Professional Documents
Culture Documents
G.I.Tohneanu , Stilul Artistic al lui Ion Creang , Editura tiinific , Bucureti , 1969
Mihaela Manca , Limbajul artistic n secolul al XIX-lea , Editura tiinific i Enciclopedic , Bucureti ,
1983
continu, dar de data aceasta pe alt ton de negustor pgubit i gata, de aceea, s profereze
ameninri:3
- Ce te gndeti dumneata, moule? Te joci cu marfa omului? Dac nu i-a fost de
cumprat, la ce i-ai dat drumul? C nu scapi nici cu giunca asta de mine, nteles-ai? Nui paie lucru de ag .
A reduce particularitatea unor astfel de scene doar la plcerea de a dialoga- aici n cel
mai pur stil negustoresc, mimat cu dezinvoltur- nseamn a simplifica lucrurile,
limitndu-le la o singur dimensiune stilistic a operei. Cci plcerea de a spune nu-i
are raiunea de a fi in sine, ci n altceva, anume situarea unui fapt de comportament, prin
transfer de registru de la limbajul negustorec al omului matur la limbajul unui copil care
ia poza impus de situaie si maniera de tratare lingvisitic adecvat situaiei, mai ales c
moneagul, htru i uor pervers, inaugureaz jocul fcndu-l pe biat s cread c este
interesat de marfa lui. Nic i ia rolul n serios i l joac rivaliznd cu originalul, adic
tratnd afacerea n termenii ei de la egal la egal cu moneagul cu viica de funie, care
moneag chiar n-avea ce lucra, vorba povestitorului... Acest coeficient foarte ridicat de
autenticitate a dialogului la Creang este mai relevant pentru definirea artei realiste a
scriitorului dect explicaia cutat n voluptatea povestitorului de a spune si de dragul
supunerii, chiar dac, n subsidiar, i se poate recunoate i aceast virtute, dar nu ca o
nsuire, ca o dexteritate cultivat nadins, ci ca produs inerent i complementar al artei
sale literare. Asumndu-i riscul de a face apel la un truism, vom observa c simpla
spunere nu nseamn mare lucru, ct vreme nu scade sub raza de inciden a artei
cuvntului. Numai c verbul a spune desemneaz atunci altceva, ntruct figureaz i
funcioneaz cu semnul schimbat.4
Tot n sprijinul acestei lucrri vine i Iorgu Iordan cu urmtoarele: trstura
caracteristic a povestitorului popular este oralitatea: tot ce spune poart pecetea stilului
vorbit, prin nimic esenial deosebit de vorbirea curent, expresie vie, spontan, natural a
gndirii i simirii noastre. Vorba omeneasc este, de fapt, convorbire, cci presupune
existena a doi conlocutori, fiecare, rnd pe rnd, vorbitor i asculttor. Creang se
identific perfect din acest punct de vedere cu un povestitor popular. Dei scrie, el mereu
n fa nu pe viitorul su cititor, ci pe un asculttor, imaginar i totui foarte real, cruia i
se adreseaz necontenit i de la care primete sugestii, ndemnuri, sfaturi, cu un efect
asupra felului cum i duce mai departe povestire. i dac n Poveti, datorit cadrului
stabilit printr-o foarte indelungat tradiie, aceste particulariti stilistice au devenit
obligatorii, n Amintiri prezena lor poate surprinde, ntruct autorul procedeaz ca un
poet liric, care urmrete pentru sine nsui firul unor ntmplri mai mult ori mai puin
personale. Iat un exemplu: De-a mai mare dragul sa fi privit pe Davidic, flcu de
munte: cu barba n furculi i favorie frumoase : n loc s nceap direct cu schiarea
portretului acestiu fost coleg de coal, povestitorul nostrum se adreseaz asculttorilor
si fictivi cu o formul exclamativ plin de admiraie, pe care vrea s o impun anticipat
i celor care nc nu-l cunosc pe Davidic, dar l vor cunoate imediat, aa cum traiete el
n mintea autorului.5
Dac condiiile obiective nu fac posibil prezena unui partener, povestitorul st de
vorb cu sine nsui, aa c dialogul se realizeaz totui: Nu mi-ar fi ciud ncaltea, cnd
3
ai i i tu ceva i de te miri unde, mi zice cugetul meu . Ei, ei! ce-i de fcut, Ioane? ; Dar
cum s te cobori, cci jos era prpdenie! ; Ce-i de fcut, mi Nic, mi zic eu n mine .
O variant a dialogului fictiv o constituie schimbarea persoanei: povestitorul trece de la
persoana I, cnd nareaz lucruri privitoare la el nsui, sau de la persoana a III-a, cnd
vorbete despre alii, la persoana a II-a, ca i cum ar avea n fa un asculttor de care
parc uitase, i de aceea, aducndu-si aminte de existena lui, i adreseaz vorba.
