Por qué los hombres rechazan a Dios

Por Qu
Los Hombres
RECHAZAN
A
dios
Martyn Lloyd-Jones
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Por cuanto desech este pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente, y se
regocij con Rezn y con el hijo de Remalas; he aqu, por tanto, que el Seor hace subir
sobre ellos aguas de ros, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su
poder; el cual subir sobre todos sus ros, y pasar sobre todas sus riberas. Isaas
8:67
No es un mero accidente que, en la disposicin de los libros de las Escrituras del
Antiguo Testamento, las profecas y los escritos de los profetas estn situados al final.
Porque, sin lugar a dudas, son el verdadero clmax de todo lo que los precede y
representan el nivel ms alto de la revelacin que hace Dios de s mismo bajo la
dispensacin del Antiguo Testamento. Su posicin suprema de excepcional
importancia se puede mostrar en muchos sentidos y aspectos. Por ejemplo, son muy
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importantes simplemente desde la perspectiva de la historia por el hecho de que

encontramos en ellos un relato de las ltimas etapas de la historia de los judos como
pueblo y de la forma de tratarlos el Espritu de Dios bajo la dispensacin del Antiguo
Testamento. Eso es de gran inters de por s.
En los otros libros del Antiguo Testamento leemos acerca del llamamiento de
Abraham y de la creacin de un nuevo pueblo especial, y seguimos su historia en
aquellos primeros das. Cun maravillosas y gloriosas posibilidades! Qu brillantes
las perspectivas! Vemos los tremendos actos de Dios a su favor y sus milagros y obras
especiales a fin de convertirlos en un pueblo grande. Nunca un pueblo recibi una
oportunidad tan maravillosa. No existe historia alguna tan romntica y emocionante
como la historia temprana de los judos tal como la seguimos paso a paso y de etapa
en etapa. Pensemos en la conquista de Canan, la grandeza de David y su reino y
tambin la grandeza y el esplendor del reino de Salomn. Pero despus vamos
percibiendo el declive gradual y la cada, una degradacin constante de los valores, la
divisin del reino en dos y el crecimiento de los problemas, las aflicciones y
dificultades. Y luego, en los libros de profecas, as como en porciones de la historia
de Reyes y Crnicas, llegamos a los ltimos das y vemos a Israel y Jud en la
adversidad y en lo ms profundo del desastre y la vergenza nacional. Qu contraste
con aquellos primeros das! Es el final de un perodo, el desarrollo de un cierto
principio y de un cierto proceso que aqu se describe en toda su fealdad y desnudez.
En los libros de los profetas leemos el relato de la tragedia de Israel.
Pero adems de ese relato, tambin tenemos exhortaciones, predicciones y profecas
para el futuro y de lo que le acontecer a Israel. Los profetas no exhortan y predican
simplemente, sino que tambin amenazan y predicen. Presentan al pueblo las dos
nicas alternativas y muestran clara y categricamente las consecuencias de aceptar
cada una de ellas. Y ah, por supuesto, radica su gran valor como apoyo de la fe y como
garanta de la inspiracin y revelacin divinas. El profeta, como portavoz de Dios,
advirti a la nacin que, si no se sometan, sucederan ciertas cosas. Ahora bien, en
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aquel momento tales advertencias parecan completamente imposibles e

