Mohay Tams

"VIRG JZUS BENNE VAN..."

Magyar imk Moldvbl

1991-ben a Kolozsvri Egyetemen alig egy vvel korbban megalakult Nprajzi
Csoport (a Pntek Jnos vezette Magyar Filolgiai Tanszken) egy tbb ves
kutatst indtott el Moldvban azzal a cllal, hogy sszehangolt munkval,
krdves mdszerrel s hagyomnyos nprajzi gyjtssel az eddigi ismereteknl
tbbet s mlyebbet hozzon felsznre arrl, amit e helyen egyszeren csak a
moldvai csngk identitsnak nevezek (tartzkodva ezttal a bvebb kifejtstl,
aminthogy a kutats rszletesebb ismertetstl, amit annak vezetje, Pozsony
Ferenc rszben mr megtett, rszben ezutn fog megtenni). Hogy ez a krdskr
s ez a kutats milyen lnyegbevg problmkat cloz meg, azt senki szmra
nem kell bizonygatni, aki csak egy kicsit is ismeri az eddigi nyelvszeti, nprajzi,
trtnelmi tanulmnyokat a moldvai csngkrl. Az is bizonyos, hogy a kutats
szervezi, nem minden hts gondolat nlkl, a helybeli szakemberek s dikok
mell meghvtak magyarorszgiakat is, hogy az - a mi - tapasztalataink is
hasznosulhassanak a munka sorn. Ennek a jl szervezett munknak s
gymlcsz egyttmkdsnek egyik rszlett adom kzre ezeken a lapokon tartzkodva attl, hogy ebben lssam a krdskr magjt, de bzva abban, hogy
nhny mgoly vzlatos s hevenyszett megjegyzs is adhat valamit eddigi
ismereteinkhez.
A Pusztinban, Frumszban s ms falvakban tlttt nhny nap alatt egy
tucatnl tbb gynevezett archaikus npi imdsg, valamint ugyanannyi bevett
egyhzi imdsg kerlt hangszalagra majd paprra. Nem rt, ha rviden mg
nznk egy ilyen, sokak szmra taln nem is figyelemfelkelt mondatnak, nem
nlklzve bizonyos szemlyes vonatkozsokat sem. Annl kevsb, hiszen az
imdsg messzemenen szemlyes vonatkozsokkal telezsfolt kzls, ha
tetszik, "mfaja" a npkltszetnek. Aki imdkozik, lnye egszvel fordul egy
nla nagyobb Szemly fel, akr megfogalmazza ezt egyfajta teolgiai nyelven,
akr nem. Aki imdkozik, az tanulta az imdsgot, mgpedig - akr az
"archaikusakat", akr az "egyhziakat" legtbbszr csaldban, anytl, testvrtl,
nvrtl, utbb rokontl, s csak vgl msoktl, falubeliektl. Minden megtanult
szveg - kimondva vagy kimondatlanul - szemlyekhez fzd emlkek sort
idzheti fl, s ezltal imdkoznak egytt genercik, amikor valaki lel az gya
szlre, hogy maga el mormolja kedves szvegeit. Idsebb imdkozk nyilvn
tantottk is mr imdsgaikat gyermekeiknek, unokiknak, s amikor az gy
szlre lnek, taln az is eszkbe jut, hogy azok bizony mr nem mondjk ezeket,
pedig hnyszor fogadkoztak gyermekkorukban... Vagy taln ki is gnyoltk ket
utbb, mondvn, ezek gyerekes vagy regasszonyos dresgek, amit csak
elhagyni rdemes. Emlkek, szemlyes viszonyok egsz hlja: ki tudja, hogy
beletekinthet-e ezekbe egy idegen? Mert hogy a nprajzi gyjt - akr erdlyi,
akr tvolabbi -idegen Moldvban, az nem ktsges. Akkor is az, ha egy nyelven
beszl a megszltottakkal, akkor is az, ha ms nyelven szlalnak meg elszr. Ha
egyms szavait nmi rhangolds utn meg is rtik, ki tudja, megrthetik-e
egyms szavai mgtt mindazt, ami ott rejtzik? S ki tudja, hogyan vlasztdnak

