UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE STUDII EUROPENE

COALA DOCTORAL PARADIGMA EUROPEAN

TEZ DE DOCTORAT
RITUALURILE DE FAMILIE N MARAMURE
REZUMAT

Coordonator tiinific
Prof. univ. dr. Ion Cuceu
Doctorand
Anua Pop

Cluj-Napoca
2014

Cuprins
Lista figurilor ..................................................................................................................... 4
Argument ............................................................................................................................ 6
Capitolul 1. Marcarea existenei prin rit i ritual........................................................... 9
1.1. Rit i ritual n secolul XXI? ................................................................................................... 9
1.2. Existena uman i riturile de trecere .................................................................................. 16
1.3. Interesul pentru obiceiurile legate de viaa omului n Maramure ...................................... 22

Capitolul 2. Naterea de la preexisten la existen ................................................. 27

2.1. Graviditatea i perioada prenatal ....................................................................................... 27
2.1.1. Rituri negative, interdicii, tabu-uri .............................................................................. 27
2.1.2. Rituri de anticipaie ...................................................................................................... 28
2.2. Naterea i perioada postnatal ........................................................................................... 31
2.2.1. Separare, agregare i iniiere ........................................................................................ 34

2.2.1.1. Tierea buricului (secionarea cordonului ombilical) rit de separare . 34

2.2.1.2. Baia ritual ................................................................................................ 35
2.2.1.3.Botezul ....................................................................................................... 36
2.2.1.4. Botejunea .................................................................................................. 43
2.2.1.5. Alptarea i nrcatul ........................................................................... 45
2.2.1.6. Dentiia ..................................................................................................... 46
2.2.1.7. Somnul. Cntecul de leagn ..................................................................... 46
2.2.1.8. Primul cuvnt ............................................................................................ 48
2.2.1.9. Primii pai ................................................................................................. 49
2.2.2. Rituri de protecie ......................................................................................................... 49

2.2.2.1. Descntecele de deochi ............................................................................. 49

2.2.2.2. Schimbarea numelui vnzarea magico-ritualic a copilului .................. 52
2.3. Mediatori ntre lumi: moaa i naa .................................................................................... 54
2.3.1. Adunarea nepoatelor..................................................................................................... 55
2.4. Copilria .............................................................................................................................. 59
2.4.1. Jocurile de copii ........................................................................................................... 60

Capitolul 3. Nunta ritual i ceremonial ...................................................................... 63

3.1. Nunta mplinirea ursitei .................................................................................................... 65
3.2. Actanii personaje cu funcii rituale ................................................................................. 74
3.3. Secvenele ceremoniale ....................................................................................................... 78
3.3.1.Peitul ............................................................................................................................ 79
3.3.2. Logodna - nceputul perioadei de prag pentru miri ...................................................... 81

3.3.2.1. Vestirile .................................................................................................... 81

3.3.3. Nunta ............................................................................................................................ 83

3.3.3.1. Desprirea ritual a mirelui de feciori - Cusutul steagului ...................... 83

3.3.3.2. Desprirea ritual a miresei de fete - Seara de cunun ............................ 85
3.3.3.3. Gtirea miresei i a mirelui. Simbolistica pieselor vestimentare.............. 89
3.3.3.4. Mersul dup nnai ................................................................................... 94
3.3.3.5. Uraiile, urciunile sau iertciunile ........................................................... 96
3.3.3.6. Mersul la cununie ................................................................................... 105
3.3.3.7. Cununia religioas .................................................................................. 114
3.3.3.8. Acceptarea social a noii familii. Secvene ritualice ale mesei de nunt116
3.3.3.9. Mersul n cuscrii ..................................................................................... 147
Capitolul 4. Moartea punte ntre lumea terestr i Ceia lume ........................... 153
4.1. Desprirea de vechea stare ............................................................................................... 155
4.1.1. Semne prevestitoare ................................................................................................... 155
4.1.2. Agonia pregtire pentru marea trecere .................................................................... 156
4.1.3. Desprirea propriu-zis ............................................................................................. 157
4.2. Pregtiri pentru integrarea n noua stare............................................................................ 158
4.2.1. Scalda ritual .............................................................................................................. 158
4.2.2. Pregtirea mortului pentru marea cltorie ................................................................ 158
4.2.3. Priveghiul ................................................................................................................... 163

4.2.3.1. Jocurile de priveghi ................................................................................ 164

4.2.4. Prohodul (nmormntarea) ......................................................................................... 166
4.2.5. Masa de pomenire ...................................................................................................... 191
4.2.6. Doliul - perioad de prag ............................................................................................ 194
4.3. nmormntarea sinucigailor ............................................................................................. 195
4.4. nmormntarea copiilor ..................................................................................................... 198
4.5. nmormntarea tinerilor necstorii - Nunta mortului ................................................... 204
4.6. Cultul strmoilor .............................................................................................................. 210

Concluzii ......................................................................................................................... 217

Corpus de texte .............................................................................................................. 227
Poezia ritualurilor de nunt ...................................................................................................... 227
Poezia ritualurilor de nmormntare ......................................................................................... 291

Glosar .............................................................................................................................. 327

Lista informatorilor ....................................................................................................... 330
Bibliografie ..................................................................................................................... 332
3

Cuvinte cheie: ritual, ceremonial, rituri de trecere, separare, agregare, prag, natere,
nunt, nmormntare, nunta mortului
Lucrarea Ritualurile de familie n Maramure propune o incursiune n ritualurile
tradiionale legate de natere, cstorie i moarte din Maramureul istoric, reevalund, din
perspectiva modernitii, riturile i ritualurile, cu accent pe rezistena i importana lor n
cotidian, pentru a demonstra c, n Maramureul secolului XXI, ritualurile de familie aparin
actualitii.
Omul societii moderne, la fel ca omul societii tradiionale, caut s se raporteze la
univers ca parte a acestuia, iar manifestrile rituale sunt cele care mediaz, la fel cum au
fcut-o de-a lungul timpului, aceast relaie.
Lucrarea este structurat n patru capitole, crora li se adaug un corpus de texte.
Ritualurile legate de momentele importante din viaa omului sunt manifestri complexe,
analiza acestora impunnd att studierea ritualului, ct i a formulelor ritual-ceremoniale.
Capitolul I, intitulat Marcarea existenei prin rit i ritual, este compus din trei
subcapitole, care abordeaz, din punct de vedere teoretic, problematica riturilor, n special a
riturilor de trecere: Rit i ritual n secolul XXI?, Existena uman i riturile de trecere,
Interesul pentru obiceiurile legate de viaa omului n Maramure.
Primul subcapitol aduce n lumin deosebita capacitate de rezisten, dar n acelai
timp de remodelare de care ritul i ritualul dispun, artnd c acestea reuesc s rspund, i
ntr-o lume dominat de tehnic, nevoii de semnificare ce l-a caracterizat pe om de-a lungul
timpului. Provocrile modernitii produc evidente mutaii funcionale n ntregul sistem
cultural, utilitatea ritului se atenueaz, ns atenuarea nu este echivalent cu dispariia. Chiar
dac n prezent primeaz funcia estetic i de amuzament, nici funcia utilitar nu este anulat.
Ritualul este cel ce st la baza ceremonialului, asigurndu-i substratul i potenndu-l.
Cel de-al doilea subcapitol se axeaz pe riturile de trecere, care au marcat i continu
s marcheze existena uman. Fiecare dintre cele trei momente importante: natere, cstorie i
moarte, presupune o trecere, o separare de vechea stare, pentru a se integra, n urma unei
perioade de prag (ce poate funciona i ca proces de iniiere), ntr-o nou condiie, o nou
lume. Toate aceste momente ce evideniaz, n acelai timp, ruptura i continuitatea, sunt
4