impensables y, al escucharles, los reyes y la gente los trataron con sarcasmo y mofa.
Prosiguieron de esta forma pecaminosa confiados, arrogantes y sin avergonzarse,
considerando las advertencias de los profetas tal como nos dicen Isaas y otros
un galimatas sin sentido. En cualquier caso, las predicciones se cumplieron, las
profecas se verificaron literalmente y de manera sumamente extraordinaria. Y eso a
su vez nos lleva a sealar lo que, despus de todo, es lo ms importante de todos
estos escritos, es decir, que nos proporcionan una explicacin de la historia. Muestran
claramente el motivo del declive y la cada de Israel. Nos dan la explicacin de por qu
los profetas amenazaron a Israel con tan terribles consecuencias y ests cosas llegaron
a suceder. La simple consideracin de la historia pasada de una raza o una nacin es
valiosa, y aquellos que tengan ojos para ver aprendern siempre valiosas lecciones y
les ser de gran provecho. Pero la causa exacta del problema no siempre se llega a
descubrir por medio de semejante estudio. Ms en estos escritos se establece la
causa; y que esa es realmente la causa se demuestra adems por la forma en que las
predicciones del futuro se verificaron tan completa y literalmente. Al dirigirse el
profeta al pueblo y exponer sus pecados y maldades no impona respeto, y puede que
no nos lo imponga a nosotros. Podramos estar en desacuerdo con su idea y su
diagnosis. Pero cuando pasa a amenazar y anunciar el futuro, la situacin cambia y
empezamos a sentir que tiene una autoridad ms elevada. Aun as, puede que
intentemos desestimarlo como un mero soador y visionario. Pero, cuando se
producen los acontecimientos que predijo, nos cierra la boca y debemos admitir que
lo saba. Los profetas nos ensean, pues, que la historia no es accidental, que las cosas
no suceden de manera completamente incontrolada y por azar. Muestran que hay
principios fundamentales detrs de todo lo que sucede, que los acontecimientos
vistos y relatados no son sino el desarrollo de ciertas leyes definidas y eternas.
La cada y el fracaso de los hijos de Israel no se puede explicar en trminos de historia
secular e ideas de hombres. No es solo el caso de una nacin que finalmente se
debilit y perdi su posicin de preeminencia y poder como ha acontecido a muchas
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naciones tras ella. No es algo que pertenezca meramente a la naturaleza de las cosas
o suceda segn alguna regla de la vida o la historia. Todo el proceso puede rastrearse
con claridad y facilidad. En cualquier momento, si el pueblo hubiera escuchado la voz
de Dios a travs de sus profetas, se podra haber detenido el proceso de decadencia.
Ciertamente, cuando se encontraban al borde mismo de la catstrofe y casi hundidos
por completo, el profeta les dice que an no es demasiado tarde. Tambin les advierte
de las consecuencias de su rechazo. Su enseanza es que Dios controla la historia y
que lo que verdaderamente importa es que la nacin est reconciliada con l. Todo
se explica en trminos de esa posicin central. La incapacidad de entenderlo, dice en
todas partes, es la causa de todos sus problemas, la negativa a aceptar su ofrecimiento
es en ltima instancia el pecado ms grande de todos y no puede haber sino un
resultado de tal accin: destruccin y desolacin. Esa es la esencia del mensaje del
profeta.
La Iglesia cristiana primitiva lo comprendi porque adopt la idea de la Biblia que
nuestro Seor mismo y todos los Apstoles haban adoptado y que todo verdadero
cristiano debe adoptar forzosamente: que todas estas cosas no son mera historia sino
algo ms, como dice S. Pablo: Estn escritas para amonestarnos a nosotros (1
Corintios 10:11). Representan un principio general, un principio que sigue operativo y
que evitamos o pasamos por alto bajo nuestro propio riesgo. Lo que Dios ofreci hacer
por Israel bajo la antigua dispensacin lo ofrece ahora a todos en Jesucristo nuestro
Seor. Y las condiciones siguen siendo las mismas.
Ahora bien, aqu, en este texto en particular que vamos a considerar juntos esta noche
tenemos una tpica y perfecta ilustracin y un ejemplo de lo que hemos estado
diciendo. En ese momento concreto de su historia, los hijos de Israel estaban
atravesando graves problemas. El profeta les dice la causa de esos problemas y seala
la salida en nombre de Dios. La rechazan, prefieren aferrarse a sus propias ideas y
planes confiando en la ayuda humana y en alianzas humanas. Despus de eso, el
profeta les advierte y amenaza y les asegura que habr un nico resultado: el
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desastre, terrible y completo. Sus palabras se verifican literalmente en el momento

actual de la historia.
Procedamos, pues, a considerar este caso y aprender las lecciones que Dios tiene para
nosotros. Al hacerlo, permtaseme recordar nuevamente que no estamos ante un
cuento de hadas o una novela romntica, sino ante historia autntica. Lo que Dios
dice, tambin lo lleva a cabo; aquello con lo que amenaza, lo cumple. El que las
personas se ran hoy de su palabra, la traten con desdn y la consideren como algo
pueril y ridculo en comparacin con lo que se denomina vida moderna y
conocimientos modernos no debiera confundir a nadie verdaderamente inteligente.
Porque eso hicieron en los das de Isaas y no supuso diferencia alguna en el resultado.
Y no supone diferencia alguna en la actualidad ni supondr diferencia alguna en los
das venideros. Es la Palabra del Dios viviente, del Dios eterno, del Dios que ve el final
desde el principio. Escuchmosle! Sus principios son perfectamente claros y no
debemos ser ingenuos a la hora de discernirlos y extraerlos.
1. El primero es que los problemas, las dificultades y todo lo que hace que la vida sea
triste y desgraciada son enteramente resultado del pecado. Debemos sostener con
claridad este principio sobre la base de la mera lgica y la filosofa, adems de sobre
toda la enseanza de la Biblia. Al pasar nosotros o cualquier otro por dificultades, el
ejercicio de la sabidura consiste en intentar discernir la causa y la explicacin de la
situacin. El hombre que intenta afrontar la situacin sin buscar la causa no piensa en
absoluto. Los verdaderos pensadores intentan afrontar el problema y discernir la
causa. Es en este punto donde la Biblia difiere de todas las ideas y conceptos humanos.
Los hombres siempre intentan discernir la causa de sus males en las circunstancias,
en el contexto o en otros diversos factores y otras fuerzas que escapan a su control.
Al no encontrar nada definido, tienden a basarse en lo que denominan destino o azar.
Que hagan algo as no resulta en absoluto sorprendente. Es tan solo un intento de
evitar la responsabilidad personal y de fijar la causa de nuestros males en todas partes
excepto en nosotros. Culpamos, pues, a nuestro entorno, a nuestra falta de
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prosperidad material o de educacin, al carcter en particular con que hemos nacido,