ki egy-egy faluban - s nem csak Moldvban - azok az emberek, akik hajlandk

szba llni az idegennel, akik hajlandk vgigmenni velk az utcn msok szeme
lttra, akik hajlandk beereszteni ket a hzukba, s akik - megint csak nmi
rhangolds utn - hajlandk beereszteni ket oda, ahol legszkebb csaldi
emlkeik, legszentebb rzseik vannak: imdsgaik vilgba? Mindezzel arra
szeretnm flhvni a figyelmet, hogy korntsem tarthat "termszetes"-nek, hogy
egyltaln megismerhetjk msok - szmunkra idegenek, mg ha igen sokra
tartott s fltve vott - ltal imdkozott imdsgokat. Ha ilyeneket
megismerhettnk, akkor azok nem csak szvegi jellegzetessgeik okn vlhatnak
rtkk, hanem azltal is, hogy a szemlyes viszonyokba val betekints
tapasztalata ltal olyan kontextusokat hordoznak, amelyek azutn problmk s
krdsek egsz sort vetik fl.
Taln ppen ez, a szvegek rtke - akr balladk, akr siratok, akr ms mfajok
-, vagy ppensggel a trgyak szpsge, s az, hogy "megllnak" nmagukban,
teszi azt, hogy oly keveset tudunk mindarrl, ami szvegek krl van Moldvban.
Mindenki tudja, hogy a moldvai csngk katolikusok, azt is, hogy identitsuk egy
f sszetevje ppen ez - de hogy hogyan s mikpp lik meg a htkznapokban
katolikus vallsukat, hitk mit alakt letkn, arrl vajmi keveset tudunk. Vannak
taln, akik sokat tudnak errl, de k is jobbnak ltjk, ha megtartjk maguknak
tudsukat. Nemrg pldul Trk Zsuzsa kzlt a Szociolgia c. folyiratban
(1990.3-4.sz.) tanulmnyt "Kultra s szakralits a moldvai csngknl" cmmel,
amit tbb ves munkval gyjttt anyag alapjn rt meg - eredetileg
szakdolgozatnak vallsszociolgibl. Az rs viszont csupn a megfigyelsek
tmr, tnyszer kzlsre szortkozik, semmifle appartust (szakirodalmat,
hivatkozsokat, rtelmezsi keretet, falvakat, adatkzlket) nem kt az orrunkra.
Gyanthat, hogy sokat tudhat a moldvai vallsos letrl a Moldvai csng
magyarok c. fnykpalbum szerzje, Csorna Gergely, taln Pterbence Anik is,
aki "Moldovnak szp tjaind..." cmmel rendezte sajt al az 1992. vi csng
konferencin elhangzott eladsokat (sajnos, nyersebb formban, mint az
kvnatos lett volna). Csak sejthet, hogy Bosnyk Sndor, aki Folklr Archvum
12. kteteknt kzreadta a moldvai csngk hiedelemvilgrl szl, szvegeket
tartalmaz gyjtst, szintn tudhat valamit a tmrl, de aprbb cikkeket
leszmtva ezt sosem adta kzre. Ilyen krlmnyek kztt gy gondolom,
rdemes szvegeket kzlni akkor is, ha azok nem egy mdszeres s kiterjedt
kutatmunka gymlcsei. Megkockztatom a gondolatot: htha azoknak is
kedvk tmad a publikcihoz, akik eddig magukat, anyagukat vagy
beszlgettrsaikat fltettk, s meghzdtak a biztos homlyban.
Amita Erdlyi Zsuzsanna idestova huszont ve Somogyban meghallotta az
els, szmra addig ismeretlen archaikus imdsgot, azta a nhny v alatt
ezrvel sszegyjttt szvegek polgrjogot nyert mfajj vltak a
folklorisztikban, s ismertt lettek annak hatrain messze tl is: Erdlyi
Zsuzsanna Hegyet hgk, ltt lpekc. nagyszabs vlogatsa hrom kiadsban
jelent meg, irodalomtrtnszek, kltk, nyelvszek, folkloristk figyeltek fel r,
s sorra jelentek meg msok imdsggyjtemnyei s kzlsei ktetekben s
folyiratokban. Minderrl ma mr a Magyar nprajz c.
kziknyvsorozat Npkltszet c. ktetben (Bp. 1988) olvashatunk, a lassacskn
tudomnytrtnett vltoz idk bemutatsa mellett igen alapos trtneti s
motivikus elemzst is. jabban az archaikus imk jellegzetes "Aki ezt az
imdsgot elmondja..." kezdet zradkairl tett kzz Erdlyi Zsuzsanna
elmlylt tanulmnyt (In: Boldogasszony ga. Tanulmnyok a npi vallsossg

