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O que Orix?
A palavra Orix vem do Yorub um idioma africano e significa ORI= Cabea e X=
Iluminao, sendo assim a palavra nos remete a elevao e isso que os Orixs
representam para ns, espritos de extrema evoluo e iluminao, verdadeiras foras
da natureza criados por Olorum (Zambi), nosso Deus nico e que o ajudaram na criao
do universo. Eles ganharam a funo de intermedirios entre o criador (Deus) e a
criatura (toda a criao de Deus) e os seus arqutipos esto relacionados s
manifestaes dessas foras naturais, isto como se Deus fosse a luz branca e os
Orixs fossem o espectro de cores, que se irradiam a partir do branco.
Quando cultuamos os Orixs estamos cultuando cada uma dar foras naturais que
regem o universo, o fogo, a gua, a terra e o ar e estas vibraes quando em sintonia e
equilbrio produzem uma enorme energia "Ax", que nos auxilia no nosso dia a dia.
Os Orixs na Umbanda no incorporam nos mdiuns devido seu nvel extremamente
elevado de luz, as manifestaes dos Orixs na Umbanda so feitas atravs dos seus
falageiros, espritos de grande evoluo que quando em terra vem nos trazer o Ax dos
prprios Orixs.
Oxal
o orix da criao. Representa a mais alta na hierarquia dos orixs tendo como
contraparte o nosso mestre Jesus, o mdium supremo.
cultuado como o senhor de todas as coisas e do universo, pois ele quem ordena aos
orixs que venham ajudar seus filhos por meio de guias e mensageiros que vem a
terra. Sua imagem a de Jesus Cristo sem a cruz e de braos abertos.
Saudao: Oxala meu pai, ep baba, exee bab, oxal y meu pai.
Dia de comemorao: 25 de dezembro
Dia da semana: sexta feira
Cor: branco
Vela: branca
Domnio: o mundo
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Xang
Xang o responsvel pela soluo das pendncias e das injustias, dando a quem merece o
devido castigo e, a vitria ao injustiado.
Xang simboliza a lei de causa e efeito, seu fetiche a machada de dois gumes ou a balana de
dois pratos, simbolizando a justia e a imparcialidade.
Recorrem a Xang todos os injustiados, perseguidos espiritual e materialmente.
Xang a ideologia, a deciso, vontade, a iniciativa. a rigidez, organizao, o trabalho, a
discusso pela melhora, o progresso social e cultural, a voz do povo, o levante, vontade de
vencer. Tambm o sentido de realeza, a atitude imperial, monrquica. o esprito nobre das
pessoas, o chamado sangue azul, o poder de liderana. Para Xang, a justia est acima de
tudo e, sem ela, nenhuma conquista vale a pena; o respeito pelo Rei mais importante que o
medo.
Saudao: Kaw Kabiycil ou Ca Cabiecil que significa "Venham ver o Rei Descer Sobre a
Terra!"
Smbolo: Os machados de duplo corte, que significam a alma em busca de equilbrio e
tambm o smbolo da imparcialidade; A balana que significa a justia de Oxal; A estrela de
seis pontas, associada com a sabedoria.
Cores: marrom na umbanda, vermelho com branco ou roxo no candombl
Instrumento: Ox, machado de duas lminas; Xerm, espcie de chocalho que traz em suas
mos representando o despertar dos raios e dos troves.
Pedra: Pedra do Sol, Agata do Fogo, Jaspe vermelha
Dia da semana: Quarta-feira
Atuao: Poder estatal, justia, questes jurdicas.
Nmero: 12
Vela: Marrom.
Ervas principais: Folhas de alecrim do campo, folhas de limo, folhas de mangueira, folhas da
goiabeira, folhas de uva, folhas de beterraba, babosa, guin, levante, lrio, violeta, folhas da
ameixeira, folha de caf.
Ponto de fora: alto de uma pedreira ou cachoeira.
Sincretismo: So Joo, So Pedro e So Jernimo.
Data festiva: 30 de Setembro, 29 de Junho e 24 de Junho variando de acordo com o
sincretismo.
