Cénacle de La Rose-Croix - Comm 7 Cercle 4

Sauvegarde des Enseignements Traditionnels et Initiatiques
ADRESSE AUX ETUDIANTS DU FUTUR
Nous qui, en cette anne 1936, constituons le douzime degr de ce prsent cycle,
nous n'avons aucun moyen absolu ou positif de connatre qui pourront tre les futurs tudiants de
ces monographies, mais nous sommes heureux de prparer des leons et des entretiens qui non
seulement nous profiteront, nous-mmes, l'poque prsente, mais qui auront aussi de la valeur
pour vous, mystiques et rosicruciens inconnus de notre prochaine incarnation et de notre prochain
cycle.
Nous vous demandons de ne pas considrer ces monographies comme anciennes et
dsutes parce qu'elles ont t crites et prpares cent, deux ou trois cents ans avant votre
naissance. Nous aussi, aujourd'hui, tudions d'aprs des archives, des leons et des entretiens qui
furent crits il y a un sicle, cinq sicles et un millier d'annes de cela, et nous constatons que les
vrits que vous lisez dans ces leons, des centaines d'annes du temps prsent, sont tout autant
des vrits votre poque qu'elles le sont en ce moment mme ou nous les introduisons dans ces
monographies, aprs les tests et les essais les plus stricts.
Chaque jour, en tant qu'Imperator de l'ordre et matre personnel de la classe d'tudiants
du douzime degr, je peux fermer les yeux et projeter ma conscience vers une ville lointaine et vers
la maison d'un membre loign, en utilisant les formules que ces monographies contiennent et je
peux me rendre visible un tudiant dans ce lieu loign et lui donner un traitement qui
amliorera sa sant ou qui l'assistera en d'autres voies. De mme qu'il peut me voir et me sentir,
conformment aux formules et aux instructions de ces monographies, de mme, fratres et sorores
inconnus, vous pourrez faire la mme chose avec ces mmes formules et leons dans cent ans, cinq
cents ans ou un millier d'annes d'ici.
Si je peux prouver, comme je l'ai fait ici pour les tudiants assistant personnellement
nos cours de science l'universit Rose+Croix , qu'en l'espace d'un instant je peux affecter les
battements de mon cur et faire que le pouls de mon poignet gauche batte diffremment de celui
du poignet droit, et vice-versa ; que par le pouvoir de la volont et les suggestions du subconscient,
je peux faire obir mon cur mes dsirs, et s'il est vrai qu'aujourd'hui je peux en un clin d'il
faire se tordre, tourner et se pencher dans la direction que je dsire la flamme d'une bougie, si ces
choses sont des vrits dmontrables en ce moment, ce seront des vrits aussi dans mille ans d'ici
et elles seront tout autant dmontrables.
VOUS, futurs tudiants, inconnus de nous maintenant, et mme insouponns mais
nanmoins respects comme nos ouvriers personnels dans la tche de perptuer ce grand travail,
vous ne devez pas penser que ces leons et ces monographies sont infrieures parce qu'elles ont t
crites entre 1925 et 1936 ou parce qu'elles ont un style de langage peut-tre diffrent de celui que
la mentalit populaire peut avoir ou que peuvent discuter les savants, les philosophes et les
exprimentateurs.
Etudiez-les consciencieusement, en mettant honntement chaque principe l'essai, et

vous dcouvrirez que les secrets d'aujourd'hui, qui taient des secrets il y a des centaines d'annes,
seront encore des secrets, inconnus de la mentalit des masses, dans mille ans d'ici, car chaque cycle
de civilisation a ses incrdules et ses sceptiques et comprend des gens qui ne connatront pas les
grandes vrits secrtes de la vie, quelle que soit leur instruction en d'autres domaines.
Harvey Spencer LEWIS
Monographie n120 du 12me Degr
! Note dinformation :
Le document que vous avez entre les mains est identique dans sa conception celui qui tait envoy
aux membres du S.E.T.I., Cnacle de la Rose+Croix, avant Juin 2007.
A cette poque, notre fraternit exigeait des tudiants de ses communications qu'ils renvoient un
"travail" pour pouvoir recevoir la suivante. Depuis, nous nous sommes dots de nouveaux statuts et d'un
nouveau mode de fonctionnement qui prvoit un accs plus libre aux trsors de la philosophie rosicrucienne.
Il n'est ainsi plus obligatoire de renvoyer le travail dont vous pourriez trouver mention dans le corps du texte
de la prsente communication (se reporter la page : http://www.crc-rose-croix.org/ de notre site, pour
davantage de prcisions).
Toutefois, dans un souci de partage et d'enrichissement mutuel, nous encourageons ceux qui le
souhaitent nous faire part de leur rflexion en nous adressant leurs commentaires et leurs rflexions via le
formulaire de contact de notre site www.crc-rose-croix.org, sachant que vous ne recevrez pas
obligatoirement de rponse ni d'autre accus rception que celui que vous auriez pu demander
Mention de Copyright :
La reproduction, la cession, le prt et la diffusion en tlchargement du prsent document sont
autoriss la condition expresse qu'ils ne se fassent pas dans le cadre d'une dmarche commerciale. Ils ne
peuvent donc s'effectuer que de faon gratuite et totalement dsintresse. Le contenu du prsent document
doit demeurer scrupuleusement intact et inchang.
Il peut tre traduit, mais sa traduction ne doit pas tre publie sans accord crit pralable du
S.E.T.I., Cnacle de la Rose+Croix, qui en reste le propritaire moral. Tout manquement aux clauses
nonces ci-dessus exposera son auteur aux poursuites prvues en cas d'infraction au code de la proprit
intellectuelle.
II
Chers affides et affids,
Avec cette communication, nous poursuivons votre instruction concernant ce qui

constituait lenseignement du onzime degr de l'Ordre Rosicrucien dont Harvey Spencer Lewis fut
l'Imperator.
Le dveloppement psychique qui va se raliser en vous, suite cette tude, se
manifestera progressivement et souvent de faon imperceptible.
Beaucoup dentre-vous avez entrevu les premiers rayons de laube dor ; dautres
lattendent encore, mais tous, vous recevrez le divin pouvoir de lillumination grce votre
persistance et votre sincrit constante dans votre dessein.
Voil tout juste cent ans que le docteur Harvey Spencer Lewis jetait les bases de sa
rsurgence rosicrucienne. Nous sommes srs quil serait fier de voir aujourdhui notre cohorte
daffids rejoindre les rangs de lOrdre Invisible, autant que nous pouvons lgitimement ltre de
poursuivre, notre manire, le grand uvre par lui accompli.
Dans les liens de la fidlit et de la fraternit,
Le Directoire du Cnacle de la Rose+Croix.
Note du Directoire : nous avons conserv la rdaction la premire personne des documents originaux,
le "je" renvoyant la personne d'Harvey Spencer Lewis qui s'adressait ainsi personnellement aux
tudiants rosicruciens
Quatrime cercle communication n7
QUATRIEME CERCLE
COMMUNICATION N 7
Cnacle de la Rose+Croix
NOURRITURE ET DEVELOPPEMENT SPIRITUELS
Je constate que nous en sommes arrivs au point o il mest permis de vous donner quelques
autres extraits supplmentaires, tirs des anciens manuscrits, et se rapportant votre stade actuel de
dveloppement. Nous devons nous rappeler que mme si certains nont pas encore atteint la
manifestation de lAube, alors que dautres lont perue depuis quelques semaines, cette diffrence
parmi les membres dans leurs ralisations extrieures ne signifie pas ncessairement quil existe
entre eux une diffrence considrable en ce qui concerne le dveloppement spirituel intrieur qui
sest manifest en eux depuis ltude de la prcdente communication. Il existe donc certains degrs
de dveloppement quivalents chez vous tous, au point de vue purement spirituel et psychique, et ce
dveloppement continue se manifester et rend chacun de vous prt recevoir certaines
instructions nouvelles, qui sustenteront probablement davantage le moi psychique et spirituel que
lintelligence extrieure.
Cela me confronte avec un problme : comment expliquer un principe intressant en rapport
avec le dveloppement spirituel et psychique ? Je suis rest une nuit dans mon sanctum essayer de
tirer une explication complte et comprhensible de ce principe. Aprs avoir crit de nombreuses
pages, les avoir dchires pour de nouveau recommencer, je me rendis finalement compte,
longtemps aprs minuit, que mes efforts naboutissaient rien. Je navais rien crit qui nait dj t
expliqu dans les Communications et les Cercles prcdents. Je suis encore en prsence de ce
problme et je vais essayer cette heure de vous donner une explication aussi comprhensible que
possible en dpit de la limitation du langage. Le problme, en ralit, consiste faire passer la
pense de mon esprit au vtre, et de le faire dune manire ne laisser aucune place au doute ou
une mauvaise comprhension.
Voici ce que je dsire vous rendre vident : de mme que ce que nous lisons, entendons,
voyons et comprenons dune faon mentale ajoute constamment notre dveloppement mental, de
mme ce que nous lisons, entendons ou sentons tend dvelopper le ct spirituel de notre tre.
Vous remarquerez maintenant que je fais une distinction entre le dveloppement spirituel ou
psychique. Naturellement, le dveloppement purement physique du corps se poursuit aussi
constamment. Ce que nous mangeons, ce que nous buvons, les exercices physiques, le sommeil, les
exercices respiratoires, la lumire, la chaleur des conditions qui nous entourent, le froid et bien
dautres conditions magntiques et subtiles dont nous ne savons pas grand-chose, produisent leur
effet sur notre dveloppement physique. Certaines personnes sont beaucoup plus sensibles aux
conditions particulires qui les entourent que les autres, et cest pourquoi nous constatons que
certaines personnes doivent faire un voyage en mer, dautres se rendre en montagne et dautres dans
la plaine ou dans des endroits secs ou humides, selon les exigences de leur corps physique, pour
quil se dveloppe convenablement.
Certaines personnes ne peuvent conserver leur sant si elles travaillent ou vivent prs dune
centrale lectrique ou prs dendroits o passent de forts courants magntiques ou lectriques, et
dautres ne peuvent vivre l o se dgagent certaines odeurs que la plupart dentre nous ne
percevraient mme pas et dont ils ne se rendraient mme pas compte. Je ne vais certes pas vous
faire un cours sur les nombreuses choses ou conditions qui peuvent affecter la nature physique ou le
corps. Quand on en arrive au dveloppement mental, nous constatons quil y a encore beaucoup
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plus de conditions subtiles ou invisibles, de conditions et dlments imperceptibles qui affectent la

forme et le dveloppement mentaux des tres humains. La plupart du temps, nous sommes
absolument inconscients de la faon dont notre dveloppement mental progresse et de ce qui
laffecte plus que toute autre chose.
Depuis la vulgarisation de la science de la psychanalyse, nous avons appris de ses
spcialistes combien chacun de nous a t affect mentalement et indirectement physiquement
par des penses, des impressions, des ides et des lments du mental, dont nous avons
difficilement pris conscience dune faon vraiment objective. Parfois nous sommes entours de
personnes qui ont un fort complexe de crainte ou qui ont une nature dpressive ou pessimiste, et
leurs points de vue et leurs expressions, mme sils nous semblent sans importance, affectent peu
peu notre dveloppement mental et laissent sur nous une impression dont nous ignorons lexistence,
jusqu ce quun expert la dcouvre et nous montre combien elle nous a affect pendant une
certaine priode. Quand nous en arrivons au dveloppement spirituel ou psychique en nous, il y a
encore des lments plus subtils et intangibles qui viennent affecter ce dveloppement intrieur, et
font quil nous est difficile de dcouvrir ce quils sont.
Je dsire maintenant attirer votre attention sur un ou deux faits parfaitement vidents en euxmmes, auxquels vous pouvez navoir jamais accord une rflexion suffisante. La seule faon dont
nous pouvons juger de notre dveloppement et de notre condition physiques, cest par des moyens
physiques. Nous ne pouvons juger de la sant et de la condition du corps physique que par des
symptmes et des signes physiques. Autrement dit, il nous faut juger le corps par des moyens et des
tests matriels. Nous devons utiliser la balance pour dterminer le poids du corps et nous devons
nous servir du sens du toucher pour dterminer le pouls. Il nous faut utiliser des processus
chimiques pour analyser le sang et dautres srums du corps, et nous constatons quil nous faut nous
placer dans une attitude desprit matriel, physique, pour pouvoir juger de nos dveloppements
physiques.
Quand on en vient lestimation de notre dveloppement intrieur, il nous faut laisser de
ct les moyens matriels et physiques, pour nous servir dun nouvel ensemble de moyens et dun
autre genre de principes. Le dveloppement mental peut tre dtermin et compris au moyen de
tests mentaux seulement. Lhomme possdant le corps le plus robuste, peut avoir un dveloppement
mental des plus faibles et nous constatons souvent quune personne qui possde un dveloppement
mental peu ordinaire a nglig son corps physique, si bien quun test purement physique le
montrerait au-dessous de la normale, ce qui ne serait nullement une indication de son niveau
mental. Si tout cela est vrai quant lesprit et au corps de lhomme, ou son cerveau et son corps,
cest certainement dautant plus vrai en ce qui concerne sa partie spirituelle et psychique. Il ne nous
est pas possible de juger du dveloppement spirituel et psychique qui a lieu en nous dun point de
vue purement physique.
Ce sujet devrait avoir t compris de nos affids ds les premiers Cercles, mais beaucoup
lont nglig. Le dveloppement spirituel et psychique qui se poursuit en nous est stimul, aliment
et nourri par certaines expriences, et par la connaissance que crent certaines croyances et
convictions dans notre conscience ; cela peut en grande partie se produire sans que notre tre en soit
entirement conscient. Prenez par exemple lhomme qui se dcouvre un intrt pour lhistoire
ancienne, et se met en devoir dacheter ou de lire de nombreux livres traitant de la question. Il
dcouvre peut-tre, mesure quil lit, que son intrt pour un tel sujet saccrot et il scartera
volontiers de son chemin pour acqurir un nouveau livre ou en trouver un la bibliothque, aussi
longtemps quil aura la promesse de se voir rvler davantage de faits concernant la vie des gens
dautrefois ou leurs activits. Il peut agir ainsi pendant un an ou plusieurs annes sans rien nen dire
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personne, ou sans penser quil fait autre chose que trouver plaisir sadonner une activit qui lui
apporte une immense satisfaction.
Quelques annes peut-tre aprs avoir lu tout ce qui lui tombait sous la main et lavoir
analys, et aprs avoir lu dautres livres commentant lhistoire ancienne et ainsi de suite, lun de ses
amis en conversant avec lui sur lHistoire, ou quelque professeur dHistoire luniversit en
discutant sur lHistoire ancienne avec lui, constateront que cet homme qui a lu tant de livres sur ces
questions a acquis peu peu leur sujet une connaissance et une comprhension peu ordinaires et il
se rvlera alors que cet homme, qui sest tant adonn la lecture pour son seul plaisir, ou pour
passer des heures intressantes, sest transform en une autorit ou en un spcialiste bien inform en
matire dhistoire ancienne. Il se peut quen discutant dHistoire ancienne avec le professeur
duniversit, lhomme lui-mme soit surpris de constater le nombre considrable de faits quil a
emmagasins dans son esprit et combien ils lui reviennent facilement en mmoire quand il veut les
mentionner ou sy rfrer. Et cet homme qui sest adonn la lecture pour son seul plaisir, dcouvre
quil a dvelopp en lui lesprit dun spcialiste et quil possde alors un dveloppement mental
spcial quil ignorait avoir labor. Beaucoup dhommes en sadonnant leurs marottes en radio,
photographie, chimie ou peut-tre en menuiserie ou en choses mcaniques, ne se rendent souvent
pas compte quils se donnent ainsi peu peu un certain degr de dveloppement mental se
rattachant au sujet.
Cette mme chose est vraie pour ce qui concerne le dveloppement spirituel et psychique.
Mme quand nous prenons un livre ordinaire contenant une histoire intressante, tel que le livre
intitul Une Etrange Histoire de Bulwer-Lytton ou un autre comme La Vie ternelle de
Marie Corelli, et que nous le lisons attentivement, il nous est permis de penser que nous acqurons
mentalement certains faits intressants, et que, par ailleurs nous prenons plaisir lire une fascinante
histoire qui nous fournit quelque matire rflexion. Nous ne nous rendons pas compte ou nous ne
prtons pas attention au fait que, au fur et mesure que nous lisons, il y aura certains mots ou
phrases, ou bien certaines ides, dont notre esprit semparera afin de les transfrer la conscience
intrieure pour nourrir le moi spirituel ou psychique ; ce transfert se fait si inconsciemment, ou
plutt dune manire telle, que nous nen avons pas conscience, et le dveloppement du moi
spirituel se fait si graduellement que nous ne savons pas quil sopre.
Les communications de notre travail sont prpares avec une attention et avec un soin tels
que les tudiants en bnficieront de trois faons : en premier lieu, grce aux instructions
concernant les soins et le dveloppement de leur corps physique, la prvention de la maladie, la
prvention de la violation des lois naturelles, qui creraient le dsordre ou la rupture dharmonie
dans le corps physique, etc. En second lieu, par ldification de la connaissance mentale et des
niveaux du cerveau et de lintellect, de telle sorte quils se familiariseront et feront plus ample
connaissance avec les vrits importantes de la vie. Et en troisime lieu, par la nourriture spirituelle
et psychique quils reoivent dans la partie intrieure de leur tre, veillant, nourrissant et favorisant
ce dveloppement sans aucun effort spcial ou sans aucune difficult.
Par consquent, en lisant fond lune de nos communications, notre tudiant exerce une
triple forme de dveloppement. Il lui est facile dexaminer le dveloppement physique qui
sinstaure, car sil soulage une mauvaise condition physique ou amliore sa sant, cela se remarque
facilement. Il ne saura pas, cependant, dans quelle mesure exacte il aura peu peu amlior son
corps physique, jusqu ce quil fasse des tests physiques prcis. De la mme manire, il est quelque
peu conscient de dvelopper le ct mental de son tre, et se trouve tout fait satisfait de constater
quil a acquis certains faits nouveaux sajoutant son bagage de sagesse et que certains dentre eux
peuvent tre pratiquement utiliss dans la vie quotidienne, et dautres comme source dinspiration et
de beaut. Mais il ne saura jamais exactement quel degr de perfection il aura dvelopp la partie
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mentale et intellectuelle de son tre, jusqu ce quil en fasse la preuve par des tests mentaux ou
intellectuels. Cela peut se produire par lintermdiaire dun professeur rudit et trs document en
mtaphysique ou en psychologie quil connat. Au cours dune discussion avec cette personne, il se
rendra compte quil a acquis presque autant de connaissances que cet homme qui a consacr de
nombreuses annes ltude. Ou bien il peut se voir demander un jour de donner une confrence,
denseigner dans une classe ou dcrire quelques articles de magazine, ou peut-tre dcrire un
livre ; et il sera alors surpris de la vaste somme de connaissances quil a peu peu emmagasine
dans son esprit et sa conscience, grce aux leons quil a reues. En attendant que vienne le temps
o sera mis lpreuve de manire prcise ce quil a acquis mentalement, il ne peut avoir la
certitude du bnfice mental exact d aux communications.
Quand on en arrive au dveloppement spirituel et psychique qui a lieu chez nos membres,
nous affrontons un problme. Cest seulement quand le membre fait la preuve de ce dveloppement
avec des tests spirituels ou psychiques, quil dcouvre vraiment jusqu quel point il sest
rellement dvelopp intrieurement.
Le dveloppement psychique et spirituel rel dune personne ne peut tre dtermin par des
expriences simplement faites dans le but de se rendre compte de ce qui sest instaur ; ces genres
de tests ne sont jamais sincres et narrivent jamais vraiment faire apparatre le dveloppement
psychique ou spirituel au premier plan. La partie psychique ou spirituelle de notre tre nest pas
encline sextrioriser et se servir de ses pouvoirs hautement dvelopps dans une quelconque
preuve manquant de sincrit. Elle naime pas tre mise lpreuve la lgre, pour le seul plaisir
dobtenir une preuve, pas plus quaucun dentre nous naimerait voir entrer quelquun pour nous
dire quil va oprer sur nous un test et nous poser un tas de questions ou de problmes mentaux. Ce
genre de test ne nous rvlerait vraiment pas plus ce que nous savons par ces tests mentaux qui
figurent dans les journaux quotidiens o un tas de questions nous sont poses sur lHistoire
ancienne, les mathmatiques, lHistoire moderne, la gographie, etc. Nous pourrions ntre pas
capables de rpondre une question sur dix et cela ne prouverait cependant pas que nous soyons
mentalement sous-dvelopps.
Le seul moment o les vrais pouvoirs psychiques et
spirituels qui sont en nous se manifestent parfaitement,
et se dmontrent srieusement, cest quand il y a pour
eux ncessit relle et positive de sexprimer. Cela peut
se produire dans le cas o lon prouve le grand dsir
de contacter une personne loigne qui souffre, ou qui
vient dtre blesse, ou bien quand nous dsirons
sauver lesprit et le corps de quelque personne en
dtresse, ou encore dans notre dsir de communier avec
Dieu dune manire sincre et des plus sacre, et dans tous les cas o cest absolument ncessaire et
hautement dsirable. Dans ce cas, nous recevons une indication digne de foi sur notre
dveloppement intrieur. Mais il ne peut nous tre dmontr la totalit du dveloppement qui sest
instaur.
Chaque phase de notre dveloppement psychique et spirituel requiert son propre canal
dexpression, au moment voulu et de la manire voulue, pour se rvler. Je pense que cela sera
vident pour tous nos membres et ils se rendront compte par consquent quils ne peuvent pas juger
de la partie spirituelle et psychique de nos confrences et de nos leons, en les considrant dun
point de vue purement mental, pas plus quils ne peuvent juger de leur ct mental eux en
exprimant leur ct physique. Nous savons tous aussi que, mme si un membre cesse dtudier les
leons pendant quelques semaines ou quelques mois, le dveloppement psychique et spirituel
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commenc se poursuivra, mais il ncessitera bientt plus de nourriture, plus dassistance et si

ltudiant ne continue pas ses lectures et son tude, il mettra bientt un terme son dveloppement
spirituel et psychique. Dautre part, celui qui se nourrit de livres ou de confrences qui ne traitent
que des explications mentales de principes psychologiques ou mtaphysiques, et qui ne contiennent
aucune pense attentivement dissimule et adquatement rdige pour le dveloppement spirituel et
psychique, savrera difier son intellect avec une masse de faits qui pourront faire de lui un
tudiant brillant en thorie et en philosophie, sans lui apporter aucun dveloppement psychique ou
spirituel rels.
Cest dans cet important domaine que la mthode soigneusement prpare et subtilement
combine du travail rosicrucien est suprieure tant dautres coles dtude philosophique ou
mtaphysique. Je peux dire cela tout aussi librement et franchement que quiconque dentre vous
layant constat peut le dire, car je nai pas lintention de me faire un compliment ou de mapporter
quelque crdit dune manire qui manquerait de modestie. Je nai pas invent la mthode
rosicrucienne, pas plus que je ne lai dcouverte incidemment, et je ne suis pas le crateur de
lOrdre Rosicrucien, ni le seul avoir prpar lbauche originale de toutes les communications et
des leons gradues. Je leur ai simplement fait quelque apport supplmentaire et les ai
soigneusement rdiges sous une forme moderne, selon une rgle et une mthode tablies depuis
des sicles, et je ne mattribue aucune gloire en disant que la mthode rosicrucienne dinstruction
actuelle est lune des plus minentes du monde.
Je crois vous avoir donn maintenant matire rflexion. Mditez sur ces pages et vous
constaterez bientt quelles expliquent pourquoi vous navez pas toujours conscience du
dveloppement qui se droule lintrieur de vous, pourquoi les communications sont gradues
comme elles le sont, et comment il se fait quen atteignant chaque cercle suprieur, vous dcouvrez
soudain que vous tes capables daccomplir des choses que vous aviez trouves difficiles faire
dans les premiers cercles. Vous constaterez aussi que vous avez accumul en vous une grande
somme de pouvoir psychique et spirituel qui est prte et en rserve pour une application positive,
quand le temps en est venu ou que son besoin sen fait sentir. Cest pour vous une grande
protection, une grande bndiction et la chose que vous avez toujours dsire depuis que vous vous
tes intresss ce travail. Il vous incombe, par consquent, dtre constants dans vos tudes et
dans les expriences de votre travail, de faon maintenir ce dveloppement psychique et spirituel
en progrs continu, jusquau moment o dans votre dveloppement vous vous trouverez prts pour
la grande rvlation et lheure de la rgnration.
Au dbut de cette communication, javais lintention de vous donner quelques extraits
supplmentaires dcrits authentiques, mais je me suis rendu compte combien tait ncessaire de
vous faire pleinement comprendre que certaines parties de nos enseignements et de nos instructions
avaient pour but de dvelopper le ct spirituel et psychique de votre tre, et pas simplement le ct
mental. Cette explication a t plus longue que je ne lattendais et contenait tant de sujets de
rflexion, que jai dcid de garder pour le prsent entretien, les extraits que je souhaitais vous
communiquer initialement.
Laissez-moi maintenant vous donner quelques-uns de ces principes hautement spirituels et
mystiques, tirs des anciens crits, afin que vous puissiez les mditer et nourrir votre moi spirituel et
psychique dun vritable festin. Cela peut vous demander plusieurs jours pour dcouvrir combien
ces extraits sont importants, il peut mme se passer des mois avant que vous nayez quelque
manifestation de leffet substantiel quils auront sur la partie spirituelle et psychique de votre tre.
Tout dabord nous avons une trs ancienne dclaration, hautement prise, faite par un
membre du Suprme Conseil gyptien dautrefois, qui disait dans une de ses fameuses
communications dinstructions aux lves :
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" Il y a trois classes de travailleurs dans la fraternit secrte : premirement, ceux qui sont
de simples nophytes ; deuximement, ceux qui ont t accepts, mis lpreuve et jugs dignes
davancement ; et troisimement, ceux qui sont les Matres. Ces derniers vivent en communion
personnelle avec les Matres Divins ou Cosmiques, et ne sont pas limits vivre dans la chair
pendant la mme priode de temps que ceux qui vivent une vie purement terrestre et matrielle. En
fait, leur vie terrestre est dtermine par deux lois. La premire, la loi de leur propre volont quils
peuvent exercer pour se dlivrer de leurs corps physiques et slever dans le Cosmique par la
transition pour y achever leur tche. La deuxime, la loi du Cosmique par laquelle ils sont
maintenus sur le plan terrestre aussi longtemps seulement quils sont ncessaires en tant
quinstructeur.
Quand ils ont achev leur tche et que le Cosmique estime quelle est termine, ils sont
levs au plan cosmique. Ou bien, sils dcident eux-mmes quils ont accompli leur mission
terrestre, ils peuvent user de leur volont pour rompre le contact terrestre et slever par la
transition. Trs souvent, leur transition et leur ascension, grce au pouvoir de leur volont, leur
donne la possibilit de se dmatrialiser ou de devenir invisibles et de slever en un nuage. De
nombreux grands matres ont quitt le plan terrestre de cette manire et le fait de parler dans un
nuage a paru un miracle aux adeptes et aux tudiants. "
Cette trs remarquable pense, nous fait nous demander si le Matre Jsus croyait que sa
mission terrestre tait accomplie en raison de Sa crucifixion inflige par la multitude -- et par
consquent il runit ses disciples et se dmatrialisa devant eux seuls, pour se rematrialiser en
secret quelque part pour les prparer un travail futur -- ou bien sil sagissait dun dcret
cosmique. Mais surtout, cette ancienne dclaration explique comment et pourquoi certains grands
matres du pass disparurent dans un nuage ou au beau milieu de leurs plus proches disciple, et ne
nous apparaissent maintenant que comme Matres Cosmiques Invisibles.
Dans un autre entretien fait par lun des grands Matres du pass, nous trouvons cette
instruction considre comme un rare joyau :
" Par la mditation, la contemplation et lextase, lesprit humain cherche se librer de la
terre et slever vers les plus grandes hauteurs dont il est capable. Mais le cerveau humain est
limit dans ses capacits de semparer des penses spirituelles et de les transmettre dans lespace,
moins quil ne se mette en harmonie avec un autre esprit capable de vibrer en harmonie avec lui.
La prire est quelque peu diffrente cet gard parce que, dirige vers lEsprit Suprme qui est
capable daccord harmonieux avec chaque esprit humain, elle met lindividu en communion directe
avec Dieu et elle veille et commande certaines forces en notre tre qui dautres moments sont
endormies. "
Une autre pierre prcieuse conseille comme utile aux tudiants suprieurs est celle-ci :
" Les Matres Cosmiques Invisibles passent ou viennent constamment prs de nous si nous
progressons sur le Sentier. En passant prs de nous, ils nous glissent rapidement leurs messages ou
nous touchent avec leur aura, ou bien ils peuvent descendre prs de nous, entranant purement et
simplement un changement magntique dans latmosphre, de sorte que, pendant un moment, nous
avons conscience de quelque sensation particulire. Leur but est daccrotre le magntisme de notre
aura et de nous donner la force spirituelle supplmentaire quils pensent nous tre ncessaire. Ils
ne sont pas enclins parler, moins que les mots soient absolument ncessaires et alors ils
prfrent le faire dune manire qui ne nous laisse pas plus de doute sur la provenance de ces mots
que sur limportance de ce qui a t dit. Car ils rpugnent nous donner des dmonstrations ou
nous convaincre de leur existence.
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Ils prfrent nous inspirer, nous aider par leur contact, ou nous donner un message dont
nous pouvons ne pas comprendre la provenance, mais dont la valeur est indubitable. Dans les
moments mystrieux et merveilleux de ce genre, ils laissent dans notre conscience un message qui
est divin et nous manquons une grande occasion de progresser et daccomplir ce qui est pour nous
le meilleur, si nous nacceptons pas ces messages ou ces impressions et ne les mditons pas.
Cependant, nous perdons la puissance du message et confondons souvent ses termes et son sens en
consacrant notre attention analyser comment et par qui le message nous est parvenu, au lieu de
mditer sur le message lui-mme. Il nous faut tenir nos oreilles lcoute, nos yeux grands ouverts
et ne jamais avoir peur des lumires ou autres sensations qui nous pntrent quand nous sommes
en mditation ou en concentration. Tant que nous gardons nos curs et nos esprits en harmonie et
en parfait amour, nous navons pas besoin davoir peur ni bien sr de douter. "
Avec ces quelques citations destines tre mdites au cours des jours qui viennent, je
crois que tous les membres de cette classe, quils aient contact lAube ou non, trouveront quelque
chose dutile leur contemplation et leur mditation, et cela leur sera dune grande aide et les
prparera certaines expriences quils peuvent connatre dans un trs bref dlai.
Nous vous soumettrons encore dautres citations dans les futurs chapitres.
FRATERNITE INVISIBLE DES ROSICRUCIENS

