Les Falsetats dels Smbols del

Nacionalisme Catal
LES FALSEDATS DELS SIMBOLS DEL NACIONALISME
CATAL
Tot nacionalista t com a fita principal la reivindicaci dels seus
orgens, dons com diu la can qui perd els orgens per la identitat.
El nostre nacionalisme, no el que reivindiquem, sin el que patim,
necessita demostrar la seva prpia gnesis prou allunyada de
qualsevol contaminaci de la histria comuna espanyola.
No pretenem en aquest article fer una detallada exposici dels trets
diferencials dels catalans, que per tots son prou conegudes, ni ens
plantegem fer una relaci dels fets ms preclars que els nacionalistes
identifiquen amb Catalunya, i que la major part dells sn inventats o
falsejats per tal de poder diferenciar-los daltres pobles. El
nacionalisme catal ha buscat una justificaci histrica a tots els
smbols que rodegen la seva ideologia, i quan han trobat el que li ha
interessat ho ha manipulat fins a lexageraci; i tota idea, fet o
personatge que no savingu a la seva mentalitat excloent de
Catalunya, ha estat senzillament ignorat.
La mitificaci dels passat ha esdevingut obsessi constant del
nacionalisme, aix el mateix emblema de Catalunya ha sofert una
tergiversaci constant; la llegenda de les quatre barres pintades per
el rei franc amb la sang de Guifr el Pils, s una tergiversaci
conscient, la llegenda de les quatre barres pintades pel rei franc amb
la sang de Guifr el Pils, es una adaptaci que el autor alemany
Beuter l'any 1551 copia d'un fet real Castell. Aquesta histria ha
arribat fins els nostres dies com l'origen de la senyera. Per l'autntic
origen de les quatre barres, tot i les moltes polmiques sembla ser
que fou una concessi dels colors Papals al Rei Pere, i aix esdevingu
com a senyera del regne d'Arag (podent haver-hi entre tres i sis
barres verticals vermelles sobre fons daurat). La bandera dels
comptes de Barcelona fou la creu vermella de Gules sobre Camper
d'Argent (s a dir, la Creu de San Jordi), la primera ensenya catalana
prpiament dita. Les quatre barres fou la bandera oficial del Regne
d'Arag (actualment esquarterat entre Catalunya, Valncia. Illes
Balears i l'Arag). Si lhi afegiu a la quatribarrada l'estrella de cinc
puntes que portaven els separatistes cubans, ja teniu bandera
nacionalista, tot sia per diferenciar-nos i posar de manifest les seves
simpaties, dons mentre els espanyols (milers de catalans entre ells,
morien a Cuba, cantant havaneres la msica catalana ms hispnica
que existeix-), els nacionalistes mostraven les seves veritables
intencions: destruir Espanya per tots els mitjans. Ara ja tenien
bandera.

El Nacionalisme, buscant diferncies de la resta d'Espanya, va trobar

en un ball, fins les hores desconegut, el seu referent de diferenciaci.
No es podia acceptar que la jota de Lleida o les comarques de
Tarragona esdevinguessin ball nacional. I tampoc el ball anomenat L
Espanyolet ja que el seu nom podria provocar equvocs, per aix, es
van inventar la Sardana. Fou Jos Ventura (nascut a Alcal la Real,
provncia de Jan, el 1817. Fill d'un comandament de l'exercit
espanyol), ms conegut avui com Pep Ventura, qui modernitz un
ball molt antic de l'Empord i es considerat el pare de la Sardana (ball
dorgens pagans, que formant una rotllana i mirant el sol, el
membres feien un cercle amb les mans agafades). Jos o Pep Ventura,
va escriure ms de 300 sardanes i algunes d'elles molt populars ( Per
tu plor, El toc d'oraci, etc.). Ara ja tenien el ball nacional.
Els nacionalistes per, no tenien himne, i posats a inventar fins i tot
es van inventar el seu: Els Segadors. Fou el 1892 que el centre
Catal de Sabadell va patrocinar un premi per tal de trobar un himne
catal; shi van presentar nou textos, per el jurat declarar desert el
premi. El 1895 fou l'Orfeo Catal qui convoca un concurs similar, i
guany Francesc Mathen amb el poema La Terra, que era la lletra
per no la msica dels actuals Segadors. Per la msica, Francisco Ali
hi va enganxar la tonada d'una can de sega obscena i provocativa.
Per acabar Ernest Molin hi afeg el Bon cop de fal. Ara ja tenim
Himne Nacional.
Com no tenien milcia, ni policia, ni uniformes, els nacionalistes veren
tenir que inventar-se una instituci catalana que esdevingus la tropa
catalana. Es va rescatar de l'oblit els Mossos d'Esquadra. La victria
de 4 les tropes borbniques sobre els austricistes catalans el 1714,
comport lensorrament de totes les institucions catalanes (Consell de
Cent, Diputaci General, els braos, la cort i la Coronela, entre
d'altres) amb el decret de Nova Planta. Per evitar desmans a les
zones rurals, els felipistes o botiflers crearen un grup policac
anomenat Mossos d'Esquadra, que dirigit pel batlle de valls, Pere
Anton Veciana i Vila (Sarral 1677 botifler i felipista), es dedicaren a
persegu i ajusticiar a tots els austricistes o Maulets que caigueren a
les seves mans. Amb la restauraci de la Generalitat Republicana,
despengueren del Govern catal. Ja tenim soldats. Per el problema
es planteja per tal de buscar una Diada Nacional per tal de celebrar la
joia de ser catalans. Es rebutja la festa ms tradicional (23 d'Abril,
Diada de San Jordi) per poc patriota i a ms importada d'Anglaterra, i
substitueix per la commemoraci d'una derrota. L'Onze de Setembre
no es commemora un derrota de Catalunya, sin que fou de tota
Espanya, desprs d'una llarga lluita fratricida, els vencedors
desmantellaren l'Estat foral espanyol i implantaren el centralisme
seguint el model francs sobre jurisdiccions i institucionals de
Castella.. El fi de les institucions catalanes i la persecuci de la
llengua no vol dir que els catalans deixessin de ser espanyols, sin
que ens volgueren convertir en castellans en contra de la nostra
voluntat. Els nacionalistes per ja tenia la justificaci per
2

commemorar una derrota de Catalunya enfront Espanya. A finals del

segle XIX es comencen a organitzar les primeres manifestacions per
aquesta data davant del monument de Rafael Casanovas. Ja tenim
Diada Nacional.
Les xiruques, el Kumbaia deu meu, i tot tipus d'excursionisme ha
esdevingut tamb, referncia i fe de la ideologia nacionalista. El 1876
es fund la primera societat excursionista ( Associaci Catalanista
d'Excursions Cientfiques), sense cap fonament esportiu per si
exclusivament poltic. El terme cientfic i patritic del grup aix ho
evidencia. El 1878 es cre l'Associaci d'Excursions Catalanes i
posteriorment totes dues es fusionaren en el centre Excursionista de
Catalunya (CEC). D'aquesta manera, es comena a anar d'excursi, a
anar a la terra, a la Catalunya catalana, i comen a estendres una
visi romntica e idllica d'una terra perfecta, i el nacionalisme
mitific muntanyes i serralades. Ja tenim pas i xiruques
catalanes.
El nacionalisme sempre ha volgut sentir l'esglsia a prop seu, i per
aix no ha dubtat en manipular-la des de dins i des de fora.
ltimament estem veient aquest episodi vergonys de l'intent de
creaci d'una conferncia episcopal independent: la Tarraconense, per
convertir-la en catalana, encapalat pels bisbes Deig, Alans,
Camprodn i Guix, que no busquen guiar espiritualment als creients
(qesti que fora lloable), sin el que busca nicament es la
segregaci de la resta d'Espanya. S'obliden dels centenars d'anys,
que des de el 589 ( concili de les Dicesis Hispniques) a Toledo es
reuniren totes les dicesis pertanyents a l'antiga Espanya (incloent-hi
la provncia de Tarraconense) que aboc a la conversi al catolicisme
de Recadero i totes les dicesis hispniques. Seria bo de reivindicar la
figura de Flix de Sant Serni de Tavrnoles, que fou el primer catal
que plantej amb termes poltics la reivindicaci de la hispanitat
durant el ja lluny segle VIII. Per aviat lesglsia catalana tindr la
seva conferncia episcopal, amb Torres i Bages com a gran prohom.
Ja tenim esglsia.
Bandereta estelada, ball, himne, soldats, Diada Nacional, xiruques,
esglsia. Aquest sn els seus arguments, els del nacionalisme
excloent. Davant daix hem de reivindicar la nostre catalanitat
hispnica, essent la llengua catalana el puntal referncia de la nostre
voltant de ser catalans per ser ms hispnics. Per acabar vull citar
una frase de Josep Ferrater i Mora, que ens faci reflexionar sobre el
nacionalisme catal i el centralisme castell, i per adonar- nos de que
la catalanitat es sinnim de hispanitat: El separatisme es una
malaltia tan vuitcentista com el nacionalisme i el centralisme. s una
malura de la qual no cal gaireb preocupar- se; es va extingint tota
sola, com un microbi que ha perdut la virulncia... (...) Catalanitzar
Catalunya no vol dir, per tant, restar alguna cosa dEspanya. Vol dir
fer lEspanya gran, i fer-la digna dincorporar-se, sense murmuris,
reticncies o reserves, a una gran Europa
3