krbl. Bp. 1991, Szent Istvn Trsulat). Szles nemzetkzi kitekintssel a 13.
szzadig kvette vissza ezeknek a teolgiai szempontbl elfogadhatatlan
greteknek az eredett, s gy tallta, hogy azok forrsvidkt nemcsak az
vszzadokkal ezeltti szjhagyomnyban, hanem az egyhzi tekintllyel
megerstett, ppk, szentek szemlyhez kapcsolt imdsgokban,
bcskivltsgok engedlyezsben is kereshetjk. Ehhez Alszeghy Zoltn
jezsuita teolgus s egyhztrtnsz tette hozz, hogy a npi formulk s a
bcs-formulk egyarnt egy kzpkori, mg nem differencilt teolgiai
gondolatkomplexumra mennek vissza, ahol tisztn lttk, hogy a
megbocstsnak a megtrs s a feloldozs egyarnt felttele; m vszzadok
hossz sorn t formldott a vezekls, ill. helyettestsnek gyakorlata, s ebben
a knonjogi szemllet is szerepet jtszott, ami feltteleket s eredmnyeket
rgztett. A mai npi imk ktsgkvl klti nyelven szlnak Istenhez s hozznk.
Alszeghy gondolatt tovbb idzve: "ebben a nyelvi struktrban kell rtelmezni
azt az lltst is, hogy 'aki ezt az imt napjban hromszor elmondja, dvzl'. A
mondat csak azt jelenti, hogy aki l hittel llhatatosan gy imdkozik, remlheti,
hogy elnyeri a kegyelmet, aminek segtsgvel majd csak betlti az dvssg
tbbi felttelt is.
Nem az reg parasztasszonyok hibznak, akik ezt a zradkot hv remnysggel
ismtlik, hanem a pedns teolgus, aki a mondatot gy rtelmezi s brlja,
mintha a zsinati knon nyelvn volna megfogalmazva, amiben minden sznak
nll, teljes jelentse van." (Vdlottak padjn. In: Boldogasszony ga. i.m. 2223.)
Az imdsgok klti nyelvrl, jelelgzetessgeirl itt taln nem kell tbbet szlni,
annl inkbb a kzlt szvegek jelentsgrl, valamint nhny klnssgkrl.
AHegyet hgk, ltt lpek mr jpr rolvass s imaszveget tartalmazhatott a
magyar nyelvterlet keleti szlrl, a moldvai csngktl. A ht rolvass, nyolc
archaikus ima, t kzpkori egyhzi irodalommal kapcsolatot mutat szveg s
ngy kntl nek krlbell felerszt szrmazik Tolnba tteleptett
moldvaiaktl, msik felt fknt Kalls Zoltn s Ttray Barna (lnv?) rgztette
az 50-es-60-as vekben. A hetvenes-nyolcvanas vekben az egyre nehezed
krlmnyek ellenre ugyan jpran jrtak Moldvban, de imdsgokat vagy
nem is gyjtttek, vagy ha gyjtttek is, nem kzltk ket. Bosnyk Sndor
A moldvai magyarok hitvilga c. munkjban (Folklr Archvum, 12. Bp. 1980)
tallunk nhnyat, azutn pedig csak Tnczos Vilmos tett kzz hrmat
a Mveldsen (1991/2-3.). Mindez egymagban is indokoltt teheti tz jabb
archaikus ima kzlst akkor is, ha nem hosszas s alapos gyjtsbl
szrmaznak.
Kzismert tny, hogy a moldvai csngk soha nem tartoztak magyar llami s
egyhzi fenhatsg al. Ksz csoda, hogy magyar nyelvket vszzados
elszigeteltsgkben is megtartottk, s hogy ma tbb tzezerre tehet azok
szma, akik Moldvban magyarul beszlnek. A csoda indokolja a csodlatot, de
nem feledtetheti el azt sem, hogy a moldvai csngk vszzadok ta
gyakorlatilag folyamatosan (ha koronknt vltoz mrtkben is) hagyjk el
magyar nyelvket s vlnak romn nyelvv. Nyelvknl ersebben
ragaszkodnak vallsukhoz: a ma gyakran hasznlt fogalommal lve identitsuk
magvt nem az etnikus (magyar) hanem vallsi (rmai katolikus) azonossgtudat
adja. Hogy a kett hogyan kapcsoldik ssze, arrl az eddigi kutatsok szinte
csak benyomsokat rgztettek; ezek azt sugalljk, hogy nemcsak falvanknt,

hanem csaldonknt, st csaldtagonknt, s mg azonbell is lethelyzetekknt

vltozik a magyarcsng-romn-katolikus mivolt sszettele.
Jpr moldvai faluban mr senki sem tud magyarul; romnul mondjk magukat
katolikusnak s/vagy magyarnak (1. "Moldovnak szp tjaind..." Bp. 1992.
Halsz Pter s Pozsony Ferenc tanulmnyait.)
Mi, akik Magyarorszgon vagy Erdlyben vszzadok ta igyekeztnk azon, hogy
trkkel, nmettel szemben kiformljuk sajt kulturlis arculatunkat, hozz
politikai kereteinket, egsz nemzeti mivoltunkat, nehezen rtjk meg s fogadjuk
el az effajta keveredseket s vltozsokat. k viszont ott Moldvban, akik
mindezeken nem mentek keresztl, nyelvkn kvl nemigen tudjk kzs
trtnelmi lmnyekhez ktni magyarsgukat. Ugyanakkor nem mentek keresztl
sem a protestantizmus hatsain, sem az jabb kori szekularizcin - ezrt k azt
rtik (vagy rtenk) meg nehezen, hogyan lehet a magyarok szmra olyan
kzmbs egymssal val kzssgkben az, hogy ki katolikus, ki nem;
egyltaln, hogy lehet az, hogy valaki nem vet keresztet s nem imdkozik egy
templomban, csak bemegy s nzeldik. Moldva a 17-19. szzadban misszis
terlet volt, ahov Rma kldtt papokat: olaszokat, lengyeleket, horvtokat,
bosnykokat, s mellettk csak elvtve kerlhettek magyarok is. Az utbbi
vtizedekben a romn egyhzi igazgats (iasi-i egyhzmegye, bukaresti
rseksg) csak romn papok mkdst engedlyezi Moldvban, s minden
nyilvnos egyhzi szertarts nyelve csak a romn lehet. A moldvai csngk, azok
is, akik a leginkbb magyarnak tartjk magukat, romnul olvassk a Biblit
(nehezen is rtenk magyarul - s ha fordtani kezdenek egy romn Biblibl, azt
mi rtennk nehezen), romn nekesknyveik vannak, s termszetes, hogy a
romn ima jn a szjukra, ha otthon a gyerekeiket tantjk. Persze, imdkoznak
magyarul is otthon, csaldi krben, halottvirrasztban, egyszer-egyszer taln a
temets pap nlkli rszben is; de nagyot tvedne az, aki ebben az sszes
moldvai csng magyar mivoltnak vgs bizonytkt ltn.
A magyar imdsgok alkalmazsrl, hasznlatrl, alkalmairl ugyancsak alig
tudunk valamit (nemcsak Moldvban, de itthon sem). Biztosan csak abban
lehetnk, hogy az egyhzi hasznlattl tvol minden magyar imdsg a
szhagyomnyban l. Azok is, amiket a mi szmunkra az egyhzi tekintly s a
napi liturgikus gyakorlat rgzt s egysgest. Nincs olyan imdsg, amely
Moldvban ugyangy hangzana, ahogy a mai magyar egyhzi nyelv ismeri.
Ennek altmasztsra s figyelemflkeltsl kzlk kt Miatynkot is (l-2.sz.).
Hozztehetem, hogy t embertl tfle vltozatban hallottam, s valszn, hogy
ugyanaz az ember is mondja tbbflekppen. Csry Blint 1930-ban kzlt egy
"csng miatynk"-ot (amely eltr az itteniektl), s annak eredett nyomozva
azt tallta, hogy az nem vezethet vissza a rgi bibliafordtsokra, hanem egy
azoktl klnbz kzkelet vltozatra, amelyet a Peer-kdex rztt meg, s
amely 16-17. szzadi katekizmusokban tr vissza (1. Magyar Nyelv XXVI. k. 170172 1.). Ebben latinus szrenddel szerepel a krs: "mi kenyernkt minden
napiat adjad neknk ma". Tovbbi eredetkrdsek sorakoztathatk fel a sokfle
Miatynk-szveg alaposabb megismersvel (hiszen Csry Blint maga nem
krdezett ill. tallt ms vltozatokat).
A templomon kvli magyar nyelv imdsghagyomnyban az "archaikus" s a
msutt liturgikus vagy egyhzi imk sokkal szorosabban kapcsoldnak ssze,
mint msutt a magyar nyelvterleten. Azt ugyan az eddigi kzlsek sejtetni
engedik, hogy az archaikus imk rendszerint trsulnak Miatynkkal,

