TEORA DEL FOLKLORE

El folklore como Ciencia es relativamente reciente. En un primer tiempo las aportaciones

al estudio del folklore vinieron de disciplinas como la mitologa, la tradicin oral, la magia,
la religin, la literatura popular, la artesana tradicional y las artes, (pintura, teatro,
danza) en tanto que expresiones colectivas de las caractersticas de cada pueblo.
A partir de la segunda mitad del siglo pasado, en los campos de la arqueologa, la
antropologa y la paleo antropologa, la investigacin se enriquece de nuevos medios
tcnicos y descubrimientos que esbozan una imagen ms completa de nuestro desarrollo
como especie, un ser que va acumulando poco a poco xitos y fracasos hasta adquirir el
conocimiento que hoy est a nuestra disposicin. Es la imagen de un ser que al hacer el
primer gesto hacia adelante, hasta recorrer todo el planeta, ya llevaba en s de forma
embrionaria todo el abanico de direcciones hacia las que su inters vital habra de
conducirle en su permanente desarrollo.
Las fronteras interdisciplinarias se hacen menos rigurosas y propician la inclusin de
otras materias como la historia y las ciencias sociales.
La musicologa y ms recientemente la etnomusicologa, ponen de relieve la relacin
existente entre el desarrollo de la msica y las transformaciones sociales, que actan,
entre otras cosas, sobre idioma y entonaciones particulares, sobre el ritmo, la lnea
musical, el fraseo, y determinan el contenido del mensaje musical.
La msica no est considerada oficialmente como un idioma (pese a la existencia de un
lenguaje silbado canario). Es el mejor medio de definir su pertenencia a un grupo cultural
(etnia, pueblo, nacin) sin elementos antagnicos existenciales y permite crear un puente
entre diferentes culturas, sirviendo de vaso comunicante para un mutuo enriquecimiento.
Escuchando temas folklricos de los distintos pueblos del planeta, el odo avizor descubre
elementos comunes y distribuidos de tal forma geogrfica que no podran existir sin la
aceptacin de recprocas influencias sociales y culturales acaecidas en el curso de la
historia.
El estudio del Folklore no puede estar desligado de la Historia y la Ciencias Sociales, ya
que constituye un elemento fundamental en la definicin, la transmisin y la proteccin
de la identidad cultural de todo individuo, y contribuye a la estabilidad de su integracin
en el grupo y los grupos sociales de su entorno. El folklore es incomprensible si se limita
solo al estudio de los temas musicales folklricos y deja de lado las relaciones
interactivas y dinmicas que las clases sociales han jugado en todo el tiempo de su
desarrollo.
El folklore popular actual lleva un tiempo buscando nuevas formas de expresin y existe
un intercambio permanente de elementos artsticos, sonoros y rtmicos entre los
continentes.
La tendencia musical de las nuevas generaciones de folkloristas y msicos es la de la
comunicacin intercultural aprovechando las nuevas posibilidades de la tecnologa para
crear y componer.

La buena msica surge de la base, del grupo cultural, de los distintos horizontes que se
encuentran, integrando los elementos artsticos propios complementarios y que no
perdieron su identidad.
DEFINICIONES DEL FOLKLORE
Folklore, es una palabra inglesa que est conformada por dos voces: Folk, que significa
pueblo y lore, que significa, conocimiento, sabidura. La expresin "folklore" fue utilizada
para designar a la cultura tradicional que, hasta entonces, careca de un trmino preciso
para conceptuarla.

Folklore es una palabra de la lengua inglesa que tambin se utiliza en nuestro idioma,
aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), se escribe
folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folcklore, folclor o folklor. El trmino
hace referencia al conjunto de las creencias, prcticas y costumbres que son
tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce como folklore, adems, a la disciplina que
estudia estas materias.
El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas y las
supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones
compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de
generacin en generacin.
El concepto de folklore es uno de los ms interesantes conceptos a nivel cultural. Cuando
hablamos de folkore estamos haciendo referencia al conjunto de elementos, ideas,
tradiciones, formas de actuar y conocimiento popular que compone a la identidad de una
comunidad determinada. El folklore es justamente lo que construye la idiosincracia de
esa comunidad, haciendo que vistan, se alimenten, se diviertan, piensen y se muevan en
su mundo de un modo particular y nico.
CONCEPTO DE CULTURA
El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo
largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la
civilizacin y al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.
La cultura es una capacidad humana distinta para adaptarse a las circunstancias y
transmitir este conjunto de instrumentos y conocimientos aprendidos a la generacin
siguiente.

