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La Tradition (Paris.

1887)
Source gallica.bnf.fr / MuCEM

La Tradition (Paris. 1887). 1887-1907.

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TRADITION
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1888.

LA CHANSON DES ROIS EN BUGEY, par Gabriel


LE GALANT QUI TUE SA MIE, ballade de Achille

Vicaire.
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CHANSON BRETONNE. posie de Jacques madeleine.
QUEL TRISTE JOUR ! chanson et mlodie populaires recueillies par Charles de Sivry.
ESSAIS SUR QUELQUES CYCLES LGENDAIRES. 1. Les Guerriers dormants (suite), par
Henry Carnoy.
LES PROCS D'ANIMAUX

AU MOYEN-AGE, par Frdric


Ortoli.
LES LGENDES DES VIERGES NOMADES, par Augustin
Chabosseau.
LES RUSSES CHEZ EUX. L'hiver en Russie. Les Allemands. La lgende d'Oleg.
La Lavra, par Armand
Sinval.
LA LGENDE DE SAINT-NICOLAS
seur de l'Universit de Berlin.

EN ALLEMAGNE,

CHRONIQUE MUSICALE, par Ed.


H. C. et Raoul
BIBLIOGRAPHIE,

Guinand.

le D' Henirlch

par

profes-

Kuhne,

Gineste.

NOTES ET ENQUTES.

COMIT
MM.

Paul
Henry
Raoul
Ed.

REDACTION
MM.

ARNE,
BLMONT,

Emile

Paul

DE

Gustave
Charles

LANCELIN,

CARNOY,

Frdric

ORTOLI,

GINESTE,

Camille

GINISTY,

Charles

PELLETAN,
de SIVRY,

GUINAND,

Gabriel

VICAIRE.

LA TRADITION
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ISAMBERT,

etc. M. Henry Carnoy,


Paris. (Les manuscrits

des lecteurs

de LA TRADITION

pronon

le jeud

LA

TRADITION

LA CHANSON DES ROIS EN BUGEY


Il y a longtemps que je n'avais pass l'hiver en Bugey. Mais je
me rappelais encore avec plaisir la chanson du jour des Rois. A la
tombe de la nuit, dans les rues toutes blanches de neige, c'tait
cet air tranant
d'un effet charmant et mlancolique,
qui tour
De nombreuses bandes de gamins,
ou s'approchait.
tour s'loignait
envahissaient
la maison, bousculaient
les serarms de lanternes,
vantes, chantaient tue-tte. Et toutes il fallait donner une part
des pommes, de menues friandises.
du gteau traditionnel,
Parfois on ajoutait quelques sous, mais c'tait rare. On riait surtout,
d'un bon gros rire qui ne faisait de mal personne. Toutes les
volontiers ; c'tait vraiment jour de fte.
classes fraternisaient
quelque chose de semblable. Mais
Cette anne je m'attendais
tout est bien chang. La nuit est tombe et je n'entends rien. Pas
la moindre

lanterne

l'horizon.

J'avise

pourtant,
qui s'apprtent

au coin

d'une
videmment

ruelle dserte, une troupe d'enfants


manifester.
Eh bien, leur dis-je ! vous allez chanter les Rois.
Les Rois, me
rpond un polisson qui doit tre le chef de la
(1)
bande, ils sont morts ! Nous chantons la Marseillaise.
ils se mettent brailler
de Rouget de
Effectivement,
l'hymne
mais j'aurais
l'Isle, Dieu sait comme ! C'est trs patriotique,
prfr autre chose.
le jeune Quinson Peigne,
Heureusement,
qui se trouve passer,
m'affirme qu'il connat la chanson des Rois et se charge de recruter quelques camarades qui tout l'heure viendront nous en donner le rgal. Ils arrivent.
Ce sont des habitus du catchisme, des
enfants de choeur, rtrogrades
et suppts de l'ancien rgime. Mais
d'abord premire difficult. Ils ne veulent pas chanter dans la rue.
Il y a trop du monde ! me dit Quinson. Ils craignent manifestement d'tre traits de clricaux.
On se moquerait
d'eux. Ils passent donc au jardin
(1) Historique.

et se mettent

en devoir

de commencer.

Mais,

66

LA

TRADITION

bon Jsus, quelle


! Ce n'est plus du tout l'ancien
cacophonie
ce n'est mme plus un air du tout. On leur distribue
quelques
et on les renvoie.
Quant aux paroles,
je les ai crites sous
Les voici. Peut-tre
trouvera-t-on
quelque
d'autres
versions
:
dj publies

la dicte
intrt

de l'un

air,
sous

d'eux.

les rapprocher

Madame de sance (cans),


Qui tes votre aise,
Les deux pieds vers le feu,
Le cul sur une chaise,
Par Dieu,
Pour Dieu,
Donnez-nous
un peu
De la part Dieu.
Si vous voulez pas nous donner
Ne nous faites pas attendre.
Nos souliers sont percs,
Nous avons les pieds tendres.
Par Dieu, etc.
Copa zo prin (coupez-en un peu),
Bailli zo chin (donnez-le
au chien),
Copa zo gros (coupez-en beaucoup),
Bailli no zo (donnez-nous
le).
Ces paroles
se chantent
la matresse
lorsque
d'entamer
le gteau.
devoir
On dit aussi :

du logis

se met en

Le gteau sur la table,


Le couteau qui le regarde,
Le gteau en trois morceaux,
Bailli no zo.
Et gnralement

on ajoute

avant

de se retirer

Dieu,
Dieu,
Dieu bnira
Le couteau qui coupe, coupe,
Dieu,
Dieu,
Dieu bnira.
Le couteau qui coupera (ou la main

qui

donnera).

c'est tout fait dla vraie,


celle d'autrefois,
la musique,
n'a pu me la noter
licieux.
Personne
Mais qui la sait aujourd'hui?
convenablement.
D'ailleurs,
je l'ai dit, on ne chante plus la Part Dieu, Il en est
Avec

LA

TRADITION

de mme du chant des Brandons.


coutumes disparaissent,
vieilles
pieusement les derniers vestiges,

67

Toute originalit
se perd ; les
et il est temps d'en recueillir
car bientt le souvenir mme

s'en sera effac. .


la fte de ChtelC'est ainsi que l'an pass, en Auvergne,
Guyon, j'ai eu toutes les peines du monde voir une vraie bourre. Sur la place et dans les rues, on dansait la polka, la mazurka,
la scottish, le quadrille surtout. Enfin,la
musette m'ayant servi de
guide, je finis par dcouvrir, dans une sorte de cabaret borgne,
une bourre des plus paquelques bonnes gens qui se livraient
triarcales. Ils avaient l'air de se cacher ; on aurait dit qu'ils prparaient un mauvais coup.
Dans notre Bugey, galement, on ne trouverait
plus trace des
vieilles danses et il n'y a que de rares anciens pour parler du rigodon et du branle-carr,
d'ailleurs plus particuliers
la Bresse.
Dimanche dernier, les conscrits ont fait tapage jusqu' plus de
minuit et il en sera de mme jusqu'au jour du tirage au sort. Le
mois est eux, ils en profitent pour s'manciper de toute faon. La
bouteille et la fille vont de concert, et quand on boit bien on chante
mieux encore. Quelques-uns ne craignent pas d'entonner la vieille
variantes :
complainte dont il existe d'innombrables
Adieu, mon papa et ma chre maman,
J'pars pour l'rgiment,
Vous m'enverrez beaucoup d'argent (bis).
Mais ce que je regrette en partant,
C'est le tendre coeur de ma matresse ;
Aprs l'avoir tant aime
Et tant considre,
C'est donc en ce beau jour qu'il nous faut la quitter.
En gnra], pourtant, on prfre des refrains moins antiques.
Cette anne la chanson la mode est : En revenant de la revue, et
on y va de tout coeur. Mais c'est comme pour l'air des Rois. L'auteur de cette inapprciable
mlodie serait bien en peine de reconnatre son oeuvre. On la lui a change au passage.
C'est un commencement de revanche.
GABRIEL VICAIRE.
Ambrieu,

jour

des Rois.

68

LA

TRADITION

LE GALANT QUI TUE SA MIE


Toc toc !

Qui est a ma porte,


de dormir?
m'empche

Qui
C'est

si tu veux

Ouvre,

L'attacha-z-au
En
Il

tronc

d'un

arbre

de crucifix;

manier
tira

, la belle ;
ouvrir.

ton ami Pierr

son

Son p'tit
(Vieille

pe claire,
coeur il arrachit...
complainte).

Le village dort sur la grve;


Ohl vent d'hiver,
vent qui se lve!...
Le froid nocturne l'engourdit;
Oh ! vent qui souffle et qui grandit!...
O s'en va-t-il par la nuit sombre,
Oh! vent qui souffle et geint dans l'ombre!...
Ce jeune homme pressant le pas?
Oh! vent qui souffle avec fracas!...
il va vers celle,
O s'en va-t-il?...
Ohl vent qui souffle ! oh! vent qui gle!...
Qui ne veut pas de son amour;
Oh! vent qui souffle au carrefour!...
Pour elle, il quitte sa matresse !
Oh! vent amer! vent de dtresse!...
Sa gente mie aux yeux si doux;
Oh ! vent qui hurle avec les loups!...
Il roule, en son coeur qui dlire,
Oh ! vent qui souffle et qui dchire!...
Des pensers d'amour et de mort ;
Oh! vent qui souffle! Oh ! vent qui mord !...
La passion gare, aveugle
Oh! vent qui souffle! oh! vent qui beugle!.,.
Son pauvre esprit ensorcel...
Oh! vent rapide! oh! monstre ail!...
C'est donc un dmon qui s'incarne
Oh! vent qui souffle et qui s'acharne!.,.
En notre sein, qu'un tel amour?
Oh! vent qui fait trembler la tour!...

LA

69

TRADITION

Il arrive l'huis: Tant chrie,


Oh! vent qui souffle! oh! vent qui crie!...
Ouvre ta porte, ouvre, c'est moi !
Oh ! vent qui jette au loin l'effroi !...
Il entre. A genoux: Ah! je t'aime!
Oh ! vent qui souffle et qui blasphme
Et je t'aurai,
car je l'ai dit!...
Oh ! vent qui souffle.et qui maudit!...

!...

Pour prendre un baiser sur ta joue,


Oh! vent qui souffle et qui secoue!...
Quel prix veux-tu? Que te faut-il?,
Oh ! vent qui souffle, aigre et subtil!...
Veux-tu de l'or pleine tonne?
Oh! vent qui souffle! oh! vent qui tonne!...
Des perles et des diamants ?
Oh! vent qui sme les tourments!...
Je te promets, sans tre prince,
Oh! vent qui souffle! oh! vent qui grince!..
Une couronne...
et tu l'auras!
Oh! vent qui tinte comme un glas!...
Quoi! plus encor? veux-tu le monde?
Oh! vent qui souffle! oh ! vent qui gronde!...
Veux-tu le ciel ? veux-tu l'Enfer
?...
Oh! vent qui cingle et bat la mer!...
Toi seule es mon me et ma vie !
Oh! vent qui souffle avec fu rie! ..
Pour toi je voudrais tout souffrir...

Oh ! vent qui souffle et fait mourir !...


Tu dis : moi seule?.. Il en est une
Ohl vent qui souffle au ciel sans lune!...
Qui garde avant moi ton serment;
!...
Oh! vent qui souffle tristement
Je veux le coeur de
Oh! vent qui souffle
Va le chercher, je
Oh! vent qui souffle

ma rivale,
par rafale!...
veux son coeur...
et qui fait peur !...