Cteodat Creang combin dou dintre procedeele discutate i anume auto-dialogul,
dac-i pot spune aa, cu schimbarea persoanei ca n urmtorul pasaj: - Apoi dar, mai
rmi sntoas, mtu Mrioar! Vorba de dinioarea; si-mi pare ru c nu-i vrul Ion
acas; c tare-a fi avit plcere s ne scldm mpreuna... Dar n gndul meu: tii c-am
nimerit-o? Bine c nu-s acas; i de n-ar veni degrab, i mai bine-ar fi....
Cu privire la stilistica dialogului la Creang, Mihaela Manca afirm: din puncte de
vedere stilistic la Creang, umorul verbal al personajelor deriv din utilizarea unor
vocabulare originale, fr importan estetic n sine, numai cu funcie de
caracterizare.Aceast detaare a autorului fa de limbaj, care este al personajelor,
observat de Clinescu, implic o alt trstur: limbajul fiind al eroilor, desfaurarea
naraiei are o structur dialogic. n Povestea lui Harap Alb n special, dar i n Ivan
Turbinc, Dnil Prepeleac sau Soacra cu trei nurori, naraia n planul autorului este
redus i ca spaiu, i ca varietate de expresie, rezumndu-se de multe ori la repetarea
acelorai formule-tip; ea evolueaz, ns, prin amplele dialoguri dintre Harap Alb i
celelalte personaje, izolate sau n grup, dintre Ivan Turbinc i draci ori Sfntul Petru, sau
dintre Dnil Prepeleac, interlocutorii si ocazionali i drac.6
Spre deosebire de Caragiale, limbajul singur nu are la Creang valoare comic.
Bufoneria dialogului din Ivan Turbinc nu se datoreaz expresiilor folosite n sine, ci
faptului c dei se desfoar ntre Ivan, Sfntul Petru i Dumnezeu aceasta are
aspectul unei convorbiri ntre rani. Creang amestec aici aspectul realist i cel fantastic
n cadrul naraiei i aceasta este sursa umorului:
- Doamne, zise atunci Sfntul Petru, spriet ; ori hai s ne grbim, ori s ne dm ntro parte : nu cumva ostaul cela s aib hrag i s ni gsim beleaua cu dnsul. tii c-am
mai mncat eu odat de la unul ca acesta o chelfneal (240). i mai departe: - Bun
cale, Ivane, zise Dumnezeu. Dar cni, cni, nu te-ncurci. Multumesc dumneavoastr,
zise Ivan tresrind. Dar de unde tii aa de bine c m cheam Ivan? D-apoi dac noiu ti eu, cine altul are s tie? rspunse Dumnezeu. Dar cine eti tu, zise Ivan cam
zborit, de te lauzi c tii toate? (241).
Intr-un basm de asemenea fantastic, Povestea Porcului, la fel se desfaoar dialogul
dintre moneag i mprat sau strjeri: - Doamne, moule, Doamne! mult minte i mai
trebuie, zise un strjeriu btrn ; se vede ca i-ai urt zilele.- Apoi d, ceea ce-i scris
omului, n frunte-i este pus i tot de-o moarte are s moar cineva.- Dumneata, moule,
cum vedem noi, caui pricin, ziua-n amiaza mare, cu lumnarea, ziser strjerii.- D-apoi
asta nu v privete pe d-voastre ; ia mai bine pzii-v gura i dai de tire mpratului cam venit noi, rspunse moneagul (156). Acest exemplu amintete o alt particularitate a
dialogului, dialogul n contradictoriu: replicile sunt alctuite exclusiv din expresii
idiomatice succesive.
Mihaela Manca , Limbajul artistic n secolul al XIX-lea , Editura tiinific i Enciclopedic , Bucureti ,
1983
Preferina lui Creang pentru desfaurarea naraiei prin dialog duce la unele exagerri
n sensul redundanei. Replicile succesive reiau fragmente din replica anterioar a
interlocutorului, astfel inct dialogul devine n fapt o form deghizat a repetiiei i se
nscrie n aceeasi linie cu enumeraia redundant.
BIBLIOGRAFIE:
1) G.I.TOHNEANU STILUL ARTISTIC AL LUI ION CREANG, Editura
tiinific, Bucureti, 1969
2) MIHAELA MANCA LIMBAJUL ARTISITC N SECOLUL AL XIX-LEA,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983
3) TEFAN MUNTEANU STUDII DE LINGVISTIC I STILISTIC, Editura
Pygmalion, Piteti, 1998
4) IORGU IORDAN LIMBA LUI CREANG(Contibuii la ISTORIA LIMBII
ROMNE LITERARE N SECOLUL AL XIX-lea), Editura Academiei Republicii
Populare Romne, 1956