dvzlggyel, egyb imkkal (1. pl. Lengyel gnes: Fejezet egy Ngrd megyei
falu (Terny) vallsi nprajzbl: Napi imarend. Ngrd Megyei Mzeumok
vknyve 1989. 341-365.). Moldvban viszont a magyar Miatynk ppgy nem
hangozhat el a templomban, mint ahogy Somogyban egy "n felkelek n
gyambl" kezdet archaikus ima. Lszl Erzsi nni az archaius imkat Miatynk,
dvzlgy, Hiszekegy, Gynom Uram Istenemnek, a tzparancsolat, az egyhz t
parancsolata, a ht szentsg s a ht fbn utn mondta el; anysa pedig a
parancsolatokat s szentsgeket az archaikus imk utn sorolta fel, hozz
kapcsolva mg egyb imkat is.
A "Dicssges szent aranyos szent vasrnap" (3-4.sz.) kezdet imt rdemes kt
vltozatban is megismernnk. Az elst Lszl Jzsa Verona, 84 ves asszony
mondta el, aki 28 ve zvegy. (Nyisztor Tinka kereste fl s vette fl sok ms
imjt is, anyaga tadst ez ton is ksznm). Menye, az 57 ves Lszl
Jzsefn Kiss Erzsbet tle tanulta meg ezt s mg ngy msik imt. "Most vagy
hrom ve tanultam, s lertam. Ezket nem szoktuk imdkozni (=a templomban).
Nem tudtam, hogy tudjam megtanulni, mikor tle meghalltam, olyan szp
imdsgot. De aztn lertam, s akkor a knyvbl - egy egsz telet nztem,
tanultam, meddig megtanultam. Aztn ki voltam Magyarorszgra, ottand es
fogtk le sokand azt az imdsgot" - mondja. Milyen egyszeren hangzik ez: lerni
s megtanulni imkat. m ezek az asszonyok soha nem tanultak magyarul rni,
s a magyar rst is alig tudjk elolvasni. Ez a lers romn betkkel, romn
helyesrssal trtnhetett, s taln inkbb az emlkezet megtmasztsra
szolglt (sajnos, nem lttam az rsokat), mint a valdi tanulsra. Anysa, az ids
zvegyasszony a tanuls egsz lncolatt mondta el: az anyja a
nagynnjtl banym anyja, annak a testvre") tanulta, aztn az ids
zvegyasszony testvrnek tantotta, s a testvr tantotta meg a hgnak. Az
vltozatban (3.sz.) a klasszikus szpsg jelenet Szz Mria s Szent Lukcs
evanglista kztt ksznssel kezddik. Erdlyi Zsuzsa erre egyetlen pldt
kzl ktetben: "Isten aggyon j napot, n Uram Teremtm" (78.sz. ima
Ngrdmegyerbl) azzal a megjegyzssel, hogy magyar anyagban nem tallta
prhuzamt. Az is figyelemre mlt, hogy az evanglista is, s a ksbbi
szvegrszben Mria "ldott Szent Fia" is magzva szltjk meg Szz Mrit. A
moldvaiak jtsa-e ez, egyedi varici, vagy egy rgi forma ritka elbukkansa?
(Lovsz Irn szves kzlsbl tudom, hogy egy gyimesi asszony imjban is
tallkozott magz megszltssal.) Az ima vgi dvssg-gretet vigasztal
kpek jelentik meg, s ezeket liturgikus fordulat zrja le: "gy legyen most
s mindrkk, men".
A 4.sz. imdsg elmondja nhny aprsgot megvltoztatott az anystl tanult
szvegben: elmaradt a kszns, elmaradt a magzs, a tmrebb formk
fellazultak, sorok megcserldtek, kimaradtak. Lszl Erzsbet ezzel kezdte az
archaikus imdsgait, anysa sorrendjben ez a harmadik volt.
lve a lehetsggel, hogy egyazon imk az tadtl s az tvevtl is
elhangzottak, az 5-8. imk esetben (betkkel jellt) jegyzetekben kzlm a
Lszl Jzsa Verona elmondsa szerinti szvegvarinsokat.
Az 5.sz. szvegnek ill. rszeinek sok prhuzama ismert, akrcsak a 6-nak. E kett
abban tr el a tbbitl, hogy Lszl Erzsbet az els sort megismtelte, mintha
cm lenne. Nhny percre taln ersebb volt benne annak tudata, hogy kznsg
eltt mondja imit, mint az Istenhez forduls.

