Curso Magia Negra

Curso Magia Negra e Feitiaria | Por Gro Maita
Histria sobre a magia e sua origem

Trechos do livro Os exilados da Capela, por Edgard Armond Editora Aliana
O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por sua Antigidade
como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando sculos, chegou s geraes
posteriores. A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700 mil volumes
sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de Csar, em 47 a.C., e
pelos muulmanos, no sc. VII.
Houve destruio na China em 240 a.C.; em Roma no sculo III; no Mxico, Peru e
Espanha no sculo XVI; na Irlanda e no Egito no sculo XVIII.E no foram queimadas pelo
clero de Barcelona, na Espanha, em nossos dias, em praa pblica, as obras da
Codificao Esprita recebida atravs de Allan Kardec? Pode-se dizer que s fogueiras e os
saques representaram, na longa noite da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente
para o conhecimento de tudo quanto ocorrera no passado da humanidade, sobretudo na
prhistria.

Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos homens, tem vindo
agora luz do Sol, como aconteceu, em 1947, com os documentos chamados Do Mar
Morto. Este trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte impulso
por parte de devotados investigadores, Edgard Armond na forma de publicaes literrio
cientificas animada de um interesse que no se esgota. Este livro (Os Exilados da Capela),
editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de publicaes, conquanto se
refira, na realidade, a assuntos espirituais e religiosos: imigraes de espritos vindos de
outros
orbes; afundamento de continentes lendrios e transferncia de conhecimentos, ou melhor,
de tradies espirituais do Ocidente para o Mediterrneo, h milnios.

um livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses conhecimentos, includos pelo
autor nos programas da Escola de Aprendizes do Evangelho, da Iniciao Esprita, fundada
em 1950, destinada a promover a aculturao de todos aqueles que desejam realizar sua
espiritualizao na linha inicitica crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos
Espritos. Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente interrogaes
referentes s permutas e migraes peridicas de populaes entre os orbes e, no que diz
respeito Terra, s ligaes que, porventura, teria tido uma dessas imigraes - a dos
habitantes da Capela - com a crena universal planetria do Messias, bem como com seu
advento, ocorrido na Palestina.

A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida, segundo um dado ponto
de vista. o argumento central desta obra, escrita sem nenhuma pretenso subalterna,
mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural, de quem investiga a Verdade, de
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auxiliar a tarefa daqueles

que se esforaram
no mesmo
Histria
sobre a magia
e sua origem
sentido. Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho, salvo o
esforo de coligir e comentar, de forma, alis, muito pouco ortodoxa, dados esparsos e
complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir esta sntese espiritual da
evoluo do homem planetrio.

As revelaes espritas
A Doutrina dos Espritos , realmente, uma fonte de ensinamentos, no s no que respeita
imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas;
s condies de vida nos planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais revelados;
ao conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s sutilssimas intercorrncias
crmicas; ao intercmbio dos seres habitantes dos diferentes mundos e os processos
mediante os quais se opera, como tambm ao complexo e infinito panorama da vida
csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e turbilhona no eterno transformismo que
caracteriza e obriga a evoluo de seres e de coisas. Tudo isto, em verdade, pode ser
tambm encontrado, de forma mais ou menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou
nas filosofias que o homem vem criando ou adotando, no transcurso do tempo, como
resultado de sua nsia de saber e necessidade imperativa de sua alma, sedenta sempre de
verdades. Tudo tem sido revelado, gradativamente, em partes, pelo Mestre Divino ou pelos
missionrios que Ele tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe, para auxiliar o
homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se dilataram enormemente e
culminaram com os ensinamentos de Sua boca e a exemplificao de Sua vida, quando
aqui desceu, pela ltima vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo:

- Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte resplandeceu uma luz. (Is, 9:2)

Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas, comparando os tipos,
escavando a terra e devassando os cus tem conseguido estabelecer uma srie de
concluses inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para explicar as coisas,
compreender a vida e definir o homem. Porm, somente em nossos dias, pela palavra
autorizada dos Espritos do plano invisvel, que vieram tornar realidade, no momento
preciso, as promessas do Paracleto, que, ento, a revelao se alargou, com clareza e
detalhes, medida que nossos Espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes de
comport-la.
Cumpre-se, assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do Cristo, de nos orientar e
esclarecer, quando disse:
- Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre:
o Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber porque no o v nem o conhece,
mas vs o conheceis porque habita convosco e estar em vs. (Jo, 14:16-17).
- Ainda um pouco e o mundo

no me
veramais,
porm
vs me
vereis: porque eu vivo e
Histria
sobre
magia
e sua
origem
vs vivereis, (Jo,14:19)

- No vos deixarei rfos: voltarei para vs.

- Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm,
quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar em
toda a verdade. (Jo, 14:18; 16:12-13)

Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado. J grande e precioso o
acervo de verdades de carter geral que nos tem sido trazido, principalmente aps o
advento da Terceira Revelao (Doutrina dos Espritos) pela mediunidade e, sobretudo, nos
terrenos da moral e das revelaes espirituais entre os mundos; porm, necessrio
tambm que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos conhecimentos
csmicos, um imenso horizonte ainda est escondido por detrs da cortina do ainda
cedo e, somente com o tempo e com a ascenso na escada evolutiva, poder o homem
desvendar os apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina.

Emmanuel - um desses Espritos de Verdade - vem se esforando, de algum tempo a esta
parte, em auxiliar a humanidade nesse sentido, levantando discretamente e com auxlio de
outros benfeitores autorizados, novos campos da penetrao espiritual, para que o homem
deste fim de ciclo realize um esforo maior de ascenso e se prepare melhor para os novos
embates do futuro no mundo renovado do Terceiro Milnio que to rapidamente se
aproxima.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus primrdios, por
duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente,
atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das espcies,
ascendendo trabalhosamente da Inconscincia para o Instinto e deste para a Razo;
homens, vamos dizer autctones, componentes das raas primitivas das quais os
primatas foram o tipo anterior mais bem definido; e outra categoria, composta de seres
mais evoludos e dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela, o belo orbe da
constelao do Cocheiro a que j nos referimos, alm dos inumerveis sistemas
planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao universal. Esses
milhes de dvenas para aqui transferidos, em poca impossvel de ser agora determinada,
eram detentores de conhecimentos mais amplos e de entendimentos mais dilatados, em
relao aos habitantes da Terra, e foram o elemento novo que arrastou a humanidade
animalizada daqueles tempos para novos campos de atividade construtiva, para a prtica
da vida social e, sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de
espiritualidade e do conhecimento de uma divindade criadora.
Mestres, condutores, lderes,

que sobre
ento se
tribos
humanas primitivas, foram
Histria
a tornaram
magia edas
sua
origem
eles, os Exilados, que definiram os novos rumos que a civilizao tomou, conquanto sem
completo xito. H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram Terra
instrutores vindos de Vnus.

No tempo dos primeiros homens
Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura, funcionamento
orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam
de estudos, observaes e experimentaes de longa durao, realizados por entidades
espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no
funcionamento regular, sbio e metdico, da criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no a toda emisso e por
virtude prpria, se transforma em leis vivas, imutveis, permanentes. Entidades realmente
divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos pensamentos do Criador, utilizam-se
do Verbo - que o pensamento fora de Deus - e pelo Verbo plasmam o pensamento na
matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age sobre a matria, condensando- a, criando
formas, arcabouos, para as manifestaes individuais da vida. O pensamento divino s
pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo, e este s pode ser emitido por entidades
espirituais individualizadas - o que o Absoluto no - intermedirias existentes fora do
plano Absoluto, as quais possuam fora e poder, para agir no campo da criao universal.
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se plasma na matria
fundamental, pela fora da mesma enunciao, dando nascimento forma, criao
visvel, aparencial. Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na
forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino irrevelado, no
campo da existncia abstrata... Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma
lembrana dos espritos degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so
dois smbolos para a personalidade das criaturas.
Sim. Realmente, Ado representa a queda dos espritos capelinos neste mundo de
expiao que a Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue, como tambm no sagrado
texto est predito:

- Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor; com dor comers dela todos os dias
de tua vida... Com o suor do teu rosto, comers o po at que te tomes Terra. (Gn,
3:17-19)
Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que sofriam para resgate de
suas culpas. Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo,
teriam de passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do aprendizado
moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma forma, foi maleficiada com a
descida dos degredados, que para aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a
resgatar e nos quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos.
Compreendemos, pois,Histria
pelos textos
citados,
que as e
geraes
de Ado formam as
sobre
a magia
sua origem
chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o Esoterismo d, segundo
seus pontos de vista, aos espritos que formaram a Primeira Raa-Me, na fase em que,
no possuindo corpo, forma e vida, no podiam encarnar na crosta planetria, o que
muito diferente....
Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico, diremos que Caim e Abel - os dois
primeiros filhos - so unicamente smbolos das tendncias do carter dessas legies de
emigrados, formadas, em parte, por espritos rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte,
por outros - ainda que criminosos - porm j mais pacificados, conformados e submissos
vontade do Senhor. A corrente de Caim - mais numerosa - foi a que primeiro se encarnou,
como j vimos, entre os povos da Terceira Raa; que mais depressa e mais facilmente
vinculou-se com os Filhos da Terra os habitantes primitivos - vindo a formar sem
contestao a massa predominante dos habitantes do planeta, naquela poca, e cujo
carter, dominador e violento, predomina at nossos dias, em muitos povos. Como conta
Moiss:

- ... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da banda do Oriente do
den. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou Enoque; e ele edificou uma
cidade... (Gn, 4:16-17)

fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos primeiros do
primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para com ela se casar, porque a
Terra seria, ento, desabitada.
, pois, evidente que os capelinos, ao chegar, j encontraram o mundo habitado por outros
homens. O texto significa que as primeiras legies de exilados, saindo da presena do
Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no Oriente (mesclando-se
com as mulheres dos povos a existentes), gerando descendentes e edificando cidades. E
dizendo: da banda do oriente do den, confirma o conceito, porque suposio corrente
que o den da Bblia - se bem que alegrico - referia-se a uma regio situada na sia
Menor, e o Oriente dessa regio justamente fica para os lados da Lemria e sia, onde
habitavam os Rutas da Terceira Raa.
E quanto aos exilados da corrente de Abel, diz a Gnese na fora do seu smbolo - que
eles foram suprimidos logo no princpio - o que deixa entender que sua permanncia na
Terra foi curta. Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida dos
exilados da Capela, verificamos que os babilnios antigos, conforme inscries
cuneiformes descobertas pela cincia em escavaes situadas em Kuniunik, povoao da
antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido poca do dilvio, duas raas
de homens, sendo uma, de pele escura que denominavam os Adamis negros e outra, de
pele clara, que denominavam os Sarkus, ambas tendo por antepassados uma raa de
deuses que desceram Terra, obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e
conduzia uma massa de

homens.
Histria
sobre a magia e sua origem
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerados prisioneiros da
carne, deuses encarnados; e terminavam afirmando que foi assim que se formaram as
sete raas admicas primitivas.
Na tradio dos hindus, na parte revelada ao Ocidente por H. P Blavatsky l-se que:

- Pelo meio da evoluo da Terceira Raa-Me, chamada a raa lemuriana, vieram Terra
seres pertencentes a uma outra cadeia planetria, muito mais avanada em sua evoluo.
Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres gloriosos aos quais seu
aspecto brilhante valeu o ttulo de Filhos do Fogo, constituem uma ordem sublime entre
os filhos de Manas. Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores divinos da
jovem humanidade.

E as Mitologias? E as lendas da pr-histria? No se referem elas a uma Idade de Ouro,
que a humanidade viveu, nos seus primeiros tempos, em plena felicidade? E a deuses,
semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida
desapareceram? Ora, como sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia de
desconforto, temor e misria, bem se pode, ento, compreender que essa Idade de Ouro foi
vivida fora da Terra por uma humanidade mais feliz, e no passa de uma reminiscncia que
os Exilados conservaram da vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida
desapareceram, permanecendo unicamente como uma lenda mitolgica, quem so eles
seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes que, como j vimos, em relao
aos homens primitivos, rsticos e animalizados, podiam ser realmente considerados seres
sobrenaturais?
E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego), para se apoderarem do
cu, e foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados da Capela que
l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram projetados na Terra? Os heris
antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram sempre filhos de deuses
mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses deuses so os capelinos que se
ligaram s mulheres da Terra.
Plutarco escreveu: que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao grau de demnios
(daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses (espritos superiores).

O orculo de Delfos, na Grcia, a mido, anunciava essas ascenses espirituais dos heris
gregos. Isso no deixa patente o conhecimento que tinham os antigos sobre as
reencarnaes, a evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos? Uma lenda dos
ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus Himano disputou com outro e foi
expulso do cu, tornando-se um gnio do Mal. Lendas mexicanas falam de um deus
- soota - que se rebelouHistria

contra o Ente
Supremo
e foi e
anojado
Terra, como tambm de
sobre
a magia
sua origem
gnios gigantescos - os kinanus - que tentaram apoderar-se do Universo e foram
eliminados.

Finalmente, uma lenda asteca conta que houve um tempo em que os deuses andavam pela
Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto, pleno de flores e frutos...Tudo isso,
porventura, no so aluses evidentes e claras descida dos capelinos e suas
encarnaes na Terra?
Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos antigos, inclusive
dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que estamos narrando e, em vrias
outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar novas
confirmaes, se no devssemos, como de nosso intento, nos restringir s de origem
esprita, por serem as mais simples e acessveis massa comum dos leitores; e, tambm,
porque este nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em
complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico, mas, simplesmente, de crena
em revelaes espirituais, provindas de Espritos autorizados, responsveis pelo
esclarecimento das mentes humanas neste sculo de libertao espiritual.

Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte Nebo, membro
categorizado daFraternidade Essnia, contemporneo e amigo de Jesus, investigador da
pr-histria, com revelaes conhecidas por Moiss anteriormente, segundo as quais
sobreviventes do segundo afundamento da Atlntida aportaram costado Mediterrneo, a
nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde formaram um pequeno aglomerado de
colonizao, no qual nasceu uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada pela Confederao
Kobda, fraternidade de orientao scio-espiritualista, que exercia incontestada hegemonia
sobre grande parte do mundo ento conhecido, e cuja sede fora transferida de Nengad, no
delta do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na Mesopotmia, e cujo nome
era La Paz. Transferido para La Paz, o jovem assimilou os conhecimentos cientficos e
religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e inteligncia que
possua, as quais lhe permitiram ascender direo geral dessa Fraternidade, prestando
relevantes servios e sacrificando-se, por fim, em beneficio da paz dos povos que
governava, ameaada por um pretendente rebelde de nome Camo.

Abel, pelas suas virtudes e seu sacrifcio, foi considerado um verdadeiro missionrio
divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5, e Moiss, o 7, antecessores de Buda e de Jesus.
Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento natural e lgico
dos fatos e das civilizaes seqentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro homem, do qual
Deus retirou uma costela para lhe dar uma companheira, quando a prpria Bblia relata que
nesse tempo havia outras mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim
fugiu para se casar... Histria sobre a magia e sua origem

Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a ignorncia e a
imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no Egito, com o qual deveria
formar uma nao monotesta. So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas
sobre um Moiss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente
perceber, convinha dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu tempo.
Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do ponto de vista espiritual,
mas, com a morte de Abel, degenerou na instituio dos faras arquipoderosos do Egito,
dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram.

O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes de Krisna; com a morte deste
missionrio, continuaram a influir no meio ambiente, mas, degenerando no sentido religioso,
concorreram a formar o regime de castas e poderes fracionados que at hoje existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade espiritual a que se
propuseram, as organizaes iniciticas redentoras deveriam encerrar suas atividades,
como fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte de Jesus; no deveriam fundir-se
com a sociedade que decorresse de suas atividades missionrias, porque no poderiam
conservar sua pureza e elevada condio.
Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de coisas quase sempre com base
na fora, passando por cima das leis espirituais do amor universal que vieram estabelecer
na Terra.

Sugesto de Litura: CREPSCULO DOS DEUSES, POR ROBSON PINHEIRO,
EDITORA CASA DOS ESPRITOS

Neste romance esprita psicografado pelo mdium Robson Pinheiro e ditada pelo esprito
ngelo Incio, o autor revela a possvel origem do homem no planeta Terra. Segundo ele
um dos primeiros habitantes da terra seriam espritos de Capela, que reencarnaram aqui,
um mundo ainda primitivo em misso expiatria. Esses espritos endurecidos eram
conhecidos como Drages, e seus objetivos eram fomentar guerras e dominar os trs
planetas de capela. Com o planeta entrando em colapso os governantes espirituais
decidiram fazer um expurgo e envi-los para um mundo primitivo, o planeta terra, que
estaria dando seus primeiros passos em direo evoluo. Aqui eles teriam que comear
tudo de novo, recebendo assim uma nova oportunidade para crescimento espiritual.

O autor descreve tambm a situao de nosso planeta terra nos dias atuais com suas
guerras e violncia. Uma conspirao mundial que seria responsvel por atos terroristas
abordando tambm o atentado de 11 de setembro s torres gmeas nos Estados Unidos. A
falange dos Drages estaria mais uma vez inspirando guerras e seriam responsveis por
toda essa violncia.

Vale ainda ressaltar queHistria

nosso planeta
passando
pelas
mesmas dificuldades que
sobreestaria
a magia
e sua
origem
Capela atravessou no passado, e possivelmente teramos que rever muitas de nossas
atitudes em relao ao mundo.

