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1887)
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Prix du Numro
N .5
SOCIETE
DES
: Un
franc.
Aot
1887.
TRADITIONNISTES
LA TRADITION
REVUE
des Contes,
Lgendes,
GENERALE
Chants,
PARAISSANT
Abonnement
Cotisation
de Socitaire
Traditions
Usages,
LE
15
13
francs.
: France,
donnant
droit
DE
au
CHAQUE
DUPRET,
populaires
MOIS
15 francs.
tranger,
service
de la Berue
: 15
PARIS
A,
et Arts
DITEUR
3, rue de Mdicis, 3.
francs
LIVRAISON
DU
15 AOUT
1887
MONSTRES
ET GANTS- III. LYDERIC ET PHINAERT, par A. Desrousscaax
LA LGENDE
DE LA BERGERONNETTE,
NOUVELLE, par Charles
Lancelin.
JAPON. III. MOMOTARO, traduit
CONTES DU VIEUX
par J. Dautremer.
CHANSON POPULAIRE recueillie
JE ME SUIS LEVE,
CE MATIN
par
de Sivry.
Charles
ET LES NAINS
DE LA PLAINE,
DE LA MONTAGNE
LES GANTS
par Alphonse
Certeux.
POSIE de Ed. Guinand.
HORIZONS,
LA PETITE RUSSIE. II. KIEV. - LE RASLES RUSSES CHEZ EUX.
Sinval.
KOL, par Armand
I. Aux PIEDS D'OMPHALE. II. TANSONNETS
MYTHOLOGIQUES.
Fuster.
TALE. III. PROMTHEE, POSIES de Charles
LA CHAIRE
DU DIABLE,
LGENDE DU BOCAGE NORMAND, par Victor
Brunet.
LE DMON MAHIDIS,
EXTRAIT DES Choses vues de Victor
Hugo.
des Essarts.
VOCERO, POSIE de Alfred
LE SAINT-MARTIN,
CHANSON DE LA BRESSE, recueillie
par Charles
Guillon.
ET LES REVUES,
A TRAVERS
LES LIVRES
par C. de Warloy.
BIBLIOGRAPHIE.
Henry
Carnoy.
NOTES ET ENQUTES.
La Tradition
parat le 15 de chaque mois. Le prix de l'abonnement est de 12 fr. pour la France (15 fr. pour l'tranger).
La cotisation des Socitaires est de 15 francs payables dans
le courant du premier semestre de l'anne, et donnant droit
l'envoi de la Revue.
Afin d'viter les frais de recouvrement, les socitaires et les abonns sont pris d'adresser leur cotisation ou leur abonnement, en un
mandat-poste, l'adresse de M. DUPRET, 3, rue de Mdicis. Le
talon servira de reu.
Il sera rendu compte de tous les ouvrages adresss la Revue.
Prire d'adresser les adhsions, la correspondance,
les articles,
changes, etc, M. Henry CARNOY, 33, rue Vavin.
Les manuscrits seront examins par un Comit de rdaction
compos de MM. Emile BLMONT, Henry CARNOY, Raoul GIFrdric
ORTOLI,
NESTE, Ed. GUINAND, Charles LANCELIN,
Charles de SIVRY et Gabriel VICAIRE. Les manuscrits non insrs seront rendus.
LA
TRADITION
MONSTRES ET GANTS.
III
LYDERIC
ET
PHINAERT
La Procession de Lille
marcher
deux gants
y firent
ayant soixante pieds de haut.
en osier,
corroyeurs
femme,
un homme
et une
Lyderic et Phinaert
ces noms ?
ou
Pinard.
Mais qu'taient
les
personnages portant
Christian
Or, d'une lgende rapporte par le chroniqueur
Masseeuw,
n Warneton
(Nord) le 13 mai 1469, il rsulte qu'en l'an 620, Salvaert,
comte de Dijon, par suite des troubles
en Bourgogne,
fut
qui rgnaient
forc de quitter
son pays pour aller demander asile au roi d'Angleterre,
son parent.
sa femme,
alors enceinte, et de
Il partit
avec Emelgade,
il passait dans une fort fameuse par les massacres qu'on y avait
commis et qu'on appelait,
pour cette raison, Bois
sous la
Sans-Piti, un mchant homme nomm Phinaert,
qui gouvernait
suzerainet du roi des Franais le pays du Buc, tout en assassinant les
avec les soudarts
voyageurs pour les voler ensuite, se jeta l'improviste
fidles serviteurs.
Comme
et sa suite
et en fit un massacre
gnral.
130
LA
TRADITION
du tumulte,
suivie d'une de ses femmes, profitant
se sauva
Emelgade
travers
les marais.
En relevant
les morts, l'assassin s'aperut
de la
de la princesse.
alors qu'elle n'allt demander
vendisparition
Craignant
il la fit activement
rechercher.
geance quelque puissant
seigneur,
s'tait arrte dans le voisinage
d'une
Harasse, sans force, Emelgade
un bouquet de saules.Elle
fontaine
qu'ombrageait
y accoucha d'un enfant
qui paraissait
plein de vigueur.
Quelques heures aprs, sa suivante
tant monte sur un monticule,
une troupe de gens arms, au
aperut
nombre
se trouvait
le meurtrier
de son matre.
Alors
Emeldesquels
mle
cachots du chteau
du Bue, qu'habitait
le tyran Phinaert.
un ermite nomm Lyderic,dont
l'habitation
le soir
du mme jour,
tait prs de la fontaine
.del Saulx, c'est--dire
des saules, ayant entendu
les gmissements
de l'enfant
de le recueillir.
Il le
abandonn,
s'empressa
baptisa, lui donna son nom, le fit nourrir
par une biche, et
avec une sollicitude
toute paternelle.
Ne doutant pas que cet enfant ne fut le fils de l'infortune
l'leva
enfin
il
princesse,
de la malheureuse
fin
au service
du roi
On lui reprocha
vit de sa mre.
avait
donns
et lui
d'Angleterre
mme d'avoir
Il s'en souvint
le bon
demanda
Ermite,
l'autorisation
il
dont
il aima,
trouver
de
dfier
le roi
de France, Clotaire
et combattre
Phinaert
dans
II,
un
corps corps.
Le roi autorisa ce duel qu'on appelait alors jugement de Dieu. Il eut lieu
mme o, vingt ans auparavant,
le crime avait t commis.
l'endroit
tua Phinaert
et dlivra sa mre.
