ACTAS PARROQUIALES

ARQUEOLOGÍA
URBANA
E HISTÓRICA

Lic.Soccorso Volpe

CÁTEDRA VIRTUAL
ARQUEOLOGÍA URBANA Rosario
AVENLINE Argentina
ROSTROS Y RASTROS Diciembre 2008
EL VECINO
 Los cementerios son
instituciones típicamente
cristianas, tienen su origen
en los tiempos de las
persecuciones, donde los
fíeles querían ser
enterrados junto a sus
mártires. Cuando fueron
levantadas las iglesias
en su lugar, estas
tumbas quedaron debajo de
las mismas, así comenzó la
costumbre de enterrar a los
difuntos en las iglesias

EXCAVACIONES EN EL PATIO PARROQUIAL

(CATEDRAL DE ROSARIO)
Lic.Soccorso Volpe
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Con motivo de efectuarse el Proyecto Pasaje Juramento (que
Conecta el Monumento a la Bandera y la Catedral) se efectuaron
en los años 1996 y 1997 excavaciones arqueológicas en lo que
fue la primer manzana de la antigua villa del Rosario.
Intervino la Escuela Superior de Museologia (Secretaria de Educación y
Cultura.Municipalidad de Rosario)que a través de sus profesionales y alumnos
efectuaron tareas arqueológicas.
En la parte posterior de la Catedral (ex Plaza E.Bertole) se encontraron
vestigios correspondientes al temprano Rosario : vajillas,pozos de agua,
mamposteria,ladrillos,etc ( 1780-1840 aprox.)
El objetivo en la parte anterior de la Catedral (PATIO PARROQUIAL)
era obtener información complementaria sobre el sistema de enterramiento
del siglo XVIII.,sobre todo el relativo a los denominados LANCES.(modalidad
de enterrar
en la misma Iglesia y en las adyacencias en hileras,superpuestas o no.)
Este sistema persistió hasta el año 1809,donde hubo un traslado del llamado
Campo Santo (contiguo a la Iglesia), al nuevo Cementerio.( ubicado en la ex
Estación Central de FFCC.)
Ya en 1894, cuando se estaba construyendo el Palacio Municipal, se
encontraron enterratorios,
dice el historiador G.Carrasco : ...en oportunidad de construirse el actual
P.Municipal, fueron descubiertos restos
humanos,especialmente en la explanada que divide la Iglesia
del Palacio,de donde se sacaron huesos en el año de 1894 al construirse la
verja y el patio...."
En ese mismo lugar y cubierto por las sucesivas construcciones y
modificaciones
como ser un antiguo piso de ladrillos,aparecieron los enterratorios.
Las actas
parroquiales
Por Lic. Soccorso Volpe
(de defunción Libros I, II, III) -1731/1809
M Pasaje Juramento, varios especialistas de la
ucho se ha hablado en estos últimos meses,
de las Actas Parroquiales, como así de la
casa y del Patio Parroquial. Es que, a raíz
de las obras del Pasaje Juramento, a
muchos rosarinos, les volvió la "memoria"
y se enteraron de su pasado, muy mal
conocido por cierto.
Desde ya aclaramos que las obras de de-
molición no afectaron en lo más mínimo
las famosas Actas. Estas ya estaban