M a g o s e M a g ia A f r ic a n a

Eliphas Lvi
Eliphas Lvi, nome de baptismo Alphonse Louis Constant, (8 de fevereiro de 1810 - 31 de
Maio de 1875) foi um escritor francs, e ocultista. O seu pseudnimo Eliphas Lvi, sob o
qual ele publicava seus livros, resultou da traduo do seu nome Alphonse Louis para a
lngua hebraica. O maior ocultista do Sc. XIX, como muitos o consideram, era filho de um
modesto sapateiro. Tinha uma irm, Paulina-Louise, quatro anos mais velha que este.
Desde sua infncia demonstrava um grande carter de seu talento para o desenho, seus
pais introduziram-no para o ensinamento religioso. Depois disso, aos dez anos de idade
ingressou na comunidade do presbitrio da Igreja de Saint-Louis em Lille, onde aprendeu o
catecismo com o seu primeiro mestre, abade Hubault, que fazia selees dos garotos mais
inteligentes. Eliphas Levi foi encaminhado por Hubault ao seminrio de Saint-Nicolas Du
Chardonnet, para concluir seus estudos preparatrios. A vida familiar para ele havia
acabado neste momento. No seminrio, teve a oportunidade de aprofundar-se nos estudos
da filologia, e quando completara seus dezoito anos j era apto para ler a bblia em seu
contexto original. No ano de 1830, foi transferido para o seminrio de Issy para estudar
Filosofia. Dois anos depois, ingressou em Saint-Sulpice para estudar Teologia. Foi nesse
tempo que esteve em Issy que escreveu seu primeiro drama bblico, Nemrod. No seminrio
de Saint-Sulpice criou seus primeiros poemas religiosos, considerados de demasiada
beleza.

Eliphas Levi foi ordenado dicono em 19 de dezembro de 1835, em Maio de 1836, teria sido
ordenado sacerdote, se no tivesse confessado ao seu superior o amor por Adelle
Allenbach, cuja primeira comunho ele havia realizado. Suas convices receberam um
choque to grande, que Levi sentiu-se jogado fora da carreira eclesistica. Por resultado de
uma publicao de uns escritos de sua Bblia da liberdade foi posto preso durante oito
meses, incluindo 300 francos de multa, acusado de profanar o santurio da religio, de
atentar contras as bases que sustentam a sociedade, de espalhar dio e a insubordinao.
Depois de tanto
constrangimento, (Eliphas concluiu seus estudos) e de tantos parnteses na sua vida,
enquanto esteve preso, teve contato com os estudos de Swedenborg. Segundo Eliphas
mesmo afirmava, que, tais escritos no contm toda a verdade, mas conduzem os nefitos
com segurana na senda.
Comeo da carreira no
Ocultismo:
Histria
Deixando a priso, realizou pequenos trabalhos, principalmente pinturas de quadros, murais
nas igrejas da regio e colaboraes jornalsticas. Mesmo com esses contratempos da sua
vida (que os considerava materiais), no deixou jamais de enriquecer seus conhecimentos
e aperfeioar sua erudio. Em Swedenborg, encontrou os grandes magos da Idade Mdia
que o introduziram no Adeptado, entre eles foram Guillaume Postel, Raymond Lulle e Henry
Corneille Agrippa. No obstante, em 1845, aos trinta e cinco anos de idade, escreveu sua
primeira obra ocultista, nomeada : O livro das Lgrimas ou Cristo Consolador.

Obras: Dogma e Ritual da Alta Magia Histria da Magia; A Chave dos Grandes Mistrios;
A Cincia dos Espritos; As Origens da Cabala; Os Mistrios da Cabala; Curso de Filosofia
Oculta; Fbulas e Smbolos; O Livro dos Sbios; O Grande Arcano; Os paradoxos da
Sabedoria Oculta; O livro das Lgrimas ou Cristo Consolador.

Papus
Grard Anaclet Vincent Encausse, mais conhecido pelo pseudnimo de Papus (Corunha,
Espanha, 13 de Julho de 1865 Paris, Frana, 25 de Outubro de 1916) foi um mdico,
escritor, ocultista, rosacrucianista, cabalista, e maom. Fundou o martinismo moderno.
Filho de pai francs, o qumico Louis Encausse, e de me espanhola, de origem cigana, a
senhora Irene Perez, desde 1869 se mudou com a famlia para o bairro de Montmartre, em
Paris. Estudou primeiramente no colgio Rollin e, depois, com 17 anos, comeou a
freqentar a Faculdade de Medicina de Paris, onde se graduou com sua tese de doutorado
sobre molstias nervosas, um verdadeiro tratado sobre o assunto.
Teve sua crise de materialismo ainda nos tempos de faculdade, porm o contato mantido
com alguns membros de diversas ordens ocultistas, dentre eles Stanislas de Guaita,
transformou a mera curiosidade em legtimo e profundo interesse pelos assuntos do
Ocultismo. Teve como seu iniciador o Marqus Saint Yves dAlveydre.