Nous avons atteint un stade ou certaines
informations spciales vont vous tre donnes. Il est
ncessaire dapprocher ce sujet avec prcaution et je crois
que les membres des diffrentes parties du monde qui
font partie de cette classe, et qui se runissent dans le but
dtudier et de comparer ensemble les expriences,
prendront garde quaucune personne de leurs proches ou
de leur entourage ne puisse surprendre aucune partie de
cette prsente leon. Ceux qui tudient chez eux dans
lintimit et la tranquillit et qui ne sont pas en contact
avec dautres membres nont pas besoin de prendre cette
prcaution, car ils nont personne auprs deux pour
surprendre ce quils peuvent dire voix haute. Autrement
dit ce que je suis sur le point de vous dire tous doit tre
gard secret, et ainsi de manire sacre.
Dans cette classe, par consquent, nous avons deux sortes de membres lheure prsente :
ceux qui ont dj extrieurement et objectivement peru lAube du jour nouveau, et ceux qui sont
encore sur le Seuil ou sur la ligne de dmarcation et ne sont cependant pas conscients
extrieurement dun grand changement sinstaurant intrieurement.
Sans considrer le fait que vous ayez ou non vraiment peru quelque chose de nature
objective ou ayez eu lexprience que vous espriez avoir, le fait reste que, si vous vous conformez
aux instructions gnrales des prcdents chapitres, vous prouverez intrieurement un
dveloppement et un progrs de nature spirituelle et psychique. Si au moment o vous lisez ceci,
vous savez que vous navez pas consciencieusement suivi vos tudes, dcidez-vous le faire
maintenant. Faites un effort pour suivre la progression de vos tudes ou, si vous tes en retard, pour
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vous rattraper. Ne sacrifiez pas les bienfaits qui peuvent rsulter de lapplication des enseignements.
Ne vous trouvez pas dexcuses, comme nous sommes souvent tents de le faire, en disant : " Je suis
trop occup " ou " je suis trop fatigu ". Pas un dentre nous ne pourrait admettre que, quel que soit
le point o il est retenu par ses affaires, il ne pourrait trouver au moins une heure dans toute la
semaine pour tudier, sil veut vraiment le faire.
Laissez-moi maintenant aborder les principaux points de cette proclamation spciale ;
ensuite, dans un certain nombre de leons futures, nous examinerons chacune de ces hautes
connaissances plus en dtail, en profitant mieux de la lumire quelles rvlent. Je vais me rfrer,
pour men servir, certains de nos plus anciens faits rosicruciens et vous dire des faits qui ne sont
rvls dans aucun livre imprim de lOrdre et dont le public dans son ensemble, et mme les
chercheurs les plus avancs de lhistoire rosicrucienne, nont jamais reu la rvlation.
Il arrive parfois que quelque nouveau livre traitant de mysticisme ou doccultisme soit
publi, et alors des centaines de personnes nous crivent pour nous dire quelles ont lu dans ce
genre de livre la dclaration que lorganisation rosicrucienne est une organisation invisible et que,
par consquent, notre organisation a tort de proclamer quelle est lOrdre vritable. Sans doute
certains dentre vous ont-ils entendu cette critique, maintes fois rpte et sen sont tonns et ils se
sont demands pourquoi de telles dclarations taient faites par des crivains et ce que nous avions
dire ce sujet.
Nous pouvons comparer cette dclaration avec certaines autres. Imaginons que quelquun
prtende quun petit enfant g dun an nest pas un tre humain parce que tous les tres humains
sont ceux qui ont grandi, qui sont forts et capables de lire, dcrire, de parler, daccomplir un grand
travail, de subvenir leurs besoins et ainsi de suite. Vous diriez cette personne que la conception
moyenne que lon a dun tre humain est celle de ladulte, mais quun enfant aussi est un tre
humain en cours de dveloppement qui sera plus tard une personne adulte. Vous vous rappelez que
lun des grands professeurs de religions compares dit un jour que : " Si les religions primitives
taient de fausses religions, alors un enfant est un faux homme ". Sil existe une grande et vritable
organisation rosicrucienne qui est totalement invisible, comme tant de milliers de personnes le
croient, alors le simple bon sens devrait leur apprendre quil doit y avoir quelque sentier, quelque
mthode, quelque processus conduisant du visible linvisible, et que ces membres de la fraternit
invisible des rosicruciens doivent avoir emprunt quelque mthode prcise pour devenir membres
de la fraternit invisible. Autrement dit, la fraternit invisible dont ils parlent, naurait pas pu natre
du jour au lendemain et naurait pas pu faire rentrer des membres dans son corps invisible par pure
absorption et sans prparation. Je pense que mme un enfant pourrait demander : " Comment font
les gens pour entrer dans la fraternit invisible des rosicruciens ? " Cest un point qui na jamais
t lucid dans aucun de ces livres.
Je dsire maintenant vous dclarer nettement que la vraie fraternit rosicrucienne, ou
autrement dit la vraie fraternit ou assemble secrte des rosicruciens, EST une organisation
invisible exactement comme lont relat des milliers de livres. Pourquoi et comment en est-il ainsi
cest ce que nous examinerons en dtail dans de futurs chapitres.
Ensuite, je veux vous dire catgoriquement que notre Fraternit, dans toutes ses
manifestations extrieures, objectives et matrielles est une partie de cette fraternit invisible. Il est
extraordinaire de voir combien de personnes cherchent sans cesse saffilier ce qui est vraiment
ancien, authentique et dorigine. Je crois que parmi les milliers de lettres qui nous parvenaient
chaque mois pour demander des brochures de renseignements sur notre organisation, il y en a au
moins trois ou quatre cents qui prcisaient distinctement : " Jai cherch pendant des annes les
rosicruciens vritables, anciens et authentiques, et jespre enfin les avoir trouvs quoique jaie
toujours entendu dire que lorganisation tait une fraternit invisible ". Nous ignorions ces
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dclarations particulires et envoyions nos livres et brochures ces personnes exactement comme si
elles navaient rien dit sur ce quelles dsiraient ou sur ce quelles sattendaient trouver. Je
mimagine souvent en train de dire ces personnes quelque chose dans ce genre : " Si vous navez
pas lintention dtudier ou de vous affilier quoi que ce soit, moins que ce ne soit lorganisation
rosicrucienne invisible vritable, relle et authentique, comment serez-vous jamais capable de dire
quelle est la vraie organisation ancienne et authentique et quelle en est alors limitation
moderne ? ". Jaimerais demander ces personnes comment elles esprent jamais trouver la
fraternit invisible ou lOrdre Rosicrucien authentique et par quels signes ou symboles elles seraient
capables de distinguer une fausse organisation de la vraie. Si elles croient que lorganisation relle
est invisible, pourquoi cherchent-elles des brochures et des livres lire ? Il est certain quune
organisation invisible, telle quelles limaginent, naurait aucun livre ou bureau et aucun endroit
dtermin o elles pourraient envoyer leurs lettres ou sadresser pour devenir membres.
Quand jai pos une personne de ce genre des questions semblables celles-l, elle ma
invariablement dclar quelle navait jamais bien rflchi au sujet. Pouvez-vous vous imaginer
quelquun vivant sur une des les du Pacifique et nayant jamais vu un diamant de sa vie, mais qui,
examinant quelques perles de verre pour la premire fois, dirait : " Je ne veux acheter aucune de ces
pierres ou perles avant de savoir que cest vraiment un diamant ". Tout le monde demanderait cet
homme ou cette femme : " Comment reconnatrez-vous le diamant authentique quand vous le
verrez ou si vous en aviez justement un maintenant entre les mains, comment sauriez-vous quil est
authentique ? " Voyez-vous, de telles personnes sont la recherche de quelque chose dtrange,
dindfini, de spcial au sujet de laquelle elles nont aucune ide prcise lesprit, et elles ne font
que rpter certaines dclarations comme des perroquets.
Les arguments de ces personnes sont ridicules dun autre point de vue encore. Pourquoi de
telles personnes pensent-elles quune chose peut tre bonne ou bienfaisante seulement si elle est trs
ancienne ? Il y a quelques annes, jeus le plaisir dtre invit me joindre au club Kiwanis de San
Jos o sont situs nos bureaux gnraux et, par le fait, tre presque chaque jour en contact avec
une centaine ou plus de directeurs et propritaires des principaux magasins ou affaires de la ville.
Les avantages que donne la qualit de membre du Kiwanis pour un homme daffaires de la
communaut sont illimits, car, au moins une fois par semaine, il est associ sur une base dgalit
avec tous ces hommes. Les plus gros banquiers, les propritaires de grands magasins,
ladministrateur de la ville, les officiels du gouvernement, de riches mdecins et hommes de loi, et
bien dautres, sappellent tous par leur prnom, comparent leurs notes et leurs expriences,
projettent damliorer la ville, de soccuper de certains problmes de la cit, de sintresser aux
pauvres, dtablir de nouvelles rgles et de nouveaux rglements au mieux des intrts des membres
de la communaut et de se montrer vraiment fraternels en toute affaire et occupation sociale. Les
bienfaits dune telle association sont prcis, concrets et ne prtent pas confusion. Or, quand je fus
invit devenir membre de ce club, limit exactement cent membres, je ne me mis pas tourner
autour des deux hommes daffaires qui mavaient fait cette invitation en leur disant : " Je dsire
savoir si ce club est une organisation ancienne ou si cest quelque chose de nouveau, car si cest
nouveau, je ne dsire pas en faire partie. " Chacun deux maurait dit alors : " Quelle diffrence
cela peut-il faire quil soit ancien ou non si vous en retirez les bienfaits que vous esprez ! "
On pourrait rpondre la mme chose ces chercheurs de la "nouvelle" connaissance, de la
lumire "nouvelle" et de la sagesse "nouvelle".
Si les confrences et les leons doivent vous tre bnfiques et si tre membre de lOrdre
Rosicrucien doit vous aider, quelle diffrence cela peut-il faire quil sagisse dune trs vieille et
antique organisation ou quil en soit la forme moderne ? Mais vous constaterez que votre
interlocuteur vous rpondra gnralement quil serait dsappoint et malheureux de penser que
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lorganisation est prcisment nouvelle et non le prolongement dune trs ancienne organisation. Ce
genre de personne considre le fait que si lOrdre Rosicrucien est aussi ancien, aussi choisi, et quil
est aussi difficile dy entrer quelle la toujours entendu dire, il doit y avoir quelque mthode de
prparation grce laquelle on peut se qualifier et se prparer devenir ainsi membre. Cest
prcisment le but de notre organisation de nos jours. Par consquent, je rpte que notre
fraternit rosicrucienne dans le monde entier est lorganisation prparatoire de la grande
fraternit invisible.
Je peux me tromper, mais je ne pense pas quil y ait dans notre prsente classe du quatrime
cercle un tudiant rosicrucien ayant plus de quelques vingt annes danciennet. Nous avons
quelques membres dans notre Ordre qui ont tudi le Rosicrucianisme sous lautorit de guides
comptents pendant vingt-cinq ou trente ans, mais ils nous venaient dautres juridictions et sont
maintenant des membres dun trs haut degr. Cependant, chacun des membres de notre classe
actuelle sest affili pratiquement depuis 1915. Cela fait que la priode la plus longue, pendant
laquelle chacun de vous sest prpar ou a tudi pour en arriver jusquici, se situe entre vingt et
vingt-cinq ans. Je sais aussi que certains dentre vous ont tudi pendant une plus courte priode
que celle-l, et que vous tes tous pourtant dans la mme classe que ceux qui ont tudi pendant
longtemps. Cependant, mme si vous aviez tous tudi pendant vingt, vingt-cinq ou mme trente ans
et quon vous disait que vous tes maintenant prts tre admis dans la fraternit invisible,
penseriez-vous que ces annes coules constituent une prparation trop longue pour parvenir en
devenir membre ? Vous savez que certains des anciens philosophes et mystiques dclarrent
franchement avoir pass leur vie tout entire se prparer pour tre admis aux premiers portails
extrieurs de la fraternit. Quand vous en arrivez comprendre que votre qualit de membre de la
fraternit invisible ne durera pas seulement la priode de cette incarnation, mais se poursuivra de
nombreuses autres incarnations et aussi longtemps que vous vous en montrerez dignes, alors vingtcinq et mme trente annes de prparation semblent vraiment tre un temps trs court.1
Par consquent, je dclare catgoriquement que chacun de vous a t, en tant quadepte,
prpar et guid afin dtre admis dans la fraternit invisible suprieure des Rosicruciens. Le
comment et le pourquoi de cela vous sera expliqu plus tard dans de futurs chapitres.
La dclaration importante que jai aussi vous faire est que cette fraternit invisible a deux
grandes fonctions. Premirement cest parmi lensemble des membres prpars que sont choisis les
futurs membres de la Grande Fraternit Blanche. Deuximement, ceux qui atteignent la fraternit
ou lassemble invisible ont un travail dtermin accomplir sur le double plan terrestre et
cosmique ; ils sont le support moral, spirituel et mystique du travail de lorganisation prparatoire
connue en tant que Cnacle de la Rose+Croix. Tout cela vous sera galement expliqu
ultrieurement.
Cest tout ce que javais vous expliquer pour le moment, car je dsire que vous
rflchissiez et que par la prire et la mditation, vous vous purifiiez et vous vous prpariez aux
processus dadmission de la fraternit invisible, car cette admission aura lieu au cours des quelques
prochains mois en relation avec un plan bien prcis et aprs que vous en aurez appris davantage ce
sujet. Jaimerais que vous vous rappeliez cette communication du quatrime cercle laquelle vous
aurez vous reporter de temps en temps de faon relire encore les dclarations prcises que je
viens de faire ici.
Souvenez-vous que vous ne devez rien dire quant votre admission dans la fraternit
invisible ni mme que vous savez beaucoup de dtails son sujet. Sil arrive que lon vous
1
Ce paragraphe se rfre aux annes trente, poque laquelle le prsent texte fut rdig. Il reste tout--fait transposable
lhistoire de notre Cnacle de la Rose+Croix.
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questionne ou que vous ayez loccasion den faire tat, vous pouvez dire aux autres affids, ou dans
une runion de Loge, ou dans tout ce que vous serez amen crire quiconque, que vous savez
quil existe une fraternit invisible de rosicruciens tout comme il existe une fraternit visible, mais
que vous ne pouvez pas en dire davantage et que quiconque sait quelque chose sur la fraternit
invisible ne vous dira jamais ce quil sait. Si lon vous pose encore des questions, vous pouvez
simplement dire que tout chercheur et toute personne dsirant en connatre davantage sur la
fraternit invisible doit dabord commencer travailler au sein de la fraternit visible connue sous
le nom de Cnacle de la Rose+Croix. Jespre que cette information vous rendra trs heureux et
vous donnera ample matire rflexion et discussion en votre propre esprit au cours des jours qui
viennent.
Jai reu un certain nombre de tlgrammes des membres de cette classe me disant quils ont
t surpris de ces dclarations, quoiquils esprent et prient pour que le moment vienne o ils
entreront dans la fraternit suprieure laquelle ils croient pleinement. Dautre part, certains
tlgrammes tmoignaient que quelques membres avaient effectivement eu limpression de
lexistence de ces faits, mais quils taient si imprcis et vagues quils ne pouvaient pas les
comprendre parfaitement. Vous aurez tous dintressantes expriences dans un trs proche avenir et
vous aurez trs souvent le matin le sentiment que vous avez eu quelque rve (ou vision) particulier,
mais vous serez incapables de vous en rappeler tous les dtails. Il ne faudra pas vous en attrister ou
en tre profondment consterns, car une grande part du dveloppement psychique qui se droulera
en vous se rapporte votre me et votre moi intrieur et il nest nullement destin au bnfice de
votre moi extrieur. Il est certain que personne parmi nous ne peut expliquer aucune de ces
expriences votre intention ni interprter aucun des symboles que vous tes susceptibles de
recevoir. La meilleure chose que vous puissiez faire cest de tenir un carnet de notes o vous
mentionnerez les dates et les vagues faits dont vous vous rappellerez concernant chacune de ces
expriences ou de ces rves. Conservez alors ces notes afin de pouvoir les comparer et les contrler
par la suite.
Il vous faut admettre que toute organisation dtres humains entendant propager une uvre
prcise dans le monde, sans avoir lair de vouloir rformer ou prcher, ni dessayer de contraindre
autrui faire certaines choses, doit tre une organisation plus ou moins secrte. Autrement dit, vous
ne pouvez pas prendre quatre ou cinq cents femmes ou hommes de chaque pays et les envoyer
dehors en uniformes, avec un brassard, et les faire se rendre dans des socits diverses pour se
mettre expliquer aux gens comment ils doivent vivre, ou ce quils doivent faire, car
immdiatement lesprit humain, pour la majorit, penserait que ce groupe spcial de travailleurs
essaie de forcer quelque chose en eux, ou de les astreindre agir dune certaine faon. La meilleure
manire, comportant le moins de risque pour ces quatre ou cinq cents personnes, cest de travailler
secrtement et plus ou moins en silence, en diverses voies sans se rvler et sans attirer trop
lattention. De cette faon ils peuvent parler personnellement de nombreuses personnes et faire
leurs recommandations ; ils peuvent, de plus, faire certaines choses sans attirer lattention et
dmontrer par leur faon de vivre quelle est la meilleure chose faire. Je suis sr que vous tes tous
de mon avis cet gard.
Il y a de nombreux services dans chaque pays qui semploient activement accomplir des
ralisations pour lamlioration du pays, et ces commissions ou groupes travaillent souvent dans le
plus grand secret et le silence le plus complet. Chaque collectivit comprend des personnes
possdant soit la richesse, soit le pouvoir, soit lintelligence et qui consacrent leurs efforts aider la
collectivit sans en parler celle-ci. Ils estiment quils peuvent en faire plus et russir beaucoup
mieux en restant incognito. Vous serez davis avec moi que cette faon de faire est la meilleure. Or,
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les rosicruciens se sont toujours considrs comme tant cosmiquement dsigns pour accomplir
certaines choses dans la vie.
Tout membre ayant atteint les plus hauts degrs, et qui tait capable de se servir du grand
pouvoir psychique et de diriger certaines lois naturelles pour mener bien ses souhaits, tait admis
dans la fraternit secrte des rosicruciens o il pouvait cooprer avec les autres en accomplissant
une uvre similaire, et travailler ainsi sans attirer lattention du public ni soulever dobjection ou de
critique.
Quand lOrdre Rosicrucien tait une trs petite organisation des pays dOrient, il tait
entirement et parfaitement secret. Aucun membre ne reconnaissait quil tait rosicrucien, pas plus
quil ne disait jamais o se trouvaient les lieux de runion, o il allait ou ce quil faisait. Il y avait
cela plusieurs raisons, la principale tant que le gouvernement tait habituellement entre les mains
de la prtrise ou dun groupe de personnes gostes et tyranniques qui naimaient pas que quiconque
puisse prendre le parti du public et aider les gens connatre les faits rels de la vie. La fraternit
devait faire trs attention, par consquent, en admettant quelquun dans ses rangs, dviter la
perscution en tombant entre les mains des officiels du pays. Pour cette raison, on choisissait
soigneusement certaines personnes, et l, en qui on pouvait avoir toute confiance, et elles taient
prpares dans le secret et la tranquillit la grande uvre, sans quon ne leur laisse jamais savoir
ce pour quoi elles taient prpares. En ces temps-l, la fraternit se devait dtre limite dans son
extension, car un grand nombre de membres naurait t daucun avantage, et les masses ntaient
pas assez intelligentes pour tre admises dans aucun cercle extrieur ni aucune cole prparatoire.
Par consquent, nous constatons que pendant plusieurs sicles, la fraternit rosicrucienne fut trs
secrte et cacha mme son nom et ses symboles. Quand luvre commena se propager en
dautres pays, on trouva impensable de maintenir ce secret, car il devenait ncessaire dlargir
soigneusement la Fraternit pour que soit accompli le grand travail qui devait tre ralis.
En second lieu, il tait impossible aux membres les plus avancs de pntrer dans chaque
collectivit de chaque pays, et dy vivre assez longtemps pour bien connatre les gens, et savoir
ainsi qui devrait ou qui ne devrait pas tre admis. Pour cette raison, la Fraternit autorisa quelquesuns de ses travailleurs parler de lorganisation et le faire de faon attirer lattention dhommes
et de femmes intelligents. Ces personnes taient ensuite soigneusement mises lpreuve, et
qualifies pour devenir membres. mesure que les
conditions samliorrent en Orient et en Europe, et que des
prtres paens et des hommes politiques gostes perdirent le
contrle de ces pays, la fraternit secrte se permit peu peu
de se faire connatre, car il ny avait plus de danger de
perscution. De cette manire, lorganisation devint
effectivement connue par une grande partie du public.
Finalement, en 1614, le fameux livre intitul la Fama
Fraternitatis et dautres de nature semblable furent publis,
contenant un message voil pour toutes les personnes qui se
croyaient qualifies pour accomplir quelque grand uvre au nom du Cosmique. Ce fut la premire
forme extrieure dactivit et la Fama Fraternitatis fut traduite en de nombreuses langues et
librement distribue dans de nombreux pays.
Une telle publicit, cependant, amena des milliers de personnes aux portes de lorganisation
dont elles cherchaient devenir membre, et celle-ci se trouva en face dun problme du genre de
celui auquel nous avons eu faire face. Plusieurs centaines de lettres et de cartes postales nous sont
arrives de personnes qui pensaient quelles taient juste titre qualifies pour se joindre notre
organisation. Il tait impossible denquter sur tous ces candidats de manire individuelle, de mme
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quil tait galement impossible denquter sur eux autrefois, quand lorganisation devint
publiquement connue en Europe. Aussi nous avons suivi le mme plan qui fut adopt en Europe en
1614, quand tous les livres furent traduits et distribus. Une forme extrieure ou publique de
fraternit de membres fut immdiatement tablie appele "lassemble extrieure" ou le "cercle
extrieur". Tous les nouveaux chercheurs et candidats taient introduits dans ce "cercle extrieur"
pour y tre soumis la probation. La plupart de ces chercheurs ne savaient jamais quil existait un
cercle intrieur, et ne se souciaient nullement de la partie intrieure de la Fraternit, ds linstant
que la partie extrieure leur donnait des instructions pouvant les aider et les guidait dans leur
recherche. Peu peu, le cercle intrieur devint compltement cach au point quau dbut du XIXe
sicle, il tait difficile den trouver la moindre trace, et quau dbut du XXe sicle, il tait presque
impossible de trouver aucun dignitaire rellement lev du cercle intrieur, dans nimporte quelle
partie dEurope ou dOrient, qui et admis quil tait dignitaire ou membre du cercle intrieur. De la
sorte, luvre et la puissance secrtes relles de lorganisation furent prserves. Le cercle extrieur
des membres tait le cercle qui devait contacter le monde, essuyer toutes les rebuffades, les
critiques et faire lessentiel du travail. Il y avait naturellement beaucoup dagitation et de trouble
dans le cercle extrieur.
Nos archives montrent quau cours des XVIIe et XVIIIe sicles, se trouvaient, dans le cercle
extrieur, des hommes et des femmes qui agissaient exactement comme certains de ceux qui sont de
nos jours dans le cercle extrieur de lOrdre Rosicrucien. Ils avaient le sentiment de ne pas recevoir
assez denseignements ou de ne pas dvelopper suffisamment de pouvoir. Ils pensaient que les
principaux dignitaires quils rencontraient ne faisaient pas avancer les tudiants assez vite, etc. Par
consquent, beaucoup de ces personnes insatisfaites se dsistaient et abandonnaient entirement
leurs tudes ou, dans certains cas, craient une organisation rosicrucienne de leur cru, avec lide
quils pourraient aider les autres plus que ne le faisait le vritable cercle extrieur.
Cest pour cette raison que nous trouvons trace de centaines de groupements rosicruciens
indpendants existant en Europe et en Orient au cours des XVIIe et XVIIIe sicles. Quelques-uns
dentre eux prirent le nom de "Rosicrucien", alors quun grand nombre dautres prirent quelque
autre nom ou un nom lgrement diffrent. Cependant, ces groupements indpendants dcouvrirent
finalement leur erreur, ou bien leurs dirigeants les abandonnrent pour fonder quelque chose dautre
et nous constatons que ces groupes indpendants finirent bientt par disparatre. Quelques-uns
eurent assez de force et dintelligence pour persister pendant un certain nombre dannes, mais peu
peu, ils furent de nouveau absorbs par la vritable organisation. Aucune de ces personnes ne
savait quelque chose du cercle intrieur secret et, en fait, ne croyait pas quil existait rellement une
fraternit secrte de lorganisation. Ils considraient les dignitaires et les membres du cercle
extrieur comme tant tout ce qui existait dans lorganisation rosicrucienne et, pour cette raison, ils
nhsitaient jamais sortir de lOrdre pour saffilier quelque chose dautre. Nous avons
aujourdhui la mme situation affronter. Dans chaque communaut, nous avons des membres qui
ont le sentiment quils pourraient diriger lOrdre mieux que nous et, sils avaient la moindre chance,
ils se mettraient fonder des groupes et des mouvements indpendants de leur cru. Deux choses
seulement empchent un bon nombre dentre eux de fonder de nouveaux mouvements. Ils savent
premirement quils nont pas le droit dutiliser les enseignements de lOrdre Rosicrucien et
deuximement, quils nont pas le droit dutiliser aucun de nos symboles. Quelques-uns cependant,
ne se soucient pas de ces choses et se jettent tte baisse dans la formation de ce quils appellent
une vraie fraternit rosicrucienne.
Actuellement le cercle extrieur de lorganisation est videmment le cercle le plus important
des membres que nous avons. Il est compos de tous les chercheurs et postulants qui pensent quils
sont prts pour se rallier aux Rosicruciens, tudier avec eux et tre prpars. Ils ne savent rien dun
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cercle intrieur et, par consquent, ils nessaient pas de sefforcer dy entrer. Ils restent des tudiants
du cercle extrieur et avancent lentement et avec succs ou aussi bien abandonnent le travail. Parmi
ceux qui progressent, qui ont fait preuve de loyaut et de dvouement pendant de nombreuses
annes, quelques-uns sont choisis chaque anne pour entrer dans le cercle intrieur. Cela devrait
vous rendre, en peu de mots, vident le travail poursuivi dans la branche secrte de notre travail.
Naturellement il faut garder les activits du cercle intrieur silencieuses et secrtes, sinon
chaque membre du cercle extrieur serait de plus en plus impatient, fbrile et dsireux de demander
linitiation au cercle intrieur. Aucun dentre vous ne se rend probablement compte du nombre
important de lettres que nous recevons chaque semaine des membres du premier ou du second
cercle, disant quils croient possder une connaissance et une comprhension suffisantes pour entrer
directement dans les cercles suprieurs. Il est vraiment difficile de maintenir certains de ces
membres dans les degrs infrieurs. Quand ils se montrent trop impatients et deviennent trop
insistants en proclamant quils sont trop savants pour tre laisss dans les degrs infrieurs, nous
sommes forcs de les exclure de notre organisation, car ils ntudient pas, nessaient aucune des
expriences et par consquent sont indsirables sur tous les points.
Dautre part, ltudiant vraiment sincre qui nous crit en disant quil pense mriter
davancer plus rapidement doit tre trs soigneusement tenu en mains. Nous dsirons aider ces
tudiants passer dans les degrs suprieurs et en mme temps, nous ne dsirons pas quils
manquent une seule leon. Ce serait leur dtriment, et cela arrterait leur propre dveloppement
intrieur que de leur laisser sauter certaines leons. Par consquent, nous avons un lourd problme
affronter, car il nous faut nous efforcer de les maintenir ferme dans ltude des leons des premiers
Cercles, et cependant garder leur intrt suffisamment veill pour quils se dveloppent
volontairement, et soient rellement dignes des enseignements suprieurs. Nous sommes
ordinairement en mesure de dire, aprs quun membre est rest pendant un an avec nous, si cette
personne atteindra jamais le travail suprieur ou non. Quand nous constatons quelle est du genre de
ceux qui atteindront les degrs suprieurs, nous avons alors du mal lempcher de vouloir sauter et
dpasser les leons que nous lui proposons. Si ce ntait quune question de lecture des
communications ou de comprhension des leons, nous pourrions lui proposer huit ou dix
Communications par semaine et les lui laisser lire. Mais, quoique cela nous aiderait
considrablement largir notre organisation, et nous empcherait de perdre de nombreux affids
impatients, le fait est que, dautre part, de tels affids ne se dvelopperaient pas convenablement
intrieurement et ne deviendraient jamais, aucun gard, dutiles rosicruciens.
Par consquent, nous permettons que lancienne dclaration disant que la fraternit secrte
est invisible soit faite. Personne ne dsire appartenir quelque chose dinvisible, moins quil ne
comprenne ce que lon entend par "invisible". Si vous vous adressiez un membre moyen des
premiers cercles pour lui demander sil aimerait tre plac dans la classe invisible des tudiants, il
serait normment surpris et dirait probablement quil prfre plutt rester visible et profiter un peu
de la vie. Nous ne faisons pas allusion au "cercle intrieur", car immdiatement les membres
penseraient que ce cercle intrieur est compos simplement de quelques membres, choisis en raison
de leur loyaut ou doboles quils ont verses, alors quen vrit ils bnficient de la mme gratuit
que les membres du cercle extrieur et quaucun droit dinitiation nest demand. Largent ne doit
avoir aucune influence dans le choix des membres susceptibles dentrer dans le cercle intrieur.
Maintenant, pour ce qui vous concerne, il vous faut faire trs attention dans toutes vos
conversations et tous vos entretiens avec dautres membres, ne pas faire allusion aucun cercle
intrieur ou groupe slectionn dtudiants avancs. Par consquent, nadmettez jamais que vous
tes dans quelque cercle suprieur ou intrieur. Si, dautre part, quelquun vous demande si oui ou
non il est vrai que la vritable fraternit rosicrucienne est une fraternit invisible, vous pouvez
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rpondre "oui" sans hsitation. Vous pouvez expliquer que la fraternit invisible est compose des
membres qui poursuivent leur travail dans lincognito et sans aucun rapport avec une loge et qui ne
font pas partie de lorganisation visible. Sils posent quelque question sur le groupe visible, vous
pouvez, en toute vrit, dire que lorganisation visible est lorganisation active des travailleurs qui
sont ici sur le plan terrestre pour mener bien les instructions des travailleurs invisibles, car cest
exactement la vrit. Comme vous ltudierez un peu plus tard, tous les dignitaires, les membres et
les travailleurs de lorganisation extrieure do vous venez juste dmerger, accomplissent et
propagent les principes et idaux de la fraternit invisible. Aprs avoir pleinement fait connaissance
avec la fraternit invisible, il est de votre devoir de laider en faisant des plans et en ordonnant les
dtails du travail dans le monde entier, que le cercle extrieur effectuera ensuite.
Jespre que vous lirez ceci trs attentivement et avec une parfaite comprhension, de faon
que je naie pas y revenir. Continuez faire les expriences les plus utiles votre travail de
mditation afin de vous prparer aux importants changements qui soprent en vous.
Tout cela me conduit un point important que vous aurez
chacun, je pense, fixer dans votre esprit avant daller plus loin. Ce
point concerne lorigine et lauthenticit de notre organisation
actuelle. Je ne vais pas employer le temps et lespace de cette leon
vous numrer, frres et surs, les documents et les chartes, les
papiers lgaux et les manuscrits dautorit qui sont en notre
possession, prouvant notre authenticit. Dailleurs, mme si nous
navions pas la moindre pice de ce genre, nous serions encore
capables de prouver notre authenticit. On sait que lors de plusieurs
runions de commissions dinformations formes sur notre
instigation, nous avons prsent nos documents, papiers, chartes et
dautres preuves incontestables. Lors de nos diverses conventions
internationales la Grande Loge, des centaines de dlgus ont pu
examiner ces preuves. De nombreux comits volontairement
organiss dans le but dexaminer nos documents dautorit, les ont
examins et ont tabli des rapports tablissant que nous possdons
la preuve incontestable de notre origine et de notre authenticit
officielle. Mais ct de ces papiers, plusieurs facteurs peuvent
prouver que notre Cnacle R+C appartient lorganisation extrieure visible de la fraternit
intrieure invisible.
En premier lieu, lorganisation rosicrucienne a t connue de milliers et de milliers de
personnes pendant des annes et des annes. Avant 1902 et 1903, et par la suite, jtais parfaitement
familiaris avec le fait que les rosicruciens avaient autrefois exist et quils donnaient de
merveilleux enseignements qui avaient t soigneusement prservs quelque part. Je ntais pas la
seule personne dans la ville de New York connatre ces faits, et la grande bibliothque de cette
ville, se trouvaient, cette poque de nombreux livres qui faisaient allusion aux rosicruciens, leur
histoire et leur grande mission, et de temps en temps, on trouvait un article de revue qui en parlait.
Je me rappelle trs bien que jtais en contact avec des centaines dhommes et de femmes qui se
livraient des investigations sur les lois psychiques, qui tudiaient les principes de la Pense
Nouvelle et qui entendaient constamment mentionner "Les Rosicruciens". Nous croyions tous que
lOrdre existait encore quelque part, mais nous ne pouvions pas dcouvrir comment entrer en
contact avec lui.
Il semble naturellement quil doit y avoir quelque raison au fait quun individu dAmrique
fut attir vers lorganisation rosicrucienne pour, en fin de compte, annoncer quil tait dsign pour
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rtablir ses activits une nouvelle fois sur le continent amricain. Si nimporte qui pouvait faire ce
genre de chose (comme certaines de nos ennemis le disent) et si tout se ramenait dcider
simplement que lon veut fonder une organisation de son cru sans aucune autorit donne, sans
aucune aide et sans aucune prparation venant de sources officielles, comment se fait-il que pendant
des annes et des annes, des milliers de gens en Amrique attendaient et recherchaient lOrdre
Rosicrucien sans que personne ne le fonde ? Naturellement certains se rendirent en Europe,
tentrent dentrer en rapport avec lOrdre dorigine et trouvrent effectivement quelques faits
concernant les principes rosicruciens ; ils revinrent en Amrique pour crire quelques livres quils
proclamrent tirs des enseignements rosicruciens, mais la diffrence quil y a entre publier
quelques livres et faire dmarrer lorganisation, sous sa forme rgulire et bien elle, est vraiment
grande. Mme de nos jours, alors que les livres mentionns ci-dessus se sont vendus en Amrique
pendant un certain nombre dannes, il ny a encore aucune organisation rosicrucienne authentique
qui en ait dcoul.
Comment se fait-il alors quun individu comme moi ait pu soudainement surgir et annoncer
quil allait tablir le vritable Ordre Rosicrucien, crer des Loges, les maintenir et mener bien le
travail avec un accroissement constant de puissance, sans aucune interruption et sans aucune
interposition srieuse daucune sorte ? Naturellement, sil existe une organisation authentique de
rosicruciens quelque part dans le monde, visible ou invisible, une telle organisation naurait pas
permis que quelque individu cre une fausse organisation en Amrique et tablisse des Loges en
proclamant sa parent avec lorganisation authentique. Lorganisation authentique aurait veill ce
que son travail choue, ce quil soit arrt dans ses trompeuses activits, et lempcher de berner
personne.
Sil ny avait nulle part dans le monde dorganisation authentique invisible ou visible ne
pouvant empcher les simulateurs et les faussaires dtablir des loges sur toute ltendue dun pays
et mme du monde, alors qui que ce soit pourrait en tablir une, en Amrique ou ailleurs, qui serait
la seule et unique organisation rosicrucienne dans le monde, et celle-ci aurait le droit dagir selon
son bon plaisir. Par consquent, quelle que soit la faon dont vous examiniez la chose, le fait que
notre Organisation dbuta, tablit des loges, fit son possible pour rpandre la lumire et continua
crotre dans le monde entier jusqu rcemment encore, sans aucun obstacle, sans aucun scandale2,
sans tre arrt dans aucune de ses activits, est une preuve suffisante que cet Ordre fut parrain par
la vraie organisation invisible ou alors quil nexista aucune organisation invisible rosicrucienne en
Amrique, ni ailleurs, en dehors de cet Ordre.
Mais lauthenticit de notre travail sappuie sur les rsultats que nous obtenons. Le bien ne
peut sortir du mal. Vous ne pouvez projeter et mener bien un plan frauduleux, intrigant et mauvais
et produire cependant de bons fruits. Lhistoire tout entire et la totalit de nos archives accumules
depuis que je mis sur pied nos premires runions en 1909 sont absolument claires et approuves
par chaque membre qui est rest suffisamment longtemps dans lorganisation pour le comprendre.
Voici la chose importante dont chacun de vous doit se souvenir chaque instant.
Pourquoi le Cnacle R+C fait certaines choses comme il les fait est une autre question.
Je sais que certains de nos membres trs conservateurs et solennels ont parfois critiqu notre
publicit. Ils pensent que notre propagande devient un peu trop grandiloquente. Ils disent que quand
nous commenmes au dbut, notre publicit, son expression tait plus conservatrice et quelle
ntait pas si largement rpandue. Et bien tout cela est vrai. Les premiers temps, nous faisions
2
Depuis l'poque laquelle ce texte a t rdig, l'AMORC a connu de tels scandales, dont notre Cnacle est l'un des
plus rcents avatars. Nous laissons le soin chacun d'en tirer les conclusions qui s'imposent, en adoptant la mme
stratgie argumentative que celle expose dans ces paragraphes, par Harvey Spencer Lewis.
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seulement insrer de courtes annonces publicitaires dans une ou deux revues et je crois que nos
archives montrent que nous remes plus de rponses la suite de ces deux ou trois petites
annonces que nous nen recevons aujourdhui des nombreuses annonces que nous faisons passer
dans diverses revues et journaux chaque mois. Mais il y a cette grande diffrence : aujourdhui,
nous constatons que chaque revue sans exception fourmille dannonces publicitaires pour des
confrences, des professeurs et des coles proposant leurs cours dtude dans un style trs
emphatique semblable une publicit de cirque. Chacune de ces organisations et chacun de ces
professeurs et dirigeants font plus de bruit quun orchestre de cirque.
Si nous faisions insrer nos anciennes petites annonces publicitaires dans nos revues
daujourdhui, avec tout le bruit de la publicit qui nous entoure, nous serions absolument perdus,
l, au milieu des autres, et personne ne verrait notre annonce. Aussi longtemps que doivent
saccomplir nos activits extrieures dans le monde, et que nous devons rester une organisation
matrielle physique, notre Cnacle doit oprer de la mme manire, pour ainsi dire, que toute
entreprise matrielle physique. Le chercheur doit avoir son attention attire et cest ce que nous
essayons de faire avec notre propagande.
Lorganisation invisible, dont vous tes maintenant membres, na pas besoin de publicit ou
de propagande parce quelle se compose toujours des membres choisis dans lorganisation
extrieure. Cependant, cette organisation extrieure na aucun milieu privilgi do elle tire ses
membres si ce nest de la masse de ceux qui cherchent et dont la plupart ne savent pas exactement
ce quils sont en train de chercher. Soixante-quinze pour cent des personnes qui nous crivent pour
sinformer, dclarent quils sont la recherche de quelque chose dans la vie, mais quils ne peuvent
ni la nommer ni la dcrire. Ils esprent que la littrature rosicrucienne les aidera dcouvrir ce
quils dsirent.
Sur les milliers de curieux qui prennent connaissance de la littrature que nous mettons la
disposition de ceux qui en font la demande, quelques-uns seulement deviennent affids. Le restant
dclare : soit quil ne peut se permettre de devenir affid, soit quil ne sait pas si le travail
rosicrucien est ce quil veut ou non. Rflchissez cela. Si nous ne faisions pas de battage de cette
manire, pour attirer lattention de ces nombreuses personnes, nous ne pourrions pas obtenir les
quelques centaines de nouveaux affids qui cherchent sincrement ; Si nous nattirions pas ces
nombreux nouveaux affids, nous ne pourrions nous accrotre, nous ne pourrions pas nous attendre
au seul cours dune seule vie gagner suffisamment de personnes pour continuer la tche.
Vous vous rappelez que la mme critique fut faite sur la tche accomplie par Jsus. Certains
de ses ennemis laccusaient daller parmi les publicains et les pcheurs pour y chercher des
disciples, au lieu de sen tenir exclusivement aux personnes cultives et raffines. Il nous faut
toucher tous les esprits de faon trouver le peu qui nous cherche. Aprs tout, ce nest pas notre
publicit ou notre littrature de propagande qui constitue la base de ce que nous faisons. Mais le
travail que nous faisons pour nos membres, aprs quils sont entrs dans notre organisation, cest l
notre grande tche et cest la principale chose prendre en considration.
Vous tes, par consquent, des travailleurs dans lorganisation extrieure aussi bien que dans
lorganisation intrieure et vous ne devez vous permettre aucune critique extrieure, car leur
fonctionnement est comparable celui de lArme du Salut et son orchestre qui sort pour prcher et
jouer de ses instruments au coin des rues. Le but de cet orchestre nest pas de reprsenter le trs
haut travail spirituel de lArme du Salut, mais de se prsenter au public avec un prtexte humain
simple et comprhensible, pour que ceux qui cherchent soient facilement rassembls ; alors, ce
contact une fois tabli, il est ais de les ramener dans les plis du manteau et de leur donner les
vrits spirituelles quils dsirent. Si nous devions juger lArme du Salut simplement daprs ce
que nous voyons au coin des rues ou lentre et la sortie des dbits de boissons ou des tripots,
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nous dirions que lArme du Salut nest rien de plus quun orchestre de cirque accompagn dun
groupe de personnes mendiant de largent. Ce serait une terrible erreur et une norme injustice.