Il sort ; l'enfer hante sa tte ;


Oh! vent qui souffle la tempte!...
Quel feu sinistre en ses regards!
Oh ! vent qui fait les cauchemars

70

LA

TRADITION

Il court, il court chez son amante;


Oh ! vent qui mne la tourmente
!...
Elle veille, sa lampe luit ;
Oh ! vent qni souffle dans la nuit !...
Toc toc ! Qui frappe ? Ouvre, la belle !
Oh ! vent qui souffle et qui flagelle!...
Ouvre. Elle reconnat
sa voix.
Oh ! vent qui fracasse les bois !...
Elle ouvre vite. Ah! quel front ple!
Oh! vent qui souffle! Oh ! vent qui rle !...
Qu'avez-vous
donc, mon tendre amant?
Oh! vent qui souffle dolemment!...
Lui, sans un mot, lve, sur l'heure.
Oh ! vent qui souffle ! Oh! vent qui pleure!...
Son poignard
qu'il lui plonge au sein.
Oh ! vent plus poignant
qu'un tocsin !...
Comme un fauve accroupi sur elle,
Oh ! vent qui se plaint en crcelle !...
Il prend son coeur qui saigne flots.
Oh ! vent qui roule par sanglots !...
Chez l'autre, en hte, il court, il vole ;
Oh ! vent qui souffl et qui s'affole!...
Le sang l'inonde et le rougit;
Oh! vent qui souffle et qui rugit!...

Oh!
Ce
Oh !

Voici le prix que tu demandes ;


vent qui saccage les landes!...
coeur chaud encore et fumant...
vent qui souffle rudement!...

Quoi ! dit la fille, va-t'en, vite !


Oh! vent qui souffle et qui s'irrite!...
Emporte cet objet d'horreur
!...
Oh! vent qui souffle avec fureur!...
Le
Oh !
Au
Oh!

beau cadeau !... Ce fou, je gage,


vent qui souffle et qui ravage!...
besoin m'en ferait autant...
vent qui souffle et gmit tant!...

Elle le pousse. Porte close.


Oh! vent qui souffle, pre et sans pause!...
Le galant tombe sur le seuil.
Oh ! vent qui souffle ! Oh ! vent de deuil !...

LA

71

TRADITION

il conjure;
Il crie, il implore,
souffle!
Oh! vent qui jure!...
Ohl ventqui
La fille est sourde son appel.
Oh ! vent qui souffle ! Oh ! vent mortel !...
Si c'est trop peu d'un coeur de femme,
Oh! vent qui. souffle! Oh! vent qui brame !...
mon sein...
vois-tu mon sang?
J'ouvre
Oh ! vent qui souffle en menaant!...
Tiens, prends mon coeur... et sois l'aise
Oh ! vent qui cde et qui s'apaise !...
Et moi, mon mal va s'assoupir...
Oh ! vent plus faible qu'un soupir t...

Plus rien. N'est-ce donc qu'un cadavre?


et qui navre!...
Oh ! vent si plaintif
Oui, 'le jeune homme est trpass !
Oh ! vent qui soudain a cess !...
ACHILLE
Beaumont-la-Ferrire

CHANSON
L-bas, sur la mer,
La lune se lve
Dans le lointain clair,
Et va, comme un rve,
La lune se lve,
La lune s'en va...
Oh ! regardons-la
!
Vers une autre grve
mon rve,
Emportant
La lune s'en va,

MILLIEN.

(Nivre),

16 Janvier.

BRETONNE
La lune se lve,.
La lune s'en va...

Notre vie est brve


Comme ce qui luit ;
Dans la mer, la nuit,
S'en va notre rve...
La lune se lve,
La lune s'en va.

JACQUES MADELEINE.

72

LA

QUEL

TRADITION

TRISTE

JOUR

II

IV

Mon bel amant, y viendrez.vous


A la fentre de ma chambre,
A la fentre de mon lit,

Mon bol amant, je t'y frai faire


Un flambeau pour servir de lune;
Tant que le flambeau durera,

Lorsque mon pre il sera t-endormi.


III
La nuit, il fait noir prsent,

Mon bel amant, marche grands pas,


V

La lune est dans son esclavage,


Et non, non, non, je n'irai pas,
Car votre pre il me grondera.

Jusqu'au moment de l'aube blanche,


Mais lui s'est tromp de chemin
Et clans les sabl's a disparu soudain-

La belle enfant l'a attendu

VI
Mon bel amant s'en est all
Tout le long de la mer profonde;
Mon bel amant s'en est all
Sans qu'on l'ait

jamais pu trouver.

Chanson

recueillie

par

CHARLES

DE SlVRY.

ESSAIS SUR QUELQUES CYCLES LGENDAIRES


i
LES GUERRIERS

DORMANTS (suite)

(1).

Au Jungholtz,
le guerrier
dormant
est un chevalier du Schauenbourg,
arm de pied en cap et assis, la tte appuye sur les deux coudes, une
table ronde toute couverte de vieux.manuscrits.
(1) Voir le N du 15 octobre de La Tradition

(lre anne).

LA

73

TRADITION

sont couchs au
du mundat,
les hros dormants
Ces guerriers ne sont autres que les quatorze comtes de Stras Bollenberg.
Grodseck.
bourg, ayant leur tte quelque vaillant
Sur l'Ochsenfeld,
c'est Barberousse
qui dort sous le Bibelstein.
Mais le plus clbre des guerriers
dormants
de l'Alsace, est encore le
Pour

hros

les habitants

Dietrich,
abrgeons :

dont

l'abb

Ch.

Braun

donne

ainsi

la lgende

que nous

Au chteau de Salneck, vivait il y a bien longtemps, une jeune princesse belle


comme les anges du ciel, qui avait oom Hildegonde. Le vieux seigneur de Salneck tait amoureux fou de sa fille. Rien qu' penser qu'un jour elle pourrait
le quitter pour suivre un noble poux en son manoir, il se sentait frissonner et
ses yeux lanaient des clairs. Cette ide le poursuivant
sans cesse, il prit le
parti d'enfermer sa fille dans la chambre haute d'une tour presque inaccessible.
Du moins il serait tranquille, pensait-il, et il serait certain que sa fille n'aimerait jamais que lui. Mais le pre avait compt sans Hugdietrich, le jeune hros
l'armure enchante qui habitait non loin do l un castel menaant.
Le jeune chevalier ayant appris le misrable sort de la jeune fille, monta sur
son palefroi aprs s'tre convenablement
dguis, et courut au chteau de Salneck. Bien reu par le vieux chevalier qui ne put le reconnatre, il fut invit
en profita si bien, qu'ayant corpasser quelque temps au manoir. Hugdietrich
rompu un des' serviteurs du comte, il russit s'introduire
auprs de la belle
Hildegonde.
Lui avouer son amour ardent et lui raconter comment il avait pu pntrer
auprs d'elle, fut pour le chevalier l'affaire d'un instant. La comtesse, de son
ct, trouva le jeune seigneur tel qu'elle l'avait rv dans ses longues nuits de
eut plusieurs entrevues
rclusion, et se prit l'aimer follement.
Hugdietrich
il dut la
secrtes avec la jeune fille jusqu'au jour o, la guerre survenant,
quitter.
Par une nuit sombre, tandis que tout dormait au chteau, une louve qui
rdait aux environs, fut attire par les vagissements
d'un tout petit enfant.
Elis dcouvrit le petit tre, l'emporta dans la fort, l'allaita et l'leva avec ses
louveteaux, jusqu'au jour o Hugdietrich, revenu de la guerre et chassant dans
la fort, rencontra
l'enfant et le reconnut
pour son fils grce, un certain
collier qu'autrefois
lui avait pass au cou. Le seigneur emmena
Hildegonde
l'enfant en son castel, le nomma Wolfdietrich
et peu aprs
(Dietrich-le-Loup),
pousa la belle Hildegonde dont il eut plusieurs autres enfants.
Or, ces enfants devenus grands ne purent supporter le pauvre Wolfdietrich
qu'ils tournaient en drision et n'appelaient
plus que le Loup. Un jour vint
mme o le pre prit part un vieux serviteur, lui donna une pe et lui
commanda d'aller dans la fort y gorger le Loup. L'cuyer obit en pleurant
et emmena l'enfant dans un endroit solitaire. Mais l le courage lui manqua,
et il s'assit pour se remettre. Heureusement qu'un charbonnier venant passer
le tira de sa perplexit.
Le charbonnier
venait de perdre son fils ; il consentit prendre le jeune
enfant et l'lever comme sien.
Wolfdietrich
vue d'oeil ; sa force s'accrut prodigieusement.
grandissait
Travaillant
dans une forge, on le vit briser l'enclume d'un seul coup de marteau. Se jugeant assez robuste pour aller par le monde, il quitta la fort.

74

LA

TRADITION

marquant toutes ses tapes par des exploits merveilleux, terrassant les monstres
et les dragons, ou abattant les gants qui osaient se mesurer avec lui.
Un soir d't, Dictrich tait couch prs d'un feu dans une magnifique clairire solitaire, lorsqu'une fe se prsenta ses regards et l'invita la suivre
dans sa demeure au sein d'une montagne enchante, palais merveilleux o les
ternellement jeunes rivaliseraient
douze soeurs fatidiques
de prvenances
son gard. Dietrich suivit la fe, mais les nymphes eurent beau dployer mille
sductions et mille charmes, le hros resta insensible leur amour. La fe l'en
et Dietrich put aller
rcompensa en lui donnant un vtement d'invulnrabilit,
affronter le dragon de la montagne voisine. Le jeune homme trouva le mo'nstre
sous un pais tilleul, et bravement il l'attaqua. Terrible fut la lutte. A la fin, le
dragon saisit Dietrich et l'engloutit tout vivant. Mais s'ouvrant un passage
coups d'pe, le guerrier sortit du corps du monstre mort et reparut tout couvert de sang et plus invulnrable que jamais, sauf en un endroit du corps o
une feuille de tilleul s'tait colle.
La princesse, Sidrata, la plus merveilleuse des fes, lui fut donne pour
femme en rcompense de cet exploit fameux. Sidrata et Dietrich taient les
plus heureux des poux.
Un soir que la belle princesse demandait son poux le secret de son invulnrabilit, Dietrich le lui confia et lui indiqua l'endroit o seul il pouvait tre
bless. La princesse marqua d'une croix le mme endroit sur le vtement du
hros, puis elle recommanda l'cuyer, Hagen le Borgne, de veiller ce que
son matre ne ret aucun coup du ct de la marque. Hagen se hta de reporter la chose aux ennemis de Dietrich ; ceux-ci lui promirent une forte rcompense s'il tuait le hros. Le tratre cda leurs obsessions, et, un jour que
se baissait pour boire une source, Hagen le visa la marque et
Wolfdietrich
le tua sur le coup.
C'tait crit! Dietrich devait descendre au noir sjour des ombres. C'est au
haut de l'Ax, au sommet du Kriegshurt, qu'il dort entour de ses preux et la
main toujours sur la garde de son pe, attendant pour se lever que le Turc
vienne abreuver ses chevaux sur les bords du Rhin. De cent ans en cent ans,
il se rveille, se met sur son sant et regarde du ct du fleuve. Puis, aprs
avoir fait le tour du rocher, il se recouche et s'endort.
Si, passant une heure du matin sur la montagne de l'Ax,vous entendez un
bruit de chevaux et de combattants, attendez une grande guerre : c'est Dietrich
qui s'exerce au combat avec ses compagnons.
de quitter les pays du nord de l'Europe, nous citerons en passant
la secte curieuse des Millnaires
qui, s'appuyant sur certains passages du
attendait
le Christ au bout de mille ans. On sait
Nouveau-Testament,
cette secte avait de nombreux
adhrents
en
qu'au temps de Cromwell,
Avant

