PREHISTORIA

DE ESPAA

TEMA 1.- INVASORES Y COLONIZADORES (1):

Indoeuropeos y fenicios.
1. Definicin y origen de los pueblos indoeuropeos

Entre 1.250 y 238 a.C., y coincidiendo cronolgicamente con la presencia de

pueblos colonizadores en las costas mediterrneas, se van a producir una serie de invasiones de gentes centroeuropeas que van a modificar substancialmente la composicin peninsular y darn nuevo rumbo al comportamiento histrico de los pueblos ibricos.
Se conocen como indoeuropeos a una serie de pueblos cuyos antepasados comunes hablaron una misma lengua y pertenecieron a una misma raza. De esta comunidad formaron parte algunos creadores de grandes imperios o culturas: germanos,
hititas, indos, medos, persas, griegos, eslavos, latinos, celtas, etc.
Los orgenes histricos de los pueblos indoeuropeos debemos buscarlos en las
estepas del norte del Cucaso, donde la abundancia de minas de cobre permiti a esta
raza, fuerte y con espritu de superacin, alcanzar gran riqueza, progreso y podero.
Hacia el 2.500, debido al aumento demogrfico, se haban extendido por las tierras meridionales rusas del Don, Volga y Ural y comerciaban con el cobre y el mbar, desarrollando al mismo tiempo una economa mixta. Agrcola y ganadera. En estos grupos de
gentes ricas surgen sociedades fuertes, patriarcales y jerarquizadas.
A partir del 2.300 - 2.000 estos pueblos bien conocidos se disgregan del grupo
originario indoeuropeo: indos, medos, persas, hititas, griegos, ilirios, y con el tiempo, la
dispersin de estos pueblos y sus contactos con otras civilizaciones, y la adaptacin a
diversos medios geogrficos y econmicos fueron introduciendo nuevos modos de vida
y de civilizacin.
Su religin es de orientacin naturalista, que comporta tres niveles: sacerdotes,
gobernantes y pueblo o guerreros. Tienen un culto al cielo y a los fenmenos atmosfricos que de l se derivan: trueno, lluvia, luna y sol.
Tales esenciales y ms caractersticas concepciones del mundo y de la vida
sern tradas por los celtas a la Pennsula, constituyendo grupos de poblacin bien diferenciados de los aborgenes grupos mediterrneos.
2. Definicin de los pueblos celtas

Hacia el 2.200 ocupan los celtas el centro de Europa, enmarcados aproximadamente por el Rin, el Danubio y los mares del Norte. Durante el Bronce Antiguo, a partir
de 1.800 hasta 1.450, prevalece all la cultura de Unetice. Siguen siendo preferentemente ganaderos, pero los prncipes atesoran grandes riquezas por el comercio y reposan en lujossimas tumbas. Estos pueblos que se mantienen en centro Europa durante esta poca del Bronce Medio, desarrollarn la cultura tpica de los Tmulos, pero
ahora ya desarrollan en Europa Central el autntico bronce, sin duda por la posesin
abundante de minas de cobre y estao que les permite la metalurgia y una amplia difusin de las armas y tiles de este metal.
Las gentes de la Cultura de los Tmulos levantan grandes necrpolis, con centenares de enterramientos individuales por inhumacin en fosas, que luego son recu-

biertas por montculos de tierra o piedra (tmulos). Pero hay una novedad, proliferan
cada vez ms en esta poca las incineraciones, que en determinados cementerios de
Bohemia y Eslovaquia igualan las inhumaciones. Tambin en los Pases Bajos, desde
finales del Bronce Antiguo, se desarrolla la Cultura de las Urnas, de incineracin bajo
tmulo y este rito se extender a las Islas Britnicas durante el Bronce Medio, donde
haba llegado a travs de relaciones comerciales martimas. Es interesante conocer
esta faceta cultural atlntica de fines del II milenio a.C., porque parte de esta poblacin
y cultura tumular penetrar en la Pennsula Ibrica por el Pirineo occidental navarro.
Hacia 1.250, la economa de estas gentes centroeuropeas radica en la metalurgia y el
comercio de metales. Al final de esta etapa de los Tmulos en Europa occidental, hacia
el 1.200, comienza una fuerte emigracin desde el centro de Europa hacia el medioda
europeo, sobre los pases mediterrneos: dorios, celtas, itlicos, venetos e ilirios.
Tambin a partir de 1.250 a.C. se van a definir los protoceltas en la llamada cultura de los Campos de Urnas, que constituye una evidente continuidad de la Cultura
de los Tmulos. El crecimiento de la poblacin celta les obligar a emigrar sobre Italia,
la Galia, Islas Britnicas y Espaa, en unos lentos pero ininterrumpidos movimientos de
gentes que duran varios siglos.
Esta Cultura de los Campos de Urnas se caracteriza porque practican la incineracin o cremacin del cadver, cuyas cenizas depositan en el interior de una urna;
esta se coloca en una fosa que se recubre de tierra, pero sin formar tmulo. Las urnas
pueden ser globulares o bicnicas, con cuello cilndrico. Al lado de la urna se depositan
sobre la fosa recipientes para ofrendas, generalmente pequeos. Sus poblados denuncian un mayor sedentarismo y mejor nivel de vida. Las casas son rectangulares y alargadas, del tipo megarn griego. Habitan poblados fortificados, y desarrollan una economa ya preferentemente agrcola.
Los movimientos de los protoceltas de los Campos de Urnas desde la regin del
Rin sobre la Galia, Islas Britnicas e Hispania han sido relacionadas justamente con la
irrupcin doria sobre Grecia y con los consiguientes movimientos de los Pueblos del
Mar, as como la marcha de amplios grupos itlicos sobre Italia y la de los ilirios sobre
el Adritico.
2.1. Los celtas en la Pennsula Ibrica

Hacia 1.200 las gentes indoeuropeas de la Campos de Urnas ocupan Catalua

por el paso de Perthus en el Pirineo oriental. Las urnas cinerarias que delatan la presencia de estas gentes son bitroncocnicas con el cuello de embudo; el enterramiento
se hace a escasa profundidad, acompaado de armas o adornos segn el sexo. Can
Missert en Tarrasa ofrece uno de los ms antiguos cementerios; y por su perduracin
hasta el 700 a.C. proporciona la ms clara periodizacin y etapas de cambios sucesivos.
La pervivencia de estos ritos funerarios antiguos nos explican el hecho de que
fue Catalua la ms antigua regin hispana indoeuropeizada.
La economa de estas gentes es preferentemente ganadera y pastoril en la montaa y decididamente agrcola en la tierras bajas del Segre, Cinca y Ebro. Las casas
son de idntica calidad y tamao, lo que indica ausencia de castas o clases sociales.
Novedad importante ofrecen los nuevos pobladores de Catalua porque con ellos se
desarrollan en el Norte ibrico las agrupaciones urbanas que en el Sur y Levante haban iniciado los metalurgistas de los Millares y el Argar.
El pacifismo de estas gentes indoeuropeas se deduce del hecho de que apenas

si poseen armas y murallas defensivas. Tienen sus poblados capacidad para albergar
pequeos grupos; seguramente en cada poblado se establece una unidad familiar, la
caracterstica gentilidad.
Durante los siglos IX - VIII a.C. aprecia en Catalua M. Almagro Gorbea una
evolucin importante de los Campos de Urnas Antiguos; se conforma la llamada cultura
de los Campos de Urnas Recientes. Surge esta nueva fase cultural como resultado de
la evolucin interna y de las influencias que a travs del Pirineo llegan a Catalua desde el Languedoc. El crecimiento y la superioridad cultural indoeuropea terminan imponindose a la poblacin aborigen y extendindose por todo el territorio cataln. Incluso
penetra en el bajo Aragn y alcanza por el sur las tierras de Sagunto. Se registran progresivas migraciones de nuevos grupos celtas procedentes de la Galia que se asientan
en los valles de los afluentes del Ebro. Su penetracin es lenta, constante pacfica y en
pequeos grupos gentilicios. Ocupan tierras llanas cultivables del curso de los ros y
eluden asentarse en los bordes montaosos donde se albergan las viejas poblaciones
autctonas pastoriles. Haca el 850 a.C. les vemos en Azaila (Teruel), en Cortes de
Navarra, y en el Roquizal de Ralla (Logroo). Estos poblados tienen larga duracin y
empalman con los comienzos de la Edad del Hierro hacia el 750 a.C.
Prevalecen las cermicas excisas y el enterramiento tumular. Los poblados son
de unas 20 casas rectangulares asentadas en pequeas elevaciones junto a los ros y
buenos pastizales. La economa es agrcola y ganadera, y la metalurgia se acredita por
los frecuentes hornos y moldes de fundicin.
Otro rasgo caracterstico de los pueblos indoeuropeos es la inexistencia de clases sociales. La igualdad de las viviendas y la sobriedad de los ajuares en las sepulturas acreditan este extremo.
Entre el 750 y 500 a.C., en la Primera Edad del Hierro, se producen nuevas
afluencias de gentes indoeuropeas, ya claramente definidas como celtas, que entran
por todos los pasos del Pirineo. Estos grupos segn Almagro Gorbea no llegan del Rin
sino de Aquitania y el Languedoc. La superpoblacin que producen en el Valle del Ebro
les obliga a moverse sobre los pasos del Sistema Ibrico; terminando por ocupar toda
la Mancha, mientras que otros grupos, despus de atravesar la Meseta, alcanzan la
franja Atlntica y cantbrica; con ellos se produce una autntica celtizacin y cambio
tnico en todo el occidente peninsular al norte del Tajo.
Miguel Beltrn trata de recomponer la historia de algunos de estos pueblos que
entre el 800 y el 500 han llegado al Ebro procedentes de Westfalia y el occidente galo.
Habran penetrado diversos grupos por el Pirineo occidental y desde el Ebro habran
descendido hasta tierras de Aragn. Los detecta en el Redal de Ausejo (Logroo) y en
Cortes de Navarra, para luego infiltrarse entre las gentes de los Campos de Urnas de
Chiprana y Fbara. Van asentndose en los bordes meridionales del Ebro: los berones
en La Rioja; los sedetanos en el bajo Aragn. Tambin los conocidos celtberos propios: beles, titos, lusones. Hacia la Meseta Norte se han orientado los arvacos, vacceos y pelendnes. Tambin a juicio de Beltrn, sobre las tierras del Segre parecen configurarse los futuros ilergetes.
2.2. La ocupacin celta de la Meseta y los bordes atlnticos

El asentamiento de pueblos celtas en la Meseta Norte y sobre los bordes atlntico y cantbrico es un hecho evidente histricamente. En la Meseta del Duero, hacia el
700, se produce el final de la cultura denominada Cogotas, que ofrece como sus principales testimonios en yacimientos prximos a los bordes montaosos de la cuenca del
ro Duero. A partir de esta fecha nace una nueva cultura agrcola, a la que da nombre el

yacimiento de El Soto de Medinilla (Valladolid). Difundindose esta cultura por todo el

Valle del Duero, con una economa preferentemente pastoril.
Parece clara la raigambre indoeuropea de los creadores de la cultura del Soto de
Medinilla a los que Palol califica de celtas. Son los agricultores conocidos en tiempos
histricos como vacceos, arevacos, trmogos, etc. A su llegada siguen con una agricultura cerealista de trigo y cebada y utilizan el bronce, hasta que hacia el 500 a.C. acceden al uso del hierro.
La Submeseta Sur parece recibir inmigrantes indoeuropeos procedentes del Valle del Ebro, que han ascendido por la cuenca del ro Jaln, ocupando las tierras de
Cuenca, Albacete y Madrid primero, y luego el resto de Castilla la Nueva.
Otras estirpes indoeuropeas haban cruzado el Sistema Ibrico hacia las tierras
castellanas del Sur, camino de Extremadura y la frontera de Portugal.
La penetracin celta en Andaluca ha sido reiteradamente sealada por diversos
autores. Las fuentes clsicas indican esta presencia de pueblos celtas que no debieron
llegar antes del siglo VI a.C.
Existen pocos datos para fijar el camino y momento de los elementos indoeuropeos que se detectan en Galicia, Asturias y Cantabria. Sobre los galaicos, cuyo territorio encierra el cuadrante Noroeste desde el norte del ro Duero hasta el ro Navia en
Asturias, con unos 1.000 a 5.000 castros o poblados pequeos en elevaciones fortificadas, se sabe que llegaron a constituir al menos 40 unidades gentilicias de nombre conocido por la epigrafa y las fuentes clsicas.
3. La presencia en Espaa de algunos Pueblos del Mar

Algunos testimonios arqueolgicos, de la toponimia o de la tradicin legendaria

nos permiten suponer la llegada a la Pennsula Ibrica, concretamente al Medioda y
costas mediterrneas, de grupos de poblacin de raigambre indoeuropea. Pero no llegados del continente, a travs de los Pirineos, sino originarios de las tierras del Mar
Egeo y de las costas de Asia Menor; del grupo de gentes a quienes los egipcios denominaron Pueblos del Mar o Pueblos del Norte.
Con la invasin doria sobre Grecia, se arruin el reino de Micenas y, con la superpoblacin de Grecia y sus islas, muchos helenos hubieron de emigrar, y as desde
comienzos del siglo XIII a.C. embarcan en sus naves en busca de nuevas tierras en
que asentarse. Sabemos que varios de estos Pueblos del Mar se desplazaron despus
de 1.188 a.C. al medioda de Iberia; hacia tierras bien conocidas por su riqueza agrcola y minera. As la eclosin cultural que registra Andaluca en el siglo X a.C. contrasta
con la continuidad tnica y de nivel de vida que prevalece en los yacimientos de los
siglos XIV y XIII correspondientes al Bronce Medio, y esta evolucin cultural no se explica por el continuismo, sino por la llegada de nuevas gentes, que explica de igual modo la pronta aparicin del hierro, la difusin precoz del carro de guerra y el uso del alfabeto; ya desde el siglo XI a.C., cuando an no existen ciudades fenicias estables en
Iberia.
En resumen, con la llegada de indoeuropeos del Oriente se explicara la amplia
difusin de elementos minorasiticos o griegos.

4. Los comienzos de la colonizacin fenicia y la fundacin de Gadir

No se poseen textos que documenten las causas que impulsaron a los fenicios a
emprender sus exploraciones ultramarinas hasta el extremo occidental del Mediterrneo. Slo hay referencias vagas, sobre todo en las fuentes bblicas, que aluden a empresas comerciales en poca de Hiram de Tiro. En general parece que fue la bsqueda
de metales una causa principal en su salida a ultramar.
Desde comienzos del siglo VIII a.C. se advierte una poca crucial en la colonizacin fenicia del Mediterrneo y los testimonios arqueolgicos as lo aseguran. La expansin fenicia por el Mediterrneo supondra la contrapartida por la prdida de los
mercados del Mar Rojo. Los ms antiguos restos fenicios por el Mediterrneo Central
se documentan desde la primera mitad del siglo IX a.C., y desde fines de este siglo o
comienzos del VIII se datan los de la Pennsula Ibrica. Los metales fueron, pues, los
productos codiciados por los fenicios en sus expediciones a Occidente.
Se argumenta tambin que la colonizacin se vio impulsada por los acontecimientos del Prximo Oriente, es decir, a causa de la presin militar asiria sobre las ciudades-estado fenicias, y que afectaron fundamentalmente a las tierras cultivables del
interior, lo que dio lugar a un aumento demogrfico de las ciudades costeras y a la
bsqueda de nuevas fuentes de abastecimiento. Se produjo, pues, en la Pennsula Ibrica, una colonizacin agrcola impulsada por la necesidad de hallar nuevas tierras
habitables y aptas para el cultivo. Ello explicara que en el sur peninsular se advierten
numerosos yacimientos fenicios en las vegas de los ros de la costa de Mlaga a Almera, y desde luego en Cdiz y bajo Guadalquivir, como es el caso de Carmona.
4.1. La fundacin de Gadir

La fundacin de Gadir tuvo lugar en el ao 1.100 a.C., segn ha trasmitido Veleyo Petrculo, un historiador latino del siglo I d.C. Gadir segn una antigua tradicin fue
fundada despus de dos intentos previos en Sexi (Almucar) y Onuba (Huelva). En el
texto se narra que la incitativa parti de los fenicios de Tiro y que la fundacin deba
tener lugar junto a las columnas de Hrcules. Lo que parece cierto es que la fundacin
de Gadir acaeci despus de dos intentos fallidos.
Estos datos han constituido un punto de partida para el estudio de la colonizacin fenicia en la Pennsula Ibrica, y el problema se debate entre quienes defienden
esta cronologa antigua y los que indagan en los testimonios arqueolgicos, ms objetivos, y que no se datan ms all del 800 - 775 a.C.
Cdiz adolece de investigacin arqueolgica en sus estratos ms antiguos, y los
restos arqueolgicos conocidos, que proceden en su mayora de necrpolis, no son
ms antiguos del siglo VI a.C. De modo que la falta de datos es todava para algunos la
esperanza de hallar en los estratos ms arcaicos las pruebas de una cronologa en torno a 1.100 a.C.
En cuanto a la eleccin de la isla, las investigaciones arqueolgicos permiten
sealar algunas razones. Parece evidente que el primer viaje hasta Sexi fue de simple
prospeccin, de tanteo de las posibilidades comerciales y de establecimiento, desconocindose la geografa de la costa y la ubicacin de los poblados indgenas, mientras
que la llegada a Onuba (Huelva) responda a un conocimiento certero de las riquezas
del lugar. Huelva debe identificarse con Tartesos, el emporio que controlaba la metalurgia de la plata y en donde no habra sido fcil un comercio ventajoso en los momentos iniciales. La navegacin hasta Huelva les dio a conocer la zona costera del Guada-

lete al Guadalquivir, bastante poblada y poseedora de una extraordinaria riqueza agrcola y ganadera, adems de un paso fcil hacia las minas de Aznalcllar, eludiendo la
ruta de Huelva (Tartesos) a Riotinto mediante el ro Tinto, bajo el dominio de Tartesos.
Gadir se fund en una isla, segn el patrn de asentamiento usual en su patria, cercana a una costa habitada a la que poda confluir un comercio activo del interior y con ros
navegables un buen trecho que conectaban la costa con el Aljarfe, Alcores y sierra gaditana. Gadir constituy, pues, una situacin ventajosa adems, como puerto bien situado, para el control costero y las navegaciones de ultramar hasta Marruecos, Mediterrneo central y la metrpolis oriental.
4.2. Las colonias fenicias mediterrneas

Las costas peninsulares del llamado crculo del Estrecho, desde Huelva hasta
Almera, y casi con total seguridad hasta Alicante, fueron al parecer, las que soportaron
la presencia de los colonos fenicios desde finales del siglo VIII a.C.
Durante la segunda mitad de nuestro siglo, la arqueologa ha descubierto una
larga serie de pequeos establecimientos fenicios en esta rea des sur peninsular. Esto
no debe sorprendernos, ya que una de las colonias fenicias ms importantes era Cartago, situada en el norte de frica, cerca de la actual ciudad de Tnez. Por otra parte,
sabemos a travs de las excavaciones arqueolgicas que existan colonias en el islote
de Mogador, cerca de la costa meridional marroqu. En el litoral atlntico de frica, los
fenicios fundaron una prspera ciudad, Lixus, exhumada hoy en gran parte por los arquelogos.
As pues, la presencia fenicia en las tierras del otro lado del Estrecho (Huelva,
Cdiz, Mlaga y Almera) resulta algo natural. Quizs lo que llama particularmente la
atencin es el tipo de colonias que fundaron en Andaluca. En ningn caso parece que
se tratara de autnticas ciudades, con la excepcin de Cdiz. Con frecuencia formaban
slo pequeos ncleos situados en los cerros cercanos a la costa, siempre en altozanos dominantes, pero en contacto con el mar. Tanto por su tamao reducido, como por
la monotona de sus productos cermicos, no es fcil establecer con precisin como
fue su evolucin. La mayora parece que tuvieron momentos de gran auge entre los
siglos VII y VI a.C.
Si se observa con detalle uno de estos pequeos establecimientos, nos damos
cuenta que el almacn es quiz la estancia ms importante. En l se guardaban los
recipientes de vino y aceite, base de las exportaciones fenicias. Sin embargo, sus
necrpolis revelan que comerciaban con otros muchos productos, como joyas orientales, amuletos egipcios, huevos de avestruz pintados procedentes del norte de frica y
objetos de marfil.
Una de estas pequeas factoras fue localizada en un cerro llamado san Cristbal, cerca de la actual poblacin de Almucar, en el litoral granadino. A principios de
los aos sesenta se excav este yacimiento, del que se exhum una necrpolis fenicia
con unas veinte tumbas. Era por tanto, un ncleo relativamente pequeo, ya que otros
yacimientos fenicios, como el de Villaricos, tenan ms de dos mil sepulcros, y en Galera haba ms de trescientos. Las tumbas del cerro de San Cristbal estaban alineadas
y separadas unas de otras unos seis metros. Consistan en unos pozos de 1,50 metros
de dimetro, con una profundidad que oscilaba entre los dos y los cinco metros. Al fondo de cada uno de ellos hay unos nichos que haran las veces de cmaras funerarias.
En el interior se encontraron urnas cinerarias con los huesos calcinados del difunto,
protegidas por medio de piedras. Junto con los restos seos se depositaron los objetos
de uso personal del difunto (brazaletes, anillos, amuletos, escarabeos, etc.). Tambin

haba diversos vasos con ofrendas (aves, huevos de avestruz pintados y ocre). Quiz
entre los objetos ms importantes de esta necrpolis figuran unos vasos de alabastro
hechos en Egipto, que llevan inscripciones jeroglficas con el nombre de los faraones
reinantes y escarabeos, es decir, amuletos que representan el escarabajo solar egipcio.
Todos estos elementos exticos ponen de manifiesto las complejas relaciones
comerciales de las ciudades fenicias y, tambin ayudan a precisar la cronologa de los
contactos coloniales.

TEMA 2.- LA CIVILIZACIN TARTSICA

5. TARTESOS EN LAS FUENTES ESCRITAS

Tartesos es uno de los grandes tpicos de la Historia de Espaa antigua. Ya en

1.580 el Jesuita Pineda defendi la teora de que la Tarsis bblica era Tartesos y que se
localizaba en el sur de la Pennsula Ibrica. En el siglo XX, el hispanista alemn A.
Schulten public en 1.922 Tartesos, llamando la atencin sobre este misterioso reino
que haba cautivado poderosamente el inters de los autores antiguos.
En estos ltimos decenios se ha trabajado en Andaluca y en la costa ibrica,
avanzando considerablemente en el conocimiento material de las poblaciones de finales de la Edad de Bronce, a partir de los siglos X-IX a.C. Queda en pie el problema de
casar los datos, que se obtienen de la arqueologa, con los de la fuentes literarias, escasas y fragmentadas. Por vez primera, el historiador empieza a tener una base cientfica cierta apoyada en la arqueologa, que le permite reconstruir lo que deba ser Tartesos.
Las fuentes sobre Tartesos se agrupan en tres categoras: fuentes bblicas, griegas y latinas.
Recientemente M. Koch, siguiendo a Schulten, ha vuelto a defender que la Tarsis bblica es Tartesos, pues piensa este autor que la gran abundancia de plata, de la
que hablan los textos bblicos, slo pueden proceder de Espaa.
Se suele considerar como fuente importante, para todo lo referente a Tartesos,
el poema redactado por Rufo Avieno, autor que vivi en el siglo IV y que hacia el ao
400 visit Cdiz, cuando ya la ciudad haba perdido gran parte de la pasada grandeza y
quedaba en pie el Heracleion, uno de los ms famosos templos semitas de la antigedad. El problema de la Ora Martima es precisar que fuentes utiliz. Varios autores
(Schulten y Garca Bellido entre otros) defienden que la fuente principal es de origen
fenicio, muy arcaica, seguramente redactada en el siglo VI a.C., lo que explicara que
los pueblos que se mencionan en ella ocupando las orillas del Guadalquivir o Betis no
se recogen en fuentes posteriores, y que no se cite a Emporion (Ampurias), ya que el
original fenicio remonta a una fecha anterior a su fundacin por los griegos focenses,
que acaeci poco despus del 600. Otros autores antiguos defienden la misma teora
de ser Tartesos Gadir, fundacin fenicia del ao 1.100 a.C., magnficamente situada, ya
que controlaba la desembocadura del Betis y toda la navegacin por el Atlntico y por
lo tanto toda la salida de los metales procedentes de Sierra Morena. Cdiz no ha dado
hasta el momento presente material contemporneo e su fundacin, que segn los
ltimos descubrimientos exista por lo menos desde el siglo IX a.C.
6. EL MARCO ARQUEOLGICO TARTSICO DE FINALES DE LA EDAD DEL
BRONCE

Martn Almagro distingue varios periodos:

El comienzo del final de la Edad de Bronce hispnico se fecha en torno al 1.000
a.C. y se caracteriza por una cermica fabricada a mano con carena y bruidas. Entre
los aos 900 y 750 a.C. corre la etapa protoorientalizante, y que se caracteriza por la
cermica bruida. En Cstulo, Carmona y el Carambolo se detecta ya el influjo orientalizante, debido a los fenicios, asentados en la costa. Se explotan a gran escala, con
procedimientos nuevos trados de oriente, las minas de Huelva, de Sierra Morena y de
Cstulo.

En este periodo, seguramente antes, llegan al Sur gentes clticas, procedentes

de la Meseta, documentado por las cermicas grafitadas e incisas. Se asientan en las
zonas mineras. Segn A. Blanco y Sangmeister, estas gentes podan ser mercenarios
contratados por los ms pudientes del Sur. A ellos perteneceran las llamadas estelas
extremeas, que se localizan tambin fuera del rea de Extremadura portuguesa y espaola.
En las estelas aparecen escudos, muy similares a los utilizados por los asirios,
bien conocidos por los fenicios y que estos repartieron por el Mediterrneo. Los fenicios, o mejor los tartesios, los entregaron seguramente a los jefecillos de las tropas
mercenarias que defendan los cotos mineros.
El tercer periodo, que abarca entre los aos 750 - 600 a.C., es orientalizante.
Los fenicios comerciaban intensamente con los pueblos del interior y originan una cultura orientalizante que comprende todo el sur de Espaa y Portugal, desde el Tajo al
Mediterrneo.
Entre los aos 630 a.C., fecha aproximada del viaje de Colaios de Samos, y el
520 a.C., los focenses comercian directamente con Tartesos, en busca de metales,
como lo indican las numerosas cermicas griegas de Huelva, Mlaga y el Cerro Macareno (Sevilla). Esta poca conoce el torno, la escritura, la cermica pintada, que en
Cstulo copian claramente a las telas, todo trado por los fenicios. Las telas son uno de
la principales productos del comercio de Tiro.
Los tartesios adquieren productos elaborados por los fenicios, principalmente de
Cdiz, lo que prueba que se elev el nivel adquisitivo de los indgenas. Posiblemente
artesanos de origen oriental trabajaron entre las poblaciones indgenas para los reyezuelos. Este periodo es el Tartsico, por excelencia, segn F. Presedo, quien defiende
que la siguiente etapa, que comprende desde el 600 al 450 a.C. es tambin tartsica.
Esta etapa conoce ya el uso del hierro, trado por los fenicios, documentado poco despus del 700 en Sexi (Almucar) y en Villena. Su uso no se generaliz hasta el periodo siguiente: ibrico o turdetano.
7. CONSTITUCIN POLTICA. CLASES SOCIALES

La monarqua fue la forma poltica de gobierno en Tartesos. El monarca ms famoso fue Argantonio, nombre que alude a la riqueza en plata de su pueblo. Se conocen
los nombres y los hechos de otros personajes tartsicos, como Gargoris, el cual descubri el aprovechamiento de la miel. Su hijo Habis, modelo de monarca legislador, ense a su gente a cultivar la tierra con bueyes uncidos al arado, prohibi a los nobles el
trabajo y dividi a su pueblo en siete ciudades. La monarqua tartsica era de carcter
hereditario y arrancaba seguramente de comienzos de la Edad del Bronce.
Del monarca tartsico Argantonio se conocen algunos rasgos. Su figura es legendaria, pero ya con fundamento histrico. Debi nacer hacia el 670 a.C. y gobern,
segn la leyenda, desde el 630 a mediados del siglo VI. Herodoto, al referirse a su reinado, escribe que tiraniz durante 80 aos a su reino. La tirana para Herodoto posee
un sentido muy preciso y se aplica a los tiranos de la poca arcaica griega: Pisstrato
en Atenas, Polctrates en Samos. Para Tucdides la Tirana es un producto de la creciente riqueza originada por el comercio, lo que encajaba bien en la personalidad de
Argantonio, que dispona de fabulosas riquezas, pues Tartesos era Eldorado del Mundo
Antiguo. El Mediterrneo era pobre en minas, y sta quedaban lejos de los pueblos
asentados en las orillas orientales.

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Otro rasgo del carcter de Argantonio es el que intentase asentar a los focenses
en su reino. La presencia de estelas en Tartesos, en las que se representan armas,
indican claramente el carcter militar de su reino, apoyado en tropas mercenarias. Su
nombre, Argantonio, parece indicar que es un monarca de origen cltico, de las poblaciones indoeuropeas llegadas a Tartesos, o quizs un jefecillo militar, que como tantos
tiranos alcanz el poder.
Hoy en da, y a la luz de las investigaciones, no se piensa que Argantonio controlase todo el reino de Tartesos; probablemente gobernaran al mismo tiempo varios
reyes, que controlaran un territorio ms o menos extenso. Seguramente Tartesos se
asemejara a la Etruria arcaica, donde gobernaban 12 reyes. Argantonio sera el monarca ms rico, por controlar importantes explotaciones mineras o el ms famoso por
sus relaciones con los focenses.
Es probable que el carcter de la monarqua de Tiro influyera en la tartsica,
pues el influjo fenicio en la religin fue extenso y profundo. Estos monarcas, estaran
rodeados de una corte de noble, de clientes y de esclavos, de cuya existencia quedan
huellas claras en las diferentes sepulturas de los tmulos de Carmona. El papel desempeado por esta nobleza tartsica se escapa totalmente, aunque quiz seria parecida a la oligarqua mercantil de Tiro, si bien el poder de estos reyezuelos seria absoluto.
El lujo que rodeaba a estos monarcas era grande, as lo indica la riqueza de los
tmulos Carmona. Vivan, al igual que los aristcratas, rodeados de productos orientales, que les proporcionaban los fenicios desde la costa. Los tesoros de El Carambolo o
del Cortijo de vora, o de la Aliseda, a los que nos referimos ms adelante, son pruebas de una gran riqueza y de su preferencia por los modelos importados. La suntuosidad es otra de la caractersticas de estos reyezuelos. Probablemente estuvieron divinizados, como se desprende de las grandes tumbas, pues parecen indicar que fueron las
sepulturas de importante personajes heroizados.
8. LA CUESTIN DEL MERCENARIADO. ARMAMENTO

El poder de los monarcas tartsicos se apoyaba en la existencia de mercenarios

celtas, de cuya presencia son buena prueba las estelas grabadas con armas: espadas,
arcos, escudos, cascos y lanzas. En algunas estelas se representa al enemigo muerto,
en tamao diminuto, segn costumbre del arte griego y fenicio. La panoplia de estos
guerreros, junto a armas, es de clara procedencia atlntica, como las espadas; las restantes armas representadas, probablemente fueron tradas por los fenicios de Oriente.
Con ellas se armaron los mercenarios, que defendan a los monarcas tartsicos y que
proporcionaban a los fenicios de la costa las mercancas que ellos buscaban.
J.M. Blzquez ha defendido el origen oriental de los escudos representados en
las estelas y de los carros. Los escudos, por la forma de sujetarlos, slo por el centro,
son los mismos que los utilizados por los asirios en el asalto de las ciudades, bien documentados en los relieves asirios. Los carros siguen los modelos del representado en
un pyxis del palacio de Nimrud, obra fenicia, y de los relieves neohititas de Karkemis.
Los arcos de las estelas son doble, y cuyo tipo est bien atestiguado repetidas
veces en los citados relieves asirios.
Cascos con cuernos, que se encuentran en las estelas hispanas y que aparecen
en el mundo oriental, as como tambin los cascos corintios aparecidos en Tartesos. El
hallado en Jerez de la Frontera se fecha en la primera mitad del siglo VII a.C. El encontrado en la Ra de Huelva pertenece al siglo VI a.C. Las espadas eran de origen atlntico, como lo indica el hallazgo de la Ra de Huelva, del siglo IX a.C., que tambin con-

11

tiene cascos.
Los tartesios utilizaron ya ingenios de asalto a las ciudades, introducidos en Occidente por los fenicios. Macrobio refiere el uso de arietes contra Cdiz por el monarca
tartesio Tern. Estos ingenios fueron despus utilizados por los cartagineses, segn
Diodoro, en las guerras greco-pnicas de Sicilia del sigo V a.C., donde participaron
gran nmero de tropas celtberas, llamadas simplemente celtas por Diodoro, e beras.
9. ECONOMA, COMERCIO Y PRODUCCIN ARTESANAL

La Odisea, en poca de la gran colonizacin griega, descubre a los fenicios

como hbiles navegantes, expertos comerciantes y piratas. Tambin indica esta obra
que los comerciantes fenicios empleaban un ao entero en vender su cargamento. El
comercio de los mercaderes fenicios con Tartesos deba ser mas constante y encontrarse en manos particulares. Probablemente el Heracleion gaditano desempe un
papel importante en el comercio con Tartesos. Comercio que por otra parte debi ser
de intercambio, no monetal, pues Tartesos no conoca las monedas.
Probablemente muchos de los objetos que los arquelogos encuentran depositados en las tumbas tartsicas eran dones regalados por los fenicios a la aristocracia
de Tartesos. Seguramente eran utilizados como medios de intercambio. Los reyezuelos
y la nobleza tartsica reciban estos regalos y los intercambiaban por minerales, esclavos y salazones. Los fenicios estaban interesados en obtener esclavos, probablemente
de Tartesos.
Los bienes cedidos a los tartesios seran muy variados: bronces, trpodes, calderos, vasos de alabastro o de cristal de roca, joyas, amuletos, marfiles, telas y posiblemente tambin el vino y el aceite, introducidos en Tartesos por los fenicios.
Otro tipo de producto de intercambio eran las joyas, ya que los fenicios tenan
fama de ser hbiles orfebres. Los comerciantes fenicios de Siria intercambian joyas,
collares, objetos de adorno, etc., para las mujeres. Los alasbastrones de Huelva, de
Carmona, etc., nos dan a conocer que los perfumes eran otro de los productos que introdujeron los fenicios, y con los cuales comerciaban.
El incienso tambin fue un producto del comercio fenicio, como se desprende de
la presencia de quema perfumes en Huelva, Cstulo, etc.
Es probable que estos bienes circulasen en Tartesos como dinero. Estos regalos
en principio, eran smbolos de riqueza, de prestigio y de tesaurizacin. A estos regalos
y al comercio se debe la aparicin de un periodo orientalizante en Tartesos. Este reino
comerci mucho ms intensamente con los fenicios que con los griegos. Los objetos
griegos en Tartesos, salvo en Huelva y en Mlaga, donde la cermica griega es abundante, son muy escasos en nmero.
En lo que respecta a la comercializacin del estao atlntico (uno de los principales productos buscados por los fenicios en Occidente), J. Alvar sostiene que se trata
de una actividad compleja, que se realizara por una doble va. Los tartesios seguiran
una ruta terrestre (la posterior va de la Plata), a travs de la cual drenaran la produccin procedente del Noroeste, mediante un comercio extremadamente segmentado,
responsable de la distribucin de los materiales orientalizantes en el interior.
En cuanto a la produccin artesanal en Tartesos, en muy evidente el sello fenicio
en estas obras, as vemos como el artesanado de Tartesos produjo un gran cantidad
de bronces, siendo difcil conocer las piezas que salieron de talleres fenicios, probablemente asentados en Cdiz, de artesanos indgenas, o de importaciones.

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Uno de los bronces de mejor arte y tcnica es la cierva del Museo Britnico, trabajada en hueco y formada de varias piezas ensambladas, segn la tcnica de trabajar
el bronce en la Grecia arcaica.
En Tartesos se utilizaron grandes calderos de bronce de lejano origen asirio,
muy de moda en el periodo arcaico. Cuencos semejantes a la pteras fenicias han aparecido en Cstulo con el Caldero decorado por las Astarts. Los artesanos tartesios
produjeron una gran cantidad de jarros en plata y bronce, utilizados en los rituales funerarios, al igual que los llamados braserillos, donde probablemente se quemaban perfumes. De esta misma poca, se conocen varios broches de cinturn decorados con
motivos orientales, esta decoracin de broches, aparecidos en diferentes lugares indica
cmo el influjo fenicio fue extenso y profundo y afect a la decoracin de los mas variados objetos.
La orfebrera tartsica se desarroll profundamente, siguiendo tcnicas fenicias,
produjeron gran cantidad de piezas, y que debieron de ser objeto de regalo a jefecillos
locales y su fabricacin se piensa que fue en talleres peninsulares.
Dos grandes conjuntos de joyas se conservan. El ms antiguo procede de la Aliseda, y se fecha en torno al 600 a.C., y el segundo, de fecha posterior (600-550 a.C.)
apareci en El Carambolo.
Las joyas de la Aliseda son muy variadas: un cinturn, una diadema, pendientes,
brazaletes, colgantes, sellos y sortija. El uso de la diadema fue introducido por los fenicios y goz despus de gran aceptacin entre los beros.
El segundo grupo, el de El Carambolo se compone de un pectoral, un collar y
ocho placas. Se diferencia del grupo anterior por la decoracin. El collar formado por
una cadena doble, del que cuelgan siete anillos giratorios, frecuentes en la escultura
chipriota y en joyas de Etruria, de Grecia y de Siria.
Los dos grupos componen un conjunto homogneo. Proceden del mismo taller,
situados a orillas del Betis, y los dos pectorales son probablemente obra del mismo artesano.

13

TEMA 3.- INVASORES Y COLONIZADORES (2).

Griegos y Cartagineses.
10. LA COLONIZACIN GRIEGA

10.1. INTRODUCCIN

La llegada de gentes colonizadoras y de productos griegos a la Pennsula es un

hecho arqueolgicamente comprobado. La presencia griega en Espaa tiene unos fundamentos (como los de toda colonizacin) claramente econmicos. La expansin comercial a travs del Mediterrneo de un pueblo con un alto grado de desarrollo tcnico,
social y artstico que exporta fundamentalmente productos manufacturados a cambio
de valiosas y rentables materias primas. El mar va a ser el camino de una corriente cultural y humana que, a lo largo de varios siglos, servir de puente entre los mundos
griegos e ibrico. Tambin es de destacar la importante funcin que la presencia griega
vino a desempear en la formacin y en el desarrollo de la cultura y el arte ibrico.
La presencia griega en Espaa est documentada por dos tipos fundamentales
de datos: por un lado las fuentes literarias, esto es, aquellos testimonios antiguos que
hacen referencia, de forma ms o menos explcita, a los viajes de los navegantes griegos por el Occidente; por otro lado, las fuentes arqueolgicas, es decir materiales que,
descubiertos en las excavaciones, aportan paulatinamente nueva luz sobre la naturaleza y el valor del comercio griego en el extremo occidental del Mediterrneo.
11. LAS FUENTES LITERARIAS

El estudio global ms extenso que se ha realizado hasta hoy sobre las fuentes literarias es obra del profesor Antonio Garca Bellido. Su libro Hispania Graeca puede
considerarse una sntesis sobre la colonizacin griega en Espaa en la dcada de
1.940.
Las fuentes literarias son fundamentalmente de dos tipos: por un lado, la narracin mtica o potica en la que la realidad queda desfigurada, y por otro las noticias de
gegrafos e historiadores de la antigedad que transmiten por lo general noticias muy
anteriores a su poca. Tal es el caso de la Ora martima del tardo poeta latino Avieno,
quien puso en verso un antiguo periplo de navegantes griegos. Su primitivo autor, un
marino posiblemente de Marsella, hizo una descripcin detallada de la costa desde Tartesos hasta aquella ciudad, sealando los lugares que iban apareciendo ante la nave
griega en su recorrido. Basndose en este periplo se ha conjeturado la localizacin de
primitivas colonias (Mainake, Homeroskopeion, Akra Leuke, etc.) cuya existencia no ha
sido constatada an en muchos casos por la arqueologa.
A estos datos poco concretos, hay que aadir los relatos de algunos historiadores antiguos en los que la realidad se mezcla con elementos imaginativos por lo que
resulta necesario realizar previamente una cautelosa interpretacin de los textos a la
hora de extraer de ellos unos resultados histricos vlidos. Uno de los relatos ms significativos de este tipo fue escrito por Herodoto (primera mitad del siglo V a.C.), quien
nos cuenta en sus historias el viaje improvisado de Kolaios, marino de la isla de Samos, quien deseando viajar hacia Egipto, fue sorprendido por los vientos del Este y
condujeron a la nave de los samios ms all de las columnas de Hrcules, donde finalmente arrib Kolaios como naufrago ante las mismas costas de Tartesos. All comerci Kolaios y sus compaeros con los indgenas, tras lo cual emprendieron viaje de

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vuelta a Samos con pinges ganancias. La narracin de Herodoto, adornada con numerosos elementos imaginativos, refleja el atractivo poderoso (idealizado con la riqueza que comporta el comercio) que impulsa a diversas ciudades de Asia Menor de la
Grecia arcaica a buscar en un occidente paradisaco una salida vital para sus excedentes de poblacin y para su pobreza.
12. LA COLONIZACIN FOCEA EN LA PENNSULA IBRICA

Inician su etapa colonial cuando otros elementos griegos, principalmente eubeos

de Calcis y rodios, ya estaban prcticamente concluyendo su proceso colonizador.
Herodoto insiste en que los foceos fueron los primeros griegos que llevaron a
cabo navegaciones lejanas, descubriendo el Golfo Adritico, Tirrenia, Iberia, Tartesos.
Afirmaciones que no concuerdan con otras fuentes escritas y/o arqueolgicas. Sin embargo, es posible que sea relativamente vlido para el extremo occidental del Mediterrneo, ya que los foceos, al iniciar su fase colonial ms tardamente, se ven obligados a navegar a regiones ms alejadas que en periodos precedentes.
12.1. La colonizacin focea en el Sur peninsular (siglos VII - VI)

Desde el ltimo cuarto del siglo VII a.C. parece claro que los foceos visitan y
comercian con el reino de Tartesos regularmente, con tanto xito que, Herodoto describe la amistad que los colonos - comerciantes focenses haban entablado con el rey de
Tartesos Argantonio. Amistad que llev al rey tartsico a ofrecerles tierras para que se
instalaran en su reino ante la amenaza persa.
De estos testimonios podemos atisbar que el comercio focense con el reino de
Tartesos tuvo que ser muy intenso durante la primera mitad del siglo VI a.C., en competencia con el llevado a cabo por los fenicios. En el rea de Huelva los hallazgos son
mucho ms importantes en estos momentos que los que se producen en las factoras
fenicias del sur peninsular.
As, desde el 580 a.C. se reciben piezas de verdadero lujo, fabricadas en el tica, como el nfora decorada con klitias, copas y shyphoi; junto a estas ricas cermicas
se reciben tambin mercancas ms corrientes de la Grecia del este: copas jonias,
nforas samias, jonias, quiotas, etc.
Es en estos momentos cuando Garca y Bellido sita la fundacin de Mainake,
junto a Mlaga, colonia ms occidental del Oikumene como apoyo para el comercio
griego. Estrabn no slo menciona la existencia de Mainake, en cuyas ruinas puede
reconocerse fcilmente la planta griega, sino que tambin considera fundacin focea a
Abdera.
12.2. La colonizacin focense en el Sureste y Levante peninsular (siglos VII-

VI)
Casi simultneamente a los viajes realizados al sur de la Pennsula por samios y
foceos, estos ltimos inician sus viajes hacia el extremo noroccidental del Mediterrneo. Las excavaciones de Gravisca, cerca de Tarquina, han puesto de manifiesto la
presencia griega oriental desde comienzos del siglo VI a.C., lo que implica que las primeras navegaciones de toma de contacto e produjeron en el siglo VII a.C. Quiz el fruto de esos viajes fue la fundacin de la colonia de Massalia (Marsella), cerca de la desembocadura del ro Rdano, en el transito de los siglos VII-VI.

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Massalia crece rpidamente, con una gran prosperidad econmica basada en la

explotacin de los mercados brbaros. Fruto de ese crecimiento, y pocos aos despus, fundan ms al occidente Emporion (Ampurias), en el golfo de Rosas, primero en
un pequeo islote (Palaipolis). Unos aos ms tarde se instalan en tierra firme (Nepolis).
Los restos arqueolgicos ms antiguos documentados nos llevan a establecer la
fundacin en torno al 575 a.C. La ubicacin de la ciudad dentro de una zona pantanosa
y rocosa, excluye totalmente su signo poblacional, debindonos decantar por un carcter meramente comercial y de mercado abierto, como indica su propio nombre.
Emporion dependi durante los primeros aos de Massalia, como demuestra la
frecuente aparicin de nforas de tipo massaliota que se han documentado en la Nepolis ampuritana.
Los primeros aos de existencia de Emporion debieron de ser los una pequea
ciudad o factora de tipo mercantil que sirviera de apoyo a las navegaciones griegas
para facilitar la creacin de nuevos mercados comerciales, y serian simples y espordicos tanteos, pasando con el tiempo a contactos sistemticos, gracias al establecimiento
de unas buenas relaciones con los indgenas peninsulares. A esto habra que aadir el
mejor conocimiento de la costa peninsular en sentido Norte-Sur hasta llegar a enlazar
en el rea del Sureste con la ruta hacia Tartesos.
De la otra colonia importante del noreste peninsular, Rhode (Rosas) no tenemos
noticias literarias ni arqueolgicas para estas fechas de los siglos VII-VI a.C. Los restos
de la colonia no se remontan, hasta el momento, ms all del siglo VI a.C.
12.3. El fin de las relaciones griegas con Tartesos

Tras casi siglo y medio de competencia econmica y mercantil entre griegos y

fenicios por el control del mercado tartsico, las transacciones comerciales griegas comienzan a decrecer considerablemente a partir del ltimo tercio del siglo VI a.C., debido a las dificultades, cada da mayores, puestas por los comerciantes feniciooccidentales.
Habiendo heredado la hegemona fenicia en Occidente a mediados del siglo VI
a.C., tras la ruina de las metrpolis fenicias, Cartago, la nueva metrpoli, recuperar el
monopolio comercial con Tartesos, sobre todo para salvaguardar los intereses de los
artesanos y comerciantes fenicio-occidentales de los mercaderes griegos. Fruto de esta
situacin ser la firma del primer tratado romano cartagins del ao 509 a.C., en donde
Roma, que en estas fecha ser una pequea ciudad con estructuras etruscas, y Cartago se reparten las reas de influencia e intercambios comerciales, cerrndose para los
griegos las rutas hacia Tartesos. Aunque suponemos que estos tratados en el mundo
antiguo no se cumpliran al cien por cien, lo cierto es que a finales del siglo Vi a.C. dejan de recibirse importaciones griegas en Tartesos, pudindose afirmar que el comercio
directo griego con Tartesos ha desaparecido. Esta sera una de las causas que provocar el subsiguiente colapso del reino de Tartesos, al convertirse nuevamente en un
monopolio semita.
Los griegos a partir de este momento centrarn sus esfuerzos e intereses comerciales en el sureste peninsular, ya que desde sus bases en esta rea (Homeroskopeion) emprendern un comercio terrestre de larga distancia hacia el interior peninsular, y que no es extrao a los focenses. Este comercio llevara desde el sureste peninsular, desembocadura de los ros segura (Guardamar) y Vinalop (Santa Pola), hasta
Cstulo con importantes riquezas mineras. Continuara a travs del curso de Guadiana

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hasta Extremadura, pues los foceos conoceran desde sus contactos con Tartesos la
riqueza de estas tierras de cinabrio.
12.4. Evolucin de las colonias y factoras griegas (siglos V-IV a.C.)

Es poco lo que se conoce sobre la vida y la expansin de las colonias griegas

peninsulares durante los siglos V-IV a.C. Ampurias cobra un gran auge en la primera
mitad del siglo V, adquiriendo en cierto modo la preponderancia que hasta este instante
haba ostentado Massalia, que vio cortado su comercio a travs del interior de la Galia
por los movimientos de los pueblos celtas.
La ciudad debi de tener un importante aumento demogrfico como evidencian
el comienzo de las acuaciones ampuritanas, especialmente de sus dracmas.
Tambin a partir del 480 a.C. comienzan a llegar grandes cantidades de cermicas ticas. Se trata de cermicas baratas destinadas a mercados con poca posibilidades econmicas o a gentes de gusto poco refinado.
Esta prosperidad de las factoras griegas se acrecienta a finales de siglo con el
fin de la Guerra del Peloponeso. Atenas inicia, a partir de este momento, la recuperacin y ampliacin de sus mercados comerciales. Para tal fin inunda los mercados
brbaros con productos cermicos del tica. En la Pennsula es Ampurias la que redistribuye estas vajillas de lujo entre las poblaciones indgenas. En estas fechas se fundan
nuevas factoras en el Sureste: Alonis y Akra Leuke, facilitando as la penetracin de
las importaciones griegas en el interior peninsular.
A mediados del siglo IV a.C. se produce un cambio en el panorama comercial,
quizs debido a la presin cartaginesa. Roma y Cartago firman un segundo tratado
(348 a.C.), y como consecuencia de l, se establecen lmites al comercio, fundacin de
colonias, etc. La actividad comercial griega volver a circunscribirse a la fachada del
levante peninsular, continundose no obstante, las relaciones terrestres con el interior.
12.5. El siglo III y el final de la colonizacin griega en la Pennsula

Durante este periodo Ampurias engrandeci su Stoa y otros edificios anejos,

aunque nunca lleg a ser una ciudad de carcter monumental, conservando siempre su
naturaleza comercial y de mercado.
Rosas, por el contrario, experimenta una notable pujanza econmica a lo largo
del siglo III a.C. Se inicia este proceso a finales del siglo IV a.C., con el comienzo de las
acuaciones monetarias (dracmas) de plata como las de Ampurias, que tendrn una
excelente acogida entre las poblaciones indgenas del Noreste y Provenza por su buen
arte, siendo muy imitadas.
A este hecho hay que unirle la fabricacin de cermicas de barniz negro, que
exportar sus productos a las poblaciones indgenas desde Catalua y Languedoc hasta la regin de Murcia, a lo que hay que aadir un avanzado urbanismo.
Este periodo finaliza bruscamente sobre el ao 240 a.C., momento en que tambin cesan las acuaciones de dracmas. Se han barajado dos teoras sobre la recesin
econmica de Rosas. Por un lado se piensa que una accin militar combinada de Ampurias y Marsella la habran anulado, suprimiendo de este modo a un importante rival y
competidor.
Sin embargo, este fenmeno tambin pudo estar de algn modo relacionado con
la llegada de los Brquidas a la Pennsula a partir del ao 237 a.C., pues su presencia

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en el Sureste ocurre en la misma poca en que parecen extinguirse los productos de

Rosas.
Despus de esta fecha, Rosas quedara como un punto fortificado de Ampurias.
La nueva frontera impuesta por el tratado romano - cartagins del ao 226 a.C., el ro
Ebro, supondr la desaparicin de los intereses griegos al sur de este ro.
La segunda Guerra Pnica posibilit la llegada fsica de los romanos a la Pennsula con el desembarco de los hermanos Escipiones en Ampurias el ao 218 a.C. Tras
esta guerra la Pennsula comienza a incorporarse al mundo romano, pudindose considerar como concluida la etapa colonizadora griega.
12.6. La presencia cultural griega en la Pennsula Ibrica

Arqueolgicamente se han constatado dos colonias griegas, ambas situadas en

el golfo de Rosas: Emporion (Ampurias) y Rhode (Rosas).
El primer asentamiento se produjo en una islita cercana al continente. Esta isla
en la actualidad est unida a tierra firme por los aportes del ro Fluvi, all se emplaza el
pueblo de San Mart de Ampurias.
No se conocen restos del hbitat de la Palaipolis, aunque la prolongacin del
establecimiento griego en la costa se produce pronto, ya que la necrpolis del Portixol,
con enterramientos del siglo VI a.C., se encuentra ya en tierra firme. Al asentamiento
del continente se le ha venido llamando Nepolis, en contraposicin al primer ncleo
fundacional. Esta Nepolis deba estar amurallada, situndose la cerca ms potente al
Sur y Oeste, ya que por el Este y Norte el mar servira de proteccin. Contaba con un
excelente puerto, protegido por en el Norte por la isla donde se ubicaba la Palaipolis y
al Sureste por un muelle. En la actualidad se conserva el de poca helenstica.
La configuracin de la ciudad es rectangular, en sentido Norte-Sur y Oeste-Este,
y el trazado del casero tiene una fuerte tendencia hipodmica, con ciertas irregularidades.
La nica puerta de acceso conservada la encontramos al Sur, englobada dentro
de la muralla, construida con grandes piedra de tipo ciclpeo y protegida por dos torreones defensivos. La cronologa de esta muralla pertenece ya a un periodo helenstico, siglos III-II a.C.
Detrs de la muralla se encuentra el rea sacra de la ciudad, compuesta por pequeos templos: el templo in antis de Asklepios, en donde apareci la estatura del dios
de la medicina, y que corresponden al siglo III a.C. Junto al templo de Asklepios existe
otro, dedicado posiblemente a la diosa Higea. El tercer templo, de dimensiones algo
mayores es el de Zeus - Serapis.
Hacia el Norte encontramos la plaza central o gora, pequea y de forma cuadrangular. Fue edificada en el siglo II a.C., de aqu parte una arteria importante de la
ciudad, y en ella se abra la Stoa, en la que puede distinguirse la planta compuesta por
dos hileras de doce columnas y a fondo de las mismas nueve departamentos rectangulares que formaban las tiendas o almacenes. La vida en la ciudad debi de ser eminentemente comercial a lo largo de toda su existencia.
La ciudad de Rhode (Rosas) ha sido hallada hace relativamente pocos aos. Los
restos exhumados son muy reducidos. Sin embargo los trabajos han puesto al descubierto parte del casero. Se trata de un barrio con trazado hipodmico. La cronologa de
estas estructuras corresponde a los siglos IV y III a.C.

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No se conocen hasta el momento otras edificaciones ms significativas como

templos o construcciones pblicas. Futuros trabajos arqueolgicos podrn descubrir la
importancia de la colonia de Rosas.
13. EL PERODO CARTAGINS DE LA COLONIZACIN PNICA

Segn M Eugenia Aubert, el espacio de tiempo comprendido entre los siglos VI

y III a.C. corresponde al del imperio cartagins pre-brcida y coincide con aquel periodo
en el que Cartago asume, gradual y militarmente, el control de los viejos territorios de
poblacin fenicia occidental. Se trata de un periodo de profundos cambios en el seno
de la sociedad fenicia de Occidente.
En efecto, durante la segunda mitad del siglo VI a.C., la arqueologa percibe en
el Mediterrneo central, occidental y norteafricano una serie de cambios en las costumbres funerarias, y la introduccin de un conjunto de piezas, como terracotas, mscaras,
navajas de afeitar y cascarones de huevos de avestruz, de indudable carcter cartagins, que constituyen los fsiles directores por los que podemos descubrir los influjos
procedentes de Cartago.
Si se contrastan las caractersticas culturales de las viejas colonias fenicias de
los siglos VIII-VII se advertirn cambios significativos, que se explican slo por la intervencin de los influjos cartagineses. As por ejemplo, los tipos cermicos y sus sobrias
decoraciones hallan ms similitudes con los que son propios de Cartago; la inhumacin
sustituye paulatinamente a la incineracin. Lo mismo cabe decir de los cultos, con santuarios dedicados a divinidades del panten cartagins. Todo ello, proporciona unos
esquemas culturales bien diferenciados de los ms antiguos de las colonias fenicias,
que sern ms o menos intensos en los diferentes puntos peninsulares, segn los grados de aceptacin o influencias ms directas de Cartago. En general, desde el ro
Guadiana hasta el Segura se hallan las huellas de Cartago.
Durante el siglo VI se advierten en los poblados fenicios peninsulares huellas de
rupturas con la etapa precedente, relacionados con diversos acontecimientos acaecidos en otros yacimientos del medioda peninsular. Por ejemplo, a finales del siglo VII
a.C. o en la primera mitad del VI, se ha determinado el final de la factora de Toscanos.
La situacin en la costa levantina peninsular muestra signos evidentes de los
cambios de esta poca. Los Saladares, Pea Negra y Vinarragell, que haban mantenido importantes y continuas relaciones comerciales con los centros fenicios, cesando en
la primera mitad del siglo VI a.C. La causa probable de estos cambios estriba con seguridad en los desequilibrios polticos y econmicos que supuso la cada de Tiro en el 573
a.C., a donde en gran parte se diriga el mercado fenicio occidental durante los siglos
VIII y VII a.C. Cartago, aprovechando esta coyuntura favorable, se erigi en la heredera
poltica y econmica de Tiro y surgi por entonces como una potencia martima a tener
en cuenta.
A todo ello se aade que, desde los comienzo del siglo VI a.C., se inici un comercio activo griego oriental (focense), mayoritariamente dirigido hacia Tartesos, que
finaliz hacia el 530-520 a.C., como sugieren la excavaciones realizadas en la ciudad
de Huelva. Y poco ms tarde, en la segunda mitad del siglo VI a.C., son evidentes las
importaciones griegas en la baha gaditana y sudeste peninsular. La presencia griega,
al menos en el mbito fenicio podra explicarse como un cierto debilitamiento en el control de estas costas peninsulares y de sus recursos econmicos, tras la cada de Tiro y
el afianzamiento poltico de Cartago.

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14. Marco histrico de Cartago hasta la poca de los Barca

El marco geopoltico y econmico de Cartago fue distinto al de Gadir y al de las

colonias fenicias de la costa peninsular. Por Tucdides sabemos que, tras los primeros
establecimientos fenicios en Sicilia, surgieron problemas con los griegos tambin all
asentados, al punto que tuvieron que retirarse a la extremidad noroccidental de la isla.
Esto fue el comienzo, pues la historia de Cartago est marcada, y se jalona, por las
continuas rivalidades con los colonos griegos, que alcanzaron el Mediterrneo central
en el siglo VIII a.C.
La necesidad de apoyo de una gran ciudad tal vez fue el origen de los vnculos
entre Cartago y las colonias fenicias del Mediterrneo, y desde luego del papel primordial que jug esta ciudad. Tras la cada de Tiro, Cartago asume en el Mediterrneo el
papel que le correspondera a la metrpolis, as pues la propia dinmica histrica, desde los primeros establecimientos semitas, agudizada por la cada de Tiro, hizo posible
el surgimiento de Cartago como una potencia militar a tener en cuenta. Tambin se
debe a su ubicacin geogrfica en el corazn del Mediterrneo, siendo un baluarte para
la defensa de los intereses comerciales en su extremo occidental.
Su primera actividad exterior fue la fundacin de una colonia (Ibiza), que Diodoro
de Siracusa sita en 654-53 a.C., unos 160 aos despus de la fundacin de Cartago,
pues esta isla le aseguraba un punto necesario para el acceso a las costas peninsulares. Los datos arqueolgicos muestran, no obstante, que Ibiza, a mediados del siglo VII
a.C., y durante su segunda mitad, se hallaba conectada con los intereses econmicos
de Gadir y no de Cartago, cuya huella no tendr lugar hasta los comienzos del siglo VI
a.C.
Un primer sntoma de la poltica cartaginesa en el Mediterrneo, contra los griegos, fue, segn Tucdides, la derrota que los cartagineses sufrieron en su intento de
obstaculizar a los foceos la fundacin de Marsella, en torno al 600 a.C.
Otro hito importante acaeci en el 535 a.C. en la batalla de Alalia, frente a las
costas de Crcega. La alianza etrusco-cartaginesa dio como resultado la derrota de los
foceos, aunque las consecuencias econmicas no debieron ser muy perjudiciales para
los griegos. Sin embargo, supuso la delimitacin de las esferas de influencias, correspondiendo Italia a los Etruscos, desde los Alpes a la Campania, y para los cartagineses
quedaba una amplia zona del Mediterrneo occidental que inclua el sudeste peninsular.
Hacia el 510 a.C. se debilit esta alianza, a causa de los problemas internos de
los etruscos, poca en que Roma surgi como una repblica independiente. Esta vez
es Roma la que, en el 509 a.C., concluy un nuevo tratado con Cartago sobre la delimitacin de las esferas de influencia.
En el 348 a.C., se concluy un nuevo tratado entre Roma y Cartago, el cual beneficiaba a Cartago ya que impeda a Roma el trnsito por el norte de frica y sobra
todo a la costa espaola comprendida desde Cartagena hasta Huelva, la zona que poda ofrecer ms incentivos comerciales. Cartagena, por la produccin de sus minas,
abasteca de plata a Cartago para el pago de sus tropas mercenarias, en la que los
beros constituan un porcentaje elevado.
Por esta poca, Cartago dominaba prcticamente todo el norte de frica, aunque
siquiera fuese a niveles meramente comerciales, as como la costa meridional espaola, sobre todo desde Almera al estrecho de Gibraltar, en donde Cartago mantena una
poltica comercial provechosa.

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Nuevos tratados, que en la prctica repetan las clusulas de los anteriores, se

firmaron entre Roma y Cartago en el 306 y 279 a.C. Y en lo que respecta a la Pennsula Ibrica, Cartago confirmaba su zona de influencia por el Sur, que constitua una fuente de ingresos necesaria para su economa y la paga de sus mercenarios. Pero en el
264 comenz la Primera Guerra Pnica, entre Roma y Cartago, las dos grandes potencias por entonces del Mediterrneo, que acab en el 241 con la prdida para Cartago
de Sicilia. As la situacin, su nica posibilidad fue la afirmacin poltica y econmica en
Espaa, para equilibrar de este modo los territorios perdidos en otros puntos del Mediterrneo. Esta fu en suma, la poltica de los Barca en Espaa.
14.1. La Ibiza pnica

La descripcin ms antigua y extensa que se posee de Ibiza se debe a Diodoro

de Sicilia. En el texto escrito por este autor afirma que Ibiza es una colonia de Cartago
y que su fundacin acaeci hacia el 654-653 a.C., unos 160 aos despus de la fundacin de Cartago. Afirma que su posicin es optima por su cercana a las columnas de
Hrcules, o Estrecho de Gibraltar, y de la costa norteafricana. Est provista de murallas
que circundan un casero numeroso, con una poblacin de cuatro o cinco mil personas
y que posee buenos puertos, necesarios para el desarrollo de sus actividades comerciales.
Sin embargo, y a pesar del texto de Diodoro, no est claro que la fundacin de
Ibiza se deba a iniciativas cartaginesas. El registro arqueolgico denota que la fundacin de Ibiza se debi a comerciantes del sur de la Pennsula, probablemente de Gadir,
como una avanzadilla en su expansin comercial por las costas levantinas hasta Catalua y sur de Francia, por la situacin estratgica de la isla, que aseguraba un unto de
apoyo para las embarcaciones. Su fundacin tambin se justifica por la existencia de
sus salinas y la cercana a las poblaciones talayticas de Baleares, con las que habra
posibilidades comerciales. Si se aade a ella su situacin, como puerto obligado para
las embarcaciones que se dirigan a las costas peninsulares desde Oriente.
Las relaciones con Gadir se mantienen hasta comienzos del siglo VI a.C., cuando se advierten profundos cambios en las factoras fenicias andaluzas, como consecuencia de la cada de Tiro. Esta situacin produjo transformaciones en Ibiza y cambios
de orientacin econmica, advirtindose relaciones con Cerdea, Etruria y Ampurias. A
mediados de este siglo, y a causa de la expansin de Cartago por el Mediterrneo central, Ibiza form parte de la estrategia de esta ciudad, lo que se tradujo en un crecimiento poblacional y urbano considerable y, desde luego, en la aceptacin de frmulas culturales, de las que se poseen numerosos datos arqueolgicos.
La arqueologa ofrece los mejores testimonios para apreciar los cambios acaecidos a mediados del siglo VI a.C., como consecuencia de la presencia de Cartago en
Ibiza. Sntomas de ello se advierten en los aspectos religiosos, como demuestran los
santuarios de Isla Plana, Puig den Valls y Es Cuieram, donde se han hallado huevos
de avestruz, cermicas y terracotas muy simples, que representan a personajes de
ambos sexos en actitud de oracin. Las figurillas ofrecen formas acampanadas, de cabezas cilndricas, y cnica la forma superior del crneo, u ovoides con cabezas grotescas. La mayora de estas estatuillas, que proceden del Mediterrneo, se han hallado en
depsitos votivos de algn modo relacionados con un templo o santuario en las proximidades, y que testimonian claramente los vnculos religiosos de Ibiza con el mundo
cartagins en esa poca.
Otro cambio tiene lugar a finales del siglo VI a.C., cuando, en los enterramientos,
la inhumacin sustituye prcticamente a la incineracin, coincidiendo con la aparicin

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de las necrpolis de hipogeos, como en Puig des Molins.

El proceso de ocupacin, iniciado probablemente a finales del siglo VI a.C., culmin en el siglo IV a.C., y a partir de entonces se advierte un crecimiento econmico
constante, que supuso la participacin de Ibiza en las corrientes comerciales del Mediterrneo occidental. Estos ncleos de produccin, que ocupaban escasas hectreas,
dedicaban sus actividades al cultivo de la vid y al olivo principalmente, as como a la
ganadera con la cra de ovejas, que proporcionaban una lana de excelente calidad,
que dio lugar a una florecientes industria textil. Todo ello se debi completar con industrias de sal. Los restos arqueolgicos, y sobre todo de nforas, insinan una economa
agrcola de cierta importancia, cuyos productos se exportaban a los centros pnicos
peninsulares, como Villaricos, y a los mercados del Nordeste, como Ampurias y Ullastret, alcanzando hasta el sur de Francia.
14.2. Los cartagineses en la Pennsula Ibrica

Si los testimonios arqueolgicos denotan con claridad la existencia de una colonia cartaginesa en Ibiza, los yacimientos peninsulares son ms parcos en noticias y los
influjos norteafricanos resultan ms complejos de vislumbrar, al punto que se ha insinuado que jams dependieron de la rbita poltica de Cartago.
Los datos arqueolgicos sugieren la presencia de cartagineses en las costas peninsulares desde finales del siglo VI a.C., sobre todo por los testimonios funerarios.
Las excavaciones de Luis Siret, sobre todo centradas en las necrpolis de Villaricos, han puesto al descubierto mas de dos mil enterramientos, que hoy por hoy constituyen la manifestacin pnica ms importante del sur peninsular. Apenas se conocen
restos urbanos, pero los trabajos arqueolgicos ponen de manifiesto la existencia de
una acrpolis, de unos 30 metros de altura, ceida por un foso, posiblemente defensivo, en cuyo interior se hallaron varios niveles de habitaciones y restos de los siglos IVIII a.C. los enterramientos y sus rituales son por el momento los aspectos mejor conocidos del yacimiento.
El grupo ms numeroso lo componen unas 400 tumbas de inhumacin, situadas
en torno a la cima central y la zona superior de las pendientes. Son fosas rectangulares, pero que en ocasiones adquieren una disposicin antropomorfa.
La costa malaguea se hallaba tambin habitada por una numerosa poblacin
fenicia desde el siglo VIII a.C. Estrabn recalca la importancia de Malaka por su carcter de ciudad y puerto, su paso hacia el Estrecho, sus industrias de salazones y las relaciones comerciales con el norte de frica.
Las excavaciones realizadas en la dcada de los 80 han proporcionado una potente estratigrafa de relleno de los siglos VI a I a.C., y que han permitido discriminas la
historia de esta ciudad en tres fases principales: fenicio pnica (siglo VI), pnica (comienzo del siglo V y finales del III) y pnico - romana (finales del III a mediados del siglo I).
Mlaga seria un enclave importante en el programa poltico del naciente imperio
cartagins, coincidiendo con el fin de la hegemona fenicia en Oriente (cada de Tiro) y
como reaccin a la expansin focense, que se advierte desde los inicios del siglo VI
a.C. En este nuevo planteamiento poltico occidental se atribuye a Mlaga la vigilancia
del cierre del Estrecho al comercio griego, la desaparicin del comercio libre en Mainake y tal vez una relacin en el tratado romano - cartagins del 509 a.C.

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Adems de ello, su importancia radicaba tambin en su propia situacin, como

un puerto prspero, sus relaciones comerciales con los yacimientos metalferos del interior y su ubicacin en la va propuesta de Cstulo-Antequera-Mlaga y la que acceda
hasta Gadir y Tartesos. Fue su situacin geoestratgica el factor principal para que
Mlaga llegara a ocupar una posicin importante en el territorio libio-fenicio, como sugieren los datos arqueolgicos.
Las investigaciones en la ciudad de Cdiz han deparado escasa informacin sobre su fase arcaica y restos de necrpolis de poca pnica. Como sucede con los dems yacimientos mencionados de la costa mediterrnea, la informacin sobre la delimitacin del factor cartagins se conoce slo a travs de sus enterramientos.
La necrpolis de poca pnica (siglos V-III a.C.) se sita, esparcida ampliamente, a extramuros de la ciudad de Cdiz. El rito predominante fue el de la inhumacin,
aunque al parecer, existen indicios de incineraciones en urnas y en pequeos sarcfagos monolticos. Merece destacar el hallazgo de dos sarcfagos antropomorfos, que
denotan la importancia y carcter santuario de la Gadir de poca pnica.
El poblado portuario cercano, conocido como Castillo de Doa Blanca, ha ofrecido una secuencia estratigrfica del primer milenio a.C. En la primera mitad del siglo VIII
a.C. tiene lugar el inicio de la ocupacin de la zona, primero como punto de comercio y
poco ms tarde como ciudad. El siglo VII a.C. supuso un momento de gran actividad y
dinamismo comercial, con aperturas de comercio hacia el Sureste, alta Andaluca, Extremadura y costa occidental de Marruecos.
A mediados del siglo IV a.C., y durante toda la segunda mitad, las relaciones con
el norte de frica parecen ms intensas y se manifiestan en hallazgos de nforas y de
cermicas rojas que imitan formas y decoraciones estampilladas griegas. Es probable
que ello se deba al segundo tratado entre Roma y Cartago, del 348 a.C., que favoreca
a la poltica cartaginesa en Espaa.
A mediados del siglo VI a.C. cabe significar decadencia constructiva, y aqu tambin se advierte la crisis ya mencionada en las colonias fenicias del sur de la Pennsula, y es desde mediados del siglo V a.C. cuando en la baha gaditana una floreciente
industria de salazones que comerciaron con ciudades griegas del continente.

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TEMA 4.- Pueblos Prerromanos (1).

El Sur y las regiones orientales.
15. LOS TURDETANOS

A partir de finales del siglo VI se puede ya hablar de cultura turdetana, que hunde sus races en el periodo orientalizante o tartsico. Las fuentes griegas y romanas
referentes a este periodo son prcticamente inexistentes hasta la Segunda Guerra
Pnica, que en gran parte tuvo como escenario a Turdetania.
15.1. ASPECTOS POLTICOS

La monarqua continu siendo la forma poltica de gobierno en el sur de la

Pennsula Ibrica. Los datos que se conocen son ya de comienzos de la conquista romana. Los monarcas tartsicos gobernaban, a veces sobre muchas ciudades, como
Culchas, que dominaba ms de 28 ciudades y que dispona de un ejercito de 3.000
infantes y 500 jinetes. En el ao 197 a.C. se sublev, al igual que las ciudades fenicias
de la costa que haban firmado un foedus con Roma, pero que esta no respetaba, contra la feroz explotacin de los romanos, con 17 ciudades, en compaa de otro rey turdetano. Los reyes turdetanos apoyaron la causa de Roma y con la ayuda de sta acrecentaron el poder, pues sin duda ya haban perdido el carcter de los grandes monarcas tartsicos, como Argantonio. Estos reyes turdetanos vivan a la manera de los
grandes dspotas orientales. Polibio recoge la noticia de que estos reyes vivan rodeados de lujosas crteras de oro y plata. La institucin monrquica en Turdetania dur
hasta finales de la Repblica, pues Roma no cambiaba las instituciones indgenas,
pues se servia de ellas y las mantuvo. Venia slo a explotar el pas. Como resultado de
esta explotacin se implant la cultura romana. Se desprende de los textos que los
monarcas tartsicos fueron divinizados en vida y que recibieron culto en los altares,
inciensos, sacrificios y splicas.
La sociedad turdetana estaba dividida en clases. Es de suponer que hubiera una
aristocracia a la que perteneceran los magistrados de Obulco. Los esclavos ocupaban
el nivel ms bajo de la sociedad. La explotacin de las minas se hizo con esclavos suministrados por las guerras. Los reyezuelos y los dueos de las fincas contaran con un
gran nmero de esclavos. Posiblemente hubo en la sociedad turdetana una clientela
importante. Es probable que los guerreros gozasen de status social elevado, pues en
Cstulo hay tumbas de guerreros en cuyos ajuares hay numerosos vasos griegos,
smbolo de riqueza.
Grande debi ser la importancia econmica de los campesinos y mineros. No
hay datos para conocer la posicin dentro de la sociedad turdetana de los metalrgicos,
alfareros y artesanos en general, pero debieron ocupar todos ellos un escaln bajo.
Tambin existi una fuerte clase de comerciantes, que serian de origen fenicio, siendo
Cdiz la gran metrpoli mercantil y martima. Sus habitantes eran los que tripulaban
ms y mayores naves, tanto por el Mediterrneo como por el Atlntico. Esta prosperidad data de antiguo, como se desprende de que importaba sarcfagos antropoides de
Fenicia.
La poblacin de Turdetania, adems de ser en gran parte de origen celta, que
deba ocupar las capas altas de la sociedad, contaba con un fuerte componente semita.

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15.2. ECONOMA Y COMERCIO

1.- Agricultura:
Las fabulosas riquezas de la Turdetania, descritas por Estrabn, databan de muy
antiguo, de antes de la conquista brquida, aunque stos debieron mejorarla considerablemente, generalizando el regada mediante los clebres canales tartsicos, e implantaron seguramente en Turdetania una agricultura semejante a la suya en frica.
Desde finales de la Edad del Bronce se cultiv principalmente el trigo vulgar. El
trigo btico era de tipo medio, tanto en peso, como en cualidad panificadora, muy semejante al siciliano y menos apreciado que el procedente de la Galia. Los cartagineses
introdujeron algunas novedades en el cultivo agrcola como el uso de la mquina de
trillar, que ha llegado en uso hasta hoy. El cultivo del olivo, la vid y otras plantas semejantes, crecan por toda la costa.
2.- Ganadera:
El ganado bovino era muy abundante, como se desprende de la localizacin en
Tartesos del mito del robo de los toros de Gerin por Heracles.
Esculturas de bvidos de poca turdetana se conocen bastantes en los museos
arqueolgicos de Jan, Crdoba y Sevilla. A la abundancia del ganado bovino aluden
las monedas de poca republicana de Cstulo, Vesci, Bailo y Obulco. El ganado caballar era tambin importante, si bien el caballo no se coma, se utilizaba mucho en la
guerra y para la caza.
3.- Minera:
Las minas de la Turdetania fueron explotadas por los reyezuelos turdetanos, que
intercambiaban los metales por otros productos a los cartagineses o mejor a los gaditanos. Con la conquista brquida las minas pasaron a ser propiedad estatal, al igual que
las pesqueras, imitando en sus explotaciones la poltica seguida por los Tolomeos en
sus dominios.
La riqueza en metales preciosos en Turdetania y su explotacin fueron grandes.
La gran cantidad de vasijas de plata de poca helenstica halladas en el Sur confirman
esta riqueza. En el periodo turdetano se trabajaron con gran intensidad las minas de
Oretania. Diodoro ha descrito el laboreo de las minas turdetanas antes de la llegada de
los romanos.
Todos los metales producidos por estas minas, salvo lo que se necesitaba para
la fabricacin local de metales, se vendan a los cartagineses, que eran los nicos
compradores.
4.- Salazones:
Estrabn alaba la riqueza fabulosa en pesca de la costa de Turdetania y seala
la existencia de las principales fbricas de salazones, que remontan a un siglo antes.
Un texto de Timeo, que concede una importancia capital a la explotacin del garum y su comercializacin, es aquel en el que afirma que el garum se exportaba a Cartago y que lo que no se consuma en la ciudad se venda a otros pases.
5.- Comercio:
En la poca turdetana, el comercio sigui siendo de intercambio. Es probable
que la cermica griega funcionara como moneda. La cermica griega tica fue abundante en Oretania, Cstulo, Castellones de Ceal y en Bastetania, trada muy seguramente por los cartagineses. Sera intercambiada, como objeto de lujo, que despus se
depositaba en las tumbas, habindose utilizado probablemente antes en los banquetes

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funerales.
Como ejemplo del comercio de importacin en Turdetania, se pueden examinar
los datos que ha proporcionado el Cerro Macareno. No abundan las cermicas griegas.
Se han hallado dos kylikes ticos de barniz negro de buena calidad, de comienzos del
siglo V a.C., y fragmentos de otros vasos, de crtera, etc. La cermica griega est presente hasta mediados del siglo III a.C. Las nforas comunes hacen su aparicin a finales del siglo VI a.C. Las nforas griegas, que se creen de origen massaliota, aparecen
en pequeas cantidades desde finales del siglo VI a.C., y duran hasta mediados del
siglo V. Transportaban vinos y se han puesto en relacin con el comercio focense de
vinos en tierras del Guadalquivir. Las nforas grecoitlicas, que contenan vino itlico,
comienzan a mediados del siglo III a.C. y sealan unas relaciones comerciales con Italia.
15.3. RELIGIN TURDETANA

1.- Santuarios:
Los santuarios de Despeaperros fueron muy visitados por los devotos en poca
turdetana hasta la conquista romana, pero la calidad de los exvotos disminuy. Los rituales, igual que los sistemas de fabricacin de los bronces, son los mismos de la poca tartsica. Las estatuillas recuerdan a las korai griegas o etruscas. Se imita torpemente el sinuoso contorno de las piernas, espalda y cintura.
Plinio menciona la isla consagrada de Juno (Tanit), que se identifica con la Isla
de len, en Cdiz. El ara y el templo de Juno junto a bora, en la desembocadura del
Guadalquivir, quizs sea el de lux Dioina o Phosphoros, recordado por Estrabn y el
promontorio de Juno es citado por Mela entre el Estrecho y Baesippo. Como escribe
Apuleyo en su Metamorfosis: es la divinidad nica a quien venera el mundo entero bajo sus mltiples formas, variados ritos, y los ms diversos nombres.
A juzgar por los datos suministrados por las monedas bticas de poca republicana, los cultos a Tanit, a Hrcules gaditano, y a un Baal metalrgico estaban muy extendidos en Turdetania, como no poda ser menos, dada la importante poblacin semita
asentada en el Sur. Es muy probable que se celebrasen desde poca tartsica las
Adonias en Hispalis.
2.- Rituales funerarios:
Continu el rito de la cremacin, depositndose las armas en las sepulturas de
los guerreros y tambin joyas. Ya se ha indicado que seguramente los vasos griegos,
ticos, se deban usar para las libaciones del banquete funerarios, y al igual que los
latos de la Joya, se enterraban en las tumbas. En Cstulo se construyeron tumbas escalonadas, con cmara rectangular en el centro. Probablemente estaban rematadas
por un pilar estela coronado por un len, toro u oso. Sobre los escalones se coloc una
cierva.
Ciervas y leones de carcter apotropaico, como en Etruria, Grecia y Fenicia, defenderan las tumbas en Turdetania. Otros seres de carcter apotropaico, que coronaban las tumbas de influjo griego, fueron las esfinges y las sirenas. El lobo tambin tuvo
un significado funerario, como lo indica la piel de lobo sobre el sarcfago de Villargordo.
La cmara sepulcral de Toya consta de tres cmaras con nichos y bancos para
depositar las ofrendas y rampa de acceso, con dos carros depositados a la entrada. Se
fecha en la primera mitad del siglo IV a.C. En un principio se crey que era de influjo
etrusco, pero hay se cree que es de influjo semita.

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En Cstulo hay tambin tumbas vacas de cista cruzada, una en el interior de

otra con pirmide escalonada de adobes y marco de pebble mosaic. Probablemente
este tipo de sepultura escalonada estaba coronada por una estela y es de influjo griego.
Los reyezuelos, una vez muertos, estaban divinizados, al igual que en la religin
semita, y como lo fueron los Brquidas, a juzgar por sus efigies de las monedas. En la
tumba escalonada de Cstulo, una placa con jinete, arrojada a la tumba, demuestra la
creencia en la heroizacin ecuestre entre los turdetanos, al igual que el jinete de la
Rambla (Jan).
16. CONCLUSIN

Turdetania estaba muy poblada. Las 200 ciudades que cita Estrabn, o las 175
de Plinio, datan de muy antiguo. El siglo III es de decadencia en la cultura turdetana, a
la que corresponde su mximo florecimiento desde finales del siglo VII al III a.C. A.
Blanco seala que en este ltimo siglo el influjo griego deja de actuar con las desastrosas consecuencias naturales: ruptura con la tradicin, destrucciones sin cuento, que
se suman a otras de dos siglos antes, y descenso de calidad.
La asimilacin de la cultura romana en Turdetania es reciente, y es precisamente
all, en Turdetania donde los clsicos situaron el robo de los rebaos de Gerin por
Hrcules, el jardn de la Hesprides, el reino de Hades, y las Islas Afortunadas. Y la
erudicin helenstica hizo venir a Occidente a Ulises y a otros hroes troyanos, Eneas,
Antenor, Diomenedes, Menelao, y otros muchos ms. Lo que prueba que Turdetania
fue para los escritores de poca helenstica un autntico Edn, lleno de todo lujo y riqueza.
17. LOS BEROS

Tras los trminos iberia e iberos, se encierran tres conceptos, geogrfico, etnogrfico y cultural, cuya identidad nominativa ha provocado desde la Antigedad una
elevada dosis de confusiones.
La yuxtaposicin de las ideas de tribu y cultura, que afecta a la historiografa
contempornea, parece que tampoco fue ajena a los escritores de la Antigedad. Parece que el trmino de pueblos iberos se aplica en las fuentes, en oposicin a los tartsico y ligur.
Avieno recoge en un periplo del siglo VI a.C. una dispersin de los iberos que
abarca desde el Cabo de la Nao hasta el Rdano. Esto permitir identificar los pueblos
iberos con la expansin en la segunda mitad del siglo VI a.C. en el rea costera, desde
Alicante al Languedoc, del horizonte cultural ibrico antiguo y la consiguiente uniformizacin cultural que ste conlleva.
El fenmeno, implique o no una expansin de grupos humanos, afecta a territorios con substratos diferenciados, abiertos desde fechas anteriores a influjos fenicios y
griegos y en los que se haba producido previamente una llegada de elementos culturales indoeuropeos. La lengua que subyace bajo los textos escritos en alfabeto ibrico levantino parece ajena a lo indoeuropeo, pero los resultados de los estudios de Prez
Rojas abren una va hacia esta posibilidad.
No obstante, el iberismo pleno, fruto entre otros aspectos de una fuerte heleni-

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zacin de las poblaciones costeras, nos sita ante un mosaico de grupos regionales
diferenciados tribal y culturalmente. Muchos de los elementos de cultura material y espiritual que caracterizan a la civilizacin ibrica tendrn su foco de dispersin en zonas ajenas a las tribus ibricas, siendo por ejemplo especialmente relevante en el Sureste el papel desempeado por los pueblos mastieno-bastetanos y oretanos. Estos
ltimos sern los principales responsables de la iberizacin de la Submeseta Sur, en
tanto que la difusin de los elementos culturales ibricos por el Valle del Ebro tendrn
su origen en los grupos edetano-ilergetes, en un proceso al que no es ajeno el expansionismo de estas poblaciones.
17.1. EVOLUCIN DE LA CULTURA IBRICA

1.- poca de formacin:

Puede estructurarse en dos fases: un primer periodo orientalizante y otro segundo de helenizacin progresiva, cuyo florecer determinar la aparicin de lo que podemos considerar como ibrico pleno.
El periodo orientalizante ser producto fundamentalmente del comercio fenicio,
con elementos mediterrneos de origen diverso, dentro de los cuales juega un importante papel el mundo Egeo, sobre todo a finales del siglo VII. No podemos an hablar
de cultura ibrica, sino en general de una facies orientalizante de las culturas regionales del Bronce Final.
La fase de helenizacin arranca de una sustitucin gradual el Este y Sureste de
la presencia activa fenicia a partir de mediados del siglo VI, firmemente asentada ya a
comienzos del siglo V. El fenmeno es anterior en la costa noreste de Catalua, donde
desde el 575 se distribuyen la cermica jonia y gris griega de occidente. Ser ahora
cuando realmente pueda ya hablarse de un horizonte ibrico antiguo y de una dispersin amplia de las cermicas pintadas tpicamente ibricas.
La cristalizacin definitiva de la facies cultural indgena, que prcticamente se
mantendr con ligeros matices hasta la llegada de Roma a la Pennsula, es un hecho
producido en la segunda mitad del siglo V y fundamentalmente hacia su final. El hecho
cultural, que se liga a un incremento demogrfico y a una nueva expansin geogrfica
de las formas materiales ibricas, surge bsicamente de un nuevo impulso helenizador,
cuyo exponente cuantificable ms palpable es la masiva llegada de las cermicas ticas en el ltimo cuarto del siglo V y el trnsito al IV.
El hecho es especialmente tangible en el Sureste, donde se produce una proliferacin de nuevos asentimientos, adquiriendo un papel excepcional de la va del Segura.
En el Noreste, segn M. A. Martn, la creciente influencia ampuritana crea un proceso
durante los ltimos aos del siglo V que desemboca en el primer cuarto del siglo IV, en
la existencia de una cultura material con rasgos originales, en especial en las cermicas a torno pintadas.
Para el rea entre el Jcar y el Ebro no ha sido sealada esta renovacin de
elementos materiales y ncleos de poblacin, trazndose el inicio de la plena iberizacin con el siglo V. As, a finales del siglo V a.C. hay que situar la eclosin del mundo
ilergete, cuyo poblado caracterstico supone un cambio de hbitat y el paso a la sistemtica ocupacin de lugares elevados.
La iberizacin de la cultura material de la parte oriental de la Meseta Sur ser
tambin un fenmeno publicable a fines del siglo V a.C., a partir del rea ms sudoriental que se encontraba inmersa en la corriente cultural general del sureste peninsular
desde el periodo orientalizante.
Por lo que respecta a Turdetania, mantiene su personalidad propia, por el fuerte

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peso especfico de lo tartsico, pero no fue ajena a esta inundacin de producciones

ticas.
Tras la convulsin cultural que se produce a finales del siglo V quedarn fijadas
unas formas materiales y posiblemente sociales y econmicas internas y que perdurarn, con muy escasas innovaciones, hasta la llegada de los Brquidas a la Pennsula.
La potenciacin del comercio interno de las distintas reas y el mantenimiento de las
tcnicas y organizacin alcanzadas en las actividades agropecuarias permiti, que las
cotas demogrficas permanecieran inalterables.
2.- Facies tarda de la Cultura Ibrica:
La llegada de los Brquidas y los acontecimientos que se desarrollan en la
Pennsula a partir de esta fecha provocaron la paulatina transformacin de la estructura
socioeconmica de los pueblos ibricos y la progresiva sustitucin de sus manifestaciones de cultura material por las romanas.
La situacin llevar aparejado un incremente del comercio y los contactos tanto
con el exterior como de las distintas regiones peninsulares entre s, provocar un dinamismo creativo dentro de la cultura ibrica, del que nacern una serie de expresiones
formales totalmente nuevas y a su vez plenamente propias. Las acuaciones monetales indgenas, un ltimo momento de esplendor de la plstica ibrica, o las nuevas producciones cermicas con inclusin de esquemas decorativos de representaciones
zoomorfas, antropomorfas y escenas de la vida cotidiana o de la tradicin pica y mitolgica, son ejemplos de lo que decimos.
Paralelamente a este renovacin cultural, se produce un incremento de la presin e influencia de sus formas culturales en las reas limtrofes. Ser a partir de esta
fecha cuando ms palpable sea el peso de lo ibrico en la cultura celtibrica, tanto por
la aparicin de las cermicas pintadas, como por la expresin del alfabeto ibricolevantino, hecho que no debe ser anterior al siglo II a.C.
3.- Perduracin del iberismo en la sociedad Hispano - Romana:
Las reas culturalmente ibricas de la Pennsula son las que sufren una mas
pronta y profunda romanizacin.
Son diversas las evidencias e influencias de los prerromano en la sociedad y la
cultura hispano - romana del rea ibrica. Por ejemplo la perduracin de ciertas instituciones como la clientela o la devotio ibricas. En el terreno religioso, ha sido estudiado
el proceso de sincretizacin de las divinidades, la permanencia de los lugares de culto
e incluso el papel que la heroizacin de los caudillos militares indgenas tendr para
explicar la posterior extensin del culto al emperador en Espaa. En el plano de la cultura material baste citar la adopcin, por parte romana, de determinadas armas indgenas o la perduracin de las cermicas pintadas que llegan a conectar con las primeras
producciones medievales.
Es innegable la vinculacin del fenmeno urbano con la romanizacin del territorio y la poblacin. Los ncleos urbanos del rea presentan una distribucin litoral, no
constituyendo en el resto agrupaciones mayores que sus precedentes prerromanas.
En resumen, se piensa, que junto al peso e influencia que determinados elementos de la cultura prerromana ibrica tuvieron en la cultura oficial hispanorromana, la
pervivencia fundamental del iberismo se dio en las zonas rurales, donde se mantuvo la
esencia ideolgica de la poblacin, con una cultura propia y marginada ms que marginal, con respecto a la oficial.

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17.2. ECONOMA Y COMERCIO EN LAS REA DE CULTURA IBRICA

La base fundamental de la economa ibrica ser la agricultura y en menor medida la ganadera. El otro gran sector, e importante para explicar el proceso histrico,
social y econmico de los pueblos ibricos, ser la minera. Los avances tcnicos que
se introducen en la agricultura y minera hicieron posible la existencia de unos excedentes de produccin comercializables. Por otra parte, tambin las mejores tcnicas en
determinadas actividades artesanales, que permiten su industrializacin y la existencia
de una demanda de productos artsticos y suntuarios, determinar una profesionalizacin de ciertos sectores, abriendo el consiguiente proceso hacia la divisin del trabajo.
1.- La propiedad:
Hay que considerar al conjunto de los pueblos ibricos como sociedades ya en
trnsito hacia un sistema de clases y de propiedad privada de los medios de produccin. Por otra parte, la escasa mecanizacin hace de la fuerza de trabajo el principal
bien a poseer, dado su carcter de elementos fundamental de la produccin. Su apropiacin por la clase dominante se producir a travs de las distintas formas de servidumbre que se revelan en la sociedad ibrica o mediante la insercin del individuo libre
en actividades productivas comunicarais, cuyos excedentes son controlados, comercializados y rentabilizados bsicamente por la aristocracia.
Respecto a la propiedad de la tierra se ha defendido la existencia de grandes terratenientes entre los beros o de una posesin individualizada por familias. Sanahuja
plantea la existencia de una divisin de la tierra en parcelas trabajadas por familias,
que tendran su usufructo y pagaran tributos al Estado, que detentara su propiedad.
La base de la explotacin econmica seria la tributacin, siendo el nico propietario el
Estado, que es el que se apropia del excedente.
En lo que respecta a la ganadera, puede pensarse en un sistema comunal, y a
esto apuntaran determinadas estructuras constructivas que se han relacionado con
sistemas o recintos colectivos para guardar el ganado, otros aspectos nos sealan un
carcter privado. As por ejemplo, el carcter del caballo como exponente del prestigio
social de su poseedor.
2.- Agricultura:
El carcter avanzado de la agricultura ibrica nos viene sealado por la presencia de animales de trabajo, el uso del arado y la existencia del regado, que permiti
una agricultura de huerta en las mrgenes de los ros y junto a los nacimientos de
agua. De mayor importancia econmica resultara la agricultura de secano: cereales,
vid, lino o esparto. Al mismo tiempo las labores de recoleccin seguirn manteniendo
un cierto papel en la dieta alimenticia.
3.- Ganadera:
No creemos que pueda pensarse en la existencia de grandes rebaos, excepto
en las zonas montaosas y en las dehesas andaluzas para el caso de los bvidos. Caro Baroja ya seal la imposibilidad de la gran trashumancia en un sistema poltico tan
fragmentado. Por ello se piensa que el modelo mas generalizado sera la vinculacin
del ganado con la pequea economa familiar, bien como auxilio para el trabajo, bien
como complemento para la alimentacin o la obtencin de cueros o lana.
El caballo tuvo gran importancia social por su uso para la caza y la guerra. Las
pieles de bueyes figuran en listas de tributos y regalos en grandes cantidades; tambin
se usaron como auxiliares en las tareas agrcolas y para el transporte.

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Ovejas y cabras fueron abundantes, y los estudios sobre restos seos muestran
por lo general un predominio de animales adultos, lo que hace probable su aprovechamiento como productores de lana.
No existen claras referencias sobre la cra del cerdo, aunque los restos seos
presentes en los poblados permiten suponer su importancia como productor de carne.
4.- Caza y pesca:
La importancia de la caza en la sociedad ibrica encuentra su principal demostracin en las decoraciones cermicas. En ellas vemos escenas de caza a caballo, con
redes y lazos o cepos. En otra escena de Liria se reproduce una posible red para cazar
pjaros. La paloma es reiteradamente reproducida en la plstica. El conejo era cazado
con hurn.
Los textos clsicos ensalzan la riqueza pisccola de las costas peninsulares. F.
Gracia supone la existencia de una fuerte industria pesquera radicada en torno a las
colonias griegas y poblados indgenas helenizados del norte de Catalua y Sur de
Francia. En el Sur la floreciente industria de salazones y garum estuvo siempre ligada
al mbito colonial fenicio - pnico.
5.- Industria textil:
La actividad textil tuvo un carcter familiar. Parece ser una labor vinculada a la
mujer. Junto a la lana, las materias textiles ms importantes fueron el lino y el esparto.
En poca romana se citan como productores de lino en el rea ibrica la costa ampuritana, Tarraco y sobre todo Saitibi (Jtiva).
El esparto se utiliz para redes y aparejos de barcos, cestas, gorros, zapatos y
Plinio dice que de l hacan sus vestidos los pastores. D. Rivera y C. Obn consideran
probable la existencia ya en este periodo de un amplio cultivo del esparto en laderas
poco productivas para otro tipo de cultivo.
El empleo del huso y la utilizacin en el mismo de las fusayolas ha sido constatado y es segura la utilizacin del telar vertical de pesas y del telar de placas. Parte de
las telas ibricas eran teidas antes de ser utilizadas. La combinacin de colores en
algunas piezas indica la utilizacin de fibras previamente teidas.
6.- Otras industrias:
Una industria casera fue la molienda de la harina, facilitada por la introduccin
del molino circular de dos piezas. La pennsula fue clebre en la Antigedad por su
produccin de cera y miel.
7.- Minera:
La riqueza minera de la Pennsula es factor fundamental para explicar la ubicacin y desplazamiento de los principales focos culturales y econmicos.
En cuanto a metales preciosos, el fundamental fue la plata, que se produca en
Huelva, Cartagena, Sierra Morena y en el Alto Llobregat, en las cercanas de Berga. El
oro se obtena en las arenas aurferas de los ros, Estrabn cita las minas de Sierra
Nevada. Mayor importancia en el mercado indgena debi tener la minera del hierro y
del cobre.
De gran importancia econmica fue la sal, fundamental para la instalacin de las
factoras de salazones fenicio - pnicas, y para la conservacin de la carne entre los
indgenas. Al margen de los yacimientos costeros se citan otros del interior, como Egelasta. El plomo es frecuente en los yacimientos ibricos y se extraera junto con la plata
de Cstulo y Cartagena.

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8.- El comercio:
Junto a un intercambio activo de cada comunidad con las vecinas o prximas, es
evidente la existencia de contactos y rutas comerciales entre distintas reas distantes
entre s. Este comercio interior debi estar en manos de mercaderes o buhoneros indgenas. Es clara la importancia que para el enriquecimiento de ciertos poblados y de su
aristocracia incluso para la formacin de sta, tuvo el control de los pasos y rutas comerciales.
Este comercio interior usara para el transporte animales de carga y carretas.
Por lo que respecta al transporte fluvial, Garca y Bellido ya recopil los datos de los
textos clsicos sobre la navegabilidad de los ros peninsulares y conocemos por los
textos la existencia de barcos fabricados con un solo tronco.
Respecto al comercio exterior, no parece aventurado afirmar que el comercio
martimo se hall por entero en manos de colonos fenicio-pnicos y griegos y mercaderes ajenos a la poblacin ibrica. Si para el periodo orientalizante son abundantes los
materiales que pueden atribuirse al comercio fenicio, ms difcil es determinar para
poca plenamente ibrica que elementos de cultura material han sido aportados por
comerciantes cartagineses o ligados al rea fenicia occidental. Hay que suponer al comercio cartagins como responsable de una parte de las importaciones de vajilla tica.
En cuanto al comercio griego, su exponente ms palpable lo constituye la difusin de
sus productos cermicos, que llegaran a inundar a finales del siglo V a.C. los poblados
indgenas. Muy escasos son los materiales de factura etrusca.
Por lo que respecta a las exportaciones de la Pennsula, no creemos que fuera
relevantes en cuanto a los productos agrcolas o ganaderos en poca prerromana, limitndose en todo caso a aquellos producidos en el hinterland de las factoras coloniales. Es posible pensar en la exportacin de lino e incluso de prendas ya manufacturadas por parte de un centro como Saitibi. Pero sin lugar a dudas, lo que fundamentalmente condicion la presencia colonial en la Pennsula fue el comercio de metales. Es
sobradamente conocido el papel de intermediario en el comercio del estao atlntico
que efectu el sur peninsular. Hierro, plomo y oro debieron tambin se objeto de exportacin y el minio ibrico se cita ya en el siglo IV, pero fueron la plata y el cobre los ms
importantes.
17.3. INSTITUCIONES SOCIALES Y POLTICAS DE LOS IBEROS

1.- Sistemas de organizacin poltica:

En el momento de la llegada de Roma a la Pennsula, los pueblos ibricos parecen presentar una diversidad de sistemas de organizacin poltica que nos sita ante
una realidad compleja. Por lo general se nos presentan sistemas monrquicos que evolucionan hacia la monarqua.
La realidad de los sistemas monrquicos all donde los hubo debi ser diversa
segn la tradicin de los mismos. Asambleas comunicarais, Senados aristocrticos y
consejos de pueblos aliados aparecen en diversas fuentes como responsables de la
toma de decisiones, en ocasiones como reflejo de sistemas polticos ajenos al monrquico y en otros casos como instituciones compatibles con la monarqua.
Dentro del rea ibrica, Oretania y Turdetania parecen las regiones donde el sistema monrquico se encontraba mas desarrollado. Los textos griegos nos hablan de la
existencia de un basileus, que parece controlar territorios relativamente amplios, donde se engloban varias ciudades con sus respectivos campos y establecimientos menores. Estos basileus aparecen actuando plenamente en nombre de la comunidad, es-

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tableciendo pactos y firmando alianzas que obligan a esta ltima.

Para el Sureste y la Contestania, la fuerte helenizacin permite pensar en un
asentamiento de la ciudad como unidad poltica y las sepulturas, con monumentos del
tipo pilar-estela, reflejan la existencia de una aristocracia, que posiblemente llegar a
cristalizar en la aparicin de reyezuelos.
Para Catalua y el Valle del Ebro, podramos pensar en un mayor peso de las
estructuras tribales. Dejando al margen el caso de los ilergetes, no parece posible
hablar de la existencia de reyezuelos en el sentido correcto de la palabra.
2.- Instituciones de carcter comunitario:
Dentro de este tipo de instituciones cabe citar primeramente el hospitum, mediante el cual un individuo extranjero pasa a ser miembro de una comunidad. Existieron
pactos entre ciudades, como el de Sagunto con Roma, o entre tribus. En estos ltimos
casos parece claro que se trata de alianzas coyunturales y de carcter blico, no tenido
noticias sobre como se articularan y con qu objetivo en tiempos de paz.
3.- Clases sociales:
La cspide de la sociedad ibrica aparece ocupada por la aristocracia de origen
econmico, tribal o militar. Este grupo se fue articulando en una graduacin en la que,
al menos en las sociedades meridionales, el vrtice ser ocupado por los basileus con
un escaln inferior en el que situaran los dinastas de los distintos poblados. ntimamente ligada a la clase dirigente se halla la clase militar. Esto traera consigo la existencia de autnticos soldados profesionales, desligados de cualquier otra actividad productiva.
Las clases medias estaran representadas por los mercaderes y transportistas y
posiblemente por los artesanos especializados, que estaran vinculados a productos de
inters econmico o prestigio social, pero no tendran en sus manos el control de la
comercializacin y no rentabilizaran en su beneficio de forma directa sus productos. Su
aprovechamiento estara en manos de la comunidad y ms concretamente en manos
de los dirigentes de la misma.
En la base de la pirmide social se encontrara una gran mayora de la poblacin, cuyo status dependera del de la propia comunidad en que se insertaban, dominante o dependiente. Finalmente habra que citar a los siervos de tipo personal.
No parece existir entre los iberos una clase sacerdotal. Se han interpretado como sacerdotisas una serie de representaciones en exvotos o esculturas y es innegable
que la existencia de santuarios debe llevar aparejado un nmero de servidores del
templo.
17.4. EL MBITO RELIGIOSO DE LOS PUEBLOS DE CULTURA IBRICA

La religin ibrica podra resumirse como un animismo mgico de la naturaleza,

girando en torno a la idea de salud como conservacin e incremento de la vida en todos los niveles. Esta religin se integra en un tipo de religin predominante en el mundo antiguo, en el que los orgenes de la nacin y de la religin se confunden. Son religiones que no han tenido fundador, no han predicado una salvacin individual, pero
tienden a la conservacin e incremento de la vida del cosmos y de la comunidad.
1.- Los dioses:
Dioses semitas recibieron culto entre las poblaciones indgenas del rea ibrica:
Melkart, Astart-Tanit, Baal-Hammon y Adonis. Por lo que respecta a la influencia grie-

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ga, tuvo especial incidencia el culto a la Artemis efesia, cuyos ritos fueron adoptados
por los iberos, citando Estrabn santuarios en Homerocopeion y en Sagunto.
Parece haber predominio de las divinidades femeninas sobre las masculinas.
Posiblemente pueden reducirse en su mayora a la gran madre mediterrnea, cuya
evolucin la fue individualizando en diferentes advocaciones. Con la tierra madre A.
Blanco ha relacionado una serie de damas sedentes del Sureste que coronaron monumentos funerarios, por lo que su carcter de protectoras del difunto parece evidente. La
dama de baza y la de Elche tuvieron la funcin de urna cineraria. Damas entronizadas
se encuentran pintadas en una urna de Galera, una fragmento cermico de la Serreta
de Alcoy o en otro monte de Santa Catalina (Murcia). Blzquez se inclina a considerarlas representaciones de Tanit-Astart. Diosas metroacas se hallan representadas en la
plstica. Identificadas con Tanit o rtemis muestran un carcter de diosas de la fecundidad y de los muertos.
3.- Los lugares de culto:
Los santuarios ibricos clsicos se hallan en el exterior del ncleo principal de
oblacin. No son templos sino construcciones cuyo fin seria almacenar durante algn
tiempo los exvotos. Estaran consagrados a nmenes locales, cuyo culto tendra un
carcter pragmtico buscando la obtencin de favores tangibles.
Los tres grandes santuarios ibricos con exvotos de bronce son el Castellar de
Santiesteban y el Collado de los Jardines, en Jan, y el de Nuestra Seora de la Luz en
Murcia. Exvotos de piedra que representan quidos caracterizan los santuarios del Cigarralejo en Murcia y el de Pinos Puentes en Granada. Deben estar dedicados a una
divinidad protectora de los caballos. El santuario de la Serreta de Alcoy presenta exvotos de terracota de variada tipologa; debi estar dedicado a una diosa de la fecundidad
que se representa en una de las piezas.
En el Cerro de los Santos (Albacete) se han hallado multitud de piezas escultricas que fueron ofrecidas por los devotos. En la parte del Cerro se alza un templo de
planta rectangular con dos escalinatas a los lados de la puerta y dos bancos corridos
en el interior en los que se depositaran las esculturas.
En la Illeta del Campello se descubri un posible templo con tres naves, de planta rectangular, con un prtico en uno de los lados y con dos columnas de fuste poligonal de piedra arenisca amarilla y cubierta con techumbre a doble vertiente de barro y
ramas.
A travs de los exvotos de los santuarios se han estudiado las actitudes de culto
coincidentes con las que se encuentran paralelamente entre griegos, fenicios y cartagineses. Con ritos de fecundidad se relacionan algunos bronces con el sexo masculino o
femenino bien marcado, varones con gigantescos falos o que se masturban.
En los santuarios no hay huellas de sacrificios, pero las oferentes de palomas
muestran que al menos existieron estos sacrificios de aves.
Son dudosos los escasos testimonios que apuntan hacia la existencia de sacrificios humanos. Ciertas inhumaciones de individuos con la cabeza cortada pueden interpretarse como ejecuciones en las que intervienen ideas mgico religiosas sobre el
crneo.
4.- El mundo funerario:
El rito generalizado es el de la incineracin. La excepcin la constituyen algunas
sepulturas infantiles en necrpolis y las inhumaciones de nios en los poblados. Las

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cenizas de la cremacin se depositaron generalmente en urnas, que a su vez se colocaron en fosas ovales o bien en los casos de los nobles bastetanos en tumbas de
cmara. El ajuar se dispona, frecuentemente fragmentado, en el interior del nicho o
dentro de la urna. El nicho se cerraba de diversas maneras, recubrindose en ocasiones con un tmulo que en las sepulturas ms ricas del Sureste se presenta escalonado, llegando a alcanzar hasta los siete metros de lado. En Pozo Moro y Cstulo, pavimentos de guijarros rodeaban algunos tmulos.
En un rea que por el momento puede constreirse a Oretania y Contestania, las
grandes sepulturas correspondientes a la clase dominante se coronaran con monumentos turriformes como el de Pozo Moro o de tipo pilar-estela rematado habitualmente
por una gola como soporte de una escultura de animal, que cumple misiones apotropaicos y de trnsito.
Lo normal es que bajo un tmulo se halle un solo nicho. En algunos casos la sepultura no contiene nada en su interior, por lo que hay que suponer que se construy
una tumba para el difunto aunque no se hubiese podido recuperar su cadver. El anlisis de los restos humanos de la necrpolis de Pozo Moro ha demostrado la asociacin
en cuatro casos en el mismo nicho, de una mujer y un nio de uno a dos aos; parece,
pues, que se les quema juntos cuando han fallecido ambos en el mismo momento, ya
sea por una posible enfermedad infecciosa que afectase a ambos o tal vez podamos
encontrarnos ante una forma de sacrificio del hijo ante la muerte de la madre.
Respecto al ritual funerario nada se sabe sobre estos, pero s que la cremacin
se realiz sobre la tierra o en hoyos excavados en sta. En ocasiones se aguardaba a
la total combustin y enfriamiento (ms de 24 horas) y en otras se apagaba el fuego
para proceder a un enfriamiento rpido. Los restos se recogeran con una pala, bien
indiscriminadamente junto a los carbones o efectuando una cuidadosa separacin de
los huesos.
18. LOS PUEBLOS MASTIENOS Y LA BASTETANIA

1.- Mastienos:
El periplo de Avieno ubica a los mastienos junto a los libiofenicios al este del ro
Criso. Habra que ubicar Massia entre el cabo de Gata y el de Palos, junto a un puerto
situado en un profundo golfo. Esto ha llevado a identificarla tradicionalmente son la ubicacin actual de Cartagena, lo que hasta el momento carece de confirmacin arqueolgica.
Hecateo cita a los mastienos como una tribu cerca de las columnas de Hrcules
y entre sus ciudades cita Mastia, Mainobora (Mainake) y Sixo (Almucar). De todo
esto parece deducirse una extensin por la costa que abarcara desde el ro Guadiaro
hasta el Segura o el Cabo de Palos, extendindose por el interior hasta Sierra Nevada
y el Sistema Btico, alcanzando posiblemente la cuenca sur del alto Guadalquivir, en
las actuales provincias de Jan y Granada.
Habra, pues, que poner en relacin con los mastienos la cultura del Bronce Final y el periodo orientalizante del Sureste y costa de Andaluca oriental. En esta amplia
rea se evidencia matizaciones culturales regionales, consecuencia del diverso impacto
de la presencia fenicia en la zona, mayor o menor contacto con los grupos e influencias
del interior.
Una vez rota la unidad tartsica, los factores tendentes a la disgregacin debieron hacerse ms acusados, a la par que incidirn nuevos factores derivados de la in-

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fluencia comercial y cultural griega y la expansin de la iberizacin tanto desde una

perspectiva cultural como posiblemente a travs de la llegada de nuevos grupos humanos.
El esplendor cultural que afines del siglo V a.C. reflejar el rea mastiena del interior de Granada, permite hablar ya desde estas fechas de bastetanos.
2.- Bastetanos:
Tolomeo sita a los bastetanos en la costa, al norte de Baria, sin llegar a Cartago Nova, prolongndose por el interior hasta la fuentes del Guadiana, ocupando un territorio entre la Oretania al Oeste, la Contestania al Este y los celtberos y lobetanos al
Norte

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TEMA 5. PUEBLOS PRERROMANOS (2):

El interior de la Pennsula.
19. ORETANOS Y CARPETANOS

19.1. ORETANOS

Localizacin geogrfica e identidad.

Los datos extrados de las fuentes textuales sobre la localizacin geogrfica de
los oretanos son poco precisos e incluso contradictorios. A grandes rasgos hay dos
lneas de pensamiento en los autores clsicos: los que los sitan en el interior y los que
los hacen llegar hasta la costa.
Plinio, los ubica en el interior, en torno al Tajo. Tolomeo entre el Guadalquivir y el
Guadiana. En lneas generales el territorio que ocuparon los oretanos estara delimitado por el Oeste con la actual divisoria entre Ciudad Real y Badajoz; por el Norte, con la
Carpetania, es decir aproximadamente en la divisoria entre Cuenca y Albacete; por el
Sur el norte de Jan y de Murcia; y por el Este con el rea alicantina y murciana.
El lmite del territorio oretano por el Este no esta aclarado del todo. Segn los
autores antiguos, como Artemido de feso, Estrabn, contemplan la llegada hasta la
costa de los oretanos. Lo ms probable es que en una fecha en torno al 380-375 a.C.
se produzca en la ruta del Segura un retraimiento del grupo bastetano y una expansin
de nuevos grupos que originaran una zona que podra denominarse oretanocontestana. Esta zona estara ocupado por los oretanos orientales, los cuales son citados en las fuentes.
El problema de los oretanos germanos, que Plinio y Tolomeo citan, se ha vinculado tradicionalmente con el de elementos que pudieron llegar a la Pennsula con las
denominadas invasiones indoeuropeas.
La importancia de los elementos indoeuropeos en el conjunto de la Oretania,
como nombres, datos arqueolgicos, etc. es clara.
En definitiva se puede hablar a nivel de cultura material, pese a la existencia de
elementos comunes, de dos zonas con claras diferencias, la Oretania occidental y la
oriental, incluso en su nivel de "iberizacin cultural".
Sociedad y Economa.
Lpez Domecha ha defendido la ganadera como la base de la economa. Sin
negar el papel de la ganadera, el desarrollo de la agricultura fue tambin un hecho.
Respecto a la minera, creemos que los dos centros mineros fundamentales de la Oretania fueron Cstulo y Ssapo. Tanto por s mismos como por las rutas comerciales que
pasan en torno a las cuales se articulan los principales ncleos de poblacin.
En nuestra opinin buena parte de la poltica comercial griega y feniciacartaginesa en el Sureste se basa en el acceso a las riquezas mineras oretanas. Por
tanto la produccin no se enfoca slo a la demanda interna, sino tambin, y fundamentalmente al comercio exterior. En el siglo VI a.C., podemos hablar de fenicios asentados en Cstulo, y la explosin demogrfica de la ciudad a finales del siglo V a.C. es
acompaada del fuerte impulso comercial griego.

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La creacin de riqueza y la necesidad de asegurar las rutas comerciales, daran

lugar a un dinmica interna que unido a los intereses de las potencias coloniales, cristalizara en una jerarquizacin piramidal de las distintas comunidades entre s y de los
individuos dentro de cada comunidad, hasta la aparicin del poder centralizado. Turdetania y Oretania son los nicos territorios donde las fuentes no explican claramente la
existencias de autnticos "basileus" a la llegada de Amlcar Barca.
La existencia de una aristocracia queda patente en las necrpolis. Por otra parte
las diferencias de sepulturas lleva a Almagro Gorbea a plantear la diferencia entre "basileus" y "dinastas" locales. El carcter de heroizacin de estos monumentos hablan de
un cierto nivel "sacro" de la realeza. Tal vez, asumieran funciones de la realeza.
De los bronces se puede deducir la existencia de una clase militar. Pero no esta
claro del todo, pues casi toda la poblacin masculina es enterrada con armas. Su inclusin en el ajuar funerario respondera a algn significado ideolgico ms que de funcin
social.
La existencia de esclavos pblicos o privados es polmica.
19.2. CARPETANOS

Localizacin geogrfica.
Los lmites geogrficos extrados de las fuentes son confusos. Polibio y Livio los
sitan al sur de los vacceos. Estrabn los sita al norte de los oretanos y ms lejos los
vettones y vacceos. Tolomeo los ubica al sur de vacceos y arvacos, etc. Adems se
aaden los problemas que plantea la expansin celtibrica, que fue frenada por Roma.
En lneas generales, la Carpetania estara delimitada al norte por Guadarrama, al sur
por la divisoria entre las actuales Albacete y Cuenca, al Oeste por la regin de Talavera
de la Reina, y al este por el ro Jcar.
Aspectos sociales, econmicos y religiosos.
La informacin arqueolgica sobre la Carpetania en la Edad del Hierro II es exigua. Junto a poblados asentados ms o menos fortificados con viviendas cuadrangulares con zcalos de piedra y alzado de adobes, perduran los llamados "fondos de cabaa" en zonas llanas, y el hbitat en las cuevas.
En el terreno artstico destaca la presencia de una plstica que refleja influjos
meridionales. En una vivienda de El Cerrn (Illescas) se ha encontrado un relieve en
pasta de adobe, con representacin de un desfile ritual de dos carros guiados con aurigas, de influencia celta, y de un grifo de origen oriental cerrando la escena.
Un aspecto que identifica al grupo carpetano es la cermica jaspeada o con decoracin imitando madera.
Los estudios arqueolgicos del mundo cultural de Cogotas I, demuestran la continuidad de las formas de vida frente a la sntesis paleoetnolgicas tradicionales en las
que irrumpiran gentes indoeuropeas.
Desde el siglo VII a.C. comenzaron a penetrar una serie de influjos meridionales,
a lo mejor en relacin con el creciente foco tartsico. Posteriormente harn su aparicin
elementos de Campos de Urnas: nuevos tipos de poblado, rito funerario de incineracin, introduccin de la siderurgia y cermicas relacionables con el rea cultural surgida
en torno al Bronce Final en las altas tierras limtrofes del Sistema Ibrico.
Almagro Gorbea se inclina a ver en estos cambios, ms que la llegada de nuevas gentes, el resultado de sucesivas adaptaciones e innovaciones. En esta evolucin

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la estructura socio-econmica cambiara. Tendencia a la jerarquizacin social, introduccin del arado y la trashumancia ganadera, aumento demogrfico y de la inestabilidad. Lo que con lleva una nueva organizacin defensiva y econmica del territorio.
Uno de los aspectos que ms llama la atencin de las fuentes textuales es la
mencin en la Carpetania de reyes. Es difcil saber que tipo de institucin sera, y hasta
que punto se aproxima ms a las monarquas meridionales e ibricas o a los "princeps"
celtibricos.
Por otra parte la reciente expansin de los celtibricos sobre el substrato carpetano podra marcar una clara diferencia entre estas lites militares y la masa autctona
de poblacin. La cual estara encuadrada en el sistema de gentilidades como base de
la estructura tribal.
20. LOS CELTAS DE EBRO MEDIO. (CELTIBERIA ORIENTAL)

20.1. LOS BERONES

En algn momento de la I Edad del Hierro, entre el 700 y el 500 a.C., se asentaron en su solar histrico rea riojana? El significado de "berones" equivale a armados,
lanceros.
Al igual que sus vecinos y aliados los autrigones, no son situados por los autores
en la Celtiberia clsica, pero se trata, sin duda, de gentes clticas y han de negarse las
opiniones que los incluyen entre los pueblos autctonos superficialmente celtizados o
indeoeuropeizados.
Su territorio era fronterizo con los de vrdulos, autrigones, pelendones y trmogos, siendo importante lmite con estos tres ltimos la Sierra de la Demanda. Su ciudad
principal se llamaba Varia o Vareia, sobre el Ebro.
20.2. TITOS, BELOS, LUSONES

Las fuentes son muy parcas en detalles acerca de los celtberos citeriores (titos,
belos y lusones), pobladores de las tierras en torno a los ros Jaln, Jiloca y Huerva.
Los textos de estos celtberos, aun siendo tan pocos, forman hoy el corpus ms importante del celta antiguo continental de que se dispone.
20.3. LA TERCERA CELTIBERIA

Los autores antiguos fueron muy escuetos en sus referencias a todas estas gentes. Los berones, al igual que los vascones slo son nombrados, y muy parcamente, en
las guerras sertorianas. Si al comienzo las fuentes se muestran dubitativas en la delimitacin por lo que se entendi por Celtiberia, ms tarde, a medida que la conquista progresaba territorialmente, sta apareci ceirse a dos grandes mbitos principales. Por
una lado, los arvacos controlando la Celtiberia Ulterior, y por otro, la tierra de los titos,
belos y lusones o Celtiberia Citerior.
Pero hay un aspecto a resaltar y no tenido en cuenta. El inters de Roma por el
control de las mrgenes del Ebro. La cual se realiz muy tempranamente; por lo que
las fuentes posteriores no trataban dicho territorio (mrgenes del Ebro) como hostil ni
por conquistar. Se trata de territorio pacificado y sometido, verdadero "limes" romano
en los que se instalan campamentos legionarios.

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De ah que los autores modernos se pregunten a menudo a que pueblos celtibricos han de atribuirse zonas de tan notoria importancia estratgica y econmica como
el rea de Caligurris y la zona moncana. De todas formas las primeras acciones romanas pacificaron dichas tierras sin que peligrase su control.
20.4. LAS CIUDADES CELTIBRICAS

Los estudios de la arqueologa han demostrado un proceso de importante alteracin en el hbitat del rea. Entre el siglo II-I a.C., se conocen un centenar de yacimientos celtibricos que se reducen a una cuarta parte; y llegan a sobrevivir al asentamiento
romano, entrando en la Era, en torno a una docena. Hay, pues, el engrandecimiento de
unas ciudades en detrimento de otras que van perdiendo su funcin urbana. Y ha de
observarse que este proceso empieza antes que la llegada de los romanos. Por otra
parte, cuando las ciudades celtibricas comienzan las acuaciones monetarias, algunas ciudades (las que acuaban plata y bronce) hegemonizaban a otras (las que slo
acuaban bronce).
Adems hay una gran regularidad en el hecho de que, en cada comarca, tan
slo era una ceca la que emita metal precioso (as, en el Jaln, la bela Segeda, pero
no Blbilis ni Tierga). Como no se trata de una conducta aleatoria, se deduce que stas
dominaban polticamente un territorio amplio, en el que existan otras civitates de menor entidad.
Otros datos corroboran que la existencia de ciudades propiamente dichas entre
los celtberos es ms antigua que la llegada de Roma. La ciudad de ComplegaKemelon, en 181, el caso de Segeda en 154, la cual crece a raz de la decisin poltica
de unos gobernantes de controlar un mbito territorial en funcin de la ciudad misma, al
exigir a los habitantes de poblaciones circundantes a ocupar Segeda; produciendo reformas urbanas como la remodelacin de las murallas. Dicho acto preocup a Roma
pues vea el crecimiento de una fuerte estructura centralizada y de articular unitariamente un territorio hasta ahora deshilvanado y de fcil conquista.
Por otra parte, las mismas fuentes clsicas continuamente se refieren a oppida o
poleis, llamndolas por su nombre y, a veces, adjetivndolas de modo que no cabe duda de que se trata de una ciudad ("nobilisima", "segura", etc.). La guerra se hace frecuentemente contra ciudades.
En algunas ocasiones las fuentes mencionan a un embajador, portavoz o jefe y
se seala no la perteneca tnica de ste, sino su ciudad de procedencia. Adems siguen existiendo otros marcos de desarrollo de la vida social como la etnia o tribu, la
familia amplia, etc.
Es muy importante mencionar que los celtberos, inicialmente, deban de haber
organizado coaliciones muy amplias, aprovechando, esa especie de "continum" cultural
cltico en el que podemos incluir a titos, belos, lusones, arvacos, sussetanos.
Tambin hay que mencionar que los indgenas de la "Celtiberia romana" formaron como tropas auxiliares legionarias. En el ao 146, belos y titos lucharon como tropas auxiliares romanas contra Viriato.
Creencias celtibricas.
Diferentes estudios sobre la religiosidad y la tica celtibrica atestiguan que el
mundo de creencias y valores de los celtberos coinciden con el resto de los celtas europeos. El guerreo celtbero busca la inmortalidad personal a travs del combate y de la
herida. Hace del arma un elemento fundamental de su vida, as como de la tradicin

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pica de su pueblo. La autopercepcin del combatiente le lleva a la mutilacin del enemigo cado, cortndole la mano diestra al haber perdido el arma. Tambin la decapitacin del cado, para conservacin indefinida de su crneo, era costumbre. Ocasionalmente se dieron sacrificios humanos.
El guerreo celtbero, una vez muerto, es expuesto para que, devorado por las
aves, participe, a travs de stas, del trnsito csmico al ms all.
21. DEFINICIN Y ORGANIZACIN ECONMICA DE PELENDONES Y ARE-

VACOS.
Localizacin geogrfica.
De las fuentes antiguas, el territorio arevaco abarcara la provincia de Soria y la
mayor parte de la de Guadalajara, hasta el nacimiento del Tajo, la mitad oriental de la
de Segovia y el sureste de la de Burgos. Entre sus ciudades destacan Secontia (Sigenza), Numantia (Numancia), Uxama, Termes.
Al norte de ellos se extendan los pelendones. Plinio les atribuye Numantia y Tolomeo les asigna ciudades de Visontium, Savia. De la confrontacin de la lista de Plinio
y Tolomeo resulta que el territorio norte de los arvacos, se superpona al de los pelendones.
La teora ms aceptada es que los pelendones, de economa predominantemente ganadera, les correspondera la cultura de los castros del norte de Soria. La substitucin de sta por otras gentes agricultoras en los poblados del Duero, hacia el siglo IV
a.C., formaran la cultura numantina, cuyos responsables directos son los arvacos.
21.1. Organizacin econmica.

Las economas de los arvacos y, en mayor medida, de los pelendones, eran de

carcter fundamentalmente pastoril. Las especies ganaderas comprendan ovejas y
cabras, ganado vacuno y caballar.
Se ha discutido mucho acerca del carcter trashumante de la ganadera celtibrica. Este rgimen trashumante debi estar unido al nomadismo o seminomadismo de
la primera Edad de Hierro, pero con el desarrollo de la ciudad-estado a finales del siglo
III y durante el siglo II a.C., dicha trashumancia se debi ir limitando a las serranas,
territorio de los pelendones, algunos de cuyos castros muestran signos de poblacin
intermitente.
En algunas zonas, dentro del territorio arvaco, como las de Uxama, Numancia y
Termes, la agricultura era importante. Los cultivos principales eran de cereal de secano, trigo y cebada, que se cultivaban en las explanadas y vegas en los valles de los
ros.
Incluso en las proximidades de los ros como en Langa de Duero, se practicaba
una agricultura mixta de cereal y huerta.
Un aspecto importante en la economa celtibrica, y en especial entre los pelendones y arvacos, era la explotacin minera, de hierro principalmente. El centro principal era la explotacin de los yacimientos del Moncayo, en poca celtibrica y romana,
como lo atestigua la arqueologa. Se desconoce el volumen de produccin minera, pero, en cualquier caso, no parece que fuese muy grandes.

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Sobre la base de esta produccin minera se desarrollo en Celtiberia una manufactura importante de armas de hierro, en especial espadas. Las cuales fueron destacadas por los autores antiguos; segn Polibio podan herir por el filo y por la punta,
adems de ser resistentes. Durante la segunda guerra pnica fueron utilizadas por lo
romanos con el nombre de gladius hispaniensis.
Otra manufactura que alcanz importancia dentro de la economa celtibrica fue
la confeccin de capas de lanas, en base a los abundantes rebaos de ovejas. La confeccin de estas prendas era una actividad domstica encomendada, probablemente, a
las mujeres.
El comercio de estos pueblos, antes la conquista romana, se basaban en el
trueque Posiblemente durante el dominio cartagins y comienzos de la conquista romana ya se usasen lingotes o trozos de plata en algunos intercambios importantes o
para atesorar riquezas. En la primera mitad del siglo II a.C. circulaba moneda extranjera (ampuritana, pnica, romana e indgena) de las zonas peninsulares ms desarrolladas.
El perodo de apogeo de las acuaciones celtberas se dio durante las guerras
sertorianas. Despus del siglo I a. C.; se sustituye los letreos en lengua indgenas por
los latinos en las monedas de los talleres que continan sus emisiones, cuya actividad
se prolonga hasta el reinado de Calgula.
22. ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA Y VIDA URBANA DE LOS PUEBLOS
DE LA CELTIBERIA OCCIDENTAL. HOSPITIUM, CLIENTELA Y DEVOTIO

22.1. Organizacin social y poltica

Las organizaciones sociales bsicas son: gentes y gentilates; organizaciones de

parentesco que an subsistan en la poca imperial.
La organizacin social de estos pueblos estaba fundada sobre los lazos de parentesco; stos constituan grupos de consanguneos descendientes de un antepasado
comn que reciban en latn el nombre de gentes, los grupos mayores, y gentilates, los
menores.
La vida gentilicia se manifestaba en las comidas en comn y por el hecho de que
todos los parientes dorman en comn, como arqueolgicamente lo atestiguan las casas en Numancia, Tiermes, donde se coma en comunidad, sentados en bancos corridos adosados a las paredes, en torno a un hogar central, alrededor del cual tambin
dorma el grupo de los parientes.
De los estudios epigrficos sobre los celtberos, adems de otros pueblos de la
Meseta y del norte de la Pennsula Ibrica, se deduce que la pertenencia de los individuos a la gens o gentilitas, eran ms fuerte que a la familia restringida. Los individuos
con el gentilicio y no con la filiacin. Es decir, que a la hora de expresar su nombre era
ms importante pertenecer a un grupo amplio de parentesco, que poda comprender
otros subgrupos, dentro de los cuales la familia era el menor. A mediados del siglo I
a.C. otros factores empiezan a tener importancia, se hallan menciones a la ciudad a la
que pertenece el individuo, y aparece la filiacin paterna, debido a la influencia romana.
Esta influencia no es an muy fuerte, por lo que estos factores podan haber empezado
antes de la conquista romana.
Por el momento en que tenemos noticias histricas de los pelendones y arvacos, la organizacin social descrita se presenta dominada por el marco urbano en de-

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trimento de los regmenes gentilicios.

Vida Urbana
Los celtberos vivan en distintos tipos de asentamiento humanos que las fuentes
literarias denominan poleis o urbes, civitates, vici y castella.
Las poleis o urbes eran del tipo de la ciudad-estado antigua; con un ncleo urbano ms o menos desarrollado y un entorno agarro dependiente de l.
Las civitates eran organizaciones polticas indgenas autnomas que podan tener o no una configuracin urbana.
Los vici y castella eran los asentamientos menores y corresponden a los poblados y castros caractersticos de estos pueblos que documentan la arqueologa.
Los hallazgos arqueolgicos confirman que los asentamientos de carcter urbano se ubican preferentemente en Carpetania, los valles del Jaln y del Ebro, es decir,
en aquellas comarcas ms ricas, ms civilizadas y donde la vida urbana de tipo romano
tuvo mayor difusin, En el territorio de los arvacos y pelendones haban algunas poleis, como Numantia, Uxama o Termes, pero la poblacin viva fundamentalmente dispersa en aldeas o poblados o en torno a torres defensa que aparecen mencionadas
como vici y castella. El proceso de construccin de ciudades haba empezado cuando
llegado los romanos, en la primera mitad del siglo II a. C. Estas ciudades se formaban
por el sinecismo de distintas comunidades tribales en torno a un mismo centro urbano.
La organizacin poltica de estas ciudades contaba con una asamblea popular,
un consejo de ancianos o senado aristocrtico y unos magistrados, presumiblemente
electivos.
La organizacin poltica de las ciudades arvacas se basaba directamente en su
organizacin social, en la que la aristocracia gentilicia constitua el grupo dominante.
Aristocracia formada por los propietarios de grandes rebaos de ganado e importantes
clientelas que constituan la base de su prestigio social; la riqueza econmica se plasmaba en la adquisicin de una esplndida armadura, distintivo de la aristocracia indgena y que les daba el papel militar principal. l rgano poltico de esta clase era el
consejo de ancianos, que en esta poca ya no corresponda a un organismo de edad.
Al parecer, era el consejo el que tena un papel poltico principal en las ciudades, y la
Asamblea nicamente decida sobre las propuestas que ste les presentaba. Aunque la
Asamblea era la que elega al jefe militar, cuya duracin de mandato era limitada, entre
los arvacos, a un ao.
En ocasiones las disputas eran grandes entre el consejo y la asamblea, generalmente en la lucha contra Roma. La aristocracia (consejo) era menos blica que la del
pueblo (asamblea), porque un entendimiento con los romanos les aseguraban su posicin dominante sobre el pueblo.
Adems se elegan a otras magistraturas de carcter civil que reciben en latn el
nombre de magistratus, praetor, y en lengua indgena, el de viros, veramos. Estos magistrados ejercan la administracin de justicia en las ciudades o actuaban como representantes de las mismas (ciudades).
La confederacin tribal
A comienzos del siglo II a. C. las distintas tribus constituan una liga o confederacin militar cuya finalidad era la defensa de las ciudades acogidas a la misma. Esta
confederacin o liga la componan los arvacos, belos, titos, lusones y, probablemente
los pelendones.