"apolilladas" y atacadas por otros
microbios e insectos, desde por lo menos
treinta años atrás. Su estado de
conservación era y es realmente
preocupante.
Pues bien. ¿De qué tratan dichas Actas?
¿Constituyen realmente NOTICIA, el
contenido de las mismas? Es de aclarar que
desde el lejano 1897, los historiadores
Eudoro y Gabriel Carrasco en sus Anales
de la Ciudad del Rosario de Santa Fe,
dieron una descripción de ellas y
posteriormente prestigiosos historiadores
interpretaron y analizaron la información
contenida.
Desde ya que llegaron a muy diferentes
conclusiones, ya que además de tener
metodologías diferentes también eran
diferentes sus objetivos de búsqueda (datos
demográficos, ubicación de los
enterratorios, origen del poblado, etc.)
A raíz de los trabajos concernientes al
facsímil de las actas
Escuela Superior de Museología encararon
diversos trabajos de investigación y
excavación en torno al primitivo Rosario
(I), como parte de dicha investigación, el
estudio y análisis de las Actas Parroquiales
y sobre todo de Ias Actas de Defunción
fueron tareas prioritarias (2).
Dichos análisis nos permiten obtener una
serie de datos que a continuación les
brindamos a nuestros lectores.
(1) Trabajos de Excavación: a- Plazoleta E.
Bertolé (Lic.. S. Volpe 1996/97) b- Patio
Parroquial (prospecciones) (Volpe-
Escudero. 1998) e-Patio Parroquial
(enterratorios) (Escudero 1998) d- Análisis
Acta de defunción: E. S. Museología
(Escudero, Patriarca, Tornimbeni, Volpe)
(2) Agradecemos a la Srta. Aurelia Arfeli,
encargada de los Libros y Archivo
Parroquiales, por su amable y
desinteresada colaboración, al permitimos
consultar los mismos.
Contenido Actas de Defunción: Libros
1,11,111 -(1731-1809)
Ier Libro ((1731-1763) de Entierros
en que se contienen todas las partidas fiel y
legalmente hecho por Alzugaray, Cura y
Vicario del Partido de los Arroyos el 7
mayo
de 1731.
PÁRROCOS ESCRIBIENTES (7 de moyo
de 1731 al 18 junio de 1744) Ambrosio
Alzugaray (19 de junio de 1744 a
diciembre de 1763) Dr. Francisco A.
Cossio. Theran. Desde el año 1731 al 1744
corresponden a la Capilla de Gómez Recio
(algunos historiadores la ubican en las
inmediaciones del arroyo Saladillo, otros
en el sitio donde se erige la actual
Catedral). Desde 1746 se trata de la Capilla
de Montenegro (donde se ubica
actualmente nuestra Catedral).
1º Libro (1764-1803) Libro de Difuntos
En la Iglesia Parroquial de Ntra. Sra. del
Rosario de los Arroyos. Dide. Mto. S. Don
Antonio de la Torre en Sto. y General Visi-
ta. Año de 1764. PÁRROCOS
ESCRIBIENTES (enero 1764 al 19 de
junio / 766) Dr. F. A. Cossio Theran (20
junio 1766-6 de agosto 1781) Miguel
Escudero (7 agosto 1781 -9 enero 1802;
Lorenzo Joseph Gorostizu (I O enero
I802al 1803) Mtro. Francisco Argerich.

