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Rosemary Sutcliff
Naves negras
ante Troya
La historia de la Ilada
Ilustrado por Alan Lee
Introduccin
Manuel Otero
Traduccin
Jos Mas
Mara Teresa Mateu
NDICE
INTRODUCCIN
Primera edicin, 1997
Reimpresiones, 1998, 2000
Segunda edicin (corregida), 2000
Reimpresiones, 2001, 2003, 2003, 2004, 2004
2005, 2005, 2006, 2006, 2007, 2007, 2009
Decimotercera reimpresin, 2010
Depsito Legal: B. 30.320-2010
ISBN: 978-84-316-4291-4
N de Orden V.V.: CQ41
FRANCES LINCOLN LIMITED, 1993
Sobre el texto literario y las ilustraciones.
ANTHONY LAWTON, 1993
Sobre el texto literario.
ALAN LEE, 1993
Sobre las ilustraciones.
CARLOS GARCA GUAL
Sobre la introduccin.
MANUEL OTERO
Sobre las notas y glosarios.
JOS RAMN INSA
Sobre la traduccin.
FCO. JAVIER DE LA IGLESIA
Sobre la traduccin.
JOS MAS
Sobre las actividades.
MARA TERESA MATEU
Sobre las actividades.
EDICIONES VICENS VIVES, S.A.
Sobre la presente edicin segn el art. 8 del Real Decreto Legislativo 1/1996.
Obra protegida por el RDL 1 /1996, de 12 de abril, por el que se aprueba el Texto Refundido de la Ley de Propiedad Intelectual y por la LEY 23/2006, de 7 de julio. Los infractores de los derechos reconocidos a favor del titular o
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IMPRESO EN ESPAA
PRINTED IN SPAIN
Editorial VICENS VIVES. Avda. de Sarri, 130. E-08017 Barcelona.
Impreso por Grficas INSTAR, S.A.
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ACTIVIDADES
Gua de lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mitos y hroes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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INTRODUCCIN
Segn una leyenda tarda, Tetis, la madre de Aquiles, sumergi al nio en las aguas del ro Estigia para convertirlo en invulnerable, escena que recoge este cuadro de Antoine Borel (1743-1810).
Daga y vainas de bronce con incrustaciones de oro y plata halladas en Micenas y Pilos (hacia 1600 a.C.).
Armas semejantes debieron de emplear los combatientes en la guerra de Troya.
te marca a los mejores. Resulta muy emotivo el destino de Aquiles, prototipo del hroe guerrero, que muere joven y sabe que ha de morir as, si se
decide a intervenir en los combates. Pero el deseo de vengar a su amigo
Patroclo lo lleva a afrontar ese destino trgico.
Mas en la Ilada hay muchos otros actores heroicos, unos del lado griego (Agamenn, Menelao, Ulises, Diomedes, yax, el viejo Nstor, etc.) y
otros del troyano (Hctor, Paris, Defobo, Sarpedn, Eneas, etc.). El poeta
mantiene una serena imparcialidad en su presentacin: no hay ni buenos
ni malos en Homero; unos son ms fuertes y otros menos, y con una implacable lgica los ms vigorosos destrozan a los menos diestros. La pelea
tiene, adems, mucho de caballeresca: los combatientes proclaman sus
nombres antes del duelo y se enorgullecen de su noble familia. En algn
caso como el del enfrentamiento entre Glauco y Diomedes suspenden la pelea al percatarse de que estn unidos por lazos de hospitalidad, y
entonces intercambian regalos de amistad. Este tipo de guerra es una contienda feroz entre guerreros nobles, y el poeta se fija slo en esos encuentros de los hroes valerosos y esforzados, no en la confusin sanguinolenta
del choque en masa de los ejrcitos.