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A comienzos del siglo II a. C. la estructura de la confederacin no era estable,

sino que funcionaba segn las circunstancias, como eran los ataques de los romanos.
Tampoco parece que la liga como tal tuviese ningn poder coactivo sobre las tribus o
ciudades que la componan, sino que podan adoptar distintas actitudes en la lucha
contra los romanos segn evolucionaban las circunstancias. De todas formas, segn se
desprenden de los autores clsicos se puede suponer la existencia de ciertos mecanismos de control. Sabemos que los numantinos tenan guarniciones propias en Malia y
Lagni. Dichas guarniciones servan para reforzar la defensa de la ciudad y, para preservar la fidelidad de las mismas a los arvacos.
Seguramente la iniciativa de la formacin de la liga partira de los arvacos. En
todo momento es la tribu dominante por su preponderancia militar. Es evidente que dentro de la confederacin haba desigualdades que fueron explotadas polticamente por
los romanos para conseguir el triunfo en las guerras.
22.2. HOSPITIUM, CLIENTELA Y DEVOTIO

El hospitium (hospicio) o pacto de hospitalidad permita adquirir los derechos de

un grupo gentilicio a otros grupos gentilicios o a individuos aislados. Como el grupo
gentilicio estaba formado por los descendientes de un mismo antepasado comn, las
relaciones con otros grupos gentilicios o individuos tenan que darse sobre la base de
la personalidad propia. Por lo tanto, no se trataba de una acto de adopcin; las partes
actuantes contraan derechos mutuos sin que la mencionada personalidad propia se
perdiera. Los contrayentes del hospitium se convertan en huspedes (hospites) mutuos y el pacto de hospitalidad se sola acordar en un documento denominado tsera
de hospitalidad. Estas tseras son lminas de metal recortado, en muchas de ellas figurando dos manos entrelazadas o la silueta de animales que quizs tenan un significado religioso. Se ha supuesto que el hospitium, inicialmente, se acord en plano de
igualdad, pero progresivamente al surgir diferencias econmicas se ira pasando a un
estado de dependencia que lo habra llevado a asimilarse, en su contenido, con la
clientela. La mayor parte de los pactos de hospitalidad conocidos en Celtiberia contiene
ya este elemento de desigualdad.
De entre los pactos de hospitalidad descubiertos, el ms famoso es el denominado "Bronce de Luzaga", que registra un hospitium entre las ciudades de Arecoratas y
Lutia, al que probablemente se sumaban las gentilitates Belaiocum y Caricon.
Las clientelas consisten en comitivas constituidas en torno a los individuos ms
importantes de una comunidad tribal. La relacin entre estos individuos, generalmente
aristcratas, y sus seguidores era una relacin contractual basada en la desigualdad de
riqueza y posicin social de ambas partes; el jefe normalmente deba alimentacin y
vestido a sus seguidores, mientras que stos le deban apoyo incondicional. Estas
clientelas frecuentemente tenan un carcter militar.
La devotio, era una clase especial de clientela. Al elemento contractual de la
clientela se aada un vnculo religioso, por el cual los clientes de un jefe tenan obligacin de seguirle a la batalla y de no sobrevivirle en caso de que ste muriera en combate. Tales clientes reciben el nombre de devoto o soldurios.
Con la clientela y la devotio los lazos de consanguinidad no juegan ya ningn
papel. Las desigualdades sociales empujaban a los individuos ms pobre a ponerse en
la clientela de un aristcrata que les aseguraba los modelos de vida; estos aristcratas
unan a s mismo a individuos procedentes de sus propias organizaciones de parentes-

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co, de otras organizaciones, y a individuos ajenos a cualquier tipo de organizacin. Al

ser ms fuerte el vnculo que una con el jefe, y a veces mediante vnculos religiosos,
que el vnculo consanguneo; estas instituciones contribuyeron a disgregar los lazos de
organizacin gentilicia.
El mayor desarrollo de las clientelas militares en Celtiberia parece haberse dado
durante el perodo de las guerras civiles de la Repblica tarda, cuando los distintos
polticos implicados como Sertorio, Pompeyo, Csar, etc. labraron importantes clientelas indgenas.
La proliferacin de estas prcticas institucionales, junto con el desarrollo de la
clase aristocrtica y de las estructuras urbanas, fueron los elementos principales que
contribuyeron a la evolucin del sistema gentilicio, a su transformacin y, ya bajo el
dominio romano, a su progresiva desaparicin.
23. LOS VACCEOS

Localizacin geogrfica.
Uno de los pueblos ms importantes de la Meseta Central es el de los vacceos.
Es, adems, el nico cuyos lmites quedan todos incluidos dentro de esta unidad geogrfica.
El territorio vacceo comprenda en trminos generales las llanuras centrales de
la cuenca del Duero que forman la actual Tierra de Campos: la totalidad de la provincia
de Valladolid, la de Zamora al este del Esla, que los separaba de los astures, el sureste
de la de Len, la mitad meridional de la de Palencia, el suroeste de la de Burgos, la
mitad occidental de la provincia de Burgos, y una zona al norte de la de Salamanca,
entre el curso del Tormes, que hara lmite entre vacceos y vetones.
En estas tierras se desarrolla durante la segunda Edad del Hierro una cultura
material muy semejante a la que se desarrolla en el territorio arvaco, que conjuntamente se les definen como la "Cultura del Duero".
23.1. Vacceos, arvacos y celtberos.

De la semejanza de la cultura material del rea vaccea y arvaca y de alguna cita aislada de los autores clsicos, se ha derivado en fecha reciente una cierta confusin
sobre los que histricamente fueron lo vacceos, los arvacos y los celtberos y las relaciones entre estos pueblos.
La confusin parte de A. Sculten que al comentar un texto de Estrabn, el cual
divida la Celtiberia en cuatro partes mientras que otros lo hacen en cinco, lanz la opinin de que quiz esa "quinta parte" fuesen los vacceos. S, adems, se le aade la
semejanza de cultura material entre el rea vaccea y arvaca; se ha ido elaborando
una teora que hace de los vacceos no slo una de las partes de Celtiberia sino, la parte ms importante de la misma y, dada la difusin de dicha cultura a partir del siglo IV
a. C., se ha extendido el concepto de celtibrico prcticamente a la mayora de la Meseta. La confusin procede del hecho de que el material arqueolgico y los fenmenos
y realidades histricas difcilmente pueden equipararse, ya que se refieren a facetas
distintas de la actividad humana.
Los historiadores actuales estn de acuerdo en que los vacceos no formaron
parte de la estructura federativa celtibrica y que son un pueblo distinto de los celtberos.

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Colectivismo agrario.
Uno de los rasgos ms destacados de la organizacin socioeconmica de los
vacceos es la existencia de una importante actividad agrcola cerealista desarrollada
sobre las bases de un rgimen de propiedad colectiva, y por las condiciones naturales:
las llanuras centrales del Duero. La importante actividad agrcola se recoge en distintos
textos clsicos referentes a las guerras del 154-133 a. C., que muestran que los numantinos y arvacos dependan de aquellos para aprovisionarse de cereal. Por esta
razn los romanos cuando luchan contra Numancia, atacan el territorio vacceo, no para
someterlos sino para destruir o apropiarse de sus cosechas.
Con todo, las bases econmicas de los vacceos eran fundamentalmente ganaderas, aunque entre ellos el complemento agrcola fuese especialmente ms importante que en los pueblos restantes.
La existencia de formas de propiedad comunal de la tierra, caracterstica del
rgimen gentilicio que constitua los fundamentos de la organizacin social de estos
pueblos, no era exclusiva de los vacceos, sino que la hallamos tambin en otros pueblos de la Meseta Septentrional.
Un documento epigrfico del mayor inters, el denominado Bronce de Contrebia,
hallado en la localidad de Botorrita (Zaragoza), muestra que a comienzos del siglo I a.
C. coexistan en Celtiberia formas de propiedad pblica o colectiva sobre la tierra y
formas de propiedad privada. La situacin entre los vacceos, seguramente, no deba de
ser muy diferente a la que encontramos en el Bronce de Contebria, donde, adems, es
la ciudad, y no los grupos gentilicios, la que aparece como propietaria de dichos terrenos. Esta situacin se dara probablemente en las ciudades vacceas como Pallantia,
Cauca o Intercatia.
Organizacin social.
Parece que no hubo una estratificacin social muy acusada, que estara en relacin con las formas de propiedad colectiva, y con las necrpolis vacceas, donde las
diferencias de riqueza de ajuares son mnimas. Aunque puede ser que tuvieran una
actitud diferente ante el fenmeno y los usos funerarios y no prueba la inexistencia de
un grupo aristocrtico rico y poderoso, como en el caso de los vetones.
La base de su sistema social la constitua el rgimen gentilicio. Hacia finales del
siglo III y comienzos del II a. C. algunos de sus poblados haban crecido en gran medida y surge el fenmeno de las ciudades. Este es el caso de Cauca, de Pallantia o de
Intercatia.
En un texto de Plutarco que menciona ciudades vacceas, habla sobre la existencia de la esclavitud, lo que ha llevado a creer en la existencia de la esclavitud. Pero la
practica de cortar las cabezas como trofeo de los enemigos vencidos hace lo ms probable, que el desarrollo de la esclavitud entre celtberos, vacceos, vetones, etc. fuese
muy escaso en poca prerromana, y slo se desarrollo con posterioridad a la conquista.
Los textos referentes a las guerras de conquista muestran que al frente de las
ciudades haba consejos de ancianos o senados, como entre los celtberos, que dirigan al parecer el gobierno de las mismas. Es posible que adems existiese una asamblea popular que decidiese por aclamacin sobre las propuestas del consejo, como pasaba entre los arvacos, y que se reuniesen en situaciones excepcionales como la declaracin de la guerra y de la paz. Al frente de los grupos gentilicios haba jefes que
reciban el ttulo de princeps o magistratus, pero de los que ignoramos cul era la naturaleza de su poder, duracin y funciones. Por otra parte, al frente de las ciudades haba

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magistrados, que en poca romana representaban a las ciudades en los pactos de

hospitalidad.
24. LOS VETONES.

Localizacin geogrfica.
Los vetones ocupan las tierras suroccidentales de la Meseta Central; de manera
aproximada, las provincias actuales de vila, Salamanca y la mitad oriental de la de
Cceres.
En lneas generales, los vetones limitaban con los vacceos al Norte, al Este con
los carpetanos, al Sur con los oretanos, tdulos y clticos, y al Oeste con los lusitanos.
24.1. Evolucin cultural.

Arqueolgicamente este territorio corresponde al que ocupa la cultura denominada Cogotas II o, "de los verracos". Dicha cultura se desarrolla a partir del siglo V a.
C. como una evolucin de la cultura preexistente en la zona a finales de Edad del
Bronce (Cogotas I), sobre la que influyen la progresiva llegada de pobladores indoeuropeos. Segn los arquelogos, a los indgenas se debera la economa pastoril trashumante, y una cultura que presenta contactos con los pelendones del norte de Soria.
A los indoeuropeos llegados a estas tierras, se los atribuye la utilizacin cada vez ms
abundante del hierro, la aparicin de nuevos tipos de cermicas, y la introduccin o
potenciacin del cultivo de gramneas.
El amurallamiento de los castros salmantinos y abulenses en la segunda mitad
del siglo V a. C. denota un incremento de la riqueza y de los recursos de la comunidad
necesarios para hacer frente al coste econmico y humano (horas de trabajo invertidas
en la construccin en detrimento de tareas productivas primarias: agricultura y ganadera) de la edificacin de dichas defensas. En este incremento de la riqueza debieron de
jugar un gran papel los contactos con sociedades ms avanzadas del Sur de la Pennsula y con los pueblos colonizadores, con quienes haba intercambios a travs de una
ruta prehistrica, que dar origen en la poca romana a la "Va de la Plata".
Por otra parte la construccin de estas murallas implica unas nuevas relaciones
de poder dentro de las sociedades indgenas, al orientar el excedente de riqueza y trabajo a obras pblicas. Su desarrollo esta relacionado con los intercambios comerciales
y con el nacimiento de una aristocracia guerrera atestiguada en las necrpolis.
Adems, el fenmeno del amurallamiento de los castros supone un paso ms en la sedentarizacin de los grupos tribales en torno a un ncleo fortificado.
Un aspecto importante es que estas murallas eran complejas, reforzando las
mismas con paramentos internos e incluso rodendolas, en zonas concretas, de barreras de "piedras hincadas" para evitar el ataque de la caballera.
25. Los verracos.

Un rasgo llamativo de los vetones, son las esculturas de cerdos, jabales y toros
denominadas comnmente como "verracos". El origen de estas esculturas es probablemente la estatuaria meridional, donde son frecuentes las representaciones de diversos animales con significacin funeraria. Se empezaron a construir en el 500 o 400 a.
C. hasta la poca romana. Su finalidad se ha venido discutiendo. La interpretacin ms
acertada hasta al momento fue la propuesta por Juan Cabr. El hallazgo durante la ex-

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cavacin de tres ejemplares in situ en Las Cogotas, a poca distancia de la puerta de

entrada y alejadas de las necrpolis, le permiti sealar que tal vez estas esculturas
fuesen representaciones mgicas protectoras de los rebaos, que responderan a formas de religin primitiva. Un reciente hallazgo en Portugal parece demostrar que estas
esculturas eran objeto de un culto.
25.1. Economa.

De todos los pueblos de la Meseta Central, los vetones son sin duda los que tienen una economa con un carcter ganadera ms marcado. Los principales recursos
econmicos los constituan la ganadera y, de forma complementaria, la agricultura; en
su territorio haba metales, oro y estao principalmente, que abunda en el margen occidental de la Meseta.
La ganadera se basaba en cerdos, vacas y caballos. La especializacin ganadera era producto tanto de su menor desarrollo econmico como del medio geogrfico,
poco apto para el desarrollo de una agricultura importante. La cra de caballo era muy
importante. La importancia de la caballera entre los vetones se hallaba atestiguada
arqueolgicamente por la abundancia de bocados hallados en diversos enterramientos
y por los campos de piedras hincadas delante de las murallas de los castros que servan de defensa ante los ataques por sorpresa de la caballera.
La economa ganadera se complementaba con la agricultura, de las que hay testimonio en los molinos circulares y los tiles de labor hallados en los castros. Otra actividad importante sera la recoleccin de bellotas y castaas, probablemente por parte
de las mujeres, que debi jugar un papel importante en la alimentacin de los pueblos
de la Meseta occidental.
Respecto a la explotacin de minera y el desarrollo de la metalurgia, la cantidad
y la calidad de los objetos de bronce y hierro, principalmente armas, hallados en las
necrpolis de la zona, atestiguan el perfeccionamiento y el desarrollo de la metalurgia
entre los vetones. Los ejemplares ms significativos son las espadas halladas en La
Osera y las Cogotas, con nielados y damasquinados en plata y oro, as como los broches de cinturn en bronce con damasquinados de plata, que deban pertenecer a la
aristocracia.; son muy abundantes tambin armas comunes de hierro: puales, espadas, falcatas, puntas de lanza. No obstante la produccin metalrgica no parece que
pasara de la estructura, en pequeos talleres, de fundiciones locales o incluso de artesanos ambulantes que abastecan al poblado y a la comarca circundante.
Durante mucho tiempo los intercambios econmicos debieron darse en forma de
trueque y, despus de la conquista romana, la economa monetaria probablemente no
se introdujo ms que en las ciudades (Capara, Turgalium.) y en los ncleos ms o menos urbanizados (Salmantica).
Durante el siglo II a. C. parece que entre los vetones se daban las mismas desigualdades econmicas que entre otros pueblos de la Meseta (celtberos y lusitanos) y
que eran la causa del fenmeno que conocemos como bandolerismo de estos pueblos.
Dichas desigualdades, se deban a la aparicin de una aristocracia gentilicia poseedora
de grandes rebaos que acaparaban el uso de la tierra y de los pastos. Los individuos
empobrecidos en este proceso buscaban una salida econmica en el pillaje de los territorios ms ricos de la mitad meridional de la Pennsula. Otra salida a esta situacin era
el mercenariado, del que tenemos datos acerca del reclutamiento de vetones por el
ejrcito pompeyano durante la guerra civil. De todas forma el problema de la desigualdad entre los vetones no era tan acusado como entre los celtberos y los lusitanos.

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Sociedad.
La organizacin social de los vetones estaba fundamentada sobre el rgimen
gentilicio. Es frecuente hallar un modelo segn el cual el individuo hace constar slo su
nombre propio y de la gentilitates a que pertenece; algunas de estas inscripciones son
de los siglos II y III d. C. Ello quiere decir que en una fecha tan tarda la expresin de su
pertenencia a este grupo social segua siendo importante para estos individuos, incluso
ms que la expresin de la propia filiacin, ms que la familia restringida. Lo cual implica que la romanizacin no fue profunda.
El grupo dominante lo constitua una aristocracia militar formada por los jefes de
los clanes y los individuos ms ricos, a quienes pertenecen los ajuares funerarios con
esplndidas armaduras de las necrpolis de La Osera, Las Cogotas, etc. Siempre se
ha sealado el carcter que tendra esta aristocracia poseedora de grandes rebaos y
acaparadora de tierras; pero tambin hay que destacar el papel de intermediarios que
debieron jugar en el comercio de los metales que, procedentes del noroeste de la
Pennsula, se diriga hacia la zona tartsica a cambio de manufacturas y productos
suntuarios. Los jefes de los clanes o de los poblados, como representantes de la comunidad, debieron de actuar de intermediarios en este comercio. Con la conquista romana, esta aristocracia perdi el poder poltico, pero se convirti en el poder econmico y social principal en una regin en la que la llegada de inmigrantes itlicos fue escasa.
Los vetones en comparacin con los vacceos o los arvacos, tuvieron una sociedad menos evolucionada. Ello se advierte en dos aspectos fundamentales: no constituyeron una estructura poltica tan compleja como la confederacin tribal celtibrica, y
tampoco exista una vida urbana importante durante este perodo.
25.2. LA RELIGIN DE LOS PUEBLOS DEL DUERO

Conocemos muy imperfectamente la religin de estos pueblos, celtberos, arvacos, vacceos y vetones
Podemos dividir el panten indgena de estos pueblos en tres categoras de divinidades que no son excluyentes:
Divinidades de carcter astral, que forman el sustrato de la religin indoeuropea.
Grandes dioses celtas, iguales que en otras zonas de la Pennsula y fuera de ella
como en las Galias, Britania.
* Divinidades menores, con un culto probablemente local, cuyo carcter parece indicar un substrato u origen de tipo animista o totmico, y que aparecen vinculadas,
bien a accidentes topogrficos (montes, bosques, etc.) o a organizaciones suprafamiliares de carcter consanguneo (gentilitates) o de tipo territorial (castros, aldeas,
ciudades, etc.).
*
*

De entre los cultos astrales, los del sol y la luna debieron ser los ms importantes entre estos pueblos.
Entre los grandes dioses celtas, el ms importante parece haber sido Lug, que
con la romanizacin fue asimilado a Mercurio. Otras divinidades importantes eran las
Matres, diosas de la fecundidad, la tierra nutricia y las aguas, cuyo culto estaba extendido entre los celtas y germanos.

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Los dioses con culto exclusivamente local fueron numerossimos. Culto a un

monte, un pozo o una fuente, un ro, o a los rboles. Todos estos cultos locales que
pudieron estar vinculados a una determinada comunidad gentilicia o a una localidad,
son las ms abundantemente representados.
Desconocemos la existencia en poca prerromana de templos dentro de las ciudades o poblados indgenas. La norma general parece ser que los santuarios estuviesen fuera de las poblaciones, como los recintos naturales con graderas excavadas en
la roca, localizados bajo la acrpolis de Tiermes, con un conjunto de piedras de sacrificios con pocillos y canales. La excepcin a esta norma parecen constituirlas las piedras
sacrificiales halladas en los castros de Ulaca y las Cogotas
De la existencia, organizacin y formas que asuma el sacerdocio slo conocemos la referencia de Estrabn. Es posible que algunos caudillos militares realizasen
tambin ceremonias religiosas en presencia del ejrcito. Por otra parte, es probable
que los jefes locales o las cabezas del linaje en el mbito familiar realizasen determinados cultos. Al lado de estas formas de religiosidad habra posiblemente manifestaciones de profetismo por algunos personajes, segn se desprenden de los escritores
clsicos.
26. LOS LUSITANOS

26.1. Orgenes y situacin segn las fuentes antiguas

De los pueblos de la fachada atlntica, los lusitanos eran los ms numerosos y

los ms aguerridos. Seguramente se establecieron hacia el siglo VI a. C. entre el Duero
y el Tajo, provenientes de las montaas helvticas. Sin embargo su origen tnico ha
sido muy discutido actualmente.
Para Arbois de Jubainville, eran autctonos, es decir, una tribu indgena, que
sera sometida, al principio, por los celtas y que despus ayudados por los cartagineses
se sublevaran hasta conseguir su independencia.
Posteriormente, Lambrino seal que los lusitanos eran una tribu de origen celta
relacionada con los lusones de Contrebia, asentada en el este peninsular. Ambas etnias seran originarias de las montaas suizas y habran penetrado en la Pennsula con
motivo de las llamadas invasiones clticas.
Los recientes trabajos lingsticos de Tovar, indican que los lusitanos seran una
etnia, o un grupo confederado de pueblos, de carcter indoeuropeo, pero no celtas. El
problema sobre el origen y fijacin est an sin resolver.
El territorio lusitano por excelencia abarcaba desde el Duero hasta el Tajo. Su
ncleo central lo constitua la Sierra de la Estrella y la estribaciones de la Sierra de Gata. Limitaba por el Sur con los clticos, por el Norte con los galaicos y por el Nordeste
con los vetones.
26.2. Lmites, pueblos y ciudades segn las fuentes antiguas (examen)

La situacin de los lmites fronterizos es muy discutida. No obstante, el lmite

norte de los lusitanos y de los turduli veteres era el ro Duero. Por Occidente tenan
como frontera a los turduli veteres. Por el sur limitaban con los clticos. La frontera entre ambos estara al sur del Tajo. Al este estaban los vettones.
De la descripcin pliniana se desprende que bajo el nombre genrico de lusita-

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nos haba diferentes pueblos, como los turduli veteri y los paesusi, cuyo origen era distinto, pero muy afines en cuanto a caractersticas culturales y materiales.
Los lusitanos era un nombre genrico, que inclua a varios pueblos dependientes, de ellos (los lusitanos), como los paesusi, celtici, tapori y los turduli veteres.
En resumen, el territorio del extremo occidental peninsular estaba ocupado por
varios grupos tnicos, de los que el ms significativo era el de los lusitanos, ubicados
entre el Duero y el Tajo, en la regin portuguesa de las Beiras.
26.3. Organizacin social y poltica

La presencia de grupos en rgimen gentilicio entre los lusitanos es muy parca.

No obstante, los hallazgos que proceden de zonas cercanas limtrofes con el territorio
vetn nos hace suponer la existencia de un rgimen tribal para toda la regin lusitana.
Suposicin que puede apoyarse en la relacin entre clanes o tribus y divinidades indgenas, cuyos eptetos estn relacionados con los nombres de las gentilitates.
Las inscripciones lusitanas muestran que la organizacin tribal indgena continuaba vigente an en los siglos II y III d. C. en forma de gentilitates o clanes cuya cohesin vena dada por la identidad de los lazos de sangre de sus miembros. Estos lazos era ms importante que los que estableca la familia restringida.
El rgimen de gobierno de los lusitanos era la jefatura militar, que se daba en
momentos especiales, en caso de guerra. Los caudillos, o jefes militares, se elegan en
asambleas populares. La existencia de esta jefatura militar, temporal y electiva, esta
demostrada. No parece que exista una regla sucesoria, sino que su nombramiento se
debe a una eleccin en la que los factores de valor, habilidad en la guerra, etc., eran
los que se tena en cuenta.
Otra caracterstica de los lusitanos era su facultad de adoptar a extraos a su
propio pueblo. Esto se conoce como hospitium
Los guerreros lusitanos formaban un grupo social muy importante.
26.4. Organizacin econmica

Desde un punto de vista geogrfico, la regin habitada por los grupos clticolusitanos tena importantes contrastes entre el interior y el litoral. Igualmente se da una
diversidad climtica entre el interior y el litoral.
Las fuentes principales de subsistencia de los lusitanos eran la ganadera y, de
manera complementaria, la agricultura, de base cerealstica principalmente, aunque
tambin existan olivos y vides, as como el cultivo del lino. Los aperos de labranza encontrados en algunos de los castros prerromanos hablan de la existencia de los cereales.
El ganado era la base econmica. El ganado menor, fundamentalmente, el porcino y el ovino, era el ms numeroso, aunque tambin criaban el bovino y el caballar.
Las representaciones escultricas nos hablan del predominio de la ganadera.
El caballo constitua un elemento de especial importancia en la economa lusitana, como demuestra la fama de buenos jinetes de que gozaron los lusitanos en la Antigedad.
Ganadera y agricultura eran actividades realizadas por los hombres, mientras
que la recoleccin de frutos silvestres, las realizaran las mujeres.

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La caza, muy abundante en el territorio lusitano, serva de complemento a la ganadera y agricultura. Los principales animales cazados seran la cabra salvaje y el
ciervo.
La pesca, que serva de complemento en la alimentacin, deba ser muy abundante en sus costas y ros.
Respecto a las relaciones de propiedad de la tierra, sta deba ser comunal, pero los ganados no; perteneceran a las diferentes familias y constituiran la expresin de
su riqueza.
El problema agrario de la falta de tierras se agravaba por la densidad de poblacin. Este excedente de poblacin, sin tierras y sin ganado, constituira la base de las
races y del bandolerismo lusitano.
La riqueza mineral no era inferior a la agrcola y ganadera. Las fuentes literarias
hablan del ro Tajo, como portador de oro y, de otros ros como el Vouga, Mondego,
Alba y Sabor. No obstante, no existen yacimientos excavados que sirvan para ilustrar el
sistema de explotacin y la tipologa del hbitat minero durante la poca prerromana,
durante la II Edad de Hierro.
Existen algunos poblados mineros documentados, como el Castelo Velho de Safara. Sin embargo, no se puede pensar en explotaciones a gran escala, sino en pequeos talleres para abastecer las necesidades, o de reas restringidas; pero tambin pudieron existir algunos centros de produccin ms especializada relacionables con la
fabricacin de armas. As lo atestigua cascos, lanzas, corazas, espadas., que no slo
se empleaban en las guerras, sino tambin en el ritual funerario.
A esta industria metalrgica, de carcter guerrero, habra que sumar tambin la
fabricacin de instrumentos agrcolas o artesanos destinados a diferentes usos, as
como otras industrias de tejidos de lujo, segn se desprende de Diodoro.
La orfebrera presenta formas y estilos orientalizantes. Destacan los recipientes
de plata del tesoro de Pedro, el brazalete de Estremoz, el tesoro de Segura de Len.
en los cuales tanto la tcnica como iconografa confirman el cruce de elementos clticos y orientalizantes tpico de la orfebrera prerromana de la Meseta. Se suele atribuir
el uso de estas joyas a individuos de una clase social de rango elevado, probablemente
a los jefes o caudillos militares lusitanos, que seran los portadores de este tipo de joyas.
Entre las actividades artesanales, la produccin de cermica ocup un papel importante tanto para uso domstico como para los rituales.
Respecto al comercio, la costa atlntica lusitana mantuvo unas relaciones comerciales muy activas desde antiguo con Andaluca. Los hallazgos de nforas y monedas griegas son bastantes frecuentes en todos los yacimientos costeros a partir del siglo V a. C., aunque tal hecho no es ms que la continuidad de un comercio de carcter
mediterrneo y costero que vena desde antiguo.
Exista una ruta, frecuentada ya desde el Bronce Final, que enlazaba la desembocadura del Guadiana con Alcocer do Sal y las regiones en torno al ro Sado. Este ro
era navegable hasta Salacia, a unos 40 Km. de la costa.
Otra ruta, tal vez de poca tartsica, que tena por objeto buscar oro y estao,
empalmaba las regiones del Suroeste con las regiones prximas al Duero a travs de

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un camino, que, en el futuro, ser la Va de la Plata.

De la zona central de los lusitanos, entre el Duero y el Tajo, hacia el interior
montaoso, carecemos de toda informacin.
26.5. Cultura material: poblamiento y urbanismo.

El poblamiento en el rea de los lusitanos.- Se ha distinguido tres reas de poblamiento entre el Duero y el Tajo. Estas reas corresponden a las comarcas portuguesas de las Beiras, Ribatejo y Extremadura y el oeste de la provincia de Cceres.
La Beira Alta, en torno a las cuencas de los ros Vouga y Mondego. Su sistema
de hbitat es de tipo castreo. Se trata de castros dotados de un fuerte sistema defensivo, de foso y muralla con aparejo poligonal. Sus viviendas son circulares y se ordenan
en torno a patios o zonas abiertas con una disposicin semejante a la de los hbitat
castreos del norte del Duero. Ejemplo: S. Martn dos Mouros. Este territorio debera
estar habitado por la tribu de los pesuri.
La Beira Baja, en el litoral, en el curso bajo del Mondego. El urbanismo de estos
asentamientos era a base de casas de planta rectangular, con basamentos de piedra y
muros de adobe, sin compartimentos internos. Se trata de un urbanismo pseudoortogonal. Ejemplo: Egetania. El territorio que abarca la Beria Baja hasta la cuenca del Tajo
estaba habitado por los tapori y los igaeditani.
En la Extremadura portuguesa y en la comarca del Ribatejo se desarroll lo que
se conoce como Cultura de Alpiarca, que define la Edad del Hierro en el centro de Portugal. Segn las fuentes estaba ocupada por los turduli, y una de las ciudades importantes fue Olissipo (Lisboa).
Poblamiento del rea de los clticos.- Los clticos ocuparon el extremo sur de la
Pennsula Ibrica, es decir, las actuales comarcas portuguesas del bajo Alemtejo y el
Algarve. Se pueden diferenciar tres zonas:
La primera zona, entre el Tajo y el Guadiana. Aqu destaca el asentamiento de
Castelo Velho de Beiros, con fortificacin.
La segunda zona est vinculada a las zonas mineras del Sur (bajo Alemtejo y
Huelva). Destacan ciudades como Caetobriga, Salacia. La influencia material de carcter orientalizante, pnicos o helnicos es muy patente.
La tercera zona hay que ubicarla al sur del Guadiana, entre el bajo Alemtejo y la
baja Extremadura. Plinio distingue entre la Beturia cltica al Occidente y una Beturia
trdula al Oriente. Los poblados o castros clticos de la baja Extremadura se localizan
en zonas ricas en recursos naturales, o en lugares aptos para el control de las rutas
naturales. Ciudades como Segura de Len, Fuente de Cantos. estn siendo estudiadas. Tambin hay que mencionar la presencia de Turres o pequeas fortificaciones
aisladas, de estructura cuadrangular, con muros de tipo ciclpeo, y su ubicacin esta
relacionada con las explotaciones mineras y con la proteccin de las rutas de distribucin y transporte del mineral.
En sntesis, el poblamiento del rea oeste del Atlntico peninsular se presenta
con algunos rasgos diferentes de otras regiones de la Pennsula. Se aprecia la ausencia de grandes ciudades del tipo de Numancia o de enterramientos de carcter monumental. El territorio se organiza en torno a unas formas de hbitat comunes que adquieren rasgos peculiares en distintas zonas. El elemento fundamental de su organizacin
territorial es el castro o poblado fortificado, estratgicamente situado en elevaciones
fcilmente defendibles y a la orilla de un ro o arroyo. Los castros cltico-lusitanos son

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de dimensiones muy variadas, y son diferentes segn la zona: en la montaa se configuran como hbitat con potentes defensas y viviendas circulares, y en el litoral presentan un urbanismo pseudoortogonal de viviendas angulares organizadas en torno a calles, donde no siempre estn presentes las fortificaciones, al estar situados en lugares
estratgicos.
26.6. Religin y culto.

Se han registrado un considerable nmero de divinidades. Lusitania y la Tarraconense son las zonas donde mayor nmero hay. Por lo que su distribucin es por todo
el territorial
Destaca el hecho de que muchas divinidades no estn grabadas en aras o en
otro tipo de monumento religioso, sino en rocas naturales, testimoniando as un culto
inanimado (accidente geogrfico). Hay que resaltar el nmero de veces que aparecen
las divinidades grabadas, de las cuales las ms repetidas son Bandue y Reve.
Bandue es una divinidad protectora y tutelar ligada, con seguridad, a comunidades humanas y no a ciudades.
Reve, tambin, es una divinidad protectora, aunque su nombre esta menos repetido.
Aparte de estas dos divinidades existen otras muchas como es el caso de Araco,
Aranioniceo, etc.
Entre las divinidades adoradas entre los clticos, al sur del Tajo, destaca Endovelicus, como el ms venerado. Su santuario constaba de un templo principal y varios
templos erigidos por las gentes ricas de la zona.
Hay tambin muchas dedicaciones a la diosa Ataecina (clticos). Su carcter ha
sido muy controvertido, desde considerarla como diosa agrcola, o divinidad infernal.
Sobre la organizacin del culto nuestra informacin es escasa. No parece que
existiese una casta sacerdotal como estamento organizado, sino ms bien una especializacin de algn personaje de cierto prestigio que actuara en ocasiones. Sobre los
ritos de carcter religioso se conoce el "suovetaurilla", rito indoeuropeo de purificacin,
que tuvo amplia difusin e importancia en el mundo romano
En cuanto al ritual funerario, est documentado el uso generalizado de la incineracin en urnas con los ajuares correspondientes. En el rea lusitana no existe ninguna
necrpolis excavada.
En la sociedad lusitana se documentan algunos datos de sacrificio que nos permiten conocer ciertas costumbres rituales. Sacrificio fundamentado en cultos sangrientos y adivinacin.
26.7. Escritura y Lengua.

La escritura est documentada en la regin de los clticos desde los inicios de la

I Edad del Hierro. Escritura inscrita en las piedras. Se supone que su uso fue muy restringido, ligado a concepciones religiosas y funerarias, y utilizadas por grupos sociales
muy reducidos.
La II Edad del Hierro se presenta como una poca sin escritura. No obstante,
hay una revitalizacin grfica, en torno al siglo II a. C., debido, quizs, a estmulos provenientes de la cultura ibrica en expansin, y aparece de nuevo, con un carcter res-

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tringido.
Nada sabemos de la lengua de los clticos. En el territorio de los lusitanos al parecer se hablaba una lengua lusitana.
El lusitano sera un dialecto con personalidad propia y distinto a las lenguas de la
Meseta. Se hablara entre el Duero y el Tajo y sera una lengua indoeuropea ms arcaica aun que otras lenguas prerromanas peninsulares, como el celtibrico.
26.8. Pervivencia del indigenismo bajo Roma.

Las inscripciones demuestras que la organizacin tribal indgena continuaba vigente an en los siglos II y III d. C., manifestada en forma de gentilitates o clanes, cuya
cohesin vena dada por la identidad de los lazos de sangre de sus miembros.
Por otra parte en elementos sociales y econmicos subsista el sustrato prerromano. En economa, los abundantes molinos, fusayolas, pesas de telar, aperos de labranza, etc. hallados en las excavaciones, evidencian que el nivel de su desarrollo
econmico, en general, estaba orientada al autoabastecimiento.
En conclusin, los lusitanos no se romanizaron plenamente, y fue tan slo en
poca visigoda cuando se produjo la total "destribalizacin" de Lusitania., desaparecieron la religin indgena y las distintas lenguas prelatinas.

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TEMA 6.- Pueblos Prerromanos (3).

El Norte Peninsular
27. LOS GALAICOS

A pesar de que Estrabn habla del Noroeste como una zona ocupada, a la llegada de los romanos, por tres etnias: galaicos, astures y cntabros, y de que llevaban
una idntica forma de vida. Todos los autores modernos como Pereira sealan que:
Gallaecia debe ser separada de esta zona porque no hay centurias ni el menor indicio
de una organizacin gentilicia.
Por esto se cree que conviene individualizar a los pueblos galaicos de los restantes pueblos del norte y Noroeste de la Pennsula. Adems por entender que el tipo de
hbitat, el castro, que ha dado lugar a la cultura castrea, le confiere una personalidad propia, y los presenta como una unidad cultural de gran relevancia dentro de la
Pennsula. Y aunque este tipo de hbitat se extiende por las regiones cntabro-astures
e incluso en zonas del oeste de la Meseta. Si embargo, es en las regiones galaicas
donde adquiere su propia fisonoma y personalidad.
Tambin la sociedad de los castella galaicos era distinta a las sociedades del resto de la zona cltica y con unas caractersticas propias que la diferencian de las dems sociedades prerromanas de la Pennsula.
27.1. ORIGEN SITUACIN Y LMITES SEGN LAS FUENTES ANTIGUAS

Los pueblos galaicos seguramente llegaron al noroeste hispano en el siglo VI

a.C., en el mismo momento que los lusitanos. De aqu que se haya credo que tengan
ambos un origen cltico, oriundo de las montaas helvticas.
El complejo tnico galaico estaba constituido, a la llegada de los romanos, por
gentes de tradicin megaltica y del bronce indgena (Oestrimnios). A ellos hay que
aadir las aportaciones de los ilirio-ligures, de ascendencia griega, en la costa occidental, ms las oleadas indoeuropeas (entre otras los Saefe), y, finalmente, los influjos de
la poblacin y cultura de La Tne, difundida a partir del siglo III a.C. desde la Meseta. El
resultado de todo esto seria el pueblo galaico.
Fuentes:
Son bastante tardas, dado que la penetracin romana se realiz hasta la expedicin de Bruto en el ao 138 a.C. y la romanizacin del territorio no empez hasta el
final de las guerras cntabras. Los autores son: Estrabn, Mela, Plinio, Tolomeo y
Apiano.
Las fuentes epigrficas y arqueolgicas estn haciendo posible un mejor conocimiento sobre su organizacin socio-poltica y econmica.
Lmites:
Las fuentes romanas nos presentan el territorio galaico dividido en dos conventos jurdicos: El Lucense, con su centro administrativo en Lucus Augustus, y el Bracarense, con centro en Bracara Augusta.
Los galaicos ocupaban los ncleos montaosos de las provincias de Orense y
Lugo. Limitaban por el Este con los astures, por el Sur con los vacceos y lusitanos. En
suma, el rea de los galaicos hay que concretarla entre el Duero y el Mio, de una parte, y por las montaas de Gves y Quixa y los celtberos, de otra.

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Un buen criterio para determinar esta rea lo ofrece la arqueologa, con la aparicin de los caractersticos castros y la organizacin en castella de la poblacin.
27.2. TRIBUS Y PUEBLOS SEGN LAS FUENTES ANTIGUAS

Uno de los aspectos ms significativos de los galaicos es su gran fraccionamiento en pequeas tribus. En el conventus iuridicus Bracarensis, Plinio enumera 29 ciudades y 285.000 hombres tributarios. Y en el de Lugo el mismo autor enumera 16 populi o
civitates y un total de 166.000 hombres tributarios (libres).
En nuestra opinin se trata de gentes que habitaban en poblados o castros, de
distinto origen tnico y sin ninguna relacin entre ellos.
28. LA CULTURA CASTREA

El territorio de los galaicos es el que mejor se acomoda a la conocida Cultura

Castrea. Pero sus lmites son todo el noroeste hispnico, el territorio cntabro-astur,
ms algunas estribaciones de la Meseta.
La Cultura castrea est todava muy mal conocida, tanto en sus orgenes como en su desarrollo.
28.1. MODO DE HABITACIN

Es el rasgo ms caracterstico, en poblados o fuertes situados en lugares fcilmente defendibles. Los castros o citanias. Este hbitat castreo no es exclusivo del
norte, pero ha permitido individualizar la zona del noroeste como una unidad cultural de
gran relevancia y personalidad.
Su rea geogrfica hay que situarla en Galicia y en el occidente de Asturias.
Otro ncleo en el norte de Portugal (entre el Mio y el Duero). Tambin se extendi por
las provincias limtrofes de Len, Salamanca y vila, alcanzando por el norte las de
Cantabria y el Pas Vasco.
28.2. CRONOLOGA

El inicio de esta cultura se haba fijado (segn Avieno) en el siglo VI a.C., cuando
las tribus Saefes (celtas) llegan a las costas del Noroeste, donde se enfrentaron con los
oestrimnios, habitantes del rea galaica. Los descubrimientos arqueolgicos y los anlisis del C-14, confirman esta datacin para los castros de Borneiro (La Corua) y Pearrubia (Lugo).
El punto final no coincide con la llegada de los romanos, a pesar de la fuerte
ocupacin de estos hbitat. La fecha ms tarda dada por el C-14 es del 570 d.C. en el
castro de Mohas (Asturias).
La vida castrea se desarroll pues arrancando desde finales del Bronce hasta
el final del Bajo Imperio, coincidiendo con otras formas de hbitat (las villae).
Maluquer elabor una periodizacin dividida en cuatro fases:

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Castreo I: Los poblados estaban construidos por agrupaciones de viviendas

donde predominaban los materiales de origen vegetal: maderas, etc. Siglo VII
a.C.
* Castreo II: Aparecen casas circulares de piedra y se organizan murallas y
defensas (500 - 100 a.C.)
* Castreo III: Etapa de contacto con el mundo romano (100 - 29 a.C.)
* Castreo IV: Pervivencia castrea en la cultura romana provincial, especialmente en reas rurales, con un intento de asimilar el nuevo tipo de urbanismo
(siglo I-IV d.C.)
*

28.3. HBITAT Y URBANISMO

Romero Masi seala algunas de las caractersticas, ya que se puede hablar de

dos tipos de emplazamientos: costeros e interiores.
Los costeros se construan sobre cabos o promontorios, porque as se aseguraba su defensa por tres lados, y por el otro lado se construan obras defensivas. Los interiores se construan sobre pennsulas situadas al borde de los ros, y otros sobre colinas exentas o montculos. L altura de los emplazamientos vara desde los 30 m. Hasta
los 1.500 m., aunque lo normal era de 150 a 500 m. Por otro lado, la distribucin era
irregular, pues existan reas donde se agrupa un elevado nmero de castros, medianos o pequeos, y otras donde slo hay un castro, pero de mayores dimensiones.
En lo referente a la adecuacin del lugar del hbitat, cuentan con las defensas
naturales y artificiales como fosos, parapetos, terraplenes, murallas, torreones y las
llamadas piedras hincadas. Se trata de piedras de seccin prismtica, clavadas en la
tierra y que sirven de defensa contra la caballera. La murallas suelen rodear los castros en su totalidad y en cada uno de ellos suelen ser diferentes en complejidad y dimensiones. Los materiales utilizados suelen ser pizarras (en Lugo y Asturias) y granito
en las dems reas.
A las murallas se accede a travs de rampas o mediante escaleras de lajas de
piedras. Las puertas pueden ser mediante torreones o de simple acceso. Los sistemas
defensivos no suelen ser unitarios sino que existe una combinacin de todos ellos: fosos, murallas, etc.
La mayora de los castros poseen un solo recinto, aunque hay con dos y hasta
con cuatro. Su forma suele ser variada (triangulares, circulares, ovalados, pero no rectangulares), y sus dimensiones son por trmino medio de 120 x 90 m.
28.4. LAS VIVIENDAS

Presentan tendencia hacia las formas curvas, bien redondeadas o bien rectangulares con ngulos redondeados. El origen de la planta circular hay que buscarlo en la
fase constructiva anterior al mundo castreo, en la que se levantaron casas de este tipo
con materiales ligeros (madera, ramas, etc.). Algunas presentan un pequeo vestbulo
a la entrada, lo que permitira ampliar el rea de habitacin.
La cimentacin en las casas era escasa, solan llevar zcalos de una o varias
hiladas de piedra regulares, que sobresalan en la parte anterior de la vivienda. Los
muros eran de altura considerable pero no se sola perforar de vanos, por lo que el acceso se haca a travs de una sola puerta con adintelamiento y con jambas monolticas. Los aparejos tambin eran variados, desde la mampostera hasta los sistemas
ms complejos, poligonales o en hiladas horizontales de pizarra. Los techos de las ca-

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sas circulares deban de estar hechos a base de paja o vegetales recubiertos con barro
y apoyados sobre un poste central. Su forma sola ser cnica. En algunas ocasiones se
cubra con un tejado a una sola agua o con empleo de la falsa bveda. El pavimento
poda ser de barro pisado, granito machacado, roca rebajada o con un enlosamiento
total o parcial. El hogar poda ser circular o rectangular y se encontraba en la parte central de la vivienda, en su interior y adosados a las paredes existan bancos corridos.
Los monumentos con horno son una de las construcciones ms enigmticas de
los castros, segn Garca Bellido, estos estn situados cerca de la muralla de los poblados, construidos en parte soterrados y en parte a cielo abierto; tienen canales de
agua y piedras formosas en medio de los recintos. Poseen un bside semicircular con
cmara y atrio. Estas construcciones presentan restos de fuegos y carbones.
Garca Bellido los considera como monumentos funerarios en los que se realizaban cremaciones de cadveres. Toros autores creen que se trata de santuarios de
aguas, otros de hornos con fines industriales (de pan o cermicos) y otros lo consideran como baos con funciones termales o medicinales. Lo cierto es que aun no se ha
descubierto su utilidad exacta, aunque creemos que las ms exactas son las que le
confieren un carcter funerario o termal.
Tambin hay que sealar construcciones de carcter religioso o ritual. Existe un
nico ejemplo dedicado a un dolo flico en el castro de Elvia.
El nmero de habitaciones por castro se ha considerado de una media de 250
habitantes por castro, y habitado por ms de una familia nuclear. La poblacin total de
los castros del noroeste fue calculada de unos 200.000 habitantes en la poca de Vespasiano (segn Plinio).
28.5. EL URBANISMO DE LOS RECINTOS CASTREOS

Antes de las guerras cntabras respondan a una ordenacin espontnea del

espacio ocupado, adaptado a la topografa y que podamos llamar urbanismo morfolgico por la tendencia al aislamiento geogrfico y a la dispersin.
Tras la guerras cntabro-astures se produjo una evolucin por el impacto romano. Estos aprovecharon los hbitats preexistentes y los sometieron a nuevos patrones
urbansticos, aunque el poblamiento castreo se mantuvo a pesar de la orden de Augusto de que las poblaciones se asentaran en el llano. En ello se reconoce el peso de
la tradicin indgena, pero se produce el paso del urbanismo espontneo, de viviendas
exentas, sin compartimentaciones internas, a un urbanismo en el que se organizan calles y se pavimentan aceras.
Igualmente se remodela el interior de las viviendas. Primero la casa tendra cocina con hogar central, dormitorio, silo y hrreo. Y despus se compartimenta con hogares desplazados hacia la pared y con el empleo de tgulas.
Por ltimo se introducen edificios con funciones pblicas como el caso de los
monumentos con hornos.
Cuando finaliza la conquista romana se inicia el desplazamiento de los castros
ms elevados a alturas medias en zonas aptas para el cultivo. As se crearon los castros agrcolas para fomentar la agricultura cerealstica, y los castros mineros.
La presencia romana, en definitiva, afect de dos formas:
Adaptacin del hbitat preexistente al nuevo modelo urbanstico, aun cuando se
mantuvieran las races indgenas en el sistema constructivo.

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Creacin de castros de fundacin romana. Reagrupando la poblacin de varios,

o bien trasladndolos de lugar segn la nueva poltica econmica y estratgica de Roma.
Pero a finales del siglo I d.C. los castros perdieron sus funciones, tanto de carcter econmico como sociopoltico, porque nuevas formas de organizacin y nuevos incentivos econmicos aparecieron en el horizonte cultural de toda esta regin.
28.6. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL: LOS CASTELLA

los recientes estudios han modificado todos los conocimientos que hasta ahora
tenamos sobre la organizacin social y poltica de los pueblos del Norte y Noroeste
Peninsular. Hasta ahora todos ellos haban sido estudiados dentro de un sistema de
organizacin social de tipo gentilicio, pero en base a tales estudios, la organizacin
poltico-social de Gallaecia es distinta a la de los pueblos del Norte de la Hispania
Cltica (el signo s a partir de Albertos hay que interpretarlo como castrum o castellum).
Siguiendo a Perea, un castellum, es una comunidad que tiene un territorio propio dentro del territorio de una civitas. Hay que suponer que el castellum tenia una cierta independencia administrativa y organizativa e incluso religiosa.
En general la organizacin social en los populi o civitas galaicos es as: En un
populus o civitas existen una serie de asentamientos, no muy grandes, que deben corresponder con los castros, que reciben el nombre latino de castellum. En cada uno de
estos asentamientos vive una comunidad autnoma respecto a las otras comunidades,
pero que, nicamente con ellas compone una civitas o populus.
Estas comunidades no tienen una entidad suficiente para definir el rango de las
personas, pero por el contrario tales comunidades son la entidad bsica a la que pertenece cada persona.
La desaparicin de los castella y la utilizacin de las civitas suponen un cambio
en la organizacin de las comunidades indgenas. La primera organizacin bsica, la
comunidad que da rango a las personas ya no son los castella, sino las civitates.
As, con la llegada de los romanos se va a terminar este sistema de organizacin
socio-poltica, que supone una forma de hbitat, de utilizacin de la tierras, etc. que no
era conocida en ninguna otra parte del mundo conquistado por Roma.
28.7. ORGANIZACIN ECONMICA

Agricultura y recoleccin:
De la combinacin de las diversas fuentes (literarias, paleontolgicas y arqueolgicas), se puede inferir que en la cultura castrea exista una agricultura desarrollada, al lado de la cual se practica la recoleccin de algunos frutos. Es probable que fuera de tipo intensivo y que incluso se construyeran bancales en torno a los castros.
Se han encontrado restos de bellotas, pero tambin se dio agricultura cerealista
(trigo, mijo, etc.) y leguminosas (habas, guisantes, etc.)
El nmero de tiles de campo encontrados no es muy elevado: arados, hoces.
Adems se han encontrado molinos en los castros, para moler bellotas, junto con una
serie de cazoletas que se han interpretado como almireces para triturar bellotas u otros
granos.

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Se desconocen las formas de propiedad de la tierra, aunque parece que no

exista la propiedad individual. Parece tambin que dominaba la pequea y mediana
propiedad, que serian trabajadas por mujeres principalmente, puesto que los varones
se dedicaban a la guerra. Las tcnicas agrcolas eran rudimentarias as como el utillaje
por lo que el rendimiento agrcola deba ser muy bajo.
La Ganadera:
Se presenta como la forma tradicional de los pueblos de Noroeste. La cabaa
ganadera segn las fuentes estaba compuesta por vacas, ovejas, cabras, caballos (estos dos ltimos, segn Estrabn, eran utilizados adems en ceremonias religiosas), a
pesar de que los caballos estn ampliamente documentados en las fuentes literarias y
en las representaciones iconogrficas de las estelas funerarias de poca romana, no se
han encontrado restos de huesos de caballo. Tambin el cerdo, con cuya grasa se
supla el aceite, y la cra de aves de corral (gallinas).
El pastoreo se realizaba en tierras adscritas a cada castro. Exista un lmite territorial en cada uno de ellos (Estrabn alude que los parricidas eran expulsados fuera de
l). Es posible que existieran tierras o prado comunales aprovechados por varios castros y un nomadismo estacional.
Minerales e Industria:
Las fuentes clsicas nos hablan de la riqueza minera del Noroeste en poca prerromana: Estrabn nombra la plata, estao y oro blanco que arrastrado por los ros es
recogido por las mujeres, y Plinio seala que Galicia y Cantabria producan estao,
plomo, magnetita, mbar de hierro, etc.
La minera hunde sus races en la metalurgia del cobre y debi tener un amplio
desarrollo en poca romana, y ya en poca prerromana Plinio considera que se deban
emplear tcnicas de extraccin complejas, tcnicas que fueron copiadas por los romanos.
Por los hallazgos de talleres metalrgicos encontrados nos induce a pensar que
la metalurgia estaba destinada principalmente a satisfacer las necesidades de carcter
domstico y blico (puntas de lanza, escudos, hebillas, etc.) y fabricacin de instrumentos mineros.
En la orfebrera se mezclan la tradicin autctona que arranca del Bronce Atlntico y la aportacin de nuevas tcnicas con la influencia centroeuropea del Hallstatt (repujado y estampado) reflejados en adornos masculinos (torques, amuletos, fbulas y
diademas) y la influencia orientalizante (filigrana y granulado) del mundo pnico o del
arte griego que llegaron a travs de los influjos del Sur de la Pennsula, y que estn
reflejados en adornos femeninos (collares, pendientes y aros para el pelo). Esta orfebrera se caracteriza por la gran cantidad de oro utilizada en las piezas.
Con la presencia romana la orfebrera castrea perdi su originalidad hasta llegar a desaparecer durante el siglo I d.C.
La industria estaba centrada en la satisfaccin de las necesidades bsicas (tiles
para las tareas domsticas y blicas).
La industria textil se centraba en la fabricacin de tejidos y la confeccin de vestidos femeninos con telas de colores vivos, obtenidas de materiales vegetales.
Las actividades artesanales se reducan a la fabricacin de vasos de madera y
de cestos, mientras la cermica (mal estudiada) era de mala calidad y los temas deco-

61

rativos son la lnea bruida, formando retculas, estampillados y en menor medida la

incisin. La aparicin de cermicas a torno (las grandes dolas para contener provisiones), las asas de orejetas y las cermicas comunes romanas se imitarn en los castros.
28.8. COMERCIO Y COMUNICACIONES

El comercio era de dos tipos:

El comercio interior (en el rea castrea) realizado a base de trueque de mercancas en los forum o mercados. Estos servan tanto de mercados tribales como de
castros administrativos. Los productos a intercambiar seran objetos perecederos (alimento y vestidos), productos metlicos y cermica extica y cuentas de vidrio (del exterior).
El comercio exterior relacionaba este rea con los pueblos atlnticos y con otras
reas peninsulares, a travs de rutas martimas (Atlnticas) y terrestres. Por el Atlntico
llegaba el estao de las islas Casitrides y se comerciaba con los fenicios, pnicos y
griegos, intercambiando estao, plomo y cuero por vasijas de barro, sal y objetos de
cobre. Estrabn alude a la navegabilidad del Mio y a la importancia del puerto de
rtabros (ra de La Corua). Las tcnicas empleadas en la orfebrera documentan estos contactos comerciales. Las rutas eran martimas y terrestres. Con el tiempo cristaliz el camino interior del S. Al NO en poca romana con la Va de la Plata. Los medios
de transporte utilizados fueron el carro tirado por bueyes y caballos y el barco de cuero.
Con la llegada de los romanos se construyeron barcos hechos con un tronco de rbol.
28.9. RELIGIN Y ARTE

Los abundantes tenimos recogidos por Blzquez han hecho suponer la existencia de un amplio panten religioso entre los pueblos galaicos. Pero se ha demostrado
que muchos de esos tenimos corresponden a diferentes nombres de un mismo dios.
Destacan los dioses de la guerra, tpicos de una sociedad guerrera. La concrecin de
todos puede verse en la divinidad de Cosus que aparece en gran nmero de epgrafes
(en nombres simples o compuestos).
En base a esto, hay que pensar que, dentro del panten indgena existi una
nica divinidad de la guerra y no a una masa de dioses guerreros independientes. Esta
divinidad tenia las mismas funciones que el Ares griego y el Mars romano. Era el dios
de los guerreros. En honor suyo se celebraban danzas y competiciones y segn Estrabn, se hacan sacrificios de caballos, machos cabros.
Los galaicos no eran ateos y segn Bermejo, hay que considerar que no hacan
representaciones antropomrficas de sus divinidades. Posiblemente, este atesmo hay
que interpretarlo como un animismo y que, incluso, mejor hay que referirlo a los cntabros y astures.
Existen otras divinidades como el Mercurio romano con carcter comercial.
Tambin se veneraba a una divinidad que moraba en los montes (identificada con el
Jpiter romano). A los dioses de los caminos, Lares viales, y a los dioses de las aguas,
Navia. Tambin se rindi culto al sol y a la luna. (danzas en las noches de plenilunio).
Tambin se practicaban ritos populares de adivinacin, valindose de las vsceras de los animales. Se supone as que la magia y la adivinacin eran muy populares.
Se carecen de datos arqueolgicos sobre templos, a excepcin del castro de Elvia o de Mozinho.

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Se sabe tambin que utilizaban el rito de la incineracin, utilizando cajas de piedra para las cenizas, pucheros con funcin de vasija funeraria y sepulcros.
Las esculturas:
Segn Cuevillas son de tres modalidades:
Antropomorfas: como las de guerreros galaico-lusitanos, de tamao natural, que
reproducen un tipo uniforme. Suelen llevar pual y escudo redondo a la altura del vientre. (En Portugal y al sur de Orense). Algunos autores piensan que se trata de monumentos a un jefe guerrero, otros creen que son representaciones de dioses. Las cabezas sueltas son otras esculturas exentas y que segn Cuevillas son cabezas de muertos. Blanco las interpreta como representaciones de deidades y Blzquez como piezas
decorativas.
Zoomorfas: Las representaciones de verracos (cabezas de animales de difcil
identificacin: cerdos, jabales, toros, etc.) al parecer puede tratarse de piedras terminales, seales para guiar al ganado, figuraciones de dioses protectores del ganado. Los
ms antiguos tuvieron un valor apotropaico, y los ms recientes funerario por las inscripciones que los acompaan.
La ornamentacin arquitectnica con motivos espirales, cruces, crculos concntricos, etc. que se encuentran como adorno de puertas y de paredes (en el s. De Galicia y en el Mio portugus).
29. LOS CNTABROS Y ASTURES

29.1. INTRODUCCIN

La cornisa cantbrica estuvo habitada por una serie de pueblos con influjos clticos o indoeuropeos: cntabros, astures, autrigones, trmagos, carstios y vrdulos, que
presentan caractersticas sociales, polticas y econmicas homogneas, pero sin que
se pueda sealar una absoluta identidad.
Muchos de estos pueblos eran nmadas o seminmadas y sus asentamientos
no eran estables por ello se discute a veces sus emplazamientos y lmites.
La reparticin geogrfica se ha basado en los autores clsicos (Estrabn, Plinio
y Tolomeo) a los que se aaden los datos epigrficos, hallazgos arqueolgicos y a la
toponimia.
29.2. CNTABROS

Habitaban una de las regiones ms inhspitas del territorio peninsular. Loas autores clsicos nos dan noticias sobre el valor, rudeza y resistencia del pueblo cntabro
ante las tropas romanas.
En cuanto a su origen, la zona cantbrica fue considerada tradicionalmente
cltica, pero el elemento indgena constituy un sustrato permanente en esta regin.
Snchez Albornoz seal que astures y cntabros fueron celtizados, pero no por entero. Estrabn los distingue diciendo que usaban un sagum parecido. As por ejemplo
se dispone de datos que no concuerdan con las estructuras indoeuropeas patriarcales.
Estrabn habla de la posicin de la mujer, que gozaba de una situacin de privilegio en
la familia, incluso de su herosmo en las guerras cntabras. Todo habla en favor de un
matriarcado. Pero los cntabros acusaron una fuerte celtizacin, fundamentalmente

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lingstica, producto de una fuerte influencia de la Meseta, que canaliz su cultura a

travs de los valles de los ros que descendan de la cordillera y por las irrupciones de
los cntabros sobre la Meseta para invadir los pueblos vecinos.
Trazar los lmites de los cntabros es difcil, por las contradicciones en las fuentes escritas y porque sus asentamientos no eran estables en poca romana. Pero puede decirse que abarcaban parte de las actuales provincias de Asturias y Santander
desde el Sella al Nervin. En consecuencia los cntabros habitaron los rebordes montaosos de la Cordillera, y la naturaleza de la regin les impuls a buscar mejores tierras en la Meseta.
29.3. LOS ASTURES

Junto con los cntabros protagonizaron las guerras cntabras: la ltima guerra
de conquista de Roma en la Pennsula.
Los romanos transformaron a los astures en el conventus de Asturum, con Asturica Augusta como capital, y los dividieron en astures augustanos (al sur de la Cordillera) y en astures tramontanos (al norte). Este es uno de los rasgos de los astures, el de
tener dos tierras con caractersticas diferentes y con rasgos culturales tambin diferentes.
En la Edad del Hierro se da una penetracin celta desde la Meseta y desde la
regin castrea, que es la responsable de la rica orfebrera de esta regin.
A partir de la II Edad del Hierro (siglo II a.C.) los elementos celtas se multiplican
y contaminan el sustrato celta indgena y el sistema gentilicio se afianza dando nuevas
formas de convivencia y de relaciones sociales. Se da una celtizacin de todo el territorio documentada a nivel lingstico y por la antroponimia y la toponimia.
La extensin era enorme en poca romana, ocupaba parte de Len, Oviedo, Valladolid, Zamora, y se internaba en Portugal y un poco de Orense. Por la costa comprenda entre el Navia y el Sella (lmite fronterizo entre cntabros y astures). El Navia,
lmite entre astures y galaicos, y el Esla los separaba de los vacceo y el Duero de los
Vetones por el Sur.
29.4. HBITAT Y URBANISMO

Todo el territorio del N y NO de la Pennsula en poca romana se caracteriza por

el hbitat de la cultura castrea (el castro).
En los cntabros se han distinguido dos tipos: el clsico en la parte Sur (ya en la
Meseta), y el castro pequeo en el Norte, generalmente sobre un monte escarpado, de
aspecto cnico muy regular.
Las diferencias eran debidas a la topografa, en el Norte debido a la estructura
accidentada del paisaje y a la enorme vegetacin exista una defensa natural, no
haciendo necesario el poblado fortificado. Por el contrario en la Meseta tenan necesidad de edificar grandes fortificaciones.
En los castros grandes el eje puede pasar los 150 m. La muralla principal puede
ser doble con un grosor de un par de metros y con complejos defensivos: fosos, empalizadas, etc.
En los pequeos, este sistema defensivo se simplifica, las viviendas eran cabaas de planta circular, agrupadas de forma desordenada, de paredes elevadas de piedra normalmente, pero la cubierta era de pajas y ramajes sostenida por un pilar central

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de la vivienda.
La mayor parte de los castros cntabros fueron abandonados durante la poca
romana. Los habitantes bajaron a vivir al llano siguiendo la poltica de Augusto.
En los astures el nmero de castros era mayor (ms de 300), y se dividen en
tres reas: lucense, pasica y la de los lugones.
Todos son centros fortificados, como funcin defensiva derivadas adems por el
emplazamiento donde se sitan. Los poblados se adaptan a las condiciones topogrficas y falta un urbanismo geomtrico y una alineacin, debido en gran parte a las paredes curvas de las viviendas.
El aparejo de las murallas se realizaba con los materiales de cada zona (granito,
pizarras, etc.).
Las viviendas renen las mismas caractersticas que las de los galaicos, pero
con la altura de las paredes de hasta 4 metros, y con un acceso a la vivienda mediante
escalones.
No existe uniformidad cultural en el rea castrea, unos estn ms vinculados
con los grandes castros de la Meseta (Canavia), y otros ms vinculados al del NO
(Coaa).
En lo referente a la arquitectura funeraria, las cmaras funerarias son similares a
las de la regin galaico-portuguesa, pudiendo tener distintas funciones. Destacamos las
mesas de granito o piedras cazoletas del interior de las cabaas. Garca Bellido las cataloga de funerarias. Jord como aras o altares de carcter domstico. Santos cree que
tienen una finalidad econmica o artesanal, para machacar granos o bellotas.
La mayor parte de los castros astures pervivieron en poca romana, y es en el
siglo II d.C. cuando se inicia su abandono con el asentamiento en zonas ms llanas
(valles de los ros y zonas costeras), con la aparicin de una nueva forma de hbitat:
las villae astur-romanas que crean nuevos sistemas econmicos tras abandonar las
explotaciones mineras de oro por otras agropecuarias.
29.5. ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA

Los pueblos de las regiones septentrionales se incluyen en la zona indoeuropea,

caracterizada por la existencia de una formas organizativas indgenas, documentadas
en las fuentes epigrficas por medio de los trminos gens y gentilitates. Se han caracterizado, pues, por tener una sociedad de tipo gentilicio. (Esto est siendo muy discutido pero preferimos seguir refirindonos a ste, aunque con las modificaciones de los
ltimos aos.
El rgimen social de los pueblos del N. Ha sido calificado por Caro Baroja como
matriarcado a partir de los textos clsicos (Estrabn). Pero algunos autores lo ponen en
duda (Bermejo, Santos) porque no se ha documentado en las inscripciones. Pero la
mujer tenia poder econmico al trabajar en el campo o recogiendo oro. La herencia se
transmita por lnea femenina (heredaban las hijas, no los hijos). Las hermanas buscaban mujer a sus hermanos.
Sin embargo, el hombre tambin tenia poder econmico, ste aportaba la dote al
matrimonio, el poder militar resida en ellos al igual que la autoridad en la familia.
La prctica de la covada que consista en que despus de parir la mujer ste
se quedaba en cama y reciba los cuidados de la mujer, con esta costumbre ser inten-

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taba recuperar el prestigio masculino.

Conviene no utilizar el trmino matriarcado, ya que la sociedad estaba regida por
varones, aunque existiera un cierto predominio femenino.
La sociedad se encontraba organizada en una serie de unidades, superiores a la
familia, que tenan cierta relacin entre s y que se articulaban en orden de importancia.
El esquema del rgimen gentilicio establecido por Caro Baroja, en base a una
divisin tripartita de la estructura social es el siguiente:
*
*
*

Tribu.
Fraccin.
Gentilitates.

Este esquema se basa en el pacto de hospitalidad de los zoelae en una lmina

de Astorga.
La unidad del tercer grupo (gentilitates) es la ms importante en la organizacin
piramidal (superior a la familia e inferior a la tribu) apoyada por vnculos consanguneos
apoyados sobre las agrupaciones familiares (la cognatio).
Las investigaciones han tratado de determinar el valor y significado social de las
gentes y gentilitates que aparecen en las inscripciones. Para algunos autores son una
misma realidad social pero hoy se cree que son dos realidades diferentes. La gens
deba de ser de primer grado como unidad administrativa al igual que populus o civitas
al comienzo del Imperio, por eso debi tener poca duracin. El trmino gentilitas si que
perdur y fue adquiriendo un carcter territorial. Gentilitas equivaldra a los castellas del
territorio galaico.
La inclusin de estos pueblos en un esquema tripartito o piramidal y su definicin
como organizaciones gentilicias deriva de hacer el parentesco el nico criterio de articulacin. Por esto est siendo muy discutido.
Organizacin poltica:
Sabemos por Estrabn que los pueblos del norte coman en bancos corridos
adosados a los muros de las casas y que ocupaban el sitio segn dignidad y edad. Esto nos indica una jerarqua social y poltica con magistraturas personales y colectivas
que regulaban la vida del grupo, pero se desconoce su carcter, si los individuos eran
elegidos o hereditarios, temporales o vitalicios.
Exista una jefatura, el princeps, encargado de las gentilitates o los castella (jefaturas unipersonales).
Existan tambin un Consejo de Ancianos que tomara las mximas decisiones
(rgano colectivo). Y una Asamblea Popular en la que participaba toda la poblacin,
con el fin de ratificar las decisiones del Consejo de Ancianos. En esta Asamblea tendran importancia los guerreros. Se puede hablar pues de una estratificacin social.
La transformacin social de estos pueblos hacia la estructura romana fue muy
lenta. Los romanos no se preocuparon de transformar las organizaciones gentilicias
indgenas. Slo se preocuparon por explotar su riqueza minera. As esta estructura se
mantuvo hasta fines del Imperio Romano, aunque se modificara por el contacto con la
civilizacin romana.

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29.6. ORGANIZACIN ECONMICA

El rgimen econmico de los pueblos del norte es similar en todos ellos (ya indicado en los galaicos).
Recoleccin y agricultura:
La recoleccin de productos naturales, principalmente la bellota, tuvo mucha importancia para la subsistencia. Estrabn cuenta que las 2/3 partes del ao se alimentaban con ellas, secndolas al sol y fabricando harina para hacer pan, esta labor era realizada por las mujeres. Las piedras granticas en forma de cazoletas de unos 20 cm. de
dimetro est relacionadas con esta labor.
El cultivo de los campos no debi ser intenso, deban de ser pequeos huertos
destinados a satisfacer las necesidades domsticas (labor tambin realizada por la mujeres). Cultivaban cereales: trigo, mijo, etc. pero eran deficitarios, ello justifica las incursiones de los cntabros y astures en la Meseta.
Fueron desconocedores del cultivo de la vid y el olivo hasta la llegada de los romanos. Fabricaban una especie de cerveza (cebada), y utilizaban la manteca del cerdo
como aceite. Cultivaban el lino para hacer vestidos y redes de caza.
Se carece de datos sobre el rgimen de la tierra, pero se ha generalizado que no
exista la propiedad individual. Se admite la existencia de un territorio para cada gentilitas, del que toda la colectividad era propietaria. La familia o bien usufructuaria parte de
la tierra o bien el campo era indivisible y se explotaba comunitaria mente (trabajado por
mujeres). El hombre se dedicaba a la guerra y al saqueo de las propiedades de las tribus vecinas. Pero la agricultura no proporcionara grandes rendimientos porque las
herramientas (arados, azadas, etc.) y las tcnicas agrcolas eran rudimentarias. Pero
alcanz una cierta relevancia con respecto a la ganadera.
Ganadera, caza y pesa:
La ganadera no era la fuente principal de la alimentacin y de la riqueza. El ganado cabro debi se abundante, segn Estrabn estas gentes se alimentaban de carne de macho cabro. Tambin era utilizado como vctima en ceremonias sagradas.
El ganado porcino tambin fue abundante. Utilizaban su manteca como sustituto
del aceite, y la abundancia de encinares favoreca su alimento. Plinio habla de la excelencia de los jamones.
El ganado lanar tambin fue importante. La lana astur alcanz gran prestigio. De
los bvidos no se habla en los textos literarios, pero la arqueologa si que ha descubierto huesos, y para ella, tendran una finalidad religiosa vinculada con los sacrificios de
los machos cabros y caballos. El ganado caballar si que se cita y sin embargo no se
han encontrado restos. Alcanzaron gran importancia, pues eran utilizados para el
transporte y la guerra, como vctimas en los sacrificios religiosos (beban su sangre
despus), y aparecen muy representados en la simbologa religiosa (lpidas funerarias).
Tambin debieron de criar conejos, gallinas, etc.
El rgimen de explotacin ganadera sera diferente segn las especies, pero se
supone que pastaran libremente en la zona de la gentilitates. Tambin es posible que
existieran corrales comunes en los poblados para cobijarlos en caso de peligro. Tambin parece posible un nomadismo estacional.
La caza debi de servir como complemento alimenticio y no como deporte. Con
los romanos la caza adquiri importancia como ejercicio viril en poca de paz.

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Los restos de espinas y conchas en muchos yacimientos indican que practicaban la pesca y el marisqueo. Se han encontrado arpones y anzuelos. Con la llegada de
los romanos tambin se incrementa esta actividad al proporcionarles barcos ms grandes (primero eran de cuero, despus de madera).
29.7. MINERALES E INDUSTRIA

La minera es el recurso ms importante de los pueblos del norte. Las citas de

los clsicos hablan de su riqueza minera (oro, plata, malaquita, minio, hierro, estao,
plomo, mbar, etc.). Ello permiti una gran riqueza en orfebrera.
El oro, el mineral ms importante del norte) se extraa de las arenas de los ros
y/o en las minas, o con el derrumbamiento de los montes. El cobre, el hierro muy abundante y la sal completan los productos mineros de la zona.
La industria estaba centrada en la satisfaccin de las necesidades fundamentales (tiles para la guerra y para las tareas domsticas, agrcolas y mineras).
En Coaa se han encontrado hornos de fundicin para la fabricacin de armas y
adornos. En cuanto a las armas, existan dos clases de escudos: la caetra, escudo pequeo circulas y otro grande tambin circular, puales de antena de origen Hallsttico,
espadas, lanza, puntas de flecha y cascos, bien de cuero o de metal.
La orfebrera se vincula con la riqueza minera, y hereda dos tradiciones culturales:
La indoeuropea, con sistemas decorativos elementales.
La mediterrnea, con tcnicas ms depuradas (globulado y filigrana).
La orfebrera de estos pueblos rene las mismas caractersticas que la de los
pueblos galaicos. Las Fbulas y los amuletos pectorales son muestra de esta orfebrera.
La cermica se conoce poco, y se conocen dos tipos:
La ms antigua se trata de una cermica con impresiones.
La ms moderna, a torno, de color claro y con decoracin geomtrica y con influencia romana.
A estas se aade la cermica de cocina o aprovisionamiento (la dola) y otra de
lujo, con lneas bruidas o con motivos impresos.
La causa de la escasez de cermica, es por la costumbre nortea de usar vasos
de madera en los que calentaban el contenido introduciendo piedras candentes.
La industria textil de carcter domstico utilizaba la lana para la fabricacin del
vestido tpico: el sagum. Tambin confeccionaban vestidos de colores vivos para las
mujeres obtenidos de materiales vegetales (lino).
Tambin realizaban otros trabajos artesanales como la labra de la madera para
vasos y barcos. La industria del hueso para agujas y alfileres. Tambin tuvo gran tradicin la cestera.
29.8. COMERCIO Y COMUNICACIONES

Estrabn escribe diciendo la falta de contacto con otras regiones debido a las
condiciones geogrficas. Hablando de su salvajismo y falta de sociabilidad. Tales datos
hoy se creen un tanto equvocos y se empieza a tener otra idea. Segn Avieno, los
habitantes de las islas Oestrymides cruzaban el ocano en barcos de pieles hasta Irlanda, para comerciar con el estao que se encontraba en las islas Casitrites (costas

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gallegas).
Los pueblos del norte tenan relaciones con los britnicos. Tambin se relacionaban con los del sur peninsular. Los gaditanos, segn Posidonio, iban al norte en busca de estao, plomo, pieles y lo intercambiaban por vasijas de barro, sal, objetos de
cobre, utilizaban por tanto una economa de trueque. Tambin se relacionaban con los
de la Meseta, pero a veces no pacficamente, por sus incursiones en busca de trigo a
las tierras de los vacceos y arevacos.
Medios de transporte:
El medio de transporte era el carro de traccin animal, tirado por bueyes o caballos. Tambin se utilizaron estos animales como montura individual. Existen huellas de
carros en el castro de Coaa. As mismo se han encontrado carros votivos en la zona
del Mio portuguesa.
El barco tambin fue uno de los transportes utilizados, en un principio fue de
cuero, pero con la llegada de los romanos se utiliz el de madera.
Existan vas de comunicacin que posteriormente aprovecharon os romanos para configurar las vas y calzadas que atravesaron Hispania de O-E y de N-S.
Como hemos dicho anteriormente, el comercio interior entre las gentilitates (poblados) o entre los pueblos vecinos se hacia mediante el trueque en los fora.
29.9. RELIGIN Y CULTO

Segn Estrabn, exista un dios parecido al Ares o Marte (blico) que recibira el
nombre de Cosus. Sacrificaban machos cabros, caballos y seres humanos en su
honor. Existiran hecatombes de toda clase de vctimas. Realizaban juegos y danzas
religiosas. Todos estos ritos religiosos se realizaban para que los dioses protegiesen la
ganadera y para recibir favores en la guerra. Las danzas en las noches de plenilunio
nos manifiesta que ya entonces la Luna era considerada como diosa de la fertilidad,
incluso de ultratumba.
Se puede pensar que no hacan representaciones de sus dioses, y estos estaban representados por fenmenos naturales coma la Luna, objetos, seres vivos (caballos), etc.
El caballo estaba ligado a ideas de tipo solar y de ultratumba. Su sacrificio se
acompaaba de la bebida de su sangre.
Se conocen otras divinidades a travs de los documentos epigrficos, aunque se
ignora lo que representaban: dioses cuyo nombre es un topnimo, de vegetacin, de
caminos, protectores de ganado, funerarios, de caminos, etc. Este panten indgena se
conserv durante la poca romana por su poltica de respeto a las creencias de los
pueblos. De aqu de encontremos lpidas votivas con divinidades indgenas asimiladas
a las romanas.
Rendan culto tambin a las divinidades de los montes, a las que pronto se identificaron con el Jpiter romano (Jpiter cantabricus). Rendan tambin culto a los lagos
y a los bosques, donde se depositaban hachas (smbolos de buen augurio). Nos ha
quedado un topnimo: Lucus.
Practicas funerarias:
Se sabe bien poco de stas. Practicaban la cremacin del cadver, excepto de
los guerreros que moran en combate, que quedaban para pasto de los buitres.

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En algunos castros se han descubierto tmulos con piedras y lajas en forma

irregular, con restos de cermicas y armas. Son prcticas de incineracin. En otros castros, como el de Comillas existen restos de enterramiento en urnas de incineracin. No
existe constancia de templos funerarios.
30. LOS VASCONES Y SU TERRITORIO

Comprenden la situacin del poblamiento de esta zona (200 a.C.) y exige tener
en cuenta que se trata de un rea geogrficamente amplia y sin grandes barreras naturales.
Es en estos territorios donde se produce el contacto entre la Hispania ibrica y
la de aspectos ms indoeuropeos y clticos.
Hay que distinguir a los pueblos de lengua no indoeuropea, considerados como
de cultura ms ibrica por los restos de su cultura material y de su lengua. Entre ellos
estara un conjunto de poblaciones, algunas desconocidas, al que podra calificarse de
pirenaico-vascn (de mbito ms amplio al vasco). Entre estos pueblos se encontraran
los vascones. Tambin es til recordar la existencia de muchas penetraciones culturales procedentes del Ebro, la Meseta y del otro lado del Pirineo en el territorio de los
vascones entre el siglo I a.C. y el I d.C. Fue, pues, una zona de permanente contacto
entre diversas culturas:
La indoeuropea y cltica, la pireinaico - vascona (el pueblo aquitano, lingsticamente emparentado con el vasco de los Pirineos occidentales) y la ibrica, cuyas gentes se expresaran, predominantemente, en la misma lengua que los pueblos del litoral
mediterrneo.
30.1. EL PROBLEMA DEL VASCOIBERISMO

La lengua no es un simple rasgo ms en la peculiaridad cultural de un pueblo,

sino que determina, en alto grado, un gran nmero de comportamientos culturales. Pero la pertenencia a una zona lingstica no excluye la permeabilidad para la cultura material (caso de este rea).
La percepcin de una Hispania dual desde el punto de vista lingstico es antigua (Humboltd 1.821), hoy escasamente aceptada, de que, la lengua ibrica extinta y el
vascuence moderno eran antiguamente la misma cosa o ramas muy prximas de un
solo tronco. Los defensores del vascoiberismo vienen a decir que, en la antigedad se
habl en la Pennsula una lengua posiblemente autctona (la ibrica), de la cual el nico descendiente vivo seria el vasco actual.
La posibilidad de descifrar el signario ibrico permiti comprobar que existan coincidencias entre el euskera moderno y el extinto ibrico.
30.2. EL TERRITORIO INICIAL DE LOS VASCONES

Las fuentes antiguas (70 a.C.) designan que ocupaba parte del territorio navarro
y amplias comarcas fronterizas con Navarra en el actual Aragn, pero no el solar del
Pas Vasco. Se sustentan hoy dos hiptesis:
La que considera que amplios territorios de la cuenca media del Ebro estuvieron
poblados por vascones (1.500 al 400 a.C.), y que los asentamientos indoeuropeos reduciran estos dominios paleovascnicos. De forma que la situacin vista por los romanos en el siglo I a.C. fuese la que nos explican las fuentes antiguas.
La que considera que no hay suficiente documentacin y se basa en la informa-

70

cin de los romanos a partir de la ocupacin de la zona (195 a.C.). En ella se enumeran
otros pueblos, pero no a los vascones, lo que hace suponer que el influjo celtibrico
haba desvasconizado el territorio desde fechas muy antiguas.
Est claro para nosotros que a la llegada de los romanos el territorio que luego
se tendr como caracterstico de los vascones era plurilinge y con una presencia predominantemente indoeuropea.
La investigacin arqueolgica seala que, entre el paso del II al I milenio, se
aprecia un profundo cambio en el ager Vasconum por las aportaciones indoeuropeas.
Que traen ritos de incineracin y una nueva ordenacin territorial que se va desarrollando entre el 900 y el 200 a.C. Estas gentes tienen dos procedencias: una de los Pirineos Orientales y remontando el Valle del Ebro ocupan Navarro; y la otra por los pasos
de los Pirineos occidentales que ocupan lava.
Este solar vera la formacin de una cultura protoceltibrica a base de la mezcla de los aportes indoeuropeos, ms el de la poblacin indgena (culturalmente neoltica y pastoril), ms el de los grupos antiguos vinculados a la cultura de los tmulos. El
paso a lo propiamente celtibrico se detecta, arqueolgicamente, a travs de la adopcin del torno.
30.3. EL TERRITORIO DE LOS PUEBLOS VASCOS EN EL SIGLO I a.C.

Plinio dej una relacin sobre el territorio ocupado por los pueblos antiguos que
ocupaban Navarra, lava, Guipzcoa y Vizcaya. La administracin romana encontr
entre unos y otros diferencias y los fragment en dos grupos: el de los vascones adscritos a la capitalidad administrativa de Caesaraugusta. Y el de los autrigones, caristios,
vrdulos y cntabros en dependencia de Clunia.
Haba, pues, afinidades por razones de vecindad. De ah que todos los pueblos
del Pirineo central y occidental fuesen vistos como similares. Es decir, que no siempre
es posible discernir con seguridad que grupos haban procedido de vascones u otros
pueblos. Por el contrario, cuando Plinio habla sobre el distrito cluniense nombra a las
distintas etnias o grupos: vrdulos, caristios, vennenses. Segn esto, un mapa de la
zona en el siglo I a.C. podra establecerse as:
El conjunto autrign indoeuropeo ocupara los territorios de la izquierda del Nervin (lava), en cuya zona no parece que haya habido lengua histrica ninguna de los
vascos. Es posible que el territorio original de los autrigones fuese el meridional y que
se desplazaron hacia el norte, hasta llegar a la costa. Fueron fuertemente celtizados.
Por otro lado, estn las gentes del actual territorio vasco (caristios, vascones y
vrdulos). Y el complejo pirenaico vascn.

71

TEMA 7.- Hispania Romana hasta mediados del siglo II a.C.

1. LAS ASPIRACIONES IMPERIALISTAS DE CARTAGO.

A partir del siglo III a.C. en el Mediterrneo occidental dos potencias van a disputarse esta herencia universalista griega: Roma y Cartago, y en la que Hispania asumir
un notorio protagonismo. Sin duda, Hispania fue la gran plataforma de Roma para eliminar la competencia de Cartago, dando con ello los ms firmes pasos para el logro del
Estado Universal, heredero del de Alejandro.
Roma logra un poder eminentemente territorial; sus armas sern las legiones invencibles y un inigualable espritu cvico. Asentada sobre las costas africanas, Cartago
ostenta un podero comercial martimo; escaso de tierras bajo su dominio, pero con una
excelente marina, abundante dinero y grandes contingentes de soldados mercenarios.
Hasta el siglo IV evolucionan ambas ciudades y amplan su poder sin que haya entre
ellas mayores intereses comunes ni enfrentamientos, si bien cada una tenia como aliados a enemigos de la otra; Roma a los colonizadores griegos; Cartago se apoy en los
etruscos para combatir a sus rivales comerciales: los griegos. La incompatibilidad surgir a comienzos del siglo III, cuando ambas potencias han ampliado sus dominios y
ambiciones hasta encontrarse en Sicilia. Entonces cada una ambiciona el podero en
exclusiva o, al menos, hegemnico y se harn incompatibles sus intereses.
Cartago vena aspirando a convertirse en potencia territorial. En los tiempos de
la guerra contra Pirro era duea de Crcega, Cerdea, Ibiza, costa occidental de Sicilia,
la costa meridional de Espaa y norte de frica, desde Cartago hasta Lixus. Cartago
haba ido sustituyendo aquellas relaciones comerciales de las metrpolis fenicias durante los siglos X al VI por un dominio real y por una imposicin absorbente de los intercambios comerciales. A partir del siglo VI, varias colonias hispanas (Almucar,
Toscanos, etc.), desaparecen y son sustituidas por nuevos centros vinculados directamente a Cartago. Domina tambin Ibiza y Villaricos. Desde el siglo V el afianzamiento
de la autoridad de Cartago se hace evidente y generalizado en su mbito colonial, donde recluta mercenarios (libios, beros, celta) y donde impone tributos regulares. A partir
del 348, la fecha del tratado con Roma sobre lmites de navegacin, el sur de Espaa
cae definitivamente en manos de Cartago, que prohbe en todas las colonias pnicas
cualquier tipo de comercio con otra ciudad que no sea la propia Cartago.
A esta centralizacin comercial acompa la imposicin de un tributo, que supona una parte importante de la cosecha. Cartago hubo de mantener un ejercito y una
escuadra para proteger las tierras del mbito sur del Mediterrneo occidental e impedir
la navegacin griega hasta sus colonias. La extensin de sus dominios africanos va
desde Cartago a Lixus y en Hispania desde Mastia hasta las tierras atlnticas. Esta
lnea protectora incluye el occidente de Sicilia, pasa por Crcega y Cerdea y sigue por
Ibiza hasta Mastia, donde el pacto del 348 entre Cartago y Roma fija los lmites de navegacin para roma y sus aliados griegos que no pueden llevar sus naves al mbito
cartagins. Paralelamente a este fortalecimiento de sus posiciones en Occidente, Cartago lucha sin descanso por el dominio de la Sicilia griega, lucha que terminar enfrentando a Cartago con Roma en la Primera Guerra Pnica (246-241 a.C.).
2. LAS ACTUACIONES DE AMLCAR BARCA Y ASDRBAL EN LA PENNSULA IBRICA.

Tres excelente generales, Amlcar, Asdrbal y Anbal, todos ellos pertenecientes

a la familia de los Brquidas, se sucedieron con xito creciente en la tarea de conquis-

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tar Hispania para Cartago.

Amlcar Barca y Asdrbal propugnaban un nuevo desarrollo comercial con base
en los productos hispanos. A este plan de conquista territorial y de desarrollo comercial,
se vinculaba el premeditado proyecto de establecer en Hispania una plataforma estratgica con vistas al desquite sobre Roma.
Amlcar en el ao 238 desembarc en Cdiz con un pequeo ejercito, integrado
en su mayora por tropas libias, un buen nmero de elefantes y una slida escuadra al
mando de Asdrbal. Se cuenta que a la vista de Cdiz y antes de desembarcar hizo
jurar a su hijo Anbal, de nueve aos, odio eterno a Roma.
Amlcar se dedic inicialmente a conquistar la franja costera habitada por libiofenicios, lo consigui y se dedic a reactivar el comercio. Slo en el ao 231 a.C. se
dedic a conquistar el interior de las tierras bticas, donde tuvo que luchar contra beros y turdetanos.
No siempre los mtodos empleados por Amlcar fueron violentos, pues con frecuencia se limit a ampliar su campo de influencia en la Btica a base de hbiles negociaciones, en las que procuraba explorar las rivalidades ibricas. De hecho, la Btica se
le debi someter con cierta facilidad, pues segn la historiografa romana apenas hubo
de combatir y cuando encontr ms resistencia fue con gentes celtas y no meridionales. Esto supone que el dominio cartagins era ya un hecho con anterioridad a la reconquista por Amlcar Barca.
A partir de este momento Amlcar acrecienta su ejercito con voluntarios indgenas, y hacia el 230 a.C. se dirigi a las costas levantinas. Amlcar ocup all Akra Leuke. Esta ciudad, a la que los romanos llamaran despus Castrum Album, seria en lo
sucesivo su base de operaciones.
La ocupacin de Akra Leuke, que hasta entonces era centro del comercio griego,
aunque no deba de tener el carcter de colonia griega, origin la protesta de Roma
encabezada por el cnsul Papirio, que vino a Hispania, reclamando que los cartagineses haba sobrepasado los lmites de comercio otorgados a los griegos de Masalia. Es
decir, alegaban los romanos que haban violado los tratados del 509 y 348 a.C., en virtud de los cuales se fijaba como lmite de la navegacin griega la lnea de Mastia Tartesia, situada junto al cabo de Palos.
La reclamacin de Roma en 229 a.C. se hace por un doble motivo, Akra Leuke
supona un establecimiento consolidado de comercio; adems, ni Marsella ni Roma
vean con buenos ojos la eliminacin de uno de sus aliados y su sustitucin por gentes
enemigas. Roma se limita a informarse y en cierto modo se despreocupa de estos progresos de Amlcar, por ello aceptan sin mayor inconveniente la respuesta que Amlcar
dio a los embajadores de que nicamente trataban de recaudar dinero con que pagar
la deuda contrada con Roma.
As pues, consolidada la fundacin de Akra Leuke, Amlcar, en el ao 228 a.C.,
tom una parte de su ejercito, dej que los elefantes y el grueso de tropas invernaran
en Akra Leuke y emprendi una incursin al interior para combatir a los oretanos situados en la ciudad de Hlice (Belchite, Elche o Elche de la Sierra). Amlcar, derrotado, se
vio obligado a levantar el asedio.
Segn cuenta Diodoro, fue el rey Orisn quien, acudiendo en auxilio de los situados, provoc la muerte de Amlcar cuando en la huida ste trataba de atravesar un
ro sobre su caballo. Beltrn supone que este ro es el Ebro, aunque es difcil admitir
que los cartagineses arriesgaran su ejercito penetrando prematuramente en tierras del
interior de la Pennsula. En todo caso, su yerno Asdrbal sacara una fructfera leccin

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de prudencia en su actuacin con las temibles tribus de la Meseta. Porque algo que
ignoraban an los cartagineses era la implacable oposicin que las gentes celtas del
interior estaban dispuestas a ofrecer a quien pretendiera arrebatarles su libertad por la
fuerza; estaban dispuestos a alianzas y a ofrecer cuantiosas tropas mercenarias, pero
no a someterse al dictado de nadie.
La muerte de Amlcar de modo desastroso no detuvo las conquistas cartaginesas. Su yerno, Asdrbal tom en el ao 228 a.C. el mando del derrotado ejercito y se
retir a Akra Leuke. Desde all trat de atraerse a los indgenas y al mismo tiempo
acrecent el nmero de soldados hasta alcanzar un contingente de 200 elefantes,
8.000 caballos y 60.000 infantes, muchos de ellos hispanos. Bas su poltica en el alarde de fuerza y en la atraccin de los indgenas: procedi con mesura e inteligencia al
decir de Polibio. Sabemos que se cas con la hija de un reyezuelo, lo que le vali la
sumisin y alianza de los beros de la costa. No obstante se dirigi a castigar a Orisn y
someti a doce de sus ciudades. Despus de estas campaas de sumisin de los oretanos y pactos con Lusitania funda Cartago Nova.
Cartago Nova est rodeada de ricas minas de plata, salinas y campos de esparto. Ser en lo sucesivo el centro estratgico y econmico cartagins. Estaba encuadrada dentro de los lmites acordados con Roma y los griegos en el ao 348 a.C. Cartago
Nova, hoy Cartagena es uno de los mejores puertos naturales del Mediterrneo. Se
asentaba la antigua ciudad cartaginesa en el fondo de la baha, sobre una pennsula
entonces existente en su borde ms interior. Era, pues, un lugar ya conocido por sus
excelencias como puerto de salida de abundantes metales de la zona inmediata y tambin de los extrados en torno a Cstulo. Cartago Nova fue fortificada y mejorado su
puerto natural. Se llen rpidamente de artesanos, marineros y comerciantes, llegando
a tener en 209 a.C., cuando fue tomada por Escipin, varios miles de ciudadanos libres. En sus cercanas y riqusimas minas de plata, an hoy explotadas, trabajaban nada menos que 40.000 hombres. Cuando Asdrbal funda Cartago Nova, quiere dejar
bien sentado que desea hacer de la nueva ciudad la capital y nuevo centro mercantil de
Occidente. Adems goza de todas las condiciones necesarias para procurar a los
Brquidas toda clase de regalas y ventajas estratgicas y econmicas; su territorio
circundante es lugar adecuado para campos de esparto que permitiran la confeccin
de diversos aparejos marinos. Prximas existen numerosas salinas (Mata, Torrevieja,
Egelasta, etc.), que le permitirn abrir un amplsimo mercado de sal, pesca y salazones. Para el comercio en tierra tambin goza de buena situacin, pues ocupa el centro
de la va que por Cstulo va hacia el interior de la Pennsula y a lo largo del litoral tiene
otra importante va costera, la llamada va Herclea. Todas estas nuevas riquezas de
Cartago Nova sern propiedad de los Barca y les procurarn el dinero suficiente para
sus empresas.
La febril actividad de Asdrbal, hizo que Roma, temerosa de los progresos cartagineses, tratara de poner coto a sus conquistas. Mediante una embajada entr en
conversaciones con Asdrbal. Entonces Roma y Cartago suscribieron el famoso Tratado del Ebro en el ao 226 a.C. En l se estipulaba que el lmite mximo de la expansin de Cartago no rebasara hacia el Norte la lnea del ro Ebro; este hecho demuestra
que por entonces los Barca no buscaban otra cosa que consolidar en Hispania un slido y lo ms amplio posible podero econmico. No extraa que en esta lnea de actuacin econmica, el pacto se efectuara a instancias de las colonias griegas, cuyo comercio poda resultar amenazado tras el avance cartagins y las nuevas fundaciones
de Akra Leuke y Cartago Nova. Apiano dice expresamente que cuando Asdrbal funda
Cartago Nova, los saguntinos, con Emporin y las colonias griegas, envan legados a
Roma para que se interese por los movimientos cartagineses en el levante ibrico y
constate el peligro que entraa para el comercio griego. Marsella y las colonias griegas

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de Hispania y la Galia conseguan con este pacto tranquilizador con el que Roma limitaba las ambiciones cartaginesas y daba satisfaccin a sus aliados griegos de Occidente.
Pese a su poltica de apaciguamiento con los indgenas Asdrbal fue asesinado
por uno de ellos.
Aunque breve, el gobierno de Asdrbal deja bien consolidado el podero cartagins en Hispania: paz con Roma; excelentes puertos en Gadir, Malaka, Sexi, Cartago
Nova y Akra Leuke; una amplsima franja meridional que comprenda a los oretanos y
llegaba hasta Sierra Morena, incluyendo riqusimas minas de plata; pactos de amistad
con las tribus del resto de la mitad meridional de Hispania, entre las cuales los pnicos
podan alistar muchos miles de mercenarios.
3. LA CONQUISTA DE SAGUNTO Y EL TRATADO DEL EBRO DEL 226 a.C.

Con 25 aos Anbal hereda el mando del ejercito en 221 a.C. Pronto abandona
la poltica de apaciguamiento y pactos con los indgenas, para emprender campaas de
sumisin. En el ao 220 a.C. sube a la Meseta Norte, ataca a los vacceos y somete a
Helmntica (Salamanca) y Arbocala (Zamora o Toro). Esta victoria puso en sus manos
casi todas las tierras que se extienden sobre el Tajo y buena parte del Duero. Entonces
su ascendencia alcanza lmites muy amplios, aunque existen ciertas tribus entre los
vacceos, olcades y carpetanos que no reconocen su autoridad. Pero en lneas generales domina todo el Medioda y Levante y tiene como aliados a los mas importantes
ncleos de la Meseta, bien por conquista, bien por tratados de alianza o amistad, y el
resto, al menos por temor, queda inmovilizado. Este hecho es importante, por primera
vez en nuestra historia gran parte de la Pennsula se integra bajo el mando o la iniciativa de un solo poder, aunque extranjero. Livio dice que tras la sumisin de los carpetanos, toda Hispania allende el Ebro era de Cartago, excepto Sagunto.
3.1. La toma de Sagunto por Anbal:

En el invierno entre 220-219 a.C. Anbal debi meditar el ataque a Sagunto, cuya
importancia y posibles consecuencias no ignoraba. Esperara a la estacin favorable, la
primavera del ao 219 a.C., para iniciar el asedio. Sagunto era una ciudad bien defendida que contaba con un excelente puerto de muy activo comercio. La ciudad, situada
sobre un elevado cerro, estaba bien protegida por murallas en un circuito de 800 m. de
largo por 100 de ancho. Las acuaciones de la antigua Sagunto llevaban el nombre de
Arse, lo que parece indicar que ste era el viejo nombre de la ciudad, frente a la cual
conviva el poblado griego de Zaeynthos que ocupaba la parte principal de la ciudad.
La aspiracin de Anbal a dominar Sagunto estaba justificada, ya que su importancia econmica era notoria. A su puerto llegaba un rico comercio explotador de minerales, especialmente hierro del mbito de Teruel; y probablemente tambin mineral de
hierro del Sistema Ibrico que iba a Sagunto o bien a Emporin y Marsella destinado a
las colonias griegas de Occidente. Marsella deba centralizar el comercio de minerales
de todas estas pequeas ciudades costeras que le proporcionaban importantes materias primas para su comercio. Ello justifica a su vez la insistencia de Marsella cerca de
Roma para que defendiera su independencia frente a las pretensiones expansionistas
cartaginesas. Porque la alianza que Roma mantena con Marsella implicaba la defensa
de sus colonias.
El pretexto para el avance de Anbal hacia Sagunto se lo dieron las disputas entre Sagunto y sus vecinos, los turdetanos o tuboletas. La historiografa romana vacila y

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acusa a Anbal de alentar las rencillas al objeto de encontrar motivos para atacarla.
Se dice que Anbal acudi presto en ayuda de los turboletas atacando a Sagunto
y ponindola un estrecho cerco. Se atena al pie de la letra al Tratado del Ebro que,
fijando en el ro Ebro el lmite mximo de las conquistas cartaginesas hacia el norte,
inclua consiguientemente la posible conquista de Sagunto. Ahora bien, Anbal busc
pretexto en las disputas entre Sagunto y los turboletas para atacarla, lo que quiere decir que Anbal tenia alguna evidencia de que haba alguna vinculacin o alianza entre
Sagunto y Roma y que deseaba salvar su responsabilidad por no haber respetado la
clusula del Tratado del Ebro que garantizaba no slo el lmite del Ebro, sino tambin la
independencia de los aliados de Roma. No se sabe con certeza que existiera realmente
esta alianza, si Anbal quiso ignorarla, o si entenda que haba vinculaciones de Sagunto con Marsella, pero no con Roma directamente, de modo que slo Marsella era aliada
de roma, pero no los aliados de su aliada. Por esta razn , en el curso del asedio a Sagunto, ante la reiterada peticin de ayuda de Sagunto a Roma sta no se decidi a
acudir en su socorro pero envi una embajada, Anbal se neg a recibirla, argumentando que no poda garantizar la vida de los mensajeros en aquella lucha tan enconada y
difcil. Parece que Roma tambin vacilaba y careca por entonces de razones absolutas
para cargar con la responsabilidad de una guerra contra Cartago y una intervencin
directa en Sagunto.
Ocho meses dur el cerco a Sagunto, en el que Anbal tuvo que emplear poderosas mquinas de guerra copiadas del mundo helenstico. La resistencia saguntina fue
ejemplar ante la superioridad numrica y tctica de los cartagineses. Sagunto redoblaba su herosmo ante la esperanza de recibir ayuda de Roma. Los romanos, ante la negativa de Anbal a orlos, se dirigieron al Senado cartagins, pero ste, bien aleccionado por los Brquidas, les insisti en que la guerra haba sido iniciada por Sagunto y no
por Anbal. Cuando la embajada romana volvi a Roma, los saguntinos haban sido
aniquilados, despus de rechazar toda oferta de paz. En una lucha tan cruenta como
intil, quemaron sus casas y sus bienes. Anbal orden el ltimo asalto, y la horrible
matanza y el saque que toler a sus soldados han sido recordados por la historiografa
romana con tintes trgicos; los escasos supervivientes fueron vendidos como esclavos
en toda Espaa. El botn de guerra fue inmenso, sobre todo en metales preciosos;
aunque como observa Tito Livio, la mayor parte de las riquezas haban sido destruidas
y quemadas por sus dueos.
Con la toma de Sagunto Anbal haba dado un paso decisivo en el dominio cartagins de Hispania. De su control slo escapaba la franja costera catalana y el cuadrante noreste galaico. Roma haba asistido impasible a la peligrosa recuperacin del
podero cartagins en la Pennsula. Pero ante la toma de Sagunto, y la peligrosa
aproximacin pnica al Ebro, la propia Roma presta atencin a las advertencias de sus
aliados griegos, Marsella y Emporin. Hay desde entonces una decidida accin contra
Anbal y los cartagineses. Los hechos subsiguientes, la Segunda Guerra Pnica, iniciada el 218 a.C. sern del mximo inters para Hispania y para el rumbo que tomar la
Historia en Occidente. En efecto, la ocupacin de Espaa por Roma y la subsiguiente
romanizacin introducen un cambio definitivo en el rumbo de la Historia de Espaa; de
ella surgen un largo periodo de unidad poltica y el cambio total de las estructuras sociales, econmicas, religiosas y de la lengua y la cultura.
3.2. El Tratado del Ebro:

Polibio dice en sus escritos acerca del contenido de este Tratado: Los cartagineses no cruzaron el ro Ebro en son de guerra. Pero al hablar del Tratado del Ebro
precisa que constitua expresamente el no pasar el Ebro; y para nada menciona a Sagunto. En cambio, Tito Livio y Apiano afirman que en el Tratado del Ebro se garantiza-

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ba expresamente a Sagunto. Tito Livio dice: .y que se guarde la libertad de Sagunto y

el ro Ebro sea el lmite de uno y otro imperio. Apiano expresa igualmente: .que los
saguntinos y los otros helenos de Iberia permaneceran autnomos y libres.
Polibio fue fuente escrita tanto para Apiano como para Tito Livio, en consecuencia, hubo falsificacin en Livio y Apiano, o bien hubo otra fuente que efectivamente
afirmaba que Sagunto estaba incluida en el Tratado del Ebro como aliada de Roma,
aunque no ha llegado hasta nosotros ningn testimonio a este respecto. De ah que
deberamos inclinarnos a pensar en una falsificacin de la realidad, as como que los
romanos, de los que se conservan los nicos testimonios, eludan la tremenda culpabilidad de la guerra que acab con la aniquilacin absoluta de Cartago.
Pero en la cuestin del Tratado del Ebro, y de la responsabilidad de inicio de la
Segunda Pnica, debemos considerar tres circunstancias:
Que slo poseemos fuentes parciales, las de los historiadores romanos, pero no
las del bando cartagins.
Que la guerra fue tan calamitosa y cuajada de consecuencias que nadie querra
asumir las responsabilidades de ser causante del conflicto blico.
Que Cartago estaba interesada en vengarse de Roma, pero an tenia que afirmar su dominio en la Pennsula y no quera dar pretexto a Roma para que esta cortara
su recuperacin econmica y militar por culpa de una guerra precipitada.
Un hecho parece bastante claro, y es que Sagunto no estaba incluida en el Tratado del Ebro del ao 226. Luego amenazada, habra pedido alianza con roma y sta,
en vista del avance de los cartagineses, habra aceptado la peticin de alianza. Sanctis
afirma que Anbal no estaba obligado a respetar esta alianza de Roma con Sagunto
porque, si la alianza era anterior al Tratado del Ebro, haba quedado invalidado por
ste; y, si era posterior, resulta contrara a dicho tratado.
En resumen, parece evidente que tanto Roma como Cartago practicaron un doble juego para eludir la responsabilidad de un enfrentamiento, aunque ambos deseaban
la ruina de su contrario: Cartago para acabar con su opresora; Roma para detener el
peligroso podero adquirido por Cartago en la Pennsula. As Cartago aprovecha la provocacin de Sagunto contra sus aliados los turboletas, con lo que podra asediarla y
asaltarla en el 219 y con ello eliminar un poderoso enemigo dentro de su lnea de tierra
hispanas conquistadas. A su vez, Roma se asigna una alianza con Sagunto y entiende
que los cartagineses, al tomarla, han violado este Tratado del 226 y la alianza que han
pactado; pues es evidente que tambin Roma tiene inters en buscarse apoyo para s
o para sus aliados, como las colonias griegas de Hispania mediatizadas por la poderosa Marsella.
4. EL DESEMBARCO ROMANO EN AMPURIAS. LAS CAMPAAS DE PU-

BLIO Y CNEO ESCIPIN

El periodo que discurre entre los aos 218 y 205 a.C. es particularmente importante porque supone el definitivo cambio en la orientacin poltica, social y econmica
de la Pennsula Ibrica.
En agosto del 218 a.C. desembarc en Emporin Cneo Escipin al mando de un
modesto ejercito (25.000 hombres y 60 naves); suficiente para enfrentarse al ejercito de
los hermano de Anbal (Asdrbal y Annn). Adems esperaban los romanos incrementar su ejrcito con ayuda de las tribus vecinas ya previamente comprometidas por la
diplomacia romano y de los griegos que con ellos comerciaban.

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Emporin era un modesto puerto. Pero los cartagineses nada hicieron para impedir el desembarco y consolidacin de la defensa de Ampurias. En consecuencia,
triunf la pericia de Cneo Escipin, que increment sus legiones con tropas auxiliares
indgenas de la costa.
En una segunda fase Cneo Escipin se arriesga a progresar por la costa hacia el
Sur con vistas a dominar el resto de la costa catalana hasta el Ebro y aduearse del
excelente puerto de Tarraco. Inici sus operaciones en 218 a.C. Antes que Asdrbal
pudiera llegar desde Cartago Nova con tropas de socorro en ayuda de Annn, le atac
y derrot en la batalla de Cesse, ciudad indgena yuxtapuesta al ncleo urbano griego
de Tarraco. En esta batalla particip al lado cartagins un fuerte ejercito de ilergetes.
Tras esta victoria, Cneo pudo invernar con su ejercito en Tarraco, mientras Asdrbal y
Annn hubieron de repasar el Ebro y abandonar las tierras costeras catalanas, demostrando as los hermanos de Anbal durante los aos que ostentaron el mando de la
Pennsula su incapacidad y la carencia de genio militar.
Tarraco sera desde entonces el ms firme y fuerte bastin de los ejrcitos de
Roma. Los romanos, por otra parte, ampliaron sus alianzas entre los pueblos de la costa, aunque de momento los poderosos ilergetes mantuvieron fidelidad a Cartago.
Pese a las ventajas iniciales de los ejrcitos de Cneo, su situacin era precaria:
los ejrcitos pnicos eran superiores en nmero y el aprovisionamiento ce vveres era
deficiente. Adems, ambos contendientes hubieron de reforzar sus ejrcitos y marina.
As Asdrbal, durante el invierno del 218/217 a.C. equip 40 naves en Cartagena.
Mientras Cneo debi solicitar ayuda a Marsella que le envi 35 naves bien armadas
con las que actuar de inmediato.
En la primavera del ao 217 Asdrbal sale de su cuartel general de Cartagena
con los 40 barcos bien armados mandados por Amlcar; el propio Asdrbal conduce el
ejercito de tierra y, costeando se renen en la desembocadura del Ebro. En tierra
Cneo, es consciente de su inferioridad, pero el desordenado ataque cartagins hizo
fracasar la maniobra, y fueron puestos en fuga cayendo en manos de Cneo 25 naves
cartaginesas. Ellos supuso dejar a los romanos la iniciativa por mar, y sus naves saquearon las costas del sur del Ebro hasta Alicante, Adems la victoria romana del Ebro
produjo un movimiento de rebelda entre las gentes de la Btica, principalmente en los
puertos; parece que muchas naves que servan en las filas de Asdrbal desertaron.
La incorporacin de Publio Cornelio Escipin y su presencia en Tarragona con
30 naves y 8.000 hombres expresa la importancia que los romanos daban a Hispania y
su peso definitivo en esta contienda. El hecho es mas destacable dado que a finales
del 217, la situacin de los romanos en Italia era desesperada, pues tras la derrota del
lago Trasimeno en el mismo corazn de Italia y no lejos de roma, sus ejrcitos haban
sido literalmente arrasados por Anbal.
En Hispania la conjuncin de los dos hermanos con los refuerzos aportados en
naves, hombres y dinero situaba a los romanos momentneamente en plano de superioridad. Antes de esta ventajosa situacin, deciden traspasar el Ebro, seguidos por la
flora que cubre las costas. Asdrbal no se atrevi a hacerles frente, permaneciendo con
el grueso de su ejercito en Cartago Nova. ste envi slo un pequeo destacamento
para vigilar a los romanos que se acercaron a Sagunto sin atacarla, porque los cartagineses haban fortificado la ciudad. Segn Polibio los romanos desarrollaron en Levante
una fuerte actividad de captacin de los pueblos iberos encaminada a conseguir para
Roma el favor y el apoyo de los indgenas.
Durante el ao 216 los romanos seguan sin poder arriesgar su ejercito; pues entre tanto, en Roma hacan la gran recluta y acopios para enfrentarse a Anbal. En la

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batalla de Cannas todos sus efectivos fueron otra vez aniquilados. As pues, se limitaron a una labor provechosa de acosar a los cartagineses por la costa, sin asaltar sus
ciudades y sobre todo sin arriesgar un ejrcito que, en caso de derrota, no podan rehacer. En consecuencia parece que Publio conduca el ejercito de tierra y Cneo llevaba
la escuadra costeando el Mediterrneo hacia el sur, con objeto de apoyarse mutuamente en caso necesario e impedirle la salida de Asdrbal hacia Italia por tierra o por mar.
La incapacidad de Asdrbal les permiti por otro lado la penetracin en tierras levantinas, donde tambin buscaban el modo de restar aliados iberos a los cartagineses, y al
mismo tiempo amenazar Sagunto y Cartago Nova para cumplir su principal misin: impedir el envo de refuerzos a Italia.
En el verano del 216 Anbal haba aniquilado en Cannas un ejercito cercano a
los 100.000 hombres. Sin embargo tras esta derrota, Roma tom la decisin de reforzar
el ejercito de los Escipiones en Hispania ya que la llegada de nuevos refuerzos cartagineses a Italia hubiera dado a Anbal las fuerzas necesarias para el asalto final a Roma.
Los Escipiones recibieron nuevas tropas mientras invernaban en Tarraco a finales del
216 a.C. Podran, pues, hacer frente al ejercito de Asdrbal que se diriga hacia el norte
hispano, camino de Italia; podran as impedir la definitiva ruina de Roma.
Asdrbal y los Escipiones se encontraran en el Ebro, donde los cartagineses
mantenan una ciudadela con el nombre de Hiberia, que debe identificarse con la actual
Tortosa. Al llegar Asdrbal ninguno de los contendientes rehus la lucha y se produjo
entonces una batalla campal. Triunf el espritu cvico romano que era consciente de
que all se decida el destino de roma y se impuso la sagacidad estratgica de los Escipiones sobre la incapacidad de los hermanos de Anbal. Era la primera batalla en la
que intervenan todas la fuerzas de cartaginesas y romanos. stos calificaron la victoria
como la revancha de la tremenda derrota que les infringiera Anbal en Cannas.
La realidad del ejercito romano, a pesar de la victoria, era poco tranquilizadora,
como se deduce de las misivas enviadas por los Escipiones a Roma, no tenan dinero
para el estipendio, ni vestidos ni trigo para los soldados y la tripulacin de las naves
estaba falta de todo lo necesario. Por otro lado Roma apenas poda enviar ayuda en
hombres ni dinero, pues pasaba sus peores momentos de la guerra en Italia. Ante esta
situacin ninguno de los contendientes poda entregarse en Hispania grandes batallas,
pues ambos disponan de un exiguo ejrcito y dependan demasiado de los respectivos
y poco fiables aliados hispanos.
La situacin de equilibrio dura poco y se va a inclinar por un tiempo del lado de
Roma; en el ao 214 a.C. Cartago tuvo que hacer frente a una rebelin en tierras africanas y oblig a repatriar gran parte del ejrcito africano destacado en Iberia. El propio
Asdrbal tuvo que conducir all las tropas dejando desguarnecida Hispania y propiciando que los celtberos empezaran a pasarse al lado de los Escipiones. La poltica monetaria que roma venia llevando a cabo en el mbito de las colonias griegas les fue dotando de numerario con que pagar a los mercenarios celtberos siempre dispuestos a
seguir al mejor postor.
En 214 y ante la ausencia de Asdrbal y su ejrcito, unido a la traicin de los
celtberos, Publio y Cneo Escipin va a intentar alcanzar dos objetivos: reducir o dificultar el acceso a los puertos de Levante a las tropas cartaginesas; arrebatarles los mejores centros neurlgicos de Sierra Morena y si era posible de la propia ciudad de Cartago Nova. Esto les podra permitir autofinanciarse en Hispania y asegurar la fidelidad del
mercenariado.
Los romanos se aventuraron a penetrar en Levante y el Sur, llegando a ocupar o
controlar las ciudades de Castrum Album (Alicante), Cstulo en el corazn minero, Ili-

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turgis y Aurungis (Jan). Sobre todo practicaron una labor de saqueo y abastecimiento
en las tierras dominadas por Asdrbal. Era asequible obtener botn en tierras de Sagunto, lo mismo que los abundantes centros mineros de Cstulo o en las fecundas tierras bticas. El botn obtenido les proporcion los abundantes fondos que precisaban; y
que no podan obtener de la empobrecida Italia, ni de sus aliados de la costa catalana.
La situacin romana en el ao 214 a.C. era ventajosa, pero no se tradujo en una
slida ocupacin territorial, sino en una recuperacin de aliados y recursos mineros de
los Barcas. En todo caso recursos y ventajas fueron fugaces, pues la situacin se propici por la ausencia de los cartagineses, desplazados con el grueso de sus tropas a
frica.
En el ao 212 a.C. vuelve Asdrbal y reorganiza el ejercito cartagins, consiguiendo la colaboracin de las tropas ilergetes, cuyas tierras los romanos venan depredando desde el ao 218.
Las luchas tuvieron como zona de operaciones las cuencas mineras del alto
Guadalquivir y Levante. Los romanos trataban de controlar las regiones productoras de
plata, de donde sala el dinero que utilizaban los cartagineses para costear la guerra.
Parece que en este ao los romanos toma por fin Sagunto y se lo devolvieron a sus
antiguos habitantes; esta accin supona una gran conquista en esta primera fase de la
lucha, a su vez, y en este momento la ofensiva cartaginesa redujo a los turdetanos en
la Btica y tomaron la ciudad de Iliturgi, aunque este hecho no empa la victoria saguntina que provoc el paso de la ciudad de Cstulo al bando de Roma. Esta captacin
romana constitua un duro golpe para Cartago, pues Cstulo era un importante centro
minero. La actitud de Cstulo confirma una evidencia: Hispania ya estaba cansada de
la explotacin a que se vea sometida por parte de los cartagineses. Pero poco tiempo
despus sigui la traicin de los mercenarios celtberos al servicio de roma, sobornados por los cartagineses. El trasvase de aliados hispanos era, como puede observarse,
tan frecuente como peligroso.
4.1. Desastre y muerte de los Escipiones:

En el 211 a.C. se va a producir la derrota y muerte de los dos hermanos Escipin, como resultado de su ambiciosa poltica en Hispania. La situacin y la sucesin
de los acontecimientos se precipitaron contra Roma. Los cartagineses disponan de
tres ejrcitos, y los generales romanos quisieron con sus propias fuerzas reunidas terminar la guerra en Hispania, atacando por separado a Asdrbal, que era a quien tenan
ms cerca, mientras los otros dos ejrcitos dirigidos por Asdrbal Giscn y Magn estaban a cinco jornadas de distancia. Pero hicieron lo contrario, dividieron en dos cuerpos las tropas romanas y alcanzar de una sola vez la conquista de Hispania. Pagaran
su error: Publio march con dos tercios de su ejercito contra Magn y Asdrbal Giscn.
Cneo con el resto del ejercito fue contra Asdrbal Barca.
Asdrbal Giscn y Magn se percataron de la escasez de soldados romanos en
el ejercito de Publio Cornelio Escipin y pactaron la no intervencin de los 20.000 celtberos, que cobraran sus soldadas de los cartagineses sin arriesgar sus vidas en la lucha. Publio entonces intent retirarse, pero fue perseguido por las tropas cartaginesas,
mientras que un ejercito de 7.000 ilergetes le cortaba la retirada. En el esfuerzo por
abrirse paso perece Publio y todo su ejercito.
Los pnicos rpidamente tratan de aniquilar al otro Escipin, Cneo, que tambin
intent retirarse, y fue desecho todo su ejercito y muerto. Slo unos 10.000 hombres de
los 40.000 que formaban el ejercito romano salvaron sus vidas retirndose hacia el
Norte. Los romanos debieron refugiarse de nuevo tras la lnea del Ebro y renunciar a

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los ricos ingresos y alianzas de las gentes del Sur. Pero los jefes pnicos no supieron
explotar su ventaja absoluta en esos momentos y no osaron atacar Sagunto, ni menos
Tarraco o Emporion en una ocasin nica que se les present para expulsar a los romanos de Hispania y poder encaminar los refuerzos que Anbal esperaba en Italia.
5. LA VENIDA DE PUBLIO CORNELIO ESCIPIN EL AFRICANO

El ejercito romano superviviente qued al mando de Tito Fonteyo, que logr escapar a la persecucin pnica. Le acompaaba en el mando Lucio Marcio, otro antiguo
general romano que actuaba en calidad de tribuno. Lucio Marco fue elegido jefe por los
soldados. Pero esta eleccin no coincida con los planes romanos. Claudio Nern fue
designado para el mando de Hispania durante el verano del 211 a.C.; era hombre experimentado en asunto blicos, como pretor haba mandado en 213 uno de los tres
ejrcitos que sitiaban a Anbal en Capua. Con el mismo ejercito se traslad a Hispania.
Tra a 12.000 infantes y 1.100 jinetes, que unira en Tarraco a las tropas supervivientes
del desastre. Nern se limitar a contener las presiones cartaginesas protegido en sus
ciudades fortificadas de Tarraco y Emporin. Se ignora si Claudio Nern fue relevado
rpidamente de su cargo a la vista de los fracasos o simplemente se impuso en roma la
influencia de los Escipiones, para asumir de nuevo el mando y la misin de vengar su
muerte.
Para sustituir a Claudio Nern fue designado Publio Cornelio Escipin, hijo del
procnsul del mismo nombre que acababa de morir combatiendo en Hispania. Careca
de experiencia como jefe del ejercito, aunque haba participado en Italia luchando contra Anbal en Cannas. A los 24 aos reciba un mando ilegal de procnsul, ya que no
haba ejercido anteriormente ninguna magistratura. Pero en Roma conocan su valor y
aptitudes para el mando que acreditara suficientemente en Hispania , expulsando a los
cartagineses y venciendo a Anbal en la batalla de Zama del 202, en la propia frica a
donde Escipin llev la guerra para acabar de una vez con el poder de Cartago.
Transport su ejercito para desembarcar en Emporin. De all baj por tierra a
Tarraco donde se reuni con el resto del ejercito que le haba dejado Claudio Nern. En
total contaba con un ejercito de unos 35.000 hombres. Podra aadir refuerzos de mercenarios ibricos con los 400 talentos que le haba suministrado el Senado de Roma.
Dispona, pues, de un ejercito suficiente no slo para impedir todo intento de ayuda
hispana a Anbal, sino tambin para tomar la iniciativa contra los indecisos y divididos
pnicos que no haban sabido aprovechar el desastre romano del 210.
En el futuro, con ejrcitos igualados decidir la eficacia y solidez y sobre todo la
decisin y genio militar con que Escipin plantear la lucha. En tres golpes magistrales
decidir la suerte y acabar con el poder cartagins en Hispania: la toma de Cartago
Nova y las batallas de Baecula (Bailn) e Ilipa (Alcal del Ro, Sevilla).
5.1. La toma de Cartago Nova:

Con ejrcitos distantes entre s, Cartago mantena tres cuerpos de ejrcito en

Hispania: uno mandado por Magn en el Algarve, otro dirigido por Asdrbal en Lusitania, y el tercer ejercito ocupaba la Carpetania. Ya se ha apuntado que los Brquidas se
apoyaban en los elementos celtas de la Meseta y la costa atlntica, mientras que los
romanos lo hacan entre los beros. Esta divisin y alejamiento del enemigo va a ser
aprovechado por Escipin, decidindose a atacar por sorpresa a Cartago Nova. Mientas invernaba Escipin en Tarraco se decidi a recoger toda la informacin pertinentes
sobre las condiciones de defensa de la ciudad, para iniciar las hostilidades.

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Escipin con un ejercito de unos 30.000 hombres se dirige a Cartagena en la

primavera del ao 209 a.C. Concibi un ingenioso plan de asedio y asalto a la ciudad.
Cerc la plaza por tierra y por mar con la escuadra. Frente a los romanos Cartago dispona de un ejercito ms dbil y menos preparado. El ataque de Escipin dio sus frutos,
y los cartagineses, sorprendidos por la avalancha romana que llegaba tanto por tierra
como por mar, provocaron el general desconcierto y acabaron pronto con toda la resistencia pnica. Hubo matanza y saque general.
Verdadero desastre supuso para Cartago la cada de Cartago Nova, y que trajo
consecuencias de ndole estratgico militar y econmico, pues su prdida supona dejar de poseer el bastin defensivo de una rica zona de minas de plata y sal, rodeada
adems por frtiles campos de cultivo, sobre todo de esparto.
Otras muchas ventajas econmicas se seguiran del dominio romano en el Levante ibrico hasta Cartago Nova. Pues, demostrando Escipin desde el primer momento lo que supondra Hispania para Roma, procedi a trasformar en posesin pblica del Senado y del Pueblo Romano no slo las tierras que los Brquidas posean en la
regin, sino tambin las minas de plata y las salinas, las fbricas de salazn, bosques y
campos de esparto de inters para embarcaciones de guerra y de pesca. Tales apropiaciones abrieron nuevos horizontes de explotacin a las sociedades romanas.
Luego de reforzar las murallas de Cartago Nova, Escipin retorn a su base de
Tarraco, sometiendo de paso una ciudad Batheia (Villaricos), viejo emporio de comercio ocupado por gentes pnicas. En Tarraco se presentaron los prncipes y caudillos
ibero y celtas con presentes para testimoniarle su agradecimiento. Como testimonio de
su victoria Escipin envi a Roma grandes tesoros para el erario pblico.
5.2. La batalla de Baecula:

Inmediatamente despus de la toma de Cartago Nova, Escipin trat de aduearse de los ricos centros mineros de Sierra Morena. Los ejrcitos pnicos estaban
intactos pese a la cada de Cartagena, pues disponan de otros excelentes puertos y
riqueza en el Sur, especialmente en Cdiz. Los pnicos, adems de tener un buen
ejrcito, dominaban las tierras de ambas mesetas, Lusitania y la Btica. Escipin tratar de desarticularles dndoles la batalla en el corazn de la Submeseta Sur, en torno
a Baecula (Bailn).
En el ao 208 Escipin trata de extender su dominio sobre Sierra Morena y sus
ricos centros mineros. Los ejrcitos de los tres jefes cartagineses se hallaban distantes
entre s: Magn en Cdiz, Asdrbal Giscn en la costa mediterrnea y Asdrbal Barca
en los montes que rodeaban Cstulo (Cazorla).
Escipin, igual que haba hecho en Cartago Nova, decidi emplear la rapidez y
la sorpresa. Asdrbal Barca, aunque disfrutando de una posicin ventajosa, pues ocupaba las pendientes de Baecula (Bailn), intent dilatar el enfrentamiento hasta el momento de poder contar con el refuerzo de las tropas de los otros dos jefes pnicos. Pero ante el peligro de que los aliados iberos abandonasen a los cartagineses, Asdrbal
se lanz a una batalla en inferioridad numrica. Por Polibio y Tito Livio sabemos que
tras el mpetu de los legionarios romanos que arroll con facilidad a los desordenados
combatientes iberos y africanos, Asdrbal rehus una resistencia a ultranza y prefiri
atrincherarse en espera de sus colegas. Para ganar tiempo y evitar una matanza de
sus tropas opt por dejar que los soldados romanos se entregaran al pillaje de su campamento, y decidi la retirada ordenada hacia el Norte, sobre la lnea del Tajo hacia
lusitanas; all pudo salvar sus tesoros y elefantes y posteriormente reunirse con los
otros dos ejrcitos pnicos.

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Aunque en la batalla de Baecula no hubo matanza, la victoria de Escipin fue

importante sobre todo por las consecuencias que trajo consigo: Escipin vengaba en
batalla campal la derrota y la muerte de su padre; adems la victoria se produjo en un
centro geogrfico vital, pues Despeaperros era la llave estratgica de la Btica y al
mismo tiempo ratificaba la fidelidad de los iberos a Roma. Por lo dems, el botn logrado en Baecula sobre el campamento cartagins supuso el poder sostener largo tiempo
a su ejercito, con ligeras exigencias a Roma, entonces exhausta.
Tras la batalla de Baecula, Asdrbal saldra con un fuerte ejercito hacia Italia en
ayuda de Anbal. Los tres caudillos pnicos, que haban reunido su ejercito despus de
la batalla, aceptaron la idea de Asdrbal Barca: reunir dinero y salir de Hispania. El esfuerzo seria intil porque su ejercito sera totalmente aniquilado en Italia.
La defensa pnica de Hispania se planific de modo que Asdrbal Giscn sumaria a su ejercito el de Magn y se retirara a Lusitania. Magn se dirigira a Baleares
para reclutar aguerridos mercenarios y Massinissa, con tres mil jinetes escogidos recorrera el interior de Hispania devastando los poblados y campos aliados de Roma.
Escipin se haba retirado a invernar en Tarraco, sin intentar obstaculizar la marcha de Asdrbal ni tampoco defender a sus aliados de los saqueos de Massinissa. No
tenia suficiente ejercito para dispersarlo en guarniciones de proteccin a la ciudades
iberas.
5.3. La batalla de Ilipa

Cartago no se desanim por esta nueva derrota sufrida en tierras hispanas.

Nuevas tropas de mercenarios africanos son enviadas a Hispania al mando de Annn,
quien unido a Magn increment su ejercito con los celtberos que ahora se sumaban
masivamente a los pnicos en contra de los iberos prorromanos. Se situ en el territorio
central de la Pennsula, mientras que la Btica quedaba en manos de Asdrbal Giscn.
El legado de Escipin, Marco Junio Siolano con un ejercito de 10.000 infantes y
500 jinetes, tras dispersar a los reclutas celtberos, atac por sorpresa a los ejrcitos
cartagineses acantonados en la Meseta. La ayuda de los celtberos de la Meseta quedaba frustrada y con ello el panorama para Roma apareca despejado, solo restaba
conseguir la victoria final sobre los cartagineses en la Btica.
Escipin situ su ejercito entre Carmona e Ilipa, y actu con su habitual rapidez,
ataco de madrugada, y el ejercito cartagins situado en Ilipa combati cansado y hambriento contra el cuerpo de tropas mas avezado y selecto de Escipin. La victoria romana fue clara, el empuje fue tal, que slo una inoportuna tormenta impidi una matanza del ejercito cartagins. Asdrbal Giscn se retir antes que las tropas romanas asediaran su campamento, dirigiendo sus tropas a Gades, con lo que aquel puerto se
hacia inexpugnables, pues estaba bien protegido por un fuerte ejercito y una slida escuadra.
La derrota pnica de Ilipa decidi su definitiva suerte en Hispania. Aunque Gades fuera de momento un slido apoyo. Escipin se ganara la adhesin ibera por propia iniciativa o por imposicin, y mientras los legados de Escipin fueron completando
la sumisin de la Btica. Algunas ciudades ofrecieron mayor oposicin al ejercito romano por la simple razn de que albergaban en su recinto una guarnicin pnica, pero la
sumisin de la Btica fue un hecho durante el ao 206.
Con esta situacin favorable Escipin se retir a Tarraco y de all pas a Roma
donde, previos sus informes al Senado, se decidi mantener la posesin de Hispania.
Escipin volvera para proceder a la expulsin de los Cartagineses de Gades, reducir a

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los pueblos iberos sublevados en su ausencia y organizar la tierra conquistada.

6. CATN EN HISPANIA

A su marcha en 206 a.C. Escipin haba dejado en Hispania las ms ricas tierras
conquistadas: parte de la actual Catalua, una estrecha franja costera desde el Ebro a
Cartago Nova y las tierras encerradas entre el curso del ro Guadalquivir y la costa meridional desde Cartagena a Cdiz. Pero constituan un ncleo de dominios muy distanciados, adems se enfrentaban a dos grupos de pueblos poderosos: los celtberos en
la Meseta Norte y los lusitanos en la Sur.
Poco despus, en Roma y bajo la influencia de Escipin se decidi dividir los territorios hispanos. En consecuencia surgirn en Hispania dos provincias: la Hispania
Citerior (la ms prxima a Roma) y la Hispania Ulterior. Aunque la presencia casi constante en Hispania de un cnsul, o un procnsul con mando en ambas provincias, y las
necesidades de la guerra hicieron que la lnea divisoria entre las provincias hispanas
fuera ms terica que real.
6.1. Porcio Catn y su obra:

En el ao 196 a.C. el Senado envi a Hispania a uno de los cnsules del 195
a.C., Catn, la persona que mejor encarn la resistencia al nuevo espritu, pues se
mostr enemigo de las innovaciones polticas y de las aventuras e intrig contra el propio Escipin. Este pequeo propietario de origen plebeyo fue elevado a las mas altas
magistraturas, y resolvera de momento los problemas hispanos utilizando a la vez la
fuerza y la diplomacia poltica.
Las fuentes presentan a Catn como el arquetipo del romano de abolengo, justo,
austero, patriota, respetuoso con la ley, fiel a las antiguas virtudes romanas y opuesto a
cualquier intento de renovacin. Con motivo de su consulado haba impedido que Escipin el Africano obtuviese la provincia de Hispania reclamndola para s mismo, porque
tema que aquel encontrara en ella la ocasin propicia para exaltar su grandeza.
Segn sus contemporneos Catn quera llevar a la prctica las aspiraciones de las
capas ms influyentes de la sociedad romana que controlaban los poderes poltico y
econmico.
En su poltica Catn segua la pauta dictada por el imperialismo romano segn la
cual la paz y la autoridad, bsicas para el enriquecimiento y engrandecimiento de Roma, deberan imponerse por la fuerza de las armas. Al amparo de estos principios
Catn aplicar una dura ley a los indgenas que se fueran sometiendo paulatinamente.
La obra pacificadora de Catn hay que contemplarla desde los puntos de vista
militar, econmico, poltico y administrativo. Las directrices impuestas por el cnsul romano buscaban el control absoluto de los territorios sometidos, para lo cual procedi a
la sistemtica destruccin de las ciudadelas. A la vez organiz la defensa contra celtberos y lusitanos a travs de una barrera formada por las tribus perifricas pacificadas
y la organizacin sistemtica y despiadada de su explotacin econmica. En lo referente a esta labor estableci grandes tributos sobre las minas de hierro y plata, que hicieron cada da as rica a la provincia. Estas, asignadas al estado romano, eran explotadas
mediante adjudicacin de una tasa fija para cada ciudad.
Hizo que los indgenas que habitaban los oppida en las alturas descendieran a
los valles y se entregaran a tareas agrcolas y ganaderas. Catn aadi a esta accin
desmanteladora de las ciudades hispanas una poltica de pactos y establecimiento de

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campamentos romanos en lugares estratgicamente situados.