Angleterre.
Dans le Midi, nous trouvons
au Portugal la lgende du hros Don Scontre les
bastien. Ce prince avait, en 1578, organis une expdition
Il disparut la journe
o il s'tait
Maures d'Afrique.
d'Albaar-Kbir
ne purent jamais croire
signal par des prodiges de valeur. Les Portugais
imqu'il tait mort dans cette bataille ; et dans la suite on vit plusieurs
Don Sbastien et rclamer
posteurs prtendre qu'ils taient rellement
la couronne. Cette croyance subsiste toujours.
On attend Don Sbastien

LA

TRADITION

75

comme un second Messie dans la secte des Sebastianitos


, rpandue
de Minas-Geraes.
au Portugal et surtout au Brsil dans la province
Les
uns disent qu'il apparat sous les traits des hommes clbres qui illustrent
le Portugal ; les autres, qu'il vit dans une rgion inconnue, songeant
ou mieux encore ce Jean Ier
sans doute Don Alphonse l'Africain,
qu'il fit exhumer de sa tombe pour lui offrir son pe de combat; i mais
il paratra au milieu d'un orage, et l're de la justice reil se rveillera;
viendra aussitt avec lui.
Marko, fils de roi, dans les chansons populaires
mort non plus. Enferm dans une grotte inconnue,
invention des canons !

des Serbes, n'est pas


il y dplore la funeste

Les Arabes ne pouvaient manquer


d'avoir des traditions
analogues ;
nous en parlerons au sujet de la lgende des Sept-Dormants.
En Algrie, aux confins du dsert, on croit qu'il est un peuple les Jada enferms enjoudja-ou-Madjoudja,
.Gog et Magog, que Sidna-Kornin
tre deux montagnes
de pierre, et qu'il a scells [sous un grand couvercle de fer. Ce couvercle, que le temps rouille
de plus en plus, finira par
cder sous l'effort des captifs qui se rpandront
par toute l'Afrique
jussur la terre, les exterminera
qu'au jour o Jsus descendant
jusqu'au
dernier.
Les Persans croient que le Mahdi, l'un des descendants d'Ali, ne serait
dans quelque caverne,
en attendant
le jour
point mort et dormirait
o il se mettra la tte des croyants contre les schismatiques Turcs.
Ce mahdi toujours vivant nous rappelle que chez les Juifs d'Orient,
i\
est une croyance qui veut que le prophte
Elie ne soit pas mort, ce qui
de l'anne
s'accorde, du reste, avec le rcit de la Bible. A certains jours
le prophte sort de son tombeau et va de ville en ville, de village en vilsa bndiction
o il
lage, de hameau en hameau,
portant
partout
passe.
Saint-Jean a joui de ce privilge aux premiers temps de l'Eglise. Saint
Augustin dit qu' Ephse, o l'aptre tait enterr, on ne croyait pas que
ce saint ft mort ; on le regardait comme endormi dans le tombeau
qu'il
s'tait lui-mme prpar en attendant la seconde apparition
du Seigneur.
La preuve qu'il n'tait pas mort, c'est que l'on voyait
la terre qui couvrait sa tombe remuer de temps autre et suivre le mouvement
de sa
respiration.
La lgende do Bonaparte n'a pas manqu de
ce trait cus'approprier
rieux donn en partage aux hros. En 1848,
beaucoup de paysans crurent fermement
n'tait
autre que le grand emque Louis-Napolon
la France sa grandeur
pereur sorti de son sommeil
pour rendre
perdue.
En Russie, la lgende de Napolon est des
La voici
plus intressantes.
telle que l'a donne il y a quelques annes l'Europe
diplomatique, d'aprs
le rcit dbit aux paysans la veille par le
Krasnoby de Bounikovo,
prs Schoreya,

dans le gouvernement

de Wladimir

76

LA

TRADITION

Quand les temps furent accomplis, Satanrsolut d'envoyer son antchrist,


appel Bonaparte, afin de lui conqurir le monde. Il le tira d'une le dserte et
le fit tzar des Franais, un peuple de diables qui habite aux confins du monde,
plus loin mme que
plus loin que Moscow, plus loin que Saint-Ptersbourg,
l'Allemagne, tout prs de la Bretagne, o l'on voit des gants, des hommes
deux ttes, et le dauphin gigantesque qui porte la terre sur son dos.
Or, la mission de Bonaparte tait presque termine, quand il vint chez nous.
Comme c'tait un malin esprit, il avait rserv les Russes pour la fin, parce
qu'il en avait peur, Mais son destin le poussait vers le Nord. Ce monstre s'abattit donc sur la sainte Moscowie, ainsi qu'un chasse-neige, avec ses douze
satellites, et ne laissa que le dsort partout o il passait.
Notre cher tzar, pour dcider du chtiment de ce coupable, dit alors : Un
esprit, c'est bien; deux, c'est trop. (Die gute sind drei). Il rassembla alors
tous les rois, l-bas, dans une grande ville, du ct du Danube, pour aviser.
Puis il s'assit la premire place, sous les saintes ikones, aprs avoir reconduit Bonaparte chez lui. Les princes allemands taient groups autour de
notre pre, comme des mouches le long d'un mur. Prs de la porte, se tenait
le roux Anglais, piant tout le monde et prt profiter de la moindre discussion pour dvaliser chacun. On dcida du sort de Bonaparte. Il faut le renvoyer dans son le dserte, dit l'un. Il faut le brler, dit un autre. Il
faut l'carteler, ajouta un troisime. Il faut le tuer d'un coup de canon,
rpartit un roi qui avait donn sa fille Bonaparte.
Alors notre roi se leva, et dit: Soyez tous contents, mes petits pres. On
dans une le dserte, on le tuera d'un coup de canon, on le
l'emprisonnera
ensuite le mme canon avec sa cendre
brlera, on l'cartlera, on bourrera
pour qu'il ne reste pas trace de son passage sur la terre qu'il a profane.
La sentence fut excute point pour point ; mais comme Bonaparte tait
cela ne lui fit aucun mal, et il revint l'anne suivante plus froce
j'antchrist,
que jamais.
On se mit sa poursuite,encore
qu'il voult amadouer chacun par ses mensonges et ses artifices, et l'on eut toutes les peines du monde l'attraper,
alors qu'il cherchait revenir sur la noble Russie. Le conseil se runit encore,
mais personne ne souffla plus mot. Seul notre Pre, qui connaissait ce diable
(parce que, autrefois, sur un radeau prs du Nimen, il avait t en proie
pendant dix-sept jours ses tentations et qu'il y avait rsist), s'cria :
Il faut l'envoyer aux travaux forcs en Sibrie ; j'aurai soin de sa garde.
Mais le roux Anglais, qui n'avait pas
Les princes Germains acquiescrent.
encore parl, se leva et dit : Puissant Tzar! je connais tout au bout du
monde un endroit o il n'y a ni ciel, ni terre, ni soleil, mais seulement un espace libre pour le passage du vent. Il y a l une sentinelle qui bouche elle
seule la porte de l'le dont j'ai la clef. C'est l qu'il faut envoyer Bonaparte.
Soit ! rpondit notre Pre.
On y mit Bonaparte et il y est encore, malgr toutes les tentatives qu'il a
faites pour en sortir.
(A suivre)

HENRY CARNOY.

LA

77

TRADITION

LES PROCS D'ANIMAUX AU MOYEN AGE


Rien ne fut plus frquent au moyen ge que les procs intents
aux
animaux nuisibles ou homicides, procs dans lesquels on suivait avec soin
des actions intentes en justice.
toutes les formalits
Quelquefois mme,
combattre
les dlinquants,
on en appeles hommes tant impuissants
lait la justice divine et alors le clerg lanait ses foudres et ses anathmes contre

ces tres pervers assez abandonns du ciel pour n'obir ni aux


ni mme au roi.
juges, ni au parlement,
Si trange que cela nous paraisse aujourd'hui,
la chose n'est cependant
si l'on songe que nos aeux les Gaulois donpas tonnante en elle-mme
naient une me tout ce qui existe dans la nature, l'homme,
aux animinraux.
De l rendre
les animaux
maux, aux plantes, et jusqu'aux
responsables de leurs actions
cilement par tout le monde
Nous avons un livre

il n'y a qu'un

o la tradition

orale

pas et ce pas fut


conserve

franchi

fa-

de

en
gnration
nous reporte jusqu'aux
de Merlin l'enchanteur
gnration
temps lointains
des Celtes et des Druides, livre o toute la science et toutes
les croyances ont t secrtement fixes par l'criture
et mises en rserve pour la
en
Que lisons-nous,
postrit : Le mystre des Bardes de l'Ile de Bretagne.
des sicles passs ?
effet, dans ce monument
La mort et la perte de la mmoire sont des maux ncessaires dans
Abred.
Sans la dlivrance
accomplie par la mort et sans la perte de la
mmoire la mort, le mal serait toujours sur l'tre qui s'y est livr. La
mort nous dlivre du mal mme, mais non de l'effet du mal. Le mal est
une diminution
de l'tre. Qui a diminu son tre, retombe, aprs la mort,
dans une vie moindre, et renat homme infrieur
ou animal
irraisonnable ; il y a mme une transgression
fond
jusqu'au
qui rejette la crature
de l'abme,dans
le chaos des germes, d'o elle est force de recommencer
tout le cours de la transmigration
. (Triades 20, 21, 25, 26). (1)
Les alchimistes
accordaient
aussi la vie toutes les substances
qui
avaient la proprit de se dvelopper dans le sein de la terre et qui pouvaient passer d'un tat imparfait
un tat parfait, de sorte que Nicolas
Valois (2) s'crie :
Toutes
choses sont composes de trois : de terre
d'eau qui fait l'esprit,
de feu qui fait l'me .

qui

fait le corps,

Ainsi cela est clair, tout vit, tout sent, tout a une me responsable
devant Dieu et devant les hommes, au moyen-ge.
Sans doute le christianisme
a pass sur toutes ces croyances et les a
moiti effaces, mais la trace en est toujours reste dans l'esprit
du peu1. H. Martin, Hist. de Fr., T. I, p. 74.
2. OEuvres de M. Grosparmy et de Nie.
nal, n 166, in-4.