Oxossi
Ogum
Quem de ns, seres humanos, no tem como ideal a liberdade?
A liberdade de ser, de estar, de fazer, de se movimentar, de agir com fora,
determinao e muita proteo?
Assim, se seu sonho de liberdade algo a ser conquistado, saiba que os negros
africanos, aqueles que nasceram livres e foram reduzidos humilssima condio de
escravos, cultuavam Ogum, pois era Ele quem dava a Fora de que necessitavam para
conseguir a liberdade.
Ogum o Orix da Guerra, o guerreiro, general destemido e estratgico, aquele que
veio para ser o vencedor das grandes batalhas, o desbravador que busca a evoluo.
Ogum o que vem primeiro, o que est sempre frente, um lder nato. Ele conhece e
domina todos os caminhos, por isso nunca se perde e est sempre ajudando quando
corretamente evocado. Diante disso, cultuar Ogum vital para quem quer conseguir
vencer suas batalhas com fora, coragem e determinao.
Ogum aquele que sempre est de "ronda" para proteger os injustiados, a Lei e a
Ordem.
Seus filhos so influenciados com todos essas caractersticas, seu tipo esguio e
procura sempre estar bem fisicamente, por isso gosta de praticar o esporte. agitado,
impaciente e afoito. Tem decises precipitadas. Inicia tudo sem se preocupar como vai
terminar e nem quando. Por amar o desafio sempre est buscando uma tarefa
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Iemanj
A majestade dos mares, Senhora da calunga grande (mar) tambm conhecida como
Senhora da Coroa Estrelada ou Janaina (do tupi-africano) a deusa dos mares e
protetora das mes e das esposas, representando a me que protege os filhos a
qualquer custo, a me de vrios filhos, ou vrios peixes. Adora cuidar de crianas e
animais domsticos.
A ela tambm pertencem a fecundidade e a proteo aos pescadores e jangadeiros.
A regncia de Iemanj em nossas vidas se manifesta naquela necessidade que temos
de saber se aqueles que amamos esto bem, a dor pela preocupao, o amor ao
prximo, principalmente em se tratando de um filho, filha, pai, me, outro parente ou
amigo muito querido.
YEMANJ GERADORA, VIDA, pois ela que nos traz oportunidades de crescimento
em todos os sentidos da Vida. Os devotos fazem oferendas Rainha do Mar, um dos
ttulos pelos quais Iemanj saudada.
Data festiva: 15 de agosto, 2 de fevereiro ou 8 de dezembro dependendo do Estado.
Saudao: Od iy, Od Fiaba!
Smbolo: Lua minguante, ondas, peixes
Sincretismo religioso: Nossa Senhora das Candeias, Nossa Senhora da Glria, Nossa
Senhora dos Navegantes
Cores: Azul claro na umbanda e Branco, Prateado, Azul e Rosa no candombl
Instrumento: Abeb, um leque em forma circular prateado que pode trazer um
espelho no centro
Pedra: Diamante gua Marinha - Prola
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Oxum
a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua
gua que mata a sede. a Me da gua doce, Rainha das cachoeiras, Deusa da
candura e da meiguice.
Orix da prosperidade e da riqueza interior, ela a manifestao do Amor, o amor
puro, real, maduro, solidificado, sensvel e incondicional, por isso associada
maternidade e ligada ao desenvolvimento da criana ainda no ventre da me, da
mesma maneira que Yemanj.
A regncia fascinante de Oxum o processo de fecundao, na multiplicao da clula
mater.
Oxum quem gera o nascimento de novas vidas que estaro no perodo de gestao
numa bolsa de gua como ela, Oxum, rainha das guas.
Como as guas dos rios, a fora de Oxum vai a todos os cantos da terra. Ela d de
beber s folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxossi, esfria o ao forjado por
Ogum, lava as feridas de Obalua, compe a luz do arco-ris de Oxumar.
Oxum est em tudo, pois, se amamos algo ou algum porque ela est dentro de ns.
Data festiva: 12 de outubro e 08 de dezembro
Saudao: Eri iei , Ore yy o, Oraie i Oxum, Ai i ieu Mame Oxum (Salve Senhora
da Bondade e da Benevolncia)
Smbolo: um corao do qual nasce um rio.
