A QUIEN PERTENECE EL DINERO?

(RESUMEN)
POR JOHN F. MACARTHUR Jr.

CAP. 1.- LA MORALIDAD DEL DINERO

Porque cualesquiera que sean las riquezas que tengamos provienen de un Dios
Soberano, podemos confiar en que l suplir nuestras necesidades bsicas y nos har
vencer el materialismo.
CUAN IMPORTANTE ES EL TEMA DEL DINERO PARA DIOS?
16 de 38 (43%) parbolas de Jess hablan del dinero.
Mas de 2000 referencias a las riquezas, propiedades; el doble que a la fe y la oracin.
ES BUENO O ES MALO EL DINERO?
Es moralmente neutral. Donde se gasta el dinero determina donde est el corazn de
quien lo usa Mat.6:20-21. La iglesia primitiva no vio el dinero como bueno ni como malo,
sino como un don de Dios para satisfacer necesidades propias y de los hermanos en la
fe.
Todas las riquezas provienen de Dios Ma es la plata y el Oro Hag.2:8; Job 28;
Sal.104:24, por lo tanto todos manejamos aparentemente nuestras riquezas, pero en

realidad son de Dios.

Tener dinero y posesiones no es pecaminoso. Lo pecaminoso es acaparar, adorar y codiciarlas como smbolo de prestigio y
excederse edificando su vida alrededor de ellas.
El cristiano hallar verdadera satisfaccin en Dios cuando se d cuenta de que su Padre celestial es dueo de todo lo controla
todo y lo provee todo. 1Cron.29:11-12; Sal. 24:1; Isa.46:9-10; Fil.4:19.

CAP. 2.- PAUTAS Y AMONESTACIONES SOBRE EL

DINERO
Si se presta atencin a las directrices claras de la Biblia sobre el dinero y evita los sntomas pecaminosos del amor al dinero,
demostrar una salvacin genuina y una relacin saludable con Dios.

MOTIVACIN PARA LAS PERSONAS

PARA LOS CRISTIANOS
PARA EL MUNDO
Su alma Clama por Dios Sal.42:1
Ponen su esperanza en el dinero
No sirven a dos (2) Seores Lucas16:13
Consumismo y Acumulacin
Debe esforzarse en hacer bien su trabajo
No importa la lealtad
Lo que hace lo hace como para el Seor
No siempre se esfuerzan en hacer bien sus trabajos
El dinero no debe ser su idolatra
El dinero es su dolo
Se esfuerzan en trabajar honradamente
Les importa poco usar medios ilcitos

EL DINERO ES UN INDICADOR DE LA SALVACIN

a) Zaqueo fue salvo y esto afect el rea financiera de su vida: Dio todo lo que tena y devolvi lo que haba defraudado. Lo
llamaron Bienaventurado Lucas19:1-10

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b) El joven rico, judo, devoto, principal de la sinagoga, cuando vino a Jess para preguntarle como obtener la Vida Eterna.
El seor le dio un mandato que revelara si realmente deseaba la vida eterna: vender todo y drselo a los pobres. Al no
hacerlo revel lo que haba en su corazn (Mat19, Marc 10, Luc 18). Le llamaron insensato.
c) El rico insensato Lucas 12: 15-21, tena una obsesin por la seguridad econmica personal y pensaba en una buena
jubilacin, su retiro y no en Dios. Antes de poder continuar fue llamado a cuentas. Lo llamaron necio.
d) La viuda pobre que ech dos blancas Marcos 12:14-44. El Seor la consagr como el ejemplo sin precedentes de
generosidad y dedicacin piadosa. Le llamaron sabia.

INDICADORES DE PELIGRO EN EL APEGO AL DINERO

a) Hacer dinero a como de lugar
b) Ningn dinero es suficiente
c) Se hace ostentacin del dinero y se siente placer en ello
d) Prefieren gastrselo todo antes que dar algo a otros
e) Estn dispuestos a pecar ms para adquirir ms dinero, poco valen los principios
EFECTOS DEL AMOR AL DINERO
a) Quien ama al dinero confiar en este y no en Dios
b) Es el engao o una falsa sensacin de seguridad
c) Te lleva a edificar la vida en un cimiento inestable y breve
d) Vuelve orgulloso y arrogante
e) Se convierte en idolatra, har que le robe a Dios Mal 3:8; remedio en Mal 3:10
f) No solo le robar a Dios que no ve le robar, tambin lo har a otros que si puede ver
g) Lo har comportarse como un incrdulo