Valois,

Ms de la Bibl.

de l'Arse-

LA

78

TRADITION

a appel les
ple sans qu'il st s'en rendre compte. Un savant moderne
animaux nos frres infrieurs ; au moyen-ge on le croyait fermement
mme, dans ce sicle de la vapeur, du tlgraphe et du tlaujourd'hui
phone, ne croit-on pas encore aux loups garous ?
Ceci dit entrons au coeur mme de notre sujet.
Le premier auteur, du moins notre connaissance,
qui ait parl spcialement des procs d'animaux
de Chassane, jurisconest Barthlmy
sulte clbre vivant dans la premire moiti du XVI 0 sicle.
Son livre, imprim
Lyon en 1531, est rempli dfaits plus intressants
les uns que les autres.Dans la premire partie de excommunications animade la ville de Beaune est
lium insectorum, il pose en fait que le territoire
infect par une quantit prodigieuse d'insectes plus gros que des mouches
les plus grands
que le peuple nomme hurebers ; ces animaux, dit-il,causent
ont, suivant
dgts dans les vignes ; pour arrter ce flau, les habitants
un ancien usage, demand l'officialit
d'Autun,
qui ne refuse jamais,
un ordre pour que ces insectes aient cesser leurs ravages ou pour qu'ils
et d'as'loignent des lieux o ils les exercent sous peine de maldiction
nathme. Chassane part de l pour crire un gros volume o il traite la
question de savoir si cette procdure est convenable et conforme aux principes tablis du droit. Il divise ensuite son sujet en cinq parties et dans
chacune d'elles tale une rudition
des plus intempestives.
Laissons
de ces parties et arrtons-nous
un peu
de ct les deux premires
L le jurisconsulte
recherche
si les insectes doivent la troisime.
ou s'il sufft qu'ils comparaissent
tre cits personnellement
par procureur. Tout dlinquant,
et c'est
dit-il, doit tre cit personnellement,
bien un vritable
dlit
que le fait imput aux insectes du pays de
Beaune puisque le peuple en reoit scandale, tant priv de boire le vin
qui, d'aprs David le prophte, rjouit
le coeur de l'homme,
et dont
l'excellence est dmontre par les dispositions du droit canonique portant
aux ordres sacrs celui qui n'aime pas le vin.
dfense de promouvoir
se prsente
qu'une objection de la plus haute importance
l'esprit de l'crivain,
Les animaux incrimins
peuvent-ils dfrer une invitation
qu'il n'est
de leur faire connatre ?N'ya-t-il
pas de sricuxinpas donn l'homme
convnients ce que le juge leur donne un procureur
leur insu? Le
est fort embarrass, ma foi, mais enfin il prend parti et par
jurisconsulte
sa conclusion
est qu'un
dfrence pour les usages du sige d'Autun,
Mais voil

tiers peut se prsenter et proposer, au nom des animaux assigns, toutes


sortes de moyens en la forme et" au fond.
La quatrime partie agite la question de comptence.
Plusieurs
pages
sont consacres l'exposition
des moyens par lesquels on pourrait
soutenir que l'affaire est du ressort des juges laques,
rfute
mais l'crivain
ensuite longuement ces moyens et termine en dcidant
que la connaissance du dlit appartient
au juge ecclsiastique.

Passons maintenant
la cinquime partie o, comme on dit, l'auteur s'embarrasse
et ne sait visiblement ce qu'il veut.

LA

TRADITION

79

et de l'anathme,
mais tantt il emploie
dix
tre excommunis,
ou douze pages tablir que les animaux ne peuvent
des vengeances divines, tantt il dveloppe
ceux-ci tant les instruments
de longs et nombreux
arguments
pour tablir qu'on ne doit pas les parIl traite

de la maldiction

lancs jusqu' ce jour contre les animaux


dit-il, les anathmes
des vignobles ont eu pour
rsultat de les faire prir en grand
nombre ou de les loigner du territoire
: on entrevoit
dsolaient
qu'ils
tous les troubles,
tous les scandales qu'occasionnerait
la perte des rcolgner. Ainsi,
dvastateurs

de nouvelles
excommunites, si elle tait la suite du refus de fulminer
cations. Chassane cite mme trois vers des Gorgiques
o il est dit que
la religion permet de tendre des piges aux animaux
le
; or, continue-t-il,
meilleur
la foudre
de l'anathme.
de tous les piges est sans contredit
Ne serait-il
confiance

pas d'ailleurs
que les pauvres

contraire
paysans

au bien de la religion
de diminuer
la
ont dans l'efficacit
de cette pratique ?

le jurisconsulte
Aprs tous ces beaux raisonnements,
d'autres exemples. Il dit avoir vu plusieurs sentences

cite
bourguignon
d'excommunication

les
de Lyon et par celle de Maon tant contre
prononces par l'officialit
insectes dont il s'agit que contre d'autres animaux nuisibles,
tels que rats
ou limaons. Il rentre mme dans les plus petits dtails de cette sorte de
d'une paune requte adresse par les habitants
procdure, et transcrit
roisse ravage par les rats tout en faisant observer que sur cette plainte
on nomma
au nom des animaux
ses
d'office
un avocat qui fit valoir,
leur dfense.
Noclients, les moyens qu'il croyait les plus convenables
nobstant ce plaidoyer
fit une premire
qui tait de pure forme, l'official
dont l'auteur
aux animaux
malfaisants.
Mais cette adjuration
adjuration
donne aussi la formule,
au nom de
tant reste sans aucun effet, l'official,
et d'anathme.
sentence de maldiction
Dieu, rendit une solennelle
Ce n'est d'ailleurs
en Bourgogne que nous rencontrons
pas seulement
de pareils exemples.
En 1221, les habitants
suites contre

de Constance

et de Cme

dirigrent

vers qui ravageaient


leurs campagnes
Guillaume
les sangsues
excommunia
d'Emblens,
voque de Lausanne,
les
de leur venin les poissons du lac Lman et notamment
qui infectaient
saumons. Ce n'est cependant qu'aprs les formalits
telles que
pralables,
la citation,
la constitution
d'un avocat et d'un procureur,
qu'il
pronona
la terrible
D'un

de gros

des pouret en 1229

sentence
autre ct

(1).
Flix

mort en 1457, rapporte


Malleolus,
que dans le
diocse de Constance et dans les environs
de Coire, on relgua en une
rgion forestire et sauvage des larves et des cantharides
que l'on avait
cites devant le magistrat
pralablement
qui, prenant en conprovincial,
sidration
de leur corps, leur avait accord un
leur jeune ge et l'exiguit
curateur charg de les dfendre.
En 1543, dit M. Berriat Saint-Prix,
1. Delrio.
2.Thmis,

Disquisitiones
magicae. Liv.
1819. T. II, p. 196.

(2) une dlibration


III.

part.

du conseil

II, quest. 4, sect. 8.

mu-

80

LA

TRADITION

nicipal de Grenoble fit droit la demande d'un membre de cette assemble qui, aprs avoir expos que les.limaces et les chenilles causaient un
mal pouvantable,
conclut
de voupour qu'on prit monsieur l'official
loir bien excommunier
les dites btes et procder contre elles, par voie
de censure, afin d'obvier aux dommages qu'elles faisaient
journellement
ou qu'elles feraient l'avenir.
Deux ans plus tard, en 1545, les insectes ayant fait irruption
dans le
territoire
de Saint Julien, un commencement
d'instruction
eut
judiciaire
lieu et deux plaidoyers furent prononcs devant
l'official
de Saint-Jean
de Maurienne,
quels on avait

l'un pour les habitants, l'autre en faveur


nomm un avocat. Ceux-ci ayant disparu

des insectes

aux-

subitement,

l'ins-

tance fut suspendue et ne fut reprise qu'au bout de quarante-deux


ans,
firent de nouveau irruption
dans les vignobles
en 1587, lorsqu'ils
de la
Les syndics adressrent une plainte au vicaire
commune de Saint-Julien.
et un avocat
gnral de l'vch de Maurienne qui nomma un procureur
des processions,
aux insectes, puis rendit une ordonnance prescrivant
des
surtout
le paiement exact des dmes. Aprs
et recommandant
prires,
les syndics convoqurent
avoir ou plusieurs plaidoiries,
leur tour les
comme quoi il
sur la place de la commune et l exposrent
toit requis et ncessaire de bailler auxdits animaux place et lieu de suffizante pasture hors les vignobles de Saint-Julien,
et de celle qu'ilz en
puissent vivre pour viter de menger ni gaster lesdictes vignes.
habitants

Les habitants

furent

tous d'avis

d'offrir aux insectes une pice de terre


contenant environ cinquante stres, et de laquelle
les sieurs advocat
d'iceulx animaulx
se veuillent
et procureur
; ladite pice
comptenter...
de terre peuple de plusieurs espsses bos, plantes et feuillages,
comme
allagniers,
cyrisiers, chesnes, planes, arbessiers et autres arbres et
. Et
buissons, oultre l'erbe et pasture qui y est an assez bonne quantit
crurent
se rserver
le droit
notez qu'en faisant cette offre les habitants
foulx,

de passer travers la localit dont ils faisaient


ainsi l'abandon,
sans
desdicts animaulx.
causer touttefoys
Et
aulcung prjudice la pasture
en temps de guerre,
vu qu'il est
parce que ce lieu est une seure retraite
aux animaulx
susdicts (1) .
qui serviront
avait t prise le 29 juin; le 24 juillet
le procureur
prsenta une requte tendant ce qu' dfaut par les d-

garni de fontaynes
Cette dlibration
des habitants

d'accepter les offres qui leur avaient t faites, il plt au juge


savoir ce que lesdits dfendeurs
soient telui adjuger ses conclusions,
les vignobles de la commune,
avec dfense de s'y intronus de dguerpir
des insectes
deduire l'avenir sous les peines du droit . Le procureur
manda un dlai pour dlibrer, et les dbats ayant t repris le 3 septemfendeurs,

de la forme et de l' esprit des jugements rendus au moyen1. De l'origine,


indits, par Lon Menabrea.
ge contre les animaux, avec des documents
(Extrait.du tome XII des Mmoires de la Socit royale acadmique de Savoie),
de Puthod,1846, in-8 de 161 pages.
Chambry, librairie

LA

TRADITION

81

bre, il dclara ne pouvoir accepter au nom de ses clients, l'offre qui leur
tait strile
et ne proavait t faite, parce que la localit on question
duisait absolument
rien, ce que niait la partie adverse. Des experts furent
nomms.L s'arrtent malheureusement
les pices de ce procs si curieux.
Les tribunaux,
svir soit contre les insectes, soit' contre
impuissants
en revanche avec la plus
d'autres btes nuisibles la terre, punissaient
mettre
grande rigueur les animaux
coupables sur lesquels ils pouvaient
la main. On procdait alors envers eux absolument
comme envers des
tres humains,
on allait, jusqu' leur signifier la sentence avec toutes les
formalits usites en pareil cas. L'excution
tait publique et solennelle:
tait habill en homme. Voici d'aprs un compte de
quelquefois l'animal
1403, quoi monta la dpense faite l'occasion du supplice d'une truie
condamne Meulan pour avoir dvor un enfant, accident qui se produit encore si souvent de nos jours.
Pour dpense faite pour elle, dedans la gele, six sols parisis.
Idem, au matre des hautes oeuvres qui vint de Paris Meullan faire
ladite excution par le commandement
et ordonnance
de nostre dit maisIre le bailli

sols parisis.
et du procureur
du roi, cinquante-quatre
Idem, pour la voiture qui la mena la justice, six sols parisis.
Idem, pour cordes lier et haler, deux sols huit deniers parisis.
Idem, pour gans, deux deniers parisis (1)
Afin de montrer jusqu' quel point furent
communes
les procdures
contre les animaux, nous prenons dans un mmoire de M. Berriat
SaintPrix qui s'est occup spcialement
de cette question,
une partie de sa
liste par ordre chronologique,
des arrts et excommunications
prononcs
contre divers
pratiques
Annes.

1120.
1121.
1166.
1311.
1403.
1404.
1405.
1501.
1501.
1525.
1546.
1600.
1600,
1647.
1690.
1692.
1741.

animaux.
On verra par l que dans le sicle de Voltaire
n'taient pas encore abolies.
Animaux.

Mulots, chenilles.
Mouches.
Porc.
Taureau.
Cantharides.
Porc.
Boeuf.
Sauterelles.
Rats.
Chien.
Vache.
Vache.
Vache.
Jument.
Chenilles.
Jument..
Vache.

1. Mmoires de la Socit des antiquaires,

ces

Pays.

Laon.
Foigny, prs Laon.
Fontenay, prs Paris.
Comt de Valois.
Mayence.
Eouvre.
Gisors.
Cotentin.
Autun.
Parlement
Parlement
Thouars.
Abbeville.
Parlement

de Toulouse.
de Paris.

de Paris.

Auvergne.
Moulins.
Poitou.
1829, T. VIII,

p. 433

et

suiv

LA

82

TRADITION

devant dame Thmis?