Aussi, gardez je vous prie ces questions lesprit et soyez toujours prts dfendre les
activits extrieures de notre Cnacle, en les considrant comme des bases purement matrielles
destines prparer ltudiant aux choses spirituelles suprieures. Nous devons commencer avec
tous les dbutants de la mme manire, comme si ctaient des enfants apprenant juste marcher et
parler, ou des adultes apprenant marcher sur le droit chemin. Pour attirer lattention des bbs et
des petits enfants, nous devons faire du bruit et de la musique, employer des couleurs brillantes et
des choses auxquelles ils peuvent rapidement prendre quelque intrt ; autrement, nous
narriverions pas les captiver. Avec le public, nous devons agir de la mme faon pour ce qui
concerne notre travail.
Il nous faut maintenant examiner les points spirituels lis votre progrs et votre
dveloppement, sur le nouveau sentier o vous tes sur le point davancer, sur lequel vous avez
mme dj fait quelques pas.
CONTRLER SA DESTINEE
Dans toute la littrature de lOrdre Rosicrucien, vous trouvez mention du fait que quelque
part au cours de vos tudes et de votre dveloppement de rosicruciens, vous aurez un certain
contrle et une certaine facult de direction sur votre future destine et sur votre vritable mission
dans la vie. En fait, une importance considrable est donne la possibilit qua chaque rosicrucien
spirituellement dvelopp de crer et de contrler son sort et sa destine. Tout au long des
premires leons et des premiers cercles, de nombreuses mthodes simples sont donnes grce
auxquelles ltudiant rosicrucien peut vritablement tablir une ligne de conduite. Sa manire
duvrer dans la vie un effet dfini sur son sort et sa destine, et chaque rosicrucien apprend, tt
ou tard, quil est dans une large mesure matre de sa propre vie. Le remarquable rsultat obtenu par
la plupart de nos membres cet gard est ce qui a fait deux des dfenseurs si enthousiastes et si
sincres de notre travail.
Vous, membres de ce quatrime cercle, tes maintenant en position favorable pour dresser la
carte de votre avenir et crer votre propre destine. Pour exposer brivement ce sujet et le sparer
des autres qui vont suivre, jexpliquerai mes ides sur ce cercle de la manire suivante :
Puisque vous tes tous entrs sur le sentier de la rgnration et allez devenir chacun un
travailleur important en liaison avec le cercle intrieur de lorganisation, vous recevrez les mthodes
et le privilge vous permettant de dterminer maintenant quel travail primordial et quelle place
dtermine dans le monde vous souhaitez recevoir et remplir dans votre prochaine incarnation. Cela
ne veut pas dire que vous pouvez dcider de choisir tout ce qui vous plat et que le Cosmique sera
oblig de suivre votre dcision et daccder vos souhaits la lettre. Mais cela signifie que, toute
proportion garde, si vous maintenez la mme dvotion et le mme enthousiasme dont vous avez
fait montre au cours des annes passes, le Cosmique sera enclin rpondre vos demandes et
vos souhaits et que, dautre part, vous serez capables dtablir les bases mmes de votre avenir par
ce que vous accomplirez ici et maintenant dans les prochaines annes ou entre maintenant et
lpoque de votre transition. Autrement dit, il ne sera pas entirement question de souhaiter, de
dsirer ou de demander que le Cosmique ralise vos souhaits ; ce sera en partie un processus de
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cration et dlaboration de votre avenir, commenant ici, ds maintenant, par la pose des
fondations favorables cet avenir.
Vous savez que, juste avant la priode de rincarnation, notre me-personnalit est dirige
vers un corps physique dtermin sur le point de natre, et que nous nous rincarnons dans des
circonstances et sous des conditions telles, quelles nous permettront dune manire des plus
adquates, daccomplir le travail que nous sommes destins faire, et en mme temps, de
compenser tout le mal que nous avons fait et de recevoir nos rcompenses pour tout le bien que
nous avons accompli. Autrement dit, quand le temps vient o chacun de nous doit renatre dans un
corps physique sous la forme dun nouveau-n, le Cosmique dirige cette naissance vers une famille,
des circonstances et des conditions telles quelles nous donneront la possibilit dexcuter les plans
cosmiques. Si nous avons mrit dans cette vie certaines bndictions et rcompenses, le Cosmique
veillera ce que nous renaissions dans des circonstances et des conditions capables de nous
dispenser ds notre enfance et notre jeunesse les bndictions et les avantages que nous avons
mrits. Si, dautre part, nous navons pas russi accomplir notre travail comme il le fallait, ou
crer comme nous le devions ni faire fructifier les choses dont nous avons eu la jouissance, nous
renatrons dans des circonstances et des conditions telles que nous serons forcs de travailler et
dtudier pour subvenir nos besoins. Nous devrons finalement tudier la leon de la juste valeur
de la vie et comprendre en quoi consistent les choses dont nous avons besoin.
De la mme manire, si lun dentre nous qui est homme dans cette incarnation napprend
pas la leon de lharmonie sympathique avec les femmes, et se refuse faire cas des problmes
fminins et de la situation fminine dans le monde, il est fort vraisemblable que dans une quelque
autre incarnation future il renatra du sexe fminin au lieu du sexe masculin, de faon pouvoir
connatre par de nombreuses expriences la leon importante quil na pas russi apprendre en tant
quhomme. Si certaines de nos surs narrivent pas actuellement accorder au sexe masculin la
valeur, la place et la situation quil mrite, il viendra srement un moment o le Cosmique dcrtera
quelle doit renatre du sexe masculin. Ceux qui ngligent dutiliser leur pouvoir politique ou social
convenablement, mais lemploient infliger douleur et souffrance aux classes ouvrires et aux
pauvres, se retrouveront eux-mmes dans une situation semblable de limitation et de souffrance
dans quelque temps venir. Ainsi, nous constatons parfaitement que, selon la loi de compensation
et dadaptation, bien des choses que nous faisons et que nous pensons ici et maintenant, sont
destines avoir une influence prcise sur nos futures expriences. Nous sommes certainement
chaque jour responsable de ce que nous btissons et de notre propre avenir en dautres incarnations.
En prenant tout cela en considration, il est simplement logique, si nous comprenons la loi et
cooprons avec elle, et si nous traons les plans dune ligne daction convenable, dadmettre que
nous aurons trs vraisemblablement les rsultats que nous dsirons. Autrement dit, si nous sommes
destins constater que la manire dont nous agissons, pensons et cooprons ou ngligeons de
cooprer avec les lois et les principes cosmiques ici et maintenant, conditionnera les conditions de
notre avenir, il nest que raisonnable de penser et de comprendre que nous pouvons ds prsent
commencer prendre ces lois et ces principes en considration, et cooprer avec eux consciemment,
au lieu dagir aussi inconsciemment.
Sans aucun doute, vous avez tous d accorder au cours des mois et des annes passes
quelque rflexion ce que vous auriez aim tre dans cette vie, et ce que vous auriez fait pour
votre situation et vos conditions prsentes si vous aviez eu la possibilit de revenir votre enfance
pour reprendre le dpart dans la vie. Un ecclsiastique de cette classe ma crit que sil devait
revivre sa vie et sil pouvait la recommencer depuis sa jeunesse, il se fraierait un chemin menant
une situation dans la vie diffrente de celle quil occupe maintenant. Il dclare quil se prparerait
de toutes les manires pour devenir professeur de science ou de philosophie dans une cole
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suprieure, parmi de jeunes garons et des jeunes filles. Il trouve son travail actuel lglise
compltement oppos au but quil aurait aim atteindre, et il prouve le profond dsir de soccuper
denfants ou de jeunes gens plutt que dadultes, et, de plus, il souhaite travailler avec eux sur des
sujets dducation plus larges que ne le permet la religion.
Supposez que vous ayez loccasion de dterminer ce que vous aimeriez tre aujourdhui ou
devenir dans le proche avenir. Votre souhait ne consisterait-il pas en quelque but prcis ou en une
position dtermine dans la vie ? Quelques-uns dentre vous ne souhaiteraient-ils pas avoir une
position meilleure que celle quils ont maintenant, ni une plus large opportunit de servir et de
travailler que celle qui leur est actuellement donne ; mais la majorit aurait trs certainement un
magnifique souhait exprimer et je suis tout fait convaincu que vraiment trs peu, pour ne pas
dire aucun des membres de cette classe ne souhaiterait avoir, plus que tout autre chose, la richesse
et une situation sociale leves. Au lieu dune reine des fes venant vers vous pour vous annoncer
que votre souhait sera exauc, le Cosmique promet que, si vous rglez soigneusement le plan de
votre vie et essayez de le consacrer plus ou moins gnreusement au bnfice des autres, ou si vous
vous efforcez de dcouvrir quelques lignes daction o vous rencontreriez le plus grand succs en
contribuant davantage au bonheur dautrui, il est possible et mme fortement probable quIl vous
aidera raliser ce souhait ou ces dsirs. Il se peut aussi que certains de ces souhaits soient exaucs
ds maintenant dans cette prsente existence terrestre et que vous pouvez mme tre en train de
progresser vers cette chose ou la ralisation de ces dsirs. Le Cosmique veillera srement ce que
vos dsirs nobles et altruistes soient accomplis ds le dbut de votre prochaine incarnation et il fera
en sorte de vous faire renatre dans un milieu, dans une famille et avec des relations et des
associations tels que tout contribuera aux ncessits matrielles et physiques de vos dsirs.
Par consquent, en considrant largement la question, nous voyons ce trs beau tableau
spirituel se dvoiler aux membres de cette classe qui sont sur le point de pntrer dans le grand
temple intrieur et dtudier les plus hautes lois et les plus hauts principes connus dans notre
organisation. Cest un tableau de votre avenir tous, non seulement de votre avenir dans cette vie
prsente, mais de lavenir de votre prochaine incarnation et ce tableau peut tre peint, color et
parachev par vos propres souhaits et dsirs, ici et maintenant. Ce tableau inclut le fait que vous
tes maintenant sur le point de pntrer dans le cercle le plus intrieur de lOrdre Rosicrucien et que
vous ferez partie des dirigeants et des principaux collaborateurs du grand travail de cette
communaut fraternelle au cours de votre prochaine incarnation. Il inclut aussi, en tant que partie
intgrante de lui-mme, le fait que vous pouvez galement choisir et prparer les autres activits
gnrales et quotidiennes de votre vie future, crant par l le milieu familial, la nationalit, les
conditions sociales, financires et autres qui constitueront votre position dans le monde.
Il est important pour vous de rflchir au cours des prochains jours ce dont vous avez fait
lexprience dans cette vie prsente ct travail, labeur, tude, efforts dans vos affaires, efforts
sociaux, ducation et ainsi de suite en dautres termes ce dont vous avez eu la jouissance et ce
que vous navez pas eu. Vous devriez prendre une feuille de papier et un crayon, vous installer un
soir prochain votre table de travail ou votre bureau, et analyser vos annes passes, vos annes
prsentes, et les annes venir ventuelles de votre incarnation prsente. Voyez si vous avez choisi
la niche la mieux adapte votre personne et comment vous voudriez lamliorer ou la changer si
vous aviez le pouvoir de vous crer une vie nouvelle qui commencerait ds demain. Ensuite,
tablissez les conclusions de ce que vous estimez tre la position la meilleure pour vous dans la
prochaine incarnation. Pensez-vous que vous russiriez en tant quecclsiastique, homme de loi,
professeur, charpentier, mdecin, expert en chimie, chercheur, homme charg de lamlioration des
conditions sociales, industriel ou vendeur ?
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Vous devez vous rappeler que quel que soit le genre doccupation ou la position sociale que
vous pouvez choisir, vous vous prparez aussi tre un travailleur silencieux ou plus ou moins
secret des plus hauts rangs de lOrdre Rosicrucien, mais cela ne signifie pas que vous ne serez pas
capable de mener bien certaines de vos affaires du monde avec grand succs, grand bonheur et
grand profit pour vous-mmes et pour autrui. Rflchissez sur ces questions, et essayez de dcouvrir
si vous seriez meilleurs dans une position sociale autre que celle que vous occupez maintenant et
quel genre dactivits vous donnerait la plus grande occasion de contacter les gens, de les tudier et
de travailler avec eux. Efforcez-vous darriver une conclusion au cours des prochains jours en
examinant ces points de faon que, pour les prochains chapitres, vous soyez prts bien voir les
divers angles de cette question et compreniez quelle est bien la premire tape vers ce qui amnera
vos souhaits ralisation. Il est certain quune telle analyse de vos expriences passes et prsentes,
jointe une mise en vidence de ce que vous aimeriez tre dans lavenir, est la faon la plus
intressante et la plus profitable demployer plusieurs de vos soires. Ne vous htez pas, cartez
tout sentiment dgosme, ne manquez pas de sens pratique. Essayez de choisir pour vous quelque
vie pratique et positive pour lavenir o vous pourrez en mme temps aider perptuer notre grande
tche.
CONSCIENCE CHRISTIQUE ET ESPRIT-SAINT
Au moment o les membres des plus hauts degrs de nos enseignements se plongent dans
ltude des anciens manuscrits secrets du cercle intrieur de notre Ordre, ils sont surpris dy
rencontrer un nombre aussi important dillustrations et de rfrences concernant le Christ. De prime
abord, on a limpression que les rosicruciens tudirent fond les doctrines chrtiennes et quils
analysrent la vie et les enseignements de Jsus dune faon purement orthodoxe. Mais, aprs
rflexion, et en examinant mieux ces manuscrits, ltudiant constate que les rosicruciens traitent du
Christ et non de Jsus et quil y a en cela une diffrence considrable. Rappelons cette occasion
que le concept du Christ, qui inclut la Conscience Christique, fut connu des mystiques bien des
sicles avant la naissance de Jsus. En fait, les manuscrits
rosicruciens parlent du Christ sans associer exclusivement la
Conscience Christique Jsus. Cela tendrait dmontrer que les
rosicruciens ont toujours tudi le Christ ou les enseignements du
Christ mais pas ncessairement les enseignements chrtiens
actuels bass exclusivement sur ce que dit ou fit Jsus.
Pour les mystiques, Jsus fut indubitablement lexpression
la plus parfaite et le matre le plus grand de la Conscience
Christique. Les crits mystiques parus du temps de Jsus ou aprs
sa vie, tablissent tous distinctement que Jsus fut le plus rcent et
le plus grand des Initis. En nous penchant sur ce sujet trs
objectivement et honntement, nous voyons que les premiers pres
de lglise chrtienne commirent la grosse erreur dtablir les
enseignements du Christ sur un systme gravitant exclusivement
autour de Jsus en tant quhomme. Les mystiques ont toujours su
que de grands Avatars ou "Fils de Dieu" exceptionnels, sont ns dans des circonstances qualifies
de naissance virginale et ils ne furent aucunement surpris quand on annona que Jsus tait n dune
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vierge. L o les premiers Pres de lglise chrtienne commirent leur erreur, ce fut quand, ntant
pas familiariss avec toute lhistoire et les doctrines mystiques, ils crurent que Jsus tait le premier
et lunique Fils de Dieu qui soit n sur terre et par consquent le seul qui ft jamais n dune vierge.
Cela leur servant de fil directeur, ils difirent une srie de doctrines dtailles bases sur cette
prsomption ou croyance.
Du point de vue mystique, la Conscience Christique habite, quelque degr, chacun de
nous. Cest cette conscience qui fait de nous limage vivante de Dieu. Il est certain que beaucoup
atteignent par leur dveloppement de plus hauts degrs de Conscience Christique et que pas un
dentre nous nest cet gard sur un mme pied dgalit.
Tous les mystiques acceptent et comprennent le fait que Jsus ait atteint le degr le plus haut
de dveloppement. Mais choisir lun des grands Avatars, tel que Jsus et le dcrire comme tant le
seul avoir atteint une telle qualit christique est une grave erreur. Lglise chrtienne insiste sur le
fait que le chrtien orthodoxe doit souscrire lide que Jsus fut le Fils unique de Dieu, ce que le
mystique ne peut accepter en raison de sa connaissance suprieure.
La Conscience Christique est le cur et lessence de lme humaine. Cest la conscience ou
personnalit autour de laquelle lme de lhomme accumule sa connaissance additionnelle et
labore sa force suprieure. Grce aux enseignements et aux exercices de ces derniers mois, vous
avez pu dvelopper en vous la Conscience Christique et, dautre part, vous avez galement labor
une conscience ou puissance daction encore suprieure que lon peut difficilement envisager
lheure prsente. Jusqu ce que ces pouvoirs additionnels soient prts se manifester, ils doivent
rester inconnus et non entachs dune spculation ou tentative quelconque pour les forcer se
manifester.
Souvenez-vous de ce qui a dj t dit au sujet du mariage du moi avec la Conscience
Christique, et rappelez-vous que de nombreuses rfrences alchimiques des premires leons et des
anciens manuscrits taient allgoriques et se rapportaient lharmonie spirituelle plutt qu une
concordance harmonique physique ou chimique. Ne parlez personne de vos expriences venir, et
ne mcrivez rien leur sujet avant que vous nayez quelque chose dimportant me dire ou me
demander les concernant. Je veux dire par l que je serai trs heureux que vous me communiquiez,
si elle se prsente, une exprience inaccoutume, mais que dautre part vous ne devez pas chercher
avoir prmaturment de contacts personnels avec qui que ce soit. Les tout prochains jours doivent
constituer pour vous une priode dobservation et dattente, dans la mditation et la prire, et une
priode trs profitable pour votre tre intrieur mme si vous le percevez peu objectivement.
Cest donc tout ce que je vous dirai pour linstant. Il ny a rien que vous puissiez faire de
mieux que continuer les exercices les plus appropris parmi ceux qui vous ont t donns au courant
de lanne et attendre que le Cosmique mette au point les diverses conditions actuelles afin que
vous soyez dans les meilleures dispositions pour toutes vos activits et tous vos projets.
Souvenez-vous que vous tes sur le point dobtenir une meilleure comprhension de la
Conscience Christique, de la nature relle de celui qui fut Jsus et de ceux qui furent aussi des "Fils
de Dieu".
Une lecture attentive de la Bible met en vidence le fait que la descente du Saint-Esprit sur
Jsus au moment de son baptme ne fut pas une manifestation unique de cette grande loi. Elle avait
eu lieu dans la vie dautres personnes mentionnes dans les textes sacrs.
En fait, le mme vnement est trs clairement dcrit plus tard quand Jsus dit ses
disciples que le temps tait proche o ils recevraient le pouvoir et la prparation ncessaire pour
continuer Son uvre et faire encore de plus grandes choses que Lui. Il le leur dclare alors quils
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taient assembls avec Lui dans une petite salle et dans une stricte intimit. Nous savons, en lisant
entre les lignes des vangiles, que les disciples taient dans lattente impatiente de la venue du
Saint-Esprit, du pouvoir cosmique. Or, plus tard, quand Jsus fut prt slever symboliquement
au-dessus de toutes les activits terrestres, les disciples sattendaient ce que la descente de ce
pouvoir cosmique en leur tre concide avec lascension de ce dernier hors de Jsus. Selon les
paroles de Jsus, cet vnement ne constituait pas pourtant un transfert de son pouvoir aux
disciples, mais la venue dun nouveau pouvoir cosmique parmi les disciples, ce pouvoir leur
apportant la qualification voulue pour prendre en charge sa grande tche et la poursuivre.
Quelques sicles plus tard, quand les fondateurs de lglise Romaine cherchrent quelque
autorit biblique pour tablir leur organisation, ils se servirent de la descente du pouvoir cosmique
sur les disciples pour prouver que ceux-ci taient divinement investis pour fonder une nouvelle
religion. Pierre fut considr comme leur chef et, par consquent, comme le premier pape ou vicaire
de Jsus, mais tous les tudiants du mysticisme, et la plupart des tudiants en thologie, hsitent
affirmer que Pierre fut investi dune autorit, ou puissance cosmique plus grande que les autres
disciples. Il est vrai quun membre du groupe devait obligatoirement tre le chef ou le dirigeant
principal, et il fut probablement judicieux de choisir Pierre pour cet honneur traditionnel. Cela
naturellement ne fut fait que longtemps aprs que les disciples eurent pass en transition.
Cependant, nous lisons dans lhistoire de lglise, que Paul et Jean taient considrs comme gaux
avec Pierre et les autres quant au pouvoir et lautorit, et de nos jours bien des glises chrtiennes
ont reu les noms de Saint-Pierre, de Saint-Paul et de Saint-Jean. Pourquoi les noms des autres
disciples ne sont-ils pas eux aussi attribus, comme il serait juste, des glises et des cathdrales ?
Cela sexplique par le fait que Saint-Jean et Saint-Paul furent particulirement brillants dans leur
interprtation des principes chrtiens. Saint-Jean fut tout spcialement mystique dans sa relation des
enseignements de Jsus. Il y a aussi bien des glises baptises du nom de Saint-Matthieu, de SaintMarc et de Saint-Luc. Vous comprenez naturellement que ces hommes furent canoniss ou honors
par le titre de "saint" bien des sicles aprs leur transition et non lpoque o ils reurent le SaintEsprit.
Le point que je dsire tablir, cest que la descente du pouvoir cosmique sur Jsus, ou dans
Sa conscience, au moment de Son baptme, ntait pas lunique manifestation de ce genre tre
relate dans lhistoire sacre. La mme chose arriva nombre de grands avatars du pass et JeanBaptiste mme, qui baptisa Jsus, reut ainsi ce pouvoir avant que Jsus ait reu la bndiction du
Saint-Esprit. Il vous faut naturellement comprendre aussi que le terme Saint-Esprit est en ralit un
terme symbolique.
Le texte original est traduit dune faon correcte par lexpression Esprit-Saint. Nous devons
nous rappeler cependant quen latin le mot esprit est pratiquement le mme que celui employ pour
"souffle de vie" et pour "me" et encore pour laura de lme. Seule une interprtation purile de
laura de lme traduirait le mot en ce terme dplaisant desprit (au sens de fantme). Dans la
Vulgate (version latine de la Bible), le mot est "spiritus", et dans le texte hbreu le mot est "ruach".
Daprs lorigine tymologique, nous avons lide de laction de souffler se rapportant
naturellement la respiration et la premire entre du souffle de vie dans le corps de lhomme
lpoque de la cration originelle. Il est cependant intressant de noter, en tudiant fond les crits
thologiques hbreux, que le mot "ruach" devint en fin de compte un terme thologique hbreu
traduisant exclusivement lnergie personnelle ou la conscience personnelle de Dieu. Le mot grec
quivalant ruach tait pneuma et, dans la philosophie grecque et la science mdicale, ce terme se
transforma progressivement en lide exclusive dun pouvoir pntrant, tout comme de nos jours
notre mot : Ether. Le mot latin "spiritus" devint lquivalent des mots hbreux et grecs et cest par
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consquent le plus moderne des trois ; il a pris peu peu un sens religieux exclusif do nous tenons
maintenant le mot esprit.
Je mattarde maintenant aussi longuement que possible sur ce sujet, car jai le sentiment que
chacun de vous est sensiblement dans le mme tat desprit qui fut le mien au temps o je me
plongeais pour la premire fois dans les enseignements de lOrdre Rosicrucien. Je fus fascin par la
manire logique et scientifique avec laquelle les rosicruciens choisissaient leurs termes et leurs
mots. Jtais aussi intress par les nombreuses explications des raisons pour lesquelles les
rosicruciens avaient dcid dadopter certains termes ou mots. Ces explications me donnrent
souvent une meilleure ide des principes mystiques que tout ce que javais pu lire ailleurs.
Je considre les membres de cette classe du quatrime cercle comme appartenant une
catgorie suprieurement intelligente dont lesprit saisit les ides les plus profondes de nos
enseignements comme une personne affame sempare dune portion de nourriture ou comme une
personne mourant de soif tend une main avide vers une boisson. Lattitude typique du rosicrucien
de demander toujours et encore : Pourquoi ? conduit constamment vers une meilleure
comprhension des choses. Puisque nous traitons dun sujet que lglise Chrtienne et certaines
autres considrent comme lun des plus sacrs aussi bien que comme lun des plus mystrieux
prsents fait lhomme par Dieu, je pense que nous, qui sommes sur le sentier menant la
rception de ce mme prsent sacr, devons en savoir son sujet autant quil nous est possible den
apprendre daprs lhritage que nous avons reu du pass. Pour cette raison, je vais continuer
vous entretenir de ce que lon entend par le Saint-Esprit.
Il est particulirement intressant pour les membres de lOrdre Rosicrucien de savoir que
nos enseignements mystiques connurent une haute phase de dveloppement au temps dAmenhotep
IV, le pharaon rgnant en gypte pendant lexode des tribus dIsral hors dgypte. Un peu plus tt
dans ce quatrime cercle, il a t fait allusion historiquement ce peuple, mais je dsire maintenant
appeler votre attention sur le fait que jusquau moment o ces tribus dAryens tendances
mystiques entrrent en contact avec les enseignements des coles gyptiennes de mystres, ils
navaient pas encore organis ou systmatis leurs croyances mystiques ou religieuses. Nous les
voyons donc assimiler aisment les enseignements quAmenhotep promulguait alors parmi les
auditeurs et les tudiants sympathisants de son pays. Naturellement, la prtrise paenne tait
galement trs active et puissante en gypte et essayait dimposer ses enseignements tout le
monde. Mais sous le rgne du pharaon, ceux qui ne dsiraient pas accepter les principes paens
pouvaient accepter les principes plus rcents, quil avait ouvertement prns la suite de ses
anctres qui, eux, les avaient enseigns secrtement et personnellement dune faon restreinte.
la mme poque, dans les contres de Palestine et de Syrie, il y avait aussi des peuples qui
partageaient dautres croyances religieuses. Quand les tribus dIsral quittrent lgypte et se
mirent en marche vers la Palestine, elles emportrent avec elles les lments dune nouvelle religion
et vous devez vous rappeler que leur chef suprme eut vraiment des difficults maintenir la
nouvelle conception de Dieu et les nouveaux principes religieux parmi ses tribus, mme aprs
laccomplissement des miracles qui leur permirent de quitter lgypte et datteindre la Palestine.
Une majorit voulait retourner aux religions et aux pratiques paennes quils avaient vues en gypte
et, pendant labsence de leur chef isol au sommet dune montagne pour recevoir une nouvelle
inspiration, ils entreprirent de dresser des idoles en or et dadorer la manire paenne. Mais, depuis
ce temps-l, lide nouvelle dun "Dieu unique et toujours vivant" comme lavait promulgu
Amenhotep fut peu peu tablie en Palestine par les Isralites et cest alors que prit naissance une
nouvelle religion hbraque. Or, il est un fait notoire que, dans les tous premiers crits hbraques, le
mot "ruach" nest en aucune faon employ pour dsigner le processus de la respiration humaine ou
dans un rapport quelconque avec lnergie psychique, mystique ou divine. Dans ces premiers crits,
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le mot "ruach" se rapporte exclusivement au vent et au souffle du vent, avec lide que ctait l
une force mystrieuse.
Je suis sr que vous pouvez comprendre pourquoi ils devaient considrer les vents violents
comme leffet de quelque puissance trs mystrieuse et invisible. Mme nos hommes de science
furent longtemps trs intrigus ce sujet. Cependant, aprs la propagation des enseignements
dAmenhotep parmi les Hbreux, le mot ruach cessa de se rapporter au souffle des vents terrestres
et fut employ exclusivement pour dfinir une nergie surhumaine et divine de lesprit qui entrait
dans le corps par le processus de la respiration. Cela, par consquent, marque dfinitivement le
dbut dune comprhension des principes mystiques. Le dveloppement dans la religion hbraque
de lide de lexistence dun seul Dieu toujours vivant dont procdait cette nergie, concide avec
cette comprhension et ce Dieu fut appel Yahweh. Lnergie fut par consquent dsigne comme
sainte tant donn quelle procdait dune source sacre.
Par la traduction des mots en dautres langues, le mot latin spiritus supplanta le mot hbreu
ruach, car le latin devenait et devint finalement la langue internationale. Venant de "spiritus", nous
avons le mot esprit et cest ainsi quEsprit-Saint est aujourdhui une traduction pure et simple du
mot hbreu originel ruach, qui lui-mme fut choisi dans le langage hbreu pour expliquer cette
conception que les gyptiens enseignaient dans leurs coles secrtes do lOrdre Rosicrucien tire
ses origines. En poussant notre analyse des crits sacrs dOrient do furent choisis les principaux
livres et passages maintenant runis dans lAncien Testament de la Bible Chrtienne, nous trouvons
maintes rfrences cet Esprit-Saint ou pouvoir cosmique comme nous lappelons maintenant,
descendant sur les personnes qui furent, par la prire, leur mode de vie correct ou autrement
qualifies pour tre spcialement investies de ce pouvoir. La lecture du livre des Juges, chapitre 14,
versets 6 193, et Chapitre 15, verset 144, et dzchiel, chapitre 36, versets 26 et 275, nous permet
3
- 6 Et lEsprit de lternel le saisit : et il le dchira, comme on dchire un chevreau, quoiquil net rien en sa main ;
et il ne dclara point son pre ni sa mre ce quil avait fait.
-7 Et il descendit, et parla la femme, et elle plut aux yeux de Samson.
- 8 Et il retourna quelque temps aprs pour la prendre, et se dtourna pour voir le cadavre du lion ; et voici, il y avait
dans le corps du lion un essaim dabeilles, et du miel ;
- 9 et il en prit dans ses mains, et sen alla, mangeant en chemin ; et il alla vers son pre et vers sa mre, et leur en
donna, et ils en mangrent ; mais il ne leur raconta pas quil avait tir le miel du corps du lion.
- 10 Et son pre descendit vers la femme, et Samson fit l un festin ; car cest ainsi que les jeunes gens avaient
lhabitude de faire.
- 11 Et il arriva que, quand ils le virent, ils prirent trente compagnons, et ils furent avec lui.
- 12 Et Samson leur dit : Je vous proposerai, sil vous plat, une nigme ; si vous me lexpliquez dans les sept jours
du festin et si vous la trouvez, je vous donnerai trente chemises, et trente vtements de rechange.
- 13 Mais si vous ne pouvez pas me lexpliquer, cest vous qui me donnerez trente chemises, et trente vtements de
rechange. Et ils lui dirent : Propose ton nigme, et nous lentendrons.
- 14 Et il leur dit :
De celui qui mange est sorti le manger, et du fort est sortie la douceur.
Et pendant trois jours ils ne purent expliquer lnigme.
- 15 Et il arriva, le septime jour, quils dirent la femme de Samson : Persuade ton mari, et il nous expliquera
lnigme, de peur que nous ne te brlions au feu, toi et la maison de ton pre. Cest pour nous dpouiller que vous nous
avez appels, nest-ce pas ?
- 16 Et la femme de Samson pleura auprs de lui, et dit : Tu nas pour moi que de la haine, et tu ne maimes pas ; tu
as propos une nigme aux fils de mon peuple, et tu ne me las pas explique. Et il lui dit : Voici, je ne lai pas
explique mon pre et ma mre, et je te lexpliquerais toi ?
- 17 Et elle pleura auprs de lui pendant les sept jours quils eurent le festin ; et il arriva, le septime jour, quil la lui
expliqua, parce quelle le tourmentait ; et elle expliqua lnigme aux fils de son peuple.
- 18 Et le septime jour, avant que le soleil se coucht, les hommes de la ville lui dirent : Quy a-t-il de plus doux
que le miel, et quy a-t-il de plus fort que le lion ? Et il leur dit : Si vous naviez pas labour avec ma gnisse, vous
nauriez pas trouv mon nigme.
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de constater que mme les changements du cur, dans un sens moral, furent des manifestations de
ce pouvoir cosmique amenant rellement un nouveau degr de Conscience Cosmique. On trouvera
une autre allusion cette Conscience Cosmique et la facult de prophtiser quelle entrane dans
le Premier Livre de Samuel chapitre 19, versets 18 246 et dans le livre de Jol, chapitre 2, versets
28 et 297 (ou chapitre 3, versets 1 et 28) et aussi dans Jrmie chapitre 31, versets 31 349.
En lisant la Bible, nous devons cependant nous rappeler que les traducteurs, volontairement
ou inconsciemment, commirent de nombreuses erreurs et employrent souvent le mot esprit dans un
sens qui navait aucune relation avec ruach ou avec ce que lon entendait par Esprit-Saint et partout
o le mot esprit est employ dans ce sens erron, nous ne devons pas linterprter comme ayant
quelque rapport avec lEsprit-Saint ou Pouvoir Cosmique.
lpoque de lavnement de Jsus, le peuple Juif attendait un grand Messie qui devait tre
abondamment pourvu du pouvoir cosmique de lEsprit-Saint. Bien quils aient constat que des
dirigeants minents et rudits le possdaient un certain degr, ils sattendaient ce que le vritable
Messie, ou chef du monde, possde une telle abondance de ce pouvoir cosmique, quil serait
- 19 Et lEsprit de lternel le saisit ; et il descendit Askalon, et en tua trente hommes, et prit leurs dpouilles, et
donna les vtements de rechange ceux qui avaient expliqu lnigme. Et sa colre sembrasa, et il monta la maison
de son pre.
4
- 14 Il vint jusqu Lkhi, et les Philistins poussrent des cris sa rencontre. Et lEsprit de lternel le saisit ; et les
cordes qui taient ses bras devinrent comme de ltoupe qui brle au feu, et ses liens coulrent de dessus ses mains.
5
- 26 Et je vous donnerai un cur nouveau, et je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau ; et jterai de votre chair
le cur de pierre, et je vous donnerai un cur de chair ;
- 27 et je mettrai mon Esprit au dedans de vous, et je ferai que vous marchiez dans mes statuts, et que vous gardiez
mes ordonnances et les pratiquiez.
6
- 18 Et David senfuit, et il chappa ; et il vint vers Samuel Rama, et lui rapporta tout ce que Sal lui avait fait. Et ils
sen allrent, lui et Samuel, et ils habitrent Naoth.
- 19 Et on le rapporta Sal, disant : Voici, David est Naoth, en Rama.
- 20 Et Sal envoya des messagers pour prendre David ; et ils virent une assemble de prophtes qui prophtisaient, et
Samuel se tenait l, les prsidant. Et lEsprit de Dieu vint sur les messagers de Sal, et eux aussi ils prophtisrent.
- 21 Et on le rapporta Sal, et il envoya dautres messagers ; et eux aussi ils prophtisrent. Et Sal envoya encore
des messagers, pour la troisime fois, et eux aussi ils prophtisrent.
- 22 Et il alla, lui aussi, Rama, et vint jusquau grand puits qui est Scu ; et il sinforma, disant : O sont Samuel
et David ? Et on lui dit : Voici, ils sont Naoth, en Rama.
- 23 Et il se rendit l, Naoth, en Rama. Et lEsprit de Dieu vint sur lui aussi, et, continuant son chemin, il prophtisa,
jusqu ce quil fut venu Naoth, en Rama.
- 24 Et lui aussi, il se dpouilla de ses vtements, et prophtisa, lui aussi, devant Samuel, et tomba nu par terre, tout ce
jour-l et toute la nuit. Cest pourquoi on dit : Sal aussi est-il parmi les prophtes ?
7
- 28 Et il arrivera, aprs cela, que je rpandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophtiseront, vos
vieillards songeront des songes, vos jeunes hommes verront des visions ;
- 29 et aussi sur les serviteurs et sur les servantes, en ces jours-l, je rpandrai mon Esprit.
8
- 1 Car voici, en ces jours-l et en ce temps-l o je rtablirai les captifs de Juda et de Jrusalem,
- 2 je rassemblerai toutes les nations, et je les ferai descendre dans la valle de Josaphat, et l jentrerai en jugement
avec elles au sujet de mon peuple et de mon hritage, Isral, quelles ont dispers parmi les nations ; et elles ont partag
mon pays,
9
- 31 Voici, des jours viennent, dit lternel, et jtablirai avec la maison dIsral et avec la maison de Juda une
nouvelle alliance,
- 32 non selon lalliance que je fis avec leurs pres, au jour o je les pris par la main pour les faire sortir du pays
dgypte, mon alliance quils ont rompue, quoique je les eusse pouss, dit lternel.
- 33 Car cest ici lalliance que jtablirai avec la maison dIsral, aprs ces jours-l, dit lternel : Je mettrai ma loi au
dedans deux, et je lcrirai sur leur cur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple ;
- 34 et ils nenseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frre, disant : Connaissez lternel ; car ils me
connatront tous, depuis le petit dentre eux jusquau grand, dit lternel ; car je pardonnerai leur iniquit, et je ne me
souviendrai plus de leur pch.
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semblable un dieu sur la terre. Cela est parfaitement exprim dans des passages tels que ceux du
Livre dIsae au chapitre 11, versets 1 et 210.
Par consquent, quand Jsus apparut parmi ces gens aprs ses tudes et sa prparation dans
tous les domaines dans les coles de mystres, le fait que beaucoup crurent quIl tait llu rempli
de lEsprit-Saint ne peut nous surprendre. Cette croyance fut encore renforce par lassertion faite
par ceux qui furent tmoins de son baptme proclamant quils avaient vu pendant le droulement de
cette crmonie mystique descendre sur Lui lEsprit-Saint.
Nous dcouvrirons certains points intressants ce sujet en examinant comment lglise
Chrtienne se saisit des principes mtaphysiques impliqus, pour les traduire en principes purement
dogmatiques sans en avoir jamais rellement compris lorigine ou la nature. Aprs quon se ft
rfr pendant de nombreuses annes la descente de lEsprit-Saint sur les disciples de Jsus et sur
ceux qui Le suivaient, lide se dveloppa que lEsprit-Saint tait une bndiction accorde tous
les croyants. Cela fit peu peu natre une discussion dans lglise Chrtienne primitive pour
dterminer si tous les croyants devaient vraiment recevoir lEsprit-Saint ou non et il fut finalement
object que cela ne pouvait tre vrai parce quil y aurait alors dinnombrables personnes tre
investies du pouvoir cosmique ou pouvoir surhumain et que cela deviendrait tellement commun
quil naurait plus aucun caractre dhonorabilit ou de distinction.
Les chefs de lglise ntaient videmment pas satisfaits de lide que tout homme ou toute
femme pouvait tre sanctifi et gratifi du pouvoir cosmique, car ils dsiraient rserver cet honneur
pour eux ou pour ceux quils dsiraient canoniser. Ils commencrent donc en limiter le sens et
faire de lEsprit-Saint un pouvoir exclusif comme si ctait une chose sous leur contrle quils
pouvaient accorder quelquun de la mme faon que lon pingle une mdaille ou une croix sur la
poitrine dun soldat. Cela illustre encore une fois les faiblesses du dogmatisme religieux, au nom
duquel des hommes se permettent de faire des interprtations, des limitations et des distinctions
purement arbitraires lgard de choses dont la nature est cosmique. Nous voyons par consquent,
que dans un dsir de garder la pense et lide de lEsprit-Saint mystrieuse et tout fait hors de la
porte des gens moyens, le grand Concile de Nice en 325 aprs J.-C. consacra beaucoup de temps
prparer les dfinitions de ce que signifiaient le Pre et le Fils dans la Trinit, mais ne donna
aucune dfinition de ce que signifie le troisime point de la Trinit, connu sous le nom dEspritSaint. En fait, le troisime point est simplement mentionn et laiss sans aucune description ou
dfinition.
Cependant, au seizime sicle, le Concile de Trente dcida quil fallait dire quelque chose
sur la nature et le pouvoir de lEsprit-Saint. Il dtermina que lEsprit-Saint, quand Il est prsent dans
un tre, inspirait cet tre parler avec une autorit et une sagesse gales celles qui sont incluses
dans les critures Saintes. Autrement dit, au sens mtaphysique, quand une personne tait
rellement pntre de lEsprit-Saint ou Conscience Cosmique, cette personne tait un reprsentant
inspir de Dieu en harmonie avec Lui et ce quelle disait ou pensait, ou ce qui tait implant dans sa
conscience grce cette harmonie intrieure, devait tre accept lgal de ce qui avait t crit ou
inspir dans les Saints vangiles aux sicles passs. En mtaphysique, cela signifiait que tout
homme ou toute femme qui recevait lEsprit-Saint, et tait ainsi en harmonie cosmique avec Dieu,
pouvait parfois sous leffet de linspiration parler avec une sainte autorit et une sagesse telles que
cela quivaudrait tout ce qui avait t dit dans le pass par des tres semblablement inspirs. En
10
- 1 Et il sortira un rejeton du tronc dIsae, et une branche de ses racines fructifiera ;
- 2 et lEsprit de lternel reposera sur lui, lesprit de sagesse et dintelligence, lesprit de conseil et de force, lesprit
de connaissance et de crainte de lternel.
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dautres termes, la vrit prononce par de telles personnes inspires tait toujours la vrit et
galait toute vrit jamais prononce par les tres inspirs des poques antrieures.
Nous sommes tous davis que ctait une excellente comprhension, mais les chefs de
lglise restreignirent bientt cette dfinition, car elle permettait certains de leurs saints dirigeants
de se lever pour dire que, puisque lglise les avait reconnus comme saints, lglise devait accepter
tout ce quils disaient comme tant dautorit divine. Ainsi, certains papes obligrent lglise
accepter leurs dclarations comme tant de mme valeur que tout ce que Jsus ou tout chef inspir
avait dit, mme si ctait contradictoire ou inconsistant ou mme au dtriment de lglise. Nous
voyons une fois de plus que toute tentative de lhomme pour donner un sens limit aux pouvoirs et
aux qualits cosmiques tait futile. Cependant, selon lultime interprtation de lEsprit-Saint, par les
mystiques du Moyen-ge, lorsque celui-ci descendait sur un tre humain qui le mritait et lavait
obtenu par harmonie cosmique, il tablissait chez le rcipiendaire la prsence de Dieu, grce une
soumission totale de la volont humaine la sienne.
Alors que nous en sommes encore la question de lesprit, notons combien ce mot
sapplique parfaitement la source profonde de toute matire. Souvenez-vous que dans le premier
cercle, nous avons tabli que les lectrons sont des particules d"esprit". En recherchant lorigine
premire du mot esprit, comme nous lavons fait dans cette Communication, vous avez remarqu
quil possde un sens analogue nergie. La science daujourdhui est la recherche de lnergie
fondamentale, source de toutes les radiations. Nous avons donc raison dappeler une pareille
nergie de base : esprit.
Nous avons ainsi atteint le premier palier de la vritable comprhension mystique de ce qui
est sur le point de se manifester en chacun de vous qui vous efforcez dobtenir ce pouvoir
rgnrateur et qui vous offrez comme un canal son expression. partir de maintenant, nos
prochaines pages traiteront des processus et des principes capables de vous aider vous mettre en
harmonie plus intime encore avec ce pouvoir cosmique.
Il serait bon que nous nous arrtions un moment pour considrer le contraire mme de cette
bndiction sublime et transcendantale.
POSSESSION
Il y a toujours un contraire tous les effets et toutes les conditions de lhomme et de