Ainda jovem, comeou a estudar os segredos ocultistas, passando horas na Biblioteca
Nacional de Paris ou na Biblioteca do Arsenal, analisando os segredos da alquimia e da
Cabala. O nome Papus (nome do gnio da medicina no Nuctemeron, de Apolonio de
Tiana) foi adotado por influncia de Eliphas Levi, e identifica uma entidade espiritual
dedicada terapia. Em 1882 foi iniciado por Henri Delaage na Sociedade dos Filsofos
Desconhecidos, ordem que teria sido fundada por Louis Claude de Saint-Martin, no sculo
XVIII, na Frana.
En 1891, Encausse afirmou estar na posse dos documentos originais de Martnez de
Pasqually, e com eles fundou uma Ordem Manica de Martinistas denominada Ordem dos
Superiores Desconhecidos. Assegurava que tinha sido iniciado no Rito de San Martn pelo
seu amigo Henri, Visconde de Laage (que afirmava que o seu av materno tinha sido
iniciado na ordem por o prprio San Martn).
10
A Ordem Martinista converteu-se

principal
objectivo
para Encausse,
Histria no
sobre
a magia
e sua
origem e continua vigente
na actualidade como um dos seus legados mais perdurveis. Em 1893, Encausse foi
consagrado bispo da Igreja Gnstica de Frana por Jules Doinel, o qual tinha fundado esta
Igreja em 1890 com a inteno de fazer reviver a religio dos Ctaros. Em 1895, Doinel
abdicou como Primado da Igreja Gnstica francesa, deixando o controle da
mesma a um snodo de trs bispos, um dos quais era Encausse. Durante este perodo
(1894, 1895), Encausse esteve filiado na Sociedade Teosfica. Em Maro de 1895,
Encausse filiou-se ao Templo da Golden Dawn Ahathoor de Pars. Encausse reconhecia
Maitre Philippe
(Philippe Nizier) como seu mestre espiritual, porm o seu primeiro e verdadeiro mestre foi
o marqus Alexandre Saint-Yves dAlveydre. Saint-Yves herdou os documentos de um dos
principais fundadores do ocultismo francs, Antoine Fabre dOlivet. Em 1897 fundou a
Sociedade Alqumica e Frana, juntamente com Saint Yves dAlveydre, Jollivet Castelot,
Sdir, Barlet e Guaita.

En 1888, Encausse, Saint-Yves e de Guaita juntaram-se com Josphin Pladan e Oswald
Wirth para fundar a Ordem Cabalstica da Rosacruz. Fundou o Grupo de Estudos
Esotricos e editou as revistas LInitiation e Le Voile dIsis.[3]
Faleceu em 25 de outubro de 1916 de tuberculose, contrada nas linhas de batalha da
Primeira Grande Guerra, onde atuou como major-mdico.

M a g ia A f r ic a n a

(Do texto Magia e Mitologia da frica)
Quem quer que tenha mergulhado, com autenticidade no modo de vida do grande
Continente africano, sabe que a realidade de magia ai profundamente tangvel em todas
as coisas da vida, e que opera milagres. Impe-se uma nica atitude perante a magia
africana: a do respeito. As suas razes pertencem alma de todo um povo para que do
exterior, algum possa permitir-se fazer um julgamento de valor. A magia africana
essencialmente benfica, e serve para ajudar o homem, embora saibamos que ao longo
dos tempos existiram personagens que no resistiram tentao de usar prticas mgicas
para prejudicar o prximo, ou saciar a sua sede de poder, e fazem com unhas, cabelos,
saliva, suor, urina, esteiras onde se dorme, roupa usada, algo que faa parte da pessoa,
por isso todo o cuidado pouco ao deixarmos estas coisas ao abandono.
Desmascarar as bruxas e bruxos e p-los fora de condies de prejudicar constitui uma
das grandes misses da magia popular.
Existem tambm processos de defesa passiva contra os procedimentos malficos das
bruxas e bruxos; untar-se com um unguento mgico. Pendurar cebolas nas janelas das
palhotas e enterrar nas cercas cornos cheios de talisms.
10
11
Nas aldeias ss realizadas

ritos coletivos
exorcismo,
em origem
cada estao do ano para
Histria
sobre ademagia
e sua
expulsar todos os espritos maus da religio, os feitios divinos em estojos de veludo
vermelho, ornamentados com penas de papagaio, so transportados pelas ruas da aldeia,
sobre a cabea dos mgicos. Atrs vo os fieis que transportam vasos contendo uma
decorao sagrada que foi preparada durante semanas para este dia especial. As pessoas
levam escovas e vassouras para irem limpando a praa ou rua por onde passam, tambm
transportam estatuetas de terra e madeira que representam os espritos maus capturados
ao longo do ano. Em frica nasce-se mgico pelo leite ou pelo sangue. Dois ou trs dias
depois do nascimento junta-se mamada uma beberagem mgica usada para se entrar em
transe a quando das cerimnias, decoco de plantas de gro de algodo, de milho modo,
arroz a que se juntam algumas escrias de feno. A beberagem posta a um canto da
palhota e todos se retiram. O pai recita a longa forma ancestral, incluindo a genealogia, at
ao av mais remoto, que torna propicias para o recm-nascido, todas as foras ocultas e
transmite-lhe o poder mgico. O pai entra na palhota e escarra 03 vezes no copo que tem a
beberagem se o filho for rapaz e 04 vezes se for rapariga. Incorpora-lhe assim o poder
ancestral dos seus antepassados. O recm-nascido ser mgico por vontade dos vivos e
dos mortos. Contudo a criana no usa antes dos 16 anos os seus poderes, s nessa
altura, ter a idade da razo: levar anos de aprendizagem para que o seu papel protetor da
coletividade contra as feras, a seca, doenas, os guerreiros inimigos e os maus espritos,
por vezes a iniciao dos mgicos, feiticeiros, horrvel derivado s inmeras provas que
tm de passar.

