KULIAH 2

HUKUM SYARAK DAN

PEMBAHAGIANNYA
 DEFINISI (PADA BAHASA)

Halangan – aku
hukumkan ke atasnya
begini = aku halang
daripada menyalahinya
 DEFINISI (PADA ISTILAH)
‫خطاب اللـه تعالـى المتعلـق بأفعال المكلفيـن على‬
‫جهـة االقتضاء أـو التخييـر أـو المتعلـق باألعـم من أفعال‬
‫المكلفين على جهة الوضع‬

Titah (al-khitab) Allah s.w.t yang berhubung dengan

perbuatan mukallaf sama ada berbentuk tuntutan
mahupun pilihan atau yang lebih umum daripada
perbuatan mukallaf secara pembentukan jadi (al-wad’)
 ‫‪PEMBAHAGIAN HUKUM‬‬
‫خطاب اللـه تعالـى المتعلـق بأفعال المكلفين‬
‫علـى جهـة االقتضاء أـو التخييـر أـو المتعلـق باألعم‬
‫من أفعال المكلفين على جهة الوضع‬

‫‪Perbuatan‬‬
‫= ‪Perletakan jadi‬‬
‫‪mukallaf‬‬ ‫=‬
‫‪hukm wad’iyy‬‬
‫‪hukm taklifiyy‬‬
 Hukum Taklifiyy
Titah (khitab) Allah s.w.t yang
berkaitan dengan perbuatan mukallaf
yang mengandungi tuntutan atau
pilihan
• Tuntut – buat atau tinggal – secara
putus (dituntut @ tidak boleh
meninggalkannya) atau tidak putus
Klasifikasi Hukum Taklifiyy
Al-Wujub

Al-
Al-Nadb
Ibahah

Al- Al-
Karahah Tahrim
 ‫‪Al-Wujub‬‬
‫‪Titah@khitab Allah s.w.t yang menuntut supaya (sesuatu‬‬
‫‪perbuatan) dilaksana dengan tuntutan yang putus‬‬

‫اع ِإل َيْ ِه َس ِبيل ًا‬

‫استَ َط َ‬
‫ْ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ال ْبَيْ‬ ‫َاس ِح ُّج‬
‫اس‬ ‫َولِل َّ ِه َ‬
‫عل َى الن ّ َ ِ‬

‫ال ِّصـيَا ُم ك َ َمـا ك ُ ِت َبـ َعل َى‬ ‫آمنُوا ك ُ ِت َبـ َعل َيْك ُ ُمـ‬ ‫ـ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـا‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫يَـا أ ّ َ‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ين ِم ْن َقبْلِك ُْم ل ََعلَّك ُْم تَتَّ ُق َ‬
‫ون‬ ‫ال ّ َ ِذ َ‬
 Al-Nadb
Titah@khitab Allah s.w.t yang menuntut supaya (sesuatu
perbuatan) dilaksana dengan tuntutan yang tidak putus

‫ِب َديْ ٍن ِإل َى أ َ َج ٍل ُم َس ّ ًمى‬ ‫آمنُوا ِإ َذا تَ َدايَنْتُ ْم‬

َ ‫ين‬
َ ِ
‫ذ‬ َ ّ ‫ال‬ ‫يَا أَي ُّ َها‬
‫وه‬
ُ ُ‫َفاكْتُب‬
Sebab tidak qat’iyy –‫اـل ّ َ ِذي ا ْؤ ُتـ ِم َن‬ ‫فـــ َؤ ِ ّد‬
‫بــــضـا َ ل ُْي‬
ً ‫َ ْع‬ ‫بــــ ُضك ُ ْمـ‬
‫ْع‬ َ ‫فـــن َ ِأـ َمـن‬
ْ ‫َ ِإ‬
‫َأـ َما َنـتَ ُهـ‬
 Al-Tahrim

Titah@khitab Allah s.w.t yang menuntut supaya (sesuatu

perbuatan) dijauhi dengan tuntutan yang putus

‫َول َا تَ ْق َربُوا ال ِ ّزنَا‬

ِ َ‫آمنُوا ل َا تَأْكُل ُوا أ َ ْم َوالَك ُْم بَيْنَك ُْم ِبال ْب‬

‫اطل‬ َ ‫ين‬
َ ِ
‫ذ‬ َ ّ ‫ال‬ ‫يَا أَيُّ َها‬
 Al-Karahah
Titah@khitab Allah s.w.t yang menuntut
(sesuatu perbuatan) supaya dijauhi
dengan tuntutan yang tidak putus