IIIerLibro (1804-1809) (cuarto) Año
del 800
Libro 3 de muertos en la Parroquia de Ntra.
Sra. del Rosario, siendo cura el Maestro Don
Francisco Argerich PÁRROCOS ESCRIBIENTES
(enero 1804 al 20 febrero 1809) Mtro. Francisco
Argerich
(21 febrero I804aldic 1809) Dr.
Julián Navarro
Desde el año de 1810, el cementerio se tras-
lada de la Parroquia al Nuevo Cementerio,
ubicado donde funcionó la Ex Estación Rosario
Central del FFCC Argentino (luego Mitre),
hasta trasladarse al actual cementerio del
Salvador. (El análisis de estos libros no fue
efectuado por la ESM.)
Fórmulas de entierro según los
diferentes curas párrocos Ambrosio
Alzugaray (1731 -1744):
EN (fecha del deceso o entierro), SE ENE-
RRO EN ESTA IGLESIA PARROQUIAL A
(nombre del difunto) (datos del mismo: pobre
en solemnidad, adulto, párbulo, hijo de...,
viuda-o, esposo-a de..., etc.) CON (entierro,
entierro mayor-menor, cruz alta o baja (ofi-
LAIGLESIAMATRIZDEROSARIOEN
1840. ACUARELADELEONIEMATHIS.
NÓTESE,ADEMAS,ELJUZGADODEPAZ
yCOMANDANCIAMILITAR
cios religiosos: sacramentos, misa cantada,
rezada, dos posas, misa cuerpo presente, no-
venarios, etc) CUMPLIMOS SU ENTIERRO Y
MISA. FIRMA (A. Alzugaray) POR TODO
(ofrenda: pesos, vacas, caballos, mantas, etc.
-cuando no se da nada figura pobre en
solemnidad)-.
Dr. Francisco Antonio Cossio Theran
(1744-1766)
Este sacerdote utilizó hasta tres fórmulas. /-
(1744-1755): EN (fecha del deceso o entierro)
EN EL (fecha de deceso o entierro) ENTERRE
EN LA PARROQUIA A (nombre del difunto)
CON (entierro, entierro mayor-menor, cruz
alta-baja) oficios religiosos: misa cantada,
rezada, cuerpo presente, entierro rezado, dos
posas, novenarios, etc.) (datos difunto: etnia,
edad.adulto, párbulo, casado, soltero, viudo/a,
condición social, etc.) (ofrendas: Pesos o nada-
pobre en solemnidad) POR SU ENTIERRO.
FIRMA. DIO PESOS
2- (1755-1766): EN ESTA PARROQUIA
DE LOS ARROYOS (también en 1756
PARTIDO DE LOS ARROYOS), JURISDIC-
CIÓN DE SANTA FE EN (fecha entierro o
deceso) ENTERRE (entierro, oficios religiosos /
igual fórmula anterior) A (nombre y datos
difunto, ofrenda / igual anterior fórmula)
POR SU ENTIERRO. FIRMA (Cosió Theran).
DIO... PESOS
3- (1761/62): EN ESTA PARROQUIA DE
LOS ARROYOS, JURISDICCIÓN DE SANTA
FE, EN (fecha deceso o entierro) EL PTO.
MTRO. JUAN RODRÍGUEZ FLORES DE LA
ORDEN DE MERCEDES, TTE. CURA DE
ESTA PARROQUIA DE MI LIG. ENTERRO A
(nombre difunto) (datos: párbulo, adulto, etc.
igual fórmulas anteriores) (entierro, oficios
religiosos, ofrendas, igual fórmulas anteriores)
POR SU ENTIERRO. FIRMA (Cossio
Theran) DIO ... PESOS.
Miguel Escudero (1766-1781)
También este sacerdote utilizo dos fórmulas
alternadas:
/- (nombre difunto) (a un costado del área) EN
(fecha deseo o entierro) (nombre difunto)
(datos) HABIENDO RECIBIDO (oficios
religiosos) PIDIERON, ENTERRASE EN (forma
entierro) DONDE RECIBIÓ SEPULTURA.
FIRMA. DIO PESOS.
2- (nombre difunto, ofrenda: lance, pobre,
limosna, pesos) (a un costado acta) EN (fecha)
SE ENTERRO EN ESTA PARROQUIA DE
ROSARIO (entierro - oficios religiosos) A
(datos - nombre etc.) RECIBIÓ (entierro,
oficios religiosos). FIRMA,
Entierro-oficios religiosos: Entierro cruz
alta - baja. Con oficios religiosos (igual que en
las otras fórmulas)
A partir del año 1766, aparecen en las Actas
las palabras LANCES (a un costado del acta),
que podrían indicar lugar de enterratorios (más
Cerca o lejos del Altar) para algunos
historiadores, para otros se trata de la forma
de la sepultura, excavadas en "lances" o sea
en hileras. Para el historiador Fernández Díaz
la palabra LANCE aparece en 1763.
Dr. Lorenzo Joseph Gorostizu
(1781-1302)
Este sacerdote llegó a utilizar hasta cuatro
fórmulas
/- (1783) (nombre difunto y la ofrenda a un
costado del acta) EN (fecha) EL PTO. DON
LORENZO CASCO DE MZO. MI
TENIENTE CURA DIO SEPULTURA
CON (oficios religiosos) A (nombre difunto y
datos ) QUE MURIÓ EN EL DÍA DE LA
FECHA Y POR VERDAD LO FIRME.
2- (1789) (nombre difunto y la ofrenda a un
costado del acta) EN (fecha) SE ENTERRO