CAP. 3.- ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA

ADMINISTRA-CIN BBLICA
Dios le ha dado soberanamente a la humanidad la administracin de su creacin. Eso quiere decir que puede disfrutar de la
belleza y recursos naturales del mundo y ejercer el privilegio de adquirir dinero de maneras que honren a Dios. Cualquiera sea
la cantidad de riquezas que Dios le confe. El quiere que usted la use para su honra y gloria.
SE DEBE EMULAR EL ESTILO DE VIDA DE UN JESS POBRE?
Se deduce que la verdadera situacin del Seor Jess perteneca a la clase media de su poca: su ropa, su orden, su frase
siempre tendris pobres con vosotros, pero no siempre a m Mat. 26:11. Fue solo despus de iniciar su ministerio de aldea
en aldea que el dependi del amor de sus seguidores y renunci a todo. Por qu de clase media? Para confraternizar con
ambos extremos: con ricos y con pobres.
ABUNDANCIA Y ESCASEZ
Una de las enseanzas principales de la administracin dice que todo es escaso. La Biblia dice que todo lo hizo abundante: el
Edn por ejemplo. Todo lo maravilloso que nos parezca este mundo, solo es un anticipo del venidero. La Nueva Jerusaln es
la descripcin de las verdaderas ddivas de Dios para sus hijos. Dios lo hizo todo para el disfrute de los humanos, pero hay
personas que abusan de todo esto y se manifiesta la maldicin a causa del pecado del hombre.
FORMAS DE ADQUISICIN DEL DINERO QUE HONRAN A DIOS
Mediante el trabajo proverbios 12:24; 6:6-8; 2Tes 3:10; 1Ti 5:8; Col 3:22-24. Todo trabajo honrado es para el Seor y esto nos
debe motivar Efe 6:6.
Mediante el ahorro Prov. 21:20; 30:25

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Mediante la inversin Mt 25:27

Mediante planificacin Pr 27:23-24. Es difcil dada la publicidad y atracciones comerciales; se enfatiza la imagen con la
publicidad y las tarjetas de crdito 1 Cor. 7:23; Prov. 22:7; Prov. 17:18
Las verdaderas riquezas son espirituales pero tienen relacin y similitud con las materiales El que es fiel en lo poco Luc
16:10,11.

CAP. 4.- NUESTRAS VERDADERAS RIQUEZAS ESTN EN

EL CIELO
Cristo en el sermn del monte nos llama a poner nuestro afecto e invertir nuestros recursos en las cosas eternas, no a servir
al amo de las riquezas temporales y al materialismo.
Debemos esforzarnos constantemente por mantener una perspectiva bblica y cristo-cntrica con respecto a la prosperidad
material y espiritual Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra Col.3:2
Hoy al igual que los fariseos y los escribas se tergiversan las escrituras, as: Si poseemos bienes de este mundo en
abundancia, eso debe significar que Dios est complacido con nosotros y no le importa si concentramos toda nuestra energa
en la acumulacin de ms riquezas. Esta es una definicin extendida del actual evangelio de la prosperidad.
UN SOLO TESORO:
Debemos usar nuestras posesiones con alegra, sabidura y generosidad para apoyar y extender el reino de Dios. Ganaremos
riquezas celestiales y estaremos libres del tropezadero de bienes y dinero sin usar. Ex. 35:21; 1Cron 29:2-6,9; Prov. 3:9-10;
Luc 6:38; 2 Cor 9:6; Luc 16:9.
UNA SOLA VISIN
(Mat 6:22-23) Ojo Bueno El corazn, la mente, es el nico canal del alma por medio del cual brillan las realidades
espirituales. Si nuestros corazones se abruman y preocupan por intereses materiales, se vuelven ciegos e insensibles a los
intereses espirituales: en tinieblas
UN SOLO SEOR
Ninguno puede servir a dos seores: Entindase por Seor a aquel que tiene esclavos, por lo tanto nosotros somos esclavos
de Cristo y no nos debemos hacer esclavos de las riquezas.

