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Prodavinci

Zibaldone, un gran tesoro (casi) escondido; por Alejandro

Oliveros
Alejandro Oliveros Saturday, October 10th, 2015

Estatua de Giacomo Leopardi en Recanti / Fotografa de Il Manifiesto

Quisiera saber, con exactitud, cunto le debe Nietzsche a Leopardi
Ungaretti
Hay libros cuya lectura se postergan de manera irresponsable y peligrosa. Y lo
hacemos amparados en argumentos casi siempre falaces. Como esperar hasta
aprender el idioma original o aguardar por una buena traduccin. O aplazarla hasta
encontrar el tiempo adecuado; como unas largas vacaciones, un ao sabtico, la
jubilacin. Mientras, el volumen sigue all, en la casa o en la librera, mirando cmo
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envejecemos impdicamente en su presencia. As me ha ocurrido, y no es la nica vez,

con una de las expresiones ms sorprendentes, estimulantes y admirables de la
literatura italiana, y de toda la literatura europea. Se trata de Zibaldone di pensieri, de
Giacomo Leopardi, quien, con Dante y Petrarca es el ms grande de los bardos
peninsulares. Lo ltimo, se sabe, lo que se desconoce, o casi, es que fue tambin el
autor de este libro irrepetible, escrito durante quince aos (1817-1832), de los escasos
treinta y nueve que le toc vivir, y que se despliega a lo largo de 4526 apretadas
pginas. Una empresa tan esforzada como acontecida fue su publicacin; el enorme
legajo permaneci en el olvido durante medio siglo, hasta que fuera rescatado y
publicado por Giosu Carducci en 1898. Zibaldone es muchos libros en uno; diario,
cuaderno de notas, diario de pensamientos; memorias, libreta de apuntes, tratado
de filosofa. Tal vez los tambin infinitos y fragmentarios Notebooks de Coleridge sea
lo que ms se le parezca. En su prlogo a la primera edicin en siete tomos, Carducci
aclaraba al pblico de su tiempo de qu se trataba:

Contiene un nmero extenssimo de pensamientos, apuntes, recuerdos,

observaciones, notas, conversaciones y discusiones, por decirlo as
del ilustre joven (Leopardi era, adems, conde) consigo mismo, sobre su
alma, su vida, las circunstancias; a propsito de sus lecturas y conocimientos;
de filosofa, de literatura, de poltica, sobre el hombre, sobre las naciones.
sobre el universo escriba da a da para s mismo y no para los otros
Para s mismo anotaba y recordaba Leopardi, no para el pblico.

Pero nadie sabe para quien escribe, y debemos agradecer a Carducci que nos haya
convertido en el pblico que el poeta nunca busc o anhel. Del Zibaldone impresiona
todo. La cincelada y brillante escritura de cada una de las entradas, algunas de las
cuales, escritas en un solo da, se extienden por pginas y pginas de indeclinable
lucidez y profundidad. No es un diario ntimo este. Cuando Leopardi habla consigo
mismo, prefiere siempre los grandes temas; la banalidad es su mortal enemigo. Tanto
como esta prosa impecable, envidiable, sorprende Zibaldone por la modernidad de sus
reflexiones. La misma modernidad de Schopenhauer, con quien coincide en su trgica
visin del mundo; de Baudelaire, Nietzsche y Freud. Pero, sobre todo, se nos revela la
muy seria vocacin filosfica de este autor de la poesa lirica ms exquisita escrita en
italiano moderno. Un caso nico en la historia de la cultura occidental. Algo as como
si Sfocles nos hubiese dejado una Repblica o una Metafsica. Leopardi, como buen
romntico, fue un apasionado de la introspeccin; sus comentarios sobre el
resbaladizo asunto, no son menos que una prefiguracin de lo que sera uno de los
grandes intereses de la modernidad:

Muchas veces me he quedado dormido con algunos versos en la punta de la

lengua, o alguna palabras, que haba estado repitiendo a lo largo del da,o
antes de dormir; y despus de soar con algo completamente distinto,

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me despierto repitiendo las mismas palabras o los mismos versos o teniendo

las mismas fantasas. Es como si la conciencia, antes de dormir, dispusiera
imgenes y pensamientos, como cuando colocamos la ropa cerca de nosotros
a fin de tenerla a mano al despertarnos. Y todo esto independiente de la
voluntad.