Lo Tocagaytes del Bages.

Font: http://www.lesclat.com/modules.php?...article&artid=8

De ellos la tumba la virtud pregona; hroes... dormid en paz...! para el que siente,
vuestra tumba es mejor que su corona...!
Bernardo Lpez Garca

Chamese Hispnia peninsula, hispano ao seu habitante ondequer que demore,

hispnico ao que lhe diez respeito.
Ricardo Jorge

Pregunta-ho al Ponent i a l'ona brava: tot ho perderes. -no tens

ning. Espanya, Espanya. - retorna en tu, arrenca el plor de mare!
Joan Maragall

Zuregatican emango nuke, pocic, bai, nere bicia; beti zuretzat, il

arterao, gorputz ta anima gucia.
Jos Mara Iparraguirre

---------------------------------------------------------------------------------------------------------Completament d'acord amb lo que digueu. Encara que us hauria de fer alguna petita
correcci.
1) Catalunya no s un comptat: no s el Comptat de Barcelona. L'hi deien "Comptat
Gran" perqu s la uni de dos grans Comptats: el Comptat de Barcelona i el Comptat
d'Urgell. I cada comptat ha deixat marques importants, incloent la parla. S'hem fa
extrany que un pais de la Terra Ferma no ho hagi dit.
2) Com a consecuncia, no existeix ni ha existit mai el "principat de Catalunya".
3) Les arrels del nom "Catalunya" es remonten als celtbers. "Cat" vol dir pur. Aix, els
anomenats "catars" eren els homes purs, i Catalunya la terra pura: L'Espanya, la "Terra
dels Morts", segons els Tuatha de Dannann galics. Mireu com a l'origen, Catalunya i
Espanya son una.

s molt trist que precisament els territoris mare de l'Espanya eterna s'hagin vist infectats
amb la peste independentista.
Salutacions cordials.

Lleida, una nacin oprimida

[YOUTUBE]http://www.youtube.com/watch?v=RFrSzPGqnsU[/YOUTUBE]

Ya basta de decir que el Ave lleg "a Catalunya" en el 2008, pues ese ao lleg a
Barcelona, pero en Lleida ya lo teniamos desde el 2003. Yo mismo tuve el honor de
utilizarlo en la -gloriosa- poca en que todavia no llegaba a Barcelona, y aunque el
billete me cost 60, hubiera pagado hasta 1000 solo por ver llegar a Lleida a una
panda de barceloneses cabreados por haber tenido que venir en combinaciones de tren y
autobs.
Ya basta de que TV3 utilice series de televisin como "Lo Cartany" para reflejar a la
nacin leridana como una nacin de "hillbillies", "rednecks", analfabetos y
maleducados. Nosotros tambin podriamos hacer series en TV Lleida sobre las putas
del Camp Nou, el ambiente gay degenerado de Sitges, o las calles llenas de basura de
Barcelona (esto ltimo jorob a mas de uno cuando Manu Chao lo sac en un
videoclip). Pues no, nosotros tenemos ms estilo que Manu Chao, y directamente
optamos por la independencia de la nacin leridana.
Ya basta de "camacus" (o barceloneses, como los llaman los ignorantes) que compran
casuchas en pueblos leridanos pequeos, para luego utilizarlas en verano como hotel
para sus fiestas y delirios colectivos. Que quede claro, porqu solo lo dir una vez: no
me importa lo que los camacus hagais en vuestra nacin (de la cual Lleida nunca ha
sido parte), pero aqu no queremos ver caer ni un solo gramo de vuestra coca adulterada,
que luego encima os quejareis que la cosecha de la fruta no nos sali buena.
Ya basta, tambin, de oir a los camacus hablar de "Lleide" con rintintn, pues prefiero
mil veces hablar con ese accento rudo, masculino (obviamente, herencia de los ilergetes,
aunque efectivamente, y me duele decirlo, la estatua de mi avatar pueda dejar alguna
duda sobre su hombra) que me ha dado la Terra Ferma, a tener ese accento de pijo
afeminado que solo sirve para comprar cremas depilatorias en el Maremagnum.
Ya basta, insisto, de que los votos de Lleida tengan la mitad de valor que los de
Barcelona a la hora de decidir los puestos en el Parlament, el voto leridano debera valer
el doble, pues nosotros tenemos los suficientes cojones como para comer caracoles sin
rechistar, no como los nenazas del este, ridiculizados ao tras ao en las comparativas
de calidad de... ejem, bueno, mejor no hagamos lea del rbol caido.
Y por ltimo, ya basta que desde TV3 coloquen a immigrantes camacus para cantar por
Andorra en el festival de Eurovisin. En Andorra se habla leridano, no cataln, as pues
lo que deberan poner es alguien que fuera realmente andorrano, o que almenos, hablase
en lengua leridana (que nuevamente, para los ignorantes, se extiende por la actual
provincia de Lleida, Tarragona, la Franja de Ponent aragonesa, Andorra y parte de la
comunidad valenciana).
Recordad:
NO al Club Super 3; SI al Club Banyetes.
NO a la seleccin Regional catalana, SI a la seleccin NACIONAL leridana
NO a "abans", "poma", "comenar", "desprs"; SI a "antes", "mansana", "ampesar",
"despus" (palabras tpicas del Idioma Leridano, a falta de muchas otras, que se estn
perdiendo por culpa de la influencia de la Televisin Catalana).
NO a Artur Mas; SI a Duran i Lleida (nacido, por cierto, en el Aragn leridano)
NO al burro cataln; SI al caracol leridano

NO a Beth (la catalana que gan Operacin Triunfo); SI a Lorena (la leridana que
tambin gan)
Por la dignidad Nacional, por la Patria, por LLEIDA, INDEPENDENCIA YA!

visca lleida lliure

El Ti de Nadal, una tradicin catalana, aragonesa y

occitana
Ti de Nadal - Wikipedia, la enciclopedia libre
El Ti de Nadal (Nadal significa "Navidad" en cataln, aragons y occitano) es un
personaje mitolgico cataln y la base de una tradicin muy arraigada en Catalua. Esta
tradicin tambin se puede encontrar en Occitania bajo el nombre Cachafuc o Soc de
Nadal, y en Aragn como Tronca de Nadal o Toza.