Sincretismo religioso: Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora da Conceio.
Cores: Rosa na umbanda e amarelo ouro no candombl (algumas casas na umbanda
tbm utilizam o amarelo)
Instrumento: Abeb, um leque em forma circular dourado ou feito em lato que pode
trazer um espelho no centro
Pedra: Ametista, Quartzo Rosa
Ervas principais: Erva-cidreira, Melissa, Erva-de-Santa-Maria, Ip-Amarelo, Me-Boa
(erva sagrada de Oxum), Calndula, Rosas Amarelas, Malva, Chuva de Ouro, Trevo Trs
Coraes.
Oferendas: frutas doces em geral, banana prata e ouro, laranja-lima, cereja, ma,
pera, melancia, goiaba, framboesa, figo, pssego, uva; bebidas doces, ressaltando-se o
mel, gua de cachoeira, gua de coco, champanhe de ma, licor de cereja, suco de
suas ervas e de suas frutas; flores de tonalidade amarela, lrios de toda espcie,
margaridas, flor-de-maio, amor-perfeito, madressilva, narciso, rosa branca, amarela ou
bicolor.
Ponto de fora: cachoeiras, rios ou nascentes
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Ians
Ians um Orix feminino muito famoso no Brasil, sendo figura das mais populares
entre os mitos da Umbanda e do Candombl em nossa terra e tambm na frica, onde
predominantemente cultuada sob o nome de Oi. um dos Orixs do Candombl que
mais penetrou no sincretismo da Umbanda, talvez por ser o nico que se relaciona, na
liturgia mais tradicional africana, com os espritos dos mortos (Eguns), que tm
participao ativa na Umbanda, enquanto so afastados e pouco cultuados no
Candombl. Em termos de sincretismo, costuma ser associada figura catlica de
Santa Brbara. Nas cerimnias da Umbanda e do Candombl, Ians, ela surge quando
incorporada a seus filhos, como autntica guerreira, brandindo sua espada, e ao
mesmo tempo feliz. Ela sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria
contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua clera. Uma de suas
atribuies colher os seres fora-da-Lei e com um de seus magnetismos, alterar todo o
seu emocional, mental e conscincia, para, s ento, redirecion-lo numa outra linha
de evoluo, que o aquietar e facilitar sua caminhada pela linha reta da evoluo.
Data Comemorativa:4 de dezembro
Sincretismo: Sta. Brbara, Joana darc.
Saudao: Eparrei Oi
Cores: Amarelo na umbanda e vermelho ou rosa no candombl (algumas casas na
umbanda tambm utilizam o rosa)
Smbolo: Raio
Instrumento: Eruexim, cabo de ferro ou cobre com um rabo de cavalo
Pedras: Coral, Cornalina, Rubi, Granada
Metal: Cobre
Ervas: Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians, Folha de Louro, Erva de Santa
Brbara, Folha de Fogo, Colnia, Mitanlea, Folha da Canela, Peregum amarelo, Catinga
de Mulata, Parietria, Para Raio (Catinga de mulata, Cordo de frade, Gernio cor-derosa ou vermelho, Aucena, Folhas de Rosa Branca)
Oferendas: Flores amarelas, Acaraj, Ipet, Bob de Inhame
Ponto de fora: Bambuzal
Domnios: Tempestades, Ventanias, Raios, Morte
Nmero: 9
Vela: Amarela
Dia da Semana: Quarta-feira
Elemento: Fogo
Obalua
o Orix da cura, da sabedoria, da transmutao e da evoluo.
Quando se fala em Orix Obaluay e Omulu, algumas dvidas surgem, e uma delas :
Obaluay e Omulu so o mesmo Orix?
A explicao simples: quando os negros vieram da frica para o Brasil, como
escravos, trouxeram centenas de Orixs (dizem que o nmero era em torno de 300 a
400), com esse grande nmero de Divindades percebe-se que alguns atuam no mesmo
elemento e com a mesma qualidade, portanto comearam a ser cultuados unidos como
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Nan
As Cores na Umbanda
As cores so assunto recorrente aqui nos nossos debates e por conta disso eu resolvi
fazer um estudo junto com os demais dirigentes e tambm buscar informao do
espiritual para que a resposta para vocs fosse a mais completa possvel e que assim
possamos sanar essas dvidas.