Lydric
Aprs une lutte terrible,
combat
de ce jeune homme,
lui donna toutes
Le roi, enchant de la bravoure
ainsi que le chteau
du vaincu,
du Bue, o il rsidait,
et le
les terres
nomma Premier forestier de Flandre.
del Saulx.
Il y a Lille une rue Lydric et une rue dite de La Fontaine
dans la mme ville, d'lever un monument
En 1849, il a t question,
sur l'emplacement
la dite foncommmoratif
assure-t-on,
qu'occupait,
rien n'a encore t entrepris
cet gard.
taine, mais jusqu'ici,
et Phinaert
ont paru dans les cortges
Les gants Lydric
historiques
de 1826, 1827, 1828, 1829 et 1830. Ils ont en outre figur dans les cortges
l'annonce
de leur
des Fastes de Lille en 1830, 1851, 1858 et 1863. Toujours
de
ces ftes a attir Lille un nombre
trs considrable
participation
visiteurs,
plus grand
toujours
plaisir..
revus
avec le
assez consi-
LA TRADITION
de chansons,
une pice de comdie,
tant
drable
en
franais
sous ce singulier
une complainte
131
L'infortune
et Champagne
La Bourgogne
Il a abandonn.
S'accoucha
Il
avait
sa suite
Cache
princesse,
sous un buisson,
de dtresse
D'un
Dchirant
Le duc de Salvaert
Elle fondit
Marchant
diligemment,
sa chemise,
Et l'a emmaillot.
en larmes,
En entendant
la voix
gagner l'Angleterre,
O taient ses parents,
En passant prs de Lille,
De .ces cruels
O tait
Sous un buisson
Pour
Finard
son asyle,
et ses soldats,
L'attendant
Pour
faire
Se portant
au passage,
un grand carnage
sur ses pas.
A grands coups
de leurs armes
Ces cruels importuns,
tout au cercueil,
Mettant
Sans qu'il en reste un seul,
Du prince
Ne restant
et ses soldats,
que madame,
Avec une autre femme,
Dans le bois se sauva.
gens d'armes,
le bois.
Qui parcouraient
son revers,
Prvoyant
couvert,
EH' cacha
son poupon,
Dit
triste
d'une
oeillarde
Un
hermite
au bocage,
Allant puiser de l'eau,
Prs, de son hermitage
A la fontain
del saulx,
Il entendit
naissante,
Une voix languissante
Pleurer amrement
;
Dedans le bois s'enfonce,
Il trouve
Ce beau petit
enfant.
132
LA
TRADITION
Prs de sa majest.
Il se mit en devoir
De conter son histoire
Cet infortunit.
Finard
Voulut
Il lui dit:
Prends ta lance,
Je connais ton forfait.
Sont arms de cuirasses,
De ce lieu solitaire,
L'hermite
l'envoyant
Tout droit en Angleterre.
Pour y voir ses parents,
De casque et de rondaches,
A la mode du temps;
d'estoc et taille,
Frappant
la bataille,
Lydric
II n'avait que vingt ans,
devant la France
nier son fait.
D'une
voix
authentique,
Le voyant aux abois,
Tout crie : Vive Lydric
Trs applaudi du roi.
S'tant
dress en guerre.
S'en alla Soissons,
Trouver le roi Clotaire
Le premier
de ce nom,
Qui tait roi de France.
Trs humblement
s'avance
Courant
d'un
Dprisonner
L'embrasser
pas lger
sa mre
mille
fois.
les 29 et 30
mai
derniers
LA TRADITION
133
Lydric et Phinaert ont t de nouveau montrs . la foule qui les a chaleureusement acclams.
Voici ce qu'en a dit le Progrs du Nord du 1er juin : II y n une quinzaine d'annes qu'ils ne sont sortis et nos concitoyens les revoient avec
un plaisir qui se manifeste bruyamment
par des clats de rire sans fin!
On les entoure comme de vieux amis, les enfants font des rondes sous
les regards placides des deux hros lgendaires.
A. DESROUSSEAUX.
LA LGENDE DE LA BERGERONNETTE
Elle
la bergeronnette,
elle chante sa chanson joyeuse
chante,
d'oiseau, suivant les troupeaux
qui pturent dans les chaumes. Le
blier aux cornes enroules,
lier de la conduite
des ouailles, l'a
sautiller autour de lui ; il sent en elle une amie
regarde gravement
dans la campagne verdoyante
qu'au sortir de l'table il retrouve
d'avril ou sur les coteaux que septembre brle de ses rayons. Les
brebis jouent avec elle, et elle, voletant
a et l, passe au milieu
du troupeau,
pendant que les petits agneaux
qui sortent pour la
fois, contemplent,
tonns, ses mouvements vifs et grapremire
cieux, et demandent leur mre, dans leur blement qui chevrotte :
Est-ce
?
que c'est mchant, dis, une bergeronnette
Et le ptre lui-mme,
qui voit en elle une compagne fidle de sa
solitude, suit d'un oeil rveur l'oiseau mignon dont le chant lui fait
oublier l'amertume
de la vie, pendant que ses chiens au poil toms'crient
bien
aboient aux moutons
bant, lorsqu'ils
maraudeurs,
vite et plus doucement dans leur rude langage de btes : N'aie
ma mie, nous ne te voulons faire
crainte,
petite bergeronnette,
aucun mal.
Pri-i...
A tous, l'oiselet rpond dans son gazouillis
qui fait :
et sautillant
les paillis
pri-i...
pri-i....
parmi
coups, il parle
tous au blier qui l'coute attentivement,
aux brebis qui fixent
sur lui leur placide regard,
et peu rassurs,
aux agneaux curieux
au ptre pensif, aux chiens qui secouent pour mieux l'entendre leur
tte essorille ; et voici ce que dit la bergeronnette
au milieu de
sa chanson joyeuse :
O est-il le Juste
et sous
que j'ai vu dans les temps d'autrefois
le ciel bleu de l'Orient?
de troupeaux
Quel est le pasteur
qui, de
mme que jadis, me conduira vers le Juste? O est celui qui doit
le
revenir
sur terre,
sa suite la paix, la concorde,
amenant
bonheur et l'amour?
O est-il donc, le Juste ?