a la suerte de encontrarnos con determinada persona, a la crisis o prosperidad
econmica y a muchos otros factores, de ser lo que somos y de nuestra desdicha e
infelicidad.
Que se haga esto, repito, no es en modo alguno sorprendente. Es perfectamente
natural. Pero una mnima reflexin verdadera y sincera debera demostrar lo
absolutamente inadecuado e insuficiente que es como explicacin. Una mera
consideracin de los hechos aislados debera bastar para refutar esta idea de una vez
por todas. Y los hechos son variados y abundantes. Permtaseme ilustrar lo que quiero
decir. Recuerdo una conversacin con un hombre que crea en el llamado evangelio
social. Al ser presionado dijo, como suelen decir todos las personas de este tipo, que
culpaba a las condiciones actuales del hecho de que muchos no sean cristianos. En su
opinin, era imposible que una persona fuera cristiana en una rea deprimida y, por
tanto, el primer paso y el ms vital en la evangelizacin de las masas era la
transformacin completa de ese contexto. Lo nico que hizo falta para contestarle
fue sencillamente preguntarle si el pecado y la miseria estaban confinados
nicamente al East End londinense y brillaban por su ausencia en el West End! [N.T.:
el East End es la zona ms desfavorecida de Londres en contraposicin a la opulencia
del West End]. Expresndolo de manera ms directa, le pregunt si pensaba
verdadera y sinceramente que era ms difcil salvar a los inquilinos de tales distritos
que a los propietarios de las casas. Con lo cual pas a denunciar a los propietarios y a
decir que su caso era infinitamente peor. Pero el entorno de los propietarios es
perfecto! Dnde est el argumento del contexto y el entorno? Se ha dicho
precisamente lo mismo de la educacin y la cultura. Si se probara que el pecado y la
miseria estn confinados nicamente a los analfabetos e iletrados, entonces la tesis
sera incontestable. Pero los hechos muestran casi lo diametralmente opuesto. Y as
podramos recorrer toda la lista de causas, excusas y explicaciones. Pero nuestro
argumento no se queda ni siquieraah. Debemos pasar a un argumento positivo,
demostrando los innumerables ejemplos gloriosos de las ms grandes y nobles almas
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que han salido de los peores entornos y las peores condiciones. Podramos mostrar
que siempre se ha dado el caso de que la felicidad y el verdadero xito no han sido
monopolio de los sabios y prudentes, y que las verdaderas heroicidades en la vida
y en la historia han sido de esas personas nobles que, a pesar de su cruel destino,
de persecuciones, encarcelamiento y muerte, jams perdieron su tranquilo equilibrio
y perfecta serenidad.
El intento de explicar los males de la vida en trminos de una o todas estas condiciones
externas se vendr abajo sin remedio ante los hechos, ya sean positivos o negativos.
No somos tan necios como para decir que no cuentan en absoluto. Lo que negamos
es que sean el factor determinante y, por ende, de vital importancia. Adems
rechazamos esa explicacin sobre la base de que es un insulto a la verdadera
naturaleza del hombre en cualquier estado o situacin indicar que depende entera y
absolutamente de sus condiciones externas. Eso es convertirlo en algo inerte y
mecnico; es ciertamente acabar con la creencia en el alma y el espritu. Pero lo ms
extraordinario de todo es que los hombres modernos, que tanto se enorgullecen de
su libre albedro e independencia y que tan a menudo rechazan la religin cristiana
porque creen que les ata y limita, sin embargo, cuando explican sus vidas, sus
problemas y su amargura, invariablemente hablan de s mismos como meras
mquinas controladas completamente por fuerzas y factores que escapan a su
control!
Pero todo esto es nicamente el prlogo a las obras definidas y aseveraciones y
enseanzas de la Biblia. All se nos dice que el hombre cay y err en las condiciones
ms perfectas e ideales del huerto de Edn, en el paraso. Y al examinar la historia,
vemos que siempre ocurre lo mismo. Considermoslo en aquel momento de la
historia de los hijos de Israel en que escriba Isaas. Por qu se encontraban en tan
terrible y desesperada tesitura? A qu se deba tan terrible cambio desde los das de
David y Salomn? Su entorno y pas haban sido perfectos, sus conocimientos y cultura
haban sido superiores a los de cualquier otra nacin. Por qu, entonces, las
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presentes dificultades? La respuesta es perfectamente clara. No es que estuvieran