Un ti de Nadal
En el da de la Inmaculada Concepcin (esto es, el 8 de diciembre), se empieza a dar de
comer cada noche a un tronco, y se tapa normalmente con una manta para que no pase
fro durante la noche. Consiste en azotar un tronco con un bastn.
El da de Navidad o, segn la casa, durante la vspera, se pona el ti al fuego y se lo

haca defecar. Ahora ya no se quema el ti, sino que tan slo se le obliga a defecar
repetidamente a base de arremeterle golpes de bastn acompaados de las llamadas
canciones del Ti.
El Ti nunca defeca objetos grandes (estos ya los traen los Reyes Magos) sino
chucheras, barquillos y turrones para los ms pequeos. Segn la comarca defeca higos
secos y cuando deja de defecar (porque ya no le queda nada) defeca un arenque salado,
un ajo, una cebolla, o se orina en el suelo.
La tradicin del Ti est emparentada con la del rbol de Navidad, tambin portador de
regalos para los ms pequeos de la casa.
Es comn que lleve una barretina y una cara sonriente en uno de los extremos y que se
sostenga con dos o cuatro patas.
Contenido
[ocultar]
1 Historia
2 Canciones en Catalua
3 Canciones en Aragn
4 Vase tambin
5 Enlaces externos
Historia [editar]
El "ti" no era en principio otra cosa que el tronco que arda en el hogar: el fuego a
tierra.
Un tronco que, al quemar, daba bienes tan preciosos como el calor y la luz, y que de
forma simblica ofreca presentes a los de la casa: golosinas, barquillos, turrones. An
podemos encontrar, en los pueblos, casas en las que el "ti" es un gran tronco que se
pone a quemar en el fuego de tierra unos das antes de Navidad.
A partir de sta forma ms primitiva el "ti" evoluciona: El "ti" es un tronco mgico
que un da cercano a la vspera de Navidad, el 24 de diciembre, llega a casa llamando a
la puerta. Quien est en casa le abre y hay que cuidarle, taparle con una manta para que
no pase fro y darle de comer hasta el dia 24 por la noche, momento en que se "caga el
Ti". Posteriormente, como en las ciudades la gente lo tena ms difcil para adquirir un
tronco, y porque de todo se puede hacer negocio, se empezaron a vender "Tions". Todos
los que se venden son mas o menos iguales: suelen llevar una barretina, tienen una cara
sonriente y muy a menudo tambin dos patas delanteras. Originariamente, ninguno era
igual porque simplemente era un tronco grande al que un adulto le pintaba una cara
como quera.
Tradicionalmente se pone el Ti en la cocina o en el comedor cerca del fuego, si se
tiene. Para comer se le da pan seco, algarrobas, mondas de naranja o de mandarinas, u
otras frutas. Actualmente, hay quien le da otras cosas ms ricas como chocolate.
Tambin hay que darle agua para beber. Gracias a los cuidados, el "Ti" podr "cagar"
los regalos.
De una forma u otra el "ti" tiene un mismo objetivo: ofrecer regalos a los de la casa.
Regalos que han variado con el tiempo: primero eran bsicamente dulces, barquillos y
turrones lo que necesitaba para celebrar la fiesta; hoy hay un tendencia a utilizar el "ti"
para dar presentes de ms envergadura. Aun as, hay que diferenciar la tradicin del
"ti" de otras costumbres y personajes navideos. El "ti" no ha sido nunca una
mquina de traer regalos.

El "ti" se hace cagar, segn la costumbre de cada casa, la noche de Navidad Tradicionalmente despus de la Misa del Gallo - o el mismo da de Navidad. Y por
aquello de que los pequeos van a visitar otras casas de la familia, los hay que
continuan trabajando el da de San Esteban.
A diferencia de otras costumbres y personajes, procedentes de culturas de otros pases,
de los cuales slo conocemos la forma ms superficial (rbol de Navidad, Papa Noel,
etc.), el "ti" ha conservado todo un ritual tradicional. Hacer cagar al "ti" es una
ceremonia domstica o de pequea comunidad (escuela, grupo de amigos) que consiste
en el canto de una o ms canciones caractersticas para acabar finalmente golpeando el
tronco con fuerza.
Canciones en Catalua [editar]

Nios haciendo cagar al Ti

Al tratarse de canciones simples y basada en rimas sencillas, ya que tradicionalmente
han sido creadas y cantadas por los nios, hay muchas variaciones sobre las mismas.
Dicen as:
Caga ti -caga tiametlles i torr -almendras y turrnno caguis arangades -no cagues arenquesque sn massa salades -que son demasiado saladoscaga torrons -caga turronesque sn ms bons -que son ms buenosCaga ti -caga tiametlles i torr -almendras y turrnsi no vols cagar -si no quieres cagaret donar un cop de bast -te dar un golpe de bastnCaga ti!
otra es: Caga ti (caga ti) De mel i de mat (de miel y de requesn) no caguis avellanes
(no cagues avellanas) que no ens agraden (que no nos gustan) caga torr (caga turrn)
que sn molt bons (que son muy buenos)
Esta es la oracin que se canta cuando se le ha dado con el palo y se va a rezar,
momento que aprovechan los mayores para poner el regalo bajo la manta:

Pare nostre del Ti, "-Padre nuestro del Ti-",

Bon Nadal que Deu nos d. "-Feliz Navidad que Dios nos dio-"
Ara venen festes, festes glorioses, "-Ahora vienen fiestas, fiestas gloriosas-"
dones curioses renteu els plats, "-Mujeres curiosas, lavad los platos-"
renteu-los b que Nadal ja ve. "-Lavadlos bien que la Navidad ya viene-"
Rabass de pinya vella, tu que ets tort "-Cepa de pia vieja, tu que ests torcida-"
i mal igual: Ms m'estimo la teva merda "-y desigual: Ms prefiero tu mierda
que el cap del meu corral. "-que el capn de mi corral-"

Tis en la Feria de Santa Luca en Barcelona

El dia de Nadal -El da de NavidadPosarem el porc en sal -Pondremos el cerdo en salLa gallina la pastera -La gallina la pateraEl poll dalt del pi -El pollino en lo alto del pino(Lo gall al senall dependiendo de la zona) Salta, salta Valent -Salta, salta ValentnQue ara venen bous i vaques -Que ahora vienen bueyes y vacasGallines amb sabates, -Gallinas con zapatosGallinons amb sabatons -Gallinones con zapatonesCorreu, correu minyons -Corred, corred chiquillosQue el vicari fa torrons -Que el vicario hace turronesLa guineu els ha tastat -El zorro los ha probadoDiu que sn un poc salats -Dice que son un poco saladosMarieta posa-hi sucre -Marieta ponle azcarQue seran un poc millor -Que sern un poco mejoresTorrons davellana -Turrones de avellanaTorrons de Xixona -Turrones de JijonaCaga ti o sin et donarem un cop de bast -Caga "ti" o sino te daremos un golpe de
bastnCaga Ti -Caga "ti"d'avellana i de piny. -de avellana y de pin.Pixa vi blanc -mea vino blancoper les festes de Nadal. -por las fiestas de Navidad.Ara vnen festes, -Ahora vienen fiestas,festes glorioses. -fiestas gloriosas.Menjarem conill -Comeremos conejoi llebre si en tenim! -y liebre si tenemos!Caga Ti! Caga Ti! -Caga "ti"! Caga "ti"!-

Si no et donarem -si no te vamos a darun cop de bast! -un golpe con el bastn!Una versin ms corta:
Caga, Ti - "caga, Ti" Ti de Nadal - "Ti de Navidad" no caguis arengades - "no
cagues arenques" que sn salades -"que estn salados" caga torrons - "caga turrones"
que sn ms bons - "que estn ms buenos"
Canciones en Aragn [editar]
En Aragn existen diversas canciones como por ejemplo la que dice:
Gen Tizn, gen Barn, - "Buen Tizn, buen Barn"
gena casa, gena brasa, - "buena casa, buena brasa"
que Dios mantenga a paz en ista casa - "que Dios mantenga la paz en esta casa"
y en toz os que i son - "y en todos los que estn (en ella)"
Dimpus se volva a repetir la seal de la cruz con el porrn, diciendo:
Tronca de Nabidat - "Tronca de Navidad"
yo te bendizco - "yo te bendigo"
en o nome d'o Pai, - "en o nombre del Padre"
d'o Fillo y d'o Espritu Santo. Amn - "del Hijo y del Esprito Santo. Amn"
Y se beba un trago de vino. Despus se rezaba por los muertos de la casa, por los
padres y los abuelo.
Otras son:
Bebe tizn, bebe porrn t por a boca y yo por o garganchn buen tizn, buena casa,
buena brasa
que dios conserbe a os amos d'esta casa (Cortiellas)
Yo te bendigo en el nombre de Dios y en el del Nio Jess que va a nacer esta noche
(Alquezar)
Buen turrn, buena brasa viva la gente de esta casa (Azlor)
San Juan bautiz a Cristo Cristo bautiz a San Juan Yo te bautizo a ti toza en el da de
Navidad
(Lanaja, donde se bautiza la tronca con ans)
Buen tizn, buen barn buena brasa Y Dios conserbe
buen amo en esta casa (A Fueba)
Buen tizn, buen barn buena casa, buena brasa Dios mantenga a l'amo
y a la duea d'esta casa
T yes negro, yo soy blanco y en a tripa te me zampo
En Escalona, el ms biello o el amo de la casa, encenda el tizn y deca el sermn:
Tizn de Nabidat T yes o tronco d'a casa por ixo yo bendizco con bin esta troncada En
nombre de Dios y o nino que baxa ta la tierra ta que ta ista casa traigas a felizidat ms
plena O primer trallo ta T, porque T tot lo nabegas O segundo por nusatros que nos
des salut a espuertas O terzero ta que niebe y se cren as cosechas O cuarto ta que as
arreses no se disgrazien ni mueran Y o quinto ta que a Paz
nos espante toda guerra.
"Donau abric a Espanya, la malmenada Espanya
que ahir abrigava el mn,
i avui s com lo cedre que veu en la muntanya
descoronar son front"
A la Reina de Catalunya