134
LA
TRADITION
mme
une grande joie : aujourd'hui
mlope cleste :
Apprenez
un Sauveur vous est n, qui sera le roi du monde. Vous le reconnatrez en voyant un petit enfant couch dans une crche : allez,
son toile vous conduira vers lui.
Et, tandis que les bergers surpris
coutent ces paroles qui traversent l'air comme le murmure
d'une harpe olienne, le concert
des messagers
d'en haut s'est lev, ne laissant aprs lui qu'un
bruissement
En mme temps la nue s'est vanouie, et
mystrieux.
la place qu'elle occupait devant les pasteurs, brille au milieu de
la nuit claire un astre blouissant,
qui glisse en silence dans l'esles ptres le suivre vers le Roi-Sauveur.
pace, invitant
Elle
la bergeronnette,
elle chante la gaie chanson du
chante,
leurs reins et prennent le
voyage, pendant que les ptres ceignent
bton qui doit soutenir dans la route leurs pas fatigus. L'astre lumineux s'lve peu peu, puis s'loigne dans la direction
indique
scinpar les messagers clestes, semant aprs lui une poussire
tillante qui s'attache aux brins d'herbe et trace sur le sol une voie
semblable un ple rayon de lune.
LA
TRADITION
135
Les pasteurs ont jet sur leur dos la besace qui porte leur nourriture ; et ils ont suivi la route lumineuse
que leur trace l'toile, se
disant les uns les autres : Allons voir le Sauveur qui nous est n.
les accompagne,
sautant devant leurs pas, et
La bergeronnette
animant pour un instant de son cri d'appel la solitude morne du
dsert.
ils marchrent,
s'arrtant
seulement aux sources pour
Longtemps
tancher leur soif. Peu peu les constellations
les
disparaissaient
rocheuses qui bornaient
unes aprs les autres derrire
les collines
Peu peu, du ct de l'Orient,
il se rpandait
dans l'air
l'horizon.
comme une pulvrulence
diamante,
qui est la messagre de l'aurore ; puis une flche d'or stria le ciel bleu, et, sur la plaine dnude, le soleil se leva dans sa gloire enflamme, salu par le concert de toutes les cratures.
Comme ses frres les autres oiseaux, la bergeronnette
jeta sa modans l'air sonore, et la gamme de son joyeux
Pri-i...
dulation
monta vers le ciel...
pri-i...
Mais ies plerins marchaient
toujours,
guids par l'toile miraculeuse.
ses clarts, lorsqu'au
Depuis longtemps
dj, le jour panchait
loin des taches blanches apparurent,
trouant l'horizon.
C'est l ! dcrirent
les pasteurs en voyant leur guide cleste
les conduire vers la bourgade aux murs clatants
de blancheur,
leur rpondait
dans son langage
pendant que la bergeronnette
chant : Oui! c'est l !... c'est l !...
Ils arrivrent
l'endroit
o l'toile
demeurait
jusqu'
suspendue
comme une veilleuse allume par la main du Crateur.
Sous un toit en plein air servant alors d'abri un Boeuf aux gros
ses longues oreilles, une jeune
yeux doux et un Ane qui inclinait
femme berait un petit enfant dans une crche, pendant qu'auprs
considrait
ce tableau d'un air rveur. Une sorte
d'elle, un vieillard
d'effluve lumineux
entourait
l'enfant, dont un nimbe d'or encadrait
la figure souriante et rose.
Les pasteurs
se prosternrent
alors et la petite bergeronnette
l'air
son cri d'allgresse,
lana joyeusement
pendant que des
accords merveilleux
se faisaient entendre, et que partout dans l'esdivin o les voix de mystrieuses crapace clatait un cantique
tures rptaient
l'ternel Hosannah !
Elle chante, la bergeronnette,
elle chante la chanson vibrante de
la libert; l'espace lui appartient,
un coup d'aile la porte des flots
de la mer au sable du dsert : le ciel tout entier est sa demeure et
et son
ici ou l sa gat vagabonde
chaque jour la voit promener
cri joyeux d'oiseau libre.
136
LA TRADITION
Elle est venue dans le pays de Jude o les collines prennent des
d'un air surchauff,
o le
teintes bleutres dans la transparence,
souffle accablant du midi pulvrise
le sable qu'il soulve en tourbillons micacs.
Au centre de la plaine s'lve un bois de sycomores; haletante,
la bergeronnette
un abri contre la chas'y rfugie pour chercher
leur torride du jour. Mais elle n'a pas vu le gluau tenace qui l'atveut regagner l'espace, sa patrie, elle sent ses
tend, et lorsqu'elle
ailes retenues par un lien trange ; elle veut crier, se dbattre, fuir
au plus vite : elle ne russit qu' resserrer davantage autour d'elle
l'obstacle invisible
qui l'enserre, tandis que, cachs derrire une
le succs de leur
roche, des enfants saluent d'un cri de triomphe
avec des clameurs. Ils luttent qui aura la
ruse et se prcipitent
aux autres le petit oiseau terrifi,
et celui d'entre
gloire d'arracher
les bourreaux
la serre
qui, le premier, a pu saisir la bergeronnette,
l'touffer
et sent entre ses doigts bondir d'angoisse le coeur du
petit martyr ail.
Alors il le dbarrasse des gluaux visqueux
qui se sont colls autour de son corps dlicat ; il lisse avec soin les plumes de son vtement souill de poussire et froiss dans-la lutte, puis, aprs avoir
attach son pied tremblant
une cordelette
en poil de chameau
dont il conserve l'autre
il rend son prisonnier
une
extrmit,
libert feinte qui n'est que le commencement
d'une dure captivit
dont lui-mme sera le gelier.
il
Et, avec un accent de triomphe,
lance dans l'air son cri d'oiseleur
heureux : Qui m'achte une
de cuivre?...
vivante,
bergeronnette
pour un demi-ma
pendant
que la pauvre captive jette au ciel un plaintif
appel la justice.
Or, cet appel d'angoisse monta plus haut que les nuages, plus
haut que le voile bleu retenu par des clous d'or au firmament,
plus
haut que l'immensit
de l'espace, o des sraphins aux ailes diaet le portrent
tout frmissant
encore aux
phanes le recuillirent,
pieds de Yahv.
Et voici qu'un homme s'avana,
suivi d'un grand concours de
peuple qui se pressait sur ses pas et criait : Hosannah !