lunivers. Trs souvent, nous en apprenons davantage sur le ct positif dune condition, dun
argument ou dune discussion quelconque, en tudiant momentanment la phase ngative.
Lhomme apprend plus de choses sur la lumire en analysant lobscurit. On a dcouvert beaucoup
plus de choses sur la sant grce une tude attentive de la maladie et de ses causes et de ses
manifestations.
La venue de lEsprit-Saint est considre comme une manifestation positive du pouvoir
cosmique. Par consquent, nous devons considrer les hommes et les femmes qui ne possdent pas
cet Esprit-Saint comme tant en position neutre par rapport au pouvoir cosmique ou spirituel.
Cependant, cest le pouvoir ngatif quil nous faut considrer pendant quelques instants. Le ct
ngatif serait le contraire mme du ct positif et impliquerait donc une sorte de pouvoir ou de
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condition, dans le corps humain, de nature diamtralement oppose celle qui existe quand lEspritSaint y est prsent.
Cette condition ngative est mise en vidence dans tous les documents anciens et dans les
crits sacrs de tous les pays, de tous les peuples et de toutes les religions. Elle se manifesterait dans
autant de voies diffrentes que la condition positive ; cest pourquoi autrefois elle tait dcrite de
diverses manires et divers noms lui taient attribus. Lune des expressions les plus courantes
concernant la condition ngative, dcouverte dans lAncien Testament de la Bible Chrtienne, est
celle dtre possd. Elle est illustre dans les nombreux cas o Jsus chassa le mauvais esprit des
personnes possdes.
Chez tous les anciens peuples et dans tous les pays, nous trouvons de constantes allusions
aux mauvaises influences, aux pouvoirs mauvais et aux mauvaises conditions, qui semparaient des
corps et des esprits des gens et les dominaient totalement. Naturellement, plus nous remontons dans
le temps, plus les impressions sont tranges, exagres et fausses. Lhomme primitif avait tendance
personnifier comme dieux les vents et les orages, la chaleur et le froid, et dautres conditions
encore de lunivers et de la vie humaine. Il est bien naturel, alors, de constater cette tendance
personnifier le pouvoir mauvais qui semblait envahir certains corps humains et entraner toutes
sortes de troubles. Cest de l que vient lorigine des dieux et des personnages divers de nature
mythologique ayant finalement pour effet ladoption universelle du nom de "diable" pour
personnifier les forces du mal luvre dans lhomme.
Ce pouvoir mauvais en lhomme se manifestait de diverses faons, comme je lai dit. Tout
dabord, les hommes et les femmes primitifs attriburent toutes les circonstances malheureuses de
leur vie cette puissance mauvaise. Ils considraient que ce pouvoir mauvais, non seulement
existait dans lunivers et pouvait causer des orages, des cyclones, des tremblements de terre, des
inondations, des incendies, des famines et des dsastres universels, mais encore, quaprs avoir
pntr dans un corps humain, il tait responsable de la maladie et en particulier de maladies
extraordinaires et inconnues ou de toutes les afflictions malheureuses du corps humain, telles
quune ccit ou une surdit soudaine, ou encore lruption de furoncles et les maladies de la peau,
ou enfin la naissance des enfants mort-ns. Des conditions mentales et physiques telles que
lpilepsie, les crises nerveuses, la folie et les hallucinations, taient des signes certains de mauvaise
influence, daprs leurs conceptions primitives.
Lhomme, avec le temps, fit plus ample connaissance avec les lois et les principes de
lunivers et la cause relle de bien des choses. En connaissant mieux les lois de la sant et de la
maladie, il ta tout crdit ce pouvoir mauvais et aux nombreux effets qui lui taient attribus. Par
exemple, il apprit bientt que les incendies de fort ntaient pas causs par ce pouvoir mauvais,
mais taient dus dautres agents naturels ; que la famine pouvait tre attribue au pouvoir
destructif des insectes qui ravageaient ses rcoltes ; que les furoncles et les maladies de la peau
rsultaient dune ngligence dans les soins du corps. Malgr tout, des millions de personnes
attribuent encore ce pouvoir mauvais en elles, la cause des malaises physiques et mentaux que la
science mdicale na pas pu classer exactement. Par consquent, mme si la liste des choses
terribles dont le pouvoir du mal tait rendu responsable a t progressivement rduite bien peu de
choses par rapport aux croyances primitives, il nen reste pas moins que des conditions ou des
maladies tranges comme lpilepsie, les crises nerveuses, certaines maladies de la peau comme la
lpre et certaines formes de folie, sont toujours attribues par ignorance lexistence du pouvoir
mauvais dans le corps humain.
Une analyse de luvre de Jsus montre que nombre de ses gurisons consistaient
simplement chasser cette influence mauvaise de la vie des gens, modifiant ainsi leurs afflictions.
Jsus faisait allusion avec grand srieux cette possession par le pouvoir malin. On a prtendu que
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seules ces personnes croyaient quelles taient "possdes", quil ny avait aucun pouvoir rel les
affectant, et que Jsus, sachant cela, se prtait simplement leur fausse croyance de faon utiliser
les mthodes psychologiques voulues pour supprimer leurs croyances. On prtend que sil leur avait
dit quune telle influence mauvaise nexistait pas en eux, ils nauraient pas eu foi en Lui et
nauraient aucunement bnfici de Son uvre.
Cet argument rduit le pouvoir curatif et luvre de
gurison de Jsus des mthodes purement psychologiques ou
des processus de suggestions ; il soustrait totalement Sa grande
uvre au champ de gurison divine par le pouvoir divin. Si vous
admettez que Jsus possdait quelque pouvoir divin suprieur
laction psychologique de lesprit, alors il est absurde de prtendre
quil trouva ncessaire de se prter de fausses croyances. Il aurait
facilement pu dire que les maladies et les troubles ntaient pas dus
un pouvoir mauvais et, sans gard un manque de foi en Lui, Il
aurait encore pu gurir. Le fait que Jsus admit que ces personnes
souffrantes taient "possdes" et sous leffet de quelque mauvaise
influence quil fallait chasser, parat une preuve positive de
lexistence relle dune telle condition. De plus, nous ne pouvons
concevoir que ce grand Avatar et pu faire de fausses assertions ou
consentir de fausses croyances simplement pour jouer un tour lesprit humain. Lune des
conditions inhabituelles, physique ou nerveuse, attribues gnralement aux effets dun pouvoir
malin dans le corps humain est la paralysie. Il est noter que la paralysie, lpilepsie et les
affections de ce genre ont chapp aux esprits scientifiques et mdicaux pendant des sicles.
Les mystiques soutiennent que ce que lon appelle pouvoir malin dans le corps humain est
entirement oppos lEsprit-Saint. Il est ngatif, destructif, dsorganis, spasmodique,
dvitalisant ; il entrane le dcouragement et la rupture de lharmonie dans le corps ; il produit une
mauvaise faon de penser et lincomprhension du droit et de la justice ; il cre le dsir de mal faire,
une complaisance pour les choses sordides et malheureuses de la vie, et une attitude desprit
gnrale inhumaine, dnue de spiritualit. Il est certainement trs heureux pour la civilisation
humaine quil y ait une condition neutre entre le fait dtre "possd" du pouvoir mauvais et celui
dtre possd de lEsprit-Saint. Autrement, toute lhumanit serait soit dans la catgorie ngative,
soit dans la positive et, par consquent serait soit entirement mauvaise, malade, dsquilibre et
pcheresse, soit totalement spirituelle et florissante. Tel que le monde est de nos jours, la grande
majorit est en position neutre ; cependant, si on prend la civilisation entire du monde dans son
ensemble, nous constatons quil y a davantage dindividus possdant lEsprit-Saint quelque degr
quil ny en a possdant de lesprit du mal.
Si nous comprenons ce que peut faire un individu ce que lon appelle le pouvoir mauvais,
nous pouvons comprendre ce que son oppos, sous la forme de lEsprit-Saint, peut faire galement.
Nous devons nous rappeler que certaines personnes nont quun faible degr de cet esprit du mal en
eux. Dans ces cas-l, il peut tre insuffisant pour affecter leur sant trs srieusement, mais il peut
entraner une mauvaise faon de penser et de mauvais dsirs et, par consquent, produire certaines
manifestations occasionnelles de mauvaise sant. De telles personnes sont trs difficiles distinguer
de celles qui sont en position pratiquement neutre, qui ne sont pas plus possdes par lesprit du mal
que par celui du bien. Dautre part, il y a des millions de personnes possdant ltat latent quelque
faible degr dEsprit-Saint qui les guide dans leurs affaires. Ces personnes ont une sant assez
bonne et une position plutt satisfaisante dans la vie. On ne peut formuler quune critique lgard
de ce genre de personne. Elles ont juste assez dEsprit-Saint ou desprit du bien et de pouvoir
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cosmique veill en elles pour leur permettre de jouir loccasion des bienfaits cosmiques et pour
les garder en assez bonne sant et suffisamment heureuses.
Elles se considrent par consquent comme favorises et parfaitement satisfaites ; elles ne
cherchent aucun bienfait cosmique supplmentaire. En fait, quand elles se comparent ceux qui
sont sans cesse malades et dans lembarras, elles sestiment des tres suprieurs et ne cherchent
donc jamais samliorer. Puisque ces personnes ne comprennent pas que tous les bienfaits quelles
possdent ne sont quune fraction seulement de ce qui est possible, il est difficile de les intresser
certaines mthodes damlioration ou de plus grand dveloppement spirituel. Nous constatons, en
effet, que ceux qui empruntent le sentier du dveloppement accroissent peu peu le pouvoir
spirituel et lesprit cosmique en eux, dune manire telle quils ne remarquent pas facilement ce
dveloppement. Ils ne se rendent pas compte quun changement trs progressif sopre et que, ce
changement une fois assez avanc, leur tre entier prt pour un soudain dploiement de pouvoir, ils
commenceront alors jouir de la vritable vie de rgnration et de renaissance.
Chacun de vous est exactement dans cette mme situation. Pendant des mois et des annes,
jusqu ce jour, vous vous tes peu peu mis en harmonie de plus en plus grande avec lEspritSaint. Il a purifi votre corps, rgnrant bien des fonctions et des organes de votre tre et prparant
le temple o aura lieu la manifestation dveil du pouvoir qui se dploiera alors soudain et prendra
compltement possession de vous. Ce changement progressif prpare la venue dune vie nouvelle,
dun pouvoir nouveau qui tablira en vous des possibilits illimites.
LHRITAGE DIVIN
Je voudrais attirer votre attention sur le fait que les paroles de Jsus ses disciples ntaient
pas exclusivement destines ceux-ci, car dans ce cas, Il se serait adress quelques-uns seulement
et aurait limit la continuit de son uvre la seule priode de sa vie. Il est certain que rien, dans ce
que Jsus disait, nimpliquait que sa grande tche et la lumire nouvelle quIl apportait aux tres
humains devaient clairer le monde pour une ou deux gnrations seulement, puis cesser de
lilluminer. Il savait, comme ses disciples, que son nouveau message et ses interprtations nouvelles
des lois spirituelles taient destins demeurer pendant des sicles, jusqu ce quune lumire plus
grande leur ft ajoute par dautres rvlations de Dieu et quils soient ainsi rendus encore plus
vastes.
Par consquent, quand Jsus disait ses disciples et ses fidles quils pourraient faire de
plus grandes choses que Lui, il ne voulait pas dire que seuls ces quelques travailleurs entrans
pourraient en tre capables, mais que tous ceux qui le suivaient ou suivraient les principes
christiques dans toutes les gnrations et les sicles venir, pourraient faire ce quIl avait fait et
mme de plus grandes choses encore.
Je naime pas citer les paroles de Jsus avec des points de repre de citation, comme si de
tels mots taient prcisment les seuls quIl ait prononcs, car cest un fait que nous avons
seulement comme rfrence des documents tablis daprs mmoire et que Jsus ncrivit jamais
rien ni nautorisa jamais que lon crivit quoi que ce soit pour Lui sous la forme dfinie de
manuscrit. Certains prtres et autorits minentes de lglise expliquent souvent ce fait en disant
quen raison de lanciennet de cette poque, et de lge prcoce de la civilisation, il ny avait aucun
document crit et que les documents que nous possdons sur Jsus prsentent la mme exactitude
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que ceux que nous possdons de toute autre personne. Mais cela est entirement faux, et cest une
telle erreur quil est absurde demployer un tel argument. Nous avons, par exemple, les dclarations
prcises dAmenhotep qui vcut et rgna treize sicles avant lpoque de Jsus. Ces crits et
penses dAmenhotep furent bien conservs. Ils furent crits et gravs pendant sa vie, sous sa
propre autorit et sous sa direction, avec son approbation et son appui, et nous savons par
consquent quils reprsentent avec prcision ses ides. Les prires dadoration quAmenhotep
autorisa faire graver sur les murs de son temple et sur les grands pylnes et les oblisques,
reprsentent en hiroglyphes ses penses exactes. Ils traduisent ses opinions, aussi fidlement que
sil les avait crites sous forme manuscrite.
Jsus nautorisa rien de ce genre. Il nous faut dpendre de la mmoire de son entourage pour
toute dclaration prcise quil a faite. Paul, un des plus enthousiastes dfenseurs de Jsus, na
jamais vu ni entendu parler Jsus ; il relate ce que dit et fit le Matre daprs les explications dune
tierce personne. Vous voyez donc que nous ne pouvons nous attendre avoir des dclarations
directes de Jsus Lui-mme. Mais mme dans le cas o les comptes-rendus furent autoriss et faits
du temps o le personnage vivait, comme cest le cas dAmenhotep, nous avons le facteur
additionnel de la traduction et de linterprtation. En dpit du fait que les dclarations et les penses
dAmenhotep sont graves de faon indlbile dans la pierre, sont restes inaltres pendant plus de
trente sicles et se conserveront probablement pendant trente sicles encore, les meilleures autorits
dans ltude de la langue gyptienne ne sont pas daccord sur linterprtation et la traduction
exactes de certaines dclarations de lauteur. Cela est d au fait que nous ne possdons aucun
dictionnaire complet des termes gyptiens ni dinterprtation parfaite de lalphabet gyptien. Par
exemple, lalphabet gyptien tel quil est grav dans la pierre ne comprenait pas toujours de
voyelles. Aussi, existe-t-il un dsaccord considrable sur le point de savoir si Amenhotep changea
son nom en celui dAkhnaton ou dIkhnaten ou encore de Chunaten. Labsence de voyelles entrane
parfois un problme pour linterprtation prcise du sens nuanc de certains des termes employs.
Par consquent, ce quoi nous devons simplement nous fier, cest une description densemble ou
une interprtation gnrale du sens rel.
Sauf dans quelques cas, cest une erreur daccepter des citations comme tant les mots
exacts de Jsus. Le mieux que nous puissions faire est de donner une interprtation large cette
traduction. Les penseurs orthodoxes interprtent le mot voie de faon tout fait diffrente des
mystiques, bien que tous soient daccord sur la traduction du terme original par le mot voie.
Les mystiques, dune manire trs logique, veulent interprter ce mot avec le sens de
"sentier". Dans de nombreux crits mystiques et sacrs de lpoque de Jsus et davant, on trouve
des allusions au "sentier" et la "voie", ce qui montre bien que les deux termes taient employs
comme synonymes. Cependant, les membres strictement orthodoxes de lglise ninterprteront pas
le mot voie dans le sens de "sentier", car ils savent trs bien quune telle interprtation transfre
immdiatement la pense de Jsus hors de linterprtation purement religieuse et doctrinale, en une
interprtation large, mystique et mtaphysique. Ils proclament que, quand Jsus disait : "Je suis la
voie" cela signifiait que laccepter comme un sauveur personnel, accepter son sang comme un
pouvoir rdempteur et accepter les autres doctrines de lglise, constituait la seule voie de salut.
Pour les mystiques, cependant, la phrase "Je suis le sentier" a un sens entirement diffrent qui
nest associ aucune acceptation personnelle de Jsus comme Sauveur individuel. Le sens
mystique de "Je suis le sentier" est : "Je suis le Chef ou le Pionnier dune voie que Je vous montre
et par o vous pouvez marcher sur Mes traces, le long du mme sentier ou encore, en vivant la
mme vie que la Mienne, vous pouvez atteindre ce que Jai atteint".
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En fait, linterprtation mystique refuserait lacceptation de Jsus en tant que Dieu dans le
sens dunique Sauveur divin envoy aux hommes. Tandis que la dclaration orthodoxe dans le sens
doctrinal est juste le contraire.
Je vous ai expliqu tout cela, dans le seul but de vous aider comprendre quen lisant les
passages de la Bible chrtienne se rapportant aux dclarations de Jsus, vous ne devriez accepter
aucune de ces dclarations ou de ces paroles comme tant dune exactitude absolue et exemptes de
toute interprtation ou traduction individuelle. Vous devez simplement dgager le sens des mots
cits, et ne pas essayer daccrocher votre raisonnement ou dpingler votre foi sur chaque terme
comme sil tait prcis. Il est dplorer que, dans le pass, des guerres sculaires aient t menes
et que des millions de personnes aient laiss leur vie, des centaines tant brles sur le bcher, pour
des arguments portant sur le sens exact de certains mots isols dans les dclarations attribues
Jsus. Au cours des cent dernires annes, les experts les plus minents sont tombs daccord sur le
fait que bien des mots de la Bible ont t mal traduits ou mal interprts et pourtant, des milliers de
personnes sont mortes dans les sicles passs, parce que lglise insistait sur le fait que pas un point
dune seule lettre dun seul mot ne devait tre traduit dune faon diffrente de celle de la Bible.
Cela tant considr, je dsire vous rappeler une dclaration faite par Jsus : " Je suis le fruit
de ceux qui dorment ". Telle que je lai cite, ce nest pas la terminologie exacte de la Bible, pas
plus que ce ne sont les termes prcis dont Jsus se servit. Je ne me soucie pas de ce que ces mots se
trouvent dans les Bibles actuelles ou dans les anciens manuscrits do elles furent traduites, car dans
tous les cas, les mots furent crits daprs mmoire par quelquun qui entendit dire Jsus quelque
chose de ce genre, mais la pense subsiste et cette pense est ancienne et fut, sans aucun doute, une
de celles que formula Jsus en sadressant ses disciples. Le point qui nous intresse, cest ce que
Jsus entendait dire en exprimant cette pense, quels que soient les termes quil employa.
En premier lieu, comme je viens de le dire, la pense est ancienne. Autrement dit, nous
avons dans notre langage une trs ancienne coutume : celle de parler des consquences des actes ou
des choses comme tant le fruit de ces derniers. Une ancienne rgle rosicrucienne dclare : " Vous
les reconnatrez leurs fruits ". Cest une citation de quelque uvre biblique ou sacre qui indique
parfaitement ce que signifie le mot fruit. Par consquent, quand Jsus dit quil tait le fruit de ceux
qui dorment, il voulait dire exactement ce que dautres Avatars entendaient par l quand ils disaient
que leur travail, leur dveloppement, leur progrs, taient la consquence du grand travail et du
grand dveloppement des Avatars qui les prcdrent. Jsus fut sans nul doute le point culminant du
dveloppement des centaines de grands mystiques et tres inspirs des sicles prcdents. Par "ceux
qui dorment" il dsignait ceux qui taient passs dans lau-del, et qui taient ce moment-l dans
un tat spirituel et non en activit sur le plan terrestre. Ctait l une allusion directe Son
dveloppement dans les coles de mystre entre les mains de Ses matres, et en particulier Son
dveloppement par ltude des enseignements et des principes lgus par les grands enseignants des
poques passes. Il ny a pas dautre faon dexpliquer logiquement et raisonnablement la pense
contenue dans une telle dclaration.
Le point significatif, cependant, cest que cette phrase illustre clairement aujourdhui un
autre principe que lglise a adopt dans un sens purement matrialiste, tandis quelle laisse
schapper le sens mystique ou mtaphysique. Ce principe est celui de la succession divine ou,
comme lglise lappelle, la succession apostolique. Lglise dclare aujourdhui que tous ses
papes, tous ses vques, et tous ses cardinaux, mme les vques des glises protestantes, ont reu
leur autorit divine, leur pouvoir ecclsiastique la suite de lhritage divin donn Saint Pierre par
Jsus, lequel sest transmis successivement tous les aptres jusquaux autorits actuelles de
lglise, exactement comme le droit de proprit dun tat ou dun chteau passe de pre en fils, et
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de fils au frre ou au cousin, tout cela par une ligne plus ou moins droite du ct mle de la famille.
Il est certain que cest interprter un grand principe en un sens purement matrialiste.
Du point de vue mtaphysique, lhritage divin est le pouvoir de Dieu donn lhomme par
lintermdiaire de ses Avatars et de Ses messagers spcialement choisis. Si Jsus reut Son divin
hritage et si Sa vie et Ses actes furent le fruit des efforts des Avatars, alors les disciples de Jsus et
tous ceux qui Lui succdrent, doivent recevoir ce pouvoir comme hritage divin. Il ny a aucune
raison de penser que Dieu entendait que ce divin hritage soit valable uniquement pendant le temps
de la vie de Jsus. Des centaines de penses exprimes par Jsus sont contraires cette ide, car sa
mission tout entire tait centre sur le but dveiller les esprits des individus au fait que chacun
pouvait se spiritualiser et recevoir lEsprit-Saint tout comme Lui. Sa mission aurait t vaine sIl
avait cru quavec sa transition la transmission de lhritage aurait pris fin ou que, lorsque le SaintEsprit descendit en ses disciples et ceux de sa suite au temps de
son ascension, il nirait jamais bien plus loin que ces quelques
hommes vivant cette poque. Il est certain quune cinquantaine
dannes de plus aurait effac cet hritage sil avait t limit
ce groupe de disciples. De plus, nous avons maints passages des
critures sacres qui proclament que nous sommes tous
conjointement les hritiers de Dieu. Lemploi dun mot ayant le
sens d "hritier" implique quil y a bien un hritage dont on
doit bnficier. Il ne peut y avoir aucun hritier sil nexiste
aucun bien. Une personne peut laisser aprs elle des parents, des
enfants et dautres successeurs qui peuvent maintenir son nom,
mais dans le vritable sens du mot, il ne peut y avoir aucun
hritier moins quil ny ait quelque chose de prcis recevoir.
Il est certain que nous ne pourrions pas tre des hritiers de Dieu
si nous ne devions pas hriter de Ses divins biens ou de quelque
chose Lui appartenant. Il existe beaucoup de belles rfrences,
dans toute la littrature sacre ct de la Bible chrtienne, qui
expriment lide que nous pouvons hriter de la puissance divine
considre comme le don le plus sublime jamais fait par Dieu.
Personnellement, jaime croire que le but de ma cration individuelle, qui autorisa ma
conception par le Cosmique, ma naissance et ma vie ici-bas au travers de maintes expriences,
dpreuves et de tribulations, rside dans le fait que je puisse obtenir quelque hritage divin que je
ne pouvais atteindre autrement. Je pense quon pourrait crire un beau sermon bas sur une analogie
avec lhistoire du fils prodigue, en dpeignant Dieu comme le pre sage, bienfaisant et suprme,
permettant un enfant de sa conscience de natre dans un monde matriel dans le but de gagner le
grand trsor quil peut acqurir ainsi, sil sen montre digne. Lhistoire ressemblerait celle dun roi
ayant un enfant, mais qui immdiatement aprs la naissance laurait envoy quelques pauvres
gens loin de son royaume parce que lenfant devait tre lev et duqu sans savoir pendant
longtemps quil tait fils de roi ; et lenfant aurait pass par chaque condition et exprience de
pauvret, de maladie, de souffrance, dpreuve, de test qui auraient dvelopp ses meilleures
facults et prouv quil tait digne de son hritage naturel. Aprs que lenfant aura montr quil peut
se frayer son propre chemin dans la vie, pourvoir ses propres besoins, connatre la valeur de
largent et du pouvoir, tre tolrant, bon, capable de sympathie et aimant, prouver quil a appris
connatre le point de vue de la foule envers lautorit et le privilge, alors, quand toutes ces
expriences auront t accomplies, le roi enverra chercher son fils et le couronnera comme tel et
comme hritier du trne.
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Cest exactement la position o nous nous trouvons nous-mmes aujourdhui. Cest limage
que jaime contempler en ce qui me concerne. Jaime penser que je suis constamment mis
lpreuve, que quelque jour je parviendrai un degr davancement plus proche de la perfection,
puis que je passerai en transition vers une autre tape o jen apprendrai davantage pour finalement
en quelque incarnation, si ce nest dans celle-ci, devenir vraiment un sentier du royaume divin avec
toute sa puissance, toute sa beaut et toute sa bont. Cela me donne le courage daffronter les
obstacles et les conditions de cette vie et illustre parfaitement la raison de mon existence.
Je vous invite donc garder ces penses lesprit et mditer sur lavantage que nous avons
maintenant dentrer en contact avec la manifestation de lEsprit-Saint, cela sera la premire prise de
conscience de notre hritage. Il ne nous apportera pas le don final qui doit tre le ntre, mais il
ressemblera ce que fit le roi envoyant chercher le fils, le reconnaissant comme tel et lui disant :
Maintenant que vous avez fait connaissance avec lexistence de votre hritage et que vous
jouissez dun peu de mon pouvoir et de mes bndictions, le reste est entre vos mains et vous tes
dsormais sur le sentier, sur la voie, conduisant au temps o tout sera vtre .
MESSIES
Avant la naissance de Jsus, la nation juive tout entire tait dans lattente dun Messie.
Messie en hbreu veut dire Christ. Il signifie lOint ou celui qui est consacr. Le fait dtre oint ne
se rapporte aucune conscration matrielle, mais une conscration ou pouvoir spirituel qui
baigne, enveloppe et remplit le corps dune personnalit pure et noble. Les juifs attendaient donc un
Messie. Le fait quils lattendaient parmi leur propre peuple ou quIl devait tre pour eux un
descendant dAbraham ou de leur peuple dorigine, ne signifie rien, car chaque peuple, des
poques diffrentes du pass, a attendu loint de sa propre race. Lhistoire montre quils avaient le
droit de concevoir une telle esprance, car il tait apparu diverses poques, dans chaque race et
dans chaque pays, un Messager de Dieu qui dmontra quil avait t spcialement consacr par
lEsprit-Saint pour servir son peuple lpoque o il vivait.
La seule erreur que commit le peuple juif fut dattendre une personnalit prcise, dune
qualit et dune nature donnes, pour tre le Messie. Ils staient mis en tte que le Messie prvu
serait exactement ce quils attendaient et cela les rendait aveugles la possibilit dun autre genre
dEnvoy. Cest presque la mme attitude quemprunte ceux qui de nos jours demandent au
Cosmique de les aider sortir de leurs problmes et qui, avant de prsenter leur demande au
Cosmique, visualisent les moyens par lesquels leur problme peut tre rsolu et la manire dont le
Cosmique peut les assister. Aprs avoir demand son aide au Cosmique, ils ne cherchent et
nattendent que le seul genre daide quils ont visualise et prvue, ignorant tout autre forme
dassistance qui pourrait se prsenter sur leur chemin ou qui pourrait tre porte de leur main, si
elle nest pas conforme leurs prvisions. Nous ngligeons presque tous de merveilleuses occasions
que le Cosmique nous offre journellement, simplement parce que nous attendons autre chose et ne
comprenons pas que ce que nous attendons peut-tre entirement diffrent de ce que le Cosmique a
projet ; aussi est-ce en vain que nous attendons, nous ne verrons jamais la ralisation de ce qui est
tabli pour nous.
Il est douteux que nous puissions jamais dire avec exactitude ce que le peuple juif attendait,
car il ne laissa aucun crit concernant ses vux ou ses dsirs. Il est plus que vraisemblable que,
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dans les diverses synagogues et parmi les diverses sectes juives, existait une diffrence dopinion
sur le genre de Messie qui devait venir. De plus, les individus eux-mmes peuvent avoir interprt
trs diffremment ce que les Rabbins rudits leur disaient au cours de leurs convocations sacres. Il
est donc plus que vraisemblable, que si nous devions faire le point des opinions soutenues par le
peuple juif sur le genre de Messie quil attendait, nous dcouvririons une personnalit vraiment trs
complexe ; une nature, une personnalit et un individu si complexes, que le Cosmique naurait
jamais pu leur donner tous satisfaction.
Une autre difficult importante fut peut-tre que le peuple juif en tait arriv tre ligot par
les traditions. Cest une question digne dintrt qui nous affecte dailleurs tous. De nos jours, la
plupart des religions et des confessions religieuses sont limites par les traditions. Le fait que
certains vnements importants de lhistoire religieuse se produisirent une certaine poque, dune
manire particulire et trange, a incit les chefs de religions croire que le fait devait se rpter de
la mme faon. Ils ont adopt lhistoire traditionnelle du premier vnement comme tant le
prototype dune loi ou mthode de priodicit pour un vnement semblable. Si lvnement ne se
reproduit pas en accord avec les traditions, il est rejet comme ntant pas vrai. Nous entendons
lglise parler beaucoup ces temps-ci de la seconde venue de Jsus, base sur la dclaration quil
devait revenir en ce monde pour demeurer jamais avec nous. Lglise a accept la faon dont Il
est venu la premire fois comme une base traditionnelle pour la venue dun Christ comme Jsus, et
nous constaterons que le peuple chrtien de nos jours attend un second Jsus venant de la mme
manire que la premire fois, ou le mme Jsus venant une seconde fois de la mme manire
prcise et avec le mme cadre et le mme lieu dexistence terrestre.
Si demain le Cosmique devait nous envoyer un Jsus dune personnalit diffrente, et dune
autre manire que celle rapporte dans la Bible sur la venue du premier Jsus, il est bien certain que
la majorit du peuple chrtien repousserait ce second Jsus en le considrant comme faux. Ils
sattendraient ce que la venue du deuxime Jsus se fasse par immacule conception, par
naissance virginale, quIl naisse dans un foyer trs pauvre et simple, et quil ressemble
physiquement au premier Jsus. Ils oublient que le premier Jsus, n Jrusalem, tait de son temps
aussi contraire ce que lon attendait que le pouvait tre un Messie, et que Sa naissance, Sa parent
trs modeste, Sa faon de parler, Son apparence gnrale et Son habillement, taient quelque chose
de nouveau et dentirement diffrent de ce que lon escomptait, et ce fut pourquoi la majorit des
gens ne lacceptrent pas.
Jsus eut souvent discuter ce point et tablir lvidence quIl ntait pas venu pour Se
conformer toutes les anciennes traditions et croyances, mais pour rvler au monde la nouvelle
religion tablie sur les bases de lancienne, et cependant, apportant une lumire nouvelle, Il fit
preuve de modernisme dans le plein sens du mot, et son modernisme consista maintenir les
chargements qui avaient t accomplis par les gens progressistes du monde. Ctait une personnalit
davant-garde, un chef, et non un suiveur, et il devanait de beaucoup la civilisation dans sa marche
vers le progrs. Pour cette raison, il faut nous attendre ce quaucun nouveau Messie venir dans
ce monde, aujourdhui ou demain, ne ressemble en quoi que ce soit ceux qui sont venus. Le
nouveau Messie aurait une nature moderne et serait en fait bien en avance sur la civilisation
moderne dans son volution progressive, de telle sorte quil serait capable de nous guider, au lieu
dtre avec nous ou de nous suivre. Par consquent, nous pourrions nous attendre ce quil naisse
dans nimporte quel genre de famille, mme riche et dune position leve. Nous pourrions nous
attendre ce quil soit vtu de nimporte quelle faon et se serve de nimporte quelle langue et
mthode pour dmontrer ce quil viendrait enseigner. Cependant, la tradition est tellement
implante dans le cur et lesprit des gens moyens, quils ne peuvent pas concevoir quun tel Christ
ou Messie puisse vraiment tre un Envoy !
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Le peuple juif attendait un nouveau Messie, car au cours des gnrations antrieures il y eut
divers messagers de Dieu, chacun apparaissant quand le monde en avait srieusement besoin.
Naturellement, la Bible chrtienne fait trs peu tat des autres messies ou messagers de Dieu qui
prcdrent Jsus. En fait, si nous lisons la Bible chrtienne exclusivement, nous sommes trs prs
davoir lopinion quavant la venue de Jsus, une grande partie du monde tait dans le pch et quil
ny avait jamais eu de grande lumire religieuse qui soit venue sur terre pour sauver lhumanit.
Mme un caractre aussi minent quAmenhotep IV, qui fit sans aucun doute en son temps
pour son peuple ce que tout messager de Dieu pouvait faire, nest pas mentionn dans la Bible
Chrtienne bien que beaucoup soit dit sur lgypte et les diverses religions de cette poque. En fait,
lAncien Testament de la Bible chrtienne aurait pu dire beaucoup
sur Amenhotep IV, car il tablit la premire religion monothiste
et fut rellement le fondateur de la religion juive. Tout tudiant de
la religion juive, qui remonte la source de ses croyances et de
son dveloppement religieux, constate que les tribus dIsral
vcurent en tant quesclaves en gypte et taient pour la plupart
paennes dans leurs croyances, sinon totalement ignorantes de
toute croyance dtermine. Puis, peu peu, elles entrrent en
contact avec les croyances paennes et barbares du clerg
dgypte, et il aurait pu y avoir cent pour cent de paens sil
ntait pas advenu que Mose entre en contact avec les
enseignements de la Fraternit dgypte et apprenne les nouvelles
rvlations dAmenhotep sur lexistence d "Un seul Dieu vivant".
Alors commena le difficile travail quentreprit Mose pour
essayer damener le peuple abandonner ses pratiques paennes,
pour adopter la nouvelle croyance en lexistence dun seul Dieu. partir du moment o il
commena faire sortir son peuple dgypte, pour le conduire dans la Terre de Canaan, sa vie tout
entire fut consacre montrer aux juifs le pouvoir de ce Dieu Unique ; cependant, quand il lui
arriva de sloigner de son peuple pour se consacrer quelque temps la mditation, une majorit
dentre eux retomba dans la religion paenne, rigea des statues des dieux paens et adora ces idoles.
Toute lhistoire du grand uvre de Mose, qui convertit son peuple du paganisme
ladoration dun "Seul Dieu vivant", est conte de faon intressante dans lAncien Testament, et
pourtant, ce rcit complet a t volontairement mutil pour cacher le fait quAmenhotep fut le
premier enseigner cette religion. La Bible chrtienne nous donne limpression que Mose fut le
premier dcouvrir lexistence dun tel Dieu. Nous savons naturellement que de nombreux livres
des critures sacres ne furent pas inclus parmi ceux que lon choisit pour lAncien Testament et
que beaucoup de lumire vritable sur ce sujet a t limin de la Bible chrtienne pour diverses
raisons. Mais quand nous tudions la religion en marge de la Bible chrtienne et examinons les
crits et rcits anciens, nous dcouvrons quil y eut divers Messies ou Messagers de Dieu qui furent
remplis du Saint-Esprit diverses poques. Nous pouvons certainement tous admettre que pas un
dentre eux ne fut aussi grand que Jsus, probablement parce que les demandes ou les ncessits
antrieures de rvlation ntaient pas si grandes et parce que lhomme ntait pas prpar en
recevoir une plus grande avant la venue de Jsus. Chacun des messagers prcdents amenait
uniquement au monde ce que celui-ci pouvait recevoir et comprendre.
Nous voyons, dans le cas dAmenhotep, quavec tout son pouvoir royal, avec toute la
richesse et avec toutes les facilits qui lui taient offertes, il aurait pu forcer la race entire des
gyptiens accepter la religion nouvelle, mais il ne put rpandre ces nouvelles ides et cette
comprhension correcte de Dieu quauprs de peu de personnes seulement, et ces quelques lus
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formrent la Fraternit Secrte des penseurs davant-garde qui taient prts pour une nouvelle
rvlation. Amenhotep fut donc le premier messager, en remontant Rama et en descendant jusqu
Jean-Baptiste, qui prcda Jsus. Tous, selon leur propre voie, en leur propre temps, et selon la
prparation et lvolution du peuple pour ce quils devaient rvler, transmirent une nouvelle
lumire et une nouvelle comprhension. Chacun tablit une base pour le suivant, jusqu ce que,
lorsque vint Jsus, une grande partie du monde ft prte recevoir Son message. La Bible
chrtienne limite les explications de luvre de Jsus presque exclusivement ce quIl fit en Terre
Sainte. Nous savons bien, cependant, que ses disciples se rendirent dans des pays trangers et nous
savons, par exemple, que les premires glises chrtiennes furent tablies en gypte et y demeurent
encore. Mais peu de chose est mentionn dans la Bible chrtienne sur le fait que des messagers
accomplirent leur uvre en Inde, en Perse et en dautres pays, et que ces pays taient dans une
certaine mesure prts pour la lumire nouvelle.
On nous demande souvent : pourquoi ny eut-il pas dautres disciples de Jsus pour propager
encore plus loin son uvre ? Les personnes qui posent cette question oublient que maintenant que le
monde est si largement peupl, et que la civilisation a atteint tant de pays, un seul Messie, un seul
chef vivant dans un seul pays, pourrait difficilement transmettre le message toutes les parties du
monde, aussi efficacement que si le Cosmique slectionnait un groupe dindividus vivant dans
diverses parties du monde pour partager entre eux la grande tche. Selon certains documents
anciens, il est dit quaprs lan 1000 aprs J-C., quand de grands changements taient attendus, la
Conscience Cosmique et le pouvoir de lEsprit-Saint se sparrent afin que celui-ci puisse se
rpandre en de nombreuses personnes et laisser chacun deux diffuser un peu de la grande lumire
selon des lignes dtermines. Lun avait pour tche de rpandre la lumire parmi les artistes, un
autre parmi les musiciens, un autre encore parmi les savants ; dautres devaient rpandre la lumire
parmi les riches dune manire trs prudente. Lun deux devait la rpandre parmi les nobles et la
royaut, un autre parmi les chercheurs des principes purement spirituels, un autre parmi ceux qui
cherchaient des modes pratiques de vie plus proche de la perfection, un autre parmi ceux qui
recherchaient lvolution personnelle et un autre encore parmi ceux qui navaient aucune foi du tout
en un quelconque dveloppement. Ainsi la tche dun grand Messie pourrait tre notre poque
partage entre un certain nombre de personnes ou une foule de travailleurs inspirs ; pas un seul
dentre eux ne pourrait en aucune faon tre aussi grand que Jsus, mais la fusion de leurs pouvoirs
et de leurs uvres, concentre en un seul individu, serait plus grande encore que la tche accomplie
par Jsus. Voil quelque chose qui vous donnera penser et qui montre quil est possible quil y ait
de nos jours dans le monde de nombreux Messies, divinement dsigns, qui propagent luvre
cosmique selon leurs voies individuelles sous la direction divine, et qui rpandent ainsi de nouveau
sur terre la Conscience Christique sous une forme multiple au lieu dune forme concentre.
Le Saint-Esprit nest pas limit a un seul individu, ni centralis seulement dans la vie de
Jsus. Un autre point garder en mmoire, cest que nous pouvons obtenir un certain degr de cet
Esprit-Saint, pntrer exactement dans son grand rayon de lumire et en tre baigns grce nos
propres efforts. Il ne nous est pas ncessaire de vivre une vie purement passive, spirituelle et
dattendre dans la prire, avec lespoir quun jour le Cosmique puisse penser que nous sommes
assez bons pour recevoir linflux du Saint-Esprit et servir quelque grand dessein. Nous pouvons
volontairement, et avec dtermination, nous mettre dans cette condition spirituelle en nous
dveloppant le long de certaines voies et dune certaine manire, et chercher obtenir et mriter la
venue du Saint-Esprit jusqu ce que nous nous soyons levs nous-mmes cette position, en
soyons dignes et le recevions rellement.
Cest la position de chacun de vous lheure prsente. Vous pouvez penser que cela
donnerait dans lensemble une foule de personnes hautement dveloppes, et que toutes ne
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pourraient pas recevoir le Saint-Esprit et devenir des lumires parmi les hommes, ou quil y en
aurait alors plus que le monde en a jamais connu auparavant. Mais vous devez vous rappeler que la
population du globe sest normment accrue et que si chaque personne actuellement sur le Sentier
de lvolution spirituelle, dans quelque cole ou systme dune partie quelconque du monde, devait
en fin de compte recevoir lEsprit-Saint, cela quivaudrait seulement un million ou deux de
personnes ainsi illumines. Un million ou deux parmi des centaines de millions ne reprsente
quune petite fraction de lensemble et cela ne fait pas un pourcentage plus grand que celui du
temps de Jsus, seul Grand Instructeur parmi les peuples du monde son poque, aid par des
disciples qui propageaient son message dans tous les pays.
En mditant ces penses au cours des prochains jours, je suis sr que vous dcouvrirez entre
les lignes bien des points mme de vous apprendre ce que lOrdre Rosicrucien poursuit sous les
auspices et la direction de la Grande Fraternit Blanche. Je suis galement persuad que votre
conscience pourra bientt percevoir quelle est la place relle que vous pourrez occuper trs bientt
par rapport au grand uvre de Dieu parmi les hommes.
PROGRESSION DANS LES ENSEIGNEMENTS
Je me souviens parfaitement de nos premiers degrs dans la premire loge qui fut tablie lors
de la rsurgence de notre Ordre. Lorsque les membres de la classe o jenseignais personnellement
eurent atteint le quatrime degr, nous avons tabli quelques autres loges. Tous les membres rcents
pensaient que ceux du quatrime degr avaient atteint les sommets
importants et continuaient progresser sur le Sentier. Je crois quil
y eut une trentaine de membres de cette classe que je mtais
offert diriger personnellement du premier degr aux degrs
suprieurs. Si je le fis, ce nest pas parce que je voulais montrer
quelque prfrence ce premier groupe de membres affilis
notre Ordre, mais parce que moi aussi javais beaucoup
apprendre ; et bien que chacune des leons ait t aussi
parfaitement enregistre dans mon esprit que si je les avais toutes
composes compltement dun bout lautre, je savais, par
exprience antrieure aprs avoir enseign dans dautres
conditions semblables, quun instructeur gagne beaucoup
enseigner une classe, couter les questions, prparer les
rponses et diriger les discussions. Cest un fait certain que cela
maida normment tout au long des deux ou trois annes o je
dirigeais une classe chaque jeudi soir et visitais de temps en temps
dautres classes dautres degrs.
Cependant, mes membres du quatrime degr virent finalement leurs ambitions satisfaites et
ils attinrent le neuvime degr. Vous savez comment sont les nouveaux membres. Ils sont toujours
impatients de passer dun Cercle au suivant, simaginant que leur progression relle est en relation
avec ces Cercles. Vous vous rappelez le temps o vous tiez dans le deuxime ou le troisime cercle
et o vous vouliez revenir en arrire pour rviser les premires leons afin dassimiler les points que
vous aviez limpression davoir omis. Au-dessus du troisime cercle, les membres ne sont pas aussi
impatients davancer, mais au-dessous, la seule chose dont chaque matre de groupe doit tenir
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rigoureusement compte, cest le maintien dune progression aussi rapide que possible de faon que
les membres ne puissent pas se dcourager. Cest pourquoi la classe demanda mme avoir des
confrences au cours de la saison des vacances dt et je ne pus mloigner que deux ou trois
jeudis soirs seulement pendant tout lt ; ils voulaient se runir mme si le jeudi soir tombait une
veille de Nol ou de Nouvel an. Cependant, la classe atteignit le neuvime degr avant que le
transfert de la Grande Loge une autre ville ait eu lieu. Je fus vraiment trs embarrass pour savoir
ce que je devais faire avec ces membres. Le travail du dixime degr et des degrs suprieurs ne
mavait pas t communiqu parce que dans la juridiction des autres pays les classes ne se
runissaient quune fois par mois seulement au lieu dune fois par semaine, et on nous avait notifi
quaucun des membres de cette juridiction ne devait atteindre le neuvime degr avant les annes
1923 ou 1924. Ce ne fut pas avant 1922 que jeus en ma possession le travail complet du dixime
degr et pus claircir rapidement bien des points encore sommaires de mon progrs et de ma
comprhension propres, car javais travaill personnellement selon une instruction et des leons
spciales reues par la poste sous une forme brve. Mais jambitionnais toujours datteindre le jour
o les membres qui tudiaient sous ma direction progresseraient au-del du dixime degr et
parviendraient ce but suprieur qui est le point de dpart dune nouvelle vie. Jtais ce sujet
aussi impatient que lest une mre qui languit de voir son fils atteindre sa maturit, arriver ses
vingt et un ans et tre capable de faire face la vie comme un homme.
Je me souviens de ce que dclarrent plusieurs de mes intimes collaborateurs : Quand un
grand nombre de vos membres auront atteint ce point culminant, ils seront vos gaux en progrs et
en dveloppement, ou du moins dans la matrise des leons, et alors que pourrez-vous faire avec
eux ? Ils auront le sentiment quils ont autant le droit de diriger et de contrler lOrdre que vousmmes et voudront tre des dirigeants individuels dans toutes leurs communauts et leurs villes .
Cela ne parut jamais me faire aucune impression daucune sorte. Je ne pouvais pas penser
quun tre vivant puisse atteindre un certain degr de dveloppement et de matrise des principes et
avoir cependant lide de dtruire ou dinterrompre le travail de lOrdre par dsir personnel de
devenir un dirigeant indpendant et de se sparer de lOrdre qui lavait aid atteindre ce niveau.
La seule chose qui me semblait mriter tous mes soins, ctait que les membres atteignent ce
but suprieur, suprieur mme celui que javais atteint, et me donnent la joie et la satisfaction de
savoir que, quelle que fut leur ralisation et les sommets atteints, ctait le rsultat du travail que
javais entrepris. Je navais aucun sentiment de jalousie ni denvie, ni aucun dsir de laisser les
tudiants en arrire pour les empcher de devenir bien plus grands que moi dans le dveloppement
ou la ralisation psychique. Mais rflchissez cela ! Ces membres qui passrent dans le neuvime
degr en 1919 New-York durent attendre jusqu 1926 avant que le premier dentre eux puisse
entrer dans le travail du dixime degr et certains dentre eux ne purent le faire avant 1927 et 1928 !
Dans lintervalle, ils rvisrent leurs leons, aidrent les autres, mditrent et firent tout ce quils
purent pour conserver leurs acquis et progresser un tout petit peu plus encore par une pratique
constante des enseignements et par leur effort personnel. Mais, aprs que jeus revu soigneusement
les monographies du dixime degr, que je les eus arranges sous une forme qui respectait les
anciens originaux et que je les eues peu peu remises aux membres prts les recevoir, je
commenai prouver la profonde satisfaction davoir accompli la tche que javais commence en
1909.
Aujourdhui, jai la satisfaction de savoir que plusieurs centaines de membres ont pass du
neuvime au dixime degr et que tout en gardant ce fait secret et confidentiel, ils accomplissent
beaucoup pour les autres et satisfont toutes les exigences de notre Ordre. Vous tous qui tes dans
le quatrime cercle, reprsentez ces membres qui mont rendu si heureux grce leur russite dans
leur progrs.
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Et maintenant je vais vous entretenir des points les plus levs de nos enseignements ; en
fait, il sagit des principes les plus hauts qui soient connus de tous les grands mystiques ou
conseillers spirituels de nimporte quelle partie du monde. Je vous considre chacun comme mes
gaux en progrs et en dveloppement, aussi bien que mes gaux en filiation divine. Je crois que,
dans ce quatrime cercle, chacun de vous en particulier sera capable de faire toutes les choses que
jai faites en tant quImperator de notre Ordre. Je sais, dautre part, que chacun de vous est
suffisamment humble et sensitif pour savoir que, parce que vous avez atteint le mme point de
dveloppement que jai moi-mme atteint, ou parce que vous comprenez comme je les comprends
un plus grand nombre de principes, pas un dentre vous naurait la prsomption ou la prtention de
croire que la Grande Fraternit Blanche vous a choisi pour tre Imperator ou Grand Matre, ou quoi
que ce soit de ce genre. Je sais que si vous tiez appel servir sous ce titre, vous en accepteriez
joyeusement les obligations et les responsabilits et que, dune manire quelconque, le Cosmique
vous aiderait faire de votre mieux. Je sais que vous savez tout cela, et je sais aussi que vos
ambitions ne sont pas dune nature personnelle ou goste pouvant vous donner penser que vous
navez rien gagner de plus par vos tudes. Jtudie encore moi-mme et je peux mimaginer que je
pourrai acqurir toujours plus de connaissance par ltude, car plus jtudie les enseignements, plus
je sens ce quil reste apprendre. Chaque fois que je me plonge dans les manuscrits rosicruciens
pour prparer quelque matire supplmentaire pour ce quatrime cercle, je suis tout aussi
profondment intress quun tudiant des premiers cercles ou que vous ltes quand vous attendez
larrive dune autre communication de ce cercle. Chaque ligne nouvelle, chaque nouvelle pense
me font sentir quil reste encore tant faire comprendre, tant encore rvler, que ce que nous
avons acquis est semblable au travail accompli dans un jardin denfants.
Cest pour cette raison que je veux croire que chacun de vous va devenir, sur le Sentier, un
mystique plus grand et un tudiant plus hautement volu que moi-mme. Pourquoi ne penserais-je
pas ainsi ? Ntait-il pas de mon devoir de rpandre cette lumire, et cela ne fait-il pas partie de ce
devoir que de constater que ceux qui peuvent le faire atteignent les plus hauts sommets possibles
sans se proccuper de mon propre dveloppement ? Je dois penser moi en dernier et dsirer faire
tous les sacrifices quant mon volution personnelle de manire aider les autres atteindre le
mme point.
Et vous avez maintenant atteint ce point suprme o nous progressons tous individuellement
en accord avec nos propres exigences individuelles. Il ny a rien que quiconque puisse faire pour
vous ce stade, ou partir de maintenant, si ce nest vous rvler les principes et vous donner les
suggestions qui peuvent vous aider. Je sais que, tout en progressant dans ce quatrime cercle, nous
allons tre en si troite harmonie, en si troite unit de pense et daction, que nous percevrons
pleinement lesprit de fraternit qui existe entre nous tous, car cet esprit est de nature divine et ne
peut tre autre chose quune nourriture pour notre moi spirituel.
Je me demande si vous vous rendez compte que ceux qui parmi nous ont atteint les plus
hauts degrs de nos enseignements, avaient probablement progress dj dans notre travail, au cours
dune incarnation antrieure, et que par quelque loi cosmique, ils furent incits sy adonner
nouveau dans cette incarnation pour atteindre un niveau suprieur celui prcdemment obtenu. Ne
lavez-vous pas peru quand vous avez lu les leons et remarqu combien nous arrivions tre
troitement en harmonie ? Cest pourquoi jai reu des lettres de nombreux membres de cette classe,
disant quils sentent ou ont souvent limpression que je leur dicte lune de ces communications du
quatrime cercle et quils savent presque toujours lavance ce qui sera contenu dans la suivante.
Dautre part, trs souvent, je sens lavance ce que certains de vous vont mcrire et quelques jours
plus tard, quand la lettre arrive mon bureau, je ne suis pas le moins du monde surpris de constater
que les penses que vous avez exprimes sont pratiquement les mmes que celles que jai perues.
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Naturellement, je mattends ce que ce dveloppement de notre harmonie intrieure se poursuive et