10

a Hispanidad de Occitania frente Francia

Nada ms claro que un mapa para ver la unidad histrica de una parte de las tierras
occitanas con catalunya y aragn.
El jueves 12 de septiembre de 1213, los ejercitos del Rey de Aragn Pedro el Catlico
se encontraban frente al castillo de Muret, no lejos de Toulouse. Soldados Hispanos de
las tierras aragonesas, catalanas y occitanas enfrentados contra los franceses del conde
Simon de Montfort, lder de la cruzada predicada por el papa Inocencio III en 1208
contra los ctaros del sur de Francia.
11

Las circunstancias militares anunciaban una fcil victoria del rey Pedro y la
consolidacin de una gran monarqua feudal hispano-occitana a caballo de los Pirineos.
Sin embargo, la batalla de Muret se convirti en una de esas derrotas que modific el
rumbo de la Edad Media. Dej a la Corona de Aragn descabezada durante dos dcadas
y permiti la incorporacin de los territorios occitanos a una Corona de Francia en plena
expansin.
La cruzada de los franceses fue una argucia para poder quedarse con nuestros territorios
del norte de la misma manera que blandiendo otros motivos los gringos siglos mas tarde
nos declararn la guerra para quedarse con Cuba.
Aunque en el resto de Las Espaas la conciencia nacional este por los suelosy nuestra
disolucin parece estar cerca se hace necesario mantener un planteamiento en donde los
sectores patrioticos tengan clara nuestra unidad territorial y nuestra etnogenesis para
cuando lleguen momentos mejores.
ltima edicin por Litus; 07/12/2009 a las 11:39
"El nombre de Espaa, que hoy abusivamente aplicamos al reino unido de
Castilla, Aragn y Navarra, es un nombre de regin, un nombre geografico, y
Portugal es y ser tierra espaola, aunque permanezca independiente por edades
infinitas; es ms, aunque Dios la desgaje del territorio peninsular, y la haga andar
errante, como a Dlos, en medio de las olas. No es posible romper los lazos de la
historia y de la raza, no vuelven atrs los hechos ni se altera el curso de la
civilizacin por divisiones polticas (siquiera eternamente), ni por voluntades
humanas.
Todava en este siglo ha dicho Almeida-Garret, el poeta portugus por
excelencia."Espaoles somos y de espaoles nos debemos preciar cuantos
habitamos la pennsula ibrica" .Espaa y Portugal es tan absurdo como si
dijramos Espaa y Catalunya. A tal extremo nos han trado los que llaman lengua
espaola al castellano e incurren en otras aberraciones por el estilo."
Marcelino Menndez Pelayo.

Oh, Muret! En tu campia/ ha muerto

el traslumbre romano./ Los caballeros
ms nobles/ Y la flor de los mayorales,/
Y la antigua independencia/ Y la santa
Libertad/ Y el corazn de la patria/ Y el
porvenir nacional./ Oh batalla
Malaventurada!/ Oh da de duelo
Provenzal!
Vctor Balaguer
Pedro el Catlico o Pedro II de Aragn, contavino su juramento ante el Papa y
acudi en defensa de sus vasallos contra lo que consideraba una ilegitima
expansin francesa por sus dominios occitanos. El 14 de septiembre de 1213,
durante el asalto a la fortaleza de Muret (localidad al sur de Tolosa) en la que se
hallaba Simn de Montfort y los suyos, Pedro II fue muerto de un lanzazo en el

12

costado.
El cadver de Pedro II, el mejor rey-caballero no volvera a suelo aragons hasta
1217 en que el Papa Honorio III accedi a su traslado hasta el monasterio
sanjuanista de Sigena. Con l terminaba el sueo europeo de un Aragn en el que
los Pirineos hubiesen sido columna y no frontera.
La Crnica de San Juan de la Pea dir lo sigueinete: El dito rey queriendo ms
morir con honor que non bivir con desonor, por tal porque ningun tiempo en
batalla que fue non gir cara, muri en aquella() Et fue soterrado en el
monestreiuo de Sixena, el qual su madre doa Sancha avia hedificado et stablido
convento de mulleres de la orden del Spital de Jherusalem.
El reino de Aragn quedaba en una lamentable situacin, con un rey menor de
edad y en poder de Simn de Montfort. Tras el fracaso en el sur de Francia la
Corona de Aragn centrar su impulso en la conquista de Valencia y la expansin
por el Mediterrneo.
La invasin y consiguiente ocupacin de Occitania fue una de las primeras
tropelias que Francia cometera contra Las Espaas. Si por el norte teniamos a los
franceses por el sur teniamos a los moros.
Occitania y la Tingitania primero y el Roselln, la mitad de la Cerdanya, Vallespir
y Conflent despues, junto a los territorios de Iparralde se suman a una perdida
silenciada y silenciosa de la que nunca se ha hablado como si silenciando dichas
perdidas se hubiera borrado la historia.

Me ha gustado muy especialmente esta aportacin, amigo Litus (y es una lstima que en
cuestiones eclesistico-dogmticas nos hayamos distanciado un poco, aunque si
logrsemos hablar en persona las dieferencias no seran tantas) Pero a lo que vamos.
Esta parte de la Historia que muestras es prcticamente desconcida por el gran pblico
en Espaa. Solo se sabe algo de esto por la cuestin "ctara", que es otro tema. La
verdad es que los reyes de Francia aprovecharon esta hereja para lanzarse como lobos
sobre las tierras del sur que estaban mucho ms ligadas a las Espaas que lo que
pudieran estarlo en esa poca a las dinastas capetas. Porque, en efecto, el sur de
"Francia" no es Francia estrictamente hablando. Forma parte del "estado" francs pero
no de la "nacin" francesa, porque es en la antigua Galia donde ms confusin se he
hecho entre los conceptos "nacin" y "estado" por mor del jacobinismo revolucionario.
Lo dicho, mis felicitaciones por aportar un tema tan desconocido como interesante.
Un saldudo en Xto.

Respuesta: La Hispanidad de Occitania frente Francia

Buena idea Litus, ya hace tiempo que deberamos haber abierto un hilo que tratase el
tema.
Pues bien, si hablamos de la influencia occitana en Catalunya, lo ms notable que se
puede decir es que algunos de nuestros apellidos ms tpicos son de origen occitano,
como por ejemplo: Gavald, Benach, Camb, Soley, Maragall, Pmies, Fit, Alier,
Buch, Gasc, Messeguer, Albiach, Millet, Boyer, Narbona, Aug, Carcasona, Reixach y
otros tantos terminados en -ach.

13

Y si hablamos de la influencia de la Corona de Aragn en Occitania, podemos observar

que un numero nada desdeable de ciudades, departamentos e incluso 2 regiones
occitanas todava conservan nuestra Senyera. Aqu os pondr algunas de ellas:
Regiones "oficiales":
Provenza

Languedoc-Roselln

NOTA: Decir que los occitanistas separan el Roselln del Languedoc, y para Provenza
utilizan la tradicional:

14

Departamentos:
Arige

Lozre

Pirineos Orientales

Ciudades y comunas:
Ais de Provena

Foix

Pamiers

Millau

15

Forcalquier

...y un largo etctera (especialmente en las regiones de Provenza y Languedoc).