marcate de rituri de trecere, care, potrivit teoriei lui Arnold Van Gennep, se mpart n trei
categorii majore: rituri preliminare (de separare de lumea anterioar), rituri liminare (de prag)
i rituri postliminare (de agregare la o nou lume). Aciunea lor se ndreapt spre dou planuri:
n primul rnd au n vedere aprarea individului i marcarea trecerii lui ntr-o alt stare, iar n
al doilea rnd, aciunea se rsfrnge asupra socialului, a comunitii, care este automat marcat
de schimbarea suferit de individ.
Fiecare trecere este, de fapt, o schimbare, iar naterea i moartea sunt cele care
comport schimbri radicale. Naterea i moartea nu se supun raiunilor sociale, modernitatea,
cu tot ce nseamn dezvoltare a tiinei i tehnicii, nu poate transforma viaa ntr-un proces
reversibil nici nu poate mpiedica, pe premise normale, continuitatea vieii. De vreme ce viaa
i urmeaz cursul, de la originile culturii pn n prezent, credinele n legtur cu aceasta se
perpetueaz, ajungnd, n forme adaptate realitii, n prezent.
Pentru o analiz a ritualurilor de familie din Maramure, aa cum sunt ele n prezent, se
impune, n primul rnd, marcarea interesului pentru cercetarea practicilor rituale de familie din
aceast zon, nc de la primele dovezi scrise cunoscute, subiect abordat n cel de-al treilea
subcapitol. n acest sens, ne-au fost referin trei lucrri. Prima este Folcloristica
Maramureului, unul dintre studiile de cpti pe care Dumitru Pop le-a lsat viitorilor
cercettori. Maramure, ar veche Antologie de folclor de pe Cursul Superior al Tisei
(1672-1908), alctuit de Dumitru Iuga, este o alt lucrare ce ne pune la dispoziie ceea ce se
cunotea din folclorul maramureean pn n anul 1908. Cea de-a treia lucrare, Istoria
folcloristicii maramureene. Bibliografia general a etnografiei i folclorului maramureean,
realizat de Dorin tef, ne-a permis completarea i aducerea n prezent a informaiilor.
n structurarea lucrrii, am considerat oportun alocarea unui capitol de sine stttor
fiecruia dintre momentele importante ale vieii. Capitolul 2, intitulat Naterea de la
preexisten la existen, prezint practici rituale legate de graviditate i perioada prenatal, de
natere i perioada postnatal, evideniind, n acelai timp, importana moaei i naei, ca
mediatori ntre lumi, dar i substratul ritualic al jocurilor copilriei.
n timpul graviditii, femeia este supus anumitor restricii, pentru a nu fi afectat
copilul. De fapt, toate acestea sunt rituri negative, care mpiedic maleficul. Se crede i acum
n Maramure c viitoarea mam nu trebuie s vad oameni cu handicap, iar dac intr n
contact cu acetia, s i aduc aminte s zic Doamne feri!, pentru ca noul-nscut s nu
5

moteneasc din deficienele acestora. Nu trebuie s poarte nimic n buzunare pe burt, pentru
c, altfel, copilul se va nate cu pete.
Referitor la natere, s-a demonstrat existena numeroaselor practici rituale. Marcnd
trecerea de la preexisten la existen, de la necunoscut la cunoscut, n cadrul ritualurilor ce
au legtur cu naterea pot fi distinse: rituri de anticipaie, rituri de separaie, rituri ce
marcheaz naterea propriu-zis i rituri de integrare. Astfel, desfacerea brului sau a
cordonului i nasturilor femeii care urmeaz s nasc este o practic ce intr n categoria
riturilor de anticipaie, tierea cordonului ombilical, baia ritualic, practici legate de ncetarea
alptrii copilului, sunt rituri de separare de vechea stare.
Acestei etape i sunt caracteristice i practici de aprare. Unele dintre acestea se aplic
chiar n momentul naterii: familia nu are voie s dea nimnui nimic din cas, pentru a nu da
norocul copilului, nimeni nu poate s treac peste el, pentru a nu rmne mic. Noul nscut este
supravegheat continuu, pentru a nu fi schimbat de duhurile rele sau de Fata Pdurii, pentru a
nu se mbolnvi sau a i se lua somnul. n acest sens, n leagn i se pune tmie, sare, usturoi i
i se leag la mn un fir de a roie, n special pentru a-l apra de deochi. Dac este absolut
necesar ca micuul s fie lsat pentru cteva momente singur, i se pune lng leagn/pat o
mtur, pentru a pcli forele rele. nlturarea definitiv a rului este posibil prin rituri de
transfer (vnzarea simbolic trecerea peste fereastr, trecerea prin hat, descntecele de
deochi).
Botezul i ritul de denominaie au rolul de a-l integra pe copil n lume i n comunitate.
Practicile rituale legate de botezul copilului fac parte din riturile de integrare. Integrarea
copilului n lumea cretin, dar, n acelai timp, recunoaterea lui ca individ prin intermediul
botezului i al denominrii, sunt aspecte definitorii ale ntregii existene pmnteti a
individului. ns pn ca integrarea s poat avea loc, riturile din cadrul botezului sunt i rituri
de purificare, prin ap sfinit, att de pcatul originar, ct i de necuria naterii. Dup botez
are loc botejunea, o mic petrecere ce simbolizeaz acceptarea de ctre familie a noului
membru.
Chiar dac nu mai exist n satele cercetate moae empirice, moaa rmne, la fel ca
naa, actant important n desfurarea ritualurilor din cadrul obiceiurilor legate de natere, de
ele depinznd o serie de secvene rituale. Se poate observa c mama, din punct de vedere
ritual, nu are un rol important pentru copil n perioada de dup natere, acest rol fiind
6

ndeplinit de moa i, ulterior, de na, acestea avnd atribuii de mediator ntre copil i lume.
Abia dup ce i va rscumpra, ritual, copilul de la na, de mam va depinde, pe toat
perioada copilriei, formarea acestuia ca individ i ca membru al familiei, neamului i
societii steti.
Cel de-al treilea capitol, Nunta ritual i ceremonial, se refer la urmtoarea etap
marcant a vieii oricrui individ, cstoria, ce poate fi vzut ca ritualul fundamental de
ntemeiere a unei familii, ntemeiere ce este posibil doar prin intermediul unor aciuni rituale,
prin folosirea unor obiecte cu funcie simbolic. Nunta presupune urmtoarele secvene
ceremoniale: peitul, credina i nunta propriu-zis.
Chiar dac ceremonialul i, uneori, spectacularul, par s fie mai pregnante, n esen, n
spatele lor, potenndu-le, se afl riturile. Rituri de separare de vechea stare se descifreaz n
jocul steagului, seara de cunun. Steagul de nunt este simbolul virilitii, iar cununa, simbol
al fecioriei i puritii. Seara dinaintea nunii, ce st sub semnul acestor obiecte rituale,
marcheaz desprirea mirelui de ceata de feciori i a miresei de grupul fete, dar i de familie,
nceperea drumului spre nchegarea unei noi familii, compus din cei doi tineri i, n acelai
timp, integrarea n comunitatea oamenilor cstorii. Att jocul steagului, ct i jocul cununii,
introduc sexualitatea ca element caracteristic cstoriei; cele dou momente rituale se
desfoar noaptea, timp asociat relaiilor sexuale.
Iertciunile mirilor (iertarea i binecuvntarea cerut prinilor) fac parte din aceeai
categorie a riturilor de separare. Rostirea se face printr-un gest sincretic de nchinare cu sticla
cu horinc. Mirii au pregtite, special pentru acest moment, cte dou sticle de litri de
horinc ndulcit, nstruate cu pospan i a roie; simbolurile ce se ascund dincolo de
acestea sunt: viaa frumoas, ndelungat i plin de dragoste.
n componena ceremonialului de nunt se regsesc, cu o deosebit ncrctur
simbolic, riturile de fertilitate: aruncarea cu boabe de gru peste miri (strigatul la blidul
gru), colacul miresei. Strigatul la blidu cu gru este o secven cu profunde implicaii
augurale, ce se pstreaz i la nunile actuale, grul fiind simbolul fertilitii i al abundenei.
Colacul miresei, simbol al fertilitii i rodniciei, este nelipsit din ritualul nunii. Este simbolul
Soarelui, stabilind, prin aceste atribute simbolice pe care le presupune, legtura dintre cer i
pmnt.