Aspecto importante a considerar en la obra de Catn es el administrativo. Organizar las provincias para un romano significaba simplemente acentuar su explotacin y
rendimiento, buscando ms su pacificacin que imponer su justicia. No cabe duda de
que las campaas del cnsul contribuyeron a precisar mas la lnea de las fronteras de
Hispania.
7. TIBERIO SEMPRONIO GRACO y las primeras fundaciones romanas en
Hispania

Las profundas penetraciones en la Ulterior y las anexiones en la Celtiberia obligaron a los romanos a frenar de momento su expansin para consolidar de manera
definitiva estos dominios y llevar a cabo una explotacin econmica ms intensa y ordenada.
Fueron elegidos gobernadores para el 180 a.C. Tiberio Sempronio Graco para la
Citerior y L. Postumio Albino para la Ulterior. La obra reordenadora y pacificadora de
Graco mereci elogios unnimes de la historiografa romana.
A la hora de evaluar la excelente obra romanizadora de Graco hay que insistir en
varios aspectos importantes. El primero es la consolidacin de las fronteras con el establecimiento de castella y guarniciones, como garanta de pacificacin, y las fundaciones coloniales. Graco intent dar paz permanente a las fronteras, mediante la suscripcin de pactos y alianzas con las tribus recin incorporadas. Las clusulas de los tratados obligaron a los indgenas a pagar un tributo anual a Roma, a prestar servicio militar
en calidad de auxilia en los ejrcitos romanos y a no fortificar sus ciudades. A su vez
Graco intent dar solucin satisfactoria al gravsimo problema demogrfico y socioeconmico de las tribus celtibricas distribuyendo entre los indgenas parcelas de tierra
cultivables. Su poltica, ms o menos equitativa, ser recordada treinta aos despus
por los celtberos que exigirn al Senado romano que cumpla los tratados firmados por
Graco.
Graco, igual que aos antes haba hecho Catn, procedi a desmantelar las pequeas ciudadelas fortificadas por los celtberos. Algunas de ellas serian utilizadas por
Graco para situar guarniciones o establecer castella que permitiran dar seguridad a las
tierras conquistadas y a los aliados de Roma. En concreto no conocemos sus nombres,
pero sabemos que bases importantes desde entonces fueron Segontia, Complega,
Segbriga. Salduie compiti en importancia estratgica y comercial con Ilerda sobre las
tierras del Ebro y canaliz las vas de salida de los productos de este valle, al igual que
siglos ms tarde los Caesaraugusta, su sustituta.
Sempronio Graco fund en 179 a.C. la colonia de Ilitugi en la Oretania, probablemente para controlar los centros mineros, se poblara con celtberos, auxiliares del
ejercito romano, a quienes se dio tierras cultivables y el estatuto jurdico de aliados.
Fund tambin Gracurris (Alfaro) en tierras de vascones, donde haba extendido el territorio romano hasta los confines de Pancorvo; la colonia sera una avanzadilla encargada de controlar las posibles presiones de los arvacos y berones. Aqu se dara
asiento y tierras a los vascones con celtberos aliados.

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TEMA 8. LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y

LUSITANOS. LA GUERRA SERTORIANA.
8. CAUSAS Y COMIENZO DE LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y LU-

SITANOS.
Las fuentes clsicas polarizaron estas guerras en torno a dos ejes: Numancia y
Viriato, pero, en realidad, el conflicto desencadenado alcanz prcticamente a toda la
Pennsula.
La situacin en Hispania y Roma era distinta. A los problemas socioeconmicos
de los pobladores celtas de la Meseta, en especial celtberos y lusitanos, se aaden
sus hbitos guerreros, su pobreza, su amor a la libertad. Y con ellos el desinters de
Roma por unas tierras pobres, sus luchas en Grecia, Prximo Oriente, y en el norte de
frica contra Cartago, lo que se traduce en la precariedad de Roma en hombres y dinero. Todo ello configura unas guerras lentas, crueles, trgicas, pero que van a cambiar la
faz de Roma, con la consecucin de sus afanes imperialistas y, la faz de la Hispania
celta an no sometida al dominio romano.
8.1. CAUSAS

Se pueden enumerar cuatro causas principales:

Los problemas sociales y econmicos de los celtas de la Meseta.
Las provocaciones de Roma con su exigencia de tributos y sus exacciones.
La pertinaz violacin de los pactos y absoluto desprecio por la vida y libertad de
los pueblos hispanos.
La continuas guerras que sufra Roma y la convulsin poltica, social y econmica de la sociedad romana, ante el abierto imperialismo, cmulo de riquezas y poder
que se concentraba en la aristocracia dirigente.
8.2. ESTRUCTURA SOCIAL INDGENA

Se enfrentan dos estructuras polticas y sociales en aquella Hispania de mitad

del siglo II a.C. Roma, que se basaba polticamente en la ciudad-estado y en la familia
con desarrollo de la propiedad privada y el libre mercado como modo de produccin. El
mundo celta, gentilicio, en el que prevalece la comunidad de bienes y donde la propiedad de la tierra est pasando a manos privadas o se ha acumulado en pocas familias.
Ello provoca la formacin de bandas y guerrillas que buscan en el saqueo y la guerra
tierras en que asentarse y bienes con que atender a sus familias.
En la Meseta, la tierra escasa y ms bien pobre no puede atender al crecimiento
de la poblacin. Roma, con su poltica de anexiones y de quedarse para el ager publicus con los mejores lotes de tierras cultivables, agravaba ese mal y no accedi con la
frecuencia necesaria a los repartos de tierras reclamadas por las tribus.
Roma arrebataba tierras e impide el pillaje a unas gentes que tenan en las armas y en su libre actuacin guerrera la posibilidad de resolver sus problemas. Ni celtberos, ni lusitanos tenan otro modo de vida que la tierra para unos pocos y la guerra
para el excedente de juventud; y Roma pona lmites a ambas. La riqueza que los romanos haban desarrollado en la Hispania conquistada, era apetecida y buscada por la

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empobrecida poblacin celta.

Adems Roma debe defender a sus aliados del Ebro, Levante y la Btica que
sufren las razzias de los pueblos de la Meseta. Pues Roma de momento no ambiciona
unas tierras fras, pobres y pobladas por gentes rebeldes. Sobre todo porque los romanos se estaban enfrentando con Antoco, Macedonia y ltimamente con Cartago.
8.3. LAS PROVOCACIONES DE ROMA

Las provocaciones de Roma a los hispanos se generalizaron en una poltica tributaria de verdadero saqueo, y en una violacin (por parte del Senado) de los pactos
que el Senado impone. Pues debido a las circunstancias, los generales romanos tuvieron que pactar para evitar la aniquilacin de sus legiones. Pactos que despus no eran
ratificados por el Senado.
Los jvenes romanos eran sacrificados para las guerras, dejando descuidados
sus campos y ofreciendo sus vidas por unas conquistas que daban gloria y dinero a las
aristocracia, pero que a ellos les empobreca cada vez ms por el descuido del campo
y la cada de los precios de sus productos agrcolas. Estos problemas se traducan en
crisis como la que acaeci durante los Gracos. De ah la dificultad de los generales para reclutar soldados, especialmente para Hispania, donde a la dureza del clima y fiereza de la lucha se una la pobreza del botn.
Las consecuencias fueron ejrcitos mal preparados y tambin de mandos, pues
los mejores eran enviados a Oriente, y es que a Hispania llegaron ejrcitos bisoos y
generales ms ambiciosos y avaros que preparados.
Por otra parte las consignas del Senado era la utilizacin de mtodos expeditivos
y resultados en conquistas y botn, que excedan la capacidad de la Meseta. Y un trato
inhumano a las gentes de la Meseta.
En definitiva, hubo pasividad en Roma frente a unos problemas que no queran
resolver y frente a unos pueblos y tierras que no deseaban conquistar. Pues Roma en
modo alguno quera incorporar las tierras pobres los lusitanos; slo intervena para defender su economa y los intereses de sus aliados o sometidos en el Ebro, Levante y la
Btica.
8.4. CARACTERES

Estas guerra se definen por la ineptitud en inexperiencia de los mandos romanos, la crueldad mutua generalizada, y los mtodos inhumanos por ambos contendientes. Tales mtodos era resultado de las circunstancias que envolvan a uno y otro contendiente: falta de medios econmicos, carencia de cuadros dirigentes en las poblaciones indgenas; tambin los romanos enviaron jefes inexpertos y gente sin moral, cuyo
objetivo era acabar la guerra como fuese: soborno a traidores, rendicin sin condicin.
No hubo por parte de Roma una conquista planificada, sino una guerra de asedio y exterminio. Polibio califica estas luchas de "guerra de fuego" (guerras ininterrumpidas). Solan acabar de noche, todo el da. Se continuaban en invierno. A diferencia de
Oriente que en una batalla o dos, se acababa la guerra.
Por parte hispana los ejrcitos no los componan todas las capas sociales, eran
fundamentalmente los jvenes ante sus mayores mejor situados en tierra y ganado.
Fueron muchas veces rsticos pastores y casi nunca tuvieron jefes preparados e influyentes, sino hroes ocasionales.

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El tipo de guerra utilizado por los celtberos fue la emboscada y la lucha de guerrillas. Los romanos utilizaron como novedad el cerco de las ciudades. Es verdad que
los enfrentamientos causaron numerosas bajas humanas, pero tambin contribuyeron a
ello la dureza del clima de la Meseta y la alimentacin, verdaderos azotes de los romanos.
8.5. COMIENZO DE LAS GUERRAS

La guerra comenz como consecuencia de las razzias lusitanas. En el 156 a. C.

se produjo un alzamiento de los lusitanos encabezados por un tal Pnico. Durante dos
aos devasto la Beturia y derrot a los gobernadores de la Ulterior Manlio y Calpurnio.
En uno de los saqueos a las antiguas colonias fenicias del Mediterrneo, pereci Pnico.
Caisaros se puso al frente de las razzias lusitanas. El nuevo pretor de la Ulterior
en el 153 a.C. Mummio, despus de algunos fracasos, pudo poner freno a las razzias
lusitanas. Caisaros atraves el Ocano por las columnas de Hrcules saqueando las
costas africanas, donde al final fue vencido.
En el 152, el nuevo pretor Atilo condujo su ejrcito al interior de Lusitania y conquist una de sus principales ciudades: Oxhraca. Atilo desenvolvi una poltica prudente y pacifista con los lusitanos. En el 151 a. C. le sucedi como pretor Galba, que rompi la poltica de paz y fue derrotado. El gobernador de la Citerior, Lculo, ante las razzias de los lusitanos por sus territorios, se enfrent a ellos y los derroto. Galba paso a
la ofensiva y fue devastando regin por regin. Los lusitanos acorralados, solicitaron la
paz. Galba la acept pero traiciono a los lusitanos ordenando una ejecucin masiva,
pocos se salvaron pero entre ellos estaba Viriato.
Galba se vio envuelto a su llegada a Roma en un proceso, debido a su actuacin
en Hispania, por parte de Catn y Cornelio en el Senado, del que sali absuelto.
9. LA INTERVENCIN ROMANA EN LA MESETA SEPTENTRIONAL (153-143

a. C.)
9.1. Las campaas de Nobilior y Marcelo en la Citerior.

La tribu de los bellos acaudillados por Caros, propusieron a otros pueblos vecinos la rebelin contra Roma. El baluarte de la resistencia fue la ciudad de Segada, en
donde se refugiaron los aliados. Por eso se proyect ampliar sus murallas. Informado el
Senado romano prohibi los trabajos de ampliacin, apoyndose en el acuerdo suscrito
con Graco. Los de Segeda se defendieron aduciendo que la ampliacin de la muralla
no estaba contemplada en el acuerdo. Como no se lleg a ningn acuerdo con el Senado romano, ste declar la guerra.
El ejrcito romano al mando de Nobilor se present rpidamente en Segeda,
donde an no se haban concluido los trabajos de la muralla. Abandonaron la ciudad y
buscaron refugio en la serrana soriana, zona de asentamiento de los pelendones, que
tenan como centro ms importante Numantia.
Nobilor fue derrotado por la coalicin celtibrica, pero stos cometieron el grave
error de perseguir a los fugitivos, lo que les situ ante la caballera romana, que les
causo grandes bajas, entre otras las del caudillo Caros. El cnsul persigui a los arvacos hasta Numantia.

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Los aliados celtibricos refugiados en Numantia proclamaron jefes a Ambn y

Leucn. El cnsul romano solicit ayuda al nmida Massina, aliado de Roma, que le
envi 300 jinetes y 10 elefantes. De todas formas Nobilor fue derrotado. No repuesto de
esta derrota, atac a diversas ciudades aliadas, en donde los celtberos tenan sus almacenes de provisiones. El crudo fro , la nieve y la escasez de vveres causaron gran
nmero de bajas en las filas legionarias. En resumen, los resultados de esta primera
campaa no fueron positivos para los romanos.
En el 152 a. C. Marcelo, que desempeaba el cargo consular por tercera vez,
sustituy a Nobilor en el frente celtibrico. Su proyecto era la pacificacin de las regiones inmediatas a la frontera provincial, en el curso del alto Jaln. Su poltica hizo posible que los celtberos enviasen legados a Roma, para discutir y actualizar los antiguos
compromisos acordados con T. Graco. El Senado escuch por separado a sus aliados
celtibricos, a los arevacos, y a los legados celtibricos enviados por Marcelo. La decisin final fue la rendicin incondicional de los indgenas.
9.2. Licinio Lculo y su expedicin contra los vacceos.

En Roma se eligi como sustituto de Marcelo a Licinio Lculo que en 151 a. C.

detenta la magistratura consular. Lculo, desde el territorio de los celtberos franque el
Tajo y lleg a la ciudad de Cauca (Coca) en donde acamp. El senado de Cauca aconsej a sus ciudadanos que firmasen la paz con el cnsul romano. ste les exigi tres
cosas: que entregasen rehenes, que diesen 100 talentos y que sumasen su caballera
a la del ejrcito romano. Pero cuando la tropa ocup la muralla, Lculo dio orden de
matar a la poblacin.
Continu por el ro Eresma hasta el Duero y se present en Intercatia. Lculo pidi a los intercatienses a pactar una alianza; pero stos, conocedores de los recientes
acontecimientos se negaron. Lculo devast la campia y puso cerco a la ciudad. En
combate singular el tribuno Escipin venci a un intercatiense. Escipin garantiz a los
indgenas un pacto en el que se estipulaban las bases siguientes: tenan que entregar
10.000 sagi (prenda de vestir, para el fro), 50 rehenes y un nmero determinado de
cabezas de ganado.
Una vez que Lculo firm el pacto con los de Intercatia, se dirigi a Pallantia, en
donde se haban refugiado muchos vacceos. Debido a la escasez de vveres, tuvo que
levantar el cerco de Pallantia y, se retir hasta el ro Duero. Posteriormente invern en
Corduba.
9.3. Un intervalo en la guerra hispana.

Entre el 150-145 a. C., las fuentes callan. Se debe a que Roma centr su atencin en otras empresas, tales como la rebelin de Andrisco en Macedonia (148 a. C.),
la Tercera Guerra Pnica (149-146 a. C.) que termin con la destruccin de Cartago y
la guerra contra la Liga Aquea (146 a. C.).
10. VIRIATO Y EL FIN DE LA GUERRA LUSITANA

10.1. Viriato.

Las fuentes clsicas lo califican como dux e imperator. Pero los autores modernos lo presentan como un tpico bandolero que careca de una poltica y de un ideolog-

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a concretas; y que buscaba, fundamentalmente, primero la subsistencia y en segundo

lugar el xito. Segn H. Gundel, sus campaas contra Roma tuvieron como objetivo la
independencia de su pueblo de Roma y la bsqueda de la expansin para conseguir
nuevas tierras.
10.2. Viriato contra los romanos (147-139 a. C)

En el 147 a. C. se iniciaron de nuevo las razzias lusitanas sobre el sur peninsular; intent frenarlas el pretor Vetilio. En una emboscada caus una fuerte derrota a los
romanos y la muerte del propio pretor.
En el 146 a. C. vino a Hispania el pretor Plautio. Viriato, que llevaba sus razzias
por la Carpetania, se enfrent al romano y le derrot. Posteriormente le infringi a Plautio nuevas derrotas. Estos xitos aumentaron su prestigio entre las tribus de la Meseta
y le llevaron a firmar alianzas con algunas de ellas. El pretor de la Citerior, sigui la
misma suerte que su colega, Plautio, de la Ulterior, ya que Viriato le derrot.
En el 145 a. C. se pona fin a los problemas de Grecia y el Senado romano
prest ms atencin a Hispania. Mand a uno de los cnsules Maximo Emiliano, hermano de Escipin Emiliano, y al pretor Nigido. De nuevo Viriato sali victorioso ante
Nigido pero no frente al pretor de la Citerior Lelio Sapiens ni ante Mximo que hizo que
Viriato abandonase el valle del Betis.
En el 143 a. C., el cnsul encargado de la guerra contra Viriato fue Cecilio Metelo y como pretor Quincio. Ninguno destacaba por sus virtudes militares. Las campaas
fueron favorables a Viriato y a los lusitanos que ganaron posiciones en el Sur. Viriato
demostr que era dueo de la situacin en la Btica.
En el 141 a. C., Roma se propuso poner fin a la pesadilla lusitana y envi a la
Pennsula al cnsul Mximo Serviliano, de la familia de los Escipiones. Despus de
xitos alternativos, Viriato se vio obligado a retirarse a Lusitania. Serviliano castig duramente a cinco ciudades de la Btica, aliadas de Viriato. Pero tuvo que hacer frente a
los bandoleros Curio y Apuleyo que obligaron a Serviliano a retirarse a lugares seguros.
Posteriormente Serviliano recuper a algunas ciudades que se haban rendido a Viriato
como Tucci, Astigi y Obulco.
En el 140 a. C. Viriato reanud las hostilidades. Serviliano, puesto sito a la ciudad de Erisane, Viriato acudi en su socorro y derroto a Serviliano, el cual tuvo que
negociar la paz. Las condiciones impuestas por Viriato eran que los romanos y lusitanos deban respetar los lmites que en este momento separaban ambos dominios. El
pueblo romano dio el visto bueno al tratado y concedi a Viriato el ttulo de amicus populi romani.
Pero el trato no poda ser duradero ya que Roma no toleraba pactos, en condiciones de igualdad, con ningn pueblo. En el 139 a. C., Servilio Cepin vino a Hispania
Ulteriror como cnsul. Con el permiso del Senado emprendi las hostilidades, al igual
que Lenas en la Citerior. Viriato sorprendido se retir a la Carpetania y ms tarde a la
Lusitania. Cepin atraves el territorio de los vettones y lleg hasta el de los galaicos,
que por entonces ocupaban las tierras portuguesas que van del Duero al Mio.
Como apoyo a su penetracin en el corazn de la Lusitania fue construyendo
una serie de campamentos y ciudades como Vicus Caecilius, Metellium y otras.
A esta poltica obedece la construccin de ciertos puertos en el Atlntico: Turis
Cepiones (Chipiona), Castra Caepionis (ra de Setbal). Otros castra y castella se levantaron a lo largo de la va de La Plata hasta tierras de Cceres.

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Viriato atravesaba una situacin difcil, que se torn mucho pero por la traicin
de los lusitanos ms influyentes. De nada le vali la orden de ejecutar a algunos de
ellos, como a su suegro Astolpas, que no apoyaban sus razzias. Viriato, obligado por
su pueblo, tuvo que negociar, comision para ello a tres amigos: Audax, Ditalkon y Minuros, naturales de Urso (Osuna), ciudad sbdita de Roma. Cepin soborno a los amigos de Viriato y les prometi favores personales en el futuro a condicin de que asesinasen a Viriato, cosa que hicieron. El Senado romano no reconoci el pacto convenido
entre Cepin y los asesinos, ya que consider esta accin criminal como indigna y a
Cepin le neg los honores del triunfo.
Los lusitanos hicieron suntuosas exequias a Viriato, incineraron su cuerpo en
una pira funeraria, ofrendaron sacrificios en su honor y celebraron juegos fnebres en
forma de luchas de gladiadores.
10.3. Hacia el final de la guerra lusitana (139-137 a. C.) (examen)

La muerte de Viriato no depuso el fin inmediato de la guerra, pero s merm considerablemente la resistencia lusitana, permitiendo a Roma centrar su atencin en la
represin de la rebelin celtbera.
El sucesor de Viriato fue Tntalos que llev a cabo algunas incursiones por la Ulterior, aunque al poco tiempo, tuvo que rendirse a Cepin. En el ao 138-137 a. C.
Dcimo Junio Bruto asent a los lusitanos en la colina de Valentia, muy probablemente
la actual ciudad del Levante espaol.
Junio Bruto consigui triunfar sobre lusitanos y galaicos, hacindose prcticamente dueo de casi toda la Lusitania. Tras varias campaas domino a los galaicos.
11. NUMANCIA

Las tribus celtibricas, estimuladas por las acciones y la diplomacia de Viriato, se

haban sublevado de nuevo. La gravedad de la situacin exigi la presencia de una
persona experimentada, el cnsul Cecilio Metelo, gobernador principal de Hispania en
el 143. Su estrategia se basaba en someter a las tribus celtberas por partes.
Antes de dirigirse Metelo a Numantia se dedic a arrasar el territorio de los vacceos para impedir que suministrasen grano a los numantinos. Quiso proseguir la guerra
hispana, pero en Roma se hacan cada vez ms tensas las luchas de las facciones
polticas que ambicionaban el poder. La de Escipin se encarg de que no se prorrogara el mando a Metelo y design como su sucesor a Q. Pompeyo. Las repetidas emboscadas de los numantinos les causaron importantes bajas, teniendo que renunciar de
momento al asalto de Numantia. Busc un nuevo objetivo de revancha: Termantia. Y,
cuando la campaa tocaba a su fin, Pompeyo atac intilmente a Numantia e idntico
fracaso sufri al ao siguiente.
Q. Pompeyo intent paliar su derrota militar con un xito diplomtico; inici conversaciones con los numantinos. Tambin los numantinos la deseaban. Segn Diodoro,
tambin los termestinos. Ambas ciudades deban se comprometan a entregar a los
romanos 300 rehenes, 900 sagi, 3000 pieles de buey, 800 caballos de batalla y todas
las armas. Pero, estos acuerdos que guard en secreto, no concordaban con las rdenes del Senado. Por ello se le inco un proceso en Roma.
En el 139 a.C. un nuevo cnsul, Polipo Lenas, tampoco tuvo fortuna en el sitio

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de Numantia. Su sucesor Mancino fue acorralado en Torre Tartajo y se vio obligado a

capitular. Los numantinos, exigieron la firma de un foedus aequum y, por consiguiente
el reconocimiento por parte de Roma de su independencia y amistad en plano de igualdad.
El Senado romano no lo acept, considerando el tratado humillante. Mancino fue
reclamado por el Senado. El Senado decret a que Mancino se entregase personalmente a los numantinos. En el 136 a. C. fue enviado a Hispania y expuesto totalmente
desnudo y con las manos atadas a la espalda ante las puertas de Numantia. Pero los
numantinos no aceptaron la sumisin del cnsul pues eso significaba seguir la guerra.
El Senado, de momento, no permiti que se renovar la guerra. Hubo un armisticio entre los aos 137 y 133 a. C.
Los cnsules de estos aos centraron sus actividades contra los vacceos. Pero
fracasaron ante la ciudad de Pallantia.
Todos estos hechos oblig al Senado a nombrar a una persona competente, para que pusiera fin a estos actos bochornosos. Ninguno ms idneo que P. Cornelio Escipin "el africano", el reciente destructor de Cartago, que volvi a ser elegido cnsul
para el ao 133. Pero su reeleccin iba en contra de los principios legales republicanos,
slo un plebiscito poda otorgarle este privilegio, como as acaeci. Sin embargo, el
Senado le neg nuevas tropas, son pretexto de que las necesitaba para hacer frente a
la sublevacin de los esclavos en la isla de Sicilia.
Escipin recurri a su clientela de los reyes de frica y Asia, a los veteranos de
la ltima guerra pnica y a 500 clientes romanos, que formaron el "escuadrn de los
amigos", a imitacin de los reyes de Macedonia.
El ejrcito que iba a recibir Escipin de sus antecesores en Hispania se caracterizaba por su bajo estado de moral. La tarea de Escipin consisti en imponer una dura
disciplina antes de entrar en liza. Consigui reunir unos 60.00 hombres, unas 300 catapultas y 12 elefantes que le envi Yugurta. March hacia Numantia; pero, dando un
rodeo mayor que el normal y penetr en territorio de los vacceos. Buscaba el trigo necesario para su avituallamiento e impedir que se lo suministrasen a los numantinos. A
continuacin avanz hasta las cercanas de Numantia llegando a este lugar hacia el
mes de octubre.
Con una muralla de nueve kilmetros rode Numantia y construy siete campamentos. La rapidez con que procedi a levantar este cerco dej sorprendidos a los numantinos. Un sistema de seales pticas estaba dispuesto de tal manera que en breves instantes se podan comunicar entre s las novedades. La vigilancia era casi perfecta; casi porque un noble numantino, Rectgenos, logr burlarla. Recorri las ciudades
arevacas para sublevarlas pero slo Lutia se prest a ayudarle, pero sta fue asediada
por los romanos y ocupada. La resistencia de Numantia lleg hasta lmites heroicos y
pocos sobrevivieron a la lucha. Exhaustos de fuerzas y sin vveres, se rindieron.
A la cada de Numantia sigui un perodo de paz de veinte aos, durante el cual
el proceso de anexin territorial se interrumpi o apenas creci. El ro Pisuerga fue el
lmite del dominio romano en la Meseta Septentrional.
11.1. CONSECUENCIAS DE LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y LUSI-

TANOS
En Roma, se acentuaron graves crisis, pues es menester advertir que estas victorias se haban logrado, no sin protestas generalizadas por el elevado coste humano y
econmico que les haba supuesto; al punto de que, en los ltimos aos de estas guerras, los reclutamientos se hacan cada vez con mayor oposicin de romanos e itlicos

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a trasladarse a Hispania. Adems algunos de los mtodos expeditivos de algunos romanos haban levantado infinitas criticas.
Hubo tambin en Roma cambios institucionales provocados pro las especiales
circunstancias de la guerra hispana. A partir del ao 151 la incorporacin al mando de
las legiones en Hispania se anticipa del 15 de marzo al 1 de enero de cada ao, a fin
de ganar unos meses para los operaciones. Acudieron tambin al inusitado plebiscito,
en el caso de Escipin, con objeto de anular los plazos para el desempeo de la ms
alta magistratura del consulado; qued en suspensos la Lex Villa Annalis del 151 a. C.,
y se le autoriza por el Senado a que haga alistamientos de tropas con clientes y amigos.
Acaece la prctica desaparicin de la clase media italiana. Pues mientras perece
o se arruina con el largo servicio militar buena parte de los pequeos propietarios italianos, crece la plebe urbana desposeda que busca en Roma vida fcil y aventura; o
huye esta clase media a las provincias en busca de negocios o tierras frtiles del ager
publicus o adquiridas por sus propios medios.
Tambin para los provincianos hispanos se abri la concesin de tierras, apertura de minas e ingreso en la milicia: lusitanos en Valencia, hispanos en Mallorca, otros
lusitanos reciben tierras dentro de su mbito tradicional por orden de Bruto y Csar.
La Lex provinciae del ao 133 a. C. fijar los tributos y dar fin a las exacciones.
Nuevas perspectivas nacen para la poblacin hispana.
12. LA FIGURA DE SERTORIO Y LA CONSOLIDACIN DE SU PODER EN
HISPANIA. (examen)

12.1. La situacin de Roma y de Hispania entre el 133-82 a. C. (examen)

La cada de Numancia y la muerte de Viriato hizo que la poblacin lusitana y

celtbera, agotada econmica, humana y moralmente tras una cruel lucha sostenida
contra Roma, se sumergiera en un proceso de paz que transformara definitivamente las
estructuras polticas, sociales y econmicas de la Meseta cltica.
Por otra parte, importantes grupos itlicos se van a asentar en la sociedad hispana actuando como elementos transformadores: difusin de instituciones, de la moneda, activacin del comercio, creacin de colonias y municipios de corte romano, introduccin de nuevos cultivos, etc. A estos contingentes de colonos civiles se sum el
de veteranos licenciados de las guerras de Hispania. Este colonialismo produjo la progresiva desaparicin de las tradicionales estructuras indgenas y la incorporacin paulatina de las formas socioeconmicas romanas en aquellas regiones en donde la presencia de romanos e itlicos fue mayor. En consecuencia, las provincias hispanas fueron de las zonas ms romanizadas de todo el Mediterrneo occidental. De ah que la
Pennsula Ibrica sirviera de refugio a emigrados polticos implicados en las luchas de
las diversas facciones.
Durante los aos 133 y 82 a. C. se va a producir algunos hechos destacados:
La reorganizacin de las provincias hispanas
El Senado envi a la Pennsula una comisin de diez miembros con la misiva de
que regularan los asuntos que Escipin haba dejado pendientes en las dos Hispanias.
La comisin decidi sobre la reestructuracin del territorio anexionado, la delimitacin

93

de las fronteras de cada provincia; la distribucin del ager publicus entre los pueblos
sometidos, de acuerdo con su postura respecto a Roma, la regulacin de tributos. De
todas formas parece que la comisin entreg los mejores lotes a los dirigentes indgenas para ganarles a su causa y se sintiesen ms filorromanos. Esta distribucin de tierras del ager publicus no soluciono el problema de los celtberos ms jvenes, siendo
seguramente este factor el desencadenante de algunas sublevaciones a fines del siglo
II.
La conquista de las islas Baleares por Cecilio Metelo
Parece que hubo varios motivos: la presin de los negociadores romanos deseos de extender la esfera de su campo econmico, razones de carcter poltico y estratgico (pacificacin de Cerdea y la Galia Transalpina), y privar a los piratas de este
punto de apoyo. La conquista de las Baleares se redujo ms bien a operaciones de
limpieza y polica para sacar a los piratas de sus escondrijos. Posteriormente, Cecilio
Metelo llev a cabo la colonizacin de Mallorca, en donde fund Palma, al este de Palma de Mallorca, y Pollentia, prxima a Pollensa.
Coincidiendo con las invasiones de los cimbros y teutones, la sublevacin del
nmida Yugurta y la revuelta de los esclavos en Sicilia en el 104 a. C. Los lusitanos se
sublevaron en el 114 a. C., aunque parece que no debieron de ser ms que revueltas
locales y problemas de reparto de tierra. La insurreccin fue reprimida en el 102 a. C.,
pues los asuntos de Hispanias fueron relegados a segundo trmino ante otros problemas ms importantes (arriba reseados). Los cimbrios y teutones tuvieron en jaque
durante varios aos a las legiones romanas. Llegaron a dominar toda la Galia transalpina. En el 104 a. C. los cimbrios penetraron en la Pennsula sin que el pretor Fluvio los
pudiera contener. Cuando invadieron la Meseta, los celtberos les hicieron frente y obligaron a los cimbrios a cruzar el Pirineo. Poco despus de este acontecimiento debi
tener lugar la rebelin de los celtberos; quiz decepcionados por el hecho de que Roma no premiase su accin. La rebelin dur desde el 99 a. C. hasta el 93 a. C.
La "Turma Salluitana", escuadrn de caballera integradas por hispanos oriundos
del valle del Segre, recibi del general C. Pompeyo el derecho de ciudadana romana,
por su valeroso comportamiento en la guerra de los aliados.
Hasta la poca de Mario el ejrcito romano se reclutaba con levas de ciudadanos que integraban los cuerpos de caballera e infantera ligera. A ellos haba que aadir los socii itlicos y los auxilia indgenas. Pero, desde comienzos del siglo I a. C., el
reclutamiento de itlicos no fue posible porque se haba agotado su paciencia al no ver
satisfechas sus aspiraciones a la ciudadana romana. Para paliar esta falta de reclutas,
a los romanos no les qued otro remedio que sustituirlos por gentes provincianas, que
aunque no fuesen ciudadanos romanos, se identificaban con su modo de vida y en
concreto con lo militar. La larga estancia bajo los mandos romanos cambio la mentalidad de estos indgenas. Este fue el caso de la Turna Salluitana.
12.2. SERTORIO

Sertorio, natural de Nursia, localidad de Sabina, se hizo clebre por la guerra civil que enfrentaba a los populares y optimates. Cuando Sila, que dirige el partido aristocrtico vuelve vencedor desde Oriente al frente de sus legiones, Sertorio y otros
hombres de su partido popular se haban adueado del gobierno de Roma y tiene que
huir precipitadamente ante el decreto de proscripcin y muerte dictado por Sila.
La escuela de aprendizaje militar de Sertorio fue el ejrcito modernizado por C.

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Mario, cuyas innovaciones pudo poner en prctica en la guerra contra los cimbrios y
teutones. En estas campaas empez a destacar la astucia de Sertorio. Las fuentes
recalcan las cualidades militares de Sertorio. As, Apiano dice que fue el mejor general
de su poca. Esta fama, esta cimentada en sus dotes como organizador y estratega;
pues venci a enemigos con ejrcitos de nmero muy superior y a las legiones de Roma, mucho mejor dotadas Durante ocho aos mantuvo en jaque a generales como
Pompeyo y Metelo. Su tctica preferida fue la guerra de guerrillas. Precisamente cuando la abandon empezaron a declinar sus xitos. Arm a los indgenas a la manera
romana, les impuso una frrea disciplina, aunque les permiti combatir de acuerdo a
sus maneras.
La poltica de Sertorio tena como finalidad poner en tela de juicio y derribar lo
ms rpidamente posible al gobierno de los optimates, en este momento personalizado
por Sila.
Algunos autores, creyeron que al crear en Osca (Huesca) un Senado y magistrado persegua la idea de un imperio hispanorromano. Pero el pensamiento sertoriano
entenda que su gobierno en el exilio era el legtimo de Roma y que por consiguiente el
Senado y los magistrados nombrados por l eran los verdaderos representantes de los
romanos. Con estas innovaciones Sertorio acta como autnticos defensor de las constitucin romana.
12.3. LA GUERRA CIVIL DE SERTORIO EN HISPANIA (82-72 a. C.)

Cuando Sertorio regres de las Galias, donde haba servido a las rdenes de
Mario, no tena definido su partidismo poltico. Actu como tribuno militar en Hispania y
como cuestor en la Galia Cisalpina. Su adhesin al partido popular acaece cuando Sila
veta su candidatura al tribunado de la plebe. Sertorio reaccion con despecho y, unido
a Mario y Cinna, particip en el asalto de Roma en el 87. Cuando Sila llega, a fines del
83, victorioso de Oriente, muchos optimates y demcratas se pasaron a sus filas, reuniendo un importante ejrcito. Sila nombra a Sertorio gobernador de Hispania Citerior,
con la finalidad de alejarlo de Roma.
Pero cuando Sila asume el poder revoc a Sertorio del cargo de gobernador y
nombr en su lugar a un optimate. Enterado de su cese, Sertorio se apresur a llegar a
Hispania, pact con las tribus ceretanas, que controlaban el paso del Pirineo cataln, y
dej a su lugarteniente Livio Salinatro con 6000 hombres para atajar a cualquier ejrcito
enviado por Sila.
El ejrcito sertoriano que guarneca el Pirineo fue derrotado y su jefe, Salintor,
muerto. Serotiro y sus tropas se embarcaron en Cartago Nova. El nuevo objetivo era
Mauritania. Tras diversos avatares, ataque de indgenas en la ribera del Rif, unin a
piratas cilicios, lucha contra la armada de C. Annio, periplo por la Btica, etc. arrib a
Mauritania. A su llegada a Mauritania, apoy a los indgenas de Tingis (Tnger) que se
haban rebelado contra su rey Ascalis. Acto seguido tom la ciudad de Tingis. Esta
conquista le proporciono una buena y slida garanta de refugio y base de futuras operaciones militares.
En el ao 80 a. C., finalizada la guerra mauritana, Sertorio recibi la embajada
de lusitanos que le inform de sus proyectos y le brind el mando de sus gentes.
Sertorio abandon Mauritania acompaado de un pequeo ejrcito. Le sali al
paso el pretor Cotta, que fue derrotado. Sertorio se dirigi a Lusitania, a orillas del
Guadalquivir el pretor Fufidio le ofreci resistencia, aunque sin xito, pues fue fcilmente derrotado.

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Informado el dictador, Sila, de los acontecimientos en Hispania y del fracaso de

sus gobernadores, dio rdenes a Cecilio Metelo para que acudiera a la Ulterior con dos
legiones. Su objetivo inmediato, era someter lo antes posible toda Lusitania. No tuvo
dificultades hasta Olissipo (Lisboa) a la que tom. Pero cuando intento reducir a los
lacobrigenses, Metelo no pudo impedir que Sertorio los abasteciera. Metelo se vio obligado a levantar el cerco, al ser aniquilada una de sus legiones, y se retir a la lnea del
Guadiana. Sertorio saque la parte occidental de la Btica.
Sertorio intuy que Metelo pedira la colaboracin de los ejrcitos de la provincia
Citerior. Sertorio mand a su lugarteniente L. Hirtuleyo de que detuviera al gobernador
de la Citerior, que fue derrotado en el ro Tajo. A continuacin Hirtuleyo se dirigi a Ilerda (Lrida), en donde derroto al procurador de la Narbonense.
Sertorio llam a Hirtuleyo a Lusitania y se limitar a acciones defensivas contra
los posible ataques de Metelo. Sertorio se dirigi a la Citerior, en el 77 a.C. ,y acab
con los focos hostiles como Caracca (Tarancn), Segbriga (Saelices).
En ese mismo ao, Sertorio recibir importantes refuerzos. Los mandaba Perpenna, de la faccin de los populares; procedente de Cerdea, trajo consigo un ejrcito
superior al que tena Sertorio en Hispania.
Sertorio entre el 77 y 76 a. C., llev a cabo la fundacin de la escuela de Osca
(Huesca) para la educacin y formacin de los hijos de la nobleza ibrica.
13. LAS VICTORIAS DE METELO Y POMPEYO, EL FIN DE LAS GUERRAS

SERTORIANAS
Ante la difcil situacin en Hispania, el Senado romano se vio obligado a poner al
frente de los asuntos de la Pennsula a un jefe excepcional. El problema era encontrarle. El presidente del Senado, recomend a Cn. Pompeyo. A este joven que no haba
cumplido los treinta aos se le nombro procnsul con un imperium extraordinario.
Pompeyo reclut un ejrcito y se dirigi a Hispania a donde lleg a finales del 77
a. C. A su paso pacific la Narbonense, en rebelda, ya que poda servir de puente a
Sertorio para ir a Italia. Sertorio tena que impedir la unin del ejrcito de Pompeyo y
Metelo. Sertorio mand a Perpenna a la Ilercaonia, para frenar el avance de Pompeyo
en el caso de que atravesara el Ebro. A su vez Hirtuleyo, en la Lusitania debera impedir que fuera Metelo el que se uniera con Pompeyo, Sertorio actuara de comodn para
apoyar al frente ms necesitado.
Tanto Pompeyo como Sertorio fueron firmando alianzas con las diferentes tribus
celtberas.
Pompeyo, dio rdenes a su cuestor C. Memmio para que se dirigiera a Cartago
Nova, plaza fundamental en la costa oriental de Sertorio. Acto seguido Pompeyo cruz
el Ebro y Perpenna no pudo impedirlo. Pompeyo se dirigi a Sagunto. Perppena se
hizo fuerte en Valencia. Sertorio enterado de la difcil situacin, acudi en su auxilio.
Sertorio atac la ciudad de Lauro, aliada del Senado, y una parte del ejrcito se dirigi
a Cartago Nova, neutralizando a Memmio. Como consecuencia de estos xitos, muchas ciudades aliadas del Senado se pasaron al bando de Sertorio. Pompeyo tuvo que
retroceder a la parte norte del Ebro para atacar a los aliados de la Meseta.
En la Lusitania, Metelo haba conseguido algunos xitos sobre los sertorianos.
Hirtuleyo no hizo caso de los consejos de Sertorio de que no luchara a campo abierto y
fue derrotado en Itlica. Sertorio march con Perpenna a la Lusitania para reclutar nuevos soldados que compensaran las enormes prdidas que haba sufrido el ejrcito de

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Hirtuleyo.
En el ao 75 a. C. Sertorio y Perpenna partieron de la Lusitania para la costa
oriental. Hirtuleyo se qued para enfrentarse con Metelo, de nuevo cometi el error de
presentarse en campo abierto y, fue derrotado y muerto. Metelo se diriga a Valentia.
Por otra parte Perpenna fue derrotado por Pompeyo y obligado a abandonar Valentia,
unindose a Sertorio en algn sitio cerca del Jcar. Sertorio, enterado del desastre de
Hirtuleyo y que Metelo se acercaba, present batalla a Pompeyo. All venci al lugarteniente de Pompeyo , mientras que Pompeyo venca a Perpenna. Pero luego cambi su
posicin, de modo que Sertorio se enfrent con Pompeyo y lo derrot; pero a su vez,
Perpenna fue derrotado por el lugarteniente de Pompeyo. Ante la proximidad de Metelo, Sertorio se tuvo que replegar al Norte. De nuevo sertorianos y pompeyanos se enfrentaron en el Turia, cerca de Sagunto con resultado indeciso. Sertorio se refugi en
Sagunto en donde esper la llegada de refuerzos indgenas. Como se avecinaba el
invierno, Metelo fue a la Galia para proveerse de trigo y dinero, Pompeyo se dirigi a la
Celtiberia para evitar que los pueblos aliados de Sertorio le enviasen refuerzos y vituallas.
Al objeto de no perder a sus aliados, Sertorio fue en su ayuda. Tras algunos encuentros con Pompeyo, ste ante el invierno se retir a Pamplona.
13.1. EL FIN DE SERTORIO

Segn las fuentes, entre el 76 o 75 a. C., Sertorio obtuvo al ayuda de Mitrdates,

rey del Ponto. Sertorio reconoca la hegemona de Mitrdates sobre todo el Asia Menor,
y este le entregaba una suma de dinero y 40 navos de guerra.
Ante la situacin que poda crear semejante ayuda, Pompeyo escribi al Senado
y este respondi a sus peticiones, con dinero, provisiones y soldados.
Pompeyo saba que el nico medio de poner fin a la resistencia de Sertorio era
combatir en la Celtiberia. Por esta razn decidi atacar a los aliados celtberos de Sertorio. Pompeyo y Metelo destruyeron las cosechas de los vacceos. Pompeyo puso sitio
a la ciudad de Pallantia, aunque no consigui un resultado positivo. Acto seguido se
dirigi a Cauca (Coca) a la que tomo. Por su parte Metelo tom las ciudades de Bilbilis,
Segobriga y otros ncleos de menor importancia. Muchas ciudades se pasaron al bando de Pompeyo.
En el 73 a. C. Pompeyo emprendi slo la campaa de la Celtiberia. Perpenna
intent sublevar en la Ulterior a los indgenas, pero fue neutralizado por Metelo. La presin de Pompeyo en la Meseta hizo que Sertorio se refugiase en el valle del Ebro. En
este ao llegaron los refuerzos prometidos por Mitrdates, pero ya era tarde porque las
pocas plazas fieles que les quedaban haban sido neutralizadas. Sertorio se refugi en
Osca. En el transcurso de un banquete una conspiracin de la que formaban parte sus
ms ntimos colaboradores acabaron con su vida. La tradicin acusa como mximo
responsable a Perpenna. Pero, en realidad se ignoran los motivos,
Perpenna se puso al frente de las fuerzas sertorianas, pero fue derrotado por
Pompeyo, y ejecutado.
13.2. CONSECUENCIAS

La guerra civil de Sertorio comport importantes consecuencias: la Meseta del

Duero y Lusitania dieron un gigantesco paso en el camino de la romanizacin; aument
la poblacin emigrante itlica, con numerosos partidarios polticos de Sertorio, que ter-

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minada la guerra no podan volver a Italia. Naci una poderosa clientela de Pompeyo y
Metelo debido a la concesin generosa de tierras y de la condicin de cives romanus
otorgada a hispanos y veteranos de los ejrcitos empleados contra Sertorio. En definitiva, la cultura romana se asentaba en la Meseta y la Lusitania.

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TEMA 9.- CSAR Y AUGUSTO EN HISPANIA.

14. INTRODUCCIN

Entre la muerte de Sila (78 a.C.) y la dictadura de Csar (49 a.C.) ocurre la descomposicin del rgimen aristocrtico, sustituido por unos dictadores de corte militar,
que darn paso al Imperio.
Sila haba dejado al frente del Estado a una nobleza senatorial oportunista y falta
de escrpulos. No haba hecho caso del estado crtico del campesinado itlico. Agravando ms la situacin al arrebatarles las tierras para entregrselas a sus seguidores.
As agudiz ms el problema agrario. Por otro lado, atendi ms a los interese de Roma ciudad que a los del Imperio.
La historia de Hispania durante los 20 aos anteriores a la guerra civil entre
Csar y Pompeyo acusa el incremento del poder personal de Pompeyo y los esfuerzos
de Julio Csar por arrebatarlo. Hispania, prcticamente pompeyana, no pudo evitar el
enfrentamiento de ambos lderes militares en su suelo.
Ambos pretendan el Imperio, y ambos pretendan tambin en esa lucha por el
poder el apoyo hispnico (humanos y econmicos). Posibilidades que ya se haban
puesto de relieve con Sertorio.
15. POMPEYO Y EL ESTABLECIMIENTO DE SU PODER EN HISPANIA

Desaparecido Sila, el gobierno senatorial necesitaba los servicios de Pompeyo,

cuya vala se haba confirmado en sus xitos contra Lpido, Sertorio, los seguidores de
Mario en frica y la pacificacin de la Galia. A partir de ese momento el pueblo romano
lo reconoce como hroe y salvador, y el Senado se ve obligado a darle nuevas empresas: la lucha contra los piratas del Mediterrneo y la expedicin contra Oriente. Los que
apoyaban a Pompeyo queran conseguir con l derrocar al inepto gobierno oligrquico.
En Hispania, algunos ncleos indgenas sertorianos seguan ofreciendo resistencia. Pompeyo en el 72 a.C., quiso sofocar estos ncleos rebeldes, entre los cuales
se citan: En el valle del Ebro, Osca (Huesca) y Calagurris (Calahorra); en el valle del
Duero, Uxama (Burgo de Osma), Termantia (Montejo de Liceras) y Clunia (Pealba de
Castro); en Levante, Valentia (Valencia).
Pompeyo presuma de haber sometido 876 ciudades de Galia e Hispania Citerior.
Las ciudades vencidas de Celtiberia durante muchos aos siguieron temiendo el
nombre de Pompeyo y no hubo por ello insurrecciones.
Con estos xitos de Pompeyo el dominio romano sobre la Pennsula se extenda
hasta el Duero y Pisuerga.
Pero Pompeyo no se limit a eliminar en la Celtiberia posibles brotes de rebelda. Consolid el poder de Roma en el Duero, e inici una poltica de atraccin de los
indgenas hispanos. Los aliados fieles de la Celtiberia recibieron como premio lotes de
tierra y la fijacin de los lindes de sus dominios territoriales, suscribiendo pactos de
hospitalidad. Algunas comunidades tribales se iniciaron en la urbanizacin segn los
patrones romanos, como Pompaello (Pamplona), para los aliados vascones.
Pompeyo aplic la ley Gellia-Cornelia, y concedi la ciudadana a muchos habitantes del valle del Ebro y Levante que haban prestado servicios militares en calidad

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de auxilia en su guerra peninsular, y a los notables indgenas.

Pompeyo segua la lnea iniciada por su padre con los componentes de la turna
salluitana. De esta poltica se beneficiaron algunos saguntinos.
A su vez, la abundancia de antropnimos Pompeius avala la importancia y poder
de ste y su popularidad.
Es lgico que los hispanos ms beneficiados fueran los de la Citerior, por ser la
provincia encomendada a Pompeyo, pero tambin se beneficiaron de esta poltica la
Ulterior, donde se beneficiaron notables familias como los Balbos de Gades.
La facilidad con que Pompeyo y sus hijos, reclutaron legiones de cives romani
confirma esta poltica de crear clientes hispanos, otorgndoles tierras y ciudadana.
Pompeyo parti para Roma en el 71 a.C., una vez que hubo consolidado su poder en Hispania. El Senado le premi con el triunfo.
Una vez que ste abandon la Pennsula algunos generales romanos debieron
combatir algunas insurrecciones en las regiones perifricas de las provincias. En la Ulterior el espacio habitado por lusitanos y vettones. En la Citerior en las tierras que servan de lmite entre astures y vacceos.
Durante estos aos Roma tuvo que hacer frente a la revuelta de Espartaco, cuya
derrota fue un xito para Pompeyo.
En el 67 a.C. le concedan un ejrcito extraordinario para que acabara con la piratera del Mediterrneo. Pompeyo distribuy naves y guarniciones a lo largo de las
costas del Levante en Hispania. Ordenando que se protegiera la zona de Baleares y
del estrecho de Gibraltar. Su estrategia acab con ellos y facilit el comercio, que estaba paralizado, de Hispania con Roma.
16. CSAR EN LA PROVINCIA ULTERIOR

Julio Csar era aristcrata y por lazos familiares estaba vinculado al partido popular de Mario; por eso el triunfo de Sila detuvo, momentneamente, su carrera poltica.
Su primera intervencin en la magistratura romana, fue en el 69 a.C. desempeando la cuestura en la provincia ulterior. Se encarg de la administracin de la justicia
en algunas ciudades como Gades. Entonces comenz a estrechar vnculos con los notables indgenas y sus clientelas. En el 68 a.C. dej su cargo.
En Roma desempeo la pretura y regres a Hispania en el 60 a.C. como propretor de la Ulterior. Quera adquirir prestigio y riqueza en Hispania para saldar su deuda
de 25 millones de denarios, de la que se haba hecho fiador Craso para que pudiese
salir de Roma.
Cuando lleg a Hispania no se preocup de administrar justicia en las ciudades,
sino que con el ejrcito se dirigi contra el resto de los pueblos hispnicos, a los que
atac uno a uno hasta conseguir que toda Hispania fuese tributaria de Roma. Mand
cantidades ingentes de dinero a Roma para ingresar en el erario pblico.
Cumplir su doble propsito de lograr dinero y triunfos militares en Hispania.
Csar aadi a las dos legiones, otra ms (10 cohortes) integradas por legionarios y no
por auxilia porque la concesin del derecho de ciudadana le permita contar con un
ejrcito de ciudadanos.
Su campaa la inici obligando a los lusitanos a abandonar la Sierra de la Estrella y establecerse en el llano. Con el pretexto de que no se dedicaran al bandidaje y a

100

sabiendas de que no le obedeceran, encontrando as un pretexto para iniciar la guerra.

Someti a los que se opusieron incluso a tribus vecinas, los vettones. Realizando una
incursin por este territorio. Despus franque el ro Duero y lleg al territorio de los
gallaeci braconenses.
De nuevo se organizaron los vencidos lusitanos y cuando Csar regresaba de
Gallaecia le atacaron y derrotaron. Refugindose en la isla Berlenga al Norte de Lisboa
donde pidi una flota enviada desde Gades para acabar con la resistencia lusitana,
como as ocurri.
Finalizada esta operacin se dirigi de nuevo a Gallaecia. Conoca ya de sus riquezas de estao por referencias de Craso. Los Balbos estaban muy interesados en
esta expedicin ms por razones econmicas que militares, pues su conquista abra
nuevas rutas de comercio al Atlntico Norte.
Un grupo de enemigos de Csar le acusaron de su falta de escrpulos para obtener riquezas, que haba acumulado saqueando algunas ciudades de los lusitanos que
no eran enemigos de Roma y pidiendo dinero a los aliados para pagar a sus soldados.
Pero el propio Senado le reconoci el triunfo en Hispania.
A su regreso de la campaa contra los lusitanos y galaicos, Csar trabaj en la
provincia. Sus dotes de gobernador quedan manifiestas en su intento de solucionar, los
conflictos de las ciudades, ratificar las leyes, tomar medidas fiscales en favor de los
indgenas, desarrollar una poltica edilicia de construccin de edificios pblicos y se
inyectar en los nativos las costumbres de vida romanas. Gades fue una de las ciudades
ms beneficiadas por estas medidas.
Se atrajo a los indgenas aligerando los impuestos extraordinarios que pesaban
en la provincia desde la guerra sertoriana. Y promulgando alguna ley como la que limitaba a los acreedores a retener las 2/3 partes de los ingresos del deudor y el resto de
forma progresiva hasta saldar la deuda (eliminando el embarg de los patrimonios de
los deudores).
Como se iniciaba el perodo electoral para la designacin de cnsules del 59
a.C., Csar abandon la Pennsula. S quera ser cnsul deba estar en Roma y si
quera recibir los honores del triunfo deba permanecer extra urbem hasta que se acordara el nuevo cnsul. Csar prefiri renunciar al triunfo para estar presente en la lucha
electoral. Pero el Senado y el partido aristocrtico se oponan. Csar gan para su
causa a Pompeyo y Craso. De este acuerdo saldra la decisin de gobernar conjuntamente el Imperio de Roma.
De momento, Csar, consegua el consulado, al ao siguiente la misin de someter la Galia, la asignacin del proconsulado, y un importante ejrcito. Aumentaba as
su poder personal en Roma.
17. EL INICIO DE LAS HOSTILIDADES ENTRE CSAR Y POMPEYO Y LA
CAMPAA DE ILERDA.

Desde el 59, el consulado posibilit a Csar acelerar su poder personal. Apoyado en la asamblea popular, desarrollara una actividad legislativa en favor de las clases
humildes. Tarea que interrumpi para conquistar la Galia, durante 10 aos.
El xito de Csar en la Galia relegaba a Pompeyo a segundo plano. Este quiso
adscribirse a un cargo que le diera popularidad. Intrig para que se le concediese el
aprovisionamiento de vveres de Roma.

101

Csar procur que el pacto no se rompiese para no perder su mando en la Galia.

Se reunieron los tres y Csar se vio obligado a conceder a sus colegas las mismas
prebendas para que reinara la igualdad y la concordia. Pompeyo y Craso ejerceran el
consulado en el 55 a.C. y despus un proconsulado de 5 aos:
*
*
*

Pompeyo eligi las 2 provincias de Hispania y la de frica.

Craso eligi Siria (llevara la guerra en Oriente).
Csar la Galia.

Los nuevos xitos en la Galia acrecentaron su poder y su popularidad. La figura

de jefe victorioso fue admirada por sus soldados y por los indgenas galos que le prestaban servicio militar en calidad de auxilia. Esta fidelidad militar ser fundamental en su
xito final.
Para contrapesar el poder militar de Csar en la Galia. Pompeyo tom sus medidas. Si poda controlar Italia e Hispania, su rival quedara atenazado por l. El grave
error de Pompeyo fue dejar a su ejrcito compuesto por siete legiones, la sptima reclutada por hispanos, al mando de generales poco capacitados. Mientras l prefera
quedarse en Roma intrigando con el grupo senatorial opuesto a Craso y Csar.
La muerte de Julia, hija de Csar y mujer de Pompeyo, debilitaron ms la relacin entre ambos. El fallecimiento de Craso en el 53 a.C. dejaba en el escenario de
lucha por el poder a Csar y Pompeyo. Este apoyado por la aristocracia y Csar por los
populares. Las intrigas del Senado llevaron a ambos a la guerra civil en la que Csar
contaba con las legiones de la Galia y Pompeyo dispona del apoyo del Senado, de
Italia y de las provincias hispnicas.
Los comienzos de la guerra civil tendrn pues, inicialmente dos escenarios Roma e Hispania. En el 49 a.C. Csar se proclama dictador en Roma, luego se aduea de
Italia y expulsa a Pompeyo. Despus viene a Hispania para atacar a las legiones de
Pompeyo.
17.1. HISPANIA CAMPO DE GUERRA CIVIL

* En la campaa del 56 a.C. de Csar contra Aquitania, los galos contaron con el
apoyo de ciudades hispnicas de la provincia Citerior (cntabros) designados como
jefes porque conocan las estrategias de los ejrcitos de Roma (por haber pertenecido
al ejrcito de Sertorio).
* Otro episodio, fue la sublevacin de algunas tribus: vacceos, arvacos y vettones, que fue sofocada por el gobernador de la Citerior.
* Pero la desarticulacin del ejrcito pompeyano en Hispania fue la primera decisin de Csar, una vez que se adueo de Roma e impuso su autoridad al Senado.
Apanio defenda la Hispania Citerior con 3 legiones.
Varrn defenda la Hispania Ulterior con 2 legiones.
Petreyo la Lusitania y la regin de los vettones.
Petreyo exige a la Lusitania que le proporcione caballera y auxilia, y Apiano a
los celtberos y cntabros. Petreyo a travs de los vettones se rene con Apanio y deciden elegir Ilerda (Lrida) como escenario de lucha. Se concentraron 70.000 h. (La
razn de esta eleccin era que en el valle del Segre, con centro en Lrida, Pompeyo

102

contaba con una clientela adicta, a la que su padre, en el 90 a.C. haba concedido la
ciudadana romana: la turna Salluitana. Adems Pompeyo ya haba recibido apoyo en
su lucha con Sertorio). Varrn deba permanecer vigilante en la Ulterior.
Csar se diriga a Hispania encontrando en Massalia un pequeo obstculo. Envi por ello delante a su ejrcito de Italia (legiones VIII, XII y XIII) para que se unieran a
Fabio, que se haba asentado al N. de Ilerda.
Las fuerzas de las que dispona Csar en Hispania al mando de Fabio eran de 6
legiones, con ms de 10.000 auxilia de infantera, 3.000 de caballera, y otro nmero
semejante de auxilia procedentes de la Galia.
Tuvieron lugar algunos enfrentamientos entre cesarianos y pompeyanos, de poca importancia. Dos das despus lleg Csar con 900 jinetes. Repar los puentes del
Segre para poder suministrar de provisiones y se traslad hacia Ilerda.
Entre Ilerda y el campamento de Apanio y Petreyo (pompeyanos) haba una distancia de unos 4 Km. y entre ellos haba un altozano, lugar que tom Csar par incomunicarlos con Ilerda.
Despus de algunos enfrentamientos una tormenta arrastr los puentes y el
ejrcito cesariano sufri dificultades al faltarle el trigo y el forraje. Adems el convoy
que se diriga a suministrarles tuvo que detenerse al margen del Segre por su gran
caudal siendo atacados por Apanio.
El precio del trigo se elev mucho. (Este contratiempo de Csar se conoci en
Roma, producindose algunos abandonos en su partido). Para solucionar el problema,
Csar orden construir una flotilla a base de mimbres, madera y cuero para transportar
a los legionarios que levantaron un puente al norte de Lrida. As se solucion el problema de las provisiones.
Las gentes de Osca (Huesca) y otras ciudades se aliaron a Csar. (En esta zona
haba tenido lugar la lucha entre pompeyanos y sertorianos, de los cuales haban sido
aliados). Tambin se sumaron los tarraconenses y de otras ciudades.
Ante esta situacin los pompeyanos queran trasladarse a la Celtibera, donde
suponan que encontraran mayor apoyo. Csar los persigui. Apanio falto de vveres
se rindi.
Al producirse la capitulacin, Csar culp a los jefes del ejrcito pompeyano, a
ste (Pompeyo) y al gobierno senatorial de luchar contra l. Pero se mostr clemente
con los vencidos. La nica condicin que les impuso fue el licenciamiento. Los domiciliados en Hispania (la 3 parte) inmediatamente, y los otros cuando llegaron al ro Varo
(Niza).
Varrn dispona de dos legiones (una reclutada en Hispania). Informado de las
dificultades de Csar en Ilerda, almacen grandes cantidades de trigo para socorrer a
los de Massalia, a Apanio y Petreyo. Encarg a los habitantes de Gades e Hispalis la
construccin de diez naves de combate. Traslad el tesoro del templo de Hrcules a
Gades. Oblig a los ciudadanos romanos de la Ulterior a que le entregasen para la administracin pblica cantidades de sestercios, plata y trigo. A las ciudades partidarias
de Csar las carg de tributos, confisc algunos bienes y les impuso guarniciones. Y
despus de la derrota de Ilerda, ste plane retirarse a Gades con sus legiones y provisiones para defenderse y prolongar la resistencia.
Csar adems de dos legiones envi un edicto en el que sealaba que los magistrados y notables de las ciudades se reunieran con l en Crdoba. Csar sabia que
en esta provincia sera ms fcil la victoria que la Citerior, pues contaba con ms parti-

103

darios desde su poca de cuestor y pretor.

La respuesta no tard, ciudades como Corduba, Carmo (Carmona), Gades, cerraron sus puertas a Varro. La legin hispnica desert. As que Varrn se rindi entregndole todo a Csar.
Csar agradece el apoyo de las ciudades, restituye los bienes y dineros confiscados, el tesoro del templo. Y con las naves march a Tarraco. All distribuye recompensas pblicas y privadas a las ciudades de la Citerior.
Reuni un ejrcito y march a Italia. En Narbona se enter que haba sido nombrado dictador. Sus xitos en Hispania consolidaron su poder en Roma.
Seguir su victoria en Farsalia, en Grecia, sobre Pompeyo y la muerte posterior
de ste.
18. MUNDA Y EL FIN DE LA GUERRA CIVIL

Pero Csar no domin totalmente Hispania por tres razones:

*
*
*

La fuerza del partido pompeyano.

La mala gestin de su legado Casio Longino.
La tenacidad de los hijos de Pompeyo que le presentaron nueva batalla en Munda.
18.1. EL PARTIDO POMPEYANO

Los pompeyanos eligieron la provincia Ulterior como baluarte de resistencia en

contra de los Cesarianos por:
El apoyo militar y civil desde tiempos de Sertorio. Las legiones de hispanos seguan siendo fieles a Pompeyo a pesar de su derrota.
Los auxilia lusitanos y vettones aborrecan a Csar por sus acciones depredatorias del 61 a.C.
El respaldo civil del valle del Betis, lugar de asentamiento de colonos (itlicos)
creadores de ncleos urbanos ricos (Itlica, Corteria, Corduba, Hispalis.) y la de indgenas hispanos con ciudadana romana concedida por Pompeyo.
En fin, en Hispania haba un gran grupo de gente rica; adicta al partido aristocrtico de Roma y enfrentados a los grupos de los populares. Los ciudadanos romanos y
los notables indgenas se beneficiaban de los privilegios jurdicos y polticos. Estos se
pronunciaron por Pompeyo y por Csar los desheredados.
18.2. LA SUBLEVACIN CONTRA CASIO LONGINO

Gobernador, legado de Csar, en la Btica. Expoliaba con toda clase de abusos,

la Btica. Toda la provincia se alz contra l. ste procur atraerse al ejrcito dndoles
dinero de lo que expoliaba. Llev a cabo una expedicin tambin contra los lusitanos.
Csar le orden que trasladase su ejrcito a frica, para anular a los pompeyanos concentrados all. Casio estableci su campamento cerca de Corduba, all sufri
una conspiracin de la que result herido.

104

La victoria de Farsalia sobre Pompeyo y la muerte posterior de ste no acab

con sus partidarios. As en la Btica, Casio Longino tuvo que enfrentarse a una rebelin, las legiones mandadas por l se sublevaron y ste hubo de pedir ayuda al rey de
Mauritania y a Lpido (procnsul de la Citerior).
Csar mientras tanto se enfrent al ejrcito pompeyano reunido en frica. Figuraban all Cneo y Sexto, hijos de Pompeyo. Estos fueron derrotados. Cneo se dirigi a
Baleares y las conquist. Paso a la provincia Ulterior, gan algunas ciudades, puso sitio
a Cartago Nova que se resista a entregarse. Cneo pudo comprobar que esta provincia
estaba en contra de Csar.
18.3. MUNDA

En el 46 a.C. Csar envi a sus legados para hacer frente a la sublevacin de la

Ulterior. Pero incapaces de frenarla pidieron ayuda a Csar, ste se present en Obulco (Porcina) con nueve legiones. Los pompeyanos contaban con once o trece legiones.
Despus de enfrentamientos distintos, en el 45 se enfrentaron en Munda (Montilla), murieron unos 30.000 soldados. Cneo huy a Carteia (Algeciras), all muri. Csar
venca en Corduba, Hispalis, Gades, etc. Desde all habl en la asamblea a los hispalienses hacindoles saber de su ingratitud, y de los muchos favores que l les haba
concedido.
Tras acabar la guerra Csar llev a trmino una transformacin poltico-social de
la Ulterior. En esta provincia asent numerosas colonias. Confisc a los partidarios de
Pompeyo sus tierras y las reparti entre los veteranos de su ejrcito: Corduba, Hispalis,
Urso. A los indgenas fieles les concedi el derecho de ciudadana. A las ciudades hostiles les grav con cargas y a las otras las favoreci, Ulia (Montemayor), recibi el estatuto de municipio romano.
En la Lusitania se crearon colonias como la de Norba Caesarina (Cceres), Metellinum (Medelln). En la Citerior se crearon colonias en Tarraco y Cartago Nova.
En conclusin, bajo Csar se conformar la estructura poltico-administrativa que
recibir como herencia Augusto y el Imperio. Se sistematizara la vida de las colonias y
municipios romanos mediante una ley pstuma que define los mandos locales.
En el 44 a.C. Csar es asesinado.
18.4. EL FIN DE LA GUERRA CIVIL EN HISPANIA

El ltimo de los Pompeyanos, Sexto Pompeyo, abandon Corduba y se dirigi a

la Celtiberia para buscar refugio y ayuda (reuni a un ejrcito con el que se dirigi a la
Ulterior).
Csar mando fuerzas para poner fin a la guerra civil, y se sucedern distintos enfrentamientos. Mientras muere Csar.
Entretanto nace el segundo triunvirato (Marco Antonio, Octavio y Lpido en el 43
a.C.). Deseosos los triunviros de liquidar la guerra delegaron en Lpido. Hizo de intermediario para que Sexto entregara las armas. A cambio se le garantizara la amnista y
la reintegracin de su patrimonio; hubo acuerdo y paz definitiva en las provincias hispanas.
Hispania gobernada inicialmente por Lpido pas a manos de Octavio. Entre el
41 al 30 a.C. el mando de las provincias pas por varios delegados. Y slo despus de
afianzarse Octavio Augusto en el 31 en su mando nico, los destinos de Hispania to-

105

maran un rumbo de paz y romanizacin con la incorporacin a Roma de la franja

cantbrica.
19. PODERES Y PROGRAMA POLTICO DE AUGUSTO

Desde haca tiempo, el sistema constitucional republicano se vio desbordado ante su incapacidad de gobernar el vasto conjunto de tierras y pueblos englobados en el
Imperio.
Para poder mantenerlo se necesitaba:
Reestructurar los rganos de gobierno, que deban de ser diferentes a los de la
poca inicial de explotacin y depredacin.
Modificar la plataforma ciudadana que ya no poda apoyarse en el reducido
nmero de ciudadanos de Roma.
Necesidad de un ejrcito numeroso y profesional que vigilara permanentemente
las fronteras del Imperio. ( La poltica de flexibilidad de las condiciones de reclutamiento
para integrarse en las unidades auxiliares permiti ampliar el nmero. Los provincianos
lo haran con la conciencia de que colaboraban en algo propio).
Fue Hispania, humana y econmicamente, parte primordial en la reorganizacin
del Imperio y en la ampliacin de ciudadanos romanos.
Octavio Augusto consumara el desmantelamiento institucional iniciado por
Csar para configurar la nueva etapa Imperial. Estas reformas no iban a suponer una
imposicin violenta sino una actuacin acorde con el sentir popular. El ideal de Augusto
propugnaba la comunidad de los pueblos integrantes del Imperio con la condicin de
que aceptaran la paz y el derecho romano y se integrasen en las normas y costumbres
de su civilizacin.
Augusto haba puesto fin a un largo periodo de guerra civil Augusto inaugurara
una nueva poca, la del principado. El trmino deriva del princeps "primer ciudadano".
Este ttulo tena carcter personal y vitalicio, no se poda heredar.
Esta forma de gobierno personal, no era una novedad, pues Sila, Pompeyo y
Csar lo haban intentado.
Octavio pretendi inculcar a los ciudadanos que l era el restaurador de la Repblica, aunque stos no ignoraban que era una monarqua. Su autoritas la sustent en
poderes reales: potestas tribunicias, imperium, pontifex maximum, que se resuman en
la denominacin Imperator Caesar Augustus.
Augusto se busc el apoyo popular por su labor de restaurador de la paz, la seguridad y la prosperidad al concluir las guerras civiles.
Se present como benefactor de todos los habitantes del Imperio: cives o peregrini. Papel de patrono, protector y defensor del pueblo romano.
Su principal poder lo constituye el ejrcito de 60 legiones con unos 450.000
hombres; la fidelidad de sus mandos a los que l personalmente nombra garantiza su
poder.
Comparti con el Senado los poderes, para evitar que la ambicin de algunos
generales hiciera peligrar la estabilidad del rgimen. Le entreg las provincias pacificadas que no precisaba dotaciones regulares de ejrcito (provincias senatoriales). Logr
as el mando nico del ejrcito.
Impuls la poltica exterior que hizo aumentar las fronteras del Imperio. (Contribuyeron sus generales Agripa, Tiberio y Druso). Se propuso rematar la conquista de

106

Cantabria, Asturias, los bordes alpinos de Italia, Egipto, la Galia que por culpa de las
guerras civiles del siglo I a.C. no se haban concluido.
Augusto asume los poderes monrquicos a partir de la victoria de Actium 31
a.C., cuando eliminado Marco Antonio queda como dueo nico del Imperio. Desde
entonces se acrecienta su autoritas y su papel de patrono, protector y defensor del
pueblo. El senado le concedi el cognomen de Augustus que le concedi un aura religioso, y un carcter divino. Nace el culto al Emperador, as lo demuestra las esculturas
divinizadas de Augusto y Livia o el templo erigido a Augusto en Tarraco.
20. LA GUERRA CONTRA CNTABROS Y ASTURES

Desde el 44 al 31 a.C. Augusto hubo de enfrentarse a luchas armadas hasta

hacerse con el mando nico del Imperio.
El dominio de los romanos en el 29 a.C. estar sealado por una lnea imaginaria entre Asturica (Astorga) y Segisamo de E. a W. Entre esta va y el sur de las estribaciones montaosas haban tierras por la que los cntabros y astures hacan sus correras. Es aqu donde se llevaron a cabo los primeros enfrentamientos. Era necesario
terminar con ellos porque lesionaban el prestigio de Roma.
Para ello era necesario antes conseguir la paz en las provincias de la Galia.
Despus rematara la pacificacin total de Hispania.
20.1. CAUSAS DE LA GUERRA

*
*
*
*
*

Necesidad de restablecer la paz en la Galia e Hispania.

Necesidad de aumentar su prestigio con victorias sobre enemigos.
Necesidad de olvidar la guerra civil entre los propios compatriotas.
Necesidad de metales preciosos (Cantabria rica en hierro, Asturias y Galicia en oro)
Necesidad de dominar a los cntabros y astures para que no saquearan las tierras
ricas en cereales de los vecinos aliados de Roma (vacceos, turmogos.)
20.2. ACONTECIMIENTOS ENTRE EL 29 Y 25 a.C.

En el 29, 28 y 27 a.C. se dan una serie de prospecciones de terreno y algunos

encuentros de guerrillas que tenan como finalidad preparar el terreno para la guerra.
A fines del 27 Augusto decide llevar la guerra personalmente y se establece en
Tarraco, capital de la tarraconense. Despus traslad su ejrcito a Segisamo. Dividi el
ejrcito en tres bloques para cada uno de los frentes de lucha.
En el frente cntabro habra que encajar los acontecimientos del 26 a.C. La penetracin al corazn cntabro segua la margen izquierda del Pisuerga.
El frente Astur, en el monte Benorio. Su penetracin se haca por el margen izquierdo del ro Esla. Y en Retortillo, para tener abierta la lnea del Besaya hacia el
Cantbrico, para suministrar tropas y provisiones desde Aquitania con la flota.
Cada campamento dominaba territorialmente 30 km.
Fueron 6 las legiones utilizadas por Augusto y sus generales, y varias cohortes.
Tres luchaban en el frente cntabro a las rdenes de Augusto. Las otras tres en el frente astur. Poco a poco fueron vencidos.

107

Augustos orden que los indgenas descendieran de las montaas para establecerse en el llano y dio a los astures el campamento para que fuera su capital. Hizo lo
mismo con los cntabros. Entregaba a ambos las tierras campamentales, a medida que
eran abandonadas por el ejrcito. Continan los enfrentamientos y continan sometiendo ciudades.
Augusto abandon Tarraco en el 25 a.C. para celebrar su X consulado. En Roma mando cerrar las puertas del templo de Juno, como si la guerra hubiera terminado,
pero la resistencia cntabra resurgira todava.
En el 24 los montaeses asesinan a legionarios romanos que iban a recoger trigo. Como represin se incendian y destruyen algunos castros.
En el 22 se dan nuevos encuentros. Los rebeldes incendian sus castros y se suicidan, y los capturados fueron vendidos como esclavos y a otros se les corta las manos.
Entre el 22 y el 19 a.C. algunos esclavos asesinan a sus dueos y vuelven a luchar en Cantabria.
20.3. FIN DE LA RESISTENCIA CNTABRA. 19 a.C.

El resurgir de la lucha en Cantabria, supona un desprestigio para Augusto.

Mand a Agripa (general) a unirse con el gobernador de la Tarraconense Silio Nerva. El
ejrcito estaba desmoralizado por una lucha tan larga y que a veces acababa en derrotas romanas o en retiradas estratgicas del enemigo.
Agripa har una labor semejante a la realizada por Escipin Emiliano en el cerco
de Numancia: castigar a los indisciplinados y restaurar el espritu militar. Estas medidas
debieron surtir efecto; los norteos indmitos fueron derrotados y exterminados (los
jvenes), los restantes obligados a bajar al llano.
Lo mismo ocurra en el frente astur. Asturica (Astorga) se habilitara para civiles
y militares licenciados.
Finalizada la guerra se abandonan los campamentos y se crea otro de nueva
fundacin en Herrera del Pisuerga.
Augusto licenci a los ms veteranos de sus soldados y les concedi la fundacin de una ciudad nueva en Lusitania, Emerita Augusta (Mrida).
Los campamentos abandonados se adjudicaron a los nativos.
21. LA OBRA ADMINISTRATIVA Y ECONMICA DE AUGUSTO EN HISPANIA.

La anexin de la franja cantbrica supuso la integracin total de la Pennsula

Ibrica a Roma. Ello es uno de los eslabones que posibilit la paz romana. Asa Hispania se incorpora a los destinos de Roma. La poltica augustea afect a lo militar, administrativo, econmico y social.
21.1. REFORMAS ADMINISTRATIVAS

En el 27 a.C. Augusto divide la Pennsula en tres provincias:

La senatorial de la Hispania Ulterior Baetica, con capital en Corduba, administrada por el senado que delegaba sus funciones en un gobernador (praetor), un cuestor y
un legado.

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La imperial de la Hispania Ulterior Lusitania, con capital en Emerita Augusta, el

Emperador delegaba sus funciones en un gobernador pretoriano asistido por un legato
legiones. A esta provincia se haban incorporado Gallaecia y Asturias.
En la Imperial Hispania Citerior Tarraconense, capital en Tarraco, el gobierno la
ejerca un consular que dispona de tres legati legionis. A esta provincia se haba integrado Cantabria como campo a conquistar.
Entre los aos 13 y 7 a.C. Augusto procede a un nuevo reparto: Galicia y Portugal hasta el Duero, Asturias y Cantabria, todas ellas de la Lusitania; y la franja entre
Cartagena y Almera, de la Btica, pasa a la Tarraconense.
Augusto increment el nmero de municipios y colonias creadas por Csar. Destacan las colonias de Guadix (Acci), Elche (Ilici), Traducta (Tarifa), Barcino (Barcelona),
Caesaragusta (Zaragoza). De los municipios, Bilbilis (Catalayud), Saguntum (Sagunto).
Todas las colonias recibieron deducciones de veteranos que deban de estar
siempre dispuestos a empuar las armas en defensa de los intereses de Roma (unos
80.000 que recibieron tierras del ager publicus).
En la Btica haba 200 ciudades, en la Tarraconense 314 y en Lusitania 46. Pero
el concepto de ciudad es relativo ya que en el N. hay que hablar de aldeas.
A partir de Augusto se desarrollan las ciudades. Para crear ciudades de nueva
estructura mand habitar sus campamentos, trabajar sus tierras y explotar minas.
21.2. PARTICIPACIN HISPANA EN LOS EJRCITOS IMPERIALES

Durante el perodo de conquistas los hispanos prestan sus servicios en calidad

de auxilia. En el reinado de Augusto aumenta el alistamiento en el cuerpo de legionarios, cohortes y alas.
Para estos servicios se exigi la condicin jurdica de ciudadano, al menos latino, lo que hace suponer que tenan que proceder de centros romanizados.
Se constituiran a veces cohortes y alas de carcter permanente integradas por
grupos tnicos o tribales homogneos, los cuales saldrn la mayora de las regiones
ms tardamente incorporadas. (As se procura dar un medio de vida a un excedente
de poblacin en zonas poco desarrolladas).
Estos hispanos servan en los limes del Imperio, renano, danubiano y oriental.
Tambin algunos indgenas formaron parte de las guardias personales.
Todo el Noroeste dio muchos miles de voluntarios al ejrcito romano.
21.3. EL NACIMIENTO DEL CULTO AL EMPERADOR

Con Augusto apareci el culto al Emperador divinizado. De acuerdo con su poltica este culto deba ser el vnculo entre las provincias y el poder monrquico. Hispania
ostentara la primaca en el tiempo y en su intensidad. Son prueba los testimonios numismticos, arquitectnicos, escultricos y epigrficos.
En la Pennsula Ibrica exista dos modalidades de vinculacin al poder, una individual (devotio ibrica), y otra colectiva (hospitium y clientela), a las que hay que aadir el patronato
La devotio y la clientela facilitaron el culto imperial. Entre los hispanos exista

109

una tradicin de la consagracin al jefe militar que se hara extensiva al Imperator Augustus. En Tarraco se consagr un templo al Emperador que sirvi de ejemplo a las
otras provincias. Otro ejemplo son las esculturas de Azaila (Teruel) y las acuaciones
con la leyenda de Augusto.
21.4. EL DESPERTAR ECONMICO

Una de las obras de Augusto de mayor repercusin en el futuro econmico y

administrativo fue la red viaria. Bajo su reinado se constituy el esqueleto que sera
completado por Emperadores posteriores. En el Norte una va conduca del valle del
Ebro al Duero uniendo Tarraco, Brigantium (Betazoas), Tuy, Bracara. Asturica sera
uno de los puntos de confluencia de las vas de la Meseta Septentrional.
Otra va una con Gades por la costa, que complet la va Herclea que ahora se
llamara la va Augustea.
Otra va una Gades con Emerita Augusta y Asturica, la va de la Plata. Otra diagonal una Emerita y Caesaraugusta.
Se promocionaron tambin los puertos del Cantbrico como Portus Samanun
(Castro Urdiales).
A tenor de los acontecimientos polticos tambin hubo una poltica monetaria en
Hispania. (Al ao 38 a.C. emisiones de un Augusto joven). Acuaron 18 cecas bajo Augusto. Las emisiones del sur son efectuadas por orden del senado.
Las explotaciones mineras se encontraban en el momento lgido hasta el punto
de agotar centros mineros.
El comercio de las reas ms romanizadas conocern un gran auge: Catalua,
Valle del Ebro, Levante, Btica y Sur de Lusitania. Se exportaba vinos, aceite, cera,
miel, trigo, minio, lanas y salazones. Algunos tipos de nforas (preaugusteos) se fabricaban en Catalua y en ellos se envasaban los vinos que iban hacia Provenza y Roma,
y los salazones bticos hacia la Galia y Germania.

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TEMA 10. EL RGIMEN ADMINISTRATIVO ROMANO.

22. LA TRANSFORMACIN POLTICA DE HISPANIA

22.1. ETAPAS Y CARACTERES

En la decisin, adoptada por Roma entre los aos 209 al 205, de proceder a la
ocupacin de Hispania tiene su punto de partida la romanizacin. Son inmensas las
riquezas de Hispania meridional, su agricultura, sus industrias, sus yacimientos mineros
son lo que decide al Senado a proceder a la ocupacin. Roma desconoca las posibilidades econmicas hispanas, y slo trajo inicialmente sus ejrcitos con el nimo de cortar las bases de suministros y expulsar a los Cartagineses para as impedir que desde
Hispania siguiesen ayudando a Anbal.
Cuando Escipin el Africano toma Cartago Nova el ao 209 a.C. encuentra
enormes riquezas atesoradas all por los Barcas. Y descubre sucesivamente las minas
que la circundan, as como las explotaciones de Castulo y Sierra Morena y luego toda
la actividad minera, agrcola, ganadera, pesquera y dems excelencias econmicas de
la Btica. Desde el ao 206 Escipin desarrollar una abierta poltica de ocupacin de
ciudades, exigencia de tributos, apropiacin de tierras hispanas arrebatadas al enemigo
que pasan a constituir el ager publicus romano. Tal proceder provoca el escepticismo
de la voluntad de las ciudades y pueblos hispanos que se rebelaron ante esta nueva
poltica que quebrantaba el pacto inicial de Roma: ayudar a los pueblos ibricos a expulsar a los cartagineses. En muchas ciudades de la Btica, Escipin haba sustituido
el foedus o pacto de alianza por la pura exigencia de tributos, practicada por igual con
amigos o enemigos.
Desde el 205 Hispania ser considerada como Provincia y como lugar de explotacin y enriquecimiento; de tal modo que, por encima de toda disposicin o norma legal, est el fin que roma quiere y que los generales romanos no dudan en practicar:
sacar de la Pennsula Ibrica todo el tributo o botn posible.
La conversin de las tierras hispanas convertidas en Provincia conlleva la progresiva romanizacin, ese proceso histrico por el cual Hispania se incorpora a los modos de vida de Roma en las ms diversas facetas de la administracin: rgimen de ciudades, urbanismo, estructura de la sociedad y de la familia, religiosidad, cultura, lengua, derecho, etc. Sin duda la mxima expresin romanizadora radica en la difusin del
urbanismo y en el otorgamiento del rgimen municipal romano en sus diversos grados
y modalidades: colonia, municipio de derecho romano, municipio de derecho latino; o
en la simple urbanizacin indgena, sin estatuto de privilegio pero con un ordenamiento
interno de la ciudad que toma como modelo el romano.
El proceso de romanizacin fue lento y se difunde no sin cierta resistencia de la
poblacin indgena, en parte reacia a cambiar de modos de vida. Aun cuando la accin
del Estado Romano supona no pocas mejoras en la economa y el ordenamiento de la
sociedad. La lentitud de la romanizacin vino impuesta en primer lugar por el ritmo de
la conquista de nuestro suelo por Roma, que se prolong por espacio de dos siglos. La
verdad es que Roma conquist su imperio para explotarlo econmicamente, aunque
luego la necesidad de afianzar este dominio y la propia evolucin de sus ideas fueron
cambiando los mtodos de ocupacin e incorporacin de las gentes a la romanidad. En
todo caso la resistencia a la accin colonizadora romana fue muy diversa en Hispania
segn fueran las formas de vida de los indgenas hispanos. La romanizacin fue rpida
en las prsperas y civilizadas Btica, Levante y Catalua; mas retardada en Celtiberia y

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Lusitania; muy lenta en el Duero y sobre la franja cantbrica donde, adems, Roma
mostr escaso inters por asentar colonos romanos o itlicos, salvo en los centros administrativos de Clunia, Astrica, Bracara y las ricas minas de oro astur. Un resultado
importante de la romanizacin fue sin duda el paso de la polifactica sociedad prerromana a la uniforme sociedad romana y el avance desde una primitiva explotacin del
suelo y subsuelo hacia un tambin indiscutible y generalizado progreso econmico.
Este ordenamiento, encajado dentro de la municipalizacin de la vida pblica,
acabar dando a Hispania unidad bsica interna y, simultneamente, a Hispania con el
resto del mundo romano. El trasvase amplio de hombres, productos e ideas iniciar ese
proceso unificador de la Pennsula durante los tiempos de la Repblica y se completar
an con ms fuerza en el periodo imperial.
Cuando Roma decide crear las dos provincias hispanas, en nada distingue jurdicamente las tierras de Catalua o Levante de las de la Btica, o de las arrebatadas
en el interior al dominio cartagins. Igualmente ocurre con las colonias griegas o aliadas, como Sagunto y las antiguas colonias fenicias. Las colonias amigas griegas y las
enemigas fenicias reciben por igual el rango de aliadas (Gades, Malaca, Sagunto). Reserva por igual a Emporiae, Tarraco o Cartago Nova como lugares estratgicos y de
embarque, desembarque y entrenamiento de sus ejrcitos. Y recin vencidos los
cntabros, no duda Augusto en alistarlos en su ejercito para integrarlos en las alae y
cohortes. Razones econmicas determinarn el destino que Roma da a cada tierra y
rincn de Hispania en el mbito del inmenso Imperio: hubo mayor romanizacin donde
hubo mayor desarrollo econmico, como fueron los centros mineros, fbricas de salazones, ricas tierras bticas y de Levante, puertos de amplio comercio. Porque tambin,
lgicamente, all acudi mayor nmero de romanos e itlicos y all fue donde Roma
fund preferentemente sus colonias con licenciados italianos o fieles amigos hispanos.
En suma, el proceso romanizador de Roma en Hispania viene mediatizado por la lentitud de la conquista, por la variedad de pueblos, culturas y economas que se ven afectados por la evolucin econmica, poltica e ideolgica de la propia Roma.
22.2. FACTORES DE LA ROMANIZACIN

Roma busc obtener el mximo rendimiento econmico con el menor costo posible. De ah que su intervencionismo poltico con los hispanos atendi a lograr simplemente esa eficacia, de modo que en ciertas facetas de la vida la tolerancia de Roma
fue muy amplia. As, no impuso su religin y la propia organizacin poltica de no pocas
ciudades y pueblos se mantuvo largo tiempo vigente.
Principales agentes romanizadores fueron sin duda los ejrcitos y guarniciones.
Con ellos trataban los indgenas en pactos y sobre todo como mercenarios, auxiliares,
proveedores de vveres; hubo una abundante relacin de los soldados romanos con las
hispanas, a principios del siglo II a.C. se habla de miles de hijos nacidos de las relaciones entre romanos e hispanas. Estos ejrcitos y guarniciones fueron instalndose progresivamente por toda la geografa hispana hasta que desde el siglo I d.C. se concentrasen en Len y sus inmediaciones las tropas subsistentes durante el resto del Imperio. Hispanos y romanos conviven tambin en no pocas ciudades donde residen guarniciones; muchos de estos soldados, sobre todo itlicos, fijarn su residencia en Hispania tras su licenciamiento.
En son de paz o de guerra hubo siempre miles de hispanos en relaciones directas con los integrantes del ejercito romano. Se copiaron mutuamente las estrategias y
las armas y aprendieron sus respectivas lenguas.

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La exigencia de rehenes como garanta de fidelidad, o al menos neutralidad en

la lucha, tambin tuvo a la larga un efecto romanizador por la convivencia constante
durante los largos aos en que persisti esta costumbre. En estos contactos, los hispanos fueron aprendiendo la lengua y costumbres romanas.
Gran importancia romanizadora tuvieron las actividades de la administracin,
ejercicio de justicia, recaudacin de tributos, compras y requisa de vveres, reclutamiento de auxiliares, etc. Lo mismo cabe sealar del infinito nmero de comerciantes y
agentes de explotacin de las minas, industrias o tierras que el pueblo romano se reserv para propiedad y explotacin directa en la Pennsula.
Las guerras civiles romanas, que tuvieron decisivo campo de batalla en Hispania, como la de Sertorio y Pompeyo o la de Cesar y los hijos de Pompeyo, fueron esencialmente propicias para estas comunicaciones de los magistrados romanos con sus
fieles servidores hispanos. De esta manera, la larga lucha de dos siglos en Hispania se
convirti segn seala Mommsen en el baluarte del romanismo y en la provincia mas
romanizada de Occidente. Veremos a Hispania como fiel servidora de los intereses de
Roma, sobre todo a partir del 133 a.C., como claros ejemplos de esta integracin hispana en la lucha y victoria de los celtberos contra cimbrios y teutones; la participacin
de la Turma Sallautiana en la guerra contra los itlicos el 91 a.C.; la ayuda masiva a
Sertorio, Pompeyo, Cesar y a los hijos de Pompeyo; la temprana presencia en roma de
ilustres hombres hispanos como los Balbos o Higynus.
En suma, al cambio de Era, bajo Augusto, esta intensa accin romanizadora ha
envuelto prcticamente a toda la tierra hispana en los ms diversos campos: administracin, sociedad y economa.
23. PROVINCIA Y MAGISTRADOS PROVINCIALES

23.1. EL RGIMEN DE PROVINCIA: El Senado, rgano del poder provincial

Hasta la reorganizacin del Imperio por Augusto, Roma careci de funcionariado

administrativo regular. La direccin de la administracin recaera en los comicios, magistrados y Senado. Durante el tiempo de la Repblica son los gobernadores provinciales (cnsules, procnsules, pretores y propretores) los que ejercen las administracin
en base a su Imperium. Las grandes familias se trasmiten de generacin en generacin
los informes que la experiencia les ha puesto en sus manos. En la prctica el Senado
acta de rgano rector de las provincias; pues l otorga y fija el nmero de tropas y el
dinero con que financiar las campaas; y l tiene finalmente la autoridad decisiva para
sancionar los actos de cada magistrado a la salida de su magistratura: tributos de los
vencidos, pactos, fundacin de colonias, prestaciones de los aliados, reparto de botn.
No siempre el Senado refrend las actuaciones de los magistrados, muy en particular cuando no fueron acompaados de xito, o cuando no conseguan un pinge
botn de guerra. Hay numerosos casos en el periodo de conquista de Celtiberia y Lusitania, cuando los ejrcitos romanos sufrieron estrepitosas derrotas y al borde del exterminio hubieron de pactar con los hispanos y prometerles la paz y libertad o concesiones de tierras. El vergonzoso hecho de Mancino, cnsul, desposedo de sus derechos de ciudadano romano y entregado desnudo a los numantinos, es conocido: Roma
haba denegado la paz so pretexto de que no haba sido refrendada por el pueblo romano.

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La situacin jurdica de las ciudades, territorios y habitantes de las provincias

hispanas, fue compleja con arreglo a los pactos que cada pueblo o ciudad logr y que
era acorde a la resistencia opuesta a Roma.
23.2. DEFINICIN DE LAS PROVINCIAS HISPANAS

El propsito de Roma al actuar militarmente en Hispania en el ao 218 a.C. no

era ocupar tierras, que apenas conocan, sino expulsar a los cartagineses e impedir
que desde aqu partieran nuevos refuerzos para Anbal en Italia. Sin embargo, despus
de que Escipin el Africano tomara Cartago Nova y se adueara de grandes riquezas,
hace que el Senado en el 207 a.C. decida mantener las tierras ocupadas por el ejercito
romano y convertirlas en provincia romana. Un senadoconsulto hacia el 206 a.C. decide la creacin de las dos provincias: Hispania Citerior e Hispania Ulterior. De acuerdo
con esta decisin de roma, Escipin cambi su actitud con los pueblos hispanos y va
exigiendo de las ciudades y pueblos sumisin y tributos regulares, que sustituyen a los
pactos de alianza y prestaciones voluntarias para la guerra. Entre los actos que patentizan el cambio de Roma estn la ocupacin militar de las ciudades bticas sin aceptar
la simple sumisin, la exigencia de tributos a los ilergetes y la fundacin de una colonia
romana en Itlica.
Ya desde el 197 los pretores, y cuando la situacin era muy difcil un cnsul (con
ejercito consular de dos legiones) y un pretor (con ejercito de una legin), regirn los
destinos de estas provincias. Ya los magistrados del ao 197 a.C. traan la misin de
pacificar Hispania uy fijar los lmites entre ambas provincias.
Caracterstico de las provincias hispanas es que no tienen capital o centro administrativo y donde est el magistrado romano con su ejrcito est el centro de decisiones. Tampoco se define el territorio fijo de cada provincia; los lmites son aproximados
e irn aumentando y fijndose al ritmo de la conquista y de la necesidad de contener a
lusitanos y celtberos, ocupando las plazas y bastiones que la estrategia militar aconseja en cada momento.
23.3. LOS GOBERNADORES PROVINCIALES

Si en el ao 197, con la venida de los dos pretores a Hispania (Sempronio Tuditano para la Hispania Citerior y Marco Helvio para la Ulterior) comenz la realidad jurdica de Hispania como provincia de Roma.
En principio el gobierno de cada provincia hispana ser desempeado por un
pretor en cada una; pero en casos de excepcionales dificultades o guerra contra enemigo poderoso, vendr un cnsul y dos pretores. Ambos magistrados, cnsul y pretor,
son magistraturas mayores cum imperium, es decir, con mando de tropas. El ejercito
consular tiene dos legiones de cives romani, ms dos legiones auxiliares de itlicos,
mas otros tantos mercenarios hispnicos. Fueron estos magistrados elegidos por los
comicios centuriados y con mando de un ao. El Senado es el que consigna la provincia en que actuar la persona elegida y con los medios estimados por los senadores.
Pero, aunque la duracin de la magistratura es por un ao, fue habitual la prrroga por
otro, habida cuenta de la distancia de Hispania.
Poderes concretos de los magistrados son prcticamente todos, como corresponde al imperator en el campo de guerra: vida y muerte, paz y guerra. Reparten botn
o tierras entre los soldados licenciados y entre indgenas fieles a Roma. Fundan colonias, imponen tributos, otorgan ciudadana romana, reorganizan la explotacin de minas. Todo ello con el refrendo del Senado.

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Las dificultades especiales de Hispania hicieron que el Senado otorgara el mando de los ejrcitos a travs de los comicios con poder proconsular a algunos que no
podan ejercerlo segn las leyes romanas; as fueron irregulares los mandos de Escipin el Africano, Blasio, Esternino y Escipin Emiliano, el destructor de Numancia. De
hecho los Escipiones o familiares suyos detentaron el mando en Hispania en el siglo II
a.C.
Desde la dictadura de Sila (82-79 a.C.) el Senado elega dos provincias del Imperio que seran gobernadas por los cnsules al fin de su consulado en calidad de
procnsules. El resto de las provincias pasaran a cargo de los pretores de roma tambin al finalizar su anualidad y las gobernaran en calidad de propretores.
23.4. LOS MAGISTRADOS MENORES EN LA PROVINCIA

Junto a los cargos mayores cum imperium, cnsul y pretor, vemos en la Pennsula una serie importante de magistrados menores que actan a sus rdenes y por su
ausencia o muerte (caso de los hermanos Publio y Cneo Escipin) actan en su lugar.
Se constata desde los primeros aos de la presencia romana de esta intervencin de
legati, tribuni militum, quaestores, praefecti. Constituyen el consilium del ms alto magistrado y con otros de su confianza integran la cohorsa micorum, en la que no faltaban
hombres de la alta aristocracia y de la confianza del Senado. Con ellos venan gran
nmero de itlicos para servicios menores: scribae, praecones, apparitores, lictores. La
autoridad del cuestor es importante y sigue a la del gobernador de la provincia, pues
sus competencias son militares y sobre todo de orden administrativo y financiero; y,
aunque supeditado a los gobernadores, tienen cierta autonoma desde el momento en
que han sido nombrados por los comicios y asignados a una Provincia. Incluso los
cuestores podan recibir el imperium.
24. LA VIDA URBANA EN HISPANIA

La creacin de nuevas ciudades con ciudadanos de Roma o Italia, junto con la

transformacin de localidades y poblados hispanos con rgimen indgena en ciudades
organizadas al modo romano, ser objetivo prioritario de la poltica de Roma. La ciudad
fue la unidad administrativa propugnada para la colonizacin de Hispania, frente al sistema de gentilidades y ocupacin de altozanos fortificados u oppida que prevaleca en
la mayor parte de la Pennsula, en especial en la Hispania cltica. As pues, la administracin romana, desde el mismo momento en que decide su permanencia en Hispania,
procede a sustituir las ciudades y ciudadelas indgenas, organizadas para su defensa,
por centros urbanos de paz y trabajo. Catn y Graco procedieron a una sistemtica
destruccin de las ciudadelas, haciendo descender a la poblacin hacia lugares abiertos en el llano; al mismo tiempo desmantelan la mayora de las ciudades amuralladas
de la Btica y Levante, y obligan a las gentes a entregarse al cultivo de las tierras y al
abandono de las armas. De este modo, en el curso del siglo II a.C. prcticamente cada
unidad poltica estaba integrada por la ciudad y su territorio; en el que a su vez, podan
existir pequeas aldeas. Este era el rgimen de la Ciudad-Estado que prevaleca desde
siglos atrs en el mundo civilizado mediterrneo.
Roma haba afianzado sus dominios en Italia sobre esta base de CiudadesEstado del tipo griego; y sobre nuevas ciudades que con ciudadanos romanos o latinos
haba ido fundando en toda Italia, como medio ms eficaz de pacificar y civilizar a los
pueblos. En Hispania, desde que el Senado decidi su ocupacin, Escipin el Africano
inici esta lnea de accin fundando Itlica en 205.

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Las fundaciones coloniales ser su mejor semilla de romanidad y asiento de

gentes ciudadanas. Tarraco recibi en abundancia a viejos ciudadanos romanos. Negociantes procedentes de Roma o Italia buscaron asiento en las ciudades hispanorromanas, y sobre todo, su lugar ms seguro contra los ataques de los hispanos fueron
las ciudades portuarias: Emporion, Tarraco, Saguntum, Carthago Nova, Malaca, Gades.
En esta lnea poltica de urbanizacin Roma trat de privilegiar y asimilar a las
mas fieles ciudades indgenas, convirtindolas en municipios; sern de diversa condicin: municipium civium romanorum o de simple ius latii.
La urbs o vicus indgena y su territorium, al someterse a Roma conservaba de
momento su organizacin indgena, pero fue perdiendo su gobierno colectivo. Con frecuencia el nombre de la gentilidad se mantuvo como nombre de la ciudad principal,
pero olvidando su vieja organizacin poltica, econmica o judicial; cada familia cultivaba sus tierras y pagaba sus tributos, mientras Roma decide en poltica exterior o relaciones intertribales y an integentilicias a efectos de paz, guerra, ejercicio de la justicia,
cada vez ms controlada por la administracin romana.
La situacin jurdica de cada ciudad o grupo gentilicio se decidi por el grado de
resistencia a Roma. Los pactos fueron definiendo la condicin de cada una: Pactos que
la rebelin o los buenos servicios a Roma pudieron hacer cambiar con el tiempo. Hubo
tres modos de pactar con Roma: deditio, foedera, amicitia. El resultado fue la divisin
de las ciudades en: estipendiaras, federadas y libres inmunes. Slo unas pocas ciudades fuertes y poderosas, como Gades, fueron aceptadas por Roma como federadas.
Pero despus de aquellos momentos iniciales de Escipin, todas las ciudades deban
aceptar la potestas, la soberana o maiestas de Roma por simple deditio o sumisin, e
integrarse en la categora de estipendiaras. De modo que durante los dos siglos que
dur la conquista de Hispania slo en tres ocasiones se registraron pactos como fin de
una guerra: Graco con los celtberos en 175, con Viriato en 141 y con los numantinos
en 137. Pero si Roma acept transitoriamente el pacto con Graco, pronto los hechos
rectificaron aquellas promesas y tratos; y el Senado nunca acept los pactos con Viriato, al que inmediatamente combatieron y asesinaron; ni con los numantinos, a los que
se les quiso entregar a Mancino para que de l se vengaran.
25. LA CONDICIN JURDICA DEL SUELO PROVINCIAL

La situacin jurdica del suelo se ajustaba lgicamente al estatuto que recibiera

la ciudad o pueblo sometido a Roma. En principio la deditio conlleva la apropiacin por
Roma de todos los bienes y personas. En la prctica, salvo castigos ejemplares como
el de Numancia, que vio arrasada la ciudad, la poblacin reducida a la esclavitud y los
campos entregados a los arvacos, fue excepcional. Roma ejecut a los responsables
y traidores, vendi a muchos como esclavos y se apropi del botn de guerra y de las
tierras de los jefes enemigos como lo hiciera con las propiedades de los brquidas.
Tambin se reservaba hasta de las propiedades comunales. Constituyen estas tierras el ager publicus. Pero de hecho normalmente las casas y el resto de las tierras y la
mayora de las personas son restituidas libres, pero mediante compra en subasta pblica o arriendo. En caso de compra quedar sujeto al pago del tributo, el stipendium, que
caracteriza a las ciudades y pueblos estipendiarios.
En los inicios de la conquista el tributo, muy irregular y arbitrario, y casi siempre
fue el trigo un especial objeto de especulacin a cargo del tributo. A la colectividad slo
le deja en comn prados y montes. Las tierras del ager publicus tenan suerte diversa;
unas eran objeto de arriendo para pastos, viedo o cultivo por cinco aos, previo pago

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de un canon, vectigal. Pagaban un precio muy bajo. Poda ser explotado por ciudadanos romanos o indgenas. De estas tierras hicieron los gobernadores sus repartos entre
los licenciados del ejrcito, normalmente para fundar colonias.
La asignacin de tierras del ager publicus a los veteranos se haca por centurias,
o grupos de cien veteranos, a las que se daba cien heredades de dos yugadas, aunque
este legado se aumentaba luego. Esta centuriacin parece que se aplic tambin a
ciertos municipios indgenas, aunque no haban nacido como colonias, pero donde
Roma situ tambin a licenciados del ejercito al dar a estas ciudades el privilegio de
municipalidad. A parte de estas tierras cultivables, el suelo dedicado a pastos era muy
extenso. Otros dos grupos de tierras eran llamadas de iure peregrino, que correspondan a las ciudades federadas y libres e inmunes, que no pagaban tributo alguno. Cabe
sealar que hubo algunas tierras del ager publicus donadas a colonias, municipios, instituciones, colegios sacerdotales o aun terratenientes. Tambin se sabe de la excepcional extensin alcanzada por el territorio de Emrita, hasta 200 Km. Las minas de
todo tipo, cuya propiedad tambin se reserv Roma, eran explotadas mediante arriendos o concesiones temporales. De ellas obtuvo el herario pblico enormes ingresos.
Por el valor estratgico y poltico de sus productos, oro, hierro, sal, cobre, plata y otros
minerales, nunca Roma renuncia a su control mediante delegados especiales destacados para ello. Algo similar hizo con importantes fbricas de salazones.
Desde los Gracos se procedi a esta fijacin de los distritos mineros como ager
publicus; tal como ocurri en Cartago Nova. Tambin recaud ingresos el estado romano de los montes y los prados comunales; amen de otros impuestos como los portoria o impuestos de exportacin y la vicesima libertatis por manumisin de esclavos.
26. CIUDADES DE ORGANIZACIN ROMANA

26.1. COLONIAS

Colonia es una ciudad fundada con licenciados del ejercito u otros ciudadanos
por un magistrado romano en el desempeo de su cargo; a veces se trata de una ciudad que se asienta y absorbe a un antiguo pequeo poblado indgena que con el nombre de incolae pueblan una aldea vecina o prxima. Podan situarse como colonos
tambin a gentes indgenas. Pero en todo caso la colonia constituye una nueva ciudad
creada por plebiscito y previa aprobacin del Senado. A los pobladores se les otorga, si
es que no lo poseen ya, el rango de cives romani. En el acto fundacional reciben suelo
para su vivienda en la ciudad y tierras de cultivo; estas tierras eran detradas del ager
publicus y eran inalienables.
Su organizacin interna copiaba las instituciones de Roma, de modo que eran
pequeas Romas diseminadas por sus dominios y ejemplo de funcionamiento administrativo, con sus duunviros, senado, ediles, etc. Destacaban tambin por su urbanismo
desde el momento en que sus habitantes tenan un alto nivel econmico y sus prestaciones coadyuvaban a la monumentalidad de los edificios pblicos mientras que tambin procuraban competir en belleza en sus viviendas privadas. Algunas como Itlica
reciban donaciones de bellas esculturas griegas que le hiciera Mummio, recogidas en
el saqueo de ciudades griegas.
Originariamente su misin era ante todo la de defender los intereses de roma,
junto al lmite de las tierras conquistadas, frente a pueblos peligrosos y an no sometidos a Roma. As nacieron Italica, Iliturgi y Corduba en la Btica frente a los lusitanos y
Gracurris en el Ebro frente a los celtberos.

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En Hispania es especialmente frecuente el asentamiento de ciudadanos hispnicos junto a los veteranos itlicos. Y no fue raro el caso en que a una ciudad de hispanos se le diera los honores de colonia. Fundacin particular fue Carteia; denominada
Colonia civium libertinorum.
Algunas ciudades indgenas accedieron al ttulo de colonia sin que hubiera concesin de tierras. Tal Tarraco, que recibi el ttulo en tiempos de Csar, pero que, sin
duda, habra tenido deducciones antes; all se situaron muchos romanos o itlicos por
su propia cuenta junto a la poblacin indgena; tambin heridos, convalecientes y negociantes romanos. Esto supona la residencia en Tarraco, al igual que en Emporiae y
Cartago Nova, de numerosos cives romani; se explica esta afluencia romana por ser
los grandes puertos de entrada y salida de los ejrcitos y de abundantsima mercanca
desde y hacia Italia.
Un aspecto a considerar en las colonias es la existencia de poblados anteriores
a la propia fundacin. Otros poblados adheridos surgieron desde el mismo momento de
la fundacin. Son incolae, que acuden al amparo de la nueva clase acomodada y que
sirven como agricultores, comerciantes o artesanos. Algunos incolae terminaron viviendo dentro de la colonia y en ocasiones las murallas abarcaban el recinto habitado por
los incolae, y la mayora se van integrando en el estatuto jurdico de la colonia.
26.2. MUNICIPIOS

El municipium supone la existencia anterior de una ciudad a la que el Senado

otorga el rgimen jurdico anlogo a Roma; por tanto, da a sus habitantes derecho a la
ciudadana. Es una agrupacin de ciudadanos romanos o latinos con participacin colectiva en las cargas pblicas, que luego sern repartidas entre los ciudadanos con
arreglo a un censo de personas y propiedades; entre las principales obligaciones est
la de contribuir a la construccin de murallas, ya que tienen un carcter defensivo contra pueblos limtrofes hostiles; los habitantes poseen sus tierras y no hay propiedad colectiva sino individual. La organizacin de los municipios era copia de los de Italia y tenia quattuorviri, dos duunviros ms dos ediles. En el municipium se integra la urbs, la
poblacin ciudadana, y el territorium o distrito rural, en el que entran algunos ncleos
de poblacin previamente existentes, incolae, mas dos hospites o gentes de residencia
transitoria o aceptados por pactos de hospitalidad (hospitium). El municipio alberg, sin
duda, ciudadanos romanos o latinos emigrantes, pero asentados all espontneamente
y no por deductio como las colonias.
Las obras municipales, como en las colonias, corres a cargo de los cuadros de
mando, pero no hay impuestos propios municipales, sino simples donaciones que las
inscripciones ponen de relieve. Los gastos de las obras pblicas dentro de los municipios, con objeto de atender a la construccin de templos, acueductos, teatros, murallas
y dems necesidades urbanas, corran normalmente a cargo de particulares: los ricos
que detentan los cargos municipales. Tambin formaban parte de este grupo benefactor algn rico personaje que mediante una generosa obra en beneficio de la ciudad trataba de obtener bien la ciudadana local, bien un cargo pblico en la ciudad. A este tipo
de personas deben ser dirigidas la mayor parte de las teseras de hospitium y clientela
que abundan en nuestras ciudades del cuadrante noroeste de la Pennsula durante el
Imperio. Eran, pues, estas donaciones, que incluan a veces fiestas, banquetes, cultos,
espectculos, un camino de al ingreso en la ciudadana y tambin el ascenso en el cursus honorum.
Inicialmente, los municipios no estaban obligados a admitir guarnicin romana en
su recinto urbano fortificado, ni pueden entrar all los praefecti con objeto de recaudar

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tributos o prestaciones arbitrarias. Se limitan a hacer prestaciones voluntarias en caso

necesario o de situacin extrema para Roma y su ejrcito. En suma, puesto que son
ciudadanos romanos, aunque algunos solo con el ius latinun, parece que no deban
soportar otras cargas que las de los ciudadanos de la propia Roma y el Lacio. Son ciudades sinesufragio, esto es, sin derecho a participar en los comicios de roma. Tambin
parece en su origen, que los municipios conservaban en parte sus instituciones y costumbres locales y que slo a partir de Csar y de la Lex Genetivae Iulia se inicia la unificacin de las instituciones municipales con la tendencia a desaparecer la costumbres
locales. Esta transformacin debi ser clara desde el momento en que reciban el ttulo
de Munipium civium Romanorum o de ius Latii.
27. EL RGIMEN ADMINISTRATIVO DE LAS CIUDADES INDGENAS

Todas las ciudades hispanas como sus habitantes, que no son colonias o municipios romanos, entran en la categora de peregrinae. Pero judicialmente en la administracin romanas tienen diversa categora. sta obedece casi siempre al modo de someterse y su resistencia a las armas romanas: stipendiariae, liberae et inmunes, foederatae.
27.1. ESTIPENDIARAS

Las ciudades sometidas por la fuerza quedan a merced de Roma y son por tanto
dedititiae. Debern pagar stipendium por la devolucin de sus casas y sus tierras y la
libertad de sus personas; e ah que se las conozca tambin como Estipendiaras. Si al
principio de la conquista, hacia el ao 197, Roma acept algunas ciudades en calidad
de federadas, despus rechaz casi sistemticamente todo pacto que no implicara un
sometimiento absoluto.
Las ciudades Estipendiaras tienen su propia organizacin, aunque progresivamente han aceptado la organizacin romana, pero sin que roma se obligue a corresponder con estatuto de privilegio. Pagan un tributo fijo que los gobernadores aumentan
arbitrariamente, pues a menudo se les sigue tratando como a hostes (hostiles). Entregan por pacto un tributo, tropas auxiliares, servicios y vveres a precios fijados por los
gobernadores y desde el 171 a.C. ya regulados por Roma y el Senado. Admiten guarniciones romanas en su recinto, aunque con la mayor frecuencia Roma destruye sus
oppida y establece estas guarniciones en Turris, Castra, Turris Lascutana, Castra Caecilia. La mayora seran transformadas en ciudades y entregadas a los propios hispanos.
Fueron as surgiendo verdaderos ncleos urbanos que en el Norte fueron denominados Res publica, Forum, Castra, Civitas, Castellum segn la peculiaridad original
del ncleo urbano y centro administrativo. En definitiva Roma tendi a crear civitates
con su territorium, a veces integradas por varios vicus o pagus que al reunirse como
civitas se llamaron Contributa.
27.2. LIBRES E INMUNES

Ciertas ciudades alcanzaron la condicin de libres o inmunes, sin que hubiera

pacto mutuo de foedus o llegasen a ser asociadas o federadas. Eran declaradas liberae
por decisin unilateral de Roma a travs de una ley o decreto del Senado de Roma. Al
igual que las federadas quedan libres de impuestos y de ocupacin militar. Snchez
Arcilla opina que las ciudades libres deban abundar al principio de la ocupacin roma-

119

na, pero que debieron perder esta condicin durante los tiempos de la Repblica y
quiz sobre todo en tiempos de las guerras civiles, porque como seala Tito Livio, Roma poda cambiar su condicin de libres en cualquier momento y los avatares de los
bandos polticos de Sertorio, Pompeyo, y Csar obligaron a muchas ciudades a adhesiones, con lo que el triunfo ocasional del adversario sirvi a Roma para ir eliminando
estas variedades de condicin jurdica.
27.3. FEDERADAS

Son ciudades en condiciones similares a las libres e inmunes con la sola diferencia de que no dependen de ninguna autoridad romana. Plinio dice que haba tres
ciudades aliadas de Roma o foederate y menciona que hay otras federadas en la Tarraconense y ninguna de esta condicin en la Lusitania. Las de la Btica eran con seguridad Gades, Malaca y Epora. En la Tarraconense, probablemente serian Ebusus, en
la isla de Ibiza, y Bocchoris en la de Mallorca. Es evidente que las ciudades con las que
roma pacta una federacin fueron importantes puertos cartagineses. Al finalizar los
tiempos de la Repblica el estatuto jurdico de estas ciudades, cuyas estipulaciones de
federacin haban sido olvidadas por Roma cada vez que convena a sus propios intereses, haba sido sustituido por el de municipium o colonia de derecho latino o romano.
Ebusus fue municipio con los Flavios, Tarraco fue colonia con Csar, Gades municipio
con Augusto y Malaca fue municipio con los Flavios.
En principio las ciudades federadas basaban su condicin en un tratado con
Roma. Eran ciudades autnomas en su gobierno, libres de todo impuesto y slo prestaban a Roma ayuda militar estipulada a cambio de una recproca ayuda de Roma en
caso necesario. Como las ciudades libres, no reciban guarnicin romana y podan
acuar su propia moneda sin permiso de Roma. En lo relativo a poltica exterior, como
era habitual, quedaba reservada a la exclusiva iniciativa de Roma el derecho de paz o
guerra con cualquier enemigo.
28. LA CONDICIN JURDICA DE LAS PERSONAS Y LA ADMINISTRACIN
DE JUSTICIA

La poblacin hispana tenia su rango administrativo. Paralelamente a la condicin

jurdica de las ciudades y pueblos de Hispania sometidos a Roma, hubo tambin dos
grandes grupos en cuanto al estatuto jurdico de las personas: de un lado esta los cives
romani en el que se integran los asentados en las colonias y los emigrantes romanos.
Estos emigrantes residen en Hispania con el estatuto jurdico que poseen en Roma sea
cual sea el estatuto de la ciudad en que residen dentro de los dominios romanos, pero
no por ello participan en la vida municipal, pues ara ello tienen que figurar en el censo
de la ciudad respectiva. Los hispanos en principio son peregrini si han aceptado la sumisin a Roma.
28.1. CIVES ROMANI

Pertenecen a este grupo los romanos asentados por deducciones de los magistrados, los que trabajan al servicio de la administracin y los que por propia iniciativa
buscan fortuna o negocio lucrativo. pueden ostentar, segn sea el estado jurdico de su
ciudad, el derecho pleno de cives romanus que poseen los habitantes de Roma o de
ius Latinum. Los cives romani ejercen cinco derechos fundamentales: derecho a votar
(ius suffragi), derecho a ejercer cargos pblicos (ius honorum), posesin de bienes y
capacidad de testar (ius commercii) y derecho a matrimonio legal y a que sus esposas

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e hijos sean tambin ciudadanos romanos (ius conubii). Junto a ellos hay ciudadanos
que carecen de algunos de estos derechos y gozan del ius Latii.
28.2. PEREGRINI Y SU ACCESO A LA CIUDADANA

Los hispanos sometidos a Roma entraban en la categora de peregrini, conservando sus diversos estamentos de situacin social. Pero podan acceder por concesin
individual o colectiva a la situacin privilegiada de cives romani o cives latini, lo que supona gozar de los derechos que posean los habitantes de Roma y que luego se fueron extendiendo al Lacio y al resto de Italia.
El servicio militar fue siempre, en particular desde Augusto, el ms importante
modo de acceso a la ciudadana romana. La ciudadana romana otorgada a los indgenas fue, sin duda, el gran pilar de la romanizacin. Sin embargo Roma fue muy parca
en este tipo de concesiones durante el siglo II a.C.
El primer testimonio claro de otorgamiento de ciudadana por mritos de guerra a
grupos de hispanos los vemos en la Turma Salluitana, en el ao 90 a.C. Segn el bronce de Ascoli 30 caballeros de Ilerda (Lrida) y de otras ciudades de su vecindad reciben la ciudadana por orden de Pompeyo en pago de sus servicios militares en la Guerra de los Aliados.
El grupo especial de peregrini hispanos los constituyen los antiguos habitantes
de las colonias romanas Generalmente se mantenan all los hispanos junto a los veteranos asentados y que haban recibido todas o la mayor parte de las tierras circundantes; habitaban en poblados vecinos y se les denomina incolae. Se han descubierto por
los arquelogos estos poblados indgenas en Crdoba y en Itlica y debieron coexistir
con los cives romani en todas las colonias, dedicados a servicios o al cultivo de tierras
propias o de los romanos.
28.3. LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA

Apenas existen datos de la administracin de justicia durante los tiempos de la

Repblica. De los dos grandes grupos que integraban la poblacin hispana en estos
aos es obvio que los cives romani se sometan a la jurisdiccin de los gobernadores;
bien residiesen en las colonias romanas o en poblados indgenas, o fueran comerciantes sin domicilio fijo en la Pennsula. Es de suponer que los indgenas que haban recibido el privilegio de cives romani o cives latini tambin cayeran bajo la directa jurisdiccin romana y fueran juzgados segn el cdigo y normas vigentes en Roma en ese
momento. Los indgenas estaban bajo sus propios sistemas judiciales o sus normas o
costumbres tradicionales. En las ciudades libres o federadas se guardaba especialmente esta justicia peculiar y propia, aunque se sabe que en ocasiones los magistrados
romanos intervinieron en este ejercicio de la justicia y cada vez con mas fuerza; se citan casos de intromisin romana en el derecho consuetudinario (acostumbrado). P.
Craso en el 96 prohibe los sacrificios humanos de Blestisama y es bien conocida la
prohibicin de Csar sobre Gades, donde quemaban vivos a los criminales. En las colonias romanas y municipios intervenan por delegacin del gobernador el praefectus
iure dicundo o a veces el quaestor, para casos graves, mientras los duoviri actuaban
para casos menos graves.
Al crecer las provincias se fue haciendo necesaria la divisin de su territorio a
efectos judiciales. Como nueva unidad administrativa surge en los tiempos finales de la
Repblica el Convento Jurdico. Supone una fragmentacin de la provincia, con frecuencia muy extensa, y con Csar aparecen ya definidos. Poco a poco se perfilarn los

121

conventos Jurdicos para definirse en cuanto a funciones especficas en tiempos de

Augusto. Tambin progresivamente se definieron las capitales de los respectivos Conventos Jurdicos. Tal como los conocemos en los tiempos del Imperio, son distritos en
los que acta un legatus iuridicus como mximo responsable en materia de jurisprudencia, culto al Emperador, cuestiones econmicas, defensa, reclamaciones, etc. Plinio
escribe, hacia el ao 77 d.C., y refleja sin lugar a duda la situacin jurdica de la Hispania augustea, nos detalla ya los Conventos Jurdicos: cuatro de la Btica (Corduba,
Hispalis, Gades y Astigi); tres de Lusitania (Emerita, Pax Iulia y Scalabis); y siete de la
Citerior (Carthago Nova, Tarraco, Caesaraugusata, Clunia, Lucus, Bracara y Asturica).
29. LOS EJRCITOS ROMANOS Y LAS TROPAS INDGENAS

La presencia de tan importantes y continuados contingentes militares como Roma tuvo destacados en Hispania durante dos siglos de conquista fueron forzosamente
un profundo agente romanizador. La accin romanizadora del ejercito durante su tiempo de campaa fue importante; sabemos que muchos se quedaron a vivir en Hispania,
que hubo muchos trnsfugas, que tuvieron numerosos hijos fruto de la convivencia con
hispanas y que todos tuvieron un amplio contacto con los hispanos auxiliares o en la
vida cotidiana.
Como mnimo hubo siempre en Hispania desde el 218 a.C. dos legiones, una
para cada pretor o gobernador de Provincia. Es decir siempre actuaron al menos dos
legiones, unos 12.000 romanos; ms 12.000 socii itlicos; a los que se unan otros
24.000 auxiliares hispanos; es decir unos 48.000 soldados que luchaban y convivan a
la romana en su lengua y costumbres de vida y administracin.
Durante el siglo II a.C. hubo ejercicio consular y por tanto entre 50.000 y 70.000
hombres en pie de guerra con la mayor frecuencia.
Estos ejrcitos romanos destacados a Hispania crecieron en nmero durante las
guerras civiles, primero Sertorio contra Pompeyo y Metelo; y despus en las batallas
entre Csar y los partidarios e hijos de Pompeyo.
A travs de su organizacin en campamentos, guarniciones, servicios de armas
y avituallamiento, vigilancia e informacin y tantos aspectos ms de la vida castrense
fueron creando una compleja trama de administracin, ejercicio de justicia, etc.
29.1. EL MERCENARIADO Y LA CLIENTELA HISPANA

En virtud de los pactos de sumisin acordados entre Roma y los pueblos y ciudades indgenas sometidos (deditio in fidem) venan obligados a prestar servicio a Roma en hombres y dinero. A travs de este mercenariado muchos hispanos quedaron
vinculados a la administracin romana. Tanto ms que reciban soldadas, beneficios
diversos en el reparto del botn o asignacin de tierras y muchas veces fueron asentados oficialmente en colonias. Por razones lgicas estos servidores de Roma entraron
de una u otra manera en el campo de la administracin romana a la vez que fueron difusores activos de su lengua y modos de vida. Su nmero fue muy importante, pues era
igual que el ejercito regular integrado como mnimo por dos legiones con sus aliados
itlicos en un total de 24.000 legionarios; siempre hubo al menos un nmero de otros
24.000 auxiliares mercenarios hispanos.
Pero al margen de este mercenariado, los gobernadores romanos tuvieron a su
disposicin un grupo especfico de adictos servidores o voluntarios de guerra, que se
vinculaban y servan al gobernador de turno a ttulo privado o personal. Son hispanos

122

que se vinculan al general a ttulo de clientes, eligindole como patronus por sus condiciones como jefe.
30. LA DEVOTIO IBRICA Y LOS PACTOS DE HOSPITALIDAD.

Razones econmicas explican esta masiva prestacin militar hispana a los ejrcitos de Roma; pero tambin se explica, en gran parte, en razn a la vinculacin de
carcter personal que, muchos pueblos colectivamente por medio de sus jefes o individualmente a ttulo privado, les uni s los gobernadores romanos. Confluyen la tradicin
itlica de la clientela y patronato con la fides o devotio ibrica.
30.1. LA CLIENTELA ROMANA Y SU ARRAIGO EN HISPANIA

Desde los orgenes de Roma las grandes familias, patricios, consideraban a

otras familias como clientes; no tenan con ellas comunidad de origen sino un lazo de
ascendencia. El cliente reciba del protector defensa, ayuda, sostenimiento; esto es, un
obsequium. A cambio el protector exige del cliente prestaciones: pago de rescate de
guerra, ayuda para casar a las hijas, vengar las ofensas o ataques al seor. Los que se
vinculan con estas relaciones de cliente no pueden testimoniar ni votar contra la indicacin o los intereses de su patrono. Nunca dej el patrono de recordar las obligaciones
al cliente con motivo de sucesiones, procesos judiciales o votaciones.
Hispania fue campo especialmente propicio al desarrollo de estos vnculos de
clientela: entre los soldados itlicos integrantes del ejrcito romano aqu destacado, as
como entre los mercenarios hispanos abundaban los desposedos de tierra cultivable;
Roma por las vicisitudes de la guerra se apropi de inmensas propiedades que pudo
donar a sus fieles servidores; los generales romanos que se sucedieron fueron casi
todos del crculo de los Escipin y pudieron heredar esta clientela forjada en Hispania.
30.2. LA DEVOTIO IBRICA

Una forma especfica de la clientela militar hispana fue la devotio iberica. La

clientela de los magistrados romanos y ciertos jefes del ejrcito que aqu combata se
institucionaliz a travs de la devotio al modo ibrico. Los rasgos mas sobresaliente de
aquella vieja institucin tan difundida entre los celtas de la Pennsula. Mediante juramento se comprometen a servir al jefe, en la idea de que el dios acepta la muerte del
devotus en lugar de la del jefe. Y como dice Plutarco, slo despus de salvar la vida de
su caudillo pasarn a preocuparse de la suya propia. Fue notorio el arrojo de los hispanos en el cumplimiento de tales juramento de fidelidad. Parece claro que la prctica de
la fides iberica tiene sus races en la Espaa prerromana y concretamente en el mundo
cltico. Ya los jefes pnicos brquidas, luego los generales romanos, aceptaron complacidos y sacaron provecho de este tipo de vinculaciones personales cuya solidez y
firmeza de cumplimiento llam poderosamente su atencin, as como de la historiografa clsica que recogi amplia documentacin al respecto.
Cabe preguntarse sobre la fidelidad a otros juramentos anteriores; porque sabemos que muchos pueblos iberos o celtas cambiaron de bando como consecuencia
de una batalla. Despus de la inicial victoria en Tarraco en 217, despus de la toma de
Sagunto y de las batallas de Baecula o de Ilipa hubo masivos trasvases de aliados al
bando romano; algo parecido ocurri en las guerras de Viriato o en las guerras civiles.
Pero en general no hubo conculcacin de los juramentos de fidelidad; lo que ocurre es
que son vinculaciones personales no colectivas y, muerto o desaparecido uno de los

123

que pactan, se rompe el juramento. Adems, la derrota que acarrea la muerte del jefe
es seguida por el voluntario sacrificio del soldado.
30.3. PACTOS DE HOSPITUM Y PATRONATO

En el mbito de los pueblos indoeuropeos la defensa de los intereses de un individuo dependa de la gentilidad en que se integraba y que actuaba solidariamente
cuando alguno de sus miembros se vea afectado o amenazado. Pero por la debilidad
de algunos grupos gentilicios o individuos aislados de su gentilidad entienden ser necesario, o al menos til, contar con la ayuda de agrupaciones gentilicias. Logran por tanto
esta proteccin o derechos ciudadanos de que carecen, integrndose en grupos familiares o comunidades locales vecinas; esta integracin al principio es verbal y con la
garanta de la palabra o juramento; ms tarde puede ser sancionada por un acto jurdico reflejado en las tabulae hospitium o patronatus. Diodoro Sculo nos dice que no se
trataba siempre de una pura concertacin, sino que lo normal era que tal pacto tuviera
sus garantas de cumplimiento en las divinidades populares, a cuya justicia se metan
los pactantes, y en las costumbres de las propias gentes. Es decir, que el hospitium
tiene entre los celtas el doble refrendo religioso y civil. Una institucin paralela, aunque
con sus matizaciones y finalidades particulares, es la del patronato. En el patronatus
las ciudades buscaban un poderoso ciudadano romano que acte de benefactor de la
ciudad y defensor de sus intereses.
La antigedad de los pactos de patronato viene a coincidir con los primeros testimonios escritos acerca de la presencia de Roma en Hispania. Ya vemos en 205 a.C.
que Gades eligi como patrono para que defendiese los intereses de la ciudad en Roma a Cornelio Lntulo, al igual que los iberos, aos despus, en el 171 nombraron patronos a Catn, Escipin, Paulo y Sulpino Galo.

124

TEMA 11. LA SOCIEDAD HISPANA.

31. TRANSFORMACIONES SOCIALES Y DESPLAZAMIENTOS DE LA POBLACIN INDGENA

Durante los tiempos de la Repblica romana la estructura social de Hispania es

compleja; por una lado, la poblacin romana en diferentes estratos sociales (senadores, orden ecuestre y simples cives romani), y de los cuales los ms dotados econmicamente forman una oligarqua y nobleza municipal como grupos dominantes en la ciudad durante la Repblica y el Alto Imperio, mientras que los menos dotados econmicamente formaran las clases de agricultores y artesanos. Por otro lado; la poblacin
indgena hispana, de la cual una parte importante, mercenarios y ricos hispanos, por
sus servicios a Roma, sern integrados en el grupo de cives romani, en todas sus variados grupos y estamentos. El resto de la poblacin indgena se agrupa en la masa de
hombres libres, los peregrini dediticci; a ellos se ha de sumar un numeroso grupo social
de esclavos y libertos de procedencia hispana o forastera.
El ideal de vida romano obtendr la casi total aceptacin en la sociedad indgena. Ello no quiere decir que la estructura social indgena desapareciera totalmente, absorbida por el progreso de la romanizacin; pero hubo una natural aspiracin en todo el
mundo dominado por Roma a equiparase al poderoso romano, cuyos niveles de vida
eran superiores.
Caracterstico de todos estos grupos y estratos sociales (incluido el grupo de esclavos) es que no constituyeron grupos cerrados. La libre circulacin de bienes y personas y la libertad de empresa abri los caminos ms insospechados a la iniciativa privada, al xito econmico y al cursus honorum (carrera pblica), normalmente facilitados
por los inicios en cargos municipales, del culto al Emperador y a travs del servicio militar. De todas formas fue la acumulacin de capital el mejor y casi nico modo de lograr
ascensos en la escala social. Ahora bien, la gran base numrica fue la plebe o simples
libres; para ir disminuyendo su nmero en los grados de cargos municipales, orden
equestre y orden senatorial.
En suma romanismo e indigenismo sern los dos grandes ingredientes de la sociedad hispana durante los tiempos de la Repblica.
31.1. PRINCIPALES FACTORES Y ETAPAS DEL PROCESO DE TRANSFOR-

MACIN SOCIA
En los tiempos que preceden a la conquista de Hispania por Roma, nuestro suelo se estructura en varias reas de poblacin y cultura profundamente diferenciadas,
estas son:
La zona mediterrnea y tierras andaluzas.- Alberga una sociedad urbanizada,
culta, con grupos sociales jerarquizados en clases por su riqueza; las colonizaciones
han impulsado su equiparacin a las avanzadas culturas de Grecia, Oriente y Sur de
Italia; conocen la escritura, la moneda, viven en ciudades gobernadas comnmente por
reyes o prncipes; practican una avanzada agricultura, minera y metalurgia.
La zona de la Meseta.- Predominan los pueblos celtas. Los grupos polticos y
sociales son gentilidades vinculadas por el parentesco mutuo y la descendencia de un
antepasado comn; en el seno de esta comunidad gentilicia reside el ejercicio de la
defensa, la justicia y el gobierno que detenta un senado o agrupacin de hombres de
ms edad. Es una sociedad patriarcal cuyo parentesco se hereda por lnea masculina;

125

tiene propiedades comunales y los integrantes de la comunidad gentilicia son libres e

iguales y slo sometidos a la autoridad de la asamblea de la gens; son agricultores y
ganaderos y escasamente artesanos o dedicados a la industria y comercio que no sea
la elaboracin de armas, pues forman una sociedad esencialmente guerrera.
El litoral atlntico y la zona cantbrica.- Existen grupos de vida ms atrasados,
diferenciados de la Meseta por su economa pastoril y an escasamente agrcola. Poseen costumbres ms rudas y belicosas, salvo los galaicos.
La romanizacin actuar con diferente fuerza en cada una de estas tres reas.
Nada, anteriormente, ser comparable al impacto colonizador romano que conform la mentalidad hispana y defini las grandes lneas de la estructura administrativa,
econmica y social que, a grandes rasgos, pervive hasta la actualidad. Este cambio ira
progresando desde el litoral mediterrneo y el Sur hacia el interior y la costa atlntica al
ritmo de la conquista y ocupacin de las tierras por Roma. Pero el lentsimo proceso de
conquista, con ms de doscientos aos de duracin, contribuy a acentuar ms las diferencias de vida y cultura entre estas diversas reas.
Tal pervivencia de estructuras sociales y modos de vida indgena fue en gran
parte resultado de la tolerancia romana, cuyas exigencias se centraban en la recaudacin de tributos y en la prohibicin de las costumbres blicas. No se quiso interferir en
la lengua, vida, religin, ni an sobre la administracin interna de las ciudades
En todo caso, la estructura social indgena se mantuvo con ms fuerza en la mitad norte y especialmente en el cuadrante noroeste; slo la romanizacin fue influyente
desde que se produjeron las conquistas de Augusto, pues con la paz surgieron centros
mineros y administrativos, o de ocupacin militar. Varias razones se aducen al retraso
del proceso de romanizacin del Noroeste, como el agotamiento colonizador romano,
mejores tierras en el Imperio para colonizar, etc.
31.2. CUANTIFICACIN Y DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN

De los diversos censos de poblacin que Roma efectu sobre Hispania, slo ha
llegado hasta nosotros algunos datos parciales recogidos por Plinio.
Segn Plinio en el cuadrante Noroeste haba 685.000 hab. libres: 240.000 en el
convento de Astrica (Asturias, Len, Zamora); 160.000 para el convento de Lucus
(provincias actuales gallegas); y 285.000 para el de Bracara (regin portuguesa del
Duero al Mio). La densidad de poblacin parece crecida, pero all no hubo devastadoras guerras de conquista por Roma, como las que soport la Meseta o Lusitania. De
estas cifras se deduce una densidad de poblacin de 8 hab. por Km. cuadrado.
Para Cantabria, la cuenca del Duero, Aragn y Catalua se puede calcular una
media de 8 hab. por Km. cuadrado. Pues, si la densidad de poblacin no sera muy alta
en Cantabria y la cuenca del Duero, duramente castigados por los conflictos blicos, en
el valle del Ebro, la regin catalana y Levante llevaban varios aos de paz e importante
colonizacin romana. En consecuencia la Tarraconense podra contar muy bien con 3
millones de hab.
A Lusitania, segn Feliciani, no tendra una media de poblacin superior a 2 o 3
hab. por Km. cuadrado, para lo que hoy sera el Portugal del sur del Duero, ms un arco de tierras que incluan a los vettones de Salamanca y toda Extremadura. En consecuencia, correspondera a la Lusitania un milln de hab.
En la Btica se explotaban sus varias fuentes de riqueza, agrcola, ganadera,
mineras, industrias de pesca, comercio de exportacin. A las numerosas ciudades ibe-

126

ras, se aada ahora la fuerte emigracin italiana y los asentamientos de veteranos del
ejrcito. Por lo que es lgico calcular una densidad de poblacin de 20 hab. por Km.
cuadrado. En total unos dos o tres millones de hab.
La poblacin hispana se puede calcular a fines de la Repblica hacia el cambio
de Era, en unos 6 millones de habitantes libres.
Beloch calcula 5 millones para tiempos de Csar, 7 a finales de Augusto. Almagro y otros historiadores vienen a confirmar estas cifras. Este autor cree que Hispania
tendra estos 5/6 millones de habitantes durante el perodo de conquista, lo que puede
suponer una poblacin de uno o dos millones ms para los aos del cambio de Era,
cuando Hispania haba recibido las mayores oleadas de emigrantes italianos.
31.3. LA REUBICACIN DE LA POBLACIN INDGENA Y EL IMPACTO

DESPOBLADOR
Los doscientos aos de duras luchas de conquistas o guerras civiles, ocasionaron el ms grave desgaste, sobre todo en la poblacin joven.
Hubo fuetes remociones de la poblacin hispana y fue habitual que los generales
romanos trasladaran a la poblacin de la montaa y de sus altozanos fortificados, los
oppida, al llano. Lo mencionan constantemente las fuentes literarias. La arqueologa
confirma estos abandonos y destruccin de los viejos recintos amurallados celtas. Adase los miles de celtberos y lusitanos que fueron asentados lejos de su patria.
Tambin queda constancia en las fuentes de algunos movimientos voluntarios
de pueblos celtas. Durante los tiempos de la Repblica los movimientos de emigracin
individual interna no son frecuentes. Las vinculaciones gentilicias no favorecan esta
emigracin dentro de la Espaa cltica.
El impacto despoblador de las guerras romanas de conquistas fue importante.
Las guerras de Hispania fueron particularmente duras y crueles. Illiturgi vio que toda su
poblacin era pasada a cuchillo. A continuacin les toc el turno a los de Astapa. Durante las campaas de Catn del ao 195 a. C. sabemos que en un solo combate perecieron 40.000 hispanos de las tierras del Pirineo. Fue muy corriente durante la conquista el exterminio de todos los enemigos sin distincin de sexo ni edad. Tales represiones fueron mucho ms crueles en la Meseta y Lusitania.
Las guerras cntabras dejaron semidespobladaas la regin. Aunque no eran ya
los tiempos de las sistemticas crueldades y ejecuciones despiadadas, la ferocidad de
los combatientes cntabros y la prolongacin de la lucha hizo desaparecer poblados
enteros y a casi toda la juventud. Pues los pocos que sobrevivieron fueron deportados
en esclavitud a la Galia. Y, tras la rebelin del ao 19 a. C., fueron nuevamente aniquilados y se produjo una guerra de exterminio. Parece, incluso, que fue tal el despoblamiento de Cantabria y Asturias que Augusto hubo de repoblarlas con celtas de la Meseta.
Tan pronto como Roma expuls de Hispania a los cartagineses y decidi aduearse de la Pennsula, los generales romanos empiezan a vender como esclavos a poblaciones enteras: varones, mujeres y nios de las ciudades que ms se resistieron a
Roma y por supuesto a casi todos los prisioneros de guerra.
Algunos calculan en 200.000 el total de esclavos hispanos de los tiempos de la
Repblica romana; pero, sin duda, fue mayor porque el promedio de vida de los esclavos no era largo y solamente para las explotaciones mineras de Cartagena, se precisaban, como indican las fuentes clsicas, 40.000 esclavos. Esta utilizacin de esclavos

127

hispanos en nuestras propias minas explica la ausencia de esclavos hispanos en Italia.