Adems, supongo que ya se sabr que el occitano es la lengua ms cercana al cataln
que existe, as que dir otra cosa que no es tan conocida y quizs os sorprenda, y es que,
segn muchos lingistas, el occitano est mas cerca del castellano, portugus e italiano,
que del francs, tal como afirman en esta pgina sobre la lengua occitana (curioso que
sea .fr XD). Por eso se explica que la lengua occitana pertenezca al grupo de lenguas
Ibero-Romances y no al Galo-Romance.
Siguiendo con rasgos culturales, decir que todava hoy en Marsella se canta en occitanoprovenzal la tradicional "Cancin catalana", o que los trajes regionales de algunas
ciudades se siguen pareciendo a los catalanes. Pero si hay una tradicin que recalca el
"hecho diferencial" de las tierras de Oc, esa es sin duda alguna la tauromquia. Existe
incluso una ganadera que se llama "Occitania", y occitano es tambin uno de los
mejores toreros actuales, Sebastin Castella.
Y todo esto es as 8 siglos despus de la batalla de Muret, con lo que es obvio que como
ms retrocedamos en el tiempo, ms lazos encontraremos entre Occitania y Espaa.
Etnicamente los occitanos son espaoles y se diferencian de los franceses del norte. A
parte sus territorios junto con el resto de Espaa fu parte de los reinos Visigoticos en la
antiguedad y solo hasta la ocupacin francesa dejarn de matener sus estrecha relacin
con el resto de Las Espaas.
La lengua occitana en su variante, el Aranes se habla en una zona del estado espaol y
he llegado a leer que se haba hablado en zonas mas al sur de los pirineos como es el
caso de Estella.
Despus de que la peste exterminar a muchos catalanes ciertas zonas de Catalunya
fueron repobladas por occitanos.
Julio Cesar los defini etnicamente como Iberos, aunque sabemos que serian un tipo de
Iberos, mas que iberos propiamente dicho.
De hecho, el sentido original de "Las Espaas" no es el que le damos ahora en el foro,
sino que se refera a la Espaa transpirenaica (la pennsula) y la Espaa cispirenaica
(Occitania). Esas eran las dos Espaas a la que cabra aadir adems la Espaa
tingitana.

16

La conciencia de que Espaa eran todos esos territorios estaba clara por lo menos hasta
los Reyes Catlicos, tras el descubrimiento de Amrica y la entrada de lleno en los
asuntos del Imperio, estando los espaoles metidos en todos los conflictos del planeta
durante siglos, esto se olvid progresivamente.

Catalanitat s Hispanitat
"Ara nun diran mendi maiteak,
ara, nun diran zelaiak
baserri eder, zuri-zuriak,
iturri eta ibaiak.
Ara, Espaa; lur obekiran
Ez da Europa guztian".
"All estn nuestras amadas montaas, aqu estn nuestros amados
valles, los hermosos caseros blancos, y las fuentes y los ros. Esto es

17

Espaa, no hay tierra mejor en toda Europa".

Poesa del gran escritor vasco, hispano y euskaldn, Iparraguirre.
"...la major part dels castellans gossen dir pblicament que aquesta nostra
provncia (Catalunya) no s Espanya i que per o nosaltres no som
verdaders espanyols: no mirant, los pecadors benaventurats, quan
ignorants sn i quan cegos d'enveja i malcia van, que aquesta provncia no
sols s Espanya, mas s la millor d'Espanya"
Cristfor Despuig. Recogido en el libro coloquis de Tortosa, 1547. Despuig es
el mximo exponente de la literatura catalana del siglo XVI. Actualmente
despreciado por su postura catalanista e hispnica.

Queremos comenzar con una poesa en euskera y una frase en cataln, para
reivindicar que el trmino de Hispanidad no es patrimonio exclusivo de Castilla. La
Espaa que hasta el momento han defendido los grupos polticos "nacionales", de
derechas o de izquierdas, nada tiene que ver con la Espaa real. La usurpacin del
concepto "Espaa" que se inici a partir de la llegada de los Borbones y finaliza con
la constitucin de las Cortes de Cdiz (el uniformismo castellano aplicado a todas
las Espaas) va en contra del propio criterio de Hispanidad, es decir, del
hermanamiento de todos los pueblos que forman la Pennsula Ibrica, respetando
su propia idiosincrasia, cultura y formas de pensar, pero con el nimo claro en la
unidad del territorio hispnico. La Espaa castellana por la fuerza de las armas se
convierte en la nica representacin poltica real de la Hispanidad, e intenta destruir
al resto de culturas hispnicas de su alrededor: la cultura catalana, la vasca y la
galaico-portuguesa. Desde el Decreto de Nueva Planta de Felipe V hasta la victoria
de las corrientes castellanistas del General Franco, no son ms que manifestaciones
que ponen al descubierto la voluntad de aplastar la reivindicacin hispnica de
Catalunya, que no es que sea ms hispnica que la castellana, sino que es
diferente.
Que hoy un hispanista reivindique que Catalunya es una nacin, no ha de
sorprender a nadie. Y nosotros lo reivindicamos, Catalunya es una nacin, nacin
cultural que abarca un territorio extenso a lo largo del Mediterrneo dentro de una
nacin poltica que es Espaa, confundindose con la antigua Corona de Aragn, y
que actualmente es el territorio donde se habla cataln, es decir, de Salses a
Guadamar. Adems, reivindico la unidad de la lengua catalana, la que se habla en
Valencia, en las Baleares y en el Principado, como reivindico la unidad de la lengua
castellana, la que se habla en chile, Ecuador o Valladolid.

La historia de Espaa ha estado en los ltimos siglos muy injusta con Catalunya.
Nuestra tierra ha sufrido todo tipo de abusos, menosprecios y prohibiciones; todo
ellos debido en buena parte al protagonismo excesivo e antihispnico de la
monarquas procedentes de Francia, con el beneplcito de las clases dirigentes
castellanas y el entreguismo de la nobleza y la burguesa catalana.
Pero qu es la Hispanidad catalana?. Cuando los catalanes podemos sentirnos
integrados en Espaa?. Nos han dejado los castellanos sentirnos espaoles?.
somos o no somos hispanos los catalanes?. Muchas de estas preguntas flotan
ltimamente ante la ofensiva que el nacionalismo convergente, estrecho y
antihispnico, que golpea con una dureza inusitada nuestras conciencias hispanas,
intentando romper todo vnculo de unidad de Espaa.

Probablemente habra quien escuchando la reivindicacin de que Catalunya es una

nacin, la reivindicacin de la unidad de la lengua catalana, o de que Catalunya
comprende territorios ms all del ro Ebro, puede pensar de que quien as se

18

expresa no es ms que un "rojo separatista", segn la jerga que desgraciadamente

triunf no hace muchos aos. Pues nada de eso. Quien ha de reivindicar los tres
pilares bsicos de la Catalanidad, somos precisamente los hispanistas. Mucho
terreno hemos abandonado ya en manos de los que odian a Espaa, de
separadores y separatistas, que de todo hay, para dejarnos arrebatar la C
Catalanidad poco ms. Hemos de gritar bien fuerte que Catalanidad es
Hispanidad!.

Qu es la hispanidad catalana?
El concepto de Hispanidad bebe de las obras de Ramiro de Maeztu (Defensa de la
Hispanidad), Garca Morente (Ideal de la Hispanidad)y del padre Torr (Filosofa de
la Hispanidad). Este concepto de Hispanidad reivindica el reconocimiento y la
exaltacin de los valores castellanos, que se proyectan al exterior y que la
Hispanidad tiene el deber de conservar y mejorar. Es decir, la exaltacin de la gesta
hispana (no castellana) de la conquista de Amrica y de velar por la riqueza cultural
y principalmente idiomtica de la lengua castellana.. Y los valores catalanes?, y la
cultura catalana?, y la lengua catalana, vasca o gallega?. La Hispanidad, tal y
como la conocemos, no es ms que la exaltacin de los valores y las virtudes de la
cultura y la lengua castellana. Nos podemos sentir por tanto espaoles los que no
tenemos el castellano como lengua madre?. Somos espaoles quienes no somos
castellanos?. Debemos recordar aquellos versos patriticos de Joan Maragall:
"Escolta Espanya la veu d'un fill
que et parla en llengua no castellana
parlo en la llengua que m'ha donat
la terra aspra .
en aquesta llengua pocs t'han parlat;
en l'altre, massa..."
Joan Maragall, "Oda a Espanya", dentro dels "Tres cants de guerra, 1898".