Sa figure jeune, ple et grave tait encadre par une chevelure
boucle dont les tons fauves entouraient
comme d'un nimbe lumineux sa tte que paraissait
intpencher le poids d'une mlancolie
rieure. De ses yeux doux et suaves un rayonnement
s'chappait;
sa dmarche tait lente et son geste harmonieux.
A ses cts se tenaient quelques gens l'humble
apparence, qui
tre ses familiers
et causaient
paraissaient
ensemble, le laissant
plong dans ses mditations.
le possesseur de l'oiseau
Voyant cette multitude
qui s'avanait,
courut vers elle, esprant y raliser le gain dsir; sa voix s'leva,
LA
TRADITION
137
138
LA
TRADITION
dans
lance et le bouclier, la tte surmonte d'un casque, cheminent
une voie qui monte vers le sommet d'une hauteur dnude. Au milieu d'eux marche un homme jeune encore, les pieds ensanglants
par les pierres du sol, le visage tumfi, le corps ploy sous le faix
d'une sorte de charpente
en forme de croix;
les soldats,
derrire
en robe blanche menaant du poing le priviennent des vieillards
sonnier bout de forces ; puis suit la longue
du peuple
thorie
dont le vaste murmure,
form des clats de mille voix qui toutes
lancent des imprcations,
devient de plus en plus distinct.
Il a voulu donner
criaient les uns ;
l'esprance aux misrables,
qu'il meure !
Il a tent de
la loi dure sous laquelle ont souffert
remplacer
nos pres par une loi qui gale le serviteur au matre, hurlaient
les
autres ; qu'il meure !
Il s'est dit
tous :
l'gal de Csar, le fils de Yahv, disaient-ils
qu'il meure !
Et, sous les pierres, sous les coups, sous les injures, sous les male souffre-douleur
ldictions,
de celte multitude
en dlire suivait
sa voie douloureuse.
La bergeronnette
le reconnut : C'tait lui, le Juste entre les
justes, qui seul, un jour, avait eu piti d'elle, qui l'avait rendue
la libert, alors qu'elle servait de jouet de cruels enfants !
cette vue, eut un doux cri de tristesse, volant vers
L'oiselet,
l'homme
enchan. Lui, alors, devinant
cet accent de compassion
au milieu de tous les outrages qui l'abreuvaient,
tourna lentement
la tte vers sa consolatrice
aile, tandis qu'un ple sourire illuminait son visage couvert de sueur et de sang. Un coup de verges le
tandis que l'oiseau
rappela la ralit de douleurs,
effray du tumulte s'enfuyait,
montait
vers le ciel o flambait le soleil d'or.
Mais bientt des nuages tranges s'amoncelrent
de tous les cts
de l'horizon,
escaladant
du jour;
le
cachant la lumire
l'espace,
sol tressaillit
et se dchira ; la nature
tout entire poussa un cri
sentant qu'un crime inexpiable
venait d'tre commis.
d'horreur,
heurtant
son vol des
Affole, la bergeronnette
fuyait,
partout
tnbres opaques ; une lueur cependant striait
le voile sombre qui
recouvrait
le monde;
lire d'ailes,
la bergeronnette
accourut...
se tenait comme une aurole au-dessus
Or, cette lueur merveilleuse
d'un poteau d'infamie
o un supplici
achevait
de se tordre dans
un spasme d'agonie lente : C'tait lui, c'tait le Juste. Tout frmissant dans la dlicatesse de son tre, l'oiseau alla se poser sur un
des bras du gibet d'ignominie,
il modula son
et, l, tristement,
chant l'oreille de celui qui dj n'entendait
plus.
Des tres immatriels
alors, et, avec un murmure
s'approchrent
d'ineffable
mla dousraphique
douleur,
auquel la bergeronnette
LA
TRADITION
139
rservs.)
(LE
PREMIER-N
DE
LA PCHE)
140
LA TRADITION
LA
TRADITION
141
142
LA
TRADITION
Par le bon usage qu'il fit de sa fortune, Momotaro eut la satisfaction de la voir s'augmenter encore ; il sut, en outre, se concilier
si bien l'estime et la confiance de ses concitoyens que, la mort de
leur chef, ils l'appelrent l'honneur de lui succder. Heureux Momotaro !
Traduction
de J. DAUTREMER.
II
III
LA
TRADITION
143
IV
Il me dit:Charmante
beaut,
ensemble !
Marions-nous
Moi, si ma tante le vent bien,
J'y suis bien consentante!
est charmante!
VI
Mais si ma tante ne veut pas,
Dans un couvent j'y entre !
J' prierai Dieu pour mes parents.
Mais
de la plaine.
Lgende alsacienne
Ce qui charme le plus les yeux, quand on parcourt
les magnifiques
boises de l'Alsace, c'est la contemplation
des ruines de ces
montagnes
anciens chteaux, dont quelques-uns perchs comme des nids d'aigles sur
les plus hauts sommets,
sont placs au bord de prcipices d'une hauteur
La plupart
de ces chteaux
datent de la fodalit ; mais
vertigineuse.
plusieurs avaient t difis l'poque romaine
et, comme ces construcne pouvaient moins faire que de facitions, d'une hardiesse prodigieuse,
lier la cration des lgendes les plus fantastiques,
il en est qui ont pass
pour avoir t l'oeuvre de gants.
Un jour, que je venais de faire l'ascension du chteau du Nydeck, aprs
avoir visit la cascade dont les flots cumeux grondent sans cesse au pied
de la montagne,
sous le poids d'une chute de plus de cent pieds de haut,
sur la route de Wangenbourg,
un vieil Alsacien qui me
je rencontrai,
raconta la lgende suivante :
II tait une fois un
gant qui habitait avec sa famille, un chteau de
nos montagnes.