Mas depois disto tudo, sair um Mago que ir proteger o seu povo e a sua aldeia ou tribo.
Bori Da fuso da palavra B, que em Ioruba significa oferenda, com Ori, que quer dizer
cabea, surge o termo Bori, que literalmente traduzido significa Oferenda Cabea. Do
ponto de vista da interpretao do ritual, pode-se afirmar que o Bori uma iniciao
religio, na realidade, a grande iniciao, sem a qual nenhum novio pode passar pelos
rituais de raspagem, ou seja, pela iniciao ao sacerdcio. Sendo assim, quem deu Bori
(Is rs).
Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu Ori, o seu princpio individual, a sua cabea.
Ele revela que cada ser humano nico, tendo escolhido as suas prprias potencialidades.
Od o caminho pelo qual se chega plena realizao de Or, portanto no se podem
cobiar as conquistas dos outros. Cada um, como ensina Orunmil If deve ser grande
no seu prprio caminho, pois, embora se escolha o Or antes de nascerem na Terra, os
caminhos vo sendo traados ao longo da vida.
Ex, por exemplo, mostra-nos a encruzilhada, ou seja, revela que temos vrios caminhos a
escolher. Ponderar e escolher a trajetria mais adequada a tarefa que cabe a cada Or,
por isso, o equilbrio e a clareza so fundamentais na hora da deciso e por intermdio do
Bori que tudo adquirido.
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11
Os mais antigos souberam

que Ajal
o Orix
funfuneresponsvel
pela criao de Or.
Histria
sobre
a magia
sua origem
Desta forma, ensinaram-nos que Oxal deve ser sempre evocado na cerimnia de Bori.
Iemanj a me da individualidade, e por essa razo est diretamente relacionada com
Or, sendo imprescindvel a sua participao no ritual.
A prpria cabea a sntese dos caminhos entrecruzados. A individualidade e a iniciao
(que so nicas e acabam, muitas vezes, configurando-se como sinnimos) comeam no
Or, que ao mesmo tempo aponta para as quatro direes.

OJUORI A TESTA
ICOCO ORI A NUCA
OPA OTUM O LADO DIREITO
OPA OSSI O LADO ESQUERDO

Desta mesma forma, a Terra tambm dividida em quatro pontos: norte, sul, este e oeste;
o centro a referencia, logo, todas as pessoas se devem colocar como o centro do mundo,
tendo sua volta os quatro pontos cardeais: os caminhos a escolher e a seguir. A cabea
uma sntese do mundo, com todas as possibilidades e contradies.
Em frica, Or considerado um Deus, alis, o primeiro que deve ser cultuado, mas
tambm, juntamente com o sopro da vida (emi) e o organismo (ese), um conceito
fundamental para compreender os rituais relacionados com a vida, como o Axex (ases).
Nota-se a importncia destes elementos, sobretudo o Or, pelos Orikis com que so
invocados.

