Pcs va: Boszorknysg s boszorknyok Kzp-Kelet-Eurpban. + Kiss
Andrs: Kmves Prisca boszorknypere 1565-bl. + Tth Pter: Egy mondat a ksrtsrl. + Tnczos Vilmos: Hol lakik az rdg? =Korunk, 3. vf. 2005. mjus. 410; 1626; 6270. p. A magyar nprajztudomny a mlt szzad msodik fele ta olyan forrsbzist lltott ssze, amelynek segtsgvel most mr nagy terjedelm, vltozatos hazai anyagon vizsgldhatnak a kutatk. A Korunktematikus szma zeltt ad a magyarorszgi s erdlyi boszorknykutats nyugat-eurpaitl eltr jellegzetessgeirl, illetve legjabb eredmnyeirl. Kik voltak valjban a boszorknyok, milyen vals okok s rdekek hzdtak meg a boszorknyperek mgtt, hogyan zajlottak a perek az egyes vidkeken, milyen szoksok, babonk, hiedelmek kapcsoldnak krjk? Ki lehet boszorkny, hol lakik az rdg, hogyan lehet elpuszttani ket? Ezekre a krdsekre kaphatunk vlaszt a tma rangos szakrtinek tollbl. Pcs va tanulmnya a boszorknysg magyar rendszert ismerteti, rviden bemutatva az eddig kialakult kpet, majd a kutatsai folyamn bekvetkezett jabb eredmnyekrl, vltozsokrl szl. A kzpkori Eurpban a boszorknysg mint csapsmagyarz s helyi konfliktuskezel normatv intzmny fontos szerepet tlttt be a kzssgek mindennapi letben. A nyugat-kzp-eurpai boszorknysgperjegyzknyvek alapjn foly vizsglata sorn rajzoldott ki a rontsvd s bnbak-kijell tpus boszorknysg. Ennek lnyege nem a ronts (amely a nphitbeli magyarzat szerint termszet feletti kpessget felttelez tevkenysg, a ront s ldozata kztti, okkult ton vgbemen interakci), hanem a rontsvd, a bnbak kijellse. A kzssgek konfliktusainak kezelst ez a rendszer a baj okainak megkeressvel, a ront szemly kijellsvel s a ronts helyrehozatalval, a szocilis rend visszalltsval szolglta. A szerz egy korbbi tanulmnyban Sopron megye boszorknysgt perjegyzknyvek alapjn tanulmnyozva megllaptotta, hogy a vd-bnbak tpus boszorknysg vdja a kora jkori Magyarorszgon is elterjedt, br mind a trsadalmi s vallsi kontextus, mind a rontst s a boszorkny alakjt vez hiedelmek vonatkozsban lteznek ms vltozatok is. A falusi boszorknysg hrom altpust klnbzteti meg, annak alapjn, hogy milyen jelleg konfliktusok indukljk a rontsvdakat. gy a szomszdsgi boszorkny vagy trsadalmi boszorkny s az jszakai boszorkny mibenltt fejti ki. Ebben a rendszerben a boszorknysg nem egyenl a fekete mgival, nem a ronts tnyleges vghezvivi, nem is az erre specializldott fekete varzslk a boszorknyok, hanem lehettek rtatlan emberek, brkik, akik ebbe a kapcsolathlzatba a kzssgi normk megszegse miatt valamikppen belekerltek. Ez az oka annak, hogy a knyszervallomsoktl eltekintve Kzp- s Nyugat-Eurpbl els szemly rontselbeszlssel, vagyis a boszorknysg tudatos vllalsval nem vagy alig tallkozni. Nem gy van azonban egy ma inkbb kelet-eurpaiasnak ltsz rendszerrel, amelyet kzel tz v ta visszavisszatren vizsgl a kutats Erdlyben s Moldvban. Ebben a kzp-dlkeleteurpai tpusban a boszorknysg bizonyos szempontbl egyenl a varzslssal, specilisan a rosszindulat fekete mgival. A rontst (trgyakkal val manipulls, tok, rbjtls), amely egybknt ugyangy sszefondhat
trsadalmi, csaldi konfliktusokkal, mint a nyugat-eurpai rendszer esetben;
