Kecsks Bence

Parmenidsz lete s fbb gondolatai

Eleban szletett, vagy i.e. 540, vagy i.e. 515510 krl. Az elbbi datls Apollodrosz
Krnikjra megy vissza, az utbbi Platn Parmenidsz c. dialgusra tmaszkodik.
Parmenidsz Plutarkhosz szerint nagy megbecslst lvezett Eleban: miutn j trvnyeket adott a
vrosnak, a nagykorsgot elrt polgroknak Parmenidsz trvnyeire kellett feleskdnik
Parmenidsz politikai szerepre utalhat az i.e. 450 krl Znn trsasgban tett ltogatsa
Athnba, melyrl Platn Parmenidsz c. dialgusa szmol be. Ha tnyleg sor kerlt ilyen
ltogatsra, akkor az akr diplomciai kldets is lehetett a clbl, hogy Elea csatlakozzon a
formld attikai-dloszi szvetsghez.
Filozfiai felfogst tredkesen fennmaradt Tankltemnyben fejtette ki. Ez a tankltemny
nhny helyen nehezen rtelmezhet, sok helytt pedig emelkedett, kinyilatkoztatsszer formban
rdott.
A kinyilatkoztatsra hivatkoz kerettrtnetnek, az emelkedettsgnek s a nehezen rthet
fogalmazsmdnak az lehet a clja, hogy megmutassa, a halandk megszokott mdjn nem rhet
el az igazsg. A kltemny szerkezete is erteljesen szembelltja egymssal a megismers kt
mdjt: az szre tmaszkod kzvetlen (metafizikai) beltst s a tapasztalatra alapozott
vilgmagyarzatot, mely akr lehet tudomnyos vilgmagyarzat is. A metafizika s tapasztalati
vilg les szembelltsa nla jelenik meg a filozfia trtnetben elszr.
A kltemny elejn a klt gi utazsra indul egy kocsin, melyet okos kanck hznak, majd
miutn a Naplenyok is csatlakoznak az ifjhoz, attl kezdve k hajtjk a kocsit. Mikor a fogat elri
az jszaka s Nappal kapujt, a Naplenyok kieszkzlik, hogy Dik, a jog s igazsgossg
istennje kinyissa nekik a kaput. Ezek utn egy teljes biztonsggal nem azonosthat istenn
fogadja az ifjt s mindenre kiterjed beavatsban rszesti:
Mindent meg kell tudnod:
gy a meggyz igazsg rendletlen szivt,
mint a halandk ltszatait, melyekben nincsen igaz bizalom.
De azrt csak ezt is megtanulod, hogy a ltszknak
hogy kellett hitelesen lennik, mindenek lvn mindeneken t. (B 1, 2832)