EN (entierro) DEL CEMENTERIO DE ESTA
PARROQUIA CON (oficios religiosos) A
(nombre y datos difunto) Y POR VERDAD LO
FIRME.
3- (/ 790) (nombre y ofrenda del difunto a un
costado del Acta) EN (fecha) SE ENTERRO
EN ESTA PARROQUIA CON (oficios
religiosos, entierro) A (nombre y datos
difunto) QUE MURIÓ (habiendo recibido los
sacramentos...) POR VERDAD LO FIRME.
4- (1798) (nombre y ofrenda del difunto a un
costado del Acta) EN (fecha) SE ENTERRO
EL CADÁVER DE (nombre y datos difunto,
entierro) RECIBIÓ (oficios religiosos) Y POR
VERDAD LO FIRME
Al costado del acta figura Lance, pesos
o limosna. Entierro: aparece solamente Dio
sepultura o Enterró
En la visita efectuada el 20 de Julio de 1779
por el obispo Sebastián Malber se establece
que ".... respecto de tener esta Parroquia
lances o hileras de sepultura, se dediquen las
de los primeros lances inmediatos a la puerta
principal para enterratorios de españoles
pobres de solemnidad y los ocho lances
restantes se gradúen sus derechos en
diferentes precios..." (Fernández Diaz) En
1795 aparece por primera vez la palabra
CAMPO SANTO.
Mtro. Francisco Argerich
(1802-1809)
(nombre y ofrenda del difunto / costado del
Acta) EN (fecha) SE ENTERRO EN (petril,
pórtico, lance, C. Santo) A (nombre y datos
del difunto) QUE MURIÓ (a veces la causa)
SE LE DIO / HABIENDO RECIBIDO/SE LE
HIZO oficio (oficios religiosos) REG. E. DOY
FE / FIRMA.
Es en este período (1802-1809) donde se
puede considerar a las palabras lance,
pórtico, Campo Santo, etc. como que co-
rresponden a un lugar preciso de enterra-
miento, sobre todo en las actas del Dr. Na-
varro (1809)
Dr. Julián Navarro
(1809)
"EN ESTA PARROQUIA DE NTRA. SE-
ÑORA DEL ROSARIO EN EL DÍA 20 DE
JULIO DE 1809, EL PTO. JOSEPH MARÍA
XIMENES TTE. CURA, SEPULTO EN EL
PRIMER LANCE DE LA ENTRADA DE LA
IGLESIA, EL CADÁVER DE LUIS RIQUEL-
ME, VIUDO DE MARÍA DE LA CRUZ RA-
MOS, QUE MURIÓ EL 19 DEL MISMO MES
Y AÑO. ERA DE ESTA FELIG.RESIA Y POR
VERDAD LO FIRMA. DON JULIÁN
NAVARRO."
A partir de 1810 , el Cementerio se
traslada a un nuevo sitio, en lo que fue la
Estación Rosario Central del Ferrocarril C.
Argentino (luego Mitre). Pero eso ya es otro
tema.
 ACTAS PARROQUIALES : LOS ENTERRATORIOS
ROSARIO ( 1746-1809) Lic. Soccorso Volpe.______________
Los cementerios son instituciones típicamente cristianas , tienen su origen en los tiempos de las persecuciones ,
donde los fieles querían ser enterrados junto a sus martires. Cuando fueron levantadas las Iglesias en su lugar,
estas tumbas quedaron debajo de las mismas, así comenzó la costumbre de enterrar a los difuntos en las iglesias.
L os abusos a que dio lugar el enterramiento dentro de las mismas fue objeto de numerosa legislación eclesiástica
( Vaisón , Trento, Braga, etc.) Ya en los Capitúlanos de Teodulfo(790) se ordena que no se admita sepultura
dentro de la iglesia a no ser que fuera de sacerdote o de un seglar de una infinita piedad o santidad.
El cementerio común estaba generalmente en el patio que rodeaba a la iglesia, el nombre de Campo Santo, a
veces es sinónimo y también fue costumbre llamar así a los cementerios en Italia.
En estos cementerios parroquiales hay por lo común dos divisiones principales : A) La fosa común B) los nichos o
panteones.
Las tumbas y los nichos pueden estar a flor de tierra o en bóvedas o lugares especiales en las paredes. La fosa
común generalmente esta constituida por largas trincheras continuas de 2 m de profundidad, los ataúdes o
cadáveres (en mortaja) se colocaban unos a continuación de otros (En el caso de Rosario ese podría ser el
significado de la palabra LANCES, sobre todo los dos primeros) En el caso de saturación se llevaban los huesos al
Osario. Las fosas particulares tenían 2 m de longitud por 0,50 a 0,80 m de ancho a una profundidad de 1,5 a 2 m,
distando entre si 0,30-0,40m lateralmente y 0,30-0,50m en la cabeza y los pies.
Los nichos estaban construidos en las paredes o se construían bóvedas o panteones especiales bajo las
iglesias.