Ce gant avait une fille qui, bien qu'elle ne fut ge que
de six ans, tait plus grande
et curieuse comme une
qu'un peuplier
LA
144
TRADITION
Malgr
un somme, sur le coup de midi, la grande petite fille prit ses jamdans un
bes son cou et, en un temps de galop, dvala de la montagne
champ que les paysans labouraient.
faisait
Alors,
elle s'arrta
elle regrimpa
sur la montagne
. Regarde ! dit-elle,
l, ma fille? lui demanda-t-il
Qu'apportes-tu
les jolis jouets; je n'en ai jamais vu de si beaux.
en ouvrant son tablier,
les
Et en disant cela, elle posa sur la table, l'un aprs l'autre, la charrue,
Ceux-ci n'taient
chevaux et.les laboureurs.
pas la fte ; les pauvres
paysans tout
aurait tires
tremblants
de leur
et tout effars
ressemblaient
des fourmis
qu'on
fourmilire
cessaient, de labourer
et de semer le
Le
, Ste-Odile,
sous-bois
du
lendemain,
j'arrivais
par les sentiers
Hohwald
et j'avais
dj oubli la lgende des gants,
quand, prs du
bti sur l'emplacement
monastre
du chteau-fort
dtruit en 407,
romain,
en prsence de l'immense
par les Vandales, je restai stupfait
panorama
sous mes yeux : De cet endroit
on dcouvre la magniqui se droulait
fique plaine d'Alsace tout entire, et, quand le temps est clair on distingue
de la
jusqu'aux
glaciers de l'Oberland
; au loin et en de des montagnes
Fort Noire, le Rhin apparat
comme un ruban
tonns embrassent
la fois plus de 300 villes
tre des jouets
de Nuremberg.
Instinctivement,
Et quand
LA
TRADITION
145
et d'enseignement
ALPHONSE
CERTEUX.
HORIZONS
Les vastes horizons
le bruit
du mont gant.
nuances
la paix
et la grandeur.
ED.
GUINAND.
146
LA
TRADITION
PETITE-RUSSIE
II.
Kiev.
En
remontant
le Kres chatik,
nous ne rencontrons
Le
Raskol.
de droite
regardons
dtail caractristique.
et de gauche si
Les Mougiksvonl
pas quelque
exles bras ballants regardant
sans voir, je le crains, vu leur ignorance
car ils
traordinaire
; mais leur pit ne le cde en rien leur ignorance,
ne laissent
pas passer une glise sans s'arrter ; tte nue. ils font une
prire qu'ils entre mlent de nombreux
signes de croix et de rvrences;
deux
pas
plus
loin,
ils
recommenceront
devant
la
moindre
chapelle.
fanatique
que peut faire un Mougik
Moscou, par exemple, la ville aux quarante quaranaux 1000 coupoles !
ainsi
du chemin
cependant
les glises,
pas devant
faire les mmes signes
fesseur l'Universit
(je cite cette qualit pour que vous voyiez combien
l'instruction
en Russie n'exclut
rponcroyances),
pas les plus tonnantes
dit mes questions ce sujet :
Vous vous tonnez,
ces
malheureusement
et vous avez bien raison;
ne se
se perdent
tous les jours et il arrivera
bientt
qu'on
croira plus oblig de prier Dieu, si ce n'est dans l'glise et par mode. Nos
nationale
de toutes
nos nobles, soutiennent
la religion
grands seigneurs,
leurs forces parce qu'elle est troitement
lie au respect d au Tsar, c'estcoutumes
-dire
(1) Voir
le n du 15 juin
de la Tradition,
page 65.
LA
147
TRADITION
plaies de notre religion orthodoxe : ces paysans sont des Ras Kolniks ;
quelle branche du schisme appartiennent-ils,
je n'en sais rien ; mais je
les ai vus se signer, non pas avec les trois premiers doigts de la main
mais avec les trois derniers, ce
comme doit le faire tout bon orthodoxe,
le schismatique.
Or, on sait que le diable est touqui prouve videmment
jours dans le petit doigt, dit le proverbe.
Qu'est ce que le Raskol ? C'est une secte qui a sa source dans les protestations souleves autrefois
par les nouvelles doctrines de Nikne. Le
et forplus curieux, c'est que ces doctrines, adoptes partout aujourd'hui
considres
mant le fond de la religion
sont toujours
dite orthodoxe,
comme
des innovations
eux-mmes. Il rsulte de l
par les orthodoxes
une exque les Vieux-Croyants,
traqus autrefois, prennent
aujourd'hui
tension inquitante
et qu'ils jouissent
mme d'une grande estime parmi
le peuple russe, parce qu'on les considre quand mme comme ayant conserv les vieilles traditions.
On ne parle d'eux qu'avec respect, comme des
vritables dpositaires
et gardiens de la vieille foi slave.
L'crivain
russe Melnikof,
prtend aussi que la situation peu satisfaidu
sante du clerg des campagnes a surtout favoris le dveloppement
Raskol.
Dans les villages, crivait-il
la sien 1853 au Ministre de l'Intrieur,
est dplorable. Le paysan, dont le prtre devrait tre le conseiller
en
naturel, n'a pour lui que du mpris ; les popes sont continuellement
butte leurs moqueries et il ne se dit presque pas de contes la veille
o ils ne soient ridiculiss,
eux et leurs femmes. Les fables, proverbes et
dictons sont autant, d'attaques contre le clerg. On les appelle voleurs de
tuation
gteaux et cette injure est leur sobriquet habituel. Cela vient de ce que le
bas clerg est trop nglig ; il reoit une demi instruction
qui n'lve pas
son me; la distance laquelle il est tenu par la socit l'empche de
un manque de
prendre sa charge au-srieux ; il montre trs frquemment
millions
: eux-mmes
ne sont pas
Il n'y a pas de pays o les sectes se forment plus facilement qu'en Russie. Un pope disait un jour : Je n'ai jamais vu un de nos paysans apprendre lire et commencer penser par lui-mme,
sans qu'il devienne im
mdiatement
hrtique.
Il serait impossible
de citer tous les noms des sectes : vous avez tout
d'abord les quatre grandes branches du Raskol : les Molokani ou buveurs
de lait ; les Khlisty ou flagellants ; les Skopts ou mutils, et de ces
de rameaux, comme les sans prquatre branches sortent une multitude
tres, les avec-prtres, les errants, les ctiers. les monnayeurs, les no-maris,
les fugitifs,
les piqueurs, les nouveaux aptres, etc., et une nouvelle secte
qui date de quelques annes et fait en ce moment des progrs considrables, les Schloundistes.
148
LA
Une
TRADITION
de ces hrtiques
ne fument
pas, ne boivent pas
ne mettent
d'eau-de-vie;
pas de sucre dans le th; ceux-ci ne
mangent jamais de pommes de terre ; ceux-l n'admettent
pas le mariage;
les sectes les plus nombreuses sont composes de paysans d'une conduite
et des moeurs les plus douces. Ces moeurs tonnaient
mme
exemplaire
fort
grande
partie
d'autres
autrefois
Les
chez l'un d'eux, ils lisent, et on
jours de fte, ils se runissent
ne les voit presque jamais au cabaret ni dans la rue !