vagy maguk vgzik el, vagy varzslkkal csinltatjk, vagy az ortodox egyhz kereteiben egyhzi szemlyekkel, papokkal, szerzetesekkel vitetik vghez. Ily mdon a boszorknysg tvzdik egy papok ltal mkdtetett istentleti rendszerrel, amelyben a bnst kijellik, a rontt azonostjk, illetve az ambivalens votvmisk vagy egyhzi tok keretben kldik a rontst valakire. A papi tok a szent szfrba emeli a rontst: ez nem a ronttl kiindul akci, hanem Isten nevben sjt. Valszn, hogy a npi boszorknysg s a vallsos, normatv igazsgszolgltat rendszerek sszefondsrl van sz. Az ortodox keresztnysg (legitim vagy illegitim formkban) az jkorig fenntartotta a nyugati keresztnysgben mr kiveszett ritulis formkat, s ezek ssze tudtak fondni a falusi boszorknysg rendszereivel. A kzp-dlkelet-eurpai vallsos boszorknysg sorn a normasrtk nem a kzssg mindennapi kommunikcis rendszern bell lesznek teht bnbakk s ldozatt. A ronts pedig az igazsgos bossz, az isteni bntets eszkze. A msik fontos eltrs a boszorkny-hiedelmekkel kapcsolatos. A ront kpessg ember alakjt szmtalan hiedelem vezi. Kelet-Kzp-Eurpban ketts emberi s dmoni lny, akinek a hatkre nagyobb, mint a trsadalmi konfliktusok talajn aktualizld nyugat-eurpai boszorknyok. Az gynevezett termszetfltti boszorkny jszakai jelensek, lmok dmonaknt jelenik meg, hogy megrontsa s knozza az lket. Ez a boszorkny a csapsoknak egy felteheten archaikusabb, termszetfeletti magyarzatt kpviseli. A magyar boszorkny alakjval olyan dmonikus lnyek asszocildtak, mint az egsz Eurpban ismert nyom dmonok, a visszajr halottak, a halotti eredet tabuk megsrtit bntet tndrek (a magyar nphit szpasszonyai). A boszorkny hiedelemalakjt gazdagt dmonvilgban a keresztny rdg is jelen van, mgpedig egy npies rdgalak, amelynek klnsen gazdag vltozatai regisztrlhatk az ortodox befolys kelet-eurpai terleteken. A termszetfeletti boszorknynak az rdgtl val megszllottsga a msik nyugat-eurpai boszorknysgtl eltr sajtja. Az jabb adatokbl felsejl kzp-kelet-eurpai boszorknytpus vgs helynek kijellshez a nagy eurpai kpben azonban mg tovbbi kutatsok szksgesek. Kiss Andrs tanulmnya a kolozsvri boszorknyperek trtnett vizsglva kiemeli Komromy Andor 1910-ben kiadott rendszeres forrsgyjtemnynek jelentsgt. Komromy ugyanis a korbban elssget lvez oklevl- s iratanyag, valamint a vrosigazgatsi hatrozatok s rendeletek helyett a vrosi let egykori valsgt jobban tkrz s addig mellztt trvnykezsi jegyzknyvi anyag fel fordult. Kiss Andrs a vros trsadalmi kzegnek vizsglatval, valamint tovbbi forrsok egybevetsvel, egy eddig nem ismert per, Kewmies Prisca pernek kzlse sorn keresi a 16. szzadi kolozsvri boszorknyperek valsgos indtkait, s jabb, tisztzsra vr krdseket vet fel. Nevezetesen, mi az a sajt, de inkbb tvett szoksjogi gyakorlat, amelynek alkalmazsval a kolozsvri fbr s kirlybr, fellebvitel esetben a vrosi tancs megllaptja a bnssget, s kimondja a slyos tletet, holott az tlkezk nem rendelkeztek magasabb szint jogi, filozfiai s teolgiai ismeretekkel. A szerz gy vli, hogy a valdi indtkok feltrshoz kzelebb vezetne a vdlk szemlynek vizsglata.