La perfecta estructura del poema se redondea con un final pattico, inventado por Homero: el de la devolucin del cuerpo de Hctor a su padre,
el viejo Pramo. Podemos pensar que hubo una versin mtica anterior que
acababa con la muerte de Hctor a manos de Aquiles. Y que luego l aadi esa escena del canto final, el XXIV, en que Aquiles y Pramo, el despiadado y furioso caudillo de los mirmidones y el viejo rey de la ciudad
asediada, se abrazan y lloran juntos de modo extrao y familiar. La epopeya deriva en Homero hacia la tragedia, y muestra que ms all de la ferocidad de la guerra subsiste el valor de lo humano, como se evidencia en la
historia de Hctor y en ese pattico final.
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carillas de oro, que crey las del tesoro de Atreo, el padre de Agamenn.
Aunque, de nuevo arrastrado por su fervor homrico, Schliemann volvi a
equivocarse, pues dicho tesoro y las famosas tumbas de cpula micnicas
son de poca bastante ms antigua que la que l pensaba. Ms tarde excav los ciclpeos muros de Tirinto, y estaba dispuesto a empezar a excavar
en Cnoso, en Creta, donde habra encontrado el mtico palacio del rey
Minos, el famoso laberinto de Ddalo, cuando le sorprendi la muerte.
El hallazgo de la ciudad de Troya ofrece, sin embargo, un motivo para
la reflexin sobre el fondo histrico de la epopeya. Podemos pensar en cmo la poesa se ha ido formando en torno de un ncleo histrico, embellecido y enaltecido por la imaginacin potica y popular con el paso de los
siglos. Sabemos que en la cercana del estrecho de los Dardanelos, en una
margen del Bsforo, sobre un montculo entre ros, en una encrucijada que
debi de ser muy importante para el comercio entre Asia y Europa, se alzaba una ciudadela amurallada, que acaso se llam Ilin.
Durante siglos goz de los privilegios de esa estratgica posicin, y es
muy probable que en ella hubiera abundancia de oro y de caballos, tal como sugieren los textos picos. Sufri varias destrucciones, a causa de enemigos codiciosos unas veces y acaso otras por algn terremoto (como el
que destruy, al parecer, la Troya VI de fuertes muros). Volvi a reconstruirse en el mismo emplazamiento ventajoso. Y es muy probable que los
aqueos, dirigidos acaso por un soberano micnico, asaltaran, saquearan y
destruyeran la Troya VII hacia el 1200 a.C. Es incluso probable que una
misma expedicin reuniera a varios reyezuelos griegos, aliados para conquistar una ciudad que tena riquezas y poderosas defensas, y que ya haba
resistido ataques de otros pueblos, como los hititas algo antes. A fines del
siglo XIII a.C. y comienzos del XII todava se mantenan erguidas las fortalezas del imperio micnico, castillos de gruesos muros ciclpeos y vastos
palacios en Micenas, Argos, Pilo, Tebas, Tirinto, etc., que fueron destruidos unos aos despus, por lo que se suele llamar la invasin de los dorios. Los micnicos eran gentes de empeos blicos, y tal vez el ataque e
incendio de Troya una ciudad rica y muy bien situada, aunque algo lejana fue una de sus ltimas empresas y por ello subsisti de modo especial
en el recuerdo posterior, engrandecida por el rumor heroico.
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El amor por la belleza y por la vida plcida de Paris queda perfectamente reflejado en este cuadro
(Paris y Helena) del pintor francs Jacques-Louis David (1748-1823).
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Naves negras
ante Troya
La historia de la Ilada
LA MANZANA DE ORO
n aquellos das nobles y remotos en que los hombres eran hroes y
convivan con los dioses, Peleo, rey de los mirmidones, se despos
con una ninfa de los mares llamada Tetis, la de los pies de plata. Numerosos invitados asistieron al banquete de bodas, y, junto con los mortales, llegaron los dioses del Olimpo.1
Pero en el momento ms alegre de la celebracin apareci ride, la diosa de la Discordia, que no haba sido invitada porque dondequiera que iba
llevaba la desgracia; pero all estaba ella, enfurecida como siempre y dispuesta a vengar la afrenta.* ride se limit a arrojar sobre la mesa una
manzana de oro; luego ech su aliento sobre los invitados y se esfum.