Por tanto, ni somos castellanos, ni lo queremos ser. Como no lo quera ser Critfor
Despuig, ni Iparraguirre, ni los luchadores del Ter de Nostra Senyora de
Montserrat, ni Maragall, ni Rosala de Castro, ni Salvador Dal, ni Baroja, ni
Camoens, ni ningn cataln, ni vasco, ni gallego, ni portugus. La Hispanidad que
nosotros defendemos no la Hispanidad que se celebra actualmente, ni el Da de la
Raza franquista, ni nada por el estilo. La Hispanidad que es necesario plantearse es
la voluntad de sentirnos hispanos, desde una forma diferente de sentirse cstellano,
pero a la vez, con una firme voluntad de hermanamiento por un igual con todos los
pueblos de Espaa, porque no somos castellanos, pero amamos Castilla, como
deseamos que Castilla ame a Catalunya como es. Catalunya siempre ha tenido clara
su pertenencia a Espaa. La Catalanidad, por tanto, es la forma de sentirse
plenamente espaol y cataln, formando parte de una misma empresa espiritual,
libremente juntos con los restantes pueblos de Espaa. Aqu, hacemos nuestras las
palabras de Joan Cortada, cuando afirma:

"Qu es Catalua?. Qu somos los catalanes?. Qu papel representamos

en la familia espaola? ...los catalanes nos sentimos hermanos del resto de
los espaoles y deseosos de unirnos en la nacin espaola... es difcil, si no
imposible, hallar en nuestros tiempos una nacin compuesta de elementos
tan heterogneos como la espaola".

19

Joan Cortada. Catalua y los catalanes, 1860.

Cuando los catalanes podemos sentirnos integrados en Espaa?

La respuesta no es fcil, pues se hace evidente que el concepto de pertenecer a
una realidad poltica o cultural arranca de una poca relativamente moderna, como
dira la profesora Nria Sales: "...per si b no te gaire solta de parlar de
l'espanya d'aleshores com d'un Estat en el sentit modern de la paraula, no en
tindria gaire ms parlar-ne en el csa del Principat de Catalunya o del conjunt dels
pasos catalans o de la Corona d'Arag, ja que no eren tampoc Estats en el sentit
actual de l'expressi... Els catalans d'aleshores, d'un cant o de l'altre, utilitzaven
sense complexos i amb profussi les expressions monarqua espanyola, rei de las
Espanyas, naci catalana (naci en sentit de l'actual paraula poble)..."
Nria Sales. Els Botiflers (1705-1714)

El mismo origen del nombre de "Espaa" es motivo de conflicto entre los

especialistas, desde los que defienden el bautizo romano de la
s Hispanitat Pennsula a partir del nombre de la ciudad de Hspalis (Sevilla), hasta
las teoras ms recientes que dicen que proviene del nombre que los fenicios dieron
a la tierra que acababan de descubrir, "Isa panin" (tierra de conejos)
desembarcaron en la actual provincia de Girona. Los catalanes no existan, pero ya
ramos hispanos.
"...con razn calific de "missegetes" o "mezclados" Hecateo a los pueblos
que habitaban Catalunyal. Los crneos encontrados en los sepulcros
prehistricos de la regin atestiguan la realidad de tal aserto. En esos
pueblos y en su cultura haban venido a confluir todas las etnicas y todas
las civilizaciones que haban llegado un da a la Pennsula. Las races de
Catalunya no remontan por tanto a ninguna singularidad racial o espiritual
de misteriosas edad prehistricas, como no se quiera ver una singularidad
en ese resumir, mezclar y aunar las culturas y las razas todas de
Hispania".
Giralt i Nadal.
Citado por Vicens Vives en Historia Econmica y por Pierre Vilar en
Catalunya dins l'Espanya Moderna.

Lo cierto es que la primera documentacin que tenemos refirindose a Catalunya

con un nombre hispnico, se produce en el ao 206 a.C., cuando las tropas
romanas dividen administrativamente el territorio conquistado entre Hispania
Citerior e Hispania Ulterior. El ao 19 d.C., la Pennsula Ibrica se divide en tres
regiones administrativas, en que se incluye a la Hispania Tarraconense, que coincide
con la antigua Corona de Aragn. No se pretende hacer un recorrido histrico sobre
los hechos sucesivos, de conquistas y batallas, pero s evocar la primera fecha
donde la antigua Hispania se convierte en reino unificado. Se trata del ao 589,
cuando Recaredo se convierte al catolicismo en Toledo (Concilio de las dicesis
Hispnicas) y de paso proclama la unidad de las dicesis religiosas. En este
momento podramos fechas la antigua unidad espaola, a travs de la institucin
monrquica y a travs de la Iglesia.

La conquista musulmana marca una inflexin en la unidad cultural que podramos

suponer hasta entonces, todo y la multitud de pueblos que conformaban las gentes
visigtica y el substrato de nativos existente no romanizados hasta entonces
(bsicamente vascos, los antiguos pobladores de toda la pennsula Ibrica). La

20

presencia de musulmanes en las diferentes tierras espaolas supondr una clara

diferenciacin en el devenir cultural de los pueblos de Espaa. Los invasores
provenientes de la pennsula arbiga estarn relativamente poco tiempo en
Catalunya, el anhelo de la reconquista ser fuerte y en este momento aparece el
primer patriota hispano del que tenemos noticias en Catalunya. Se trata de Flix de
Sant Serni de Tavrnolas, obispo de Urgell y mximo difusor del adopcionismo
hispnico (hereja poltico-religiosa que propona la unidad de la Hispania goda
delante de las anexiones de los francos). El obispo Flix consigui amplios apoyos,
pero desgraciadamente fue hecho prisionero y confinado a las mazmorras francas
en Lin.

La conquista franca llevar a establecer un territorio de frontera, que llamaremos

"Marca Hispnica", la zona que actualmente coincide con "Catalunya vella". A partir
de entonces, se producirn los hecho ya conocidos por todos con el establecimiento
de los diferentes "comtats" (condados) en Catalunya, que se irn independizando
del poder franco, a la vez que se fusionan con el Condado de Barcelona. La
expansin de los Reyes catalanes por el Mediterrneo ser el complemento ideal de
Castilla que se expandir hacia el interior de la Pennsula. Todos los reyes que
ocnformaban las "Espaas" se sentan plenamente solidarios y conscientes de
formar un solo pueblo, desde su propia diversidad, como as lo demostraron en la
batalla de las Navas de Tolosa. Los mismos cronistas de lsa gestas de Catalunya
nunca ocultaron su condicin de catalanes y a su vez de espaoles, como as lo
manifiesta Vicens Vives:

"...ningn cronista dud nunca de utilizar los nombres Espaa y espaol en

sentido geogrfico, histrico o poltico, y as es bien cierto que puede
considerarse la primera pretensin de un dominio universal de Espaa la
frase de Muntaner si aquests quatre reis que ell anomen d'Espanya, qui
sn una carn e una sang, se tenguessen ensems, pocs dubtaren e preparen
tot l'altre poder del mn..."
Jaume Vicens Vives. Noticias de Catalunya.

El compromiso de Caspe (adquirido por los propios catalanes), la conquista de

Amrica (la empresa ms grande emprendida jams por pueblo alguno, y de la cual
los catalanes debemos sentirnos insatisfechos como nuestra propia historiografa ha
maltrataod a los protagonistas de aquellos hechos), los cambios dinsticos de los
Austrias por los Borbones.. en definitiva, la historia moderna y contempornea que
han marcado el destino de nuestro pueblo. Se hace evidente, que los catalanes
hace muchos siglos que somos y nos sentimos espaoles.

Nos han dejado los Castellanos sentirnos espaoles?