CAP. 5.- EL MODELO BBLICO DE LA DADIVA

Teniendo en mente los planteamientos de Jess en Lucas 6:38 y Hechos 20:35, as como el ejemplo de la iglesia de
Jerusaln y el modelo de Pablo en 1 Cor.16:1-4, debemos dar generosamente, sistemticamente y expiatoriamente en
nuestra ofrenda sistemtica a la iglesia y en toda otra oportunidad.
JESS PRESENTA LOS BENEFICIOS DE LA DDIVA
a) Dad y se os dar Lucas 6:38
b) Ms bienaventurada cosa es dar que recibir Hechos 20:35
EN LA IGLESIA PRIMITIVA
La ddiva se orientaba al sostenimiento de la obra: apstoles, profetas, evangelistas, pastores
A las necesidades de la poblacin general de la iglesia
LA IGLESIA DE JERUSALN FUE MODELO DE DDIVA
Primeramente ayud a los hermanos peregrinos del mundo helnico quienes al convertirse en el da de Pentecosts, se
quedaron con sus hermanos en la fe en Jerusaln. Despus los mismos de Jerusaln por ser ahora fueron marginados y
perdieron sus trabajos. As dieron todo lo que tenan hasta la hambruna que vino y entonces se vieron en necesidad. Ahora
las iglesias de Asia menor les mandaron ddiva.

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TODOS LOS PUNTOS QUE SIGUEN A CONTINUACIN, ESTN BASADOS EN 1 CORINTIOS 16:1-4
a)
b)
c)
d)
e)

CUNDO DEBEMOS DAR: Semanalmente, durante la adoracin pblica

ALGUIEN ESTA EXCENTO DE DAR: No, todos sin excepcin deben dar
COMO DEBEMOS DAR: Por s mismo, de voluntad, apartando con anticipacin
CUANTO DEBEMOS DAR: Total libertad, dar segn Dios nos haya prosperado. Ddiva proporcional, expiatoria.
COMO SE DEBE PROTEGER LA DADIVA: Confiar los asuntos financieros de la iglesia a hombres piadosos y
responsables.

CAP. 6.- LAS CARACTERSTICAS DE LA DADIVA BBLICA

Las ocho caractersticas de la ddiva bblica que el apstol Pablo enumera en 2Corintios 8:1-8 son directrices eternas sobre la
manera en que los cristianos deben dar.
ILUSTRACIN: Para no sentir remordimiento por haber aportado una ddiva, debemos tener la seguridad de que Dios nos
manda a dormir diario con un pedazo de pan en la mano, como los nios de la 2 Guerra Mundial.
LA BASE PARA DAR CONFORME LE AGRADA A DIOS.
Filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme sus riquezas en gloria en Cristo Jess
LAS IGLESIAS DE MACEDONIA DAN EJEMPLO DE LA DADIVA BBLICA
A pesar de su pobreza estaban dispuestos a dar cuanto tenan a fin de ayudar a otras iglesias. Son del tipo de Filipenses 4:19.
De ellos se desprende el modelo: Ver 2 Corintios 8:1-8
a) Motivada por la gracia de Dios: Deseo buscar primero a Dios. Los afectos en el cielo y no en la tierra. Amor centrado
en Dios y no en el Mundo. Una disposicin que ansia justicia y piedad. Un deseo de obedecer la palabra de Dios y
seguir la direccin del Espritu Santo.
b) En circunstancias difciles. No solamente no se disculparon por su momento de caresta, sino que ofrendaron
abundantemente.
c) Con gozo que le estaban dando a su Seor que los salv y 2Cor 9:7, haciendo tesoros en el cielo.
d) Con generosidad: Sobreabundar en determinacin, dejar de centrarse en uno mismo y preocuparse ms por otros Fil
2:3-4
e) Con sacrificio proporcional.- cada uno de acuerdo a su capacidad, una proporcin o porcentaje
f) Voluntaria.- sin coaccin o condicin o inters
g) Con adoracin y sumisin.- Un acto de dedicacin total, primero al Seor, luego a la causa de la ddiva.
h) Con amor.- se puede dar sin amar (legalista) pero no se puede amar sin dar.

CAP. 7.- DIEZMO O DADIVA VOLUNTARIA?

Los patrones del A.T. y del N.T. para la ddiva incluyen dos variedades, necesaria y voluntaria. Pero a pesar de la
comprensin de muchos creyentes de todo lo contrario, nuestra ddiva debe surgir voluntariamente del corazn, no de una
cantidad fijada, ni de un por ciento obligatorio.
EL ARGUMENTO BSICO DEL DIEZMO
Ensea que el diezmo se remonta al A.T. La ley mosaica exiga que los israelitas pagaran varios diezmos. Incluso antes de la
ley, Abraham y Jacob dieron diezmos al Seor. Como la prctica del diezmo apareci antes de la ley, debe trascender la ley, y
por ello debe aplicarse hasta nuestros das como una norma universal y un requisito inalterable.