La manzana resplandeca entre los montones de frutas y las copas rebosantes de vino; y, al inclinarse para verla ms de cerca, todos pudieron leer,
escrito sobre la piel: Para la ms bella.
Entonces, cada una de las tres diosas supremas reclam para s el regalo.
Hera lo reclam por ser la esposa de Zeus, padre de los dioses, y reina por
tanto de todos ellos. Atenea afirm que tena ms derecho que ninguna,
pues la belleza de una sabidura como la suya sobrepasaba a cualquier otra
clase de belleza. Afrodita se limit a sonrer, y pregunt quin iba a reclamar un premio a la belleza si no era la diosa misma de la belleza.2 De modo que se enzarzaron en una apasionada discusin; la disputa se transform
en pelea, y la pelea se fue agriando hasta que al fin las tres rogaron al resto
de los invitados que fueran ellos quienes decidieran la cuestin. Pero stos
se negaron, pues saban de sobra que, si escogan a una de las tres diosas
para recibir la manzana de oro, se enemistaran con las otras dos.
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bledales y los altos pastos de las laderas del monte Ida. Y all conoci y se
enamor de una ninfa de los bosques llamada Enone, quien correspondi
a su amor. La ninfa tena el don de curar todas las heridas de los mortales,
por profundas que fueran.
Entre los robledales vivieron juntos y fueron dichosos, hasta que un da
las tres divinidades celosas, an enzarzadas en la disputa por la manzana
de oro, acertaron a mirar al bosque desde lo alto del Olimpo y vieron al
bello joven pastoreando su ganado por las laderas del monte Ida. Como los
dioses todo lo saben, advirtieron que se trataba del hijo del rey Pramo de
Troya, aunque el muchacho todava lo ignoraba. Entonces se les ocurri la
idea de que, como l no las reconocera, ningn temor poda sentir si le rogaban que decidiese cul era la ms bella de las tres. Y es que las diosas
empezaban a estar ya algo cansadas de la disputa.
As que le tiraron la manzana, y l la cogi al vuelo. Descendieron entonces las tres, se posaron ante l tan suavemente que sus pies ni siquiera
rozaron las hierbas de la montaa, y le rogaron que escogiera a la ms hermosa de entre ellas y a aquella que fuera merecedora del premio que tena
en las manos.
Primero Atenea, con su brillante armadura, clav en l sus ojos grises
como espadas y le prometi la sabidura suprema si ella era la elegida.
Despus Hera, con sus ropajes reales de reina del cielo, le prometi inmensas riquezas, poder y honor, si le conceda el premio a ella.
Por ltimo se acerc Afrodita, que, con los ojos azules como el agua de
las profundidades del mar, el cabello como una guirnalda* dorada ceida a
la cabeza y una dulce sonrisa de miel, le susurr que le concedera una mujer tan hermosa como ella si le otorgaba la manzana.
Y Paris, fascinado por los encantos de Afrodita, olvid a las otras dos
diosas y sus ofrecimientos de sabidura y poder, se olvid tambin de Enone la de oscuros cabellos, y le entreg la manzana de oro a Afrodita.
Naturalmente, Atenea y Hera se enfurecieron con l porque les haba
negado el premio, tal y como los invitados a la boda haban previsto. Y
ambas estaban enojadas asimismo con Afrodita. sta, sin embargo, estaba
eufrica* y dispuesta a mantener la promesa dada a aquel pastor que era
hijo de un rey.
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Afrodita, entonces, hizo que algunos hombres del rey Pramo le robaran a Paris un enorme y hermoso toro, que era el amo y seor de todo su
ganado. As que Paris tuvo que bajar a Troya en busca del toro. Y una vez
all, Hcuba, su madre, lo vio y lo reconoci por el parecido con sus hermanos y porque algo en su corazn le deca que aqul era el hijo al que
crea muerto y perdido desde la infancia. Hcuba llor de alegra y lo llev
ante el rey. Al verlo vivo y con tan hermosa apariencia, todos los hombres
olvidaron la profeca y Pramo lo acogi con jbilo y le regal una de sus
mansiones, como a cada uno de los dems prncipes troyanos.