enzarzados en una lucha contra circunstancias adversas e intentando mantenerse a
flote en medio de grandes dificultades. La historia de los hijos de Israel no es la historia
de la evolucin de un gran pueblo luchando contra las circunstancias y los poderes, es
la historia del declive de un pueblo que haba sido hecho grande por Dios y que haba
sido puesto por l en una situacin perfecta. Cul es el motivo del declive? Una sola
palabra responde a esta pregunta: el pecado. Desafiaron a Dios, rechazaron guardar
sus leyes. Rehusaron andar y vivir en el camino que les indicaba. Era simplemente una
rebelin. Mientras que le sirvieron y obedecieron fueron felices y prosperaron.
Superaron gloriosa y fcilmente aun las dificultades que se cruzaron en su camino.
Todos sus males no tenan sino una causa: su rechazo a andar por el camino de Dios.
Eso es una ley, una ley absoluta: No hay paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas
57:21). No nos dejemos engaar por la aparente paz, abundancia y felicidad actuales.
Durante un tiempo pareci que le iba bien a Israel tras darle la espalda a Dios. Pero
finalmente llegaron los problemas, como suceder siempre con todos los que acten
igual. Si no en vida, entonces en la muerte y el Ms All. Pero no ha sucedido eso ya
ahora? Te va todo bien? Eres verdaderamente feliz en lo ms profundo de ti? No
ests luchando con un problema? Cul es la causa del problema? Cul es la
verdadera explicacin? No intentes culpar a las circunstancias y el entorno, porque
hay otros que se encuentran exactamente en tu misma situacin y son felices. No
culpes al conocimiento o a su ausencia porque, como hemos visto, ese argumento cae
por su propio peso. Afronta mi pregunta. Cmo estn las cosas entre t y Dios? Le
tienes en cuenta? Planeas y vives tu vida segn su ley y sus caminos? Te habas dado
cuenta de que la nicacosa verdaderamente importante en la vida y el mundo es
complacer a Dios? Eras consciente del hecho de que tu bienestar depende nica y
exclusivamente de l? Israel tiene dificultades a causa de su pecado. El pecado es la
causa de todos los males y problemas.
2. Pero no podemos darnos por satisfechos con esa afirmacin o detenernos en ese
punto, porque si lo hiciramos no veramos la verdadera enormidad del pecado. Esto
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es lo que pasamos a considerar. La verdadera naturaleza del pecado se puede ver al