Un alt gest menit s asigure fertilitatea este cel al strigatului la gin. Se tie c, din
cele mai vechi timpuri, gina a fost asociat principiului feminin, n ceremonialul nunii gina
astfel mpodobit devenind o imagine a miresei. Dansul ginii pune n prim plan
transformarea relaiilor sexuale, consumarea ginii reprezentnd consumarea, n plan simbolic,
a actului sexual. Momentul, la fel ca toate secvenele importante din ceremonialul nunii, este
nsoit de formule ritual-ceremoniale. Ele cuprind o serie ntreag de prescripii, de sfaturi,
ceea ce scoate n relief caracterul lor integrator. De asemenea, aceste spuneri rituale sub form
de strigturi au rolul de a ndeprta orice spirit necurat ce ar putea interveni ntre tinerii
cstorii.
i riturile de schimb i gsesc locul, att n ceremonialul nunii tradiionale, ct i n
prezent, cnd schimbul de daruri a luat forma schimbului inelelor de cununie, dar i al florilor:
buchetul miresei floarea din pieptul mirelui. nlocuirea miresei, strigturile, secvene care
sporesc atmosfera de destindere, sunt, de fapt, rituri apotropaice, al cror scop este pclirea
i alungarea duhurilor necurate. Ospul, zestrea, darurile, toate aceste aspecte care par s dea
seama asupra strii materiale a familiilor, compenseaz, din punct de vedere ritual, pierderea
suferit prin plecarea unui membru, care i formeaz propriul nucleu familial.
Odat cu ritualul de mbluire (schimbarea cununii de pe cap cu nframa), mireasa
trece n noua stare, cea a nevestelor. Se observ nlocuirea portului de fat cu cel de femeie
mritat (fetele purtau capul descoperit, prul mpletit n cozi prinse cu panglic, pe cnd
nframa era semnul distinctiv al femeilor cstorite). i n acest context apare acea credin
referitoare la cea de-a treia ncercare; astfel, mireasa va arunca de dou ori nframa napoi
feciorilor, nepermind ca aceasta s-i fie legat, pentru ca abia la cea de-a treia ncercare s
fac posibil aezarea ei de ctre na. Momentul este marcat de strigturi adresate de ctre
stegar, na i feciori viitoarei neveste, implicnd formule care evideniaz adevrata trecere la
noua stare, cea de femeie cstorit, prin schimbarea unui obiect vestimentar cu altul.
Chiar dac ritualul de nunt se manifest unitar, exist o serie de diferenieri, chiar n
cadrul aceleiai zone etnografico-folclorice. Aa se face c, n Budeti, integrarea definitiv a
tinerilor n noua stare, aceea a oamenilor cstorii, se produce abia la o sptmn dup nunt.
Smbt seara, naa i punea mpletiturile tinerei, adic i prindea prul ntr-o coroni
mpletit, pe cap, din acel moment ea nu mai avea voie s poarte prul n cozi, simbol al

fetiei!. n prima duminic, tnrul so mai mergea la joc cu clopu-n zgrzi, simbol al
fecioriei, pentru ca abia apoi zgrzile i struul din clop s fie nlturate definitiv.
n zona Vieului este cunoscut o practic ritual n legtur cu ultimul copil (dac era
fecior) care se cstorea. Mama mirelui era jucat pe bani i era rscumprat, cu cea mai
mare sum, de ctre tatl mirelui. Urma mbluirea ei, ns cu o nfram neagr, de bab,
conform credinei c, odat vzndu-i copiii aezai la casele lor, i-a ndeplinit misiunea.
Riturile de agregare ntlnite n ceremonialul nunii pot avea att importan
individual, ct i colectiv. Riturile de unire propriu-zis sunt schimbul de inele, de daruri,
dar i oferirea de butur sau mncare celuilalt (ex: prima mbuctur din tortul miresei i este
servit mirelui de mireas i invers). De importan colectiv este ritul mesei n comun, la care
participanii vin att din partea mirelui ct i din partea miresei. Ospul, prin participarea
simbolic a ntregii comuniti, demonstreaz acceptarea de ctre aceasta a noilor si membrii;
marcheaz, la fel ca nirea i ncuscritul, integrarea social, mirii nefiind doar parte a familiei
i neamului, ci i a comunitii din care fac parte.
Dei n timp au aprut modificri de coninut n ceremonialul nunii, accentundu-se
funcia ceremonial-spectacular n detrimentul celei rituale, semnificaia sa fundamental se
pstreaz.
Experiena ultim a fiecrui om constituie subiectul capitolului 4, Moartea punte
ntre lumea terestr i Ceia lume. Scenariul funebru i-a pstrat cea mai arhaic structur,
din toate riturile de trecere. Moartea ncheie existena terestr a omului, dar nu i pe cea
spiritual, de aceea este nsoit att de rituri de separare (a decedatului de lumea terestr, ct
i a celor vii de acesta), dar i de pregtire a celui trecut n nefiin pentru a se integra n
comunitatea strmoilor.
Pragul, ua, poarta, cu valenele lor sacral-simbolice, apar i n riturile de
nmormntare, cu roluri certe de puncte spaiale de separare a mortului de comunitate. Dup ce
se trece pragul cu mortul, ua se nchide n urma lui, pentru ca acesta s nu se ntoarc sau
s ia cu el i ali membri ai familiei. Acest gest al nchiderii uii este explicat i de credina
c sufletul rmne, pn la scoaterea trupului din cas, n blana de la u; n momentul
scoaterii sicriului, va iei i sufletul, ua fiind nchis n urma lui.
Scalda ritual este primul pas n vederea pregtirii mortului pentru marea trecere.
Avnd de ntreprins o cltorie, trebuie s aib toate cele de trebuin pentru a i se asigura un
9