Raro fue el cnsul o pretor de turno que no esclavizara a varios miles de hispanos para
obtener unos buenos ingresos y debilitar la resistencia. Tanto es as que, con la mayor
frecuencia los hispanos, previendo que seran reducidos a la esclavitud, preferan matarse en masa; como hicieron mujeres, hombres y nios cntabros en tiempo de Augusto, o como en Numancia, Bacara.
Si en un principio los esclavos se mandaban preferentemente al sector minero,
luego el comercio, industrias y empleo domstico ampliaron las ocupaciones de la sociedad esclavista romana. Y cuando, faltan los esclavos hispanos para atender el crecimiento de la produccin, se registr la afluencia de esclavos extranjeros.
32. INMIGRANTES Y REPOBLACIN.

La afluencia de gentes romanas e italianas a la Pennsula cubri en gran parte

las bajas de la poblacin hispana de los tiempos de las conquistas. Pero fue extraordinariamente importante, no slo por el elevado nmero de colonos y emigrantes, sino
tambin porque trajeron su cultura, su modo de vida, la lengua, etc. y porque dominaron todos los aspectos de la vida social y econmica. Diseminados prcticamente por
toda Hispania, daran el ms fuerte impulso al cambio de vida hispana; tanto ms cuanto que los comerciantes no despertaba, entre los hispanos, recelos y temores, con el
ejrcito o los hombres de la administracin.
El establecimiento de ciudadanos romanos en los terrenos conquistados fue el
medio por el que Roma garantiz normalmente sus conquistas y su autoridad suprema.
La ubicacin en Hispania de colonos italianos asentados en ciudades de modo oficial
aport grandes ventajas para la propia Roma: primero consolida la conquista, pues las
colonias servan para defender las tierras conquistadas, y segundo, resolvieron problemas de densidad demogrfica, econmicos y sociales de la poblacin romana.
Los asentamientos oficiales de itlicos canalizaron la emigracin masiva italiana
en los tiempos de las guerras civiles, desde el 80 a. C. hasta la paz hispana de Augusto, en los aos anteriores a nuestra Era.
Entre la deductio (reparticin de tierras del ager publicus entre los veteranos de
guerra), practicada por Escipin en el ao 205 a. C. y las fundaciones augusteas de
Caesarugusta, Asturica. no menos de 50 ciudades hispanas recibieron colonos. Resulta difcil cuantificar el nmero de colonos asentados por deductio a lo largo y ancho de
toda Hispania. Deductio que los gobernadores romanos hicieron extensibles a fieles
itlicos destacados como auxiliares y aun a servidores hispanos del ejrcito y de la administracin. Con esta poltica Roma amplio la base ciudadana fiel a Roma y de esas
ciudades puedo extraer contingentes para el ejrcito cuando, desde el final de la Repblica, Roma y tambin Italia empezaron a cansarse de dar sus hijos al servicio de los
ejrcitos romanos. Hispania sera una de las principales zonas de reclutamiento.
El resultado de esta poltica de asentamientos en Hispania arroja, segn estimaciones, al cambio de Era en torno a unos 300.000 itlicos varones, lo que supondr
alrededor de un milln como total de itlicos o descendientes de itlicos. Pues Roma ya
llevaba dos siglos de asentamientos ininterrumpidos, con varias generaciones que vivan en medios econmicos privilegiados.
Cada colonizacin con varones licenciados en ciudades, con tierra de cultivo
ms su propio botn y soldadas, oscilaba entre 1500 y 3000 en cada ciudad. Sobre estos nmeros hay que aadir un nmero probablemente mucho mayor de comerciantes
y gentes del servicio de la administracin, asignados a la recaudacin de tributos; casi

128

todos estos emigrantes eran itlicos, pocos romano; y entre ellos se debi practicar el
arrendamiento de las tierras del ager publicus, la explotacin de minas, industrias de
salazones y otros bienes del Estado romano. Y, por supuesto, la gran mayora de estos
negociantes fijaron en Hispania su residencia definitiva, pues aqu tenan sus propiedades.
Hay que tener en cuenta en los asentamientos itlicos y romanos en Hispania a
la gran multitud de heridos de guerra, que terminaron por fijar aqu su domicilio. Tambin los trnsfugas, traidores a Roma, formaran un elevado porcentaje de emigrantes;
debido a las feroces luchas contra lusitanos y celtberos, y en la que no pocos soldados
romanos se pasaran al enemigo o desertaran.
Dentro de esta fuerte corriente migratoria hay que tener en cuenta a los emigrantes producidos por las luchas polticas en Italia, subsiguientes a las proscripciones de
las guerras civiles del siglo I a. C. Gente de todas las clases sociales, incluso del orden
ecuestre e hijos de senadores. Tambin, por ejemplo, los componentes del ejrcito de
Sertorio, de los cuales la gran mayora se quedara en Hispania confundidos con los
lusitanos y celtberos ante el temor de la represalia poltica si volvan a su patria.
Desde el ao 200 a. C., es decir, tan pronto como Roma decidi la anexin de
las tierras hispanas, comienzan a primar los intereses econmicos, pues eran los que
haban decidido la anexin de Hispania. Entonces ya aparecen sociedades de negociantes.
El cmulo de industrias y comercio pnico es asumido en gran parte por empresarios romanos. Cierto que el desarrollo de la industria y comercio fue lento, porque
Roma no tena experiencia suficiente, ni tcnicos especializados en este campo, como
los griegos y fenicio. Pero no se registran en las fuentes animadversin de los indgenas hacia los negotitatores. Los indgenas debieron de continuar al servicio del nuevo
dueo, Roma. Desde el siglo I a. C., ya pacificados los lusitanos y clticos, las explotaciones industriales y las consiguientes sociedades se multiplican en la Btica y Sierra
Morena.
Causas principales de tal afluencia es que cuando los pases que bordean el
Mediterrneo oriental se haban arruinado por las largas guerras de finales del s. II y
comienzos del I, como las de Mitrdates; la Pennsula pacificada y rica como ninguna
en minas, ofreci las mejores perspectivas al capital romano y al alto poder adquisitivo
de Italia, donde se haba concentrado el oro mediterrneo y de Oriente. Los refugiados
polticos fueron buen estmulo a estas empresas, porque invertan su capital en la
Pennsula y, aqu estaban libres de las ms directas represalias.
Hispania era considerada entre los romanos como un buen lugar de refugio,
donde la abundante prosperidad permita, rehacer la vida del desterrado.
El flujo migratorio itlico hacia los lucrativos negocios hispanos fue muy grande.
Esta abundancia de emigrantes hizo crecer muchsimo la poblacin de cives romani en
Hispania.
Respecto a la procedencia de los colonos itlicos, Menndez Pidal sostiene la
hiptesis de una emigracin suritlica. El valle del Ebro fue ampliamente habitado por
gentes oscas, sabinas y samnitas. La explicacin histricas se basara en la pobreza
general del Medioda de Italia, donde sus mejores tierras se hallaban en manos de viejas familias de la nobleza romana.
Tambin muchos emigrantes procederan de Etruria. La venganza de Sila se
ceb en esta zona, y muchos etruscos se unieron a Lpido en Cerdea el ao 78 a. C.
y luego pasaron a Hispania con Sertorio y Perpenna.

129

La pluralidad itlica tarjo a Hispania un latn arcaico y voces de los dialcticos

itlicos que perviven en las hablas de la Pennsula. Ello se explica por el aire rstico y
provinciano de estas gentes que trajeron su lengua: la mayor parte de los que quedaron en Hispania eran licenciados del ejrcito. Haban sido reclutados muy jvenes.
Conservaban el habla de su tierra escasamente latinizada y a lo sumo conocan un
latn muy elemental.
33. LOS GRUPOS SOCIALES HISPANORROMANOS

La familia es la unidad bsica de la sociedad romana; solamente encuadrado en

la familia ejerce el ciudadano romano la plenitud de todos sus derechos y deberes. La
civitas es el conjuntos de los ciudadanos y sus unidades familiares cuyos derechos y
deberes son defendidos y exigidos por la totalidad ciudadana y por las instituciones o
magistrados que la representan y actan por su delegacin. Esta es la misma organizacin jurdica que la administracin romana extendi a las provincias.
La familia romana no est slo constituida por el padre, el pater familias, la esposa y los hijos legtimos, sino que tambin puede ser complementada por la adopcin
legal de una o ms personas; que pasan a gozar de todos los derechos y deberes de
los hijos.
La autoridad del padre respecto a los miembros de la familia y los bienes es total
y absoluta: venta, muerte, castigo, premios. Es un derecho tirnico, que slo la convivencia en la ciudad de Roma y su desarrollo fue suavizando y transformando.
Fuerte impacto social supuso en el norte de Hispania la conversin de importantes grupos de poblacin en los que imperaba la sociedad matriarcal. El matriarcado,
ajeno a la sociedad indoeuropea y por tanto a los grupos celtas de la Meseta del Duero,
hunde sus races en los grupos de poblacin emparentados con el substrato mediterrneo. La mujer transmita la herencia en lnea femenina, regulaba y ordenaba el matrimonio de sus hermanos, trabajaba el campo y mantena la costumbre de la covada.
Esta sociedad predominaba entre astures, cntabros y pueblos vascones. Sin romper
bruscamente las instituciones que daban predominio econmico y social a la mujer en
la familia, fue instituyndose progresivamente la autoridad del hombre. Al mismo tiempo se sustituye la propiedad colectiva gentilicia para transformarla en propiedad privada
y familiar. Entre los anteriores pueblos la transicin se establece en la sucesin entre
varones, pero por lnea materna; hasta llegar a la sucesin por lnea paterna.
La adquisicin de bienes y el ejercicio de los cargos pblicos fue creando en
Roma, desde sus orgenes, la realidad de una diversidad de clases sociales, fundamentalmente distinguidas entre nobles y plebeyos. Y, los mismo que se heredan los
bienes del pater familias, se hereda el status social que pasa a todos los hijos independientemente de que hereden ms o menos bienes; y que habilita el acceso a ciertos
cargos pblicos.
Tambin en las ciudades hispanas indgenas, el estatuto de cives local dar opcin a los cargos municipales. Los hombres libres constituyen la clase de los cives locales, siempre que estn censados y tengan residencia en una ciudad peregrina.
Pronto en la Hispania indgena el logro de la ciudadana romana fue una posicin jurdica y social buscada por todos los sometidos a Roma.

130

33.1. NOBLEZA

Durante la conquista, uno de los fenmenos sociales ms claros fue la desaparicin de los monarcas bticos y de los prncipes o caudillos. La desaparicin de las monarquas ibricas se fue produciendo en beneficio de las aristocracias locales que, integradas en la vida municipal, erosionaron su poder hasta reducir a la monarqua a un
carcter puramente representativo. Y nunca instauraron nuevas dinastas cuando se
fueron extinguiendo.
Esta nobleza tradicional hispana va a desempear un importantsimo papel en la
conquista romana; ella es la que pacta con Roma, imitar el lujo de Roma y comerciar
con los publicanos y sociedades mercantiles, y ellos sern los primeros en acceder a la
ciudadana romana. Y en pedir la ayuda a Roma frente a las razzias de lusitanos, celtas
o cntabros.
Frente a esta nobleza tradicional, surgir una aristocracia del dinero con emigrantes enriquecidos, son nuevos ricos, que pululan desde 133 a. C., particularmente,
en las ciudades costeras y comerciales, principalmente, donde empez a revertir el
gran capital romano para invertir en minas, pesca, agricultura y el gran comercio mediterrneo. La nobleza indgena y la hispanorromana participan en esta gran empresa
econmica y de ella veremos salir los primeros altos cargos consulares y senatoriales:
los Balbo de origen semita en Gades, los Sneca indgenas de Corduba.
El ascenso poltico de esta aristocracia cristaliz, sobre todo, a travs de la administracin local. Estas aristocracias tuvieron gran influencia en las ciudades al inclinarse por una faccin u otra en las guerras civiles. Fueron constituyendo una especie
de clan para controlar la ocupacin de cargos municipales. Pues el desempeo de estos cargos y la entrada en el ordo decuriorum se entenda como el logro de un status
social mayor que se transmita a los herederos. Otros, si no los posean, buscaran la
ciudadana romana.
La aristocracia del dinero y de los terratenientes, que en escaso nmero durante
la Repblica consigui pasar del cursus honorum local a los cargos senatoriales, abandonaron definitivamente Hispania para domiciliarse en Roma y vincularse a la clase
senatorial.
El mayor acceso de la aristocracia a la clase senatorial romana se produjo cuando las dictaduras de Sila y Csar abrieron el camino del Senado a los nombramientos
directos de los dictadores. Ejemplos hispanos fueron Fabius Hispaniensis por Sila, los
dos Cornelius Balbus (mayor y menor) por Csar, etc.
33.2. ORDEN ECUESTRE

Para integrarse en el orden ecuestre, equites, se precisaba un capital mnimo de

400.000 sestercios. La pertenencia a este orden daba opcin a ocupar diferentes puestos en el ejrcito, la administracin, explotacin de bienes del Estado, etc. Por otra parte, participaron en importantes tareas comerciales y financieras, como explotacin de
minas y fbricas de salazn.
En Hispania, el rango de caballeros, como el de senadores, correspondi especialmente a colonos romanos. Se enriquecieron romanos o itlicos y con ellos pronto
colabor y se mezcl la oligarqua indgena que busc la riqueza y tras ello la ciudadana romana y los honores superiores. Tambin la aristocracia indgena busc el ingreso en el orden ecuestre a travs de los cargos locales. Pues, frente a las contadas
familias senatoriales que surgieron en Hispania, hubo miles de equites porque las posibilidades de enriquecimiento fueron mltiples. El comercio de vino, aceite, fbrica de

131

salazones, explotacin minera, explotacin agrcola y ganadera, desempeo de cargos

de la administracin, etc. permitieron alcanzar el orden ecuestre. Los ncleos principales que proporcionaron grandes capitales, fueron, ante todo, las antiguas colonias fenicias: Gades, Malaca, Carthago Nova y los nuevos grandes puertos de Emporiae, Barcion, Tarraco, Saguntum.
33.3. LA PLEBE

La gran mayora de la poblacin la constitua la plebe. La plebe es el conjunto de

hombres libres y sus familias; agricultores, artesanos, mano de obra en servicios, en
minas y en el comercio, obreros a sueldo, criados domsticos. Son, en definitiva, pequeos propietarios o gentes desheredadas, pero no esclavos.
La aspiracin fundamental de los hispanos no ciudadanos romanos era la de ser
cives, lo que supona segn R. Nelia un rango o nacionalidad, una residencia estable y
casi siempre tener tierra en el trmino de la ciudad o territorium. Ellos podrn, si prosperan, optar a los cargos municipales en la ciudad con o sin estatuto municipal de privilegio y organizacin romana.
En suburbio o aldeas prximas a la ciudad se constata la existencia de los incolae, seguramente poblacin oriunda y ocupada al servicio de los ricos en la agricultura
o en los oficios artesanos. stos no ocupan los cargos pblicos. Slo en poca imperial, algunos accedern (pasando a la categora de cives) porque han acrecentado su
fortuna, y porque la ciudad necesitar de impuestos para Roma, y para embellecer su
propia ciudad.
33.4. EL "CIVES LOCAL"

Los habitantes libres de las ciudades hispanas deseaban adquirir la condicin de

cives local. sta se abri a grandes sectores sociales hispanos por varios razones: el
deseo individual de los nuevos propietarios de tierras de tener una condicin jurdica
romana, las propias ciudades para ampliar el nmero de contribuyentes, etc.
El modo de aumentar los cives fue la adlectio inter cives; por este medio el senado local otorgaba la ciudadana local a ricos de aldeas o suburbios venidos y gentes
de otras nacionalidades mediante pactos de hospitalidad; a veces tambin admitieron
libertos. Se hicieron muy frecuentes dar donativos para ser aceptados en el censo de
ciudadanos. Con frecuencia aceptaron cargos municipales estas familias recin incorporadas. Por el contrario, se debi dar el caso de incolae ricos que no quisieran acceder a la ciudadana local, para no tributar, o no encontraron atractivo en formar parte de
las aristocracias locales. De estos cives locales sacaron fundamentalmente sus clientelas Pompeyo, Csar y Augusto; y las aristocracias locales fueron las primeras en llegar
a la ciudadana romana.
As lleg a formarse una autntica casta, porque el servicio en la administracin
ciudadana se entendi no slo como un servicio a la comunidad, sino como un honor y
manifestacin de categora social. Lo cual con lleva al privilegio y a la hereditariedad
del cargo municipal.
33.5. ARTESANOS

Mencin especial merece el grupo del artesanado que aument al ritmo de la

pacificacin y al aument del nivel de vida y de circulacin monetaria. El final de la Re-

132

pblica y comienzos del Imperio conoci un incremento fuerte de este grupo social, con
el inicio de la produccin industrial.
Creci su apreci como grupo humano fabricante de artculos de necesidad primaria: vestidos, tiles de trabajo, utensilios domsticos, muebles, cermica. Con el incremento del nivel de vida y la multiplicacin de la clase pudiente, se lleg a una produccin de calidad, que incluso enriqueci a algunos artesanos. Seguramente los artesanos especializados dieron movilidad a la clase plebeya pues tuvieron gran capacidad
para lograr dinero con la comercializacin de sus productos. Adems, estos grupos sociales no constituyeron castas cerradas, aunque hubiera herencia familiar; pues el
aprendizaje se abri a gentes diversas.
Por otra parte, el gran comercio permiti ms fcilmente la acumulacin de capital, que la concentracin de propiedad agrcola, salvo que se adquiriese con capital industrial o mercantil.
NOTA.- A continuacin incluy una pregunta del libro que no se contempla en el
temario de la gua del curso.
33.6. LA DIFUSIN DEL URBANISMO POR LOS COLONIZADORES ROMA-

NOS
Roma consolid su gobierno provincial impulsando las agrupaciones urbanas y
concentracin de los rganos de gobierno local. Organiz en torno a un ncleo urbano
importante la poblacin, cuando estaba dispersa por el territorio vecino.
La extensin y poblacin de las ciudades hispanorromanas, durante la Repblica, vari poco, pues vivan de la agricultura la mayor parte. Se exceptan las ciudades
portuarias, donde el comercio permiti una gran aglomeracin ciudadana, como en Tarraco o Carthago Nova. La ciudad de Gades hubo de levantar poblados satlites en
tierra firme y casas de varios pisos. Pero este tipo de vivienda fue ms bien raro en la
Pennsula.
Razones estratgicas, saqueos celtberos, lusitanos, cntabros, haban hecho
que las ciudades se amurallasen. Con la paz, se respet normalmente el recinto urbano
amurallado y el crecimiento de las ciudades se hizo normalmente en forma de suburbios y anejos. Esto ocurri tambin en casi todas las fundaciones romanas de colonias
y municipios, en las cuales se concentraron mucha poblacin indgena; as ocurri en
Itlica.
El promedi de la poblacin en cada ciudad hispanorromana, hasta los tiempos
de Csar a mediados del siglo I a. C., no debi sobrepasar los 3.000 hab.; dado que
eran ciudades dedicadas a la agricultura, y slo unas pocas portuarias o mineras. La
ciudad de Gades fue una de esas poblaciones superdesarrolladas y extraordinariamente enriquecidas con el comercio y que lleg a alcanzar los 50.000 hab. o quiz hasta los
70.000 hab.
El nmero de ciudades es difcil de constatar. Se sabe que abundaban en el Sur
y el Levante y que eran ms bien escasas y poco pobladas en la Meseta y cornisa
cantbrica. Aqu slo algunas, como Clunia, Asturia, Bracara, fueron creciendo despus de la paz de Augusto.
Se ve progresar el urbanismo y el lujo de las ciudades hispanas. Fueron frecuentes las calles ortogonales: Ampurias, Itlica. Sobre todo esta estructura urbana se realizaba en la ciudad de fundacin romana y en las que fueron obligados a abandonar los
elevados cerros para construir sus viviendas en el llano: Arce, Briviesca.

133

Desde los tiempos de Csar y Augusto, empieza a ser frecuente en Hispania el

saneamiento de las ciudades mediante cloacas y abastecimientos de agua por acueductos: Segovia, Mrida, Lugo, Barcelona. Adems se impone la costumbre de embellecerlas con suntuosos edificios pblicos. Los ingresos, para este embellecimiento solan salir de las donaciones de las autoridades romanas a las que dan el ttulo de
honorfico de patrono, o de un adinerado que recibe el ttulo de cives local y, mediante
una donacin, era aceptado como tal cives, abrindole con ello el acceso al cursus
honorum.
Las grandes ciudades del Sur a mediados del siglo I a. C. tiene foros, plazas porticadas (Hispalis), teatro y circo (Gades y Malaca). En tiempos de Augusto se incrementan el embellecimiento de las ciudades hispanas. Tambin la enrome riqueza
econmica fruto de las explotaciones mineras, comerciales, pesqueras, etc. repercuti
en el embellecimiento de otras muchas ciudades, no solo costeras, sino tambin del
interior.

134

TEMA 12. LA ECONOMA. POCA REPUBLICANA.

34. economa en poca republicana

Hispania es el mejor distrito minero del Mediterrneo. Contaba tambin con buena agricultura, numerosas pescaderas y con posibilidades de alistar contingentes importantes de tropas mercenarias. Por ello Roma tras expulsar a los cartagineses (206
a. C.) hizo de las minas un monopolio estatal, que explotaba directamente o mediante
arrendamientos parciales.
35. LA MINERA Y LOS MTODOS DE EXPLOTACIN DEL SUBSUELO.

Hispania durante la Repblica fue el distrito minero ms rico del Imperio y el primero que fue explotado con gran intensidad. Otros fueron Macedonia y Tracia.
Cuando los romanos arrojaron a los cartagineses, las minas de Sierra Morena y
las de Carthago Nova, haban sido explotadas por los cartagineses, y antes por los beros. Plinio menciona que la mina de Baebelo, cerca de Cstulo, rentaba a Anbal 300
libras diarias de plata. Tambin menciona otras de plata cerca de Jan. As la marcha a
Carthago Nova (209 a. C.) y a Cstulo en los momentos de las conquista, tiene fcil
explicacin, se trataba de conquistar las minas que financiaban los ejrcitos de los cartagineses.
Las minas conquistadas y el territorio tomado al enemigo pasaban a ser propiedad del Estado romano.
Plutarco afirma que los metales costeaban los gastos de la guerra. Los generales romanos pedan a los indgenas tributos de talentos a cambio de la Pax.
Estrabn recoge datos sobre las explotaciones mineras hispanas y el procedimiento de laboreo. Habla de la cantidad y calidad de oro, plata, cobre y hierro de Hispania, que no lo superan en otro lugar de la tierra. Cuenta cmo se extrae el oro; fundamentalmente de minas y de las arenas aurferas de ros.
En los ros el oro se extrae y se lava all cerca en pilas o en pozos a los que se
lleva la arena para su lavado. En los lugares secos el oro no se advierte y, por ello se
irriga para verlo relucir. Despus se lava la arena. Por ello son ms numerosos los lavaderos que las minas.
Estrabn cuenta cmo se somete el oro a una coccin y purificacin. De sta se
obtiene con una tierra aluminosa un residuo que es el "elektron". Si ste lleva oro y plata se cuece de nuevo; la plata entonces se quema y queda el oro.
Comenta tambin de como los hornos de la plata se hacen altos para facilitar
que los gases densos se volatilicen.
Posidonio exagera sobre la cantidad y calidad de los metales. Y dice que los turdetanos trabajan con ahnco abriendo profundas galeras, reduciendo las corrientes por
medio de los tornillos egipcios.
Habla de que la cuarta parte del mineral recogido por los mineros del cobre es
cobre puro. Que los propietarios de minas de plata en tres das recogen un "talento"
eubolico. Que el estao se extrae excavando, de la zona de Gallaecia de donde se
transporta a Massalia.
De la abundancia de oro, plata, oro blanco en el N. de Hispania y en el S.O. de
Lusitania. Donde las mujeres amasan la arena arrastrada por los ros y la lavan en ta-

135

mices en forma de cestas.

Diodoro cuenta de los beros extraan cobre excavando la tierra, y obteniendo
una cuarta parte de este metal sin ganga. Los que extraan plata, sin ser profesionales,
podan obtener 1 talento en tres das de Eubea (regin argentfera).
Luego los romanos, itlicos la mayora, comprando esclavos al mando de capataces excavando la tierra en profundidad, muchos estadios, y trabajando en galeras
trazadas al sesgo y formando recodos, hacen aflorar a la superficie la mena.
Se en lo profundo se topan con ros subterrneos rompen su corriente con galeras transversales. Y hacen sus drenajes con los llamados "caracoles egipcios" que invent Arqumides de Siracusa. A travs de stos hacen pasar el agua, hasta la boca de
la mina. As aflora la corriente del ro subterrneo a la superficie con facilidad y desecan el emplazamiento y lo acondicionan para la explotacin minera.
El texto de Diodoro es muy importante por varios aspectos. Seala en primer lugar la extraordinaria riqueza de toda Hispania en metales. (muy diferentes a las minas
de tica que eran pobres).
La Pennsula Ibrica estuvo sometida a una gigantesca colonizacin itlica. La
presencia de los itlicos fue un factor importantsimo en la romanizacin y civilizacin
de Hispania antigua.
Las explotaciones mineras contribuan en gran medida al desarrollo del capitalismo romano. Esta fabulosa riqueza estaba basada en la explotacin del hombre, masas de esclavos, que debido al intenso trabajo perdan la vida pronto. Las condiciones
de trabajo eran dursimas, ya que no haba horas de trabajo fijas, y la vida del minero
era insalubre. Hispania proporcionaba masas de esclavos y las minas.
Los procedimientos de explotacin estaban muy adelantados: galeras, sistemas
de desage, bombas de agua, tornillos de Arqumides, etc. Todas las minas haban
sido ya explotadas por los cartagineses.
En la Geografa de Estrabn se recogen otros datos sobre la existencia de minas. En la comarca de Ilipa y de Sisapo eran zonas de plata. Cerca de Kotinai haba
cobre y oro. Entre el Guadiana y Tajo haba montes de metales. En Bastetania y Oretania abundaba el oro y otros metales. Cerca de Cstulo estaba la Sierra de la Plata.
En el Noreste haba minas de hierro, plata y de sal. en Hemeroscopein de hierro. En
la Btica sal fsil para conservas de pescado.
Las ms famosas eran la de Carthago Nova y las de Cstulo (las que financiaron
la segunda guerra pnica). De las de Carthago Nova, obtuvieron los romanos plata,
despreciando el plomo. De ellas dice Polibio, que eran muy grandes y que en ella trabajaban unos 40.000 obreros.
La arqueologa ha proporcionado datos importantes sobre el trabajo en las minas. Se trabajaban los filones primeros en superficie pero luego se iba profundizando.
Se perforaban pozos de extraccin que llegaba hasta los filones, de unos 6 m. de dimetro y 300 m. de profundidad. Las galeras eran poco espaciosas. Para construir los
pozos y galeras se perforaban las rocas blandas y con maderas de pino sostenan las
paredes. (Algunas maderas no procedan del pas). Las rocas duras se golpeaban con
mallei (picos de hierro), auxiliados por cuas y pequeas piquetas.
Teas, antorchas y candiles iluminaban las galeras. La extraccin de agua se
realizaba por medio de cubas que la transportaban a galeras de desage, facilitada
esta tarea a veces por canales suspendidos en lo alto por medio de aros de madera de
una sola pieza. Los cubos eran izados por medio de poleas. Extrado el mineral se sa-

136

caba al exterior en grandes espuertas de esparto que tenan una soga alrededor que
serva de proteccin y de asidero, y un tirante que el obrero se pasaba por el hombro.
No lejos de la boca de la mina el mineral se someta a trituracin a mano o en
molinos de piedra, y luego lavado mediante una corriente de agua que arrastraba las
partes ms ligeras. Y no muy lejos se funda el mineral en lingotes (sobre los 35 kg.).
35.1. MINAS DE HISPANIA

Carthago Nova
La cifra del rendimiento de estas minas se ha interpretado de diferente modo.
Creemos que Estrabn nos quiere indicar que el Estado romano obtena de ellas un
beneficio de 25.000 dracmas diarios. Se explotaban desde el tiempo de los Brquidas
hasta finales del siglo II. (emperadores flavios).
La importancia de estas explotaciones lo sugieren las escorias de la mina -las
Herreras- de Cartagena, que estn calculadas en 276.000 Tm.
Los lingotes hallados en el litoral de Carthago Nova permiten conocer bien algunos datos sobre su explotacin. Llevan los nombres de los negotiatores que pertenecen
a tres momentos distintos: poca republicana, comienzos del imperio, y de poca augustea.
La procedencia de estos negotiatores es Campania e Italia meridional, que llegaron despus de la guerra Celtibrica. El dinero obtenido revera sobre Italia.
Algunas minas debi ser propiedad de la ciudad de Carthago, otras eran de particulares. Cinco familias, explotaban las minas y alcanzaron altos cargos municipales, lo
que prueba que las minas desempearon un papel importante en la vida poltica,
econmica y social de la ciudad.
El derecho romano no reconoca la propiedad del subsuelo. El Estado mantuvo
siempre la propiedad sobre las minas. Al principio de la conquista, los gobernadores
dirigan las explotaciones y el dinero se depositaba en el erario de Roma. Al disminuir
los ingresos, hacia el 197 a. C. las explotaciones pasaron de los censores a compaas
de publicanos, lo que origin la emigracin itlica. (Compaas de este tipo son tambin
las de Sisapo y Monte Ilurco). Ya no estaban explotadas directamente por el Estado, y
pagaban a ste la cantidad estipulada anualmente, quedndose con el resto de los beneficios. Pero a fines de la Repblica las sociedades de publicanos fueron sustituidas
por los particulares y sociedades privadas (alquiler de minas a particulares). Los negotiatores podrn formar compaas privadas como la del monte de plata, Ilucro, Mazarrn.
Cstulo
Despus de las minas de Carthago Nova, las ms importantes eran las de
Cstulo, capital minera de Oretania. Y junto con stas las de Digenes (Ciudad Real),
el Centenillo (Jan), y Astigi (Ecija). De las que se obtenan prioritariamente plata y
plomo.
En Almadn (Ciudad Real) iniciaron la explotacin de mercurio. Las de Huelva
(Tharsis, Sotiel, Coronada) y las de Vipasca destacaron por la produccin en cobre,
estao, oro y plata.

137

En Sierra Morena la produccin era muy variada.

Noroeste
El Noroeste se extenda por Tras-os-Montes (Portugal), Lugo, Orense, Len, Asturias. La explotacin ms importante era la de oro, despus minio, etc.
En Cceres, Lusitania y Galicia (y las islas Casitrides), el estao. En Cantabria,
el Pas Vasco y Hemeroscopein (Denia) el Hierro.
Tambin se obtuvo oro de la criba de las arenas de los ros (Mio, Duero y Tajo).
El minio ms conocido es el de la regin de Sisapo en la Btica. Hispania fue la
mayor productora de minio.
Las explotaciones de las minas no mantuvo un ritmo regular. A fines de la Repblica, se abandonan pozos de las minas sudeste y sudoeste (la Btica). Los motivos
se han supuesto que eran polticos, enfrentamiento entre cesarianos y pompeyanos. Y
tambin, porque se inverta ms en las producciones agropecuarias. Se constata a comienzos del Imperio un auge en esta produccin en el valle del Guadalquivir.
36. AGRICULTURA, GANADERA, CAZA Y PESCA

36.1. AGRICULTURA

La agricultura fue durante la antigedad el eje de la economa. El trigo ms plantado era el candeal. En las zonas altas el llamado grano vestido de donde se obtiene
cerveza de trigo.
Las regiones del N. y S. se diferencian en las tcnicas de cultivo, almacenaje y
molturacin.
En el N. seguan utilizando instrumentos no itlicos. Arados y hoces de tipo galo,
trillos cartagineses, silos subterrneos y graneros sobre pivotes. En el S. se introdujeron pronto los tiles de tipo itlico.
El rendimiento, condicionado por el regado y la tcnica, era de 5 Qm. por Ha. en
secano y de 10 Qm. en regado. El valle del Guadalquivir fue la mayor zona triguera
que permiti exportarlo. La situacin cambio en el siglo I a.C., cuando de los olivares se
obtenan mayores beneficios y se generaliz su cultivo.
Las zonas levantinas y lusitanas producan para su consumo. El resto de la
Pennsula, excepto el valle del Duero, produca poco. Lo cual indica que Hispania generalmente no era un pas exportador de trigo a Roma, como lo fue Sicilia, Egipto o el
frica proconsular.
Los cartagineses generalizaron en algunas zonas un sistema de cultivos tpicos
de su pas, que explica la gran cantidad de trigo y cebada almacenada en Carthago
Nova, cuando sta fue tomada por Escipin el Africano. Tambin introdujeron el trillo,
que ha llegado hasta nuestros das. Y construyeron canales de regado en la Btica
(los clebres canales tartsicos que no slo se encontraron en Turdetania, sino en el
Ebro). En el ao 87 a.C. las comunidades de regantes prximas a Caesaraugusta, s
tenan problemas de regado acudan al arbitrio de Roma. Ello produjo una gran produccin cerealista que permiti a Hispania en el 203 a.C., recin expulsados los cartagineses, exportar trigo a frica y a Roma, lo que produjo una fuerte cada del precio.
Las guerras lusitanas y celtibricas fueron motivadas por saquear las tierras del
sur. Porque la riqueza agrcola y ganadera recaa en pocas manos y obligaba a la ma-

138

sa de la poblacin a dedicarse al bandidaje o a alistarse a sueldo en los ejrcitos de los

cartagineses o romanos.
Las guerras cntabras fueron motivadas por las razzias de stos a las tierras de
los vacceos, turmodigos y autrigones ricas en trigo.
La administracin romana conocedora de esta desastrosa situacin econmica y
social, hizo grandes reparticiones de tierras. Como la de los Graco.
El territorio de los vacceos era triguero. La provincia Citerior recoga por ello
buenas cosechas que guardaban en silos (la arqueologa los ha descubierto). Durante
la guerra civil socorrieron con l a Csar.
Pero la regin cerealista por excelencia era la Btica. Estrabn compara sus tierras con las ms ricas del mundo conocido. Durante la guerra sertoriana socorren con
vveres a Pompeyo. Y durante la guerra civil Varrn almacena trigo para enviar a Marsella imponiendo tributos a los indgenas.
Varrn nos da datos sobre le cultivo de la vid. Las cepas se cultivaban sueltas.
El vino se llamaba bacca. La fermentacin haca estallar los toneles.
Estrabn alaba el aceite btico. Adems de la Btica, los olivos se cultivaban en
Lusitania y en el centro de Hispania.
Las fincas de la Btica eran mixtas, el cultivo del olivo, de la vid y de los cereales
se entremezclaba con la ganadera.
De los asentamientos romanos en Btica se deduce que la poblacin estaba
dispersa en le campo y la propiedad muy estaba muy repartida (pequeos propietarios).
Durante la guerra civil, las gentes que explotaban las minas, dejaron de trabajar
en ellas e invirtieron su dinero en las explotaciones agrcolas. Por ello prosper la Btica a finales de la Repblica y a comienzos del Imperio.
La arboricultura floreci mucho. Famosos fueron los higos de Sagunto. Segn
Estrabn, las races tintreas, la vid, los olivos, la higuera abundan en las costas mediterrneas.
De las costas septentrionales se dice que carecan de todas ellas por el fro y por
falta de dedicacin de los hombres.
El bandolerismo de Sierra Morena afect a la Lusitania. Csar sobre el 60 a.C. la
limpi de bandidos. Ello favoreci la agricultura a comienzos del siglo I a.C.
Los bosques en Hispania eran abundantes. Se escribe que entorpecan la marcha del ejrcito romano. (Grandes encinares ocupaban las tierras del norte. De las bellotas se alimentaban las 3/4 partes del ao).
36.2. GANADERA Y CAZA

La carne era la base de la alimentacin en toda Hispania. Los lusitanos y celtberos eran fundamentalmente pastores. La existencia de las esculturas de toros y de verracos probara la abundancia de ganado bovino y porcino en las provincias de vila,
Cceres, Orense, Pontevedra, Salamanca, Segovia, Zamora. Tuvieron fama los jamones cntabros y cerretanos. En los pueblos del N. se usaba la manteca.

139

En la Btica, segn Estrabn, abundaban los ganados de toda especie.

En Hispania abundaba tambin los caballos salvajes. (En el N. se sacrificaban
junto con machos cabros a dios equiparado a Ares). El caballo tuvo mucha importancia
en las guerras durante la conquista. La costumbre de los cntabros y celtberos de lavarse los dientes con orina, presupone pueblos de grandes jinetes, representados en
estelas, diademas y cermicas. Se criaban razas de caballos veloces como en Olisipo
(Lisboa) y en Sierra de Cintia.
El conejo era un animal tpico de Hispania. Se criaba en las Islas Baleares y en
Celtiberia. Se utiliz el hurn para su captura.
La caza era abundante. Aves de variadas especies, castores, conejos, ciervos.
Algunas veces el ejrcito romano tuvo que alimentarse slo de caza. Las caceras tambin se representan en cermicas (Liria). Pero la caza no tuvo importancia a nivel
econmico slo como deporte.
36.3. PESCA Y SALAZONES

La riqueza pesquera de algunas costas hispanas era enorme y chocaba con la

relativa pobreza de las costas del resto del Mediterrneo. Estrabn escribe sobre las
riquezas de las costas de Turdetania: ostras, conchas, ballenas, orcas, congrios, atunes, que destacan por su cantidad y dimensiones.
Los pescadores gaditanos, adems de los grandes navos de los comerciantes,
usaban otros ms pequeos que llamaban "caballos". Con ellos pescaban a lo largo de
las costas de Mauritania.
Estrabn escribe tambin sobre la riqueza del Tajo en peces y ostras. Plinio
cuenta una leyenda que comenta el gran tamao de los pulpos, sepias y calamares.
Tambin mencionan los clsicos la existencia de viveros en Carteia, fbricas de
salazn en Baelo, Estrecho de Gibraltar, Mlaga, Sexi y Carthago Nova.
Las fbricas de salazn de Cdiz datan del siglo VI y V a.C., lo que indican que
estas industrias contaban con gran tradicin en el Sur.
Las fbricas asentadas en la costa meridional, entre Cdiz y Carthago Nova,
comenzaron a trabajar a mediados del siglo I a.C. y el siguiente. El asentamiento romano en Baelo estaba en funcin de la industria de salazn, que llevaba otras aparejadas, como la construccin naval, la fabricacin de redes, la explotacin de la sal, y la
comercializacin de las conservas. Todo esto requera mucha mano de obra.
Las ciudades con esta industria deban vivir, en su mayora, de ella. El hecho de
que atunes se representen en monedas seala la importancia que tena para la economa en estas ciudades del sur.
En Baelo la capacidad de los depsitos de salazn alcanza los 4.500 m3.
Los marineros pescaban el atn tanto en la costa ibrica como en Mauritania
Tingitana. No se descubren casas cerca de las fbricas, sino un pequeo templo, unas
termas y una necrpolis, en relacin con el plan urbanstico de la ciudad. La prosperidad de sus edificios pblicos indican los fabulosos ingresos de esta fuente de riqueza.
Una fbrica de Baelo tena una fachada de 15 m. de longitud y varios pisos. El
primero de 4,30 m. de altura, con un puerta y 4 ventanas. Las salas para salar el pescado estaban aireadas. Las cubas se protegan del sol y de la lluvia. (Otras fbricas del
Estrecho de Gibraltar siguen el mismo esquema).

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Las fbricas no disponan de puertos propios. Se abastecan de pescado desde

las almadrabas. Los atunes eran sacados a la arena, o llevados a un depsito. Se les
limpiaba de agua y sangre. Finalmente se troceaban y almacenaban en cubas mezclados con sal.
37. COMERCIO, TRIBUTACIN Y MONEDA.

37.1. COMERCIO

Al final de la Repblica romana, y a comienzos del Imperio, se desarroll mucho

el libre intercambio de mercancas, sobre todo de artculos de primera necesidad. El
comercio fue uno de los principales factores de asimilacin de la cultura romana por los
indgenas. Desde el primer momento de la conquista figuran comerciantes que acompaaban a los ejrcitos. Eran los encargados de compra el botn a los soldados y a los
prisioneros que pasaban a ser esclavos.
Desde la antigedad los comerciantes de Cdiz negociaban con las islas Cassitrides y les intercambiaban cermica, sal, utensilios de bronce, por metales y pieles.
En poca helenstica la exportacin de salazones hispanos a Oriente era frecuente. Y de Turdetania se exportaban muchos de sus gneros. Se han encontrado
nforas ibricas que denotan un comercio de miel durante esta poca (s. III a.C.). Durante el dominio cartagins se continu este comercio, y el de salazones.
Estrabn ha dado una lista de los mercados hispanos a finales de la Repblica,
en las ciudades junto a ros, o al mar. Carteia, Baelo, Crdoba y sobre todo Cdiz. (De
sta salan naves hacia el Mediterrneo y hacia el Atlntico. Ciudad pues de ricos comerciantes).Otras ciudades como Nabrissa, Ilipa, Astigi, Obulco, Munda, Tucci, Malaca,
etc.
Otros puertos fueron el de Carthago Nova, principal puerto de las mercancas
procedentes del interior, que se cambiaban por las que llegaban de fuera. Se exportaba
los metales y salazones del Sureste.
Por el puerto de Ampurias se exportaba el esparto para hacer cuerdas, principalmente a Itlica. (En el siglo II a.C. destac como puerto de intercambio).
En el Noroeste el puerto ms importante en la desembocadura del Mio, era el
de rtabros.
Hispania durante la conquista import obras de arte que llegaron como regalo:
cermicas de tipo helenstico. De Mauritania se importaban aves y fieras. De Italia vinos, como lo indican las nforas del siglo I a.C. El trfico con Italia era intenso, como lo
demuestra el cargamento de la nave hundida en aguas de la colonia de Sant Jordi con
cermicas campanienses.
Las nforas de vinos campanos han aparecido preferentemente en las costas levantinas y catalanas. Los cargos administrativos y militares, los explotadores de las
minas y los colonos itlicos continuaron bebiendo los caldos itlicos. Las llamadas
nforas greco-itlicas que se supone que proceden de Sicilia, han aparecido ms en el
Sur y en Ampurias.
Tambin llegaron de oriente objetos de lujo, como tapices, que se empleaban en
las fiestas. La costa catalana e Ibiza importaban tambin salazones. Probablemente se
exportaba resina de los Montes Pirineos. Hispania tambin importaba lucernas italianas.

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El comercio estaba favorecido por la industria de construccin naval. Las velas

se fabricaban con esparto procedente de Ampurias y de Carthago Nova. Los navos los
construan en la Btica, en los arsenales de Cdiz y Carteia.
Otros productos de exportacin eran los textiles. Turdetania exportaba lanas de
gran belleza. Los saltietas fabricaban tejidos ligeros de gran calidad. Famoso era el lino
de Ampurias. En Jtiva fabricaban pauelos. Pero al final de la Repblica la industria
textil pas por una crisis.
Las fbricas de armas se favorecieron con las guerras de la conquista. Carthago
Nova contaba con fundiciones famosas.
La orfebrera de Crdoba fue importante, como ejemplares se pueden citar: patenas, vasos de plata de modelo helenstico. Esculturas tambin se fabricaron en Jan,
Sevilla, Cdiz, Tarragona, siguiendo modelos romanos.
Destacamos como prototipo de comerciantes hispanos ricos los gaditanos Balbos.
La navegacin de los principales ros hispanos favoreci el comercio. El Betis
era navegable hasta Corduba e Hispalis (a 100 km. de la desembocadura) subiendo
barcos de gran calado. Hasta Ilipa, slo los pequeos. Ms all de Cstulo el Betis deja
de ser navegable pero en el Guadalimar afluente del Guadalquivir hay restos de un
muelle fluvial.
El Guadiana era navegable por barcos de menor calado pero no hasta Emrita.
El Duero era navegable hasta unos 150 Km. Y el Mio igual. En el Ebro se ascenda
hasta Logroo.
La construccin de calzadas favoreci tambin el comercio. La va Herclea que
costeaba el Mediterrneo iba desde las columnas de Hrcules hasta Roma.
El dictador prolong la va Herclea desde Saetabis hasta Cstulo, y desde aqu
por Corduba, Astigi e Hispalis hasta Gades.
37.2. TRIBUTOS

Livio ha recogido las cifras que en los primeros decenios de la conquista ingresaron los gobernadores en el erario romano.
Entre los aos 206-169 a. C. se ingres 96.400.000 denarios (botn de oro, plata,
tasas, minas), lo que hace unos 695.000 denarios por ao.
Para mantener los ejrcitos los gobernadores se excedan en la recaudacin de
tributos (guerras sertorianas y la guerra civil).
Antes del ao 197 a. C. es posible que Roma no tuviera una poltica administrativa fija.
Hispania era una colonia de explotacin, como lo prueba el hecho de que Csar
con lo obtenido en la Pennsula pag sus deudas de Roma.
El territorio conquistado al enemigo se convirti en ager publicus. Las minas pasaron a ser propiedad del Estado romano. Los generales fueron los que obtuvieron mayores ganancias. Pertenecan a la clase senatorial, al igual que los administradores,
que amasaban en poco tiempo grandes riquezas.

142

37.3. MONEDA

Los Brquidas generalizaron la economa monetal. Acuaron grandes cantidades de monedas para pagar a las tropas. Roma termin con las acuaciones de base
cartaginesa y griega. Acu moneda de plata y bronce, con caracteres ibricos y meteorologa itlica. Esta acuacin fue la primera fuera de Italia.
Se acu moneda en el Noreste, por el ao 132 a.C. La serie del jinete es la
ms numerosa. Despus del 132 a.C. los romanos permitieron la acuacin en Catalua, Valencia y la cuenca del Ebro. En el Sur la ceca ms importante es la de Obulco
con 20 o 25 emisiones. Primero fueron de bronce y en el paso del siglo II d.C. en bronce, ases y sus divisiones, y en plata, denarios y quinarios.
Las primeras monedas de Lusitania llegaron de la Btica a finales del siglo II
a.C. El uso del denario republicano se generaliz en el Tajo y Duero a partir del 87 a.C.
Y en el Noroeste no se utiliz hasta finales de la Repblica.

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TEMA 13.- POCAS JULIO - CLAUDIA Y FLAVIA.

38. ASPECTOS RELEVANTES PARA HISPANIA DEL REINADO DE LOS JULIO-CLAUDIOS.

38.1. TIBERIO (14 - 37 d.C.)

La paz y prosperidad econmica fue caracterstica general de Hispania bajo el

gobierno de Tiberio, pues hubo una gran continuidad en las grandes lneas de actuacin marcadas por Augusto.
En la actuacin poltica de la corte con respecto a Hispania aparecen dos puntos
de especial inters emanados por parte de la administracin central, muy cuidados ambos por Tiberio: represin de los abusos a que dieran lugar algunos gobernadores provinciales y especial atencin a los problemas de la Tarraconense. Conocemos en primer lugar la voluntad del Emperador en reprimir los abusos cometidos contra los nativos por los gobernadores provinciales, a los que se inco procesos de concusin para
lograr una mayor pureza administrativa, incluso en las provincias denominadas senatoriales. Este inters para conseguir una mayor limpieza administrativa no puedo eliminar
la corrupcin.
Tiberio mostr cierta predileccin por la Tarraconense en la que haba estado
con Augusto durante las guerras cntabras. En ella llev a cabo una poltica de reclutamiento de unidades de auxilia extradas sobre todo del cuadrante noroeste. Segn
Tcito, el nmero e combatientes hispanos en los auxiliae era semejante al de los legionarios.
Bajo Tiberio se acusa una parquedad de fundaciones coloniales y de otros
ncleos que gozaban de estatuto de privilegio; poltica que contrasta en gran manera
con la desarrollada por sus predecesores Csar y Augusto. Entre ellas cabe citar la
ciudad de Clunia (Pealba de Castro), que fue elevada a la categora de municipio,
segn acusan los magistrados de las emisiones numismticas.
La epigrafa nos presenta a Tiberio como persona que foment la poltica de
construccin de vas. A sus aos de reinado pertenecen las siguientes: remata la va
Augusta completando el tramo entre Gades, Corduba y Cartago Nova, segn certifican
los miliarios (piedras que sealaban las millas en las vas). La va Caesaraugusta - Toletum - Emerita, que una diagonalmente los valles de los ros Ebro, Tajo y Guadiana. Y
remat la va de La Plata que una Emerita y Asturica, as como la de Bracara y Asturica. Todas ellas con miliarios datados en el 33/34 d.C. Es probable que estas vas buscaran el modo de aprovisionar a las tropas y trabajadores de los centros mineros del
NE, as como la salida por mar, hacia el Mediterrneo, de los minerales extrados.
Tiberio estructur de manera definitiva el culto al Emperador, sabemos que en el
15 d.C., un ao despus de la muerte de Augusto, dio consentimiento para que se edificara en Tarraco un templo y se le rindiera culto como a un dios. Hacia el 25 d.C. declin la solicitud de la Btica que pretenda erigirle un templo en vida.
Diversas ciudades rindieron culto al Emperador entre ellas Olisipo, Carmo, Clunia y Saetabis y en algunas acuaciones aparece la leyenda Deo Augusto. A su vez se
crean los flamines y augustales como sacerdotes para este culto, de los cuales un
ejemplo es el Pontifex Augusti citado en una inscripcin de Italica. La divinizacin del
Emperador y de su familia despus de muertos es, pues, ya una realidad generalizada
en toda Hispania. El documento del ao 19 d.C., la Rogatio Ilicitana, establece los

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honores divinos debidos al difunto Germnico.

Los seis ltimos aos del reinado de Tiberio (31-37) se caracterizaron por su tirana. El gran arma del poder, la lex de Maiestate, del periodo republicano, fue utilizada
con normalidad para actuar contra todos aquellos de los que poda sospecharse que
atentaban con acciones o palabras contra la seguridad del Estado o sus representantes. Los fiscales habituales fueron los delatores que podan beneficiarse de la persecucin y condena de los supuestos implicados con una recompensa pecuniaria. Se multiplicaron los destierros y las confiscaciones.
38.2. CAIUS CALGULA (37 - 41 d.C.)

Pese a la brevedad de su reinado, la obra de Calgula en Hispania es importante. En primer lugar, llev a cabo un desmantelamiento militar de Hispania que ya no era
un pas de guerra. As la apaciguada Hispania vea reducida a una sola legin, la VI
Victrix, y a varias unidades auxiliares la defensa del orden interno.
Bajo se reinado se contabilizan ocho cecas, todas ellas pertenecientes a la Tarraconense. Siguiendo acuando monedas algunas ciudades que lo hicieron bajo Augusto y Tiberio (Bilbilis, Caesaraugusta, Carthago Nova y Osca). Vemos as que se
tiende a una disminucin de las emisiones locales. Esta reduccin se debi a la iniciacin de un proceso que finalizara con la imposicin de un tipo de moneda nica romana, que se consolidara bajo el reinado de Claudio.
Bajo el mando de Calgula tambin es importante destacar la continuacin del
desarrollo de la red viaria, sobre todo en el NW y en la Lusitania.
38.3. CLAUDIO (41 - 54 d.C.)

La rpida desaparicin de Calgula motiv el que no dejara un heredero. El Senado romano quiso aprovechar esta coyuntura para restablecer el ansiado rgimen republicano, pues no quera entender que los tiempos haban cambiado y que ahora la
fuerza resida en el ejercito. Claudio fue proclamado emperador por los pretorianos; era
un hombre inteligente, bien aconsejado por sus libertos e individuos pertenecientes al
ordo ecuestre. Tuvo una visin universalista y generosa del imperio y de la ciudadana
romana: lo que le enfrent al Senado. Sobresale su poltica econmica en busca de
nuevos centros mineros, la conquista de Britania y la promocin de Mauritania a provincia. El impulso dado a la Hispania atlntica era parte de este programa.
La poltica hispana de Claudio ha merecido opiniones totalmente contrapuestas.
As,. Mientras Charlesworth dice que no dej huellas importantes, los estudios de D.
Nony prueban que mostr un gran inters, sobre todo por la Hispania Atlntica. Claudio
orden a los gobernadores provinciales que atendiesen as quejas de los nativos, formuladas en las asambleas provinciales, que consolidaban las funciones de los Conventos Jurdicos. Tenia buenas razones para vigilar la administracin porque las provincias
de Hispania deba aprovisionar a las legiones que actuaban en Mauritania para intentar
sofocar las revueltas de indgenas.
Claudio se mostr generoso con las concesiones del derecho de ciudadana a
los provinciales, a la vez que aceler la romanizacin mediante numerosas fundaciones
coloniales. Segn Sneca, Claudio haba prometido otorgar la ciudadana romana a
todos los griegos, galos, hispanos y bretones. Pero a juzgar por los datos de la arqueologa y de las fuentes escritas, slo dos ciudades se beneficiaron de su favor: Baelo
Claudia (Bolonia, Cdiz), promovida al estatuto de ciudadana, y Claudionerium (Mere-

145

jo, Ra de Camarias), de la que se ignora si fue una fundacin nueva o si obtuvo el

derecho de ciudadana. A su vez, Iulia Traducta (Tarifa) adquiri el rango de colonia,
pero no el ttulo, al recibir veteranos de la guerra mauritana de Tingis (Tnger).
Algunos autores se han preguntado si bajo el reinado de Claudio existi un clan
hispano. Entre los hombres mas destacados de su reinado son seguros de Hispania
Umbronious Silius y C. Appius Iunious Silanus. A su vez inician su carrera ecuestre o
senatorial los tres hermanos Sneca. El Emperador prosigui en la poltica dinstica de
promover econmicamente todas las regiones hispanas, en particular la provincia de
Lusitania y la mitad occidental de la Tarraconense. Su impulso de la Hispania atlntica
encaja bien en el marco de poltica pro-occidental. De ello se benefici Bracara cuyo
comercio fue muy importante este comercio irradiara hacia el Mediterrneo y el Atlntico Norte. Respecto a las cecas hispanas conviene sealar su prctica desaparicin,
pues tan slo contabilizamos la de Ebusus, que tambin cesar bajo su reinado. Su
preocupacin por el desarrollo de la red viaria queda manifiesta en la cuanta de miliarios que se conservan de este emperador, hasta 21 en las vas de Bracara-Asturica,
Bracara-Olisipo y en la va de La Plata, que qued prcticamente completada.
La arqueologa y la epigrafa acusan el recuerdo de algunas de sus obras. Se
aproximan a la docena las inscripciones dedicadas a Claudio: Nebrissa (Nebrija), Castulo, Cabeza de Griego (Sodales Claudiani). A su vez se conservan seis retratos de
Claudio y Agripina. Todos estos hallazgos se detectan en ciudades que gozaron de
estatuto de privilegio. Segn Mac Elderry son deudoras de algn tipo de favor a Claudio
las ciudades de Clunia, Lucus Augustus, Pompaelo, Segobriga, etc.
38.4. NERN (54 - 68 d.C.)

A la muerte de Claudio fue designado heredero Nern. Bajo este Emperador se

va a producir un cambio en la poltica, pues los libertos, que tan importante papel haban desempeado en el reinado anterior, sern alejados de los altos organismos ministeriales. Nern volver a iniciar una poltica de colaboracin con el senado a merced de
la influencia que sobre el ejercan el hispano Sneca y Burro, prefecto del pretorio, dirigentes del nuevo rgimen. Durante los primeros aos de su reinado se inspir en la
poltica de Augusto; luego degenerar en una etapa desptica entre los aos 62 y 68
d.C. para llegar a un trgico final de su mandato.
Merced a esta inspiracin sabemos de una posible revuelta de los astures durante el reinado de Nern, y que fue sofocada. La supuesta rebelin debi tener lugar entre los aos 53 y 60 d.C.; la importancia del combate no debi ser grande y simplemente se limitara a una accin de polica. Es decir, no debi participar toda la legin, sino
tan solo una primera cohorte. Tambin se produjeron durante su reinado algunas revueltas en las Islas Baleares que obligaron a la creacin de una administracin especial
de la que se encarg un prefecto dependiente del gobernador de la Citerior.
Se suele decir que en tiempos de Nern se produjo un movimiento de cristianizacin de Hispania. La epstola dirigida por San Pablo a los romanos, redactada en
Corinto (aprox. Entre el 53-58 d.C.), donde les promete venir a Roma e Hispania. Apresado en Jerusaln, fue conducido a Roma en el 61 en donde debi permanecer hasta
el 63. Segn s. Clemente, S. Pablo vino a Hispania, pero en honor a la verdad faltan
hasta el momento testimonios que avalen la existencia de comunidades cristianas en
estos momentos.
Entre los aos 37 y 68 se produjo un debilitamiento del culto al emperador. En
cambio, durante el reinado de Nern prosigui la poltica de fomento de la red viaria; se
hicieron reparaciones en la va Augusta, y que certifican el inters del Emperador por

146

las comunicaciones de la zona norte de la Pennsula.

39. VESPASIANO Y EL EDICTO DE LATINIDAD

39.1. VESPASIANO Y SU PROGRAMA DE GOBIERNO (69- 79 d.C.)

Vespasiano, natural de Reate, consigui, merced a sus buenos y leales servicios, alcanzar altos puestos en el Estado. Su poltica tenia dos objetivos inmediatos, el
restablecimiento de la autoridad imperial y la restauracin del Imperio. Para extirpar el
peligro militar llevar a cabo una poltica de inteligencia con el Senado. Pero efectu
una depuracin de este organismo, apoyndose en la magistratura de la censura y los
poderes que esta le confera.
Vespasiano hered un herario pblico totalmente arruinado por los enormes gastos de las guerras civiles y las prodigalidades de los ltimos julio-claudios. Para sanear
las arcas estatales, procedi a la revisin del catastro y cre nuevos impuestos, vectigalia. As pues, ejercito y economa sern dos objetivos primordiales de su reforma
poltica y en esta lnea de accin Hispania le prestar la mxima ayuda.
El cuarto de siglo de gobierno de los Flavios transforman a Hispania en un
ncleo bsico de la consistencia del Imperio en el orden social, poltico y militar al lado
de Roma e Italia. Y con tal idea de promocionar Hispania sobrepas sus clculos al
convertirla en factor preponderante; con mltiples de sus hombres escalando vertiginosamente los ms altos puestos del cursus honorum, capaces de competir en virtudes
cvicas con los hombres de la Roma tradicional.
39.2. EL PROBLEMA DE IUS LATII HISPANO

El punto de partida y sntesis de la decisiva transformacin de Hispania es el reordenamiento jurdico de las gentes establecido por el Edicto de Latinidad del que nos
da cuenta Plinio Vespasiano Emperador Augusto, lanzado a las procelosas luchas de
la Repblica, otorg la latinidad a toda Hispania.
Desde el ao 89 a.C. en que Roma otorgara el derecho de romanidad a toda Italia no se haba producido un hecho de tanta importancia social en el mundo romano y
por supuesto en Hispania.
Se ha debatido mucho sobre el alcance real del Edicto de Latinidad; discusiones
que podemos sintetizar en tres interrogantes:
Afect a las personas o a estatuto de ciudades?
Tuvo efectos inmediatos o deban aplicarse progresivamente y mediante leyes
concretas para cada ciudad?
* Comprende a toda Hispania o es una simple opcin para los ms romanizados?
*
*

Para A. DOrs se trata de Ius Latii Maius que incluy a todos los hispanos, salvo
los esclavos, y otorg efectivamente los plenos derechos de latinidad. H. Braunert afirma que el Ius Latii es un derecho individual de las personas, al margen del estatuto
jurdico de las ciudades a las que pertenecen. Galsterer piensa que Plinio exagera al
hacer extensivo el privilegio de latinidad a toda Hispania y que no fue un hecho de aplicacin general, sino una simple opcin y la creacin de condiciones favorables al desarrollo de la vida municipal; afirma que el Edicto apenas fue aplicado en el NW, poco

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civilizado, y solamente se hizo efectivo en la Btica y en la Tarraconense en sus partes

oriental y meridional.
Estudios recientes permiten observar que no fue tan escasa en la parte NW,
pues lleg a ser importante el convento Bracaraugustano, el Bierzo y toda la regin del
Duero. La reorganizacin de Hispania por Vespasiano, es un eslabn del engranaje de
su plan poltico a nivel del Imperio. El Edicto de Latinidad sera el cauce legal para obtener dinero, hombres y crear unas condiciones previas a su papel de eje o centro y
protagonista del Imperio. La razn del Edicto sera una promesa a Hispania en los das
difciles de Vespasiano. Las reforma econmicas y sociales en Hispania, su promocin,
serian una muestra de agradecimiento y confianza.
El censo fue parte integrante de las respectivas reformas administrativas. Ello le
permita un adecuado trato a la poblacin a efectos fiscales, jurdicos y militares. Mediante el censo de personas y su situacin en la escala social podran proceder a la
creacin de nuevos municipios o ciudades con estatuto jurdico. En el 73 Vespasiano
asumi el ttulo extraordinario de censor juntamente con su hijo Tito, segn parece para
llevar a cabo la reorganizacin del Senado y la eliminacin de elementos no gratos y
para sustituirlos por homines novi del mundo occidental, sobre todo de Hispania. As,
en el citado ao dictar cartas de municipalidad para ciertas ciudades hispanas, preferentemente de la Btica (Carbula, Munigua, Anticaria, Iluro, Igabrum). Tales testimonios
inducen a pensar que la censura fue acompaada de una serie de reformas administrativas beneficiosas para buena parte de la ciudades hispanas: las de la Btica, por ms
romanizadas, seran las primeras y las que mayoritariamente obtendran con la municipalidad una ley especialmente dedicada.
39.3. MUNICIPIOS Y CIUDADES CON ORGANIZACIN ROMANA

los bigrafos de Vespasiano insisten en que una de las primordiales metas que
se propuso fue el desarrollo sistemtico de las ciudades en todo el Occidente. Hispania
es un buen testimonio de ello. aunque son contados los casos que, como Flaviobriga,
recibieron deduccin de veteranos y el ttulo de colonia; en cambio son muy abundantes las ciudades que en tiempos Flavios recibieron la municipalidad latina o romana y
muchas tambin en el norte las que sin estatuto jurdico reconocido por los textos llevan el cognomen de Flavias y que en consecuencia tenan alguna razn especial para
honrar a los Flavios; unas en reconocimiento de su promocin al derecho latino; otras
por recibir organizacin romana, como paso previo para el ejercicio de la latinidad por
los individuos que all habitaban.
Es difcil precisar el nmero de nuevos municipios surgidos como consecuencia
de la poltica de Vespasiano. Segn Mac Elderry no menos de 350 ciudades hispanas
tuvieron carta de municipalidad bajo los Flavios. A esta cifra se llega teniendo en cuenta los datos concretos de las inscripciones con la expresa denominacin de Municipium
Flavium.
Las leyes municipales de los Flavios tenan como uno de sus fines primordiales
permitir que en estas ciudades de privilegio los ciudadanos, ya latinos por el Edicto de
Vespasiano, alcanzaran la plena ciudadana romana por el ejercicio de magistraturas
municipales.
A su vez, nos interesa constatar el impacto urbanizador efectuado tras el Edicto
de Vespasiano que se acusa en el NW. Indicios epigrficos nos llevan a ver la transicin de muchos pueblos de su antigua organizacin gentilicia hacia la urbanizacin exigida por roma como elemento fundamental, junto a la pax, en su ordenacin jurdica del
Imperio. A este respecto son bien significativos la aparicin de los topnimos Forum,

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Respublica, Civitas; donde, en testimonios anteriores, haba populi o gente. El forum

era un mercado y capital comercial, creado o al menos favorecido por la administracin
romana.
Por otra parte, la amplsima difusin del onomstico Flavius, que se constata en
las inscripciones, es buena prueba de la promocin a ciudadanos llevada a cabo por
Vespasiano; adems es ms abundante esta onomstica precisamente en la Tarraconense occidental, es decir en la Hispania menos romanizada y a la que en consecuencia afect ms este Edicto de Latinidad.
40. PROMOCIN SOCIAL Y ECONMICA EN LA HISPANIA DE VESPASIANO

40.1. LA POLTICA MILITAR

En el orden militar la poltica de Vespasiano tena dos metas. Por una parte la retirada de tropas que hasta entonces permanecan de guarnicin en la Pennsula y la
utilizacin de nuestro suelo como base de reclutamiento, tanto para las unidades auxiliares como para las legiones, pues estas fueron abiertas a los ciudadanos de provincias evolucionadas, entre ellas las de Hispania.
La zona norte de Hispania, en vas de romanizacin y con excedente demogrfico era propicia para este reclutamiento. Segn J.M. Roldn los militares de la legio VII,
creada por Galba, desde Vespasiano son todos hispanos, predominando los del NW.
Tampoco faltaron legionarios hispanos en las legiones que servan fuera de Hispania,
pero en menor nmero. La epigrafa demuestra que esta unidades salidas de Hispania
hacia Centroeuropa contaban con muchos reclutas hispanos procedentes de los centros ms romanizados: Btica, Tarraconense oriental, Emerita. Pero a su vez entendi
que la zona NW estaba suficientemente pacificada y romanizada como para poder retirar todas las legiones: en el 70 no qued ninguna en nuestro suelo, y slo quedaron de
guarnicin permanente dos alas y cinco cohortes. Cuando el agobio ces en el Imperio,
en el 74, trajo a Hispania la legio VII Gemina, destinada a perpetuarse en nuestro suelo
hasta el fin del Imperio romano.
40.2. REORGANIZACIN FINANCIERA Y ECONMICA

Las finanzas del Imperio venan siendo precarias con cargo a tres grandes captulos de gastos: la corte, el ejercito y las obras pblicas; se haban deteriorado con las
locuras de Nern y la guerra Civil, a la que acompa la deficiente recaudacin de impuestos, usurpaciones y fraudes de los particulares sobre los bienes pblicos. Vespasiano trat de sanear el dficit restituyendo los bienes pblicos y aumentando los ingresos.
La riqueza de la minera hispana debi seguir polarizando la atencin de los romanos e itlicos en los primeros siglos del Imperio, y si bien no hubo afluencia de colonizadores agrcolas, si fue importante la afluencia de comerciantes.
En el ltimo cuarto del siglo I estaban en explotacin casi todas las minas hispanas, llegndose al mximo aprovechamiento con los Flavios y los Antoninos: las de
Digenes y Cartago Nova ricas en plata, las del sur de Portugal ricas en oro, plata,
plomo, hierro y estao y las de Somorrostro en hierro. Es posible que la fundacin colonial de Flaviobriga (Castro Urdiales) se hiciera en funcin de las explotaciones mineras de Somorrostro como puerto de salido del mineral.

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Se explica pues la necesidad de Vespasiano de regular con leyes los modos de

vida y explotacin de estos distritos mineros, as como el envo de numerosos procuratores matallorum que se preocupaban del ordenamiento de las gentes, comercio, impuestos, tasas de arriendo y dems problemas inherentes a esta amplsima riqueza.
Tanto ms que era oro lo que mayormente producan; y es bien conocida la penuria
que de este metal padeca el erario imperial de Vespasiano.
La Lex Metalli Vipascensis supone el deseo de la corte imperial por asumir un
perfecto control de los recursos mineros.
En lo que respecta a la economa agrcola son escasos los datos alusivos a las
regiones del Duero y Cantabria, aunque son abundantes para todo el resto de Hispania. Las alabanzas de Plinio prodiga son suficientemente elocuentes para el Sur y el
Levante; las noticias abundan sobre la cantidad y calidad de diversos productos agrcolas.
Desde mediados del siglo I toma un incremento notable la sigillata hispana en
detrimento de la sudglica, segn demuestran los alfares riojanos.
40.3. FOMENTO DE CONSTRUCCIONES

En tiempos de los Flavios se constata la construccin de templos, foros y costosas obras en Emerita, Corduba, Astigi, etc. Clunia levanta el foro y otros edificios municipales. La actividad constructora de vas fue importante en el NW peninsular. Cuatro
rutas unan Bracara y Asturica Augusta atravesando diversos centros mineros. Se suele atribuir a Vespasiano el mayor nmero de puentes romanos conservados en Hispania; entre otros el de Villa del Ros (Crdoba), San Pedro de Alcntara (Mlaga). La
mayor parte de los teatros y anfiteatros son de poca flavia; en particular el de Itlica.
40.4. POLTICA FISCAL

El rgimen tributario plantea problemas, sobre todo en relacin con la posible

inmunidad de las ciudades con ius italicum. En Hispania eran inmunes las colonias y
municipios anteriores a Augusto, pero la concesin de latinidad no supuso una general
exencin de impuestos, pues no poda Vespasiano, frente a las necesidades suprimir
unas fuentes de ingresos como las de las provincias Hispania. Algunos de sus primeros
actos fueron anulaciones de semejantes exenciones otorgadas por Nern a Grecia o
por Galba a las Galias. Su poltica financiera tendi a restituir y an a duplicar los ingresos de ciertos sitios y ciudades. Vespasiano aument sus ingresos hispanos procedentes de campos y minas con su minuciosa labor de censo y regulacin de arriendos.
40.5. LA PROMOCIN DE LA SOCIEDAD HISPANA

Vespasiano quiere llevar nueva savia a los ya desgastados cuadros de mando

de Roma y de Italia. Con l aparece por primera vez en Roma un provinciano itlico,
exento de prejuicios de clase. Consecuente con su origen y sus ideas cuajadas de realismo poltico, no dudar en aceptar hombres de las provincias ms romanizadas de
Hispania para elevarlos a los cuadros de mando del ejercito, la administracin, el orden
ecuestre y el Senado. Los vacos dejados por la vieja aristocracia los llen don homines
novi salidos de las provincias occidentales. La concesin del derecho de latinidad a
toda Hispania fue slo el inicio de la transformacin social de Hispania. Hay noticias

150

epigrficas de hispanos que fueron promocionados por Vespasiano e introducidos en el

cursus honorum de rango senatorial. Son conocidos los casos de M. Ulpius Traianus,
padre del futuro emperador Trajano, Q. Licinius Silvanus Granianus y C. Licinius Marianus Voconius, hispanos que llegaron a altos cargos de la administracin romana en
tiempos de Vespasiano.
La importancia cualitativa y cuantitativa de los hispanos que alcanzaron las altas
magistraturas del Imperio y llegaron a figurar en las filas del Senado bajo los Flavios y
los Antoninos es verdaderamente sorprendente. Durante el reinado de Vespasiano, de
178 senadores de origen conocido, 14 eran occidentales, muchos de ellos hispanos.
En la poltica de Vespasiano hacia Hispania no se olvid la promocin entre los
ms bajos de la escala social. Suetonio afirma que ascendi a ciertos libertos al orden
ecuestre.
41. CONTINUIDAD DE LA POLTICA MUNICIPALIZADORA CON TITO Y DO-

MICIANO
41.1. TITO (79-81 d.C.)

Asociado al trono por su padre Vespasiano, Tito sigui sus mismas directrices
polticas. Concedi a los soldados el derecho de testar, privilegio que no tena precedente alguno.
Existen amplias referencias de su empeo constructor, tanto en Roma como en
las provincias. En Hispania se le recuerda en los miliarios de la va Bracara - Asturica.
La Lex Salpensiana afirma que el Edicto de Latinidad de Vespasiano fue refrendado y desarrollado en tiempos de Tito. La documentacin acusa que durante su reinado hubo muchas ciudades con dificultades financieras en la administracin de sus presupuestos; as vemos que en una careta de septiembre del 79, dirigida por Tito a los
quattuoviri y decuriones de Munigua (Mulva), les anunciaba la condonacin de una multa que no pueden pagar.
41.2. DOMICIANO (81-96 d.C.)

Durante su mandato rein en las provincias un relativo orden. Domiciano se

mostr generoso con a concesin del derecho a la ciudadana y a las comunidades
hispanas se les facilit la organizacin municipal. Tres ordenanzas municipales, de las
ciudades de Irni, Malaca y Salpensa han llegado hasta nosotros. Domiciano practic un
severo control sobre las provincias. Segn Suetonio, puso en ello tanto celo que jams
en otros tiempos los gobernadores resultaron ms honestos y ms justos.
Numerosos provincianos recorrieron su cursus honorum y entraron en el Senado. Tambin se preocup Domiciano del fomento de la red viaria, pues en Otaes, cerca de Castro Urdiales, aparece un miliario del ao 85 en el que se hace referencia a la
reparacin de las vas y puentes destrozados por el paso del tiempo.

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TEMA 14. LOS ANTONINOS, LOS SEVEROS Y LA CRISIS DEL

SIGLO III.
42. antoninos y severos

El siglo de mximo esplendor corresponde a los aos que van de Nerva a

Cmodo (96-192 d. C.). En esta poca un poderoso clan senatorial hispano ocuparan
las mximas autoridades imperiales. Trajano, Adriano, Marco Aurelio, hispanos, ocuparan el mando imperial en el perodo de mximo esplendor poltico de Roma; no igualado antes ni despus, salvo por el gobierno de Augusto. Ellos sern el colofn a un proceso que se inici con la promocin de hispanos por Csar, Augusto y sus sucesores.
Balbo, los Sneca, Marcial o Quintiliano destacaran en diferentes campos de la cultura,
la poltica, la administracin y el ejrcito.
Con Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Po y Marco Aurelio el poder central conoci el momento de mayor estabilidad; por eso los contemporneos le definieron como el
"siglo de oro". La explotacin de las provincias adquiri un carcter ms organizado y
racional. Este desarrollo se plasma en diferentes aspectos: fomento de la actividad urbanstica, consolidacin de una excelente red viaria y la implantacin de una moneda
imperial nica. Las ciudades tuvieron mayor autonoma y, a consecuencia de un mayor
desarrollo local de la economa, la cultura, la urbanizacin, etc.
Con los ltimos Antoninos, Marco Aurelio y Cmodo, se aprecia cierto descenso
de la capacidad econmica del Estado. Hay una fuerte devaluacin de la moneda,
acompaada de una subida de precios generalizada. Sin, duda, el incremento de los
gastos del ejrcito, sin una compensacin econmica por guerras de conquistas, redujo
el volumen de los metales preciosos en el erario pblico. Si se le aade el dficit comercial con la India y China, ruta comercial abierta desde Trajano, produjo una gran
escasez de metales preciosos que llevaron a devaluaciones sucesivas de las emisiones monetarias. Lo cual implica una subida de los impuestos para paliar el creciente
dficit. Aunque la crisis econmica fue ms de la corte que de los ciudadanos del Imperio, pues ningn sntoma de decadencia econmica se aprecia en la Hispania del siglo
II d. C.
Pero, con los ltimo Severos, se inicia una crisis de autoridad que desemboca en
la llamada Anarqua Militar y los emperadores ilirios (235-284) en el siglo III d.C.
Hispania, durante el siglo III, padecer los cambios polticos y sociales generalizados en el Imperio, aunque no sufri fuertes crisis econmicas; al menos en lo que se
refiere al sector agrcola y ganadero. El alejamiento de Hispania de las fronteras, donde
durante el siglo III hubo permanentes conflictos y problemas militares de usurpaciones,
contribuy al mantenimiento de la estabilidad en la Pennsula Ibrica.
43. TRAJANO E HISPANIA. (98-117 d. C.)

Nerva, siguiendo el consejo del influyente espaol Licinio Sura, escogi como
sucesor a un prestigioso general hispano, que mandaba las legiones de Germania Superior desde su puesto de gobernador de la provincia.
Nerva, acaba con los escrpulos familiares y los de la vieja aristocracia romana,
para elevar al poder mximo a un provinciano, cediendo ante la fuerza de ciertos grupos de presin y las posibilidades que ofrece su candidato.

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Este grupo de presin est formado por 14 senadores hispanos, de los 165 senadores, como Ulpino Trajano, padre, Licino Sura, Anni Vero. Adese la presencia de
ricos hombres de negocio o prestigiosos literatos, como Marcial y Quintiliano; pero sobre todo el peso de ciertos mandos militares hispanos, como su sobrino Adriano que
entonces ostentaba alto puesto de mando militar en Panonia y Severiano, cuado de
Adriano, con mando militar en la Germania Superior.
Trajano perteneca a esa aristocracia hispana a la que los Flavios haban promocionado. Nombr nuevos senadores procedentes de las provincias. As, de los 231
en su tiempo contabilizados, 27 eran hispanos. Exigi a los nuevos senadores invertir
en Italia un tercio de su capital en tierras, para reactivar la economa italiana y de paso
que se identificaran con la propia Roma y las normas de vida tradicional.
Cuid particularmente de la buena administracin y no dud en castigar a los
gobernadores de provincias avaros y exactores que abusaban del poder que les confera su cargo.
Reclut para las guerras contra los dacios (101-106) mltiples unidades auxiliares de hispanos. Esta poltica le caus problemas, pues los hispanos protestaron y, si
parece que no tuvo dificultades de reclutamiento entre las gentes del norte, si las tuvo
en algunos sectores ms romanizados con derecho de cives romani.
Las campaas de Dacia y contra los partos le permitiran disponer de gran cantidad de oro, que le posibilitara desarrollar una poltica benefactora e impulsar las obras
pblicas. El botn de guerra distribuidos entre los soldados, comerciantes e inversin en
obras pblicas, fue un detonante de la reactivacin econmica, en la que la Pennsula
(con su aporte de hombres) se vio beneficiada.
De todas formas la riqueza del comercio btico sera suficiente. Itlica tuvo un
magnfico puerto exportador de aceite, cereales y materias primas cuyos ingresos elevaran el nivel de vida de las ciudades bticas. As nos podemos explicar el que se produjera durante este perodo una renovacin total de la estructura urbana de muchas
ciudades, entre otras Corduba, Mugnia, Astigi.
Trajano redujo los gastos intiles y equilibro el presupuesto sin necesidad de
aumentar los impuestos. Los supervits obtenidos le permitieron hacer frente a los elevados gastos de guerra y obras pblicas. Su labor de fomento de la red viaria fue muy
importante; se repararon las vas de Lusitania, el tramo Castulo-Corduba. Algunas
construcciones de esta poca son los puentes de Alcntara, los arcos honorficos de
Bar, Caparra y Mrida; el faro de La Corua, el anfiteatro de Itlica, etc.
Trajano dio mbito universal al culto de Hrcules y Minerva gaditanos. En esta
poca se divinizan los emperadores e hijos en vida. El culto pierde as su carcter privado para hacerse ms oficial y pblico.
44. LA HISPANIA DE ADRIANO (117-138 d. C.)

Adriano, natural de Itlica, perteneca a la familia btica de los Aelii. A los 15

aos fue a Itlica para hacer sus estudios en un colegio de jvenes. Su preparacin en
griego, latn y arte nos ponen de manifiesto el alto nivel alcanzado por las escuelas hispanas de Gades, Hispalis y Corduba entre otras. Su madre y su esposa eran gaditanas. Sus servicios en las duras campaas de Dacia y Oriente le dieron una gran popularidad entre los militares; por eso fue proclamado Emperador por las tropas de Antioqua.

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Su principal objetivo era la paz, para ello utiliz la diplomacia, reforz el ejrcito y
el sistema defensivo. Su reinado supuso la evolucin del Principado hacia un gobierno
de corte monrquico-burocrtico en le que la mayora de los puestos administrativos se
les confi a individuos del orden ecuestre y en particular a personas que haban servido
en el ejrcito o en cargo civil, con preferencia a quienes tuvieran conocimientos jurdicos. La carrera en la burocracia acarre una jerarquizacin de cargos y de los ttulos
honorficos. Adriano era partcipe de que, para que hubiera un buen gobierno, el Emperador tena que estar presente en todas las provincias, por eso de los 21 aos de su
reinado pas 13 fuera de Roma.
En su visita a Hispania, imparti justicia y administr en Tarraco. Pidi soldados
para la defensa del limes, pero los hispanos se mostraron remisos; no se sabe si por
causa del elevado nmero de reclutas. De todas formas, la participacin hispana en el
programa militar de Adriano es evidente.
Durante el reinado de Adriano se produjo el renacer de la vida provincial recibiendo muchas de las ciudades los derechos de colonia y municipio. Itlica fue construida de nueva planta. La ciudad alcanz una superficie de unas 30 hectreas y cubri
en el siglo II d. C. su ms gloriosa poca urbanstica.
Segn diversos historiadores, la poltica de Adriano, favorable a la utilizacin de
hispanos para desempear altos cargos de gobierno en sus primeros aos, fue disminuyendo progresivamente, de los 199 senadores de los que se conocen su procedencia 23 son hispanos. El nmero ha disminuido respecto a Trajano. De ellos la mayora
han nacido en la Btica. y en la Tarraconense. Adriano entreg la administracin imperial a los caballeros en detrimento de los senadores, lo que motiv su animadversin;
as el Senado intentar anular sus medidas y hubo negativa a divinizarle al morir.
Para paliar la crisis econmica, Adriano se interes especialmente por la administracin de la explotacin del aceite y de las minas, elementos bsicos para la economa y abastecimiento de Roma. El momento culminante de las explotaciones se corresponde con los aos 140-160 d. C.
El fisco imperial trat de resolver sus problemas econmicos y las provincias de
Hispania tuvieron que presenciar el reordenamiento econmico. En Lusitana aparece
los advocati fisci, nuevo cargo al servicio de los procuradores de distritos mineros.
Se regula la percepcin de la vicessima hereditatum (5% sobre las herencias).
De tiempos de Adriano es la redaccin de la Lex Metalli Vispascensis que refunde las
leyes anteriores. Bajo la tutela del procurador metallorum de cada distrito se organiza la
explotacin de las minas y a la poblacin que all trabaja y vive. La Lex Adriana trat de
arreglar los problemas del campo regulando la ocupacin de campos improductivos,
dando tierras a las gentes ms necesitadas y ordenando su situacin bajo las normas
de los procuratores Augusti.
Adriano fue un gran promotor de obras pblicas. De esta poca son parte de las
murallas de Lucus, Barcino, Asturica, Legio y Caesaraugusta. Su preocupacin por la
red viaria es evidente, especialmente en las vas mineras como Bracara-Asturica, Bracara-Olisipo, Va Augusta y Emerita-Caesaraugusta. Adriano sigui apoyando las instituciones de carcter benfico para la atencin de los nios pobres, alimenta.
El culto de Isis comenz a tener una cierta aceptacin durante este reinado en
toda la Pennsula. Poseemos algunas representaciones de esta deidad en Regina, Valladolid y Clunia. Al igual que Trajano, Adriano dio mbito universal al culto de Hrcules
y Minerva gaditanos. Por otra parte si dio fenmenos de sincretismo religioso entre cultos indgenas y romanos. Es posible que Adriano mandase reparar el santuario de Melqart gaditano, como indican las monedas.

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45. LA POCA DE MARCO AURELIO Y CMODO

45.1. ANTONINO PO. (138-161 d .C.)

El reinado de Antonino Po evidencia que el protagonismo hispano sufre un fuerte descenso. Hay hispanos importantes en la administracin romana; pero ya son los
descendientes de aquellos hispanos llegados a Roma con toda la fuerza de su nueva
savia y poder de iniciativa. Siguen aquellas viejas familias dando senadores a Roma.
Pero ya no asistimos a la llegada masiva a Roma de homines novi hispanos.
Siguen las unidades auxiliares hispanas prestando sus servicios en Mauritania,
en Oriente, o en el limes danubiano. Pero tampoco parece que se recluten unidades de
nueva formacin procedentes de Hispania; y, quiz, estas unidades de origen hispano
cubran sus bajas con reclutas de las localidades en que prestan sus servicios.
Se acusa un claro descenso de inters en las prcticas del culto imperial. Al
igual que la labor de reparacin de vas.
45.2. MARCO AURELIO. (161-180 d. C.)

Era nieto del hispano M. Annio Vero, senador con Nerva, Trajano y Adriano. De
profunda formacin estoica, Marco Aurelio, cuid especialmente de la justicia y buena
administracin de las provincias, a travs de los curatores, cuyo nmero y poder desde
entonces fue en aumento.
Durante su reinado, la Btica y Lusitania sufri razzias de gentes mauritanas entre los aos 171 y 176 d. C. La peligrosidad de la invasin mora oblig a transformar la
provincia senatorial Btica en provincia imperial con un ejrcito a las rdenes de un
legatus del emperador. A cambio, compens al Senado con la provincia de Cerdea.
Desde mediados del reinado de Marco Aurelio se produce un descenso econmico en la Pennsula, que se ha calificado como crisis. Desde los aos 160 y 200 d. C.
la exportacin de aceite btico ha descendido. Se han aducido, por los historiadores,
diferentes causas: cada de su precio ante una superproduccin y competencia por parte del aceite africano que ocup el primer puesto en el mercado; los reclutamientos militares; la fuga de capitales y hombres. Desde Trajano se oblig a los senadores hispanos a invertir 1/3 de sus capitales en tierras de Italia para paliar la aguda crisis de la
economa itlica. Con esta medida, adems de proteger al campesino itlico que venda sus tierras a precios elevados, se evitaba el absentismo de los senadores hispanos;
y esto implica que los senadores hispanos trasladasen a Roma los beneficios de su
capital hispano.
Otros datos aportados por Blzques y Snchez de Len hablan de decadencia y
aun crisis en Huelva y en todo el Medioda: la ausencia de sarcfagos procedentes de
Roma que venan como carga de retorno de las exportaciones de vino, aceite, trigo; la
disminucin de esclavos y de circulacin monetaria, la no reparacin de los acueductos
de Mrida, etc.
Ahora bien, ms que crisis econmica parece que slo se constata el decaimiento de ciertas ciudades. La aparicin de ciertos mosaico de excelente factura en las zonas rurales parece indicar que las ciudades haban entrado en un perodo crtico y que
eran abandonas por las gentes ricas. La decadencia de las ciudades arrastrara la del
artesanado y el comercio.

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Por otra parte en la zona del norte de la Pennsula la produccin minera segua
siendo buena.
45.3. CMODO (182-192 d. C.)

Lo ms destacable del reinado de Cmodo fue la amenaza de Materno en el ao

187 d. C. Al frente de unas bandas de esclavos y soldados desertores saque la Galia
y el norte de la Pennsula Ibrica, hasta el Ebro.
Es probable que en esta poca aparezcan las primeras comunidades cristianas
en Hispania. La legin VII Germania estuvo acampada en la regin de Tnez, muy cristianizada desde haca tiempo y, no resulta extrao que con la llegada de la legin, que
acab con la amenaza de Materno, vinieran de Tnez algunos cristianos, o bien que
algunos soldados se hubiesen convertido. A parte del elemento militar, el cristianismo
se difundi debido al grupo de mercaderes cristianos africanos que arribaron a nuestra
Pennsula a travs del frecuentsimo comercio que una ambas costas.
46. LA HISPANIA DE LOS SEVEROS

46.1. SEPTIMIO SEVERO (193-211 d. C.)

La rpida desaparicin de la escena poltica de Cmodo no le permiti designar

a su heredero. Los ejrcitos del Imperio, casi al unsono, proclamaron emperadores a
Clodio Albino en Britania, a Pescenio Niger en Siria y a Septimio Severo en Iliria y Panonia. Septimio Severo estaba ms prximo a Roma. Domino rpidamente la situacin
en Roma. Para ganar tiempo cedi a Clodio Albino el ttulo de Csar y el alto mando de
Hispania, Britania y Galia; de esta manera se enfrent con tranquilidad a Pescenio, al
que elimin. En el 196 d. C. se enfrent a Clodio Albino. ste cont con la ayuda de
tropas galas e hispanas. El legado de la Hispania Citerior se puso al lado de Albino con
un fuerte grupo de senadores y algunos notables hispanos. Septimio Severo derrot a
Clodio Albino y a sus seguidores. Nombr heredero nico del Imperio a su hijo de ocho
aos, M. Aurelio Antonino "Caracalla".
Tras la derrota de Clonio Albino, Severo llev a cabo grandes confiscaciones en
Galia e Hispania a costa de los partidarios de Albino. Dato que se corrobora con la gran
cantidad de aceite btico que lleg a roma durante su reinado.
Septimio Severo, que haba estado en el ao 171 al frente de la Tarraconense y
conoca bien los problemas de Hispania, tom una serie de medidas que se perfilan en
una clara orientacin de Hispania hacia frica. En el sentido de un mayor comercio hispano-africano. La apertura de mercados nuevos en frica poda compensar la evasin
de capitales que Hispania haba padecido debido a la inversin de tierras en Italia y que
haba descapitalizado Hispania.
Si bien es cierto que no pocos hispanos de la aristocracia fueron vctimas de la
represin por su adhesin a Albino, parece claro que el propio Septimio Severo trat de
reemplazarlos con otros influyentes hispanos. El ms destacado fue, Cornelio Anullino,
que fue su brazo derecho y brillante vencedor del aspirante al Imperio, Pescinio Niger.
Del gobierno de S. Severo en Hispania cabe destacar los arreglos administrativos, como fue la consolidacin de un mando nico, el legatus iuridicus, para Asturia et
Gallaecia; y la responsabilidad de los magistrados municipales frente a los impuestos
con sus propios bienes.

156

Se siguieron explotando las minas del Noroeste. El reclutamiento de hispanos

parece que descendi masivamente. Ya que en el 193 aboli el priorativo reclutamiento
de soldados que se haca en Hispania e Italia.
46.2. CARACALLA (212-217 d. C.)

De Caracalla hay dos aspectos que definen su espritu universal. El primero, el

"Itinerario Antoniano" o descripcin de las vas de comunicacin de todo el Imperio con
los nombres y distancias entre cada ciudad y el total de cada va. El segundo, el Edicto
de ao 212 que conceda la ciudadana romana a todos los sbditos del Imperio. En
Hispania quiz no tuvo mucho impacto, ya que todos eran cives latini desde Vespasiano y muchos haban accedido a cives romani mediante el desempeo de cargos municipales.
En el ao 214, seguramente, se produjo una nueva reorganizacin de las provincias de Hispania. Se crea una nueva Hispania Citerior Antoniniana. Para A. DOrs estara formada por la Gallaecia et Asturia, el territorio de la Legio VII Germania (nica
unidad legionaria de guarnicin de la Pennsula) y el Conventus Cluniensis.
Para ciertos autores esta divisin debi ser efmera, pues apenas debi sobrevivir a Caracalla. Para otros fue duradera, pues este fenmeno se produce en otras zonas del Imperio, y hay una inscripcin mutilada del siglo IV d. C. a la que hace referencia.
El gobierno de Caracalla prest gran atencin al fomento y cuidado de la red viaria. En Hispania, se centr en las vas del Noroeste, donde estaban las minas. sta
poltica estaba en relacin con el saneamiento monetario que llev a cabo, tras las devaluaciones de S. Severo; ya que necesitaba un elevado rendimiento de estas minas
de metales nobles.
Durante este reinado se produce el auge de las villae en la Tarraconense y Lusitania, aunque ya haban comenzado a mediados del siglo II d. C. Gran parte de la poblacin urbana se haba retirado a estas villas, agobiada por la pesada carga de la magistraturas municipales. Estos terratenientes se transformaron en la cabeza de un capitalismo explotador, cuya base fue el colonato de hombres libres.
En el reinado de Caracalla se constata la abundancia de comerciantes sirios,
judos y fenicios. Con el control del comercio por Oriente y la descapitalizacin de Occidente se iniciar el descenso econmico hispano de fines del s. III.
46.3. MACRINO, HELIOGBALO Y ALEJANDRO SEVERO (217-235 d. C.)

Durante el reinado de estos tres emperadores en Hispania haban arraigado

gentes judas y sirias dedicadas preferentemente al comercio o al ejercicio de profesiones liberales.
La preocupacin por el estado de la red viaria del Noroeste continua. Macrino
convirti a Baal de Emesa en el dios supremo del panten romano. Heliogbalo impuso
el culto sirio.
Alejando Severo (223-235 d. C.) lleg al poder siendo muy joven, por lo que su
madre se encarg de los asuntos del Estado. Los militares intentarn oponerse a la
instauracin de un rgimen civil. Con Alejandro continuar la preocupacin por las
obras pblicas, en especial la red viaria. Durante este reinado continu la afluencia de

157

cultos orientales.
47. LA ANARQUA MILITAR Y LOS EMPERADORES ILIRIOS. (235-284 d. C.)

La crisis del siglo III, que se va perfilando a travs de una serie de acontecimientos polticos y sociales, va a afectar profundamente al Imperio romano en el campo
poltico, social y econmico; y con menor intensidad en Hispania.
En este tema se van a tratar los aspectos polticos, cuyo desarrollo es la base y
fundamento principal de la crisis del Imperio. Tres momentos definen la inestabilidad
poltica:
*
*
*

La llamada Anarqua Militar (235-268)

La ruptura del lmes del Rin por los brbaros con la invasin de la Galia e Hispania.
El restablecimiento de la autoridad de Roma en las fronteras bajo los "Emperadores
Ilirios" (268-284 d. C.)

Hispania no sufrir la inestabilidad poltica por dos circunstancias: El alejamiento

de las fronteras conflictivas y del centro de las luchas civiles. En lo econmico superara
la crisis gracias a su excelente produccin agrcola y minera. La holgada situacin
econmica del siglo II permiti afrontar la crisis del siglo III, que repercute con ms
fuerza en el resto del Imperio que en la Pennsula. De todas formas se aprecia, como
en el resto del Imperio, una evolucin del capitalismo esclavista hacia un latifundismo
que se apoya en el colonato y el arrendatario libre, ante el crecimiento de la presin
fiscal, la escasez y devaluacin de la moneda, la progresiva desaparicin de las clases
medias y artesanas en la ciudad, el abandono de la ciudad, la propensin de los poderosos a la tesaurizacin y acaparacin de las monedas y objetos de metales preciosos
etc. Todo ello dificulta, cada vez ms, las funciones administrativas del Estado y debilita
el prestigio imperial y el nmero y poder de sus ejrcitos fronterizos.
Aspecto importante es que los emperadores tiene breve reinado y casi todos durante este siglo desaparecen de forma violenta. Otros sntoma de la crisis poltica se
detecta en el abandono de los deberes cvicos: rehusin de los pagos al fisco, avance
de las religiones transcendentes, como el cristianismo y cultos orientales, el servicio en
las legiones se hace cada vez ms profesional (mercenarios, brbaros, etc.). Avance
de captacin de poderes por parte de los seores de las villae frente al Estado; a los
cules les compete la defensa de las vidas y el ejercicio de la justicia sobre los colonos
y los trabajadores libres de sus tierras.
47.1. LA ANARQUA MILITAR

A partir del 235 el ejrcito se convierte en el instrumento desestabilizador en los

nombramientos y deposiciones de los emperadores. Se suceden, hasta el 268 siete
emperadores de breves aos de reinado y que, salvo Valeriano que cae prisionero de
los persas, perecen todos de muerte violenta.
En Hispania prosigue la poltica iniciada por Alejandro Severo sobre la red viaria.
Durante esta poca se constatan los primeros mrtires cristianos. La carta sinodal
constata la existencia de comunidades cristianas en las provincias de Len-Astorga,
Mrida, Zaragoza, Cartago Nova, Tarragona, Valencia. Es lgico que los puertos mediterrneos y las sedes de las tropas fuesen los ms cristianizados, como resultado del
contacto militar y comercial con frica en donde se encuentra la cuna de nuestro cristianismo.

158

Hacia el 252 todas las provincias del Imperio sufrieron la peste, que duro quince
aos, y que causo grandes estragos entre la poblacin. Lo ms seguro, es que en Hispania llegase bastante atenuada, sobre todo al interior, pues la peste vena de Oriente
y penetraba en el mundo romano a travs de los puertos mediterrneos.
Al final de este perodo se producen incursiones en las fronteras del Rin y del
Danubio, y con ellas las usurpaciones. El emperador Galieno haba confiado la defensa
del limes renano a Pstuco. ste fue aclamado emperador en 259 por las tropas acuarteladas en la Galia. La rebelin se extendi por Britania, la Galia e Hispania. Se crea el
Imperium Galliarum. La Galia se convirti en la cabeza de un Estado independiente,
que dur diez aos (258-268), cuya capital fue Augusta Trevirorum (Treveris). Postumo, en su capital, organiz el nuevo Estado: cre un Senado galo, instituy cargos civiles y militares, y asumi los ttulos habituales de los emperadores romanos. Su ejrcito
estaba formado bsicamente por galos pero tambin contaba con francos y alamanos.
Toda Hispania reconoci a Pstumo.
47.2. IRRUPCIN BRBARA EN EL 260 d. C.

Las fuentes literarias hablan de una invasin brbara (francos) en el 258 que penetr en la Galia, continu por Hispania y lleg a Mauritania. Pero esta afirmacin es
hoy insostenible en lo que respecta a Hispania. La hiptesis ms aceptada, fecha en el
260, a la muerte de Pstumo, la penetracin brbara en la Tarraconense oriental para
cometer actos espordicos de rapia que no tuvieron porque afectar a otras regiones
de Hispania. Lo que si es cierto es que no hubo invasiones sistemticas, aunque tambin hay que mencionar que al finalizar el siglo III se produjeron destrucciones y ocultaciones de tesoros ante posibles amenazas, los que no justifica invasiones sistemticas
y temporales, si no ms bien es producto de actos de piratera y de asaltos circunstanciales.
Por otra parte, la penetracin que en la Pennsula Ibrica pudieron alcanzar las
bandas de pueblos brbaros resulta difcil de precisar mientras no tengamos datos y
estudios ms precisos sobre murallas, ocultacin de tesorillos, etc. Lo que se ha podido
estudiar parece indicar que las correras no pasaron apenas del Ebro y que se limitaron
a una estrecha franja de la costa catalana.
En conclusin, ni las reconstrucciones de las murallas, ni la ocultacin de tesorillos, ni la decadencia de muchos ncleos de poblacin importantes son una prueba evidente del paso de unos invasores. Lo que s es evidente es la devastacin de las costas catalanas hasta el Ebro y que alcanz a Tarragona en fecha no inferior al 259.
47.3. LOS EMPERADORES ILIRIOS (268-284 d. C.)

Los emperadores ilirios reciben este nombre por proceder de las tierras del sur
del Danubio. Tres circunstancias marcan su gobierno:
*
*
*

Aparicin frecuente de usurpadores.

La brevedad de su gobierno.
La tenaz lucha que sostuvieron en las fronteras para contener a los brbaros, y que
fue culminada felizmente con Diocleciano.

159

De esta ltima circunstancia se deduce que la obra de los emperadores ilirios en

Hispania fuese ms bien escasa y poco notoria.
Claudio (268-270) ejerci sus poderes en la zona ms septentrional de la Galia,
prxima al Rin. En la parte meridional, otro general de Galineo, Victorino, fue reconocido por su ejrcito aunque no pudo ejercer el control de Hispania y la Narbonese que se
pasaron a Claudio. Este emperador es recordado en algunas inscripciones en Hispania.
Aureliano (270-275) quiso reforzar su autoridad imperial hacindose titular Dominus et Deus. Algunas inscripciones aparecen en la zona noroeste. Su explicacin
puede ser la promocin de los puertos del litoral del norte para favorecer las relaciones
comerciales de estas regiones con Britania y la Galia atlntica.
Tcito (275-276) sigui la lnea poltica de Galieno y Aureliano. Intent restaurar
el poder civil. De este Emperador se conservan cinco miliarios en la zona meridional de
Lusitania que ponen de manifiesto su inters por la red viaria de esta regin.
Asesinado Tcito, parte del ejrcito aclam emperador a su hermano Annio Floriano, reconocido en Italia por el Senado. Parece que mantuvo su poder, por algn
tiempo en Hispania y las Galias. Pero ser Probo (276-282) quien obtenga el ttulo de
Emperador. Probo permiti a las provincias cultivar libremente el viedo, aboliendo el
edicto de Domiciano; aunque no se sabe como afect a Hispania. Puede ser que con
esta medida intentase atraerse a las provincias en su lucha por el poder, pues tuvo que
hacer frente a varios usurpadores.
Caro (282-283) nombr "Csares" a sus hijos Carino y Numeriano y les hizo ms
tarde "Augustos". No sabemos si estos emperadores tuvieron una gran preocupacin
por el buen estado de la red viaria peninsular, aunque de ellos se conservan algunos
miliarios en las vas de Bracara-Asturica, Lusitania, etc.
En el ao 284 empieza el gobierno de Diocleciano. l dar solucin a la mayor
parte de los graves problemas que tena planteado el Imperio: fronteras, crisis de autoridad y depresin econmica. Restaura el valor de la moneda y la recaudacin de tributos e intenta dar cohesin religiosa, tratando en vano de acabar con la influencia cristiana y de unir a los pueblos en torno a la tradicional religiosidad pagana.
Su obra dar al Imperio fuerzas para prolongar su existencia gloriosa otro siglo;
aunque no conseguir detener el proceso de desintegracin del mundo tradicional
clsico romano que se orienta hacia una nueva estructura social, econmica y administrativa.

160

TEMA 15. LA ADMINISTRACIN EN EL ALTO IMPERIO.

48. PROVINCIAS, DICESIS Y CONVENTOS JURDICOS

48.1. LAS PROVINCIAS

Las dos provincias hispanas nacidas el ao 197 a.C., la Citerior (Tarraconense)

y la Ulterior (la Btica), fueron aumentando en extensin al ritmo de la conquista.
Entre el 197 y 19 a.C. en que Augusto someti la totalidad de Hispania incorporando la franja cantbrica, cada una de las provincias fue delimitndose sobre una lnea
imaginaria que iba desde el sur de Carthago Nova a Cstulo y Almadn para llegar al
Duero a la altura de Zamora. La Citerior inclua a los celtberos y a toda la Meseta y la
Ulterior a los lusitanos. Estos lmites respondan ms a necesidades de estrategia, procurando no fraccionar a los populi o gentilidades (vascones, oretanos.) y aceptar a los
poblados ms significativos de cada populi como unidades bsicas de administracin
romana.
Entre el 27 y el 14 a.C. Augusto reorganiza el Imperio y divide las provincias en
senatoriales e imperiales. Todas aquellas de ms reciente conquista y no terminadas
de pacificar quedaron bajo la administracin del Emperador y ocupadas por tropas legionarias; las pacificadas no precisaban la presencia de las legiones y eran administradas directamente por el Senado.
Esta diferencia entre provincias imperiales y senatoriales tubo consecuencias de
orden poltico-administrativo. El senado elega anualmente al gobernador con el ttulo
de procnsul. Este gobernador senatorial tena todos los poderes civiles: justicia y orden, y cobraban un impuesto para la caja imperial el erario senatorial (aerarium).
En las provincias imperiales el Emperador elega al gobernador, legati Augusti,
para permanecer en su cargo sin lmite, y a un pretor para las finanzas de la caja imperial, el fisco (fiscus). Los gobernadores adems de los poderes civiles tenan los militares, y eran ayudados por otros administrativos con poderes limitados a una parte del
territorio provincial, como :
*
*
*

Los legati iuridici (administraban justicia)

Los procuratores (administraban las finanzas).
Los legati legionis al frente del ejrcito provincial.

La posicin privilegiada del Emperador permiti a ste intervenir tambin en los

asuntos de las provincias senatoriales de varios modos:
Aceptando las quejas de los habitantes ante los abusos de los gobernadores.
Presionando en el senado para que la eleccin del gobernador recayera en uno
de sus partidarios.
Haciendo intervenir a las legiones ante cualquier peligro (pues al no poseer legiones no podan hacer frente al peligro).
Augusto aplic a Hispania nuevos criterios de reestructuracin de las provincias.
Las dos antiguas provincias, la Ulterior y la Citerior, pasaron a convertirse en tres. (Reparto entre el 27 y 16 a.C.)

161

La Ulterior se divide en dos: la Btica, hasta el ro Guadiana y, la Lusitania, el resto de la Ulterior ms los territorios recientemente conquistados a galaicos y astures.
La Citerior se amplia con la incorporacin del territorio conquistado a los cntabros (25 y 24 a.C.)
La Lusitania y la Tarraconense sern imperiales, puesto que all mantienen 7 legiones en el perodo de la conquista y tres despus de la pacificacin.
Pero entre los aos 16-13 a.C. por el segundo viaje a Hispania de Augusto se
reestructura de nuevo las provincias.
La Btica perdi los distritos mineros de Cstulo (Linares, Jan), Sisapo (Almadn) y los gan la provincia imperial Citerior con el pretexto de la existencia de bandoleros. (De esta forma pierde poder y peso dicha provincia senatorial)
La Lusitania toma el Duero como frontera. Pierde los territorios galaicos y astures en favor tambin de la Citerior. Esta provincia se configura con las tierras portuguesas entre el Duero y el Guadiana, y las provincias actuales de Cceres y Salamanca.
La Citerior fue pues la provincia ms extensa del Imperio y la ms heterognea.
Contaba con grandes centros mineros y tres legiones.
Esta reestructuracin marc el poder de los gobernadores de la provincia Tarraconense, por ello los gobernadores las vigilarn con celo. (Tiberio mand asesinar al
gobernador porque tema una rebelin).
48.2. LAS DICESIS

En base a un texto de Estrabn, algunos historiadores modernos han hablado de

la existencia de "dicesis" como subdivisin de la provincia Citerior. Pero preferimos
referirlos a distritos militares.
Estos preconizaron una administracin por separado ya desde Augusto. As vemos como Gallaeica et Asturia se perfila como una unidad especfica por sus rasgos
geogrficos, econmicos y tnicos. Potenciada su individualizacin por la gran extensin de la provincia Tarraconense y por la lejana de este territorio y por la unidad militar que albergaba.
Para Colmenero la Citerior estaba subdividida en 4 distritos, a saber:
*
*
*
*

Gallaecia-Asturica.
El rea cntabra.
El interior.
El rea costera del Este.
48.3. CONVENTOS JURDICOS

Los conventos fueron unidades administrativas con fines prioritariamente jurdicos en los que se dividieron las provincias de Hispania. Con el fin de:
Delimitar la zona de recaudacin y reclutamiento.
Centralizan los cultos al Emperador.
Facilitar en ciudades bien comunicadas el ejercicio de la justicia por un legatus,
all donde el gobernador de la provincia encuentra dificultades de desplazamiento.

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Las reuniones que se celebraban con motivo de los actos de culto al Emperador
convirtieron a las capitales conventuales en centros econmicos donde se ejecutaban
transacciones. Y en el lugar de reclamaciones ante el gobernador provincial y el propio
Emperador.
Estos conventos empezaron a configurarse desde antiguo, cuando Csar en la
Btica actu como cuestor, administrando justicia en Crdoba.
En la Tarraconense se localizaron:
En el Noroeste (en el distrito de Gallaecia-Astrica) tres conventos con capital en
Bracara, Lucus y Asturica.
En la parte Occidental, tres conventos, con capital en Tarraco, Carthago Nova y
Caesaraugusta.
En el interior la Cluniense.
En la Btica, los conventos de Gades, Astigi (Ecija), Corduba e Hispalis.
En la Lusitania, los conventos de Pax Julia (Beja Portugal), Scollabis (Santarem)
y Emrita Augusta (Mrida).
Las capitales de provincia y de conventos jurdicos, elegidos por sus buenas
comunicaciones crecan y se embellecan por su condicin de sedes administrativas
judiciales. Se concentrar tambin la actividad econmica regional. Se construirn
templos, edificios pblicos y de culto imperial, etc.
49. LOS CONCILIA Y LA BUROCRACIA PROVINCIAL

49.1. LOS CONCILIA

Las capitales de conventos jurdicos, las de provincia y, ms tarde, las de la dicesis cobraron especial inters como centros de culto al Emperador.
Hispania tom la iniciativa del culto al Emperador. En esas reuniones inicialmente de carcter religioso se fue involucrando aspectos de la vida social, econmica y
administrativa: sufragaba actos de culto imperial, celebraban festejos, espectculos,
realizan transacciones comerciales, presentan problemas para que por medio del gobernador accedan al Emperador.
Tras la creacin del Dicesis Hispaniarum por Diocleciano, los concilios que renen a los delegados de toda Hispania llegan a adquirir carcter de rgano pblico de
gobierno peninsular. En ellos pudieron fijarse los tributos de cada provincia. A estas
sesiones conciliares asistan los ms altos magistrados provinciales. La falta de asistencia se gravaba con una multa.
El poder poltico de las asambleas provinciales o diocesanas creci en los siglos
IV y V, y continu bajo el poder visigodo. Fueron elementos unificadores nacionales y
reforzaron la conciencia de comunidad ciudadana, de convento, provincia y dicesis.
Cobran en ellos prestigio los sacerdotes y flamines, elegidos entre hombres ricos. El flaminado sirvi a muchos hispanos para el inicio del cursus honorum. Servan
de portavoces de los problemas y gestiones de sus pueblos de origen para plantearlos
o resolverlos en esas asambleas con motivo de los actos de culto que anualmente les
reuna. All tambin acudan magistrados delegados del Emperador, que les interesaba
reforzar ese culto, que vinculaba a los sbditos con el Emperador.

163

49.2. LA BUROCRACIA PROVINCIAL

Durante la repblica la administracin de las provincias, careci de una burocracia preparada y por ello era nula la rendicin de cuentas, y los altos cargos explotaban
los territorios ocupados.
A partir de la reorganizacin imperial de Augusto, la administracin de las provincias cambi. Cesa la depredacin y as se recupera econmicamente el Imperio.
Para ello el emperador Augusto estructur los instrumentos de control. Cre rganos
de administracin provincial mediante una burocracia jerarquizada y responsable ante
el Emperador:
Gobernador general con el ttulo de procnsul.
Pretor para las finanzas en las provincias senatoriales.
Un legatus augusti propaetore, como gobernador general en las provincias imperiales.
* Legati, procuratores y praefecti como auxiliares.
*
*
*

(En la Tarraconense y Lusitania dos gobernadores deban tener experiencia militar. Aunque las tropas estacionadas desde Augusto no intervinieron en acciones militares, pues apenas se alter la paz. Ms bien participaron en la construccin de puentes,
etc.)
As segn, Estrabn, dos legiones vigilan el noroeste bajo el mando de un legatus. Otra legin se sita frente a los cntabros bajo el mando de otro legatus. Y otro
legatus sin tropas est en la Tarraconense orienta, en las regiones ya pacificadas y
romanizadas. Todos ellos estn supeditados al gobernador. Para otras misiones financieras cuenta con el procurator que tena que realizan peridicamente censos, sobre
los cuales el gobernador reparta los tributos. Excepcionalmente se poda nombrar un
censor.
La magnitud de la provincia Tarraconense hace que desde el 138 d. C. haya un
legatus iuridicus especialmente para Asturia et Gallaecia. Para las explotaciones mineras hispanas un praefecti metallorum para vigilar el orden de los esclavos y realizar la
administracin. Tambin por el importante comercio con Roma se nombr un praefectus maritimae Tarracone que vigila los mares entre la costa levantina y Baleares.
Estos y otros funcionarios son profesionales con alto poder ejecutivo. Fueron por
ello odiados por los magistrados republicanos cuyas competencias controlaron y limitaron en beneficio del centralismo imperial. Adems porque los altos cargos lo constituan
esclavos, libertos y hombres del orden ecuestre.
Bajo Claudio esta amplia burocracia se estructura jerrquicamente. Para asesorar o ejecutar las disposiciones imperiales esta el Consilium Principis: amigo del Emperador, pariente, etc. jurista o profesional conocedor de la provincia a cuya administracin se integra.
Y durante el Bajo Imperio continuar aumentando esta burocracia, con las reformas de Diocleciano y Constantino.
50. COLONIAS, MUNICIPIOS, POPULUS Y CIVITAS

Al igual que en la Repblica, durante el Imperio van a coexistir en la Pennsula

ciudades de organizacin romana e indgenas. Pero desde Augusto el proceso de

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transformacin en ciudades romanizadas va a ser rpido.

50.1. COLONIAS Y MUNICIPIOS

Se conocen 34 colonias hispanas, 22 son de Csar y Augusto. Despus dejaron

de fundarse porque se prefirieron las tierras del Rin y Danubio. Adems porque el servicio militar de 20-30 aos haca que los soldados se enraizaran donde servan: en el
limes. Por otro lado en el Duero, Noroeste y franja Cantbrica no se romaniz tanto
como el Sur y Levante. As desde la muerte de Augusto (14 d.C.) y el 74 (d.C.) cuando
Vespasiano otorga el ttulo de latinidad a toda Hispania pocas ciudades acceden al ttulo de colonia.
A este nmero de colonias con ciudadanos romanos o itlicos hay que aadir los
municipios o ciudades indgenas, 86 segn Plinio, que tenan estatuto de privilegio en
tiempo de Augusto.
50.2. DEL "POPULUS" A LA "CIVITAS"

Plinio nos refiere que, adems de las ciudades, existen 114 populi en la Tarraconense, 45 en Lusitania.
Plinio confunde a veces populus = civitas. Pero populus, carece de ncleo importante de poblacin.
Unidades fraccionadas de la vitas o populus (segn la epigrafa) fueron la gentilitates, cognationes y castellae.
En el Noroeste se va desintegrando la estructura social gentilicia y se afianza la
romana en los populi. Lo vemos en los datos de las Tesseras de Hospitalidad, donde
se da una libre adscripcin de los individuos de una gentilidad a una ciudad y se ve que
son libres de su persona y de sus bienes. Esta libertad no era posible en la estructura
social gentilicia.
La antroponimia del Noroeste y Lusitania pervive como alusin toponmica, antigua gentilidad en que vivan "Valerio filius Celtigum" ya no delata una supeditacin de
la persona a sus gentilitas porque ya no est vigente la organizacin social indgena.
50.3. MUNICIPALIZACIN DEL NORTE, ENTRE AUGUSTO Y VESPASIANO

Fueron muchos los ncleos indgenas del N. asentados en ciudades de nueva

creacin. Augusto mand destruir sus poblados de la montaa y trasladarse al llano.
Afianz la paz otorgando la ciudadana a algunos indgenas. Las ciudades donde se
asentaron estos indgenas premiados llevan el nombre Iulia, como Segisama Iulia.
La promocin municipal de estos centros de poblacin indgena, junto con la
creacin por Augusto de los grandes centros administrativos en Bracara Augusta, Lucus Augustus, Asturica Augusta, son claro ejemplo de que de Augusto a Vespasiano
hubo clara intencin en Roma de rematar en el Noroeste la poltica romanizadora ya
avanzada en el resto de la Pennsula.
Para apoyar el impulso de creacin de centros urbanos donde realizar tareas fiscales, judiciales, de reclutamiento, etc. donde no haba ciudad, Roma tom el populus
como unidad administrativa, en el de mayor poblacin o mejor comunicado. Con el
tiempo y con la aparicin del artesanado, comercio, etc., este centro se erige en una
ciudad representativa del populus o de la gentilidad, como Vadinia.

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En este procese de urbanizacin la epigrafa acredita en el Noroeste dos tipos

de poblado: castellum y forum; son poblados en transicin a civitates, aunque no logran
pasar de simples aldeas.
El forum es originariamente un mercado situado en el centro de comunicaciones.
Castellum acompaa a topnimos indgenas significando un vicus fortificado. Se aplic
a antiguos castros: Castellum tyde.
De todos los anteriores grupos de poblacin vemos claros ejemplos de la evolucin urbana apoyada por Roma. As muchos centros urbanos ostentan antes de los
Flavios la municipalidad, o un tipo de organizacin romana que el Edicto de Latinidad
de Vespasiano vendra a reconocer y ampliar. De estas ciudades saldran astures, vettones. para integrar en las unidades auxiliares, alae y cohortes, para defender las fronteras de Roma.
50.4. EL EDICTO DE LATINIDAD DE VESPASIANO

Con Vespasiano Hispania avanza hacia la total romanizacin. El decreto de latinidad en el 70 d.C., es el punto de arranque. (Momento en que es proclamado emperador y ha de luchar para librarse de los otros aspirantes). porque el peso de Hispania le
importaba para solucionar los problemas.
Adems Vespasiano pens que los hombres de Hispania, promovidos a la ciudadana, procuraran a Roma nueva savia para los ejrcitos y para los mandos polticos. (Momento de agotamiento por las guerras civiles del 69-69).
Un censo de ciudades, bienes y personas del (73-74) permitir el incremento de
la tributacin y de la incorporacin a las unidades auxiliares y legiones.
Vespasiano promocionar a los hispanos para la administracin, el mando de los
ejrcitos y cargos senatoriales. (Algunos fueron tres veces cnsules. Sura competira
con Trajano por el Imperio).
La ciudadana que obtuvieron los hispanos a travs de los Flavios fue tan numerosa que en las inscripciones hispanas un 10% de la onomstica, especialmente en el
Noroeste, lleva el nombre de Flavius, pese a que esta dinasta dur del 69-96 d.C., en
comparacin con los siete siglos de dominio de Roma
A partir de Vespasiano todos los hispanos libres pasaron de su situacin de peregrini a gozar de "ius latium minus" (ciudadana latina). El ejercicio de cargos municipales, permitira el acceso a los plenos derechos romanos. De tal modo que cuando se
produzca el Edicto de Caracalla otorgando la plena ciudadana romana a todos los
hombres libres del Imperio a Hispania no le afectar.
As se implanta la organizacin municipal romana de modo generalizado. Y si se
mantiene la alusin a la gentilidad no es como pervivencia de la organizacin indgena,
sino como valor de identificacin local.
Unas 350 ciudades obtuvieron el estatuto de municipalidad bajo los Flavios. As
la vieja organizacin de las ciudades indgenas desapareci para generalizarse la organizacin romana.
La promocin de Hispania por los Flavios se hizo en todos los rdenes: poltico,
militar y econmico.

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51. LAS LEYES MUNICIPALES DE LOS FLAVIOS

Los Flavios completaron la labor administrativa otorgando una serie de leyes

municipales, que aparte de regular la vida del municipio conforme a las instituciones
romanas, constituye una especie de privilegio y reconocimiento a sus mritos.
El ms antiguo de estos documentos es la ley de Urso (ciudad). En l se alude a
las disposiciones que afectan a los rganos de gobierno: oficiales, subalternos, magistrados. Sueldo de 300 a 800 sestercios, calendario de fiestas, sobre la hacienda municipal que procede del arriendo de sus tierras y multas; sobre el edil, responsable de
que se cumplan las disposiciones, con multas a los infractores, etc.
La Lex Salpensana (Utrera), completa aspectos que no aparecen en la de Urso.
As trata del acceso a la ciudadana a aquellos que ejercieron alguna magistratura.
La Lex Malacitana (Mlaga). Aparece en ella otra novedad. La regulacin de las
elecciones municipales.
52. DECADENCIA DE LA VIDA MUNICIPAL EN EL SIGLO III d. C.

Al desarrollo que la vida municipal adquiere en Hispania en los siglos I y II d. C.,

van a seguir unos siglos de crisis poltica, econmica y social; especialmente intensa a
mediados del siglo III d. C., y que va a llevar a la decadencia de la estructura administrativa del Imperio. Las ciudades se vieron particularmente afectadas, algunas llegan a
extremos de despoblacin y abandono.
El concepto de cives se restringe a los cada vez ms reducidos habitantes del la
ciudad. Ellos terminaran por integrarse como partcipes nicos de la curia (curiales).
Mientras, los terratenientes, cada vez ms enriquecidos, se retiran a sus propiedades
(sus villae) para sustraerse a las cargas econmicas que el fisco centraliz en la ciudad. Esta aristocracia lleva vida autrquica, arrebatando a la ciudad competencias tributarias, judiciales y de defensa, arrastrando al campo a muchos trabajadores.
En la ciudad slo unos poco hacen frente a los gastos municipales y a los tributos que Roma impone; y a los que se aadan ltimamente las costosas construcciones
de murallas por el bandidaje interior o la piratera costera.
La urbs perdi, adems de su autonoma, la libertad ciudadana a partir del siglo
III, pues, en lugar de la libre eleccin de curiales y magistrados por ciudadanos, la curia, integrada por exmagistrados municipales, designaba a los nuevos magistrados. Se
escogan a los ricos para que pagaran los gastos edilicios y suntuarios. Estos cargos
no se hacan pues deseables porque los arruinaba. Ello fue causa de su decadencia.
Parece ser que fue Caracalla el introductor de la reforma (lo arriba dicho), al
mismo tiempo que extenda la ciudadana a todos los habitantes del Imperio. Fue entonces cuando los ricos terratenientes empezaron a rehuir los cargos, reiterndose a
sus villae.
Por otra parte, los possessores al tiempo que huyen del control estatal de la ciudad se hacen fuertes en su propiedad, donde explotan sus haciendas y eluden impuestos. Fortifican sus villae y arman milicias entre sus servidores. All ricos y pobres aseguran su subsistencia y la defensa personal mejor que en la ciudad, donde existe toda
clase de opresiones fiscales, la dejacin en la justicia, y la inseguridad ciudadana llega
a sus lmites. Porque las magistraturas se hicieron hereditarias y se produjeron muchos
abusos porque se olvid la ley. Provocando un caos en los siglos IV y V d. C.

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Las villae se organizaron con autarqua econmica y administrativa, pues los latifundios debieron contar con todos los servicios: albailes, herreros, etc.
El Estado termin por exigir a los magistrados de la ciudad los impuestos globales, incluso hacindoles depositar como fianza por anticipado a su nombramiento; y las
cargas del municipio y los impuestos, que no siempre conseguan recobrar de los ciudadanos, pues los latifundios se resistan a estos pagos.
As tuvo que crecer la intervencin de los gobernadores provinciales sobre las
ciudades, as lo acusan las leyes de esa poca y las reformas de Diocleciano. Aparecieron los curatores y luego el defensor civitatis, cuya misin es defender a los habitantes de las civitas y a los campesinos de los abusos de los curiales y seores de las villae.
Las ciudades pasaron a ser gobernadas por ndices y por comits civitates,
segn el Codex Theodosianus. Eran oficiales de la corte imperial que tomaban el mando de las ciudades por razones de precariedad de su defensa. Ellos acapararon todos
los poderes de la curia y de los magistrados civiles. El estado de peligro permanente o
asedio aconsej esta sustitucin. (Los godos prefirieron heredar este tipo de organizacin del municipio romano y lo establecieron en ciudades incluso sin necesidad de defensa).
Los comits e iudices no gobernaron conjuntamente la urbs y su jurisdiccin territorial: es decir, la capital del antiguo municipium y su territorio. Pues, mientras en los
comienzos del Imperio estaban ambos, campo y ciudad, poblados por habitantes con
los mismos derechos de cives y bajo los mismos magistrados, ahora hay ms bien administracin separada.
52.1. COLONOS Y CURIALES EN LA NUEVA ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA MUNICIPAL

La presin fiscal y la inseguridad ciudadana hizo que pequeos terratenientes

renunciaran a sus tierras y se constituyeran en colonos.
Es difcil saber la situacin jurdica del colono y ver si ya desde el Bajo Imperio
se encuentra en una situacin medieval de "siervo de la gleba".
La categora de cives quedar slo en los hombres libres que se mantienen en la
ciudad, los que integran la curia.
Los colonos pierden esa condicin de curiales y sus situacin se aproxima a la
condicin de siervos a las rdenes de los grandes possessores. Pero muchos curiales
prefirieron el colonato, ante la tirana de los gobernadores provinciales, y porque el
possessor al menos cubra sus necesidades de alimento y defensa que no siempre los
garantizaba la ciudad.
A fines del siglo IV todos los bienes de familiares de miembros de la curia seran
garanta de las obligadas donaciones al municipio. Esto hizo que se despoblaran las
curias y que a principios del siglo V no hubiera magistrados curiales en ninguna ciudad
prcticamente. Les reemplazaron en la administracin los curatores civitatum.
52.2. LAS FUNCIONES DEL "CURATOR" Y DEL "DEFENSOR CIVITATIS"

Desde finales del siglo III y durante el siglo IV, los duunviros, ediles y decuriones
ya no existan, o carecan de autoridad ante los nuevos cargos como los iudices, curator civitatis, defensor civitatis.