Bom falar de cores para Orixs o mesmo que querer se equilibrar na ponta de um
alfinete, pois nenhum Orix possui apenas uma cor. Isso mania nossa, de tentar
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O Cong
Vamos esclarecer algumas questes muito importantes sobre o cong como, o que o
cong? Qual sua funo no terreiro? Porque devemos ter respeito e cuidar nossos atos
e pensamentos perante ele?
Diante destas questes podemos comear dizendo que o cong o mais potente
aglutinador de energias dentro do terreiro, pois existe um processo de constante
renovao de ax que emana do cong, como um ncleo centralizador de todo o
trabalho. Sendo assim temos as seis principais caractersticas que o cong
desempenha dentro de um terreiro de umbanda, sendo estas as seguintes:
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A Tronqueira
Muitos so, os que chegam a um templo de Umbanda e reparam naquelas casinhas,
chamadas de tronqueira, existentes na porta.
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Este recurso , no templo, um ponto de fora onde est firmado (ativado) o poder dos
guardies que militam em dimenses a nossa esquerda.
A tronqueira um portal de polaridade negativa absorvedora e esgotadora fazendo
exatamente a justa posio com o altar (conga) que um portal de polaridade positiva
irradiadora.
Dizem alguns clarividentes que, no astral, esse portal de fora assemelha-se a um
vrtice que suga e que impede as foras hostis de se servirem do ambiente religioso
de forma deturpada.
Cada pessoa que entra em uma casa de Umbanda traz consigo seu saco de lixo cheio
(so seus pensamentos mesquinhos, suas raivas, suas desiluses) e muitas destas
energias obscuras e alguns espritos desorientadas no conseguem nem se aproximar
dos Terreiros de Umbanda, pois os Guardies da Tronqueira ficam encarregados de
juntarem todos estes sacos para descarregar, dando a cada um de ns a
oportunidade de diminuirmos o nosso lixo e facilitando nossas prximas limpezas.
A fora da tronqueira advm dos elementos ativados no astral que so instrumentos
dos mistrios dos Exs e Pombagiras. So sempre guiados pela Lei Maior e pela Justia
Divina para beneficiar os trabalhos espirituais realizados no terreiro como anulao de
foras negativas, recolhendo e encaminhado os seres trevosos, protegendo e muitas
vezes abrindo caminhos e curando. Alguns exemplos de elementos dispostos so:
tridentes, punhais, velas, ervas, pedras, bebidas, entre outros.
Existem outros tipos de elementos, que so velados. Isto necessrio, para manter o
devido resguardo dos trabalhos do templo, evitando at que pessoas deem mau uso a
foras to importantes.
importante que os mdiuns e que toda a assistncia saiba da importncia de uma
tronqueira e que todos entendam que este ponto de fora est sobre as ordens da Lei
Maior.
Quando algum deturpa este ponto de fora, usando-o de forma negativa, este se
torna um portal negativo. Este tipo de procedimento no da Umbanda e sim de seitas
que muitas vezes se utilizam do nome da nossa religio.
No podemos nunca esquecer de saudar, de forma respeitosa, a tronqueira e os exus
guardies, quando adentramos nos templos.
Bater a cabea
Bater a cabea um ato comum dentro da Umbanda e muitas vezes fazemos de forma
to automtica que no damos a devida ateno a essa prtica to sagrada.
Quando o mdium se prostra diante do altar e toca sua cabea no solo ele est dizendo
ali naquele momento que ele presta reverncia ao sagrado, est mostrando que
respeita, confia e entrega sua cabea para o divino um sinal de submisso a vontade
de Deus, dos Orixs e dos guias de luz. Quando batemos a cabea para o dirigente
espiritual estamos batendo a cabea para o sacerdote e no para o homem e estou ali
prestando uma reverencia de forma humilde demonstrando que confio naquele que
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