drum i o primire favorabil; este motivul pentru care, uneori, i se pun bnui n mn, un
colac, iar n trecut, alturi de colac se puneau i obiecte specifice meseriei pe care defunctul a
avut-o. Cea mai important practic ce pregtete mortul pentru intrarea n Ceia lume este
priveghiul, veghea ritual a mortului de ctre familie i comunitate; casa se transform
dintr-un univers nchis, al familiei, ntr-un univers deschis. n acest context, marcarea
perioadei de limit este accentuat printr-o stare de exces, creat prin mpletirea dintre plns,
manifestare a durerii pierderii celui drag, i rsul provocat de jocurile de priveghi.
Plngerea, bocirea mortului de ctre familie, este considerat a fi nu doar manifestare a
tristeii, ci i o practic impus de comunitate i se ncadreaz n categoria riturilor piaculare,
ce se regsesc pe toat perioada celor trei zile ct mortul rmne n cas, dar i n ceremonialul
nmormntrii propriu-zise i n perioada de doliu. Bocetele i ipetele celor apropiai conin
ndemnuri pentru cel decedat de a nu-i prsi familia, de a se ridica s-i vad pe toi cei
adunai, dar, pe de alt parte, trebuie observat faptul c toate practicile performate au drept
scop mpiedicarea defunctului de a mai reveni n lumea celor vii. Prima atitudine are ca
motivaie durerea resimit de familie pentru pierderea unui membru, pe cnd cea de-a doua
exprim teama ancestral de ntoarcere a celui decedat.
Un rol important l au riturile apotropaice, menite s protejeze comunitatea de
revenirea mortului sub form de strigoi, dar i cele menite s apere mortul de piedicile ce pot
aprea n cltoria lui. Dac mortul este cu gura deschis, este legat cu o bucat de pnz pe
sub brbie, existnd credina c, altfel, va chema i alte suflete cu el. Cei rmai n via,
pentru a nu li se arta mortul, l scutur de degetul mic, zicnd: nu m tem de tine! Apoi taie
o uvi din prul acestuia, o ard i se afum toi cei se tem. Mortul nu trebuie s stea fr
lumnare, nici singur n cas, pentru a nu se apropia duhurile rele de el. n timpul
nmormntrii, persoanele care in lumnrile i praporii au cte o nfram prins pe mna
stng. Aceste nframe, dar i prosoapele i batistele care se mpart celor care duc mortul i
copiilor, au rol de pod sau punte; scopul lor ritual este acela de a uura trecerea sufletului prin
vmile vzduhului.
Lumnrile, simbol al luminii, au un rol deosebit de important n ritualurile de
nmormntare. De asemenea, apa i colacul dobndesc puternice valene rituale. Apa de la
capul mortului este considerat a avea puteri magice, de aceea este deseori folosit pentru
vrji. Apa este folosit cu caracter divinatoriu i poate avea n acelai timp valene pozitive i
10

negative. De exemplu, n relaie cu ceilali membri ai comunitii, apa de pe mort este impur,
ns este curat, pus n legtur cu ideea de fertilitate, putnd fi aruncat la rdcina unui pom
fructifer. Pe lng importana apei, trebuie remarcat i simbolistica pe care o are colacul.
Acesta stabilete legtura dintre cei vii i cei mori, dintre cer i pmnt.
Cele mai puternice se dovedesc a fi riturile postliminale, ce au ca scop integrarea celui
decedat n lumea morilor. La sfritul acestei perioade, cei vii se reintegreaz, purificai, n
comunitatea din care fac parte, iar sufletul mortului se integreaz n comunitatea strmoilor.
De acum, comunicarea direct dintre cele dou lumi nu mai este posibil, ea fiind mediat prin
dezlegri, pomeni.
Att timp ct ritualurile privesc defunctul (ritualurile din perioada de separare i din
cea liminal), ele au drept scop ndeprtarea fireasc a acestuia de cei vii. Dup ncheierea
perioadei liminale, cnd mortul s-a integrat n comunitatea strmoilor i este pomenit
mpreun cu acetia, la anumite ocazii (la moi), practicile de pomenire postliminale capt alt
caracter.
Sinucigaii nu beneficiaz de acelai ritual al nmormntrii cu persoanele care mor de
moarte natural, nu sunt ngropai la un loc cu acetia, nu li se pune cruce la mormnt, nu le
este pomenit numele nici la propria nmormntare, nici la dezlegri, ei fiind exclui i
excluzndu-se prin gestul lor din comunitatea strmoilor.
Cercetarea ntreprins a permis descoperirea unor legturi vii, actuale, ntre cele trei
momente care marcheaz viaa omului. n satele n care ritualurile de familie au fost supuse
analizei, n cadrul fiecrui ritual se regsesc gesturi rituale cu impact sau influen asupra
celorlalte. Astfel, unele semne de la natere prevestesc reuita n csnicie a viitorului adult
(dac micuul are dou nvrtecuuri n pr, se va cstori de dou ori), dup cum unele
gesturi rituale din cadrul nunii au importante semnificaii pentru natere (cnd merge la
biseric, mireasa pune pe u attea degete ci copii vrea s aib; la mas i ine sub ezut
attea degete ci ani nu vrea s devin mam). i unele practici din perioada nmormntrii se
refer la cstorie. Astfel, dac persoana care rmne vduv vrea s se recstoreasc, va
trece pe deasupra mormntului, dup ce a fost aezat sicriul, nainte de a fi acoperit cu pmnt.
Se cunosc i modaliti de legare a cununiilor, adic de mpiedicare a unei persoane s se
cstoreasc, prin punerea unui obiect ce i aparine, n sicriu, cu mortul.

11

Legtura dintre moarte i nunt atinge punctul de maxim intensitate n cazul

nmormntrii tinerilor necstorii. Dac naterea i moartea sunt procese inevitabile,
cstoria poate fi mpiedicat de moarte. Astfel, tnrul, neputnd s-i mplineasc toate
ndatoririle pe aceast via, nu se poate integra n comunitatea morilor.
Etapele sunt aceleai ca ale unei nmormntri obinuite, ns ncrctura simbolic i
ritualic este dubl: nmormntarea i nunta se mpletesc i se ntreptrund pentru a asigura
integrarea celui decedat n Ceia lume. Tinerii decedai sunt mbrcai n costume specifice
nunii; mireasa poart cunun, dar panglici negre n cozi, mirele are stru, dar panglicile din
pieptul lui sunt tot negre. Dac moare o fat, prietenul acesteia va sta la capul ei, mbrcat ca
un mire, iar dac moare biatul, aleasa lui i va fi mireas. Elemente preluate din ritualul nunii
sunt drutele, stegarul, ceteraii, care intoneaz cntece de jale i clreii. Clreii i
mpodobesc caii la fel ca n cazul unei nuni, ns nfrmile de pe ei sunt negre, de doliu.
Ct timp preotul face parastasul, mirele (mireasa) stau la capul mortului, plngnd. Dup
scoaterea mortului din cas, mireasa st lng sicriu ntre doi feciori (mirele ntre dou fete), la
fel ca n cadrul ceremonialului nunii, cnd mirele st ntre surorile sale, iar mireasa ntre
frai.
Moartea, vzut ca nceput al vieii venice, nu-i poate ndeplini funcia dac nu a avut
loc nunta, momentul de mplinire a vieii pe pmnt. De aceea, familia tnrului decedat
recurge la toate practicile legate de nunt, care ar fi decurs din firescul vieii, pentru a permite
sufletului tnrului integrarea n lumea de dincolo.
Dat fiind importana poeziei rituale n contextul general al ritualurilor de familie,
formulele rituale rostite sau cntate dnd for actului i substan sacr gestului, n sine, i-am
alocat acesteia un spaiu special, alctuind, din materiale de teren, nregistrate n timpul
performrii actului ritual i transcrise sau obinute de la actani, un corpus de texte, nsumnd
peste 4500 de versuri, nelund n calcul versurile din cuprinsul lucrrii. Relevante sunt trei
colecii de texte rituale ce se regsesc n corpusul ce completeaz prezenta lucrare. Acestea
ne-au fost puse la dispoziie chiar de ctre interlocutorii notri i apar pentru prima dat ntr-o
cercetare. n legtur cu poezia ritualurilor de nunt prezentm colecia de strigturi a
ipuritoarei Ileana Negrea din Petrova, iar pentru obiceiurile de nmormntare, colecia de
veruri a diacului Pacu Ion Terentea, dar i colecia diacului tefan Cozma. Cu aceti doi
dieci am realizat i interviuri, ce ne-au permis o mai bun cunoatere a ritualurilor din punct de
12

vedere al gndirii religioase. De asemenea, un text important, ce se afl n fruntea corpusului