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El cargo de curator apareci en el siglo I con la misin de inspeccionar temporalmente la recaudacin de tributos del municipio. Entonces era delegado imperial designado por el gobernador provincial de entre los decuriones municipales. Con el tiempo el curator adquiere carcter permanente y creci la importancia de su cargo. A
travs del control de la administracin municipal se convierten en los verdaderos rectores de la ciudad por encima de los magistrados; esto se constata en Hispania desde
Diocleciano y Constantino; el curator civitatis confecciona el registro de propiedad y
establece la relacin de contribuyentes ciudadanos.
Al final del Bajo Imperio las necesidades militares primaron. As los defensores
civitatum reemplazaron a los curatores y tambin a los antiguos patronos senatoriales
que buscaba cada ciudad para que protegieran sus derechos ante Roma y los gobernadores provinciales.
Con la desaparicin de los curatores, los rectores provinciales actuaban pues al
margen de la curia y lo hacan slo por medio del defensor civitatis.
Tambin el cargo de defensor civitatis tena sus antecedentes en el Imperio, con
Valentiano. Los nombraba el prefecto del pretorio y deban proteger a los humildes contra los abusos de la administracin. El defensor civitatis fue aumentando sus funciones
pudiendo intervenir contra los recaudadores de tributos y proceder en la tasacin de
bienes y tierras.
53. ORGANIZACIN MILITAR

Con la pacificacin de Hispania tras la conquista de Cantabria (19 a. C.) quedaron en la pennsula tres legiones y algunas unidades auxiliares: la legio IV en Santander, y la VI y X en tierras astures. Vigilaban las explotaciones aurferas astures, donde
se concentraban un importante comercio y un gran contingente de mano de obra. Parece que se asentaron en torno a la calzada que va de Astorga a Bracara, por donde
deba discurrir la exportacin minera y la importacin de abastecimiento.
Pronto se reducirn estas tropas: en el 39 d.C. sale la legio IV y en el 63 d. C. la
X. Quedan pues, tan solo la VI y algunas unidades auxiliares.
Luego durante el turbulento ao 69 d. C. se refuerza la X con otras dos la VII y la
I. Cuando fue derrotado Vitelio las tres legiones hispanas apoyaron la candidatura de
Vespasiano y este se afianz como Emperador. En este momento salieron las legiones
a defender las fronteras del Rin. Y desde el 74 volvera a estar defendida Hispania por
una sola legin, la VII, formada por reclutas hispanos y ubicada en Len, a cuya ciudad
campamental deber su nombre. Siendo ayudada en sus tareas por el ala II Flavia Hispanorum y las cohortes en Celtiberia, Galia y Lucentium.
Tarea de estas tropas sera colaborar en obres de ingeniera; como construccin
de vas, puentes, acueductos, explotacin de minas. Tambin loas vemos reprimiendo
el bandolerismo y algn movimiento popular.
Desde Augusto existen pequeas flotas martimas que aseguran el mar contra
los piratas, mandadas por un praefectus orae maritimae, con centro en Tarraco.
A partir de Diocleciano el ejrcito acusa fuertes innovaciones en su organizacin.
Su obra es completada por Constantino y comprende dos aspectos:
Separacin de los mandos civiles de los militares.
Estructuracin del ejrcito en dos grupos: tropas fronterizas o limitanei, y comitatensis o cuerpo de reserva mviles que desde el interior se desplazaban a los lugares

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conflictivos.
El fronterizo es mandado por duces o comits. El de reserva acompaa al Emperador, quien los dirige junto con un recin creado officium de los magistri militum. Ambos cuerpos pueden dividirse en dos grupos, los magistri peditum (infantera) y los magistri equitum (caballera).
La defensa de Hispania entre finales del s. IV y principios del s. V nos ha sido
dada a conocer a travs de la Notitia Dignitatum. Segn esta existen tropas de reserva
(11 auxilia palatina y 5 legiones comitatenses); pero son slo unidades tericas que no
llegaron a crearse, ni hubieran podido ser financiadas por el erario imperial. En todo
caso no llegaron a estacionarse en la Pennsula, pues hubieran intervenido en las invasiones, Y slo son las tropas residentes en Hispania clasificadas como limitanei.
Adems no hay testimonio escrito ni arqueolgico que hablen de las revueltas de
cntabros y astures en el s. IV ni del limes hispano.
Sobre estas unidades tradicionales cuya combatividad resulta muy discutible,
pues apenas ejercen funciones de orden, existan unidades menores en las ciudades
para su defensa. A fines del Imperio, Honorio y sus parientes las utilizaron para defender las fronteras hispanas contra suevos, vndalos y alanos (409) en los Pirineos.
53.1. LAS UNIDADES AUXILIARES

Los hispanos participaron ampliamente en los ejrcitos romanos que fueron conquistando la Pennsula. Durante el siglo I a. C. fueron cada vez ms numerosos los
hispanos alistados en los ejrcitos regulares de Roma para luchar en Italia (guerra de
los Aliados) o en otros lugares del Imperio.
Esta participacin hispana se incrementa con Augusto, pues, crendose unidades (de infantera, cohortes, ya caballera, alae) profesionales, de servicio permanente,
e integradas por grupos tnicos uniformes. Y de Hispania extrae el mayor nmero de
estas unidades; y saldrn casi exclusivamente de las regiones ms tardamente conquistadas: Lusitania, regin del Duero, Cantabria y Vasconia.
Creando as un medio de vida a los excedentes de poblacin en regiones
econmicamente poco desarrolladas an. Y un vehculo de romanizacin y de transformacin de las estructuras sociales y econmicas de cuadrante Noroeste. En razn a
que muchos de los varios miles de alistados cada ao volvan enriquecidos y latinizados a sus lugares de origen y con gran prestigio entre sus paisanos.
Estos hispanos servan en todas las fronteras del Imperio: frica, Britania, Rin,
Danubio, Oriente, Egipto. Ellos llevaron tambin por doquier modos de ser tpicos hispanos.
Tambin sirvieron en las cohortes pretorianas de la corte imperial a partir de Augusto. Al principio del Imperio es evidente pues la primaca de Hispania como fuente de
reclutamiento para la escogida guardia pretoriana. As como en las unidades auxiliares:
alae y cohortes. Sobre unas 80 unidades hispanas.
La leva para estas unidades se hace por distritos, conventos jurdicos o tribus
como especifican las referencias epigrficas.
Parece que en un principio estas unidades deban servir en las regiones propias,
pues se dice que hubo revueltas por haber sido trasladados a otro lugar.
Dado el escaso nmero de ciudades y gentes con estatuto jurdico romano, los
reclutas eran de condicin peregrini, para obtener la ciudadana romana en el licencia-

170

miento, tras 25 aos de servicio. Slo despus de Vespasiano se adscribirn con derecho latino o romano.
Se calcula segn Garca Bellido un nmero de hispanos en servicio en activo
permanente de 45.000 (en cohortes de 500 soldados). Tal cifra de reclutamiento parece
correcta en proporcin al nmero de habitantes. En Plinio es de 1.400.000 hab./limes.
El nmero de alistados equivaldra a un 4% de militares. Ello supondra un recluta
anual de 7000 hab. para cubrir las bajas, licenciamiento y nuevas creaciones de unidades durante el I siglo del Imperio.
53.2. HISPANIA RESERVA MILITAR A PARTIR DE VESPASIANO

Uno de los objetivos de Vespasiano con su edicto de latinidad para Hispania fue
facilitar el reclutamiento. Hispania poda ofrecer legionarios y suplir la ausencia de italianos. El nmero de ciudadanos romanos debi superar el milln, pues, en Hispania.
Legalmente slo podan servir a las legiones cives romani; por tanto slo estas
ciudades podan dar legionarios. Pero desde el siglo I, se exige menos esta condicin y
se les admite con el ius latii. As, tras la concesin del ius latii a toda Hispania, el Noroeste proporciona legionarios de dentro o fuera de la Pennsula y tambin para las cohortes pretorianas. De esta forma el Noroeste desde la reforma de Vespasiano constituye la reserva de hombres para el ejrcito.
As con Vespasiano nacen numerosas unidades auxiliares, las cohortes. Muchas
se cubrirn de gloria en el Rin, Mauritania, etc.

171

TEMA 16.- LA SOCIEDAD HISPANA ALTOIMPERIAL.

54. POBLACIN Y MOVIMIENTOS MIGRATORIOS

54.1. LA POBLACIN: ASPECTOS BSICOS DE SU EVOLUCIN

Por los textos literarios y las inscripciones conocemos pocos aspectos cuantitativos de la poblacin hispana durante el Imperio y an menos sus fluctuaciones por pestes y emigracin. La Historia Augusta nos refiere la terrible peste que en tiempos de
Marco Aurelio padeci el Imperio y tambin Hispania; pero sin que tengamos noticias
del alcance real.
En el siglo I d.C. la Pennsula estaba relativamente poblada. El promedio de vida
deba oscilar entre los cuarenta y cincuenta aos, y el crecimiento a lo largo de cuatro
siglos de paz no sigui la lnea de aumento natural por causas diversas: guerras, pestes, reclutamiento militar. As, hubo un primer aumento fuerte de la poblacin tras las
Guerras Cntabras, la definitiva pacificacin, la afluencia de comerciantes y administrativos de Roma al cuadrante Noroeste, la creacin de nuevas industrias, ampliacin de
tierras de cultivo y centros comerciales. En tiempos de Trajano y Adriano, a comienzos
del siglo II d.C., la poblacin hispana pudo alcanzar muy bien de 8 a 10 millones de
habitantes. Pero Hispania al final del Imperio no parece que sobrepasara los 5 millones.
El ritmo decreciente parece que se inicia desde mediados del siglo II de nuestra
era, parece que hubo levas de soldados excesivamente fuertes desde Vespasiano, que
salan de Hispania en un nmero aproximado de 7.000 jvenes cada ao, de los cuales
volvan ms bien poco al ser licenciados, pues se quedaban en la frontera donde se
haban casado y tenan sus hijos, y donde los emperadores les procuraban tierras.
Luego se registran terribles pestes a finales del siglo II y a mediados del siglo III.
La peste bajo Marco Aurelio (161-180 d.C.) asol a todo el Imperio, aunque quiz menos a Hispania. Finalmente la crisis econmica del siglo III con las pestes, las luchas
contra los brbaros en la frontera y la radical disminucin de la produccin por falta de
mano obra esclava, parece que condujo tambin con gran rapidez a una merma acentuada de la natalidad y de la poblacin., pues la vida urbana haba crecido pero no as
la prevencin sanitaria contra el hacinamiento.
El desarrollo de las ciudades tambin puede darnos idea de la evolucin de la
poblacin. Hubo ciudades desde Augusto que ensancharon su recinto y aumentaron su
poblacin. Seguramente Gades estuvo sobre los 100.000 habitantes, Carthago Nova y
Clunia al rededor de los 50.000, Corduba, Emerita, Tarraco y Caesaraugusta, tambin
sobrepasaron en algn momento los 40.000 habitantes. Asturica Augusta, y Bracara
crecieron en importancia, mientras al final del Imperio Gades y Tarraco decayeron, seguramente porque su comercio perdi la prioridad de que goz en tiempos de la Repblica y primeros siglos de nuestra Era.
Una serie de rasgos fundamentales definen a la poblacin hispana altoimperial.
Ante todo la libre circulacin de bienes y de personas libres permiti movimientos de
emigracin y de contratacin en los oficios, en la agricultura, minas, comercio o el servicio militar. Por otra parte, se camina a la total urbanizacin de la poblacin y a la desaparicin de las estructuras indgenas gentilicias.
Con la libre circulacin de bienes y de personas, hubo tambin libertad para la
creacin de empresas o desarrollo de oficios que generaron en los siglos del Imperio
romano un amplio cosmopolitismo. Las tierras hispanas, sus costas y vas de circula-

172

cin no fueron ajenas a este trfico de mercancas y de gentes. Nuestro suelo, rico en
explotaciones mineras de todo tipo, acogi a numerosos emigrantes semitas, judos,
africanos, griegos e italos. En estos movimientos de poblacin vemos acudir a Hispania
gentes de Oriente y de los pases centroeuropeos, y a los veteranos licenciados del
ejercito, que se asientan en Hispania.
Con todo, el elemento bsico de la poblacin sigui siendo eminentemente indgena y no desprendido de cierto costumbrismo local, pese a la indudable e intensa penetracin de la romanizacin y sus modos de vida.
54.2. MOVIMIENTOS MIGRATORIOS

Emigracin hispana hacia las tierras del Imperio.

El crecimiento de las ciudades fue en buena parte vegetativo, en parte resultado
de la emigracin por el atractivo que ejercieron algunos ncleos urbanos al ser centros
mineros, de comercio o administracin.
Tres razones fundamentales determinaran los movimientos migratorios desde y
hacia Hispania: servicio militar, actividades comerciales, busca de trabajo. Emigrantes
fueron los senadores, que lo hicieron hacia Italia, llevndose sus capitales. Tambin
hombres de negocio, intelectuales y algunos aventureros buscando su suerte en Roma.
All veremos prosperar a muchos intelectuales desde que los Balbos hicieron acto de
presencia en la poltica; as vemos a los Columela, Sneca, Marcial y Trajano, todos
ellos son hispanos que acaparan los ms altos cargos senatoriales, como Trajano, padre del Emperador. Bajo Trajano las campaas de Dacia registraran la presencia extraordinaria de hispanos, no solo en la serie de unidades auxiliares hispanas que all lucharon, sino tambin en los altos mandos militares, como Licinio Saura y el futuro emperador Adriano.
Tambin los comerciantes hispanos frecuentan la Galia, Roma, Germania y frica.
Emigracin Interna (examen)
La Meseta produce alto nmero de emigrantes: destacan dos ncleos de emigracin: Clunia y Uxama, que tienen como destino otras ciudades, principalmente Tarraco y Emerita. La pobreza de la regin de Clunia impulsaba a sus gentes a buscar
mejor fortuna, ya que, adems, parece registrarse cierto crecimiento demogrfico, al
ser las familias de dos o tres hijos como promedio.
Tarraco era destino natural de no pocos cargos locales que temporal o definitivamente emigraban a la capital de la provincia. La atraccin de Emerita se explica por
ser un gran centro agrcola, donde los latifundios, amplios y ricos, precisaban mano de
obra. Otras ciudades como Legio VII y Asturica, como centro militar, mercantil y minero
fue de gran importancia. Tambin ciertos ncleos urbanos del Noroeste: Vicus, Cangas
de Narcea y los centros mineros de Orense, Lugo y el norte de Portugal.
As, pues, la emigracin generalizada de gentes de la Meseta busca una mejora
de sus vidas en los centros mineros, de pesca, comercio o agricultura. Era una emigracin de tipo familiar, y sin duda, se atraan unas a otras.
Emigrantes extranjeros (examen)
La afluencia de gentes hacia Hispania se redujo lgicamente a las capitales provinciales, las mas pobladas y donde el comercio y la actividad econmica con el resto
del Imperio era importantes: Corduba, Tarraco, Asturica Augusta. Vinieron a Hispania

173

gentes de pases del confn mediterrneo. Pero ya no se dan aquellas emigraciones

masivas itlicas procedentes de los asentamientos o de la presencia de comerciantes,
industriales y explotaciones agrcolas, que afluyeron durante la Repblica. En consecuencia, el cuadrante Noroeste hispano apenas si recibi gentes itlicas, salvo algunos
asentamientos en tiempo de Augusto para Asturica y quiz Lucus. Con todo, pervive
alguna afluencia de romanos e itlicos hacia la Pennsula, principalmente negociantes,
durante el Imperio. As Garca Bellido seala negotiatores en Bracara y libertos romanos en Asturica. Pero es sobre todo en el Norte donde se asientan los libertos, veteranos o gentes libres, como en Lucus y Len; vienen como tcnicos o administradores
del Emperador a estas minas de las mas ricas del Imperio y, por tanto, siempre muy
vigiladas y controladas por agentes directos del emperador.
De la Galia llegan emigrantes al confn actual vasco-cantbrico; la inscripciones
detectan galos en Barcino, Tarraco, Ampurias y Sagunto, y que son posiblemente estos
galos los que trasplantan a Tricio las tcnicas alfareras de la terra sigilata sudglica a
comienzos del siglo I d.C.
La aportacin de gentes germanas a Hispania procede especialmente de soldados veteranos aqu asentados. De frica y Oriente llegan, sobre todo, comerciantes,
muchos de ellos con la condicin de libertos.
Son tambin algunos de estos emigrantes aceiteros, mineros o de salazn. Sobre todo se asentaban en la costa y en las capitales importantes.
55. ESTRATIFICACIN SOCIAL

Rasgo importante en el anlisis de la estructura social hispanorromana durante

el Imperio es la tendencia a incorporar a toda la poblacin indgena hispana dentro de
la condicin ciudadana, cives romani. Van desapareciendo, pues, aquellos viejos grupos indgenas de peregrini libres y su clasificacin en nobles, plebeyos y clientes. La
masiva concesin de ciudadana romana desde Csar y Augusto, completada por el
Edicto de Latinidad a toda Hispania por Vespasiano cierra esta incorporacin global de
la poblacin libre hispana a la ciudadana romana, y por tanto slo se puede hablar
desde entonces de la estructura social romana, basada en la riqueza y en la pertenencia por ascendencia a un grupo familiar.
Las cuatro clases sociales ciudadanas hispanorromanas:
Aristocracia senatorial (ordo senatorialis) de altos magistrados, los ms ricos en tierras y dinero.
* Aristocracia ecuestre (ordo equester) o de adinerados, que detentan otros cargos
menores.
* Aristocracia local (ordo decurionalis) o ricos que ocupan los cargos de la administracin local.
* Plebe (plebs) de hombres libres y artesanos o pequeos poseedores de tierra.
*

Sin duda la clase dominante en la Hispania romana del Imperio no fue la senatorial, pronto asentada en Roma en torno a la alta poltica, sino las gentes del orden
ecuestre y orden decurional. Estos son los que ocuparon, con la riqueza en tierras y
dinero los poderes e influencias locales.

174

55.1. LA ARISTOCRACIA SENATORIAL

El orden senatorial constituye la aristocracia romana por excelencia. su reducido

nmero en todo el Imperio, y consiguientemente ms reducido en cuanto al nmero de
los originarios de Hispania, presta mayor realce a su privilegiada situacin. quiz no
sobrepas de 200 el nmero de los que accedieron a este alto rango social. Esta nobleza era luego heredada en la lnea familiar. Son los ms ricos en tierras y en dinero
sobrepasando el lmite mnimo del milln de sestercios.
La procedencia de los hispanos que llegaron al orden senatorial fue doble. Por
una parte la nobleza aborigen hispana enriquecida, caso de los Balbos de Gades, los
Sneca de Corduba y los Trajano de Italica. Pero la mayora son emigrantes itlicos,
tambin enriquecidos en Hispania tras varios siglos de estancia, caso de los Ulpios
(Adriano). El comercio, la minera, el arrendamiento de tierras del ager publicus o de
servicios de tributacin permiti crear grandes fortunas y latifundios.
Durante los primeros siglos de la Repblica la aristocracia hispana aborigen o de
ascendencia itlica no sobrepas el desempe de los cargos de la administracin municipal y otros secundarios de la administracin pblica romana en Hispania. Pero desde los tiempos de Csar y Augusto no pocos hispanos fueron promovidos al ejercicio
de los ms altos cargos pblicos (consulado, pretura) que permitan el acceso al ordo
senatorialis; y no faltaron tampoco los que entraron en este orden por expresa designacin de los dictadores o emperadores.
A partir de Augusto empez la promocin de hispanos al consulado y a otros
primersimos cargos centrales; promocin que tendra sus altibajos, pero no cesara
hasta el final de Imperio.
Cuando esta aristocracia hispana del dinero alcanz los honores senatoriales se
vio obligada a invertir un tercio de su fortuna en la adquisicin de tierras en Italia y estas familias terminaron afincadas, casi sin excepcin, en Roma. Esto tuvo una incidencia realmente negativa en la Pennsula, especialmente en la Btica y costa catalana y
levantina, de donde salieron la mayora de los senadores durante los siglos I y II d.C.
Se descapitaliz fuertemente Hispania y se perdieron muchos de los benefactores que
habitualmente sostenan con sus liberalidades las obras y gastos pblicos. Algunos de
estos senadores trasladados a Roma actuaron de patronos de las ciudades en las que
haban nacido, hicieron grandes donaciones y costearon edificios pblicos.
55.2. EL ORDEN ECUESTRE

Sigui en importancia a la minoritaria clase senatorial hispana el ordo equester.

Son ms ricos en dinero que en tierras; pero tambin, como la alta nobleza senatorial,
procura aadir a la posesin de grandes sumas de dinero, que les proporcionan los
negocios y la administracin, grandes posesiones territoriales. Acaparan la administracin, donde les vemos dirigiendo las minas o posesiones imperiales en la condicin de
procuratores, censores. La clase ecuestre hispana con frecuencia pasa desde el flaminado provincial del culto al Emperador o desde la carrera militar a la alta burocracia de
la cancillera imperial de Roma, donde su influencia es decisiva.
Se diferencian del grupo senatorial hispano en que normalmente los del orden
ecuestre conservaron sus bienes races en Hispania y mantuvieron en ella su residencia habitual y la de sus familiares.

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En la ostentacin de cargos decurionales prevalecieron desde el momento en

que aadan a su estatuto jurdico superior grandes fortunas con la posibilidad de patrocinar beneficiosos servicios u obras en favor de la ciudad. El cursus honorum de muchos de estos nobles hispanos se ha podido reconstruir gracias a que dejaron gran
nmero de inscripciones propias o erigidas en su honor y como expresin de agradecimiento a sus servicios y donativos.
55.3. OLIGARQUA MUNICIPAL U ORDO DECURIONUM

Especial importancia tuvo el relativamente tambin numerosos grupo de los que

detentaron la administracin de las ciudades. La mayora de ellos, discretos terratenientes y holgados comerciantes, que como ms directas apetencias de mando y honores ostentaron los cargos municipales: duunviros, ediles, cuestores. Se integraban despus de ejercer los cargos en el senado de la ciudad: ordo decurionum.
Salieron los cuadros de mando de una clase media, bien acomodada, integrada
por gentes de mediana fortuna, pero entre los que n faltaron cargos militares licenciados, intelectuales y aun adinerados o terratenientes importantes. Renunciaron a cargos
mayores reservados al orden ecuestre a los que podan aspirar y se contentaron con
los honores inherentes a las magistraturas locales. Esta oligarqua tambin odia optar
al sacerdocio y flaminado del culto al Emperador.
La promocin social y acceso a los cargos municipales se concentr durante el
Imperio en ciertos grupos privilegiados procedentes, ya de la aristocracia indgena, ya
de los emigrantes itlicos y con fortuna en cada ciudad, constituyendo una autntica
casta. El rango se entiende no solo como servicio a la comunidad, a travs de donaciones para obras y actos pblicos durante el ejercicio del cargo, sino tambin como indicio del rango social y econmico. Con frecuencia las donaciones son previas a los
honores y cargos municipales.
Sin embargo, acceden no slo familiar tradicionales sino nuevas de comerciantes y libertos con grandes fortunas. As adquieren los ornamentos decurionales por sus
liberalidades con la ciudad. El desempeo del sevirato Augustal (culto al Emperador)
fue tambin vehculo de promocin social.
La crisis del siglo III, conllev en gran parte la ruina del orden decurional ya que
los ms grandes propietarios huyeron al campo, a sus latifundios, y la administracin
central oblig a los mayores propietarios urbanos a detentar los cargos edilicios y a
responsabilizarse con sus propios bienes de los tributos centrales y de los gastos locales. Slo se salv aquella parte de la aristocracia local que consigui convertirse en
latifundista y huir a sus propiedades rsticas.
55.4. LA PLEBE

La plebe sigui siendo mucho ms numerosa que las clases privilegiadas y medias; acrecentando con frecuencia su nmero con pequeos terratenientes que desde
el siglo III hubieron de convertirse en colonos. Fueron pocos los que con su solo trabajo
y reducida propiedad consiguieron lograr una mediana fortuna. El ingreso en el servicio
militar es de las profesiones que ms permiti escalar a la plebe hacia una clase media
digna.
El grupo social de la plebe tuvo al principio del Imperio dos categoras: los que
tenan estatuto jurdico de cives romano o cives local de un municipio indgena; y los
simples hombres libres, normalmente residentes campesinos. Desde Vespasiano el

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goce del derecho de ciudadana lleva consigo la pertenencia a una determinada ciudad
con los derechos y deberes consiguientes: participar en las asambleas populares, desempear los cargos y honores, acatar las leyes y mandatos de los magistrados y soportar los munera o cargas municipales. Entre estos munera estn la prestacin de servicios pblicos, aportaciones personales, contribuciones en dinero; hay ciudadanos exentos de estas cargas, bien por decreto del gobernador, por la edad (menores de 25 ao
y mayores de 60), por el nmero de hijos, por ser veteranos del ejercito; tambin hay
exencin de cargas para algunos oficios (marineros, auxiliares del ejercito, mdicos,
retricos, etc.).
56. ESCLAVOS Y LIBERTOS

56.1. ESCLAVOS

La Espaa antigua conoci la esclavitud. Pero con el gran desarrollo augusteo,

sta, como factor de produccin y en cuanto constituye numricamente una parte de la
poblacin, merece una especial atencin dentro de la sociedad hispanorromana. Para
los romanos sirvi de mano de obra en la burocracia, el comercio, la industria minera,
la agricultura y el servicio domstico. No es mano de obra nica, pues en Hispania el
libre, ciudadano o no, tambin participa ampliamente en el trabajo. Pero aspiracin de
todo romano fue contar con trabajadores esclavos y, por ello, baratos, que aumentan
sus rentas, su productividad y le permiten entregarse al ocio (otium).
Bajo el doble punto de vista jurdico y econmico se ha de valorar la esclavitud
como institucin bsica del sistema capitalista-esclavista del mundo romano. Si bien
jurdicamente los esclavos no tienen ms que una nica condicin, cual es la negacin
de toda personalidad ante la ley, en la prctica estn diferenciados por el puesto de
trabajo que ocupan; mientras los esclavos de la agricultura o de la minera se hallan en
nfimas condiciones de vida, trato y alimentacin, otros, como pueden ser los esclavos
que administran las villae, los que dirigen importantes negocios de comercio, ciertos
esclavos de servicios domsticos, los esclavos del Estado o municipios y tanto ms lo
que sirven a la burocracia del emperador, gozan de amplia libertad bienes y aun poder.
Jurdicamente el esclavo carece de derechos o ius, no puede tener propiedad ni
familia. Puede tener un peculio particular con el cual un da quiz pueda adquirir su libertad. Carece de esposa legtima y sus hijos tambin sern esclavos. Tampoco puede
reclamar proteccin legal contra los malos tratos de su dueo.
Abundan en Hispania esclavos de Oriente con nombre griego porque en general
constituan mano de obra especializada. El nmero ms importante de esclavistas proviene de Italia. El capital de italianos sigue viniendo largo tiempo a Espaa y se suceden a los largo del Imperio al frente de importantes villas y explotaciones agrcolas, ganaderas o industriales. Ellos solos poseen quiz la mitad de los esclavos y figuran correlativamente como patronos manumisores de libertos. Le siguen en importancia gentes de Oriente, con nombre griego, comnmente comerciantes orientales, que con sus
esclavos han montado abundantes negocios de exportacin en la Pennsula. Pero hay
buena parte de dueos de esclavos y patronos de libertos oriundos de Hispania, donde
tambin hay muchos enriquecidos terratenientes y hombres de empresa.
Con frecuencia los dueos de los esclavos dan a estos un trato exquisito y aprecian sus servicios, aunque tambin los hay que dueos descontentos de su esclavo,
con razn o sin ella, podan libremente castigarle; las penas oscilaban desde la muerte
hasta la simple privacin de una parte de la dieta; slo el inters por el valor material

177

del esclavo poda contener parte de la ira del amo. La Lex Metalli Vipascensis determina algunos de los castigos que debera sufrir el esclavo ladrn: sera azotado y vendido, habiendo de permanecer atado el resto de su vida, permitindosele slo trabajar en
las minas o en territorio minero. Esto indica que el trabajo minero deba ser interesante,
bien por la remuneracin, bien por que gracias a este empleo se accediera ms fcilmente a la libertad. Muchos de los esclavos que actuaban como gladiadores eran condenados a esta profesin minera por algn delito grave; lo que significa que el trabajo
en las minas era duro en cualquier caso.
En los latifundios del comienzo del Imperio romano prevalece la esclavitud como
base de explotacin.
En la ley de Vipasca se mencionan diversos oficios atendidos por esclavos;
mdicos, pedagogos, zapateros, barberos, albailes, tintoreros, fundidores, msicos,
notarios, domsticos. Esclavos caros por su calidad son los gladiadores.
Poseen esclavos pblicos tanto las ciudades, municipios o colonias como los organismo estatales. Proceden directamente de la guerra o por compra, y gozan de consideracin social superior a los esclavos privados.
56.2. LIBERTOS

El esclavo puede comprar o recibir generosamente de su dueo la libertad. El

que tal libertad recibe por primera vez en la familia pasa a ser liberto. El cato jurdico
que regula esta concesin de libertad a un esclavo se llama manumisin. Muchos esclavos pblicos del Emperador o cargos del culto al Emperador reciban la libertad por
tales servicios pblicos. Hubo muchos de los libertos que contaban con fortuna.
Los libertos pblicos gozan de una situacin de privilegio con respecto a los libertos privados, y adems se enriquecan mucho. Algunos de ellos en Hispania desempearon cargos como el de procurator, o mandatarios gerentes de las minas de Riotinto. Entre los cargos ms buscados por los libertos pblicos o del Emperador figura el
de Servi Augustales o servidores en las ceremonias solemnes del culto al Emperador.
57. LA VIDA PRIVADA EN LA HISPANIA ROMANA

57.1. LA VIVIENDA Y LOS EDIFICIOS PBLICOS

La estructura urbana de las ciudades hispanorromanas sufri una profunda evolucin. Surgieron nuevos edificios pblicos y privados; las viejas poblaciones construidas con fines defensivos resultaron destruidas por la accin conquistadora romana;
otras veces Roma exiga, para evitar la resistencia indgena, que estas ciudades u oppida fueran abandonadas para trasladar su poblacin al llano; en ocasiones las propias
ciudades decidieron este traslado al llano porque su crecimiento en la montaa y sobre
las laderas resultaba difcil e incmodo; finalmente la administracin romana fue creando nuevas ciudades, las colonias. Estas ajustaron sus calles y plazas al sistema
hipodmico, incluso las viejas ciudades fueron perdiendo con el curso de los siglos su
vieja estructura desordenada para organizar su vida ciudadana en torno a una plaza o
foro y sobre grandes vas diagonales que hicieron fcil la circulacin de vehculos.
Las calles, al menos en las grandes urbes fueron pavimentadas, con perfil
cncavo, para permitir el vaciado de las aguas de lluvia y darlas acceso a las cloacas.
Conocemos la estructura del sistema de alcantarillado en alguna ciudad como Italica,

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Tarraco, Emerita, Barcino, etc.

El suministro de agua para las viviendas y fuentes o estanques pblicos en ciudades grandes o algo alejadas de ros o manantiales salubres se hizo por medio de
acueductos. Son conocidos los de Segovia, Tarraco y Emerita.
Conocemos tambin otras instalaciones urbanas de inters pblico: mercado de
Tarraco, termas en Gijn, Emerita y Barcino; teatro en Emerita, Mlaga, Clunia y Sagunto; circo en Italica y Emerita; palestra en Italica y Ampurias. Todos ellos son bellas
muestras de grandes obras arquitectnicas que compiten en grandiosidad y tamao
con las mejores de todo el mundo romano.
Por todo el Imperio se generaliz el tipo de casa mediterrnea, tambin utilizada
en Roma. El acceso al interior se hace por medio de un patio porticado, a cielo abierto,
para recoger las aguas de lluvia. Alrededor del patio de Columnas se adosan las habitaciones familiares. Los dormitorios son sencillos y la habitacin ms noble es el comedor. En torno a la mesa estn los triclinios sobre los que se recostaban para las comidas solemnes; ofrecan grandes comodidades y, a veces, lujo exquisito. En las casas
se busca el adorno de columnas, estatuas y diversos objetos y utensilios artsticos.
Cermicas y vasos diversos revisten, a su vez, un gusto depurado. En enlosado se
hace con preciosos mosaicos. Todo el mayor lujo corresponde a las familias de alto
nivel econmico.
Slo algunas ciudades de gran poblacin y escasa disponibilidad de solares,
como el caso de Gades, se levantaron casas de varios pisos. Fue normal la casa de
una planta baja a la que quiz se aada un solo piso.
La iluminacin de noche se logra con lmparas de aceite y sebo; hay lucernas
con varios puntos de luz. Las letrinas se sitan en la inmediacin de la cocina. Las casas mas lujosas tienen paredes de piedra y algunas, sobre todo en las villas de los latifundistas, aaden hermosos jardines. El mobiliario era escaso y de la mayor sencillez,
aunque los alfares produjeron hermosas vajillas, vasos y jarros (terra sigilata).
Muchas casas y villas excavadas ofrece complicadas construcciones para hacer
cmodos baos pblicos y privados Las ms acabadas de estas construcciones (termas) tienen lugares especficos para desnudarse, piscina fra, piscina caliente, salas de
exudacin y gimnasio. Las gentes ms ricas resolvan sus asuntos en estos lugares
pblicos. Normalmente estos baos eran costeados con cargo al erario municipal o sufragados por gentes ricas del municipio que hacan legados a cambio de honores o
cargos locales.
57.2. ESPECTCULOS Y DIVERSIONES

Los acomodados ciudadanos vivan en las ciudades ms importantes; donde

haba edificios pblicos: baos, termas, circo, teatro, foro, templos y aras de culto religioso. Su vida discurra mayormente en estos lugares durante gran parte de la maana
y la tarde. Todo hombre acomodado, desde muy temprano cuida del arreglo de la barba y pelo por uno de sus esclavos o bien en las tabernae donde hay expertos profesionales. El foro o los negocios propios o domsticos ocupan la maana. La tarde se dedica a la vida social, preferentemente en baos y termas, cuando no hay espectculos
extraordinarios de circo, teatro, carreras o se preparan jornadas de caza, pesca y deporte.
Teatros, circos y anfiteatros daban ocasin de solaz extraordinario, no solo a los

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vecinos de la ciudad en que se ubicaban, sino tambin a los viajeros ocasionales y a

las poblaciones circundantes. El costo elevado de estas representaciones fue motivo
de regulacin por la administracin. Sabemos que hay un cargo de Procurator de los
ludi para el mundo romano occidental.
Lo ms espectacular de las actividades circenses corresponda a los gladiadores
y conductores de carros. Se conoce muchos aspectos de estos deportes y juegos circenses, el pblico hispano se apasionaba con aquellas competiciones y espectculos a
los que asistan varios miles de ciudadanos . La prctica de estos juegos en circos y
anfiteatros se hizo especialmente por profesionales; casi todos de procedencia eslava.
57.3. RITOS SEPULCRALES

A cerca de las costumbres funerarias se conserva informacin muy abundante.

sta proviene de las mltiples inscripciones dedicatorias y tambin de sepulturas que
han sido excavadas. Entre los hispanorromanos se hizo costumbre erigir, en honor de
los difuntos de familias acomodadas, ricas sepulturas. Han llegado hasta nosotros bellos ejemplares de sarcfagos. Tenemos testimonios de la grandiosidad de los monumentos funerarios con una serie de inscripciones a travs de las cuales podemos informarnos de las costumbres a este respecto. Sabemos que junto al sepulcro dedicaban en su alrededor un terreno, y que acostumbraban a poner tiles cotidianos en la
tumba; que acudan regularmente a visitar el lugar donde yacan los seres queridos
desaparecidos.
Lo mas frecuente es que los cementerios se ubicasen en las proximidades de la
ciudad, al lado de las vas de comunicacin. Emerita y Carmona han proporcionado los
ms ilustrativos conjuntos sepulcrales.

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TEMA 17. LA ECONOMA HISPANA ALTOIMPERIAL.

58. LA MINERA

58.1. TCNICAS Y MTODOS

Plinio distingue tres tcnicas mineras en uso en su tiempo: El lavado de las arenas de los ros, la explotacin de los filones mediante pozos y galeras, y la ruina montium o arrugia para la que se utiliza la fuerza del agua en un terreno previamente horadado.
En Tres Minas (Portugal) y en Asturias se han hallado una gran cantidad de morteros de granito porfrico muy resistentes en los cuales con un piln an ms duro se
trituraban los fragmentos de cuarzo aurfero. En la Mina dos Mouros (Portugal) y en
Brandomil (La Corua) se utilizaron para la extraccin del mineral pozos, galeras y tajos; pero este procedimiento fue raro, pues se aplicaba cuando la concentracin de oro
era grande y se justificaba un trabajo tan duro y prolongado. Para el hundimiento de la
roca se empleaba el fuego y picos de hierro.
El oro en estado libre se poda obtener mediante trituracin, lavado y quiz
amalgamacin. El oro asociado a sulfuros, se obtena por un tratamiento ms complejo
de tostado, fusin y copelacin. Como en Jales (Portugal). Ms usada fue la tcnica de
arrugia o ruina montium. Se aplicaba a los depsitos de aluviones. Pepitas de oro se
hallaban diseminadas, irregularmente por la arcilla roja. La operacin consista en cavar
pozos y galeras destinados a provocar el hundimiento del monte. Esta operacin se
llamaba ruina montium; grandes depsitos de agua se colocaban en los puntos elevados de la explotacin, alimentados mediante una red de acueductos; se precipitaban
grandes torrentes de agua sobre los montones de tierra que, en estado de lodo , fluan
hacia los canales de decantacin donde se recogan las pepitas de oro.
La caracterstica de la arrugia estribaba en el hecho de obtenerse una enorme
masa aurfera, explotacin simultnea de gran cantidad de mineral y una gran economa de mano de obra, y, por tanto, la explotacin de los aluviones en plan industrial.
58.2. INGENIOS

El mtodo ms sencillo de desage, cuando era posible, consista en un canal

que con una suave inclinacin verta al exterior el agua. Otras veces aprovechaban los
ros subterrneos. Cuando les era imposible sacar el agua se empleaban mecanismo
de elevacin, de los que en las minas hispanas se utilizaron tres, a saber:
La noria. Consistan de una rueda o conjunto de ruedas que elevaban el agua.
Muy usada en las minas del Suroeste: Tharsis y Riotinto, en Huelva, y Santo Domingo,
en Portugal. En Riotinto se encontr un conjunto de catorce ruedas, colocadas de manera sucesiva, que elevaban el agua a veinte metros de altura.
La polea con cangilones.- Es una variante de la maquina anterior; a la misma
rueda se acoplaba una doble cadena de hierro, de la que colgaba cangilones de cobre,
con una capacidad de 3.5 litros, que verta el agua en la parte ms alta sobre un canal
o depsito a ese nivel. La ventaja de este ingenio es que extraa el agua de lugares
ms profundos. Aunque no fue tan usada como la noria.

181

El tornillo hidrulico. Cuya invencin se atribuye desde la Antigedad a Arqumedes. Los tornillos se accionaban por medio de aletas aplicadas en la parte exterior,
movidas con los pies por hombres apoyados en una barra. Los tornillos se colocaban
en hilera y desaguaban en una caja en la que se alimenta el tornillo inmediatamente
superior.
Parece ser que su usaba tambin la bomba de Ctesibio. Un ejemplar, procedente de la mina Sotiel-Coronada, se conserva en el Museo Arqueolgico. Elevaba el agua
a gran altura. Estaba sujeto al suelo por una obra de mampostera. Consta de dos recipientes gemelos de bronce unidos por un tubo en forma de horquilla, al que se ajusta
un conducto vertical, la bomba. Los recipientes y los tubos llevan un juegos de vlvulas
que abren o cierran el paso del agua. En los recipientes cilndricos hay sendos pistones, que se accionan por medio de barras y palancas que impelen el agua a travs del
tubo central.
58.3. OTROS MINERALES

Gracias a los datos de Plinio es posible conocer otros minerales extrados en

Hispania. As Cantabria produca piedra imn y hierro. En Lusitania y Galicia se encontraba el plomo blanco, que muchas veces estaba a flor de tierra. El rub se explotaba en
pozos profundos en las proximidades de Olissipo.
Parece ser que los ros hispanos arrastraban pepitas de oro y su produccin era
elevada. El poeta de poca flavia, Silio Itlico menciona los ro Tajo, Duero y Limia con
arenas aurferas.
Las fuentes literarias mencionan diversos productos hispanos como el soro, del
que se fabricaba una pomada para los ojos; una arena del tipo lapislzuli, que se utilizaba en medicina para hacer crecer el pelo; la obsidiana, el topacio, el azur, y la espuma de plata, muy estimada.
La Pennsula tena buenas canteras de mrmol. Las ms conocidas son las de
Macael (Almera), Estremoz (Portugal), Almadn de la Plata (Sevilla), y Alconera (Zafra,
Badajoz).
La explotacin de la cantera de Macael, la ms estudiada, es a cielo abierto, en
paredes verticales. Los bloques de mrmol se separaban de la pared rocosa clavando
con mallei unas cuas de madera seca, que despus se mojaban. Al secarse, las cuas de madera, se expandan y provocaban grietas, en el sentido preferido (al hilo, a la
hebra, al travs). Las cuas se colocaban a una distancia de 30 cm. Se martilleaba en
cada agujero con cuas mayores y se sujetaba con cuerdas el bloque, que se dejaba
caer con cuidado. Los trabajadores vivan en las mismas canteras; estos eran esclavos,
condenados o libres pagados.
Las piezas marmreas, pocas en nmero, comparativamente, de Galicia, estn
fabricadas en piedras locales de la cantera de Incio en la sierra del Caurel (Lugo).
Las canteras de Medol, en Tarragona, abastecieron de caliza blanca a Tarraco y
Barcino.
De todas formas Hispania import mrmoles: africanos, frigios, carios, tesalios,
etc.
A. Canto sostiene que el gran nmero de personas de nombre griego que aparece en Hispania obedece a una importacin expresa de obreros para trabajar el mrmol,
en lo que la Pennsula no tena ninguna tradicin.

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Canteras de otros tipos de piedra se explotaban en poca romana en Hispania:

las canteras de caliza blanca de Antequera (Mlaga), que est considerada la mejor
caliza espaola.
Entre los granitos se daban dos variedades, una fina, al Norte, y otra tosca , al
Sur. Las canteras ms explotadas eran las de Gilena y Gerena (Sevilla), que proporcionaban granitos duros y resistentes. En Galicia se utilizaba el granito fino de Porri
(Pontevedra).
58.4. SIGLO I (d. C.)

El Sur
La serrana de Crdoba produca un cobre, que se hizo muy famoso y se llamaba Mariano, del nombre del dueo de las minas. En poca de Plinio era el ms apreciado. Mario era un absentista, que viva en Roma. Su riqueza fue se perdicin, ya que
fue acusado de incesto con su bella hija por Tiberio, para que sus bienes pasaran a ser
propiedad del Emperador.
Minas de plomo a juzgar por los hallazgos, se explotaban en Alcazarejos
(Crdoba).
Prototipo de una explotacin de poca imperial cabe resear la mina El Centenillo (Jan), que ha sido bien explorada arqueolgicamente.
La mina El Centenillo tena dos series de filones: el filn sur y sus satlites, situados a un kilmetro. Ambos grupos fueron explotados en la Antigedad. Se extraa
galena o sulfuro de plomo. La galena lleva frecuentemente plata, en cantidad variable.
La de Centenillo es rica en plata y en las zonas superficiales la oxidacin y cimentacin
ha producido fuerte concentracin de plata nativa; explotada por los romanos hasta
llegar a los sulfuros, de donde obtenan a un tiempo plata y plomo. La explotacin comenzaba abriendo en su afloramiento pozos o rajas por donde penetraban los mineros,
y extraan el mineral. Al profundizar en la explotacin se planteaban problemas para la
extraccin del mineral, de desage y de acceso. Se desaguaban los pozos mediante
tornillos de Arqumedes. En los alrededores de los filones haba tres grandes fundiciones para el tratamiento del mineral.
Sin duda, una empresa fuerte, de la que se conoce su nombre, Societas Castulonensis, explotaba la mina El Centenillo desde la primera mitad del siglo I a. C. hasta
mediados del siguiente, por lo menos.
Los mineros son pobres; no emplean vasijas de lujo, sino vasos y platos de fabricacin local; para otros usos utilizaban el plomo. Vivan aislados, encadenados a su
trabajo.
El mineral se transportaba por barco, Guadalquivir abajo, hacia los puertos de
embarque, Hispalis y Gades, como se deduce de la aparicin en el puerto de Cdiz de
lingotes de plomo. Este mineral proceda de la parte central de Sierra Morena, o sea,
de las actuales provincias de Badajoz, Sevilla, Crdoba y Jan. De las minas de Huelva
no se extraa plomo. A partir del siglo I a. C. y a lo largo del todo el Imperio, una de las
actividades importantes del valle del Betis era el transporte de minerales procedentes
de Sierra Morena.
Un gran nivel tcnico de explotacin alcanzan, no slo las minas del Suroeste,
como Riotinto, Tharsis, Sotiel Coronada, sino las del Cerro Muriano, Posadas y El Centenillo.

183

El Noroeste
El mtodo ms empleado para la extraccin del mineral (oro) era la arrugia. Este
procedimiento de extraer el oro era indgena y se emple tambin en el Medioda. La
zona de pizarras aurferas que los romanos trabajaron por este procedimiento comprende las actuales provincias de Asturias, Lugo, Len, Orense y Zamora, terminando
en Trs-os-Montes en Portugal.
Todos los yacimientos aurferos del Noroeste fueron explotados en la Antigedad segn diferentes procedimientos, ya descritos.
El inters de Roma por estas minas queda bien patente en la creacin de la procuratela de Asturias y Galicia. Las minas de oro y plata eran propiedad del Emperador
y dependan del fisco; eran controladas por el procurador de la provincia o por un procurador especial. La procuratela ducenaria de Asturias y Galicia fue creada en tiempos
de Vespasiano o, mejor de Nerva.
Recientemente Snchez-Palencia ha localizado un total de 606 explotaciones
aurferas romanas en todo el Noroeste de la Pennsula Ibrica.
El protagonismo estatal en la explotacin minera del Noroeste no se debi a las
complejidades tcnicas, sino a una serie de circunstancias histricas y econmicas en
que se produjo: el mencionado atraso socioeconmico de los pueblos sometidos. Ello
implicaba una ocupacin militar prolongada, acentuacin de la presencia administrativa
y financiera del fisco imperial. Y el valor estratgico del oro en relacin tambin con el
nuevo sistema monetario creado por Augusto.
El protagonismo romano produjo una serie de consecuencias sociales y demogrficas en las formas de ocupacin del territorio. Los castros se utilizaron como
poblados mineros, lo que explica su elevado nmero en las zonas mineras, generalmente situadas en lugares inhspitos y con pocos recursos agropecuarios, a diferencia
de la poca prerromana. Carcter estacional de los mismos. Etc.
58.5. SIGLO II (d. C.)

El Sur
Las minas de Huelva se trabajaron intensamente desde finales del siglo I y durante los Antoninos. Su produccin a juzgar por las monedas y la cermica recogida,
descendi considerablemente a finales del siglo II.
Los datos sobre las minas del Sudoeste arrojan unas cifras muy voluminosas,
que indican que estas minas eran las ms importantes del Sur en el siglo II. Riotinto,
Tarsis, y Lusitania. Las tumbas de los mineros con sus vasos de terra sigillata y vidrios
suelen ser mejores que las de otras comunidades de trabajadores. Hay tambin cierta
abundancia de lpidas funerarias. La condicin de los esclavos mejor sensiblemente
en las minas del Sudoeste en el siglo II.
El sector capitalista de las explotaciones mineras estaba formado por los coloni,
socii y occupatores. Los obreros metalrgicos y peones de las minas posean tambin
collegia, asociaciones cuyas actividades eran muy variadas: organizar fiestas en honor
de los dioses patronos y banquetes en comn en algunas fechas del ao; organizar y
administrar los fondos allegados al funeral, al entierro dentro del cementerio comn y
cuidar de las tumbas. Las lpidas del Sudoeste tienen la importancia de especificar la
procedencia de los mineros que, como los colonos de las tierras, eran libres en su mayora en estos aos, lo que indica un cambio grande en los sistemas de explotacin.

184

El Noroeste
La gran actividad de las minas del Noroeste comienza hacia mediados del siglo I
y dura todo el siglo II. Varios argumentos demuestran que las minas del Noroeste se
encontraban en pleno rendimiento en poca de los Antoninos.
Entre los aos 198 y 209 no funcion la procuratela de Asturias y de Galicia,
pues esta regin volvi a depender de la Hispania Citerior. En el siglo II algunas unidades estn estacionadas en los alrededores de Tres Minas (Portugal) y de Gallica (Galicia). El distrito minero esta encabezado por los procuratores metailorum, que por lo general, en esta poca, son libertos imperiales (los emperadores utilizan miembros de la
casa imperial). Lo cual indica que las minas eran monopolio del Emperador. La presencia del ejrcito puede ser debido a la construccin de obras hidrulicas y para hacer la
ruina montium; el ejrcito poda suministrar el personal tcnico especializado para estas obras.
Se ignora la condicin de la mano de obra, lo nico que se sabe es que era numerosa. La poblacin minera y el elemento militar formaran grandes agrupaciones
humanas.
Las continuas reparaciones de las calzadas del Noroeste en poca severiana
constata el funcionamiento de las minas de oro. A finales de la dinasta severiana se
deja de explotar varias minas de esta regin, ignorndose las causas, pues el rendimiento segua siendo aceptable.
Funcionamiento del distrito minero
Las tablas de Aljustrel, Alemtejo (Portugal), es el primer cdigo del Imperio romano sobre minas que se conserva. Estas tablas contienen la reglamentacin de un
distrito minero y en las que se halla una informacin importantsima y nica sobre reglamentacin fiscal y administracin de las minas de cobre y plata.
En el territorio (la regin minera de Vipasca) haba diversos yacimientos mineros
e incluso canteras de piedra. Todo el distrito minero, incluso la poblacin ordinaria, se
encontraba bajo el gobierno del procurator metalli, representante del fisco imperial, que
poda ser del rango de los equites, pero que durante el siglo II suelen ser libertos imperiales (de la casa del emperador).
De las dos tablas que se conservan, la primera fija los derechos de los diversos
arrendatarios de los servicios de la localidad, del arriendo del impuesto, en las subastas, del pregn, de los baos pblicos, de la zapatera, de la barbera, de la tintorera y
del impuesto sobre el mineral extrado, de la inmunidad de los maestros (enseanza)
de Vipasca y del impuesto sobre la ocupacin de los pozos mineros. La segunda tabla
determina el rgimen de explotacin, desde el punto de vista jurdico y tcnico y las
medidas de polica.
59. LA AGRICULTURA Y LA GANADERA

59.1. LA AGRICULTURA

Los tres productos bsicos de la agricultura hispana era el trigo, el vino y el aceite. Del trigo se obtena tambin bebidas, llamadas caelia o cerea. Se utilizaba para
suavizar el cutis femenino.
Al inici del siglo I d. C. se sustituye en la Btica el trigo por el olivo y la vid, de
mayor rendimiento. La colonizacin itlica en tiempos de Csar y Augusto aceler este

185

proceso.
La Btica y frica producan una cebada de la que se obtena la tisana. La mejor
era la producida en abril en Carthago Nova.
El uso de silos, como en frica, Tracia y Capadocia, est atestiguado en la
Pennsula Ibrica. Plinio menciona tambin el hrreo.
En opinin del poeta Marcial el aceite de Crdoba era de calidad superior al de
Venafro en Italia y al de Istria, pero para Plinio el mejor aceite era el de Italia, al que
seguan los de Istria y el btico.
Plinio recoge datos concretos sobre el cultivo de la vid y sobre las explotaciones
agrcolas, sin puntualizar la regin hispana. Haba dos clases de uvas: una de uva alargada y una segunda redonda. La uva preferida era la dulce; esta ltima competa con el
vino albano.
Famosos fueron los viedos lacetanos, los tarraconeneses, los lauronenses,
stos los fueron por su finura, y los balericos, que competan con los mejores de Italia.
A comienzos del Imperio el vino de Jerez (Cdiz) era ya buscado.
Plinio menciona datos interesantes sobre el cultivo de la vid en Hispania, como
que la parra se colgaba de unas caas, y que las vides si estaban en terreno seco, se
regaban.
Plinio tambin describe los diferentes rboles frutales cultivados en Hispania. El
ricino, el peral de las cercanas de Numancia, los higos saguntinos. Los de calidad ms
fina eran los de Ebusus (Ibiza). La higuera estaba extendida por toda el sur de la
Pennsula.
Las bellotas se consuman como postre. En tiempos de escasez de cereales, se
sacaba de ellas una especie de harina.
Cartagho Nova cultivaba la trufa y alcachofas, al igual que Crdoba. Ebusus la
cebolla albarrana, que tambin se criaba en el resto de la Pennsula Ibrica. Carpetania
el comino, Gades la lechuga, etc.
Plinio menciona interesantes datos sobre el cultivo de los rboles, como injertos.
En la Btica, segn Plinio, se injert una ciruela en un manzano, tambin se injertaba
en almendro.
En la obra de Plinio se leen alusiones a la floricultura hispana; Carthago Nova
cultivaba rosas tempranas en invierno. Tambin se buscaba en Hispania hierbas medicinales.
59.2. LA GANADERA

La ganadera continu teniendo la misma importancia que haba alcanzado anteriormente entre las poblaciones de la Hispania Antigua.
La Btica tena buenos pastos. El ganado caballar era numeroso en la Btica y
los asnos se empleaban para arar la tierra. En el Sur tambin era muy importante el
ganado ovino. Los autores antiguos no se cansan de celebrar las lanas bticas. En las
fuentes se hablan de la alta calidad de las lanas bticas fruto de cruce y de seleccin
del ganado. Los sementales adquiran precios fabulosos.
En el Norte, galaicos y astures criaban buenas razas de caballos, llamados asturcones y tieldones, que fueron muy populares en Roma.

186

Celtiberia era famosa por el ganado asnal. Algunas cras alcanzaban precios astronmicos.
Plinio conserva los nombres de algunas aves hispanas salvajes comestibles,
como el flamenco, el cormorn de las islas Baleares, el pollo sultn y el buharro.
La caza sigui siendo abundante en poca del Imperio. Caceras de cabras, jabales y ciervos era lo ms frecuente.
En los alrededores de Ampurias y Carthago Nova se criaban abejas de excelente miel.
La ganadera imprimi su sello en la estructura social y territorial, en la economa
y en el trabajo, e influy poderosamente en las formas de vida hispana.
Incluso en regiones de agricultura floreciente, como la Btica, la importancia de
la ganadera era enorme.
Pesca y salazones.
La riqueza pesquera en las costas atlnticas y meridionales de Hispania era
grande. El pescado ms apreciado en Cdiz era el zeus, llamado tambin faber y, en
Ebusus la salpa, que para cocerlo haba que apalearlo segn Plinio. Columela alude a
la murena tartsica. Los escombros se pescaban a lo largo de las costas de Mauritania,
adonde iban los pescadores gaditanos. Los escombros se criaban tambin en los viveros y se empleaban preferentemente en la fabricacin del garum. Ilice era famosa por
sus ostras. En Sexsi se pescaba el pez coln.
En las obras de Estrabn y de Plinio se mencionan 18 clases diferentes de peces y cetceos, que se pescaban en Hispania: pulpos, sepia, calamares, ballenas, ostras, conchas, cetceos, orcas, marsopas, congrios, murenas, atunes, etc. La pesca
constitua la base de la alimentacin de los pueblos costeros del Norte. En los yacimientos se recoge una gran cantidad de pescado, conchas, mariscos, mejillones, almejas y veneras.
Las fbricas de salazones, en el Sur, continuaron trabajando intensamente hasta
la crisis del siglo III. Toda la costa meridional y parte de la ibrica estaba llena de ellas.
60. EL COMERCIO

El comercio de exportacin.
La paz de Augusto trajo consigo un gran desarrollo del comercio interprovincial
imperial, principalmente de objetos de primera necesidad. productos alimenticios, lanas, maderas de construccin, metales y productos manufacturados.
El comercio aceitero.
Hispania durante los dos primeros siglos del Imperio destac por la comercializacin de estos productos. Los excedentes se exportaban a Roma y a Italia.
La difusin de algunas marcas de nforas que procedan del valle del Guadalquivir, prueban que el aceite hispano en el primer cuarto del siglo I haba copado ya los
mercados interprovinciales, pues no aparecen solo en Campania, sino en la Galia, Britania.
El aceite btico estaba organizado como una gran empresa, y llegaba a toda Europa por transportes fluviales y martimos. Los encargados de este transporte eran los
nauicularii y los diffusores oleari; estos ltimos estaban afincados en los lugares de llegada del producto. Ello requera una excelente organizacin de produccin, fabricacin

187

de envases, transporte, distribucin y relaciones comerciales perfeccionadas.

La produccin se centraba en la regin entre Hispalis y Crdoba. Algunas marcas estuvieron en alza durante muchos aos. El negocio sola transmitirse dentro de la
familia, aceptando otros capitales, y creando filiales, como es el caso de la familia D.
Caecilii.
Organizacin del comercio aceitero.- La vinculacin entre productores de aceite,
de nforas, comerciantes y transportistas es algo que de momento no se puede esclarecer. La hiptesis ms aceptada es que hay una cierta dicotoma general entre ambas
funciones, apoyada por el hecho de que muchos de los navicularios eran extranjeros
radicados en otros lugares.
Qu sistema se segua en los transportes privados? Cabe dos posibilidades, o
el naviculario transportaba productos adquiridos por l en el punto de origen o bien reciba un tanto por ciento por el transporte de los bienes de otro, sistema que parece
debi ser el ms usual, pues supone un menor riesgo de inversin para el naviculario.
Las asociaciones entre productores y navicularios fueron frecuentes. Existan
tambin difusores olearii, es decir, corredores de comercio entre productores y comerciantes que canalizaban la exportacin a los lugares de demanda.
El control fiscal del comercio aceitero.- El aceite era una materia estratgica dentro del Imperio, por tanto, la administracin debi ejercer un continuo control, que
segn avanza en el tiempo, se va haciendo ms exclusivo como demuestra las fuentes
tardas al pasar los navicularios a ser considerados como un cuerpo del estado. Se
puede entrever, debido a la falta de documentacin, los grandes pasos de este proceso:
El primero y fundamental se debe a Vespasiano, tras la concesin a los oppida
de las orilla del Betis en municipios, lo que implica una mayor intervencin de la administracin romana en los asuntos municipales.
El segundo paso fue dado, posiblemente, por Cmodo. No se tiene documentacin, pero la organizacin de la armada africana para asegurar el abastecimiento del
trigo en el Imperio, hace pensar en que se extendiera a otros productos bsicos como
el aceite.
El tercer gran paso fue dado por Septimio Severo con la creacin de un rgano
de control directo: el fiscirationis patrimoni provincia baeticae. A partir de Alejandro Severo vuelven a aparecer sobre las nforas los nombres de los navicularios, hecho que
significa una liberacin del transporte y del comercio.
Segn se desprende de diferentes estudios. Desde el siglo I d. C. el sur de Hispania reemplaz a Italia como regin exportadora de productos, lo que implica la decadencia de la agricultura y viticultura itlicas; el vaco que en la exportacin dej Italia lo
llen la Btica.
La annona imperial era el primer consumidor del vino y aceite hispanos, es decir,
la poblacin de Roma y el ejrcito del limes europeo. Ello pone de manifiesto la gran
importancia que esta provincia obtuvo dentro del Imperio y su inmenso valor estratgico
y poltico dentro del mundo romano.
Estas exportaciones lleva aparejadas el cultivo del olivo, la fabricacin de envases, buenas vas fluviales y martimas de transporte, gran nmero de puertos de embarque, gran desarrollo de la industria de construccin naval y una gigantesca mano de
obra: todo ello implica un comercio bien organizado y unas redes de distribucin perfeccionadas.

188

El desarrollo de la industria aceitera hace pensar en una agricultura de tipo capitalista, aunque la tendencia al latifundio no era muy acentuada en Hispania.
A juzgar por las inscripciones de las nforas del monte Testaccio (gran concentracin de nforas en Italia), el auge del comercio aceitero hispano se puede situar entre los aos 140 y 165.
Clculos sobre el volumen de las exportaciones hispanas son muy difciles de
hacer.
60.1. OTROS PRODUCTOS

Hispania exportaba lanas sin trabajar. Satabis cultiv el lino ms famoso de toda
Europa. El lino de Tarragona se caracterizaba por su blancura y finura.
El esparto se enviaba a comienzos del Imperio a todos sus dominios, principalmente a Italia. Haba enormes extensiones de esparto cultivado en los alrededores de
Carthago Nova y Ampurias.
En Lusitania creca el coccus, utilizado para teir el paludamento de los generales. En la fabricacin de los colorantes Hispania aventajaba a Galia.
Hispania continu exportando en los siglos imperiales grandes cantidades de salazn, tan apreciada como las del Ponto Euxino, que eran las mejores. La salazn de
Carthago Nova, el famoso garum sociorum era la ms cara. Atunes figuran como emblemas de muchas ciudades.
El pescado se exportaba en salmuera, troceado, o quizs los peces enteros,
como lo indican las nforas, de grandes bocas. La exportacin del garum superaba en
importancia a la del aceite.
La ruta de exportacin desde las factoras de la costa atlntica o meridional de la
Pennsula Ibrica bordeaba la costa hispana, pasando por Gandolfo, Roquetas de Mar,
Escombreras y Alicante, y desde aqu se diriga el cargamento a las islas Baleares, al
Estrecho de Bonifacio, y llegaban a Ostia, puerto de Roma, que era el principal consumidor. Un trfico menos importante continuaba por la costa catalana y sur de Galia.
Otra ruta costeara la Pennsula Ibrica por el Oeste y Norte, con destino a la
Galia.
La cermica ibrica hallada en Italia prueba una exportacin de mile hispana,
muy apreciada.
Hispania export a Mauritania Tingitana desde la Btica grandes cantidades de
terra sigillata. Tambin export caballos para el circo, jamones cntabros y cerretanos,
etc.
Durante el siglo II y III varias comerciantes hispanos y compaas se encuentran
el Roma, en Ostia se conoce una corporacin de mercaderes hispanos, que importaban vino, aceite y garum. En Alejandra aparecen muchos sellos de nforas hispanas
que prueban una exportacin de aceite a Egipto.
Por otra parte, parece ser que corporaciones de comerciantes asiticos y sirios,
que comerciaran con garum y minerales, estn afincados en Hispania. Se conoce una
comunidad siria que viva en Cordoba. En Mlaga hay inscripciones que mencionan a
comerciantes asiticos y sirios.
En resumen, Hispania exportaba productos alimenticios, mineros, textiles y ganado. El principal receptor de los productos hispanos era Roma. Por otra parte, el mer-

189

cado interior de producto fue menos amplio.

Comercio de importacin.
Italia export a la Pennsula Ibrica, al comienzo del Imperio, terra sigillata, aretina, vidrios y lmparas, no en grandes cantidades. En los primeros decenios del siglo I
d. C. Hispania import vinos itlicos, cesando a finales del mismo siglo. A mediados del
siglo I los artesanos sudglicos desplazados a Hispania fabrican la sigillata hispnica,
dejando de importarse la terra sigillata.
El comercio con Oriente es bajo en cantidad. Est representado por algunas
cermicas, y por piezas escultricas de los mercados atenienses.
Importados de Alejandra son los vidrios mosaicos de Palencia, Carmona, Ampurias y Cdiz. De Alejandra procede seguramente la hidria tallada de Baelo, y las tazas
de la misma tcnica de Iuliobriga y de Itlica, y fechadas en el siglo I.
Ungentarios de Aquileya se han encontrado en Ampurias, Ibiza, Cdiz y Carmona.
Durante el siglo II y III Hispania import de frica la sigillata clara, cuya distribucin fue fundamentalmente costera. La mayora de las esculturas de Itlica deben proceder de Roma, llegaran como carga de retorno de los buques que llevaban a Ostia el
aceite y el garum.
El comercio a Britania, seguramente de aceite, hizo que un arquitecto indgena
(hispano) construyese la Torre de la Corua, an hoy en uso.
Hispania exportaba ms que importaba por lo que la balanza de pagos le era favorable. El su de Galia e Italia eran los dos principales abastecedores.
61. TRIBUTOS, DISPOSICIONES FISCALES. ADUANAS

La Pennsula es pobre en documentos fiscales sobre impuestos y recaudacin.

Segn clculos Hispania tributaba al fisco anualmente unos 50 millones de sestercios.
Se han localizado ocho puestos de portorium o adunas; todos localizados en la
Btica, menos uno, lo que demuestra la importancia econmica de dicha provincia. Ostia contaba con una aduana especial para controlar las mercancas hispanas. La base
era el 2% segn la inscripcin de Iliberris (aduana hispana, una de las ocho), y del
2.5% segn la de Ostia.
La corporacin de los negotiatores y navicularii estaban exentas de las cargas
municipales en poca de los Severos, al igual que los arrendatarios de los impuestos y
de los dominios pblicos.
Con las confiscaciones de los Severos a los partidarios de Albino, el patrimonio
imperial en Hispania debi ser muy importante. Estas confiscaciones aumentaron las
cargas de los municipios, pues el municipio ya no acceda a los impuestos de estos
bienes, que han pasado al patrimonio imperial.
61.1. PATRIMONIO IMPERIAL

Debi ser grande en Hispania, a juzgar por los numerosos libertos y dems personal. Al patrimonio imperial pertenecan los cotos mineros de oro y plata; se vio aumentado continuamente por donaciones testamentarias, embargos de propiedades por
falta de pago en los impuestos y las contribuciones sobre los juegos de gladiadores.

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Las confiscaciones de propiedades de particulares se haca a expensas de los

grandes propietarios y no a expensas de los territorios de las ciudades; demostrando el
predominio de los intereses del Estado sobre los de la poblacin.
No esta claro si la Btica pagaba en especie o en dinero a Roma, y de si las
propiedades imperiales, con anterioridad a la poca de los Severos, desempeaban un
papel importante o secundario, es decir, si las mercancas llegadas a Roma eran fruto
de un comercio libre o si se trataba de contribuciones en especie y de los pagos de tierras de la hacienda pblica.
El principal monopolio fue en poca imperial la minera. A. Balili defiende en la
formacin del patrimonio imperial hispano, un proceso lento pero progresivo de injerencia del Estado en el mercado aceitero y, en general, en los productos agrcolas.
62. LA CRISIS ECONMICA DE FINALES DEL ALTO IMPERIO.

62.1. CRISIS DE POCA DE LOS ANTONINOS Y DE LOS SEVEROS

En la segunda mitad del siglo II hay ya sntomas de crisis. En las fuentes escritas, se habla del agotamiento de Hispania que se ha relacionado con el exceso de reclutamiento militar. Posteriores tesis centran dicho agotamiento de la ley de Trajano de
que los senadores hispanos invirtiesen un tercio de su capital en Italia; ello produjo una
importante fuga de capitales y de hombres, siendo especialmente grave para las provincias de la Btica y la Tarraconense, de donde procedan los senadores hispanos.
En poca de Marco Aurelio estall una revuelta en Lusitania, cuya importancia y
efecto sobre la economa se desconocen. Poda estar motivada por la dureza de las
levas, por la recaudacin de los tributos, y por la mala situacin social y econmica.
De esta poca se conocen la desastrosa situacin econmica de algunas ciudades bticas. La aparicin de mosaicos en las villas rsticas seala que los ricos iban
abandonando poco a poco las ciudades. Los restos arqueolgicos indican una disminucin importante de aceite y garum. La disminucin de la moneda en circulacin es un
sntoma claro de una crisis fuerte en la economa.
La disminucin de las explotaciones mineras en Huelva, a juzgar por las monedas, demostrara que la produccin era escasa. Despus de los Severos prcticamente
se dej de trabajar en las minas del Noroeste por causas desconocidas.
Las calzadas no se repararon. Las invasiones de moros indican la mala situacin
de la Btica.
62.2. CRISIS DEL SIGLO III

La economa hispana desde finales de la dinasta de los Severos hasta la invasin de los francos en poca de Galieno se debi mantener en lneas generales uniforme. Esta invasin cambi radicalmente la situacin econmica.
Varios autores antiguos aludieron a tal invasin. Los restos arqueolgicos sealan grandes destrucciones por estos aos. En Catalua, se interrumpe la vida en la
Neapolis de Ampurias, Barcelona y Gerona fueron duramente castigadas. Se destruyeron diversas villas como Tossa del Mar, Sabadell, el castro de San Cugat del Valls.
Tarragona tambin fue castigada.

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Las destrucciones continuaron en la costa levantina, Tossal de Manises entr en

una gran decadencia. A mediados del siglo III Ilici sufri destrucciones. Castulo fue totalmente arrasada y la ciudad del siglo IV est levantada con material de deshecho.
Destrucciones se documentan en la Meseta, como en las villas de Dueas (Palencia), de Prado (Valladolid). Clunia fue destruida e incendiada, al igual que Lancia
(Len).
En el Sur debi ser saqueada Itlica. Algunas fbricas de salazones o cesaron
en el trabajo o lo aminoraron, como las de Jvea (Alicante), Cerro del Trigo (Huelva),
Mellaria, Carteria, etc. Aunque estas fbricas podan estar afectadas por la accin de
los piratas en tiempos de Probo.
Se ha supuesto dos invasiones francas en el siglo III. La invasin de la poca de
Galieno saqueara las ciudades de la costa levantina, de la Btica, y del norte de Mauritania Tingitana. El nmero de invasores y las destrucciones no se pueden fijar, pero un
dato relevante lo da Osorio, al decir que los invasores vivieron sobre el terreno casi 12
aos, lo que explica el gran nmero de destrucciones, al ser pueblos en movimientos.
La segunda invasin entrara por Navarra, azotara la Meseta Norte y pasara a Lusitania.
El norte de Hispania, que segua con una economa prerromana no fue afectado
ni por la invasin, ni por la crisis del siglo III.
En la segunda mitad del siglo III hubo otros acontecimientos que explicaran las
destrucciones y ocultamientos de tesorillos, como el dominio de Pstumo en Hispania,
o de Prculo y Bonoso, y la extensin del movimiento bagudico, ya brotado en el sur
de la Galia.
62.3. EFECTOS DE LA INVASIN FRANCA

Las invasiones de los francos significaron un corte total en la vida poltica, social
y econmica de la Hispania. Comienza la ruralizacin en gran escala de la Pennsula
Ibrica. La economa hispana en lo referente a produccin y exportacin sufri un impresionante descenso. Por vez primera, regiones ricas, como la Btica y Levante, fueron arrasadas, con villas y ciudades destruidas y la poblacin mermada considerablemente.
La decadencia de municipios, cuyas finanzas ya en el siglo pasado no eran buenas, se acentan ahora.
Los cementerios de la segunda mitad del siglo III de Ampurias, Valencia, Tarragona, etc. prueban una gran pobreza, generalizada en la poblacin.
La disposicin de Probo de permitir plantar vides a los hispanos puede entenderse como una incentivacin para salir de la crisis.
Esta crisis agudizar el proceso puesto en marcha de la ruralizacin de la poblacin y la aparicin de los grandes latifundios, el colonato, etc.
Hispania comenz a recuperarse a finales del siglo III.
62.4. CIRCULACIN MONETAL

Entre los aos 193 y 260, en toda Hispania, se observa la progresiva desaparicin del sestercio, desplazado por la moneda velln.

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El antoniniano lleg con cierto retraso, y en escaso nmero, lo que motivo que
se mantuviera la circulacin del bronce. Se impuso la moneda radiada. Es la nica que
circul deprecindose continuamente y aumentando su nmero. Hasta Constantino
slo circula el velln.
A partir del 260 aument la tesaurizacin. La moneda se deprecia continuamente
y aumenta su nmero en circulacin.
La mayora de las monedas de los ltimos aos del gobierno de Galieno proceden de talleres romanos. En tiempos de Diocleciano estos talleres perdieron su monopolio. Un nmero elevado de monedas proceden de cecas orientales, seguidas por las
de talleres romanos de Cartago y de la Galia.
NOTA.- Otras preguntas no contempladas en el temario, pero que aparecen en
el libro.
62.5. ARTESANADO

Los talleres de tradicin indgena, como el de Clunia, continuaron trabajando y

exportaba sus productos a Numantia, Termantia, Langa del Duero, llegando hasta Madrid. En Tricio se encontraba un taller de sigillata hispana, que ha dado una gran cantidad de moldes. Exportaba sus productos a Lancia, Asturica Augusta, Emerita, Itlica.
La comercializacin de estos productos cermicos precisaban de redes de distribucin, transportes, almacenes, etc. muy abundantes y perfeccionados.
En Hispania tambin haba fbricas de vidrio. Se han hallado en Santa Colomba
de Somoza (Len) y en Matar, pero no parecen anteriores al siglo II.
En el valle del Guadalquivir hay vidrio de calidad, en fecha temprana. Estos talleres dependan de las fbricas sirias de vidrio soplado. Estas fbricas hispanos producan vasos con escenas de circo y anfiteatro.
Famosas fueron las fundiciones de Bilbilis y Turiaso, de las que se conservan
ejemplares muy buenos, como el busto de Tiberio.
Los talleres que labraban la piedra estaban muy activos en poca julio-claudia,
principalmente en la Btica, como se deduce de las cabezas de Druso el Mayor, de
Augusto, de Germnico, etc. En la capital de Lusitania trabaj un taller de gran calidad
artstica, que produjo excelentes retratos.
Plinio ha recogido las noticias de algunos inventos hispnicos, como el cedazo y
el tamiz de lino.
Artistas griegos trabajaron el mrmol en Hispania. Tarragona, Itlica y Emerita
son las ciudades que contaron con mejores talleres de esculturas.
En los dos primeros siglos el mosaico hispano acusa influjo itlico y es en blanco
y negro. A partir de ahora, se generalizan los mosaicos en colores.
62.6. COSTO DE VIDA

En opinin de Marcial el coste de vida era mucho ms bajo que en Roma. Debe
referirse principalmente a Bilbilis.
Circulacin monetaria.- La circulacin monetaria fue intensa en los aos de Augusto-Claudio, 21 ciudades hispanas acuan monedas; disminuye con Nern y Vitelio,
desapareciendo las acuaciones hispanas. Una intensa circulacin se dio entre los

193

aos de Vespasiano a Marco Aurelio. Declin con Cmodo, y ms todava con Sptimio Severo. En los dos primeros siglo dominaron el sestercio y el velln.
Grandes terratenientes.- La existencia de grandes capitales queda bien reflejada
en el lujo de algunos de los monumentos funerarios, como en la llamada tumba de Servilia, en la necrpolis de Carmona, o la Torre de los Escipiones en Tarragona.
Se conocen algunos nombres de ricos importantes. Sneca el Retrico alude a
riqusimas familias bticas.
La Pennsula ofreca grandes contrastes entre la Btica, la costa levantina y el
valle del Ebro por un lado y el norte del ro Duero hasta el Cantbrico, que segua con
una economa prerromana.
Patrimonio Imperial.- Era numeroso, pero no est bien localizado. Monopolio estatal eran las minas de oro. Al patrimonio imperial pasaron las minas confiscadas de S.
Mario. Los juegos de gladiadores fueron una fuente de ingresos importante.
Gasto pblico.- El gasto pblico era el pago de la administracin, la reparacin
de las calzadas y el sostenimiento del ejrcito. Terminadas las guerras cntabras, slo
la legio VII Gemina, estuvo acuartelada.
Impuestos.- Los impuestos indirectos eran la quinquagesima sobre la explotacin; la vigsima sobre la herencia y la vigsima sobre la venta de esclavos.
Los censos perfeccionaron el sistema de impuestos sobre personas y riquezas.
Se ocuparon de ellos los equites.
Las aduanas se encontraban colocadas en las principales ciudades. Los esclavos controlaban las mercancas en el momento del embarque.
Centros comerciales.- Durante la poca imperial y hasta de decadencia de la
ciudad, continuaron los mismos centros comerciales que al final de la Repblica. Roma
favoreci la creacin de fora, mercados, que dieron lugar con el tiempo a las ciudades.
Adems servan a la administracin para recaudar tributos, lugar de reclutamiento. Su
creacin , por lo general, debe datarse de finales del siglo I d. C., como el Forum Limicorum, en Guinzo de Limia, Orense, donde comerciaban los lmicos; el Forum Biballorum, mercado de los bibalos, etc.

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TEMA 18. RELIGIN Y RELIGIOSIDAD.

63. RELIGIN Y RELIGIOSIDAD

Una vez que Roma hubo finalizado la conquista de los pases que bordean el
Mediterrneo, surgi la necesidad de crear un equilibrio religioso entre las creencias y
cultos de cada una de las provincias anexionadas y la metrpoli.
Se mostraron respetuosos con los cultos y creencias de los nativos, pues sus
objetivos eran ms de carcter material que espiritual. La religin romana fue pues una
ms de las que convivan en Hispania. Pero lo que fue inevitable fue la fusin de dioses
que tenan la misma funcionalidad, en uno slo, producindose en mltiples ocasiones
el fenmeno de interpretatio. El proceso llevado a cabo permiti la aproximacin de
divinidades distintas por su naturaleza y por sus lugares de culto.
Entre los diferentes medios de difusin de la religin romana durante la poca de
dominacin destacaron el ejrcito y el comercio.
64. DIVINIDADES ROMANAS E INDGENAS

Para el estudio de las deidades de la Hispania romana debemos considerar dos

grupos, las romano-indgenas y las greco-orientales. Entre las primeras hay tres subgrupos: las oficiales, las de culto privado y otras divinidades.
64.1. CULTO PBLICO U OFICIALES

El escaln ms elevado de la pirmide divina la ocupaban Iupiter, Iuno y Minerva, a los que se rinde culto en comn, constituyendo la Trada Capitolina o individualmente despojados de su contenido poltico.
El estado romano fue el promotor de este culto porque era el lazo de unin que
vinculaba Roma a las provincias diferentes del Imperio.
Las escasas dedicatorias a la Trada (Tarragona, Astorga, etc.) acusan que este
culto oficial no fue muy difundido.
Entre los templos dedicados a la Trada destacan el de Urso (Osuna) y el de
Hispalis. El mayor nmero de dedicatorias ofrecidas a Iupiter estn la Tarraconense. En
el Noroeste lleg a asimilarse a las deidades indgenas (Iupiter ptimo Mximo Candiedo). Los fieles a esta divinidad eran indgenas y libertos. En las leyes municipales la
deidad se presenta como aval de los pactos.
A Iuno aportan el mayor nmero de dedicatorias, las ciudades romanizadas de la
Btica. Y en el rea de colonizacin fenicia la diosa pnica Tanit se asimil a Iuno.
A Minerva le dedican las inscripciones de ciudades muy romanizadas como Gades, Tarraco y Asturica. Los fieles son decuriones, procuratores y sexuiri.
64.2. CULTO PRIVADO

La domus, templo familiar, tiene un conjunto de divinidades ms o menos personificadas, que constituyen la "trada del Hogar": Vesta "encarnacin de la llama", los
Penates y el Lar, que velan por los intereses de la casa.

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Los Penates aseguran la perpetuidad de la casa y se identifican con los intereses y los momentos de alegra y tristeza de la casa que protegen. El culto a los Pnates subsisti hasta la cada del paganismo. Tertuliano luch por extirparlo y fue prohibido por el Cdigo de Teodosio (392).
Los Lares abandonaron la intimidad del hogar para hacerse pblicos, ubicndose en los cruces de los caminos y calles como divinidades protectoras de vas y viajeros - Lare Viales, Lares Competales-.
El Genius.- Cada humano tiene un genio "ngel de la guarda", que le acompaa
toda su vida. Cuando el individuo muere el genio se cierne sobre la tumba con postura
de espritu bueno - Manes - o malo - Lemunres y Laruae-.
El Genio es de sexo masculino y Iuno (femenino). El culto de Genius en la
Pennsula se extendi mucho "Genio del pueblo" , de la legio VII, etc. Sus fieles son de
los bajos estratos sociales.
Los Dioses Manes son divinidades funerarias cuyo culto tambin se arraig en
los sectores populares. En la poca altoimperial se fusion con las de los indgenas.
Los Dios curos -Castor y Polux- hijos de Zeus, eran deidades protectoras de los
navegantes y de los comerciantes. A partir del siglo II d. C. se les rinde culto como divinidades funerarias. Aparecen en las estelas y sarcfagos como protectores de los
muertos simbolizando la inmortalidad. Son la representacin de la unidad csmica.
Ambos tuvieron culto por separado y sus fieles fueron libertos griegos.
64.3. OTRAS DIVINIDADES

Exista un culto a divinidades celestes. El culto a la luna lo menciona Estrabn

en los celtberos, etc. Su culto fue prohibido en el II concilio de Braga. El sol representa
la vida y la fuerza. La luna fra y misteriosa se vincula a los muertos. En Hispania el sol
y la luna recibieron culto bien conjuntamente o por separado.
Las aguas martimas y terrestres se representan como Neptuno, los Nymphae y
Salus. El culto a las aguas medicinas (salutiferas) arraig en la Pennsula, sobre todo
en el Noroeste y perduraron como lo manifiestan los concilios. Estos cultos se asimilaron a otros indgenas con las mismas atribuciones.
Las Numphae representaban la naturaleza vegetal y animal, utilizaban la humedad del aire, agua y bosques, y ejercan un poder fertilizante. Sus fieles pertenecan a
las clases bajas, libertos y soldados.
Tambin se rindi culto a Fons, Fontans. personificacin de las fuentes.
Las protectoras de las artes y del comercio son Apolo y Mercurio. Segn los pitagricos el estudio de las ciencias divinizaba el alma que iba despus de la muerte a
reunirse con Apolo y las Musas.
Mercurio protega a comerciantes y viajeros.
Marte y Hrcules, deidades de la guerra y protectoras de las armas. Marte es el
dios de la guerra. Se sintetiza con los indgenas Marso Tilenus, etc. Su culto en la Tarraconense y Lusitania refleja que depende del grado de pacificacin de las provincias
y de la presencia militar. Sus fieles son militares. Hrcules como divinidad protectora de
las armas era invocado junto a Marte y la Victoria. En Gades se asimil el templo fenicio de Melqart a Hrcules. Su culto se desarroll en sectores muy romanizados.
La existencia de creencias indgenas en dioses de la fecundidad y fertilidad de la
tierra facilit la expansin de las deidades romanas de anlogas caractersticas. Las

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Duillae (protectoras de la vegetacin) y las Matres, que protegan la agricultura, los

bosques y los jardines: Faunus, Pomona, Flora, Silvanus, Priapus y Liber. Este ltimo
es el dios de la Fecundidad cuyo smbolo es el rgano masculino y se veneraba como
protector de la fertilidad agrcola y animal.
Deidades relacionadas con la caza era Diana. En Sagunto exista un rito que se
ofreca una vaca, una oveja blanca y una cerda (hembras).
El respeto que los romanos sentan hacia el poder divino y su pietas (piedad),
hizo que vieran a Dios en todos aquellos fenmenos que les causaban admiracin. Y
no excluyeron tampoco las facultades anmicas de los seres humanos como Mens, Virtus, Pietas. Y las cosas deseables como Paz, Concordia y Salud. Las divinidades Tutela y Fortuna se asimilaron a otras indgenas. Para los romanos Fortuna era el destino
que rega a los hombres y pueblos.
65. DIVINIDADES GRIEGAS Y ORIENTALES

Desde tiempos prehistricos se produce un contacto entre el Mediterrneo

Oriental y la Pennsula Ibrica, sobre todo con fenicios, pnicos y griegos; cuyos cultos,
en particular los de estos ltimos, se extendieron a las colonias por ellos fundadas y a
las regiones vecinas. Ms tarde fue Roma la encargada de canalizar el problema de la
supervivencia personal se encontraron en los cultos mistricos griegos y en las religiones orientales, que prometan el bienestar en este mundo y la felicidad eterna.
65.1. DEIDADES GRIEGAS

El culto a Asklepios, dios de la Salud, asimilado a Esculapio. Se documentan dos

templos dedicados a esta deidad, uno cerca de Cartagena y otro en Ampurias. La expansin de este culto por el occidente peninsular quiz estuvo motivada por su correspondencia con alguna divinidad indgena.
65.2. DEIDADES ORIENTALES

Las religiones orientales se extendieron fcilmente por el contenido misterioso

de sus doctrinas, el proselitismo de sus gentes y la mancomunidad de religin y ciencia
que dejaba a un lado la poltica. Este ensamblaje de sabidura y religin colmaba las
ansias de los creyentes, con la promesa de una vida en la eternidad. Los antiguos dioses fueron desbancados por otros que mueren pero que resucitan para no volver a morir y que exigen a sus fieles una actividad constante por disfrutar de la gloria eterna.,
J. Bayet ha establecido una diferenciacin entre las religiones de salvacin, y las
que se fundan en una visin csmica del mundo, y adjudican a los ciclos de renovacin
de los astros un valor esencial.
Al grupo de las resurrecciones vegetales pertenecen las religiones de Dionisos,
de Cibeles (asitico) y el de Isis (egipcio).
Dionisos est representado frecuentemente en los sarcfagos de los siglos II y III
d.C.
Diversos monumentos hacen referencia a un culto a Cibeles-Magna-Mater y a
Attis. La leyenda relata que Attis despus de haber mantenido relaciones con Cibeles,
se castr y falleci. Su actitud fue imitada por el sacerdote de la diosa, el gallus. Los
sacerdotes formaban un colegio integrado por hombres y mujeres presidido por el archigallus. El culto a Cibeles conoce su perodo ms brillante con Domiciano, Trajano,

197

Adriano y Diocleciano.
El culto a Cibeles fue muy popular, se celebraban dos ceremonias: el taurobolium, sacrificio de un toro destinado a realizar un bautismo de sangre, y el criobolium
sacrificio de un carnero. Las aras de taurobolium suelen reproducir la cabeza del toro y
los instrumentos para su sacrificio. Este ritual decae a principios del siglo III d.C. y resurge con Iuliano.
Los devotos de Attis recitan una oracin con la que crean conseguir la felicidad
eterna. A veces este culto no est ligado al de Cibeles.
El culto a Cibeles-Magna-Mater se expande en poca Imperial, y los exvotos
estn diseminados en reas prximas a la Va de la Plata.
La poca de mayor esplendor de los cultos egipcios correspondi al s. III y principios del IV. El culto a Isis, prohibido por Constantino, fue renovado por Juliano. Sus
devotos pertenecan a los estratos sociales ms elevados.
La documentacin recoge tenimos correspondientes a divinidades astrales de
origen sirio e iranio. Los romanos, influidos por caldeos y egipcios, creyeron que la observacin de los astros les permita conocer el destino de cada hombre y en general el
futuro. Muchos emperadores se manifestaron partidarios de la astrologa y se impuls
junto con los cultos orientales. Segn esta, los hados son los gobernadores del mundo
y todo lo que en l habita est sometido a una ley determinada.
El culto de Mithra lleg a Hispania de Oriente. Segn su doctrina dualista hay un
dios principio del bien Ormuzd, y otro del mal, Ahriman, servidos por ejrcitos de espritus celestes o infernales. Mithra es un mediador entre el cielo y la tierra y se identifica
con el sol. El fiel debe ser ayudado por Mithra para conseguir el reino del bien. Su aniversario se celebra despus del solsticio de invierno, el 25 de diciembre, cuando el sol
comienza a recobrar su preponderancia en los das.
Sus iniciados deban de ir alcanzando siete grados relacionados con los siete
planetas, hasta conseguir la gloria eterna. Los rituales ceremoniales se desarrollaban
en templos subterrneos presididos por la imagen del Mithra sacrificando al toro.
65.3. DIVINIDADES GRECO-EGIPCIAS, SIRIACAS, FRIGIO-ANATOLIAS Y
FENICIO-PNICAS

De las greco-egipcias, Nmesis, diosa de la justicia, parece que recibi culto de

los esclavos y libertos. Los esclavos de origen griego pudieron ser el medio de penetracin. La religin de Serapis debi penetrar con los soldados procedentes de oriente.
Los cultos sirios tuvieron escaso impacto en la Pennsula. En un ara de Crdoba
se recogen tenimos de divinidades sirias, algunas relacionadas con el sol.
Entre las divinidades frigio-anatolias conviene mencionar a Cibeles, antigua diosa madre y a Ma-Bellona, diosa de la guerra y hermana de Marte, encargada de preparar el carro que deba conducir a este dios al combate. En Trujillo (Cceres) se rindi
culto a esta deidad.
En el medioda peninsular los fenicios y pnicos introdujeron a Estimun, se asimil a Asklepios-Esculapio, lo que nos permite entender la importancia del culto a la
salud en Cartagena. Chrsor se equipar a Efesto-Vulcano, Aresh a Mercurio, Astart a
Iuno y Baal-Hammnon a Cronos-Saturno. Las divinidades de origen fenicio que mayor
vigencia tuvieron fueron Tanit-Iuno y Melqart-Hrcules (Gaditanus).

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66. CULTOS Y CREENCIAS

66.1. LUGARES SAGRADOS

Los textos clsicos, la epigrafa y la toponimia hacen referencia a una serie de

lugares sagrados.
Ciertas islas y cabos fueron consagrados por fenicios y griegos: la Noctiluca cerca a Malaca (dedicada a la luna), la del Palmar (Valencia) a Minerva.
Algunos montes estaban consagrados a divinidades, como el Monte Teleno.
Tambin los bosques, Lucus Astrurum.
El conocimiento de la voluntad de los dioses se poda manifestar a travs del
sueo o de signos externos. En el templo del dios Endovellicus, los fieles pernoctaban
para que el dios les comunicara mientras dorman.
Mediante el sacrificio el fiel trata de manifestar de forma externa su piedad y veneracin a la divinidad. Se realizaban distintos tipos de inmolaciones: ofrendas pblicas, se hace por el pueblo en nombre de la ciudad. Privadas cuando se dedican por
una familia o un ciudadano. Los sacrificios eran mltiples y podan ser cruentos, cuando se sacrificaba algn animal, o incruentos en los que se dedicaba frutos, flores o
lquidos (vino, lecho). Fundamentalmente deba ofrecerse un objeto de consumo, como
las primicias de las cosechas.
Entre los ritos de inmolacin destacan: la consagracin de la vctima a la divinidad, rociando la cabeza del animal con harina y sal. La muerte del animal cuando se le
hiere con el cuchillo se deposita una parte de l en el altar, para examinar su interior y
deducir la paz o clera del dios.
Con estos ritos se quera manifestar el agradecimiento por los beneficios recibidos por los dioses para que continuaran asistindoles.
En las ceremonias rituales de los sacrificios existe un reglamento. Cada deidad
apeteca una vctima concreta. Las femeninas gustaban por lo general de vctimas
hembras, y las deidades preferan tambin unos colores determinados, las celestiales
vctimas blancas, Vulcano las rojizas y las infernales las negras.
Las libaciones eran normales, as como quemar en las aras en los ceremoniales,
o quemar incienso.
Determinados dioses aceptaban sacrificios humanos, Estrabn dice que los
pueblos del norte inmolaban vctimas humanas a Ares o Marte. Los juegos de gladiadores en sus orgenes tenan la finalidad de proporcionar sangre humana. Estos sacrificios humanos eran exigidos entre otros por Saturno. En ellos la vctima era menos importante que el derramamiento de sangre. Despus tendran como fin el triunfo sobre el
adversario.
Las prcticas adivinatorias permanecern vigentes durante el Imperio. Los galaicos y los lusitanos presagiaban lo que iba a suceder por el vuelo de las aves, las entraas de las vctimas y las llamas sagradas. El Concilio XVI de Toledo fue en contra de
ellos.
Las danzas fueron otros medios de comunicacin con las divinidades, los juegos
agnsticos y las mascaradas. En Cdiz las bailarinas y prostitutas sagradas vivan en el
templo. La Iglesia cristiana prohibi las mascaradas. Los disfraces de animales tenan
un significado determinado. As el de toro representaba la virilidad y fecundidad.

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67. EL CULTO A LOS MUERTOS

Los romanos crean que despus de muertos se viva una vida semejante a la
terrena aunque disminuida. El culto a los muerto es una necesidad, una defensa porque el difunto no complacido puede ser peligroso.
El culto funerario se inicia con una comida en la que se supone que participa el
difunto. Sobre su tumba se depositan ramas de olivo, laurel y hiedra; su verde persistente era smbolo de supervivencia. Tambin se dedicaba fiestas a los difuntos en Febrero y Mayo.
La religin y filosofa griega ejercieron influencias en las creencias romanas:
concepcin del infierno, distribucin de los muertos segn la justicia, la justicia o castigo segn haya sido bueno o malo, la creencia en la naturaleza area de las almas, que
ascendan al cielo estrellado a travs del aire. As en los bajorrelieves funerarios se
representa al viento, estrellas, luna (simbolismos de una inmortalidad astral).
67.1. LOS "COLLEGIA" Y SUS CULTOS

La organizacin de los cultos estaba a cargo de una familia, de un collegium, de

una ciudad, de un conventus o de una provincia.
En la familia ejerca como sacerdote el pater familias en el culto tributado a los
lares.
En los conventos y en las provincias desempeaban esta labor los sacerdotes,
flamines. Ciertas asociaciones de individuos, cofradas o collegio tambin organizaban
sus cultos y cada uno tena su propia divinidad:
El collegium de iuvenes: para practicar ejercicios fsicos y formarse culturalmente.
Los collegia profesionales: zapateros, pescadores, etc.
Los collegia funeraria: para costear los gastos de las honras fnebres de sus asociados.
* Los collegia religiosos: para rendir culto a una divinidad.
*
*

Su organizacin interna reproduca la municipalidad pero a escala menor. Elegan al magister o sacerdote. Para ello deba ser ciudadano, tener fortuna y una hoja de
servicios limpia.
Podran ser nombrados con carcter vitalicio, disfrutando de privilegios como
presidir en circos y teatros.
Administraban la economa de los templos y la organizacin de los festejos religiosos corra a su cargo (durante una ao).
Solan ser diferentes los sacerdotes de culto imperial de los de culto municipal.
67.2. EL CULTO AL EMPERADOR

Entre los pueblos prerromanos ya exista un culto al jefe, precedente del culto al
Emperador.
Anualmente y en la capital de cada una de las provincias se reuna el concilium
provinciae, integrado por los delegados de todas las ciudades. Era una asamblea polti-

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ca y religiosa en la que se tomaban decisiones referentes a cada provincia a la vez que

se celebraban solemnes fiestas en honor del culto imperial. De ella salan los nombramientos anuales de los flamines o sacerdotes encargados del culto imperial provincial.
El culto al Emperador en la Pennsula estuvo limitado a los conventus Lucensis,
Bracaraugustanus, Asturicensis, Cluniensis y Carthaginensis.
Todos los testimonios hacen suponer que el culto del conventus se organiz a
partir de los Flavios. Los flamines despus de este cargo ocuparon otros importantes
en la administracin y el ejrcito.
Los emperadores pretendieron que su culto se hiciera extensivo a todos los sectores sociales econmicamente desahogados. Surgiendo as en los municipios mltiples cofradas religiosas que se ocupaban del culto imperial. (La de los Lares Augustales, Crdoba, etc.)
Los encargados del nombramiento de los Augustales eran los magistrados municipales Exigindoles costear con sus bienes una parte de los gastos pblicos del municipio.
En Tarraco hay un altar dedicado a Augusto (26 a.C.) Despus en Emrita, Bracara(5 a.C.) Esto nos demuestra que este culto surgi en torno a los altares.
Augusto dar a la persona del jefe un valor y aura sagrados. Octavio fusion las
nociones latinas (genius y numen) creando una mstica en torno a su persona, el genius Caesaris, y recibi culto junto a los Lares Compitales. La herencia ms importante
que dej Augusto fue el culto imperial. Este culto motiv un fuerte vnculo de unin entre Roma, Italia y las provincias.

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TEMA 19. ASPECTOS POLTICOS DEL BAJO IMPERIO

68. INTRODUCCIN

Con el ascenso de Diocleciano al poder se inicia un perodo de absolutismo imperial que se sustenta sobre los pilares religioso, poltico y militar.
La persona del Emperador se rodea de una aureola divina con la titulacin dominus et deus; Diocleciano concibi la tetrarqua como un sistema teocrtico y colegiado
de gobierno (El emperador comparte con su colega el rango de Augusto). Y cada uno
de ellos, ayudado por un csar en su sede, debera llevar a cabo un mayor control administrativo y unas intervenciones militares ms efectivas).
Se cre un nuevo rgimen, el Dominado, en el que el monarca adquiri un poder
absoluto. Y la burocratizacin producto del centralismo administrativo sera la garanta
del absolutismo imperial.
Los objetivos de los tetrarcas eran los mismos que los de los emperadores ilirios:
mantener la unidad imperial y, la estabilidad poltica.
Por lo que respecta a la sucesin, durante el siglo IV se abandon el sistema
tetrrquico en beneficio del de la herencia dinstica. Lo ordinario fue que el emperador
reconociera a un Csar o a un Augusto. S una dinasta se extingua o si no se nombraba a un sucesor, la eleccin la llevaban a cabo los jefes militares o altos funcionarios civiles.
Los hijos de Constantino se dividieron el Imperio como Augustos, equiparados
en derechos, pero al poco tiempo iniciaron la lucha por el poder. El nombramiento de
antiemperadores hizo la situacin ms embarazosa. En Occidente fueron frecuentes
las usurpaciones con el apoyo de las legiones. (Los emperadores-soldados, Valentiano
I y Valente).
En este periodo Hispania, que careca prcticamente de tropas militares, estuvo
ajena a las intrigas y vivi en paz.
Los escasos xitos de Teodosio contra los godos le facilitaron concentrar las
fuerzas del Imperio en un conjunto unitario y resistente. A su vez impuls la unidad religiosa del Imperio. Como soberano cristiano, quiso consolidar un Estado teocrtico. Su
lucha contra el paganismo fue sin cuartel, logrando cotas de xito muy elevadas y consiguiendo agrupar al mundo en torno al nuevo ideal religioso, despus de que otras
creencias religiosas hubieran fracasado en este esfuerzo unitario.
La Hispania del siglo IV ha sido estimada bajo puntos de vista contrapuestos. La
visin ms optimista nos presenta este momento como una poca de paz y prosperidad
(pasajes de Pacino y Prudencio). Una visin ms pesimista (con Vola y Ausonio) guiada por la inquietud de una sociedad abrumada por las incursiones de gentes fronterizas
extraas, y el bandidaje.
Pero la Hispania del s. IV carece de hechos polticos relevantes, excepto el apoyo a algn candidato al Imperio, caso de Magno Magencio en el 350 d.C., pero en estas turbulentas luchas por el poder, en la pennsula rein la paz.
Hispania particip en la definicin de un imperio romano-cristiano, con sus grandes pensadores (Juvenco, Prudencio, Osorio). Momento pues de fortalecimiento cultural.

202

Tambin resurge la economa pero se acenta la decadencia social. Socialmente se debe a la persistencia de la corriente de ruralizacin iniciada en el siglo II, siendo
los latifundios la base de la propiedad, donde los grandes seores se enfrentan a una
clase urbana arruinada y a un campesinado pobre.
Segn algunos autores, la pobreza se acentuara entre los pueblos cntabros y
vascones (pero no hay testimonios literarios y arqueolgicos que lo justifiquen).
En la Meseta Norte se acusa la riqueza de las villas y el poder poltico de sus
hombres.
La marginacin de los hispanos en el poder central cesa en el ltimo tercio del
siglo IV, y esto permiti resurgir a la Meseta con escasas o nulas importaciones y grandes ingresos por venta de ganado.
Iniciado el s. V, la situacin creada por Geroncio y su acuerdo con los brbaros
facilit el asentamiento de los suevos, vndalos y alanos en la Dicesis Hispaniarum.
Esto pone fin a la Hispania romana; aunque el emperador de Occidente, Honorio, siguiera en el trono hasta el 423. La estructura social y econmica romana subsistir
hasta la presencia rabe en el 711.
69. HISPANIA EN LA POCA DE DIOCLECIANO (284-305).

En el 284 d.C. las tropas de Nicomedia proclamaron emperador a un oficial

dlmata, Diocleciano.
Ello acarre un nuevo orden en la estructura poltica, aunque Diocleciano debe
considerarse ms un hombre del s. III que del s. IV. Renunci al gobierno personal y
design como colega suyo a Mximo a quien le impuso su cognomina.
En el 293 Diocleciano design a dos generales ilirios como Csares; como ayudante suyo a Galerio y de Maximiano a Constancio. Surgi as la Primera Tetrarqua
(293-305). Este es el esquema de sus campos de actuacin.
AGUSTOS

Diocleciano. 248 d.C. (Oriente)

MAXIMIANO 286 d.C. (Italia, frica, Hispania)

CESARES

Galerio. 293 d.C.(Iliria).

CONSTANCIO. 293 d.C. (Galia y Britania).

En Hispania apenas existen dedicatorias a Diocleciano. En cambio son frecuentes las que honran a Maximiano, Augusto Emperador de Occidente, y le celebran con el
ttulo de Augustus Invictus. Tambin a Constancio reconocindole como Nobleissimus
Caesar Noster.
El rgimen tetrrquico responde a una necesidad militar. Design a los tres colaboradores sin consultar al Senado y al ejrcito. A los Csares se les confiaron las tropas pero no las provincias.
Maximiano y Constancio tuvieron el mando en Occidente. Constancio (Csar)
actu sobre las inestables Galia y Britania, y colabor con Maximiano en la administracin de las provincias de Hispania.
Entre el 295 y 298 los Augustos y los Csares llevaron a cabo empresas militares:

203

Diocleciano en Egipto.

Maximiano contra francos en Hispania y frica.

Galerio contra los persas.

Constancio en Britania.

Segn J. Arce en un relieve de Emrita, que representa a un emperador montado a caballo arrollando a un brbaro, conmemora este triunfo de Maximiano contra los
francos y en el N. de frica contra los mauritanos.
Diocleciano reform la organizacin territorial y el ejrcito (tema siguiente).
Su poltica religiosa refleja el totalitarismo. Entre el 303 y 304 promulg una serie
de edictos en los que ordenaba la destruccin de iglesias, la confiscacin de libros sagrados, el encarcelamiento del clero y la obligacin para todos de sacrificar bajo pena
de muerte o de deportacin a las minas. Las persecuciones en la Dicesis Hispaniarum
fueron iniciativa de Maximiano, siguiendo las directrices de Diocleciano. Prudencio nos
da nombres de los que sufrieron martirio, abundando en las ciudades, lo que lleva a
deducir que la cristianizacin haba arraigado en los medios urbanos. De la vitalidad de
las iglesias hispanas en el s. IV d.C. nos habla el concilio de Elvira (Granada) que tuvo
importancia considerable.
70. HISPANIA DESDE LA ABDICACIN DE DIOCLECIANO HASTA LA AS-

CENSIN DE TEODOSIO.
En el ao 305. por acuerdo mutuo, abdicaron simultneamente los Augustos y
los Csares.
AUGUSTOS.

GALERIO. (Iliria, Menos Panonia Y Asia Me- CONSTANCIO. 306 d.C. (GALIA, BRITAnor.
NIA E HISPANIA).

CESARES

MAXIMINO DAIA. (Resto de Oriente y Egipto). SEVERO. 307 d.C. (frica, Italia y dos
Panonia).

En el 306 muere Constancio y los soldados sobornados por Constantino le proclamaron Augusto. Al igual que bajo los Severos el principio dinstico cobraba vigencia
de nuevo y el ejrcito haba decidido en la eleccin. El enfrentamiento entre Constantino y Galerio era inevitable porque ste haba designado a Severo como Augusto segn
le corresponda. La muerte de Severo en el 307 facilitara la herencia de Constantino,
pero surgira el problema de Majencio.
A quin perteneca pues Hispania en el 306? Hispania haba pertenecido a
Maximiano (286) y despus la hered Constancio. Y por el estudio de los miliarios se
deduce que en esta fecha pas a manos de Constantino.
Majencio hijo de Maximiano, no acept la situacin, llev a cabo una revuelta, se
cio la prpura y se proclam princeps. Las fuentes cristianas partidarias de Constantino le trataron de usurpador y tirano.
Maximiano se puso de parte de su hijo Majencio y recuper el ttulo de Augusto
que abandon un ao antes. Constantino le reconoci como Augusto y dio a su hija
como esposa de Majencio. As Maximiano y su yerno Majencio formaron una nueva
dinasta herculiana. A partir de este momento la Dicesis Hispaniarum correspondi a
Majencio, aunque pas definitivamente a Constantino (309-312).

204

Estos enfrentamientos destruyeron los propsitos de Diocleciano y crearon la

mxima anarqua en el sistema tetrrquico. De momento haba 4 augustos (Galerio,
Maximiano, Majencio y Constantino) y un slo Cesar, Maximino Daia. Las inevitables
luchas civiles fueron eliminando candidatos al mando nico.
En el 313 el Imperio estaba repartido entre dos Augustos, Constantino y Licinio.
Este ltimo fue derrotado en el 324, dejando el Imperio en las manos nicas del instaurador del Imperium .
De todos estos emperadores se conservan miliarios.
70.1. CONSTANTINO (309-324)

Fue el fundador de una monarqua absoluta de derecho divino. Como cristiano,

no poda ser emperador-dios, pero si ser de "filiacin divina". Constantino fue emperador "por la gracia de Dios" y representante de l en la tierra. El reino terrestre de Constantino pretende ser la imagen de un reino celeste. El emperador est rodeado de
Csares como Dios de sus ngeles.
Durante este tiempo la Dicesis Hispaniarum permaneci al margen de los problemas polticos ms significativos. Hispania conoci una recuperacin econmica y se
adapt a las nuevas directrices de la administracin. La dicesis se incluye en unidades
administrativas superiores, praefecturae.
Cre nuevos cargos administrativos y remodel la organizacin militar dioclecianea (tema siguiente).
En el 312 decret algunas medidas a favor de la Iglesia, como la de que se restituyeran a las comunidades cristianas los bienes confiscados. Este Emperador consider el poder de la iglesia como uno de los principales poderes del Estado, de ah que
luchara por conseguir la unidad religiosa.
Estuvo influido por el obispo Osio de Crdoba. Osio defender en Nicea la unidad cristiana, base religiosa sobre la que Constantino fundamentar su nuevo Imperio.
De Constantino se conservan miliarios y varias inscripciones.
70.2. SUCESORES DE CONSTANTINO. (324-363)

Constantino reparti el Imperio entre sus 3 hijos: Constantino, Constancio y

Constante, y sus sobrinos.
Constantino II obtuvo la supremaca sobre Occidente (Britania, Galia e Hispania)
y hasta cierto punto ejerci una tutela sobre Italia, frica y Panonia. En el Oriente Constancio II se aadi Tracia. Segn, parece, Constante qued bajo la tutela del primognito sin tierras y sin poder efectivo.
Por ello se enfrentaron los dos, muriendo Constantino en el 340. Constante recogi sus dominios. Asa Constancio II y Constante reinaran con armona hasta el 350.
En el 344 tuvo lugar el Concilio de Serdica (Sofa). El Papa Julio envi a Osio de
Crdoba para que lo presidiera. Tambin estuvieron presentes otros hispanos. Los
orientales atacaron con virulencia la primaca del Papa defendida por Atanasio y Osio.
En el 350 el comes Magencio se sublev y ci la prpura en Autun. El ejrcito y
el pueblo de las Galias se unieron al usurpador. Constante parti para Hispania, pero
fue asesinado por uno de los partidarios de Magnencio. Segn se desprende de las
fuentes literarias algunas provincias hispanas, en especial Gallaecia, se pasaron al

205

bando de Magnencio; otras seguan fieles a Constancio II. El usurpador fue derrotado.
Posteriormente se reforzaron las fronteras hispanas (360) debido a la sublevacin de Cesar Juliano en la Galia. Hispania apoy a Juliano cuando busc en ella refugio al ser vencido por Constancio.
En esta poca la Btica y Lusitania cambiaron de rango de praesidialis a consularis.
70.3. DINASTA VALENTINIANA. (364-379)

Los acontecimientos polticos del reinado de Valentiniano tuvieron poca repercusin en Hispania.
Pero se hace presente el clan hispano que va a preponderar en los medios polticos y religiosos de fines del s. IV.
En el 366 se da un forcejeo entre el hispano Dmaso y Ursino por el papado.
Triunfa Dmaso aumentando la influencia del papado en los medios polticos, e imponindose la jerarqua de Roma sobre otras sedes episcopales cristianas.
El Papa Dmaso influir sobre Graciano, hijo de Valentiniano. Graciano controlar Occidente hasta el 383.
La dicesis Hispaniarum tena en estos momentos 6 provincias. Btica y Lusitania eran consulares, gobernadas por un consular, y el resto eran presidiales con un
praeses.
Graciano elegira como emperador aunque de manera simblica a su hijo menor
Valentiniano II, sometido al tutelaje de Teodosio.
71. DE TEODOSIO A LAS INVASIONES

Teodosio se declar descendiente de Trajano. Nacido en Coca (Segovia) o en

Gallaecia donde sus padres tenan propiedades.
Su ascenso al trono fue resultado de la influencia del clan hispano aliado al clan
galo que diriga Ausonio. Su padre Honorio Teodosio, hombre de altsimo prestigio, fue
mandado decapitar por Graciano.
Con el ascenso de Teodosio se favoreci tambin a los amigos y parientes hispanos. Poseyendo stos grandes propiedades rsticas en Cauca (Segovia), en cuyas
cercanas la arqueologa ha detectado lujosas villas de esta poca.
La ideologa de este grupo senatorial fue la defensa de la moral cristiana frente
al paganismo. El providencialismo de Tito Livio y Virgilio, defenda la eternidad de Roma por destino de los dioses. La interpretacin cristiana (Prudencio, Osorio, S. Jernimo y S. Agustn) defiende tambin la Roma eterna pero cristiana.
La mayora de los homines novi del clan hispano procedan del N.O. de la
Pennsula Ibrica. Aristocracia que procede del campo y vive en sus grandes propiedades rsticas.
Renuevan el senado tradicional romano mayoritariamente pagano. Sustituirn el
culto al Emperador por el culto al poder de origen divino, materializado en el disco de
Teodosio.

206

72. Prisciliano y el Priscilianismo

Nacido en Galicia y educado en el gnosticismo. Con un grupo dirigi una doctrina basada en:
*
*
*
*
*
*

La renuncia a las formas externas del poder.

Rigurosa disciplina y ayunos.
Menosprecio del matrimonio y de la estructura jerrquica de la Iglesia.
Gusto del retiro a los montes y desprecio de los bienes del mundo.
Estudio de las S. Escrituras.
Quiso reformar el clero con el celibato y abandono de las riquezas.

Este movimiento priscilianista se origin en Lusitania y lo difundieron los obispos

y presbteros de Astorga y Braga, y de las iglesias galaicas. Sobre el 379 durante el
reinado del Emperador Graciano.
Este episcopado fue excomulgado. En el Concilio de Caesaragusta el Papa
Dmaso no vio hereja en Prisciliano y se limit a reprobar ciertas prcticas morales.
72.1. LOS SUCESORES DE TEODOSIO Y LA PENETRACIN BRBARA EN
HISPANIA. (359-409 d.C.)

A la muerte de Teodosio en el 395 el Imperio romano unificado fue dividido entre

sus dos hijos: Arcadio, recibi como Augusto Oriente, y Honorio, como Augusto Occidente.
Dos unidades administrativas, no radicalmente separadas, se convirtieron en
conjuntos imperiales autnomos.
El reinado de Honorio (395-423) estuvo dominado por la figura de Estilicn, regente durante su minora de edad.
Entre el 407-411 va a tener lugar la usurpacin de Constantino III, control Britania y la Galia, as se enfrentaban con Honorio. Constantino quera apoderarse tambin
de Hispania pero Honorio contaba en la Pennsula Ibrica con el apoyo de la aristocracia hispana y de la familia teodosiana, pero estos carecan de mandos militares.
Otro sector de la dicesis Hispaniarum aceptaba a Constantino III y estos contaban con un ejrcito regular al mando del general Gerontio. El primer enfrentamiento de
Gerontio y los teodosianos tuvo lugar en Lusitania. La victoria del Gerontio trajo consigo
el saqueo, por sus tropas, de Tierra de Campos, donde se cobraron un importante botn
de las numerosas villae que la arqueologa ha detectado: Pedrosa de la Vega, Dueas.
Ms tarde Gerontio vio la oportunidad para iniciar su propia rebelin, alindose
con los brbaros asentados en Aquitania para hacer frente a los ejrcitos de Constantino III. Ello explica la facilidad de paso de los germanos hacia Hispania (409).
Hispania una vez ms sera escenario de guerra civil entre los partidarios de Gerontio y los de Constantino III. Pero pronto Gerontio se suicid. As la situacin en la
Dicesis Hispaniarum facilit el asentamiento de suevos, vndalos y alanos, con lo que
se pona fin al ltimo captulo de la Hispania Romana.

207

TEMA 20. LA ADMINISTRACIN DE HISPANIA EN EL BAJO

IMPERIO.
73. ASPECTOS MS IMPORTANTES DE LAS REFORMAS DE DIOCLECIANO

Diocleciano abord los problemas que soportaba el Imperio de un modo ms

firme y completo que el adoptado por sus predecesores. Uno de los problemas ms
importantes que tena el Imperio era el de restablecer la tranquilidad poltica del Imperio
frenando las tendencias centrfugas alimentadas por las desastrosas condiciones
econmicas y sociales de las regiones. Diocleciano decidi asociar al poder a otro oficial ilirio de su confianza, Maximiano, para que resolviese los problemas de la parte
occidental del Imperio. Maximiano fue elevado a la dignidad de Augusto, ocupando, en
el aspecto constitucional, una posicin similar a la que ocupaba Diocleciano, aunque
Diocleciano marc las diferencias al tomar el ttulo de Iovus (Jpiter), dios, y Maximiano
el de Herculis (Hrcules), hroe divinizado. Lo que implicaba una gradacin que era
sentida por las gentes. La elaboracin de este sistema de principado colegiado mantena en su aspecto terico una graduacin que determinaba la subordinacin de Maximiano a Diocleciano, aunque los dos llevasen el ttulo de Augustus. En el poder y la
autoridad no haba equiparacin.
La bipolarizacin del poder constitucional en dos Augustos para las dos partes
del Imperio se revelaba insuficiente para atajar las presiones exteriores y la situacin
interior. En el 293 dos nuevas personas, tambin de extraccin militar, fueron asociadas al poder en calidad de Csares: Constancio para el Occidente y Galerio para el
Oriente.
Se trataba, pues, de un poder compartido de un modo coherente que aseguraba
la unidad de mando, por cuanto que los Csares obedecan a los Augustos y estos legislaban en comn, sin que fuese en detrimento de la eficacia que supona el que cada
miembro de la tetrarqua tuviera su sede en una ciudad idnea para atender los problemas surgidos en las zonas adyacentes. Diocleciano, resida preferentemente en Nicomedia, Galerio en Sirmio, Maximiano en Miln o en Aquilea, y Galerio en Trveris.
La tetrarqua era tambin un intento de asegurar con antelacin la sucesin al
poder. Para reforzar esta tendencia, los Csares se vieron forzados a repudiar a sus
mujeres, para casarse Galerio con la hija de Diocleciano y Constantino con la hijastra
de Maximiano.
No slo del ejrcito procedan los problemas de las usurpaciones sino que tambin en l resida la defensa del Imperio. Diocleciano reformo el ejrcito dividindolo en
dos partes: los limitanei, o ripenses, que atendan a la defensa en el limes, y los comitatenses, tropas mviles de caballera y de infantera que dependan directamente de los
Augustos y de los Csares. De esta forma se pensaba hacer frente de un modo ms
rpido a cualquier ruptura del limes o a cualquier usurpacin o levantamiento interior.
Con la tetrarqua y la reforma del ejercito las legiones experimentaron un aumento numrico, pasando de 39 a 60, lo cual no implica que se cuadruplicara, como seala
Lactancio, el nmero de los efectivos; ya que muchas legiones no llegaban al millar.
La transformacin de la estructura econmica y social iniciada a partir de la crisis
del siglo III exiga una adecuacin de las instituciones romanas. Las tendencias autonomistas, producidas por las tendencias centrfugas, hacan necesaria una reforma
administrativa. La nueva distribucin administrativa, que guardaba al mismo tiempo estrecha relacin con el nuevo sistema fiscal, evitaba la excesiva concentracin en algunos lugares de fuertes poderes econmicos, militares y polticos, y facilitaba una mayor

208

eficacia en la administracin. Diocleciano procedi a la fragmentacin de las actuales

provincias, aumentando su nmero.
Las fuentes no coinciden sobre el nmero de provincias surgidas tras la reforma.
98, 113, 120, etc. Como estas fuentes se redactaron en pocas distintas, se deduce
que posteriormente a Diocleciano hubo remodelaciones de las provincias.
Debido a las distintas dependencias y jurisdicciones no haba unificacin en los
rangos de gobernador. As, en el Bajo Imperio las provincias estuvieron mandadas por:
Gobernadores procnsules, por ejemplo en frica y Asia.
Correctores, funcionarios imperiales que se pasaron a ser regulares y permanetes,
que en la reforma de Diocleciano tenan asignadas las provincias de Italia.
* Consulares, gobernadores senadores, que parecen derivar de los antiguos gobernadores de rango senatorial.
* Praesides, que ocupaban el ltimo rango entre los gobernadores.
*
*

En la reforma de Diocleciano, los gobernadores praesides y algunos de los correctores procedan del orden ecuestre y llevaban el ttulo de perfectissimi.
Para poder hacer frente a sus funciones, los gobernadores contaban con un personal subalterno que les ayudaba y que constitua su oficium.
La ampliacin del nmero de provincias poda dificultar las relaciones con el gobierno central, por lo que Diocleciano reagrup las provincias en circunscripciones ms
amplias, conocidas con el nombre de dicesis, al mando de funcionarios denominados
vicarios, o de viceprefectos del pretorio. Inicialmente estos funcionarios pertenecan al
orden ecuestre, pero con Constantino el cargo pas a desempearlo el orden senatorial. Las dicesis as obtenidas fueron: Italia, once provincias; frica, seis; Hispania,
seis; la Viennensis, siete; la de las Galias, nueve; la de Britania, cuatro; la de Pannonia,
siete; la de Moesia, diez; la de Tracia, seis; la de Asia, nueve; la de Ponto, siete; y la de
Oriente, diecisiete.
Posteriormente las dicesis se agruparan en unidades geogrficas ms amplias
denominadas praefecturae, que no tuvieron un carcter constante en su nmero ni en
su composicin. Inmediatamente a la muerte de Constantino se contaba con las prefecturas de Italia, Oriente, frica y Galia. Al mando de las prefecturas estaban los prefectos.
Los prefectos tenan que acompaar a los Augustos y a los Csares en sus continuos desplazamientos. Los prefectos del pretorio eran los funcionarios ms importantes (con funciones administrativas, financieras y judiciales), en cuyos territorios deban
mantener el orden y la paz, procurando que los vicarios y los gobernadores cumpliesen
correctamente sus respectivos cometidos.
74. NUEVA DIVISIN PROVINCIAL DE HISPANIA

Diocleciano cre la Dicesis Hispaniarum que contena seis provincias: la Baetica, Lusitania, Carthaginiensis, Gallaecia, Tarraconensis, y Mauritania Tingitana (Norte
de frica). Mucho antes de esta reforma, Hispania haba sido dividida en Provincia Hispania Citerior, Provincia Hispania Ulterior y Provincia Hispania Lusitania; luego Caracalla haba constituido a Gallaecia en provincia, bajo el nombre de Provincia Hispania Citerior Antoniniana.

209

Las razones por las que Diocleciano dividi la provincia de Hispania Citerior en
las provincias de Carthaginenesis, Tarraconensis y Gallaecia, se enmarcan dentro de la
reorganizacin imperial (parar las usurpaciones, la autonoma,) y posiblemente a razones especficas, debido a la gran cantidad de pueblos tnicos que comprenda la Citerior con diversos grados de desarrollo y romanizacin. La divisin de la Citerior parece
haber buscado igualacin desde le punto de vista territorial cuantitativo entre las provincias de la dicesis, que resultaban as ms homogneas.
El hecho de que la Mauritania Tingitana fuese incluida dentro de la dicesis de
Hispania probablemente se deba a que, en caso de eventuales dificultades polticas,
resultaba ms fcil abastecer esta zona desde la Btica.
La nueva divisin administrativa hay que datarla entre el 284 y el 288. Con posterioridad a esta divisin, se constituy la dicesis y el cargo de vicario como funcionario encargado de su gobierno. La creacin de esta circunscripcin superior y su vicarios
debieron de tener lugar en el 297.
Las divisiones provinciales y el nmero de provincias que componan la dicesis
Hispaniarum no permaneci inalterable. En el 365-385 de la Cartaginense se separa el
territorio de las islas Baleares, constituyendo una nueva provincia e integrndose en la
dicesis de Hispania.
Segn el tratado de Festo, de las provincias hispanas solo dos, la Baetica y la
Lusitana, eran consulares: las otras eran presidiales. Luego, la Gallaecia pas a consular, que es la situacin que refleja la Notitia Dignitatum. En el 382 la Lusitania pas
temporalmente a consular.
Cuando se cre la unidad territorial superior de la prefectura de las Galias en el
385, la dicesis de Hispania fue una de las que quedaron integradas en ella.
75. EL GOBIERNO DE HISPANIA.

Cuando en el 297 se cre la dicesis de Hispania, se cre tambin el cargo de

vicario. Hacia el 313 se puso al lado del vicario un comes Hipaniarum, que pervivi hasta Constantino II o Constante. El comes no tena un carcter exclusivamente militar,
como ocurrir ms tarde, sino que tena tambin otras funciones jurdicas y civiles. Perteneca al rango senatorial. Del comes Hispaniarum dependan, en el campo militar,
once unidades de auxilia palatina y cinco legiones de limitanei.
Los vicarios deban controlar las actividades administrativas de las provincias para enviar un informe al emperador o al prefecto de la situacin de la dicesis.
Muchos de los cometidos de los prefectos eran desempeados en sus dicesis
por los vicarios; como por ejemplo, la represin de actividades religiosas no aceptadas,
el control de los impuestos de las provincias y las obras pblicas.
Los vicarios tenan tambin funciones judiciales en lo civil y en lo criminal. Los
ciudadanos podan acudir al vicario o prefecto, la sentencia era apelable al emperador.
Desde Constantino la sentencia del prefecto no era apelable al emperador.
Para poder conseguir sus cometidos, el vicario tena tambin un officium muy
semejante al de los otros altos funcionarios, con Princeps, Corunicularius, duo Numerarii, Commentariensis, Ab actis, Cura espistolarum, Auditor, Subadiuvae, Exceptores
Singulares et reliquom officium.
Respecto a los gobernadores de las provincias de la dicesis de Hispania, los

210

haba segn perteneciese a una provincia consular o presidial, y por tanto pertenecan
al orden senatorial o ecuestre, y llevaran el ttulo de clarissimus o perfectissimus, respectivamente. Pero hay que tener en cuenta el status personal elevado, como podra
ser el caso de aquellos gobernadores de provincias praesides que un lugar de ser perfectissimi eran clarissimi, y la ascensin de una provincia de rango, como es el caso de
Gallaecia, que de ser presidial pas a ser consular.
En la poca de Diocleciano, los gobernadores proconsulares, consulares y la
mayora de los correctores eran del orden senatorial con ttulo de clarissimi, mientras
que los gobernadores praesides y algunos gobernadores correctores eran del orden
ecuestre con el ttulo de perfectissimi. Con el tiempo, todos los gobernadores correctores y algunos praesides seran del orden senatorial y, por tanto, clarissimi.
Los gobernadores tenan tambin su officium. ste se compona de Princeps,
Cornicularis, Tabularii duo, Adiutor, Commentariensis, Ab actis, Subadiuva y Exceptores. La diferencia entre el officium del gobernador consular y del praesides, reside en
que el Princeps en el oficium consular depende del pretorio y el del praesides depende
de su officium.
Con las reformas de Diocleciano, los gobernadores pasan generalmente a desempear tareas administrativas y jurisdiccionales; slo los praesides de rango ecuestre
podan a veces desempear cometidos militares.
Los gobernadores provinciales actuaban como jueces ordinarios de primera instancia en asuntos civiles y criminales. Las penas que podan imponer llegan hasta la
condena a muerte y la confiscacin de los bienes, con el consentimiento del emperador. De las actividades administrativas, las ms importantes se relacionan con la recogida de impuestos, de gran trascendencia para el Imperio. Adems eran los responsables del mantenimiento del orden en sus zonas.
Se mantuvo tambin la divisin entre aerarium sacrum y aerarium privatum. Con
uno y con otro guardaban relaciones econmicas la dicesis de Hispania y las provincias que la integraban. Ambos erarios tenan en Hispania altos funcionarios.
76. LA ORGANIZACIN DEL EJRCITO HISPANO.

La defensa del Imperio fue uno de los problemas ms importantes que tuvo Roma durante toda la poca bajoimperial. Con Diocleciano se modificaron los sistemas
defensivos de acuerdo con un plan general en el que se incluy a Hispania, aunque
con ciertas peculiaridades.
Hispania, por su posicin geogrfica alejada del limes, se libraba de la presin
de los brbaros. Hispania no acumulaba en su espacio geogrfico el nmero de legiones que las otras mantenan. Por otra parte, careciendo de contingentes militares importantes y siendo estos en el Bajo Imperio un factor decisivo en la destitucin o imposicin de emperadores, difcilmente poda Hispania desempear un papel importante.
Se encontraba en gran medida dependiente del papel militar de las provincias vecinas
que contaban con grandes contingentes de tropas, sobre todo de las decisiones tomadas en las Galias.
Se ha sobrevalorado, actualmente, la importancia de Hispania en el sistema defensivo romano, debido a su posicin intermedia entre la Galia y frica. Pero en la Antigedad, salvo en los momentos de lucha dinstica y usurpaciones, no se intua el papel
estratgico de Hispania como cerrojo de seguridad de frica o como cabeza de puente
de ataque a las Galias por la retaguardia.
Por eso, el exiguo contingente militar estacionado en Hispania no estaba desti-

211

nado a enfrentarse a una accin exterior, sino que estaba enfocada a tareas de vigilancia y represin de las zonas menos romanizadas.
Los destacamentos de la Legio VII Gemina controlaban y vigilaban las vas, sobre todo aquellas de gran importancia comercial. Adems de elementos de represin
de las tensiones sociales heredadas de la crisis del siglo III.
La reforma del ejrcito por Diocleciano, y continuada por Constantino, afect al
sistema estratgico y a la distribucin del ejrcito en Hispania.
La Notitia Dignitatum occidentalis aporta informacin sobre el ejrcito romano en
Hispania. ste ejrcito estaba dividido en tropas comitatenses y tropas limitanei. Las
tropas comitantenses estaban al mando de un comes y no estaban asentadas en un
lugar fijo. Las tropas limitanei estaban mandadas por un magister peditum praesentalis
a parte peditum, y estaban asentadas a lo largo del norte de Hispania desde Galicia a
Vascongadas.
77. LA CUESTIN DEL LIMES HISPNICO.

un limes problemtico basa en datos de distinto valor y entidad.

hay limes tropas de limitanei, con un dux al mando, no en Hispania, con acuartelamientos estratgicamente situados en la frontera contra un enemigo real o potencial.
Estos asentamientos mencionados por la Notitia Dignitatun sera Veleia, Lucus, Legio
VII, Paetaonium, que estableceran la frontera desde un punto de vista geogrfico y su
funcin sera proteger a los pueblos peninsulares de los astures, cntabros y vascones,
montaeses de espritu belicoso y brbaro. Sin embargo, se olvidan de que estos pueblos estaban ya romanizados, segn lo constata la arqueologa.
El 2 argumento utilizado se basa precisamente en los datos arqueolgicos encontrados en el Valle del Duero de objetos utilizados por tropas de la frontera germnica, llegndose por ello a la conclusin de que eran tropas de limitanei. Se da por supuesto que si las tropas de Germania eran fronterizas, las de Hispania tambin deban
serlo, y que este limes estara defendido por jefes y soldados germnicos y no por tropas locales y privadas de los latifundistas. La existencia de castros fortificados o castella junto a las necrpolis excavadas, parece reforzar esta tesis, lo que implicara la incapacidad de las tropas locales en el cometido de vigilancia.
Segn los puntos anteriores, en Hispania existiran dos sistemas fronterizos: uno
en la lnea Len-Vitoria, basado en la Notitia Dignitatum y otro, basado en los datos
arqueolgicos, en el valle del Duero, tan distintos y distantes ambos que han de ser
rechazados.
Adems la existencia de los laeti-limitanei en Hispania tiene puntos obscuros:
cronolgicamente los materiales de las necrpolis, castros, castella y villae no tienen
una datacin segura, se establece por corrientes estilsticas que van desde el II al V o
VI. La cermica estampada tambin encontrada es del V, tiene por tanto una datacin
muy reducida no ocurriendo lo mismo con el otro caso, que es muy dilatada, lo que no
permite una explicacin convincente de la existencia de una frontera, que de haber
existido, sera anterior a la de los materiales.
Los instrumentos blicos encontrados, broches de cinturn, puales y cuchillos
semejantes a los utilizados por los laeti y limitanei pueden tener otras causas, por
ejemplo las luchas armadas del V encaminadas a mantener a los suevos en el NO peninsular. Estas tropas estaran formadas por brbaros o visigodos, con los que se reforzaron las defensas y la vigilancia del importante nudo de comunicaciones del valle
del Duero, lo que explicara la razn de los materiales encontrados, para el mencionado

212

siglo, pero no lo justificara para perodos anteriores.

En conclusin, no hay razones que justifiquen en esta poca la existencia de un
verdadero limes en la Hispania del IV.

213

TEMA XXI LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO (1): Las

ciudades y el campo
78. LA DECADENCIA DE LAS CIUDADES

Las transformaciones de la estructura econmica y social del Imperio romano,

con el deterioro de la clase dirigente de los curiales, la disminucin del poder adquisitivo de estos y su entrada en el senado a travs de diversas vas, coinciden en parte con
un momento difcil en el cual las ciudades deban emprender la tarea de reconstruccin
de lo destruido a consecuencia de las invasiones.
Desde luego, no todas las ciudades hispnicas sufrieron estas destrucciones ni
afect a todas por igual la decadencia de la vida urbana. Una determinada situacin
geogrfica poda fortalecer la condicin de una ciudad hasta el punto de hacerle conservar sus riquezas en este tiempo de crisis. En cambio, hubo ciudades que apenas si
se recuperaron como Bilbilis, Ilerda, y Calagurris, segn cuenta Paulino de Nola, que
viaj por la Pennsula. Lo mismo parece haber ocurrido con Boetulo e Iluro dejaron de
ser polos de atraccin de la zona, en beneficio de la ciudad de Barcelona, que tampoco
conserva, por su parte, la planificacin urbana ni la vida ciudadana de pocas anteriores afectadas tambin al parecer, por las invasiones. Cdiz haba perdido igualmente
su importancia.
Hispania al igual que otras provincias del Imperio, experiment un cambio en la
mentalidad urbana, al que contribuy poderosamente el cristianismo. Contando con el
apoyo que le prestaba el poder y con una adecuacin idnea a los esquemas de la vida
ciudadana, por cuanto muchos de los clrigos se reclutaban en el orden curial, el cristianismo peninsular es un fenmeno casi exclusivamente urbano, y se desarroll preferentemente en aquellos centros localizados junto a las vas de comunicacin.
La Btica y su prolongacin noroccidental del sur de la Lusitania han dado siempre un alto porcentaje de concentraciones urbanas, mientras que, por el contrario las
zonas del Norte, Centro y Noroeste de la Pennsula, contando con unas dimensiones
espaciales considerables en proporcin a las de la Btica y sur de Lusitania, tenan, sin
embargo un nmero exiguo de ciudades muy distantes las unas de las otras, como
pueden ser Asrurica Augusta, Bracara Augusta, Conimbriga, Clunia, Legio VII Gemina,
Arcobriga, Segobriga, Toletum etc. La provincia Tarraconense, sobre todo en su parte
noroccidental, segua teniendo durante la poca tardoimperial pocos centros urbanos
importantes. Desde mediados del S. I hasta mediados del S. II haba seguido una lnea
creadora de centros urbanos, con la consiguiente reduccin del nmero de centros rurales, que pasaron de ciento catorce a veintisiete mientras se creaban ciento cinco
nuevo ncleos urbanos. Muchos de estos pequeos nuevos centros urbanos se concentraran en la regin noroccidental, pues la provincia Tarraconense contaba con zonas en un proceso de urbanizacin muy avanzado.
Las invasiones de francos y alemanes del S. III afectaron a pocas zonas de Catalua, del Levante y de la Btica y posiblemente del norte y zona septentrional de la
Meseta. Los tesorillos ocultados en estas pocas que tienen una dispersin muy grande que afecta a toda Hispania, no siempre pueden ser una prueba de invasin, pero si
son indicios de terror e intranquilidad. Desde finales del S. III y comienzos del IV, muchas ciudades hispnicas, y no solo las que podan ofrecer una primera resistencia,
comenzaron a construir o reconstruir recintos amurallados, incluso en un momento en
que atravesaban problemas econmicos municipales.