‫من أكل ثوما أو بصال فليعتزلنا أو ليعتزل مساجدنا‬

 Al-Ibahah
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang memberi
pilihan sama ada (sesuatu perbuatan)
untuk dilaksana atau ditinggal

‫الصل َا ُة َفانْتَ ِش ُروا ِفي ال ْأ َ ْر ِ َو‬

‫ضابْتَ ُغوا ِم ْن َف ْض ِل‬ َّ ‫ت‬ ِ َ ‫َف ِإ َذا ق ُِضي‬
‫الل َّ ِه َوا ْذك ُُروا الل َّ َه ك َ ِث ًيرا‬
Ta’alluq Hukum Taklifiyy
Wajib
‫ب‬
( ‫) الواـجـ‬
Harus Sunat
(‫) لاــمباح‬ ‫ـب‬
( ‫) لاــمندو‬

Makruh Haram
(‫) لاــمكروـهـ‬ (‫) لاــحرـاـم‬
 ‫جب ‪Wajib‬‬
‫) الوا (‬
‫‪Perbuatan yang dituntut oleh Allah s.w.t untuk‬‬
‫‪dilaksanakan dengan tuntutan yang putus‬‬

‫الصل َا َة‬
‫يموا َّ‬
‫أ ُ‬
‫ق‬‫ِ‬ ‫َ‬

‫ك ُ ِت َبـ َ‬
‫عل َى‬ ‫عل َيْك ُ ُمـ ال ِّصـيَا ُم ك َ َمـا‬ ‫ـ‬
‫ب‬
‫َ َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫وا‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫آم‬‫ـ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـا‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫يَـا أ ّ َ‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ين ِم ْن َقبْلِك ُْم ل ََعلَّك ُْم تَتَّ ُق َ‬
‫ون‬ ‫ال ّ َ ِذ َ‬
 Sunat ‫مندوب‬
( ‫) ال‬
Perbuatan yang dituntut oleh Allah s.w.t untuk
dilaksanakan dengan tuntutan yang tidak putus

‫َوأ َ ْش ِه ُدوا ِإ َذا تَبَايَ ْعتُ ْم‬

‫ِب َديْ ٍنـ ِإلَـى أ َ َج ٍلـ ُم َس ّ ًمى‬ ‫آمنُوا ِإ َذا تَ َدايَنْتُ ْمـ‬
َ ‫ـ‬
‫ن‬ َ ‫ي‬‫ذ‬ِ َ ّ ‫ال‬ ‫يَـا أَيُّ َهـا‬
‫وه‬
ُ ُ‫َفاكْتُب‬
 Haram (‫) الحرام‬
Perbuatan yang dituntut oleh Allah s.w.t untuk
ditinggalkan dengan tuntutan yang putus

‫سل ّ َ ِتي َح ّ َر َم الل ّ َ ُه ِإلَّا ِبال َْح ِ ّق‬

‫َول َا تَ ْقتُل ُوا الن َّ ْف َ ا‬

‫َول َا تَ ْق َربُوا ال ِ ّزنَا‬

 Makruh ( ‫) المكروه‬
Perbuatan yang dituntut oleh Allah
s.w.t untuk ditinggalkan dengan
tuntutan yang tidak putus

‫مـن أكـل ثومـا أـو بصـال فليعتزلنـا أو ليعتزل‬

‫مساجدنا‬
 Harus (‫) المباح‬
Perbuatan yang diberi pilihan oleh
Allah (s.w.t) sama ada untuk
dilaksanakan atau ditinggalkan

‫ال ْأ َ ْر ِ َو‬
‫ضـابْتَ ُغوا ِم ْن‬ ‫َف ِإ َذا ق ُِضيَ ِتـال َّصـل َا ُة َفان ْتَ ِش ُروا ِفـي‬
‫َف ْض ِل الل َّ ِه َوا ْذك ُُروا الل َّ َه ك َ ِث ًيرا‬
 ‫‪Hukum Wad’iyy‬‬