jimagine le jour o nous serons tous en si parfaite harmonie quil nous sera possible daccomplir de
remarquables expriences. En attendant, soyons si intimement unis que nous, membres du
quatrime cercle, pensions et vivions tous de la mme manire lgard des idaux rosicruciens ;
alors, nous aurons tabli les fondations les plus solides qui soient, pour lexistence future de cette
uvre glorieuse.
Il y a quelques points importants qui, je crois, doivent vous tre expliqus ce stade de votre
dveloppement et de votre progression dans le travail, car ce sont des problmes susceptibles de
surgir et que vous pourriez difficilement rsoudre, ou bien des problmes thoriques que vous seriez
incapables danalyser moins den avoir reu quelques aperus.
MANIFESTATION DE POUVOIR PSYCHIQUE
Il y a de nombreuses annes de cela, quand mon intrt fut pour la premire fois captiv par
ce quon appelle la recherche psychique et que je fus lu prsident du plus important de ce genre de
groupes dhommes et de femmes New-York, je fus amen lire les divers rapports dautres
groupes de recherche travaillant le long de lignes dactivit semblables au Canada, en Angleterre,
en France et en Allemagne. Ayant une tournure desprit mystique et percevant profondment le ct
spirituel de tous les sujets psychiques, jtais sans cesse exaspr, alors que je lisais les rapports de
ces groupes de recherche et les commentaires des savants qui les dirigeaient, parce quils
semblaient incapables de comprendre la nature du sujet sur lequel ils conduisaient des recherches.
Des hommes, tel que Sir Oliver Lodge, par exemple, et beaucoup dautres encore comme lui en
Amrique et en dautres pays, taient les principaux investigateurs soccuper de toutes les preuves
que lon recherchait pour dmontrer le pouvoir psychique.
Sir Oliver Lodge tait un minent physicien, autrement dit un homme profondment plong
dans ltude des lois matrielles de la nature, et cest ainsi qutaient presque tous ces autres
savants. En fait, cette poque, les savants les plus minents et les plus avancs, qui dsiraient se
voir reconnus comme tels, semblaient croire quils devaient adopter le fait ou le point de vue quil
nexistait rien qui ressemble un pouvoir surnaturel dans le monde. Naturellement, de tels savants
ne se seraient pas hasards discuter des lois et des pouvoirs spirituels, ou de tout sujet de nature
religieuse, car ils auraient immdiatement t condamns, ce faisant, aux yeux du public, comme
ntant pas de vritables hommes de science. Mais, mme sils taient enclins sintresser ce
genre de choses, et taient plus ou moins dvelopps au point de vue religieux, ils semblaient
navoir aucune croyance dans le fait que le travail des mdiums psychiques, qui effectuaient des
dmonstrations leur intention, pouvait avoir quelque chose de commun avec des lois spirituelles.
Ils taient constamment la recherche de forces et dnergies matrielles. Ils taient bien sr sans
cesse dsappoints ; ils attribuaient leur dception lhabilet du mdium et ils suspectaient
toujours la personne qui faisait les dmonstrations dutiliser quelque supercherie.
Ce qui me surprit et mindigna le plus, fut le fait que ces savants, en tentant de mesurer le
pouvoir psychique qui sirradiait des mains ou du bout des doigts de certains de ces mdiums,
voulaient employer des instruments et des appareils qui taient exclusivement utiliss pour tester ou
mesurer les nergies matrielles ou terrestres, et quand ces instruments narrivaient enregistrer
aucun pouvoir ni aucune nergie irradiant des mains des mdiums ou du pourtour de leur corps, les
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savants proclamaient immdiatement que ces mediums ne possdaient aucun pouvoir tel quils le
prtendaient. Vous pouvez imaginer combien ctait ridicule, car avec votre connaissance actuelle,
vous pouvez juger quel point leurs mthodes taient insenses. Cest exactement comme si nous
voulions essayer de mesurer laura que nous voyons autour dun corps humain avec un appareil
enregistrer la quantit de lumire mise par une ampoule lectrique. Pouvez-vous imaginer dautre
part que nous puissions tenter de mesurer la quantit de puissance se trouvant dans la main dune
personne, en attachant un gros compteur enregistrer la lumire lectrique au bout de ses doigts, et
en sattendant ce que le cadran ou le mouvement dhorlogerie du compteur enregistre le nombre
de volts, de watts ou dampres arrivant au compteur ? Un tel compteur pourrait mesurer le courant
dun fil lectrique et mme tre un appareil si prcis quil mesurerait la plus petite charge lectrique
de la plus minuscule batterie, mais cela ne prouve pas quun tel instrument puisse mesurer lnergie
dune personne en train de donner un traitement curatif.
Naturellement, Sir Oliver Lodge et certains de ces savants dcouvrirent leur erreur plus tard
et, pour finir, durent admettre quil existait dans le monde dautres nergies situes au-del des
nergies physiques. Sir Oliver Lodge crivit un livre sur ce sujet, intitul : Au-del de la physique.
Cependant, la majorit des gens de notre monde daujourdhui, qui pensent tre veills et capables
dinvestigation sur les sujets mystiques, spirituels et psychiques, empruntent la mme attitude que
celle prise par ces savants. Ils tentent de juger les valeurs spirituelles ou cosmiques du point de vue
de notre ducation matrielle. Cela, naturellement, est impossible. Nous ne pouvons comprendre le
monde spirituel si ce nest dun point de vue spirituel, et nous ne pouvons pas davantage estimer la
nature de chaque qualit spirituelle dont nous nous occupons, moins que nous ne nous mettions en
harmonie avec ces qualits et ne les interprtions sous langle entirement diffrent de celui sous
lequel nous interprtons les choses du monde matriel.
Ces savants, qui tentaient danalyser les forces cosmiques luvre dans ltre et dans
lesprit humains, dcouvrirent bientt quil leur fallait aborder le sujet en adoptant une attitude
spirituelle, et ils dcouvrirent bientt cette loi importante : "Les lois spirituelles et cosmiques ne
sont pas soumises aux exigences de lesprit humain, ni ne se prtent la satisfaction de sa
curiosit".
Vous serez videmment daccord avec cette importante dclaration. Nous ne pouvons
imaginer les lois cosmiques prtes tout moment nous donner une dmonstration pour chercher
simplement prouver quelles existent, quelles peuvent accomplir certaines choses, ou pour
chercher satisfaire notre curiosit. Ces savants eux-mmes naccepteraient pas de se prter
personnellement des dmonstrations pour rpondre la curiosit publique Allez dans quelque
grand laboratoire scientifique daujourdhui. Demandez tre introduit auprs de certains de leurs
grands savants, et quand vous serez en leur prsence, demandez-leur sils pourraient vous donner
certains claircissements, vous prouver ou vous dmontrer que les choses physiques ou chimiques
sur lesquelles ils crivent sont vraies. Vous verrez chacun deux se retrancher derrire la position
que ce quils ont dit dans leurs rapports et leurs mmoires, ou ce dont ils ont discut entre eux, ou
avec dautres savants dans leurs sessions prives et exclusives, doit tre accept par les profanes en
raison de lintgrit des hommes qui en firent la dmonstration et en raison aussi de lhonntet du
but quils poursuivent. Chacun de ces savants se sentirait insult si vous lui disiez : "Vous avez
peut-tre les facults crbrales et la puissance voulues pour produire certains rsultats dans une
prouvette, mais je me refuse le croire tant que vous ne me laurez pas dmontr".
Ils vous demanderaient de quel droit vous vous permettez de contester leurs dclarations, et
vous diraient ensuite quils ont autre chose faire que de perdre leur temps donner des
dmonstrations tout profane affichant un tel air de dfi leur gard.
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Cependant, ces mmes savants mettent au dfi le Cosmique et le monde spirituel de leur
donner des dmonstrations en certains lieux, sous certaines conditions et certains moments afin de
satisfaire leur propre fantaisie. Imaginez que lon dise au Cosmique quelque chose de ce genre :
"Certaines personnes prtendent que vous pouvez produire la vie l o elle nexiste pas et que vous
avez le pouvoir de crer de la matire vivante partir de la matire non vivante. Soit ! Vous pouvez
faire cela avec de petites cellules de protoplasme ou de germe de plasma, ou vous pouvez le faire
avec dautres cellules de matire sur le sol, dans les plantes, ou en dautres lieux o nous ne
pouvons voir ce qui se passe, mais je ne veux croire rien de tout cela avant que vous
naccomplissiez un processus de cration semblable dans les conditions que jtablis. Par
consquent, au lieu de crer la vie votre manire habituelle et dans des conditions naturelles
semblables celles dont vous vous serviez jusquici, je dsire que vous le fassiez exactement ici,
dans ce plat en verre, sur ma table de laboratoire, et si vous ne le faites pas, je ne croirai pas que
vous en tes capable".
Cette dclaration peut vous faire sourire, mais le Dr. Loeb, le fameux savant, adopta
rellement une telle attitude pendant des annes. Le Cosmique peut dire que, pour pouvoir produire
la vie, il lui faut un certain degr de chaleur, du magntisme terrestre, de lhumidit tout autour et
certaines autres conditions quil peut crer et maintenir ; le Cosmique peut dire aussi quil ne peut
produire la vie dans un plat sale, qui a t lav dans une eau malpropre, dans lequel de lair vici
pntre chaque instant et o il ny a pas la temprature convenable ni le magntisme et dautres
conditions appropries ; mais le savant ne ferait que se moquer de tout cela, et continuerait
demander au Cosmique de dmontrer son pouvoir de la manire quil a choisie ou alors pas du tout.
Or, nous constatons que certaines personnes prennent la mme attitude lgard de leur
dveloppement spirituel et psychique. Elles sattendent ce que le dveloppement spirituel qui a
lieu en elles jaillisse constamment sous une forme quelconque de manifestation extrieure
matrielle. Elles esprent que, mesure que le pouvoir psychique
et cosmique se dveloppe en elles, les rides de leurs visage vont
disparatre, leurs bajoues vont seffacer, les manifestations dues
lge dans leur corps vont sannihiler et que leur teint va reprendre
des couleurs fraches et clatantes. Elles sattendent ce que leurs
cheveux gris redeviennent foncs, que leurs os perclus de
rhumatismes recouvrent la vigueur de la jeunesse ; en bref, elles
esprent un rajeunissement total qui sinstaurerait et continuerait
saccrotre jusqu ce que chacun dans lentourage remarque
quelles deviennent de plus en plus jeunes au lieu de prendre de
lge. Pour un peu, elles souhaiteraient bientt ressembler un
jeune enfant dsinvolte voulant courir et sauter les cltures, jouer
sauter la corde ou samuser patiner. Et ce nest pas tout. Elles
veulent possder en elles un pouvoir cosmique si puissant que sil
leur arrivait de pointer le doigt en direction dune personne
pendant que celle-ci leur parle, lnergie qui jaillirait du bout de ce
doigt assommerait quiconque se tiendrait dans lentourage. Elles dsirent que leur pouvoir
cosmique et psychique soit si puissant quelles nauraient pas besoin dabsorber autre chose quun
petit jus dorange et quelques lgumes, tout en restant cependant fortes et en pleine sant, et ce nest
pas tout encore. Elles ne veulent pas que la moindre souffrance ou le moindre mal les atteignent
dans leur corps, sans considration pour les nombreuses violations des lois naturelles quelles
seraient susceptibles de commettre.
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Elles pensent que si elles ont acquis la spiritualit, elles doivent tre capables de maintenir
leurs doigts au travers dune flamme ardente tout en ne sentant aucune douleur. Elles ont lu que
certains saints durent par force marcher sur des charbons ardents ou des cendres brlantes en ntant
cependant pas brls, et elles ne voient pas pourquoi elles ne peuvent pas se dmontrer ellesmmes des prouesses du mme genre ou les dmontrer quelque voisin incrdule qui ne croit pas
au pouvoir spirituel, mais qui pourrait en tre convaincu sil voyait une dmonstration semblable. Et
ce nest pas tout encore. Elles sattendent ce que le Cosmique garde leurs poches remplies de
billets de banque, ou du moins elles esprent que le facteur va leur apporter des lettres inattendues
provenant de personnes inconnues et contenant des chques surprises, ou des dons en argent
sonnant et trbuchant, venant dune personne dote dun bon naturel que le Cosmique utiliserait en
tant que canal pour leur apporter la richesse. Elles pensent que, aussi longtemps quelles seront dans
cet tat de spiritualit, elles seront mme de dpenser tout largent quelles possdent en toute
libert et elles ne pensent jamais pargner un sou, car demain le Cosmique leur rendra le double
pour chaque billet de cinq euros quelles auront dpens, sans regarder si elles lont dpens dune
faon insense, goste, humainement ou comment. Voil tout ce quelles attendent du Cosmique
comme preuve ; autrement elles ne croiront pas quelles font un progrs spirituel quelconque.
Il ne vient pas lide de ces personnes que le dveloppement spirituel et psychique peut se
drouler en elles jusqu un point tel quaucune manifestation daucune sorte ne se produit et
quaucune dmonstration extrieure nest possible, moins que le Cosmique ne voie le moment
convenable venu pour les utiliser comme canaux dans quelque but spcial. Il est vrai quun
musicien qui se dveloppe dans la pratique de ses exercices, rvle certains de ses progrs par
lamlioration de sa technique, mais je nirai pas jusqu dire que vous serez jamais capables de dire
rellement quel point la voix dune personne sest dveloppe ou quel point exact son esprit et
ses mains se sont dvelopps en jouant dun instrument, si vous jugiez entirement par ce que vous
avez entendu delle au cours de ses heures dexercices. Mais il se peut quun jour, quand il lui sera
ncessaire de jouer devant un public, vous ayez la surprise de constater quel est le rsultat de son
dveloppement.
Mais tout ce que jai affirm dans mes prcdentes dclarations ne faisait que prparer ce
que je dsire vous dire maintenant. Jai eu rcemment une rencontre avec un des membres de ce
cercle, qui avait attendu et espr une manifestation particulire, sur le plan physique ou terrestre,
du dveloppement qui stait droul en lui. Cest un mdecin praticien de la facult de mdecine,
un docteur en mdecine diplm. Il est bien naturel quil ait prouv le sentiment que le pouvoir
spirituel croissant au-dedans de lui doive se manifester dune faon quelconque.
Il mcrivit, il ny a pas longtemps, juste aprs avoir commenc le quatrime cercle, que,
bien que sa sant se soit amliore, quil soit plus heureux, plus paisible, plus assur, et bien quil
profite grandement et avec joie de ses leons et soit chaque instant prt faire nimporte quoi pour
aider tout homme ou toute femme sur terre, en raison de son estime pour le grand travail
rosicrucien, il se sentait pourtant du, car il ne semblait se produire aucun signe extrieur qui aurait
pu prouver aux autres ou lui-mme quil recevait linflux croissant de quelque pouvoir ou dun
plus grand dveloppement psychique. Il disait que ctait peut-tre simplement parce quil pensait
son dveloppement ininterrompu, que cette croyance de sa part le rendait plus heureux et plus
assur, et quaprs tout, il avait seulement lillusion davoir fait quelque rel progrs. Pourtant, il ne
perdait pas la foi dans les principes, et chaque semaine, chaque mois, il devenait plus occup dans
sa profession, son revenu samliorait chaque fois un peu, et en gnral il tait plus satisfait de sa
vie. Tant que cela dura, il eut limpression quil tirait bien profit du travail et recevait certainement
quelques bndictions cosmiques. Pourtant, y avait-il l un signe de pouvoir personnel qui se
dveloppait en lui ? A quoi bon le nouveau dveloppement spirituel croissant qui devait sinstaurer
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pour lui et les autres, sil ne pouvait le voir, lutiliser ou en faire la dmonstration ? Ainsi raisonnat-il pendant des semaines et des mois. Puis un jour, il vint me voir, trs excit, et voici lhistoire
quil me raconta :
Pendant quelques mois, jai eu soigner une petite patiente, une jeune fille denviron
seize ans, qui commenait devenir aveugle la suite dune maladie particulire quelle avait
contracte lge de cinq ans. Dabord, un seul de ses yeux se voila et de nombreux docteurs
examinrent ses yeux, mais ne purent rien trouver. Aprs quelle et presque perdu lusage de lil
gauche, lil droit commena peu peu sobscurcir dans ses impressions visuelles. Les parents,
qui taient pauvres, se lamentrent et se mirent courir dune clinique ophtalmologiste lautre ;
finalement, quelques spcialistes fort connus sintressrent son cas, car il tait unique et leur
apportait loccasion dtudier une nouvelle affection oculaire quils navaient jamais rencontre
auparavant. Pendant tout ce temps, les parents continuaient mamener la jeune fille pour
surveiller sa sant et pour accrotre peu peu ses forces et son nergie afin daider
lamlioration de sa vue. Fort heureusement, aucun de ces spcialistes de la vue ne suggra
dopration sur les yeux, car il ny avait rellement rien, leur avis, qui pouvait tre tent du ct
chirurgical. Aussi ses yeux ne furent en aucune faon lss par une opration.
Au cours de lanne dernire, sa vue tait devenue si basse quelle pouvait difficilement
voir quoi que ce soit part les lumires trs brillantes que lon agitait prs de ses yeux. Quelques
semaines avant, un spcialiste des yeux dclara quil ny avait rien de plus faire qu mettre
lenfant dans une institution pour aveugles o elle pourrait apprendre lire au moyen de points en
relief perfors sur papier, et o elle pourrait aussi apprendre comment se diriger seule, et se
prserver, en se dplaant dans son monde de tnbres. Il faut quelques mois peine pour une
personne qui a eu une vision normale pour shabituer aux impressions et aux sensations trs
subtiles dont elle doit dpendre quand elle a perdu la vue. La seule manire dont une telle personne
peut tre duque dans ce but, cest de la placer dans une institution parmi dautres aveugles et
sous la direction de professeurs comptents.
Afin que cette jeune fille puisse tre place dans une institution dtat pour aveugle, ses
parents, tant pauvres, durent recourir la ncessit de me faire signer certains papiers de
recommandation tablissant que lenfant avait besoin dune telle assistance dans une institution de
ce genre. La semaine dernire lenfant se trouvait dans mon cabinet avec ses deux parents qui
pleuraient beaucoup parce que leur jeune fille devait sloigner deux le jour mme pour rentrer
linstitution. Il y avait aussi prsents mes deux infirmires et un reprsentant de linstitution qui
devait accompagner lenfant aux bureaux et aux btiments de linstitution pour aveugles. Jtais
juste sur le point de signer les papiers qui auraient pour toujours plac la jeune fille dans un monde
dobscurit, car cela aurait mis fin toute tude ultrieure ventuelle de son cas et toute autre
tentative de la soigner lavenir.
Rflchissant la gravit du papier que jallais signer et au fait que moi, rosicrucien,
serait la dernire personne signer un papier tablissant quil ny avait aucune assistance
ultrieure possible pour une telle enfant, je demandais aux parents la permission demmener
lenfant dans mon cabinet de consultation voisin afin dexaminer une fois encore ses yeux. Ils
consentirent, et nous pntrmes tous deux dans ma petite salle dexamen. Je demandai la fillette
de sasseoir en face de moi et, pendant quelle demeurait ainsi assise, jlevais mes mains vers le
ciel et chuchotais une prire ; jimplorais le Cosmique et les grands matres invisibles de me laisser
faire office de canal dans ce seul cas prcis, et de permettre au dveloppement spirituel qui se
droulait en moi de faire cette unique dmonstration, non parce que je doutais, non par dfi, mais
dans le seul but pur et sincre daider cette pauvre petite jeune fille. Des larmes jaillirent de mes
yeux alors que je parlais et la jeune fille se mit pleurer, mais resta silencieuse. Je sentis mon
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corps tout entier se mettre frmir sous leffet dune certaine nergie ou pouvoir au-dedans de moi,
et jeus limpression que mes vtements matriels et mon corps matriel taient devenus
transparents ou pntrs, en quelque sorte, comme si je ntais plus quune masse dnergie sans
forme et sans contour, ou rien de plus quun corps spirituel se tenant devant elle. Alors, je plaai
lextrmit de mon pouce droit et de mon index droit sur ses yeux ferms et je dis : "Maintenant que
la lumire soit !"
Au moment o jenlevai mes doigts de ses yeux, elle ouvrit ses paupires et poussa un
hurlement de joie, car elle pouvait me voir et voir tout ce quil y avait dans la pice ; elle se leva
pour slancer hors de mon cabinet, mais dans la mauvaise direction et je lui fis faire demi-tour la
dirigeant vers la porte conduisant la salle dattente. Ses parents staient dj prcipits vers la
porte aprs avoir entendu son hurlement. Les lumires plus brillantes de la salle dattente
laveuglrent un instant et elle dut se couvrir les yeux. Nous baissmes les stores lgrement et
alors, dans cette lumire tamise, elle put voir chacun de nous et chaque chose ; lhomme de
linstitution ouvrit un grand magazine sur la table et dsigna certaines lignes et certains caractres
que la fillette ne pouvait lire intelligemment, en raison de son ducation nglige, mais dont elle fut
capable dpeler chaque lettre de lalphabet, mme dans les caractres les plus fins et chacune des
couleurs quelle annona fut absolument correcte. Je lui donnai une paire de lunettes teintes en
jaune dont je mtais servi pour conduire en automobile et lui permis de les porter temporairement,
jusqu ce que ses yeux se soient habitus la lumire ; dois-je vous dire que ce fut une famille
heureuse et un groupe de personnes tout surpris qui quitta mon cabinet ? Mais, pour moi, la
dmonstration la plus remarquable de toutes fut le fait que le Cosmique accomplit ses
dmonstrations et ses manifestations sa manire et au moment voulu. Je sais que jaurais pu
plaider en vain pendant des heures auprs du Cosmique pour quil me donne une dmonstration,
quand jtais dans mon sanctum, dans le seul but de lever mes doutes et de satisfaire ma curiosit.
Mais cest l que, en la circonstance, mon pouvoir et mon dveloppement spirituels reurent
loccasion dtre utiliss par le Cosmique dune manire pratique et cela se manifesta en rponse
ma foi et aux larmes de la jeune fille.
Aprs cette dmonstration, les conditions me concernant redevinrent normales. Des
reporters de journaux me rendirent visite dans laprs-midi et voulurent crire un rcit
extraordinaire sur le fait que javais rendu la vue une aveugle. Je leur refusai la permission de
dire que javais fait quoi que ce soit et je refusai de dire ce qui stait pass dans ma petite salle
dexamen ; je dis simplement que ctait Dieu qui avait accompli la gurison et personne dautre et
que je navais rien fait. Un des journalistes me dit : "Nous ne pouvons parler de Dieu ayant fait une
gurison, car cela ne constituerait pas des nouvelles. Dieu nest pas un sujet dinformations dans
aucun journal". Ainsi se passa mon histoire et jespre que tous les membres du quatrime cercle se
rendront compte, comme moi maintenant, que nous pouvons dvelopper intrieurement un pouvoir
et une force dont nous avons peu conscience, mais que lorsquarrive le moment voulu, que linstant
favorable est notre porte et que le Cosmique est prt se servir de nous, le pouvoir se manifeste
ce moment prcis.
Je crois que lhistoire de notre frre nous donne la plus belle leon que nous pourrions
recevoir ce stade de notre travail. Cependant, il y a beaucoup dautres points en rapport avec ce
sujet que je dsire discuter avec vous, mais je vous laisse cette histoire et lintroduction que je
lui ai apporte, comme sujets parfaitement adapts votre mditation des jours prochains.
Rflchissez aux nombreuses et importantes leons que vous pouvez tirer de ce seul
entretien. Voyez si vous pouvez trouver les lois et les principes remarquables qui sont contenus
dans ce message actuellement entre vos mains.
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Chacun de nous doit se rjouir de ce quun membre de cette classe ait dj t choisi par le
Cosmique pour accomplir des miracles tels que seule la conscience cosmique en nous peut le faire.
Il est extrmement douteux que Jsus se soit rendu compte, dans la premire phase de sa
mission, quil possdait en lui un pouvoir de gurison tel quil tait capable de le dmontrer.
Rappelez-vous que le pouvoir curatif que Jsus manifesta ne fut quune seule des remarquables
facults dont il se servit. Cependant, il avait vu accomplir un travail de gurison par les Grands
Matres dans les coles de mystres, et entendu parler des dmonstrations faites par ceux qui
lavaient prcd. Il tait donc trs naturel quil sattende ce quun jour des pouvoirs semblables
se dveloppent en lui, puisquil avait consacr sa vie luvre du Cosmique et stait offert comme
canal pour accomplir tout ce que le Cosmique pouvait dsirer lui voir accomplir. Mais nous ne
pouvons imaginer Jsus sasseyant seul quelque part pour se demander sil possdait de tels
pouvoirs, et faisant des expriences uniquement dans le but de faire la preuve de ces pouvoirs.
Limage, dans lensemble, serait inconsquente si nous imaginions Jsus assis sur un rocher
quelque part dans le dsert, ou dans un endroit ombrag de quelque valle, essayant l de changer le
rocher en quelque chose dautre, ou den faire jaillir de leau. Nous ne pouvons pas davantage
limaginer se rendant dans sa maison, remplissant un rcipient deau jusquau bord et, debout
devant lui, tenter de voir sil pourrait changer leau en vin, simplement pour faire la preuve dune
des lois divines. Jsus devait savoir que le moment viendrait o il serait ncessaire quun miracle
soit accompli, et que ce serait alors quil devrait mettre sa croyance et sa foi dans les divins
principes mettre en action.
Nous savons que Jsus neut pas toujours recourir aux miracles pour servir ses desseins,
car il a d constater que la plupart de ses miracles taient des exceptions aux lois habituelles de la
nature. Il devait savoir que ce ntait que dans des circonstances extraordinaires, quand aucune des
lois habituelles de la nature ntait capable de servir, quil pouvait esprer quun miracle
saccomplisse. Mme sil avait pu croire que, si la ncessit se prsentait, il aurait pu se mouvoir
travers lespace trs rapidement, faisant ainsi une dmonstration impressionnante, il naurait pas
voulu se servir de cette mthode chaque fois quil se trouvait en public. Nous voyons quil marchait
jusqu ce quil soit fatigu, exactement comme les autres tres humains. De mme il recherchait de
leau pour boire quand il avait soif, bien quil ait pu savoir quen certaines circonstances une loi
particulire aurait pu tre invoque pour que sa soif soit sur le champ tanche. Nous savons quil
endura la fatigue physique, car mme quand il transporta sa croix, il fut sujet toutes les lois
ordinaires qui affectent ltre humain et il nessaya pas, mme ce moment-l, dinvoquer quelque
loi spirituelle ou divine pouvant allger le poids de sa croix ou lui donnant une force plus grande. Il
ne tenta pas dallger sa propre douleur quand il tait sur la croix parce que, ayant conscience que le
Cosmique avait une bonne raison de permettre quil ft crucifi, il tait de son devoir daccepter
tout ce qui faisait partie de la crucifixion. Mme aprs avoir constat quil pouvait marcher la
surface de leau, il ne fit pas cette dmonstration chaque fois quil se trouvait au bord du Jourdain
ou de la mer de Galile, ou dautres fleuves de Palestine et de Syrie. Il est douteux mme que Jsus
se soit rendu compte quand il a dit la servante de retourner chez elle pour dire lhomme malade
davoir la foi et quil irait bien, que par ces mots prcis lhomme se lverait de son lit de malade
parfaitement guri.
Je conois aisment combien Jsus pouvait tre surpris bien souvent quand il voyait les
rsultats quil avait produits. Beaucoup dentre eux ont d tre tout fait inattendus, surtout par la
forme sous laquelle ils se manifestaient. Il fut probablement aussi tonn que le fut la femme qui
toucha le bord de son vtement et fut instantanment gurie ; il la regarda et lui dit que ctait sa foi
qui avait tout fait. Je crois que ces mots quil lui adressa en cette occasion, taient une tentative
dexplication, pour cette dernire et pour lui-mme, de la chose surprenante qui tait arrive. Il
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ntait pas averti quelle allait toucher son vtement dans le but dtre gurie, et ne sut pas ce
quelle faisait, jusqu ce quelle et rellement touch le vtement. La transformation soudaine de
son aura, quil ressentit son contact, et le changement soudain de ltat de la femme, ont d le
surprendre normment, et sa premire pense fut que la foi de cette femme lavait mise en
harmonie et en accord avec lui et son pouvoir divin, et avait ainsi fait jaillir linflux de sa grande
puissance de Christ, qui passa dans ltre de la femme par ce contact. Ce fut certainement la foi de
cette femme qui fut la clef rendant laccord harmonieux possible et, par consquent, la sauva et la
gurit.
Prenez par exemple le miracle des miches de pain pour la nourriture donne la multitude et
le changement de leau en vin. Ce ne furent pas des dmonstrations prmdites ou attendues. Elles
furent spontanes et se produisirent soudainement dans une circonstance inattendue o les lois
naturelles habituelles nauraient pu tre utilises, et je suis sr que Jsus fut tout aussi satisfait
intrieurement et tout aussi surpris en son esprit devant ce qui arrivait, que le furent ses disciples.
Mais son attitude tait diffrente de la leur. Il avait t prpar croire que de telles choses quand
elles arrivaient ntaient pas surnaturelles, mais divines par nature, et bien quelles fussent
surprenantes, il ne restait pas stupfait chercher quelque explication, quelque schma scientifique
pour expliquer ce qui tait arriv, ou quelque thorie plausible pour le justifier. Il acceptait ces
choses comme des faits dmontrs devant lui et il ne pouvait rien faire dautre que les accepter, car
il savait qu avec le Pre toutes choses sont possibles .
Cela devrait nous pntrer du fait que la tentative moderne pour analyser tous les miracles
de la Bible et tous les miracles qui se produisent de nos jours, pour les rduire une comprhension
scientifique commune, nest quune perte de temps. Nous entendons beaucoup de personnes
argumenter contre le rcit biblique de lImmacule Conception. Des savants rudits nous disent
quune telle chose na pas pu se produire, puisque Dieu a dcrt que toutes les conceptions
devaient avoir lieu dune manire dtermine et que tous les tres humains sont ns selon certaines
lois. Ils disent que Dieu naurait pu faire aucune exception la moindre de Ses lois et que, par
consquent, lhistoire de lImmacule Conception est fausse et purement mythologique ou
symbolique. Un tel argument est faux, car il prend comme point de dpart lunique prsomption que
toutes les lois que Dieu a dcrtes pour les tres humains ordinaires et pour les processus
ordinaires de la civilisation psent de la mme contrainte sur Lui et sur Ses reprsentants. Il ny a
aucune raison valable pour une telle prsomption si ce nest notre manque de comprhension des
desseins de Dieu.
De plus, la prsomption que Dieu ne peut faire aucune exception aucune de Ses lois est
insense, dautant plus que cette prsomption est base sur une autre prsomption, savoir que
Dieu na fait aucune autre loi part celles qui ont trait aux mondes physique et matriel terrestres.
Comment pouvons-nous savoir si, quand Dieu tablit ces lois physiques matrielles qui doivent
sappliquer toutes les conditions terrestres, Il ntablit pas en mme temps une autre loi par
laquelle certaines choses pourraient tre accomplies dune manire spirituelle et divine entirement
diffrente de la faon dont elles sont accomplies par les principes de la nature ? Il est certain que si
Dieu a le pouvoir de crer lhomme physique et toutes les choses vivantes hors du chaos du nant, Il
a aussi le pouvoir de crer nimporte quelle chose aujourdhui ou nimporte quel moment sans tre
soumis aucune des lois physiques de la matire. Si la conscience de Dieu est cratrice, je ne vois
pas pourquoi une conception de lesprit et de la conscience de Dieu ne peut pntrer dans la matire
physique et entraner la matire former une rplique, une ressemblance, ou une image de cette
conception divine.
En tout cas, il est insens de notre part, avec notre entendement fini et notre comprhension
limite des lois divines, de laisser notre comprhension limite des nombreuses lois de la nature
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dcider seule si Dieu peut faire une chose ou une autre, ou ne le peut pas. Des miracles
saccomplissent chaque jour qui sont au-del de la comprhension humaine. Chaque fois que nous
sentons un lger tremblement de terre juste assez fort peut-tre pour faire vibrer lgrement les
carreaux dune fentre nous nous remmorons les nombreux autres tremblements de terre qui se
sont produits au cours des rcentes annes dans chaque partie du monde. Parfois lun deux fut trs
destructif, envisag de notre point de vue humain. Dun autre ct, nous en sommes arrivs
constater que, dans plusieurs cas, le tremblement de terre et les changements qui en rsultent dans la
topographie dun pays, font partie dun processus volutif de changement pour quelque chose de
meilleur. Nous devons soit avoir lopinion que la terre possde une conscience qui lui est propre, et
qui dcide parfois dune faon purement arbitraire de trembler et de changer quelque peu sa forme,
ou alors nous devons croire quun esprit et une intelligence divines modlent et transforment sans
cesse la forme de la surface de la terre.
Nous voyons donc dans notre tude des pouvoirs de Dieu, que ceux-ci peuvent tre
partiellement accords lhomme, mais que ce don nest pas accord ceux qui en sont indignes ou
ne sont pas prts, et quil ne doit pas davantage tre utilis exprimentalement et fortuitement
comme une chose commune ne mritant aucune considration sacre. En chacun de nous, qui nous
efforons de nous mettre en plus troite harmonie avec le Cosmique, se dveloppe un degr plus
grand et plus merveilleux de ces divins pouvoirs, et il en rsulte quil nous est rarement possible
dapprcier le degr de ce pouvoir qui rside en nous et est prt se manifester pour la grande
dmonstration qui peut tre ncessaire quelque moment crucial. Le fait quil ne se rvle pas
quotidiennement ou chaque instant, quil ne nous revt pas de quelque apparence inhabituelle, et
ne nous laisse pas moins assujettis aux lois naturelles, nest pas une preuve ou un indice de la nonexistence en nous de ce grand pouvoir cosmique. Nous ne devons pas douter, ni davantage nous
interroger sur son existence si nous en sommes dignes, et nous devons tre persuads que lorsque le
temps viendra, et de la manire la plus approprie, nous serons utiliss comme canal pour
lexpression de ce pouvoir, et la bndiction que nous recevrons alors, sera prcisment de servir
dagent intermdiaire.
Rflchissez tout cela au cours des prochains jours et mditez ce sujet ; faites votre
propre examen pour voir si vous ne vous tes pos aucune question sur votre progrs et votre
dveloppement, en essayant de les estimer daprs les miracles qui vous sont arrivs dans la vie.
Changez votre attitude en celle confiante de foi parfaite et vous constaterez que cela mme accrotra
en vous le pouvoir et vous apportera une impression de scurit, un sentiment dunit avec Dieu,
une impression dtre protg et guid qui vous aideront avec autant de force matriser vos
problmes personnels que tout pouvoir spcial pourrait jamais le faire en quelque circonstance que
ce soit.
CROISSANCE DE LA CONSCIENCE PSYCHIQUE ET PERSONNALITE
Vous vous rappelez quen certains passages des Communications du premier Cercle, nous
mentionnions le fait que la conscience objective de lesprit humain pouvait tre concentre en
divers points du corps par lemploi du pouvoir de la volont. Souvenez-vous dun exercice
particulier ce sujet11 qui comprenait la concentration de lesprit et de la volont sur les pieds, puis
11
Premier Cercle, Communication n2 ; chapitre IV
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faisait mouvoir ce centre de conscience travers les membres et lintrieur du corps pour arriver
finalement la tte. Vous vous rappelez qualors que la conscience, ou centre de concentration, se
mouvait au travers des diffrentes parties du corps, ces parties sanimaient, taient stimules et se
chargeaient davantage dune sensation de conscience.
Nous sommes maintenant arrivs un point de notre travail o nous avons considr la
conscience psychique comme tant une chose presque spare de la conscience purement objective.
Notre conscience objective appartient notre cerveau et la partie physique de notre tre.
Cest cette conscience objective que nous sentons quand nous sommes assis ou debout dans une
position inconfortable, quand une partie quelconque de notre vtement nous serre trop troitement,
quand notre peau est coupe ou blesse, que nous avons un os bris ou que nous souffrons dun mal
de dents. Quand nous essayons de nous relaxer, de soumettre, dannihiler ou dendormir cette
conscience objective, mais que quelque lumire brillante nous aveugle et nous incommode, elle se
centrera autour de notre vue et nous importunera. Si nous sommes assis sur une chaise inconfortable
de sorte quune partie de notre corps est mal laise, nous ressentons cette condition inconfortable
et elle nous empche de nous relaxer compltement. Si la pice est trop chauffe ou trop froide ou
sil y a du bruit, nous serons incommods en ce sens. Cest seulement quand aucune de nos facults
objectives nest active que nous nous sentons relaxs et rellement inconscients au sens objectif.
Cependant, durant tout ce temps, nous pouvons tre tout fait inconscients de notre tre intrieur.
Autrement dit, la conscience intrieure peut avoir une activit intense et cependant, en raison dun
certain degr de conscience extrieure qui nous gne et nous empche de nous relaxer, nous ne
sentons aucun degr notre conscience intrieure. Cest seulement quand nous commenons nous
sentir parfaitement relaxs extrieurement, et que notre conscience extrieure est compltement
passive, que nous prenons enfin contact avec notre conscience intrieure.
Or, cette conscience intrieure est une conscience qui, non seulement emplit chaque partie
du moi intrieur, mais qui, aussi, peut mouvoir le centre de son existence dune partie du corps
une autre, exactement comme nous faisons passer le centre de notre conscience objective de notre
main notre pied ou notre cou, grce notre facult de concentration de pense. La conscience
intrieure peut, de la mme faon, tre dplace. Bien de nos expriences psychiques furent faites
dans le but de centrer la conscience psychique intrieure autour du cur ou des centres motifs, ou
encore autour des centres que lon nomme psychiques comme les glandes pinale ou pituitaire,
voire sur le plexus solaire.
Ce dont je dsire vous entretenir maintenant, ce nest pas du mouvement de notre conscience
intrieure dans sa relation avec les parties physiques de notre tre, mais dans ses rapports avec
lme en nous. La conscience intrieure de lhomme se meut, se dveloppe et se concentre, selon
lvolution de lhomme. Cest le mouvement et le dveloppement de cette conscience intrieure qui
constitue lvolution, la croissance et le dveloppement dun tre humain. Quand nous disons de la
conscience psychique quelle crot et se dveloppe, nous ne voulons pas dire que chacune de ses
parties change. Nous voulons dire quune partie de la conscience reste exactement telle quelle tait,
mais quil lui est ajout un peu plus, et quainsi lancienne conscience reste avec une partie nouvelle
qui lui a t ajoute, lensemble formant une continuit parfaite.
A titre de simple analogie, prenons par exemple un lastique comme celui que lon utilise
pour mettre autour dun paquet. Imaginons que cet lastique ait seulement cinq centimtres de long,
mais que nous voulions le mettre autour dun paquet faisant dix centimtres de long. Afin dy
arriver, nous devons tirer llastique. Or, en tirant llastique, nous accroissons sa longueur et lon
peut dire sommairement que nous avons dvelopp llastique, ou que lavons fait crotre en
ltirant. En ralit, nous navons rien ajout llastique par cette mthode dagrandissement. En
ltirant en longueur, nous avons rduit son diamtre, mais il reste la mme quantit dlment ou
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de matire. Nous avons un lastique plus long, mais nous navons pas plus dlastique quau dbut.
Ce nest pas de cette faon que la conscience psychique crot en nous. Elle crot par addition, en
devenant en ce sens plus grande. Cest exactement comme si nous prenions llastique de cinq
centimtres, et lui ajoutions un autre lastique de cinq centimtres, de faon faire dix centimtres
de long, au lieu dtirer les cinq centimtres du dbut. Ainsi la conscience psychique ajoute ellemme et stend en avanant vers de nouveaux contacts ultrieurs, et en veillant de nouvelles
fonctions, tandis que la conscience originelle lmentaire avec laquelle nous sommes ns demeure
exactement comme elle tait auparavant. Lhomme crot et volue vers lge adulte, laissant son
enfance derrire lui, daprs ce quil croit. Mais la vrit, cest que son dveloppement na t
quune addition continue sa nature denfant, et non un changement de cette nature. Il y a en
chaque adulte un lger degr de nature lmentaire enfantine qui persiste, et chez ladulte
normalement dvelopp et bien quilibr, la nature enfantine se manifeste avec vidence dans ses
instants de relaxation, ou quand la vraie nature de lindividu est autorise sexprimer.
Toutes nos dernires leons ont continu ce qui avait dbut dans les premires
Communications de notre travail. Le but a t dtendre la conscience du moi intrieur, par
addition, mais non par tirement ou largissement en surfaces plus grandes, car cet t un
processus de dilution progressive et appauvrissante, et il y aurait eu des limites une croissance ou
un dveloppement de ce genre. En fait, on ne gagnerait rien par ce procd. Quand le mystique
constate que sa conscience des choses suprieures dveloppe en lui, par exemple, une conscience
des valeurs spirituelles ou de faon plus spcifique, une conscience des couleurs suprieures et de
leur haute frquence de vibrations, cela ne signifie pas que sa conscience originale sest tendue
jusqu inclure le fonctionnement des couleurs psychiques, mais quil a veill et stimul un
nouveau degr de conscience en lui, qui peroit ces couleurs, et ajoute cette facult aux facults
dorigine. Par consquent, nous voyons que lvolution du moi psychique nest pas un processus
dexpansion de la conscience originale, mais un processus de croissance relle, rsultant de la
formation de nouvelles fonctions psychiques et de nouvelles facults.
Nous pouvons dire que quand un enfant crot vers lge adulte, son centre de conscience
objective se dplace ou se meut vers diffrents points extrieurs lui. Le petit enfant reposant dans
son berceau a son centre de conscience dirig vers des objets brillants et, pendant de nombreuses
semaines et de nombreux mois, seules les choses les plus brillantes et les plus colores attireront
son attention, et il en deviendra hautement conscient ; puis, peu peu, il commence apprcier la
varit des sons, et en tout premier lieu, il reconnat la voix de celui qui est envers lui le plus tendre
et le plus proche, cest--dire sa mre habituellement. Aprs cela, sa conscience est en partie divise
entre les sons et les choses vues, et certaines priodes du jour et de la nuit sa conscience tout
entire est centre sur les sons. Vous remarquerez que le petit enfant qui sveille pendant la nuit, et
pleure pour attirer lattention, est profondment attentif au moindre mouvement dans la maison,
indiquant que ses pleurs ont t entendus. Trs souvent, au moment o la mre se rveille et fait le
premier mouvement de sauter bas du lit pour se rendre vers lenfant, il sarrtera de pleurer dans
lattente de sa venue auprs de lui. On a souvent remarqu que la perception du son et du bruit par
lenfant est parfois trs aigu, et cela est d au fait que lenfant, tant habituellement dans une pice
obscure, et ne pouvant voir les choses, sa conscience tout entire est centre sur le son. Il y a des
priodes de la journe o la conscience de lenfant est centre sur la sensation particulire de faim
quil ressent, et rien, part la satisfaction apaisant cette sensation de faim, ne pourra le mettre
laise et le calmer.
Ensuite, quand lenfant grandit et devient capable de jouer, sa conscience se dplace en bien
des sens. Tout dabord, son attention est dirige vers certaines sortes de jouets ou de jeux. Plus tard,
son attention est attire vers les uniformes chamarrs des policiers, du pompier, du soldat et ils
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occupent le centre de son attention pendant assez longtemps. Plus tard, sa conscience est dirige
vers certains jeux de risque et daudace, montrant son veil au sens de laventure qui est une partie
primitive de la conscience objective de lhomme. A mesure que passent les annes, la conscience
sexuelle entre en action, par un centrage de la conscience sur une connaissance des relations
sexuelles. Puis les motions occupent le centre de sa conscience, et finalement la conscience est
axe sur la facult de travailler, de gagner de largent et dobtenir le succs. A partir de ce moment,
le centre de conscience chez lhomme se meut selon son ducation, son entourage et les choses
auxquelles il croit. Nous voyons tel homme, dont la conscience objective est centre presque
entirement sur la musique, un autre sur lart, un autre sur la recherche dobjets anciens et un autre
encore sur la bonne marche de ses affaires. Aimer surveiller un grand nombre de personnes, gagner
de largent, voyager et mille autres choses, peuvent constituer des centres de conscience pour
lhomme moyen daujourdhui. En mme temps que change le centre de conscience de lhomme, il
en subit les consquences intrieurement et extrieurement, et transforme ainsi sa vie.
Or, la conscience intrieure peut mouvoir son centre de la mme manire. Lhomme peut
brusquement veiller sa facult de percevoir les couleurs psychiques, et pendant longtemps sa
conscience intrieure sera centre sur cette nouvelle facult, jusqu ce que celle-ci volue par
croissance et sajoute la conscience intrieure premire. Puis elle peut se dplacer vers dautres
manifestations psychiques, vers la sant, vers le dsir de plus de connaissance, ou vers lobtention
dune plus parfaite harmonie. Peu peu, la conscience psychique se centre sur les valeurs
spirituelles et lharmonie intrieure, et cest alors quelle fait sa plus importante croissance, car sa
facult dans ce domaine est illimite. Cest cette grande croissance qui constitue les premires
tapes de la rgnration de lhomme.
La personnalit de lhomme est aussi mystrieuse que lme elle-mme ; en fait, lune est le
reflet de lautre, et il ny a aucune mthode nous permettant de distinguer lune de lautre, si ce
nest par leur dfinition.
Certains mystiques anciens mentionnaient la personnalit comme tant lenfant de lme,
alors que dautres appelaient lme, le pre ou la mre de la personnalit, mais la seule manire
dillustrer ce rapport de parent, est de limaginer sous laspect dun enfant pas encore n se
trouvant dans le sein de sa mre. En matire de conscience extrieure, nous pouvons distinguer ce
ftus comme tant spar des forces vitales et naturelles de la mre, mais en tant quexpressions de
vie essentielle, les deux sont insparables. Cependant, lun est model par lautre et survivra
lautre dans les graduations de la sparation, sans jamais perdre la relation fondamentale.
La personnalit de chaque individu doit toujours tre considre comme une unit ou une
union harmonieuse. Elle est toujours la somme ou la combinaison des divers lments uvrant
harmonieusement et en unit en une seule grande manifestation de coopration. Essayer dillustrer
ou dbaucher les parties composantes de la personnalit humaine ressemblerait essayer de faire
une carte du cerveau humain avec les diffrentes zones o sont situes les multiples fonctions de
lactivit crbrale. Les zones crbrales sont si nombreuses et si minuscules, elles se chevauchent
tellement et empitent tant lune sur lautre, que la carte du cerveau la plus soigneusement dresse
ne pourrait faire apparatre avec prcision une reprsentation picturale des zones en question. En
outre, de nouvelles zones se dveloppent constamment dans chaque cerveau humain ; plus
exactement, des zones inactives ou des portions de zones sont veilles, stimules et entrent en
fonction sous leffet des expriences de la vie, de la connaissance obtenue, et des faits enregistrs
dans la mmoire.
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Lacquisition dune nouvelle langue, ou mme lacquisition de quelques centaines de mots