A 7.sz. imban szerepl rusnynfa etimolgiailag a rusnya szval fgghet ssze,

aminek Moldvban igei alakja is l: megrusnyl 'megcs-nyul' rtelemben. A
Szkelyfldn rusnylkodik 'bemocskolja magt'; Szegeden is l a rusnyt,
rusnyul igealak, Szlavniban pedig a rusnyko-dik: 'foszlik, rojtosodik'.
Szrmazhat viszont a rusnynfa a romnbl klcsnztt rusine, rusinea szbl is,
ami szgyent, tovbb a 'szgyenvirg'-ot, vagyis vadmurkot (Daucus carota)
jelenti (ld. Mrton Gyula: A moldvai csng nyelvjrs romn klcsnszavai,
Budapest, 1972. 513.1.). (Tvolabbi adat a vadmurok s a szgyen kapcsolatra a
kalotaszegi monds: "vadmuroknak nincs kzepe, a lenynak nincs szgyene" lsd. Pntek Jnos, Szab Attila - Ember s nvnyvilg. Bukarest, 1985. 227.1.).
Gondolhatunk arra is, hogy a sz aborostyn megcsonkult, flrehallott,
folklorizldott vltozata.
A 8.sz. ima, Szent Antal s az Atyaristen prbeszde s a kzbenjrs
kpessgnek grete: nem talltam prhuzamt az eddig kzlt achaikus
imdsgokban. Bosnyk Sndor (i.m.) 1756. szvege taln nem is rgi imaknyvi
hatst mutatva szl Szent Antal kzbenjr erejrl: "rdemeirt Pduai Szent
Antalnak! sokfle betegek meggygyulnak/ hall, rdg, tvelygs tvoznak/
tztl, vztl sokan szabadulnak".
A 9.sz. ima ismert tpus, nmileg mr sszefggstelenn szakadozott sorokkal.
Ids elmondja hozztette: "gy tudom. Ms tudja msflekppen is, mer
tbbflekppen van. Nem egyflekppen van."
A 10.sz. imban klnsen szp s messzire vezet a "virg Jzus benne van" sor.
A zradk gretet sz szerint megegyezik ugyanazon asszony kvetkez
imjnak zradkval, a 11.sz. alatt.
A 12.sz. imdsg szvegben, motvumaiban nem sokban tr el az elzektl, ill.
az eddig ismertektl, kzlst mgis indokolja elhangzsnak helye s ideje. Ez
ugyanis az egyetlen iam, amit nem krdezsre, biztatsra mondtak el, hanem
valdi imdsgknt. Frumszban, egy Pusztina kzelben fekv, flig csngk,
flig romnok lakta erdszli faluban (ahol favgk, romn fazekasok, csng
kozsokrksztk lteklnek nagyobb szmban) ids asszonyt ravataloztak fel egy
hznl. Amikor reggel nyolc ra krl megrkeztnk, a halott nyitott koporsban,
letakarva fekdt az udvaron. 50-60 ves lnyai, keresztlnyai sirattk a koporsra
borulva. A kapunl el voltak ksztve a temetsi menet kellkei: kereszt,
templomi zszlk, krlttk a frfiak beszlgettek, vrtk a papot s a kntort.
A kopors krli asszonyok gyertyt osztottak, aztn egyikk odallt a kopors
vghez, s imdkozni kezdett. Elmondott egy Miatynkot (els kt sora hinyzik,
de rdemes a tbbit kzlni: "jjjn el a szent orszgod, legyen meg a szent
akaratod, mikppen mennyben, azonkppen itt a fdn es; adjad Uram Isten l
kenyernkt, s bocssd meg a mi-vtkeinket, mi is megbocstunk ellennk
vetetteknek, s ne vgy minket a ksrtetbe, de megszabadts a gonosz rtl,
men!) majd rgtn utna a "Ma pntek" kezdett. Aztn visszalpett a tbbiek
kz. Nemsokra megrkezett a pap a kntorral, kezdett vette a szertarts,
majd a temetsi menet a templomba ksrte a Szent Mihly lovn elhelyezett
koporst. Tbb magyar imdsg nem hangzott el. Temetsek, temetsi szoksok
moldvai lersaiban (pl. Virt Istvn dolgozataiban a Nprajzi Mzeumban s
msutt) nem talltam nyomt hasonl esetnek. Ez addhat abbl, hogy a
szokslersok legtbbszr utlag elmondott rekonstrukcik, amikbl egy ilyen,
taln nem is jellemz rszlet knnyen kimarad. Az is lehet, hogy nem szoks a
halottnl a szertarts eltt magyarul imdkozni, s hogy esetnkben csak azrt