Tth G. Pter a protestns demonolgia katolikustl eltr sajtossgait
elemezve, azokat a bibliai verseket vizsglja, melyek egyrszt mint az elbeszl hagyomnyt befolysol tnyezk hatottak a boszorknysgrl, varzslsrl szl dmontani s perbeli szvegekre, msrszt mint konkrt bibliai textusok hatottak az tlet- s igehirdets nyilvnos porondjn. Vagyis arra kvncsi, hogy a perek szerepli az adott bibliai versnek, akr latin alapszvegeinek milyen jelentst tulajdontottak, mire s hogyan hasznltk azokat. Mzes harmadik knyve 20. fejezet 6. versnek motvum-elfordulsait s annak kapcsolatait vizsglva jut arra a kvetkeztetsre, hogy a katolikus s a protestns vlemny a boszorknysgrl s a boszorknyok lelki fertzttsgrl eltr. A ktfle nzpont kzl a taln a protestns vlemny lett az, amit ksbb a llekgondozs 1719. szzadi szakrti inkbb maguknak vallottak. A termszettudomnyos gondolkods trhdtsa s az orvostudomny sokarcv vlsa miatt a 19. szzad llekgygyszai is ezt a hagyomnyt tartottk letben, jragondolva s jraalkotva ezt kzvettettk hitelesen tovbb. A Rossz erinek megnyilvnulsai nagyon sokflk lehetnek. Arra a krdsre pedig, hogy honnan jnnek kznk ezek a gonosz erk, taln mg nehezebb vlaszolni. Tnczos Vilmos tanulmnya azt foglalja ssze, hogy a hagyomnyos magyar npi kultra szimbolikus vilgszemllete milyen vlaszt adott ezekre a krdsekre. A hagyomnyos vilg trszemllete szerint az ember az t krlvev hatalmas trnek csak egy kis rszt, a bekertett kzp tert uralja, a vilgtr megmvelt rszn tli terek pedig kaotikusak, veszlyesek s rettegettek. A hagyomnyos gondolkodsmd konkrt szimbolikus jellegnek megfelelen az sszes teremtmnyek, st a szellemlnyek s az istensgek is valamilyen trrszhez kapcsoltak. Az etnolgiai irodalomban tbb helyen is olvashat, hogy a vad tjakon leteleped embereknek mindig els dolguk volt, hogy az ltet kozmosz megszentelt tert szimbolikusan kiszaktsk az ismeretlen, dmoni trbl. A keresztny ember ezt egy fakereszt lltsa rvn is megteheti, de az igazi kozmoszteremts a kpolna vagy templompts. A bekertett kzpen bell szent trvnyek uralkodnak, hiszen ezek istensgektl szrmaznak. Ha azonban messzire megy az ember, vagyis elhagyja a megszentelt teret, akkor olyan ismeretlenben jr, ahol minden kaotikus s veszlyes, ahol titokzatos s gonosz erk lakoznak. Az erd ezrt lesz a hall s a beavats szntere a mitolgikban. A hagyomnyos vilg embere tudja, hogy a falu hatrn kvli erdsgekben, pusztkon az rdg lakozik, s aki messzire megy, knnyen tallkozhatik vele. A moldvai csng s a gyimesi csng hiedelemvilgban ezek a kpzetek ma is lnek. Lent hozunk, nem dgt,/Pokolbeli rdgt! kiltja a messzirl hozott menyasszonyt ksr nsznp a vlegnyes hzhoz rve a moldvai csng lakodalomban. Az idegenbl jtt ember mindig gyans, mert nem tudni, mi lakozik benne, lehet, hogy maga az rdg. Ezrt nem engedtk a kzpkorban a temet megszentelt terben eltemetni sem az idegent, ha ott rte a hirtelen hall. Csak a telepls hatrn kvl, az n. senkifldjn kaphatott srhelyet. E szerint a szimbolikus logika szerint vilgos teht, hogy a vilg emberek ltal nem lakott rsze az rdg tere. A keresztnysg csbt, ksrt rdge is az emberi kultrn kvli tjban, a pusztban jelent meg, amikor magt Krisztust prblta a bnre rvenni, hogy a lelkt megkaparintsa. Remete Szent Antal trtnete ugyanezt pldzza.