‫خطاب اللـه تعالـى المتعلق‬

‫بجعـل الشيـء سـببا أـو شرطا‬
‫أو مانعا أو صحيحا أو فاسدا‬
 Hukum Wad’iyy
Khitab Allah (s.w.t) yang berhubung
dengan menetapkan sesuatu itu menjadi
sebab, syarat, mani’, sahih atau fasid

Sesuatu yang dijadikan oleh Allah (s.w.t)

sebagai sebab, syarat, mani’, sahih atau
fasid bagi penetapan hukum
Klasifikasi Hukum Wad’iyy
Al-
Sababiyyah

Menjadikan
Al-
suatu itu
Shartiyyah
fasid

Menjadikan
Al-
suatu itu
Mani’iyyah
sahih
 Al-Sababiyyah
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang
menetapkan sesuatu itu sebagai
sebab kepada pensyariatan hukum

Masuk waktu – Bunuh dengan

sebab diwajibkan sengaja – sebab
sembahyang dikenakan qisas
 Al-Shartiyyah
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang menetapkan
sesuatu itu sebagai syarat kepada
pensyariatan hukum

Al-Taharah – Serah barang –

syarat sah syarat sah jual
sembahyang beli
 Al-Mani’iyyah
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang menetapkan sesuatu
itu sebagai penghalang kepada pensyariatan hukum

Haid – penghalang kepada

wajib berpuasa

Bunuh pewaris – penghalang

kepada penerimaan pusaka
 Menjadikan suatu itu sahih
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang
menetapkan sesuatu itu sah jika
dilakukan menurut kehendak
syarak
• Sembahyang dikira sah jika
dipenuhi segala rukun dan syarat
 Menjadikan suatu itu fasid
Titah@khitab Allah (s.w.t) yang menetapkan
sesuatu itu terbatal jika tidak dilakukan
seperti yang dituntut oleh syarak

Puasa tidak sah jika tidak

memenuhi rukun dan syarat yang
ditetapkan
Ta’alluq Hukum Wad’iyy
Al-Sabab

Al- Al-
Fasid Shart

Al- Al-
Sahih Mani’
 Al-Sabab
Sifat yang zahir dan mundabit yang menetapkan
bahawa dengan kewujudannya, maka wujud hukum
dan jika ia tiada, maka tiada hukum

Bunuh dengan niat – sebab

dikenakan qisas
• Kewujudan sifat bunuh dengan niat  ada
hukum(qisas)
• Tiada sifat bunuh dengan niat  tiada
hukum (qisas)
 Al-Shart
Sifat yang zahir dan mundabit yang menetapkan
bahawa dengan ketiadaannya, maka tiada hukum
dan tidak mesti dengan kewujudannya, wujud
hukum dan tidak wujudnya hukum
• Al-Taharah – syarat sah sembahyang
• Tiada sifat taharah – tiada hukum (sah)
• Wujud sifat taharah – tidak semesti
sembahyang (membaca al-Quran) atau sah
sembahyang(tidak mengadap kiblat)
 Al-Mani’
Sifat yang zahir dan mundabit yang menetapkan
bahawa dengan kewujudannya, maka tidak
wujud hukum atau sebab dan tidak mesti
dengan ketiadaannya, wujud hukum atau tiada
hukum
Haid – tidak wajib dan tidak sah
sembahyang
• Ketiadaan haid – tidak mesti wajib, sah ataupun
wujud langsung sembahyang
 Al-Sahih
Perbuatan yang dilakukan secara sempurna dengan
memenuhi syarat-syarat dan rukun-rukun seperti yang
dituntut serta mempunyai kesan dari sudut syarak

Sembahyang yang Cukup syarat dan

sempurna – lepas rukun jual beli –
daripada pertukaran wang dan
tanggungjawab barang
 Al-Fasid
Perbuatan yang dilakukan tidak memenuhi
syarat dan rukun seperti yang dituntut serta
tidak mempunyai kesan dari sudut syarak
• Kecacatan pada mana-mana rukun atau
syarat sembahyang – tidak sah@batal,
mukallaf tetap bertanggungjawab dan
dituntut supaya sembahyang itu
dilaksanakan secara qada’