgt, nem lesz helyes
fogalmunk arrl, milyennek kell lennie a haladk s a tkletesek
lelkillapotnak. Szent Pl tanskodik arrl, hogy az els utn j
megtrsre is szksg van: Ne hazudjatok egymsnak, vetkzzetek ki a
rgi emberbl az cselekedeteivel s ltzzetek amaz jba, ki
megjttatik teremtjnek kpmsa szerint s annak tkletes
ismeretre jut Mindenekfltt pedig szeretettel legyetek,
amely a tkletessg ktelke. (Kol. 3,9-14.)
64
A megkezdett rklet
V.FEJEZET
ISTEN ORSZGNAK BKJE, A MENNYORSZG ELZE
Ha a szentek tjt kvetjk ntadsban, ldozatban, lemondsban, vgl
a bennnk lakoz Isten orszgnak rmeit fogjuk magunkban
tapasztalni s lvezni.
Az igazi lelki boldogsg a kereszt tvnl, az ldozat szellembl fakad. Ez
irtja ki lelknkbl a rendetlen hajlamokat. Ez biztostja lelknkben az els
helyet Isten s a lelkek termszetfltti szeretetnek, a charitasnak,
amellyel azutn egytt jr a llek bkje s megnyugvsa. De az igazi mly
lelki gynyrsg csak akkor vlhatik osztlyrsznkk, ha rzkeink,
rzelmeink, lelknk teljesen megtisztultak. E vgbl sok szenvedsen s
megprbltatson kell tmennnk: ezek tesznek minden fldi dologtl
fggetlenn. Meg van rva az Apostolok Cselekedeteiben (14,21.), hogy
sok hborsg ltal kell bemennnk az Isten orszgba.
AZ ISTENI BREDS
Sok fjdalmas hnyattats utn mintha felbredne a j Isten lelknk
brkjban. (Mt. 8,24.) A llek gy rzi, mintha egyszerre felbredne s
megmozdulna benne az isteni Ige (Keresztes Szent Jnos: Az l
szeretetlng, IV.) s az isteni Uralkod most mr parancsra nyitja meg
ajkt. Orszgolni kezd dicssgben s kegyessgben.
A llek eltt mr-mr megjelenik Istennek kegyelemtl s csodatetteitl
sugrz arca. Abban ll ennek az bredsnek a nagy boldogsga, hogy
Isten ltal ismeri mr meg a teremtmnyeket s nem a teremtmnyekbl
istent; vagyis az okbl az okozatokat s nem az okozatbl az okot. (U. o.)
Ekkor teljesl be a Zsoltros imja: Serkenj fel mr Istennk! Mirt
feledkezel el rlunk teljessggel? (Zsolt. 43,24.) Keresztes Szent Jnos
magyarzatban (u. o.) ez ennyit jelent: bressz fl bennnket s
65
A megkezdett rklet
vilgosts meg, Uram, hogy megismerjk s szeressk azokat a javakat,

amelyeket mindig elnkbe tartasz
Ezt a kegyelmet fejezi ki a 39. zsoltr: Expectans expectavi, vrva vrtam
az Urat, s felm hajolt s meghallgatta imdsgomat, a mlysgbl
felemelt, megtmogatta lptemet s ajkamra j neket adott.
Ebben a dicssget s hatalmat sugrz bredsben a Szentllek
mlysgesen nmagba merti a lelket s szeretetre lobbantja isteni
fnyvel s gyngdsgvel Minden fogalmat s rzst meghalad
mdon lobbantja szerelemre maga irnt Istennek mlysgeiben. (U. o.)
Ezek a kegyelmek elksztenek arra a msik felbredsre, a hall vgs
pillanatban. Akkor a llek majd elhagyja a testet. Mint szellemi
magnval fogja nmagt szemllni, az angyalok mdjra. A vgs
felbreds pedig a glria mennyei dicssgbe, az Isten szemtl-szembe
val ltsra juts lesz. Boldogok a szentek, akiknl ez egybeesik a hall
pillanatval. Mihelyt lelkk elhagyja a testket, szemtl-szembe ltja
Istent, s Istenben elbb ltja meg nmagt, mint nmagban. Mg
gyszoljk ket s k mr cljukhoz rkeztek, a boldogt isten-lts
vilgossgba. Az evanglium szavaival: belptek Uruk rmben.
AZ L SZERETETLNG
A tkletesek lelkben az isteni breds mr itt e fldn olyan
szeretetlngot gyjt, amely rszeseds a Szentllek g
szeretetlngjban. Ez mr nemcsak lassan emszt tz mdjra
alaktja t a lelket des szeretett, hanem lobog s lngokat vet benne
gy mkdik a Szentllek abban a llekben, mely mr csupa szeretett
vlt. Lelki tevkenysgei a ki-kicsap lngnyelvek gy azutn ezek
mrhetetlen rtkek s egy ilyennel tbb rdemet szerez, mint azeltt
egsz lete folyamn Ebben az llapotban a llek nem magtl
cselekszik, hanem a Szentllek indtja t, munklkodik benne
Valahnyszor fellobog benne ez a lng, mindannyiszor gy rzi, mintha az
66
A megkezdett rklet
rk boldogsgban rszeslne. Az l Istent lvezi, a Zsoltros (83,3)