"No hay ms que una lengua oficial, como hay ms que un escudo, como
no hay ms que una nacin, como no hay ms que una bandera".
Hermenegildo Giner de los Ros. Congreso de los Diputados, 1916.
"Hay que castellanizar a Catalua... Hay que pensar en espaol, hablar en
espaol y conducirse como espaol, y esto de grado o por fuerza. El
soldado y marinero cataln deben ir a servir a otras regiones de Espaa
para frecuentar otro trato y adquirir otros hbitos y costumbres. De
brusco, insubordinado, soez y grosero como es en general el cataln se

21

volver amable y educado...".

Extracto del peridico Ejrcito y Armada (1906).
Estas dos citas pueden reflejar de buen grado cual ha sido el sentimiento de
dominio que ha tenido el espritu castellano y castellanista sobre el concepto
"espaol" e "hispano", en contraposicin al sentimiento cataln que muchas veces
le han obligado a sentirse anticastellano, que no antiespaol, por mucho que la
historiografa nacionalista catalana quiera mezclar los levantamientos contra el
dominio castellano, como una respuesta antiespaola; nada de eso.

El espaolismo de los ltimos siglos ha estado confundido con "la pica nobleza
castellana" que dice la cancin del Cuerpo de Infantera del Ejrcito. Pero
curiosamente el 23 de julio de 1998, el Catedrtico de la Facultad de Historia de
Barcelona, el Dr. Ucelay, haca unas manifestaciones en el rotativo La Vanguardia
donde reivindicaba que el Hispanismo tiene una clara raz en el catalanismo.
La Conquista de Amrica fue clave en nuestra historiografa, muchas veces
reivindicada como un hecho exclusivo de Castilla, con la colaboracin entusiasta de
los euskaldunes. Es cierto que quien llev el peso de la Conquista y colonizacin
fueron hombres y mujeres de Castilla, pero no podemos olvidar el importante
protagonismo de las gentes de Catalunya:
"... ni les Canries foren noms descobertes pe castellans... ni haur
mallorquins i altra gent d'origen catalano-aragonesa a la conquesta i
colonitzaci de Canries a les darreries del segle XV... com significativa s
la intervenci d'oficials de la corona d'Arag en l'acceptaci dels projectes
de colom, del consmgraf Jaume Ferrer de Blanes... de Ramn Pan,
company de Colom en el seu segon viatge... com company de colom tamb
en seu segon viatge s Pere Margarit... la mateixa rebuda a Barcelona el
1493 que els reis Catlics feren a colom... el nom d'Hispaniola donat a una
de les illes descobertes, el de Montserrat a una altra... figures com la de
Joan d'Esps, que signa unes cpaitulacions amb Carles V per l'establiment
d'una "Nova Andalusia", la de Joan Grau d'Agramunt amb qui Ferran II
tract el 1511 pel que a una "Terra Nova", la de Joan Grau de Toloriu
company i lloctinent d'Hernn Corts, Bartolomeu Ferer cap d'expedici a
Tehuanpetec fins al futur Oregn... Jaume Rasqu autor del projecte
d'expedici al Riu de la Plata els anys 1550, Miquel de Rifs, Joan Calvet,
Antoni Torres...".
Nria Sales. Historia de Catalunya. Volum IV, captol Guerra i pau a la
Catalunya del segle XVI.
"... la colonitzaci indiana s de totes les nacionalitats espanyoles: d totes
elles sn els missioners, soldats i egociants que lluiten, descobreixen,
governen funden i poblen: diguem-ho amb els seus mots: el descobriment
d'Amrica esdevingu aliansa i base d'inters com, contribuint
poderosament a la unitat d'Espanya. I no en va colom anomen
"Hispaniola" (i no "Castellana") la primera illa ocupada. En fer-ho, i ho
sabs o no, deix imprs en el descobriment d'Amrica el segell de
consagraci de la unitat d'Espanya... els americans parlen la nostra
llengua, comparteixen amb nosaltres la nissaga i la histria, tenen les
nostres virtuts, els nostres defectes, les mateixes passions, les mateixes
alteses d'esperit, potser tamb les mateixes arravatades. Sn germans
nostres...". Conferncia de Victor Balaguer el 1892. Citado en Els Catalans
a les Indies. Josep M Bernades, 1992. Comissi Amrica i Catalunya.

22

Somos o no somos Hispanos los catalanes?

Actualmente el pueblo cataln, como el resto de pueblos perifricos de Espaa, ha
tenido que inventar una historia propia, hecha probablemente con la mejor de las
intenciones, no de voluntad secesionista, sino slo como una reivindicacin de una
realidad negada mil veces por los gobiernos de Madrid. El resurgir del espritu
cataln, coincide con la etapa conocida como "Renaixena", que arranca con la
famosa Oda a la Ptria de Bonaventura Carles Aribau. Con la prdida de las colonia
de Amrica, el sentimiento catalanista remonta el vuelo. El Catalanismo es la
manifestacin ms grande de transformar Espaa. Es sin duda, una llamada al
REGERACIONISMO, exigir el fin de la corrupcin en las instituciones, exigir el final
del caciquismo cstellano-andaluz, y de desmontar las estructuras de un Estado
anclado en el pasado.
"El Catalanisme... es defin per quatre reaccions concretes. Primer, el
sentiment que Catalunya era formada per una estructura social
especfica... sentiment de la vigncia d'un dret i uns constums propis,
d'una parla diferenciada, del record d'unes institucions de govern
autnomes... Segon, la comprovaci que l'Estat Espanyol que substitu
l'antic rgim mancava de lligams interns i d'una missi externa... Tercer,
l'experincia que l'Estat Liberal jacob, al qual Catalunya havia sacrificat
tantes il.lusions, era un sistema de govern inefica i enervant. I quart,
admetre la corrupci com a sistema normal de funcinament de la mquina
administrativa espanyola...
Per a Almiral el catalanisme era un instrument d'acci que comportava,
malgrat totes les vexacions que sofria Catalunya, l'nic remei a la salvaci
col.lectiva d'Espanya. No, ell no era un regionalista de tipus arqueolgic,
que noms tenia ulls per esguardar un passat imposible de restaurar, ell
era un "Catalanista regionalista", perque Catalunya mirava cap a
l'esdevenidor i sentia l'afany de regenerar-se... i rebutjant el separatisme,
propugnava la uni amb Castella, uni de llibertat vitalitzada i no
d'uniformisme esllanguidor...".
Vicens Vives. Industrials i poltics. Captol III, 1958.
Los catalanes somos espaoles, pero quisiera poner en boca de sus mximos
representantes del llamado "Catalanismo poltico", este doble sentimiento:
"El separatisme s una malaltia tan vuitcentista com el nacionalisme i el
centralisme. s una malura de la qual no cal gairabe preocupar-se; es va
extingir tota sola, com a un microbi que ha perdut la virulncia...
...Catalanizar Catalunya no vol dir, per tant, restar alguna cosa d'Espaa.
Vol dir el contrari: sumar-li alguna cosa. Vol dir fer l'Espaa gran, i fer-la
digna d'incorporar-se sense mumuris, reticncies, o reserves, a una gran
Europa"
Josep Ferrater i Mora. Catalanitzaci de Catalunya, 1960.
"...Aix, el nacionalisme catal, que mai ha estat separatista, que sempre
ha sentit la uni fraternal de les nacionalitats ibriques dins de
l'organitzaci federativa..."
"...s hora de treballar per reunir a tots el pobles ibrics, desde Lisboa a
Rdano, dins d'un sol Estat, d'un sol Imperi, i aix les nacionalitats
espanyoles renaixents sabran fer trionfar aquest ideal..."
Enric Prat de la Riba. La Nacionalitat Catalana, 1906.

23

"Volem ser una de tantas estrellas de la bandera de Espaa, si las altras

regions volen ser estrelles com nosaltres, o b una sola estrella al mitj de
la bandera roja y gualda que, amb los resplandors de Pavia i Lepant y'l
Bruch y Girona, esborri'ls incendis de la guerra dels segadors y las ruinas
d'hont caigu ferit nostre ltim coneller, espurnejat ab sa sang los plechs
de la gloriosa bandera de la nostra ptria".
Federic Soler "Pitarra". Discurso de presentacin del Centre Catal el 28
d'Abril de 1890.
"...els enemics que hem de combatre son los separatistes, los que dihuen
que Catalunya ha de formar una naci independent y, amb auquesta
exageraci, fan la guerra al nostre catalanisme, que vol que Catalunya
tinga personalitat y autonoma dins d'Espanya". Manuel de Lasarte.
Discurso de presentacin del Centre catal el 8 d'Abril de 1890.
Cercle Cultural Catal.