El Derecho Eclesiástico consideraba a los cementerios parroquiales como una extensión de las iglesias y como tal
lugares sagrados (de ahí que la polémica suscitada entre los historiadores del tema., sobre enterramientos adentro
y afuera de la Iglesia, carece de sentido)
Un caso particular que nos puede servir de ejemplo y análisis comparativo es el suscitado en Buenos Aires con
motivo de la ampliación y arreglos de la Catedral (1779-1780 aprox.)
Ante una expresa ordenanza ( Disposiciones Eclesiásticas 1779) por la cual los altares no podían estar
encima de sepulturas o panteones (Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos) podemos describir la
constitución de los enterratorios en la Catedral porteña.
En la misma existía un panteón subterráneo, cerca del presbiterio, dentro del cual en forma de circunferencia
había pequeñas bóvedas o celdillas donde se depositaban los cadáveres de sacerdotes, obispos y prebendados(
personajes de alta posición social) Las demás sepulturas estaban en el atrio, portico o en el llamado Campo Santo
que estaba ubicado en el patio, a un costado de la iglesia.(Documentos y Planos Periodo Colonial de la ciudad de
Bs.As. Tomo IV Catedral y fundaciones religiosas .Ed Peuser .1910)
En la Parroquia del Rosario, no existían panteones o nichos subterráneos y si tumbas comunes (fosa
común) y particulares. Siempre dispuestas en hileras de ahí la palabra Lance.
En 1764 a raíz de la visita del obispo Manuel A .de la Torre a la parroquia del Rosario, establece normas para la
confección de las actas de defunción y con relación a los lances ,se expresa que entre las anotaciones pertinentes
debe anotarse el lance o tirante de sepultura ,para que conste en los dichos libros.
La interpretación ( González Day y Fernández Díaz ob cit) de la palabra LANCE ,como " hileras de sepulturas" y
TIRANTE en su acepción arquitectónica y por lo tanto donde estaba ubicado el lance, dio origen la siguientes
conclusiones : 1- lance :hilera de sepulturas ,dispuestas transversalmente dentro de la Iglesia y su ubicación
corresponderían a los tirantes existentes en la misma ( ver Mongsfeld ob cit)
2- la palabra "cementerio" es sinónimo de los primeros lances , donde se sepultan los "pobres de limosna",lo
mismo que "campo santo" 3- Cementerio y campo santo NO son enterratorios al aire libre, por lo tanto están
dentro de la Iglesia. 4- Los hallazgos del Patio Parroquial ( datos de Carrasco) corresponderían a A- Osario
(González Day) B - Campo Santo (1806) ( Mongsfeld)
 Nosotros a partir de la diferente interpretación sobre el concepto de "cementerio parroquial" ( explicado
anteriormente ) sostenemos : 1- la división : adentro(lances) afiiera(cementerio al aire libre para pobres
solemnes) carece de sentido, la división es . fosa común : limosna ,lances 1,2,3 ,petril y pórtico( a veces
en las actas solamente aparecerá la palabra cementerio o campo santo) fosa particular (lance 4 a 10)
,2- los lances NO pueden estar ubicados debajo del altar. No corresponde a los tirantes ( en las
ordenanzas de 1764 la palabra es sinónimo de lance, por tira) La ubicación no es homogénea . 3- En
1806 el Campo Santo estaba ubicado en el actual Patio Parroquial, antes es difícil de establecer, (ver
esquemas) 4- El osario(1806) estaba ubicado detrás de la antigua capilla ( hoy queda debajo de la
Iglesia ,en su parte más extrema)5- las fosas comunes quedaban como hemos dicho en el Campo Santo,
petril,portico y/o en la entrada inmediata del templo(coro) y el patrón de enterramiento consiste en
delinear trincheras , para después cavar la fosa o sepultura,( de ahí la palabra lance) efectuándose los
entierros alternando el lugar de las trincheras según el espacio utilizado y el tiempo transcurrido entre
un entierro y otro ( ver esquema)
Las hipótesis anteriores no pudieron resolver el problema de como tanta cantidad de muertos entraban en
lugar tan restringido, al no concebir la existencia de fosas comunes. Y considerar a todos los entierros como
fosa individual.