Tant mieux ! Par Dieu ! Tant mieux !
Non,
jugez-en vous-mme : ils ont lch le cabaret, ils ne disent plus de
n'en pas
gros mots, ils se runissent pour lire : ce sont des Ras Kolniks,
douter.
L'auteur o je prends ce dialogue
mais caractristique.
D'autre
consistent
ajoute
: Triste,
obscnit.
Quand vous entrez chez un dissident, l'aspect de la chambre vous montre tout de suite qui vous avez affaire. Des images tapissent la muraille
au-dessus et de chaque ct de la porte d'entre;
toutes ces images, mauvaises
entoures
d'ornements
peintures
dfunts de la famille;
le matre
de la
en cuivre
maison
a une Ptersbourg
au fond de la cour d'un htel princier.
; elles sont
d'ailleurs
d'une grande simplicit
du temps une chambre
; c'est la plupart
des lampes ; sur
devant lesquelles brlent
tapisse de vieilles peintures
la muraille
ces
sont inscrits
les noms des marchands
qui entretiennent
il y a de plus une petite pice pour les prires des morts qui
durer quarante jours. Les mariages ne se clbrent
pas toujours
dans ces chapelles ; les Pildvls se marient
par exemple chez un vieillampes;
doivent
lard
de
leur
secte.
une pice part est rserve au public qui ne peut assister au service qu'en regardant
par les carreaux mnags dans lacloison
ces derniers temps cependant, les vieux
qui le spare de la chapelle.Dans
Ordinairement
LA
149
TRADITION
conduit
Evite
le mal
Ta femme
le bien
rcolte
hais
L'aumne
chemin
fais
Ne fais pas
l'adultre
Ne sois pas
orgueilleux
Obissant
sois
recherche
l'erreur
la
vie
ternelle,
Le pch
aime
l'erreur
le
respecte
le
mariage
fuis
le diable
maudis
coute
les vieux
diable
coute
au
cabaret
va
dtruis
ton
pre
maudis
ta mre
ne va pas
prier
.
L'ennemi
Cherche
liais
ton
frre
Ce chemin
n'apprends pas
l'hrsie
Satan
le bien
apprends
obis
conduit
la vie ternelle.
n'obis
pas
Dieu
LA
150
TRADITION
Qui
leurs versets cet gard:
encore
se met indiffremment
avant
une langue flexions, le complment
ou aprs le verbe. (Voir ce calendrier la page prcdente.)
Parmi les secles nouvellement
sorties du cerveau inventif de quelques
russ paysans ou de marchands
avides, celle des Colombes n'est pas la
tant
Les femmes
des cantiques,
une chemise blanche, et se mettent
chantent
leurs
dpouillant
danser en frapespces de danses : en rond, la David, et en
sont soigneusement
rgls et dirigs par l'a-
ptre.
Aprs une foule de crmonies plus ou moins bizarres, la prophtesse
prend une colombe par la main et l'unit l'un des colombins ; aprs quoi,
on soupe et on boit largement.
en ce sens que nous y
Tout cela ne vous semble-l-il
pas extraordinaire
retrouvons
de curieux
avec des faits videmmeni
points de ressemblance
ces paysans illettrs ? Cela ne nous rappelle-t-il
pas le dlire
du
des pythonisses,
les derviches tourneurs,
les phnomnes
extatiques
les colombes de Caglioslro,
les tuniques blanches
du fameux
Dauphin,
et de
Mme en fait de religion
souper des trente-six
adeptes de Lorenza?
dans un cercle et n'invente
l'esprit humain semble tourner
mysticisme,
inconnus
rien de nouveau.
Les Schlondislcs, la dernire secte parue, semble prendre une extension
inusite ; ils n'taient
que 560 en 1875; ils taient 2.000 en 1885, c'est un
LA
TRADITION
151
tait
patronne
par la famille
impdu bien qu'elle faisait ; les journaux
que firent les Pachkovts? Leurs agents
s'lablir
en plein centre du Schtounde Kiev, et non seulement firent, de larges
disme, dans le gouvernement
distributions
de ces vangiles,
mais encore prirent sur eux de
gratuites
prcher la nouvelle religion et se firent aptres.
Nous l'avons dit le paysan russe est raisonneur
et se plat l'tude des
livres saints, les seuls qu'il ait entre les mains ; il cherche se rendre
ses ides ses voisins et voil un schisme en
compte, il communique
train de se former. Nous en voyons une nouvelle
preuve dans l'origine
Voici ce que disait il y a quelques annes
prtendue du Schtoundisme.
un des plus importants
de celle secle, Michel Ralouchni:
propagandistes
Vous me demandez d'o me vint l'ide d'une nouvelle prdication?
Tout--fait
on vint
par hasard. Un jour pendant une de nos runions,
cl le plus selon Dieu : le
parler de la manire de vivre religieusement
aucune de
prtre qui tait avec nous ne trouva le moyen de rpondre
nos questions. C'est alors qu'il me vint l'esprit de chercher seul une exaux autres le rplication aux thories vangliques et de communiquer
sultat de mesmditations.
Le nombre de mes auditeurs s'accrut de jour
en jour et je continuai
des Schtoundisles
de leur doctrine:
consiste surtout
Ce n'est que
en explications,
dans la socit
LA
152
TRADITION
ont reconnu
toundistes
et
la considrent
des Molokanes
comme
une.
rforme
et des Douhobords
tom-
bes en dsutude.
en soit, le gouvernement
Quoiqu'il
avec les diverses branches
du Raskol
accord
la libert
des cultes
russe a intrt
; un rcent
se mettre
ukase
en effet
bien
leur
et leurs
sont rgulirement
insmariages
crits sur les registres de l'tat civil, ce qui ne leur avait jamais
t accord. Cette sorte de fusion l'amiable
est d'autant
plus facile que leur
ne diffre
des dogmes de l'orthodoxie
russe
religion
pas sensiblement
et que, comme je l'ai dit, l'opinion
est en dfinitive
publique
pour eux.
ARMAND
SINVAL.