Font: http://www.lesclat.com/modules.php?...article&artid=1
"Donau abric a Espanya, la malmenada Espanya
que ahir abrigava el mn,
i avui s com lo cedre que veu en la muntanya
descoronar son front"
A la Reina de Catalunya
Bando que Rafael Casanova y Antoni Villarroel mandaron pregonar por todas las
calles de Barcelona el 11 de septiembre de 1714

Se hace saber a todos generalmente, de parte de los Excmos. Comunes, y

odos los Seores de la Junta de Gobern, personas asociadas, nobles,
ciudadanos y oficiales de guerra, que estn impidiendo al enemigo internarse
en la ciudad [] en la que hoy reside la libertad de todo el Principado y de
toda Espaa,ciudadexpuesta a someterse a una completa esclavitud []. Y
habiendo gravemente reflexionado sobre el estado en que los enemigos del
Rey Nuestro Seor , de nuestra libertad y de nuestra patria, estn apostados
ocupando todas las brechas, cortaduras y baluartes [], se hace tambin saber
que, siendo la esclavitud cierta y forzosa, [] se explica, declara y protesta a
los presentes, y se da testimonio a los venideros, de que se han ejecutado las
ltimas exhortaciones y esfuerzos, protestando de todos los males, ruinas y
desolaciones que sobrevengan a nuestra comn y afligida patria,junto con
el exterminio de todos los honores y privilegios,quedando esclavizadosjunto
con los dems engaados espaoles y sometidos al dominio francs;pese a
todo lo cual se confa que todos, como verdaderos hijos de la patria, amantes
de la libertad, acudan a los lugares sealados a fin de derramar gloriosamente
su sangre y su vida por su Rey, por su honor, por la patria y por la libertad
de toda Espaa[].
Otorgado en la casa de la Excma. Ciudad, residiendo en el Portal de Sant

24

Antoni, presentes los referidos Excmos. seores y personas asociadas, a 11 de

septiembre, a las 3 de la tarde, de 1714.

Incontables son los prceres catalanes que, a lo largo de la historia, expresan la

vinculacin de Catalua a Espaa

Lo hacemos, en primer lugar, por Dios, en segundo para salvar a

Espaa, y en tercer lugar para que nosotros y vosotros adquiramos buena
fama y gran nombre por haber salvado Espaa.
Jaime I el Conquistador (1208-1276), Rey de Aragn y Conde de Barcelona,
conquistador de los reinos de Valencia y
Mallorca,arrebatados a los moros

El mismo Jaime I, en sus Crnicas, habla de su reino como lo meylor

Regne de Espanya, y de su padre, como de lo pus franch Rey que anch
fos en Espanya.
Ms vale morir con honra peleando, que no con deshonra y afrentados en las
ciudades como tratantes, perdiendo la reputacin y opinin ganada por la
nacinespaola, en tantas y tan sealadas e importantes guerras y batallas por
todo el mundo.
Representacin de nobles catalanes ante la corte de Pedro el Grande, Rey de
Aragn y de Sicilia, Conde de Barcelona. Peticin de ayuda ante la amenaza
francesa de invadir Aragn y Sicilia con la connivencia
de la aristocracia aragonesa.

La Guerra de la Independencia: una gesta con catalanes y vascos en primera fila

As cantaban en Gerona durante
el terrible asedio de 1809

25

Digasme tu, Girona,

si te narrendirs []
Com vols que marrendesca
si Espanya no vol pas?
Dime t, Gerona,
si te rendirs []
Cmo rendirme podra,
si Espaa no lo querra?

Al comienzo, los lderes catalanistas afirmaban con fuerza la espaolidad de

Catalua
No tenemos, Seor, la pretensin de debilitar, ni mucho menos atacar la gloriosa
unidad de la patria espaola; antes por el contrario, deseamos fortificarla y
consolidarla; pero entendemos que, para lograrlo, no es buen camino ahogar y
destruir la vida regional para substituirla por la del centro, sino que entendemos
que lo conveniente, al par que justo, es dar expansin, desarrollo y vida espontnea
y libre a las diversas provincias de Espaa para que de todas partes de la

pennsula salga la gloria y la grandeza de la nacin espaola.

Memorial de Greuges, uno de los documentos fundacionales del catalanismo.
Figuras tan seeras como Jacint Verdaguer, ngel Guimer o Valent Almirall lo
firmaron y transmitieron en 1885 al rey Alfonso XIIY ya que hablamos del gran
patriota cataln
Mossn Cinto VerdaguerLa Batalla de Lepant (5 octubre 1571)
A arrancar la Creu dEuropa vnen quatre-centes naus;
si avui no escorna la Lluna, qu en vol fer Du de sos llamps?
Mellor llamps li sou vosaltres, naus dEspanya, sempre avant!;
al topar-se Europa i ssia, una o altra al fons del mar.
[]
Valgans Deu crida; a les armes, que els abismes tenen fam!
Soterrem la Mitja Lluna dins les aiges de Lepant.
[]
Com lleons a lescometres prou la invoca laustriac

26

la Reina de les batalles: espanyols, agenollaus!

Mentre a terra sagenollen sn absolts de sos pecats:
[]
Au!, aqu, turcs; aqu, egipcis; gossos meus, a foc i a sang;
si la Creu s una espasa, la Mitja Lluna un alfang!.
I aborda a mata-degolla la capitana real.
Mes a ells!, lleons dEspanya, qui us atia s don Joan;
i les dues sabraonen, com dos monstres infernals,
escopint-se fum y flames per cent boques de volc.
Proa amb proa se garfeixen, bales vnen, bales van,
se topen fletxes i llances, simitarres i destrals;
cauencolps com calamarsa, ferro i plom a raig a raig:
quants arrisquen labordatge, tants ne roden daltabaix;
mes avant!, si ells sn de ferro, tamb hi podem colps de mall,
que amb Requesens sebatent-shi, llamp de Du, los catalans,
[]
Catalunya, Catalunya, prou ten pots ben alabar,
que al rei moro de larmada un teu fill li llev el cap;
per o sa llntia de plata ns promesa a Montserrat,
la gran llntia del rei moro que mai lhan vista cremar;
i per o tens, Barcelona, lo Sant Cristo de Lepant.

La Batalla de Lepanto (5 octubre 1571)

A arrancar la Cruz de Europa cuatrocientas naves van;
si hoy la luna no se descuerna, qu con sus rayos Dios har?

Rayos vosotras sois, naves de Espaa que adelante vais!;

al toparse Europa y Asia, una u otra se hundir.
[]

A ellos, leones de Espaa, quien os azuza es don Juan!

Como infernales monstruos, las naves enzarzadas van,
escupiendo llamas y humo por cien bocas de volcn.
Proa con proa se baten, balas vienen, balas van,
chocan flechas, chocan lanzas, hachas y cimitarras tambin.
Como granizo caen golpes, hierro y plomo por doquier:
cuantos al abordaje se lanza cayendo acaban al mar.
Adelante! Si de hierro son ellos, con mazazos les ganaremos,
que con Requesens se baten, santo Dios, los catalanes.
[]
Catalua, Catalua, bien te puedes alegrar,
que al rey moro de la armada la cabeza tus hijos zanjaron ya.
Su lmpara de plata prometida ha sido a Montserrat,
la gran lmpara del rey moro que nunca han visto quemar.
Ya al Santo Cristo de Lepanto puedes, oh Barcelona, adorar.
Tambin podemos hablar de la Lliga Catalanista

27

La manera que tenemos nosotros de ser espaoles es conservndonos

catalanes [], no nos despaolizamos ni un pice mantenindonos muy
catalanes; en fin, la garanta de ser nosotros muy espaoles consiste en ser
muy catalanes. Porque lo contrario es ir contra la naturaleza.
Joan Estelrich, diputado de la Lliga Catalanista en las Cortes de 1931

28