kerlt r sor, mert igen sokra rkezett a pap, ki kellett tlteni az idt. Nem
lehetetlen, hogy a temets kezdetre lthatan megrkezett hrom idegen
"kedvrt" mondtak el sebtiben kt imt - noha ennek ott lthat jelt nem
adtk. Ha ilyenformn ez is "elads" volt, mint a szobkban megismtelt
kezdsorokkal elmondott imk, akkor fejet hajthatunk a frumszai regek
alkalmazkod- s tlkpessge eltt. Ha pedig az idegenek jelenlttl vrtak
(brmily csekly) megerstst vagy vdelmet magyar imjukhoz a szabad g
alatt, akkor elgondolkodhatunk az letket satuban tart szortsokon.
Aki Moldvban jr, akr csak nhny napra is, az lpten-nyomon tallkozik a
szegnysggel, kiszolgltatott szksghelyzetek sorval, rvztl elmosott
utakkal, sszednttt hzak tengd lakival, istllbl elfalazott szobban
gyereket nevel zvegy fiatalasszonnyal, tizenkt sajt s klcsnkapott gyereket
egy tl puliszkval megvacsorztat csalddal, sttben ldgl lbfjs
regekkel. Tallkozik felvirgozott tmenti feszlettel is, meg lakodalmas
menettel, ldban rztt ragyog szttesekkel, resen tartott "tisztaszobkkal".
Tallkozik krdjelekkel, s tallkozik olyan rtkekkel, amelyek nlkl
nyomorsg lenne a szegnysg, amelyek nlkl szegnyebbek lennnk mi
magunk is.
A kzlsrl: A hangszalagra flvett imk lejegyzsnl nem trekedtem a teljes
fonetikai hsgre. A tagolsban a beszd ritmust kvettem, s figyelembe
vettem az eddigi kzlsek bevett hagyomnyait is. A sorvgi vesszket viszont
nem tartottam szksgesnek, a kzpontozst csak a legszksgesebb helyeken
tartottam meg, ill. illesztettem hozz a szvegekhez. A szvegek sajt
gyjtseim, kivve ahol ezt kln jellm. Szmmal jellt jegyzetek a
szvegmagyarzatokra, betvel jelltek pedig a Lszl Jzsa Verona ltal
elmondott szvegvltozatokra utalnak.

1.
Mi Atynk, ki vagy a mennyekben,
Megszenteltessk a te neved,
Gyjjn el a te orszgot,
Lejen meg a te akaratod,
Mikppen mennyben, azonkppen itt a fdn es.
Mindennapi kenyernkt add meg neknk,
s bocssd meg a bneinket,
Mikppen mi is megbocstunk
Az ellennk vtkezknek,
s ne vgy Uram a ksrtetbe,
De megszabadts a gonosztl, men.

Lszl Jzsef, 65 ves

Pusztina, 1992.VI.28.

2.
Mi Atynk risten, ki vagy a mennyekben", megszenteltessk ldott szent neved,
jjjn el a szent orszgod, legyen meg szent akaratod, mikppen mennyben,
azonkppen itt a fdn. Megadjad Uram Isten mindennapi kenyernkt, s
bocssd meg Uram a mi vtkeinket, mikppen mi is megbocsjtunk, akik
elleneink vtettek. s ne vgy Uram ksrtetbe, de megszabadts a gonosztl,
men.
Lszl Jzsa Verona,
84 ves
Pusztina, 1992.VIII.26.
Gy.: Nyisztor Tinka
1 A felvtelrl lemaradt az els kt sor, analgik alapjn ptoltuk. Az elmondok
szemlyre nzve 1. a bevezetst.

3.
Dicssges szent aranyos szent vasrnap
n felkttem1 n bns gyambl
Kimnek bns ajtm eleibe
Kimosddm bns bnjeimbl
Feltekintek magos mennybe
Ottan ltm fehr kpolnecskt
Fehr kpolnnak ngy szegibe ngy arany kereszt
Kzepibe arany tr
Arangy tr eltt arangy karszkecske
Benne l vala a boldogsgos szp Szz Mria
Feje lehajtva], knyvei2 hullanak
Odamene Szent Istn, Szent Lukcs evangelista
J napot adjon Szzanym Mrim
Isten hozott Szent Istvn, Szent Lukcs evangelista
Mr sr, mr sr Szzanym Mrim
Hogyne srjak Szent Istvn s Szent Lukcs evangelista
Mikor teljes harmadnapja hogy elvesztettem az n drgaltos