SONNETS MYTHOLOGIQUES
I
AUX
Quand
Veng
PIEDS
D'OMPHALE
Hercule
eut longtemps
bris toutes les chanes,
tous les affronts,
redress tous les torts,
bu le sang rouge et noir, ce vin des forts,
Ayant
Il connut
le nant
des volupts
humaines.
les batailles
lointaines,
Alors, abandonnant
Indolent
sans faiblesse et lche sans remords,
Il vint aux pieds d'Omphale
oublier
ses dieux
Et dans
l'amour
jaloux
se consoler
des combats
la marche
des haines.
beaucoup
lutt,
volupt,
triomphale,
morts,
LA TRADITION
153
II
TANTALE
Eternellement
seul, ternellement
las,
Tantale, dont le ciel a dfendu qu'il meure,
Tend ses lvres en feu vers le flot qu'il effleure,
Mais le flot dcevant glisse et s'enfuit plus bas.
A lors Tantale crie, il se rvolte, il pleure ;
Enchan sans espoir, puis de combats.
Il appelle la Mort, mais la Mort ne vient pas,
Et l'air brle, et l'eau fuit, et l'acre soif demeure.
Tel, d'un suprme espoir je me croyais sauv,
Mais on subit son rve aprs avoir rv,
Et voil que mon coeur, pris d'une amour fatale,
Mon coeur, ne pouvant boire aux lvres que j'aimais,
Trane ternellement
cette soif de Tantale,
Qui le brle toujours sans le tuer jamais !
III
PROMTHE
Ivre de la douleur dont il est tortur,
Levant sous l'infini sa tte ensanglante,
Clou sur le rocher qui brle, Promthe
Livre au vautour muet son coeur dsespr.
La Nature
La solitude
Depuis des
Devant ce
oeil navr,
attriste
pouvantes,
jamais pleure.
LA TRADITION
154
LA CHAIRE DU DIABLE
LGENDE
DU
BOCAGE
NORMAND
LA TRADITION
155
BRUNET.
LE DMON MAHIDIS
Dans le nouveau volume des oeuvres indites de Victor Hugo, Choses vues (Hetzel
et Quantin),
nous trouvons une bien curieuse lgende, que les traditionnistes
nous
sauront gr de leur faire connatre :
156
LA TRADITION
Ah ! te voil, musicien,
d'un air
dit Ihah-Akbar
ques et tenaces.
doux et triste ; sois le bienvenu. Tu vas me chanter le rang Ihupuck.
de Nak-Gopaul.
et nouvelles supplications
Nouveaux tremblements
La Jumne tait gele, on y patint bon. C'tait l'hiver.
L'empereur
fait casser la glace et se met dans l'eau jusqu'au
tinait. Nak-Gopaul
cou. Il commence chanter. Au deuxime vers, l'eau tait chaude ;
la deuxime strophe, la glace tait fondue; la troisime strophe,
il tait couvert
cuisait,
la rivire se mit bouillir.
Nak-Gopaul
il
se
mit
crier:
Au
lieu
de
chanter,
Grce, sire !
d'ampoules.
Continue, dit Akbar, qui n'aimait
la musique.
pas mdiocrement
sa face tait cramoisie,
les
Le pauvre diable se remit chanter;
de la tte : il chantait toujours;
coul'empereur
yeux lui sortaient
dans les cheenfin quelques tincelles ptillrent
tait avec volupt:
cria-til
une dernire fois.
veux hrisss du tnor. Grce!
Il commena la dernire strophe en hurlant.
Chante, dit l'empereur.
de sa bouche, puis de tout son
Tout coup les flammes jaillirent
Voil un des effets
corps, et le feu le dvora au milieu de l'eau.
de la musique de ce dmon Mahidis. Il avait une femme
habituels
qui est l'auteur de ce que les lndous appellent le
appele Parbutta,
sixime rang. Trente rangines, musique d'un ordre femelle et infrieur, ont t dictes par Bomha. Ce sont ces trois diables ou dieux,
qui ont invent la gamme compose de vingt et une notes qui forme
la base de la musique de l'Inde.
VICTOR HOGO.
VOCERO
Hier, prs du foye rassise,
Dieu
Je filais en invoquant
Lorsque soudain trois coups de feu
Retentissent.Mon coeur se brise,
a Viens, disait-on, viens secourir
Ton pauvre frre.... Il va mourir.
(1) En Corse, on appelle Voceri des chants lgiaques improviss par les
femmes auprs d'un cercueil.
LA
157
TRADITION
La pauvre
fille suffira.
ALFRED
LA
DES ESSAETS.
SAINT-MARTIN
CHANSON
I
Vetia la St-Martin
qu'approuce,
vu
s'in
Neutron vaule,
n'all.
Si nou predan, neutron vaule
Nous predan tou,
Nou farain mauve main-nazou
Ma pi vou.
DE
LA
BRESSE
IV
Oh ! sete-vou, ce que ze bavoti
Que ze si dans ma mzon
Neutron vaule, neutra mtrecha
De bon vin blan,
Api ma de la pcqueta
Peuvron Zan.
Refrain.
Tra la,Ia,la,la,la,la,la,Ia,la,la,la.
Trala, la,la,la,la,la,la,la,la,la,la.
II
Ky'a n'a fr Montmarlou
Neutron vaule, vu m'y men,
A pi vou, vou vous garder
Vou t vioeu
A pi ma, pi lou vaul
Nou-z-allain
mireu.
III
Si vou savo ce que ze. mzou
Que z'entrou dans ma mzon,
Neutron vaul, neutra mtrecha
De bon pan blan.
A pi m de pan de seilla
Peuvrou Zan.
V
Deven va su qu ze cuou
Que ze si dan ma mzon
Neutron vaule, neutra mtrecha
Dans on biau lia blan
A pi m dessu la paille
Peuvrou Zan.
VI
Stevou, ce que z'inbrachou,
Que z'introu dan ma mzon
Z'inbrachou
les lieu de la porta
In attaindin.
Pi lou vaule carche ma fena
In s'abouijin.
158
LA
TRADITION
IV
Voil la St-Martin
qui approche,
Notre valet, veut s'en aller,
Si nous perdons notre valet,
Nous perdrons tout
Et nous ferons mauvais mnage
Moi pi vous.
II
III
VI
Savez-vous ce que j'embrasse,
Quand j'entre dans ma maison.