observar que no solo nos causa problemas al rechazar la ley de Dios y su forma de
vida sino que, ms an, rechaza su misericordioso ofrecimiento de liberarnos de ese
problema. Esa es la naturaleza especfica de la acusacin que presenta Isaas contra
el rey Acab y su pueblo. Aunque tenan problemas por haber ridiculizado y
desobedecido deliberadamente a Dios y sus leyes, no les da la espalda. Va a ellos en
sus dificultades a travs de su profeta y les habla. Les asegura que an no es
demasiado tarde, que solo con que le escuchara, volvieran a l y confiaran en l, todo
volvera a irles bien. Est dispuesto a perdonar el pasado, a borrar toda su culpa y
enemistad. Aunque le haban deshonrado y ofendido, sin embargo, en su infinito
amor y gracia estaba dispuesto a tenerles en consideracin y bendecirles. Los ve con
una mirada misericordiosa, los considera con compasin, no elige ver el pecado que
ha causado sus problemas sino el penoso estado en que se encuentran a causa de sus
problemas. Y les ofrece liberarles, hasta les apremia por medio de una serie de
profetas y les hace un llamamiento en los trminos ms tiernos.
Ms an, Dios les muestra que su camino es la nica va de salida. Les advierte de la
futilidad de confiar en cualquier otro recurso o consejo. Les recuerda el poder con que
los liber en el pasado y su lugar en toda su historia. En su absoluta necesidad,
ocasionada por su negativa a vivir en su camino, viene a ellos con este ofrecimiento
de perdn, hasta de liberacin y restauracin. Puede haber algo ms maravilloso?
Podra hacer algo ms el amor? Sin embargo, lo terrible, lo horrendo en la historia
de Israel es que se rechaz todo esto con sarcasmo y arrogancia. Al rechazar la forma
de vida de Dios, tambin se rechaza y ridiculiza su ofrecimiento de salvacin y
liberacin, e Israel se dirige a los hombres y a sus propias ideas y recursos en un
intento de encontrar la liberacin de sus problemas y dificultades. Desech este
pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente un ejemplo de Dios y su poder
y se regocij con Rezn y con el hijo de Remalas (Isaas 8:6). Ya es suficientemente
malo que los hombres rechacen el amor de Dios y pequen contra l, y muestra una
naturaleza pecaminosa y pervertida; pero se puede apreciar la verdadera naturaleza
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del pecado en este hecho adicional de rechazar y arrojar a la cara de Dios mismo su
ofrecimiento de vida, libertad y perdn. Rechazar su justicia y su amor ya es bastante
malo, rechazar y ridiculizar su amor no tiene nombre. Israel rechaz la salvacin que
Dios le ofreca y confi en s mismo y en los hombres. En la actualidad, los hombres
rechazan el ofrecimiento de salvacin y liberacin de los males de la vida que se hace
en el evangelio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y prefieren depositar su fe en
cualquier otra cosa.
3. Qu puede explicar semejante necedad y algo tan tremendo? Cul era la
explicacin en el caso de los hijos de Israel de la antigedad y cul sigue siendo? Por
qu los hombres insisten en rechazar un camino de salvacin que puede darles todo
lo que necesitan e infinitamente ms? Por qu la humanidad sigue destruyndose a
s misma de este modo y rechazando al Todopoderoso al hacerlo? Las razones son,
por desgracia, demasiado evidentes y obvias, y muestran la sutileza del pecado y la
terrible perversin que ha introducido en la naturaleza humana. Aqu tenemos
algunas de las razones:
Una es que los israelitas vieron con claridad que aceptar el ofrecimiento de liberacin
y salvacin de Dios implicara forzosamente admitir y confesar la verdadera causa y
naturaleza de sus problemas y dificultades. All en los primeros tiempos de su historia,
Dios les haba dicho que si le desobedecan se produciran ciertas consecuencias; pero
que, si le llamaban y volvan a l, los liberara. Para aceptar el ofrecimiento de
salvacin y liberacin por parte de Dios deban simplemente reconocer lo que haban
hecho. Pero eso era precisamente lo que no estaban dispuestos a hacer. Se haban
apartado de Dios y su verdad y haban adoptado otros dioses y religiones que crean
mucho mejores y superiores. Haban de confesar ahora que todo eso era errneo?
Ciertamente se encontraban en apuros y en terribles dificultades, y la salvacin y
liberacin seran bien recibidas, pero no haban cado tan bajo como para perder su
amor propio! No podan aceptar el ofrecimiento de Dios sin reconocer que la causa
de todos sus males era haberse apartado de l y que eran responsables de todos sus
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problemas. Ahora bien, eso era algo que no estaban dispuestos a admitir. Como
hemos visto, crean que podan explicar sus problemas en otros trminos. Por qu
prosperaban las otras naciones? No adoraban a Dios. No! No tena nada que ver con
Dios en absoluto, era simplemente cuestin de suerte y azar y lo que necesitaban para
ser liberados eran estrategas y diplomticos ms astutos. No podan ver que haban
errado, crean que no haba necesidad de humillarse y arrepentirse y, en cualquier
caso, esa enseanza se les antojaba infantil y primitiva en comparacin con lo que se
poda encontrar en otras naciones. No, no iban a confesar a Dios su pecado, no iban
a decir que todos sus problemas eran directamente achacables a s mismos y a sus
propias acciones. Deseaban la salvacin y la liberacin pero no al precio de reconocer
su pecado y confesar su iniquidad ante Dios. El gnero humano sigue siendo as. Que
est desesperadamente necesitado de ayuda se puede ver en la proliferacin de
sectas y movimientos y en las estrategias de los hombres en su intento de encontrar
paz y liberacin. Por qu no acepta entonces el evangelio, el evangelio que ha
proporcionado eso y mucho ms a innumerables almas? El orgullo sigue siendo la
causa del problema. Queremos consuelo, anhelamos la salvacin, pero preferimos
seguir sufriendo antes que reconocer nuestro verdadero problema. Nos gustan los
ofrecimientos de salvacin que nos dicen que ms que pecar se peca contra nosotros,
que se compadecen de nosotros y nos dicen que hemos sufrido durante mucho
tiempo sin merecerlo en modo alguno, y que nos ofrecen alguna clase de palabra
mgica que nos lo cambia todo.
El camino de salvacin que se odia y rechaza es el que nos dice que hemos pecado,
que estamos donde estamos porque somos lo que somos y que nos dice que el paso
ms importante y primordial en nuestra liberacin no es cambiar todo lo que nos
rodea sino a nosotros mismos. Por ese motivo, el evangelio de Dios es siempre la
ltima va de escape que se prueba. Insiste en la confesin de nuestra pecaminosidad
y en reconocer que nuestro pecado es la causa de todos nuestros males. Estamos
dispuestos a admitir que podramos ser mejores y puede que hasta deseemos ser