All vivi Paris a partir de entonces, aunque en ocasiones regresaba con
su amada Enone a los robledales del monte Ida. Y nada perturb aquella
felicidad durante algn tiempo.
Entretanto, del otro lado del mar Egeo, otra boda se haba celebrado: el
matrimonio del rey Menelao de Esparta con la princesa Helena, a la que
los hombres llamaban Helena la de las hermosas mejillas, la mujer ms bella entre todas las mortales. Su belleza era famosa en todos los reinos de
Grecia, y muchos reyes y prncipes la haban pretendido, entre ellos Ulises,
que reinaba en la rocosa isla de taca.
Aunque a su padre no le complaca ninguno de ellos, acab por entregrsela a Menelao. No obstante, como tema los conflictos que podran surgir ms adelante entre sus pretendientes, les hizo jurar a todos que, en atencin a ella, apoyaran a su marido si ste los necesitaba en alguna ocasin. Y
entre Helena y Ulises (quien se cas, muy enamorado, con Penlope, prima
de Helena) se fragu una profunda amistad que a Helena le habra de ser
de gran utilidad cuando, aos ms tarde, se vio en un grave aprieto.
La fama de la belleza de Helena traspas los lmites de Grecia hasta
que por fin lleg a Troya, tal como Afrodita haba previsto. Y tan pronto
como lleg a odos de Paris, ste decidi ir a comprobar por s mismo si
Helena era tan bella como los hombres decan. Enone se deshizo en llanto
y le rog que no la abandonara; pero l no le hizo el menor caso y sus pies
no volvieron a pisar jams el camino que conduca a la cueva que ambos
habitaban en los bosques. Paris era muy caprichoso; cuando deseaba algo,
tena que conseguirlo como fuera; as que le rog a su padre que le proporcionara una nave y unos hombres, y se hizo a la mar con sus compaeros.
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TRACIA
Reino de Reso
Lemnos
Troya
c
Es
Olimpo
2917
Tnedos
Pito
taca
Reino de
Ulises
Aulis
Argos
Reino de Agamenn
Reino de
Menelao
Reino de
Palamedes
Reino de
Licomedes
Tisbe
Micenas
M E N O R
Esciros
EUBEA
Ida
1767
A S I A
Reino de Aquiles
Lirneso
TESALIA
am
and
ro
Pilos
Reino de
Nstor
Salamina
Reino de yax
LICIA
Delos
Esparta
LACONIA
EL ESCENARIO
DE LA ILADA
CRETA
Reino de Idomeneo
Reino de Sarpedn
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VOCABULARIO
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NOTAS
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tos, a los que Hades no permite regresar al mundo de los vivos. Para acceder
al Hades, las almas de los muertos que
han recibido honras fnebres han de
pagar una moneda a Caronte, quien los
traslada en su barca a los Infiernos atravesando los ros que los separan del
mundo de los vivos.
El centauro era un animal mitolgico
con el cuerpo de caballo y el torso y la
cabeza de hombre. Los centauros vivan
en los bosques y tenan costumbres brutales. Quirn era, en cambio, sabio y de
carcter dulce.
El bronce se empleaba como material
para la construccin de espadas y otras
armas en la poca micnica (anterior al
s. XII a.C.)
Los dioses griegos no tenan, como
puede verse, el don de la ubicuidad: su
carcter fsico no les permita estar en
todos los sitios a la vez.
Los licios, pueblo situado en la costa sur
del Asia Menor, eran aliados de Troya
(vase mapa de las pp. 148-149).
Los aurspices y los adivinos, tanto en
uno como en otro bando, eran considerados intrpretes de los dioses y gozaban de respeto y prestigio; eran obedecidos por los jefes y se les consultaba
antes de iniciar cualquier empresa.
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muertos; sin embargo, en la Ilada, quiz por influencia de las costumbres troyanas, o puede que simplemente por
encontrarse en guerra, los griegos incineran a los cadveres.
