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FOUCAULT E
DELEUZE/GUATTARI
CORPOS, INSTITUIES E
SUBJETIVIDADES
FOUCAULT E DELEUZE/GUATTARI:
CORPOS, INSTITUIES E SUBJETIVIDADES
Coordenao de produo
Produo
Reviso
Capa
Finalizao
Ivan Antunes
Rai Lopes Paginao
?
Carlos Clmen
Lvia
CONSELHO EDITORIAL
Eduardo Peuela Caizal
Norval Baitello Junior
Maria Odila Leite da Silva Dias
Celia Maria Marinho de Azevedo
Gustavo Bernardo Krause
Maria de Lourdes Sekeff (in memoriam)
Pedro Roberto Jacobi
Lucrcia DAlssio Ferrara
Agradecimentos
Sumrio
Prefcio
| 11 |
Cap. 1 | Foucault, histria do presente e ontologia histrica:
o que estamos nos tornando?
Hlio Rebello Cardoso Jnior
| 15 |
Cap. 2 | A genealogia foucaultiana como ferramenta
para a escrita da histria do presente
Lucas de Almeida Pereira
| 27 |
Cap. 3 | Amizade, em Foucault, e vida no fascista, em Deleuze e
Guattari: modos de vida a favor da diferena
Thiago Canonenco Naldinho
| 41 |
Cap. 4 | Um estudo sobre os modos de subjetivao na
Sociedade Disciplinar e de Controle a partir dos
agenciamentos existentes na Contemporaneidade
Mirela Fernanda de Freitas Alves
| 55 |
Prefcio
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FOUCAULT E DELEUZE/GUATTARI
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Foucault, histria do presente e ontologia
histrica: o que estamos nos tornando?
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A genealogia foucaultiana como
ferramenta para a escrita da
histria no presente
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filosofia, que estuda o ser enquanto ser que possui uma natureza comum,
compartilhada por todos. Ora, uma ontologia histrica pressupe uma
tarefa complicada, aparentemente ambgua: pr o ser, aparentemente
imvel, na histria, que tempo, mobilidade. Isso nos leva a mais um
posicionamento: um dos grandes temas abordados por Foucault , na
verdade, a questo do tempo. Foucault se preocupa com o presente, com
um pensamento de ao, em especial, a partir da genealogia.
Analisando sua biografia (algo profundamente antifoucaultiano,
no entanto, muito elucidativo acerca do homem e sua obra) escrita por
Didier Eribon (ERIBON, 1990), pode-se observar o quanto Foucault foi
marcado pelos acontecimentos de sua realidade, de seu presente (a
questo da Arglia, o Maio de 68 etc.), e como ele se preocupou em
achar maneiras de poder atuar sobre seu presente (sua militncia poltica,
o Grupo de Informao das Prises, mesmo algumas improvveis
parcerias com Jean-Paul Sartre).
O que possvel apreender, de todo esse levantamento biogrfico?
Que Foucault escava o passado, para tentar compreender o que nos
tornamos e o que poderemos vir a ser. Como j frisamos anteriormente,
a histria , sob a tica foucaultiana, descontnua (com todas as suas
implicaes, suas recusas origem e ao sentido), de sorte que Foucault
no busca nessa relao passado/presente/futuro um sentido
escatolgico, determinista, de como as grandes estruturas moldaram o
homem moderno, mas intenta observar a composio heterognea
constituinte de nosso presente, nossa realidade. Enfim, Foucault procura,
na histria, problematizar o presente, buscar alternativas para tratar
do presente. o prprio Foucault quem afirma:
Meu projeto no o de fazer um trabalho de historiador, mas
descobrir por que e como se estabelecem relaes entre os
acontecimentos discursivos. Se fao isso com o objetivo de saber
o que somos hoje. Quero concentrar meu discurso no que nos
acontece hoje, no que somos, no que nossa sociedade. Penso que
h, em nossa sociedade e naquilo que somos, uma dimenso
histrica profunda e [...] os acontecimentos que se produziram a
sculos ou h anos so muito importantes [...] Em um certo sentido
no somos nada alm daquilo que foi dito h sculos, meses,
semanas. (FOUCAULT, 2006, p. 258).
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Dessa forma, ele busca uma resposta para perguntas presentes (que
poder pretender? Que resistncia opor?), interrogando a histria. Ao
tratar da hiptese repressiva, Foucault desloca sua anlise para um
passado especfico:
As dvidas que gostaria de opor hiptese repressiva tm por
objeto muito menos mostrar que essa hiptese falsa do que
recoloc-la numa economia geral dos discursos sobre o sexo no seio
das sociedades modernas a partir do sculo XVII. (FOUCAULT,
2005d, p. 16).
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Amizade, em Foucault, e vida no
fascista, em Deleuze e Guattari: modos
de vida a favor da diferena1
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12. Segundo Deleuze/Guattari (1997, p. 145), h uma distino profunda entre as noes de
presente e atual, para Foucault. O presente seria aquilo que somos, que j deixamos de ser.