szava szerint: Szvem s lelkem ujjongott l Istenemben. (U. o. I. 1.)
Ez a lng megsebzi a lelket, de a seb kedves, dvs, letet hoz,
nem hallt. A llek annl szentebb, minl jobban megsebzi a szeretet.
(V. v. Kerezstes Szent Jnos lerst, Szent Terzia, Assisi Szent Ferenc
sebzseit.)
***
Midn a szv gy szeretetben g, e tz, az isteni tzlmpk vilga
megvilgtja a szellemet is. Szemlli Isten kivlsgait, a tzlmpkat: a
Blcsessg, Jsg, irgalom, Igazsg, Gondvisels, Mindenhatsg. Ezek az
isteni szivrvny sznei. Ezek Isten bens letben, titokzatos lnyegben
egymssal azonosulnak, a nlkl, hogy egymst megszntetnk, ahogyan
a fldi szivrvny sznei forrsukban, a fehr fnyben egyeslnek. (L. l
Szeretetlng, III. 1.)
A llek kpessgei mintegy beolvadnak a az isteni tzlmpk vilgba (U.
o. 5,6.); ez valban az rklet elze.
A llek vgtelen mlyre merl e gyngd lngban, a lngok mindegyike
kegyes szeretetsebet ejt rajta, s valamennyi egytt mg jobban megsebzi, s
elevenebb szeretetre kelti Isten erejbl. Jl megrti, hogy ez a szeretet az
rklet szeretete s minden jt magba foglal. Megrti az nekek neke
arjnak szavt: A szerelem ers mint a hall, a szeretet lmpi tzes s
lngol lmpk. (U. o. 1.)
Az okos szzek mcsesnek lngja innen tpllkozik. (Mt. 25,4-7.)
Az nekek neknek egy gynyr kommentrjban olvassuk (Robert de
Langeac, virgo Fidelis, Paris, Lethielleux, 1931.): Az isteni szeretet
emszt tz. Gykerestl tjrja a lelket. De nem puszttja el. nmagba
vltoztatja. Kpe, mennyire tkletlen kpe az az anyagi tz, amely a ft
67
A megkezdett rklet
a legkisebb rostjban is tjrja, a vasat a legrejtettebb molekuljban is

tizztja. Egy-egy ersebb kegyelemram hatsra az isteni szeretetre
gylt llek lngnyelveket vet. A lngnyelvek felcsapnak Isten fel. Tle
valk, fel trnek, utna emszti magt a llek. A lelket felemel
charitas, a teremtetlen charitas teremtett, vges, analgis, de mgis
valsgos vetlete.
Keresztes Szent Jnos hasonlata szerint az gy Istenbe merlt llek Vele
oly egy, mint a leveg a tzzel a lngban. A Teremt s a teremtmny
kztt vgtelen marad a klnbsg, de Isten oly benssgesen van jelen a
megtisztult llekben, hogy nmagba merti, a megszentel kegyelem
nvelsvel isteniv teszi, termszetben, istensgben, bens letben
valsgosan s igazn rszesti.
Tzes, zdul, mindent betlt radatkp csap a megtisztult llekbe, az
egyest szeretet. Elszr alig venni szre, de folyton emelkedik. A llek
mindinkbb hezi s szomjhozza Istent. (Zsolt. 52,2.) Boldogok akik
hezik s szomjhozzk az igazsgot. Az rklet elze s kikezdse ez.
(Szent tams: Quaedam inchoatio vitae aeternae.) A kegyelmi let
normlis, de vgs kiteljesedse. A kegyelem a glria (mennyei dicssg,
szeret isten-brs)magva.
De messzire meghaladtuk a felcsigzott kpzelet rzelgseinek hamis
csillogst, amelyben hiba keresnnk mly Isten-ismeretet,
ldozatkszsget, nagylelk szeretetet. A kett gy viszonylik egymshoz,
mint a gymnt s az vegutnzat.
***
Mi szl neknk ebbl a taln nagyon is magasnak ltsz tantsbl?
Nagyon is magas akkor volna, ha a keresztsgben nem nyertnk volna
kegyelmi letet. Hiszen ennek bennnk is az rkletben kell kivirgoznia.
Magas volna, ha nem jrulnnk gyakran szentldozshoz, amely ezt a
68
A megkezdett rklet
kegyelmi letet tpllja bennnk. Gondoljuk meg, hogy minden