de texte, este Rugciunea nainte de plecarea la cununie, transcris de noi de pe textul scris cu
creionul de Pacu Gavril Misli, din Vieu de Jos, n jurul anului 1919.
Tocmai ca dovad a faptului c nu exist incompatibilitate ntre ritualurile tradiionale
de familie din Maramure i modernitate, am apelat la tehnic, apanaj al modernitii, pentru a
pune mai bine n valoare aspectele cu profunde semnificaii rituale ce constituie nucleul dur al
obiceiurilor. Astfel, am recurs la imagine, sunet, dar i la mpletirea dintre cele dou, dnd
cercetrii noastre consisten i prin intermediul unui corpus de fotografii, a unui corpus audio
i a unuia video, pe care intenionm s le donm Arhivei de Folclor a Academiei Romne.
n cazul fotografiilor, am cutat s alturm (metod pe care am folosit-o i n
cuprinsul tezei) dovezi vechi cu dovezi noi, ceea ce va permite celor interesai observarea
modificrilor aduse de timp, dar, n acelai timp, capacitatea de rezisten. Am folosit
fotografii din arhiva personal i fotografii ce ne-au fost puse la dispoziie n timpul cercetrii
de teren.
n ceea ce privete corpusul audio, acesta conine nregistrri ale unor secvene
ritualice realizate chiar n timpul performrii lor. Unele dintre acestea, cum este nregistrarea
ce conine oraiile rostite de diacul Terentea, pot fi considerate surprinderi-document, a cror
repetabilitate este imposibil, ntruct performerul a decedat la scurt timp dup aceea.
Materialele video conin dovezi ale respectrii obiceiurilor i ritualurilor n
Maramureul istoric al secolului XXI. Secvene din cadrul unor nuni vin s susin cele
afirmate n partea teoretic. Referitor la ritualurile de nmormntare, de o deosebit valoare
documentar este, considerm noi, nunta mortului, din localitatea Nneti, pe care am redat-o
integral.
Datele rezultate ne permit s afirmm c, n Maramureul istoric al secolului XXI,
ritualurile de familie aparin actualitii. Nu afirmm c obiceiurile din ciclul vieii de familie
s-au pstrat neschimbate, din generaie n generaie. Acest lucru ar fi fost imposibil ntr-o lume
tot mai deschis interconexiunilor culturale, o lume n care comunitile rurale nu sunt nchise
la nou i la schimbare. Este, ns, evident c acestea s-au adaptat mereu, n concordan cu
noile realiti i noile moduri de asumare a acestora, reuind, astfel, o convieuire ntre idei noi
i mentaliti revolute, arhaice, fiecare dintre acestea avndu-i locul bine stabilit n existena
moroenilor.
13

Teza Ritualurile de familie n Maramure conine probe concrete ale existenei

ritualurilor i riturilor, ca marcatori ai tuturor momentelor importante din viaa moroenilor.
De aceea, o potenial viitoare direcie de cercetare ar trebui, din punctul nostru de vedere, s
plece de la ritualurile de familie din Maramure nu ca reminiscene ale unor fapte rituale ce au
ghidat viaa strmoilor, fr a avea, ns, semnificare n prezent, ci ca realitate a secolului
XXI.

14

Bibliografie
Addison, J.T., Viaa dup moarte n credinele omenirii, ediia a II-a, Editura Herald,
Bucureti, 2006
Andreesco, Ioanna, Bacou, Mihaela, Mourir l'ombre des Carpates, Payot, 2011
Aris, Philippe, Omul n faa morii, vol I-II, traducere i note de Andrei Niculescu, Editura
Meridiane, Bucureti, 1996
Albu, Paulina, Obiceiuri de nunt, n Memoria Ethnologica, anul VII, nr.21-23, ianuarieiunie 2007, 2163-2172
Antonescu, Romulus, Elemente permanente ale ceremonialului de nunt la romni, n
Cupcea, Mihai (coord.), Comunicri tiinifice pe teme folclorice Sighetu Marmaiei 19701971, Centrul Creaiei Populare a Judeului Maramure, Baia Mare, 1973
Balazs, Lajos, Folclor. Noiuni generale de folclor i poetic popular, Editura Scientia,
Cluj-Napoca, 2003
Bneanu, Tancred, Portul popular din regiunea Maramure, Casa Creaiei Populare, 1978
Berdan, Lucia, Feele destinului. Incursiuni n etnologia romneasc a riturilor de trecere,
Editura Universitii Al.I.Cuza, Iai, 1999
Bil, Valeria, Literatura i obiceiurile vieii de familie din Maramure, Editura Grai i Suflet
Cultur naional, Bucureti, 1996
Bil, Valentin, Poezii, tradiii i obiceiuri populare din Maramure, Editura Grai i Suflet
Cultura naional, Bucureti, 1996
Biliu, Pamfil, Aportul lui Constantin Briloiu la modernizarea metodei de cercetare a
folclorului, n Tomescu V., Rou M. (ed), Centenar Constantin Briloiu, Editura Muzical a
Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1994, p. 309-313
Biliu, Pamfil, Contribuii la cercetarea nmormntrii pe Valea Someului, n Studii de
Etnologie romneasc, vol.I, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2003, pp. 236-255
Biliu, Pamfil, Moii de peste an din ara Lpuului, n Studii de Etnologie romneasc,
vol.I, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2003, 9-53
Biliu, Pamfil, Crucile mortuare din satul Breb, n Memoria Ethnologica, anul VI, nr.20,
iulie-decembrie 2006, pp.1878-1882

15

Burada, T. Teodor, Datinile poporului romn la nmormntri, ediie ngrijit i prefaat de

I. Oprian, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2006
Butur, Valer, Cultura spiritual romneasc, ediie ngrijit i introducere de Iordan Datcu,
Editura Minerva, Bucureti, 1992
Biliu-Dncu, Titus, Nunta n Spna, n Memoria Ethnologica, anul VI, nr.18-19, ianuarieiunie 2006, p.1802-1805
Biliu, Pamfil, Strnsul nepoatelor n contextul obiceiurilor de familie din Maramureul
istoric, n Acta Musei Maramoresiensis, III. Etnografie- Istoria i filosofia culturii, Arheologie
Ecologie tiinele naturii, Editura Aska Grafika, Sighetu Marmaiei, 2005, pp.131-136
Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc. Momente i sinteze, volumul I, Editura Minerva,
Bucureti, 1981
Caillet, Laurence, Jamous, Raymond, Religie i ritual, n Martine, Segalen, Etnologie.
Concepte i arii culturale, Editura Amarcord, Timioara, 2002
Cian, Gabriela, Descntecul ritm arhaic de magie tainic, n Acta Musei
Maramoresiensis, I. Etnografie i folclor, Editura Aska Grafika, Sighetu Marmaiei, 2002, pp.
155-160
Candrea, I.-Aurel, Folclorul medical romn comparat. Privire general. Medicina magic,
Editura Polirom, Iai, 1999
Clrau, Cristina, Obiceiuri romneti de nunt, Editura Universitii din Bucureti, 1999
Chevalier, Jean, Dicionar de simboluri, volumul III, Editura Artemis, Bucureti, 1994
Chanial, Philippe (coord.), La socit vue du don. Manuel de sociologie anti-utilitariste
applique, ditions La decouverte/M.A.U.S.S., Paris
China, Samfira, Obiceiuri de nunt n Suciu de Jos, n Memoria Ethnologica, anul II, nr.2-3,
februarie-iunie 2002, 381-389
Chi, Maria, Obiceiuri de nunt n Slitea de Sus, n Memoria Ethnologica, anul II, nr. 2-3,
februarie-iunie, 2002, pp. 359-371
Chi, Maria, Obiceiuri la natere n Slitea de Sus, n Memoria Ethnologica, anul II, nr. 2-3,
februarie-iunie, 2002, pp.253-264
Chi, Maria, Obiceiuri la nmormntare n Slitea de Sus, n Memoria Ethnologica, anul II,
nr.4-5, iulie-decembrie 2002, pp. 536-541
Chi Ster, Ion, Timi, Nicor (eds), Tradiii maramureene, volumul II, Baia Mare, 1979
16