El homenaje al difunto, si era persona
importante, supona la realizacin de
concursos deportivos, los cuales deban
ser sufragados por los familiares o deudos del fallecido. Los juegos funerarios
incluan carreras de carros, pugilato, lucha, carreras a pie, combate con armas,
tiro al arco, lanzamiento de jabalina,
etc. Son, en cierto modo, el origen de
los juegos panhelnicos.
La desproporcionada y brutal profanacin del cadver de Hctor por parte de
Aquiles convierte al hroe griego en un
ser inhumano y cruel ms que heroico,
pero esa actitud es una muestra de la
intensidad de su odio hacia el enemigo
y de su amistad al amigo muerto. Homero, al igual que los dioses, censura su
actitud, que habla por s sola.
En la ceremonia de las lamentaciones,
los aedos o los parientes ms cercanos
al difunto entonaban cantos fnebres
que eran respondidos por un coro de
mujeres.
Idomeneo era rey de Creta y nieto del
rey Minos y su esposa Pasifae. Por tanto, la historia a la que se refiere es sin
duda la pasin ertica de Pasifae con
un toro, unin de la que engendr el
famoso monstruo Minotauro, para el
que el rey Minos mand construir el
laberinto de Creta.
Las amazonas eran un legendario pueblo de mujeres guerreras que slo se
unan con extranjeros una vez al ao
con el objeto de perpetuar la especie.
nicamente conservaban, sin embargo,
a las hijas, y mataban a los hijos. La in-
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PERSONAJES
Afrodita: diosa del amor y la belleza, nacida de la espuma del mar, madre del troyano Eneas y protectora de Paris y de su
pueblo. Estaba casada con Hefesto, pero, infiel y frvola, tuvo numerosos amores con dioses y con humanos.
Agamenn: hijo de Atreo y hermano de
Menelao. Era rey de Argos y Micenas y
jefe supremo de las tropas griegas que
acuden a Troya.
Andrmaca: esposa modlica de Hctor.
Tras la cada de Troya fue entregada a
Pirro, hijo de Aquiles.
Antloco: guerrero griego, hijo del anciano y sabio Nstor, por quien muere al
intentar salvarle la vida. Era amigo de
Aquiles y fue el encargado de comunicarle la muerte de Patroclo.
Apolo: dios del sol, la msica y las artes.
Era hijo de Zeus y Leto. Protector de
los troyanos, es quien enva la terrible
peste al ejrcito griego.
Aquiles: hijo de la diosa Tetis y del rey
Peleo de Fta. El mejor guerrero del
ejrcito griego y caudillo de los mirmidones, era invulnerable salvo por el taln, parte del cuerpo a la que Paris dirige la flecha que provocar su muerte. La
disputa con Agamenn y su posterior
retirada de la lucha constituyen el ncleo temtico del que parte la Ilada.
Ares: hijo de Zeus y Hera. Dios de la guerra y defensor del bando troyano.
Asio: guerrero troyano que intenta atravesar el foso del campamento griego.
Astianacte: hijo pequeo de Hctor y Andrmaca que, tras la toma de Troya, morir precipitado desde la muralla.
Atenea: o Palas Atenea; hija de Zeus y de
Metis, es la diosa de la sabidura y del
arte militar. Se la representa con casco
empenachado, lanza, coraza y escudo.
Su derrota frente a Afrodita en el juicio
de Paris es la causa de que en la Ilada
tome parte por los griegos.
Aurora: o Eos, diosa hermana de Helio (el
Sol) y Selene (la Luna). De su unin
con Titono, hermano de Pramo, naci
Memnn, el prncipe etope muerto por
Aquiles.
Autlico: abuelo de Ulises, y famoso por
ser un consumado ladrn.
Automedonte: auriga del carro de guerra
de Aquiles.
yax: es el mejor guerrero griego despus
de Aquiles, como lo acreditan su gigantesca estatura y su fuerza. Al disputarse
con Ulises la armadura de Aquiles, se
comporta de modo torpe y zafio, y su
orgullo herido lo conduce al suicidio.
Balio: hijo del viento Cfiro, es uno de los
caballos inmortales de Aquiles.