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mejores, pero odiamos tener que admitir lo malos y viles que somos! Pero ese es el
problema, y reconocerlo y admitirlo es el primer paso hacia la salvacin.
En conjuncin con esto e ntimamente ligado a ello hay otra explicacin que tambin
debemos considerar. Los israelitas pensaban claramente que podan salir airosos de
sus problemas por s mismos, a su manera y por sus propias fuerzas, sin ayuda de Dios.
Ciertamente, est perfectamente claro que consideraban superior esta forma y
pensaban que las palabras de los profetas aconsejando y defendiendo el camino de
Dios no eran sino chchara estril. Esto se deriva inevitablemente de la primera razn.
Al no comprender que sus problemas se deban a su pecado contra Dios,
naturalmente no podan ver que no haba sino un remedio y era, obviamente, aceptar
el ofrecimiento de Dios. Se regocijaron con Rezn y con el hijo de Remalas. Estaban
orgullosos de sus acciones e ideas y no dudaban que tendran gran xito. A pesar de
los innumerables fracasos del pasado, an confiaban en sus mtodos e ideas y se
aseguraban a s mismos y entre s que todo ira bien. La humanidad sigue confiando
en que puede curar sus propios males, tanto personales como nacionales e
internacionales. No hay nada ms extraordinario en el pecado que el apasionado
optimismo que genera en sus seguidores. Continan persiguiendo la felicidad, la paz
y el xito en la vida, confiando siempre en que estn a punto de alcanzarlos.
Quebrantan las leyes de Dios una tras otra; se retractan de sus propias teoras y
solemnes votos arrojando su coherencia por la borda. No les importa lo que sea
mientras parezca una esperanza de liberacin, una esperanza de paz y felicidad. Se
regocijan en toda la confusin moral moderna y en sus contemporizaciones, creyendo
que son superiores a todo lo que les ha precedido y que han descubierto la forma de
resolver los problemas de la vida. La humanidad, a pesar del paso de los siglos, con
sus habituales fracasos y esperanzas abortadas, sigue confiando en s misma y siendo
tan arrogante como en los tiempos de Israel.
Luego, por otro lado, los israelitas vieron con claridad que aceptar el ofrecimiento de
liberacin y salvacin de Dios significara forzosamente que tendran que aceptar sus
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condiciones y vivir a su manera y segn sus ideas. Y eso era algo que odiaban por
encima de todo y a lo que se oponan violentamente. Bien poda ser que el mtodo
de salvacin de Dios fuera pedirles que no hicieran nada salvo, como tan a menudo
haba hecho en el pasado, estarse quietos y observar su salvacin! Pero eso era intil
porque deseaban ser maravillosos y hacer cosas maravillosas por su cuenta. Y luego,
si aceptaban su salvacin, tendran que abandonar su desobediencia. Tendran que
renunciar a todos sus falsos dioses; tendran que dar fin y decir adis a todos los
pecados que durante tantos aos haban practicado. Significara alterar por completo
todas sus vidas y llevar una nueva vida que les pareca aburrida, poco inteligente e
interesante. No! Era un precio demasiado elevado por la liberacin. Deseaban la
liberacin, eran inmensamente infelices y estaban ciertamente alarmados por la
situacin; pero a pesar de eso, s, cualquier cosa les pareca mejor que vivir una vida
piadosa y someterse a la mano guiadora de Dios.
Permtaseme decir esto a su favor: al menos eran lgicos y vean claramente la
condicin para la salvacin de una forma en que muchas personas no parecen verla
en la actualidad. Hay muchos que hablan del amor de Dios confiando en lo que
denominan el camino divino de salvacin, que parecen pensar que eso significa que
pueden seguir viviendo como les plazca mientras crean en Dios y en su Hijo Jesucristo.
Aquellos judos tenan las cosas ms claras. Dios ofrece liberarnos en Cristo no para
que prosigamos en el pecado, sino ms bien para que seamos liberados de l. No
erris dice S. Pablo a la iglesia en Corinto; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones [] heredarn el reino
de Dios (1 Corintios 6:910). El cristiano no es meramente alguien que cree que
Cristo muri por l, es alguien que muestra que lo cree viviendo una vida que
demuestra que odia el pecado que llev a su Salvador a la muerte cruel en la cruz para
expiar sus pecados. Aceptar el ofrecimiento de liberacin de Dios implica aceptar las
condiciones de Dios con respecto a la vida subsiguiente que se vivir.
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Pero no cabe duda alguna de que la explicacin y la razn ltima del rechazo de estas
personas a aceptar el camino de Dios es que fueron incapaces de estimar y
comprender la realidad del peligro al que se enfrentaban. Ese fue siempre el problema
de Israel. Nunca creyeron realmente la advertencia. Considermosles en toda su
historia. No creyeron a No. Pensaron que estaba loco. No creyeron a Lot e hicieron
que se quedara en Sodoma hasta que casi fue demasiado tarde. Cun a menudo se
mofaron de la autoridad de Moiss y desatendieron completamente sus
mandamientos y advertencias! Siempre hubo este problema y sali a la luz aun en la
vida de Salomn con toda su sabidura. Y al ir avanzando la historia se fue haciendo
ms evidente. Se burlaron de Isaas; intentaron matar a Jeremas; las palabras de
muchos de los siervos de Dios sonaban completamente necias y ridculas a sus odos.
Crean que era preciso hacer callar a aquellos hombres para que no afectaran a la
imaginacin del pueblo y asustaran a los ms analfabetos. Se rieron de la advertencia
de la destruccin que estaba a punto de sobrevenirles. Siempre creyeron que podan
dar una explicacin a estas advertencias y que ciertamente jams llegaran a
materializarse. Su propia historia estaba completamente en contra de semejante
engao, pero siguieron creyndolo. La situacin sigue siendo as hoy en da. Sin el
menor pice de evidencia que les apoye, los hombres siguen afirmando
confiadamente que no existe tal cosa como el juicio, que no existe tal estado como el
Infierno y que, independientemente de lo que un hombre sea aqu, todo le ir bien al
final. Se deja a un lado la enseanza de la historia, se deja a un lado la propia palabra
de Jesucristo, el Hijo de Dios. Los hombres no pueden creer dicen que las
amenazas de la Escritura tanto en el Nuevo Testamento como el Antiguo lleguen a
materializarse. Prosiguen as con su camino y rechazan el ofrecimiento de salvacin
de Dios en Jesucristo.
Es precisamente aqu donde los escritos de estos profetas cobran su mayor
importancia como historia. Isaas predice aqu que, debido a que el pueblo haba
rechazado el ofrecimiento de Dios y haba confiado en Rezn y el hijo de Remalas,
llegara una sbita y terrible destruccin que caera sobre ellos de manera clara y
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cierta. Qu sucedi? Todo se cumpli literal y exactamente como se cumplieron