Quels animaux n'ont pas t cits comparatre
On n'a pargn aucun coupable, pas mme les douces tourterelles
qui,
sans doute firent un jour un affreux scandale puisque l'on voit la fin du
XVlIe sicle des juges d'outre-France
sommer mchamment
ces jolis animaux 'comparatre
devant eux (1). Ah! gentilles tourterelles,ces
hommes
taient-ils jaloux de votre bonheur
et voulaient ils troubler
vos chastes
amours ?
FRDRIC

ORTOLI.

LES LGENDES DES VIERGES NOMADES


Entre

toutes les lgendes qui flottent, par les pays catholiques, autour
des chastes et bates statues de la Vierge, une des plus communes,
et des plus curieuses, est colle de leurs... migrations
spontanes.
Vous voyez cette Notre-Dame
? vous dit-on. Eh bien, elle n'a point
qu'un beau jour,
toujours t ici. Jadis elle tait l-bas, tel endroit,
ou mieux une belle nuit, elle a quitt, toute seule, de son plein gr.
Oh! il y longtemps de cela !
Et alors on vous explique
les motifs
Notre-Dame

qui incitrent
changer de rsidence.
La lgende a souvent pour origine quelque rivalit
d'autrefois
entre
communes limitrophes
depuis. Aux sicles dfunts,

; rivalit
oublie mme,
apaise peut-tre,
et aujourd'hui
encore un peu dans les contres montagneuses ou maritimes,
la possession d'un lieu de plerinage,
ou d'un simple calvaire, tait considre comme un signe de la faveur
deux

divine.

Il n'tait donc pas de plus cruelle injure cracher des voisins


has, que de les accuser d'avoir, par leur perversit,
oblig la Vierge
de sa prsence. Et, comme tout blme implileur retirer la bndiction
une comparaison
l'avantage
de celui qui l'inflige,
il
que videmment
n'tait pas de plus glorieux satisfecit se dcerner, que de prtendre s'tre, force de vertu, rendu digne de donner asile la sainte voyageuse.
On rencontre

aussi des Vierges qui ont fui l'emplacement


de leur rection primitive,
parce qu'elles ne s'y trouvaient
pas dans les conditions de
bien-tre dsirables, soit au point de vue du confort domiciliaire,
soit au
point de vue de la situation topographique.
C'est dans cette catgorie qu'il faut ranger Notre-Dame
de Brebires,
veillant les
protectrice de ceux qui vont par les champs patriarcalement,
troupeaux de btes, des btes amies aux regards tristes et doux.
M. Henry Carnoy m'a dit cette histoire ; je crois bien qu'il l'a relate
quelque part(2). Aussi n'y veux-je faire qu'une trs brve allusion.
1. Berriat Saint-Prix. Mmoires de la Socit des anttq. Op. cit.
2. Henry Carnoy, Littrature
ovule de la Picardie;
Paris, 1883, Maisonneuve,

LA

TRADITION

83

un
d'Albert (c'est, dans
Uu berger, parbleu!
berger des environs
ville d'Ancre),
la Somme, l'ancienne
observa que ses moutons,
exceptionnellement
dodus, se rassemblaient
pour patre, autour de
toujours,
drue et saine.
certain tertre, d'o l'herbe jaillissait
exceptionellement
Ayant en la motte de terre plong sa houlette, il sent un peu de rsistanfuite. Les moutons,
Terreur,
ce, retire son bton, le voit ensanglant.
ne laissent de dtaler sur ses pas. Le ptre
parce que moutons,
Pierre et Paul, et ce n'est qu'escort d'une populaconte l'aventure
au monticule.
tion qu'il ose revenir
Des hros se dcident creuser ;
une statue de la mre de Jsusquelques coups de bche dcouvrent
Christ. On la porte triomphalement
dans l'glise paroissiale,
o aussitt
elle prodigue des miracles.
Un malin, les bedeaux constatent
que la Vierge a disparu.
Les habitants
Emoi, consternation.
s'occupent se souponner les uns
les autres. On perquisitionne,
on explore. Enfin on retrouve la prcieuse
image une faible distance de la ville,en plein vent, cent pas de la rivire
On la ramne la paroisse, on l'enchane,
d'Ancre.
on tablit une garde
arme jusqu'aux
nombreuse,
dents, pour empcher ce que l'on suppose
de quelque parpaillot,
une... fumisterie
Le lendemain

matin, les bedeaux constatent que la Vierge a disparu.


On la retrouve
on
au mme endroit
on la rintgre,
que la veille,
En vain, puisque:
prend les mmes prcautions.
etc.
matin, les bedeaux...
le lendemain
Idem je ne sais combien de jours de suite.
On en conclut que la Vierge estimait l'glise d'Albert
de la reindigne
au
cevoir, et l'on se mit en devoir de lui difier une fastueuse basilique
lieu choisi manifestement
par elle.
Ce qui fut fait. L'anne dernire au Salon, on a pu remarquer
une superbe statue de N. D. de Brebires, destine une magnifique
basilique que
l'on vient d'difier ct de l'ancienne,
mais toujours
au
de la primitive,
mme endroit, par respect pour la tradition.
Parmi les autres circonstances
de cette,
qui ont aid la formation
tradition
des statues vagabondes,
se rattachent
plus spcialebeaucoup
ment la coutume que l'on a, dans les montagnes et leurs approches,
de semer des Madones un peu
ici en mmoire
d'un dsastre,
partout,
l en gage de divine protection
pour le voyageur,
plus loin, en tmoisi invraisemblables
gnage d'un de ces sauvetages si rares,si difficultueux,
en certaines passes, que l'imagination
populaire
n'y peut voir qu'un miracle.
choisi ou amnaOr, il arrive que, l'endroit
ayant t imprudemment
g, la statue est entrane dans un prcipice
par le pan de rocher qui la
ou que les grandes tourmentes,
les neiges,
et la vtust,
supportait,
ont compromis
son existence.
On achve sa destruction,
et on lui cre
une remplaante
en un site plus sr.
comme celui du marin et du Sylvain se plat
L'esprit du montagnard,

84

LA

TRADITION

et potiser tout. Ce qui n'est dj point une tant dplorable


Il semble que le perptuel
des trop majestueuses
voisinage
dans l'homme
les facults d'idalisation,
de rve, au
choses, augmente
dtriment
de la puissance de rflexion
prcise et froide
enjoliver
maladie.

Un jour qu'il chemine par tel dfil qu'il n'avait pas franchi depuis plusieurs mois, le montagnard,
au contraire
de ses Madones, voyage peu,'
il
s'aperoit que cette statue visible autrefois sur le flanc droit du ravin,
La lgende nat en son cerveau en mme
parat prsent gauche!
temps que la stupeur.
Si par hasard ce mme chrtien
a vu les ouvriers
travailler
l'installation de l'image,
ou s'il n'igore que c'est son cousin Jean-Marie
ou son
ami Antoine qui a fourni le chariot et les boeufs pour transporter
ladite
image, il l'oublie volontiers.
difi tout simplement,
Lorqu'il
s'agit d'un monument
comme cela
a lieu maintes fois, dans le but d'orner le paysage, l'indigne
n'est pas
embarrass pour octroyer une histoire ces pierres sculptes
davantage
de n'en point avoir.
qui ont le tort, grave en pays de montagnes,
Du reste, le monument
a-t-il dj sa lgende, peu importe:
cela fera un
chapitre de plus.
Mais j'ous un mchant lutin, ce doit-tre, pour le moins, un Drac, me
chuchoter :
Pauvre naf, ne vois-tu pas que la plupart
du temps, les montaces racontars,
gnards inventent
uniquement
pour avoir quelque chose
narrer
ces godiches de touristes ?
Ce n'est

point que je veuille


de lches concessions;
pourtant,
. Dans certains cas, du moins.
Deux exemples en ce moment

jamais.m'abaisser
je crains d'tre

faire au Drac
jusqu'
un peu de son avis.

tranent

par ma mmoire,
Je les prends chez les Barnais, race sceptique et madre s'il en est.
Non loin du pic du Midi de Pau sourd le gave d'Ossau. Il coule d'abord
et
au fond d'une valle troite,
sauvage,
suprmement
belle, galoet bientt se heurte un norme
pe au pied du bourg d'Eaux-Chaudes,
rempart de roches, travers lequel il est parvenu, aprs des sicles d'efle Hourat
forts, s'ouvrir un passage. L il se rue en un gouffre horrible,
de Pau, puis Laruns, Eaux-Chau(en barnais: le Trou). La grand'route
des, puis Gabas, et avant peu d'annes, en Espagne, franchit
la gorge sur un viaduc aux longues jambes ; elle est large, soigne, sans cesse
horizontale
du' Hourat Eaux-Chaudes,
et ourle, du ct du gave, d'un
assez lev. On l'a taille, peu prs toute, mme la mongarde-fous
tagne, qui la surplombe
parfois.
L'ancienne

voie gravit

le flanc oppos du dfil. Pnible, caillouteuse,

dangereuse, les Ossalois en usent pourtant


raccourcit
le trajet de Gabas Laruns, et aussi,

presque plus entretenue,


volontiers,
parce qu'elle
j'imagine,
par obtus enttement.

Au sommet

s'engouffre en une tranche glaciale,


valer sinueusement
devers Laruns,

de la rampe, cette chausse


peu claire, et ensuite se met d-

LA

TRADITION

85

on domine de trs, trs haut, et la pente est


Du seuil de ce couloir,
presque pic, le viaduc et le Hourat.
une diVoici plusieurs annes, du temps que cette passe tait l'unique,
dbouchant
de la tranche, la nuit, au galop,
ligence bourre de monde,
en l'abme.
On n'a pas rtabli le parapet, mais,
s'en est alle s'engloutir
de l'accident
et pour sauvegarder
les voyageurs venir, on
en mmoire
un dicule humble,
tout nu: un pauvre petit spulcre
a bti au tournant
que l'on aurait abandonn,
aprs l'avoir dvalis. Seule, une
c'est Notre-Dame
du
statuette de la Vierge veille en une niche grillage:
Le montagard
en passant devant cette chapelle te son bret
Hourat.
et sa compagne se signe.
respectueusement,
de famille

Plus tard on a rig, tout prs, sur la plus haute roche, une autre figuration de la Vierge : une grande et blanche statue qui domine le Hourat
et les deux routes.
Dans tout cela, vous ne voyez point de lgende.
Les indignes,
n'en voyant point non plus, en furent
et comme il est inadmissible
qu'un site aussi tonnant,

sans doute marris,


thtre de tant de

n'ait point sa
et possesseur d'une statue et d'une chapellette,
l-bas de maintes bonnes
lgende, on vous contera, ce que j'ai recueilli
couronnait
gens, savoir que Notre-Dame
jadis la crte adverse, et puis
il lui a
qu'un jour, toute seule, on ne se rappelle perdiou plus pourquoi,
la valle pour venir s'installer l o vous la conpris fantaisie d'enjamber
dsastres,

templez prsent.
Si l'on vous parle ainsi, alors, eu gard au temprament
du Barnais,
que j'ai en partie caractris
plus haut, et tant donn que la statue est
de cration relativement
rcente, je vous prie de mditer ce que chuchotait le Drac.
Le second exemple que je tire du sac, c'est celui de Notre-Dame
de Btharram.
Je l'ai rserv pour la fin, apparemment
dans le dessein de terminer
mon travail par une petite oraison qui le sanctifit.
Vers l'an 1470, aux environs du village de Lestelle, riverain
du gave de
Pau, des pastours virent, plusieurs nuits de suite, une flamme longue, reset qui ne brlait pas, jaillir
toute droite, d'un monticule,
et
plendissante,
l'aube. Ils fouillrent,
dcouvrirent
une statue de la
y persister jusqu'
de Brebires).On
de Notre-Dame
lui bVierge. (Comparer avec l'histoire
tit une chapelle, o elle mutiplia
les miracles.
Ce fut l'un de ces prodiges
sa dnomination
qui valut au plerinage
actuelle. Vincent de Bataille,
pote barnais clbre en son pays, a chant cela en strophes harmonieuses.
Une jeune fille, butinant
des fleurs sur les bords du Gave, tomba dans
le courant.
Elle allait
tre entrane,
broye sur les galets, lorsqu'elle
dans l'eau sa porte, une branche d'arbre (beth ram,
avisa, baignant
beau rameau). Elle s'y accrocha et put gagner la rive.
Ce sont l des ventualits
de l'ordre
de choses
qui sortent tellement

LA

86

TRADITION

auquel la vie nous habitue, et qui passent tel point la comprhension


humaine,
que l'on est videmment
oblig d'y confesser une manifestation du surnaturel.
les guerres de religion,
La chapelle fut incendie,
pendant
qui furent
atroces

en Barn, par les troupes du comte de Montgomery.