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LA DDIVA EN LA ERA PRE-MOSAICA

En el antiguo testamento quienes practicaron el diezmo lo hicieron como una ddiva voluntaria puesto que no haba un
mandamiento en cuanto a algn porcentaje. Como en el caso de Abel y Can, No, era voluntaria. En cuanto a Abraham, le
dio el diezmo de lo que haba obtenido en la batalla a Melquisedec, no de todo lo que posea; era una accin libre, voluntaria y
de una sola vez. Otro relato se refiere a Jacob, pero ms bien es una especie de intento de soborno para obtener bendiciones
de Dios. El otro pasaje menciona a Jos, quien le impone al pueblo entero de Egipto apoyar el mantenimiento de los graneros
durante los aos de abundancia con el 20% de su cosecha anual; pero esto sirvi para manutencin del mismo pueblo
durante los aos de hambre en Egipto (los aos de las vacas flacas), fue temporal.
LA DADIVA DURANTE LA POCA DE LA LEY
a) Los diezmos obligatorios
El diezmo era el impuesto del 10 por ciento usado para suplir las necesidades de los levitas, porque no tenan con que
ganarse la vida, ni recibieron territorios cuando Moiss/Josu dividi la tierra entre las doce tribus entre las tribus de Israel.
Era necesario que el pueblo diera un diezmo cada ao para sustentar a la tribu de Lev. Num. 18:25-30.
1er Diezmo: Obligatorio de los animales y productos; si no lo daban robaban a Dios: Lev 27:30; Mal 3:8. Representa el 10%
de todo lo que se tena.
2 Diezmo: Dios le orden llevar un diezmo anual a la ciudad que establecera para que morara su nombre (Jerusaln). Dios
estaba ordenando apoyo para las fiestas nacionales como la Pascua. Deut. 12:10-11, 17-18. Representa un 10%
anual, lo que suma el 20% con el primero.
3er Diezmo: El diezmo del bienestar, se daba al fin de cada tres aos. Deut. 14:28-29. Significaba un 3.3% anual adicional a
los anteriores.
Por lo tanto cada miembro del pueblo de Israel deba dar el 23.3% anual de todo lo que posea. Los primeros tres diezmos
mencionados durante la poca de Moiss no eran ms que impuestos y no debe confundirse con la ddiva voluntaria (o el
diezmo) al Seor. Esos diezmos eran una tributacin obligatoria que se usaba para financiar el gobierno humano instituido
divinamente en el pueblo de Israel. (Comprese con el caso de Mxico en el que se paga el 15% de IVA y otros impuestos
como el ISR e ISPT que pueden rebasar ambos al 20%; adems tenemos otros impuestos como el de la tenencia, la gasolina,
etc.). De igual manera el pueblo de Israel tena mas impuestos como el no segar hasta las esquinas de los campos, el reposo
de la tierra cada 7 aos, el tercio anual para el shekel del templo. Lev 19: 9-10.
b) La dadiva voluntaria
Era proporcionada generosa, expiatoria y de corazn. Como las primicias en Num.18:12; Pr.3:9-10; En xodo se describe la
ofrenda voluntaria: Ex. 35:4-5, 21-22, 29; 36:5-6
LA DADIVA EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO
Las referencias que hizo Jess a los diezmos y otros requerimientos del templo era acerca de impuestos, incluidos los de los
romanos. Por ende, en todas las referencias del Nuevo Testamento a un diezmo, no hay mandato para los creyentes. Eso es
porque nunca ha sido una ofrenda para Dios, siempre fue una forma de tributacin para sustentar el gobierno del pueblo de
Israel, llmense referencias en el antiguo o en el nuevo testamento.
El principio del Nuevo Pacto sobre la ddiva por el que se debe de regir la vida del cristiano- no se deriva de algn por ciento
obligatorio. La ddiva del Nuevo Pacto nace del corazn y se determina personalmente, esta basado en un modelo que se
muestra en los captulos 5 y 6 de este libro. Segunda a los Corintios 9: 6-7 constituye ese modelo de cmo debemos darle al
Seor.