szentldozsunknak lnyegesen buzgbbnak kell lennie az elznl.
Mindegyiknek nvelnie kell bennnk isten szeretett, s ezltal nagyobb
buzgsgot kellene bennnk keltenie Urunk msnapi vtelre.
Minden benssges llek, aki vgyik az egyest szeretetre, hozz is jutna,
ha nem trne ki a megprbltatsok ell, melyeket isten r mr, hogy
megtiszttsa. (l Szeretetlng, II.5.)
***
Sienai Szent Katalin tantsa megegyezik Keresztes Szent Jnosval.
Dialgusban (53,54.) magyarzatot kapunk Urunk e szavairl:
Szomjazik, jjjn hozzm s igyk s az l vizek forrsai fakadnak majd
benne.
A magyarzat gy szl: Az n Fiam, rk igm mindenkit hvott, mikor
szorong vgydssal kiltotta a templomban: Aki szomjazik, jjjn
hozzm s igyk Meghvott a kegyelem l vizeinek forrsra.
Tartsatok ki mellette, tvisen, viharon, j s rossz sorson keresztl.
Legyetek lhatatosak s rm talltok. l vizet adok nektek, az n Fiam,
szeretetem drga igje ltal
De csak annak, aki szomjazik. Ez az els felttel csak azoknak szl, akik
szomjaznak. Aki nem szomjazik, az nem tart ki, meglltja tjn az els
fradtsg, elvonja figyelmt az els lvezet Az ldzs elrettenti, annak
els szelre htat fordt Mindig eszetekben legyen a mondhatatlan
szeretet, amelyet Szent Fiamban megmutattam nektek. Akkor eltlti
lelketeket a charitas, a felebarti szeretet, sok-sok valdi erny. Akkor
szomjazik a llek. Szomjazza az ernyt, az n dicssgemet, a
lelkek javt; s minden ms szomjsg kivsz belle. Biztonsgban jr,
nem bntja a hisg: nmaga s a veszend dolgok fl emelkedett
Szemlli keresztre fesztett Krisztusomban megnyilatkozott vgtelen
szeretetemet A muland dolgok szabadon hagyjk szvt, s az megtelik
69
A megkezdett rklet
az gi szeretettel, eljut a kegyelem vizhez. thalad a keresztre fesztett

krisztus kapujn, lvezi az l vizet, rszesedik bennem, a bke
tengerben.
***
Mi kvetkezik ebbl a gyakorlatra?
Gyakran imdkozzunk gy: Uram engedd, hogy megismerjem, tbb vagy
kevsb tudatosan, milyen akadlyt vetek kegyelmed munkjnak
bennem. Adj ert, hogy az akadlyokat leromboljam. S ha n ezt nem
tennm, tedd meg te, mg ha sokat is kell szenvednem bel.
Uram, mit kvnsz ma tlem? Add rtsemre, mi nem tetszik neked
bennem? Tants megbecslni rtem ontott szent vredet, szentsgi s lelki
ldozsaimat, amelyekkel megsebzett szent Szved tpll. Uram, nveld
szeretetemet irntad. Add, hogy llekben gyszlvn szntelenl veled
legyek. Hogy mindent elfogadjak, amiben rszestesz, Hogy ne lljak
kegyelmed tjba, hadd vilgostsa meg, ltesse a lelkeket.
PAX IN VERITEATE BKE S IGAZSG
Az ember gy mr nem nmagnak, hanem Istennek l. (S Th. II. II. q. 17.
a. 6. ad 3.) Mondhatja: Krisztus sz n letem s a hall nekem nyeresg.
(Phil. I. 21.) Nem munkm, nem tudomnyom az n letem, hanem maga
Krisztus.
gy jutunk el a bennnk lak Szenthromsg szinte llandan tapasztalati
ismeretre.
rk Szenthromsg! istensg! isteni Termszet, mely a Fi vrt
oly rtkess tetted! Feneketlen tenger vagy, rk Szenthromsg. Minl
mlyebben elmerlk benned, annl jobban megtalllak. Minl jobban
megtalllak, annl jobban kereslek mg. Rlad sohasem lehet azt
70
A megkezdett rklet
mondani, elg. A mlysgeidben gynyrkd llek sznet nlkl vgyik