Mais la foi
en Notre-Dame
de Btharram
tait dj trs rpandue, ainsi qu'en tmoigne le fameux cantique (Nouste-Dame de cap de Pon, etc.) que la mre
de Henry IV (louNouste
Henric!) chantait pendant les douleurs de l'enfantement.
La statue ayant t emmene tra los montes, Saint-Jacques,
o elle gte encore, l'vque de Lescar, ou l'archevque
d'Auch, je ne sais plus lela chapelquel, en donnrent une autre, vers 1615, et firent reconstruire
le, cette fois au sommet d'une colline, (un petit Montmartre
!) Peu aprs
on tablit pour monter ce calvaire une route le long de laquelle, de distance en distance,
glise.
A l'heure

qu'il

on marqua

chaque station

est le plerinage

du chemin

de croix

est plus en vogue et plus riche

par une
que ja-

mais.
estimez, n'est-ce pas, et moi avec vous, que voil, pour une stasuffisamment
accidente.
D'autant
tue, une histoire
plus que, n'ayant
de... dictionnariser,
point la prtention
je vous ai fait grce d'un volume
de dtails.
l'on vous contera, ce que j'ai recueilli l-bas de
Ce qui n'empche'que
Vous

maintes
adverse,

rsidait jadis sur la rive


gens, savoir que Notre-Dame
et puis qu'un jour, toute seule, on ne se rappelle perdiou plus
il lui a pris fantaisie d'enjamber
le gave pour venir s'installer

bonnes

pourquoi,
l o on la vnre

prsent.
Si l'on vous parle ainsi, eh bien, rflexion
faite... je vous conseille de
dire Notre-Dame
de Btharram
cette prire :
Voici des hommes
du Drac ne parviennent
que les chuchotements
en voici qui nu l'entendent
mditations;
point jeter en de douloureuses
mme point, ce mchant Drac. Oh ! Notre-Dame,
si vous saviez combien
j'envie leur tant douce quitude !
AUGUSTIN

CHABOSEAU

LES RUSSES CHEZ EUX


V
L'hiver

en Russie. Les Allemands.

Le lendemain

La Lavra.
La lgende d'Oleg.

nous redescendions
le Kreschatik

de ce petit voyage,
Kiev et nous voyions avec plaisir que la temprature,
dix-huit
degrs auau contraire
dessous de zro, n'effrayait
personne et que l'on paraissait
tre heureux de ce beau temps sec.
faisait
Parisiens, mes frres, qui avez tant souffert en 1880, parce qu'il

LA

TRADITION

87

degrs, je vous assure que mme quinze degrs en Russie


vingt-quatre
sont plus faciles supporter que sept ou huit chez nous, avec nos munos cloisons minces,
railles en papier, nos appartements
microscopiques,
nos fentres et nos portes qui ne ferment pas ; chez nous, le vent passe
partout, et les chemines chauffent d'autant moins qu'elles tirent mieux.
et nos chaussures
Nos vtements ne nous protgent
qu'imparfaitement
contre les engelures. L-bas, j'ai vu des murs de cinsont impuissantes
les portes sont
centimtres d'paisseur;
quante, soixante et quatre-vingts
capitonnes et doubles ; les fentres sont double chssis et l'entre de
l'hiver on les calfeutre encore en collant du papier sur les rainures ; les
on les allume le matin et la brique conpoles vont jusqu'au plafond;
vous endossez une
centre la chaleur pour toute la journe. Pour sortir,
ample fourrure de mouton, de renard, ou d'ours suivant votre fortune ;
vous chaussez de grandes bottes qui montent jusqu'au dessus du genou
et encore des caoutchoucs jusqu' mi-jambes ; ces derniers vous permettent de marcher sur la neige et la glace sans glisser et, les dposant dans
d'entrer partout les pieds propres.
l'anti-chambre,
L'hiver est la saison des plaisirs en Russie, non pas seulement cause
des bals et des concerts qui se multiplient
cette poque comme chez
La neige
de la temprature.
nous ; mais aussi cause de la salubrit
commence tomber en novembre ; elle couvre la terre et ne fond plus ;
en voil pour jusqu'au milieu ou la fin d'avril. Les chaleurs de l't sont
lourdes; les dbcles du printemps
engendrent des fivres paludennes ;
l'hiver seul a une atmosphre pure et saine. On patine toute la journe ;
les traneaux sillonnent
les promenades,
et rien ne vaut une course sur
le Dniepr, emport par trois chevaux attels en Troka.
Partout on danse ; il n'y a pas si mince bourgeois qui n'ait sa sauterie
deux ou trois fois par mois et qui ne danse lui-mme au moins trois fois
par semaine chez les autres. Et l'ge ne met pas un terme ces plaisirs;
ce sont encore les,vieux Polonais et les vieux petits russiens qui dansent
le plus lgamment la mazurk dans les salons de Kiev et de Moscou.
On chante aussi partout ; les salons et les rues retentissent de l'air
venu national du Frimas russe.

de-

0 frimas ! frimas ! vrai russe ! Tu ne marches qu'avec des gants et un


bonnet de peau de mouton.
0 frimas t frimas! Tu as les joues fraches ! Tu t'abrites le corps, mais
tu as le coeur chaud.
avec elle ? Nous tions
Frimas, te souviens-tu de ce qui m'est arriv
dans un traneau ail, qui glissait comme l'clair la brune et seuls !
Elle tait belle et me dit doucement : Tu as froid, mon ami?
Pose ta tte sur mon sein, je t'abriterai.
Sous la fourrure,
sur le sein blanc de ma belle, j'avais chaud, et je reses
gardais ses yeux qui brillaient
comme des toiles, et je regardais
joues, qui taient en feu...
Ainsi mon coeur brlait l'unisson.
0 frimas! frimas! vrai fils russe! Tu tais bien alors mon pigeon aim,
mon vritable frre !

LA

88

TRADITION

Tout en pensant ces choses, nous finies une remarque


qui avait pour
double
nous son ct pnible; un grand nombre de boutiques
portaient
tudeset aussi bien des conversations
enseigne, en russe et en allemand,
chaque
ques nous corchaient les oreilles en passant. Nous retrouvions
en Russie.
lente et sre de l'lment allemand
pas cette absorption
Il y a des Allemands
en haut, en bas et au milieu ; et voici
partout,
; la classe aristocratique
(qui se
pourquoi : le Russe n'est pas industrieux
double

de l'tre) ne veut entenqui a la prtention


en Russie, le mot noble a encore trs bien la

d'une classe infrieure

dre parlerd'aucun

mtier;
signification
trange et nave que je trouvai un jour dans un dictionnaire
La classe
polonais : Schlaktits, noble, qui ne fait pas usage de ses mains.
commence faire son mtier
en
moyenne, je veux dire les marchands,
une place
; ces gens n'ont qu'un idal pour leurs enfants,
rechignant
sont
ft-ce de 14 classe ; les mougiks
de la couronne,
d'employ
de progresser seuls.
lourds, ignorants,
buveurs, et incapables
Vous voyez d'ici quel merveilleux
vous savez s'ils sont gens perdre

pour l'invasion
l'occasion ! Aussi l'arme

tudesque

et

des migrants
de
confins extrmes

peu peu jusqu'aux


tout, industries,
russe, envahissant
exploitations
l'empire
fabriques,
mme et enseignement:
agricoles, administration
tait allemand ;
J'ai t professeur dans une cole rale o l'inspecteur
dont deux taient
il y avait quatre professeurs de franais
allemands,
il y a un trs
Dans l'arme
plus trois professeurs de langue allemande.
allemands

s'est-elle

terrain

grand nombre
Croiriez-vous

avance

d'Allemands.

un peu srieuses et
corporations
les tablissements
des' pieds la tte, par la lanpublics sont allemands
de ces corpo? Quelques-unes
gue, l'esprit, les habitudes et l'organisation
La
rations mmes n'admettent
allemand.
d'autre lment que l'lment
qu' Lodza,

toutes

les

est en usage non seulement


dans les conversations,
langue allemande
mais aussi dans les tablissements
de l'Etat, comme les socits de cretc. Dans tous
le bureau de bienfaisance,
dit, les banques de commerce,
les cercles, les banquets, les bals publics, on ne parle qu'allemand
; la
plupart des enseignes sont en cette langue. Les fabricants et les commerce qui ne
en allemand,
ants font leur factures et tiennent leurs livres
au cas ou ces livres et ces
laisse pas que de crer de grandes difficults
en justice.
factures doivent tre produits
Les portraits
des puissants du jour s'talent sur tous les murs dans les
non seulement des Allemands
appartements
anciens sujets de l'empire russe.
Et dites-moi o se trouve Lodza?

riches,

mais encore

des plus

Aux portes de Varsovie !


On m'objectera,
je le sais bien, que la Russie a une arme toute puissont de droit
Les enfants des trangers
sujets
sante, la naturalisation.
russes ; je crois au contraire,
la chose de peu d'importance
; les Russes
l'ont si bien compris qu'au moment o j'cris, une nouvelle loi vient de
des trangers en Russie.
rgler d'une faon plus efficace la situation

LA

89

TRADITION

Ah ! si les Allemands
s'assimilaient
les moeurs et la langue des peuples
le font trop faciau milieu desquels ils vivent, comme malheureusement
il n'y aurait pas grand mal au contraire,
lement nos compatriotes,
ce
et leur activit,
que les Allemands
apportassent
la Russie leur industrie
et ajoutassent par l un appoint considrable la population.
Mais il n'en
va pas ainsi.
Partout ou il y a dix Allemands,
il y a un temple, une cole allemande,
un piano, et autour de ce piano un embryon d'orphon.
Ce qu'ils chantent n'est pas fort rcratif,
mais cela les amuse, et les Allemands
n'ont
allemands
suivent
jamais vis qu' s'amuser tout seuls. Les fabricants
partout un systme identique : ils visent envahir la place et rester les
seuls matres. Les coins les plus obscurs, les retraites
les plus loignes
des regards des autorits leur conviennent
le mieux. Ils vont jusqu'
oublier leur antagonisme
d'origine ; ils sont tous solidaires ; on constate
qu'il n'y a presque jamais entre eux-mme de ces querelles peu importantes qui surgissent si souvent entre concurrents.
Grce cette solidarit
et ce remarquable
ils
esprit de corps, ils peuvent agir collectivement;
se sont rendus matres ainsi de nombreuses exploitations
que ne possdent pas les villes peuples d'indignes. Par exemple, dans le gouvernement de Varsovie, nulle part il ne se trouve
d'tablissements
publics
qu' Lodza, sauf Varsovie naturellement.
L'Allemand
ne se sert pas d'industriels
Il prend un tailleur
trangers.
il achte ses chaussures chez un bottier allemand;
il ne va que
allemand;
dans des brasseries allemandes.
Il est vrai de dire qu'il n'y a pas beaumais
surtout sur les bords de la Vistule,
coup de banquiers allemands,
cela vient de ce que les pauvres sont trs rgls dans leurs dpenses et
n'ont pas besoin d'avoir recours au crdit ; les riches aiment bien mieux
se servir des banques trangres
o le taux est moins lev qu' Varsovie.
Et comme nos bons voisins savent profiter de l'apathie du paysan russe !
Celui-ci n'aurait jamais pens que les intestins du mouton
dans le Turkestan pouvaient tre de quelque utilit...
loin de songer en [tirer parti,
on les laissait traner terre et c'tait par la force qu'on devait contraindre les indignes les enterrer pour viter les pidmies.
Eh bien ! les
Allemands