PATIO PARROQUIAL A- DATOS DE CARRASCO( ANALES DE LA CIUDAD DEL

ROSARIO DE SFE 1897)

" En oportunidad de construirse el actual Palacio Municipal aparecieron restos humanos , especialmente
en la explanada que divide la Iglesia del Palacio, de donde hemos visto sacar huesos en el año de 1894 al
costruirse la verja y el piso..."

B- DATOS PROSPECCIONES Y EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS PATIO

PARROQUIAL(ESCUELA DE MUSEOLOGIA

1997Prospeccion Patio Parroquial (Volpe-Escudero), 1998-Excavacion Enterratorios Patio Parroquial

(Escudero)
Basándome en una conclusión personal, puedo sostener que la disposición de los esqueletos en el Patio
Parroquial, se corresponden a la configuración de una fosa común :( no están orientados homogéneamente,
están superpuestos, desordenados, fragmentados, no obstante conservan la disposición de trinchera,tipo
lance)( es de aclara que también se observan las huellas de la disturbacion producida por los trabajos de
construcción del Palacio Municipal ,que citara Carrasco
 BIBLIOGRAFÍA

Actas Parroquiales - Investigación personal Actas Parroquiales de Defunción (Libros I-II-1H 1731-
1810 )Catedral de Rosario.
Arrastia Viglione H- Rosario .Poblamiento y Población (UNR tesis 1981)
Cignoli F. - Centenario del Cementerio El Salvador (1957)
CarrascoEyG- Anales de la ciudad del Rosario de Sfe (1897)
Chaparro Félix- El Dr. Navarro cura párroco de la Capilla del Rosario-1810 (La Capital 1957)
Documentos y Planos- Periodo Colonial de la ciudad de Bs.As. .Tomo IV (Ed Peuser 1910)
Escudero-Quaranta-Feuillet-Sportelli-Camelino- Arqueología de la vida: Ciencia y Etica
En el caso de la Casa Parroquial (III Congreso de Historia de los pueblos de Sfe (1998) Fernández
Díaz A- Rosario desde lo mas remoto de sus historia( 1941)
De Capilla a Catedral(La Capital 1956)
González Day - El Primer Cementerio de Rosario (La Capital 1957)
Gutiérrez R - Tipología Urbana de las Misiones Jesuíticas(VI Congreso Internacional
De Historia de América. 1980)
Nuñez M.F. - Rosario y su virgen fundadora ( 1950) Mongsfeld O. - La Capilla del
Rosario de S.Montenegro (R.H.R n° 34 1982) Schavelzon -Zarankin -Excavaciones en la
Iglesia y residencia jesuítica de Ntra. Sra. de Belén
(S.TelmoX lAAAffi.UBA. 1992) Volpe Soccorso - El Rosario
Temprano (La primer manzana)(III Congreso de historia de los
Pueblos de Sfe. 1998)
Pardos y Morenos (esos rosarinos olvidados)( HI Congreso de historia de los
Pueblos de Sfe. 1998)
Excavaciones en el Patio Parroquial (rev Tecnonoticias.1998 UTN regRos