Ciubotaru, Silvia, Riturile nupiale n viziunea lui Simeon Florea Marian, n Anuarul
Muzeului Etnografic al Moldovei, VII, Iai, 2007, pp. 185-194
Coatu, Nicoleta, Structuri magice tradiionale, Editura Bic All, Bucureti, 1998
Comiel, Emilia, Constantin Briloiu viaa i opera, n Tomescu V., Rou M. (eds.),
Centenar Constantin Briloiu, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din
Romnia, Bucureti, 1994, p. 18-44
Comiel, Emilia, Folclor muzical, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1967
Cozmei, Mihail, Cercetarea i valorificarea folclorului romnesc n perioada premergtoare
lui Constantin Briloiu, n Tomescu V., Rou M. (eds.), Centenar Constantin Briloiu, Editura
Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1994, 199-210
Constantinescu, Nicolae, Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie, Editura Univers,
Bucureti, 2000
Coman, Mihai, Mass-media, mit i ritual. O perspectiv antropologic, Editura Polirom, Iai,
2003
Corni, Constantin, Zona Maramure. Matricea etnologic i paradigmele folclorului
maramureean, Editura Umbria, Baia Mare, 2001
Cristescu-Golopenia tefania, Gospodria n credinele i riturile magice ale femeilor din
Drgu (Fgra), Editura Paideia, Bucureti, 2002
Csiszar, Isabella Corina, Obiceiuri la nceput de an n Onceti, n Memoria ethnologica.
Revist de patrimoniu ethnologic i memorie cultural, Centrul Creaiei Populare Maramure, an
IV, nr. 10, ianuarie-iunie 2004, Baia Mare, pp.1002-1005
Csiszar, Isabella Corina, Obiceiuri nupiale n Onceti, n Memoria ethnologica, an VI, nr.20,
iulie-decembrie 2006, pp.1974-1978
Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt n
Transilvania. Cntecele rituale de nunt din Bihor, Editura Fundaiei pentru Studii Europene,
Cluj-Napoca, 2005
Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt n
Transilvania, III, Oraiile de nunt, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj Napoca,
2007

17

Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt n
Transilvania, IV, Strigturi ceremoniale de nunt, Editura Fundaiei pentru Studii Europene,
Cluj Napoca, 2009
Cuceu Ion, Cuceu Maria, Vechi obiceiuri agrare romneti. Tipologie i corpus de texte, I,
Editura Minerva, Bucureti,1988
Cuceu, Ion, Cuceu, Maria (eds), Metode i instrumente de cercetare etnologic. Stadiul
actual i perspectivele de valorificare. Studii nchinate memoriei savanilor Ion Mulea i Ovidiu
Brlea, Editura EFES, Cluj-Napoca, 2011
Cuceu, Ion, Corni, Constantin, Corpusul folclorului maramureean, I, Baia Mare, Editura
Umbria, 2004
Cuisenier, Jean, Memoria Carpailor. Romnia milenar: o privire interioar, Editura
Echinox, Cluj, 2002
Cuisenier, Jean, Crmonial ou rituel, Ethnologie Franaise, Paris, Armand Colin, 1998,
pp.10-19
Cuisenier, Jean, A l'ombre des Carpates, Ethnologie Franaise, Paris, Armand Colin, 1989,
pp.244-252
Cuisenier, Jean, Romnia: La Roumanie et le domaine culturel roumain, Ethnologie
Franaise, Paris, Armand Colin, 1995, pp. 333-341
Culianu, Ioan Petru, Cltorii n lumea de dincolo, Ediia a III-a, traducere de Gabriela i
Andrei Oiteanu, prefa i note de Andrei Oiteanu, Editura Polirom, Iai, 2002
Datcu, Iordan, Dicionarul etnologilor romni, Editura Saeculum I.O, Bucureti, 2006
Dncu, Mihai, Zona etnografic Maramure, Editura Sport. Turism, Bucureti, 1986
Dncu, Mihai, Cristea, George, Maramure, un muzeu viu n centrul Europei, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2000
Dncu, Mihai, Obiceiuri din viaa omului n Maramure. I. Naterea i copilria, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 2009
Dncu, Mihai, Atestri documentare privind viaa social maramureean cu accente
privind naterea n tradiia popular, n Acta Musei Maramoresiensis, VI. Etnologie
Etnografie - Folclor Istorie, Editura Aska Grafika, Sighetu Marmaiei, 2009, pp.144-157
Dncu, Mihai, Moaa mediator ntre nou-nscutul necunoscut i lumea cunoscut, n
Memoria Ethnologica, anul II, nr. 2-3, februarie-iunie, 2002, pp.265-274
18

Dncu, Mihai, Adunarea nepoatelor, n Memoria Ethnologica, anul II, nr. 4-5, iulie
decembrie 2002, pp. 493 - 495
Dncu, Ioana, Femeia, performer al practicilor magice n perioada duodecisimei, n Acta
Musei Maramoresiensis, I. Etnografie i folclor, Editura Aska Grafika, Sighetu Marmaiei, 2002,
pp.113-116
Dncu, Ioana, Femeia n cadrul ceremonialului de nunt, n Acta Musei Maramoresiensis, I.
Etnografie i folclor, Editura Aska Grafika, Sighetu Marmaiei, 2002, pp.167-170
Dobozi-Faiciuc, Elisabeta, Dragomireti, strveche vatr maramureean, Editura Drago
Vod, Cluj-Napoca, 1998
Dobozi-Faiciuc, Elisabeta, Dragomireti. Cntarea morilor Culegere de folclor funebru,
Editura Todesco, Cluj-Napoca, 2001
Dogaru, Ortansa, Ornamentele i croiul costumului din Maramure, Arta Grafica, 1976
Dorondel, tefan, Moartea i apa. Rituri funerare, simbolism acvatic i structura lumii de
dincolo n imaginarul rnesc, Editura Paideia, Bucureti, 2004
Durkheim, Emile, Formele elementare ale vieii religioase, traducere Magda Jeanrenaud i
Silviu Lupescu, Editura Polirom, Iai, 1995
Dunca, Petru, Suiogan Delia, Mari tefan, Mncarea ntre ritual i simbol, Editura
Ethnologic, Baia Mare, 2007
Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, 1995
Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseuri despre simbolismul magico religios, Editura
Humanitas, Bucureti, 1994
Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara,
1994
Evseev, Ivan, Dicionar de magie romneasc, Editura Amarcord, Timioara, 1997
Evseev, Ivan, Simboluri folclorice. Lirica de dragoste i ceremonialul de nunt, Editura
Facla, Timioara, 1987
Frazer, James George, Creanga de aur, I-V, Editura Minerva, Bucureti, 1980
Foca, Gheorghe, Spectacolul nunii din ara Oaului, Editura Muzeului Stmrean, SatuMare, 1999
Ghinoiu, Ion, Srbtori i obiceiuri romneti, Editura Elion, Bucureti, 2002