n'ont pas craint de faire cinq six mille


vertes pour aller
rcolter ces dtritus,
le
les acheter bas prix, de cinq vingt
kopques
mille!...
Ces intestins passent par Moscou et de l vont Berlin
o ils
servent la confection
du saucisson ! Bon apptit, messieurs !
Ce sont eux encore qui ont trouv le moyen d'exploiter
sur une grande
chelle les corbeaux de Sibrie, dont les plumes travailles en Allemagne,
ornent les chapeaux des dames sous des noms divers.
Enfin, pour en finir avec ces messieurs, vous saurez que sur les cartes
de Russie donnes aux enfants dans les coles prussiennes,
les moindres
colonies allemandes,
le long des rives du Volga par exemple, ne sont pas
indiques

sous ce nom ; il y a simplement

en grosses lettres

: DEU

90

LA

TRADITION

Il est grand temps je crois, dfinir ici cette trop longue


et
digression
de revenir l'tude des antiques souvenirs de la nation
slave dont
la
ville de Kiev est remplie. Parmi eux, c'est la Lavra qui tient le premier
rang, et c'est elle que je m'tais propose de visiter au retour de ma petite
excursion" aux environs.
La Lavra

est le vrai centre des trsors vnrs de l'orthodoxie


russe ;
tout bon Russe doit avoir vu au moins une fois dans sa vie les clbres
d'un bout l'autre
incessants
cavernes; c'est le but, de plerinages
de
l'empire.
Au point de vue de l'art, en dehors de toute opinion
la Lareligieuse,
vra n'a rien de curieux ; cette norme enceinte renferme plus de douze

glises dont le style est celui de toutes les glises russes ; c'est toujours
l'extrieur
tes.

un amas de clochetons

La premire chose que l'on


que l'on nomme Petcherskaa.
tombeau d'Askold,
le premier

et de coupoles vertes,

dores

ou argen-

voit en arrivant

dans la partie de la ville


c'est--dire
enceinte des cavernes, c'est le
roi orthodoxe
de Kiev, lequel mourut l
assassin par OIeg, sur les bords du Dnipr.
Les lgendes racontent
d'tranges choses de cet Oleg :

C'tait, dit-on, un prince brave et sage; il voulut faire la guerre


la
Grce, rassembla treize tribus, frta deux mille vaisseaux qui contenaient
chacun quarante hommes ; sur terre il avait aussi une forte arme. Quand
il fut en vue de Tsargrad (c'est ainsi que l'on appelait
le
Constantinople),
Tsar grec fit tendre au travers de la mer une chane de fer.JQue fit Oleg?
Il lira ses vaisseaux
terre, leur fit mettre
des roues, dploya
ses
voiles et navigua
sur terre comme
sur mer. Pendant ce temps, ses
les environs.
guerriers ravageaient
Puis Oleg construisit
des bonshommes
en papier dor, des serpents,
des chevaux, et les envoya sur les ailes du vent Tsargrad;
lui-mme
marcha sur la ville. Le Tsar grec, pouvant
la vue de ces merveilles
inconnues,
s'empressa de faire la paix.
Mais quelque sage que ft Oleg, il ne pouvait
prvoir sa mort; il fit
venir un jour une devineresse et lui dit : Peux-tu m'apprendre
de quoi
De ton cheval favori,
je mourrai?
la sorcire. Oleg rflrpondit
chit, puis ordonna de bien soigner son cheval, de bien le nourrir, mais de
ne jamais le lui amener. Bien des annes se passrent ; tant est qu'un
jour Oleg demanda des nouvelles
de son cheval;
on lui rpondit
qu'il
tait mort depuis longtemps;
le prince se mit rire alors de la prdiction
de la sorcire et voulut voir les restes de son ancien
coursier.
On le conduisit dans la prairie o gisait encore, le squelette
du pauvre cheval.
Je te regrette fort, mon bon compagnon,
dit-il en poussant
la tte du
Mais voil qu'un serpent qui tait cach dans le crne mordit le
pied....
au bout de quelques jours (1).
prince au talon ; il en mourut
Voici comment cet Oleg, tuteur
d'Igor, fils de Rurik, s'tait rendu
1.
matre de Kiev : il s'tait approch du rivage et avait cach ses soldats au
fond de ses bateaux ; se faisant passer pour un marchand
vargue, allant
en
il
avait demand 'voir Askold et Dir. Les princes
Grce,
de Novgorod

LA

TRADITION

91

arriver aux cavernes de la Lavra, il faut descendre une rampe en


les uns
plus pittoresques
pente douce entre deux ranges de mendiants
que les autres et qui vous assourdissent de leurs prires psalmodies sans
russe est celui qui, avec
relche. Le type le plus curieux du mendiant
Pour

une tte de patriarche,


se tient du matin au soir genoux ou assis devant
un norme in-folio pos terre ; c'est un livre de psaumes imprim
en
vieux slave; notre homme ne sait pas lire, ce qui ne l'empche pas de retourner

gravement les pages, de savoir par coeur le livre tout entier et de


vous le rciter consciencieusement
avec de grandes rvrences et des signes de croix multiplis.
(A suivre).
ARMAND SINVAL.

LA LGENDE DE SAINT

NICOLAS EN ALLEMAGNE

M. le Dr Heinrich
de l'Universit
de Berlin, nous
Kuhne, professeur
adresse la lettre suivante
propos de l'tude que nous avons publie
dans le numro
sur la Lgende
de
du 15 janvier
de La Tradition
:
Saint-Nicolas
Mon

cher

ami,

de mythologie
applique
iconographique
la lgende
de Saint-Nicolas,
m'a
avez mise
dans votre
travail,
que vous
Permettez-moi
de vous en donner rapideparticulirement
frapp.
L'hypothse

ment

les raisons.

Nos

enfants

connaissent,
de Myre.

Nicolas,
vque
de votre
puis conclure
ment

de celui

qu'il
d'abord

comme
Mais

il

en
me

France,

le

grand
ce
d'aprs

parat,
tude, que le rle du Saint
joue chez vous.

Saint-

que je
notable-

diffre

de Saint-Nicolas
dans l'un de ces livres
Voyons
l'image
illustrs
nos enfants
en Allemagne.
L, le saint
qui rjouissent
il se nomme
sur
aussi le grand
Nicolas est reprsent
portant
le dos ou sous le bras une sorte de hotte d'o sortent
les ttes de
et qui se dbattent
d'un
qui geignent
et fort rjouissant.
ception fort touchant
maintenant
anses.
avec le baquet
Voyez le rapport
texte de cette image ?
quelques

Le saint

enfants

est

devenu

chez nous une sorte

air

Quel

de Groquemitaine

de dest le

pour

Alors Oleg
vinrent sans dfiance sur le plateau de la montagne Petcherski.
montrant le vrai successeur de Rurik, Igor, leur dit: Vous,n'tes pas princes;
vous n'tes pas de sang noble ; moi seul suis noble et voici le fils de Rurik.
En un instant, Askold et Dir furent massacrs cette mme
place o nous
voyons aujourd'hui son tombeau.

LA

92

TRADITION

les enfants qui ne veulent pas tre sages. Il les emporte dans sa
de lui.
hotte, tandis que les enfants sages n'ont rien craindre
il se fait dbonnaire.
Il les rcompense
de leur
Pour ces derniers,
des ptisseries,
des pommes, des noix.
docilit
en leur apportant
souvent en un grand
Maintenant,
que la hotte se transforme
bissac

pour y mettre les mchants enfants aussi bien que les prsents destins
aux enfants sages, rien n'est plus naturel ni plus
commun.
C'est dans ce sens que se clbre la fte du saint, le 6 dcembre,
comme en France. Cette fte est des plus curieuses en Hesse.
La veille, il me souvient que nous recommandions
grand'mfe
et
de ne pas oublier d'offrir
du caf noir au grand Klaus (Nicolas)
de mettre

des assiettes

les assietpour ses prsents. Quelquefois


tes restaient vides ; mais, tandis que nous prenions le caf noir,
soudain vtu d'une longue
robe, le vigrand Klaus apparaissait
sage recouvert

d'une

blanche, bienveillant
presque
ses gros yeux
et roulant
furieusement
parfois grondeur
toujours,
le
embroussaills.
Il venait aux renseignements
gris aux sourcils
si
brave homme ! Il nous faisait
rciter
nos prires, demandait
nous n'avions
pas t paresseux en classe, et nous faisait mme
longue

barbe

des questions compliques


sur les quatre rgles !...
Le malin, parfois, le soir, le plus souvent, le grand Klaus rvenait au logis. J'en ai vu mme plusieurs
de grand Klaus, la
fois. Peut-tre l'vque de Myre jouit-il
du pouvoir de se ddoucomme

.Les Klaus vritables apportaient


qui sait!..
dissimuls
dans leur gibecire.
Mais
toujours
quelques prsents
tandis que pleuvaient
pommes et noix et que nous nous prcipi-

bler,

Boudha,

tions

en grle
pour les ramasser, les coups de baguette tombaient
sur nos paules ! Bah ! aprs tout !...
Peu peu, la fle est devenue une occasion de se prsenter
chez ses amis en costume masqu n'ayant plus aucun rapport avec
le grand Klaus. Saint-Nicolas
devint un prtexte Carnaval !
maintenant
Remarquez
que la fle du saint n'est pas loigne de
l'Homme
de
Nol. Nous avons chez nous le Weihnachtsmann
Nol appel aussi Knecht.Ruprecht,
dans le nom duquel, aussi
bien que dans ses attributs,
les traits de
on a cru reconnatre
Wotan
dont Nol a remplac le Julfest (fte de Yul) (1).
Eh bien ! Knecht

Ruprecht apporte les cadeaux de Nol pour


les enfants sages, mais il emporte les enfants mchants. A-t-il pris
ce dernier trait Saint Nicolas? Je pense que oui. En tout cas,ces
1I) V. Simrok, Mythologie.

LA

TRADITION

93

sont souvent
confondus
en Allemagne,et
personnages
d'aprs
facilement.
ce que je viens de dire, cela se comprend
notes intresseront
Je pense que ces quelques
les lecteurs
de la
deux

Tradition
Lgende

et

pourront
de Saint-Nicolas
Lichterfelde.

servir

b. Berlin,

utilement

24 janvier

votre

enqute

sur

la

1888.
Dr

HEINRICH

KHNE.

CHRONIQUE MUSICALE
Doit-on

le dire?..