todas las predicciones de los profetas y como se cumpli la prediccin que hizo
nuestro Seor de la destruccin de Jerusaln. Dices que no crees en el castigo y la
retribucin. Es tu palabra contra la Palabra de Dios! Ests confiado y seguro y piensas
que la Escritura es infantil y pueril, que est bien piensas para asustar a las
personas en el pasado, pero no a los avanzados ciudadanos del siglo XX. Mi respuesta
es simplemente esta: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre
comoflor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Seor
permanece para siempre (1 Pedro 1:2425).
4. Pero no puedo dejarte as. Quiero hacerte un llamamiento porque valoro tu alma
inmortal y deseo su salvacin del desastre y de la condena. Y quiero hacerlo
simplemente mostrndote antes de terminar la gloria y la maravilla del camino de
salvacin que ofrece Dios. El pecador no puede verlo a causa de su ceguera. Le parece
fastidioso y desagradable porque est pervertido. Oh, que tragedia que los hombres
rechacen la salvacin que es tan gloriosa y maravillosa! Tienes problemas? Eres
consciente siquiera remotamente de tu necesidad? Eres infeliz y ests angustiado?
Encuentras difcil y casi abrumadora la batalla de la vida? Has venido aqu esta
noche porque ests casi al lmite en algn aspecto u otro con un pecado o problema
personal o con algo ms general? Tienes miedo de la muerte y la vida futura? No
importa cul sea tu situacin, escucha el evangelio:
a) Est a tu alcance. Israel no tena necesidad de salir de Jerusaln y de los confines
de su propia tierra a Rezn y el hijo de Remalas para firmar alianzas y encontrar
ayuda. El Dios que les haba llevado a Jerusaln, que les haba sostenido all y que
siempre haba estado con ellos, segua ofrecindoles su ayuda all. Ese es siempre uno
de los aspectos ms gloriosos del evangelio: nos llega exacta y precisamente adonde
estamos. El problema estaba en Jerusaln, la salvacin ofrecida tambin estaba en
Jerusaln, representada en las aguas de Silo que se mencionan en el texto. Querido
amigo, no te hace falta buscar, indagar o viajar lejos. El evangelio de Jesucristo viene
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a ti exactamente donde ests. Ests en las cloacas del pecado? Va all. Tienes roto
el corazn y ests asustado? Tambin va all. No hace falta que te muevas. Donde
ests, all se encuentra a tu lado Jesucristo, el Hijo de Dios. Solo te pide que le mires.
El lugar y el momento no importan. Dondequiera y cuando quiera que le necesites,
est siempre all. Vulvete a Cristo!
b) Es tambin un camino de salvacin sencillo y humilde. El pueblo rechaz las aguas
de Silo, que corren mansamente. Qu tranquilo y despejado es el camino de Dios
en comparacin con el del hombre. Los hombres creen en ejrcitos y batallones, en
organizaciones, en actividad y movimiento. Y su forma de vida corresponde a eso. La
liberacin de Dios es siempre sencilla en trminos comparativos tal como demuestra
la historia del Antiguo Testamento por todas partes y como vemos de manera
suprema en la cruz de Jesucristo. No clam ni grit, no quebrar la caa cascada, ni
apagar el pbilo que humeare (Isaas 42:3), y salva por medio de su muerte en la
cruz. No sorprende que el mundo en su sabidura lo considerara locura. Siempre lo ha
hecho y sigue hacindolo. Pero esa es la verdad. Gracias a Dios, el camino de salvacin
es sencillo, tan sencillo que est abierto a todos. No es elevado y difcil para que
solamente los eruditos puedan comprenderlo y alcanzarlo. No nos pide hacer lo
imposible, sino que nos dice que Cristo lo ha hecho todo por nosotros y que lo nico
que tenemos que hacer es aceptar lo que ha hecho y luego mostrar nuestra gratitud
inclinndonos ante l y viviendo nicamente para complacerle. Est a nuestro
alcance! S, y es tan sencillo que un nio puede aceptarlo. Y es tan sencillo y directo
en su enseanza posterior que todos los que son como nios pueden caminar por
estas aguas de Silo que fluyen mansamente. Aprended de mdice Jesucristo,
que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:2930).
c) Y en ltimo lugar, la salvacin que Dios ofrece, tal como el arroyo, es constante y
nunca falla. Los imperios de los que gustaban depender los hijos de Israel eran
transitorios y cambiaban constantemente. Pero Dios permanece inmutable. Las
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circunstancias y el cambio no significan diferencia alguna ni le afectan en lo ms