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Dos razones pudieron contribuir a la reduccin del rea urbana de algunas ciudades: las necesidades defensivas y la decadencia de la vida urbana. Se trazaron las
murallas buscando en la ciudad los lugares idneos desde el punto de vista estratgico,
aunque quedasen fuera de un trazado de ricas mansiones, como ocurre en Caninbriga
Las reas urbanas sufrieron generalmente reducciones de 20 a 10 hectreas. Las ciudades hispnicas amuralladas durante el Bajo Imperio: Gerona, Ilerda, Cantabria, Lucus Augusti, Castra Legio VII, Emerita Augusta, Illice, etc.
Las ciudades del Imperio variaban muchsimo en proporciones en estructura social y econmica. Algunas eran muy populosas; otras eran ciudades industriales; otras,
portuarias; otras ciudades administrativas, capitales de dicesis de provincia o de conventos. Pero la mayora de las ciudades eran rurales. Sacaban la mayor parte de su
riqueza de la agricultura y sus centros urbanos eran de importancia muy relativa; la ciudad media era el mercado de su territorio.
En tiempos del principado, las finanzas cvicas se obtenan por los siguientes
conductos: a) las rentas de las tierras cvicas; b) el inters de dotaciones dinerarias,
que frecuentemente se invertan en emprstitos hipotecarios; c) las contribuciones de
los consejeros y los magistrados, ya fueran como derecho de inscripcin, ya en forma
de munuera patrimonalia (pago por servicios especficos, que estaban encargados de
realizar). Las dotaciones, en tierra o en dinero, estaban frecuentemente destinadas
gastos especficos. Las finanzas de las ciudades, por lo que a entradas se refiere, no
han sido iguales en todas las pocas ni cuantitativa ni cualitativamente, sino que, segn
la poltica seguida por los distintos emperadores, experimentaron alteraciones importantes.
Los intentos de dar solucin vlida a la decadencia de la ciudad, que corre pareja con el deterioro del orden curial, fallaban porque los ciudadanos ms pudientes procuraban introducirse y pertenecer a esos grupos que gozaban de inmunidad respecto
de las cargas curiales o procuraban, por medios legales, eludirlas. Finalmente, estas
caan sobre las personas que ya tenan muy deterioradas sus economas.
Durante el Bajo Imperio se acentu el contraste entre el campo y la ciudad en
algunos aspectos, ya que la plebe del campo y la de la ciudad no estaban en igual situacin. La plebe del campo estaba sometida a la annona y a la capitatio, mientras que
la plebe urbana no lo estaba.
La mayora de los aristcratas y personajes importantes anteriormente vinculados a las ciudades se establecen en sus villas de campo, al frente unos latifundios que
progresivamente van constituyndose en unidades polticas, sociales, econmicas y,
en cierto modo, incluso religiosas, con la aparicin de las iglesias domaniales y la extensin del monaquismo. Como consecuencia de ello las ciudades se reducen . Muy
pocas son las urbes que mantienen unos parmetros aceptables, como es el caso de
Mrida que contaba con disponibilidades agrarias satisfactorias, La pequea ciudad,
por otra parte, ofreca pocas oportunidades para una actividad industrial rentable.
79. LA TRANSFORMACIN DEL SISTEMA DE PRODUCCIN AGRCOLA

Durante el Bajo Imperio la agricultura continuaba siendo el sector ms importante de la economa romana. Con anterioridad a la poca del Bajo Imperio, el sector agrcola haba experimentado un cambio no brusco sino gradual, que desemboc en una
transformacin de su estructura.
Las noticias que nos han transmitido las fuentes literarias respecto a las actividades ganaderas en Hispania son muy escasas y la ayuda que en este terreno han

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brindado las excavaciones arqueolgicas ha sido hasta ahora insuficiente. Con todo, la
simple recopilacin de los datos disponibles pone de manifiesto la importancia que la
ganadera y los productos derivados de ella tienen en el sector exportador hispano de
la poca bajo imperial. Al margen de la valoracin econmica de cara a la exportacin
que tienen los productos comerciales de Hispania (los agropecuarios).durante el Bajo
Imperio, las especies bovina, ovina, porcina y equina no parecen haber sufrido modificaciones sensibles. La seleccin de razas se haba realizado en poca republicana y
altoimperial, procurando favorecer la adaptacin de los animales llegados de otros lugares a nuestras condiciones geogrficas y ambientales a travs de cruces, como el
que hizo el to de Columela apareando ovejas de la Btica con carneros procedentes
de frica.
Un elemento esencia en la relacin entre ganadera y agricultura es la produccin de estircol, lo que los tratadistas agrcolas romanos consideran de gran utilidad
para alcanzar mayores rendimientos en la produccin de las plantas. Los teorizadores
agrarios de pocas anteriores a las bajoimperiales resaltaban esta simbiosis agropecuaria, aconsejando no solo el empleo del estircol sino incluso pormenorizando la especificidad de los diversos tipos de estircol para cultivos determinados. El ganado
desempeaba con relacin a las tierras y zonas de arbolado otra funcin, consistente
en la eliminacin de las malas hierbas nacidas en los barbechos preparados para la
siembra, las cuales, al ser comidas por el ganado desempeaba con relacin a las tierras y zonas de arbolado otra funcin, consistente en la eliminacin de las malas hierbas nacidas en los barbechos preparados para la siembra, las cuales, al ser comidas
por el ganado, previamente a la difusin area de las semillas, ya no estorbaban la
germinacin.
La cantidad de ganado que se poda criar en Hispania estaba naturalmente en
funcin de las praderas y pastizales destinados a l. Al tener la Pennsula zonas geogrficas tan diversas se podan emplear las dos formas de crianza usuales en el Imperio para el ganado bovino y ovino, a saber, la trashumancia y la estabulacin (siendo el
segundo el mas corriente).
La explotacin ganadera tiene una ventaja respecto a la explotacin agraria,
consistente en un menor empleo de mano de obra. Cuando el nmero de esclavos era
elevado, sus precios eran bajos y las posibilidades de adquirirlos amplias, esta factor
careca de importancia decisiva, pero en la poca bajoimperial, con la decadencia de la
esclavitud, la necesidad de asegurarse la fuerza de trabajo por cualquier procedimiento
se manifestaba como una exigencia imperiosa y, entonces, este factor conllevaba una
mayor relevancia. En estas circunstancias, el ganado pudo ir ocupando terrenos de
bosque y de marismas probablemente tambin en algunas zonas de tierra arable, y los
cultivos de vid y olivo aumentaron a expensas de zonas de pasto.
En otra forma de crianza de ganado se da una mera yuxtaposicin de lo ganadero y lo agrcola, sin el empleo directo y racional del estircol. En los latifundios que contaban con pastizales, el ganado ovino, aunque pastase al aire libre, era recogido por la
noche en cercados y apriscos bajo la vigilancia de los perros para evitar el ataque de
los lobos y de las dems fieras.
Los latifundios hispanos eran complejos que mantenan, con mayor o menor intensidad, era interrelacin agropecuaria, puesta de relieve por las cantidades de huesos encontrados en las excavaciones de muchas villae hispanas, como en la zona de
Soria. El ganado bovino, sobre todo los ejemplares machos, se empleaba como fuerza
de laboreo de la tierra y como fuerza de traccin, sin dejar de resaltar su utilizacin como alimento en proporciones muy semejantes a las que en otras zonas del Imperio
constituan el porcino y ovino. En muchas zonas como en la Btica y en zonas celtibri-

216

cas donde las condiciones del suelo lo permitan, el asno poda sustituir al buey en el
tiro del arado. Las noticias literarias e iconogrficas bajoimperiales hispnicas relativas
a los diversos tipos de ganado, si bien no son numerosas, son lo suficientemente relevantes como para valorar la importancia del sector pecuario. A ellas habra que aadir
la gran cantidad de instrumentos de traccin y los restos de carros encontrados. Hasta
esta poca se celebraba la fama de los caballos de Asturias, los famosos asturcones,
que tenan gran elegancia y ligereza de paso. Haba un tipo de caballos hispanos muy
apreciados, que requera una seleccin, dadas las caractersticas de su utilizacin para
las carreras de carros en los juegos circenses. Las citas para esta poca bajoimperial
son abundantes, como la de Claudio Claudiano, que especifica zonas de procedencia
como la Btica, pero la mayora les otorga origen hispano sin concretar su procedencia,
al margen del asturcn y de las provincias de la Btica y la Lusitania, de las que se tienen citas concretas como fecundas criadoras de caballos veloces.
La crianza de ovejas debi mantenerse en el Bajo Imperio en unas tasas muy
semejantes de la poca republicana y del Alto Imperio.
En el Imperio romano se prestaba gran atencin a la produccin del forraje, para
lo que se dispona de praderas permanentes naturales y de praderas preparadas para
segar y recolectar el forraje con destino al alimento de invierno en los establos. Presentando diferencias entre la Hispania seca y la Hispania hmeda y aunque los Latifundios
eran grandes complejos que a veces incluan extensiones de pastizales y de bosques
adems de los terrenos destinados a cultivo, los de las zonas hmedas de Hispania,
contaban por sus propias caractersticas climticas con verdes pastizales que exigan
pocos cuidados y donde las ovejas asturianas, cuya lana se vio afectada por el edicto
sobre precios de Diocleciano, podan pastar con tranquilidad.
Muchos latifundios de la Btica y quiz de Lusitania contaban con yeguadas que
proporcionaban los tan alabados caballos de carreras, los que por sus propias caractersticas y calidad exigan grandes cuidados y alimentacin constante. Hispania tambin haba superado la fase primaria de produccin del forraje que ofrecan las praderas naturales con produccin permanente o en las que se practicaba la siega. Esto
aportaba a la agricultura ventajas considerables, ya que el cultivo de estas plantas, tales como la esparceta (lupinun), la veza (vicia), etc. contribua a regenerar terrenos con
poca riqueza. La productividad de estos cultivos es muy grande si la comparamos con
las de las praderas naturales, por lo que con extensiones inferiores se alimentaba a un
mayor nmero de cabezas de ganado. Una plantacin de mdica (especie de alfalfa)
en un terreno dotado de procedimiento de riego, poda alcanzar hasta seis cosechas.
Pero incluso en terrenos pobres sembrados con estas plantas forrajeras y dedicadas al
pastoreo directo del ganado, la produccin del estircol de este contribua a aumentar
las producciones del forraje y a mejorar las tierras.
El ganado que se vea obligado a permanecer ms o menos tiempo estabulado,
se le poda alimentar con leguminosas como las habas (vicia faba) o la arveja (vicia
sativa). Algunas plantas como una especie de genista de gran capacidad nutritiva, estaban destinadas en la Btica, en poca altoimperial , al engorde de ovejas.
En Gallaecia confluyeron dos sistemas de explotacin: el sistema de villae, con
una explotacin agropecuaria equilibrada y orientada, hacia la produccin de granos y
forraje; y el sistema indgena de castros, que tendran en la ganadera el elemento principal de explotacin y consumo.
Los fundi de las zonas cercanas de los Pirineos y otras montaas contaran sin
duda con pastos altos. Las zonas de colinas bajas del espacio intermedio entre los Pirineos y el valle del Ebro tenan viedos y olivares y trigo en las partes llanas.

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80. LA FORMACIN DE LOS GRANDES LATIFUNDIOS

Durante el Alto Imperio se haba contemplado en su primera fase el latifundio

basado exclusivamente en el trabajo de una mano de obra servil. Este dio paso a un
latifundio ms abierto, confiado a colonos vinculados al dueo de la propiedad (dominus) con vnculos de tipologa jurdica diversa. Ciertamente las causas determinantes
de esta transformacin son varias y de operatividad gradual y diferente segn los casos, pero que modernamente se pone en relacin, con mayor o menor xito, con la
productividad del trabajo. El rendimiento del esclavo era bajo, al no tener un incentivo
en un posible aumento de la productividad, en cuyos beneficios no participaba legalmente. A esto hay que aadir que el propietario, tanto si el esclavo trabajaba como si
no, y renda como si no, tena unos gastos constantes de mantenimiento del mismo.
Pero esta situacin no afectaba por igual a todos los propietarios de la tierra. Los curiales eran los que tenan sus propiedades explotadas con mano de obra esclava, y que
con esos beneficios tenan que atender a los gastos pblicos de su ciudad y a las necesidades de su poblacin para evitar una mayor radicalizacin de las tensiones sociales que surga en ellas. Si se aade esto a los inconvenientes propios a una explotacin con mano de obra esclava, se puede encontrar, la causa de que se prefiriese un
rgimen de explotacin agrcola basado en un sistema de arriendos. Las fugas de los
arrendatarios fueron continuas y tambin las quejas, como ocurri, por ejemplo, en los
dominios imperiales de frica.
En Hispania el proceso de concentracin de la propiedad en pocas manos pudo
verse favorecido, por la ruina de algunas familias senatoriales hispnicas bajo Septimio
Severo y, posteriormente la derrota del movimiento bagudico y el subsiguiente empeoramiento de los campesinos que le apoyaron; aunque estas causas se limitaron a zonas muy concretas y a las familias senatoriales implicadas.
La ampliacin de algunas propiedades agrarias y su concentracin en pocas
manos fue un proceso en el que confluyeron numerosas causas que estaban interrelacionadas. Las ganancias obtenidas por las diversas actividades econmicas se concentraban en manos de unos pocos, entre los que cabe contar a los senadores y altos funcionarios, sobre todo los implicados en el sistema financiero. Estos tenan grandes posibilidades de cometer frecuentes abusos, que las disposiciones legales trataban reiteradamente de atajar, dejando al descubierto la ineficacia de las medidas adoptadas.
Una gran parte de las ganancias as obtenidas, sobre todo las de los senadores, se
inverta en la agricultura. Hasta el 405 en que fue levantada la prohibicin, los senadores no podan invertir en actividades usurarias; por eso, las inversiones en la agricultura
constituan un factor muy importante de sus actividades econmicas.
El deseo de acumular tierra fue una preocupacin constante de las clases adineradas. Aunque esta concentracin de tierra en pocas manos se hizo en parte a expensas de los propietarios medianos y pequeos, que se iban arruinando por la excesiva
presin fiscal, lo que se aprecia tanto en la parte oriental como occidental del Imperio.
Durante el reinado de Juliano se intent reactivar al pequeo propietario, y entre las
medidas que se tomaron estn la disminucin de privilegios fiscales que tenan los potentiores y la reduccin de las tasas de impuestos.
El proceso de concentracin de la tierra a expensas de la propiedad pequea y
mediana continu a lo largo del S.IV y durante el S. V. El pequeo propietario, vindose
zarandeado por el fisco e indefenso ante l, se vea obligado a renunciar al disfrute de
su propiedad y se colocaba bajo el disfrute de un gran terrateniente. De nada serva
que los emperadores como Valente, considerasen estas renuncias ilegales, por lo que
no pudo evitarse el deterioro del pequeo propietario.

218

Por otra parte las tierras comunales eran apetecidas y usurpadas por los latifundistas potentiores, que adems por regla general ocupaban tambin los altos cargos de
la administracin y el ejrcito. Como les acuciaba la presin fiscal que tenan que pagar
por esas tierras estuvieran o no cultivadas, fueron abandonadas por los campesinos, o
se entregaron a otros campesinos que tenan ya propiedades pequeas o medianas,
con la intencin de que los curiales de la ciudad no tuviesen que pagar colectivamente
los impuestos que gravaban esos agri deserti. Tambin el sistema de los arriendos
haba cambiado desde la poca Altoimperial a la Bajoimperial, por cuanto en la primera
predominaban los arriendos de corta duracin, y en la otra los de larga duracin Los
terratenientes eran los que tenan los resortes sociales y materiales suficientes para
sacar provecho de estas oportunidades de arriendo casi perpetuo. Adems, parece que
en situaciones apuradas (al menos en Oriente), para hacer frente al ataque de los godos, se vendieron tierras propiedad del Estado a terratenientes a bajo precio.
Pero tambin contribuyeron otros factores a la formacin de los latifundios, y
eran las donaciones que hacan los emperadores a sus favoritos, que desde Constantino eran frecuentes. En consecuencia son distintas las causas que dan lugar a la consolidacin y progresin de la gran propiedad a expensas de la pequea y mediana propiedad de las tierras comunales y en ocasiones tierras estatales.
81. LA DISOLUCIN DEL PATRIMONIO FUNDIARIO DE LAS CIUDADES

La crisis del siglo III ha exteriorizado ciertos factores que ya se insinuaban, en

pocas anteriores. Uno de estos factores fue el decaimiento material y humano de la
ciudad que en Hispania guarda relacin directa con las invasiones del S.III. Los trabajos de excavacin realizados manifiestan que varias ciudades hispnicas sufrieron una
sensible reduccin de sus zonas habitadas, o una destruccin parcial o total con posterior utilizacin de los materiales, o bien una destruccin sin reconstruccin. Si las ciudades y centros urbanos son ncleos econmicos importantes, los estudios realizados
sobre esta serie de invasiones manifestaron que tambin los sectores comerciales e
industriales, como las fbricas de salazones del sur y del levante, se vieron afectados,
y lo mismo cabe suponer de las explotaciones mineras, ya que son ms rentables las
explotaciones mineras existentes en Europa como las minas de plomo de Britania que
estaban en pleno rendimiento en ese momento.
Los desrdenes provocados por estas invasiones debieron de ser intensos, aunque muchos de sus aspectos, se nos escapen. Del mismo modo, el sector agrcola se
vio profundamente afectado en sus elementos bsicos, como eran las explotaciones
latifundistas a travs del sistema de las villae, lo que provoc la ruptura del precario
equilibrio anterior de las relaciones de produccin.
El proletario urbano, que sufra una situacin calamitosa, a veces se vea forzado a exigir alimentos, a que se hiciesen las obras pblicas necesarias y que se organizaran espectculos al ritmo acostumbrado, cometidos que tenan que atender y satisfacer los curiales, lo que representaba una sangra importante, sobre todo teniendo en
cuenta que los curiales eran en general terrateniente de tipo medio. Por otra parte, las
demandas del gobierno central, necesitado como estaba de recursos para mantener su
aparato burocrtico y militar se endurecieron, ya que el cumplimiento exacto de las
obligaciones tributarias se exiga generalmente de un modo imperioso, hacindose responsable al orden curial de las anomalas en la percepcin del tributo. Este progresivo
empeoramiento de la situacin de los curiales llev a muchos de ellos a desprenderse
de esas tierras que eran causantes de sus dificultadas y a desertar por todos los medios a su alcance del orden curial y de sus responsabilidades. La huida del curial posibilit la consolidacin de la gran propiedad, de tal manera que en cierta medida el dete-

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rioro de los curiales de las ciudades y el afianzamiento de la gran propiedad son fenmenos coincidentes.
Por otra parte, el proceso afect posiblemente no solo a las propiedades de los
curiales sino tambin a las tierras comunales de las ciudades.
Las tierras comunales fueron objeto de las apetencias de los grandes propietarios agrcolas e, incluso, de los emperadores. La disposicin del 365 y del 384 que
prohiba a los curiales arrendarse a s mismos o a otras personas que no fuesen del
lugar las tierras comunales, es un indicio del proceso que se estaba desarrollando. Por
cierto que esta prohibicin no pudo frenar las apetencias del terrateniente por hacerse
con parte de las tierras comunales y, sin embargo, contribuy al deterioro de los curiales, que constituan el elemento ms dbil y ahora no podan resarcirse de sus cargas
municipales arrendndose a s mismo las tierras comunales. Por algn tiempo y en algunos lugares del Imperio, esta doble apetencia de los emperadores y de los grandes
propietarios de las tierras comunales de las ciudades mantuvo en suspenso el reforzamiento de las nuevas relaciones de produccin que se insinuaban. Ya que con anterioridad, los emperadores ilirios trataron de impedir relativamente la consolidacin de la
gran propiedad de algunos terratenientes procediendo a una serie de grandes confiscaciones de grandes dominios, que pasaron a engrosar el dominio estatal; Constantino,
por su parte ampli las tierras pblicas de las ciudades mediante las confiscaciones, si
bien las tierras de este tipo fueron pronto sustradas del patrimonio municipal para pasar al estatal. As, los emperadores no satisfechos con estas confiscaciones, pusieron
tambin sus ojos en tierras comunales, aunque esto ltimo estuvo siempre supeditado
a las necesidades polticas del momento. Ante la desastrosa situacin econmica en
que se encontraban inmersos muchos municipios, Juliano tuvo a bien reintegrar el patrimonio de las ciudades aquellas tierras que haban sido acaparadas por el poder estatal; era un intento ambicioso para ayudar a estabilizar las maltrechas economas municipales, pero pronto fue abandonado. En algunos casos se les dej disfrutar de un tercio de los beneficios de sus tierras comunales.
Pero, en tiempos de Constantino, ante el aumento de los gastos ocasionados
por la maquinaria estatal se hizo imprescindible el cultivar la mayor cantidad de tierras
posible con el fin de evitar que los impuestos alcanzasen cotas materialmente intolerables; por lo que se decidi que tierras que estuvieran cultivadas y que no fueran solicitadas por nadie se otorgaran a los propietarios vecinos, disponindose adems que,
cuando se vendieran las tierras de buena calidad, se les aadiera una porcin de tierra
sin cultivar. Por otra parte, tambin el Estado conceda en arriendo casi perpetuo aquellas tierras suyas improductivas que se queran poner en cultivo. Los arriendos que antes se hacan a corto plazo se transformaron en contratos de arriendo a largo plazo,
con tal que las fincas se mejorasen. Al principio, las tierras de baja productividad sometidas como estaban a la presin fiscal, eran una carga pesada, pero cuando lograron
evitar esta presin, ya no ocurri lo mismo. La evasin de impuestos no parece que
fuera difcil, debido a la coincidencia de intereses entre los grandes terratenientes y los
altos funcionarios del fisco. Los contratos de arriendo se convirtieron en contratos
hereditarios durante la poca de Teodosio, lo, que en definitiva, beneficiaba a los grandes propietarios, que iban acaparando cada vez ms fincas, en perjuicio del pequeo
propietario del patrimonio fundiario de las ciudades
82. LOS DIFERENTES PROPIETARIOS DE TIERRA EN EL BAJO IMPERIO

El Estado era el propietario ms importante. Durante el Bajo Imperio, los dominios imperiales contaban con la posibilidad de ampliacin territorial o de aumento
numrico a travs de las confiscaciones de las tierras abandonadas o sin cultivar, de

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las que se haca cargo el fisco como seala en Cdigo de Justiniano, o a travs de las
donaciones. Pero paralelamente a estas posibilidades de aumento, nos encontramos
con otras de disminucin de estos dominios imperiales como son las donaciones a ciertos particulares y a los veteranos, as como las concesiones de tierras a los brbaros.
Se han hecho clasificaciones de estos dominios en virtud de algn rasgo diferenciador
que no resulta decisivo. De algunas de estas categoras de propiedades imperiales no
tenemos datos en todas las provincias del Imperio. Se habla de res privata, de fundipatrimoniales y de domus divina. Los fundi de la res privata se daban en Hispania como
en otras provincias. Bajo la dependencia del rationalis rei privatae, que en el 340 se
convierte en comes rei privatae, en las provincias de la parte occidental del Imperio se
encuentra nueve rationales rei private con jurisdiccin sobre su officium y sobre los
dominios. El Emperador era, el propietario agrcola ms importante de las provincias,
con propiedades por supuesto ms amplias en unas provincias que en otras. Por debajo del emperador se encontraban forzosamente los grandes terratenientes, la nobleza
senatorial, acostumbrada desde antiguo a invertir cantidades sustanciales de dinero en
tierras, y los altos funcionarios de la administracin. Los testimonios de Paulino de Peella, Smaco, Sidonio Apolinar o Ausonio manifiestan ntidamente cmo la aristocracia
constitua una clase de grandes propietarios rurales. Por ejemplo Melania tena grandes propiedades en Hispania, la documentacin epigrfica nos ha reconstruido una
parte de las familias senatoriales hispnicas del Bajo Imperio, algunas de las cuales
haban conseguido sobrevivir a las azarosas convulsiones del S.III, y consolidar incluso
sus posiciones, para adquirir luego mayor preponderancia poltica en poca de Teodosio. Muchas familias senatoriales hispanas del Bajo Imperio no son descendientes de la
antigua aristocracia hispanorromana, sino hombres en cierta manera novi, no proceden
de las zonas hispanas que tradicionalmente ofrecan senadores a Roma La Meseta
proporciona parte de esta nobleza, lo que no deja de ser significativo si tenemos presente que por varios autores se admite un desplazamiento del eje econmico de la periferia peninsular hacia la Meseta, producindose de este modo la adecuacin entre
poder econmico y poder poltico. Los miembros de esta clase social contaban con un
poder econmico basado en la agricultura, y sobre todo sus posesiones rurales construyeron ricas mansiones. Los mosaicos hallados en algunas villae ofrecen a veces los
nombres de sus possessores, que ciertamente no pueden identificarse con los de esta
sociedad senatorial latifundista; sin embargo, los propietarios de estas villae debieron
coincidir con los intereses de los latifundistas senatoriales al menos en el plano puramente econmico.
83. EL FUNDUS

Durante mucho tiempo se mantuvo un cierto equilibrio entre la ciudad y el campo, pero a comienzos del siglo V este equilibrio se rompe. Los grandes dominios se
configuran cada vez ms como entidades autnomas, slo dependientes del Estado,
pero provistos de su propia ley o status domanial que determina los derechos y deberes de los arrendatarios, los poderes de los intendentes, los ingresos a pagar etc.
Estos dominios o fundi tienen sus propios talleres, sus bandas armadas, a veces
incluso sus propias crceles y, por supuesto, su propio jefe, encarnado en la persona
del propietario que detenta su patrocinio y ejerce una jurisdiccin extra-legal. Estas tierras en las que los ricos pasan grandes temporadas entregados al ocio se denominan
villae y la agrupacin de varias villae constituye un fundus, dentro de ellos est la villa
donde viven los propietarios y las casas donde viven los colonos. A veces estas casas
estn agrupadas y constituyen los vici (pequeas aldeas). El dominio en su conjunto
puede estar rodeado de muros

221

Los fundi se fueron configurando a partir de cesiones al ciudadano en plena propiedad de una parte de la tierra conquistada, conceptuada como ager publicus. Esta
asignacin de propiedad, que era realizada por el Estado romano, no se haca a favor
de todos los individuos que componan una colonia, sino tan solo a algunos de ellos. En
este sentido, el trato dado por Roma a las ciudades hispnicas fue muy diferente segn
la mayor o menor resistencia que les hubieran ofrecido, y por eso, resulta difcil saber
qu tierras pasaron a ser asignadas a los miembros de una colectividad, cules lo fueron individualmente y cules siguieron siendo ager publicus, aunque usufructuadas por
las ciudades.
De las tierras asignadas con autonoma econmica surga, como hemos dicho,
el fundus, que tomaba su nombre del gentilicio de la persona a quien se le haba asignado. Este nombre, que sola llevar los sufijos de pertenencia anus o ius, segua designando cada una de las partes resultantes de la divisin de un fundus con partes de
otros fundi, sola llevar todos los nombres de esas distintas partes. Razones administrativas de control fiscal justifican esta denominacin pormenorizada.
La pervivencia de los nombres de los fundi en fincas y dehesas actuales y, sobre
todo, en nombres modernos de ciudades, pueblos y aldeas, se explica porque el fundus
daba nombre a la villa que le perteneca (incluso los productos de los fundi llevaban sus
nombres) y esta, en muchos casos, a una aldea, pueblo o ciudad.
J.M. Blzquez supone que un gran porcentaje de estos topnimos deriva de antiguos antropnimos de propietarios de tierras. Por ejemplo El fundus Cornelianus
perteneca a Cornelio. Algunos podran proceder de poca republicana, pero la mayora
pueden ser concretamente del Bajo Imperio. Hay que tener presente que el fundus no
era inmutable, sino que sufra divisiones y anexiones. Las parcelas de un fundus separadas o no, carecen de todas formas de autonoma econmica, por lo que en realidad
se trata de loca. Cuando el locus adquiere esa autonoma, se constituye en fundus,
mientras que un fundus anexionado a otro dejara de tener esa autonoma econmica y
pasara a constituirse en locus. Un fundus concreto poda aglutinar a otro fundus o a
una parte del mismo. Se configuraba as un fundus ms complejo, que rebasaba las
propiedades medias. Cuando adquira una gran unidad y coherencia, apareca designado con un solo nombre generalmente el del fundus que formaba la cabeza original, el
ncleo complejo. La distribucin que presentan estos nombres da pie para suponer una
dispersin muy grande, que reflejara la existencia de una propiedad de dimensiones
medianas. A pesar de todo, se supone que el proceso no alcanz en la provincia de la
Btica la intensidad de otras zonas del Imperio, basndose en el hecho de que las excavaciones arqueolgicas no han ofrecido todava villae de caractersticas de la Lidena, Arrniz, La Cocosa, o de las del tipo de la Meseta, que, por la extensin de las dependencias construidas y por la calidad de los materiales y del utillaje, hacen suponer
grandes latifundios. De todas formas no faltan villae de importancia, como la del Cortijo
de Fuentedueas en cija, o la de Torrox en Mlaga, lo que no est en contradiccin,
por otra parte, con el proceso general de creacin y consolidacin de la gran propiedad
territorial. A esta tambin se llegaba por la concentracin en pocas manos de propiedades dispersas, que habiendo pertenecido originariamente a propietarios distintos, acabaron por quedar aglutinadas en la propiedad de una gran terrateniente.
84. LA DISTRIBUCIN DE LAS VILLAE

Estudios llevados a cabo por M. Ponsich en la Btica demuestran que varias villae del siglo IV se dedicaron a la explotacin agrcola y con una orientacin definida
hacia la explotacin de productos determinados, que podan ser completados por otros.
As una prensa de aceite, que se distingue con claridad de la del vino, seala la orien-

222

tacin econmica de la villa. Otro aspecto interesante en su localizacin. En aquellas

zonas que tuvieron pocas disponibilidades de agua se observan pequeos asentamientos que debieron de estar en relacin con otros vecinos, ms amplios. Por el contrario,
en Los Alcores se dan grandes superficies agrarias cultivadas, sobre las que existen
instalaciones y construcciones espaciosas cercanas a pozos de agua y, un tanto alejadas aunque relacionadas con ellas, pequeas aglomeraciones humanas. Las villae rusticae de la Btica cuya tipologa no ha sido establecida an, se asentaban no solo en
torno a las riberas del Guadalquivir sino tambin hacia el interior de la provincia.
En Coscosa (Badajoz), las excavaciones llevadas a cabo en esta villae, sugieren
la existencia de un gran dominio cuyo dueo debi de tener un fuerte poder adquisitivo,
a juzgar por el nmero y la amplitud de sus dependencias. Se trata de una explotacin
agrcola de grandes proporciones, como lo prueban los almacenes, lagar, prensas, molinos etc., con los que cuenta. El utillaje es tambin rico, lo mismo que los recipientes
de almacenaje aperos agrcolas, rejas de arado, cuchillos, hoces, hachas, leznas, escoplos, punzones, numerosos fragmentos de toneles, nforas, molinos. Se trata, pues,
de una villa que se dedicaba al cultivo de cereales, de olivo y de la vid y que no se vio
afectada por las invasiones, prolongando su actividad agraria hasta el S. VII. Lo excavado en La Coscosa es solo una parte de un complejo constructivo que se extiende a lo
largo de muchas hectreas, pero lo bastante significativo para comprender que se trata
de un gran complejo agrcola. De la provincia de la Lusitania se conocen tambin otras
villae importantes como de Guarea, Santa Marta de los Barros, Solana de los Barros,
Torres Novas, Malpica del Tajo, Macera de Arriba, Magazos, Almenara y San Julin de
la Valmuza. Falta un trabajo sistemtico de todas estas villae en base a la amplitud de
las construcciones, la calidad de los materiales empleados y la cantidad de instrumental encontrado, indicios estos que haran presumir unas diferencias de potencial
econmico.
En Alarao (Portugal), la carencia de excavaciones metdicas no nos permiten
conocer bien la evolucin de las villae, pero se intuye que el proceso ha podido ser semejante: los grandes terratenientes abandonaron la ciudad para marchar al campo,
donde construyeron suntuosas mansiones. Las concentraciones de estos latifundios
con sus villae se encuentran sobre todo en el Alemtejo y el Algarve y son muchos menos frecuentes y ms pobres en oras zonas. El hallazgo de monedas en estas villae, no
rebasa cronolgicamente el reinado de Honorio. La villae mejor excavada en Portugal
en la de Torre de Palma, cuyo lujo y magnificencia en nada pueden envidiar a los de
las grandes villae hispnicas. Contaba con una gran residencia para el propietario y
dependencias para los trabajadores. La residencia de los seores se adornaba con ricos mosaicos, gozaba de las usuales instalaciones trmicas y tena una baslica, que
se encontraba un poco apartada.
En Gallaecia, los topnimos derivados de nombres de villa son tambin numerosos. En esta provincia lo mismo que en la Meseta, escasean los topnimos en en, en
cambio dominan los derivados de nombres de persona mediante el sufijo ano, ana. La
toponimia romana de Asturias manifiesta que se ha producido una romanizacin muy
intensa muy especficamente relacionada con la explotacin de los sectores agropecuario y minero, y correspondiente, por lo tanto, a aspectos materiales.
Gallaecia cuenta con villae situadas al borde de los ros, de la costa y de las vas
de comunicacin. Algunas de ellas guardan relacin con las explotaciones mineras de
las cercanas, sin que por eso hayan dejado de tener, al mismo tiempo, carcter agrcola, como el cultivo de trigo y de forraje. Asturias perteneciente a Gallaecia, fue una regin productora de raza de caballos, los asturcones.
En Catalua (Provincia Tarraconense) muchas villae contaban con una gran zo-

223

na residencia para los seores, con numerosas habitaciones, muchas de ellas adornadas con ricos mosaicos, la explotacin estaba basada en la recoleccin de cereales y la
produccin de vino y aceite entre otras destacan las de Lidena, Ramalete, Sdaba,
Tossa de Mar Fraga etc.
En el Pirineo y montaas, por su propio condicionante geogrfico, realizaban cultivos ms apropiados al terreno, de tal manera que el llano se utilizaba para el cultivo
del trigo; las colinas soleadas, para la via y el olivar, y la montaa para pastos. Los
mosaicos de algunas de estas villae nos proporcionan los nombres de algunos de sus
dueos (Fortunatus para Fraga.), hecho que se repite en las villae de otras provincias.
En la provincia de la Cartaginense, contaba con villae en el litoral especializadas
en el comercio y la industria, especializadas las del interior hacia las actividades agrarias, En El Castellar (Puerto de Mazarrn), aparece un centro industrial de gran importancia a juzgar por los materiales hallados (sigillata clara, bronces bajoimperiales, nforas y una tapadera de vaso sagrado cristiano) se ha sugerido que dada su situacin
geogrfica era un jaln importante en la ruta hacia frica. Algo parecido podra decirse
de otros yacimientos como los de guilas y la isla del Fraile. En el interior destacan villae en Jumilla, Yecla y Campo de Lorca. Un rasgo caracterstico de las villae del golfo
de Cartagena es su especialidad en el cultivo del esparto, ya que se trataba de un producto que tena gran demanda, y es uno de los mencionados expresamente en el edicto de Diocleciano sobre precios.
Adems con otras noticias espordicas sobre la actividad agropecuaria de las villae de estas provincias, aun dejando de lado las situadas en los valles del Duero y del
Tajo, que, de acuerdo con la divisin administrativa bajoimperial quedaban incluidas en
ellas. As hay en mosaicos alusiones a la crianza de ganado vacuno y se documenta
tambin el cultivo de los cereales, el olivo y la villa En Santa Cruz de Moya/Cuenca se
ha hallado una presa de aceite.

224

TEMA 22.- LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO (2).

Produccin, comercio y moneda.
No faltan en las fuentes alusivas al Bajo Imperio las alabanzas de la riqueza de
Hispania en todos los rdenes materiales y culturales. En este contexto haba que incluir las afirmaciones de Claudio Claudiano o de la Expositio totius mundi, que celebran
las riquezas agropecuarias, comercial, industrial y cultural de Hispania. Pese a ello
conviene fijarse en aquellos productos que por ser mencionados frecuentemente en
estas fuentes parecen haber constituido la base de la actividad comercial. Por otra parte, algunos de estos productos presuponen hasta cierto punto la existencia de una actividad industrial un tanto diversificada y, en ltimo trmino, nos pueden sugerir consideraciones de tipo social relativas a la distribucin de la mano de obra en las actividades
agropecuarias y artesanales.
85. EL ACEITE Y EL TRIGO

Menciona la Expositio de un modo muy especial el aceite, que se exportaba ya

desde antiguo, constituyendo un producto muy representativo de Hispania, hasta el
punto de que esta aparece en lagunas representaciones grficas de poca anterior
como una matrona con la cabeza coronada de olivo. Pese a que la mencionada fuente
no alude a zonas especiales dedicadas a la produccin de aceite, por testimonios anteriores sabemos la importancia en este sentido de la Btica, as como de la Lusitania y
de la Tarraconense; tambin se produca en zonas que luego constituiran la Cartaginense. La arqueologa ha confirmado con hallazgos significativos las alusiones de las
fuentes escritas: as se han hallado restos de prensas de aceite, de almacenes de este
producto y numerosos fragmentos de recipientes en muchas villae hispnicas, y se sabe tambin que este producto se exportaba no slo a roma, en cuyo caso su transporte
sera cometido por los naviculari, sino tambin a otros lugares del Imperio. Ausonio se
refiere al aceite hispnico que le ha enviado su hijo; Paladio, por su parte, menciona en
particular el aceite de la Btica, que parece el ms afamado.
Otro tipo de fuentes, las mdicas, nos ilustran sobre un aspecto muy interesante
de nuestro aceite, el teraputico; ms de un autor lo recomienda, por ejemplo, para las
dolencias hepticas.
Desde poca altoimperial la Btica pasaba por ser uno de los graneros de Roma, siendo el trigo, junto con el aceite, uno de los productos que se exportaban con
mayor frecuencia. Existen noticias de importantes envos de trigo hispnico a Roma, en
circunstancias especiales, cual fue el caso de la rebelin de Gildn, a consecuencia de
la cual se vio cortado el suministro a Roma de trigo de frica, que era el que normalmente cubra las necesidades de la Urbe en este sentido, las noticias que se tienen de
este hecho no precisan las zonas de procedencia dentro de Hispania, pero sabemos
que la Btica en general tenia una excelente cosecha de cereales y que la mayor parte
de las villae de la Tarraconense obtenan un excedente de grano.
86. EL GARUM Y OTROS PRODUCTOS DE EXPORTACIN HISPANA

Entre los productos de exportacin, uno de los majares ms apreciados de la

mesa romana era el garum. Se trataba de una salsa espesa resultante de un proceso
de fermentacin microbiana; la sal y el calor (producido este ltimo por una exposicin
al sol o por coccin especial del producto en grandes marmitas) eran los agentes de

225

esta transformacin. El pescado que serva como base para la elaboracin del garum
era preferentemente la caballa, muy abundante en las costas meridionales hispanas,
aunque se sustitua con frecuencia por el atn, no menos caracterstico del medio marino peninsular. El complicado proceso de preparacin del garum dio lugar a una industria hispnica muy especializada que se prolong durante todo el imperio, aunque a
partir del siglo III experiment una sensible reduccin. Su produccin continu durante
el Bajo Imperio, y el testimonio de Ausonio, que consume en Burdeos un garum procedente de Barcelona, lo cual sugiere, un desplazamiento hacia la costa catalana de la
comercializacin de este producto a partir del sureste y del Estrecho, que era donde se
encontraban sus centros tradicionales.
Un producto de exportacin no menos famoso, al que alude la Expositio con el
trmino iumenta, es el caballo. Siempre haban sido famosos los caballos de Callaecia
y Asturica; los de Lusitania, preferentemente los que se criaban en curso final del Tajo;
las burras de Celtiberia y, sobre todo, los caballos de carrera de la Btica, los cuales
eran tan apreciados que en ocasiones se exportaban a zonas muy alejadas del Imperio, tanto de la parte occidental como de la oriental.
El jamn es otro producto de exportacin hispano mencionado aparentemente
por la Expositio con el trmino lardum. No es esta la nica alusin bajoimperial al mismo, puesto que el Edictum de pretiis de Diocleciano menciona los jamones cerretanos,
fijando para ellos un precio de 20 denarios por libra. La tribu de los Cerretanos se asentaba en las comarcas de Cerdaa, Andorra y Alto Segre. La situacin geogrfica de
estos lugares brindaba grandes posibilidades de exportacin por va martima a travs
de los puertos de las costas mediterrneas catalana y del Roselln.
El esparto es otro de los productos que celebra la Expositio y del que seala
como zonas preferentes para su cultivo las de Cartagena y Tarragona, hay que suponer un aumento del cultivo del esparto, que intervena de modo fundamental en el utillaje minero; con l se fabricaban los grandes esportones dedicados al transporte del mineral. Haba, pues, una industria derivada del empleo de esta materia prima. La calidad
del esparto hispnico se alaba en la referida fuente de informacin (la Expositio) en
relacin con su empleo en la navegacin, que era tambin muy importante.
Otros productos hispnicos de exportacin eran la madera, destinada a la construccin de barcos; la lana; el lino; algunos productos medicinales, como la vetnica; la
sal de la Tarraconense y el minio de Sisapo. Hispania, que en pocas anteriores haba
tenido una gran produccin minera en distintas zonas, no es mencionada en este tiempo como exportadora de minerales. Slo indirectamente, a travs de los testimonios
arqueolgicos, se cuenta con ciertos indicios, aunque contradictorios, de una continuidad de explotacin en los yacimientos. Por ejemplo hay hallazgos de monedas bajoimperiales en las minas o en sus proximidades, y se observan reparaciones de la red viaria del contorno. En este sentido, se supone que las minas de cobre y plata de la provincia de Huelva se encontraban en explotacin en pleno siglo IV, por haberse encontrado en ellas monedas de Constantino y de Honorio.
87. LA MADERA Y LOS PRODUCTOS TEXTILES

La Expositio hace mencin a la vestis varia como producto hispnico de exportacin: entendiendo el trmino vestis en su amplio significado de prendas de vestir y otro
tipo de ropas, y el trmino vara como una alusin no slo a la diversidad de las materias primas empleadas, hemos de suponer la existencia en nuestro suelo de un importante cultivo de plantas textiles (el lino hispnico es mencionado por Estrabn) y un no
menos importante desarrollo del ganado ovino, cuya lana se menciona en el edicto de

226

los precios de Diocleciano.

La exportacin de productos hispnicos se centra en las materias primas, entre
las que sobresalen las de origen agropecuario. Hispania careca de una estructura industrial capaz de producir objetos de lujo, que, en la mayora de los casos requieren el
conocimiento de tcnicas complejas y muy desarrolladas. En Hispania, al margen de la
industria textil, no se cuenta con una planificacin industrial desarrollada que soporte a
un gran comercio de exportacin. El sector ms adinerado de la sociedad hispnica
segua la lnea general de las patentes del resto del Imperio, consistente en no invertir
capital en la industria, sino en el campo y en objetos de lujo. Por otra parte, los pequeos talleres con que contaban las villae hispanorromanas hacan la competencia a las
instalaciones industriales urbanas, frenndoles cualquier posible despegue. Exportando
grandes cantidades de productos agropecuarios, algunos de los cuales de la consideracin de materias primas, e importando productos de lujo, se comprende as que la
balanza fuera desfavorable a Hispania, que difcilmente poda llegar a producir ella
misma esos productos de lujo susceptibles de una exportacin exterior.
Adems, hay que tener en cuenta que el trabajo de la tierra era considerado con
ms noble que el aplicado a otras actividades. El comercio estaba prohibido a los senadores, que se encontraban entre las personas que contaban con mayores riquezas,
obteniendo de la tierra y de la ganadera lo necesario para mantener el alto nivel de
vida de que disfrutaban. Por otro lado, dentro de la clase aristocrtica hispana, abundaban los cristianos, y los padres de la iglesia, an sin llegar a una condena de las actividades comerciales, llevaban sus crticas contra los comerciantes que obtenan excesivas ganancias mediante sus actividades comerciales. La Iglesia mantena una postura contraria a aquellos que sacaban provecho d algo que haban comprado ms barato.
As en razn de sus creencias cristianas, muchos latifundistas hispanos no senadores,
se abstenan de invertir en el comercio y la industria. Sin embargo, las relaciones comerciales de la Pennsula con el resto del Imperio serian frecuentes, y el edicto sobre
los precios de Diocleciano fijaba los costos de los transportes de Hispania con el Oriente, con frica y con Roma.
88. LOS PRODUCTOS DE IMPORTACIN

Sobre las importaciones hispnicas, las fuentes de conocimiento de este tema

se centra nica y exclusivamente en la arqueologa.
Los productos cermicos de alta calidad constituan un sector muy importante de
las importaciones. Concretamente, frica export a Hispania grandes cantidades de
cermica fina y muchas vasijas, que en general procedan de Cartago. El tipo fabricado
all es el de terra sigillata clara D, una cermica estampada paleocristiana que, desde
mediados del siglo III hasta finales del IV presenta un rea de difusin muy amplia, preferentemente por la zona de la costa mediterrnea, a lo largo de las provincias de Lusitania, Tarraconense, Cartaginense y Btica.
Se ha supuesto una procedencia fornea para las teselas marmreas de Centcelles, aunque no se puede especificar su origen. Otro tipo de cermicas importadas
podran ser orientales.
La importacin de sarcfagos de lujo, tendente a satisfacer las apetencias del
sector adinerado de Hispania, muestran cun intensas fueron en este aspecto las relaciones comerciales de la Pennsula con otros lugares del Imperio. Del puesto e Ostia
salan para la Pennsula con un trayecto que no duraba ms de siete das de puerto a
puerto. Estos sarcfagos de importacin han aparecido en un rea dispersa y amplia,
encontrndose ejemplares en Crdoba, Martos, Cdiz. Berja, Helln, Valencia o Tarra-

227

gona. Se cuenta con ms de una treintena de sarcfagos completos y fragmentos que,

por su semejanza con los que abundan en Italia, se supone que tienen un origen romano. Cabe aadir a estos los de procedencia oriental, aunque en la mayora de los casos
pudieron ser trabajados en la Pennsula por artistas orientales, principalmente sirios.
Los objetos de vidrio, como los hallados en Irua o Ampurias, eran productos de
importacin preferentemente de Italia, aunque quiz el de Ampurias tenga una procedencia oriental. El nmero exiguo de hallazgos parece sugerir que la importancia global
de este producto como objeto de importacin no fue muy grande. No parece excesivo
suponer que, dado el prestigio que tenia Colonia como productora de vidrios de calidad
y las relaciones que tuvo Hispania con la zona del Rin, pudieran llegar productos vtreos de este lugar, y que los vidrios encontrados en las necrpolis del Duero tengan este
origen. Los que los han estudiado encuentran una gran semejanza con los de la zona
del Rin, y han sido considerados como un argumento a favor de la existencia de limitanei en el norte de la Pennsula.
Pequeas piezas de bronce, pasarriendas, objetos de mrmol y otros objetos,
como el gran disco de Teodosio encontrado en Almendralejo, que pesaba 15 kg. De
plata y que parece proceder de Grecia, vienen a sumarse a la lista de productos de importaciones documentados por la arqueologa.
Como se ve, los productos que exportaba Hispania no exigan, en general, una
manufactura compleja y especializada, salvo en el caso de las prendas confeccionadas
o los tejidos teidos con prpura y en el caso del garum, en que se requeran manipulaciones tcnicas especiales. Por lo dems, nuestras exportaciones difcilmente podran
alcanzar la consideracin de productos de lujo. Por el contrario, los productos importados que nos documenta la arqueologa, que son los menos perecederos, s constituyen
en su mayora bienes de lujo, asequibles slo a la clase adinerada. Las personas que
se dedicaban a este comercio hispnico, que generalmente eran de origen extranjero,
obtenan con l pinges beneficios.
89. SARCFAGOS, ESTELAS Y CERMICAS DE PRODUCCIN LOCAL

A medida que la apetencia de estos productos importados fue aumentando, empez su produccin en Hispania, copindose de manera ms o menos exacta las tcnicas y la temtica de los modelos forneos. Este es el caso de la produccin peninsular
de sarcfagos en el taller de Tarragona (394-445), que pudo arrancar incluso de una
produccin de sarcfagos paganos. El momento de la produccin de estos sarcfagos
se sita en los primeros decenios del siglo V. Otro taller de sarcfagos del que se conservan varios ejemplares ms rsticos es el de la Bureba (Burgos). Se fecha su produccin en el siglo IV, dndose la coexistencia de sarcfagos producidos por los talleres hispnicos con otros importados de fuera. Tambin en la Btica haba un taller de
sarcfagos cuya produccin se sita en el siglo V.
Durante el Bajo Imperio, Hispania no fabric objetos de cermica fina que contrarrestaran las importaciones correspondientes, pese a que en pocas anteriores productos hispnicos de calidad llegaban a otros lugares del Imperio. En esta poca, los
talleres de cermica utilitaria mantuvieron su importancia, aunque hay que tener presente que el abandono de la ciudad por parte de los latifundistas hispanos y el desarrollo en las villae de pequeos centros artesanales tendentes a satisfacer las necesidades de los latifundios cada vez ms autrquicos, supusieron una disgregacin de la
produccin y un posible descenso de la calidad. La organizacin productiva de las villae
poda dar respuesta a estas necesidades de almacenaje con productos de baja calidad
y toscamente elaborados, pero que cumplan su misin. Las apetencias de los latifun-

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distas y possessores de productos cermicos de mayor calidad artstica podan verse

satisfechos con el tipo ms perfeccionado de la sigillata hispana, o bien daban lugar a
la importacin de cermica extranjera. En la Btica parece que contaron con talleres
cermicos no slo para la fabricacin de los envases de los productos agrarios y de los
recipientes de uso domstico, sino tambin de las lucernas y los ladrillos estampados.
La gran cantidad de restos de envases cermicos de productos agrarios hallados en
diversos y distantes lugares de la provincia, sugiere la existencia de una pluralidad de
hornos locales.
Los numerosos bronces bajoimperiales encontrados en la Pennsula atestiguan
una amplia difusin de los talleres de forja del metal, lo que indirectamente nos testimonia una explotacin, aunque sea exigua y para las necesidades interiores, de las
minas de estao, cobre y hierro hispnicas. Se trata de una produccin artesanal, que
no tiene pretensiones de proyectarse hacia la exportacin.
Dentro de la produccin broncista de filiacin hispnica destacan unas pequeas
piezas muy abundantes por distintos lugares de la Pennsula, que formaban parte del
bocado de los caballos. Se trata de ruedecillas caladas a las que se dio una dimensin
artstica al esmerarse los forjadores en su decoracin.
90. LAS REFORMAS DE DIOCLECIANO Y LA POLTICA MONETARIA DE
CONSTANTINO

El Bajo Imperio hered del siglo III una crisis que tuvo honda repercusin en la
economa, puesto que las destrucciones, invasiones, usurpaciones y las medidas adoptadas a nivel econmico y social afectaron profundamente al capital de produccin, originando una grave inflacin y depreciacin monetarias, que se cebaran sobre todo en
las clases econmicamente dbiles, ya que la crisis afect, como es natural, a los cambios y a la circulacin monetaria.
Desde la poca de Marcho Aurelio se produjeron diversas leyes monetales, pero
estos cambios de la ley dieron lugar a que actuara el principio econmico de que la
mala moneda elimina a la buena, de modo que para las transacciones o el pago de
deudas se utilizaba la moneda barata, reservndose la de ley ms alta, que mantena
un valor ms estable. Pero pronto los prestamistas dejaron de aceptar esa moneda,
con lo cual la cara, cada vez ms escasa, fue subiendo de valor.
Una medida seria de reforma en este sentido fue la emprendida por Aureliano,
que ha sido interpretada de modo diverso. En la reforma general del Imperio, llevada a
cabo por Diocleciano, se contemplan con la mayor preocupacin los aspectos econmicos, tanto los tributarios como los monetarios. El aureus de oro tena 1/60 de libra, y
el argenteus de plata 1/96 de libra, constituyendo la base del sistema monetario; por
otra parte, se intent dar un elevado apoyo a la moneda divisional, por la que Diocleciano quiso reconciliar lo irreconciliable. La situacin a que se haba llegado nos la
puede presentar las continuas y elevadas variaciones del precio conocido del trigo: en
el ao 149, con cinco denarios se compraba un modio (8,75 kg.) de trigo; en poca de
Caracalla, el costo del modio era doble (10 denarios); en poca de Diocleciano, con
esta moneda divisional, el denario de 3,8 gr., el modio de trigo costaba 100 denarios.
La conclusin que se puede sacar de esta situacin es que el fracaso de las medidas
de refuerzo de la moneda divisional, entre las que se encuentra la promulgacin del
Edictum de pretiis, afectaba directa y principalmente a las clases inferiores.
Constantino continu las medidas monetarias adoptadas por Diocleciano, pero
sac las consecuencias de que Diocleciano no haba podido o no haba querido sacar.
Constantino aparece como un verdadero innovador. No intent apuntalar la moneda

229

divisional con medidas oficiales sobre los precios que mantuvieran un poder adquisitivo
ficticio, sino que la abandon a su propia suerte. Hasta ese momento el Estado haba
defendido la moneda divisional restringiendo las emisiones de moneda de oro o controlando los precios. Abandona ahora a su suerte y con los problemas econmicos y sociales que ello causara a quienes operaban con esta moneda. Constantino fundament
su sistema econmico en una nueva moneda de oro, el solidus, con un 1/72 de libra. La
consecuencia que se derivar de esta poltica monetaria de Constantino ser una inevitable elevacin de los precios pagados en moneda divisional. Si en tiempo de Diocleciano el modio de trigo vala 100 denarios, con Constantino y sus sucesores la cantidad
es mucho mayor, aunque resulta difcil trazar una curva de precios. La reforma de
Constantino, al favorecer esta poltica monetaria basada en el valor real del oro, que
serva a los intereses de las clases pudientes, estableci un sistema econmico que se
mantuvo durante mucho tiempo. Esta reforma no supuso un aumento general de la inflacin, por cuanto los precios de los productos y los salarios podan adaptarse con
gran movilidad a los altibajos del valor real de la moneda, pero los alquileres, sometidos
a la duracin de los contratos, eran los que podan sufrir ms sensiblemente los efectos
de la inflacin, la cual repercutira mucho en las finanzas de la ciudades, que tenan su
patrimonio generalmente en arriendo.
Se produjo una constante sangra de moneda de oro destinada al pago de las
importaciones de bienes suntuarios del Oriente y a las subvenciones que se concedan
a los brbaros para garantizar la paz en las fronteras, todo lo cual se ha considerado
como causa de la decadencia econmica e Roma. El Imperio sufra esta sangra y contaba a la vez con un mercado en el que circulaba con toda libertad y bajo el control oficial la moneda de oro, que estaba en manos de los ricos, senadores y latifundistas, los
cuales hicieron grandes fortunas en oro.
91. LA CIRCULACIN MONETARIA EN HISPANIA. LA CUESTIN DE LOS
TESORILLOS

Haba en Hispania, y en todo el Imperio una circulacin libre de oro, garantizada

por el propio Estado, y que existan grupos senatoriales y latifundistas de la parte occidental del Imperio que tenan grandes fortunas en oro. Hispania contaba con un sector
pujante de latifundistas, possessores, senadores, y con una jerarqua eclesistica numerosa con iglesias de gran lujo y magnificencia, como; sin embargo, la circulacin
monetaria que nos indican los tesorillos sacados a la luz por las excavaciones arqueolgicas, pese a la falta todava de una valoracin de conjunto, ofrece un panorama
difcil de adecuar a las coordenadas generales del sistema monetario. Dejando de lado
los tesorillos de la poca de la Anarqua Militar, cuya ocultacin se pudo deber a motivos de seguridad, resulta que los de poca bajoimperial nos proporcionan raras muestras de la moneda base del sistema que, era el solidus, y los tesorillos que cuentan con
moneda de oro se localizan en zona minera. De acuerdo con la filosofa monetaria del
sistema implantado por Constantino, esta era la moneda idnea para atesorar, por su
valor intrnseco, debido a la cantidad de oro que tenia; en cambio, la moneda mala, la
empleada generalmente por las gentes humildes en sus transacciones comerciales y la
que ms aparece en los tesorillos hispanos, era la que menos convena tesaurizar y
acaparar por ser tan proclive a las depreciaciones. Por otra parte, muchos tesorillos no
deben de pertenecer a la clase media o baja, ya que se han encontrado en villae. De
todo ello se deduce que muchas de las tesaurizaciones de Hispania no son tales. Los
hallazgos monetales se dan en toda la Pennsula. Callaecia ha proporcionado un gran
nmero de tesorillos y la casi totalidad de las monedas son de cobre y bronce de diversos emperadores, y que probablemente no obedecen a un deseo de atesorar, sino que
deben ponerse en relacin las medidas de seguridad adoptadas en Callaecia ante la

230

invasin de los vndalos asdingios y suebos del ao 411. Tambin se han encontrado
otros tesorillos con las mismas caractersticas que los de Callecia en Lusitania y la
Btica.
Se suele atribuir este acaparamiento de monedas de tan bajo valor real al temor
de las primeras invasiones (que explicara la existencia de tesorillos en el siglo III), al
temor de las invasiones del siglo V, o como resultado de la inseguridad, zozobra e inquietud de sus gentes.
92. LA MONEDA EN LOS REINOS BRBAROS

Con la entrada de los pueblos brbaros en la Pennsula no se vino abajo el sistema monetario constantiniano basado en el solidus de 4,54 gr. Se acuaba tambin
otro tipo de moneda de oro que venia a ser un tercio del solidus, se conoca con el
nombre de tremis o triente y que tenia 1,45 gr. de oro; se acuaba igualmente una
moneda de plata que se denomin siliqua y que tenia un valor equivalente a 1/24 del
solidus, la moneda fraccionaria era de bronce.
Este esquema general es aplicable a los suebos y a los visigodos. Cuando los
suebos se asentaron en Callaecia vieron la conveniencia de proceder a estas emisiones propias. Hicieron acuaciones transitorias de solidi de peso rebajado, que se pueden cifrar entre 4,24 y 3,60 gr., pero en muchas ocasiones solo acuaron trientes a
nombre de Valentiniano III; su ceca ms importante se encontrara en Bracara. La moneda de plata siliqua tuvo una acuacin mucho ms reducidas. Se cuenta con hallazgos de monedas suebas que corresponden a diversos reinados de reyes suebos.
Los visigodos tambin acuaron monedas semejantes, empezando en Tolosa
con los pesos normales y no con las oscilaciones que el sueldo tiene en el sistema monetal suebo. Alarico II, a comienzos del siglo VI, redujo el peso del sueldo a 3,65, ante
la necesidad de contar con mayores recursos. Cabe suponer que la moneda sueba y
visigoda desempearan en sus respectivas economas un papel muy semejante al de
la moneda romana, de la que derivaban con todas las consecuencias sociales negativas que acarreaban. Pero dado que el comercio exterior de estas dos comunidades
brbaras era mucho ms limitado y teniendo en cuenta, adems, las dificultades iniciales derivadas de una convivencia difcil con la sociedad hispanorromana, el papel de
estas monedas sera ms limitado.

231

TEMA 23.- LA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL

1. INTRODUCCIN

Con anterioridad al siglo III se fueron insinuando nuevas relaciones sociales, y la

crisis del siglo III determina esa nueva estructura.
Las usurpaciones, guerras civiles, requisas y constantes luchas contra los brbaros que tuvieron lugar en los siglos III y V afectaron a la economa de Hispania, se traduce en consecuencias materiales y sociales de las ciudades y villae hispnicas. Algunas desaparecen, otras se recuperan con dificultad, muchas no vuelven a recuperar el
desarrollo industrial y comercial que lograron durante el Alta Imperio.
No se puede determinar de una manera global si la disminucin de la actividad
comercial industrial y agraria inmediatamente posterior a las invasiones continu vigente o por el contrario, hubo una recuperacin.
La arqueologa parece indicar que en la Pennsula Ibrica se haba producido, y
posteriormente consolidado, un desplazamiento del centro econmico desde la periferia
hacia el interior. La abundancia de necrpolis y de villae as parece sealarlo, aunque
se trata de una zona que no tiene gran densidad de ciudades.
La decadencia de las ciudades y la reduccin del permetro de muchas de ellas
llev pareja una contraccin de sus actividades industriales, artesanales y comerciales.
Sobre todo en las situaciones de inseguridad que vivi la Pennsula, con tensiones sociales y movimientos baugdicos y priscilianistas.
El sector agrario como consecuencia del descenso de los otros sectores, alcanz una importancia mayor como fuente de ingresos del Imperio. De aqu la importancia que adquiere la consolidacin de la clase de los latifundistas frente a la masa de
desposedos que dependan de esta.
La multiplicidad de problemas del Imperio, tanto internos como externos, llev a
exigencias fiscales ms rigurosas.
Las dificultades polticas e ideolgicas exigan una mayor centralizacin del aparato burocrtico. El mantenimiento de ste se consegua mediante un sistema fiscal
ms completo y progresivo.
Debido a las dificultades econmicas y a la forma que iba adoptando la propiedad, se producir una polarizacin de la sociedad en dos grupos distantes muy diferenciados.
2. HONESTIORES Y HUMILIORES. POTENTES Y TENUIORES

Pese a que desde la poca de Caracalla todos los habitantes del Imperio disfrutaban de ciudadana romana, no se da una sola clase social jurdicamente homognea,
sino una sociedad con grados sociales diferentes en el terreno jurdico; ante una misma
infraccin de la ley, las penas eran distintas, segn se tratase de un grupo o de otro.
Los honestiores son individuos que merecen un honor debido al cargo elevado
que desempean o a su pertenencia a un status social elevado.
Los potentiores son personajes poderosos econmicamente. Solan abusar de
su poder presionando a los gobernadores, resistiendo a la justicia, etc.
La mayor parte de los potentiores son al mismo tiempo honestiores, pero no to-

232

dos los que participan en el honor son potentes (entre los que se incluyen los decuriones).
El trmino Humiliores se aplica al pueblo, en tanto que es un sujeto de derecho
comn.
Los tenuiores corresponden a esa misma masa en la medida en que necesita
proteccin legal contra los abusos de los ricos.
No existe correspondencia entre la realidad econmica, social y jurdica. Los derechos de los Honestiores se mantuvieron vigentes pese a las diferencias econmicas
de unos honestiores a otros. Por ejemplo, a veces los decuriones municipales tenan
una situacin econmica muy deteriorada, asemejndose a la de los humiliores pero
seguan gozando de esas ventajas legales.
Por lo tanto, la estructura dicotmica no refleja verdaderamente la realidad. Se
dan cuatro grupos segn las posiciones econmicas y jurdicas.
*
*
*
*

Honestiores potentiores.
Honestiores tenuiores.
Humiliores potentiores.
Humiliores tenuiores. Los grupos 1 y 4 son los ms numerosos.

La distincin entre ciudadanos Humiliores y Honestiores tuvo importancia en el

derecho privado. Constantino dictamin (Ley del 334) que en los procesos legales, el
testimonio de los honestiores fuera preferido al de los humiliores.
En otra del 321 dice que los menores probarn su rectitud de costumbres con el
testimonio de gentes pertenecientes al grupo de los honestiores.
En el derecho penal, de los castigos corporales estaban exentos los caballeros y
los decuriones.
En resumen, tanto en el siglo IV como en el V se designa a los grupos elevados
tomando como punto de partida el honor o la dignitas, pero tambin la riqueza. Y a los
grupos inferiores segn la humildad de procedencia o funcin y su pobreza.
Por ello, durante el Bajo Imperio se fue simplificando la sociedad en dos grupos:
Honestiores y Humiliores, pero no son dos clases sociales en cuanto que no hay
homogeneidad en los grupos, pues estos tienen diversidad de situacin social y
econmica.
3. HISPANORROMANOS Y BRBAROS. Las relaciones entre los pueblos

La convivencia se inici una vez pasados los primeros aos de anarqua y mortandad, que siguieron a la invasin del 409. Los problemas de convivencia durante el
siglo V solamente se plantearon de modo continuado en las tierras de Galicia y Lusitania donde se haba producido un asentamiento suevo. De manera discontinua se ofrecieron en otras regiones: unas veces de forma violenta (expediciones) de suevos, visigodos y vndalos, otras veces de forma menos agresiva, ocupando ciudades y lugares
estratgicos de la Btica o la Cartaginense.
Pero la llegada de masas de poblacin visigtica no se produjo hasta la ltima
dcada del siglo V, surgiendo en ese momento autnticos problemas de convivencia.
(Asentamiento tardo, despus de permanecer un siglo en las Galias conviviendo con

233

poblacin romana).
Fueron suevos y vndalos los pueblos que residieron en Hispania en su poca
barbrica. Idacio habla de la difcil coexistencia de brbaros e hispanorromanos.
Orosio dice que los brbaros trataban a los romanos como amigos hasta el punto de que haba entre ellos quienes preferan vivir, pero libres, entre los invasores, a
habitar en regiones que seguan siendo romanas, abrumados por las cargas fiscales.
Es indudable que la carga fiscal pesara a menudo en exceso sobre los ciudadanos de Hispania y las Galias, en las provincias que siguieron sujetas a la administracin
romana. Pero no parecen abundar los hispanos que prefiriesen asentarse junto a los
suevos, dndose tensiones entre estos y la poblacin galaica.
En las tierras de Galicia y Lusitania (Reino Suevo) la plebs galaica conservaba
en sus manos los castillos ms fuertes y constitua un poder autnomo, paralelo al poder suevo. Ambos pueblos se combatan y hacan paces.
Los galaicos o lusitanos, bien romanizados, habitaban mayoritariamente los
ncleos urbanos. Los suevos tuvieron bajo su poder la fortaleza de Oporto, pero en su
mayora vivan en el campo, donde exista una poblacin indgena, rstica y ms retrasada que la urbana.El talante barbrico fue una dificultad para la pacfica convivencia de romanos y
germanos. As como la desigualdad de civilizacin, de lengua y de costumbres rudas y
groseras que repugnaban a los hispanorromanos.
Pese a todo ello, en el Reino de Tolosa, la poderosa monarqua visigtica atraa
a la aristocracia romana del siglo V (dignatarios romanos que traicionaban a Roma).
Incluso se dio un trato de amistad entre la aristocracia romana y la corte tolosana, colaborando en lo militar. As oficiales brbaros tuvieron altos cargos en el ejercito imperial,
y los oficiales romanos tambin estuvieron al servicio de los reyes visigodos.
4. LA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL

Al final del Imperio la realidad social divide la poblacin libre principalmente en

dos grupos:
*
*

Los honestiores o muy ricos.

Los humiliores o clases inferiores.

La posesin de riquezas ha llevado a extremos mximos las diferencias, los esclavos y libertos subsistieron como clases inferiores.
A partir de Diocleciano (284-305) la crisis del siglo III slo en parte haba sido resuelta; se reestablecen la seguridad en las fronteras y la autoridad del Emperador; se
resuelve la crisis religiosa con el triunfo del cristianismo respaldando a la autoridad imperial, pero la economa slo en parte se recupera. Pues siguen latentes las causas
que la haban provocado, como la escasez de oro, la dificultad para recaudar los tributos del Estado y la correspondiente presin financiera sobre las autoridades municipales, a las que se responsabiliza personalmente de esta recaudacin. Ha disminuido
fuertemente la mano de obra esclava, reducindose paralelamente la productividad y
los excedentes de produccin que alentaban el comercio y la creacin de empresas en
los siglos I y II d.C., la crisis de la ciudad acrecienta estos males.

234

Todo este proceso hizo que el terrateniente huyese al campo buscando mayor
rentabilidad a su tierra. Tierras que se concentraban cada vez en menos manos por
compra o cesin de colonos. Y el aumento de capital acenta las diferencias sociales, a
la vez que se ha intensificado el nmero de los pequeos propietarios y mano de obra
campesina sin propiedad rstica. Han de buscar en el rgimen de colonato o mercenariado la garanta de un salario y la de su seguridad y defensa personal. As, pues, tres
aspectos concentraban este cambio social.
*
*
*

El latifundismo.
El colonato.
Configuracin de los extremos de la estructura social: honestiores y humiliores.
5. EL LATIFUNDISMO

El proceso latifundista del Bajo Imperio corre parejo con el fenmeno de ruralizacin de la poblacin, antes preferentemente urbana.
En el Bajo Imperio el latifundista vive en el campo y sustituye la mano de obra
esclava por otra que ahora le resulta ms rentable: los incolae y sobre todo los coloni.
Varias causas contribuan a concentrar la propiedad de la tierra en ocas manos y
a hacer del latifundismo un sistema de explotacin de la tierra ms rentable y seguro:
El reparto desigual de la propiedad territorial (dilatados terrenos se concedan a
veteranos licenciados).
Los arriendos de las tierras privadas del Emperador, as como los capitales originados en negocios mercantiles y mineros, permitieron ensanchar los dominios a los
antiguos senadores, a la aristocracia municipal y de orden ecuestre.
La distribucin de un latifundio sera de unas 1.500 hectreas, distribuidas as:
700 has. de monte y 500 de prado, y las plantaciones serian de 200 has. de cereales y
legumbres y 100 de viedo.
As el rasgo de este latifundismo fue el autoabastecimiento en todos los rdenes:
alimentacin, artesana, vestido, tiles, incluso la justicia y defensa de los habitantes de
las villae corra a cargo de los possesores.
6. HONESTIORES Y HUMILIORES

Durante el Bajo Imperio hay una generalizada tendencia a simplificar la escala

social hispanorromana. En el grupo inferior, se reduce el nmero de esclavos campesinos y pervive sobre todo el esclavo cualificado domstico y urbano.
Tambin se reduce la figura del pequeo propietario y el de los grupos artesanos
urbanos especializados, para dar paso al artesanado de la villa que asume tareas muy
diversas y menos especializadas, pues no trabaja para la venta competitiva de la ciudad. En definitiva, se simplifica la variedad de los grupos sociales menos favorecidos y
de los pequeos propietarios convertidos en colonos. Todos se agrupan como Humiliores.
Por otra parte, tambin logran subsistir los antiguos grupos privilegiados, senatoriales, orden ecuestre y oligarqua decurional; todos ellos componen en nuevo grupo de
los potentes, los possesores, los honestiores, an cuando no todos disfrutan de anloga extensin de propiedad territorial.

235

En realidad hay un matiz diferencial en esta denominacin bajoimperial. Los potentes o potentiores son los ms poderosos econmicamente.
Los honestiores son los que ostentan los honores de los cargos. Aunque a veces
los potentiores, poderosos en tierras y dinero, acceden casi siempre al honor de los
cargos pblicos. Pero no siempre los honestiores fueron poderosos econmicamente,
pues podan slo gozar de una digna posicin econmica.
Sin embargo la ley sigue reconociendo la existencia de diversos grupos: senadores, caballeros, libres y esclavos. Y la justicia tiene en cuenta la posicin econmica.
Los humiliores tienen menor credibilidad y para mostrar su rectitud moral tienen que
manifestarla uno de los honestiores, y no estn exentos de castigos corporales (si los
de orden decurional, ecuestre y senatorial).

236

TEMA 24. LAS CAPAS ELEVADAS DE LA SOCIEDAD.

7. INTRODUCCIN

Con anterioridad al siglo III se fueron perfilando nuevas relaciones sociales que
se aceleraran con la crisis del siglo III. Las usurpaciones, guerras civiles, requisas y
constantes luchas contra los brbaros durante el siglo III debieron de afectar profundamente a la economa hispana. Ello produjo fuertes convulsiones en muchas ciudades y
villae hispnicas. La decadencia de las ciudades tuvo como consecuencia una disminucin de las actividades industriales y comerciales, unido al ambiente de inseguridad
que vivi la Pennsula, con tensiones sociales y movimientos bagudicos y priscilianistas.
La multiplicidad de los problemas del Imperio, tanto internos como externos,
llev a exigencias fiscales ms rigurosas. Idnticamente, las dificultades polticas e ideolgicas estaban exigiendo una mayor centralizacin del aparato burocrtico estatal. El
mantenimiento de este aparato burocrtico estatal se consegua mediante un sistema
fiscal cada vez ms completo y ms opresivo, que alcanzaba a todo el Imperio y a una
gran masa de la sociedad.
Debido a las dificultades econmicas y a la forma que iba adoptando la propiedad, se producira una polarizacin de la sociedad en dos grupos distantes y muy diferenciados: el de los honestiores y el de los humiliores. As, jurdicamente, ante la misma infraccin de la ley, las penas eran distintas, segn se tratase de un grupo o de
otro.
Segn se desprenden de las fuentes parece que hubo cuatro grupos sociales,
estos son: los honestiores, los potentes, los humiliores y los tenuiores. Los honestiores
son individuos que merecen un honor debido al cargo que desempean o a su pertenencia a un status social elevado. Los potentes son personajes poderosos que cimientan su status en su potencial econmico o en alguna otra situacin de hecho. Parece
que estos potentores ejercen real y virtualmente un abuso de poder, denunciado en
muchos casos por las disposiciones legales. La mayor parte de los potentores son al
mismo tiempo honestiores, pero no todos los que participan en el honor (como los decuriones) son potentes.
En el otro extremo, los humiliores que comprenden a la masa del pueblo en tanto
en cuanto esta sujeto al derecho comn; y el de tenuiores a esa misma masa en la medida en que necesita proteccin legal contra los abusos de los ricos.
Hay que tener en cuenta la heterogeneidad de posiciones econmicas, de situaciones sociales en las que se encuentran tanto los honestiores como los humiliores en
general y en la realidad concreta de cada una de las distintas partes del Imperio. As,
en ocasiones la situacin econmica real de muchos decuriones municipales estar tan
deteriorada que se asemejar mucho a la de los humiliores, aunque seguirn gozando
de esas ventajas legales, que no dependen de su poder econmico, pues en regiones
cuya poblacin parece contar con escasos recursos econmicos, son inscritos como
curiales personas que cuentan con un patrimonio de 25 yugadas.
En definitiva, la diversidad de situaciones legales, sociales y econmicas de la
sociedad romana hace difcil la concepcin de un sistema unitario coherente. Ms bien,
durante el Bajo Imperio se tiende a la simplificacin de la sociedad romana en dos grupos sociales (los honestiores y los humiliores) con numerosos grados sociales y
econmicos dentro de cada grupo. Por lo tanto se puede hablar de dos grupos sociales
con diferentes grados pero no de clases sociales.

237

8. LOS SENADORES

Los potentes o potentiores eran todas aquellas personas que por el lugar que
ocupaban en la administracin o por las riquezas de que disponan disfrutaban de un
poder real. Estos potentiores vivan en el campo con el mximo lujo. La explotacin de
las grandes propiedades llev a una relativa autarqua econmica frente a un estado
inmerso en problemas interiores y exteriores que poca proteccin poda ofrecer a las
personas ms necesitadas. Estas personas necesitadas ante la presin de los ricos se
ponan bajo su proteccin. No resulta extrao que para mantener el orden en sus posesiones, evitar el pillaje y rechazar incursiones, estos potentiores formasen normalmente, con sus esclavos y arrendatarios, tropas privadas.
La preponderancia que les confera el poder econmico les llevaba a enfrentarse
con los funcionarios encargados de exigirles el pago de impuestos. Difcilmente el Estado poda atajar los abusos de los potentes, quienes por razones de amistad, familia,
cargo e identidad de intereses, estaban estrechamente vinculados a los funcionarios
del fisco, quienes los libraban de unos impuestos que luego los hacan recaer sobre los
medianos y pequeos propietarios del campo.
Entre estos potentiores se encuentran los senadores. Apoyados en su prestigio
moral y, sobre todo, en su riqueza territorial, aumentaban su influencia por ms que su
poder poltico hubiese descendido por el aumento de la burocracia estatal, civil y militar,
ocupada por los numerosos caballeros introducidos en ella.
Los miembros de las antiguas familias senatoriales se constituan en senadores
tras el desempeo de una magistratura, generalmente la cuestura. Pero hombres nuevos, de distintas procedencias sociales, especialmente caballeros e incluso curiales,
podan acceder al orden senatorial a travs de dos procedimientos:
Indirecto: La inclusin por parte del emperador en el grupo de los clarissimi,
aunque tena que desempear alguna magistratura, que sola ser la pretura, para ser
senador.
Directo: Adscripcin por el emperador al senado, mediante la practica del adlectio inter consulares, que era una manera de inscribir nuevos senadores, aunque la persona elegida no hubiese desempeado el consulado.
De esta forma el senado lleg a tener una composicin muy heterognea en
cuanto a origen, cargos desempeados, riqueza y procedencia de sus miembros.
La constitucin de un segundo senado en Constantinopla (por Constantino) modific notablemente el carcter del orden senatorial y en su nmero, al incluir miembros
del orden ecuestre. Se llam a los miembros ms importantes de los municipios y provincias. La inclusin de estos nuevos elementos lleg a superar en nmero a los antiguos senadores de Roma. Al principio el senado de Constantinopla contaba con trescientos miembros, con Constantino pasaron a dos mil. El senado de Roma, de seiscientos, pasaron con Constantino a dos mil miembros.
La llegada de hombre nuevos produjo cierta distincin dentro del orden senatorial. Las capas ms altas del orden senatorial estaban constituidas por los ilustres y los
spectabiles, a los que seguan los senatores y clarissimi.
El prestigio social, que antes emanaba de la pertenencia al orden senatorial,
haba descendido bastante, al tiempo que creca el prestigio emanado del poder y de la
propiedad. Hubo, en definitiva, cambios en la estructura.
La capacidad de influencia ante el emperador (el elemento decisorio), no la tenan los senadores residentes en Roma, al acudir muy poco los emperadores a ella, sino
los consejeros (la mayora de ellos senadores) que les acompaaban en sus despla-

238

zamientos y vivan con ellos en sus diversos lugares de residencia. Lgicamente un

senado tan numeroso tena muchsimas dificultades para reunirse tanto en Roma como
el de Constantinopla. Adems, el deterioro poltico de los senados, se plasma en la ley
de Constancio que fijaba el qurum en cincuenta miembros. Los senadores no estaban
obligados a asistir a las sesiones. Incluso, hacia la mitad del siglo V, el derecho de voto
corresponda nicamente a la capa ms elevada del senado, como era la de los Ilustres.
De todas formas hay que resear la tendencia del orden senatorial, especialmente la vieja nobleza, a constituirse en una especie de clase social cerrada. La dignidad senatorial se transmita hereditariamente lo que favoreca dicha tendencia. De igual
modo buscaban como medio de reforzar su ideologa los matrimonios dentro de sus
familias. Como grupo poltico consciente de sus privilegios y de su poder econmico,
sus miembros aspiraban a cierta independencia del emperador y de la administracin
central, cimentada en su inmensa propiedad territorial y en la gran riqueza.
Pese a las diferencias de rango social, religioso (paganos y cristianos), etc. que
tena el orden senatorial, haba una gran identidad de intereses econmicos ms que la
coherencia de una clase dirigente cuyas funciones y poderes se haban quedado muy
recortados.
En el terreno econmico haba gran diferencia de riqueza entre los miembros del
senado romano y los de Constantinopla, debido a que muchos de los miembros del
senado romano procedan de aquellas antiguas familias nobles que haban acumulado
grandes propiedades en el transcurso de los aos, mientras que el senado de Constantinopla no contaba con estos miembros.
9. SENADORES Y CLASE SENATORIA HISPANA

De igual modo que los miembros del orden senatorial, los senadores hispanos
obtenan sus riquezas de la tierra. Desde los primeros tiempos del Imperio, Hispania
dara una serie de senadores, lo que hace factible la existencia de familias de rancio
abolengo que habran concentrado propiedades a lo largo de mucho tiempo. Pero la
crisis del siglo III como las diferentes disposiciones de Diocleciano, Constantino, y otros
emperadores, habran afectado a las diferentes familias senatoriales hispnicas altoimperiales, que seguramente procederan de las provincias senatoriales ms romanizadas, por ejemplo, la Btica.
En Hispania habran homines novi cuya situacin social y procedencia desconocemos, lo que hace sospechar que no deban de tener un origen demasiado ilustre. El
siglo III facilit la movilidad social, y las familias senatoriales de poca bajoimperial que
conocemos en la Btica, Tarraconense, Gallaecia y Lusitania dan la sensacin de no
proceder de la rancia aristocracia senatorial hispana del Alto Imperio; probablemente
salieron de la aristocracia municipal hispnica.
En el desarrollo de la estructura econmica y social de la Pennsula influyeron
tanto los senadores de origen hispnico como los senadores de otras procedencias que
ejercieron sus funciones en Hispania, por su doble vertiente de propietarios y funcionarios.
En funcin de los cambios poltico-religiosos, los emperadores llamaron a aristcratas hispanos a ocupar puestos de relieve en lugares fuera de Hispania. Como Acilius Severus, que posiblemente fue praeses de la Tarraconense y que continu su carrera ascendente siendo vicario de Italia en el 318, cnsul en el 323, y prefecto de Roma en el 325.

239

Con Teodosio se asiste a la ascensin a altos cargos de miembros de su familia

y de la familia de su esposa Flacila, algunos de los cuales ya haban ejercido altos cargos en pocas posteriores. Se puede hablar de un pequeo clan de senadores hispanos. Varios de estos senadores lo acompaaron en la corte de Constantinopla, como
Numio Emiliano Dexter, que en 379 y 387 fue procnsul de Asia, y a la muerte de Teodosio fue nombrado en el 395 prefecto del pretorio de Italia.
Materno Cinegio fue comes sacrarum largitionum, ms tarde quaestor sacri palatii, y finalmente perfecto del pretorio de Oriente; se le considera de origen hispano ya
que a su muerte, su esposa traslad sus restos a Hispania en el 388 donde fue enterrado en la iglesia de los Santos Apstoles.
Se consideraba tambin hispano a Nebridio, cuado de la emperatriz Facila. Fue
comes rerum privatarum en 382-384 y luego, en el 386, prefecto de Constantinopla.
Flavio Timasio, alto cargo militar de Teodosio, era pariente de la emperatriz Flacila, por lo que se le atribuye un origen hispano.
A la muerte de Teodosio y debido a las convulsiones producidas por las invasiones brbaras, los miembros senatoriales de la casa imperial debieron de disminuir. Con
ocasin del movimiento bagudico que afect a la Pennsula, se vuelve a tener noticias
de miembros senatoriales hispanos que desempean cargos importantes de carcter
militar. Como Merobaudes, senador de la provincia Btica, con el cargo de magister
utriusque militae, que tiene por misin la represin del movimiento bagudico.
Por otra parte hay que tener en cuenta a algunos senadores hispanos y algunos
miembros de familias senatoriales hispnicas, que aunque no llegaron a ocupar puestos importantes civiles o militares dentro o fuera de la Pennsula, se destacaron, en
algn aspecto particular. Paciano, perfecto del pretorio, fue nombrado obispo de Barcelona, y desarrollo una gran militancia religiosa, sobre todo en sus escritos contra los
novacianistas. Prisciliano, parece que perteneci a la clase senatorial hispana, y difundi ardientemente en los crculos aristocrticos de Lusitania sus ideas religiosas rigurosas.
La muerte de Teodosio y las invasiones brbaras, con las convulsiones sociales
subsiguientes, afectaron tambin a la clase senatorial hispnica. Debido a las invasiones se iba consolidando una aristocracia germnica, aunque segn reflejan las fuentes
continu la aristocracia hispana, como la noble familia de los Cantaber de Coimbra, uno
de cuyos miembros fue capturado por los suebos, o, Lusidio, primer magistrado de la
ciudad de Lisboa, que la entreg en el 468, o, algunos nobles y terratenientes de Calahorra, Cascante, Njera, etc. que ofrecieron resistencia (intilmente) a los visigodos
cuando invadieron la Tarraconenese.
10. LOS FUNCIONARIOS DE LA ADMINISTRACIN CENTRAL EN HISPANIA

Constantino continu con la lnea de Diocleciano de jerarquizar las funciones

administrativas que componan el cuadro burocrtico del Estado romano. Utiliz viejas
denominaciones pero con un nuevo significado. As el trmino de comes Augusti, compaero de Augusto, se empleara para designar funcionarios con cometidos diversos,
tanto en la administracin civil como militar. Algunos residan en la corte, pero otros
estaban en las provincias. A partir del 313, Constantino nombr un comes Hispaniarum
con cometidos civiles. En el 420 aparece otra vez el comes Hispaniarum, cargo ocupado por un tal Asterio, pero su funcin es diferente, pues en esta poca tiene cometidos
militares, y es un alto jefe militar.

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Se tiene noticias de varios vicarios de Hispania, pero no se sabe con seguridad

su procedencia. Parece que Mariano es de Galicia. Este hispano, vicario de Hispania
en poca de Teodosio, tena inclinaciones paganas y era defensor de las ideas priscilianistas en la Pennsula.
Haba una tendencia a emplear para los importantes cargos a senadores nativos. La informacin disponible no lo aclara, y se deduce que los senadores hispanos
alternan los cargos con otros senadores de procedencia italiana o hispana.
Respecto a los gobernadores, no conocemos el nombre de ningn gobernador
de la Cartaginense ni de las islas Baleares. De la Btica, conocemos a varios y, probablemente hispanos a Egnacio Faustino, Decimio Germaniano, etc. A partir del 337 se
pasa de gobernadores praesides a clarissimi.
De los ocho gobernadores de la Lusitania conocidos no se conoce el origen hispano de ninguno de ellos. La provincia lusitana pasar de ser regida por un praeses a
ser consular, y los que gobiernan, a clarissimi.
De la provincia Gallaecia se conoce el nombre de dos gobernadores, ambos clarissimi, sin que se pueda concretar su origen.
La Tarraconense mantuvo hasta el siglo V la categora de gobierno de rango
presidial. De los siete gobernadores que se conocen, parece que slo Julius Verus sera espaol.
Hay algn espaol, como el poeta Prudencio, que fue gobernador, de alguna
provincia hispana cuyo nombre no se conoce.
Resumiendo, hubo espaoles que desempearon altos cargos imperiales en
otros lugares, y que, a su vez, algunos altos cargos peninsulares, como los de comes,
vicario o gobernador, fueron cubiertos por personas forneas, establecindose relaciones estrechas, incluso de parentesco, entre las diferentes aristocracias. La aristocracia
hispana, sobre todo de la Tarraconense, estuvo muy relacionada con la aristocracia de
la Galia.
11. LA JERARQUA ECLESISTICA

A pesar de que en la parte occidental del Imperio el senado romano era depositario de las tradiciones (paganismo) de Roma, las familias senatoriales hispnicas se
caracterizaban, por lo general, por su militancia en la fe cristiana. Aunque tambin hubo
excepciones como el vicario Flavius Salustius, pagano y amigo personal de Juliano,
que lo utiliz para revitalizar el paganismo en Hispania. De todas formas no hubo un
frente de oposicin pagana en Hispania dentro de las clases superiores.
El cristianismo primitivo hispano era eminentemente urbano y el paganismo segua muy arraigado en las zonas rurales. Pocos paganos se conocen en las altas esferas del poder en la Pennsula y, en cambio se conocen a muchos cristianos en los altos
cargos peninsulares e imperiales, y el predominio de estos en la clase senatorial hispana.
Aunque no hay mucha informacin, hay indicios de que en Hispania parte de la
aristocracia cristiana procuraba controlar las sedes episcopales. Como Paciano en Barcelona, Osio en Crdoba, o Prisciliano en vila.
Los obispos, aunque no sean nobles, se van asimilando rpidamente a la aristocracia senatorial. Gozan de muchos privilegios y de muchas posibilidades para enriquecerse para que los cargos no sean apetecidos.

241

Las donaciones de propiedades agrcolas, edificios, rebaos, etc., que habran

de servir para atender a las necesidades de los pobres, posibilitaban el lujo de las iglesias y la propensin del clero a enriquecerse, apoyndose en su cargo. Los privilegios y
las grandes posesiones adquiridas colocaban a la jerarqua eclesistica en un nivel de
opresin social semejante al de los grandes propietarios o altos funcionarios imperiales.
La Iglesia, en este caso la hispnica, perdi toda la carga revolucionaria y desintegradora que haba tenido en sus inicios en la sociedad romana.
La concepcin de la esclavitud y el trato dado a los esclavos no eran en la Iglesia distintos de los que tena el paganismo. La existencia de la esclavitud forma parte
del orden establecido.
El patrimonio de la Iglesia sufri una evolucin. Su situacin fue difcil cuando la
Iglesia no era reconocida. Pero cuando la Iglesia fue reconocida por los emperadores
su patrimonio adems de legalizarse aument considerablemente mediante donaciones
de los emperadores, muchas veces a costa del patrimonio imperial, donaciones de tierras de paganos, donaciones privadas, etc. Valentiniano I dirigi una normativa al Papa
Dmaso ordenando que las iglesias de Roma prohibiesen a los clrigos recibir las sucesiones de viudas y hurfanos.
Por otra parte la crisis econmica replanteaba de vez en cuando las inmunidades y exenciones de los bienes de la Iglesia, que sufrieron variaciones motivadas muchas veces por las necesidades de los tiempos.
Los obispos y clrigos, dndose cuenta de la importancia que tena la nueva institucin, en el 364, del defensor civitatis como defensor de las gentes humildes contra
los abusos de los poderosos, presionaron para que la eleccin de ese cargo se realizase por los miembros de la ciudad y no por el prefecto del pretorio. Se consigui con
Valentiniano II. De esta manera se consigui una unidad de intereses entre los grandes
terratenientes, los del clero y los curiales, nicos grupos que podan, en poca Honorio,
participar en la eleccin. En el primer concilio de Toledo se consolida la figura preponderante del obispo en los conflictos entre los poderosos y los pobres.
Diferentes concilios criticaron algunas actuaciones del clero. As en el concilio de
Cartago del 397 se critica abiertamente a los clrigos que se aprovechan de sus funciones eclesisticas para lucrarse y los exhorta a no recibir ms herencias que las familiares.
De todas formas las donaciones por parte del emperador y de los particulares
continuaron y fueron muy frecuentes, y nada prohiba al clero solicitar la generosidad
de los fieles.
Los privilegios legales, sociales y econmicos y las grandes posesiones adquiridas, colocaban a la jerarqua cristiana hispnica al mismo nivel de opresin social que
los grandes propietarios o altos funcionarios imperiales. La posesin de esclavos por la
Iglesia cristiana hispnica era frecuente.
La iglesia hispnica opt por el camino de la intransingencia e intolerancia frente
a los credos distintos y frente a las desviaciones de su propio credo. El concilio hispano
de Elvira que tolera a los cristianos desempear el cargo sacerdotal pagano del flamianto, ataca a los judos. Se prohiba a los cristianos comer con los judos, bendecir
sus frutos y contraer matrimonio con ellos. Estas barreras sociales levantadas contra
los judos cristalizaron, en la primera mitad del siglo V, en medidas ms agresivas, obligando a los judos de Menorca a aceptar el bautismo, hecho que se conoce por una
carta del obispo Severo.

242

Se discute todava sobre si el movimiento priscilianista se basaba slo en cuestiones disciplinarias, o por el contrario, inclua desviaciones dogmticas, entrando as
en el terreno de la hereja. Hay autores modernos que defienden las desviaciones
dogmticas apoyndose en las condenas anatmicas del concilio I de Toledo y en la
carta que el obispo Toribio de Astorga le enva al papa Len I. Sin embargo, hay que
tener presente que el concilio de Zaragoza del ao 380 es reiterativo en la casustica
disciplinar y no en la dogmtica, y que subyace en este problema, un enfrentamiento
contra el alto clero fuertemente consolidado. Se ha llamado la atencin que los obispos
enemigos de Prisciliano son obispos de Crdoba, Mrida y Ossonoba, es decir, de provincias o de zonas de provincias fuertemente romanizadas y cristianizadas, y cuyo clero contaba con el aparato administrativo suficiente para acaparar privilegios, ventajas,
exenciones, y grandes posesiones.
Pese a la identidad de intereses de la alta jerarqua frente a otros grupos sociales, haba latente un enfrentamiento entre los obispados ricos, que brindaba a su clero
la posibilidad de enriquecerse, y los obispados ms pobres, que carecan de ello, aunque no hay datos que lo corroboren. Indudablemente, el movimiento priscilianista
arraig con profundidad en las zonas del noroeste peninsular y en las de Lusitania, que
estaban menos romanizadas y cristianizadas. De todas formas, el particularismo regional no fue suficiente para el arraigo del priscilanismo, influy mucho la prdica asctica
del clero partidario de una forma de vida ms sobria y humilde. El priscilianismo, que
prendi en crculos elevados, se extendi luego a zonas rurales sin tantas posibilidades
econmicas, aadiendo elementos nuevos que le confirieron los caracteres de un movimiento social.
12. LOS CURIALES

Los curiales eran los que detentaban la administracin de las ciudades. Forman
el ordo decuriorum. Ostentaron los cargos municipales: duunviros, ediles, cuestores,
etc.
Las invasiones y la crisis general del siglo III afectaron a las ciudades hispanorromanas en unos momentos en que econmica y socialmente los municipios ya estaban viviendo una crisis. Un rasgo importante de este proceso de deterioro sera la
transformacin de los cargos municipales, que de puestos honorficos muy apetecidos
se transformaron en pesadas cargas que todos quera eludir. Los curiales intentaban
librarse de estas obligaciones impuestas, enfrentndose con el poder central, el cual
intent fiscalizar y regular toda la vida municipal, acentuando las tendencias centralizadoras de la administracin y ahogando los ltimos restos de libertad poltica de los municipios.
La decadencia de la ciudad se iba agrandando a medida que los curiales buscaban la defeccin de su cargo a travs del recurso legal de ejercer en la misma ciudad
una actividad, que como la de profesor de retrica o gramtica, estuviera considerada
por el Estado como una actividad pblica, o por la huida. Los curiales con poca tierra
preferan abandonarla antes que seguir soportando cargas tan pesadas. Aunque las
leyes tardoimperiales impedan abandonar su ciudad y vender sus bienes, los casos de
abandonos eran muy frecuentes.
Los curiales, pequeos o grandes propietarios, eran los que mantenan en activo
la vida econmica y cultural de la ciudad, realizando construcciones pblicas y recreativas y proveyendo de vveres a la poblacin.
Con Diocleciano y Constantino, los curiales se convirtieron en una casta hereditaria a la que se hara responsable en sus respectivas ciudades de la recogida del im-

243

puesto y del aprovisionamiento de vveres. Ello implicaba enfrentarse con los poderosos para que pagasen los impuestos, y con las clases pobres y desposedas que los
odiaban.
La condicin econmica de los curiales no era igual en todas las partes, sin que
variaba de una ciudades a otra. Haban curiales en Antioqua que invertan en obras
pblicas y otros que eran muy pobres. Constancio estableci en el 342 que los propietarios de 25 yugadas formarn parte obligatoriamente del orden curial. De todas formas, pese a la diferencias econmicas, las disposiciones legales conformaban un orden decurional homogneo con normas restrictivas a todos, tanto en Hispania como en
el Imperio, tales como la imposibilidad de tomar en arriendo propiedades comunales,
dar en arriendo en las propias o tomar las de otros, etc.
La curia (cargos municipales) era en las ciudades un reflejo del senado romano.
En la poca altoimperial, los miembros de la curia se elegan entre los ciudadanos que
haban desempeado una magistratura ciudadana o que reunan unas caractersticas
especiales. En la poca tardoimperial se perteneca a la curia por la nominatio de nuevos curiales y, posteriormente por la hereditariedad a los hijos.
Algunos grupos, como senadores, clero o funcionarios del ejrcito y de la administracin, gozaban de inmunidad para estos cargos municipales. La ciudad perda un
amplio grupo de posibles curiales. El proceso era irreversible. Los curiales buscaban
legalmente la forma de desprenderse de las servidumbres municipales, y si no podan
optaban por la huida, sobre todo los ms pobres. La ciudad se resenta por estos
abandonos y huidas. Por ms que el Estado excluyese a los curiales de ciertas actividades, stos no estaban dispuestos a sobrellevar la pesada carga.
El poder central no llevaba una poltica armoniosa y coherente con los curiales.
Unas veces los bienes del curial huido eran adjudicados al que lo reemplazaba. Los
bienes del que mora sin dejar descendencia y sin testamento pasaba a la curia, y los
bienes que haba vendido un curial con objeto de eludir sus obligaciones tambin eran
cedidos a la curia.
En definitiva, la propia administracin aumentaba las contradicciones dentro del
grupo curial , pues s a nivel legal estn incluidos dentro de los honestiores, con todos
los privilegios legales que esto conlleva, desde el punto de vista econmico estaban
sometidos, respecto al Estado y con relacin a sus propias ciudades, a unas exigencias
fiscales que muchas veces resultaban insoportables. Teniendo que enfrentarse con los
perjuicios sociales y econmicos de los potentes, y presionando a los ciudadanos pobres a cumplir con las exigencias fiscales.

244

TEMA 25.- LA PLEBE URBANA.

1. PLEBE URBANA

La evolucin econmica experimentada durante el Bajo Imperio ya no permite

contemplar la sociedad bajo el prisma de los tres rdenes clsicos de senadores, caballeros y plebeyos, por ms que contine vigente en las fuentes jurdicas. El colonado se
configura como una clase social bien diferenciada de la plebe de las ciudades que se
encuentra, a su vez, claramente diferenciada de la categora social de los curiales. La
plebe no puede tener, pues la misma estructura que antao. Las fuentes mencionan
una plebe rstica y una plebe urbana y mientras que la plebe rstica se encuentra fuera
de los muros de la ciudad la plebe urbana no se puede generalizar, ya que estaba integrada por distintos elementos, sectores de gentes desocupadas y sectores de poblacin urbana ocupada, unos de una manera estable y otros espordicamente en actividades comerciales, industriales y de servicios. Haba adems, personas que, sin estar
integradas en los rganos administrativos estatales y municipales elevados, se dedicaban a actividades muy lucrativas, sacando grandes ganancias.
El deterioro observado en las ciudades haba contribuido a radicalizar todava
ms los contrastes entre ricos y pobres o entre potentiores y humiliores. Haba un proletariado urbano de gentes desocupadas, que era fuente potencial de conflictos ante
cualquier alza en los precios de los productos de primera necesidad o ante un eventual
aumento de la desocupacin. Se ha visto que el movimiento bagudico era una contraofensiva natural del proletariado rural ante cualquier empeoramiento en su precario
modo de vida. Inmerso como estaba este proletariado en unas condiciones econmicas
de mnima subsistencia, cualquier empeoramiento de ellas (por pequeo que fuese y a
cualquier causa que se debiera), precipitaba a este proletariado en una situacin lmite,
contra la que se vea forzado a reaccionar. El equilibrio interclasista urbano y rural era
muy precario. Se observa en el Imperio que los sntomas de convulsiones y tensiones
sociales vengan a coincidir con momentos en que las alzas de precios tienen rasgos
inflacionistas. El equilibrio se rompa por cualquier contingencia natural o poltica, pero
las ciudades, debido a los propios condicionantes de la economa antigua, no contaban
con los resortes econmicos necesarios para dar una respuesta inmediata que acallase
la protesta. Las soluciones haba que buscarlas fuera y con aumento en los costos, lo
que no poda resultar atrayente para el orden curial, sobre el que recaan estos gastos,
ya no sentidos como un servicio pblico sino como una opresiva carga probada por la
existencia de este sector empobrecido. El proletariado, que no era una clase progresista, contribuy a la crisis esclavista y al deterioro de la ciudad.
Las diferencias entre la plebe urbana y la rstica no estaban exclusivamente motivadas por el lugar de residencia sino tambin por las actividades y las exigencias impositivas y de situacin social real. A nivel fctico, la plebe urbana no tena una estructura unitaria sino que inclua distintos grupos. Las grandes ciudades contaban con una
poblacin de composicin diversa, como los esclavos, que abundaban en el servicio
domstico y se daban menos en otras actividades anteriormente eventuales por los
cargos inferiores de la administracin urbana; el personal libre empleado en las casas
de la aristocracia municipal, y, en fin una masa de artesanos y comerciantes. Con los
esclavos, los estratos ms bajos de la poblacin los constituan aquellos trabajadores
eventuales que solo de vez en cuando encontraban trabajo. Esto ocurra preferentemente en la construccin, cuya actividad depende de las contingencias atmosfricas.
Las obras pblicas se realizaban con mano de obra obtenida a travs de prestaciones
forzadas, pero haba otras instituciones privadas y particulares que daban empleo a
esta mano de obra eventual en las construcciones que emprendan. La plebs urbana

245

estaba configurada por diversos estratos cuya jerarqua social iba desde artesanos y
comerciantes ms acomodados hasta esclavos, los trabajadores eventuales y los obreros nfimos de las industrias estatales. En ciudades con cierta entidad, la poblacin artesanal y comercial comprenda diversos grupos relacionados con las diversas actividades que desempeaban.
2. EL SECTOR ARTESANAL

Algunos de estos artesanos y comerciantes estaban organizados generalmente

en collegia. Muchos de los artesanos de la ciudad eran trabajadores independientes
que trabajaban en sus pequeos talleres ayudados por sus familias, por aprendices y,
en el caso de que sus posibilidades econmicas se lo permitiesen, por algn esclavo.
Apenas conocemos la estructura de la industria en Hispania; ms bien conocemos los
objetos producidos por ella, que poco informan sobre la organizacin industrial. Los
restos arqueolgicos de instalaciones industriales nos dan pie para suponer que existieron industrias con importantes concentraciones de trabajadores libres y de esclavos.
Lo ms corriente parece haber sido el taller familiar. En general, las industrias ms
grandes eran estatales. Se sabe de la existencia durante el Bajo Imperio, de un taller
estatal de tintorera-bafia en las Islas Baleares. Desde la poca pnica se conoce la
dedicacin de estas islas a las actividades del preparados de la prpura. Este taller estatal estaba bajo la jurisdiccin de un procurator. Naturalmente, su actividad conlleva a
que otros trabajadores proporcionen la materia prima, como los pescadores y recolectores de prpura. Una ley de Valentiano I se refiere a los trabajadores de las tintoreras
estatales con la expresin ex familia, como indicando que eran o fueron esclavos de la
familia imperial. Es muy escueta la informacin que tenemos sobre este taller, pero estamos mejor informados sobre otros talleres imperiales. Sabemos que en ellos trabajaban esclavos, trabajadores libres y condenados. El trabajo en estas fbricas estatales
se organizaba en unidades cerradas, que se administraban de una manera especial y
se vean sujetas a unos reglamentos y disciplina muy semejantes a los del ejrcito, con
penas tambin muy parecidas. Los talleres de tintorera tenan un tratamiento legal muy
parecido al de los talleres de hilados y tejidos, que era ms duro que el de otras instalaciones estatales en lo que respecta al estipendio y a las oportunidades sociales.
Las dificultades de atender a las necesidades econmicas del Imperio, sobre todo del ejrcito y de la burocracia, llevaron al Estado a poner bajo su poder directo la
produccin de los objetos manufacturados de primera necesidad, que pasara a producirse en las fbricas estatales. Otros productos podan dejarse a la libre iniciativa, pero
en un mundo en el que, como resultado de las nuevas relaciones de produccin, la
presin fiscal y la vinculacin al oficio pesaban inexorablemente sobre artesanos y comerciantes, que se constituan en unidades impositivas que y proporcionadoras de
prestaciones. Estas metas las alcanzaba el Estado a travs de los collegia que servan
para controlar el pago del Impuesto. Muchas de estas prestaciones estaban relacionadas con las exigencias del cursus publicos y con las necesidades de las mansiones.
Las autoridades locales regulaban de esta forma la estabilidad de los precios an con
el enfrentamiento de los propios collegiati sobre todos el de los panaderos que se enfrentaban frecuentemente con las autoridades.
Con el tiempo el control estatal de los collegia se limit a exigir que el vnculo
que uniese al trabajador con su collegium tuviese un carcter patrimonial. As la constitucin de Valentiniano I impona al heredero de un trabajador la continuacin en el oficio, so pena de perder la herencia. Pero despus se pas a una vinculacin de carcter
personal, imponindose la heredabilidad forzosa del oficio, para que se siguieran prestando esos servicios tan necesarios al Imperio. Impidiendo as la fuga de estos collegia-

246

ti prohibindoles el enrolarse en el ejrcito, marchar al campo para dedicarse a la agricultura o tomar las rdenes religiosas. Las dificultades estatales en la produccin y la
necesidad de buscar unos medios para asegurrsela, se traducan en un control ms
opresivo y coactivo del artesanado.
En las grandes ciudades el nmero de artesanos y su diversificacin profesional
eran muy grandes. Tejedores, hiladores y tintoreros podan confluir en la elaboracin
de productos de alta calidad. Los forjadores del bronce, del cobre, de la plata y del oro,
los trabajadores de la piedra en sus distintas posibilidades, los trabajadores de la madera, del cuero, del vidrio, del barro o de la construccin eran en casi todos artesanos
especializados. Algunos de estos artesanos pudieron trabajar para comerciantes. Pero,
no todos tenan la misma consideracin social ni la misma situacin econmica. Por
ejemplo los orfebres y joyeros estaban muy por encima de los tejedores, bataneros,
ceramistas que trabajaban en tenderetes. Prescindiendo de los artesanos selectos que
en muchos casos vendan su mercanca directamente, los artesanos trabajadores vivan en una situacin econmica muy deteriorada, viviendo de un modo miserable en
habitaciones destartaladas e insalubres y vindose forzados a vender a sus hijos como
esclavos.
Un lugar preeminente dentro de los grupos profesionales del comercio lo ocupaban los negotiatores, dedicados a la compraventa de artculos de lujo que suministraban a las clases adineradas provinciales y municipales. Algunos de estos comerciantes
eran de origen oriental y guardaban buenas relaciones con sus lugares de procedencia,
de los importaban muchos productos. Las colonias de mercaderes orientales en Hispania contaban con una gran tradicin sobre todo en las costas mediterrneas, sin que
faltasen en el interior de la Pennsula. Tambin fueron numerosas las comunidades
judas dedicadas al comercio en ciudades como Tarragona, Tortosa, Elche, Mrida Toledo Zaragoza y otras.
3. LOS FUNCIONARIOS, LOS PROFESORES, LOS MDICOS

Durante el principado. la Administracin Central y Provincial descansaba sobre

el sector social de esclavos y manumitidos. Las reformas administrativas realizadas por
Diocleciano con su aumento considerable de los servicios, intentaban entre otras cosas
evitar que se configurara en el algunos sectores de la administracin un poder excesivamente importante que llegara a apetecer el mando supremo, pero al mismo tiempo,
perseguan metas de eficacia en la administracin y el ejrcito. Estas reformas, que
produjeron un aumento de las provincias y la creacin de nuevos cargos intermedios
entre el poder imperial y las provincias, exigan un aumento considerable de las plantillas del funcionariado, y con ello en un momento en que el nmero de esclavos empezaba a disminuir. Esta masa de funcionarios ocupaban puestos subalternos, para los
que se exiga solo una preparacin general basada en la caligrafa, la estenotipia y
unos conocimientos aritmticos fundamentales, poda reclutarse fcilmente entre los
habitantes de la propia pennsula Ibrica, sin necesidad de traer gente de fuera. Por la
Notitia Dignitatum Occidentalis se aprecia como un gobernador de provincia tiene un
centenar de funcionarios. De acuerdo con estos datos, las provincias de Hispania podan tener ms de 2.000 personas empleadas en los servios, aunque se trata en este
caso de un clculo aproximado sin confirmar. Estos puestos subalternos eran apetecidos por las posibilidades promocin que existan dentro del funcionariado, que eran
semejantes a las del ejrcito.
Como consecuencia de las nuevas relaciones de produccin resultantes de la

247

crisis del Siglo III, la sociedad romana se fue configurando en algo parecido a un sistema de castas de carcter hereditario, aun en el caso del funcionariado, con la flexibilidad necesaria para cubrir los puestos ms elevados o pos puestos nuevos con funcionarios de los escalones inferiores que destacaban por su preparacin , conocimientos y
pericia, o por profesionales de la oratoria. El aparato burocrtico montado por Diocleciano deba nutrirse, en efecto, de gente preparada en retrica, personas ilustradas,
Intelectuales como Smaco y Ausonio, ven en la formacin literaria el camino idneo
para alcanzar altos cargos en la administracin. Hay muchos ejemplos de profesores
de emperadores y de funcionarios importantes que, en el Bajo Imperio fueron promocionados a altos cargos de la administracin. Hispania como el resto del Imperio, contaba con un gran plantel de personas dedicadas a las actividades liberales, de distinto
nivel social y situacin econmica.
Profesores: Tena profesionales dedicados a las diversas etapas educativas. La
enseanza primaria o elemental, comprenda de los siete a los once aos , con lectura,
escritura y cuentas, era un reflejo de las realidades socioeconmicas y de la costumbre. Las gentes menos acomodadas enviaban a sus hijos e hijas a escuelas colectivas,
regentadas por gentes humildes de preparacin un tanto deficiente, porque los reducidos ingresos y la escasa consideracin social que se les conceda no era estmulos
suficientes para que las personas de buena preparacin se dedicasen a estas tareas: el
Edicto de Diocleciano sobre precios fija el sueldo de un magister en cuarenta denarios
por alumno y mes. Las familias ricas y aristocrticas elegan para sus hijos una educacin privada, con personal generalmente esclavo o liberto, convenientemente preparado para ello. El magister ludi era el encargado de impartir esas enseanzas.
La segunda etapa educativa se encomendaba a un grammaticus. Este grado de
enseanza tiene tambin la opcin, de acuerdo con la voluntad y disponibilidades
econmicas de los padres, de acudir a una escuela pblica o seguir una enseanza en
casa. El grammaticus tena mayor consideracin social y sueldo que el magister ludi de
la escuela primaria, y poda percibir doscientos denarios por alumno y mes. Este tipo
de enseanza se daba preferentemente en las ciudades, se impartan enseanzas de
materias como lengua y literatura latina y griega y generalidades de fsica, astronoma,
geografa e historia. Muchos de estos profesores, algunos de ellos de procedencia
griega, tenan un origen humilde.
A la enseanza superior tenan acceso pocos alumnos, su finalidad era preparar
a los aspirantes en la tcnica y arte oratorias, tan necesarios para la vida pblica y para
los puestos administrativos. En esta enseanza se insista preferentemente en los posibles oradores, y las personas que la impartan reciban el nombre de rhetores u oratores, disfrutando de una categora social superior a la de sus colegas de la enseanza
primaria y media. Esta distincin se aprecia tambin en el sueldo que segn el edicto
sobre los precios de Diocleciano se cifraba en doscientos cincuenta denarios por alumnos y mes.
Durante el Bajo Imperio se generaliza la enseanza de una materia de carcter
eminentemente prctico, se trata de los notarii, personajes indispensables de la administracin en los servicios centrales imperiales y al lado de los altos cargos. Las posibilidades de promocin de este personaje son muy grandes. Literatos, personas privadas
y padres dela Iglesia contaban con estengrafos que recogan sus trabajos. Un profesor de estenografa perciba segn el edicto 75 denarios, es decir, un sueldo superior al
de los profesores de la enseanza primaria , aunque inferior al que corresponda a un
profesor de tcnica arquitectnica.
En una sociedad caracterizada por su frrea y compleja burocracia, los estudios

248

de derecho abran el camino para el desempeo de actividades lucrativas. La enseanza del derecho combinaba desde poca republicana de un modo conveniente , el saber
terico y el estudio de los casos prcticos. El prestigio social del abogado era grande, y
elevado su nivel econmico. La preparacin de una causa tena una tasa global de 250
denarios.
Otra de las artes liberales mejor remuneradas era la MEDICINA, los que tenan
recursos econmicos se trasladaban para su aprendizaje a escuelas prestigiosas, como las de Prgamo, Esmirna, Alejandra, Marsella, Lyon etc., pero la mayora tena que
conformarse con las enseanzas de los mdicos establecidos en las ciudades. A partir
del Siglo III se produce una relativa intervencin del Estado en este sector. Alejandro
Severo establece un salario para los mdicos; Antonio Po concede a un determinado
nmero de mdico, segn la importancia de su ciudad, inmunidad frente a las contribuciones. En las ciudades grandes haba varios tipos de mdicos: oculistas, cirujanos,
dentistas, partera y dems. Muchos de estos mdicos tenan un origen humilde y algunos procedan de Grecia.
Desde la poca de Cesar y Augusto los profesores gozaran de ciertas inmunidades econmicas. Tanto Diocleciano como Constantino, Valentiniano y Teodosio II
continuaron concedindoselas. Constantino otorg a estos y a otros oficios, cuya reactivacin se consideraba necesaria, exenciones semejantes a las de los profesionales
de artes liberales, como mdicos, veterinarios, pintores, escultores o arquitectos. Con
Constantino Y en el 337 se eximi a miembros de 37 profesiones y actividades comerciales de todos los servicios municipales pblicos, lo que puede ser indicio de una falta
de personal especializado
4. LAS ACTIVIDADES RELACIONADAS CON LOS ESPECTCULOS PBLI-

COS
A la sociedad hispanorromana le agradaban muchos los espectculos que tenan lugar en los circos y anfiteatros como los ludi scaenici, sobre todo las exhibiciones
un tanto desenfadadas que tenan lugar en los Ludi Floralia. Hay numerosos testimonios de las representaciones teatrales en Hispania, y los teatros que existen dan prueba de la importancia de estos espectculos. Adems de los ludi scaenici, se daban
tambin los ludi conocidos como munera, que tenan lugar en los anfiteatros. Se incluan aqu las conocidas venaciones, que podan ser ejercicios de animales fieros domesticados, con alardes de dominio del animal, saltos o quiebros, que ejecutados hbilmente, resultaban incruentos; o bien verdaderas caceras de fieras en la arena, que
comportaban el sacrifico de una gran cantidad de animales; haba tambin enfrentamientos de fieras entre s. La caza, el transporte de estas fieras y la matanza en la arena, llevado a cabo por venatores o bestiarii, implicaban la dedicacin profesional de
algunas personas a esta actividad.
Pero, el espectculo que parece haber ejercido mayor atraccin sobre el pblico
es el de los combates de gladiadores u hoplomaquias. En el caso de las lusiones, la
lucha no era mortal, ya que se ejecutaba con armas forradas, pero el tipo ms comn
era el munus; se trataba de combates singulares, sucesivos o simultneos, que, salvo
casos excepcionales de perdn, terminaban con la muerte del vencido. Los gladiadores
eran generalmente prisioneros de guerra o esclavos, pero tambin personas libres que,
mediante la suscripcin de un contrato temporal renovable, pasaban a depender totalmente de un empresario libre o del Estado, sujetos a todo lo que obligaba la condicin
de gladiador.
La misma pasin que despertaban estos espectculos celebrados en los anfitea-

249

tros provocaban los espectculos circenses, que tenan lugar en construcciones diseadas especialmente para estos juegos, consistentes en carreras de carros. El mantenimiento de los caballos y todo lo requerido para el espectculo, como aurigas, entrenadores, encargados de refrescar con agua a los caballos y de enfriar el eje de los carros animadores etc., corra a cargo de los componentes de cuatro factiones o cuadras
(blancos, verdes, azules y rojos), con cuyos colores distintivos iban vestidos los aurigas.
Los espectculos en el Imperio romano respondan a una necesidad psicolgica
de liberacin y esparcimiento frente al opresivo del sistema burocrtico y social. Los
profesionales de estas actividades gozaban de mala fama a nivel social y moral, aunque dieran dinero y popularidad, llegaron a estar hereditariamente ligados a su profesin. Muchos hispanos se sintieron atrados por estas actividades, sobre las que se
tienen bastantes datos, y que, a pesar de los inconvenientes de riesgo fsico y baja
consideracin social que comportaban, se vean compensados con popularidad y beneficios econmicos. La actitud del cristiano fue claramente hostil a estas gentes, como
se ven un canon del Concilio de Elvira, que exige la renuncia perpetua al oficio de auriga o de cmico a todo aquel que quiera hacerse cristiano.

250

TEMA 26.- LA PLEBE RSTICA.

Dentro del amplio muestrario de gentes que componan la clase de los humiliores, se daban diferencias sociales entre las poblaciones del campo y de la ciudad. La
plebe estaba constituida legalmente por los grupos de poblacin situados fuera de la
ciudad, a los que correspondan tareas en los dominios agrarios, y los cuales estaban
sometidos a obligaciones impositivas.
1. TIPIFICACIN DE LOS TRABAJADORES AGRCOLAS

Tampoco la plebe rural tena una composicin unitaria, sino que inclua diversos
grupos que, a nivel fctico, se caracterizaban todos ellos por sufrir una calamitosa situacin que en cierto sentido difuminaba las diferencias legales y tericas entre sus
diversos componentes, unindolos en su penosa realidad, que les daba coherencia.
La mayor parte de la poblacin plebeya rural dedicaba su actividad a las tareas
agrcolas. Estos trabajadores del campo tenan condiciones diversas. Unos estaban
sujetos a la tierra con un vnculo de dependencia y constituan el componente ms numeroso. Pero haba tambin otros que trabajaban y vivan en los grandes latifundios,
los inquilini, con la posibilidad de abandonar el lugar cuando acabara su contrato. Se
daba tambin la figura del trabajador asalariado que se apalabraba con un propietario
percibiendo por su trabajo un sueldo. El empleo de estos trabajadores era ms o menos eventual, pero podan disfrutar de toda una temporada estacional, como en el norte
de frica la figura del circumcellio, un jornalero libre que, formando grupos ambulantes,
se ofreca a los grandes propietarios, sobre todo cuando por imperativo del trabajo estacional aumentaba la necesidad de mano de obra. Pero, con la autarqua que comenzara a insinuarse en los grandes dominios, haba empleados en ellos trabajadores no
dedicados directamente a las actividades agrarias.
2. ASPECTOS JURDICOS DEL COLONADO, Y SITUACIN SOCIAL DE LOS

COLONOS
La clase baja de la poblacin tardoimperial tiene un panorama complejo: pequeos propietarios agrupados en aldeas, campesinos con casa y pequeas parcelas que
tenan que arrendar otras tierras para poder vivir y los colonos, trabajadores agrcolas.
El colonado es el tipo ms caracterstico de esta poca.
El estado romano distribuy, en todas las pocas, tierras para que fueran trabajadas bajo diversas formas de explotacin y tenerlas cultivadas con una alta productividad que le proporcionase ingresos para mantener los inmensos gastos estatales.
En poca republicana el colono primero reciba en propiedad un lote de tierra
pblica, en los siglos II y III el arriendo era por tiempo limitado, el colono entregaba parte de la cosecha y realizaba ciertas tareas obligatorias y poda marcharse finalizado el
tiempo del arriendo.
Muchas son las circunstancias que pudieron influir en el surgimiento y posterior
desarrollo del colonado, pero la razn fundamental hay que buscarla en las necesidades del Estado, como primer latifundista, y de los grandes propietarios, de disponer de
mano de obra estable que sustituyera a la esclava, la cual resultaba cada vez ms insuficiente. El problema era perentorio en poca bajoimperial, ya que siendo como era la
tierra la base econmica del Imperio romano, slo una explotacin regular de la misma
poda garantizar la pervivencia de la sociedad y el mantenimiento del aparato burocrti-

251

co.
Los textos legislativos bajoimperiales al hablar del colonado describen rasgos
muy diversos, pero el ms significativo es la adscripcin a la tierra bajo la dependencia
del amo. En el ao 332 aparece por 1 vez una disposicin de Constantino de este tipo,
lo que no quiere decir que no se diera anteriormente, convirtindose los arrendamientos de tiempo limitado en perpetuos, bien por prrrogas o de forma directa.
Las condiciones jurdico-legales del colonado evolucionaron, segn las fuentes
jurdicas, segn pocas y regiones, aunque la dependencia se fue imponiendo en todas
las provincias y desconocemos si la disposicin de Constantino del 332 se refera a
todo el imperio o slo a los ilirios. Valentiniano prohibi en el 371 a los colonos e inquilinii abandonar las tierras y en 386 Teodosio seala que los colonos palestinos quedaban adscritos a la tierra.
Por lo tanto, las situaciones jurdicas y las realidades socioeconmicas de los colonos eran muy diversas: el grupo de los adscritos al censo (adscripti censibus) los formaban los colonos censados con su propia tierra, los censados globalmente en la aldea donde estaban las tierras arrendadas, los que tenan tierras y cultivaban otras ajenas en las que quedaban inscritos y los que no tenan tierra propia censados en la del
dueo. La diversidad de la terminologa empleada para designarlos implica diversas
categoras de colonos y diversos modos de vinculacin a la tierra. Se trata posiblemente de diferencias en la formacin del colonado y en sus efectos legales, que no tienen
un reflejo social ntido, causa por la cual nos resulta muy difcil reconstruirlas.
Segn esta diversidad, las condiciones socioeconmicas no son similares a los
colonos adscriticii, ordinarii e inquilinii. Los ms dependientes eran los adscripticius,
que estaban registrados en el censo de la tierra y el dueo del mismo, no podan tener
tierra propia ni cultivar la de otros.
Los coloni originales estaban vinculados a la tierra por nacimiento y por el censo,
de su propia denominacin resalta el grado de dependencia y la hereditabilidad de su
condicin. En las grandes propiedades estaban los denominados inquilinii, de condicin
similar a la de los colonos, pero no igual. Se piensa que eran brbaros asentados en
grandes propiedades como jornaleros y artesanos. Valentiniano dispuso que tanto los
inquilinii como los colonos deban regresar a los lugares donde estuvieran censados,
donde nacieron o en los que haban crecido.
Tal es la variedad de situaciones jurdicas y sociales del colonado que investigadores modernos colocan a este grupo dentro de una categora jurdica peculiar, entre el
hombre libre y el esclavo, basndose en que muchas veces aparecen unidos coloni y
servi, como si fueran dos formas equiparables, aunque nunca tuvieron la misma equiparacin jurdica, ni generalizada a todo el imperio. En algunas ocasiones al colono se
le trata con brutalidad; tanto es as, que hubo que dar disposiciones para regular los
derechos y deberes contra algunas prcticas muy superiores a los de los esclavos, y
son muchos los casos de delitos por castigos practicados por los dueos y sus funcionarios que se reflejan por otro lado en las fuentes.
El desarrollo del colonado tiene razones econmicas, la presin fiscal del Estado para disponer de ingresos seguros y suficientes fue la causa de su crecimiento, sobre todo a partir del siglo IV, debido a las guerras, destrucciones y reclutamientos, que
originaron un descenso importante de poblacin, por lo que hubo gran necesidad de
mano de obra para las tareas agrcolas. Si se quera garantizar el cultivo de las tierras
para obtener los ingresos estatales se deba adscribir a los colonos a la tierra, establecer su dependencia y hacer el oficio hereditario.

252

El colono es la piedra angular del Estado romano, el sector social que ms contribuye no slo a la vida confortable de la clase dominante sino tambin sosteniendo las
mltiples cargas burocrticas y, sobre todo, a la alimentacin de la mayor parte de la
poblacin urbana.

253

TEMA 27. OTROS ASPECTOS DE LA SOCIEDAD

BAJOIMPERIAL
1. EL PATROCINIO

El patrocinio era una institucin antiqusima, que tena sus races en el antiguo
fenmeno social de la clientela y en las relaciones que durante el expansionismo romano se establecieron entre determinadas provincias o ciudades y un personaje influyente. Estas relaciones no significaban en modo alguno una merma del poder poltico central.
Durante el Bajo Imperio se transforman estos vnculos o surge un nuevo tipo de
relaciones entre latifundistas o autoridades militares -y ms tarde eclesisticas- e individuos o colectividades.
El motivo por el que se acogan al patrocinio parece ser el deseo de librarse de
los recaudadores de impuestos y desligarse de las obligaciones del consortium vici.
No haba disposiciones legales que favorecieran este sistema; antes al contrario,
tendan, aunque infructuosamente, a limitarlo.
El auge del patrocinio es un ndice del deterioro de la autoridad imperial (segunda mitad del siglo IV) y de la consolidacin de la clase de los potentes. Estos protegan
a sus acogidos no con procedimientos legales sino con su influencia ante los autoridades militares y civiles.
El Estado no contaba con los resortes necesarios para defender a las clases
humildes de las zonas rurales. Sus propios funcionarios, movidos por intereses econmicos, se aprovechaban de esa debilidad. Lgicamente, los patronos no movan su
influencia ni actuaban con resistencia violenta ante los recaudadores de un modo altruista, sino a cambio de una compensacin en natura, en dinero o en cesiones de tierra.
La razn por la que los trabajadores libres y el pequeo propietario buscaban el
patrocinio era por la bsqueda de ventajas. En efecto, la situacin de stos era que no
tenan que pagar al dueo, como hacan los colonos arrendatarios, una tasa de arriendo, pero al ser pequeos propietarios, deban pagar sus impuestos. Era la clase que
sufra ms el peso de la presin fiscal y de las tensiones entre el decurionado y los funcionarios del fisco.
Las cargas fiscales, en teora, deban afectar igual a los grandes propietarios y a
los pequeos, pero los curiales eran impotentes para imponer una distribucin equitativa de las mismas. Los poderosos ofrecan una dura resistencia, as que los curiales
presionaban sobre el sector que ofreca menos resistencia, que era el ms humilde.
En estas circunstancias, pocas seguridades les brindaba su trabajo y la posesin
de una pequea parcela. La alternativa mejor, era pues, acogerse al patrocinio de un
poderoso, que los librara de esta situacin a cambio de una aportacin en dinero o natura en una primera fase, o de la propia tierra despus. Porque en definitiva, era ms
ventajoso para el pequeo propietario renunciar a la propiedad de la tierra que pagar
los impuestos. Con la entrega de la tierra al protector, el pequeo propietario se converta en simple cultivador de tierra ajena.
El patrocinio se realizaba tambin con aldeas enteras constituidas por trabajadores agrcolas libres que cultivaban la tierra de diversos propietarios, buscando liberarse
de las tasas del decurionado y del arriendo que pedan sus dueos.

254

Se trata, pues el patrocinio, de la resistencia ofrecida por algunos trabajadores

agrcolas libres a convertirse en colonos adscritos a la tierra de sus propietarios; y por
los pequeos propietarios a una excesiva tributacin.
La autoridad imperial dictamin sanciones tendentes a impedir la practica del patrocinium, que del lado del que lo prestaba, resultaba ser a la larga un medio eficaz para concentrar bajo su propiedad ms tierras y contar, adems, con la fuerza del trabajo
para explotarlas, mientras que al protegido le reportaba ventajas momentneas, pero lo
condenaba a engrosar a la larga el nmero de colonos vinculados a la tierra. Ante esta
situacin y el descontento, al campesinado solo le quedaba la alternativa del movimiento bagadico.
2. LA BAGAUDIA

Las nuevas relaciones de produccin que se fueron imponiendo durante el Bajo

Imperio, afectaron a la poblacin campesina de las provincias Occidentales del Imperio,
Galia e Hispania. dando lugar al movimiento social bagadico.
Los autores antiguos, Salviano para las Galias, e Idacio para Hispania, exponen
como motivos del movimiento, la injusticia y el sistema fiscal opresivo, aspectos que no
llegan a totalizar todos los factores.
Los aos en torno a la mitad del siglo V (441-454), catorce aos, registraron una
serie de episodios de violencia atribuidos a los bagaudas, y tuvieron por escenario las
regiones del interior de la provinica Tarraconense, en especial el alto y medio valle del
Ebro.
Esta delimitacin territorial (segn Idacio) implica la exclusin de otros fenmenos ocurridos en Gallaecia, que han sido relacionados con la agitacin social bagadica, sin que exista un fundamento satisfactorio. Como son las supervivencias del priscilianismo y manifestaciones de ste en Galicia. Asa la protesta social estuvo aqu unida
al revisionismo religioso con un trasfondo de tensin entre las ciudades (ncleos de
resistencia) y las zonas rurales controladas por los suevos, donde adquiri fuerza el
priscilianismo.
As como a las depredaciones y saqueos, obra de salteadores, que tuvieron lugar tambin en Gallaecia, en el "convento" bracarense, en el 456.
No hay razones suficientes para suponer que el movimiento bagadico penetr
en Galicia. El deterioro del campesinado dio orgenes en la Galia a tensiones sociales
importantes y a hechos espordicos de bandidaje, como los subsiguientes a la toma de
Braga, por el ejrcito visigodo, pero que no son considerados por Idacio como derivados de la actuacin bagudica sino como obra de latrocinantes.
Aunque las causas de uno y otro fenmeno hayan sido las mismas, pudieron actuar sobre componentes humanos diferentes, dando lugar a reacciones de tipo espontneo y aislado -bandolerismo- o bien una reaccin organizada que constituye todo
un movimiento de marginacin y oposicin a la sociedad -el bagaudismo- resultante de
una gran homogeneidad.
Bagaudia Tarraconense.- La agitacin bagaudica aparece, por tanto circunscrita
a la provincia Tarraconense, en un perodo de catorce aos (441-454). En este tiempo
Idacio resea cinco episodios:
*
*

En el 441, el duque romano Asturico ocasiona la mantanza de bagaudas.

En el 443, Merobaudes quebranta por la fuerza la insolencia de los bagaudas de

255

Araceli.
* En el 449, Basilio, al mando de una partida de bagaudas, mata al obispo de Tarazona. Despus se une con su banda a Rekhiario y juntos devastaron la comarca de
Zaragoza y se apoderaron de Lrida.
* En el 454, el prncipe Federico hizo una matanza de bagaudas actuando ex autoritate romana.
Cul sera la razn de que las actividades bagaudicas se siten todas en Tarragona? Se hace hincapi en la existencia de grandes latifundios en esta regin, como
acreditan las importantes villas romanas de Tudera, Huesca, etc., que han sido excavadas.
El rgimen de gran propiedad predominante en la zona sera as el principal causante de las revueltas. Pero esta explicacin parece poco convincente. Existen tambin
latifundios en la Btica, Cartaginense o Lusitania, y pese a ello, ninguna huella de actividad bagadica se descubre en esas provincias. Tambin lujosas villas se descubren
en la rea mediterrnea de la Tarraconense sin que se diera all movimientos rsticos
rebeldes.
Estos hechos parecen sugerir la presencia de un especfico factor regional en la
agitacin bagaudica hispana. Se reconsidera la hiptesis de Snchez-Albornoz de que
las bandas de bagaudas, que infestaban una parte de la Tarraconense, estuvieran integradas por vascones.
Razones que explican esta opinin son:
*
*

La bagaudia vascona.- De los cinco episodios, tres arrojan algo de luz.

La victoria de Merobaudes en Araceli fue sobre territorio vascn.

Basilio y su asalto a Tarazona (situada junto a la frontera meridional de los vascones, donde asesinaron a los mercenarios "federados", mercenarios brbaros al servicio del imperio, acreditan la importancia estratgica y de su obispo Len).
Despus se une al suevo Requiario y devastan Zaragoza y toman por sorpresa
Lrida, e hicieron gran nmero de cautivos.
El elemento vasco mal romanizado es el que ofrece mayor resistencia. Las fuentes dejan traslucir muy poco las motivaciones ideolgicas de este movimiento. Sus objetivos por lo que se desprende de los hechos, son una lucha consecuente contra la
aristocracia latifundista y una resistencia a la presin fiscal. El ataque a la iglesia que
puede suponer el asesinato del obispo de Len de Tarazona sera consecuencia ms
que del paganismo vascn de la condicin de latifundista que tena el clero.
Es decir, que estas violencias no se atribuyen a los campesinos de las regiones
del Ebro. Las realizaron unas bandas procedentes de otras tierras, en el curso de una
expedicin o correra.
Se puede concluir, deduciendo que el movimiento bagaudico que aflora en la Tarraconense a mediados del siglo V no puede considerarse con independencia del problema vascn. Y no fue este un factor circunstancial que se manifest durante un breve
perodo de tiempo, sino un problema crnico que durante siglos constituy una permanente amenaza para las tierras del Alto y medio valle del Ebro.

256

3. LA DISMINUCIN DEL NMERO DE ESCLAVOS

Durante la Repblica y parte del Imperio, la actividad econmica se basaba preferentemente en la mano de obra esclava. Sin embargo, las profundas transformaciones que sufri despus la posesin de la tierra llevaron parejos cambios en el empleo,
disponibilidad y circulacin de la mano de obra.
Ya durante el Alto Imperio se registra en la Pennsula un descenso cuantitativo
de la esclavitud, como ocurre, en general, en el resto del Imperio.
Hubo una restriccin en algunas fuentes suministradoras de esclavos, como la
guerra y el pillaje. Ya no se conseguan cantidades ingentes de prisioneros, adems las
decisiones que se tomaban acera de los enemigos capturados se adecuaban a las
nuevas realidades socioeconmicas, Ahora se entregaban como colonos a los propietarios de tierra.
Tampoco se aprecia en el Bajo Imperio la posibilidad de que la planificacin de
los nacimientos de condicin servil pudiesen paliar este descenso de la esclavitud.
Alfldi manifiesta que son pocos los esclavos que alcanzan la edad de los 30
aos, y, en cambio, son muchos los manumitidos. Ello indica que la gran mayora eran
manumitidos antes de llegar a esa edad, lo cual reduce la natalidad esclava.
4. LA SITUACIN JURDICA Y SOCIAL DE LOS ESCLAVOS

El descenso de esclavos deba provocar un alza de su cotizacin. Pero la elevacin del precio no fue proporcional a la reduccin de la mano de obra esclava. Quiz la
razn fue, que se busc otra mano de obra, el colonado o el arriendo a corto o largo
plazo.
As la mano de obra esclava haba dejado de ser la fuerza fundamental de trabajo. La nueva orientacin econmica y la disminucin del nmero de esclavos son factores que estn, pues, interrelacionados.
En este contexto econmico es donde hay que situar la decadencia de la esclavitud, incluida la influencia que pudiera ejercer las doctrinas estoicas y cristianas.
La propagacin de las ideas estoicas con sus postulados de que solo el cuerpo
del esclavo pertenece al dueo y no el espritu. As como la de que todos los seres
humanos descienden de Zeus, y por tanto, esclavos y dueos son iguales; no ayudaron
a los dueos a desprenderse de los esclavos. Es ms , si stos forzaban su libertad les
aplicaban leyes para quitrsela, incluso los seguidores de estas doctrinas como lo fue
Marco Aurelio.
Las disposiciones legales de Constantino (317) tendieron a reducir los esclavos
fugitivos. Si uno lo acoga debera entregarlo, o bien con otro o 20 solidi. As se evitaba
la huida de esclavos.
La iglesia cristiana se mova en dos vertientes distintas. La vertiente terica de la
igualdad y semejanza de todos los hombres ante Dios, por lo que se alaba la manumisn, y la realidad de una Iglesia institucionalizada y jerarquizada, que se haba introducido en las clases de grandes propietarios con los mismos intereses que stos. Un
ejemplo es el del papa Gregorio el Grande, que alaba la manumisin, mientras que la
Iglesia era propietaria de grandes cantidades de esclavos en sus dominios de Sicilia.
De todas formas la Iglesia influy en el aumento de las manumisiones. A los tradiconales motivos y procedimientos de manumisin la iglesia aadi la prctica de la manumiso in eclesia, es decir, la posibilidad de que los cristianos pudieran liberar a sus esclavos en la Iglesia.