O mieux,

en parler?..
faut-il
Quand une oeuvre
ou autre n'a obtenu aucun succs, a

d'art,
opra, pice symphonique
mme manifestement
chou devant un public comptent
et impartial,
faut-il souligner
cette chute, en donner longuement
les dtails et les causur cet incident de la vie d'artiste
ses, ou bien doit-on passer rapidement
et n'effleurer
que d'une main lgre une blessure toujours bien vive?.. .
C'est ce dernier parti que nous nous arrterons
en mentionnant
l'indiffrence avec laquelle
a t accueillie,
l'Opra, la Dame de Monsoreau,
livret de M. A. Maquet,. musique de M. G. Salvayre. L'auteur
d'Egmont et
surtout du Bravo est homme prendre sa revanche ; veut-il nous permettre un conseil ? qu'il se garde de chosir un livret tir d'une pice de thtre, tir d'un roman, tir de l'histoire
plus ou moins travestie. Tous ces
et de cration
soutirages successifs ventent le prcieux parfum d'motion
personnelle
que doit garder toute oeuvre d'art, mme un modeste livret
une oeuvre durable,
ne peut produire
d'opra. Le musicien
pntrante
d'avoir vcu avec ses personnages dans le silence fcond
qu' la condition
de la mditation,
avec
de les avoir fait siens par une intime collaboration
son librettiste,
de ses penses indcises
qui n'est souvent que le traducteur
et gnrales, d'avoir en un mot caress son rve qui se ralise dans un
Celui-l cre une oeuvre et donne la mesure
pome inspir par lui-mme.
de son gnie propre.
au hasard, un sujet dAgir autrement,
prendre,
au mieux de ses
flor, fait toute autre taille, et chercher l'habiller
formes banales, c'est, comme pour le peintre, faire de la peinture en btiment ou mettre de la couleur sur le dessin d'autrui.
Prenez, M. Salvayre,
un pome vous, qui vous empoigne comme on dit : vivez avec lui, insdes types,
au besoin les personnages,
collaborez la cration
pirez-en
des scnes, et alors votre talent,
dans sa
qui est puissant, apparatra
forme personnelle,
relle ; vous trouverez le succs
avec son individualit
parce que l'enfant sera de vous et que vous l'aurez chri comme un pre.
Une musique charmante,
potique et pntrante comme l'oeuvre qu'elle
est celle que M. Benjamin
Godard a faite pour la pice de
Shakespeare Beaucoup de bruit pour rien. Oh ! voil une oeuvre dont le
parfum s'est conserv tout entier. Le musicien n'a point crit l une Ionaccompagne,

94

LA

TRADlTION

: il s'est born rendre l'impression


gue partition
gnrale de certaines
scnes plus touchantes dont l'motion
l'avait intimement
travers et qu'il
nous communique,
grce son talent potique et profond.
Godard est venu sous ma plume, je
Puisque le nom de M. Benjamin
dois dire un mot
Bruxelles.

N'ayant

de son dernier

opra, Jocelyn, reprsent ces jours-ci


pas vu l'oeuvre la scne, je ne puis en parler que
D'accord en cela avec quelques-uns de mes amis qui
mes
j'estime
que le livret est de nature confirmer

d'aprs la partition.
taient Bruxelles,
sur les pices tires de romans. L'opra de M. B. Godard o
apprciations
se rencontrent
de relles beauts musicales restera, par suite de l'insuffisance du pome, ce que le pote appelait : Infelix operis summ.
En terminant
une lgende dramatique
les Elfes de M. G.
signalons
Piern qui a obtenu aux envois de Rome, au Conservatoire,
un trs lgitime succs : M. G. Piern est un musicien plein d'habilet, d'esprit et de
ressources

la nouvelle gn; c'est un de ceux qui font le plus d'honneur


ration musicale. Je dois donner M. G. Marty des loges identiques pour
les morceaux symphoniques
qui ont t excuts dans la mme sance :
. la nature
heureuse

de l'artiste,
tendre
et la plus brillante.

et potique,

s'y rvle de la manire


ED,

la plus

GUINAND.

BIBLIOGRAPHIE
Revue des Patois, dirige par M. Lon Cldat,
la Faprofesseur
cult des Lettres de Lyon. N de juillet-octobre
1887.
La Revue des Patois
nous arrive fort en retard.
M. Lon Cldat devrait faire paratre
son excellente
revue. C'est un
plus rgulirement
Disons tout de suite que le numro
point qui a son importance.
que
nous venons de recevoir est encore plus curieux que ceux qui l'ont prcd. La revue intresse les Iraditionnistes
presque autant-que
les patoisants.
Les contes et les chansons populaires
dans le
sont nombreux
3e fascicule.
Nous citerons
du
d'abord la Grammaire
et le glossaire
de Coligny
et de Saint-Amour
patois
par M. Lon Cldat; puis les
Contes en patois
de Germolles,
par M. Combier
(ces contes sont au
nombre de neuf); des Contes de la Haute-Bretagne
(extraits du Vieux
de StMalo);
Corsaire
un Conle
en patois
artsien,
par M. Devanne ; des Proverbes
Limousins
recueillis par M. Blanchet;
enfin une
chanson
savoisienne,
par M. Possoz.
Tijdschrilt
Vollkskunde.
voor Nedorlandsche
Folklore,
dirige par
MM. Pol de Mont et Auguste
: 3 francs).
.
Gitte, (Abonnement
M. Pol de Mont, professeur l'Universit
d'Anvers et M. A. Gitte, prode
fesseur l'Athne de Charleroy,
publient
depuis le commencement
l'anne une revue de Folk-Lore
des Pays-Bas. Nous souhaitons
bon succs
nos confrres. Cette revue est utile et servira la cause du traditionnisme.
?
Mais pourquoi avoir choisi la langue flamande
pour cette publication
Le franais est connu de tous les lettrs belges et nerlandais.
La revue
en flamand est pour presque tous les Franais indchiffrable.

LA

TRADITION

95

Les deux premiers numros renferment


des contes, des chansons, des
un article de fond de M. Pol de Mont, une tude de M. A.
randonnes,
de M. de Puymaigre,
Gitte. sur le Folk-Lore
une chronique
traditionH. C.
niste, etc... Mais, encore une fois, pourquoi le flamand?
Tresse et Stock, diteurs.
La Ferme Goron, par Henri Beauclair.
Prix, 2 fr.
Dans la jolie collection de Tresse et Stock,Henri
Beauclair vient de publier une oeuvre remarquable
ct de nos
qui le place ds aujourd'hui
meilleurs romanciers.
La ferme Goron est une tude de paysans normands excute d'une
nave et vigoureuse.
faon singulirement
On dirait un dessin de Millet.
Son ralisme,sans
rien ddaigner,n'insiste
pas de parti pris sur les cots
rpugnants que d'autres affectent de faire ressortir.
En un mot, il voit et dcrit ses personnages tels qu'ils sont, avec sa personnalit intense d'artiste normand.
Il est comme quelques autres, Paul Arne, par exemple, de ces traditionnistes par tempramment
dont les oeuvres gardent le got exquis de terroir qui les fait tant apprcier des dlicats.
RAOUL GINESTE.
J. Mourier.

Contes

et

lgendes

du

Caucase.

1 vol.

in-8

cu de

112 p. Paris, 1888. Maisonneuve


et Ch. Leclerc, diteurs, 25, quai Voltaire (3 fr. 50).
M. Ch. Mourier s'est occup de la rgion du Caucase dans nombre
curieux
L'Art
au Caucase
d'ouvrages
parmi
lesquels nous citerons:
au Caucase (Paris, 1887; E. Leroux);
(Odessa, 1885) ; L'art
religieux
Histoire de Gorgie (Tiflis, 1887) ; etc.
Le volume qu'il vient de publier chez Maisonneuve
et Leclerc nous intresse davantage parce qu'il rentre dans le cadre de nos tudes. Les Coules et lgendes
en trois sries : I. Contes
du Caucase
sont diviss
Il
II. Contes mingrliens
; III. Contes armniens.
gorgiens;
est remarquer
d'une Collection
est le premier
que ce petit volume
orientale
sans doute, pour les traditionnistes.
qui sera trs intressante,
L'Orient est peu connu du public, bien que les publications
ne manquent
pas sur ce sujet. Les rudits seuls et ils sont peu nombreux se sont
occups de l'Asie. Les contes donns par M. Mourier sont tirs de diffrentes collections. Les Contes Gorgiens,
au nombre de IX, sont traduits
du russe d'aprs le texte gorgien du prince Saba Soulkan Orbliani. Les
Contes Mingrliens
du texte russe de M. Tragarelli
sont traduits
; ils
sont au nombre de VI. Les Contes Armniens
semblent
avoir t recueillis par M. Mourier
La collection
est vraiment
originale.
Plusieurs
Il est
contes ne se rencontrent
occidentales.
point dans nos collections
n'ait point dsign chacun de ces contes par un
regrettable que l'auteur
titre. Un numro d'ordre n'est point suffisant.
Quelques rcits ne sont
point des contes, mais des anecdotes comme il y en a tant dans les chrescontes d'anitomathies arabes ou persanes. Nous avons not certains
Il y a dans le volume
maux, curieux.
quelques contes merveilleux..
Nous citerons un conte mingrtien,
l n III, le conte des Deux Frres
ou de l'Habile
un des plus anciens contes connus, cit par Hvoleur,
odote et retrouv-, dans les papyrus
gyptiens par M. Maspro. A citer

96

LA

TRADITION

galement la version de la Martre


mnienne.
Pour rsumer : Excellent
les traditionnistes.

qui porte le n I de la collection


ouvrage qui sera lu avec profit
H.

arpar

C.

NOTES ET ENQUTES
seront
Les Jeux Floraux
du Flibrige parisien,
dont les rcompenses
dcernes la fte mridionale
de Sceaux, promettent
d'tre trs brillants.
Le programme
vient d'en tre publi.
Les sujets proposs pour le concours littraire
sont : 1 Psie franaise,
Dialogue entre Florian et Aubanel dans le jardin de l'glise de Sceaux; .
2 Posie en langue d'oc, la comtesse de Die, Paul
la mort
Soleillet,
de Zani,
sonnet sur l'Aoli;
3 Prose franaise, tude sur l'oeuvre d'Aubanel ; 4 Prose provenale,
scne comique un ou plusieurs personnages.
Des prix seront accords aux lves des lyces ou institutions
qui auront le mieux traduit en langue d'oc le Petit Poucet, de Perrault.
Une mdaille
du Flibrige
est propose pour le concours de sculpture.
Le sujet du concours de dessin est celui-ci : Type de tambourinaire
de
Celui du concours musical est la chanson du Romancero
provenal.
Flix Gras: Guihn de Berguedan.
Les envois devront tre faits M. Sextius Michel, prsident
des Flile probres, 63, rue Violet, qui adressera ceux qui le lui demanderont
gramme dtaill.
Diner de la Tradition
. Le dner de mars eu lieu le mardi 6, au
du Rocher de Cancale, 78, rue Montorgueil.
restaurant
Etaient prsents :
MM. Godefroy Malloizel, Frdric Ortoli,
Alfred Poupel, Henry
Carnoy,
Chaboseau, Mme Augustine
Augustin
Labey, etc... Des posies et des
chansons populaires ont t dites par tous les convives.
Notre ami Ga- briel Vicaire, qui rentrera cette semaine Paris, nous avait envoy une
jolie posie: Le Page de la Ren, qui a t lue au dner par M. H. Cardans un de nos prochains numros.
noy et qui sera reproduite
A cause des ftes de Pques, le premier dner est remis au mardi 1er
mai. Nous esprons que tous nos lecteurs tiendront
se runir ce jourle mois de mai
l au Rocher de Cancale pour ouvrir traditionnellement
du printemps.
Nous reviendrons
dans le nujoli, la fte de l'ouverture
mro d'avril sur ce projet.
Nous demandons
A nos lecteurs.
nos
quelque peu de crdit
nous envoyer
des tudes, articollaborateurs
qui ont bien voulu
cles ou notes. Nous avons publier
nombre
de travaux
intresBientt
des
sants dj composs.
nos correspondants
recevront
preuves.

Le

Grant

: HENRY CARNOY.

Laval, Imp. et slr. E. JAMIN, 41, rue de la Paix.

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