mnimo. Cualquiera que sea la necesidad, su fuerza siempre es suficiente. Podr venir
la sequa y agostarlo todo. Las aguas de Silo seguiran manando mansamente. Nunca
fallaran. Oh, qu necedad es confiar en las ideas y los estados de nimo pasajeros y
en los planes mudables de los hombres que nunca llegan a ser verdaderamente
satisfactorios! Vulvete esta noche a las aguas de Silo. Te satisfarn ahora. Lavarn
tu culpa. Te refrescarn y avivarn y te llenarn de una nueva vida y un nuevo poder.
Jams te fallarn. As es la salvacin que ofrece Dios en Jesucristo su Hijo, que muri
por nuestros pecados y resucit de nuevo para nuestra justificacin y que espera
bendecirte ahora. Y la alternativa es la condenacin. Vulvete a las aguas de Silo y
s salvo.
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Por qué los hombres rechazan a Dios

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Por Qu

importantes simplemente desde la perspectiva de la historia por el hecho de que

aquel momento tales advertencias parecan completamente imposibles e

desastre, terrible y completo. Sus palabras se verifican literalmente en el momento

prosperidad material o de educacin, al carcter en particular con que hemos nacido,

presentes dificultades? La respuesta es perfectamente clara. No es que estuvieran

es lo que pasamos a considerar. La verdadera naturaleza del pecado se puede ver al

cierta. Qu sucedi? Todo se cumpli literal y exactamente como se cumplieron

circunstancias y el cambio no significan diferencia alguna ni le afectan en lo ms

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