Em contraposio, o atual o que nos tornamos, o que estamos nos tornando.
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Um estudo sobre os modos de
subjetivao na sociedade disciplinar e
de controle a partir dos agenciamentos
existentes na contemporaneidade
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Estudo sobre a sociedade disciplinar no
pensamento de Foucault e a sociedade
de controle no pensamento de
Deleuze-Guattari: um olhar sobre o
papel da instituio educacional e o
controle na infncia
VIVIAN DE JESUS CORREIA E SILVA
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desenvolvimento de seres humanos estereotipados subjetivamente. Podese imaginar a influncia do controle gasoso quando o sujeito obrigado
a respirar esses ares continuamente, em fases de construo da
identidade, ou seja, vivenciar a maior parte de sua infncia e juventude
dentro de circunstncias controladas, como ocorre no processo de
escolarizao.
No caso da Educao Infantil, a IP corresponde a um conjunto de
tecnologias polticas que investem na regulao das populaes atravs
dos processos de controle e normalizao, objetivando controlar e
produzir infncia (PAIVA; CARRIJO, 2005, p. 306). Essa criana
produzida pela infncia atual provm de formas de controle e avaliao
contnuos. Adicionados ao controle constante encontra-se a ao da
formao permanente sobre a escola, o regime de abandono s pesquisas
e a introduo do carter empresarial em todos os nveis de escolaridade
(DELEUZE, 1992, p. 225). Isso demonstra que, assim como a empresa
substitui a fbrica, a formao permanente tende a substituir a escola,
e o controle contnuo substitui o exame. Este o meio mais garantido
de entregar a escola empresa. Observa-se que existe harmonia entre
os mtodos escolares e os objetivos empresariais, produzindo
ressonncias o fato de que a estruturao da escola est ligada
produo de uma infncia engajada nos ditames do capitalismo, com
suas inovaes que o caracterizam agora como empresarial e voltil,
voltado para a sociedade de controle.
Outra caracterstica a se destacar no surgimento das sociedades de
controle sua plasticidade. Tal processo de flexibilizao se expressa
em nunca se termina nada, a empresa, a formao, o servio sendo os
estados metaestveis e coexistentes de uma mesma modulao, como
que de um deformador universal (DELEUZE, 1992, p. 221). Nota-se
que a IP, atravs do controle das circunstncias s quais esto entregues
os sujeitos menores de seis anos, poderia modelar/orientar a
subjetividade dessas crianas, com a meta de integr-las ao novo tipo
de controle social. Fazendo-as respirar precocemente os vapores da
sociedade em ascenso, torna-se provvel o surgimento de um tipo
padro de novos homens, com suas subjetividades construdas
empiricamente pelas circunstncias disponveis, do ... homem do
controle... ondulatrio, funcionando em rbita, num feixe contnuo
(DELEUZE, 1992, p. 222).
Relacionar as caractersticas desse novo homem com os novos
formatos do capitalismo e da escolarizao possvel. Atravs da
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Por que ainda acreditar na escola:
uma busca pela transformao das
relaes pedaggicas atravs da
esttica da existncia e da amizade
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essa nova realidade para atrair a ateno das crianas, devido ao fluxo
acelerado com que as informaes chegam at elas atravs da TV, internet
etc. Alm disso, comum reclamarem a perda de autoridade em sala
de aula, outro motivo que, de seus pontos de vista, acarreta tal crise.
Os principais aspectos problemticos colhidos a partir dessa
experincia fazem coro ao que especialistas j vm discutindo1. A perda
da autoridade, por parte dos professores, e a perda de interesse, por
parte dos alunos, apontam para um duplo constrangimento: de um
lado, educadores que consideram seu valor profissional diminudo em
funo da velocidade e da dinmica dos meios de informao atuais;
queixam-se da perda de autoridade e da validade de suas tcnicas,
visto que no so mais autorizadas a aplicar castigos fsicos ou morais2
aos alunos. Reclamam do desamparo e despreparo para lidar com a
multiplicidade; ora acusam a famlia do aluno por apresentar
configuraes estruturais diversas daquela ainda considerada tradicional;
ora denunciam o abandono da responsabilidade dos pais, que estariam
delegando escola a incumbncia de educar seus filhos; ora transferem
o encargo desses problemas para uma srie de dificuldades psquicas
que impediriam os alunos de aprender.
Por outro lado, as crianas se baseiam em um novo sentido atribudo
palavra liberdade3, que traduz muitas vezes apenas o eu quero
individualizado, e se comportam o tempo todo como consumidores
dispostos a absorver to somente o que lhes parecer interessante e
elas no costumam considerar interessante permanecer sentadas, quietas,
a ouvir conceitos que a seu ver no possuem utilidade prtica em sua
realidade.