19

Ghinoiu, Ion, Lumea de aici, lumea de dincolo- ipostaze romneti ale nemuririi, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999
Gorovei, Artur, Datinile noastre la natere i la nunt, Editura Paideia, Bucureti, 2002
Godja-Ou, Ioan, Cuvinte despre satul meu Vleni Maramure, Editura Aska Grafika,
Sighetu Marmaiei, 2002
Gulian, C. I, Mit i cultur, Editura Politic, Bucureti, 1968
Hedean, Otilia, Pentru o mitologie difuz, Editura Marineasa, Timisoara, 2000
Hossu-Longin, Pompei, Folclor din Transilvania i Banat, Editura Gutinul, Baia Mare, 2007
Horvat, Vasile, Horvat, Liuba Irina, Ruscova-o comun ucrainean din Maramure, Editura
Limes Lekton, Zalu, 2005
Hotea, Ioan, Valea Stejarului. Graiul i folclorul obiceiurilor, Editura Aska Grafika, Sighetu
Marmaiei, 2006
Huluba, Adina, Copii cu o natur special, n Memoria Ethnologica, anul XI, nr. 40-41,
iulie-decembrie 2011, pp.52-63
Huluba, Adina, Magia prin contagiune i practicile rituale de natere, n Caietele Acociaiei
de tiine etnologice din Romnia. tiine, tehnologii i arte tradiionale, nr. 6/2010, Editura
Muzeul rii Criurilor, Oradea, pp.289-295
Huluba Adina, Credine i practici magice din ciclul obiceiurilor de natere cercetate de
Simeon Florea Marian i continuitatea lor, n Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei, VII,
Iai, 2007, pp.203-210
Huluba, Adina, Obiceiuri de natere din Moldova. Tipologie si corpus de texte, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2012
Ionic, Ion I., Dealu Mohului. Ceremonia agrar a cununii n ara Oltului, Editura Minerva,
Bucureti, 1996
Ifnoni, Doina, Interferene dintre magic i estetic n recuzita obiceiurilor tradiionale
romneti din ciclul vieii, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002
Iuga, Dumitru (ed), Maramure, ar veche. Antologie de folclor de pe Cursul Superior al
Tisei (1672-1908), Editura Cybela, Baia Mare, 2008
Karnoouh, Claude, Rituri i discursuri versificate la ranii maramureeni. A tri i a
supravieui n Romnia comunist, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998

20

Karnoouh, Claude, Aider natre ou faire des anctres: un commentaire du roumain Moasa,
Civilisations, Vol. 36, No. 1/2, Ethnologies d'Europe et d'ailleurs (1986), pp. 73-85
Kligman, Gail, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Editura
Polirom, Iai, 1998
Lajos, Balazs, Folclor. Noiuni generale de folcor i poetic popular, Editura Scientia, ClujNapoca, 2003
Lenghel-Izanu, Petre, Daina mndr pn Brsana...Schi monografic, Baia Mare, 1979
Levi-Strauss, Claude, Tropice triste, Editura tiinific, Bucureti, 1968
Emmanuel, Levinas, Moartea i Timpul, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1996
Malinowski, Bronislaw, Magie, tiin i religie, Editura Moldova, Iai, 1993
Marian, Simion Florea, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic comparativ, Editura Grai
i suflet Cultura naional, Bucureti, 1995
Marian, Simeon Florea, nmormntarea la romni. Studiu etnografic, Editura Saeculum
Vizual, Bucureti, 2008
Mari, tefan, Ritualul funerar din Maramure o perspectiv hermeneutic, n Memoria
Ethnologica, anul IX, nr. 30-31, ianuarie-iunie 2009, pp.58-64
Mari, tefan, Lumea de dincolo ntre spaim i fascinaie, n Memoria Ethnologica, anul IX,
nr. 32-33, iulie-decembrie 2009, pp.100-106
Mari, tefan, Moartea ntre numinos i ritual, n Memoria Ethnologica, anul X, nr. 34-35,
ianuarie-iunie 2010, pp.94-98
Mari, tefan, The funerary rhymes in Maramure, n Memoria Ethnologica, anul XI, nr. 3839, ianuarie-iunie 2011, pp.101-107
Mari, tefan, Atitudini fa de moarte n comunitile tradiionale din Maramure, n
Memoria Ethnologica, anul XII, nr. 44-45, iulie-decembrie 2012, pp.110-119
Mauss, Marcel, Eseu despre dar, Institutul European, Iai, 1993
Mauss, Marcel, Hubert, Henri, Teoria general a magiei, Editura Polirom, Iai, 1996
Mauss, Marcel, Hubert, Henri, Eseu despre natura i funcia sacrificiului, Editura Polirom,
Iai, 1997
Mesnil, Marianne, Popova, Assia, L'offrande cralire dans les rituels funraires du sud-est
europen, Civilisations, Vol. 49, No. 1/2, Institut de Sociologie de l'Universit de Bruxelles,
2002, pp. 101-117
21

Mesnil, Marianne, Etnologul, ntre arpe i balaur, Editura Paideia, Bucureti, 1997
Mleni, Vasile, Folclor vieuan, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2008
Mleni, Vasile, Vieu de Sus ntre tradiie i modernitate, Editura Napoca Star, ClujNapoca, 2012
Minic, Ileana, Datini, obiceiuri i folclor, n Coman Gheorghe, Moisei Strveche vatr
romneasc, Editura Limes, Cluj, 2000
Moan, Ion (coord.), Nunta la romni. Oraii, Editura Minerva, Bucureti, 1989
Mulea, Ion, Brlea, Ovidiu, Tipologia folclorului. Din rspunsurile la chestionarele lui
B.P.Hadeu, Editura Minerva, Bucureti, 1970
Mulea, Ion, Arhiva de Folclor a Academiei Romne. Studii, memorii ale ntemeierii,
rapoarte de activitate, chestionare 1930 1948, ediie critic, note, cronologie, comentarii i
bibliografie de Ion Cuceu i Maria Cuceu. Prefa de Ion Cuceu, Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, Cluj Napoca, 2005
Neme Andreica, Voichia, Ipostazele Crciunului maramureean n serbrile copiilor,
Editura Zestrea, Baia Mare, 2008
Niculi-Voronca, Elena, Datinile i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine
mitologic, vol.I-II, Editura Polirom, Iai, 1998
OSullivan, Timmet all, Concepte fundamentale din tiinele comunicrii i studiile
culturale, Editura Polirom, Iai, 2001
Olos, Ana, Folklore from Maramuresh, Editura Ethnologica, Baia Mare, 2004
Olteanu, Antoaneta, Scoala de solomonie. Divinatie si vrajitorie n context comparat, Editura
Paideia, Bucuresti, 1999
Oiteanu, Andrei, Motive i semnificaii mito simbolice n cultura romneasc tradiional,
Editura Minerva, Bucureti, 1989
Oiteanu, Andrei, Ordine i haos. Mit i magie n cultura tradiional romneasc, Editura
Polirom, Iai, 2004
Pamfile, Tudor, Dragostea n datina tineretului romn, Editura Saeculum I.O., Bucureti,
1998
Panea, Nicolae, Gramatica funerarului, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 2003
Pavelescu, Gheorghe, Magia la romni. Studii i cercetri despre magie, descntece i man,
Editura Minerva, Bucureti.1998
22