Szent Fiamat
Ne srjon Szzanym Mrim
Menjen ki ajtaja eleibe
lljon ki trgyig vrbe knykig knnybe3
Minny'nd elj az ldott Szent Fia
Kimene a boldogsgos szp Szz Mria
Ajtaja eleibe killott trgyig vrbe knykig knnybe
Minny'ig eljtt az ldott Szent Fia
Mr sr, mr sr Szz Anym Mria
Hogyne srjak ldott Szent Fiam
Mikor teljes harmadnapja, hogy nem lttalak
Ne srjon Szz Anym Mrim
Mer leszllottam az reg fdre
Kt nap ldztek a bds zsidk
Harmadnapra megfogtak
K oszlophoz vetettek
Bds nylval tpdstek5
Vas ostorokval ostoroztak
Vasketyskvel6 csapdottak
Szembe arcul vertek
De hagyjuk el Szz Anym Mrim s engedjk el
Aki ezt elmondja napjba egyszer
Vilgnak vltsgrt
Krisztusnak szent vre hullsrt
Bzvn mondom bezrom pokloknak ajtajt
Kinyitom mennyeknek orszgt
Beteg a test rvend a llek
Vgan vrja az angyal
Hogy bevezesse a mennyorszgba
gy legyen most s mindrkk, men.

Lszl Jzsa Verona, 84 ves

Pusztina, 1992.VIII.26.
Gy.: Nyisztor Tinka
1 felkeltem
2 knnyei
3 knnybe
4 magz forma
5 kpdstek
6 vaskesztkkel

Dicssges szent arangyos szent vasrnap

n felkttem az n bns gyambl
Kimentem az n bns ajtm eleibe
Kimosddtam az n bns bnjeimbl
Feltekntek magas Tnennygbe
(Ht) Ott ltom fehr kpolnecskt
Ngy szegibe ngy arany kereszt
Kzepiben'd arangy tr
Arangy tr eltt arangy karszkecske
Amelybe le vala a boldogsgos szp Szz Mria
Feje lehajtval, knyvei hullanak
Odamene Szent Istn Szent Lukcsi evangelista
Mr srsz Szz Anym Mria
Hogyne srjak Szent Istn s Szent Lukcs evangelista
Mikor teljes hrom napja hogy nem lttam az n ldott Szent Fiamat
Ne srj Szz Anym
Menj ki ajtd eleibe
Trdig vrbe knykig knnybe
Mer minny'nd elj a te ldott Szent Fiad
Kimene a boldogsgos szp Szz Mria
Ajtja eleibe trgyig vrbe
Knykig knnybe
Minny'g j az ldott Szent Fia

Mr srsz Szz Anym Mria

Hogyne srjak drga ltott Szent Fiam
Mikor teljes harmadnapja hogy nem lttalak
Ne srj Szz Anym
Mr Ieszllottam az reg fdre
Kt napot ldztek a zsidk
Harmadnapon megfogtak
K lbhoz kttek1
Szembe orrba vertek
Bds nylakval tpdstek
Vasketyskvel csapdottak s
Vas ostorokval ostoroztak
De hagyjuk el Anym ezket mind s engedjk
Ki ezt elmondja este lefektibe regvei felkttibe
Bizony mondom bezrom pokloknak ajtjt
Megnyitom mennyeknek orszgt
Beteg a test rvend a llek
Vgan vrja az angyalt
Hogy bevezesse a mennyorszgba
Mindrkkn rkre, men

Lszl Jzsefn Kiss Erzsbet, 57 ves

Pusztina, 1992.VI.28.
1 ktttek

5.
Mennyorszgba csengetnek
Mennyorszgba csengetnek
Az angyalok felgylnek
Arangyos mist hallgatnak
Az n hzam Szent Antal
Ngy szegibe ngy angyal

Kzepibe szent tr
Szent tron szent kereszt
Krem az r Jzust hogy vegye a jobb vllra
Kerlje meg hromszorig az n hzamat*
sb hintejzen1 meg a szent vribei
n kimnek az n hzambl
Feltekntek magas mennysgbe'
Nyitva ltomd mennyorszg kapujt
Kijei2 arangyos
Bell irgalmas
Rajta le vala a vilg Ura Jzus
Szent szaklla szaggatval
Piros vre kiontval
Kldte vala" az rz szent angyaljainak
Kldi vala otet a fekete3 fdnek sznire
Hogy hirdesstek az n bns' npjeimnek
Aki tudja elmondja
Este lefektibe regvei felkttibe
Bizony mondom bezrom pokloknak ajtjt
Megjelentem hallnak rjt Hrom nappal azeltt8, men.

Lszl Jzsefn Kiss Erzsbet, 57 ves

Pusztina, 1992.VI.28.
1 hintsen
2 kvl
3 fekete
a Kerlje meg az n hzamat hromszor
b s nlkl
c mennybe
d magas
e onnan szeret szent angyal
f keresztny

8 Utols hrom sor: Bizony bezrom/ Megjelentem halla rjt/

6.
Ma arangyos pntek
Ma arangyos pntek
Harmadnapjn
Olyan annak a napja
A Krisztusn knjn esik3
Azt mondjab az t mlysges sebjei
Akibl kiomlott a drga szent vre
Misn szlott0 keresztfn
Hogy ezt a Llek teremtette
Este aki ezt elmondja minden pnteken
Ugy megdvezljn1
Hogy n megdvezlettem a magas keresztfn, men.
Lszl Jzsefn Kiss Erzsbet, 57 ves
Pusztina, 1992.VI.28.