dune langue trangre, ouvrent dans lesprit une nouvelle zone lie la matrise et au contrle de
lexpression en mots de la pense. Lacquisition de la facult de jouer de quelque instrument de
musique veille peu peu, ou stimule, une autre zone du cerveau et tablit un nouveau
fonctionnement. Les expriences uniques qui tablissent un contrle culturel particulier de notre
moi normal forment une nouvelle zone du cerveau. Nous pouvons dire, par consquent, quune
carte du cerveau serait comme une carte du monde sur laquelle de nombreux tats ou pays sont
dlimits de faon dfinie, et tiquets, mais qui comprend un grand espace non dfini, sans
dnomination, qui attend les rsultats de lexploration scientifique, chaque exploration entranant en
consquence la dfinition prcise et lattribution dun nom une nouvelle petite zone.
La personnalit de lhomme ressemble beaucoup celle du cerveau cet gard, dautant
plus quelle nest jamais pleinement dveloppe, mais toujours en cours de dveloppement. A la
naissance, trs peu des possibilits latentes de la personnalit sont dveloppes. Si nous pouvions
considrer la personnalit de lhomme de la mme manire que nous considrons la carte des zones
du cerveau, nous constaterions qu la naissance, quelques-unes de ces zones ou sections de zones
ont t partiellement tablies par notre hritage caractriel provenant de nos parents ou anctres, et
que quelques autres sont entres en fonctionnement actif la suite de nos expriences dune
incarnation antrieure. Certaines de ces zones hrditaires, ou de ces zones prtablies, peuvent tre
assez importantes pour constituer des lments dominants dans lunit globale de la personnalit,
tandis que dautres peuvent tre de moindre importance et rvlent rarement leur valeur, ou mme
leur existence, sauf sous tension motive.
Le point important dont il faut nous souvenir, cest que lunit de la personnalit nest pas
une chose prtablie ou qui existe en tant que facteur de contrle, et recueille dautres qualits ou
fonctions qui viendront se coordonner elle. Lunit de la personnalit est une consquence
entirement automatique de la nature de toutes les parties qui la composent. Par consquent, quand
un changement se produit dans une quelconque des units composantes de la personnalit, ou quand
de nouvelles units diffrentes sont ajoutes la personnalit, lunit densemble de la personnalit
change en consquence. Cest exactement comme si nous prenions un jeu de dames et le dsignions
sous le nom de personnalit en puissance. Chacune des cases
reprsenterait une possibilit latente de la personnalit. Tant quun
pion nest pas plac sur une des cases, faisant ainsi entrer en
fonction et en activit cette case, elle reste en sommeil et ne
contribue en rien lunit de la personnalit. Si nous avons plac
trois pions sur le jeu de dames, lunit de la personnalit nest pas
plus grande que les trois pions qui la composent. Le restant de la
personnalit est latent, inactif et sans expression. Lunit de la
personnalit est compose de trois pions. la naissance nous
pouvons nous trouver avec un tel jeu de dames ayant en activit
trois, quatre ou cinq de ses cases, rsultant de lhritage ou des
expriences passes, et elles constituent notre personnalit la naissance. mesure que nous
progressons dans la vie, nous ajoutons dautres pions sur les cases, et augmentons le
fonctionnement de la personnalit. Nous continuons avoir une unit reprsentant le nombre de
pions qui sont sur lchiquier.
La personnalit nvolue ni ne crot sous leffet dune mthode dtirement des lments qui
la composent, mais par augmentation du nombre des lments. Cest une croissance relle et non
une simple expansion. Nous ne pouvons pas, par exemple, prendre quatre ou cinq pions sur le jeu de
dames et les taler de telle sorte quils arrivent couvrir tout lchiquier pour ensuite appeler cela
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une croissance de personnalit. Nous aurions encore exactement les mmes lments dans notre
personnalit et rien de plus.
La croissance et lvolution de la personnalit, par consquent, sont dues lactivit
croissante des pouvoirs latents qui la composent. Ajouter davantage de pions sur le jeu de dames
jusqu ce que pratiquement toutes les cases soient couvertes se rapprocheraient de la parfaite
volution de notre personnalit.
Nous devons nous rappeler cependant, que tandis que lchiquier du jeu de dames est limit
et ne possde quun nombre dtermin de cases pouvant tre utilises, la personnalit dun individu
nest pas limite dans son champ de potentialit et nous navons aucun moyen de dterminer o et
dans quelles circonstances la limite de croissance de la personnalit peut tre atteinte. Cest
exactement comme si la personnalit en nous tait un jeu de dames illimit, grand comme le monde,
avec une quantit non dfinie de millions de cases utiliser. Fouiller les possibilits latentes de la
personnalit ressemble fouiller les cieux au-dessus de nous et essayer de dcouvrir combien
dtoiles il peut y avoir dans ces cieux et quelle est la limite de ces derniers.
Ldification du caractre est troitement lie lvolution de la personnalit, mais il nous
faut nous rappeler que le caractre nest que la simple reprsentation extrieure de la personnalit
profonde et silencieuse. Le caractre que les hommes manifestent extrieurement nest jamais une
indication relle de la personnalit intrieure. Quoi quil soit vrai que la personnalit commence
avec une ardoise vierge ou un chiquier neuf dans chaque incarnation et ne conserve simplement
que quelques-uns des fonctionnements dune vie antrieure, nanmoins, ce nest pas une chose
soumise fluctuation au cours de chaque incarnation, car elle reste plus ou moins ferme quant ses
fondations et nest modifie que par les additions continues quentranent les expriences de la vie.
Sans doute certains des fonctionnements de la personnalit sont un peu mis en doute par
beaucoup dentre nous et nous avons une ide bien faible du pouvoir norme qui rside en certains
dentre eux. Nous apprenons, cependant, que ce nest que par lveil des zones ou des parties
dormantes de notre personnalit que nous atteignons un pouvoir et une matrise rels et approchons
dune vie vraiment spirituelle o nous nous levons au-dessus et au-del des limitations dune
existence matrielle.
Les zones de la personnalit sont nombreuses. Il est impossible aprs avoir rflchi une
unit de nature spirituelle, telle que lest la personnalit, de supposer que la majorit de ses parties
composantes appartient au domaine plus matriel que spirituel. Le fait que chacune de ses parties
survit aux limites de lexistence matrielle, indique que la majeure partie des possibilits latentes de
la personnalit est lie aux pouvoirs et aux fonctionnements psychiques et spirituels.
Lhomme sest lev au-dessus des conceptions matrielles et primitives de lexistence, il
sest lev au-dessus des dsirs grossiers et bestiaux et il jouit de la vie grce lvolution
progressive de sa personnalit ; et mesure de cette volution, il trouve une plus grande joie et une
plus grande paix, le bonheur et le pouvoir, en des choses qui transcendent le matrialisme grossier
et sont dune nature purement psychique ou spirituelle.
Vous avez certainement rencontr, comme cela mest arriv, ce genre de personne qui
prouvent une joie plus grande nimporte quelle heure du jour ou de la nuit, couter un beau
morceau de musique ou tudier une belle peinture, quils ne lprouveraient en aucun des plaisirs
de la chair, dans la sensualit ou les satisfactions de ce monde. Nous savons que ce sont des
personnes qui nhsiteront pas voyager pour contempler un merveilleux ou bel ensemble
darchitecture. Des milliers et des milliers de personnes ont fait un voyage scartant normment
de leur route, ont dpens beaucoup dargent, ont risqu leur scurit physique et mentale
simplement pour visiter et contempler le fameux difice indien connu sous le nom de Taj Mahal. Il
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est vrai que beaucoup y allrent par curiosit, mais mme dans ce cas, il est important que la
curiosit de voir une chose de ce genre puisse les inciter dpenser autant de temps et dargent
plutt que de se procurer une chose de nature plus terre terre. Dautre part, beaucoup de ceux qui
ont vu des photos de lendroit ont rv pendant des annes de sy rendre et ont fait de grands
sacrifices pour le voir et, ensuite, lexprience est toujours reste vivante en eux, comme la marque
dune grande et magnifique bndiction.
Comparez cet exemple avec celui de la personne qui dpensera du temps ou de largent, et
risquera ses intrts professionnels pour svader de son travail et de sa vie familiale pendant un
mois, pour se rendre en voyage jusqu un endroit comme La Havane ou certaines villes du
Mexique ou dailleurs, et cela afin de se complaire dans la libre jouissance des boissons alcooliques,
du jeu, et de la dbauche avec les femmes. Au cours de mes voyages, jai rencontr sur les
paquebots transatlantiques et dans les trains, des hommes et aussi des femmes qui ont admis
franchement que leur seul but en faisant ce voyage tait de se rendre dans certaines villes ou en
certains endroits pour soffrir le luxe dune vie tapageuse et sadonner aux plaisirs de la chair. Ceux
qui peuvent trouver un grand bonheur et une grande motion en ce qui est beau, source
dinspiration, anoblissant et entirement dgag de la sensualit, sont ceux qui ont dvelopp
certains fonctionnements spirituels importants de leur personnalit.
Il est certain quen dveloppant ces cts spirituels de notre personnalit, nous nous levons
au-dessus de nous-mmes et au-dessus des lieux communs, des choses sordides, inconsquentes et
matrielles de cette existence. Nous commenons apprcier les vraies valeurs spirituelles et
trouver, notre personnalit et notre me, une nourriture stimulante et encourageante, et le
pouvoir dont elle a besoin. Chaque jour consacr un tel dveloppement largit lhorizon de la vie
et dploie notre conscience en augmentant sa croissance. Cela, en soi, doit conduire la
rgnration, dautant plus que limmortalit dpend de la continuit de la vie spirituelle et non de
la vie matrielle. Puisque cest la partie spirituelle de notre tre qui, seule, peut revivre et continuer
exister anne prs anne, sicle aprs sicle, et on aprs on, il sensuit quen renforant, en
dveloppant et en favorisant la croissance et lvolution de la partie spirituelle de notre tre, nous
affermissons lexistence spirituelle de lme et de la personnalit au-dedans de nous.
Je pense que vous allez mditer sur ces questions et en profiter pour analyser ce qui pour
vous prsente dans la vie le plus grand intrt et est rellement une joie pour votre me.
Efforcez-vous de dcouvrir quelles sont les choses belles et nobles de lexistence humaine
dont vous navez pas profit, ou dont vous navez pas fait lexprience. Dressez-en la liste et
essayez de trouver loccasion de les stimuler en votre conscience. Aimez-vous la musique et tesvous capable de vous exprimer dans cet art ? Aimez-vous lart, et pouvez-vous vous exprimer par
ce moyen ? Aimez-vous les belles penses imprimes dans les livres, et les ides spirituelles ?
Pensez aux milliers de choses qui peuvent apporter la joie la partie spirituelle de votre tre et que
vous navez peut-tre pas ralises, ou mises en action dans le pass, en tant que partie de votre
conscience. En dveloppant ces choses et en les rendant partie intgrante de votre tre, vous
accrotrez la rgnration de votre existence spirituelle et de votre personnalit.
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INSTINCTS ET IMPULSIONS NATURELS
Je me demande sil vous est arriv souvent de rflchir aux tentatives que vous avez faites
dans votre vie pour supprimer certaines tendances et certains instincts naturels, ou disons-le,
certaines impulsions qui vous assaillent intrieurement. Les premiers chrtiens essayrent de
rpandre une ancienne conception paenne disant que cest le dmon ou le diable en nous qui nous
incite faire quelque chose de mal chaque fois que nous ressentons une forte impulsion faire une
chose qui plus tard savre tre malheureuse, mauvaise ou dsastreuse pour nous ou pour les autres.
Le point de vue particulier de leur philosophie tait quils pouvaient dterminer le mal de
limpulsion par le rsultat de son action. Cest exactement comme si nous dterminions lillgalit
de tous nos actes actuels par le fait ou non dtre pris en faute dans notre action et dtre arrts. Je
pourrais drober largent de quelquun et si je ntais pas surpris ce ne serait pas illgal ; mais si
lon mattrapait sur le fait, alors mon impulsion serait illgale ou dmoniaque.
Comme on peut le supposer, bien des impulsions paennes venant du dedans de ltre taient
alors considres comme parfaitement bonnes, mme si aujourdhui nous les considrons comme
mauvaises. Cela parce que jadis le rsultat de certains actes ntait pas toujours considrs comme
mauvais. De faon courante, les peuples anciens avaient lhabitude de cder toute impulsion
venant du dedans, toute incitation de la chair , et si les consquences ne se manifestaient pas en
complications, qui soulevaient la colre de quelque autre personne ou entranaient la souffrance, la
peine, la maladie ou le chagrin de quelquun, alors limpulsion tait considre comme parfaitement
justifie. Mais, si le rsultat conscutif limpulsion se trouvait tre dsagrable, alors il tait
coup sr attribu une tentation du diable.
Quand les gens tombaient malades sous leffet de causes quils ne comprenaient pas, ils
attribuaient cela aux choses quils avaient faites rcemment. Par exemple, si en explorant une partie
dun nouveau pays ils tombaient sur quelque espce de fruit et, pousss par la faim ou la curiosit,
se laissaient tenter en goter, et si un peu plus tard ils devenaient malades, sans aucune raison
probante, ils attribuaient la maladie au fruit quils venaient juste de manger et ensuite blmaient le
diable de les avoir tents goter au fruit mauvais. De cette conception est issue la croyance que le
diable pouvait prendre possession de nous, pntrer en notre nature dune faon quelconque et y
rester. Une manifestation de tentation diabolique ayant pour rsultat la peine, la douleur ou le
chagrin, tait sre de convaincre le paen quil tait possd dun esprit du mal et devait tre
dbarrass de cet esprit malin avant de pouvoir retrouver de nouveau le bonheur ou la sant.
Comme nous lavons mentionn prcdemment, les chefs de la chrtient, aprs la venue de
Jsus, trouvrent avantage ces croyances et les encouragrent beaucoup. Ils trouvrent une
justification cela dans le langage symbolique de Jsus, o ce dernier faisait allusion au fait que
lesprit mauvais en certaines personnes les entranait commettre le mal. Jsus naturellement ne se
rfrait aucune entit ayant pris rellement possession des gens, mais seulement une mauvaise
faon de penser, une conception du mal qui avait t adopte par les gens comme leur guide dans
la vie.
Cependant, pour en revenir notre sujet concernant la suppression des instincts et des
impulsions, nous voyons que tout au long du dveloppement de la civilisation lhomme a essay de
rectifier sa faon de vivre en adoptant ce qui pourrait tre appel une direction ngative. Celle-ci
consistant liminer les lments indsirables plutt qu dvelopper les lments solides de qualit
positive. Lesprit primitif de ces hommes et de ces femmes ne parut jamais se rendre compte, dans
le processus dvolution, que le dveloppement des bonnes tendances aurait naturellement laiss
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moins de place aux tendances mauvaises. Beaucoup de temps, de prires, de sacrifices et defforts
taient consacrs tenter dliminer les diables imaginaires du dedans de ltre en croyant que si
ceux-ci taient chasss lindividu deviendrait bon sur le champ comme consquence automatique de
llimination du mal.
Dans ce processus dlimination des lments indsirables une grande marge tait laisse
lapprciation de ce qui tait bon ou de ce qui tait mal. Je ne peux mempcher de penser que nous
avons fait de nos jours trs peu de progrs cet gard, car nous voyons beaucoup de personnes
fanatiques, intolrantes, lesprit troit, qui sont tout pareillement prtes proclamer que certaines
choses, que vous et moi considrons comme bonnes, sont mauvaises et devraient tre limines ou
supprimes. Il existe une grande quantit de cultes et de mouvements dans le monde daujourdhui
qui considrent les questions sexuelles comme un trs grand pch qui doit certainement tre
supprim. Parmi ces cultes et mouvements nous constatons quil nexiste aucune tentative en faveur
du mariage ni aucun essai de rgler les relations sexuelles, mais une tentative bien dtermine et
vaine dliminer toute conscience du sexe. Or, voil qui est typique de la mauvaise mthode
ddification de la personnalit et dvolution du caractre dun tre humain. Cela est d bien sr
une mauvaise comprhension de ce qui est naturel et de ce qui ne lest pas. Il vaudrait peut-tre
mieux dire que cela est d une incomprhension de la place relative quont certaines motions et
certaines conditions dans notre vie.
Une fois que nous en sommes venus comprendre que le sexe et toutes les discriminations
sexuelles font uniquement partie du ct physique et matriel de notre tre, et nont rien voir avec
le ct spirituel et psychique, nous sommes mme de comprendre aussitt les instincts sexuels
naturels et de les contrler plutt que de tenter de les supprimer. En considrant toutes les questions
sexuelles comme du domaine de la chair et du ct matriel du monde, nous voyons que
limpulsion et linstinct sexuels sont des choses parfaitement naturelles de la part de notre nature
matrielle. Nous remarquons tout dabord, que la distinction entre les sexes et leur fonction fait
partie du processus universel de reproduction et que chaque catgorie de la nature possde un
processus analogue.
Nous voyons par exemple chez les plantes, les mles et les femelles produire chacune leurs
graines extrmement sensibles et magntiques qui sont ensuite runies par les vents ; puis en
consquence de cette union de polarits opposes, commence le processus de reproduction. Cest un
processus de la nature et lhomme combattrait certainement les plus grandes forces de lunivers sil
essayait dempcher les plantes et les fleurs de reproduire leur propre espce dune faon naturelle.
Si nous en venons la vie animale, nous voyons que linstinct sexuel y est si hautement dvelopp
et si automatique quil reprsente rellement la plus haute forme de conscience des animaux
infrieurs. Voyez la faon dont le saumon luttera pour remonter les courants et meurtrira son corps
en franchissant de dangereuses chtes deau dans son effort pour retourner en certaines frayres.
Cest un processus de sacrifice individuel auquel le poisson cde sans hsitation et avec tous les
lments de son tre. Limpulsion chez ces animaux et chez toutes les espces est, en fait, aussi
forte que linstinct dauto-prservation et mme que la volont de se nourrir quand ils ont faim.
Cest seulement chez les tres humains, occupant dans lvolution une certaine position dtre se
disant cultiv, que nous voyons les questions sexuelles considres comme manquant aux
conventions, comme impolies, obscnes, vulgaires et peut tre inutiles. Ceux qui voyagent
beaucoup stonnent toujours en certains pays de voir la complte absence de conscience sexuelle.
Voir des milliers dhommes et de femmes en certaines tribus se ctoyer jour et nuit et chaque
instant les uns les autres, absolument nus et avec une inconscience absolue de toute condition
amorale ou peu conventionnelle, enseigne coup sr une grande leon aux occidentaux.
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Nous en sommes arrivs croire dans le monde occidental, que pour rgulariser, contrler
ou adopter une attitude naturelle envers les questions sexuelles, nous devons prsumer en tout
premier lieu que toutes ces questions sont impolies, non conventionnelles, et amorales, sinon peuttre immorales. Nous ne voulons pas que les enfants en parlent, nous ne voulons pas que lon se
fasse voir le corps nu et nous ne voulons pas quune connaissance intime des questions sexuelles
soit enseigne aux jeunes esprits. Nous croyons de cette manire contrler limpulsion et linstinct
sexuels ; cependant, je crois que nous commenons comprendre, de nos jours, que nous navons
obtenu aucun rsultat avec une telle attitude. Dautre part, il y a moins dunions faites au hasard,
moins dimmoralit et moins de violation des lois sexuelles naturelles chez les peuples non civiliss
que lon en rencontre ici, dans le monde occidental, tant donn le fait que tout ce qui appartient au
sexe et ses distinctions est chez eux non dissimul, sans voile et associ aucun mystre.
Nous essayons de supprimer nos impulsions naturelles, prsumant quelles ne sont que des
tentations du diable. Nous suivons aussi les coutumes du pays et en particulier les coutumes des
rformateurs troits et ignorants qui gnralement nous poussent nos actes de suppression. Nous
nous efforons dliminer de notre tre physique et de nos motions corporelles ce que la nature y a
mis, et en mme temps nous pensons quen liminant quelque lment du corps physique nous
allons lever la conscience de notre moi spirituel. Nous nous efforons aussi de supprimer nos
dsirs lgard de la nourriture ou de la boisson, du tabac, de la complaisance en des plaisirs varis
et ainsi de suite. Nous adoptons en dernire analyse un code thique et un code de vie aussi
contraire la nature quils peuvent ltre et ensuite nous essayons de les rendre naturels.
De nos jours, les occidentaux sont trs intresss par les sujets de dittique. A notre
connaissance, il y a presque trente mthodes dittiques parfaitement dfinies et entirement
diffrentes qui sont diffuses dans le monde et chacune delle proclame que son rgime liminera
peu peu tout manque dharmonie dans le corps, toute maladie et toutes caractristiques non
naturelles, telles que la maigreur ou lobsit. Pour les orientaux, une tude aussi fantaisiste que la
dittique doit sembler amusante. En premier lieu, ils nous diraient que si nous vivions dune faon
naturelle nous naurions pas tudier la dittique. Ils nous feraient probablement remarquer que
notre civilisation hautement dveloppe et notre prosprit excessive nous ont fait inventer un grand
nombre daliments artificiels que les pauvres peuples orientaux nont jamais vus, rduits quils sont
un seul repas. De cette alimentation artificielle nous advient beaucoup de maladies et nous nous
mettons aussitt liminer la cause de la maladie par un rgime. Les mthodes dittiques les plus
efficaces que lon trouve de nos jours ne recommandent aucun de ces aliments spciaux ; elles ne
recommandent pas davantage une prparation culinaire spciale des aliments habituels ; par contre
elles prconisent le retour une alimentation naturelle. Nous faisons un culte de cette mthode
dittique, alors que pour les peuples dOrient, ou ceux qui vivent dune faon naturelle, notre
rgime fantaisiste ou rig en culte nest rien dautre que leur rgime habituel quils ont utilis et
compris depuis bien des sicles. Cependant, nous aimons tant supprimer quelque chose que nous
avons limpression quil nous faut liminer les aliments que nous prfrons pour nous nourrir de
ceux que nous naimons pas.
En dfinitive, le caractre et la personnalit ne peuvent sdifier par le seul fait de russir ces
suppressions, mais il sdifie grce au dveloppement que nous obtenons en buvant jusqu la
dernire goutte la coupe de la vie et en tudiant les leons qui en rsultent. Individuellement, chacun
de nous doit faire lexprience de certaines choses ds prsent sur ce plan terrestre. Supprimer un
dsir ou supprimer une habitude qui peut ou peut ne pas tre mauvaise cest progresser bien peu
dans la voie qui peut nous aider nous amliorer nous-mmes. La suppression ne nous enseignera
rien. Profiter librement avec un esprit sain et le concours de la raison de ce que Dieu et la nature
nous ont prodigus et rglementer nos sources de satisfaction selon les leons que nous a enseign
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lexprience est la seule mthode qui peut nous permettre dvoluer et demployer sagement les lois
naturelles.
Nous navons pas cder tous nos instincts naturels, car le bon sens nous apprend que
certaines conditions qui nous entourent peuvent nous faire prouver un dsir peu naturel pour
certaines choses en certains moments. Il nous incombe, puisque nous sommes des gens de bon sens,
de rgler nos affaires compte tenu de cette comprhension. Jespre maintenant que chacun de vous
prendra cur le point que jessaie de vous inculquer ; savoir : tenir ferme aux principes naturels
et bons qui ne nuisent personne, et se permettre librement les choses qui sont constructives et
bonnes. Il nous faut trs certainement nous mfier des processus errons de suppression, car nous ne
gagnons rien de cette manire et ne faisons alors que rompre notre harmonie avec lunivers.
Revoyez votre propre vie et examinez quels lments de caractre et quelles expressions de
votre personnalit vous avez volontairement supprim et dompt en une fausse comprhension de
leur importance. Le caractre et la personnalit sont forms partir dlments dorigine ; nous
sommes tous diffrents cet gard, et devons tre diffrents. Si nous devions tous suivre le mme
code et nous modeler nous-mmes sur ce code, il nous faudrait dcouper notre propre caractre
comme on dcoupe un patron sur une feuille de papier ; de cette manire nous nous ressemblerions
tous exactement et la vie serait monotone.
Les complaisances qui sont nuisibles la sant parce quelles sont excessives ou mal
comprises ou celles qui sont purement du domaine de la chair, cette dernire recevant trop de plaisir
et trop de pouvoir par leur satisfaction, ou encore celles qui font du mal autrui ou rendent les
autres malheureux doivent tre rglementes, contrles ou mises entirement de ct. De cette
faon, nous pouvons difier notre caractre, laborer notre personnalit et exprimer ainsi les
qualits relles dont ils sont composs.
En premier lieu, si nous prouvons certains dsirs mauvais, ils sont la consquence non dun
esprit malin au-dedans de nous mais de notre mauvaise comprhension et de notre harmonie
dfectueuse avec les conditions qui nous entourent. Plus nous nous mettrons en harmonie avec les
choses suprieures et belles de la vie, moins nous nous sentirons attirs par les choses laides et
sordides. Celui qui est en harmonie suprieure ne se laissera pas tenter cder aux choses les plus
grossires de la vie, et il naura pas tenter de supprimer le dsir. Si vous constatez quil y a dans
votre personnalit des impulsions ou des tendances qui sont vraiment indsirables du point de vue
cosmique, nessayez pas de les supprimer, car cela revient purement et simplement suspendre un
drap contre louverture de la fentre pour empcher la lumire dentrer. Aussi longtemps que vous
tenterez de supprimer la lumire il se peut que vous nen ayez pas du tout, mais vous naffectez pas
la lumire dun iota en vous mettant labri derrire un cran, car elle ne diminue jamais ni en
qualit, ni en force en tant masque de la sorte. Plutt que de supprimer des tendances indsirables,
ne leur accordez aucune pense. Ne leur cdez pas, mais ne les combattez pas non plus. Centrez
simplement votre esprit sur les choses les plus dsirables de la vie et laissez-les devenir si fortes et
si grandes quelles vous tiendront occups et seront au centre de votre attention.
Analysez maintenant votre moi actuel et voyez sil y a de petits traits de caractre, de lgers
traits de votre personnalit que vous essayez de supprimer. Sortez-les du coffre o vous avez tent
de les garder prisonniers, arez-les bien et regardez-les attentivement ; et puis, au lieu de les
remettre dans le coffre de suppression, envoyez-les suivre leur propre voie hors de votre vie,
exactement comme vous le feriez avec tout intrus qui serait entr dans votre maison. Si vous
trouviez votre maison tout coup occupe par certaines personnes indsirables, qui seraient
lapparence de vos mauvaises tendances intrieure, vous ne penseriez pas les enfermer dans une
penderie pour essayer de supprimer leurs activits pendant que vous iriez vaquer vos affaires,
mais vous vous efforceriez de dcouvrir pourquoi ces tendances sont entres dans votre maison et
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ensuite aprs avoir fait leur connaissance ou peut-tre tabli avec vidence quils sont indsirables,
vous les soustrairiez votre prsence et leur feriez filer leur chemin.
Je crois quen suivant cette mthode, les quelques jours qui viennent pourraient tre dun
excellent profit pour chacun de vous.
Les rapports que jai reus des membres de cette classe me montrent que vous tes presque
tous prts maintenant pour certains exercices qui vous aideront dans votre stade actuel de
dveloppement.
ETHIQUE
Jai t trs prs demployer le terme expriences au lieu dexercices dans le paragraphe cidessus. Dans les Communications prcdentes nous avions lhabitude dappeler beaucoup de ces
exercices expriences. La plupart dentre eux taient des expriences mais un grand nombre ne
ltaient pas, et mme ceux qui taient des expriences taient galement des exercices. Beaucoup
de nos nouveaux membres et de nos plus jeunes membres furent induits en erreur par le mot
exprience parce qu leur avis il signifiait quelque chose devant conduire une dmonstration
dtermine au moment prcis o lexercice tait accompli. Cette conception les amenait toujours
nous crire pour nous signaler quils avaient attentivement suivi les instructions et avaient fait
exactement ce quon leur demandait, mais quils navaient pu constater aucun rsultat extrieur. Ils
ne semblaient pas se rendre compte que des exercices tels que les expriences pouvaient produire
des rsultats intrieurs mme sils ne produisaient aucun rsultat extrieur. Aprs tout, la plupart de
ces exercices taient destins dvelopper en eux certains centres psychiques, et ce dveloppement
se traduisait, que ltudiant ait ou non des rsultats objectifs.
Donc, jemploie aujourdhui le nom dexercices et ne vous dirai rien du tout les concernant
en tant quexpriences. En fait, nous qui sommes sur ce sentier suprieur ne devons faire aucune
exprience daucune sorte. Il est thiquement mauvais dans le mysticisme suprieur ou dans le
travail sotrique dont nous nous occupons, de toujours accomplir une exprience dans le seul but
dexprimenter. En fait, aucune loi ne devrait jamais tre invoque,
utilise ou applique, si ce nest dans une circonstance srieuse et
utile o quelque bienfait peut tre accompli et o il y a ncessit de
le faire dans un but qui ne soit pas purement exprimental. Je suis
persuad que chacun de vous comprendra exactement ce que je
veux dire. Il est certain quaucun tudiant en sotrisme ne se
permettra jamais de rpondre linvitation de quelquun sasseoir
et se concentrer sur la flamme dune bougie pour changer son aura
dans le seul but de faire une exprience ou de prouver quelque
tudiant que cela est possible. Si lun de nous dirige une classe dans
une loge ou soccupe de linstruction dun groupe de membres et que lon y traite dune leon qui se
rattache aux changements de vibrations, alors il est permis de procder une exprience devant le
groupe car il se trouve ce point de notre travail o il faut dmontrer logiquement les principes que
nous enseignons. Mais le faire un autre moment ou dans un but diffrent revient jouer purement
et simplement avec les lois suprieures et retomber dans lenfance lgard de matires dont le
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caractre est trs srieux. Le Cosmique considre cela comme contraire toute thique et il ne faut
assurment pas agir en opposition avec ce principe de base.
Il existe de nombreux rglements dans lordre qui interdisent ce genre de dmonstrations
faites dans le but de divertir les gens ou de leur prouver ce qui peut tre fait. Par exemple, la loi de
notre organisation autorise lImperator dmontrer les principes de la transmutation une fois
seulement au cours de toute la dure de sa fonction. Jai donn ma dmonstration New-York entre
1916 et 1918, devant plus dune centaine de membres et de spectateurs intresss, comprenant des
journalistes. A cette poque nous nous occupions beaucoup des vibrations et des principes de
transmutation. La dmonstration fut accomplie avec succs et un rapport circonstanci fut rdig.