feld s mindig jobban hez Tz vagy, soha ki nem alszol, elemszted a
llek minden nssgt, felolvasztod fagyt, megvilgostod. A llek
mindig mlyebben merl fnytengeredbe s benne bkt tall. (Dialogus,
167.)
gy rtsk Szent Pl szavt (Phil. 4,7.): Isten bkje, amely minden
rtelmet meghalad, oltalmazza meg szveteket s elmteket Krisztus
Jzusban.
Ez a harmadiki megtrs gymlcse, az rklet elze.
71
A megkezdett rklet
A FORDT UTSZAVA
A m eredeti cme: Principes de spiritualit. Les trois conversions et les
trois voies. Les ditions du Cerf, Juvisy, Siene-et-Oise.
A vilghr szerz, szzadunk legnagyobb hittudsa, rvid, kzrthet
formban akrta itt annak a velejt adni, amirl nagy mveiben: La
perfectionchrtienne et la contemplation (nmetl is) s Lamour de Dieu
et la Croix de Jesus bvebben trgyal. Ez a rvid sszefoglals mr olasz
s lengyel fordtsban is megjelent. Fordtsunkban nhny szigoran
csak tudomnyos rdek passzust mellztnk.
E. G.
72

A Megkezdett Orokelet PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Megkezdett Orokelet PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A megkezdett rklet

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

A hittudomny tanra a rmai Angelicum-Egyetemen

Fordtotta: Ervin Gbor dr.

Nyomtatott: Korda R. T. Nyomdjban, Budapest.

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

NIHIL OBSTAT. DR. FRANCISCUS IBRNYI CENSOR DIOECESANUS.

o Maria, flos virginum

Fejezet: A kegyelmi let.

Fejezet: A msodik megtrs

III. Fejezet: A harmadik megtrs.

Fejezet: Isten orszgnak bkje, a mennyorszg elze

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

ezeket az alsbbrend javakat keresi, rettenetes rdeksszetkzsek

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Hiszen ppen az elemi igazsgok a legmlyebbek s legeleventbbek, ha

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

tveds homlyostotta el. Klnsen Luther megigazulsi elmlete. E

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

E krdsek megoldsa attl fgg, minek tartjuk a lelkiletet. A lelkilet az

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Ha egybknt a bns megtrsekor vagy megigazulsakor a bnk csak

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

szeretetremltt, hanem szeretetremltv tesz. Teremt szeretete

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Ha lehet, mg vilgosabban beszl Szent Pter apostol: Krisztus ltal az

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Az evanglium e rszben arra tant, hogy a keresztsgben nyert s az

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Urunk hatszor is mondja, a negyedik evangliumban: Aki hisz bennem,

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

A gratia s a glria, a kegyelem s a mennyei dicssg ugyanaz a

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

szentsgnek. A halott-tmaszts, termszetfltti mdn visszaadja az

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

AZ IGAZI MEGTRS RTKE

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Szent Tams mg ezt is hozzteszi: A bns megigazulsa arnylag

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

julna meg az akarat Istennek s a lelkeknek termszetfeletti szeretetben.

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

A lelkisg szervezett a berasztott erklcsi ernyek teszik teljess. Az

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Hogy jobban lssuk a megkezdett rklet rtkt, sejtsk meg, mi lesz

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

S e termszeti boldogsgban is ajkunkra tolulhatott volna a vgy:

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

egyesti. A J kirasztja nmagt, s minl magasabb rend, annl

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

Megtestesls felett. Mindig kzelebb kapcsoldsra tr Istenhez, mert ez

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

A gyermekkor vgn, a tizennegyedik letv fel a serdlkorban nemcsak

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

A lelkilet terletn valami nagyon hasonl viszonyban vannak egymssal

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

mindazokra a lelkekre, akik br nem jutnak el erre a tkletessgre, de

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

egsz llek legbensbb mivoltnak mg erteljesebb Istenheztrse. P.

P. Garrigou-Lagrange Reginald o.p.

megrostljon, mint a bzt; de n imdkoztam rted, hogy mg ne