Tais queixas dos professores, sobre uma instituio que no consegue
concorrer com os meios de comunicao com os quais as crianas
convivem diariamente, nem com a subjetividade sem limites, sem
moral, sem estrutura familiar de seus alunos, traduzem a inocuidade
1. Entre outras referncias, ver: AQUINO, 2000, 2003; FRANA, 1996, 1999.
2. Devemos ressaltar que notvel o modo como os castigos fsicos e humilhaes morais so
ainda presentes nas memrias escolares das educadoras, de quando eram alunas, e como
elas afirmam a eficcia de tais mtodos para o prprio disciplinamento, apesar de associarem
tambm a lembrana de forte sentimento de constrangimento.
3. Devemos lembrar que uma das novas tticas do poder a maximizao da liberdade
individual. No importa que se diga que essa maximizao s se d como uma realidade
construda discursivamente, pois se ela existe no discurso, ela est no mundo. O que importa,
ento, que esses discursos produzem resultados, de modo que cada um pense que livre
para fazer suas escolhas (VEIGA-NETO, 2000, p. 199).
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que se tornam infinitos: a formao acadmica continuada , parecenos essencial se especializar cada vez mais, mercado para o qual no
existe fim, visto o nmero de especializaes, aprimoramentos e cursos
disponveis. O exame, nas escolas, nas empresas, substitudo por
avaliaes constantes, que abarcam todos os aspectos de desempenho,
seja acadmico, seja profissional. O salrio se tornou instvel e definido
atravs de jogos, competies infinitas em um mercado de exigncias
flutuantes que gere as competncias de cada indivduo. Ao invs de
mold-los, os indivduos passam por uma modulao constante, numa
rede sem limites espaciais definidos, como prisioneiros em campo
aberto (COSTA, 2004).
Alm disso, Deleuze (1992) j nos alertara que a escola tende a
atuar como uma empresa, atravs da avaliao contnua e da modulao
de recompensas, levando os alunos a uma eterna competio que se
inicia em sala de aula. Desse modo, os contornos dessa sociedade
contempornea vm produzindo e sendo produzidos tambm pela escola,
na medida em que esta modifica suas funes e objetivos a fim de servir
a uma economia neoliberal que tem como modelo a empresa, a
competio de mercado e a subordinao do social ao econmico. O
modelo de subjetivao do indivduo escolarizado perde seu carter
essencialmente disciplinar para dar lugar a uma lgica de
psicologizao da indisciplina e a uma formao voltada para a
preparao do aluno para o mercado de trabalho. Ao sucumbir a um
modelo que assegura uma profissionalizao, a educao despolitizase, tornando-se mercadoria por meio da qual cada indivduo visa
intensificar valores e interesses privados. Isso significa que ela se torna
algo descartvel (FRANA, 1996, p. 143).
Podemos dizer que esse novo modo de subjetivao se ativa atravs
da oferta de mltiplas identidades, mutantes e fragmentadas, construdas
a partir de produtos e ideias que preenchem o cenrio cotidiano do
indivduo, independentemente de seu status socioeconmico, sua faixa
etria ou localizao geogrfica, pois esto presentes tanto nas
instituies quanto na mdia nos hbitos e modas compartilhados por
grupos, e por todo o tipo de apelo consumista aos quais estamos sujeitos,
transformando, assim, a forma como os indivduos se relacionam entre
si e com esses espaos.
Com efeito, todas essas facetas que caracterizam a sociedade de
controle podem ser analisadas atravs de um processo importante que
vem ganhando cada vez mais evidncia em nossa contemporaneidade,
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4. Aquino (2000, p.106) cita o artigo 205 da Constituio de 1988, no qual se estabelece que [...]
educao um direito de todos e um dever do Estado e da famlia.
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Foucault, com Deleuze e Guattari:
problematizando as identidades culturais,
o ideal de progresso e de
desenvolvimento nas prticas da
Unesco e Unicef no Brasil
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Prticas de conselhos tutelares em dois
municpios do interior paulista
JEYSON MURUYAMA
ANDRESSA KELLY BARDELLA MONTEIRO
PRISCILA RABELO DE SOUZA
FLVIA CRISTINA SILVEIRA LEMOS
O presente texto resultado da reorganizao do relatrio final de
pesquisa de iniciao cientfica, financiada pela Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), no Curso de Graduao
em Psicologia/UNESP. Nesse estudo, o objetivo era analisar as prticas
de conselheiros tutelares, da gesto 2001-2004, em dois municpios do
interior paulista, com o suporte das contribuies metodolgicas de
Michel Foucault.
Entre os objetivos especficos, foram investigadas as prticas
discursivas sobre a infncia, a juventude e a famlia, produzidas pelo
Conselho Tutelar. Tambm foram analisadas as prticas discursivas a
respeito dos direitos e deveres das crianas e dos jovens, segundo esses
trabalhadores sociais.
Foram utilizadas as ferramentas metodolgicas e tericas da histriagenealgica de Michel Foucault, em que saber e relaes de poder esto
em jogo e em relaes recprocas.
A genealogia cinza; ela meticulosa e pacientemente
documentria. Ela trabalha com pergaminhos embaralhados,
riscados, vrias vezes re-escritos. (FOUCAULT, 1989, p. 15, grifos
nossos).
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