Novalis no lleg a leer al vate italiano, pero Schopenhauer s, y es conocida su

expresin segn la cual Leopardi era su hermano existencial. Verdaderamente, es lo
menos que poda decir, si consideramos la prefiguracin del pesimismo del filsofo
alemn, reiterado en las reflexiones del bardo de los Cantos. A este asunto nadie se ha
referido mejor que Erasmo Mara Caro, un oscuro profesor de la Soborna y autor de
un ajustado estudio, publicado en 1878, sobre el asunto: Le pessimisme au XIX sicle:
Leopardi, Schopenhauer, Hartman. En la pgina treinta y uno de su valioso ensayo, el
oscuro Caro escribe algunos comentarios reveladores sobre este par de fundadores
del pesimismo moderno:

Queremos destacar el hecho curioso de la eclosin ms o menos simultnea

de las mismas ideas en el poeta italiano y en el filsofo alemn, sin que
se pueda probar ninguna influencia directa de uno sobre el otro. Fue
precisamente en 1818, mientras en su amarga y aburrida soledad de Recanai
se concretaba en Leopardi la grave etapa que lo llevara, sin transicin, del
cristianismo a la filosofa de la desesperacin, cuando Schopenhauer parta
para
Italia despus de haber entregado a su editor el manuscrito de El mundo
como
voluntad y representacin. El primero confinado al pequeo pueblo que serva
de crcel a su ardiente imaginacin; el otro, impaciente por alcanzar la
celebridad,
algo que iba a demorarse otros veinte aos. Aunque es seguro que los dos
escritores nunca se encontraron, tambin lo es que Leopardi nunca ley el
libro
de Schopenhauer pero es igualmente cierto que Schopenhauer s ley las
poesas de Leopardi, de lo cual hace mencin al menos una vez, sin
concederle,
sin embargo, la importancia que tienen en la historia del pesimismo.

Zibaldone fue un libro escrito a mediados del XIX para ser ledo despus, cincuenta,
cien aos despus. Un texto con tanto de proftico que no deja de asombrar. No
solamente son nuevas sus ideas sobre el arte y la literatura. Todava ms resultan
serlo sus intuiciones sobre la existencia, la moral o la metafsica. No me he dado a la
tarea de saber si Hanna Arendt ley o no Zibaldone; si no, ha debido hacerlo. En
alguna de sus pginas encontramos la ms moderna y radical concepcin del mal, una
de esas convicciones las cuales se llega slo a travs de una experiencia epifnica, una
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revelacin. Su modernidad siempre ha impresionado a los estudiosos de Leopardi.

Aparece en la entrada del 26 de abril de 1826 y fue escrita durante una estada del
poeta en Boloa:

Todo lo que existe es malo; que algo exista es ya un mal; todo lo que existe,
existe por el mal; la existencia es un mal y est destinada al mal; no es otro
el objetivo del universo, el mal; el orden y el estado, las leyes, el orden
natural del universo, no otra cosa son sino el mal; ni estn dirigidos a otra cosa
que no sea el mal. Lo nico bueno es el no ser; nada hay bueno sino lo que no es;
las cosas que no sean cosas, porque todas las cosas son malas.

El que as escribe, a los veintiocho aos, no es un filsofo o telogo del novecientos,

del cual se podra esperar semejante nihilismo. Leopardi no conoci la inmunda y
absurda muerte de millones de jvenes en la Primera Guerra; o el exterminio casi total
de los armenios; ni el genocidio comunista de ms de veinte millones de soviticos; ni
el aun ms atroz de Mao o el de Hitler con judos, polacos y gitanos; nada supo de
Hiroshima y Nagasaki. El pesimismo de los llamados existencialistas se puede
entender, o el de Adorno y Camus. Pero que se le haya ocurrido a alguien nacido en
1798 en un alejado pueblito de las Marcas, no parece obvio. La dimensin csmica del
mal en Leopardi va ms all del pesimismo antropolgico de pensadores como
Hobbes, para los cuales el hombre es malo por naturaleza. Para el vate italiano, lo
malo, en verdad, es el universo. Es probable que esta sea la nica tesis
verdaderamente original de la filosofa moderna. Algo que los pensadores griegos no
se atrevieron a formular ni sus grandes poetas a cantar y contar.
Zibaldone puede ser un libro infinito; no por las cuatro mil y tantas pginas, que ya es
bastante, sino porque buena parte de sus entradas tienen el tono de las revelaciones,
a menudo cercanas a la profeca, que nos invitan a reflexionar sobre el sentido de todo
lo que hasta ese momento dbamos por seguro. Leopardi en sus notas, y sin
proponrselo, se expresa como los orculos, oscuro, brillante y necesario. Slo algo
parece seguro, y es que, despus haber postergado de la manera ms insensata mi
acercamiento, Zibaldone ya forma parte del primer crculo de mis autores
imprescindibles, con Dante, Shakespeare, Quijote, Goethe y Machado entre los
modernos. De algn modo, intuimos que en estas pginas, bellamente reeditadas en
tres tomos por Mondadori, se encuentran las respuestas a muchas de las cuestiones
que nos han desconcertado a lo largo de tantos aos.

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