257

Este posible aumento de las manumisiones no es un hecho que haya llegado a

ser determinante en el descenso de la esclavitud.
El cristianismo influy ms en el trato dado al esclavo, que alcanz rasgos ms
humanitarios, en oposicin a las disposiciones legales vigentes. Este es el caso de la
unin entre un esclavo y otro libre que el papa Calixto en el s.III consider vlido, y el
Estado no (considerada como contubernium).
Se daban tambin barreras en materia de penas. Para un mismo delito eran diferentes las sufridas por un esclavo a la de las personas libres, aunque se suprimi ciertos suplicios como la cruz.
Algunas medidas legales protegan a los esclavos cristianos frente a sus dueos
no cristianos. En el 339 se prohibi a los judos adquirir esclavos cristianos. Otras disposiciones les permitan refugiarse en las iglesias y castigar a los dueos con la muerte
a aquellos que obliguen a un esclavo cristiano a convertirse a otra creencia.
Otra muestra de suavizacin en el trato otorgado al esclavo es la que afecta a su
estabilidad sexual y a las relaciones familiares derivadas de ella. Cuando los dominios
imperiales son atribuidos a muchos dueos, una disposicin de Constantino, ordena
que en la distribucin se tengan presentes los lazos afectivos de los esclavos. Teniendo posibilidad de contar con un peculium de su propiedad, aunque no poda alienarlo
sin el permiso del dueo. Lo adquirido perteneca al dueo.
Se fue afianzando tambin en el Bajo Imperio un tipo de arrendamientos de tierras por esclavos que se asemejaba mucho a los arrendamientos por colonos. Esta
nueva realidad econmico-social de los esclavos arrendatarios necesitaba de una designacin; "servi quasi coloni".
Eran esclavos arrendatarios por un perodo determinado y el dueo continuaba
teniendo la posibilidad material de venderlos. A partir de Constantino (327) se limit la
posibilidad de venderlos por separado de sus tierras. Con Valentiniano I no puede venderlo sin desprenderse de la tierra a la que est unido.
Pese a haber experimentado estas mejoras, su situacin se continu considerando como muy onerosa, por lo cual continuaban salir de ella mediante al huida. En
Hispania fueron frecuentes.
No se sabe la situacin de esclavos agrcolas en Hispania, pero si que se sabe
que muchos esclavos fueron utilizados por los propietarios como colonos.
Al asentarse los visigodos en la Pennsula y pactar con la poblacin hispanorromana la divisin de la tierra en base a la norma de hospitaidad de la tercia, obtuvieron
2/3 de la tierra y 1/3 de los esclavos.
En los concilios hispnicos se aprecia la pervivencia de los esclavos propiedad
de la Iglesia y de los cristianos.
Apenas hay noticias sobre el nmero de esclavos dedicados a actividades industriales y comerciales pero todava perduran en el Bajo Imperio. En Baleares, en los talleres de tintorera trabajaban muchos esclavos.
En el concilio de Iberrirs se menciona al nmero elevado de esclavos domsticos. Lo comn era que las familias de clase media contaran con ms de un esclavo.
Hasta las familias ms pobres contaban con un esclavo. Se ocupaban de la cocina,
limpieza. o de atender las puertas (deban ser eunucos estos ltimos).

258

El deterioro econmico en que cayeron las clases sociales inferiores era tan
grande que muchos se ven forzados a vender a sus hijos como esclavos. Teodosio
procur dar libertad a aquellos que fueron vendidos por miseria.
Como a nivel terico la Iglesia predicaba mayor humanismo algunos padres se
desprendan de los hijos a la puertas de las iglesias. Ello permita al que los recogiese
considerarlos como libres o esclavos.
En esta poca hay una mejora en las condiciones jurdicas y sociales de los esclavos y los malos tratos estn prohibidos.

259

TEMA 28. LOS CAMBIOS CULTURALES EN EL BAJO

IMPERIO.
1. ASPECTOS GENERALES

El Bajo Imperio se diferencia de la etapa altoimperial no slo en lo econmico y

social, sino tambin en lo cultural. La transformacin socioeconmica, con la distorsin
de la estructura social a que da lugar, produce una revolucin espiritual en todos los
rdenes. Pero esta "revolucin" no se produce abruptamente sino que hay una larga
etapa de revisin, en la que perviven los valores anteriores, experimentando ciertas
revitalizaciones, generalmente breves; juntamente con un desarrollo de aquellos aspectos y contenidos que haban ocupado los niveles ms bajos de la anterior escala de
valores.
El concepto de cultura de lite lo sustituye el de cultura popular, rechazando los
contenidos aportados por Roma, y realzando todo lo indgena o local. Desde esta perspectiva, algunos autores han definido el proceso como una culturalizacin nueva basada en dos aspectos fundamentales: democratizacin de la cultura y descolonizacin
cultural.
En el terreno religioso, pierde fuerza la religin tradicional romana, que habra
que llamar mejor grecorromana, frente a todas aquellas creencias que haban sido perseguidas o minimizadas, y por los cultos locales.
Tal proceso (transformacin cultural) que se desarrolla en el Bajo Imperio y que,
en cierto sentido, es paralelo a la transformacin de la estructura econmica y social,
en todo el Imperio, lo es tambin en Hispania. En esta transformacin cultural en Hispania hay dos elementos a tener en cuenta:
"Descolonizacin" de algunos elementos culturales en la Pennsula, progresiva
en unos casos y discontinua en otros.
Nuevas concepciones ideolgicas que elaboran autores hispanos como Prudencio, Osorio o Hidacio, en un contexto cristiano frente a un mundo pagano en decadencia.
De todas formas hay que tener presente que la descolonizacin de elementos
romanos no asimilados o asimilados a medias y, que indudablemente conlleva la liberalizacin y desarrollo de los elementos culturales indgenas no fue tan fuerte como en
otras partes del Imperio. En Hispania, segn la documentacin existente, se centra ms
en aspectos sociales indgenas de grupos deprimidos en lo econmico y un tanto marginales, que en un desarrollo coherente de los elementos culturales indgenas.
2. PERVIVENCIA DE LAS LENGUAS HISPNICAS

Se aprecian preferentemente en el norte de Hispania reactivaciones de pervivencias indgenas en el mantenimiento de estructuras sociales y de aspectos religiosos
y artstico, y, en menor proporcin, en aspectos lingsticos. Esta menor proporcin de
elementos lingsticos es debido a la intensa colonizacin de Hispania en fecha muy
temprana. Ahora bien, la escasa proporcin de elementos lingsticos y su difcil valoracin no implica la desaparicin de las lenguas indgenas, pues la lengua es el mayor
vehculo transmisor de cultura, y la existencia de elementos culturales indgenas es
debido a la lengua.

260

La pennsula Ibrica cont con numerosas lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas, por ms que desconozcamos muchas de las mismas. As, la lengua o lenguas
ibricas cont con sistemas de escritura propios, como el del Algarve portugus, la escritura meridional, la de la zona ibrica, etc. Pero esta lengua o lenguas y estos sistemas fueron sepultados lentamente por los standard de vida romanos y el uso del latn
para las actividades econmicas, especialmente el comercio, y para la promocin social de las gentes hispanas. Y esto mismo es aplicable a las dems lenguas hispanas.
La latinizacin de la Pennsula como resultado de su romanizacin ahog las
manifestaciones culturales que se realizaban a travs de estas lenguas. El desarrollo
de la vida urbana, que tanto favoreci roma, como soldados, colonos, comerciantes,
personal de la administracin, etc. fueron agentes activos de la latinizacin de Hispania. Solamente, las poblaciones nativas ms pobres, que vivan en zonas relegadas,
donde la romanizacin no fue tan fuerte son las ms reacias a la asimilacin cultural
romana.
Se supone que para sta poca, Bajo Imperio, las lenguas hispnicas no pervivan ms que en el norte, en algn foco aislado del interior, o en alguna zona relegada.
Pero la transformacin econmica-social de la poca del Bajo Imperio, que conlleva
tambin una decadencia de las ciudades y un auge del ruralismo, produjo una relajacin de la presin de los elementos culturales romanos, sobre todo en las zonas hispanas menos romanizadas, reactivando los elementos culturales indgenas. Pero, junto
con esta transformacin econmico-social del Imperio, se ha producido su cristianizacin, el cual influir en las relaciones culturales indgenas.
Mientras el cristianismo fue minoritario, las prcticas tradicionales indgenas gozaron de gran tolerancia en el contexto religioso politesta romano. Pero con el monotesmo cristiano, las prcticas indgenas tenan muy difcil aceptacin y asimilacin. Y si
la mayora de las practicas tradicionales indgenas se transmiten por la lengua, se supone que el cristianismo no fomentara dichas lenguas. Este es el punto de vista de
aquellos historiadores que consideran que las creencias tradicionales y las lenguas nativas estn ntimamente relacionadas.
Con todo, en el Bajo Imperio se dieron pervivencias de lenguas vernculas,
siendo la ms destacada la zona lingstica vasca. Independientemente del vasco, en
la obra de similitudine carnis peccati, se habla de la enseanza cristiana en lengua
verncula (aunque no se especifica la localizacin geogrfica), lo que no contradice la
decisiva importancia que se concede al cristianismo como instrumento de latinizacin.
La problemtica actual se centra si en la zona vasca, y s durante el Bajo Imperio, el cristianismo introducira trmino antiguos cristianos latinos en la lengua vasca, o
s los introdujo posteriormente, a partir de la poca goda.
Se han aportado numeroso estudios sobre este aspecto basado en escritos de
Prudencio, Terturliano, etc. Sin que se haya esclarecido todava, se intuye por los testimonios godos y francos que los vascones seguan aferrados a sus formas culturales
propias.
3. PERVIVENCIA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL INDGENA

Durante la poca bajoimperial se da la pervivencia de la estructura social indgena. Se cuenta con una serie de inscripciones latinas tales como las del Pico de Dobra
(339), y las estelas vadinienses de los siglos III, IV y V. Pese a que estn escritas en
latn, lo cual implican cierto grado de romanizacin, el mantenimiento de las estructuras
indgenas suponen un rechazo de las formas socioeconmicas romanas.

261

Los vadinienses estn organizados en gentilidades. Segn se desprende de las

estelas algunas instituciones son de carcter matriarcal. Adems, parece que el pueblo
de los vadinienses estaba en expansin consecuencia del nomadismo de sus tribus y
clanes. La gran cantidad de gentilidades parece demostrarlo. Por otra parte, esta expansin se sita en el siglo III, favorecida por las invasiones de los francos y alemanes
y por la crisis imperial del mismo siglo. Aunque con la reforma de Diocleciano y la tetrarqua habra un mayor control.
De todas formas los datos son escasos y no esta claro que las manifestaciones
sociales y culturales indgenas se deban a meras pervivencias o a una reactivacin real
de dichas estructuras durante el Bajo Imperio.
En el campo religioso pasa algo similar. La temprana romanizacin de la Btica y
de la zona de Levante, y posteriormente la cristianizacin contribuyeron a la desaparicin de las divinidades indgenas. Por el contrario, en el norte y en la zona noroeste,
perviven durante el Bajo Imperio las divinidades y creencias indgenas, aunque se nota
un cierto descenso durante el siglo III d.C., este descenso se explica ms por el descenso de las disponibilidades materiales con las que se exterioriza estas creencias que
por una presin directa romana frente a los cultos indgenas en un siglo catico.
Las religiones y divinidades indgenas haban llegado a una convivencia y asimilacin con las romanas, debido al politesmo de la religin romana. Esta situacin cambiar con el cristianismo a partir del edicto de Tesalnica del emperador Teodosio, en
el cual la religin cristiana es la religin del imperio. El poder civil defender que la religin cristiana es la nica valida. Aun as, en Hispania, como en otros lugares del Imperio, se sigue venerando a divinidades indgenas.
4. RELACIONES RELIGIOSAS INTERCOMUNITARIAS

La religin romana, debido a su carcter politesta, iba aglutinando a lo largo de

su historia diversas concepciones religiosas, siempre que stas no ofreciesen grandes
resistencias para dejarse absorber, salvo dos excepciones: el monotesmo judo y el
monotesmo cristiano, que ofrecen una tenaz resistencia a su inclusin en el politesmo
romano.
Durante el Bajo Imperio, tanto las comunidades judas como las cristianas se
afianzaron y consolidaron en Hispania. El marco cultural religioso en Hispania era complejo. A estas comunidades, se aade la reactivacin de las culturas de los pueblos
indgenas hispnicos y, la an activa cultura y religin romana. La interaccin fue frecuente, de tal manera que los cristianos hispnicos tomaron muchas aportaciones culturales romanas para ponerlas al servicio de sus propias ideas religiosas, mientras que
las comunidades judas fueron poco proclives a la absorcin. Por otra parte, el paganismo romano que detentaba el poder no fue proclive a la intolerancia.
Las relaciones intercomunitarias variaron a partir de 313 d.C. cuando Constantino sugiri una poltica favorable al cristianismo, que se ira convirtiendo lentamente en
la religin dominante.
Las creencias judas no gozaron bajo los emperadores cristianos de una tolerancia tan amplia como la que les dieron los emperadores paganos. Solo hubo tolerancia
respecto a su ritual y culto.
No hay muchos documentos que aporten informacin sobre las relaciones entre
comunidades religiosas diferentes, slo el concilio de Elvira aporta algo de informacin.
La fecha de este concilio sigue siendo discutida, aunque por lo general los especialistas
lo sitan entre el 303 y 309. Por lo tanto antes del edicto de tolerancia del ao 313

262

(Constantino). La jerarqua eclesistica reunida en Elvira establece unas pautas de

conducta a seguir, en los aspectos de disciplina y creencia, por los miembros de las
comunidades cristianas y, al mismo tiempo, controlar las relaciones entre las comunidades cristianas, judas y paganas.
De dicho concilio destacan los siguientes puntos:
Diversos cnones denuncian la smosis que se va produciendo entre el paganismo y los cristianos. Especialmente en los flamines cristianos que durante el catecumenado vuelven a sacrificar, y para los que el desempeo de un cargo municipal tiene
mayor atractivo que la firmeza de su fe.
Otro canon intenta atajar la posible influencia de los esclavos paganos sobre sus
amos cristianos, recomendando a los amos cristianos que si los esclavos estn dispuestos a defender su fe evitar a toda costa la intromisin.
Hay que resear la importancia de la accin proselitista de los esclavos domsticos paganos en casas cristianas. Lo mismo pasar con el emperador Juliano el Apostata, en cuya poltica religiosa contraria al cristianismo, advertir a los amos paganos de
sus esclavos cristianos, y obligar a los sacerdotes paganos a que conviertan a sus
esclavos cristianos y, si no puede los venda so pena de que sean destituidos de su
cargo de sacerdote.
Hay varias disposiciones que estn consideradas como antijudas. Una de ellas
prohibe el matrimonio a las jvenes cristianas con judos y herejes no con paganos,
aunque les estaba permitido hacerlo con gentiles.
El concilio de Elvira tuvo lugar cuando an el cristianismo no era la religin del
estado. De igual formas no se haba tomado medidas contra el paganismo o el judasmo. De todas formas si a nivel terico las medidas de intolerancia parecen ms o menos duras, a nivel prctico se mantiene la convivencia entre las distintas comunidades
hispanas con creencias religiosas diferentes. Lo anteriormente dicho lo reafirma la carta
del obispo Severo de Menorca, fechada sobre el siglo V, cuyo contenido refleja la convivencia pacfica y la tolerancia imperante entre las comunidades cristianas y paganas
de la ciudad de Mahn.

263

TEMA 29: ASPECTOS IDEOLGICOS DE LA ETAPA

BAJOIMPERIAL
1. TRADICIN CULTURAL Y CRISTIANISMO

La religin romana como religin politesta era capaz de ir aglutinando progresivamente a lo largo de su historia diversas concepciones religiosas, siempre que no
ofreciesen grandes resistencias para dejarse absorber. De hecho, la capacidad de tolerancia frente a otras ideas se da con ms facilidad en los sistemas politestas que en
los monotestas. Eso no quiere decir que la religin romana no pusiese obstculos a
ideas politestas distintas de las romanas, pero lo normal era que las figuras que penetraban o surgan en el mundo romano fueran de fcil asimilacin por el politesmo de
Roma, con dos excepciones: el monotesmo judo y el monotesmo cristiano, que ofrecen una tenaz resistencia a su inclusin en el politesmo cristiano. En el primer caso, la
razn debe ser que los judos haban tenido a lo largo de su historia un comportamiento
peculiar, exponente de una enraizada conciencia de pueblo, manifestada no solo en su
actuacin poltica sino tambin en sus vivencias religiosas. El problema de intolerancia
no radicaba en la sociedad romana, que no combata las ideas religiosas mientras estas no carcomieran los fundamentos sobre los que se cimentaba el Estado, y en este
caso el judasmo se situaba en un segundo plano.
En cuanto a los cristianos, pronto tuvieron en sus comunidades miembros que
no procedan del grupo tnico judo y, por lo tanto, ya no se daba en ellos la adecuacin entre grupo tnico y status legal de religin que tenan los judos. Roma no se preocup mucho de esta realidad y solo intervena cuando lo peda el orden pblico, sin
que se pudiese precisar siquiera cul era el fundamento jurdico sobre el que se emprenda la persecucin contra los cristianos, que no contaban como los judos con un
status de religin lcita.
Durante el Bajo Imperio, tanto las comunidades judas como las cristianas se
afianzaron y consolidaron en Hispania. Verdaderamente el marco cultural religioso de
Hispania era complejo. Adems de estas comunidades cristianas y jurdicas, con sus
respectivas manifestaciones, se daba de hecho una reactivacin, entre ellos los religiosos de las culturas de los pueblos indgenas hispnicos, y, por otro lado segua operando con fuerza la cultura y religin romanas. La interaccin fue frecuente, de tal manera que los cristianos hispnicos tomaron muchas aportaciones culturales romanas
para ponerlas al servicio de sus propias ideas religiosas, pero, al mismo tiempo haba
fuertes comunidades judaicas que eran poco proclives a la absorcin. Las relaciones
entre esta pluralidad social, pese a su diversidad y complejidad, no siempre fueron tensionales. El paganismo romano, en cuyas manos estuvo el poder, no prodig excesivamente sus manifestaciones de intolerancia, desencadenando persecuciones.
En poca de Constantino, a partir de 313 d.C., las relaciones cambiaron ya que
surgi una poltica favorable al cristianismo, que se ira convirtiendo lentamente en religin dominante. A partir de ese momento el cristianismo mejora sus posiciones. Mientras que las creencias judaicas no gozaron bajo los emperadores cristianos de una tolerancia tan amplia como haban gozado con emperadores paganos. Solo hubo una tolerancia relativa a su ritual y a su culto.
No abundan los documentos sobre las relaciones entre comunidades de creencias tan diversas, pero sin duda alguna el Concilio de Elvira constituye uno de esos documentos. Se desconoce la fecha exacta de su celebracin pero se supone que pudo
celebrarse entre el 303 y 309, fecha anterior a la del Edicto de Tolerancia de Constanti-

no (313)
Los obispos ven con preocupacin la smosis que se va produciendo entre el
paganismo y los cristianos. Son diversos los cnones que muestran su preocupacin
por aquellos cristianos que bautizados que vuelven a sacrificar a los dolos, cayendo de
nuevo en la idolatra, y esto ocurre con flamines convertidos durante el catecumenado y
con otros bautizados que vuelven a sacrificar, y para los que el desempeo de un cargo
municipal tiene mayor atractivo que la firmeza de su fe. Otro de los cnones, marca las
directrices de poltica religiosa que la jerarqua quiere seguir con los esclavos, lo cual,
aunque estos mantuvieron una estrecha vinculacin con el factor religioso, ha sido objeto de preocupacin a nivel terico ms que prctico para el paganismo y para el cristianismo. Se intenta atajar la influencia que los esclavos paganos que sirven en casa de
amos cristianos puedan ejercer sobre estos. El canon recomienda a los amos cristianos
que no tenga dolos en su casas, pero que si temen las iras de sus esclavos, se mantengan al margen. A la vista de esta disposicin, cabe concluir que la piedad pagana
estaba muy arraigada en algunos lugares de Hispania y era lo suficientemente fuerte
como para que hubiese esclavos dispuestos a defenderla y a evitar a toda costa intromisiones de sus amos. Esta accin proselitista de los esclavos domsticos paganos en
casas cristianas, que toma en consideracin el Concilio de Elvira, ms tarde ser objeto
de preocupacin en la poltica religiosa de Juliano, quien llama la atencin sobre el importante papel de los esclavos cristianos en casas de sacerdotes paganos, cuya firmeza en la fe pagana es requisito indispensable para la reactivacin pagana patrocinada
por este emperador, despus del auge alcanzado por el cristianos de la mano de los
emperadores cristianos. Y no es que Juliano representa una actitud nueva del mundo
romano, en relacin con la esclavitud: dentro de su poltica religiosa solo le preocupan
los esclavos cristianos, en cuanto que realizan un proselitismo y tienen un poder de
infeccin a base de una doctrina que desea que no progrese y ante la cual ya no es
recomendable desencadenar una persecucin.
Por un lado pide Juliano la destitucin de aquellos sacerdotes paganos que permitan que sus esclavos, mujeres y nios prefieran el atesmo (cristiano) a la religin
romana y, por otro, respecto a los esclavos cristianos en casas de sacerdotes paganos,
el convertirlos y conservarlos o, en caso contrario, echarlos de sus casas y venderlos.
Con todo, la intolerancia de Juliano contrasta con las medidas ms suaves que los padres del Concilio hispnico de Elvira han adoptado ante una cuestin semejante.
En el Concilio de Elvira se dan tambin disposiciones que estn consideradas
como antijudas, Una de estas prohibe a las jvenes cristianas casarse con judos y
herejes, aunque les estaba permitido hacerlo con gentiles; la prohibicin afecta solo a
las hembras y no a los varones que parece que encontraban pareja en su crculo cristiano ms fcilmente que las muchachas. Indudablemente, la intencin de la jerarqua
hispnica es mantener la integridad de la fe cristiana, pero, en este sentido supone que
esta se ve ms amenazada por los herejes y judos que por los paganos, aunque a
travs de otro tipo de cnones hemos visto que los paganos eran considerados tambin como enemigos potenciales contaminantes. La jerarqua cristiana hispana vea en
el trato de los cristianos con los judos y paganos y en la participacin en sus fiestas un
peligro para sus comunidades cristianas.
El concilio de Elvira tuvo lugar en unos momentos en que todava el cristianismo
no estaba considerado como la religin oficial del Estado ni contaba con el apoyo del
poder estatal. De la misma manera, no se haba pasado a dictar medidas contra el paganismo o cantar el judasmo. Cabe pensar, adems que si bien a nivel terico las medidas de intolerancia adoptaban un carcter ms o menos duro, a nivel prctico se
mantiene la convivencia entre las distintas comunidades hispanas con creencias religiosas diferentes, sin que, por otro lado, dejen de aflorar en algunas ocasiones entre

265

ellas tensiones en algunos lugares concretos. Cualquiera que sea el valor que se quiera dar a la carta del obispo Severo de Menorca, de una fecha que se puede situar quiz
en el siglo V, el hecho es que no deja de reflejarnos una situacin anterior que se destaca por la convivencia pacfica y la tolerancia imperante entre las comunidades cristianas y paganas de la ciudad de Mahn, que luego dar paso a la represin
1.1. LA FIGURA DE PRUDENCIO

Aurelio Clemente Prudencio, es el poeta cristiano espaol ms importante, fue

conocido y admirado durante toda la Edad Media. Proceda de una familia noble cesaraugustana o calagurritana y se vio promovido a importantes cargos de la administracin civil en la segunda mitad del siglo IV. En cierto momento de su vida abandon,
segn la tradicin, la frivolidad y el desenfreno en que haba vivido y adopt los principios de la moralidad cristiana, dedicndose en adelante a componer poesa pica y
lrica de temtica cristiana. .La lrica de Prudencio adopta la forma del himnos. Se conocen dos colecciones: El peristfanon, dedicado a una serie de mrtires hispnicos e
itlicos y con contiene muchos datos de valor histrico, y El Catererinn, gua y orientacin del cristiano para la distribucin de tiempo diario.
Prudencio al igual que Orosio e Hidacio, son los escritores ms importantes de
sta poca, los tres proceden de zonas geogrficas hispanas donde el paganismo estaba fuertemente arraigado, por ms que tales autores, lo mismo que Teodosio, sean
representativos de la clase aristocrtica hispanorromana y exponentes, al mismo tiempo, de la cultura refinada romanocristiana que acrisol sus concepciones con fuertes
dosis de sus propias vivencias, generadas por el contacto con realidades hispanas
concretas. As Hidacio y Orosio parece que proceden de Callaecia, que junto con Lusitania eran las provincias donde los cultos mistricos se haban mantenido con mayor
fuerza. Por otra parte, es en esta zona donde el priscilianismo aflora con fuerza, con las
implicaciones religiosas y sociales que este movimiento lleva consigo. Algo parecido
ocurre con Prudencio, que procede de la zona perifrica vasca, donde los problemas
de cristianizacin, de pervivencia del paganismo y de desequilibrios sociales deban de
ser acuciantes, pues no en vano esta zona vasca y el valle del Ebro es el marco geogrfico en que se desarrollar posteriormente el movimiento social bagudico. Los
tres autores, estn en sus planteamientos dentro de la lnea de los problemas generales del Imperio que Teodosio trat de solucionar, por ms que alcancen en ellos un tratamiento especial dentro de la dimensin hispana en la que estn inmersos. Adems,
en esta zona fretica entre el cristianismo y el paganismo incide luego en el hecho de la
invasin brbara del 409 d. de C. que introduce elementos arrianos.
As, el desarrollo ideolgico de Prudencio, con sus implicaciones religiosas y
polticas, se perfila en gran parte en funcin de la realidad vecinas de la gentilidad vasca, que se proyecta como contrapunto a su idea de romanidad cristiana de Hispania.
Un elemento importante para la cristianizacin de la misma lo constituye el culto a los
mrtires que derramaron la sangre por sus creencias no olvida, desde luego, a aquellos
que, por las mismas creencias, la derramaron en otros lugares del Imperio, pero el tratamiento que le da es secundario, respecto al que reciben los mrtires hispanos. El paganismo de las zonas rurales vascas, aferrado al culto a las piedras, a los rboles y a
las prcticas adivinatorias, era un obstculo permanente a la consecucin de una Hispania cristiana. El desarrollo del culto a los mrtires ser, pues, el elemento que ablande los obstculos que se presentan a esa romanidad cristiana que en el pensamiento
de Prudencia, se opone a la barbarie pagana.

266

1.2. LA FIGURA DE OROSIO.

Presbtero lusitano, discpulo de Agustn. Viven las primeras dcadas del S. V y

escribe una Historia contra los paganos, inspirada en su maestro. Se trata de una Historia de Roma desde los orgenes hasta el 417 d. de C., aunque solo los ltimos aos
tienen un inters histrico propiamente dicho, Orosio desarroll su pensamiento en su
obra ADVERSUS PAGANOS, a instancias de Agustn con quien habra conectado al
llegar a frica huyendo de la invasin vndala. El espaol hizo una obra en la que sobre bases del pensamiento agustiniano expone todo lo acontecido en la Historia Universal, utilizando esquemas paganos sobre la sucesin de los Imperios y utilizando
tambin crnicas cristianas. Escribe sobre la presin de los brbaros sobre las fronteras o su presencia dentro de ellas y como consecuencia, los males de toda clase que
se estn cebando en Imperio. Como solucin a estos problemas dice que consiste en la
cristianizacin de los Brbaros, lo que constituye un planteamiento simplista porque
fundamenta la solucin de todos los problemas en la adecuacin del Imperio al cristianismo. por eso, bajo la perspectiva de la interrelacin pecado - castigo, presenta una
evolucin histrica optimista, que va de las negras visiones y desgracias de los tempora pagana a la mayor dulzura de la poca cristiana. Orosio minimiza los sufrimientos
que acaecieron con la toma de Roma y saca la conclusin de que Dios quiere salvar al
Imperio y de que es la fe cristiana el camino que lleva a su conservacin. El saqueo de
Roma es obra de Alarico, que es cristiano, por eso su actuacin aunque negativa no
resulta trgica, por lo que especifica que los godos solo estuvieron en Roma tres das y
que respetaron el derecho de asilo. Incluso , en relacin con los vndalos que estn
asolando Hispania, supone que despus de ponerse de acuerdo con Roma trocaran la
lanza por el arado. Desde este punto de vista la gran amenaza para el Imperio que
constituan los brbaros queda sublimada, al convertirse en instrumento de la empresa
divina de continuidad del Imperio romano en el Imperio cristiano, por lo que no hay que
mirar a los brbaros como romanos sino como cristianos.
1.3. LA FIGURA DE HIDACIO

La obra de Hidacio es fruto de su experiencia personal y en su calidad e obispo

galaico, manifiesta su gran preocupacin por los problemas en que estaba inmersa la
sociedad de su poca y sobre los que tena un gran conocimiento, en especial los problemas polticos y religiosos de Hispania, preferentemente los que guarda relacin con
su tierra gallega, que se encontraba muy afectada por las invasiones brbaras., ya que
desde el momento de la penetracin de los brbaros en el territorio hispano se plantearon problemas de convivencia, aunque tambin se busc la paz y la estabilidad en la
zona recabando la intervencin del poder imperial ante los suebos. Hidacio particip de
una embajada en solicitud de ayuda del poder imperial contra los suebos. Pese a que
amplios sectores de la poblacin de la provincia de Callaecia continuaban en el paganismo y por lo tanto tenan una actitud hostil contra los cristianos y tambin contra su
jerarqua, la eleccin de Hidacio para la embajada ante Ecio y los acuerdos que los
obispos galaicos conseguan en representacin de la sociedad galaica ante los suebos
significaba no solo el deterioro de los cargos administrativos provinciales, sino el auge y
preponderancia que la alta jerarqua cristiana ha alcanzado en el terreno religioso y
poltico. Este auge que lleg a tener la jerarqua eclesistica en los asuntos terrenales
es algo que iba con la dinmica de los tiempos. Numerosas herejas surgen afectando
de manera especial a Callaecia, tales como el prisciliasmo, el arrianismo y el maniquesmo, causando ms dao que los propios brbaros.
En medio de un mundo inmerso en tantos problemas, da la sensacin de que
Hidacio rezuma en su obra un negro pesimismo, consecuencia del progresivo deterioro

267

de la situacin politico-social y religiosa a la que haba llevado el cmulo de tensiones.

2. EL PRISCILIANISMO

Prisciliano haba nacido en Galicia, a mediados del Siglo IV, fue educado por
gape, mujer noble, y por el retrico Elpidio que le acompa a lo largo de su vida y le
inici en el gnosticismo. Jernimo e Idacio dicen que aprendi la magia en las lecturas
de Zoroastro, Mago y Marcos de Menfis. Prisciliano entr en contacto con un pequeo
grupo de laicos atrados por la perfeccin. stos se dispersaron por Galicia y se propusieron hacerse con la direccin de las dicesis y sustituir a los sacerdotes que fallecan
por simpatizantes suyos. El Prisciliano, estudioso de las Sagradas Escrituras, quera
sacar de ellas aquellos aspectos que encajasen con el ascetismo que practicaba. El
Priscilianismo se trata de una hereja de origen espaol que nace como una secta vinculada al movimiento gnstico. Sus miembros se llaman entre si hermanos y profesan
un ascetismo fantico, que inclua la pobreza, la continencia y la abstinencia de carne.
Las fuentes le atribuyen un extraordinario poder de captacin, unido a una gran inteligencia y a una elevada formacin cultural. por lo que pronto consigui numerosos
adeptos, entre los que se contaron los obispos Instancio y Salviano, que lo consagraron
como obispo de vila. Aunque el movimiento priscilianista se origin en la Lusitania los
principales autores que contribuyeron a su difusin fueron los obispos y presbteros de
las Iglesias de Astorga y Braga a los que se sum el clero de las Iglesias galicas. La
fase de incubacin del priscilianismo hay que situarla antes del 379 durante el reinado
del Emperador Graciano. Prisciliano predic su ideal asctico como doctor laico itinerante. El Obispo de Crdoba, Higinio denunci los progresos del movimiento priscilianista al metropolitano de Mrida, que inici sus ataques contra Prisciliano. Aislado de
los Obispos de Lusitania, se vio obligado a utilizar los libros sagrados para defender su
cristianismo y a hacer profesin de fe. El episcopado lusitano que se identific con
Prisciliano fue excomulgado por Idacio. En Zaragoza se reuni un Concilio para tratar
sobre la secta, que ya tena seguidores en Aquitania, y el Obispo de Ossonoba se uni
a la causa de Hidacio e Itacio. En la lucha entre Prisciliano y los obispos de Mrida y
Ossonoba estaban planteadas dos concepciones de la Iglesia antagnicas, una asctica y carismtica, otra legalista, jerrquica y antiasctica. El Concilio, por expresa carta
del Papa Dmaso, no vio herejas en Prisciliano y se limit a reprobar ciertas prcticas
morales que no encontraba correctas. Posteriormente Magno Mximo orden al prefecto de la Galia y al vicario de Hispania que Priciliano y sus compaeros fueran juzgado
en un concilio en Burdeos, que haban sido acusados de maniqueos por el Obispo de
Ossonoba Itacio. Priciliano y sus compaeros fueron condenados, siendo todos venerados en Hispania como mrtires.

268

TEMA 30. LA CULTURA MATERIAL.

1. ARQUEOLOGA PALEOCRISTIANA

El cristianismo primitivo no cre una estructura arquitectnica peculiar para celebrar sus reuniones. Existan unos precedentes arquitectnicos que utiliz para sus propios fines culturales. Uno de estos precedentes de arquitectura cristiana peninsular lo
constituye la sinagoga.
La sinagoga de Elche, cuyos restos pueden considerarse como correspondientes al siglo IV, prefigura, por su funcionalismo, a la baslica cristiana peninsular. La
planta original, que tambin ha sido interpretada como la de una baslica comercial romana, sufri con posterioridad ampliaciones para pasar finalmente a ser utilizada como
iglesia.
Indudablemente las comunidades cristiana hispanas utilizaron como primer lugar
de reunin casas-iglesia, y en este sentido se interpretan las habitaciones con bside
doble o simple encontradas en villae como la de La de Dehesa de la Cocosa (Badajoz),
la de Fortunatus de Fraga y la de Vila de Frades, entre otras.
El edificio y las ruinas del complejo arquitectnico de Centcelles constituyen uno
de los monumentos arquitectnicos paleocristianos ms importantes de la Pennsula. El
conjunto consta de dos salas centrales amplias, comunidades entre s. Est cubierta
por una cpula, que es de media esfera. En la base alternan hileras de piedras y de
ladrillos. La sala de la cpula se encuentra decorada con pinturas y mosaicos que, partiendo de la parte alta del cilindro, alcanzan la cpula.
De la villa de la Cocosa tenemos tambin otro tipo de edificios altamente interesantes, algunos de ellos de carcter funerario, que bien pueden ser de una capilla funeraria.
El martyriuym de La Alberca (Murcia) constituye uno de los monumentos cristianos ms antiguos de la Pennsula. Este edificio tena en las proximidades una necrpolis, y parece, adems, que formaba parte del complejo urbanstico de una villa. Se trata
de una edificacin de planta rectangular, precedida de un vestbulo, mientras que por el
otro lado se remata por un bside semicircular adosado al resto del rectngulo por un
muro.
Respecto de las iglesias hispnicas, hay testimonios literarios sobre unas cuantas del siglo IV, como la Iglesia de los Mrtires de Zaragoza, la de los Santos Emeterio
y Celedonio y la de Santa Eulalia de Mrida.
Una de las zonas que ms testimonios arqueolgicos ha dado ha sido la catalana. Cabe destacar entre ellos la existencia en la antigua necrpolis de Ampurias de un
pequeo edificio que puede ser una cella memoriae.
Las excavaciones realizadas en Barcelona han proporcionado restos de una
baslica paleocristiana, que ha dado pie para sugerir la existencia de este templo ya
desde el siglo IV o el V, y cabe suponer que formara parte del conjunto episcopal de
Barcelona.
Tambin en Tarrasa y Tarragona se encuentran estructuras de antiguos templos
o cellas paleocristianas, cuya cronologa corresponde a los siglos IV o V.
Correspondiente cronolgicamente al siglo VI y testimonio de las posibilidades
econmicas que tenan los latifundistas para construir grandes complejos como el de
Torre de la Palma (Portugal), tenemos la baslica de este lugar. Forma un gran conjun-

269

to, que bien puede ser funerario, a poca distancia de la villa. Se trata de un grandsimo
complejo de proporciones alargadas que forma un edificio de tres naves, separadas por
columnas.
En el grupo de baslicas de Baleares es donde mejor se aprecia la tipologa y
donde en cierto sentido se puede seguir la evolucin histrica. Se trata de edificios que
siguen la estructura basilical, manifestando una influencia siria y africana en sus diversos elementos en su organizacin, por ms que se den ciertas variantes en una y otra.
Este tipo basilical consta de tres naves separadas por pilastras o por columnas. Delante de estas aparecen una especie de vestbulo o nartex, que era el lugar de los catecmenos. La nave central acaba en un bside circular o rectangular flanqueado interiormente por dos espacios, el uno del lado de la Epstola (prothesis) y el otro del lado
del Evangelio (diaconicon), existiendo un muro recto que cierra exteriormente uno y
otro. En ocasiones aparecen tambin adosados, que son edificios destinados a baptisterios.
Los baptisterios son piezas arquitectnicas muy desarrolladas por el cristianismo. En muchos casos se trataba de elementos integrados en la estructura de la baslica porque se encontraban en una de las dependencias de la misma. No hay reglas fijas
sobre el lugar que deban de ocupar las piscinas bautismales. Pueden encontrarse en
una dependencia y en su parte meridional: tal es el caso del de Son Peret. En otras
baslicas el baptisterio aparece en la parte de la Epstola, como en Tarragona, o en el
lado del Evangelio, cual ocurre en las piscinas bautismales de Torrell y Son Bou.
En cuanto a las formas de las piscinas, la ms frecuente es la de la cruz, con en
Son Peret. Otras siguen la forma circular, como en Es Forns, mientras en otras, como en Son bou, la cava es cuadrilobular. La piscina bautismal de Aljezares es circular,
con dos escaleras de acceso opuestas diametralmente.
2. LOS MOSAICOS

Despus de un parntesis correspondiente a la poca de crisis del siglo III, volvemos a tener mosaicos en nmero considerable, coincidiendo con el fortalecimiento
econmico que se registra durante la Tetrarqua. En la provincia Tarraconense destaca
sobre todo lo conservado en la cpula de Centcelles (Tarragona), perteneciente, quiz,
al mausoleo de un hijo de Constantino y donde se combina el arte del mosaico con el
de la pintura. La decoracin se distribuye en frisos que recogen distintos motivos: representaciones de villae y otras construcciones, escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, escenas de caza, alegoras de las estaciones, etc. Destaca por su belleza y perfeccin el llamado friso de la caza. Estos mosaicos, que se fechan a mediados del siglo
IV, son de fabricacin local, aunque entroncados en tradiciones orientales y romanas.
Aparece con frecuencia en los mosaicos hispanos de esta poca el tema de Belerofonte montado en el caballo alado Pegaso y dando muerte a la Quimera, como ocurre en uno de Bell-Lloch (Girona).
La leyenda de este personaje, que fue un tema mtico muy explotado por la tradicin pagana, alcanz dentro del cristianismo un simbolismo peculiar. Belerofonte emprende una tarea, una lucha contra el monstruo llamado Quimera, que, aparte de requerir esfuerzo y valor, rebasa las posibilidades de la naturaleza humana, y slo puede
llevarse a feliz trmino con la ayuda de los dioses; estos le proporcionan el caballo alado Pegaso, que le permite volar (smbolo perfecto de la experiencia mstica que se representa tradicionalmente como un vuelo) por encima del monstruo y atacarlo con sus
flechas desde una posicin favorable. La lucha de Belerofonte contra la Quimera representa a todas luces el combate del alma contra las pasiones cuya victoria se concreta

270

en la consecucin de la ascensin mstica, siguiendo un arquetipo de amplia tradicin

en la iconografa posterior. Es frecuente su tratamiento en los pavimentos de mosaicos.
Temas mitolgicos presentan tambin los mosaicos encontrados en Santiesteban del Puerto (Jan), que recogen al menos tres grandes escenas. Una de ellas ofrece la coronacin de Apolo despus de su triunfo musical sobre Marsias.
Los temas mitolgicos fueron tratados con gran profusin en los mosaicos hispanos. El de Venus y Cupido aparece desarrollado en una de las casas del Anfiteatro
de Mrida, as como el de la Vendimia, que alude al mito y al culto de Baco. Ambos
alcanzaron cierto desarrollo a fines del siglo III y comienzos del IV.
El tema bquico se recoge en muchos mosaicos, entre otros en el de Valdearados (Burgos) y en el conocidsimo emeritense de Anio Ponio, donde se representa a
Baco y Ariadna.
Teniendo presente que la inmensa mayora de mosaicos aparecen como pavimento de las villae campestres, no debe extraarnos que el tema de las cuatro estaciones, que tan estrecha referencia guarda con el ciclo vegetativo de la plantas, se encuentre profusamente representado. Una de estas representaciones se encuentra en el
mosaico de las estaciones de Crdoba, que tiene forma rectangular y lleva una guirnalda de hojas que lo recorre.
Varios mosaicos recogen escenas de cacera. De excepcional calidad es un mosaico procedente de la villa de las Tiendas, prxima a Mrida, en el que, enmarcada en
una ancha cenefa de profusa decoracin, se encuentra una escena de cacera de jabal
llena de realismo y con un perfecto acabado de las figuras.
No todos los mosaicos existentes en la Pennsula presentan representaciones
de figuras, sino que la mayora de ellos desarrolla motivos ornamentales geomtricos,
que suelen acompaar por otra parte a los figurativos. Las combinaciones de peltas y
cuadros, hexgonos, scuta, trenzas, cuadros y octgonos abundan como criterio general en los mosaicos espaoles del Bajo Imperio.
No resulta extrao que entre la gran cantidad de mosaicos hallados en la Pennsula se encuentren representaciones de escenas de circo y anfiteatro, por cuanto la
sociedad hispanorromana, como el resto de la sociedad romana, era muy aficionada a
los espectculos (ludi) en su doble vertiente de ludi circenses, que tenan lugar en los
circos y anfiteatros, y de ludi scaenici o representaciones dramticas realizadas en teatros.
El tema del circo ha sido muy representado en los mosaicos hispanos bajomperiales. El mosaico de Barcelona nos ofrece una escena de circo con representacin de
una pista en el momento final de la carrera. El iaculator, en la meta final, vocifera el
nombre del caballo vencedor.
La spina est tratada con una gran profusin de detalles: constituye su parte
central un espacio lleno de agua sobre el que se levanta una serie de estatuas de animales y de atletas, en perfecta armona temtica y estilstica con el lugar en que se desarrolla la carrera. Aparece tambin una persona que va a efectuar la sparsio. Sobre la
grupa de algunos caballos aparece el nombre de sus respectivos propietarios. Los aurigas, que van montados en los carros, llevan tnicas cortas con los colores de sus facciones.
La aficin de la alta burguesa por los temas de anfiteatro y circo y la proliferacin durante el Bajo Imperio de las villae construidas de nuevo o reconstruidas, como
consecuencia del desplazamiento de la clase elevada de las ciudades hacia el campo,
es la causa de que contemos con varias representaciones d este tipo correspondientes

271

al periodo de referencia. En la torre de Bell-Lloch (Girona) se encontr una serie de

mosaicos, uno de los cuales recoge tambin un tema circense de carrera de caballos.
3. LOS SARCFAGOS

Las invasiones de francos y alemanes y la crisis del siglo III van a tener su influencia en el arte lo mismo que en otros aspectos de la vida. Las manifestaciones
artsticas bajoimperiales se vern afectadas por la decadencia que estn padeciendo
las ciudades, entrando a su vez en decadencia algunas de ellas como el retrato. Naturalmente, esta decadencia no fue general y tampoco progresiva en todos los lugares, y
no se puede decir que no se hiciera nada por atajarla. La Tetrarqua supuso una reactivacin de los distintos sectores de la vida poltica, social y econmica, y consecuentemente tambin del arte, lo cual conllev la construccin de edificios que contaran con
elementos decorativos exponentes del grado de evolucin y transformacin artstica
que se haba operado durante el Bajo Imperio. Los historiadores del arte de esta poca
consideran que estas nuevas manifestaciones artsticas del Bajo Imperio tenan su procedencia en Oriente.
En el curso del siglo III el arte experimenta una verdadera ruptura con lo anterior,
que no deja de mantener, sin embargo, cierta vigencia en la temtica y en algunos aspectos formales. Pero la angustia moral, el dolor, la inseguridad poltica, la inquietud, la
zozobra que se ha enseoreado del Imperio a partir de la crisis del siglo III se dejan
traslucir plsticamente.
El arte del relieve manifiesta con claridad el cambio de mentalidad operado en
las clases superiores. La prctica de la inhumacin del cadver, que era muy frecuente
en la parte oriental del Imperio, se fue generalizando tambin a la parte occidental,
quiz debido a la popularizacin de la creencia en la vida del hombre ms all de la
muerte, que fueron extendiendo entre las gentes las religiones mistricas y que fue difundida tambin por el cristianismo.
Los sectores ms elevados de la poblacin generalizaron la costumbre de colocar el cuerpo del difunto en un sarcfago adornado con relieves. Entre los motivos iconogrficos que se utilizaban en estos relieves se encuentran las escenas de la vida diaria, pero sobre todo las escenas mitolgicas, preferentemente del ciclo dionisiaco, por
la vinculacin que tenan con el tema funerario. Tambin hay temas como el del filsofo, en el que este aparece sentado flanqueado por dos mujeres que parecen musas,
mientras tres hombres, tambin filsofos, se encuentran un poco ms alejados. El tono
de pensamiento y de concentracin que preside este tipo de escenas, el clima espiritual
en que estn inmersas todas ellas, ese mundo que ahora se abre al difunto, encierran
todo el simbolismo funerario que se quera transmitir al espectador.
Los cristianos tomaron inicialmente de los judos la prohibicin de las representaciones figuradas; pero, ms tarde, con el desarrollo y consolidacin de la liturgia, y
con el culto a los santos y a los mrtires, se fue desarrollando un arte cristiano. Tambin ellos depositaron a sus muertos en sarcfagos adornados de relieves, y, pese a
que los cristianos escogern temas propios, no faltan elementos decorativos tomados
de la tradicin artstica. Racimos de uva, ramas de olivo, flores o guirnaldas sern temas decorativos comunes a los sarcfagos cristianos.
Adems de estos temas de raigambre pagana, el cristianismo desarrolla una
amplia gama de temas que le son propios y que tienen una clara tradicin bblica. En
los sarcfagos cristianos se representan escenas del Antiguo y del Nuevos Testamento
tales como el Bautismo de Jess, la Resurreccin de Lzaro, o la adoracin de los magos, y, posteriormente, se va ampliando la temtica con gran variedad de motivos, co-

272

mo los milagros operados por Jess, los misterios de la fe, la salvacin, la otra vida,
etc. Entre los temas del Antiguo Testamento predominan algunos motivos como los de
Adn y Eva, el Arca de No, Daniel en la cueva de los leones, los jvenes en el horno,
la fuente e Moiss, el sacrificio de Abraham y otros varios.
La Pennsula Ibrica ha proporcionado, con anterioridad incluso a la poca que
estudiamos, varios sarcfagos, algunos de los cuales tienen una procedencia oriental,
como puede ser el encontrado en Tarragona, que representa una batalla entre griegos
y que, por lo que se refiere al modelado anatmico, corresponde a la ms pura tradicin griega; lo mismo cabe decir del sarcfago de Hiplito encontrado en la desembocadura del Tajo, que procede de mediados del siglo III, representa el tradicional tema
de la vendimia.
Los sarcfagos de importacin romana encontrados en Hispania son ms numerosos y presentan una mayor variedad temtica. Se encuentran escenas pastoriles,
como en el sarcfago de Covarruvias. En Crdoba se halla otro sarcfago con el tema
de las puertas de Hades y del difunto con su compaera. De estos sarcfagos paganos
importados de Roma tenemos ms de una treintena, concentrados en su mayora en la
provincia de la Tarraconense, preferentemente en las zonas costeras. La mayor parte
de los sarcfagos importados se localizan en las zonas prximas a las costas peninsulares y las que se encuentran en el interior se sitan en zonas no muy alejadas de las
cuencas fluviales del Guadalquivir y del Ebro, lo que puede ser indicio de que en su
transporte hacia el interior se utiliz la va fluvial.
Cuando, liberados de sus prejuicios iniciales, los cristianos emprenden el camino
de las representaciones figurativas, algunas manifestaciones artsticas experimentaron
una reactivacin, como ocurre por ejemplo con los sarcfagos y los mosaicos. La aparicin de una iconografa y de una cristianizacin de las manifestaciones artsticas es
consecuencia de la consolidacin de las manifestaciones artsticas es consecuencia de
la consolidacin y afirmacin de un Imperio cristiano. Es precisamente a travs de los
sarcfagos con lo que las clases elevadas de Hispania manifiestan y expresan de forma ms elocuente su participacin en la nueva creencia. La diversidad geogrfica de
los lugares peninsulares en los que se han encontrado estos sarcfagos manifiesta el
grado de cristianizacin que se ha conseguido en la Pennsula Ibrica y la prosperidad
econmica alcanzada por los diversos sectores de la poblacin.
En la primera parte del siglo IV, y ms concretamente en la poca de Constantino, es cuando las relaciones comerciales peninsulares con Roma, en lo que se refiere
a las importaciones de sarcfagos paleocristianos, parece que han sido ms intensas.
Estas importaciones comenzaron a disminuir en la segunda mitad del siglo IV y apenas
existen ya en el siglo V.
Una de las comunidades cristianas con alto poder adquisitivo que nos ha legado
numerosos sarcfagos procedentes de Roma, y correspondiente al siglo IV, es la de
Girona. Entre estos cabe destacar los dos estrigilados, considerados como los ms antiguos hispanos de este tipo. El primero de ellos se conoce como el sarcfago de los
dos pastores y el orante, el otro de este grupo es el sarcfago con orantes en el centro. Otro con la historia de Susana cabe situarlo igualmente en la poca tetrrquica.
De los sarcfagos constantinianos pertenecientes a una primera poca cabe
mencionar los dos de friso continuado pertenecientes al grupo de San Flix de Girona.
Dentro de los sarcfagos importados de Roma pertenecientes a la segunda mitad del siglo IV, tenemos una serie de ejemplares escasos en nmero. Esto indica con
toda probabilidad, un descenso de este tipo de importaciones procedentes de Roma.
Cabe destacar el sarcfago de Betesda en Tarragona, que, entre otras cosas, desarro-

273

lla la de la curacin del paraltico. A esta poca tambin puede pertenecer el fragmento
de sarcfago de la catedral de Tarragona; mientras que el del Museo de Valencia desarrolla la Pasin de Cristo, recibe ahora una fluctuacin cronolgica que va desde los
ltimos decenios del siglo IV a los decenios iniciales del V. El sarcfago de Helln corresponde a la segunda mitad del siglo IV, presenta una evolucin o un cambio en el
tema de las preocupaciones religiosas de las gentes.
Las exportaciones de sarcfagos paleocristianos romanos empiezan a disminuir
en la segunda mitad del siglo IV hasta llegar, en el V, al cierre de los talleres, que propiciar el desarrollo de la produccin autctona. Desde el punto de vista estilstico, estos talleres peninsulares no pueden competir con la refinada produccin romana, pero
tienen el gran valor de darnos a conocer las corrientes artsticas hispanas y sus tradiciones.
En Tarragona se encontraba uno de estos talleres provinciales, que en la poca
anterior haba producido ya sarcfagos paganos en piedra del pas. En estos sarcfagos tarraconenses palpitan todava temas y estilos que se aprecian en piezas de otros
lugares del Imperio, se nota, desde el punto de vista iconogrfico, una clara evolucin;
mientras que los sarcfagos paleocristianos de pocas anteriores se caracterizaban por
un afn de resaltar la sensacin dramtica de las escenas.
El contar con un sarcfago esculpido era un privilegio de la alta sociedad y, por
eso, la demanda de los mismos, cuando descendi la produccin de otros lugares del
Imperio, en especial de Miln y Roma, propici la implantacin de un taller provincial en
Tarragona que, como capital de provincia, era lugar de residencia de los altos funcionarios del Imperio y de otras gentes de elevado rango social. Este hecho se constata en
sarcfagos como el de Leocadio, que lleva incorporados epitafios. Se trata en este caso de un primicerius domesticorum, es decir, una persona perteneciente al alto funcionariado.
El descenso de las importaciones de sarcfagos no solo permiti el lanzamiento
del taller de Tarragona sino tambin de otros lugares. No resulta extrao que en las
proximidades del valle del Duero (hacia donde se ha trasladado el centro econmico
peninsular), en una ruta de comunicacin tan importante como era la que una las Galias por Pamplona hacia Astorga e inmerso en todo ese complejo defensivo constituido
por la lnea del Duero, se encontrase en la zona de la Bureba en taller local de fabricacin de sarcfagos. Los artistas que trabajaron en este taller no estn desvinculados de
la tradicin artstica de la zona, que ya haba proporcionado manifestaciones artsticas
tan importantes como las estelas funerarias de Lara y Salas de los Infantes, y que da a
este taller de la Bureba un sabor personal manifiesto en la tendencia a la estilizacin, a
la ornamentacin con palmeras, vias, guirnaldas, que es ms propia de la zona grecooriental.
El sarcfago de Briviesca es una pieza singular en cuanto que nos ofrece la representacin plstica de un episodio de la pasin de las antas africanas Perpetua y
Felicitas, que no pertenecan al santoral hispano. Esto no debe extraar si se tienen en
cuenta las influencias del cristianismo africano en la introduccin y desarrollo del cristianismo hispano.
4. LAS ESTELAS

Se trata de representaciones de pequeos monumentos ecomorfos de planta

rectangular y cubierta a dos vertientes. En la fachada presentan una o varias puertas
semicirculares, rectangulares y triangulares, dando lugar a una composicin muy variada. Estas estelas-casa fueron consideradas en un principio como obras de tradicin

274

cltica en sus aspectos temticos y estilsticos. Esta tesis se vea reforzada por la presencia de la decoracin astral, identificada como caracterstica del ambiente cultural
celta. Sin embargo, otros autores que han estudiado tipos semejantes en las Galias
piensan que no constituyen una pervivencia cultural cltica, es decir, no se pueden
conceptuar como un elementos de aportacin totalmente celta. Desee el punto de vista
arquitectnico, las estelas-casa tienen orgenes clsicos en las formas de templo votivo o funerario, orgenes que ha contribuido sin duda a la configuracin tipo de estas
estelas. En ellos se han acrisolado las influencias clsicas indgenas, segn muestran
los motivos diversos con que se adorna la parte anterior. Muchos de estos estn sugiriendo un rico contenido simblico, alimentado en una escatologa astral y relacionado
con temas que guardan una relacin estrecha con lo funerario. En este sentido habra
que interpretar la representacin de algunos animales como la liebre y los pjaros. La
liebre es un animal que aparece en otros ambientes culturales unida al tema funerario.
Los pjaros alcanzan una significacin funeraria al simbolizar el alma del difunto. Algo
parecido cabe decir de los adornos de tipo vegetal, como las hojas de hiedra y los pinos, que tienen un simbolismo funerario de carcter escatolgico. Por otra parte se representa el Sol bajo la forma de rosa geomtrica o de espiral con abundancia de radios. Tambin la luna en forma creciente se encuentra profusamente desarrollada en
estos monumentos.
Merecen mencin especial, por la cantidad de elementos indgenas que parecen
recoger, aquellas estelas que contienen representaciones de animales y de personas
integradas en escenas de ndole diverso. Algunas de estas son representaciones de la
vida cotidiana, tales como el transporte de bultos, las faenas de la recoleccin, del pastoreo y del hilado. Otras inciden en el tema del banquete funerario. Muchos de los elementos de la composicin, como la jarra, las mesas y las sillas, tienen una raigambre
romana que permite incluso apreciar su evolucin cronolgica. Se dan con frecuencia
tambin escenas de combate y de jinetes armados, y en una de ellas, los cadveres
estn siendo devorados por los buitres. De la misma forma abundan las estelas de caceras con representaciones de jabales y ciervos acosados por jinetes y sus ayudantes.
5. CUCHILLOS, ADORNOS DE ARNS Y PASARRIENDAS

El deterioro de la autoridad imperial y la intensificacin de los ataques brbaros

contra las provincias romanas durante el Bajo Imperio provocaron un clima de inseguridad que acab por generalizarse a todo el Imperio. La consolidacin en sus latifundios
de la clase elevada conllev tambin la creacin de dispositivos privados de seguridad
que reforzaban los estatales. En otros temas se habla de la posible existencia de un
limes en el norte de Hispania, con el que puede guardar relacin la cantidad de armas
de las necrpolis encontradas en la lnea del valle del Duero. No se tienen datos fehacientes que prueben la existencia de talleres de armas (que por otra parte constituan
un monopolio estatal), aunque dada la abundancia de ellas en la Pennsula y su tipologa, cabe considerar tal posibilidad.
Se trata de cuchillos aparecidos en diversos lugares y en las necrpolis de Simancas, Villa del Prado, Mucientes, Aldea de San Esteban, entre otros.
Hay cuchillos que en su hoja, por la parte del filo, presentan una curva no muy
pronunciada, mientras que otros presentan escotadura. Tambin respecto a los mangos, los cuchillos presentan diferencias. En unos la hoja se prolonga mediante una espiga para insertarla en un mango de bronce, y en otros llevan cachas de madera.
Antecedentes de cuchillos cortos, al menos iconogrficamente, tenemos en la

275

Pennsula en las estelas extremeas de la Edad del Bronce y que tienen un lado afilado
y presentan, al mismo tiempo, cierta curvatura. Tambin se generaliza en Espaa en
poca prerromana un tipo de cuchillo afalcatado que es frecuente en la Meseta, sin que
haya grandes obstculos para suponer que estos cuchillos hubieran penetrado en la
Pennsula en poca anterior.
Los cuchillos son de hoja de hierro y el espign del mango y de la hoja forman
una sola pieza. El mango est a veces decorado con motivos diversos; la funda suele
ser de cuero o de madera, materiales que se conservan mal a travs del tiempo, y la
decoracin se logra a base aadidos de cobre o bronce.
Las placas de estas vainas estn decoradas, las ms ricas son nielados de
bronce o plata. Estas placas de bronce caladas llevan temas tpicamente hispanorromanos. Se trata de una ornamentacin que se estructura en torno a un elemento circular central en la parte ms ancha de la vaina, mientras que sus partes superior e inferior
llevan motivos geomtricos.
Dentro de esta ornamentacin geomtrica se encuentra la vaina adornada de
cuchillo hallada en Aldea de San Pedro. La ornamentacin est conseguida con la
tcnica del calado y sigue el esquema de un motivo central circular y otro tipo de elementos decorativos.
Estas vainas bajoimperiales adornadas con crculos y la tcnica del nielado tienen semejanzas con puales cortos romanos que aparecen en la zona del Rhin en el
siglo I. Tales paralelos han llevado a los investigadores a suponer que quiz el motivo
ornamental y la tipologa de esas armas los llevaron las tropas auxiliares hispanas o la
Legio X Gemina, que fue trasladada de Hispania a dicha zona. Como la presencia de
cohortes hispanas en el limes del Rhin fue muy abundante, no resulta extrao pensar
que esta tcnica armamentstica hispana se propagase por dicha zona.
En esta necrpolis bajoimperiales y en otros lugares aparecen broches de cinturn altamente interesantes que suelen tener tres piezas.
Algunas de las agujas de estos broches de cinturn tienen formas de animales,
como pjaros con alas desplegadas, delfines, etc. Motivos prerromanos, motivos romanos e influencias forneas han contribuido a crear el tipo de estos cinturones, que son
muy frecuentes en el siglo IV.
Hay una serie de piezas de adornos de arns, la mayora de ellas son ruedas caladas, que acaban en la parte superior en un estribo de forma triangular, rectangular o
trapezoidal. Estas piezas presentan un agujero central que se desplaza hacia la parte
inferior cuando la exigencia de la ornamentacin, de temtica zoomrfica y vegetal, as
lo requiere. Estas piezas estn trabajadas en cobre o bronce. Algunas de ellas han sido
decoradas a troquel o buril, mientras que el resto se ha obtenido fundiendo totalmente
la pieza. Algunas piezas caladas ofrecen el tema del crismn cristiano, representativo
tambin en este caso de ese sector de la poblacin hispana que haba sido captada por
la creencia cristiana.
Otro tipo de ruedas reproducen escenas varias, como la lucha de un hombre con
un len. La escena puede tener un contenido mitolgico, simbolizando la lucha del len
de Nemea con Hrcules. Otras piezas recogen en su interior figuras de caballos enjaezados, tema frecuente en los pasarriendas.
Los tallares hispanos produjeron en todo el periodo romano, y concretamente
durante el Bajo Imperio, una gran cantidad de piezas de uso cotidiano, como pasarriendas y atalajes de carros que confirman la abundancia de caballos que las fuentes
literarias atribuyen a la Pennsula. Con frecuencia, los pasarriendas revestan un carc-

276

ter decorativo independiente de la misin especfica que tenan en el correaje. Se rematan en su parte superior con figuras geomtricas zoomrficas o humanas. Su comparacin con hallazgos semejantes de otros lugares del Imperio no proporciona los datos necesarios para su ubicacin cronolgica exacta; con todo, la mayora de ellos estilsticamente pueden situarse en los siglos III y IV dentro de una produccin en serie.
Los poderosos avances en el nivel de vida que durante el Bajo Imperio consiguieron las clases elevadas peninsulares, a las que apenas afect la inflacin que hundi al resto de la poblacin, les permitieron abastecerse de todos estos elementos de la
vida cotidiana. Su afn de confort que se refleja tambin en las comodidades existentes
en sus residencias, se manifiesta asimismo en estas piezas insignificantes de uso cotidiano. Talleres locales y a veces itinerantes se las proporcionaban en abundancia. La
sencillez en los detalles y la vivacidad en la composicin son las caractersticas que
alcanzaron estos talleres en la produccin de esos objetos de bronce. Las minas de
cobre explotadas en la Pennsula Ibrica desde pocas remotas aportaban la materia
prima adecuada para su produccin.

277

TEMA 31. LAS INVASIONES Y EL REINO DE TOLOSA.

1. INTRODUCCIN

El problema presentado por las invasiones que se abatieron sobre el Imperio

romano a partir de finales del siglo IV es muy complejo. Su anlisis se suele realizar a
dos niveles: uno, el desarrollo militar de las invasiones y, otro, los efectos causados por
las invasiones. (ste es el ms significativo).
2. CAUSAS DE LAS INVASIONES

Por una parte hay que tener en cuenta las debilidades del Imperio romano, como
consecuencia del bajo nivel demogrfico, mala administracin y malestar social principalmente. Debilidades que, sin duda, debieron facilitar las cosas enormemente.
Las invasiones no aparecen sbitamente. En el siglo I a.C. ya se dieron intentos
migratorios de los germanos. La edificacin del limes renano y del Danubio los contuvieron durante largo tiempo. De nuevo, a fines del siglo II y en el III se produjo una gran
oleada invasora. Tras un nuevo intervalo, a partir del ltimo tercio del s. IV se produjo el
segundo y definitivo asalto.
Cuales eran las causas de estas peridicas invasiones de pueblos germanos?
Se exponen como factores:
*
*
*
*

Climticos.
Demogrficos y sociolgicos.
Movimientos de pueblos de las estepas eurasiticas (hunos.)
Cambios en las agrupaciones sociales del mundo germnico.

Una serie de indicios arqueolgicos y literarios, nos muestran que las poblaciones que habitaban la libera Germania sufrieron durante los siglos II y III un proceso
evolutivo de progreso social y econmico, explicitado en corrientes tendentes a una
unificacin de estructuras sociales y econmicas.
Concretndose en la extensin inusitada de un tipo de explotacin agrcola
(Haufendrfer), y en el fortalecimiento de una clase dirigente de grandes seores de la
tierra, ligados entre s por lazos de parentesco y de asistencia mutua. (En este proceso
jug importancia el contacto con el mundo romano). As en la poca anterior a las
grandes invasiones las instituciones de los pueblos germnicos tenan ya un fuerte
carcter aristocrtico. La aristocracia era la que determinaba la suerte de cada agrupacin tribal.
Esta aristocracia lleg a concentrar en manos de unos pocos un domino territorial (Hausherrer) sobre el que ejercan una plena soberana sobre todos los que habitaban y trabajaban en dicha unidad: esclavos y semilibres (lites). De estos Hausherren
dependan clientelas, como las Gefolge, squito alemn, por la que numerosos hombres libres se unan con un lazo de fidelidad y mutua ayuda a su seor.
Por todo ello no resulta difcil comprender que con las invasiones, uno de los
grandes vencedores fuera la institucin monrquica.
Hay que destacar tambin la organizacin y estructura de los germanos, que explica el carcter de las invasiones y el mecanismo de formacin de grandes unidades

278

populares (nacionales). Contaban para ello como aglutinante a una realeza dinstica
portador del nombre y de las tradiciones. Si sta resiste la agrupacin popular se salvar y servir para aglutinar a otras constituyendo una gran masa invasora. Ello explica, a su vez, la exigidad de las patrias o lugares de origen.
3. EL TRASFONDO HISTRICO DE LAS INVASIONES

La primera oleada invasora sobre el Imperio se centra en torno a dos hitos: la

batalla de Adrianpolis (378) y el paso del Rhin a finales del 406. Estas agrupaciones
populares intervinieron en un plazo corto en nuestra Pennsula. As para el anlisis de
las causas inmediatas de esta gran invasin recurrimos a la observacin de lo que estaba ocurriendo en el trasfondo del mundo germnico de las estepas centroeuropeas y
eurasiticas.
Tras una larga emigracin desde el Bltico, los pueblos gticos se encontraron
hacia el 230 asentados en el N. del Mar Negro, donde influenciados por nmadas iranios (alanos), haban adoptado ciertas tradiciones de stos, al tiempo que fundaban los
poderosos reinos. All, a lo largo del siglo IV sufrieron la influencia de Roma, de donde
les lleg el cristianismo, en su credo arriano, lo que les dio mayor cohesin y personalidad cultural. Pero todo ello se desmoron cuando el principal de estos reino (el de los
ostrogodos) fue derrotado por unos recin llegados del Asa Central: los hunos.
Tras la derrota y muerte del rey ostrogodo Ermanerico, el pnico se apoder de
la sociedad goda. Mientras que una porcin importante, compuesta esencialmente de
visigodos pidi del gobierno imperial ser acogida en Tracia, otros se asentaron de momento en los Crpatos y Moldavia bajo el protectorado de los hunos.
Ante el peligro de los godos de Tracia, en continua rebelin por la explotacin de
los funcionarios imperiales, el emperador Valente intent aniquilarlos, pero muri en la
batalla de Adrianpolis (378).
Teodosio el Grande consigui apaciguarlos, convertidos en foederati del Imperio
y establecerlos en Mesia.
Mas nuevas dificultades obligaron a Alarico a lanzarse al saqueo de la Pennsula
Balcnica. Y en el 401 se dirigi hacia Occidente en busca de botn y provisiones para
su pueblo. En Italia tras enfrentamientos con Estilicn y Honorio en busca de subsidios
se vio obligado al saqueo de Roma en el 410.
Tras los frustrados intentos de Ataulfo por entroncar con la familia imperial, y tras
merodear con su pueblo por la regin catalana y Provenza, su segundo sucesor Valia
(415) al no conseguir pasar a frica a travs del estrecho de Gibraltar, lleg a un
acuerdo con el nuevo dueo del gobierno imperial, el patricio Constancio. En virtud del
nuevo foedus, el rey se comprometa a luchar contra vndalos y alanos que saqueaban
Hispania a cambio de la entrega de subsidios alimenticios y la promesa de tierras donde poder asentarse.
Los acontecimientos que desencadenaron la gran desbandada gtica del 375
debieron, en una u otra medida, forzar la tradicional presin germana sobre el limes del
Rin. Esta lnea fronteriza se encontraba, adems, muy debilitada a principios del s. V
por las continuas agitaciones internas del Imperio. Todo ello unido permiti su definitiva
ruptura en la Navidad del 406. Tal hecho determin la inundacin de la Galia y, despus, de la Pennsula Ibrica a partir del 409, por un vasto y heterogneo conglomerado de pueblos. Entre los que destacaban los vndalos (con sus dos ramas de asdingos
y silingos), suebos y alanos. De esta forma, a partir del 409, la Pennsula Ibrica se vio
sometida a un profundo saqueo y destruccin.

279

4. LA SITUACIN DE HISPANIA EN EL MOMENTO DE PRODUCIRSE LAS

INVASIONES Y SU ACTITUD FRENTE A LAS MISMAS

La situacin en ese momento en la mitad superior deba ser bastante crtica.
Hidacio, afirma que el pas se encontraba ya muy empobrecido y agitado debido a las
brutales exacciones del fisco (uno de los males endmicos del Bajo Imperio, que se
vera ahora acrecentado por la anarqua de estos primeros aos del siglo V y el aumento de las necesidades militares) y, a los desmanes de las tropas imperiales en l estacionadas, con preferencia en la zona galaica y al sur de la cordillera cantbrica y depresin vasca.
En segundo lugar la zona de la Meseta superior se haba visto sometida en ese
mismo ao 409 a los desmanes cometidos por las tropas de germanos federados venidos con el csar usurpador Constante. La accin devastadora de estos ltimos debi
de ser particularmente intensa en la actual Tierra de Campos, zona donde existan villae muy lujosas y ricas, en su mayora de parientes de Honorio. Es ms, Orosio dice
que haban sido estos mismos federados brbaros (germanos) los que, colocados para
vigilar los pasos occidentales del Pirineo, haban facilitado la entrada de las dispersas
bandas de suebos, vndalos y alanos.
La situacin que se produjo en ese momento en la Pennsula debi ser confusa.
La falta de fuerzas militares romanas organizadas, a consecuencia de las usurpaciones
de Constantino y Constante primero, y de Geroncio y Mximo, despus, debi facilitar
enormemente los saqueos de estos grupos invasores. No se descarta incluso que pudiesen ser en cierto modo utilizados por alguno de los usurpadores en provecho propio.
Hidacio nos informa de que dos aos despus de la entrada de los vndalos,
suebos y alanos en la Pennsula, llegaron al acuerdo de forma conjunta, de cesar en
sus correras y asentarse en ciertas zonas, sortendolas. A los vndalos asdingios les
correspondi Callaecia interior (de Lugo y Astorga), a los suebos la exterior. La Lusitania y Cartaginense a los alanos, y la Btica a los vndalos silingos.
Cuestin debatida y de importancia para evaluar los efectos de las invasiones,
ha sido la del nmero de invasores en el 409. Se supone en unas 200.000 personas,
contando mujeres y nios. Lo que da unos 56.000 combatientes. Supuso un total de un
5% de la poblacin de la Pennsula de 5 o 6 millones.
Se asentaron en grupos de mediano tamao en lugares de importancia estratgica y de riqueza natural. Ocupando fincas abandonadas por sus antiguos propietarios
(miembros de la aristocracia senatorial) que haban huido o perecido en las luchas en
los aos de Constante.
Dichos asentamientos se realizaron en zonas prximas a centros urbanos bien
provistos de defensas, en los que podan establecer guarniciones para dominar el territorio circundante y prevenir ataques de la poblacin local o de restos de las tropas del
Imperio.
Como consecuencia de dicho asentamiento, se produjo en la Pennsula una cierta tranquilidad. Se esperaba que convertidos en campesinos asimilarn la mayora de
hispanorromanos. As se da la conversin de vndalos en aquel momento al cristianismo en su variante arriana. Pero este periodo de relativa paz termin con la reaccin del
gobierno imperial que decidi restablecer su dominio socioeconmico en la Pennsula.
Tal reaccin por parte del gobierno imperial de Occidente se relaciona con el fortalecimiento de Honorio como emperador y la eliminacin de los usurpadores galos y el
restablecimiento poltico y militar del Imperio en la mayor parte de la Galia.
Con el asesinato de Atalfo eliminaban el principal obstculo para llegar de nue-

280

vo a un acuerdo entre el Imperio y los visigodos, para su utilizacin como foederati. El

nuevo rey Walia y el general romano Constancio firmaron un acuerdo, por el que el
primero irrumpi bajo las guilas imperiales en la Pennsula. Se dirigi contra los grupos brbaros que haban ocupado las provincias ms ricas y romanizadas, por los intereses econmicos de los linajes senatoriales en esas zonas y el valor estratgico de
las costas.
En las rpidas campaas de los aos 416 y 417 llegaron hasta Gibraltar matando o haciendo prisioneros a los lderes-militares de los silingos y alanos. As segn el
sistema stammesbildung, el resto popular se integrara con los vndalos asdingos.
Con esta intervencin, los visigodos iniciaron un largo proceso de colaboracin
con el Imperio, en concreto, con la aristocracia del sur de la Galia y de Hispania. As
tras estas campaas en la Pennsula fue renovado el antiguo foedus entre el gobierno
imperial y los visigodos. Permitiendo su asentamiento en la zona del S.O. galo, en virtud del principio romano de la hospitalitas. Asentndose como plenos propietarios en
una serie de fincas de las que les corresponderan los 2/3 de las tierras de cultivo,
compartiendo el uso de los bosques con los romanos. As en zonas vecinas a Tolosa
se repartieron latifundios, quedando libres las pequeas y medianas fincas.
Vemos, pues, como la aristocracia senatorial de esta parte de la Galia accede al
quebranto de su potencial socioeconmico repartindolo con los visigodos por la defensa que estos les proporcionaban contra otros grupos brbaros y de las revueltas
campesinas de tipo bagudico que amenazaban su privilegiada situacin.
Ello tambin lo favoreci el hecho de que esta aristocracia tardorromana contara
con un patrimonio muy disperso, incluso por diversas provincias del Imperio.
Con los repartos de tierras se benefici la aristocracia visigoda que entr en contacto con las formas de vida de la aristocracia romana. Y con este asentamiento se reconoca por primera vez de forma oficial la existencia de un organismo poltico autnomo en el interior de sus fronteras. Quedando fundado el reino visigodo de Tolosa que
tendra una importancia y significacin decisiva posterior en la Pennsula Ibrica, a partir del 418.
5. EL ASENTAMIENTO DE LOS INVASORES

En la penetracin e implantacin del poder visigodo de Tolosa en la Pennsula

Ibrica, y la concomitante ruina del aparato administrativo del Imperio, hay que distinguir dos pocas: La primera llegara hasta poco antes de la anulacin del poder imperial en Occidente. Durante el reinado de Eurico (466) y, la segunda hasta la desaparicin del reino de Tolosa (507).
La primera etapa se caracteriza por la intervencin de los visigodos como tropas
foederati. contra grupos brbaros que haban penetrado en el 409. Ahora ya reducidos
a dos grandes agrupaciones populares: suebos y vndalos asdingos, y contra los movimientos bagudicos. Actuaban, pues, como defensores de los intereses de la clase
dirigente hispanorromana.
Con la intervencin de Walia se restablece la autoridad imperial, en buena parte
de la Pennsula, y durante cierto tiempo no hay noticias de importancia blica.
En el 419 se produce un conflicto entre los suebos y los asdingos por la pobreza
de la zona que a los asdingos les haba tocado en el 411. Los vndalos asdingos cercaron a una porcin de suebos. El extermino de stos se evit con la intervencin del
ejrcito imperial. Los vndalos con su rey Gunderico, abandonaron el cerco, tras dar
muerte en Braga a muchos suebos y se retiraron definitivamente al S. peninsular.

281

El gobierno imperial quera impedir una supremaca de la agrupacin popular

ms numerosa, los asdingos, y favorece al mismo tiempo el conflicto permanente entre
las diversas agrupaciones brbaras.
En el 412-422 el gobierno imperial manda una expedicin comandada por el general Castino contra los vndalos que saqueaban la rica Btica. Pero ante la defeccin
de los auxiliares visigodos este ejrcito sufri una derrota. Esta derrota y los trastornos
del poder imperial en occidente. tras la muerte de Honorio (423), marcaran un paso
ms en la ruina de la dominacin romana en la Pennsula. Toda la mitad S. de Espaa
sera vctima de las continuas depredaciones de los vndalos hasta su paso al N. de
frica (429). Siendo las reas rurales las ms castigadas. Y en algunos momentos las
ciudades amuralladas de Cartagena, Sevilla, Mrida. La devastacin y saqueo a que
sometieron los vndalos a las zonas de la Btica, Cartaginense y Lusitania debi de
influir para el abandono de estas provincias e invadir otras provincias an intactas. La
oportunidad de penetrar en la rica frica romana (el gran granero imperial) por las disensiones y disminucin del poder en esa zona, fue aprovechada.
Los aos sucesivos vieron en la Pennsula como fuerza blica de cierta entidad
a los suebos sin que se pusiera a stos ms resistencia que la de los provinciales hispanorromanos. Hasta la dcada de los 40, el gobierno imperial de Occidente se encontraba con grandes problemas (intentos de extensin del rea visigoda en la costa provenzal, rebelin bagudica en al Armnica, sublevacin de los foederati burgundios del
Rin, avance de los vndalos en el N. de frica, falta de ayuda de foederati visigoda de
Tolosa).
As en la dcada de los 30 los suebos saquean otras provincias fuera de Galacia, ms ricas y urbanas. Pero fueron incapaces de establecer un dominio territorial
amplio y estable. Slo se alcanz en el S.O. de Callaecia, principalmente en la zona
martima en torno a Braga y en otros ncleos urbanos importantes. Incluso en esta zona de dominio suebo siempre subsistieron islotes y amplias zonas dominadas por la
aristocracia local hipanorromana. Esta fragilidad del dominio suebo tiene su principal
razn en la relacin numrica con respecto a la poblacin indgena. 20.000 suebos
frente a 700.000 hispanorromanos. Representando slo el 3%. Y tambin la escabrosidad del terreno facilitaba la defensa local de la poblacin y la descentralizacin de varios grupos suebos. Descentralizacin facilitada tambin por la heterogeneidad tnica
del componente popular suebo.
Hidacio seala las continuas escaramuzas entre suebos e hispanorromanos: relacin de saqueos y acuerdos de paz que se rompan con facilidad. La aristocracia local
era la que encabezaba la defensa.
Despus los conflictos entre suebos y galaicos residan en el intento de los primeros por extender su dominio por la zona de Orense. La confirmacin del status quo
entre la aristocracia galaica y los suebos (oblig a stos) a extender sus campaas de
pillaje a la Lusitania, Btica y Cartaginense. Asa a principios de los 40, tan slo la Tarraconense se mantena bajo el control imperial, con la ayuda de tropas, posiblemente
de foederati visigodos.
Cuando el reino suebo pareca encontrarse en plena extensin y consolidacin
tuvo lugar la decisiva inflexin.
En el 439 se lograba en el Imperio la estabilizacin del S. de la Galia con la firma
de paz y cooperacin con el visigodo Teodorico I. Nuevos asentamientos de federados
entre el 440-443 estabilizaron la situacin del Centro y Este de la Galia, permitiendo
poner en solucin a las revueltas bagudicas. Pareca, pues, el momento oportuno para restaurar el predominio del Imperio en Hispania.

282

Y ahora en la Tarraconense, en la zona vasconavarra y en el valle medio del

Ebro, la situacin pareca tornarse peligrosa por la revuelta de tipo bagudico.
A las profundas causas estructurales, origen del malestar de los campesinos durante la Antigedad Tarda: La disminucin de los pequeos propietarios y su conversin en gentes en un estado de dependencia personal, trabajando en parcelas autnomas en el seno de una gran propiedad; la mayor presin fiscal para atender a las necesidades blicas tras las invasiones; la disminucin de la autoridad del Estado y la confusin coyuntural provocada por las invasiones y, las acciones de saqueo. Hizo que
muchos campesinos intentasen escapar a esta presin fiscal y a su dependencia de los
grandes propietarios, abandonando los cultivos y dedicndose a su vez al pillaje y saqueo, como una forma de lucha contra aquel desorden socioeconmico tardorromano.
Este el origen del movimiento conocido como bagudia, que se da en el s. V en la Galia
y en zonas de Hispania. En el 441 se habla de la primera bagudia hispana, que coincide con la segunda de la Galia. Esta irrumpe en Araceli (Huarte-Araquil) y Tarazona.
Esta localizacin geogrfica ha hecho pensar en una conexin con las poblaciones
vasconas.
El Gobierno imperial una vez tuvo las manos libres en la Galia, trat de destruir
los movimientos bagudicos, porque ponan en peligro las bases socioeconmicas de
las aristocracia, frenando de momento estos brotes.
Tambin intent el gobierno recuperar el predominio en la Btica y la Cartaginense frente a los suebos en el 446 pero fueron derrotados.
Desde ese momento hasta la intervencin del visigodo Teodorico II en el 458, los
suebos debieron de ejercer su supremaca en tales zonas. El rey Rechiario intent con
su conversin al catolicismo un entente con la aristocracia hispanorromana, y la expansin del rea de influencia de su reino casndose con una princesa visigoda. De vuelta
a Hispania Rechiario se uni con un nuevo rebrote de la bagudia en el valles del Ebro.
En el 449 lograron entrar en Tarazona y dieron muerte a los visigodos federados y al
obispo de la ciudad, Len. Saqueando tambin Zaragoza y Lrida.
En el 451 de nuevo el gobierno imperial con la ayuda de los federados visigodos
vencen a Atila en la Batalla de los Campo Catalunicos, intentando de nuevo restablecer su dominio en la Pennsula. As una embajada de paz romana enviada a los suebos
impiden a stos futuras penetraciones e la Tarraconense, provincia cuya conservacin
pareca interesar al Imperio. Aplastado en el 454 de esta forma a la bagudia tarraconense definitivamente.
Pero cuando todo pareca indicar un reforzamiento de la situacin del Imperio
(Galia e Hispania) todo iba a girar. Cuando se extingue la casa de Teodosio hasta la
extincin del poder imperial en Occidente, se suceden una serie muy numerosa de emperadores efmeros cuyos reinados comenzaban y terminaban con motines. En estos
veintitantos aos se producir la definitiva ruina de la administracin imperial en Hispania y la penetracin del poder de los reyes visigodos en Tolosa, que acabaron convirtindose en la principal fuerza poltica y militar de la Pennsula. Bajo esta perspectiva
adquiere importancia la campaa de Teodorico II (456) y las acciones de los ejrcitos
de Eurico a partir de 468.
La eleccin como emperador del galo Avito con el apoyo del rey visigodo Teodorico II de Tolosa, permiti a ste intervenir en la Pennsula con la finalidad de apoyar,
obteniendo botn, a Avito. A su vez Rechiario (suebo) haba roto los acuerdos de paz
iniciando saqueos por la Cartaginense y la Tarraconense. As Teodorico II penetr en la
Meseta llegando a Astorga, y combatiendo a la orilla del Orbigo, derrotando a los suebos. As el ejrcito visigodo se apoder de la capital sueba de Braga y Oporto, donde

283

muri Rechiario. Ms tarde saquearon Astorga, Palencia y Valencia de D. Juan.

Tras la muerte de Avito se nombra a un nuevo emperador romano, Mayoriano.
Teodorico envi nuevas expediciones militares a la Btica, donde encontr el apoyo de
la aristocracia local de Sevilla, hostil al predominio suebo.
La casi destruccin del reino suebo permiti un rebrote de la agitaciin social
campesina, con una inusitada actividad de bandolerismo en el territorio de Braga. Se
trataba de encontronazos menores entre suebos y la aristocracia, fuerte an, de Lusitania y Callaecia contra los visigodos. (Tras la batalla del Orbigo).
Los caudillos suebos se autotitulaban, unos buscaban el apoyo de los visigodos
y por tanto del Imperio. Otros buscaban el apoyo de hispanorromanos contrarios a la
intervencin visigoda e imperial y, de raz priscilianista.
Pero la intervencin visigoda cada vez era mayor, aunque todava en nombre del
Imperio.
El asesinato de Mayoriano en el 461 fue decisivo para el destino del Imperio en
Occidente. En las provincias los reinos germnicos extendan y consolidaban sus reas
de influencia y la aristocracia senatorial perda la esperanza de restablecer su hegemona con intervenciones del Imperio, y, de esta forma, se muestra dispuesta a colaborar con los nuevos poderes en busca de una participacin en la cspide de dichos Estados.
El desinters del nuevo emperador Ricimen por los asuntos extraitlicos, fue decisivo para la extensin del dominio visigodo a la Narbonense. As el reino de Tolosa
tena acceso al mar y cortaba la comunicacin terrestre entre el gobierno imperial y los
dominios en la zona N.E. de Hispania.
Ms tarde con el nuevo rey visigodo Eurico (466-484) desaparece toda la autoridad imperial en Occidente, y el estado visigodo de Tolosa extiende su esfera de influencia a grandes zonas de Hispania. Se independiza el reino de Tolosa del Imperio
como una evolucin normal del proceso sin que hubiese un acto deliberado de independencia.
Se produce un cambio de actitud de la antigua aristocracia de Lusitania y Callaecia con respecto a los suebos con los que ahora pacta (el reino suebo, ahora, debilitado y transformado tras la batalla del Orbigo) para conservar sus privilegios socioeconmicos.
El peligro que el renio suebo presentaba para las apetencias hegemnicas de
los visigodos fue vislumbrado por Eurico. Se asent en Mrida llevando a trmino una
poltica de entendimiento con la poderosa aristocracia senatorial all asentada y estableciendo una guarnicin visigoda.
En la zona Este un ejrcito visigodo pasaba los Pirineos, por Navarra, y se apoderaba de los ncleos urbanos entre Pamplona y Zaragoza. Otro ejrcito por la va
Herclea tras apoderarse de Tarragona ocupo los centros urbanos del litoral.
Ms tarde Eurico renueva el foedus entre la monarqua Tolosana y el Imperio
con Nepote. Se reconoca el domino visigodo sobre la Tarraconense.
6. LOS ASENTAMIENTOS VISIGODOS EN HISPANIA

Los aos que van de la muerte de Eurico (484) a la derrota de los visigodos ante
los francos de Clodoveo en Vouill (507), sealan la ocupacin y estabilizacin del poder del reino visigodo de Tolosa sobre una buena parte de la Pennsula Ibrica.

284

Salvo el rea del N.O. y en una lnea que partiendo de Lisboa correra por el actual lmite entre Galicia y Len (reino suebo), las reas cantbricas y vasconas independientes, Pamplona y los pasos pirenaicos de Navarra, el resto de Hispania debi de
estar bajo dominio o influencia del reino visigodo de Tolosa. Tal influencia debi ser
tenue en Andaluca.
Cronolgicamente el perodo abarca el reinado del hijo de Eurico, Alarico II. La
derrota de Vouill (507) significara la ruina del imperio visigodo en la Galia, que a partir
de ese momentos, y hasta la invasin musulmana de principios del s. VIII, quedara
reducido a una estrecha franja costera que iba desde Catalua hasta algo ms al este
que Nimes.
Hasta ese momento el centro del reino visigodo haba estado constituido por sus
territorios de la Galia. Las posesiones hispnicas eran, pues, un apndice, cuya plena
ocupacin fue un hecho tardo y como consecuencia del desmoronamiento del poder
imperial tras la muerte de Mayoriano.
Los visigodos intensificaron sus actividades en la Pennsula, para dominar ms
la Tarraconense, ltima zona ocupada en la Pennsula por los reyes de Tolosa. Es posible que ese mayor inters por los asuntos peninsulares se debiese a la mayor presin
ejercida por los francos, lo cual pareca poner en peligro la zona de dominio visigodo en
la Galia.
La Chronica Caesaraugustana testimonia una inmigracin popular gtica de cierta consideracin (similar al efectuado por Eurico en Mrida). Abadal crey que tales
asentamientos del 497 se habran realizado en la Meseta superior (Tierra de Campos).
Posteriormente expone la posibilidad de que este asentamiento fuese en la regin de
Zaragoza, en el valle del Ebro. Se trat de un asentamiento de grupos de godos con la
finalidad ante todo militar (como el de Astorga de 468 y el de Mrida de 483).
7. LA INCIDENCIA DE LAS INVASIONES DEL SIGLO V SOBRE LA PENN-

SULA
Convendr alejar la idea de catstrofe y destruccin. Es evidente que hubo acciones de saqueo y rapia intensas (en la zona galaica de los suebos). Estas acciones
debieron ser intensas en un primer momento, para ceder tras el asentamiento. Por otro
lado, la lucha contra el invasor tambin oblig al poder imperial a enviar contingentes
de tropas que con frecuencia realizaron actos de saqueos.
Tales acciones depredatorias se ejecutaran con preferencia sobre los ncleos
urbanos, donde el botn era mayor. Fueron saqueadas Sevilla, Astorga, Palencia, Ilici,
Braga, Cartagena y Conimbriga. Esta ltima saqueada por los suebos en el 464, la ciudad perdera su importancia en le siglo siguiente, desapareciendo incluso su obispado.
La vida rural tambin debi sufrir los efectos de la invasin (no se sabe hasta
que punto se produjo el abandono de reas de cultivo). Antes bien, parece que los
asentamientos visigodos en la zona de Mrida y en la Meseta superior pudieron aumentar la extensin de tierra cultivada. Por otro lado, ms peligroso para la explotacin
agraria de grandes patrimonios debieron ser las revueltas bagudicas, que los visigodos ayudaron a terminar con este peligro. Y la clase aristocrtica bajoimperial tampoco
sali demasiado malparada de las invasiones del siglo V.
Perduraron un gran nmero de miembros de la aristocracia senatorial. Por ejemplo en la zona occidental de la Tarraconense donde se manifest la bagudia (a mediados del s. V), pasada la tormenta, la aristocracia sigui teniendo poder e independencia. Son por otro lado pocas las villae que presentan seales de destruccin cuando

285

las invasiones.
La aristocracia senatorial hispnica aglutinada ideolgicamente por la jerarqua
episcopal catlica podra conservar lo ms fundamental de su poder e importancia. Con
unos patrimonios fundiarios ms pequeos, tal vez, pero tambin menos dispersos. La
mayora de los miembros lograra alcanzar un papel protagonista de las nuevas formas
estatales, con la sola contrapartida de ceder una porcin de su anterior exclusivismo
socioeconmico y poltico a los miembros de la nobleza germnica.
A cambio, el menor poder central de las nuevas formaciones estatales, y su menor mbito geogrfico, ofreca a los miembros de dicha aristocracia una mayor posibilidad de influir directamente en el poder poltico y de ampliar su presin econmica sobre los campesinos de sus dominios.
En el cdigo de Eurico (texto legal de aplicacin en el reino visigodo de Tolosa
en la segunda mitad del s. V.) se permite y fortalece la institucin de los buccellarii,
personas que a cambio de manutencin se comprometen a servir de ayuda, principalmente militar, a un poderoso.)
El camino hacia una protofeudalizacin del Estado, y con ello, del protagonismo
poltico de la aristocracia fundiaria estaba en marcha. Ser, pues, en el reforzamiento
de la antigua aristocracia bajoimperial en la que habr que buscar el continuismo socioeconmico de la Edad Media. As como en lo ideolgico ser el cristianismo catlico,
representado por esa misma aristocracia.

286

TEMA 32. DEL REINO DE TOLOSA AL REINO DE TOLEDO.

Este tema va a tratar de la evolucin histrica de la pennsula Ibrica entre la
catstrofe de Vouill en el 507, que supuso la casi desaparicin del reino visigodo de
Tolosa, hasta la asociacin al trono visigodo de Liuva I de su hermano Leovigildo hacia
el 569.
Este perodo histrico de la Pennsula es particularmente confuso y oscuro fundamentalmente por lo escaso y fragmentario de las fuentes histricas, as como por la
falta de unidad poltica en la Pennsula como por la intervencin de fuerzas polticas
(como los ostrogodos de Italia o los bizantinos) ajenas a ella.
1. EL REINADO DE TEODORICO Y SUS SUCESORES (507-549)

1.1. Teodorico (508- 526)

Tras el desastre de Vouill y ante la amenaza de derrumbe total del Estado visigodo, Teodorico en el 508 se decidi a intervenir. Teodorico mand a su general Ibbas
al mando de un ejrcito, el cul recobr Narbona a los burgundios y liber del asedio
que sufran las ciudades de Arles y Carcasona. Mientras tanto Gesaleico, hijo natural
pero no legtimo de Alarico II, que haba sido nombrado (por algunos notables visigodos) rey de los visigodos, ante la corta edad del hijo legtimo de Alarico II, Amalarico, se
haba retirado a Barcelona al estar en desacuerdo con la intervencin ostrogoda de
Teodorico. All llev una poltica contra los visigodos partidarios de la intervencin de
Teodorico, posiblemente ante el temor de verse desplazado, a un plazo ms o menos
corto, por su hermanastro Amalarico.
Teodorico ante esta situacin se decidi por la intervencin directa. En el 511 su
general Ibbas, en nombre de los derechos de Amalarico, pasaba con un ejrcito a la
Pennsula Ibrica obligando a huir a Gesaleico que abandon Espaa y se refugi en el
Reino vndalo de frica. Regres al ao siguiente, pero fue derrotado de nuevo por
Ibbas cerca de Barcelona. Fugitivo otra vez se ocult durante un ao en Aquitania y
finalmente fue capturado y muerto por los ostrogodos en la frontera con el pas burgundio. De esta manera comenzar de forma definitiva la regencia que, en nombre de su
nieto Amalarico, iba a ejercer Teodorico sobre el reino visigodo hasta su muerte en el
526.
El reino visigodo sobre el que gobern Teodorico se compona de la baja Provenza hasta el ro Durance y la Narbonense, en tierras galas (lo nico que se haba
podido salvar de la invasin franca), la Tarraconense, la Meseta central hasta el lmite
con el reino suevo por el este y el Tajo por el medioda, la zona de Mrida en Lusitania
y poco ms; quedando gran parte de la Cartaginense y Lusitania, junto con toda la
Btica, como reas de futura expansin.
Hay que resear la posible afluencia de gentes visigodas de la Galia a la Pennsula tras el desastre de Vouill. Al igual que la llegada de ejrcitos ostrogodos a la
Pennsula para restablecer la situacin y defender el gobierno de Teodorico se produjo
tambin cierta emigracin a la Pennsula de ostrogodos.
Teodorico encamino sus esfuerzos a la tarea de restauracin interior de sus dominios hispnicos y de fortalecimiento en ellos del poder central de la monarqua.

287

La poltica interna de Teodorico se basaba en la estructura imperial. El reino ostrogodo de Italia prcticamente conserv todo el aparato administrativo de los ltimos
tiempos del Imperio en Occidente. Por otra parte, separ la administracin de sus
sbditos romanos de las de sus godos. Para la administracin romana mantuvo los
rganos propios de la administracin local y provincial, como central. Para la administracin ostrogoda, consider a al poblacin ostrogoda como un ejrcito en cierta manera extrao al resto de la poblacin romana. Los ostrogodos se encuentran bajo la autoridad de los comits Gothorum civitatis, que al tiempo que son comandantes del ejrcito
tienen jurisdiccin entre godos, o entre un godo y un provincial, adems de atribuciones
de tipo fiscal y policial.
Teodorico intentar trasladar este esquema administrativo dualista al reino visigodo. Teodorico deleg el gobierno del reino visigodo a dos autoridades con un mbito
de competencia bien delimitado. A la cabeza del aparato provincial heredado del Imperio (compuesto por gobernadores provinciales con sus officia, el defensor civitatis, etc.)
situ a un prefecto del pretorio de las Espaas con su oficium. Las funciones eran amplias: recaudacin de impuestos, persecucin de los delitos de derecho penal, vigilancia sobre las autoridades de tipo romano inferiores, etc. Como par del prefecto de las
Espaas, situ a una persona de origen germano al mando del ejrcito godo all estacionado, y probablemente como supervisor de la administracin de las fincas existentes
en el reino visigodo que en otro tiempo haban sido patrimonio imperial y luego real visigodo, y que ahora dependan del soberano ostrogodo. De todas formas parece que
existi el cargo de comes civitatis, lo que habra flexibilizado el sistema de dualidad de
administracin, para germanos y provinciales, pues la jurisdiccin de dichos comits
(con claras atribuciones militares) se extenda tanto a la poblacin visigoda como a la
romana.
Teodorico se preocup enormemente de restablecer y ordenar la administracin
fiscal. Orden una minuciosa inspeccin de todas las personas y bienes imponibles, as
como prohibi con severas penas el abuso tributario sobre los provinciales, el uso de
pesas y medidas mayores que las reglamentarias, la doble exigencia, en especie y
aderado, de la annona, requisiciones arbitrarias de caballos para el cursus publicus,
apropiacin de los funcionarios de tributos, etc. Tambin impidi a los administradores
de las fincas del patrimonio real exigir rentas desmesuradas a los cultivadores, e intent cortar los vnculos de dependencia personal entre los cultivadores y los administradores, ya que socavaba la autoridad real, el poder central. De igual manera, reforz
la vigilancia, por parte del Estado, sobre las autoridades judiciales, con el fin de evitar
penas capitales arbitrarias.
Teodorico con el fin de reforzar su situacin en Italia, orden la reanudacin de
los envos de trigo hispnico a Roma, tal como se haba hecho en tiempos del Imperio.
Con esta medida, indirectamente, reforzaba el poder central.
Se desconoce si estas medidas alcanzaron los objetivos perseguidos por Teodorico. En parte parece que s, pues ser sucedido sin problemas por su nieto Amalarico
y, posteriormente por su lugarteniente Teudis. Pero lo que si parece claro es que las
medidas tendentes al reforzamiento del poder central, sobre todo en su vertiente fiscal,
ocasionaran cierto descontento entre los grupos dirigentes visigticos e hispanorromanos, que adems veran con desagrado la ocupacin de los altos cargos administrativos hispanos por parte de los ostrogodos.

288

1.2. Amalarico II (526-531)

Con la muerte de Teodorico el Amalo, el 30 de agosto del 526, que supuso el fin
del gobierno directo ostrogodo sobre el reino visigodo, le suceder su nieto Amalarico
II. Amalarico II lleg a un acuerdo pacfico con el nuevo gobierno ostrogodo de Atalarico y su madre Amalasunta para liquidar los asuntos pendientes entre ambos reinos
(ostrogodo, Italia, y visigodo). En virtud de dicho acuerdo, se devolva a la monarqua
visigoda la parte mas importante del tesoro real visigodo, se liberaba de la obligacin
de seguir enviando contingentes anuales de trigo hispnico a Roma, as como la repatriacin del ejrcito ostrogodo, permitindose permanecer a aquellos que hubiesen contrado matrimonio con esposas del reino visigodo. Como es el caso de Teudis, ltimo
comandante supremo del ejrcito enviado a la Pennsula por Teodorico, que se uni
con una riqusima dama hispanorramana de estirpe senatorial, y que lograra alcanzar
una posicin de prctica independencia respecto a Teodorico y, despus de Amalarico.
Se conoce poco de la poltica interna de Amalarico II. Todo hace suponer que
seguira con el esquema administrativo de Teodorico, al que lo adaptara a la nueva
situacin de total independencia del reino. Se conoce el nombramiento en el 529 de un
tal Esteban para el cargo de praefectus Hipaniarum.
Su poltica exterior es ms conocida. Su objetivo era reforzar los dominios que
posea el reino visigodo en la Galia y si era posible extenderlos, en detrimento de la
poltica de su abuelo (Teodorico) de ser Hispania el centro de su reino. Amalarico II
situ su corte en Narbona. Este hecho no es fcil de explicar, puede ser que temiese el
poder de Teudis o al casarse con una princesa franca, Clotilde, hija de Clodoveo, intentase reforzar su posicin, y al mismo tiempo debilitar la de su rival Teudis, el cual parece que se apoyaba en los merovinigos para preservar su autonoma.
Pero el merovingio Childeberto conquistar la Septimania visigoda, derrotando a
Amalarico II cerca de Narbona. Tras esta derrota, Amalarico II huy a Barcelona, y ser
detenido y muerto por un franco con el beneplcito de Childeberto y del ejrcito visigodo (posiblemente controlado por Teudis). Las fuentes relativas a estos acontecimientos
son confusas y contradictorias.
1.3. Teudis (531-548)

A la muerte de Amalarico II sigui la ocupacin inmediata del trono por el ostrogodo Teudis. Este hecho supone la ruptura de la tendencia hereditaria en la sucesin
real que haba prevalecido durante un siglo, y la pujanza de los seniores Gothorum en
las nuevas sedes territoriales y de su mezcla con la aristocracia fundiaria hispana de
estirpe senatorial romana; es decir, del surgimiento de una poderosa aristocracia unida
(que no impedir sentirse a nivel ideolgico como heredera de las tradiciones godas
independiente de su origen), cuya base de poder est en la posesin de grandes patrimonios fundiarios trabajados por campesinos dependiente.
La poltica de Teudis se encamina al reforzamiento de la posicin de la realeza y
del poder central, en detrimento del poder de la nueva aristocracia fundiaria, tanto en el
plano de la poltica interior como en la exterior.(Aparente paradoja, que se va a convertir en objetivo primordial del reino visigodo hasta su desaparicin.)
En poltica interior, como se ha reseado anteriormente, sigui la pauto marcada
por Teodorico. En el 531, el praefectus Hispaniarum Esteban fue depuesto en una reunin (posiblemente de notables provinciales y altos cargos de la administracin y el
ejrcito) tenida en Gerona. Esta destitucin se puede interpretar por la adhesin de Esteban al desaparecido Amalarico, que acababa de ser suprimido; en este sentido, el

289

acto de Gerona cabra interpretarlo como un fortalecimiento de la posicin de Teudis.

Pero por otra parte, no se volver a tener noticias de ningn nombramiento en este
cargo. Las consecuencias son importantes ya que desaparece el mayor smbolo de una
administracin dualista (hispanorromanos-godos), mxime si se tiene en cuenta que
Teudis es representante de esa aristocracia unitaria (senatorial-visigoda); y por otra
parte se consigue un sistema administrativo unitario, que conlleva el fortalecimiento del
poder central de la realeza al eliminar un poder intermediario entre la poblacin hispanorromana y el gobierno real.
Esta poltica unitaria y de fortalecimiento se refleja tambin en la llamada ley de
Teudis, que estaba destinada a los gobernadores y dems autoridades judiciales con
poder judicial sobre toda la poblacin, tanto goda como romana. Esta ley intentaba frenar en lo posible el soborno de los jueces para obtener un veredicto favorable; para ello
puso un lmite a los pagos que los litigantes podan dar a los jueces en concepto de
costes judiciales. Ahora bien, el alto lmite a los pagos favoreca a los grupos dirigentes
de la sociedad, del cual l (Teudis) haba surgido.
Su poltica exterior se aplic en dos frentes diferentes: en el norte, frente a los
francos, y en el sur, frente a la independiente aristocracia btica y frente a los bizantinos del norte de frica.
Con la victoria de Childeberto frente a Amalarico II, la amenaza sobre el dominio
visigodo de la Septimania deba de ser seria. Aunque Childeberto debi retirase con
prontitud de Catalua y la Narbonense ante la hostilidad de la poblacin, mantuvo en
su poder algunas plazas en la Narbonense, que posteriormente recuperara Teudis. La
poltica de actuacin de Teudis en el Sur de Hispania anim a los reyes francos Childiberto y Clotario a nuevas correras por la Tarraconense. Tras atravesar los Pirineos por
Navarra, marcharon de Pamplona en direccin a Zaragoza, ciudad que fue sitiada,
mientras se saqueaba la regin zaragozana. Los francos se retiraron ante el temor de
verse bloqueado por un ejrcito visigodo al mando del general Teudiselo que se diriga
a los Pirineos. En su retirada, los francos perdieron muchas vidas y botn.
Ms importante fue su poltica en el Sur de Hispania. Por vez primera se vislumbra la intencin de dominar la totalidad del espacio geogrfico peninsular. Teudis olvida
el sndrome "reino de Tolosa" y, continua la obra de Teodorico de ser Hispania el centro del reino visigodo, quedando las posesiones galas como mero apndice. Teudis
abandona Narbona como asiento de su corte, para establecerse en el Pennsula, fundamentalmente en Barcelona e incluso Toledo (ciudad secundaria, pero cuya red de
calzadas romanas la converta en ideal para el control de Hispania).
Anteriormente las zonas comprendidas en las actuales regiones de Murcia y Andaluca, adems de la provincia de Badajoz, el sur de Portugal y parte de la zona levantina, haban vivido en una independencia de facto frente a cualquier poder extrao. El
poder poltico debi ser ejercido por los descendientes de la antigua aristocracia senatorial del Bajo Imperio, pues estas regiones apenas haban sufrido los efectos devastadores de las primeras invasiones germnicas.
Los intentos de penetracin de Teudis en el rico valle del Guadalquivir debieron
de comenzar muy pronto. All entrara en contacto con los embajadores vndalos que
buscaban ayuda ante la amenaza del general bizantino Belisario. La amenaza de Bizancio sobre el mediterrneo occidental, empuj a Teudis a afianzar su dominio en la
zona. Con esta intencin y la de para el avance bizantino ocup Ceuta. Aunque posteriormente ser conquistada por los bizantinos, y Teudis fracasar en su reconquista en
el 548.
Poco despus de su fracas en la reconquista de Ceuta, Teudis es asesinado

290

vctima de una venganza personal.

1.4. Teudiselo (548-549)

Parece ser que Teudiselo sucedi a Teudis sin grandes dificultades. Teudiselo
intento continuar las grandes lneas polticas trazadas por Teudis, es decir: afianzamiento del poder visigodo en el valle del Guadalquivir, y fortalecimiento de la monarqua.
Pero en el 549 Teudiselo cae vctima, en su palacio de Sevilla, de una conjura
en que se supone debieron participar los miembros de la misma coalicin aristocrtica
que le haba alzado al trono. El motivo de su asesinato podra ser que intent llevar una
poltica dura y contraria a los intereses de la poderosa y naciente aristocracia, pero no
se sabe con certeza.
2. LOS REYES OSTROGODOS Y LA JERARQUA ECLESISTICA

Un rasgo comn en la poltica de los reyes visigodos en el "periodo de supremaca ostrogoda" (anterior pregunta) fue su actitud con respecto a la jerarqua catlica.
La Iglesia catlica de la Pennsula gozar de una gran libertad de actuacin. Esta libertad y autonoma se refleja en la cantidad de concilios provinciales que se realizaron;
Tarragona (516), Gerona (531), Toledo (540). Los concilios se realizaron en las provincias de la Tarraconense y Cartaginense, lo que coincide con el lmite territorial del reino
visigodo de esta poca.
Este perodo de libertad de libertad y autonoma de la Iglesia catlica peninsular
se va a plasmar en una activa labor de reorganizacin interna y, en los inicios de verdaderas escuelas episcopales para la formacin del clero. En la obra las "Vidas de los
Padres de Mrida" se habla de una escuela existente en la ciudad (Mrida), donde los
nios vivan bajo la disciplina de un venerable praepositus cellae, y de otra escuela,
cera del monasterio de Cauliana, donde otros muchachos aprendan tambin las letras
sagradas. La Iglesia espaola se preocupaba por mejorar la calidad del clero, regulando la formacin de los jvenes candidatos. stos, tras ser ofrecidos por sus padres,
haban de ser educados por un "prepsito", hasta alcanzar la edad de dieciocho aos,
en que elegiran libremente entre abrazar de modo definitivo el estado clerical o contraer matrimonio.
La extraccin de los obispos hispanos se realizaba de la aristocracia fundiaria
hispanorromana, aunque tambin hubo alguna excepcin como el obispo Paulo de
Mrida que era un famoso mdico de origen oriental.
Fruto de la situacin de la iglesia catlica fue la elaboracin de obras de carcter
teolgico exegtico, algunas de las cuales tendrn amplia difusin en tiempos posteriores y cuyos autores florecieron en la poca de Teudis como los obispos: Justiniano de
Valencia, Justo de Urgel, etc. Son tambin aos de fortalecimiento de la disciplina y
jerarqua eclesistica en beneficio de los obispos.
El clima de autonoma y libertad no se plasm en la creacin de una iglesia nacional catlica en ntima colaboracin con el Estado visigodo. Por contra, en este perodo los contactos de la Iglesia hispnica del reino visigodo y la jerarqua romana fueron ms intensos.
Por otra parte, los datos referentes a conflictos entre el poder poltico visigodo
arriano y la religin catlica fueron escasos y de raz principalmente poltica, como el
caso de Marracino desterrado en Toledo por causa de fe, aunque el destierro de su

291

obispado de Septimania se debera, posiblemente, a su conspiracin contra Amalarico

en favor de Clotilde, y posiblemente de los francos.
Un aspecto importante a resear es el florecimiento en esta poca de la vida
monstica como se desprende de los textos de los concilios. Juan, obispo de Tarragona en las primeras dcadas del siglo VI, haba sido un gran propulsor de la vida monstica. Otros obispos, como Sergio (sucesor de Juan) o el obispo Juliano de Valencia,
fomentaron la vida monstica. Posteriormente, en la segunda mitad del siglo VI, las
aportaciones africanas reforzaron el monacato espaol. La llegada a las costas levantinas del abad Donato con 70 monjes y su biblioteca, dio lugar a la fundacin del monasterio Servitano en Cuenca, y poco despus, otro africano, el abad Nancto, se estableci
cerca de Mrida.
Otra manifestacin de la vitalidad de la Iglesia hispana en este tiempo, fue la
construccin o renovacin de determinadas iglesias: el obispo Sergio de Tarragona
como el obispo Justiniano de Valencia, restauraron, respectivamente, una iglesia en
estado ruinoso, etc.
Un ltimo aspecto de la vida de la iglesia en el siglo VI, es la accin misionera
sobre los visigodos asentados en suelo espaol. Fruto de esta accin de la Iglesia ser
la pre-conversin de varios visigodos, que sern ilustres figuras de la jerarqua catlica
espaola posteriormente.
2.1. LA LUCHA ENTRE AGILA Y ATANAGILDO

Tras el asesinato de Teudiselo, los propios nobles conspiradores eligieron como

sucesor a Agila. Inmediatamente, Agila que se encontrara en Sevilla, tuvo que hacer
frente a graves problemas. A los pocos meses puso sito a Crdoba. La nobleza hispanorromana de esta ciudad, acostumbrada a ser la nica duea de sus destinos polticos, que en poca de Teudis haba aceptado la soberana de los reyes visigodos, se
puso en rebelda tras el asesinato de Teudiselo, con la esperanza de recuperar su autonoma. En uno de los ataques a la ciudad, Agila fue derrotado, perdiendo una buena
parte de sus tropas, a su propio hijo, y lo ms importante, el tesoro real. Agila tuvo que
retirarse a Mrida. Fue entonces cuando las disensiones en el seno del grupo dirigente
del reino visigodo (que ya deban de haber aparecido antes) cristalizaron: una persona
de noble origen, Atanagildo, con el apoyo de una parte de la nobleza, se alz en rebelda proclamndose rey. (No hay pruebas de que la aristocracia rebelde de Crdoba
apoyase a Atanagildo, pues a final de su reinado intentar infructuosamente tomar
Crdoba).
Atanagildo, encerrado en el valle del Guadalquivir, en Sevilla, en medio de
ncleos hostiles a todo poder visigodo, y consciente de su inferioridad, vio una salida a
su situacin solicitando la ayuda del emperador bizantino Justiniano. ste volva a tener
la oportunidad de intervenir, por un asunto dinstico, en el ltimo reino germnico independiente del Mediterrneo, tal como haba hecho antes con el reino vndalo, y con el
reino ostrogodo de Italia. Es posible que se pactar, en este momento, entre Atanagildo
y el gobierno imperial, la ayuda militar bizantina a Atanagildo a cambio de la entrega de
una franja costera que se extendera desde Valencia a Cdiz.
En la primavera del 522 una pequea fuerza expedicionaria al mando del anciano Liberio, desembarc en la Pennsula Ibrica. En el verano de ese mismo ao, el
ejrcito imperial derrot a un ejrcito que Agila haba mandado contra Sevilla, cuartel
general de Atanagildo. En los aos siguientes debieron de suceder pequeas escaramuzas entre Agila y Atanagildo, sin que el pequeo ejrcito bizantino interviniera, consciente de su debilidad, y a la espera de que la guerra civil mermara las bases del Esta-

292

do visigodo en su propio beneficio.

Pero a finales del 554 la situacin en Italia haba girado a favor del imperio de
Bizancio en su lucha con los ostrogodos. Bizancio podra enviar tropas a la pennsula
en un nmero suficiente como para intentar conquistar Hispania. En ese ao, es posible que nuevas tropas bizantinas desembarcaran en Cartagena.
Ante la amenaza bizantina, el grupo dirigente del reino visigodo debi de considerar que, de continuar la guerra civil, la catstrofe podra ser irreversible. Isidoro de
Sevilla nos informa que los partidarios de Agila, faltando a sus juramentos de fidelidad,
asesinaron en marzo del 555 a su rey y se pasaron en bloque a Atanagildo, que fue
reconocido como rey nico.
La poltica de Atanagildo seguramente se encamin a reforzar el poder central
del Estado, enormemente deteriorado tras la guerra civil, y a recuperar el dominio sobre
las zonas que de una forma u otra se haban zafado de la administracin visigoda. En
qu medida logr sus objetivos? Los datos existentes parecen indicar que no logr demasiado.
Primeramente tuvo que hacer frente al peligro bizantino. Intent que Bizancio no
extendiese su influencia en la Btica y en la Cartaginense. Isidoro de Sevilla informa de
las continuas luchas sostenidas por Atanagildo contra los imperiales, que si bien no
dieron ningn xito claro al rey visigodo, s detuvo el avance bizantino estableciendo
una frontera fija, que de inmediato los bizantinos la fortificaron a base de una primera y
segunda lnea de campamentos, y ciudades fortificadas en la retaguardia que sirvieran
de apoyo logstico. Es posible que se llegara a una especie de acuerdo entre las dos
parte, pues Atanagildo dirigi sus esfuerzos a recuperar el dominio del estratgico y
rico valle del Guadalquivir. En esta rea la situacin se haba vuelto inestable para el
reino visigodo, a la rebelda de Crdoba se sum Sevilla (con posterioridad al 555), que
hasta entonces, y desde la poca de Teudis, haba constituido la principal base de penetracin y dominio visigodo en la zona. Atanagildo slo pudo recuperar Sevilla poco
antes de su muerte, fracasando varias veces en Crdoba.
Las consecuencias de las guerras del Sur de Atanagildo fueron graves para la
monarqua visigoda. Los estudios actuales sobre las acuaciones monetarias de la
poca aseguran la bancarrota de la hacienda real, que adems estara empobrecida
por la prdida del tesoro real visigodo en la derrota de Agila ante Crdoba en el 550.
Otra consecuencia de estas guerras del sur sera el surgimiento en reas marginales
del reino visigodo de movimientos independentista, como en las zonas limtrofes con el
reino suevo, en el Alto Ebro y la Rioja. Segn las fuentes, en la Rioja, en los primeros
decenios del siglo VII, vivan grandes propietarios que se consideraban descendientes
de la aristocracia senatorial bajoimperial y eran llamados senatores. Por contra, en el
rea contigua al reino franco, la Septimania, no hubo conflictividad debido a la crisis
interna merovingia. Es ms, parece que hubo alianzas entre Atanagildo y los merovingios ante futuros intentos de avance de Bizancio por la Pennsula o por la Provenza y el
Nrico.
La herencia mas duradera dejada por Atanagildo a la historia del reino visigodo,
es la de fijar su residencia en Toledo en funcin de los dominios controlados por el reino visigodo, y sus buenas comunicaciones con la Lusitania (Mrida) y con la Tarraconense, y desde sta con la Septimania.
A mediados del 567 (fecha discutible), Atanagildo mora de muerte natural en
Toledo. Segn Isidoro de Sevilla, el reino, durante cinco meses, careci de rey. Se
desconocen las causas pero estas podran ser las desavenencias entre el grupo dirigente visigodo. Finalmente ser elegido en Narbona, Liuva como rey de los visigodos.

293

Su eleccin en Narbona, y no en Toledo, plantea problemas. Se ha sugerido la falta de

clientela y adeptos, o la amenaza merovingia sobre la Septimania. En el 569 se registra
movimientos de tropas francas cerca de la frontera con la Septimania, esto provocara
que con tan slo un ao y medio de reinado, asociara al trono a su hermano Leovigildo,
el cual tuvo que casarse con la viuda de Atanagildo. Dicho enlace parece concebirse
como consecuencia de un acuerdo entre los dos grupos polticos, facciones nobiliarias,
dominantes por entonces en el reino visigodo; hiptesis que se refuerza en funcin de
la libertad de movimientos y prepotencia con que goz la viuda de Atanagildo.
2.2. LA RENOVACIN Y CONSOLIDACIN DEL REINO SUEVO

La brusca interrupcin de la crnica del obispo Hidacio en el 469 deja en la ms

absoluta falta de noticias sobre la posterior evolucin del reino suevo. A partir aproximadamente del 550 contamos con datos transmitidos por Gregorio de Tours y Juan de
Biclara (de donde los suele tomar Isidoro de Sevilla), siempre que estn en relacin con
acontecimientos de la Galia merovingia o del reino visigodo.
La falta de fuentes, de noticias, para el reino suevo durante ms de 80 aos a
partir del 469 es muy importante, ya que durante este espacio de tiempo debi consolidarse el reino suevo, que ocupara la zona noroeste de la Pennsula (con lmite meridional en el Tajo oriental, hacia el Esla), y la integracin de la poblacin germnica con
la galaicorromana. La falta de noticias durante estos 80 aos ha hecho pensar a los
historiadores modernos de una poca pacfica para el reino suevo. Esta hiptesis se
fundamenta en dos aspectos:
En las crnicas de los aos inmediatos al 469 se observa por parte de la aristocracia romana cierto inters de lograr un entendimientos y coexistencia pacfica con los
germanos (reino suevo).
El nico documento sobre el reino suevo anterior al 550, la carta enviada en el
538 por el papa Vigilio al obispo de Praga, permite observar la completa libertad y autonoma de que por entonces gozaba la Iglesia catlica en el seno de un reino suevo
confesionalmente arriano. La jerarqua catlica poda comunicarse libremente con el
exterior, edificar iglesias, y hacer proselitismo de este credo.
Esta tendencia de integracin entre las aristocracias hispanorromanas y germanas, y por consiguiente de la poblacin en general, pudo desarrollarse en un clima de
paz exterior. El relativo aislamiento geogrfico y su relativa pobreza, unido a los difciles
momentos de la monarqua visigoda, parece indicar que durante los sesenta y pico
primeros aos del siglo VI, la real y efectiva independencia del reino suevo con respecto a los visigodos se consolid por entero.
En este clima pacfico interior y exterior, de casi aislamiento con el mundo circundante, se produjo el acontecimiento definitivo de dicho procese de integracin entre
el elemento dirigente suevo e hispanorromano: la conversin al catolicismo de la familia
real y su corte. Este acontecimiento es descrito en dos tradiciones historiogrficas distintas. Segn Gregorio de Tours, la conversin se produjo con el rey Chariarico, en torno al 550. Pero para Isidoro de Sevilla fue 20 aos despus y por el rey Teodomiro.
Adems el problema se complica cuando se intenta establecer una secuencia cronolgica de estos dos soberanos y otros dos ms: Ariamiro y Mirn.
El problema parece resuelto por Schferdiek, tras realizar un anlisis de las
fuentes de informacin. Segn l, con Chariarico (550-558/559) se producira la conversin al catolicismo bajo el influjo franco y la actividad misionera de Martn de Braga.
Entre el 558-559 y el primer concilio de Braga (561) se situara el reinado de Ariamiro.

294

Entre el 561 y el 570 habra ocupado el trono suevo Teodomiro, a quien le sucedera a
partir de ese ao Mirn.
Independientemente de la problemtica anteriormente descrita, lo que si esta
claro es la influencia de Martn de Braga en la conversin catlica de la realeza sueva.
Esta conversin hay que situarla en un contexto en la que convergen varias tendencias:
integracin entre ambos elementos de la poblacin del reino (referida arriba), e influencias que se ejercieron a mediados del siglo VI por parte de los merovingios (va martima) e incluso de los bizantinos, que veran en el reino suevo un punto de apoyo en sus
disputas con los visigodos. Hay que tener presente, la segura estancia de Martn de
Braga en el Oriente bizantino con anterioridad a su llegada a Galicia y, la coincidencia
temporal de esta llegada a Galicia con el desembarco bizantino en la Pennsula.La actividad de Martn de Braga, desarrollada con el apoyo real, estara dirigida a una cristianizacin profunda de toda la poblacin y a la reorganizacin de la estructura de la
Iglesia del reino suevo para adaptarla a la nueva situacin poltica, con la creacin de
una autntica Iglesia nacional. Para cumplir estos objetivos fueron importantes los dos
concilios celebrados en Braga, presididos por l, y su actuacin como obispo de Braga.
El concilio de mayo del 561 vers sobre la cuestin priscilianista y sobre problemas internos de la Iglesia. En el concilio de junio del 572, ya obispo de Braga, procedi
a dotar a la Iglesia sueva de un consistente corpus cannico y disciplinar, en base a
una seleccin de cnones tomados de los principales concilios de la Iglesia griega.
Entre el primero y segundo concilio, Martn fue nombrado obispo de Braga, y
conjuntamente con Teodomiro, llev a cabo una verdadera reorganizacin territorial de
la Iglesia del reino entre 13 sedes episcopales, alguna de las cuales sera de verdadera
creacin. Estas trece sedes se agrupaban en dos grandes distritos o provincias: una
meridional, teniendo como centro a Braga, y otra septentrional, con centro en la nueva
sede metropolitana de Lugo. La creacin de esta ltima (Lugo) se ajustaba a la realidad
territorial y poltica del reino suevo, pues el norte se diferenciaba del sur por un evidente arcasmo en sus estructuras socioeconmicas: casi inexistencia de ncleos urbanos,
distritos con restos de estructuras de tipo tribal y cuya organizacin eclesistica se estructuraba en torno a monasterios episcopales de tradicin cltica, etc.
En definitiva, la labor de Martn de Braga culmin con la creacin de una verdadera Iglesia nacional del reino suevo.

295

TEMA 33.- EL REINO DE TOLEDO (1):

La dinasta de Leovigildo
1. CARACTERIZACIN DEL REINO DE TOLEDO

El Reino de Toledo se desarrolla entre las fechas lmites del 569 y 714. Ambas
fechas vienen establecidas, respectivamente, por la fecha del comienzo de la actuacin
de la poltica del rey Leovigildo y por la ocupacin islmica de los ltimos reductos de
importancia del reino visigodo tras la derrota del Guadalete. El perodo en cuestin
ofrece el final de todo un proceso que vimos iniciarse con el comienzo de las penetraciones germnicas sobre la Pennsula Ibrica, en el 409, en el se observar la completa dominacin de las tierras peninsulares (salvo ciertas reas marginales que escaparn de facto a una verdadera dominacin visigoda) por el reino visigodo con capital
en Toledo. Ser entonces cuando el proceso iniciado en el 409 tenga su culminacin
natural al ser sustituido por completo el antiguo Estado Imperial en la Pennsula por el
visigodo de Toledo.
El Reino Visigodo de Toledo alcanzar un grado mximo de homogeneidad tnica, cultural y poltico-administrativa, as como geogrfica, bajo el ropaje ideolgico del
dominio de la gens Gothorum como medio de sustentar la total independencia y autonoma poltica de iure del Imperio romano, representado ahora por Bizancio. En este
casi siglo y medio de vida del Reino de Toledo se pueden sealar dos momentos que
destacan en este perodo: el primero estara representado por los reinados de Leovigildo y su hijo Recaredo (569? -601) y Finalmente la incontenible evolucin sociopoltica
del reino visigodo en la segunda mitad del Siglo VII hacia una protofeudalizacin profunda (semejante en muchos aspectos a la que experimentara el Estado Franco con
los carolingios), que se ver bruscamente cortada por la invasin islmica. Con ella se
puede dar por finalizada la llamada Antigedad Tarda de la Pennsula iniciada en el
409.
2. EL REINADO DE LEOVIGILDO Y LAS CAMPAAS MILITARES

Este perodo es sin duda uno de los ms brillantes y esenciales para comprender la posterior evolucin del Reino, se corresponde a tres reinados sucesivos de
miembros de la misma familia, abuelo, hijo y nieto Leovigildo (569-586); Recaredo
(586-601) y Liuva II (601-603). Los reinados de los dos primeros, que con muchos son
los ms importes, sealan la plena consolidacin del Estado visigodo en la pennsula
Ibrica, consiguiendo al mismo tiempo la plena integracin poltica y cultural de los
elementos dirigentes de etnia germana e hispanorromana. A partir de Leovigildo se
podr seguir el desarrollo histrico de una forma prcticamente unitaria. Las causas
hay que buscarlas, de forma inmediata en la actividad del nuevo monarca en poltica
exterior y, sobre todo, en su gran labor de reorganizacin interna del reino visigodo de
Toledo. Nos han llegado muchos documentos que se refieren a esta poca escritos por
Isidoro de Sevilla, Gregorio de Tours, Juan de Vclara e incluso annimos.
El reinado de Leovigildo se puede dividir en dos perodos: el primero, abarcara
desde su asociacin al trono por su hermano Liuva hasta el comienzo de la gran sublevacin dirigida por su hijo Hermenegildo en el 579, el segundo ira desde sta ltima
fecha hasta su muerto en los primeros meses del 586.
Las primeras medidas que tom el rey Leovigildo a su llegada al poder, fueron
de orden militar, debido a la descomposicin territorial en que se encontraba el reino y
estaban destinadas a devolver al dominio del Estado, toda una serie de territorios que

296

en aos anteriores haban conseguido de hecho autonoma e independencia. Una incansable actividad blica y muchas victorias, permitieron a Leovigildo devolver el territorio provincial de los godos hasta sus primitivas fronteras durante los aos 570 a 577.
Las primeras acciones reconquistadoras se produciran en el Medioda Peninsular, zona que por sus recursos naturales se haba convertido desde Teudis en objetivo principal de los monarcas visigodos y sobre todo ahora por el peligro que supona el establecimiento en ella de los bizantinos. De esta forma, tras realizar una expedicin a las zonas de Baza y Mlaga ocupadas por los imperiales en el 570, con fines ante todo de
tanteo de fuerzas y posiciones, al ao siguiente realizara ya un ataque directo sobre la
zona mas occidental de dominio bizantino en la Pennsula, que adems de amenazar
directamente el valle del Guadalquivir permita a Bizancio el control del Estrecho de
Gibraltar. De esta forma en el 571 Leovigildo lograra apoderarse por traicin de estratgica de la ciudad de Medina Sidonia, y despus de prevenir cualquier ataque por la
espalda de los bizantinos, Leovigildo pudo dedicarse ya por completo a solventar el
endmico problema planteado por buena parte de la aristocracia fundiaria del Guadalquivir, que se apoyaba en la plaza fuerte de Crdoba junto con otras ciudades menores
y villae fortificadas. En el 572 el soberano visigodo logra apoderarse de Crdoba, junto
con otras ciudades y villae fortificadas de la nobleza todas en la zona del Guadalquivir,
nobleza que haba armado a sus campesinos dependientes. La muerte de su hermano
Luiva a principios de 573, concentra en manos de Leovigildo todo el poder del reino
visigodo.
Despus de solucionar el grave problema de la Btica, Leovigildo pudo dirigir
sus esfuerzos en recuperar el dominio del Noroeste, en zonas limtrofes con el reino
suebo. Su conquista se vio dificultada no solo por su orografa, sino tambin por las
aspiraciones expansivas del consolidado reino suebo. En el 573 Leovigildo atac la
regin denominada Sabaria, logrando la sumisin de los sappos, a los cuales se les
suele situar en torno al ro Sabor, afluente por la derecha del Duero, al oeste de la Provincia de Zamora. Al ao siguiente lograra la sumisin del rea del alto Ebro, norte de
la provincia de Burgos y gran parte de la actual Rioja (zona conocida por Cantabria),
que en los aos anteriores haba gozado de una completa independencia bajo el control de una poderosa aristocracia fundiaria de origen tardorromano. En el 575 el monarca somete la regin de los montes Aregenses, dominada por un rico propietario de
nombre Aspidio, situada segn parece entre las actuales provincias de Len y Orense.
Esta ltima anexin deja ya expedito el comino hacia el reino suebo. Un ao ms tarde
Leovigildo acepta las propuestas de paz del rey subo Mirn. En el 577 el escenario
blico se traslada de nuevo al Guadalquivir, ocupando ncleos urbanos y las villae fortificadas en Orospeda, poco despus que tuviese que reprimir una sublevacin de campesinos, lo que nos indica el rgimen aristocrtico y latifundista que haba imperado
hasta entonces, y que en la poca de Atanagildo deba de haber conseguido una independencia real, apoyndose, entre otras cosas en la fragosidad de la orografa de la
zona y en la proximidad con las posesiones bizantinas. Los campesinos dependientes
de dicha aristocracia fundiaria podran haber aprovechado la ocasin presentada por
las luchas entre Leovigildo y la aristocracia local para rebelarse.
Leovigildo en tan solo ocho aos haba conseguido fortalecer la posicin del reino visigodo en la Pennsula, que de nuevo se presentaba como hegemnica. Haba
logrado recuperar el control sobre amplias zonas, control perdido a partir de la terrible
guerra civil que enfrent a Agila y Atanagildo. Por primera vez desde el reinado de Eurico, el reino suebo haba sido amenazado directamente por el poder visigodo y se le
haba obligado a aceptar su diktatum, su plena anexin pareca incluso entrar en sus
planes futuros. Tan solo los bizantinos del sur y de Levante haban presentado una resistencia muy seria a sus avances. Pero paralelamente a estas acciones blicas, Leo-

297

vigildo (posiblemente ya desde finales del 573, y con mayor intensidad segn iba obteniendo sus objetivos militares) comenz a desarrollar un profundo plan de reorganizacin interior de su reino, corrigi un gran nmero de leyes existentes en tiempo de Eurico, habra aadido otras y eliminado aquellas consideradas superfluas, lo que se conoce en la historiografa como Codex Revisus de Leovigildo, no se ha conservado aunque
existe la sospecha de a l habran pertenecido un gran nmero de las 319 leyes calificas como el Cdigo de Recesvinto. Pero, siempre encaminado a conseguir un Estado
fuertemente centralizado y unitario con una monarqua poderosa capaz de refrenar
cualquier veleidad independentista de la aristocracia fundiaria de cualquier origen tnico. Para su propsito, Leovigildo tena como nico e influyente modelo a seguir el Estado del Bajo Imperio, y ms concretamente el Bizancio de Justiniano.
Para conseguir sus objetivos Leovigildo dirigir su accin interior en las siguientes direcciones:
*
*
*
*

Acentuacin esencial de las diferencias entre el rey y el resto de la poblacin

Conversin de la monarqua hereditaria en su dinasta
Aumento y reforzamiento de las palancas del poder real, y
Unidad del Estado con la eliminacin de las diferencias tnicas y religiosas, siendo
el vnculo general de sbdito el que deber mantener el contacto entre los gobernadores y el rey

Leovigildo para conseguir sus fines a la muerte de su hermano Liuva, asoci al

trono a sus dos hijos Hermenegildo y Recaredo, habidos de su anterior matrimonio con
el fin de asegurar el trono en su familia y evitar las dificultades en la sucesin, pero sta
asociacin se hace a imitacin del Bizancio actual, por lo tanto nada tiene que ver con
la idea tpicamente germnica de la monarqua patrimonial. Esta imitacin del mundo
mediterrneo tambin se ve reflejada, segn Isidoro de Sevilla, en la utilizacin del trono (Leovigildo es el primero de los visigodos que lo utiliza), vestiduras y adornos reales,
cosas en las que sus antecesores no se haban distinguido del resto de sus nobles.
Tales atuendos reales seran indudablemente las calzas y manto de prpura, la corona
y la diadema tambin imperial. Entre el 575 y el 577 datan los primeros trientes acuados por Leovigildo a su propio nombre, desarrollados a partir de imitaciones anteriores
de prototipos de Justino y Justiniano, aunque aparece con caractersticas propias ms
marcadas, busto del soberano ataviado con tpicos atributos imperiales, como la diadema o el paludamentum. Con estos actos Leovigildo trata de ensalzar la realeza por
encima de los miembros de la aristocracia del reino, sealando tambin su posicin de
compela soberana e independencia frente a Bizancio. Otro signo importante de tradicin imperial es la fijacin definitiva de la sede regia en la Ciudad de Toledo, cuya topografa ir tomando cierta semejanza con Constantinopla.
Leovigildo tambin tomo medidas de carcter administrativo, mientras otras lo
eran polticas, la publicacin de un remozado corpus legal, el enriquecimiento del tesoro y del patrimonio fundiario de la monarqua, y una enrgica poltica contra la nobleza.
Numerosos datos de la poca de Recaredo hacen suponer tambin que Leovigildo lev
a cabo una reorganizacin de la estructura administrativa, tanto a nivel central como
territorial, en la que su modelo fue Bizancio contemporneo, siendo otro acontecimiento
la total anexin del reino suebo, as como la labor legislativa que parece que data de
los tiempos de la Rebelin de Hermenegildo o incluso de poca posterior. Probablemente su poltica antinobiliaria, relacionada al mismo tiempo con el reforzamiento del
poder real, es donde podra estar el origen profundo y estructural de lo que constituy
la principal crisis de su reinado: La rebelin de su propio hijo Hermengildo.