CAP. 8.- ADMINISTRACIN CON INTEGRIDAD

Porque muchas personas son sensibles a las ddivas y estn preocupadas por que no ocurran malas manipulaciones con la
recaudacin de fondos, la iglesia debe llevar cualquier programa de administracin con la mayor integridad. Los principios que
aparecen en 2Cor.8:10-9:5 constituyen guas excelentes para garantizar que su iglesia maneje su administracin con tal
integridad.

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MAYORDOMA
Es prcticamente un sinnimo del programa de la ddiva. Comprende toda la idea de dar para las causas espirituales y
financiar empresas del reino de, invirtiendo en la eternidad por medio de la iglesia para que el cuerpo de Cristo pueda llevar a
cabo su ministerio, el cual en ocasiones incluye las necesidades fsicas y financieras de su propio pueblo.
La mayordoma tiene que ver con la integridad para evitar abusos, estafas y charlatanes.
No hay nada de malo en que una iglesia le conceda una alta prioridad a la colecta semanal.
PARA JUZGAR SI SON ADECUADAS LAS PETICIONES MONETARIAS EN LAS IGLESIAS
2 Corintios 8:10-9:5 pertenece al proyecto de Pablo de colecta de dinero de las iglesias gentiles para ayudar a la iglesia
empobrecida de Jerusaln, este pasaje contiene los principios de Pablo de la integridad en la ddiva. Con el se puede juzgar
si un programa de colecta es ntegro o no.
a) LA DADIVA SER VOLUNTARIA.- La cantidad de cada creyente depende de su actitud de corazn ante el Seor.
Cunto queremos que el Seor nos bendiga? (Luc 6:38; Hech 20:35; 2 Cor 9:6; Luc 16:9-12). La confiscacin y
reasignacin de recursos (como en el comunismo) nunca caracteriza la administracin con integridad.
b) LA DADIVA SE COMPLETARA.- Cada quien y principalmente los que encabezan algun proyecto de ddiva deben
mostrar fidelidad al completar su compromiso personal, dando realmente la contribucin que haba decidido.
c) LA DADIVA PROPORCIONAL.- Que est en proporcin con lo que las personas tengan Conforme a lo que tengis
d) LA DADIVA EQUILIBRARA LOS RECURSOS EN EL CUERPO DE CRISTO: Cuando un grupo de creyentes con ms
pueden ayudar a un grupo de creyentes con menos, se suplen las necesidades bsicas de todos.
e) LA DADIVA SER DIRIGIDA POR EL LIDERAZGO PIADOSO.- Para que se confiable un programa de colecta debe
estar dirigido por ms de una persona y que sean piadosos: siervos, lideres, fieles y confiables de la iglesia. Porque los
detractores y enemigos de la iglesia critican a la iglesia del da de hoy por la falta de integridad en sus asuntos financieros.
f) LA DADIVA SER UNA EXPRESIN DE AMOR.- Alguien puede decir que tiene amor, pero hasta que lo demuestre,
ese amor carece de sentido 1 Juan 3:18. Nada es ms caracterstico del amor que la dadiva generosa.
g) LA DADIVA SERVIR DE EJEMPLO PARA OTROS.- Otros se esforzarn por imitarla.
h) LA CODICIA NO SER OBSTCULO.- Si el plan de administracin de la ddiva en su iglesia cumple con todos los
criterios de integridad el espritu lo convence de que es importante su apoyo y no aporta, hay un problema de pecado con el
cual lidiar, se llama codicia y Pablo la compara con la idolatra. La batalla se reduce a una batalla de su corazn y mente.

CAP. 9.- EL VERDADERO CAMINO A LA PROSPERIDAD

El principio Bblico de la siembra y la siega determina nuestra prosperidad: Si damos tanto como podamos, segaremos los
beneficios de la cosecha de Dios y ante sus ojos seremos considerados ricos.
EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD
Es un enfoque errneo en el que Dios solo es un proveedor de bienes materiales, en el que se tiene adems que aportar
fuertes cantidades de dinero para los lderes. En el mundo esta su homlogo, la cultura secular plantea la bsqueda de la
prosperidad basada en un esfuerzo personal.
EL PLAN DE DIOS PARA LA PROSPERIDAD
Para la prosperidad genuina del creyente como aparece en su palabra, es sencillamente esta: Usted y Yo Debemos Dar lo
que Tenemos.
EL PRINCIPIO DE LA SIEMBRA Y LA COSECHA
El cristiano generoso nunca necesita temer por no tener suficiente. Porque mientras ms da, ms le da Dios a cambio 2
Corintios 9:6-15; Proverbios 11:24-25; Lucas 6:38; Glatas 6:7-9. La persona que da con la idea de bendecir a otros a su vez
recibir una bendicin. Quienes dan con la actitud correcta saben que mientras ms le ofrecen a Dios, ms bendiciones Dios
le devolver en la cosecha. No es un principio que apela al inters propio o a la avaricia. Salmo 16:11; 73:24; Proverbios
11:18; Isaas 64:4; Mateo 5:12, 19:21, 25:21.