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ACTIVIDADES
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k) Como actividad complementaria en relacin con este tema, lee el romance de El Conde Olinos e infrmate sobre la historia de Tristn e
Iseo, que el compositor alemn Richard Wagner convirti en una de
sus mejores peras (Tristn e Isolda).
El conocido e intenso episodio del caballo de Troya y el de la cada de
la ciudad (los dos ltimos captulos) podran fundirse en uno solo, en que es
posible distinguir las tres partes caractersticas de todo relato: exposicin,
nudo y desenlace. En la exposicin, Calcante cuenta la parbola del halcn y
la paloma, y Ulises ingenia, por inspiracin de Atenea, la estratagema del caballo de madera.
l) Qu relacin hay entre la parbola del adivino griego y el plan de Ulises? (pp. 131-132)
El nudo plantea diversas vicisitudes, como la farsa de Sinn y el episodio de Laocoonte y sus hijos.
m) Qu otra estratagema anterior de Ulises te recuerdan las marrulleras
de Sinn? (pp. 135-136) Qu nueva intervencin divina determina la
suerte de Laocoonte y sus hijos?
Los adivinos, como habrs comprobado, eran muy respetados, pues solan acertar en sus vaticinios.
n) Qu traer consigo el caso omiso que se hace a las predicciones de
Laocoonte (p. 135) y de Casandra (p. 139)?
El desenlace de la guerra, recogido en el ltimo captulo, es consecuencia de la entrada en la ciudad del caballo de madera, un regalo envenenado
de los griegos. La escena del asalto es dinmica y pattica.
o) Qu suerte aguarda a la ciudad y al vencido? Compara el destino de
las mujeres troyanas con el de Helena, y comntalo.
p) La derrota de los troyanos, parece justa? Ten en cuenta el origen de
la guerra.
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M ITOS
H ROES
Los mitos narran, como se ha sealado en la Introduccin, las proezas de hroes y dioses llevadas a cabo en un tiempo pasado que se
siente como ejemplar, admirable y digno de imitacin, una edad de oro ante
la cual el tiempo en que vivimos nos parece lamentable y oscuro. Por ello los
hroes son personajes extraordinarios y grandiosos, semidioses que despiertan admiracin y se convierten en modelos de comportamiento. No es de extraar que Aquiles fuera el hroe griego cuyo extraordinario coraje sirvi de
inspiracin a Alejandro Magno, y que este ltimo se convirtiera en un modelo para Julio Csar y Napolen.
Los protagonistas de nuestro relato son, por tanto, hroes, cuya actitud y
comportamiento estn regidos por los valores de una sociedad antigua y aristocrtica que debe poner de manifiesto su superioridad.
2.1
a) Qu rasgos principales deben tener los hroes? Cmo se gana la fama y la gloria? (pp. 39 y 114) En qu se manifiesta la extrema dureza
del cdigo del honor que les gua? (pp. 43-44 y 125)
Aunque en muchos casos los hroes tienen un origen semidivino, todos
ellos son seres humanos sometidos a la voluntad de los dioses y a menudo
estn sujetos a un destino trgico al que no se pueden sustraer.
b) Qu personajes te parece que reflejan mejor esta condicin trgicamente humana?
c) Qu imagen se ofrece de los dioses? Son justos, o caprichosos y parciales? Se apiadan siempre de los hombres? Comenta los casos de
Hera, Atenea, Afrodita, Zeus, Apolo, Dioniso y Posidn.
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De entre los numerosos hroes que aparecen en la obra, merece la pena destacar, en el bando griego, a Aquiles, yax, Diomedes, Agamenn, Menelao, Patroclo y Ulises. Ensayemos un breve anlisis de cada uno de
ellos.
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2.3
a) Qu imagen se nos ofrece de Helena, la causa de la disputa y el origen del conflicto blico? Es odiada por unos y por otros?
La fidelidad en el amor la encarnan la ninfa Enone y Pentesilea, la valiente reina de las amazonas.
b) Qu hermosas historias protagonizan? Por quin se sacrifica cada
una de ellas?
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