298

3. INTERPRETACIONES MODERNAS DE LA REBELIN DE HERMENEGIL-

DO
Tras su larga serie de campaas, Leovigildo realiz en el 579 el matrimonio de
su hijo mayor, Hermenegildo, con una princesa merovingia de nombre Ingunda, hija de
Sigiberto de Austrasia. Con ello intentaba reanudar una alianza y colaboracin con la
corte de Austrasia, donde la situacin era especialmente favorable para los intereses
de la dinasta de Leovigildo a consecuencia de la reina Brunequilda. Pero esta operacin iba a atener unas consecuencias muy distintas a las planeadas por Leovigildo.
En efecto, ya antes incluso de consumarse el matrimonio se iniciaron al parecer
los problemas. Al paso de la princesa merovingia por Agde, el obispo de esta Ciudad,
Fronimio, la indujo a no abdicar a las presumibles presiones que se le iban a hacer para su conversin a la fe arriana. Llegada ya a Toledo, los conflictos con la reina Gosvinta, que era a su vez su abuela, a consecuencia de su negativa a bautizarse arriana fueron in crescendo. Gosvinta arriana convencida y fantica, estaba dolida en su amor
propio por la conversin, en parte forzada de su hija Brunequilda al catolicismo y el triste destino de su otra hija, Galsvinta en la corte Neutrasia. La situacin lleg a ser tan
insostenible que Leovigildo, que no quera ver peligrar su alianza franca, decidi alejar
a Hermenegildo y a su joven esposa de la corte y le confiaron el Gobierno de la Btica
(zona de gran inters militar por las rebeliones de su aristocracia y la vecindad con los
bizantinos asentados en la Pennsula), fijando su residencia en Sevilla. Pero, el alejamiento de Toledo en vez de calmar los nimos iba a desembocar en una rebelin de
Hermenegildo contra su padre. All la accin de Ingunda y, sobre todo, las predicaciones del metropolitano Leandro, terminaron por conseguir la conversin de Hermenegildo a la fe catlica.
Lo que sucedi despus de dicha conversin ha sido objeto de muchas discusiones. Al respecto cabe sealar una clara diferencia entre las noticias transmitidas por
autores contemporneos hispanovisigodos o extranjeros. De esta forma mientras Gregorio de Tours o Gregorio Magno sealan como causa de la rebelin la intolerable violencia y persecucin que Leovigildo ha desencadenado sobre su hijo como consecuencia de su conversin al catolicismo, los hispanovisigodos ocultan este factor religioso y
reducen la actitud de Hermenegildo a la tpica rebelin contra el poder real legalmente
constituido, tachando en este sentido a Hermenegildo de tyrannus.
La moderna historiografa, desgraciadamente, ha terminado muchas veces de
oscurecer los hechos al partir de caros presupuestos apriorsticos en su interpretacin
de la actitud de Hermenegildo En este sentido ha sido el menor obstculo el querer
descargar de toda la responsabilidad sobre la rebelin a Hermenegildo y Leandro de
Sevilla, ambos considerados santos para la tradicin catlica posterior. No obstante las
modernas aportaciones de Stroheker, Schferdiek y Vzquez de Parga, han subrayado
el esencia carcter y origen poltico de la rebelin de Hermenegildo. Los puntos de vista de ambos Gregorios tendran su base en parte, en la posterior poltica religiosa de
Leovigildo, en la propaganda de ambos rebeldes (fundamentalmente de Leandro de
Sevilla, amigo personal del papa Gregorio Magno), o en las claras intenciones antivisigodas de la obra histrica del Turonenese.
Del relato de Juan de Bclara (persona poco afn a Leovigildo) parece deducirse
que, tras la conversin al catolicismo de Hermenegildo de Sevilla, la reina Gosvinta debi trabajar activamente para aislar al prncipe polticamente. Ante este hecho Hermenegildo no encontr otra salida que la rebelin contra el poder central. Pero, para comprender correctamente esta rebelin hay que analizar cuales pudieron ser la base poltico social del rebelde y su cobertura ideolgico-propagandista. Con respecto al primero
es importantsimo sealar que Hermenegildo, al dar un paso tan decisivo, cont con la

299

poderosa aristocracia fundiaria, que en alguna manera se haba visto perjudicada por la
poltica de afianzamiento del poder central llevada a cabo por Leovigildo, ya que desde
los primeros momentos Hermenegildo debi ver extendida su soberana adems de por
Sevilla, donde resida, en prcticamente el resto del Valle del Guadalquivir, incluyendo
la plaza de Crdoba, y posiblemente gran parte de la Lusitania incluida su capital Mrida. Difcil de responder es el problema planteado por la actitud de la jerarqua episcopal
ante la rebelin de Hermenegildo. Dicha dificultad tiene su origen principalmente en el
deliberado silencio que el episcopado catlico hispanovisigodo mantuvo sobre todo lo
relacionado con Recaredo y del indudable pacto a que entonces se lleg con el heredero directo de Leovigildo. No obstante, aunque el metropolitano de Sevilla, Leandro fue
un incondicional de Hermenegildo, la neutralidad mantenida en el conflicto por Massona metropolitano de Mrida a pesar de estar en la zona de soberana de Hermenegildo,
impide pensar en una actitud generalizada del episcopado catlico en favor de Hermenegildo. Por otro lado, no se tienen noticias que en los primeros momentos de la rebelin algn obispo de las zonas que no se sumaron a ella estuviesen de parte de Hermenegildo. As pues, queda claro que la diferencia religiosa no es el origen de la rebelin, sino ms bien que Hermenegildo utiliz la cuestin religiosa como medio propagandstico y bandera ideolgica de la sublevacin, se comprueba al examinar las curiosas leyendas de sus primeras acuaciones de trintes, o la famosa inscripcin oficial
encontrada en Alcal de Guadaira (Sevilla) datada en 580-581, en la que Leovigildo es
tachado como perseguidor de su hijo rey. Hermenegildo busc anexiones con el exterior para fortalecer su posicin ante la guerra civil que vea inevitable, alianzas que se
buscaron en reinos que queran el debilitamiento del poder visigodo. El rey suebo
Mirn, el Emperador Tiberio II, y los soberanos merovingios Childeberto de Austrasia y
Guntram de Borgoa. La alianza de estos ltimos se vera neutralizada por Leovigildo.
Leovigildo ante la rebelin de su hijo actu con prudencia y tan solo emprendera
la guerra abierta contra l dos aos despus de haber estallado la rebelin, mientras
tanto busc el respaldo a su poltica en el exterior, busc la unidad entre sus filas y
planteado el conflicto en trminos religiosos, era claro que deba de tomar medidas al
respecto. En el mismo 580 se reuni en Toledo un snodo de obispos arrianos, en dicho
concilio se tom la medida de facilitar la conversin de los catlicos al arrianismo. Stroheker ha pensado, que incluso se adoptaron posturas prcticamente macedonistas,
que podan servir de puente de unin entre la doctrina arriana y catlica en lo referente
a la Trinidad. Por otro lado, la adopcin por el rebelde Hermenegildo de la fe catlica
como factor diferenciador obligaba a Leovigildo a forzar en torno a l la unidad de los
arrianos como punto de partida.
A partir de este concilio arriano en Toledo, Leovigildo va a realizar un poltica
tendente a conseguir la unidad religiosa bajo la fe arriana que se autodenomina catlica, dando a esta ltima simplemente de romana, para llevar a buen trmino esta unidad
religiosa, se utilizarn medios muy diversos, como el intento de apropiarse para la nueva Iglesia estatal de las ms venerables tradiciones culturales y martiriolgicas de la
Pennsula, entre las que destacan la de Santa Eulalia de Mrida. Por otro lado Leovigildo trat de atraerse a la jerarqua episcopal catlica, para lo que utiliz medios pacficos, aunque en una segundo fase se pudo llegar a medidas ms enrgicas, como el
destierro.
Guerra Civil: Leovigildo despus de la reestructuracin interior del Estado con
vistas a conseguir la mayor unidad e integracin posible de todos sus miembros, estuvo
ya en disposicin de enfrentarse directamente con la rebelin de Hermenegildo. Tras
realizar previamente, en el 581 una expedicin de castigo contra los vascones (con el
fin de prevenir un ataque por la espalda), Leovigildo se dirigir hacia el sur al ao siguiente. Iba a ser entonces cuando toda la intensa actividad diplomtica desarrollada

300

por el usurpador se mostrara por completo ineficaz, ya que tan solo el suebo Mirn
acudi con un ejrcito a liberar Sevilla del asedio del 583. Pero all ser totalmente derrotado por Leovigildo, que le obligara a retirarse a Galicia tras reconocer la supremaca del visigodo. Abandonado a su suerte, Hermenegildo intent refugiarse entre los bizantinos, permitiendo de esta forma la entrada triunfal de Leovigildo en Sevilla en el
584. Ese mismo ao Leovigildo logra apoderarse de la misma persona del rebelde en
Crdoba, tras haber llegado a un pacto con el general bizantino.(que confiado a sus
propias fuerzas y sin poder recibir refuerzos de Italia o frica, deba considerar intil
continuar con su apoyo a Hermenegildo), por el que se retiraba de la contienda a cambio de una indemnizacin de 30.000 sueldos de oro. Mientras Ingunda y su hijo Atanagildo, tomados como rehenes, marchaban a la corte imperial, donde el joven prncipe
sera durante algn tiempo utilizado por la diplomacia, como medio de presin sobre la
corte de Austrasia, Hermenegildo destituido de todas sus prerrogativas, era conducido
preso a Valencia y, posteriormente a Tarragona. En esta ltima ciudad sera en el 585,
asesinado por un tal Sisbetio, sin que conste una directa intervencin u orden del propio Leovigildo.
Muerte de Leovigildo: En los casi dos aos que van de la rendicin de Hermenegildo a la muerte de Leovigildo en abril del 586, iban a contemplar la continuacin de la
poltica de integracin y unidad, ya emprendida con anterioridad, y hacer frente a las
secuelas de la recin vencida rebelin. La intervencin de Borgoa y Austrasia en favor
de Hermengildo se vio truncada por las dificultades internas de los reinos merovingios.
Tras la derrota de Hermenegildo, Austrasia continu ocupada por la alianza con Bizancio que la oblig a enviar una tropa a Italia contra los lombardos. Mientras tanto Guntram de Borgoa vio la oportunidad de anexionarse la Septimania, sobre todo ahora
que Leovigildo estaba ocupado en la conquista del reino suebo. As mientras manda
refuerzos por el Cantbrico al amenazado reino suebo, pero esta flota fue derrotada por
los visigodos y un ejrcito visigodo mandado por Recaredo logra derrotarle e incluso
ocupar posiciones estratgicas en las bocas del Rdano y cerca de Carcasona.
Pero, el mayor xito militar del reinado de Leovigildo es la conquista y anexin
del reino suebo, hecho que se vio precipitado por los sucesos de la rebelin de Hermenegildo. Mirn muri poco despus de su derrota en Sevilla, sucedindole su hijo Eborico. Pero, la derrota y posicin de subordinacin aceptada por Eborico, iba a crear malestar entre los suebos, por lo que en el 584, su cuado Audeca se rebelaba, relegando
a un convento a Eborico y tomando por esposa a la viuda de Mirn, lo que facilit de
inmediato la intervencin de Hermenegildo y la conquista de este reino. Vencido Audeca fue recluido en un monasterio mientras Hermengildo se apoderaba del tesoro real,
anexionando sin ms el territorio del antiguo reino suebo a su reino. En el poco espacio
anterior a su muerte fueron establecidos obispos arrianos en las dicesis gallegas, sin
que Leovigildo llevase a cabo ninguna accin violenta contra la Iglesia catlica de antiguo reino suebo los obispos catlicos continuaron en sus sedes, incluso all donde se
establecieron los arrianos.
4. EL REINADO DE RECAREDO Y SU CONVERSIN AL CRISTIANISMO

A la muerte de Leovigildo, le sucedi en el trono su hijo Recaredo, asociado a la

corona desde aos antes. El reinado de Recaredo se nos presenta en cierta medida
como una gran paradoja. A primera vista. Su conversin al catolicismo, su pacto con la
Iglesia catlica y su poltica de concordia con la nobleza laica, aparecen como contrarios a la actividad poltica llevada a cabo por su padre Leovigildo. Pero sin embargo, los
objetivos polticos llevados a cabo por Recaredo fueron en esencia los mismos de Leovigildo: la unidad e integracin de todos los sectores dirigentes que componan el Esta-

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do, y fortalecimiento del poder de la realeza, y en concreto de su dinasta.

El reinado de Recaredo se puede dividir en dos perodos separados entre s por
el acontecimiento ms importante y transcendente de l: el tercer Concilio de Toledo,
celebrado en mayo del 589. Los hechos de mayor relevancia de su reinado pueden
incluirse en su totalidad en el primer perodo.
Recaredo heredaba al ascender al trono, dos problemas sin resolver del reinado
de su padre uno de poltica exterior: la disputa con Gruntram de Borgoa, que de momento se haba saldado con ventaja para los visigodos, pero acontecimientos posteriores demostraran que el merovingio no haba renunciado a anexionarse la Galicia gtica y otro de orden interno: trataba de los conflictos originados por la poltica religiosa de
Leovigildo. Que como veremos su resucin se entrelaza en el tiempo.
Poltica interna: Existe una tradicin (representada por Gregorio de Tours y el
Turonense) en la que se afirma la conversin al catolicismo de Leovigildo poco antes
de su muerte. Aunque es probable que este dato sea incierto, existen indicios que abogan por cambio en la poltica religiosa de Leovigildo poco antes de su muerte. Tales
seran, el final de los destierros de Massona y Leandro de Sevilla y lo que parece claro
macedonismo, e incluso tendencia procatlica en la propia religiosidad de Leovigildo.
Lo cierto es que uno de los primeros actos realizados por el nuevo rey Recaredo fue su
conversin personal al catolicismo. Dicha conversin se realiz a los diez meses de su
coronacin. Las razones concretas permanecen ocultas, aunque es posible pensar que
junto a la conciencia el fracaso de la poltica primitiva de su padre para conseguir la
unidad de religin, pudiesen pesar tambin motivos personas de convencimiento. Conocedor de la oposicin que podra encontrar en ciertos sectores muy influyentes del
Estado, procurara afianzarse en el poder mediante alianzas con los merovingios incluso con pactos con su madrastra Gosvinta, jefe de filas de una poderosa faccin nobiliaria y ferviente arriana, pero sobre todo intentara ganarse para su causa al mayor
nmero posible de obispos de la Iglesia arriana, a juzgar por las actas del Concilio III de
Toledo, lograra un xito bastante notable.
A pesar de todo, no pudo evitar que estallaran conflictos inmediatamente despus de su conversin, en todos los cuales la cuestin religiosa estaba presente. Puntos comunes a todos estos intentos seran:
La dispersin territorial e incluso cronolgica, que hace pensar en una falta absoluta
de coordinacn de esfuerzo y por tanto, en la carencia de un frente unido anticatlico y anti-Recaredo;
* La participacin en ella de obispos arrianos que participaran como cabezas visibles
de las sublevaciones y como creadores de un sustento ideolgico de ellas, que legitimara la rebelin y el destronamiento de Recaredo(la legalidad de su reinado se
haba quebrado con su conversin a una fe errnea)
* La participacin en todos los intentos de importantes miembros de la nobleza visigoda, muchos de ellos ocupaban importantes cargos en la administracin, con independencia de la religin que practicara.
*

El primero de estos intentos de revbelin en estallar fue el que tuvo por foco la
Lusitania y ms concretamente la ciudad de Mrida. Aqu un grupo de nobles visigodos
(comits civitatis de Lusitania), intentaran el 587 hacerlo mediante un golpe de mano,
con el control de Mrida, con el asesinato del dux de Lusitania Claudio y del Metropolitano Massona, dos de los principales instrumentos de la poltica realizada por Recaredo, para deponer a Recaredo y nombrar rey a Segga. El intento fracas, por falta de

302

apoyo popular y sobre todo porque Witerico (perteneciente a la aristocracia, y que posteriormente sera rey), y uno de los principales conspiradores se volviese atrs. Las
medidas tomadas por Recaredo despus de la sublevacin muestran una extraordinaria prudencia, tratando de atraerse a gran parte de los conspiradores e imponiendo castigos selectivos a otros. El segundo de estos intentos parte del propio palacio, durane el
tercer ao del reinado de Recaredo. La poderosa reina Gosvinta y el obispo arriano de
Toledo Uldila, tras demostrar estar de acuerdo con la nueva poltica intentaran la conjura. La conjura no sale del propio y palacio y se neutraliza coincidiendo con la muerte
de la Reina Gosvinta. El tercer intento tiene lugar durante el ao 588 y principios del
589 y que con el tiempo se presentara bastante ms peligroso al contar con el interesado apoyo del Guntram de Borgoa; la rebelin estara encabezada por dos ricos comits civitatis de Septimania, Granista y Wildigerno, y tendra como idelogo al obispo
arriano de Narbona (ciudad centro de la rebelin) Athaloco. Para cortar dicha rebelin
se mando a Septimania al dux de la Lusitania, Claudio; este ltimo, y contando con el
apoyo de Childeberto y Brunequilda de Austrasi, obtendra una decisiva y cruenta victoria sobre las tropas expedicionarias borgoonas mandadas por el franco Bosson. Sera
entonces cuando el Rey Recaredo con el aplastamiento de las rebeliones, decidira dar
un paso decisivo a su poltica unitaria. con la convocatoria del Concilio de Toledo, con
el fin de ratificar la abjuracin oficial de la hereja arriana y realizar la pertinente reorganizacin de la nueva Iglesia unitaria y nacional.
El concilio convocado por el rey que ocup al mismo tiempo la presidencia de
sus sesiones, al mismo tiempo que seala ya, de una forma clara las atribuciones de
protector y vigilante que se atribua en la nueva Iglesia. Con este hecho, Recaredo reforzaba y profundizaba en el proceso de imperializacin de la realeza visigoda, ya iniciada por Leovigildo. En las actas conciliares el poder real es conceptuado como maiestas e imperium a semejanza de los emperadores bizantinos, Recaredo es aclamado
por los padres conciliares como orthodoxus rex y se le atribuyen funciones apostlicas.
Segn las actas que nos han sido transmitidas del III Concilio de Toledo, este
const de dos partes muy bien diferenciadas. La primera, estuvo dedicada a manifestar
y dar pblica y oficial constancia de la conversin a la fe catlica del rey, un nmero
importante de obispos y clero arriano y determinados nobles visigodos, apareciendo
Recaredo como promotor de la unidad e la Iglesia y de su paz .La segunda, estuvo dedicada a la aprobacin de una serie de cnones por los que se intentaba regular la estructura y funcionamiento de la nueva Iglesia del estado y, sobre soto, se traba de delimitar sus funciones de tipo gubernativo no estrictamente eclesisticas en el Estado Visigodo. Tambin se procedi a regular los pasos a seguir a la fe catlica del clero e
Iglesias arrianas, por decisin real se decretaba el mantenimiento por estos de sus antiguos grados, al tiempo que se situaban los bienes de la desaparecida Iglesia arriana
bajo la jurisdiccin de los obispos catlicos.
Poltica exterior: Recaredo se propuso dar una slida solucin al otro problema
heredado de su padre, que eran las hostiles relaciones con algunas cortes merovingias.
Dichos conflictos se centraban en torno a Brunequilda de Austrasia y Guntram de Borgoa. Por medio de Gosvinta, Recaredo pudo llegar a un acuerdo con la corte de Austrasia, lo que vena a unirse a las tradicionales buenas relaciones con Chilperico de
Neustria. Sin embargo, con Guntram las relaciones fueron muy distintas, las ambiciones de este de anexionarse la Septimania, no haban desaparecido, e intent su conquista aprovechando las rebeliones nobiliarias y arrianas en el ao 589. La derrota sufrida por sus tropas acab para siempre con cualquier intento de penetracin en la Septimania visigoda.

303

Despus del Concilio de Toledo, pocas noticias se tienen del reinado de Recaredo, solo algunas menciones que hace Isidoro de Sevilla de operaciones militares contra
vascones y bizantinos. Los vascos a pesar de la derrota sufrida por Leovigildo, continuaban sus acciones de independencia frente al poder visigodo. Mientras que los bizantinos debieron de ganar territorio en la Pennsula, posiblemente en el sur. De todas
formas Recaredo a finales de la dcada de los noventa, habra querido llegar a un
arreglo pacfico en virtud del cual se garantizase el status quo fronterizo, para lo cual
habra intentado servirse de los buenos oficios como intermediario ante la corte de
Constantinopla del papa Gregorio Magno.
Cuando Recaredo muri de muerte natural en Toledo en diciembre del 601, pudo ser sucedido, a lo que parece sin mayores contratiempos por su hijo Liuva II. El
nuevo rey posea, no obstante faltas graves para poder mantenerse en el trono. Hijo
bastardo de Recaredo, careca de sangre noble por parte de madre., lo que le restaba
el apoyo nobiliario. Lo cierto es que en el verano del 603 un golpe de Estado, al parecer
incruento, dirigido por Witerico (otro tiempo rebelde y traidor), le destron y despus le
hizo asesinar.
5. LA DOMINACIN DE BIZANCIO EN LA PENNSULA

La poltica de expansin y reconquista del antiguo Imperio romano en occidente

llevada a cabo por Justiniano, dio lugar a la ocupacin por parte de Bizancio de parte
de la Btica y de la Cartaginense (desde Cdiz hasta Denia), durante aproximadamente unos setenta aos a partir del 552. Pero un aspecto muy importante en la dominacin bizantina fueron las bases socioeconmicas a aparte de las polticas, que posibilitaron la reconquista de Justiniano y el mantenimiento de la dominacin bizantina en el
sur y levante durante al menos sesenta aos. En 2 lugar hay que incidir en la organizacin administrativa de dichas posesiones en esta poca.
Es de destacar las posibles fuerzas e intereses sociales y econmicos en que se
bas la ocupacin bizantina, ya que la diferencia de credo religioso existente en un
primer momento (visigodos arrianos, bizantinos e hispanorromanos catlicos) no jug
un papel esencial en la confrontacin entre ambos. A este respecto, la diferencia ya
reseada entre los xitos logrados frente a los bizantinos por Leovigildo y el relativo
fracaso de Recaredo parece elocuente. El que la poderosa familia de Leandro de Sevilla abandonase sus posesiones en Cartagena y se trasladase a Sevilla y el que ciudades como Crdoba y Sevilla no pidiesen ayuda bizantina frente al visigodo, es debido a
que la dura y centralizada administracin fiscal y militar del Imperio no poda ser el mejor aliciente para una aristocracia demasiado acostumbrada a su autogobierno desde
finales del V. Por el contrario, es posible que los grupos comerciales de las ciudades
podran encontrar ciertas ventajas econmicas en el gobierno imperial, al contar con
mayores perspectivas para su trfico comercial. Este hecho, junto a la misma geopoltica de la ocupacin bizantina (inters por dominar el Estrecho y el aferrarse hasta el
final al dominio de la costa), el declarado inters de Justiniano por asegurar rutas comerciales y el ejemplo de la conquista del frica vndala, explica el sostn de la conquista y ocupacin bizantina en la pennsula Ibrica, pues, no puede olvidarse la presencia en toda la zona de activas colonias de comerciantes orientales.
Para el estudio de la organizacin administrativa de las posesiones bizantinas en
la Pennsula Ibrica, hay material epigrfico, epistolar, con las suscripciones de los
concilios visigodos y la fundamental Descriptio Orbis Romani de Jorge de Chipre o
descripcin general de la estructura administrativa del Imperio en lo que se refiere a las
provincias occidentales se fecha a finales del siglo VI o principios del VII. De acuerdo
con ello se puede afirmar que la extensin de las posesiones imperiales en la Pennsu-

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la hacia el 600, se limitaba a una estrecha franja costera que abarcara desde aproximadamente el ro Guadalete por el oeste, hasta ms o menos Denia por el Noreste
(despus de las anexiones de Leovigildo). En cuanto a su penetracin interior, dicha
franja costera debera abarcar, entorno al 600, la actual provincia de Mlaga, la parte
ms meridional de la de Granada (sur S. Nevada, dejando fuera a Granada y Guadix),
parte de la de Almera con la excepcin de la comarca de los Vlez y las zonas ms
orientales de las provincias de Murcia y Alicante. Estas posiciones peninsulares, junto
con las islas Baleares, formaban hacia el 600 una sola provincia denominada Spania.
Dada su posicin extrema y rodeada por territorios externos al Impero por todas partes,
la administracin de esta provincia mostraba caractersticas militares especiales. En
ella se haba establecido un sistema fronterizo semejante al existente en las provincias
ms amenazadas de los exarcados de frica e Italia. La defensa de la franja costera
estaba confiada a una serie de campamentos o pequeos ncleos urbanos fortificados
en 1 lnea, y por lo general una posicin ms retirada, un n menor de ciudades fortificadas, por lo general utilizando como gran lnea estratgica la importante va Augusta.
Para defensa de todas estas plazas existan tropas limitneas o de frontera; fuerzas de
no demasiada calidad blica a las cuales se les confiaba la defensa de un determinado
sector del limes, a cambio de lo cual se les conceda la explotacin en beneficio propio
y heredable de tierras situadas en las cercanas de los acuartelamientos. Junto a estas
se encontraban estacionados en la provincia varios numeri de tropas regulares o comitatenses, posiblemente de procedencia oriental. Al frente de esta organizacin militar
se encontraba un dux el cual con frecuencia tena en la jerarqua militar del Imperio el
grado de magister militum y el ttulo, de patricio. Sin embargo en zonas muy amenazadas como en Spania este alto comandante militar haba acabado por asumir una completa jurisdiccin y mando en la administracin civil, de esta forma, en las posesiones
bizantinas de la Pennsula, a finales del S. VI, se haba producido una total militarizacin de la administracin tal como ocurra a lo largo del s VII en todo el Imperio y tambin en el reino visigodo con Chidasvinto.

305

TEMA 34.- EL REINO DE TOLEDO (2).

De Witerico a Tulga.
1. CARACTERIZACIN DE LA POCA

Se trata de una de las pocas ms turbulentas, y en parte peor conocidas del reino Visigodo de Toledo. En el transcurso de los desiguales reinados de al menos ocho
monarcas: Witerico (603-610), Gundenaro (610-612), Sisebuto (612-621), Recaredo II
(621), Suintila (621-632), Sisenando (632-636), Chintila (636-639) y Tulga (639-642).
En esta poca vamos a asistir realmente a xitos resonantes del poder central
del Estado, pero tambin a fracasos rotundos que sealan una quiebra irreparable e los
ideales de gobierno esbozados en su da por Leovigildo y, en parte, por Recaredo. Bajo
esta ltima perspectiva, este largo periodo de algo menos de medio siglo puede ser
visto como intermedio entre esas dos grandes cspides constituyentes del reino visigodo de Toledo marcadas respectivamente por Leovigildo - Recaredo y Chisdasvinto Recesvinto.
Los reinados de Witerico, Gundenaro, Sisebuto y buena parte del de Suintila sealan un buen momento del poder central del Estado visigodo; es el momento en que
este mismo poder central obtiene por otro lado xitos exteriores de enorme trascendencia, como la recuperacin total de las posesiones bizantinas en la Pennsula Ibrica. Por el contrario, los restantes reinados hasta el 642 marcan una profunda crisis del
poder monrquico atacado por la supremaca socioeconmica, cada vez ms evidente,
de la aristocracia tanto laica como eclesistica; y ante la incapacidad de institucionalizar y reglamentar de forma estable en lo poltico dicha supremaca nobiliaria, surgirn
por doquier rebeliones y golpes de Estado.
2. LOS REINADOS DE WITERICO Y GUNDENARO

En virtud de un golpe de Estado anterior, Liuva II fue sustituido en el trono por

Witerico en el verano del 603. Este noble visigodo, rudo y bien dotado para la guerra,
sera capaz de mantenerse en el trono hasta su asesinato en abril del 610. Los pocos
datos que se tienen de su reinado parecen indicar que intent realizar una enrgica
poltica tanto en el interior como en el exterior. Se sabe de sus relaciones con los bizantinos y con el mundo merovingio, las dos nicas potencias limtrofes para el reino visigodo en esta poca. Isidoro de Sevilla nos informa de las frecuentes acciones blicas
contra las posesiones bizantinas realizadas durante su reinado; con ello Witerico volva
a la poltica ofensiva de Leovigildo, que se haba visto frenada con una cierta recuperacin bizantina en tiempos de Recaredo.
La reanudacin de la ofensiva visigoda debi de verse facilitada por la terrible
crisis interna y exterior por la que atravesaba entonces Bizancio con los negros aos
del gobierno de Focas. La inundacin del Oriente bizantino por los persas y la renovacin de la ofensiva lombarda en Italia impediran cualquier envo de refuerzo a la lejana
provincia de Spania.
Los ataques de Witerico debieron centrarse sobre todo en torno al extremo occidental de la provincia bizantina. Aqu Witerico debi restablecer en parte la situacin
alcanzada por Leovigildo con la conquista de Medina Sidonia. En efecto, los visigodos
lograron apoderarse en ese momento de la importante plaza fuerte de Saguntia, situada un poco ms al norte de Medina Sidonia sobre la misma estratgica calzada que
una Baesipo con Sevilla. La poltica llevada a cabo con la Galia merovingia deba obe-

306

decer a un doble fin: tanto la conservacin del statu quo en las fronteras de la Septimania visigoda como buscar apoyos y seguridades exteriores a su familia y a su poltica
ofensiva contra el Imperio.
Inciertas y escasas son las noticias que tenemos sobre la poltica interior del reinado de Witerico. Realiz una enrgica poltica frente a ciertos sectores de la aristocracia, sobre todo de la establecida en la Narbonense, para lo que se apoyara en miembros del episcopado.
Esta poltica enrgica y limitativa para las prerrogativas de la nobleza debi ocasionar hondo malestar, incluso en las propias filas de la aristocracia que le haba llevado al poder en el 603. Aunque existen indicios de que al final de su reinado Witerico
intent llegar a un acuerdo con dichos sectores nobiliarios, lo cierto es que en abril del
610 el rey sera asesinado en el transcurso de un banquete, como consecuencia de un
complot tramado en el seno de su propia faccin.
A consecuencia de este nuevo golpe de Estado subi al trono, posiblemente por
eleccin de los conjurados Gundenaro. Durante los dos aos del reinado del nuevo rey
se mantendra una poltica exterior en todo continuacin de la propugnada con anterioridad por Witerico. Tal continuidad deba tener su base en el carcter de complot en el
seno del propio grupo nobiliario dominante con Witerico.
Esta continuidad en la poltica exterior de Gundenaro la vamos a ver explicada
en los dos frentes y acostumbrados del reino visigodo: el Imperio Bizantino y la Galia
merovingia. Con respecto al Imperio, que se encontraba ahora sumergido en una mayor anarqua si cabe, Isidoro de Sevilla nos habla de una expedicin de Gundenaro que
tuvo como fin el asedio, parece ser que sin consecuencias, de una importante plaza
fuerte en poder de los bizantinos. La poltica antibizantina, destinada ya a terminar con
la presencia del Imperio en suelo hispnico, encontr su reflejo tambin en una declaracin conjunta realizada por Gundenaro y un gran nmero de obispos de todo el reino
en octubre de 610. En dicha declaracin, muy posiblemente redactada por Isidoro de
Sevilla, se afirma la indivisibilidad de la provincia Cartaginense, resaltndose la indiscutible primaca metropolitana en ella de la sede de Toledo. Tales afirmaciones estaban
en abierta oposicin con la creacin, en tiempos de Recaredo, de la provincia de Carpetania con aquellos territorios de la antigua provincia Cartaginense en poder de los
visigodos, lo que equivala a reconocer la legitimidad del hecho de la presencia bizantina en la zona.
Por el contrario, la poltica interna del reinado de Gundenaro s parece haber corrido por senderos diferentes, y an opuestos, a la de su predecesor Witerico.
Gundenaro, que deba el trono precisamente al triunfo de la nobleza, deba en
principio cambiar de actitud. En el decreto del rey y los obispos visigodos sobre la provincia Cartaginense, muestra claramente un cambio de actitud por completo favorable a
las pretensiones de la nobleza. En efecto, por debajo de un tono imperializante, en la
jerga del decreto se marca claramente una fuerte delimitacin de los poderes de la monarqua, as como una crtica velada a las medidas contrarias a la nobleza de Witerico;
tal limitacin era nada menos que la renuncia real a nombrar en el futuro obispos para
las sedes vacantes de la Cartaginense en contra de los intereses del metropolitano y
de la Iglesia en general. Esta poltica de concordia con la poderosa aristocracia fundiaria le permitira a Gundenaro acabar con su reinado en paz en 612. Gundenaro falleca
en Toledo de muerte natural.

307

3. LA ACTIVIDAD MILITAR DE SISEBUTO

Los grupos nobiliarios en el poder debieron ponerse de acuerdo para elegir como sucesor a Sisebuto. En principio cabra esperar que la poltica a realizar por el nuevo monarca tampoco iba a desviarse en demasa de las lneas marcadas por el corto
reinado e su predecesor Gundenaro, que deba haber dejado a medio terminar importantes acciones militares frente a los bizantinos del medioda y levante y contra los
siempre rebeldes y saqueadores pueblos septentrionales de la Pennsula Ibrica.
La poltica militar de Sisebuto en estos primeros aos de reinado estar dirigida
a los dos frentes ya tradicionales de anteriores reinados: las posesiones bizantinas en
la Pennsula y los pueblos prcticamente independientes del norte. Contra los bizantinos dirigi dos campaas, en las que particip el entonces dux Suintila. Aprovechndose de la extremada situacin por la que pasaba el Imperio en aquellos aos, los visigodos lograran apoderarse de una gran parte de la provincia bizantina. Los esfuerzos de
Sisebuto se centraron sobre todo en la conquista del sector meridional; en estas campaas cayeron ya definitivamente en poder del reino de Toledo las importantes plazas
fuertes de Medina Sidonia y Mlaga, con toda la zona circundante. Las acciones militares deban de estar terminadas en torno al 615; por las razones que sea, lo cierto es
que en ese momento Sisebuto se avino a aceptar las proposiciones de paz presentadas por el gobernador bizantino Cesario, en virtud de las cuales se confirmaban las
ganancias territoriales obtenidas hasta la fecha por los visigodos. A partir de ese momento la provincia de Spania debi quedar reducida, adems de a las Islas Baleares, a
una limitada franja de terreno en torno a la importantsima plaza fuerte de Cartagena en
el sureste peninsular. Es de sealar la extremada magnanimidad ejercida por Sisebuto
en sus campaas contra los imperiales para conseguir la lealtad de sus nuevos sbditos: tal fue la compra, incluso a costa del propio tesoro real, de un gran nmero de prisioneros de guerra convertidos en esclavos.
Las acciones militares de Sisebuto contra las poblaciones norteas debieron realizarse a principios de su reinado, para estar ya prcticamente finalizadas en el 613,
aun antes de comenzar las campaas contra los bizantinos. Estas acciones debieron
de tener dos frentes principales e ir dirigidas cada una de ellas por un dux provinciae.
Mientras que Richila penetraba por el occidente, consiguiendo con la ayuda de operaciones de desembarco en la costa el sometimiento momentneo de los rebeldes astures trasmontanos, por su parte el posterior monarca Suintila, avanzaba desde el alta
valle del Ebro en la zona de los montes de Oca y en lava, para lograr una sumisin
terica y coyuntural de la poblacin montaosa de los Ruccones.
4. EL REINADO DE SUINTILA

El reinado de este monarca puede dividirse en dos partes muy bien definidas,
tanto por su actitud poltica y militar como por las fuentes que nos han llegado de cada
una. Durante el primer periodo de su reinado, que abarca unos cinco aos, destacan
sobre manera sus actividades militares.
Estas actividades se iban a dirigir a los dos frentes blicos ya visitados por Sisebuto: el sureste bizantino y las poblaciones septentrionales. En primer lugar, en el 621
Suintila dirigi sus fuerzas hacia el norte. La razn de esta campaa se deba a la peligrosidad que estaban adquiriendo las penetraciones de las poblaciones de autnomos
montaeses de estirpe vascona en el valle del Ebro. El ataque de Suintila debi partir
de la zona de la Rioja para penetrar en la alta Navarra. La victoria conseguida por las
armas visigodas debi ser bastante considerable: los montaeses le prometieron obediencia en el futuro, entregaron rehenes y se obligaron a colaborar en la construccin

308

de importante plaza fuerte, Ologicus, probablemente la actual Olite, donde se estableci una guarnicin visigoda. Con ello Suintila proceda a organizar slidamente una
lnea defensiva y de vigilancia sobre las poblaciones vascas orientales.
Ms importancia tendran ciertamente las operaciones militares realizadas entre
el 623 y el 625 contra los restos de la provincia bizantina de Spania. En unos momentos en que la fuerzas bizantinas destacadas en la Pennsula slamente podan confiar
en s mismas. Con facilidad, Suintila pudo hacer prisioneros a dos comandantes sucesivos de las fuerzas bizantinas y apoderarse de las ciudades que aun quedaban en poder del Imperio tras las campaas de Sisebuto; en concreto Cartagena, que tras ser
conquistadas sera destruida y abandonada, dejando de existir como tal ciudad y sede
episcopal.
Ms difcil resulta conocer las poltica interna desarrollada por Suintila; problema
que., adems, se encuentra ntimamente relacionado con la oscuridad que envuelve los
ltimos cinco aos de su reinado. Esta oscuridad tan solo se encuentra en parte iluminada por un documento de imparcialidad muy dudosa: la declaracin de los obispos y
nobles reunidos en concilio IV de Toledo en el 633, en la que se trata de justificar la
rebelin contra Suintila que llev al trono a Sisenando.
Isidoro de Sevilla, en la llamada versin larga de su Historia (625) alaba la poltica interior desarrollada hasta ese momento por Suintila. Isidoro, como representante
que era de los intereses de la alta aristocracia laica y eclesistica, recuerda como
pruebas de esa ptima poltica, la generosidad desplegada por el monarca para con la
Iglesia y el resto de la aristocracia, la fidelidad, la prudencia y la consulta previa antes
de tomar cualquier decisin. En el fondo, tal proceder filonobiliario en los primero aos
del reinado de Suintila era de esperar si pensamos en cmo se produjo su ascensin al
trono, tras el malestar de la nobleza por la poltica demasiado realista de los ltimos
tiempos de Sisebuto.
Pero tal como era el destino de todos los monarcas visigodos, los triunfos militares conseguidos en esos primeros cinco aos de reinado debieron inducir a Suintila a
un cambio de poltica interior, tendente a un reforzamiento de los aspectos imperiales
de su gobierno y del poder de su familia. Ya en 625, despus de su gran xito sobre los
bizantinos, Suintila se atrevi a dar un paso siempre muy mal visto por la poderosa
aristocracia: la asociacin al trono de su hijo Ricimiro. Los obispos del concilio de Toledo del 633 sealaron como el principal crimen cometido por Suintila, la rapacidad del
rey, que habra procedido a confiscar un gran nmero de propiedades eclesisticas.
Todos estos datos, extraamente coincidentes, sealan claramente el marco de
una poltica antinobiliaria de Suintila, que a la fuerza se desarroll en los ltimos cinco
aos de su reinado; existe incluso algn indicio de ciertas depuraciones realizadas por
el rey en personas que haban ocupado primersimos lugares durante el reinado de Sisebuto, tal sera el caso del dux Richila.
5. LA ASCENSIN AL PODER DE SISENANDO

Ante las circunstancias descritas al final del apartado anterior, no cabe extraar
que surgiese de inmediato un amplio complot de la nobleza, que se vea atacada en
sus propios intereses y prerrogativas, para derribar a Suintila y elevar al trono a uno de
los suyos dispuesto a reconocer tales derechos. El ncleo del complot nobiliario debi
tener su asiento en la Narbonense a finales del 630. Elemento principal en la conjura
habra de ser una poderosa familia fuertemente asentada en Septimania. El jefe de ella
en aquel momento era Sisenando, muy posiblemente dux de la Narbonense, mientras
que otro miembro de la familia, el padre del famoso asceta y obispo Fructuoso de Bra-

309

ga, ejerca tambin por las mismas fechas el cargo de dux de Callaecia.
Pese a que los conjurados contaban con importantes fuerzas dentro del mismo
reinado visigodo, decidieron, para asegurar ms el xito de la rebelin, solicitar ayuda
militar del merovingio Dagoberto, en pago de la cual se le entregara una famosa fuente
de oro de 500 libras de peso, perteneciente al tesoro real visigodo. Ante tal colacin de
fuerzas debieron de producirse gran cantidad de defecciones en las filas de Suintila;
traiciones que alcanzaran incluso al propio hermano del rey, Geila. Cuando los rebeldes, en unin del ejercito expedicionario franco que haba partido de Tolosa, llegaron a
Zaragoza, Suintila y su familia se entregaron sin combatir, mientras la nobleza visigoda
aclamaba rey al jefe de la rebelin. Sisenando.
La forma tirnica, contra el poder legalmente instituido, en que se haba producido la deposicin de Suintila y la elevacin al trono de Sisenando, incitara al nuevo rey
a intentar legitimar y fortalecer su posicin mediante el refrendo pblico de los poderes
fcticos del reino: la nobleza laica y eclesistica. Para conseguirlo el mejor medio era la
convocatoria de un concilio general, hecho que no se haba producido desde el 589.
Pero lo cierto es que Sisenando se vio obligado a posponer tan fundamental y esencial
acto hasta finales del 633, despus de ms de dos aos y medio de haberse producido
la deposicin, por una gran parte de la nobleza, de Suintila.
6. EL IV CONCILIO DE TOLEDO

Las decisiones tomadas en el magno concilio general reunido en Toledo el 5 de

diciembre del 633, marcan una etapa decisiva en la evolucin de las relaciones monarqua / nobleza, que a ciencia cierta constituan ya el eje de toda la vida poltica del reino
visigodo. El carcter de rebelda nobiliaria de la ascensin al trono de Sisenando y las
dificultades en que este se encontr en los aos inmediatamente anteriores al concilio,
ofrecan a la nobleza una magnfica oportunidad para ver reconocidas sus aspiraciones
polticas. Tales aspiraciones de la nobleza iban a verse realizadas reflejadas en el famoso canon 75 del IV Concilio e Toledo. El propsito que gui a los padres conciliares
dirigidos por Isidoro de Sevilla (y verdaderos portavoces de los intereses de la nobleza). Redactar dicho canon, era nada menos que poner fin a una desastrosa situacin
anterior, concretamente en continuas rebeldas y luchas intestinas entre los nobles.
Para ello haba una sola solucin: reglamentar la sucesin real de forma tal que
surgiesen las menores discordias y divisiones nobiliarias posibles. Fue con tal objetivo
que el concilio propuesto que, a la muerte del rey, su sucesor habra de ser nombrado
de comn acuerdo por todos los obispos y la alta nobleza laica. Una vez que se hubiese elegido rey, todos deberan de inmediato prestar juramento tanto por la conservacin de la vida de los reyes como por la propiedad y estabilidad del pas y de la gens
Gothorum, es decir de la nobleza. Por otro lado, los padres conciliares tambin decidieron (en estrecha comunin de ideas con la terica poltica de Isidoro de Sevilla, que
sostena una concepcin del rey como minister Dei, con unas obligaciones que cumplir,
en una situacin no superior a la iglesia, con unas funciones estrictamente definidas),
que a partir de ese momento tambin los reyes habran de atenerse de modo estricto al
contenido de la ley, lo que era una clara limitacin del poder real en beneficio de los
nobles: a partir de entonces, sin el consentimiento de estos ltimos no sera factible
condenar a ningn miembro de la nobleza. An ms, se decretaba que, en el futuro,
aquellos reyes que se comportasen despticamente seran apartados de la Iglesia, lo
que equivaldra a su deposicin tal como haba ocurrido con Suintila, cuyo fin de esta
forma se legitimaba. En lo referido a Suintila y su familia, a cambio de respetarles la
vida, se les condenaba a la confiscacin de todos sus bienes y al destierro de por vida:
clara advertencia para los reyes futuros.

310

El concilio tambin se ocup de otras cuestiones internas de la Iglesia, muy necesitadas de reglamentacin tras los muchos aos transcurridos sin concilios generales. As, se procur lograr una mayor unidad de la iglesia visigoda uniformando sus
practicas litrgicas. Tambin se dictaron numerosas decisiones sobre el patrimonio
eclesistico, intentando reglamentar la espinosa cuestin de los derechos respectivos
de obispos, clero y fundadores y patronos de iglesias, y sobre todo se reforzaron los
lazos de dependencia entre la Iglesia y sus esclavos y libertos, quedando estos ltimos
bajo una perpetua e indisoluble relacin de patrocinio.
Numerosos cnones tambin se dedicaron a reforzar la disciplina y costumbres
del clero; al tiempo que se exclua toda prerrogativa real en el nombramiento de obispos, as como se decretaba una verdadera inmunidad de prestaciones personales al
Estado para todo el personal libre de la Iglesia.
Finalmente, unos diez cnones fueron dedicados de nuevo a tratar la cuestin
juda. Los obispos, an reconociendo lo radical y el fracaso de la conversin general
decretada por Sisebuto, consideraron oportuno reforzar de nuevo las antiguas decisiones discriminatorias tomadas de Recaredo y Sisebuto, que deban haber sido un tanto
incumplidas en tiempos de Suintila. Ahora, adems, se decretaba la prohibicin para
los judos e ocupar cualquier cargo pblico, as como la separacin de sus padres de
los nios judos, que seran educados en instituciones eclesisticas, prohibindose
tambin las relaciones de cualquier tipo entre judos conversos con los no cristianos.

311

TEMA 35.- EL REINO DE TOLEDO (3).

De Chisdasvinto a la dominacin rabe.
1. LOS REINOS DE CHISDASVINTO Y RECESVINTO

Lo esencial de la documentacin existente para reconstruir estos aos es de

carcter conciliar (en estos aos se celebraron 3 concilios generales y dos provinciales)
y el legal (recopilacin legislativa preparada por Chisdasvinto y publicada por Recesvinto).
Esta abundancia de material legal y cannico resulta apropiado para el estudios
de las reformas administrativas introducidas en esta poca, as como para conocer la
situacin social y poltica de la Pennsula en estos momentos.
Estos dos reinados, sobre todo el de Chisdasvinto van a sealar un gran esfuerzo para fortalecer la institucin monrquica y la idea de Estado centralizado y de ndole
pblica heredada del Bajo Imperio. Pero, paradjicamente, este intento se va a realizar
a partir de la estructuracin sociopoltica del Estado visigodo en base a una aristocracia
fundiaria, unido entre s por lazos de dependencia, que da como consecuencia la formacin de facciones nobiliarias en lucha continua por la hegemona.
En el fondo la gran reforma administrativa de esta poca ser el intento de estructurar un Estado Centralizado y poderoso en base a esta realidad socioeconmica y
poltica. El fracaso a largo plazo estaba garantizado.
Los primero aos del reinado de Chisdasvinto estn dedicados a poner orden en
la catica situacin del reino, mediante un reforzamiento de su posicin como rey y
como miembro de una poderosa familia, como paso previo a la reorganizacin administrativa. Al subir al trono, Chisdasvinto tenia 79 aos. Haba participado en conspiraciones nobiliarias y su ascenso al trono era por el pronunciamiento tirnico de un sector
de la nobleza visigoda. Saba bien en que consista el mal interior que estaba amenazando con desintegrar el reino visigodo, sin necesidad de una amenaza blica del exterior.
Para conseguir sus fines Chisdasvinto recurri a:
Una mayor presin y control sobre los intentos de rebelda de ciertos elementos de
la nobleza mediante purgas sangrientas y confiscaciones, as como una intervencin en las posibles alianzas entre los nobles y un mayor control sobre los que ocupaban cargos pblicos.
* Creacin de una nobleza de servicio muy adicta, mediante la concesin de notables privilegios y beneficios.
* Fortalecimiento de la base econmica personal.
* Aumento de las instancias teocrticas de la institucin real.
*

El carcter de rebelin que tuvo su subida al trono, origin en zonas del reino resistencia a su alzamiento (Mrida.). Chisdasvinto realiz por ello una importante purga
(fueron ajusticiados 200 primates Gothorum y 500 mediogres. Otros huyeron al extranjero y otros ingresaron en el estado clerical para salvar su vida. Tanto a los ajusticiados
como a los huidos al exterior se les aplic la consfiscacin de sus bienes. Para ello
promulg leyes. A todos los rebeldes y expatriados, tanto laicos como eclesisticos, se
les castigara con la pena de muerte y la total confiscacin.

312

Por otra ley, se prohiban los matrimonios hasta el sexto grado de consanguinidad, para frenar las facciones nobiliarias mediante alianzas matrimoniales.
Para controlar la administracin territorial, y refrenar los deseos autonomistas de
los nobles, concedi a los obispos poderes de inspeccin sobre los jueces lacos. Lo
que, serva tambin para funcionarializar a estos.
Reforz la antigua regala sobre los nombramientos episcopales, interviniendo
en los asuntos internos de la Iglesia. Y restringi el derecho de asilo eclesistico.
Tambin procur construir una adicta nobleza de servicio que le apoyara frente a
la antimonrquica. Mediante la concesin e privilegios y prebendas. Concedindoles
los patrimonios fundiarios confiscados a sus opositores, y haciendo casar a las viudas e
hijas de los ajusticiados con sus fideles. As al mismo tiempo reestructuraba en su provecho los lazos de parentesco y alianza entre la nobleza.
Legisl tambin sobre la inajenabilidad de las donaciones reales y reforz su base econmica aumentndoles propiedades fundiarias sirvindose de las confiscaciones. Este aumento en la hacienda se reflej en los trientes ureos acuados por l,
haciendo con ello propaganda de su poder, y procur al mismo tiempo un mejor control
de la hacienda real evitando las usurpaciones.
Reforz las instancias teocrticas de su poder. El rey, vicario de Dios en la tierra
es el ejecutor de la voluntad divina. La desobediencia era castigada con penas cannicas (justificando as su intervencionismo eclesistico). No aument sin embargo la tradicional presin sobre los judos, se content con impedir su proselitismo entre estos.
Se preocup tambin del siempre presente problema de las incursiones de las
poblaciones septentrionales de la Pennsula. stas en los aos de anarqua haban
eludido el dominio visigodo. Realiz expediciones de castigo sobre la poblacin del
Pas Vasco y la Cordillera Cantbrica desde el 642.
En el 646 convoc un concilio general en Toledo donde aprob las medidas antinobiliarias ya tomadas, y pona coto a la codicia de algunos obispos gallegos de apoderarse de los bienes de las parroquias rurales.
En el 647 dara el paso decisivo para consolidar el poder de su familia con la
asociacin al trono de su hijo Recesvinto (en contradiccin con las normas de los concilios IV y V de Toledo). Padre e hijo se mantuvieron en el poder hasta la muerte de
Chisdasvinto en el 653.
En los primeros aos del reinado de Recesvinto se pusieron de manifiesto las
debilidades estructurales de este sistema. Los intereses de los grupos nobiliarios privilegiados eran opuestos al aumento econmico de los del rey. Aadindose dos factores nuevos de desequilibrio:
La gran concentracin de poder tras las reformas administrativas en ciertos cargos,
como el de dux provinciae.
* La persistencia de algunos grupos nobiliarios marginados por Chisdasvinto, pero
que an seguan teniendo fuerza.
*

Estall por ello una rebelin dirigida por Froja, dux de la Tarraconense. Se aprovech del descontento de la poblacin vascona por la presin que se ejerca sobre
ellos, y organiz con stos un ejercito con el que se apoder de una parte del Ebro y
puso sitio a Zaragoza. Recesvinto logr derrotarle y darle muerte con la colaboracin
de parte de la nobleza. sta le pasara factura por su ayuda.

313

Recibi fuertes presiones nobiliarias para que moderase las represalias a tomar
contra los culpables de traicin. En el concilio VIII de Toledo estas presiones se vieron
reconocidas. Los obispos y nobles pidieron la amnista para las damnificados en tiempos de Chisdasvinto.
Criticaron tambin el enriquecimiento del patrimonio familiar de Chisdasvinto y la
no eleccin por la nobleza de Recesvinto. Decidiendo unir los bienes que habra adquirido Chisdasvinto al patrimonio de su corona (no eran heredables), debiendo entregarse parte de ellos a la nobleza. El patrominio de Recesvinto se redujo a las propiedades
adquiridas por Chisdasvinto antes del 642.
Recesvinto intent oponerse dictando una leyu en este concilio que designaba
como patrimonio de la corona todos aquellos bienes adquiridos desde Suintila, y que l
podra disponer de ellos. Tal disparidad de criterios hizo chocar al rey con la nobleza. Al
final claudicaba el rey.
El Concilio VIII tambin determin que todo rey deba ser elegido por los obispos
y altos dignatarios palatinos. As, frente a las aspiraciones teocrticas de Chisdasvinto,
el concilio volvi a conceptuar la realeza como un cargo, al que se exigan una condiciones para desempearlo segn la teora poltica anterior de Isidoro de Sevilla.
El concilio volvi a hacer hincapi tambin en las decisiones antijudias anteriores
(conversiones presionadas desde el poder), y se ocup adems de algunas cuestiones
referentes a las costumbres y vida del alto clero, degradado por la simonia, incontinencia y ocupacin de cargos sin preparacin. Condenando as la poltica de Chisdasvinto, de fuerte intervencionismo en los nombramientos episcopales.
Recesvinto, escarmentado, no volvi a convocar ningn concilio general para
tratar de cuestiones polticas: los obispos se haban revelado como portavoces de los
intereses de la alta nobleza.
Otro de los acontecimientos durante el reinado de Recesvinto fue la publicacin
en el 654 de su nuevo cdigo de caractercaracterstica nacional. El Liber Iudicum se
constituye en la herencia ms clara del antiguo reino visigodo. Recoga leyes antiguas
de Leovigildo, Recaredo y Sisebuto y otras nuevas. Estas 87 leyes indican el giro de su
poltica con respecto a la de su padre.
Su legislacin refleja la estructuracin de la sociedad en nobles y simples libres,
adems de esclavos y libertos.
Su legislacin no es antinobiliaria. Se reconoce desde el punto de vista jurdico
su posicin privilegiada. Y se aumentan las funciones y el influjo del episcopado en la
administracin pblica.
Para finalizar, nos referiremos a la profunda reforma administrativa de esta poca, ya iniciada en el reinado conjunto de Chisdasvinto y Recesvinto. Tal reforma consisti en una militarizacin de la administracin. Los funcionarios y mandos militares asumen las funciones encomendadas antes a los funcionarios civiles. De esta forma, los
antiguos dux provinciae de tiempos de Leovigildo, ahora 6 (Galicia, Btica, Lusitania,
Cartaginense, Tarraconense y Narbonense) pasaron a desempaar todas las funciones
atribuidas a los gobernadores provinciales, como jueces supremos y recaudadores de
ciertos tributos.
En el territorium, centrado en torno a un ncleo urbano importante se situaba,
como antes, el comes civitatis, con atribuciones judiciales, fiscales y militares; desapareciendo el antiguo cargo de defensor civitatis de carcter civil relacionado con la curia
municipal que para esta poca haba dejado de existir.

314

Como agentes gubernativos inferiores aparecan ahora el vicario y el thiufadus,

quingentenarius y centenarius, que el periodo precedente no haban tenido ms que
funciones militares.
Las causas de tal reorganizacin hay que buscarlas en el estado de inseguridad,
por el poder central debilitado y por la avanzada feudalizacin de las estructuras sociales y polticas del reino visigodo a mediados del siglo VII. Era necesario reestructurar la
administracin de carcter militar y ms simplificada para controlar la nobleza, pero el
futuro demostrara esta equivocacin.
2. LA ETAPA FINAL DE LA MONARQUA VISIGODA Y LA ASCENSIN DE
WAMBA AL PODER. LA REBELIN DE PAULO.

Este periodo abarca el reinado de seis reyes:

*
*
*
*
*
*

Wamba (672 - 680).

Ervigio (680 - 687).
Egica (687 - 702).
Witiza (698 - 710).
Rodrigo (710 - 711).
Agila (711 - 714).

Se caracteriza por una desintegracin interna del Estado, tendente a su feudalizacin y a su fragmentacin en unidades locales de poder mucho ms reducidas. Este
proceso se vera acelerado con la catastrfica invasin islmica del 711.
Cuando muere Recesvinto en el 672 fue elegido por los altos dignatarios palatinos, representantes de la nobleza, Wamba. Recibi la uncin real, muestra de la sacralizacin de la realeza visigoda, pero sobre todo tambin refleja la intervencin del episcopado y la nobleza en la eleccin real, como cargo delegado de la divinidad (teora de
Isidoro de Sevilla).
Wamba se tuvo que enfrentar a una grave situacin en el interior y en el exterior.
Con el ejrcito march a la actual Rioja para realizar una expedicin de castigo contra
los vascones que en aos precedentes haban reanudado su presin sobre las fronteras interiores del reino de Toledo. Cuando an estaba en los comienzos de la expedicin tuvo noticias de una rebelin nobiliaria en Septimania, que con ayuda franca haba
logrado el control de zonas orientales de la Narbonense. Wamba destac parte de su
ejercito al mando de Paulo. Pero Paulo concibi la idea de rebelarse tambin para apoderarse de la corona contando con el apoyo de sectores de la nobleza de Catalua, de
la zona de las clausuras pirenicas, de importancia estratgica y de la Narbonense. En
Narbona, fue elegido rey por los nobles conjurados, unindosele los anteriores rebeldes
de Nimes.
Pero Paulo y sus compaeros encontraron nulo eco en el resto de las provincias
visigodas. El avanzado proceso de fragmentacin territorial que estaba padeciendo el
Estado visigodo unitario era significativo. Todo ello por la presin de grupos nobiliarios
arraigados socioeconmicamente y ahora de forma poltica al ocupar puestos de gobierno territorial.
Ello inclin a Paulo a intentar un acuerdo con Wamba, contentndose con la soberana real en la Narbonense y la Tarraconense. En una segunda etapa, y con el apoyo mercenario de contingentes francos y de vascones, tratara de apoderarse del dominio del resto del reino visigodo, desbancando por completo a Wamba.

315

Pero el rey y los nobles que se encontraban en la expedicin contra tierras vasconas, decidieron terminar esta expedicin de castigo y salir a reprimir la rebelin. Tras
una incursin al otro lado del sistema fronterizo visigodo en Cantabria, en la que logran
rehenes y tributos de comunidades vasconas, marcharan a Catalua. Se apoderaron
de las plaza fuertes de Barcelona y Gerona y de los huertos defensivos de las clausuras pirenicas, significando ello el principio del fin de la rebelin de Paulo.
Logr apoderarse de Narbona, Nimes, etc. en el 673, y consigui la rendicin de
los jefes rebeldes, juzgndolos de traicin y aplicando las ordenanzas legales y conciliares. Los condenaron a la pena de la decalvacin, a la pena de testificar en los juicios
y a la confiscacin de sus bienes.
Tras organizar el gobierno de la Septimania con nobles leales a su causa, Wamba retorn a Toledo triunfante.
Pero Wamba era consciente de la gravedad de la rebelin de Paulo, que mostraba la debilidad del poder central y el deseo creciente de autonoma de las noblezas
locales. Por otro lado, Wamba debi tener dificultad para reclutar al ejrcito real ante la
reticencia de los nobles. As, una de las primeras medidas de Wamba fue evitar este
inconveniente. Con su Ley militar estipula, en caso de invasin del exterior, como en
caso de rebelin interna, la obligatoriedad de todos los que se encontrasen a no ms
de 100 millas de distancia, de acudir con sus fuerzas. En caso de incumplimiento se
pagara con el destierro, la confiscacin de sus bienes y la prdida de capacidad de
testificar.
Esta ley revela que el ejercito real es esta poca estaba protofeudalizado (al
constituirse por contingentes armados de grandes propietarios feudarios) y representaba un esfuerzo de controlar esa estructura protofeudal por parte del Estado.
Con fines tambin centralizadores Wamba intent sujetar a los funcionarios de la
administracin, nombrando para estos cargos a esclavos y libertos reales.
El control del episcopado y el inmenso patrominio eclesistico se realiza creando
nuevas sedes episcopales. Dict leyes para impedir la rapacidad de algunos obispos
que se apropiaban para su provecho personal de los bines de las iglesias y monasterios rurales.
Por otra ley puso freno al aumento de la fuerza del trabajo dependiente de los
fondos eclesisticos mediante la costumbre de hacer contraer matrimonio a personas
de condicin libre con libertos de la iglesia, as los hijos pasaban a estar bajo el patrocinio de la iglesia. Esta poltica, contraria a la jerarqua de la Iglesia visigoda se refleja
tambin en la ausencia en su reinado de un concilio general.
La poltica de Wamba, aunque tenda a fortalecer el poder central estaba basada
en una profunda contradiccin: reconoca que las fuerzas vivas del Estado estaban en
los nobles y sus clientelas armadas, y que la seguridad del rey est en la lealtad de sus
fideles, a los que, por tanto, hay que recompensar con bienes y cargos administrativos.
Wamba no pudo pensar en la dinmica poltica y social del estado visigodo. Su
reinado acab con un complot palaciego capitaneado por Ervigio. La obligacin a toma
hbiles, le obligaron a tomar hbitos y a nombrar un sucesor.
3. LAS TENSIONES SOCIALES Y LA LEGISLACIN ANTIJUDA

La subida de Ervigio al trono (680) sealaba el fracaso de la poltica centralista

de Wamba. El nuevo rey busc la colaboracin de la jerarqua episcopal para que le
sirviese de contrapeso a las influencias de la alta nobleza palatina del reinado anterior.

316

Se convoca el concilio XII de Toledo con el objetivo de que se legitimase su subida al

trono y se sancionase la incapacidad de Wamba para reinar. A cambio conceda favores y privilegios al episcopado visigodo.
Intentar oponerse en ciertos aspectos a la nobleza laica, inmiscuyndose en las
alianzas mediante matrimonios (como Chisdasvinto), redactando tambin una nueva
ley militar para sustituir la de Wamba. Sustituy la pena ante el incumplimiento de la
ley, como la de incapacidad de testificar, pero su ley que ordenaba la obligacin de
acudir con la dcima parte de sus esclavos al ejercito real, reconoca la protofeudalizacin del Estado en la organizacin militar.
En el concilio XIII se demostr el poder de los nobles. Solicit el perdn y la restitucin de los bienes confiscados de los participantes en la rebelin de Paulo. Esta peticin perjudicaba a una coalicin nobiliaria que se haba beneficiado con las confiscaciones. El Concilio exigi para aceptar esa peticin:
*
*

Ampliar la peticin a todos los damnificados desde Chintila.

Devolucin de los bienes, tan slo, que hubiesen sido unidos al fisco, pero no de
aquellos donados a otros nobles.

La peticin de Habeas Corpus de los nobles, por la que tan solo podran ser juzgados por una reunin conjunta de todos sus pares, y antes de ser juzgados no podan
ser encarcelados, maltratados ni se les confiscara sus bienes.
Trat de cerrar la creacin de una adicta nobleza de servicio.
A cambio de estas ganancias por parte de la nobleza, sta le concedi a Ervigio
cierta proteccin para su familia.
Fuera de esta actividad conciliar Ervigio llev a cabo una nueva edicin del Liber
Iudicum, corrigiendo algunas anteriores o aadiendo otras.
Se reforzaron las medidas antijudas, reafirmando las medidas tomadas por Sisebuto y Recesvinto, prohibiendo a los judos tener esclavos cristianos y hacer proselitismo, pero adems Ervigio impuso el bautismo obligatorio de la comunidad juda (el
infractor recibira 100 azotes, sufrir la decalvacin y sus propiedades confiscadas en
beneficio del rey). Se repiti la prohibicin de que ocupasen puestos de mando y normas que impedan su circulacin por el reino para impedir sus actividades.
Del cumplimiento de la legislacin se encargaba a los obispos. De la repeticin
de estas medidas antijudas se deduce la ineficacia de muchas de ellas. Estas medidas
atacaban a los judos ms poderosos y a stos les sera ms fcil el soborno de las
autoridades.
En este periodo tambin se radicaliza la tensin social. El problema endmico de
los esclavos fugitivos debi de agravarse exigiendo al Estado nuevas medidas. Se procuraba evitar la ayuda de otros esclavos o campesinos a los fugitivos.
Se daba un estado de insatisfaccin y oposicin en las capas ms bajas de la
sociedad. Las razones eran de orden estructural agravadas por una situacin econmica grave: malas cosechas, hambruna, etc. por inclemencias climticas desfavorables.
Ervigio toma las medidas de condonar los tributos directos en especies que antes de su reinado permanecan an impagados y condena a la nobleza que abusa de
los pequeos campesinos libres ante el pago de sus tributos, para hacerse con sus
haciendas y convertidos en dependientes suyos.

317

En el 687 Ervigio cae enfermo y designa ante la nobleza a su yerno Egica como
sucesor. El reinado de Egica se caracterizara por sus intentos de fortalecer su posicin
personal y familiar, aceptando ya por completo la estructura protofeudal del Estado. Las
confiscaciones de la nobleza es el rasgo esencial de su reinado; en un ambiente de
creciente tensin social y en una situacin exterior cambiante por el avance islmico en
frica.
Ervigio le haba hecho prometer a Egica que defendera a sus familiares, pero
ste al poco de subir al trono convoc un concilio general presentando dos peticiones:
Que se le liberase del juramento que haba hecho y que se anulase el juramento general exigido por Ervigio a todos sus sbditos en favor de sus hijos. El concilio se opuso a
ambas peticiones.
Pronto surgieron choques entre el rey y sectores de la alta nobleza. Las tensiones fueron creciendo hasta que se conjur contra el rey. Egica lo descubri y comenz
su represalia. Obtuvo la renovacin de las penas cannicas contra aquellos que maquinaran contra el rey, quedando a su voluntad la posibilidad de conceder el perdn.
En el reinado de Egica se asiste a un nuevo incremento de la tensin social. En
el 702 la situacin creada por los esclavos fugitivos era tan grave que se vio obligado a
promulgar una nueva ley en la que se endurecen los mtodos para impedir la fuga de
esclavos. Impone la responsabilidad colectiva en caso de ocultacin de estos esclavos
a todos los habitantes de una aldea o finca seorial. Coincide esto con catstrofes naturales de malas cosechas, hambre y epidemias.
Tambin con ms medidas antijudas, comenzadas en el concilio XVI de Toledo,
por las que se prohiba a los judos no convertidos la realizacin de negocios con cristianos. Se les impona un nuevo tributo especial. Se les quitaba cualquier propiedad
fundiaria adquirida de cristianos contra cierta compensacin monetaria. Y ante la noticia de que los judos estaban tramando una sublevacin junto con sus hermanos del N.
de frica. Egica decret la confiscacin de todos sus bienes de los judos no conversos, convirtindolos en esclavos y dispersndolos por todo el reino, entregndolos a
personas que se comprometan a no dejarlos practicar sus ritos.
gica asoci a su hijo Witiza al trono. A principios del siglo VIII estall una rebelin nobiliaria, aprovechando la epidemia de peste y la tensin social. La rebelin fue
sofocada pero cuando Egica muere, Witiza cree oportuno cambiar de poltica.
Muchos nobles castigados por Egica fueron repuestos en su cargo por Witiza,
as como les eran devueltas sus posesiones confiscadas, favorecindolos con nuevas
donaciones a costa de la hacienda real. As la alta nobleza fue tomando un definitivo
predominio sobre la realeza; y ello en un ambiente social enrarecido: esclavos fugitivos,
judos esclavizados, mientras que por Gibraltar asomaba el peligro del Islam.
Tras la muerte de Witiza en el 710 un sector de la nobleza eligen como rey a
Rodrigo (dux de la Betica) y otro sector al descendiente de Witiza. Surge la guerra civil
donde Rodrigo vence. Mas cuando Rodrigo se halla realizando una expedicin de castigo en las poblaciones rebeldes vasconas, llega una expedicin musulmana que saqueaba el valle del Guadalquivir.
En el 711 Rodrigo era destrozado en la batalla del Guadalete por los bereberes
de Tarik, lugarteniente de Musa. Muere Rodrigo y derrotan en cija a los restos del
ejrcito visigodo en retirada. Las tropas musulmanas alcanzan la capital del reino, Toledo. Ello impidi la eleccin de un nuevo rey visigodo, y a partir de entonces la resistencia al invasor estuvo falta de toda coordinacin. Este hecho, junto con la mortandad
de las recientes epidemias, las hambrunas y a la guerra civil entre las agrupaciones
nobiliarias explican la rapidez de la conquista islmica.

318

TEMA 36. LA SOCIEDAD Y LA ECONOMA EN LA PENNSULA

IBRICA DURANTE LA ANTIGEDAD TARDA.
1. EL HBITAT RURAL

El hbitat rural variaba bastante de unas zonas a otras. Junto a la permanencia

de la gran propiedad agraria, la villa tpica del Bajo Imperio, tan abundante y lujosa en
el valle del Duero, se detectan pequeos ncleos de habitados de carcter rural.
Respecto a las villae seoriales, establecimiento agrcola aislado, de esta poca
se observan una serie de diferencias con las del siglo IV. El carcter lujoso de las villas
tardoimperiales desaparece en las villas hispnicas de los siglos V al VII. El carcter
rural, de explotacin agraria, desplaza al aspecto de aire seorial de antes. Por otro
lado, la evolucin arquitectnica de las villas hispnicas es evidente, se hacen ms pequeas y con un marcado carcter y finalidad militar-defensiva (pasando a denominarse con frecuencia castellum), de aspecto menos lujosas en el interior. Adems surgen
nuevas edificaciones que suelen yuxtaponerse a las antiguas residencias seoriales del
siglo IV, o incluso aprovechar algunos de los amplios espacios absidales, de las antiguas villas, ahora faltos de funcin. Estas nuevas edificaciones van a concentrar el lujo
y, van a tener un marcado carcter religioso: son capillas o iglesias rurales, u oratorios
de carcter martirial. De igual modo es frecuente que estos establecimientos religiosos
yuxtapuestos a las antiguas villae se transformasen en monasterio. Este proceso esta
unido a la cristianizacin de la aristocracia fundiaria, la cul al edificar en sus dominios
iglesias y monasterios dar lugar al origen en poca visigoda de la iglesia o monasterio
propio, de patronato. El patronato aseguraba a sus fundadores ciertas rentas, mayor
sujecin de los campesinos a sus dominios y las inmunidades propias de la propiedad
eclesistica. Y en el noroeste peninsular en la segunda mitad del siglo VIII, dar lugar a
los monasterios dplices: que equivale a una transformacin de un antiguo dominio
laico a un monasterio, en la que el antiguo dueo del dominio y su familia, ocupaban
los puestos jerrquicos, mientras que sus esclavos y clientes se convertan en monjes
o servidores del monasterio; transformandose las antiguas dependencias personales
en pactos de obediencia a una regla y al abad.
Junto a este hbitat agrcola aislado (villae) se daba tambin el hbitat rural
agrupado en pueblos o aldeas (vicus); e incluso en ciertas regiones, el de tipo disperso
aunque solan existir en las encrucijadas de los caminos ciertos lugares dedicados a las
reuniones de los lugareos (compitalia). En estas comunidades rurales tambin aparecieron edificios de carcter religioso, desarrollndose de esta forma una verdadera red
de parroquias rurales en el siglo VII. Por otra parte, algunas prospecciones arqueolgicas hacen sospechar de que bastantes de estas aldeas surgieron junto a una antigua
villae seorial tardorromana. Este hecho es debido a la estructura de la gran propiedad
en unidades autnomas de explotacin, trabajadas por campesinos asentados.
2. PRINCIPALES CULTIVOS Y TCNICAS DE CULTIVO

Segn las fuentes literarias los principales cultivos de la poca eran los cereales,
viedos y olivos; productos que constituan las principales especies para el pago de los
tributos.
La organizacin de las tierras de labor (terrae) eran por lo general abiertas sin
cercas, aunque stas solan utilizarse en el caso de los viedos y huertos, as como en
parcelas recientemente ganadas al bosque. Junto a las tierras agrcolas existan espacios de pastos y de monte o bosque. Estos espacios solan permanecer pro indiviso

319

(indivisibles) y ser comunales, tanto en las aldeas de campesinos libres como en las
villas (para los campesinos asentados en ella). No obstante, tambin se daba espacios
de montes y pastos cercados, por lo general privados y que podan alquilarse mediante
el pago de un canon del orden del 10% de las ganancias (decimae). El uso de estas
tierras (comunales o privadas) era fundamentalmente para la ganadera (que en ciertas
zonas de la pennsula, como en la regin del Berzo, era la principal ocupacin) y para
la apicultura. Especial importancia tuvo en la Meseta el aprovechamiento de los bosque
de glandiferas para la cra de cerdos en rgimen de montera.
Una cuestin difcil de responder es la proporcin existente entre superficie cultivada y baldos. Las fuentes de poca visigoda mencionan cierta actividad de roturacion
de anteriores baldos; pero resulta imposible cuantificarla. Las roturaciones en poca
visigoda eran de dos tipos:
Individual y de pequea extensin. Se trata de pequeos desmontes hechos en
las zonas marginales de las tierras de cultivos. Suelen estar cercadas para defenderse
de los animales y de la vegetacin circundante. En muchos casos se tratara de permisos de roturacin dados por el dueo del dominio a cambio de establecer relaciones de
dependencia personal.
Institucional y de gran extensin. Se trata de la puesta en cultivo y roturacion de
tierras realizadas por fundaciones monsticas, sobre todo en el siglo VII.
Las tcnicas de cultivo empleadas no experimentaron cambios con respecto a
las utilizadas en tiempos imperiales. El arado normal sigui siendo el de tipo mediterrneo, que no permita un laboreo profundo de las tierras pesadas. La utilizacin de instrumental de hierro est bastante extendida, aunque su precio sera elevado. Se ha
constatado la fabricacin en el medio rural de los principales instrumentos frreos de
utillaje agrcola (e incluso de defensa militar local). En los monasterios tambin haba
autarqua en la fabricacin de los instrumentos frreos, e incluso se encomendaba la
custodia a algn monje.
En determinadas zonas de la Pennsula (Levante y valle del Guadalquivir) existan complicados sistemas de irrigacin. Las leyes visigodas e Isidoro de Sevilla sealan
la existencia de redes de acequias y canales y la regulacin de su aprovechamiento
(mediante pagos de derechos de riego por horas de utilizacin); tambin documentan
instrumentos para conseguir la elevacin del agua desde el curso de los ros o desde
pozos: la ciconia o tpico shaduf egipcio, la rota (rueda de cangilones o noria).Un hecho
a destacar es el uso, generalizado, de los molinos de agua en la Pennsula.
Los nicos mtodos de mejora de la tierra conocidos eran el barbecho y el abono animal, lo que implica unos niveles de rendimientos muy bajos, casi de subsistencia.
Este bajo nivel productivo, slo aumentable con roturaciones ante cualquier incremento
demogrfico, explica la frecuencia de hambrunas; si adems se aade, peridicas plagas de langosta, desde la segunda mitad del siglo VI en zonas orientales de la Meseta
inferior, como el azote de la terrible peste bubnica en le 409-550 y siguientes, y fines
del siglo VII y principios del VIII, dara como resultado una drstica reduccin no slo
del potencial demogrfico humano sino tambin de la cabaa ganadera.
3. PROPIEDAD FUNDIARIA Y CULTIVADORES

En la Antigedad tarda la propiedad agrcola en la pennsula Ibrica fue evolucionando. Paulatinamente la propiedad agrcola se concentra en pocas manos, con la
consiguiente disminucin de la pequea y mediana propiedad libre. Por consiguiente en
la poca visigoda se dan dos tipos de propiedad: la pequea y mediana propiedad, y la

320

gran propiedad (heredada del Bajo Imperio) que encerraba una mayor complejidad.
En el marco jurdico de la gran propiedad exista una parte que el propietario se
reservaba y haca trabajar directamente, en general por medio de esclavos, que con
sus mujeres e hijos figuraban en los documentos de donacin o de venta. El resto de la
propiedad se desmembraba en una serie de pequeas unidades autnomas, denominadas sortes, entregadas para su explotacin a gentes de muy diverso status jurdico
(coloni, adscripti, precaristas, servi, casati, etc.), pero todos ellos obligados a donar en
beneficio del propietario una serie de rentas en numerario, o ms corrientemente en
especie, y con frecuencia una serie de prestaciones de trabajo personal.
Los poseedores de sortes (de las grandes propiedades) tenan ciertos derechos
comunitarios e interdependientes, adems del individual de cultivar autnomamente su
sors o sorte. Tales derechos se referan a la utilizacin, proporcional a las tierras cultivables de su parcela, de los bosques que permanecan indivisos; tambin podan utilizar de forma indistinta los terrenos baldos de las respectivas sortes. La extensin de
estas unidades no era fija y estaba en relacin con el nmero de yuntas con que contase el que iba a cultivar.
Para conocer la estructura social de la poca es importante saber quines y de
que condicin jurdica y socioeconmica eran los ocupantes de las sortes. Bastantes de
ellas estaban ocupadas por esclavos, que posean su peculium (regulado por las leyes,
lo que les diferencia de los de poca clsica), formado por bienes muebles, entre los
que destacaban aperos y animales de labranza. Otros muchos eran libertos que permanecan, tras su manumisin in obsequio, bajo el patrocinio de sus antiguos amos.
(La corriente tendente a la manumisin, en parte favorecida por la doctrina cristiana, de
los esclavos no perjudicaba la estructura de los grandes patrimonios fundiarios, ni alteraba la fuerza de trabajo humana de los mismos). Tambin, las sortes podan ser cultivadas por una serie de gentes de condicin libre. De los cuales, la gran parte de los
mismos estaban en situacin de encomendacin; es decir, a lo largo de estos siglos,
frecuentemente, los pequeos campesinos libres se acogieron a una relacin de patrocinio, recibiendo un lote de tierras de su seor para su cultivo. A cambio, tenan que dar
a su seor el 10% de los frutos obtenidos, y a prestaciones de diversa clase. Pero el
hecho ms destacado es la desaparicin prcticamente total de los colonos. Esta desaparicin se debi al hecho de que su situacin econmica a lo largo del siglo V haba
empeorado, llegando a confundirse con los simples esclavos, con los que habran pasado a formar una nica entidad jurdica. En definitiva, se tiende a la homogeneizacin
jurdica, bajo el status de esclavo, de todos los campesinos dependientes que trabajaban en las grandes propiedades hispanovisigodas.
Un hecho a tener en cuenta y muy importante es que con gran frecuencia los
grandes patrimonios fundiarios se encontraban muy dispersos, no formando en absoluto bloques unitarios. Esto explica que junto a la gran villa aislada proliferen tambin aldeas donde habitaban campesinos dependientes de varios seores, cuyas tierras se
encuentran entremezcladas en torno a la aldea. Dicha dispersin se explica por la
prctica, en los patrimonios laicos, de las divisiones entre herederos.
Por otra parte, en esta poca tambin sigui existiendo la pequea propiedad
fundiaria libre. Ahora bien, el rasgo histrico a sealar es la tendencia imparable a la
disminucin de la propiedad pequea en beneficio de la gran propiedad, pasando sus
antiguos propietarios a la situacin de campesinos dependientes. El proceso, que haba
comenzado en el siglo IV, se aceler a consecuencia de la alta presin fiscal y de la
inestabilidad poltica. De esta forma, el campesino al convertirse en encomendado, bajo
el patrocinio de un rico propietario, se aseguraba, en poca de hambrunas y calamidades de todo tipo, un trozo de tierra que le permitiese subsistir y, cierta proteccin frente

321

a la enorme presin fiscal por parte del Estado y ante los avatares polticos.
4. LA PRODUCCIN ARTESANAL

La produccin artesanal es mal conocida por falta de datos y de estudios especializados de esta poca. De todas maneras, parece que la produccin artesanal especializada se concentraba en las principales ciudades; especialmente en el sector de la
construccin. Hbiles trabajadores de la piedra ejercieron en Crdoba y Mrida en el
siglo VI, y posteriormente en Toledo, en el VII: adoptando motivos y formas escultricas
de origen bizantino, principalmente del arte de Rvena y Sicilia. Tambin se documenta
para los siglos V y gran parte del VI una interesante produccin de cermica estampada, de origen norteafricano, en todo el valle del Guadalquivir.
Pero sin duda la rama artesana ms apreciada en la Pennsula ser la orfebrera. La produccin joyera a principios del siglo VI mostr la incorporacin de motivos
ornamentales y estilsticos de procedencia germnica. Con posterioridad se impondrn
los modelos de clara procedencia bizantina. La forma de trabajo de los orfebres era por
encargo, se les entregaba la materia prima (oro, plata, pedrera), y ellos entregaban la
obra terminada, quedndose por su trabajo con una porcin de la materia prima aportada para su elaboracin. Parece que los maestros monederos (monedas) que trabajan
a cuenta del Estado actuaban de igual modo.
Entre las profesiones liberales la ms importante era la prctica de la medicina,
centrada en las grandes ciudades. Cobraban fuertes sumas de dinero, sobre todo si
haba alguna operacin quirrgica. La medicina se haba convertido en una profesin
privada pues el Estado y la corporacin municipal haban dejado de sufragarla. Aunque
hay noticias, en la segunda mitad del siglo VI en Mrida, de que la Iglesia construyera
un hospital para enfermos y peregrinos, con mdicos propios, donde se atenda gratuitamente. Por contra desaparicin de las ciudades los rectores o profesores de gramtica, y slo a partir del II concilio de Toledo la escuela pblica ser sustituida por la escuela episcopal, donde la enseanza se centraba en la compresin y exgesis de las
sagradas escrituras y de la patrstica.
Se sabe que el trabajo artesanal estaba organizado en grados o cualificaciones,
que inclua por lo menos aprendices y maestros, realizndose la enseanza del oficio
de forma individual y mediante el pago por el aprendiz de cierta cantidad, a parte de
trabajar gratuitamente en lo que le mandase el maestro, el cual se encargaba de su
enseanza y manutencin.
Es importante considerar que la mayor parte del trabajo artesanal se realizaba
en las reas rurales por personal no especializado; por lo que la produccin artesanal
de las ciudades se limitaba a productos de alto valor y que exiga un alto grado de especializacin, siendo el volumen de la produccin no muy elevado.
5. COMERCIO EXTERIOR E INTERIOR

El comercio exterior se basaba fundamentalmente en productos de lujo, o en general de alto valor y reducido volumen y peso, que permitiesen su transporte lejano,
costoso y siempre peligroso. Tales eran joyas, pieles de lujo, telas finas, cdices, etc., e
incluso, en momentos de extrema caresta, el trigo.
Dicho comercio se efectuaba en su mayor parte por va martima, situndose sus
principales centros en las ciudades de las costas o ribereas de los grandes ros navegables, como el Guadalquivir, el Guadiana o el Ebro. Es en estos centros donde se documenta hasta el segundo tercio del siglo VII la presencia de activas colonias de co-

322

merciantes orientales, muchos de ellos judos. Esto implica que era esencial la comunicacin con los pases bizantinos, productores de mercancas de lujo. Se detecta vas
comerciales con los puertos sirios, con Alejandra, Cartago e Italia. Otra va comercial
era la que una las costas catalanas con el sur de la Galia, especialmente con Marsella,
desde donde se tena acceso por el valle del Rdano a las comarcas renanas y del Sena.
Las comunicaciones con las Galias tambin podan realizarse por va terrestre (a
travs de los pasos pirenicos) y, sobre todo, a lo largo de la costa cantbrica y golfo
de Vizcaya, donde exista una bien atestiguada ruta martima de unin entre las costas
gallegas y Burdeos; ruta que poda prolongarse incluso hasta las islas britnicas y las
costas de Frisia.
El comercio interior presenta una mayor dificultad de anlisis. An as, en esta
poca se mantuvo en bastante buen estado la red de calzadas heredada del Bajo Imperio, y su nivel de utilizacin sigui siendo bastante alto. La legislacin visigoda regulara en algn cdigo el uso de las calzadas (acampar, pastoreo en las mrgenes del
camino de los animales de carga, cortar lea para hacer fuego), as como sigui manteniendo el servicio imperial del cursus publicus. Los particulares siguieron estando
obligados a la entrega de caballeras para este medio de transporte oficial, al tiempo
que el Estado visigodo intentaba evitar, sin conseguirlo, el abuso por parte de los poderosos a que daba lugar el cursus publicus.
De todas formas el costo elevado del transporte terrestre y su lentitud lo hacan
prcticamente inutilizable para el comercio de objetos de uso diario de pesado tamao
y no demasiado valor, como por ejemplo los alimentos. Adems hay que tener en cuenta la existencia de agentes no profesionales en los intercambios, el intercambio de bienes de consumo fuera de los circuitos comerciales, y el papel de la moneda y de la
economa monetaria. Es evidente la existencia en esta poca de muchas personas que
se dedicaban al comercio de forma accidental (tales como clrigos, campesinos que se
acercaban a la ciudad a vender en los mercados semanales (nundiane) los productos
de sus huertos. Las pocas citas a los (negotiatores) agentes de comercio estn en relacin con el comercio exterior. Por otra parte, la dispersin de los patrimonio fundiarios
favoreca la autarqua, y tan slo los excedentes o la carencia de algn producto eran
puestos en manos de agentes privados para su comercializacin. Las instituciones
eclesisticas realizaban un amplio evergetismo que pona en circulacin un gran nmero de bienes de consumo directo (alimentos, ropas, etc.) y de utilizacin general. La
misma forma de trabajar de los orfebres muestra ya la tendencia a prescindir por completo de los agentes de intercambio especializados.
6. LA ECONOMA MONETARIA

En esta poca prcticamente se acuo moneda de oro (solidi y tremisses) y tan

slo, en contadas ocasiones, algn otro tipo de moneda. A partir de Leovigildo, cuando
las series monetales pueden analizarse con cierta seguridad, tan solo se acuaron
trientes.
El sistema monetario visigodo se amoldaba al heredado del Bajo Imperio: 1 libra
de oro = 72 sueldos de oro = 216 trientes de oro = 1278 silicuas de oro, constituyendo
todas menos las trientes, y en parte los sueldos, unidades exclusivamente de cuenta
pero no de curso.
La moneda de bronce no se utiliz en absoluto: la terrible inflacin y el abandono
a su suerte por el Estado, debido a la escassima ganancia que se poda obtener de su
acuacin, a partir de finales del siglo IV, la haban convertido en inutilizable para cual-

323

quier transaccin comercial.

A partir de Leovigildo se puede detectar una serie de cecas de acuacin de
trientes, muchas de ellas en Galicia, utilizadas para el pago en numerario del ejrcito
en sus expediciones contra los rebeldes y autnomos pueblos del norte. A partir de
Chindasvinto se observa una radical reduccin de cecas, subsistiendo tan solo aquellas
situadas en centros urbanos de importancia y con gran tradicin acuadora en los reinados precedentes. Esta reduccin pudo deberse tanto a una finalidad centralizadora
como a cambios muy significativos en la estructura de la hacienda real, tanto de sus
entradas como de sus salidas. En efecto, la principal fuente de aprovisionamiento, por
parte del Estado, de metal noble para realizar sus acuaciones provena del pago de
los impuestos por va de la aderacin. La disminucin constante de la masa metlica
debido a la tesarurizacin y la ruina de muchos contribuyentes, produjo que las entradas (ingresos) de la hacienda real se hiciese en especies, mientras que las salidas (pagos) cambiaran y a su principal deudor: el ejrcito, ir tomando una marcada tonalidad
protofeudal.
Por otra parte, el anlisis sobre el prstamo usurario y el crdito muestran la poca intensidad de este, y su frecuente realizacin en especie, y la rareza del dinero, que
hace que este adquiera un enorme precio.
Todos los aspectos anteriormente mencionados nos llevan a la existencia de una
sociedad en la que la posesin de las monedas de oro es privilegio de una minora de
la poblacin. Esta ltima afirmacin se constata por el hecho de que en muchas leyes
contenidas el Liber Iudicum, el legislador prev la posibilidad del no pago por las gentes
humildes de las fuertes multas en numerario, prescribindose en su sustitucin castigos
fsicos. Este ltimo hecho nos pone frente a otra realidad: el fundamental papel poltico,
y no estrictamente econmico, de la moneda. Las monedas ureas son consideradas
ante todo como instrumento de los pagos al Estado y como plasmacin de esa "imperializacin" de la realeza iniciada por Leovigildo; las monedas servan como poderoso
medio de propaganda poltica y de smbolo del prestigio y poder de la autoridad central,
real.
Como anteriormente se ha comentado, la cada vez ms escasa masa numeraria
debido a la constante tesaurizacin produjo una situacin tpicamente deflacionista; que
afect de manera diversa a los sectores o grupos sociales. As, dicha inflacin era beneficiosa para aquellas personas, miembros de la aristocracia laica y religiosa, que posean un buen nmero de piezas ureas. En cambio, era desfavorable para aquellos
individuos con dificultades de obtenerla como los humildes (grupos serviles y pequeos
propietarios o artesanos libres), que por otra parte, al ser el grupo ms numeroso influa
decisivamente en la disminucin drstica de la capacidad adquisitiva, con lo que la
oferta al ser tan baja produca una contraccin del mercado y una atona de la distribucin comercial de objetos de consumo. Mximo si se piensa que el nico mercado de
bienes que no poda haber desaparecido, el comercio alimenticio, esta sometido a dos
fuerzas muy poderosas que lo alejan del comercio. Tales fuerzas eran: la existencia de
la estructura seorial en el sector bsico de la produccin social, la agricultura; y la
concurrencia de circuitos de distribucin de bienes de consumo necesario y diario al
margen de los intercambios comerciales, fundamentalmente por medio de la institucin
de la limosna.
7. LA CLASE DIRIGENTE: EL PATROCINIUM Y LOS BUCELLARII

La clase dirigente de la sociedad peninsular de la poca va a estar constituida

por la aristocracia fundiaria laica y eclesistica. El origen de esta gran aristocracia de la

324

tierra hay que rastrearlos en los epgonos de la antigua aristocracia senatorial tardorromana y en los miembros de la antigua nobleza gentilicia germnica, que tras su
asentamiento se haba convertido en gran propietaria al estilo tardorromano. Esta poderosa nobleza hispanogoda se caracterizara por la asuncin de una cierta superestructua ideolgica gtica, as como por la perduracin de ciertas costumbres germanas,
y por la permanencia de una tradicin cultural clsica (Isidoro de Sevilla, Julin de Toledo.) concentrada cada vez ms en crculos ms estrechos; cultura que tiende a cristianizarse. Cristianizacin de los potentes, que incluso se refleja (como ya se ha visto)
en la estructura de las edificaciones propias de sus villae.
La verdadera base del poder socioeconmico y poltico de esta aristocracia era
la institucin del patrocinium junto con la propiedad fundiaria. En la estructura de la
propiedad fundiaria se observa las relaciones de produccin que en ella se daba, y las
consecuencias que la institucin del patrocinium tena para la conversin de antiguos
campesinos libres en dependientes. El patrocinium haba sido una prctica tardorromana, por la cual la gran aristocracia senatorial, reciba bajo su patrocinium a bandas de
soldados privados a quienes mantenan y armaban a cambio de sus servicios de polica
o en luchas privadas; soldados privados encomendados a los que se daba el nombre
de buccellarii. Ahora bien, el El Estado visigodo en vez de impedir estas clientelas armadas, las promovi. Las razones pueden ser diversas: debilidad del poder central,
deseo de atraerse a la aristocracia senatorial, necesidad de contar con el mayor nmero de combatientes, etc. Adems no hay que olvidar la existencia de instituciones entre
los germanos muy parecidas al patronium, como las clientelas cuasiserviles y la Gefolge. A cambio de tales servicios armados y para su mantenimiento, el patronus sola
entregar a estos soldados privados cierta cantidad de tierra a ttulo condicional, pero
heredable en el caso de que sus hijos siguiesen prestando tales servicios de armas.
La importancia del bucelariato es muy grande, pues se constituy en un poderoso factor de movilidad social, y ms concretamente, de ennoblecimiento. En las frecuentes luchas por el trono, rebeliones, etc., los bucelarios eran tanto socios activos en
la lucha como pasivos partcipes en las fortunas o desgracias de sus patronos. Los bucelarios, segn H. J. Diesner, "formaron un elemento bsico en la edificacin del protofeudalismo visigodo". De hecho si se observa la sociedad del siglo VII se puede comprobar que se ha formado una verdadera jerarqua vasallstica. En la cima se encuentra
el rey, cuya imagen se ha ido transformando a imitacin de los emperadores tardorromanos y recibiendo un fortsimo influjo eclesistico, lo que se plasma en la ceremonia
de la uncin real. Por debajo del soberano se sitan los potentes, que comprenden a
los altos funcionarios de la administracin (duces y comites), dignatarios palatinos de
menor categora (gardingi), y los grandes propietarios fundiarios. Criterios fundamentales de nobleza eran la riqueza (patrimonio al menos de 10000 slidos) y el desempeo
de un alto puesto administrativo: aspectos, que tenderan a estar unidos.
En definitiva, era el lugar ocupado dentro de las relaciones de patrocinium el que
determinaba la situacin de cada uno y las subsiguientes posibilidades de vida y accin. El rey se convierte, as, en el patronus de sus grandes dignatarios palatinos, y
estos, a su vez, tiene en relacin de dependencia a otros nobles de rango inferior, o a
simples bucellarii. Por otra parte, se daba la tendencia a que las prerrogativas y funciones pblicas (del Estado) fuesen usadas por los potentes en beneficio propio, con lo
que se consegua la inmunidad que en las condiciones sociales dadas se encontraban
ya al alcance de la mano.
Por otra parte, estas mismas relaciones de patronato se daban tambin en el
seno de la Iglesia, estando situado en la cspide los obispos. Es ms, los obispos se
vean favorecidos por la concesin al personal al servicio de la iglesia, de la inmunidad
tributaria y de otras cargas (desde el 663), jurisdiccin propia interna, derecho de asilo

325

eclesistico, etc.
Los obispos fueron aumentando paulatinamente, en el transcurso del reino de
Toledo, sus funciones o prerrogativas dentro del aparato administrativo del reino, sustituyendo bastantes veces a funcionarios laicos. En resumen, la jerarqua eclesistica
formaba, junto con los nobles, un grupo social muy homogneo, la nobleza, que en su
conjunto representaba la clase dominante del Estado visigodo.
8. LA MASA PRODUCTIVA: DIVERSIFICACIN Y CONVERGENCIA DEL

CAMPESINADO
En el otro extremo de la sociedad habra que situar a las personas directamente
implicadas en la produccin de bienes, y fundamentalmente en la agricultura. Jurdicamente se distingua entre hombres libres de los de condicin servil o siervos. Pero
econmicamente y socialmente, como se ha visto anteriormente, se tenda a la formacin de una clase cada vez ms homognea de campesinos dependientes. La formacin de esta clase se vena gestando desde la crisis del siglo II, o incluso antes, con la
transformacin de la esclavitud de tipo clsico y la descomposicin de la sociedad tribal
imperante en los pueblos germnicos.
El grupo de hombres libres estara formados por los pequeos propietarios agrcolas denominados possesores o privati. stos estaran obligados, segn una ley de
Khindasvinto, al pago del impuesto territorial y al suministro de caballos para la posta
oficial.
En una agricultura de rendimientos escasos, las malas cosechas, producto de
las inclemencias climticas o de plagas tales como la de langosta, el hambre y la mortandad debida a estas y a las grandes epidemias, abonaban un campo sobre el que
recaa la presin de los poderosos y todo el duro peso de la fiscalidad del Estado visigodo. Muchos pequeos propietarios libres se sometieron en esta poca al patrocinio
de un "potente", capaz de dispensarles la proteccin de que estaban necesitados. El
precio del "patronato" consisti a veces en ceder al patrono la propiedad de las tierras,
cuya tenencia sin embargo conservaban, y en el abono de un canon. Otros hombres
libres, que carecan de tierras propias, entraban en la encomendacin. A finales del
siglo VII, se incrementaron las relaciones de patrocinio y las clientelas de encomendados, factores principales del poder social de los patronos.
Las personas libres seran ms numerosas entre los habitantes de las ciudades
y aunque muchas de ellas slo tenan su residencia y se dedicaban al cultivo de la tierra en los campos de las cercanas, otros vecinos desarrollaban actividades y profesiones tpicamente urbanas (pequeo comercio y artesana libre) y liberales (mdico, maestro).
Los siervos o esclavos no constituyeron en la Espaa visigtica una clase uniforme. Se distinguan por su origen (la guerra, el comercio, el matrimonio, la pena, las
deudas), aun cuando la fuente principal era el nacimiento. Hubo diversas categoras de
siervos, destacando entre ellos los del rey y los de la iglesia. Los siervos palatinos (del
rey) posean sus propios esclavos y su testimonio en un juicio tenan igual valor que el
de un hombre libre. Los siervos del Fisco regio, sin poder equipararse con los palatinos,
gozaban de una posicin superior a los siervos comunes y sus rentas constituan, junto
a los tributos de los pequeos propietarios, la principal fuente de recursos de la
Hacienda visigtica.
Los siervos de la Iglesia, tambin posean una condicin privilegiada dentro de la
clase servil. Fueron muy numerosos y hubo iglesias con un alto nmero. La gran ma-

326

yora de los servi ecclesiae eran siervos rurales, que trabajaban las tierras de las iglesias. Como la rentabilidad de las tierras dependan de la existencia de brazos que las
cultivasen, de ah el inters por la posesin de siervos.
Al margen de estos grupos serviles privilegiados, los esclavos en general, se dividan en dos grandes grupos, segn su capacidad tcnica, los "idneos" y los "rsticos". Los primeros eran siervos domsticos, convivan con sus dueos a los que se
prestaban servicios personales valiosos y reciban mejor consideracin y trato. Los
siervos rurales constituan la gran masa de la poblacin servil y cultivaban la tierra, bajo
la vigilancia del propietario o de sus administradores. En cambio los siervos rsticos,
pese a su peor condicin que los "idneos", avanzaron ms rpidamente hacia la
emancipacin. La misma lejana de los dueos facilitaba el acercamiento y hasta la
confusin de aquellos siervos rurales con otros cultivadores de la tierra dependientes
del mismo seor (colonos, libertos sub obsequium, encomendados, etc.). Aunque los
siervos rsticos seguirn existiendo hasta el final de la poca visigtica.
Los siervos manumitidos por sus dueos obtenan la condicin de "libertos" inferior jurdicamente a la de los nacidos libres. Adems, no solan recibir la libertad total.
Lo habitual fue que continuasen en el "obsequio" de su antiguo dueo, muy extendido
en la Iglesia. Los lazos que unan al liberto "bajo obsequio" con el antiguo dueo eran
semejantes a los existentes entre seores y encomendados.
En definitiva, las relaciones econmicas y sociales contribuyeron a la creacin
de una masa de poblacin campesina (libres, libertos, esclavos, siervos) bastante
homognea y cuya situacin puede definirse como de pre-servidumbre o semi-libertad.
9. FORMAS DE RESISTENCIA FRENTE AL ORDEN SOCIAL ESTABLECIDO

El proceso de constitucin de una clase cada vez ms homognea de campesinos dependientes se dio mediante una nivelacin por la base, es perfectamente comprensible que surgiese una aguda tensin social. Dicha tensin social se convirti algunas veces en verdaderas rebeliones armadas contra el Estado.
La forma ms habitual de esta oposicin era el fenmeno de los esclavos fugitivos, el cual haba experimentado un notable auge y generalizacin en el ltimo tercio
de la historia del reino visigodo, en relacin con la formacin de una tpica estructura
protofeudal por el Estado. En el Liber Iudicum se dedica nada menos que 21 leyes para
intentar resolver este problema. Muchas de estas leyes hacen relacin a los humildes
del mundo rural que diesen asilo a esclavos fugitivos.
Otra forma de lucha era el bandolerismo, que se caracteriza por el origen humilde de sus componentes y el apoyo que puede encontrar en los grupos ms bajos y populares de la sociedad. El bandolerismo, que haba hecho su aparicin de forma endmica en la regin Bracarense en el siglo V, debi de experimentar un fuerte rebrote en
la segunda mitad del siglo VII: convirtindose la figura del ladrn en familiar en los medios rurales ms apartados, como, por ejemplo, el Bierzo. Es significativo la existencia
de una ley que castiga, como mnimo con 200 latigazos, a los libres y esclavos que
ocultasen voluntariamente a bandidos.
Tambin puede ser que en esta situacin de descontento entre tales sectores de
la sociedad, habra que incluir el enorme xito alcanzado por el monaquismo en el reino
visigodo, muy acentuado en la segunda mitad del siglo VII. La jerarqua eclesistica
mantuvo siempre una actitud de recelo, y posteriormente de franca hostilidad, ante las
manifestaciones ms extremistas del monaquismo: los eremitas y anacoretas. Tampoco resulta descabellado pensar que muchas pobres gentes acudan a los monasterios

327

para escapar de las pesadas cargas fiscales y militares impuestas por el Estado.
Como una forma de oposicin de carcter ideolgico, habra que resear la pervivencia en las masas campesinas de restos de paganismo. Testimonio conciliares aluden a un recrudecimiento de la lucha oficial desencadenada contra el paganismo en el
reino visigodo a finales del siglo VII. Los elementos que an permanecan aferrados a
cultos indgenas de origen prerromano pertenecan casi exclusivamente al mundo rural,
y a las ms nfimas categoras sociales existentes en los campos: esclavos rurales o
campesinos dependientes que trabajaban las fincas de los poderosos; enfrentndose,
ideolgicamente, a la marcada cristianizacin de los poseedores de las grandes propiedades fundiarias.
Tambin se ha sostenido cierto origen de protesta social para la hereja priscilianista, lo que explicara la contumaz persistencia de restos de esta hereja entre las masas rurales gallegas en los siglos V y VI.
10. LA VIDA URBANA.

Con frecuencia se ha afirmado que las ciudades, la vida urbana, en la pennsula

Ibrica sufrieron en estos siglos una crisis decisiva. Pero la verdad, es que ms que
crisis o decadencia, habra que hablar de mutacin de las ciudades y de la vida urbana
en relacin con las tpicas de poca anterior. La mutacin de las ciudades se dio en
una doble vertiente: su aspecto fsico y su contenido socioeconmico.
Fsicamente, el aspecto tpico de las ciudades peninsulares de sta poca, ser
su amurallamiento. Este proceso que se haba iniciado en el Bajo Imperio, ser ahora
por completo general; cuidando el poder pblico del mantenimiento y reforzamiento de
tales recintos amurallados. Aunque dichas construcciones constrieran el espacio intramuros, no se puede hablar de disminucin de tamao y de la demografa urbana.
Realmente lo que se buscaba eran ciudadelas de fcil defensa. Por contra, en muchas
ciudades, surgieron barrios suburbanos en torno a un monasterio o baslica, tanto en el
interior como en el exterior de los recintos fortificados. Y ser precisamente esta proliferacin de edificios religiosos, la nota caracterstica de la nueva topografa urbana. Tales
edificios se levantan aprovechando antiguas construcciones de carcter pblico (por lo
general templos). Por contra, las calles y plazas, foros, sieguen conservando sus caractersticas trazas de poca imperial. Por otra parte, se detecta la permanencia de muchos de los antiguos establecimientos termales; al igual que los circos o hipdromos.
Respecto a su contenido socioeconmico ser la cristianizacin (o ms bien, la
clericalizacin) el rasgo definitorio y distintivo de las ciudades de la poca. Por contra,
el grupo de los curiales (caracterstico de las ciudades del Alto Imperio) entrar en una
aguda crisis, a consecuencia de las mayores cargas fiscales y del aumento de la gran
propiedad fundiaria, que le llevar a su total desaparicin. Esta desaparicin era consecuencia de la radical polarizacin de la estructura de la sociedad. Por contra, se detecta como muy frecuente la residencia de los potentes en las ciudades, que con sus
recintos amurallados les ofrecen ahora mejores perspectivas de defensa. Ser esta
aristocratizacin de las ciudades, junto con el gran poder alcanzado por el clero urbano,
en especial el obispo, otro rasgo caracterstico de la ciudad en esta poca. Ahora la
ciudad estar regida por la aristocracia: el poder del comes civitatis y del obispo.
El carcter un tanto marginal del comercio y de la artesana (salvo las grandes
ciudades de la costa o de los bordes de los ros navegables) reducir al resto de la poblacin urbana al carcter de plebe msera y hambrienta que vive a la sombra de los

328

poderosos. Y es en este contexto donde hay que comprender el evergetismo realizado

por instituciones eclesisticas para los humildes: creacin de hospitales gratuitos, repartos diarios de alimentos en el atrio episcopal, etc. Salvo las grandes metrpolis como Tarragona, Toledo, Crdoba, Sevilla, Mrida, etc., la ciudad se convierte principalmente en un centro defensivo, administrativo y religioso. Y sern los poderes laicos y
eclesisticos all establecidos los que con su poder adquisitivo mantengan unos niveles
mnimos de vida comercial y artesanal.
Hay que resear que salvo casos aislados como Conimbriga y Cartagena, y en
menor medida Itlica, no se constatan abandonos de antiguos centros urbanos en esta
poca. Por el contrario se asiste a la fundacin de nuevas ciudades, o a la transformacin de antiguos ncleos de carcter rural en autnticas ciudades, como el caso de
Oporto, Caliabria, Lamego, todas ellas en Portugal.

329

TEMA 1.- INVASORES Y COLONIZADORES (1): Indoeuropeos y fenicios.

1. Definicin y origen de los pueblos indoeuropeos

2. Definicin de los pueblos celtas

2.1. Los celtas en la Pennsula Ibrica

2.2. La ocupacin celta de la Meseta y los bordes atlnticos

3. La presencia en Espaa de algunos Pueblos del Mar

4. Los comienzos de la colonizacin fenicia y la fundacin de Gadir (examen)

4.1. La fundacin de Gadir

4.2. Las colonias fenicias mediterrneas

TEMA 2.- LA CIVILIZACIN TARTSICA

5. TARTESOS EN LAS FUENTES ESCRITAS (examen)

6. EL MARCO ARQUEOLGICO TARTSICO DE FINALES DE LA EDAD DEL

BRONCE
9
7. CONSTITUCIN POLTICA. CLASES SOCIALES (examen)

10

8. LA CUESTIN DEL MERCENARIADO. ARMAMENTO

11

9. ECONOMA, COMERCIO Y PRODUCCIN ARTESANAL

12

TEMA 3.- INVASORES Y COLONIZADORES (2). Griegos y Cartagineses.

14

10. LA COLONIZACIN GRIEGA (examen)

14

10.1. INTRODUCCIN

14

11. LAS FUENTES LITERARIAS

14

12. LA COLONIZACIN FOCEA EN LA PENNSULA IBRICA

15

12.1. La colonizacin focea en el Sur peninsular (siglos VII - VI)

15

12.2. La colonizacin focense en el Sureste y Levante peninsular (siglos VII-VI) 15

12.3. El fin de las relaciones griegas con Tartesos

16

12.4. Evolucin de las colonias y factoras griegas (siglos V-IV a.C.)

17

12.5. El siglo III y el final de la colonizacin griega en la Pennsula

17

12.6. La presencia cultural griega en la Pennsula Ibrica

18

13. EL PERODO CARTAGINS DE LA COLONIZACIN PNICA (examen)

19

14. Marco histrico de Cartago hasta la poca de los Barca

20

14.1. La Ibiza pnica

21

14.2. Los cartagineses en la Pennsula Ibrica

22

TEMA 4.- Pueblos Prerromanos (1). El Sur y las regiones orientales.

24

15. LOS TURDETANOS

24

15.1. ASPECTOS POLTICOS

24

15.2. ECONOMA Y COMERCIO

25

15.3. RELIGIN TURDETANA

26

16. CONCLUSIN

27

330

17. LOS BEROS

27

17.1. EVOLUCIN DE LA CULTURA IBRICA (examen)

28

17.2. ECONOMA Y COMERCIO EN LAS REA DE CULTURA IBRICA

30

17.3. INSTITUCIONES SOCIALES Y POLTICAS DE LOS IBEROS

32

17.4. EL MBITO RELIGIOSO DE LOS PUEBLOS DE CULTURA IBRICA

33

18. LOS PUEBLOS MASTIENOS Y LA BASTETANIA

35

TEMA 5. PUEBLOS PRERROMANOS (2): El interior de la Pennsula.

37

1. ORETANOS Y CARPETANOS

37

1.1. ORETANOS

37

1.1.1. Sociedad y Economa.

37

1.2. CARPETANOS

38

1.2.1. Aspectos sociales, econmicos y religiosos.

38

2. LOS CELTAS DE EBRO MEDIO. (CELTIBERIA ORIENTAL) (examen)

39

2.1. LOS BERONES

39

2.2. TITOS, BELOS, LUSONES

39

2.3. LA TERCERA CELTIBERIA

39

2.4. LAS CIUDADES CELTIBRICAS

40

2.4.1. Creencias celtibricas.

40

3. DEFINICIN Y ORGANIZACIN ECONMICA DE PELENDONES Y

AREVACOS.
41
3.1. Organizacin econmica.

41

4. ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA Y VIDA URBANA DE LOS PUEBLOS DE

LA CELTIBERIA OCCIDENTAL. HOSPITIUM, CLIENTELA Y DEVOTIO.
42
4.1. Organizacin social y poltica.

42

4.1.1. Vida Urbana.

43

4.1.2. La confederacin tribal.

43

4.2. HOSPITIUM, CLIENTELA Y DEVOTIO (examen)

44

5. LOS VACCEOS

45

5.1. Vacceos, arvacos y celtberos.

45

5.1.1. Colectivismo agrario.

46

5.1.2. Organizacin social.

46

6. LOS VETONES.

47

6.1. Evolucin cultural.

47

7. Los verracos.

47

7.1. Economa.

48

7.1.1. Sociedad.

49

7.2. LA RELIGIN DE LOS PUEBLOS DEL DUERO

49

331

8. LOS LUSITANOS

50

8.1. Orgenes y situacin segn las fuentes antiguas.

50

8.2. Lmites, pueblos y ciudades segn las fuentes antiguas.

50

8.3. Organizacin social y poltica.

51

8.4. Organizacin econmica.

51

8.5. Cultura material: poblamiento y urbanismo.

53

8.6. Religin y culto.

54

8.7. Escritura y Lengua.

54

8.8. Pervivencia del indigenismo bajo Roma.

55

TEMA 6.- Pueblos Prerromanos (3). El Norte Peninsular

56

1. LOS GALAICOS (examen)

56

1.1. ORIGEN SITUACIN Y LMITES SEGN LAS FUENTES ANTIGUAS

56

1.2. TRIBUS Y PUEBLOS SEGN LAS FUENTES ANTIGUAS

57

2. LA CULTURA CASTREA

57

2.1. MODO DE HABITACIN

57

2.2. CRONOLOGA

57

2.3. HBITAT Y URBANISMO

58

2.4. LAS VIVIENDAS

58

2.5. EL URBANISMO DE LOS RECINTOS CASTREOS

59

2.6. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL: LOS CASTELLA

60

2.7. ORGANIZACIN ECONMICA

60

2.8. COMERCIO Y COMUNICACIONES

62

2.9. RELIGIN Y ARTE

62

3. LOS CNTABROS Y ASTURES

63

3.1. INTRODUCCIN

63

3.2. CNTABROS

63

3.3. LOS ASTURES

64

3.4. HBITAT Y URBANISMO

64

3.5. ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA

65

3.6. ORGANIZACIN ECONMICA

67

3.6.1. Recoleccin y agricultura:

67

3.6.2. Ganadera, caza y pesa:

67

3.7. MINERALES E INDUSTRIA

68

3.8. COMERCIO Y COMUNICACIONES

68

3.8.1. Medios de transporte:

69

3.9. RELIGIN Y CULTO

69

3.9.1. Practicas funerarias:

69

332

4. LOS VASCONES Y SU TERRITORIO

70

4.1. EL PROBLEMA DEL VASCOIBERISMO

70

4.2. EL TERRITORIO INICIAL DE LOS VASCONES

70

4.3. EL TERRITORIO DE LOS PUEBLOS VASCOS EN EL SIGLO I a.C.

71

TEMA 7.- Hispania Romana hasta mediados del siglo II a.C.

72

5. LAS ASPIRACIONES IMPERIALISTAS DE CARTAGO.

72

6. LAS ACTUACIONES DE AMLCAR BARCA Y ASDRBAL EN LA

PENNSULA IBRICA.
72
7. LA CONQUISTA DE SAGUNTO Y EL TRATADO DEL EBRO DEL 226 a.C.
(examen)
75
7.1. La toma de Sagunto por Anbal:

75

7.2. El Tratado del Ebro:

76

8. EL DESEMBARCO ROMANO EN AMPURIAS. LAS CAMPAAS DE PUBLIO

Y CNEO ESCIPIN
77
8.1. Desastre y muerte de los Escipiones:

80

9. LA VENIDA DE PUBLIO CORNELIO ESCIPIN EL AFRICANO

81

9.1. La toma de Cartago Nova:

81

9.2. La batalla de Baecula:

82

9.3. La batalla de Ilipa

83

10. CATN EN HISPANIA (examen)

84

10.1. Porcio Catn y su obra:

84

11. TIBERIO SEMPRONIO GRACO y las primeras fundaciones romanas en

Hispania.
85
TEMA 8. LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y LUSITANOS. LA
GUERRA SERTORIANA.
86
1. CAUSAS Y COMIENZO DE LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y
LUSITANOS.
86
1.1. CAUSAS

86

1.2. ESTRUCTURA SOCIAL INDGENA

86

1.3. LAS PROVOCACIONES DE ROMA

87

1.4. CARACTERES

87

1.5. COMIENZO DE LAS GUERRAS

88

2. LA INTERVENCIN ROMANA EN LA MESETA SEPTENTRIONAL (153-143

a. C.)

88
2.1. Las campaas de Nobilior y Marcelo en la Citerior.

88

2.2. Licinio Lculo y su expedicin contra los vacceos.

89

2.3. Un intervalo en la guerra hispana.

89

3. VIRIATO Y EL FIN DE LA GUERRA LUSITANA (examen)

89

3.1. Viriato.

89

333

3.2. Viriato contra los romanos (147-139 a. C.)

90

3.3. Hacia el final de la guerra lusitana (139-137 a. C.)

91

4. NUMANCIA (examen)

91

4.1. CONSECUENCIAS DE LAS GUERRAS CONTRA CELTBEROS Y

LUSITANOS
92
5. LA FIGURA DE SERTORIO Y LA CONSOLIDACIN DE SU PODER EN
HISPANIA. (examen)
93
5.1. La situacin de Roma y de Hispania entre el 133-82 a. C. (examen)

93

5.1.1. La reorganizacin de las provincias hispanas

93

5.1.2. La conquista de las islas Baleares por Cecilio Metelo

94

5.2. SERTORIO (examen)

94

5.3. LA GUERRA CIVIL DE SERTORIO EN HISPANIA (82-72 a. C.) (examen)

95

6. LAS VICTORIAS DE METELO Y POMPEYO, EL FIN DE LAS GUERRAS

SERTORIANAS
96
6.1. EL FIN DE SERTORIO

97

6.2. CONSECUENCIAS

97

TEMA 9.- CSAR Y AUGUSTO EN HISPANIA.

99

7. INTRODUCCIN

99

8. POMPEYO Y EL ESTABLECIMIENTO DE SU PODER EN HISPANIA

99

9. CSAR EN LA PROVINCIA ULTERIOR

100

10. EL INICIO DE LAS HOSTILIDADES ENTRE CSAR Y POMPEYO Y LA

CAMPAA DE ILERDA.
101
10.1. HISPANIA CAMPO DE GUERRA CIVIL

102

11. MUNDA Y EL FIN DE LA GUERRA CIVIL

104

11.1. EL PARTIDO POMPEYANO

104

11.2. LA SUBLEVACIN CONTRA CASIO LONGINO

104

11.3. MUNDA

105

11.4. EL FIN DE LA GUERRA CIVIL EN HISPANIA

105

12. PODERES Y PROGRAMA POLTICO DE AUGUSTO

106

13. LA GUERRA CONTRA CNTABROS Y ASTURES (examen)

107

13.1. CAUSAS DE LA GUERRA (examen)

107

13.2. ACONTECIMIENTOS ENTRE EL 29 Y 25 a.C. (examen)

107

13.3. FIN DE LA RESISTENCIA CNTABRA. 19 a.C. (examen)

108

14. LA OBRA ADMINISTRATIVA Y ECONMICA DE AUGUSTO EN HISPANIA.108

14.1. REFORMAS ADMINISTRATIVAS

108

14.2. PARTICIPACIN HISPANA EN LOS EJRCITOS IMPERIALES

109

14.3. EL NACIMIENTO DEL CULTO AL EMPERADOR

109

14.4. EL DESPERTAR ECONMICO

110

334

TEMA 10. EL RGIMEN ADMINISTRATIVO ROMANO.

111

1. LA TRANSFORMACIN POLTICA DE HISPANIA (examen)

111

1.1. ETAPAS Y CARACTERES (examen)

111

1.2. FACTORES DE LA ROMANIZACIN (examen)

112

2. PROVINCIA Y MAGISTRADOS PROVINCIALES (examen)

113

2.1. EL RGIMEN DE PROVINCIA: El Senado, rgano del poder provincial

(examen)
113
2.2. DEFINICIN DE LAS PROVINCIAS HISPANAS

114

2.3. LOS GOBERNADORES PROVINCIALES

114

2.4. LOS MAGISTRADOS MENORES EN LA PROVINCIA

115

3. LA VIDA URBANA EN HISPANIA

115

4. LA CONDICIN JURDICA DEL SUELO PROVINCIAL

116

5. CIUDADES DE ORGANIZACIN ROMANA (examen)

117

5.1. COLONIAS (examen)

117

5.2. MUNICIPIOS (examen)

118

6. EL RGIMEN ADMINISTRATIVO DE LAS CIUDADES INDGENAS (examen)119

6.1. ESTIPENDIARAS (examen)

119

6.2. LIBRES E INMUNES (examen)

119

6.3. FEDERADAS (examen)

120

7. LA CONDICIN JURDICA DE LAS PERSONAS Y LA ADMINISTRACIN DE

JUSTICIA
120
7.1. CIVES ROMANI

120

7.2. PEREGRINI Y SU ACCESO A LA CIUDADANA

121

7.3. LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA

121

8. LOS EJRCITOS ROMANOS Y LAS TROPAS INDGENAS

122

8.1. EL MERCENARIADO Y LA CLIENTELA HISPANA

122

9. LA DEVOTIO IBRICA Y LOS PACTOS DE HOSPITALIDAD.

123

9.1. LA CLIENTELA ROMANA Y SU ARRAIGO EN HISPANIA

123

9.2. LA DEVOTIO IBRICA

123

9.3. PACTOS DE HOSPITUM Y PATRONATO

124

TEMA 11. LA SOCIEDAD HISPANA.

125

1. TRANSFORMACIONES
POBLACIN INDGENA (examen)

SOCIALES

1.1. PRINCIPALES FACTORES

TRANSFORMACIN SOCIA (examen)

DESPLAZAMIENTOS

ETAPAS

DEL

1.2. CUANTIFICACIN Y DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN

DE

PROCESO

LA
125
DE
125
126

1.3. LA REUBICACIN DE LA POBLACIN INDGENA Y EL IMPACTO

DESPOBLADOR
127

335

2. INMIGRANTES Y REPOBLACIN.

128

3. LOS GRUPOS SOCIALES HISPANORROMANOS

130

3.1. NOBLEZA

131

3.2. ORDEN ECUESTRE

131

3.3. LA PLEBE

132

3.4. EL "CIVES LOCAL"

132

3.5. ARTESANOS

132

3.6. LA DIFUSIN DEL URBANISMO POR LOS COLONIZADORES ROMANOS133

TEMA 12. LA ECONOMA. POCA REPUBLICANA.

135

1. economa en poca republicana

135

2. LA MINERA Y LOS MTODOS DE EXPLOTACIN DEL SUBSUELO.

135

2.1. MINAS DE HISPANIA

137

2.1.1. Carthago Nova

137

2.1.2. Cstulo

137

2.1.3. Noroeste

138

3. AGRICULTURA, GANADERA, CAZA Y PESCA

138

3.1. AGRICULTURA

138

3.2. GANADERA Y CAZA

139

3.3. PESCA Y SALAZONES

140

4. COMERCIO, TRIBUTACIN Y MONEDA. (examen)

141

4.1. COMERCIO (examen)

141

4.2. TRIBUTOS (examen)

142

4.3. MONEDA (examen)

143

TEMA 13.- POCAS JULIO - CLAUDIA Y FLAVIA.

144

1. ASPECTOS RELEVANTES PARA HISPANIA DEL REINADO DE LOS JULIOCLAUDIOS.

144
1.1. TIBERIO (14 - 37 d.C.)

144

1.2. CAIUS CALGULA (37 - 41 d.C.)

145

1.3. CLAUDIO (41 - 54 d.C.)

145

1.4. NERN (54 - 68 d.C.)

146

2. VESPASIANO Y EL EDICTO DE LATINIDAD (examen)

147

2.1. VESPASIANO Y SU PROGRAMA DE GOBIERNO (69- 79 d.C.) (examen) 147

2.2. EL PROBLEMA DE IUS LATII HISPANO (examen)

147

2.3. MUNICIPIOS Y CIUDADES CON ORGANIZACIN ROMANA (examen)

148

3. PROMOCIN SOCIAL Y ECONMICA EN LA HISPANIA DE VESPASIANO 149

3.1. LA POLTICA MILITAR

149

3.2. REORGANIZACIN FINANCIERA Y ECONMICA

149

336

3.3. FOMENTO DE CONSTRUCCIONES

150

3.4. POLTICA FISCAL

150

3.5. LA PROMOCIN DE LA SOCIEDAD HISPANA

150

4. CONTINUIDAD DE LA POLTICA MUNICIPALIZADORA CON TITO Y

DOMICIANO
151
4.1. TITO (79-81 d.C.)

151

4.2. DOMICIANO (81-96 d.C.)

151

TEMA 14. LOS ANTONINOS, LOS SEVEROS Y LA CRISIS DEL SIGLO III.

152

1. antoninos y severos (examen)

152

2. TRAJANO E HISPANIA. (98-117 d. C.) (examen)

152

3. LA HISPANIA DE ADRIANO (117-138 d. C.)

153

4. LA POCA DE MARCO AURELIO Y CMODO (examen)

155

4.1. ANTONINO PO. (138-161 d .C.) (examen)

155

4.2. MARCO AURELIO. (161-180 d. C.) (examen)

155

4.3. CMODO (182-192 d. C.) (examen)

156

5. LA HISPANIA DE LOS SEVEROS (examen)

156

5.1. SEPTIMIO SEVERO (193-211 d. C.) (examen)

156

5.2. CARACALLA (212-217 d. C.) (examen)

157

5.3. MACRINO, HELIOGBALO Y ALEJANDRO SEVERO (217-235 d. C.)

(examen)
157
6. LA ANARQUA MILITAR Y LOS EMPERADORES ILIRIOS. (235-284 d. C.)

158

6.1. LA ANARQUA MILITAR

158

6.2. IRRUPCIN BRBARA EN EL 260 d. C.

159

6.3. LOS EMPERADORES ILIRIOS (268-284 d. C.)

159

TEMA 15. LA ADMINISTRACIN EN EL ALTO IMPERIO.

161

1. PROVINCIAS, DICESIS Y CONVENTOS JURDICOS (examen)

161

1.1. LAS PROVINCIAS (examen)

161

1.2. LAS DICESIS (examen)

162

1.3. CONVENTOS JURDICOS (examen)

162

2. LOS CONCILIA Y LA BUROCRACIA PROVINCIAL

163

2.1. LOS CONCILIA

163

2.2. LA BUROCRACIA PROVINCIAL

164

3. COLONIAS, MUNICIPIOS, POPULUS Y CIVITAS (examen)

164

3.1. COLONIAS Y MUNICIPIOS (examen)

165

3.2. DEL "POPULUS" A LA "CIVITAS" (examen)

165

3.3. MUNICIPALIZACIN DEL NORTE, ENTRE AUGUSTO Y VESPASIANO

165

3.4. EL EDICTO DE LATINIDAD DE VESPASIANO (examen)

166

337

4. LAS LEYES MUNICIPALES DE LOS FLAVIOS (examen)

167

5. DECADENCIA DE LA VIDA MUNICIPAL EN EL SIGLO III d. C.

167

5.1. COLONOS Y CURIALES EN LA NUEVA ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA

MUNICIPAL
168
5.2. LAS FUNCIONES DEL "CURATOR" Y DEL "DEFENSOR CIVITATIS"

168

6. ORGANIZACIN MILITAR

169

6.1. LAS UNIDADES AUXILIARES

170

6.2. HISPANIA RESERVA MILITAR A PARTIR DE VESPASIANO

171

TEMA 16.- LA SOCIEDAD HISPANA ALTOIMPERIAL.

172

1. POBLACIN Y MOVIMIENTOS MIGRATORIOS

172

1.1. LA POBLACIN: ASPECTOS BSICOS DE SU EVOLUCIN

172

1.2. MOVIMIENTOS MIGRATORIOS

173

2. ESTRATIFICACIN SOCIAL (examen)

174

2.1. LA ARISTOCRACIA SENATORIAL (examen)

175

2.2. EL ORDEN ECUESTRE (examen)

175

2.3. OLIGARQUA MUNICIPAL U ORDO DECURIONUM (examen)

176

2.4. LA PLEBE (examen)

176

3. ESCLAVOS Y LIBERTOS (examen)

177

3.1. ESCLAVOS (examen)

177

3.2. LIBERTOS (examen)

178

4. LA VIDA PRIVADA EN LA HISPANIA ROMANA

178

4.1. LA VIVIENDA Y LOS EDIFICIOS PBLICOS

178

4.2. ESPECTCULOS Y DIVERSIONES

179

4.3. RITOS SEPULCRALES

180

TEMA 17. LA ECONOMA HISPANA ALTOIMPERIAL.

181

1. LA MINERA (examen)

181

1.1. TCNICAS Y MTODOS (examen)

181

1.2. INGENIOS

181

1.3. OTROS MINERALES (examen)

182

1.4. SIGLO I (d. C.) (examen)

183

1.4.1. El Sur (examen)

183

1.4.2. El Noroeste (examen)

184

1.5. SIGLO II (d. C.) (examen)

184

1.5.1. El Sur (examen)

184

1.5.2. El Noroeste (examen)

185

1.5.3. Funcionamiento del distrito minero

185

2. LA AGRICULTURA Y LA GANADERA

185

338

2.1. LA AGRICULTURA

185

2.2. LA GANADERA

186

3. EL COMERCIO

187

3.1. OTROS PRODUCTOS

189

4. TRIBUTOS, DISPOSICIONES FISCALES. ADUANAS

190

4.1. PATRIMONIO IMPERIAL

190

5. LA CRISIS ECONMICA DE FINALES DEL ALTO IMPERIO.

191

5.1. CRISIS DE POCA DE LOS ANTONINOS Y DE LOS SEVEROS (examen)191

5.2. CRISIS DEL SIGLO III (examen)

191

5.3. EFECTOS DE LA INVASIN FRANCA

192

5.4. CIRCULACIN MONETAL

192

5.5. ARTESANADO

193

5.6. COSTO DE VIDA

193

TEMA 18. RELIGIN Y RELIGIOSIDAD.

195

1. RELIGIN Y RELIGIOSIDAD (examen)

195

2. DIVINIDADES ROMANAS E INDGENAS (examen)

195

2.1. CULTO PBLICO U OFICIALES (examen)

195

2.2. CULTO PRIVADO (examen)

195

2.3. OTRAS DIVINIDADES

196

3. DIVINIDADES GRIEGAS Y ORIENTALES

197

3.1. DEIDADES GRIEGAS

197

3.2. DEIDADES ORIENTALES

197

3.3. DIVINIDADES GRECO-EGIPCIAS, SIRIACAS, FRIGIO-ANATOLIAS Y

FENICIO-PNICAS
198
4. CULTOS Y CREENCIAS

199

4.1. LUGARES SAGRADOS

199

5. EL CULTO A LOS MUERTOS

200

5.1. LOS "COLLEGIA" Y SUS CULTOS (examen)

200

5.2. EL CULTO AL EMPERADOR (examen)

200

339