Petrescu, Nicolae, Primitivii, EFES, Cluj-Napoca, 2001

Petrovai, Ion, ara Maramureului zon multicultural, Academia Romn, Centrul de
Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2007
Pop, Dumitru, Folcloristica Maramureului, Editura Minerva, Bucureti, 1970
Pop, Dumitru, Obiceiuri agrare n tradiia popular romneasc, Editura Dacia, ClujNapoca, 1989
Pop, Gheorghe Gh, Folclor muzical din Maramure, Centrul de ndrumare a Creaiei
Populare i a Micrii Artistice de Mas Maramure, Baia Mare, 1980
Pop Gheorghe, Oraii i stirgturi de nunt din Maramure, n Memoria Ethnologica, anul
II, nr.2-3, februarie-iunie 2002, 411-421
Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Editura Univers, Bucureti, 1999
Pop, Mihai, Folclor romnesc. Teorie i metod, Editura Grai i Suflet Cultura Naional,
Bucureti, 1998
Pop, Mihai, Ruxndoiu Pavel, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1976
Pop, Anua, Consideraii asupra ritualurilor de nunt, n Caiete Silvane. Revist de cultur,
anul VI, nr. 8-9 (67-68), august-septembrie 2010, pp.48-49
Pop, Anua, Valorile tradiionale romneti mrci identitare, n Tezaur. Revist de cultur
tradiional, anul I, nr. I, iulie 2007, imleu Silvaniei, pp.111-114
Pop, Anua, Ritul n modernitate dispariie, supravieuire sau adaptare?, n Tezaur. Revist
de cultur tradiional, anul II, nr. II, iulie 2008, imleu Silvaniei, pp.45-49
Pop, Anua, Ritualuri de nunt n Maramure. Desprirea ritual de feciori i de fete:
cusutul steagului i mpletitul cununii, n Calendarul Maramureului, anul V, nr.10-11 (nov
2009-nov 2010), Editura Cybela, Baia Mare, 2010, pp.745-749
Puca, Mihaela, Pomana din timpul vieii, n Georgescu, Matei (redactor), Practici funerare
i reprezentri ale lumii de dincolo, Editura Paideia, Bucureti, 2000, 77-97
Radcliffe-Brown, A.R, Structur i funcie n societatea primitiv, Editura Polirom, Iai,
2000
Rose, Serafim, Sufletul dup moarte. Experiene contemporane dup moarte n lumina
nvturii ortodoxe despre viaa de dincolo, traducere G. L. Constantineanu, studiu introductiv
i indice Teodosie Paraschiv, Iai, 2006
23

Rchian, Delia, Modificarea statusului premarital (cstoria), n Memoria Ethnologica,

anul VII, nr. 21-23, ianuarie-iunie 2007, 2103-2106
Rchian Delia, Status incert i status dobndit (naterea), n Memoria Ethnologica, anul VI,
nr. 20, iulie-decembrie 2006, pp.1892-1899
Rchian, Delia, Jocurile de copii. Iniierea premarital i iniierea n moarte, n Acta Musei
Maramoresiensis, VI. Etnologie - Etnografie- Folclor Istorie, Editura Aska Grafika, Sighetu
Marmaiei, 2009, pp.158-164
Rchian Dnciu, Delia, Jocurile de copii. Funcii fundamentale. Funcii adiacente, n
Memoria Ethnologica, anul X, nr. 34-35, ianuarie-iunie 2010, pp.65-73
Rchian Dnciu, Delia, Jocurile de copii. Aspecte ale limbajului poetic, n Memoria
Ethnologica, anul XII, nr. 44-45, iulie-decembrie 2012, pp.88-97
Repciuc, Ioana, Simeon Florea Marian i cercetarea srbtorilor tradiionale, n Anuarul de
Lingvistic i Istorie Literar, XLVII-XLVIII, Editura Academiei, Bucureti, 2007-2008,
pp.293-310
Savard, Rmi, Le rire prcolombien dans le Qubec daujourdhui, Les ditions
LHexagone-Parti-Pris, Montral, 1977
Scunau, Petric, Obiceiuri la nmormntare n Tara Codrului, n Memoria Ethnologica,
anul II, nr.4-5, iulie-decembrie 2002, 542-550
Sevastos, Elena, Nunta la romni, n Literatur popular, I, Editura Minerva, Bucureti,
1990
Sicard, Bertrand, Un peuple de Roumanie, n Lcologiste, volumul 3, nr.2, toamna 2002,
pp.71-74
Suciu, Alexandru, Nevoia actual de ceremonial i ritual, Editura Lux Libris, Bucureti,
1998
Suiogan, Delia, Forme de interaciune ntre cult i popular, Editura Ethnologica, Baia Mare,
2006
Suiogan, Delia, Simbolica riturilor de trecere, Editura Paideia, Bucureti, 2006
Suiogan, Delia, Obiceiurile calendaristice modaliti de afirmare a unei gndiri de timp
magico-ritualic i religios, n Tradiii i patrimoniu. Obiceiuri de Iarn, nr. 6-7/2004, p.27-29
Suiogan, Delia, Iniierea forme de reprezentare simbolic, n Memoria Ethnologica, anul
VI, nr.20, iulie-decembrie 2006, pp.1883-1992
24

Suiogan, Delia, Omul i Trecerea n mentalitatea tradiional, n Memoria Ethnologica, nr.

18-19, ianuarie - iunie 2006, anul VI, Baia Mare, pp. 1721 1729
erba, Maria, Obiceiuri la nceput de de an pe Valea Cosului, n Memoria Ethnologica.
Revist de patrimoniu ethnologic i memorie cultural, Centrul Creaiei Populare Maramure, an
IV, nr. 10, ianuarie-iunie 2004, Baia Mare, pp.989-994
euleanu, Ion, Dincoace de sacru, dincolo de profan. Studii i eseuri de folclor, Editura
Tipomur, Trgu-Mure, 1995
euleanu, Ion, Nunta n Transilvania, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2000
euleanu, Ion, Poezia popular de nunt, Editura Minerva, Bucureti, 1985
tef, Dorin, Antologie de folclor din Maramure, Editura Ethnologica, Baia Mare, 2007
Stef, Dorin, Istoria folcloristicii maramureene. Bibliografia general a a etnografiei i
folclorului maramureean, Editura Ethnologica, Seria Cultura Tradiional, Baia Mare, 2006
teco Valerica, Poezii populare din ara Maramureului, Editura Minerva, Bucureti, 1990
teiu, Mariana, teiu Petre, Desfurarea nunii, n Memoria Ethnologica, anul VII, nr.2123, ianuarie-iunie 2007, 2149-2156
teiu, Mariana, teiu Petre, Ritualul nunii n Budeti, n Memoria Ethnologica, an VI,
nr.20, iulie-decembrie 2006, pp.1984-1990
teiu, Mariana, Obiceiuri la natere. Botejunea, n Memoria Ethnologica, anul IV, nr.10,
ianuarie-iunie 2004, pp.1014-1020
teiu, Petru, Credine i obiceiuri la nceput de an, n Memoria Ethnologica. Revist de
patrimoniu ethnologic i memorie cultural, Centrul Creaiei Populare Maramure, an IV, nr. 10,
ianuarie-iunie 2004, Baia Mare, pp.988-988
Talo, Ion, Gndirea magico-religioas la romni. Dicionar, Ed. Enciclopedic, Bucureti,
2001
elman, Ion, Mari-Dncu, Ioana, Faiciuc, Elisabeta, Cuhea n istoria i cultura
Maramureului, Muzeul Maramureului, Sighetu Marmaiei, 2005
iplea, Alexandru, Poezii populare din Maramure, Editura Academiei, Bucureti, 1906
Van Gennep, Arnold, Formarea legendelor, Editura Polirom, Iai, 1997
Van Gennep, Arnold, Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 1998
Vduva, Ofelia, Magia darului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997

25

Veress, Karoly, Fiina generaional i destinul culturii, Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca, 2003
Vlad, Adriana, Componentele scenariului ritualic n obiceiurile vieii de familie, n Iuga
Simion (coord), Cultur i civilizaie romneasc n Maramure, Vol. 2. Simpozionul de la
Slitea de Sus, august 2011, Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2011
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1987
Vulcnescu, Romulus, Dicionar de etnologie, Editura Albatros, Bucureti, 1979
Vintil-Ghiulescu, Constana, Pratiques maritales et stratgies patrimoniales dans la socit
roumaine (XVIIIe siecle), Obradoiro de Historia Moderna, nr. 16, Spania, 2007, pp. 41-63
Zderciuc, Boris, Podoabe tradiionale n ceremonialul nunii din Oa i Maramure, n
Memoria Ethnologica, anul VII, nr. 21-23, ianuarie-iunie 2007, 2067-2068

26