Az istenn tantsa abbl indul ki, hogy csak az a kutatsi t elfogadhat, mely szerint [a kutatsi t
clja, a kutats trgya] van, az alternatva, mely a nem-ltet lltan, nem vghezvihet, st ki sem
mondhat
Ebbl az egyszer s jzan sszel felfoghatnak tn elvbl viszont sok elg meglep s jzan
sszel felfoghatatlannak tn kvetkeztets vezethet le. A ltez elszr is oszthatatlan: ha ugyanis
rszekre oszthat lenne, akkor a rszek kztt ms, mint a nem-ltez, nem lehet, hogy legyen
csakhogy ez nem lehet, mert nem-lt nincs, teht a Lt sem oszthat (ez gyakorlatilag az n.
indirekt bizonyts els ismert pldja). Hasonlan igazolhat, hogy a Ltez nem mozog;
azonkvl homogn: mivel nincs kevsb-lt meg jobban-lt, csak egyfajta ltezs, ezrt nem
lehetsges, hogy a Ltez itt ilyen legyen, ott meg msmilyen. Mg rejtlyesebb megllapts, hogy
a Ltez gmb alak, ezt tbben valamifle metafornak tartjk.
Parmenidsz a ltez jegyeinek felsorolsakor kimondja, hogy a ltez nem keletkezett, hanem
rktl fogva ltezik. Ugyanis mint az istenn mondja: Nem fogom megengedni, hogy a nem
ltezbl / mondd vagy gondold keletkezst, mert nem gondolhat el s nem mondhat, hogy nem
ltezik. (Steiger Kornl fordtsa) Abbl a tnybl, hogy ltez nem szletett, hanem mindig is
ltezett, kvetkezik romolhatatlansga is, ugyanis a parmenidszi tants szerint nem vlhat nem
ltezv a ltez. Azt a tnyt, hogy mgis kimondjuk, hogy nemltezs, ltezs, keletkezs,
pusztuls, helyvltoztats azzal magyarzza, hogy ezek a jegyek csak olyan nevekre alkalmazhatk,
melyeket az emberek alkottak maguknak, mivel igaznak hiszik ezeket a dolgokat.
Parmenidsz kizrja az ressg ltezst, s azt is, hogy a ltez brmi msban, vagy mson lenne:
a ltez teljes egszben sszefgg, mert ltez rinti a ltezt. (Steiger Kornl fordtsa) A
ltez dolgok egysget alkotnak, mgpedig a Ltez egysgt, ami teljes. Nincs a lteznek hinyz
rsze, ezrt nem lehetsges, hogy oszthat legyen, mert ez ellenkezne termszetvel, azaz akkor
valami tle klnbz, teht nem-ltez lenne tallhat benne.
A m ezen kvl fontos s mig is igaznak tartott kozmolgiai, csillagszati s egyb
termszetfilozfiai megllaptsokat is tartalmaz (pldul hogy a Hold fnye nem nll, hanem a
Naptl ered).
A kltemny j rszt Szimplikiosz rizte meg, s hrom rszre szoks osztani ll. Az els a
bevezets, a Prooimion, allegorikus trtnet Parmenidsz beavatsrl. A kvetkez rsz (Altheia)
a Ltez tulajdonsgainak taglalsa, s br formja alapveten isteni kinyilatkoztats, a szakaszban
logikai rvelsek is tallhatak. Ez egy deduktv metafizikai elmlkeds, igaznak tartott
premisszkbl indul ki s deduktv mdon olyan kvetkeztetsekhez jut, amelyet szksgkppen

csak igaznak fogadhatunk el. A Vlekeds tja v. a Ltszat tja (Doxa) c. kozmolgiai jelleg
fejezetben lerja, amit a legjobb megfogalmazsnak tart a vilgrl ezen ismeretekhez
rzkszerveink tjn juthatunk, s amit az emberek ltalban igaznak hisznek (erre utal a cm: doxa,
azaz vlekeds ez olyan ismeretet jell, amely nem szbeli bizonyossgra pl, hanem
rzkszervi megismersre, ezrt nem br az abszolt igazsggal, csak valsznsggel).
A Ltez s a Doxa szembelltsa mig sokat trgyalt s vitatott krds. Klnfle filozfiai
iskolk, mozgalmak, filolgusok s ms szerzk az ismeretelmleti monizmus (egy igazsg van, a
Ltez) s dualizmus (kt, inkompatibilis igazsg van, a Ltez s a Dox) kt szlssge
kztt sokflekpp helyeztk el a Tankltemnyt. rtelmezstl fggen lehetsges, hogy:

a Ltezrl szl tan s a fizikai vilgrl szl Doxa ellenttesek, az elbbi abszolt
igazsg, a msik teljes tveds; st hallucinci; Parmenidsz az utbbit trgyalva eldeinek
s ellenfeleinek tantsait mint tvedsek alapjn kialakult konvencit igyekszik cfolni;

a kt ismeretmd ellenttes, Parmenidsz azt igyekszik a Doxt trgyalva elmondani,

hogyan lehetne a fizikai vilgot a legjobban bemutatni, ha az lteznk;

a kt ismeretmd jobbra, br nem felttlenl tkletesen, kizrja egymst: a Ltez tja az

a md, ahogyan az istenek s ms mindentud lnyek ltjk a vilgot; a tkletes igazsg;
mg a Doxa csalrd ismerete a halandk vlekedseibl ll, amely az elbbinek tkletlen
torzkpe, s (csak) ilyen rtelemben hamis; nem a hamis, hanem a bizonytalan, a
valszn, a felttelezhet s hasonl kategrikkal minsthet;

a Ltez s a Doxa vilga teljesen ellenttes, mbr mindkett ltezik; csakhogy az ember
kptelen azonos mdon megismerni ket; az intuitv megismers s a tapasztalati
megismers a tuds kt egyarnt helyes, azonban egymshoz kpest tkletesen paradox
mdon viszonyul tja

Forrsok: http://hu.wikipedia.org/wiki/Parmenid%C3%A9sz 2012. oktber 8. 19.15

http://repuloszonyeg.wordpress.com/tag/parmenidesz/2012 2012. oktber 8. 19.18