Bornemissza Pter is a pusztban ksrt rdgn vett gyzelmrl szl a 16.
szzadban az rdgi ksrtetek c. munkjban. A hagyomnyos vilg nphite szerint minden betegsget, jrvnyt, termszeti csapst, bajt dmonok okoznak, amelyeknek nevk is van. Nhny betegsgdmon neve a magyar npi kultrbl: igzet (fejfjs, lzas llapot), Szentantaltze (orbnc, kitsek, lz), nyavalya ( epilepszia), fene (rosszindulat daganatok). A klnbz termszeti szellemlnyek is (erdei man, vadreg, vadleny, vzitndr, szpasszony) lehetnek az egyetemes Rossz megnyilvnulsai. Flelmetes tulajdonsgai vannak az emberi vilgban l, de termszetfeletti erk birtokban lv szemlyeknek (boszorkny, tuds molnr vagy kocsis, garaboncis, vasorr bba, prikolics stb.), akik az let htkznapi bajainak okozi lehetnek. Ide kvnkozik az etnikumok dmonizlsnak jelensge is. A kzpkorban a keletrl jtt vndornpeket a pokol kldtteinek, isten bntetseinek), mr-mr llatszer szellemlnyeknek tartottk (tatrok, cignyok, zsidk, spanyolorszgi mrok). A kietlen tjakrl rkez rdgk s dmonok a hagyomnyos vilg embere szmra rendkvl flelmetesek s veszlyesek voltak, s ezrt lland lethallharcban a keresztny ember a szentsgi jegyek teljes kszlett felhasznlta. Az rdgzseket a kzpkori egyhz rendszeresen gyakorolta, de a dmonokkal brki felvehette a harcot, ha rendelkezett a szksges tudssal, rolvas imkkal, mgikus rtusokkal s szentsgi jegyekkel. A magyar rolvassok a sz mgikus erejvel vgzik el a dmon kiparancsolst, visszakldst a fld gyomrba, hegy mlyre, kietlen pusztba, azaz valsgos lakhelykre. A Pcs va szerkesztette Magyar rolvassok cm ktktetes munka (Bp. 19851986. MTA Nprajzi Kutatcsoport bels kiadvnya) gazdag s rendszerezett gyjtemnye ezeknek az rdgz, dmonelkld rolvas imdsgoknak. A klnbz folklrszvegekbl kirajzoldik az rdg lakhelynek dmonizlt jellege (fekete terek, fekete szemek, fekete llatok), a betegsget okoz dmonok sokflesge , a dmonok legyzsnek klnfle techniki. Az itt bemutatott dmonkpzetek a magyar hiedelemvilg alaprteghez tartoznak, gykereiket tekintve keresztnysg elttiek. A Rossz si szellemlnyei ksbb, a keresztny vilgkp hatsra kontaminldtak a keresztny tantsokban megjelen rdgkpzetekben, de alapveten mig megriztk eredeti funkcijukat s tartalmukat. Nemcsak az si magyar hitvilgban volt termszetes az, hogy minden rossz a gonosz szellemektl szrmazik (animizmus), hanem ez a szimbolikus logika ksbb is, mig hatan jelen van a gondolkodsunkban. Cholnoky Olga