J'embrasse les clous de la porte,
En attendant,
Le valet carresse ma femme,
En s'amusant.
recueilie
A TRAVERS
LES
Ceyzenal
LIVRES
(Ain), par
CHARLES GUILLON.
ET LES
REVUES
i
LE
GRILLON
QUI
CHANTE.
dit l'Epargne
du Travail,
de nos bons amis,
de Lille,
nous
crit ce qui suit :
n Jeudi pass, jour de l'Ascension, les Florentins,
fidles une coutume
locale, se sont rendus le matin, entre six et neuf heures, au bois des Cascine
(leur bois de Boulogne, mais qui ne vaut pas celui de Paris, bien qu'il soit
trs beau), pour aller chercher le Grillon. Il s'agit de ces petits grillons noirs
qui chantent la nuit, dans les prairies et dans les foyers, des cris-cris, enfin. On
les prend, on les met dans une petite cage qui cote de 30 50 centimes ; et
les fiancs changent leurs grillons. C'est le symbole de la fidlit.
Ayant,
comme vous le savez, du got pour les traditions
locales, je n'ai eu garde de
y tait, depuis les
manquer une pareille occasion. Tout le monde florentin
Il parat que lorsque
plus grands jusqu'aux
plus petits, riches et pauvres.
Florence tait capitale, les dames de la cour y allaient aussi : seulement la
cage, dans cas, cotait plus de cinquante centimes.
Vous pensez bien, n'est-ce pas, que tous ces gens no se donnent pas la peine de chercher eux-mmes leur grillon ; on les vend avec les cages, en criant
avec l'accent florentin : Grillons qui chantent t Grilli
he hanlano ! (pour
he cantano)
On sait que des superstitions de nature oppose ont cours au sujet des cris
cris. Les uns considrent leur chant comme tant do mauvaise augure, tandis
Un
LA
TRADITION
159
A Lille notam
que les autres croient que ce bruit prsage un heureux vnement.
aux gens de la maison o ils se
ment, on dit que ces insectes portent bonheur
trouvent et, par suite, on n'aime pas de les dtruire.
On vient de voir qu' Florence ils sont chris des amoureux.
C.
DE VARLOY.
BIBLIOGRAPHIE
Tome X de la Biblioteca
MiscelIanea
Folk-Lorica.
de la
popular
\ vol. in-8 de V1I-184
Associacio
d'Excursions
Catalana.
pages, avec mu1887. libreria
de Alvar
rambla del Mitji,
5 (8
sique. Barcelone,
Verdaguer,
rals).
Barcelone est un des principaux
centres do l'Espagne.
Le mouvement
littraire et scientifique
entretenu
y est soigneusement
par la socit de l'Associacio d'Excursions
fort intressant,
Calalana, qui publie tous les mois un bulletin
consacres aux traditions
de
et, de temps autre, des monographies
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la Calalogne.
Cette dernire
collection
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volumes
comprend
dj quatre
catalans,
Llamp y'ls Temporal,
par D. Cels Gomis ; Cuenlos populars
par D.
Francisco
de S. Maspons y Labros;
de Blans, par D. Joseph Cortils
Elhologia
Folk-lorica,
par divers crivains.
y Vita ; Miscellanea
Ces volumes renferment
de curieux renseignements
sur les moeurs, coutumes,
traditions
et lgendes populaires
de la Catalogne.Les
traditionnistes
liront avec
intrt les chapitres consacrs au Dmon dans les contes populaires,
aux Coutumes des Tziganes, aux Chansons catalanes, etc. dans les Missellanea Folk-Lorica
d'Excursion.
publis par l'Association
Curiosa,
Essais critiques
de littrature
ancienne igno Paris, Isidore Liseux, diteur,
19, passage Choiseul.
M. Alcide Bonneau,
qui s'est consacr l'tude des vieux conteurs et qui a
Liseux tant do curieux
peu prs oublis
ou
publi chez l'diteur
ouvrages
sous ce titre Curiosa, les
inconnus de la gnration
actuelle, vient de runir,
ou de ses tratudes et les notices qu'ils a crites en tte de ses rimpressions
n'ont aucun intrt pour les traductions. Quelques-unes de ces tudes critiques
sera lue avec profit.
Mais la partie consacre aux Novelliristes
.
ditionnistes.
sur les Facties du Pogge.le
Nous signalerons
tout spcialement
les recherches
d'tre
qui viennent
Alcide
Bonneau.
re ou mal connue.
Dcamron de Boccace, les Nouvelles de Saccheti, le Nouvelles de Bandello, les Rade P.. Aretino,
les Nouvelles de Batacchi, de l'abb Casti, de Firengionamenli
zu, le Jardin parfum du ckeikh Nefzaoui, etc.
Le Rameau
d'Or. (Posies).
Un joli volume
Raoul
Gineste.
in-12.
Alphonse Lemerre, diteur, passage Choiseul. (3 francs).
Il y a quelque temps,
de donner nos lecteurs la
nous avons eu lo plaisir
d'une charmante
primeur
posie : Tant que l't durera, que nous retrouvons
Raoul Gineste vient de publier
dans un bien joli volume que notre collaborateur
et bien trouv, emprunchez Lemerre. Le Rameau d'or, voil un titre charmant
merveilleux
t sans doute la tradition
du Rameau
qui ne fleurit
populaire
les
qu' l'heure juste o dans la nuit de Nol sonnent aux horloges villageoises
douze coups annonant
la naissance de l'enfant de Bethlem.
M. Raoul Gineste est avec Emile Blmont, Gabriel Vicaire, Frdric
Mistral,
les
etc. l'un de nos potes naturalistes
Achillo Millien, Jean Aycard,
Thcuriel,
LA
160
TRADITION
plus estims Ses vers souples, harmonieux, colors, pussent aux sujets, au*
sentiments et aux motions les plus divers, sans perdre de leur franche origiavec le mme
effeuilleront
nalit. Nos lecteurs, nous en sommes convaincu,
plaisir que nous y avons trouv, les fleurs d'Or que M. Raoul Gineste a su rassembler en quelque bonne nuit de la Nativit, autour du Rameau merveilleux.
HENRY CARNOY.
NOTES
ET ENQUETES
Le Grant
Laval. Imp. et str. R. JAMIN,
: HENRY CARNOY,
41, rue de la Paix.
Laval.
Imprimerie
et strotypie
E. JAMIN.