La cultura es el modo de vida desarrollado por un grupo humano y transmitido de

generacin en generacin.
La cultura es el conjunto de esquemas mentales y de conducta mediante los cuales la
sociedad consigue una mayor satisfaccin para sus miembros (Kotler).
La cultura incluye los valores, ideas, actitudes y smbolos, conocimientos, etc que dan
forma al comportamiento humano y son transmitidos desde una generacin al la
siguiente.
La esencia de la cultura son las ideas tradicionales y especialmente los correspondientes
valores que subyacen a las mismas.
HOMBRE
El hombre no slo se hizo humano a partir de la evolucin biolgica (hominizacin), sino
tambin aprendiendo de los dems en sociedad (humanizacin). Es por ello que podemos
afirmar que son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la dimensin natural o
biolgica y la dimensin social o cultural. El hombre es un ser social por naturaleza. Es
una realidad que unos necesitamos de otros, no podramos vivir solos.
La persona humana es mucho ms que un ser lleno de necesidades, el ser humano es
esencialmente comunicativo por lo que est llamado a compartirse y dejarse compartir
por los dems. Todo ser personal tiende esencialmente a la entrega y a la participacin,
de forma que el ser personal est ordenado por esencia al t y a la sociedad. La meta es
el recproco: dar y participar en los valores personales y por eso en las diversas
estructuras sociales se determina su propia esencia, segn la especie de los valores
personales que en ellas intervienen; por ejemplo: el matrimonio, la amistad, etc.
El hombre es un ser en constante relacin, con la naturaleza, consigo mismo y con los
dems. Tiende a reunirse en grupos, en los cuales (a travs de la convivencia) se conoce
a s mismo, da de s mismo y recibe de los otros; se pasa de una relacin yo-tu a un
nosotros. As los hombres al reunirse y relacionarse entre s, conforman la sociedad, como
el conjunto de esas relaciones estructuradas y determinadas de las relaciones sociales;
sin embargo, son las relaciones internas de una sociedad las que nos permitan identificar
el tipo de sociedad en el que se encuentren los hombres. De ah la importancia de las
relaciones interpersonales, que no solo son hacia el interior, sino que tambin hacia el
exterior de una sociedad, slo que las primeras dan a conocer el ser de una sociedad.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica
y de evolucin social. La adopcin de una posicin erguida corri pareja a un mayor
desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su
vez, al empleo de tiles cada vez ms idneos para la obtencin de alimentos y
especialmente para la caza.
NATURALEZA
La naturaleza se presenta como una realidad caracterizada por la permanencia, la
estabilidad, la regularidad. El retorno de las estaciones y de las floraciones, la constancia

de las formas de lo viviente, pero tambin del mundo material, hacen de la naturaleza,
por as decirlo, el testimonio de la sustancialidad del ser: que las cosas tengan una
naturaleza significa que poseen una suerte de solidez en la cual el ser humano puede
hacer capital de sus acciones y sus empresas. La naturaleza encubre una suerte de
verdad que habra que descubrir. La ciencia, de una manera general, tiene por objeto
esta sustancia subyacente.
La geografa, que se precia de ser una ciencia, se plantea tambin la cuestin de la
realidad de las divisiones del espacio en la superficie de la tierra, y hace la distincin
entre las divisiones naturales del espacio y las divisiones fundadas sobre las lenguas, las
formas de gobierno, las costumbres y las creencias. Si la geografa se apoya sobre la
naturaleza durante largo tiempo, esto no se debe, contrariamente a lo que una cierta
historiografa deja creer, por amor al determinismo sin moderacin, sino porque
reivindica una suerte de legitimidad cientfica.
Lo natural es, ante todo, lo espontneo, lo instintivo, lo irreflexivo, o sea, la ausencia de
la puesta en marcha del pensamiento deliberativo, del juicio, de la reflexin, que
caracterizan por el contrario el despliegue de la accin libre, es decir, voluntaria. Ser libre
es actuar en funcin de una deliberacin y una representacin previas, ahora bien, el
animal o el nio, por ejemplo (estos seres que no han sido cultivados), no hacen ms que
reaccionar a las solicitudes de su entorno.
Lo natural es, en consecuencia, como continuacin de lo que se acaba de decir,
igualmente el obstculo, lo determinado: el ser natural se comporta en funcin y bajo la
dependencia de causas que le son exteriores y que se aplican a l de tal suerte que no
puede escapar a eso, o bien que le dejan poco espacio para reaccionar. La naturaleza se
piensa entonces como el despliegue de un mecanismo riguroso.
PENSAMIENTO
El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es
trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente
utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede
generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la
imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento,
bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas
el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas
dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera
satisfactoria para todo contexto.
De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar
en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como
imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas.
Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la
que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las
variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe

materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando

opciones.
RELACIONES SOCIALES CONSTRUIDAS EN EL PROCESO DE TRABAJO
Se llama relacin a aquella correspondencia o conexin que se establece entre algo o
alguien con otra cosa o con otra persona. En tanto, las relaciones sociales son aquellas
interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas sociales entre dos o ms
personas, presentando cada una de ellas una posicin social y desplegando un papel
social.
Las relaciones sociales, interpersonales, de alguna manera, establecen las pautas de la
cultura de grupo y su transmisin a travs del proceso de socializacin, fomentando la
percepcin, la motivacin, el aprendizaje y las creencias. Dentro de este grupo
denominado relaciones sociales nos podremos encontrar con los siguientes tipos de
relaciones: de amistad, familiares, laborales, entre otras.
Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser humano como
la relacin que se tiene con nosotros mismos, entonces, el hecho de relacionarse con
otros seres humanos es una cuestin necesaria y primordial de la vida cotidiana. Como
consecuencia de esta situacin los psiclogos insisten con la educacin emocional en
este sentido de fomentar el aspecto social, porque se facilitan las actitudes positivas ante
la vida que permitirn el desarrollo de las habilidades sociales.
Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo social, tambin
conocido como grupo orgnico. Cada persona dentro del grupo social desempear roles
recprocos dentro de la sociedad y actuarn de acuerdo a las mismas normas, valores y
fines acordados siempre en orden a satisfacer el bien comn del grupo.
Una relacin social ser un medio para poder satisfacer determinados objetivos como
puede ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social, por tanto
necesita casi como el aire que le permite respirar estar en contacto con otras personas
de su misma especie.
En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relacin social resulta ser la
comunicacin, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener
informacin de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las
cuales interacta.
LA CULTURA COMO FENMENO Y PROCESO GENERADOR DE TRANSFORMACIONES EN LA
NATURALEZA Y EL HOMBRE
En un sentido amplio la cultura es la huella que deja el hombre sobre la tierra. Por lo
tanto, el trmino cultura engloba tambin un concepto antropolgico: es todo aquello que
el hombre ha sumado a la naturaleza, todo lo incorporado por el hombre. Esta idea de la
cultura como totalidad de la creacin humana, cuyo conocimiento est reportado entre
toda la humanidad, se traduce en un enriquecimiento, en el significado que le
proporciona al hombre todo lo que lo rodea. Todo esto tambin resulta del esfuerzo del
hombre por dominar la naturaleza, transformarla y establecer las ms satisfactorias

relaciones sociales, darles respuesta a las interrogantes que lo inquietan, tratar de

explicarse el mundo, su desarrollo, lo conocido y lo desconocido. Por lo tanto el hombre
es siempre un portador de valores culturales.
La cultura se reafirma a travs de la accin diaria del hombre y de la reafirmacin de sus
valores cotidianos y sobre todo con una caracterstica particularmente humana: la
actividad creadora, en sus mltiples capacidades y fundamentalmente viendo esta
capacidad creadora como un motor impulsor del desarrollo del hombre y de la sociedad,
como una fuerza de cambio, de movimiento, fecunda siempre. Por lo tanto llegamos a un
punto donde el concepto de cultura es un concepto dinmico, es decir que est en pleno
movimiento, siempre en desarrollo y hacia todas direcciones, creando y recreando
siempre. Desde este punto de vista, no hay inculto, no hay ningn hombre sin algn
grado de relacin con el medio que lo rodea, interactuando con el mismo.
El acceso a la cultura no significa la aceptacin de un producto cultural acabado, sino la
participacin activa de la comunidad, en el hecho cultural, la cultura tampoco est
separada de la conciencia de la identidad colectiva, se considera ante todo y sobre todo
como factor que contribuye al surgimiento de la nacionalidad.
En un trmino muy amplio, globalizador, la cultura abarca todo lo que una persona
obtiene como miembro de una sociedad, los hbitos y aptitudes que adquiere gracias a la
tradicin o a la experiencia, as como los objetos materiales fabricados por la comunidad.
Se manifiesta en obras de arte, en las comidas, maneras de vestir, en el carcter de las
relaciones con la familia y con otros miembros de la sociedad, en nuestra escala de
valores, en la educacin recibida, en las nociones del bien y del mal, en la arquitectura (el
modo de construir las viviendas y las reas de recreacin), en la sexualidad, en las
esperanzas, en la forma de combatir las enfermedades, en los mitos e ideas religiosas y
en su prctica.
Las culturas se van formando, desarrollando, de uniones, de relaciones, de
superposiciones de valores que se suman unos a otros y que inclusive pueden ser hasta
valores opuestos. Por lo tanto las culturas son siempre el resultado de un mestizaje, de
una combinacin.
Todas las culturas deben estar en un dilogo continuo, en una confrontacin con otras
culturas para ser una cultura viva. Para que crezca, se desarrolle, se implante y se
enriquezca tiene que estar confrontndose con otras proposiciones, an cuando estas
sean contrarias y hasta agresivas. Hay que confrontarse para poder seguir el desarrollo,
en estas confrontaciones a veces surgen escollos que son superados por una de las
proposiciones o sirven de gestor de una nueva proposicin que trascienda los
planteamientos anteriores. Las culturas no pueden aislarse, pues se volveran obsoletas,
sencillamente pereceran.
La cultura est en perpetuo movimiento, se transforma, crece, se desarrolla en diferentes
direcciones, tiene un movimiento centrfugo, influye en otras culturas y a la vez hay un
movimiento centrpedo incorporando otras influencias, esto es inevitable. La vida es un
cambio continuo, pero hay que tratar de hacer cambios que sean constructivos, que
satisfagan espiritualmente a las gentes, que sean liberadores, que no anulen la

personalidad humana. La cultura acta sobre los planos ms profundos de la conciencia

humana, reforzando los principios ticos indispensables en la sociedad. La obra humana,
por lo tanto, tiene que expresar las complejidades y contradicciones de la sociedad en
que se desarrolla quien las hace.