Depuis lors je nai jamais tent de reproduire cette exprience. Je me suis prouv moi-mme que
cela pouvait tre accompli, et jai dmontr plus dune centaine de personnes que la chose tait
ralisable, et la dmonstration se trouve consigne de faon prcise par crit, atteste par des
tmoignages indiscutables. Par consquent, en ce qui concerne la preuve, cest une preuve
suffisante. En ce qui concerne ma propre conviction, jen ai retir aussi une conviction suffisante.
En ce qui concerne le bnfice de nos membres, le fait que ce fut accompli est pour eux aussi
suffisant. Des dmonstrations supplmentaires ou ultrieures ne pourraient nullement ajouter leur
conviction.
Les tudiants sincres de notre travail sotrique savent que la transmutation est possible,
car mme certains services officiels et certaines sections consacres la mtallurgie dans de
grandes universits du monde entier ont aussi dmontr que la transmutation des mtaux est
possible. Par consquent, nous navons aucune raison den douter et, ce qui est plus important,
dautres dmonstrations ultrieures nauraient aucun effet direct sur nos tudes. Nous avons
beaucoup plus nous occuper de la transmutation de notre nature et de sa transformation en or pur,
plutt que dessayer de changer un petit morceau de zinc en une petite quantit dor qui serait
absolument sans valeur en ce qui concerne son utilisation pratique. Mme si vous pouviez le
vendre, vous nen obtiendriez pas grand chose pour une aussi faible quantit. Il coterait dix fois
plus de temps et de matriaux quil ne vaudrait. La transmutation dun seul de nos lments
individuels de base aura pour chacun de nous beaucoup plus de valeur que la transmutation de
plusieurs livres dor. Le point noter, cependant, cest que dans toutes les questions sotriques
nous devons nous rappeler que lthique est trs importante et beaucoup plus rigide que toutes les
rgles et rglementations de la vie que lhomme a jamais inventes.
Je suis sr que certains dentre vous doivent parfois sourire devant le code moral et thique
de lhomme. Voyez combien lthique et la morale des pays civiliss ont chang depuis la premire
guerre mondiale. Avant la guerre, la bonne socit (quelle quelle soit) et les principes thiques de
lhomme ne permettaient pas que lon reconnaisse une femme qui stait donne un homme sans
mme lexcuse dune motion amoureuse passagre, et qui avait donn naissance un enfant qui
non seulement tait n sans nom mais encore sans amour. Cependant, au cours de la guerre, ce
genre dopinion fut absolument mis de ct et le dsir sexuel sexprima librement ; lglise alla
mme jusqu baptiser et donner des noms demprunt ces milliers denfants ns en dehors du
mariage. Aussi, depuis la guerre, bien des sujets, bien des conceptions qui taient seulement agits
voix basse dans lintimit du foyer devinrent publiquement discuts ; la personnalit humaine
apparut plus nue la vue du public et bien des faons dagir qui ntaient pas tolres par les
parents quelques annes auparavant, et qui taient hautement condamnes par la "bonne socit",
sont maintenant acceptes comme principes du jour. Il nest pas ncessaire que je vous illustre ma
pense, car chacun peut se rendre compte avec vidence dans la rue ou les lieux publics de ce que je
veux dire.
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Mais comment une guerre pouvait-elle rellement affecter des principes thiques ? La
rponse est, naturellement, que les principes ntaient pas rels et ntaient pas vraiment thiques.
Ils taient hypocrites, faux et superficiels. Nous avions enduit notre vie dun vernis de culture et de
morale que le premier boulet envoy lors de la premire guerre mondiale a craquel et finalement
trou jusqu ce que le vernis ressemble une cumoire. Dautre part, rflchissez cette thique
qui est due aux circonstances ou la situation gographique. Pensez cet homme qui refusait
davoir la moindre liqueur chez lui ou de se permettre dtre vu absorbant une liqueur quelque part
aux Etats-Unis pendant la prohibition, mais qui ne voyait pas dinconvnient se rendre Mexico,
au Canada, la Havane ou en Europe cette priode, et l, en dehors des limites des Etats-Unis,
sadonner ce genre de boisson alors que lide ne lui serait pas venue de le faire dans son foyer.
Nous constatons tout de suite que sa raison de ne pas boire chez lui navait rien dthique, mais
quelle tait purement simule, formaliste, en rapport seulement avec des conditions et des
circonstances gographiques et politiques.
Nous comprenons ce que Bulwer-Lytton voulait dire quand il crivait dans son introduction
son livre Zanoni que la morale, les habitudes et le modus vivendi des Rosicruciens taient plus
exigeants que ceux de lordre monastique ou de la fraternit les plus stricts. Cela est peut-tre
difficile apprcier avant que lon ait voyag travers lEurope et visit certains monastres, en
Palestine en particulier, o de nombreux moines et membres dordres monastiques ont la charge de
certains sanctuaires chrtiens et font office de guide pour montrer ces lieux aux visiteurs. Certains
dentre eux discrditent certainement les ordres monastiques auxquels ils appartiennent, car ils font
parfois des remarques sacrilges au sujet de certains des sanctuaires. Ils font parfois des
plaisanteries choquantes lgard de certains lieux hautement srieux et sacrs et agissent encore de
faon telle quils montrent combien leurs robes marron, noires ou grises couvrent une multitude de
contradictions.
Ltudiant en sotrisme qui est dune sincrit absolue ressemble probablement au moine
idal en ce qui concerne sa vie. Il ne songerait pas faire dans lintimit de son propre foyer des
choses contraires lthique, ou immorales, quil aurait honte daccomplir si le public le savait ;
autrement dit, derrire des portes closes, il est tout aussi sincre quil lest quand le public
lobserve. Quels que soient les principes thiques, moraux, religieux, scientifiques ou autres quil
adopte, il y adhre avec une sincrit et une honntet absolues, et ni le lieu gographique ni les
circonstances ne peut les altrer. Si jamais ils viennent tre modifis, ils sont compltement
abandonns et non gards en rserve pour tre repris en certaines occasions et tre nouveau
carts dautres. Pour cette raison, le vrai tudiant en sotrisme nadopte pas une quantit de
principes thiques et moraux insenss comme ceux que lhomme a invents, ou dit avoir invents. Il
sait que la plupart dentre eux, sinon tous, ne sont destins quaux apparences et mis en pratique
sans sincrit en certaines circonstances, en certains lieux et certaines poques, et ne tendent pas
tre pratiqus dune faon universelle et continue. Puisquil ne peut pas tre hypocrite mais doit
rester vrai envers lui-mme, il ne les adopte pas du tout, ce qui a souvent conduit les autres penser
quun tudiant en sotrisme est en quelque sorte un bohme. Un critique svre des tudiants de
lsotrisme en Europe disait que sils ntaient pas immoraux du moins taient-ils amoraux et ne
semblaient adhrer aucun des principes courants des codes moraux. Jaurais aim pouvoir
demander ce genre de personne ce que sont exactement les principes courants du code moral !
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Par exemple, le grand dcalogue, les dix commandements que Mose prsenta son peuple
en son temps, est rcit comme le font les perroquets comme on le voit dans les glises
chrtiennes de nos jours. Dabord, il y a celui qui dit : "Tu ne tueras point". Il ne fait aucune
rserve en aucun domaine et, par consquent, sapplique trs certainement la destruction de la vie
de toutes les choses vivantes. A quel point les chrtiens en gnral sont-ils sincres cet gard et
quel point le peuple juif lest-il lui aussi ? Les chrtiens hsitent-ils tuer le btail pour manger ?
Hsitent-ils tuer un cambrioleur ou un intrus ? Hsitent-ils ou refusent-ils daller la guerre pour
tuer des personnes qui ne leur ont jamais caus le moindre mal, ni ne les ont mme insults par une
remarque un peu dsinvolte ? Ils ne connaissent mme pas le nom ou lidentit de la majorit des
personnes quils aident exterminer. Quel genre de principe moral ou thique est-ce l ? Tournez
votre regard, cependant, vers le bouddhiste absolument sincre. Je nentends pas par la le
bouddhiste qui, dans certains pays adore simplement une statue de Bouddha et brle un peu
dencens qui noircit la face dore de cette reproduction horrible regarder et quils nomment
Bouddha, mais jentends le vritable tudiant de la religion et des lois thiques bouddhiques, celui
qui rellement vit la vie dadepte. Il existe une loi dans ses enseignements qui interdit de dtruire la
vie et vous constaterez quil ne tuera pas mme une mouche ou un insecte qui limportune, quil ne
tolrera pas que lon abatte des animaux pour sen nourrir et ne participera aucune bataille,
aucune discussion et aucune affaire o la moindre forme de vie risque dtre dtruite. Ce nest pas
une croyance religieuse pour lui mais un credo ou une loi thique et, en tant qutudiant en
sotrisme, il est tout fait sincre et logique dans sa faon de suivre cette loi.
Un autre des dix commandements dclare : "Tu ne droberas pas". Il ne comporte
galement aucune rserve et ne fait pas allusion au portefeuille de quelquun, une caisse
enregistreuse ou une forte somme dargent dans une banque. Selon les cours de justice humaine, il
semble que cette loi sapplique seulement aux miches de pain drobes par quelquun sous la
contrainte dune terrible tentation, mais elle ne peut jamais sappliquer aux prsidents de banque,
aux caissiers, la corporation des hommes de loi, aux fonctionnaires ou aux hommes daffaires de
Wall-Street et dailleurs. Il y a des milliers de chrtiens convaincus, vrais, sincres et fidles qui ne
pensent pas de mal de la mle de Wall-Street, pourtant les activits de Wall-Street sont sans aucun
doute mauvaises et ne sont en sorte quun jeu de chapardage, de fraude et de prise davantages sur
les affaires dautrui. Du point de vue sotrique et mystique Wall-Street est exactement aussi
condamnable que toute action frauduleuse connue de lhomme, et lindividu qui en entrant place
quelques billets et ressort avec plus dargent quil en a plac commet un vol et une fraude du point
de vue mystique, sotrique et thique et on ne peut arriver dautre conclusion ce sujet. Le
mystique sait que dans toute partie de jeu, ce quune personne gagne une autre le perd et quil
narrive jamais que tout le monde gagne et que personne ne perde. Le mystique sait aussi quobtenir
quelque chose que lon na pas gagn et qui ne vous a pas t librement donn par quelquun,
volontairement et avec joie, cest possder une chose laquelle on na pas droit et qui augmentera
notre obligation karmique. Par consquent le jeu est contraire lthique pour ltudiant de
lsotrisme. Sil sy adonne par passe-temps ou divertissement et dpense ce quil gagne en
redonnant quelque chose dautre tel que rafrachissements, plaisir, divertissements ou un don en
change et de la sorte contrebalance lobligation, cest diffrent. Mais jouer de faon srieuse et
miser peu ou rien pour emporter beaucoup sans en aucune faon rembourser ceux qui ont perdu ou
qui ont pay leur contribution, cest agir lencontre du code thique.
Vous constaterez tout de suite quil serait presque impossible de rdiger une liste de rgles
sur ce qui doit tre fait et ce qui ne doit pas ltre en matire de jeu ; cest une question de
comprhension individuelle qui est fonction de la connaissance des lois suprieures. Ltudiant en
sotrisme, grce sa connaissance, est capable de juger quand il peut jouer sous forme de passetemps, chez lui ou chez des amis, et quand il ne doit pas sadonner au jeu. Pour ceux qui ne sont pas
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des tudiants en sotrisme, cest comme si chacun devenait une loi envers lui-mme et par
consquent tait typiquement bohme, comme ils disent. La vrit, cest que la vie de bohme a
toujours signifi un mpris complet de toutes les conventions, de toutes les thiques, de toutes les
morales et de toute considration envers quiconque. Il est certain quun tel terme ne peut
sappliquer ltudiant en sotrisme. Mais pour ceux qui ne connaissent pas les principes
sotriques, bien des actes de ltudiant mystique semblent tre bohmes. Naturellement ltudiant
du mysticisme ne se soucie pas de savoir si oui ou non on lappelle bohme, sauf quil ne fera pas
des choses qui lui attireront constamment ce terme, car aprs tout un tudiant du mysticisme ne
dsire pas avoir une rputation qui nest pas agrable pour tout le monde.
Si nous prenons les principes dvelopps dans les dix commandements, nous constatons que
ceux qui sont les plus stricts dfenseurs de ce code religieux sont souvent trs libres et dsinvoltes
dans leur faon denfreindre les rgles au point de vue thique. Le commandement slevant contre
ladultre est dune dfinition si vague et si imprcise quant son interprtation que mme les plus
hautes cours de justice sont rarement daccord son sujet et chaque homme de loi doit consulter de
nombreux livres pour dcouvrir ce que les diffrents juges ou les diverses cours de justice ont statu
pour dterminer en quoi consiste un adultre. Dautre part, les mmes chrtiens ou dautres qui
acceptent les dix commandements et promettent de sy soumettre chaque dimanche matin sont
parfaitement capables de les rduire en miettes ds le lundi. Au moment o un juge chrtien
prononce le divorce entre un homme et une femme et autorise la femme se remarier avec un autre
homme, il donne son assentiment et son soutien une forme de ladultre selon le point de vue de
nombreuses autorits suprieures. Dautre part, ces hommes dclareront que ce qui est adultre dans
un cas donn nest pas adultre dans un autre cas ; ce qui est un adultre sous leffet dun ensemble
de circonstances nen est pas un dans un autre ensemble de circonstances. Quand les glises
Chrtiennes dEurope voulurent bien baptiser et donner un nom ces enfants ns de pre inconnu,
elles mettaient le sceau de lapprobation sur ladultre et cependant le mme jour o le baptme
avait lieu, les dix commandements taient une fois de plus rpts et recevaient des promesses de
soumission.
Tout cela nest-il pas un bel enchevtrement et un mli-mlo de conditions ? Comment peuton dire alors que ltudiant en sotrisme est bohme ou amoral ? Si du point de vue thique, moral,
religieux et social il est convenable pour une jeune femme de montrer 99,4 pour cent de ses
membres nus sur la plage, et environ 88 pour cent de son buste au mme instant, pourquoi est-ce
immoral, amoral ou contraire lthique quelle se montre dans la mme nudit dans les rues dune
ville grouillante dactivits, dans une runion chez elle ou dans tout autre lieu public ? Ltudiant en
sotrisme dira que du point de vue cosmique rien ne slve contre le fait de montrer son corps
entirement nu, mais puisque lhomme a en gnral dcrt que, par respect pour la virilit et la
fminit, certaines formes de vtements devaient tre adoptes, ce genre de vtement doit tre
maintenu de mme partout et en toutes circonstances. Autrement dit, cela devient un principe
thique pour celui qui linterprte convenablement. Il ne dit pas que cest un pch selon la religion
ou un pch selon Dieu de se mettre nu en tout temps ou de montrer son corps dnud, mais il dit
que du point de vue thique cest une violation du bon got ou du bon sens et que par consquent il
faut adopter cet gard une rglementation.
Ltudiant en sotrisme dsire considrer toute chose clairement. Il sait de faon trs
prcise ce qui constitue un pch contre Dieu, un pch contre la nature, un pch contre le corps
humain et un pch contre le progrs et le dveloppement de lme. Ses tudes lui rvlent
constamment ces lois et ces principes et il na pas besoin dune glise, dune cour de justice, dun
homme de loi ou dun thologien pour lui expliquer ces choses.
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En parlant de pchs, je peux bien vous faire remarquer que le fait de marcher nu sur la
plage nest pas un pch beaucoup plus grand envers lthique de la socit que celui de simbiber
rgulirement le corps de boissons alcooliques. Cette chose-l est un pch contre le corps, contre la
nature et un pch contre le progrs individuel et le dveloppement du caractre. En fait, long
terme, cela aura un effet plus important sur la socit et sur les gnrations futures que le fait de
vagabonder nu dans les bois ou sur la plage, et pourtant presque tout le monde et une grande horde
dhypocrites en particulier demanderaient alors immdiatement larrestation de lhomme ou de la
femme surpris nu dans les bois, tandis que ceux qui boivent des liqueurs alcoolises ou des boissons
nuisibles de toutes sortes et de faon excessive se voient agrer par la bonne socit la plupart des
fonctions sociales.
Pour ltudiant en sotrisme, commettre tout acte savrant tre un pch contre lthique
est une chose vraiment trs srieuse. Faire quoi que ce soit qui doive entacher le karma, le caractre
ou lme-personnalit est tout autant un pch que lest un crime commis envers autrui, sans gard
pour le fait que la voix publique lexcusera ou non. Lhomme qui organise une nouvelle socit
pour faire dmarrer une affaire et qui a peur quelle ne russisse pas, qui redoute de placer beaucoup
dargent dans cette affaire et qui est assailli de srieux doutes intrieurs comme par exemple savoir
sil en retirera jamais quelques profits, mais qui par ailleurs sollicite lgitimement et lgalement
lextrieur de largent chez autrui pour linvestir, cet homme, qui se lance fond dans la tentative
de sa nouvelle affaire et choue lamentablement pour ensuite dire chacun quil est navr davoir
fait faillite et que largent se soit envol, a commis un pch aussi grand et sest attir une dette
karmique aussi grande que sil avait pntr par effraction dans une maison et vol de largent. Du
point de vue thique, il na aucun droit de prendre largent de quelquun dans un but dont il ne peut
raisonnablement tre sr ni se porter garant. Et, du point de vue thique, il est responsable de
largent quil a obtenu des gens et il doit le restituer ou le rendre dune manire quelconque un jour
ou lautre. Cependant, selon la loi, cet homme nest pas un criminel et les tribunaux diraient que sil
a constitu une socit et vendu des actions, sil a agi en tout selon la loi humaine, il nest coupable
daucun pch et daucun crime. Pour ltudiant en sotrisme, un verdict et une dcision de ce
genre sont absurdes.
Je constate que je me suis cart de notre sujet concernant les exercices et que je me suis
lanc sur celui de lthique, mais je pense quavant de pouvoir entreprendre les exercices vous
deviez savoir quelque chose sur les principes thiques inclus dans ces exercices et cest pourquoi
jai lgrement modifi mon sujet. Cependant, dans les paragraphes suivants, je vous parlerai
encore un peu de lthique de ces nouveaux exercices puis je vous communiquerai certains dentre
eux. En attentant, vous pouvez vous y prparer en essayant dexaminer votre propre point de vue
sur la vie afin de voir si oui ou non vous avez russi largir votre point de vue thique des
conditions de la vie. Si vous constatez que vous tes encore entirement enclins dfendre les lois
morales faites par lhomme et quil vous est impossible de voir en quoi certaines sont errones ou
insenses, cest que probablement vous navez pas encore atteint une parfaite comprhension de
lthique sotrique. Si vous constatez que les principes moraux et thiques qui dirigent votre vie
vous sont chers parce quils semblent tre pour vous un ensemble de lois religieuses, vous vous
rendrez alors probablement compte que vous restez encore limits par des principes invents par
lhomme au lieu dadopter des principes cosmiques. Cet tat de chose doit changer, car les principes
cosmiques doivent toujours avoir la prsance et tre mis au-dessus de toutes les autres lois dans
votre conscience. Une petite analyse personnelle en ce sens vous aidera beaucoup vous prparer
ce qui va suivre.
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UN EXERCICE PARTICULIER
En rapport avec le dveloppement que la moyenne des membres de cette classe ont atteint,
et en tenant compte du progrs de tous et de chacun, quelque soit votre jugement individuel en la
matire, je pense quil est maintenant ncessaire de vous donner un exercice particulier faire
pendant un certain temps.
Je sais que si lon vous demandait si vous pensez avoir fait tous les progrs que vous auriez
aim raliser jusqu ce jour, votre rponse serait ngative. Cela est tout fait naturel. Il ne sagit
pas seulement l de la modestie du vritable mystique ; une telle rponse est aussi la marque de
ltre consciencieux et sincre. Il nous faut cependant admettre que nous sommes les moins
comptents pour rendre un tel jugement nous concernant. Dans le domaine mystique, sotrique et
celui des plus hauts lments de la vie, nous ne voyons jamais ni ltudiant, ni le matre,
entirement satisfaits. Chez ceux dont la vie est consacre aux questions esthtiques, aussi bien
quaux sujets sotriques, nous trouvons le mme dsir attentif et persvrant davancer toujours
au-del du point atteint.
Avez-vous jamais vu un artiste qui soit satisfait de son uvre ou mme dun chef-duvre
dont il sest spar ? Il ne considre jamais une peinture ou une uvre comme acheve, car il croit
vraiment que sil vivait une centaine dannes, il pourrait continuer amliorer encore tout ce quil
cre ; aussi quand vient le temps o il doit sen sparer, le vendre ou lexposer l o il tait destin
aller, il le fait avec rpugnance, avec le sentiment que sil pouvait encore y travailler un mois ou une
anne de plus, il pourrait parfaire son uvre. Cela est vrai aussi pour le musicien vis--vis de toute
uvre musicale quil compose, ou pour tout autre crateur des choses les meilleures et les plus
leves de la vie. Comment dans ces conditions un mystique pourrait-il avoir limpression, arriv
un point de sa carrire, quil a atteint la plnitude de dveloppement quil tait mme datteindre ?
Comme je viens juste de vous le dire, il est probable que nous sommes les moins comptents pour
juger de ce que nous avons personnellement atteint ou du dveloppement de nos propres facults.
Dautre part, il nest pas souhaitable que quelquun dautre porte un jugement sur nous, et je serais
le dernier dire que vous avez acquis tout le dveloppement que vous deviez obtenir ou que vous
avez fait peu de progrs. Notre mission individuelle dans la vie, et lultime sentier que le Cosmique
nous a assign rend nos degrs et nos stades de dveloppement ingaux, et il mest impossible,
comme quiconque, de savoir exactement quel point devrait en tre votre dveloppement en ce
moment et quel potentiel dpanouissement intrieur pourra sexprimer encore dans cette
incarnation.
Il faut ncessairement prendre en considration le facteur de lacquisition antrieure et
llment de karma. Il est certain, quel que soit le degr de dveloppement que nous a assign le
Cosmique dans cette incarnation, que ce degr nous servira mieux que tout autre. Certains
mystiques ambitieux disent quils aimeraient avoir le degr de dveloppement spirituel quatteignit
St Franois dAssise. Aprs avoir tudi son uvre et la position quil occupa dans la vie aprs son
illumination, jai conclu sans peine que peu dhommes dans les diverses parties du monde
pourraient remplir dans la vie une mission comme la sienne et avoir besoin, par consquent, du
degr particulier de dveloppement quil avait acquis.
En outre, la nature de sa mission et la nature de son dveloppement taient destines une
priode particulire de conditions terrestres, dans un lieu prcis ; elles tenaient compte de conditions
spciales du public de lpoque. Je ne sais pas si, dans notre monde daujourdhui, il existe un pays,
un groupe de personnes ou un lieu ayant exactement besoin dun homme comme lui. Dautre part, il
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y a des hommes qui requirent dautres phases de dveloppement pour accomplir le travail
particulier quils ont faire. Walt Whitman12 est un exemple de ce genre. Ce quil accomplit, grce
son dveloppement, ne fut jamais gal par dautres avant lui, et il contribua certainement autant
au dveloppement esthtique et spirituel de certaines catgories de personnes, que nimporte quel
grand mystique layant prcd. Par consquent, notre dveloppement est une manire de nous
prparer la position dtermine que nous devons occuper dans la vie, notre travail spcial et la
manifestation particulire de nos efforts dans lavenir. Ni lindividu lui-mme, ni linstructeur qui le
dirige, ne peuvent prvoir ou prdire avec prcision ce que cela sera.
Dsormais, au cours des quatre prochains mois, cest--dire pendant seize dix-huit
semaines environ, vous aurez faire un exercice particulier qui appartient en propre et en
exclusivit aux mthodes rosicruciennes et, bien quil soit facile excuter, son efficacit et son
importance sont grandes. Au cours de ces seize ou dix-huit semaines, vous traverserez un certain
nombre de phases de la lune. Il y aura au moins quatre priodes de pleine lune et quatre priodes de
nouvelle lune pendant tout ce temps et au cours de ces priodes certaines conditions psychiques
seront fortement influences par lexercice que vous allez faire. Je ne veux pas dire par l que cet
exercice nest destin tre excut quen ces seules priodes de la lune car, en fait il devra tre
effectu chaque matin et chaque soir ou du moins chaque soir avant de sendormir. Mais leffet
accumul de cet exercice prendra de lampleur et de la force chaque pleine lune et chaque
nouvelle lune tout au long de ces seize dix-huit semaines.
Au cours de ces semaines, vous pourrez tudier des sujets traitant de notions importantes qui
seront pour vous une source dinspiration et dencouragement aussi bien que dinformation, mais
vous neffectuerez pas dautres exercices faire en supplment celui-ci, et pendant ces seize
dix-huit semaines vous ne ferez aucun des autres exercices prcdents qui vous avaient t donn
dans le quatrime Cercle. Certains exercices de respiration qui vous ont aid amliorer votre sant
peuvent tre continus si vous le dsirez et le rgime particulier que vous avez adopt et trouv
efficace peut tre galement poursuivi, mais seulement si cest un rgime que vous avez trouv
salutaire et sans inconvnient.
Dans les prochaines Communications, nous vous donnerons des sujets sur lesquels vous
devrez mditer et qui vous prpareront intellectuellement aux futures phases du quatrime Cercle,
mais lexercice est destin en tout premier lieu occuper votre attention comme tant la chose la
plus importante pour linstant cela parce quil a une relation particulire avec les processus de
rgnration et de rajeunissement aussi bien quune relation avec le dveloppement et lharmonie
spirituels. Voici maintenant lexercice :
Chaque soir avant de vous endormir, et si possible chaque matin en vous veillant et avant
dtre sortis du lit, vous devrez vous mettre plat sur le dos et vous relaxer pendant quelques
minutes, jusqu ce que vous vous sentiez parfaitement bien et laise, sans quaucune lumire ne
vous gne, sauf la lumire naturelle qui peut entrer dans la pice par vos fentres. Quand vous serez
bien relaxs, aprs deux ou trois minutes de repos, placez vos bras et vos mains sur les cts, soit
dessus, soit dessous les couvertures, de faon quils soient allongs le long de votre corps la paume
des mains en dessus ce qui doit faire arriver les mains au niveau du bassin ou des hanches. Vos
bras et vos mains devront reposer en parfaite relaxation. Vous tendrez vos jambes bien droites, vos
talons se touchant presque lun lautre ou tant juste spars par deux trois centimtres, les pieds
lgrement tourns vers lextrieur et en parfaite relaxation. Vos paules devront reposer plat sur
le lit et votre tte pourra reposer sur loreiller, le visage tant tourn vers le haut.
12
Walt Whitman est n le 31 mai 1819, prs de Huntington dans l'tat de New York, au cur de Long Island, deuxime
enfant dune fratrie de neuf. Il peut tre considr comme le pre de la posie amricaine.
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Fermez alors les yeux et commencez concentrer votre esprit et toute votre conscience sur
votre abdomen dans la rgion du plexus solaire ou, pour mieux dire, dans la rgion environnant la
poitrine. La zone de concentration devra porter sur un diamtre denviron trente centimtres de
faon couvrir la totalit du plexus solaire et toute la rgion avoisinante. Mais vous ne devez
accorder aucune pense particulire au plexus solaire, car cet exercice na aucun rapport direct avec
ce plexus. Il existe certaines autres glandes et certains centres nerveux dans labdomen ou le torse
qui ont un grand rapport avec la rgnration et le rajeunissement et avec la fonction de certaines
scrtions glandulaires, aidant tonifier et harmoniser le corps au point de vue physique,
chimique et nerveux. Mais, ce qui est le plus important de tout, cest le fait que dans cette rgion il
existe certains centres psychiques, reposant entre labdomen et la poitrine, qui ont un rapport avec
le dveloppement psychique. Aucun deux ne doit recevoir une importance plus grande que les
autres et, par consquent, aucune pense ne doit sappesantir sur un organe ou une glande en
particulier.
Aprs vous tre concentrs sur cette partie du corps
pendant trois minutes environ, vous commencerez visualiser
une nergie quittant votre abdomen et slevant vers le haut en
spirale. Visualisez le centre de votre abdomen comme une zone
de pouvoir et lnergie sen chappant sous la forme dune
spirale slevant en un mouvement circulaire allant slargissant
dun cercle lautre et slevant en entonnoir de plus en plus
grand jusqu ce que la spirale atteigne deux mtres cinquante
trois mtres de hauteur, en direction du plafond. Cela devra
ressembler lillustration que vous avez pu voir dun cyclone
ou dune colonne deau slevant de locan. Vous devrez
visualiser cette spirale en train de slever, de slargir progressivement en diamtre, schappant
hors de votre chambre, de votre maison, jusqu ce quelle atteigne des kilomtres de diamtre dans
latmosphre et embrasse presque lunivers entier en arrivant dans lespace Cosmique.
Aprs les deux ou trois minutes de visualisation, vous trouverez facile de rpter cet
exercice, les yeux ouverts ou ferms. Il se peut que le soir dans lobscurit de votre chambre, aprs
la premire ou la deuxime semaine dexercice, vous commenciez apercevoir une lueur slevant
de votre corps, ou du moins vous sentirez des vibrations et des pulsations dans votre corps et audessus, comme si vous baigniez dans un champ magntique. A chaque priode de nouvelle lune ou
de pleine lune, vous constaterez que ce pouvoir devient plus fort ou change lgrement en quelque
sorte, mais vous ne pouvez juger du plein effet des importantes priodes de la lune par aucune
manifestation extrieure ou purement physique, car le grand effet de ces priodes sera purement
psychique en vous. Cet exercice met en harmonie vos centres psychiques avec les vibrations qui
descendent du Cosmique en votre corps par un mouvement inverse en suivant la spirale. Autrement
dit, alors que lnergie ou le pouvoir de la spirale slve, une nergie et un pouvoir descend du haut
en passant par le centre de la spirale pour arriver jusqu vous.
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Cet exercice doit tre effectu chaque soir avant de vous endormir, quelle que soit lheure o
vous vous couchez, de bonne heure, tard et mme le matin. Sil vous est possible de le faire juste
avant de vous lever le matin nimporte quelle heure, cela vous sera encore plus profitable. Boire
un verre deau froide, avant de vous coucher le soir et avant de faire cet exercice vous aidera
efficacement. Aprs cinq minutes de concentration sur la spirale, vous pouvez terminer en vous
tournant soit du ct gauche soit du ct droit et en vous mettant laise pendant que vous envoyez
des penses, donnez quelque traitement, offrez des prires ou faites tout ce qui vous est habituel ou
avez prvu pour la soire, puis vous pouvez dormir. Pendant la nuit vous sentirez certainement
quune sorte de condition semblable continue se manifester ; chaque matin vous prouverez une
grande transformation dans vos forces et votre vitalit.
Comme je lai mentionn, cet exercice devra tre commenc ds maintenant. Il devra tre
poursuivi pendant les seize ou dix-huit semaines suivantes.
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TABLE DES MATIERES
NOURRITURE ET DEVELOPPEMENT SPIRITUELS ..................... 1