O Bori prepara a cabea para que o Orix se possa manifestar plenamente. Entre as
oferendas que so feitas ao Or algumas merecem meno especial.
o caso da galinha de Angola, chamada Etun ou Konkm no Candombl; ela o maior
smbolo de individualizao e representa a prpria iniciao. A Etun adoxu (ados), ou
seja, feita nos mistrios do Orix. Ela j nasce com Ex, por isso se relaciona com o
comeo e com o fim, com a vida e a morte, por isso est no Bori e no Axex.
O peixe representa as potencialidades, pois a imensido do oceano a sua casa e a
liberdade o seu prprio caminho. As comidas brancas, principalmente os gros, evocam
fertilidade e fartura. Flores, que aguardam a germinao, e frutas, os produtos da flor
germinada, simbolizam a fartura e a riqueza. O pombo branco o maior smbolo do poder
criador, portanto no pode faltar. A noz cola, isto , o obi sempre o primeiro alimento
oferecido a Ori; a boa semente que se planta e se espera que d bons frutos.
Todos os elementos que constituem a oferenda cabea exprimem desejos comuns a
todas as pessoas: paz, tranquilidade, sade, prosperidade, riqueza, boa sorte, amor,
longevidade, mas cabe ao Or de cada um eleger
as prioridades e, uma vez cultuado como deve ser, proporciona-as aos seus filhos. Nunca
se esquea: Orix comea com Or.
12
13
If o rs do DestinoHistria
- Introduo
rnml-If ocupa uma posio nica no panteo africano, atravs dele podemos decifrar
o cdigo secreto espiritual de qualquer ser humano, comunidade ou Nao, pois nele est
inciso o poder da criao. Na ordem divina de Oldnmar o esprito eterno, e atravs de
rnml-If conseguimos obter a soma total de nossa existncia, a nossa ligao com o
Universo, e o destino que escolhemos para voltar a vida quando nascemos. Ele o
diagnstico de nosso Eld (mente superior), sabendo tudo o que aconteceu no passado,
est acontecendo e qual ser o nosso futuro. rnml-If a traduo da sabedoria
infinita de nosso Deus criador, aquele que tudo sabe, tudo v, o verdadeiro elo de ligao
entre o homem e o criador. Na Cultura Yorb so os elementos da natureza que do
condio de vida no planeta, a gua, o fogo, o ar, e a terra.

Estes se apresentam de inmeras formas que se multiplicam primeiro em dezesseis,
sendo o nmero dos primeiros rsprimordiais, que vieram para ajudar a construo do
planeta sob todas as formas de vida, ou os dezesseis Od, a traduo literria de todos os
problemas do homem, e neles esto contidos toda a sabedoria da criao. If transmite
sua palavra atravs dos dezesseis Od, e estes so a expresso da natureza que a fonte
de energia que movimentar e determinar a personalidade da pessoa. EstesOd,
multiplicados por mais dezesseis perfazem 256 tipos de divindades diferentes entre si, com
atributos prprios e cada um conter uma complexidade de inmeros caminhos ao qual
serviro para auxlio da raa humana. Em nosso princpio ancestral, todos nascemos da
terra, veja a composio de seu organismo que composto de gua, minerais, ferro, e
assim por diante, portanto natural que para encontrar o equilbrio de nossa vida tambm
faamos uso dos elementos que saem da prpria natureza. Toda a criao Divina tem uma
funo determinada para auxiliar a sobrevivncia em equilbrio entre as foras negativas e
positivas.

Drages o que so?
Caim e Abel - os dois primeiros filhos - so unicamente smbolos das tendncias do carter
dessas legies de emigrados, formadas, em parte, por espritos rebeldes, violentos e
orgulhosos e, em parte, por outros - ainda que criminosos - porm j mais pacificados,
conformados e submissos vontade do Senhor...E quanto aos exilados da corrente de
Abel, diz a Gnese na fora do seu smbolo - que eles foram suprimidos logo no princpio o que deixa entender que sua permanncia na Terra foi curta...ambas tendo por
antepassados uma raa de deuses que desceram Terra, obedecendo a sete chefes, cada
um dos quais orientava e conduzia uma massa de homens.
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerados prisioneiros da
carne, deuses encarnados; e terminavam afirmando que foi assim que se formaram as
sete raas admicas primitivas.
Apocalipse . . .
14
13
12.7: E houve batalha no

cu; Miguel
e osaseus
anjose batalhavam
contra o drago, e
Histria
sobre
magia
sua origem
batalhavam o drago e os seus anjos.

12.13: E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz
o filho homem.

1. Dominam os quatro elementos: gua, terra, ar e fogo;
2. Seres altamente inteligentes;
3. Se apresentam com muita beleza fsica;

Magos Negros
1. Experientes;
2. Domnio dos elementais;
3. Domnio dos elementos;
4. Manipulador dos fluidos da natureza;
5. Aparncia deformada;
6. Roupagem extica;
7. Hipnotizadores e Magnetizadores;
8. Importncia do processo obsessivo;
9. Uso excessivo de drogas;
10. Roubo de energia vital;
11. Desestrutura o corpo fsico e o duplo etrico;
12. Envenenamento mental, psicolgico e emocional atravs da hipnose;
13. Completo esgotamento das reservas de foras do organismo demonstrando
enfermidades no diagnosticadas e nem tratadas pela medicina;
14. Compulso ao sexo, drogas, comidas e bebidas = participao de cientistas do mal;
15. Imagens mentais recorrentes e incmodas, podendo estar associadas a implantes ou
hipnoses;
16. Queda brusca de produo mental, intelectual ou de vitalidade;
14
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Histria sobre a magia e sua origem

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