1 megdvzljn
a esik esetje
b azt mondja nlkl
c misn szlott helyett: utols rn

7.
Ne hol llaz ldott rb Jzus
A Klvri hegyen
A Getszemni kertbe
A rusnynfa1 alatt
Szinye leirvadval2
Szve szomorodval
Azt mondja" hogy br van-e test, akit n teremtettem
sd llek, akit n kttem3

Mer nem kdnm se apostolaimat se angyalaimat5

n magam mennk af hrom korons angyalaimval
s gy kdnm8 a lelkit a paradicsomba
rlni s rvendezni, men.

Lszl Jzsefn Kiss Erzsbet, 57 ves

Pusztina, 1992.VI.28.

2 lehervadva
3 kldtem
a ll helyett l
b Uram
c Mondja vala, vajon van-e
d s helyett vaj (vajon)
e a sor: Nem kdenm sem angyalaimat, sem apostolaimat
f a nlkl
8 kdenm

8.
Valaki csodt akar keresni Szent Antalnl
Bn1 lehet feltallni
A valakicsoda" a Szent Antal
Felmene az Atyhoz ab Fihoz s a Szentllek ristenhez
Azt mondja az Atyaristen nekik
Mit hoztl nekemd ajndkba
Nem hoztam egyebet Uram Teremtm
Csak" a nagy boldogsgnak a nagy boldogsgt
s a fiistennek a hrom sing aranyszlt
eleget hoztl Szent Antal
Mit krsz ezrt a sokf ajndkrt
Nem krek ejebet*2 Uram Teremtm
Csak valaki az n nevembe knyrgjn

Tengereknek tboroknak rabjai szabaduljanak

A betegek gygyulhassanak*
s a* krosok vgasztaltassanak
megadatik Szent Antal
Teljes asztal
Istennek mtkja
Nonak brkja
s gy legyen1 mindrkknd rkre, men.

Lszl Jzsefn Lszl Erzsbet, 57 ves

Pusztina, 1992.VI.28.

1 bven
2 egyebet
a valakicsoda helyett valaki
b sa
c a sor: Azt krdi az Atyaristen
d Szent Antal
e csak nlkl
f szp
g egyebet
h csak nlkl ' gygyttassanak
j s a nlkl
k Nonak
1 most s

9.
Ma arangyos pntek
Annak is a napja
Krisztus knjn esedezik
t mlysges sebje
Kibl kiomlott drga szent vre

Adtam nked ezt

Teremtette test
Ki ezt elmondja lefektibe reggel felkttibe
A pokol ajtaja beszmlltatik
Mennyeknek ajtaja vgre kimutatdik.
Kripke Ptern Simon (Estn) Ilona, 65 ves
Pusztina, 1992.VI.28.

10.
Az n hzam Szent Antal
Ngy szegibe ngy angyal
Kzepibe szent tr
Virg Jzus benne van
Szent szje szakadval
Piros vre kiontval
Ki ezt elmondja este lefektibe regvei felkeltibe
gy idvezl a magas keresztfn
Mint n dvzltem, men.

Ers Julianna, 37 ves

Pusztina, 1992.VI.29.

11
n felkelek piros hajnalba bns jambl1
Megmosdottam bneimtl
Kimnek a bns ajtm eleibe
Feltekintek magas mennybe
Ott megltok egy kpolnecskt
Kjel aranyos bell irgalmas
Abba van a mi Urunk Szent Asszonyunk
Szent haja leeresztvel
Szent ajaka megkklvel

Szent szje2 megszomorodval

Odamejen Szent Istvn s minden szentek
Krdik mr srsz mi Urunk Szent Asszonyunk
Hogyne srjak hogyne srjak
Hrom teljes napja nem ltom az n ldott Szent Fiamat
Menj ki Klvriahegyen
Trgyig vrbe knykig knyvibe3
Ott megltod a te ldott Szent Fiadat
Magas keresztfra felfesztvel
Piros vre kiontval
Szent ajaka megkklvel
Szent szje2 megszomorodval
Ostorokval ostoroztk
Vasketyskkel csapdottk
Bds nylikval tpdstk
Ecetvei itattk
Vres kendezvel kendztettk
Ki ezt elmondja este lefektibe reggel felkeltibe
gy dvzl a magas keresztfn
Mind n idvezltem, men.

Ers Julianna, 37 ves

Pusztina, 1992.VI.29.

1 gyambl
2 szve
3 knnybe

12
Ma pntek
Az n hzamba Szent Antal
Kzepbe ks oltr

Abba l r Jzus Krisztus

Szent haja leeresztve
Szent ajaka megkklve
Jobb kzibe ks knnycske'
Abbl imdkozik
Odamene Szent Lukcs
Jvendli Isten2
Mi dolog mi dolog Ur Jzus Krisztus
Az dolog az dolog ki vagyok parancsolva a Klvri helyre
Hogy a zsidk felfesztsenek
Magas keresztfra
Vas ostorokval ostorojzanak
Vas lndzskval dfdjenek
Piros vremet kiontsk
Fekete fdnek sznyire
Ki ezt elmondja este lefektibe
Regvei felkttibe
Kicsid ujjt sem hagyja bnben, men.
Dicssg az Atynak Finak Szentllek Istennek.

Anonyma, 60 v krl
Frumsza, 1992.VI.30.
elhangzott temetsen, Id. bevezets

1 kis knyvecske
2 nem rthet tisztn a felvtelen