FRATERNITE INVISIBLE DES ROSICRUCIENS ........................... 7
CONTRLER SA DESTINEE........................................................... 18
CONSCIENCE CHRISTIQUE ET ESPRIT-SAINT.......................... 21
POSSESSION ..................................................................................... 28
LHRITAGE DIVIN ......................................................................... 31
MESSIES ............................................................................................ 35
PROGRESSION DANS LES ENSEIGNEMENTS ........................... 39
MANIFESTATION DE POUVOIR PSYCHIQUE ............................ 42
CROISSANCE DE LA CONSCIENCE PSYCHIQUE ET
PERSONNALITE ............................................................................... 50
INSTINCTS ET IMPULSIONS NATURELS.................................... 57
ETHIQUE ........................................................................................... 61
UN EXERCICE PARTICULIER ....................................................... 67
De l'amour
Copyright S.E.T.I., Cnacle de la Rose Croix

BP 374 - 87010 LIMOGES Cdex 1 - FRANCE
Internet : http://www.crc-rose-croix.org
...un idal !

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ADRESSE AUX ETUDIANTS DU FUTUR

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Etudiez-les consciencieusement, en mettant honntement chaque principe l'essai, et

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Chers affides et affids,

Avec cette communication, nous poursuivons votre instruction concernant ce qui

Le Directoire du Cnacle de la Rose+Croix.

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NOURRITURE ET DEVELOPPEMENT SPIRITUELS

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plus de conditions subtiles ou invisibles, de conditions et dlments imperceptibles qui affectent la

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commenc se poursuivra, mais il ncessitera bientt plus de nourriture, plus dassistance et si

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