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LOS BENEFICIOS DE LA COSECHA 2 CORINTIOS 9

a) AMOR DE DIOS: Si das con alegra Dios te amar, ver 7. Dios ama a aquel que su corazn se emociona y encanta
de la posibilidad de invertir en su reino.
b) GENEROSIDAD DE DIOS.- Ver 8, El tiene todo el poder del universo para ser generoso con aquellos que son
generosos con l. Darle a Dios generosamente requiere confianza y fe. La supuesta autosuficiencia que con frecuencia
perseguimos la suministrar Dios y nos contentaremos de tener todo cuanto necesitamos. Filipenses 4:19; Salmo 112.
c) GLORIA A DIOS.- Quien se beneficie de un programa de ddiva dar gracias y alabanza y gloria a Dios 2 Cor. 9:11
d) AMIGOS DE DIOS.- Los beneficiarios orarn a Dios por usted que dio y querrn ser sus amigos.
e) SEMEJANTES A DIOS.- Juan 12:24. Dios dio a su hijo y rescat mucho pueblo. As nosotros debemos dar para
beneficio de otros (que escuchen el mensaje y cubran sus necesidades) y el Seor nos bendecir mucho.
GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE
(Inefable=que no se puede decir con palabras; Es Cristo)

CAP. 10.- LA FANTASA SEDUCTORA DEL JUEGO

El juego de azar es un juego que va ms all del riesgo, habilidad, razonamiento y factores controlables normales.
Est basado en la pura casualidad, el azar sin habilidad, o la participacin personal de alguien. No es como la competencia
normal, en la que se esfuerza por un premio produciendo algo mejor, logrando algo antes, o haciendo algo con ms eficacia.
El efecto social de esta enorme ola de juego ha sido extremadamente negativo. Primero que todo, ha explotado a los
sectores pobres, incultos, e indisciplinados de la poblacin. La empresa del juego provee riquezas para prcticamente un
puado de personas a costa de las masas menos acomodadas.
Todo esto sucede tras excusa cnica y seductora de que miles de personas se enriquecern. Por el contrario, los
efectos netos del juego sobre los pobres son: Deudas incrementadas, obras devaluadas, dao a la unidad matrimonial y
familiar y dao a la salud emocional y fsica.
Practicar la idolatra del juego es detestable para Dios, porque cualquier cosa que nos suceda y cualquier cosa que
recibamos estn de acuerdo con su plan y propsito soberano. Confiar en el dios no existente de la suerte o la casualidad
para que altere esas realidades es sencillamente una locura pecaminosa.
LA ACTITUD DE LA IGLESIA ANTE EL JUEGO (Porque el juego es errneo)
1. No est justificado echar suertes
2. Niega la realidad de la soberana de Dios.- Atribuyndole poder a la casualidad como si fuera un dios
3. Edificado a partir de la administracin irresponsable
4. Socava la tica bblica del trabajo
5. Movido por el pecado de la codicia
6. Edificado sobre la explotacin de otros
El juego legalizado se deriva del pesimismo, la desesperanza y el relativismo moral posmodernos. Plantea que el xito de la
vida proviene de la probabilidad fortuita y la suerte y la capacidad de hacer una apuesta inteligente. Aunque alguna forma de
juego es legal casi en todas partes, no tiene cabida en la vida de un creyente. Si no es azotado por este pecado, siga
contenindose de l. Si participa en alguna forma de juego, arrepintase de ella y reciba el perdn de Dios. Cuando se trata
de la legitimidad del juego, debe obrar con el espritu de 1 Cor. 6:12: Todas las cosas me son lcitas, mas no todas
convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna
NOTA: Considerar los daos que le ha hecho a Atlantic City, y a Las Vegas Nevada en cuanto a la elevacin de los ndices de
consumo de drogas y alcohol, la violencia que se ha generado, la migracin del crimen organizado hacia esas ciudades, la
pobreza de la poblacin por el vicio por el juego, y la prdida de empleos por el cierre de establecimientos de trabajo legtimo.

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