Professional Documents
Culture Documents
2011
CUPRINS
ARGUMENT ............................................................................................. 5
Capitolul I. LITERATURA PENTRU COPII ........................................ 7
I. 1. Delimitri conceptuale ............................................................... 7
I. 2. Conceptul de literatur pentru copii .........................................
10
I. 3. Particularitile literaturii pentru copii ..................................... 13
Capitolul II. FOLCLORUL LITERAR I COPIII ............................. 17
II. 1. Folclorul literar ....................................................................... 17
II. 2. Folclorul copiilor .................................................................... 20
ARGUMENT
Textul (< lat. textus estur) este definit n Dicionarul explicativ al limbii
romne drept ceea ce este exprimat n scris; cuprinsul unei opere literare sau
tiinifice, al unui discurs, al unei legi. Mircea Anghelescu propune o alt
definiie a textului, mai apropiat de semnificaia etimonului latin, definiie n
care se accentueaz caracterul unitar i coerena sa: grup de cuvinte organizate
lingvistic ntr-o structur unitar; ansamblu de expresii verbale, de dimensiunile
cele mai variate, legate printr-un sistem coerent de referine interioare i
reciproce. (Anghelescu 236)
Considernd particularitile formale, de coninut, lexico-semantice sau
funcionale ale unui text, acesta poate fi categorisit ca literar sau non-literar i
elaborat, receptat ori descifrat n contexte i modaliti specifice. Dintre
elementele care confer literaritate unui text amintim:
viziunea personal, subiectiv asupra realitii,
folosirea unui limbaj expresiv, preponderent conotativ, cu precdere n
specii ale genului liric, funcia poetic a limbajului fiind prevalent,
inovarea la nivelul expresiei, prin asocieri neobinuite de cuvinte,
nerespectarea topicii fireti a cuvintelor, invenia la nivel lexical,
amestecul registrelor,
trezirea de emoii estetice,
lipsa unei finaliti practice, caracteristic numit gratuitatea actului
artistic.
I.
Literatura pentru copii este un concept ambiguu, asupra cruia planeaz fie
ignorarea sa de ctre unii critici literari, fie condescendena altora care consider
literatura pentru copii o literatur minor, mai puin realizat artistic fa de
marea literatur, fie disensiuni n ceea ce privete definirea sa. Unii cercettori
includ n aceast categorie orice text pentru copii, inclusiv benzile desenate,
crile de colorat sau cele cu text redus concepute n vederea familiarizrii celor
mici cu anumite noiuni (fructe, legume, animale, anotimpuri, culori, prile
corpului etc) i deprinderi (de a numra, de a ese etc). Este ceea ce numim n
mod curent literatur de consum cu o funcie prioritar educativ sau de relaxare.
Adela Rogojinaru (27) atribuie acestui tip de carte pentru copii o funcie
pre-lectoral i numete totalitatea lucrrilor de o asemenea factur
preliteratur. Includem aici crile destinate anteprecolarilor i precolarilor
prin care acetia sunt familiarizai cu realitatea nconjurtoare sau pui n contact
cu lumea imaginarului: pliante cu poze organizate pe criteriul tematic (Animale
domestice, Animale slbatice, Psri, Flori, Culori, Prile corpului omenesc
etc), cri de colorat care conin contururi ale unor obiecte disparate, cri de
colorat ale cror contururi spun o poveste prin intermediul imaginii i care pot
fi nsoite de texte scurte. Ascultarea povetilor sau a primelor poezii contribuie
la rndul lor la producerea unui fond aperceptiv i pregtesc precolarul pentru
receptarea textelor epice sau lirice.
Dat fiind caracterul su formativ, diferit totui de cel al materialelor didactice
propriu-zise, literatura pentru copii, ca totalitate a creaiilor lingvistice, a fost pe
nedrept considerat inferioar, un exerciiu literar ori auxiliar al actului didactic,
majoritatea criticilor literari prefernd s o ignore sau s o plaseze n zonele
marginae ale exegezei lor.
O excepie n acest sens o reprezint capitolul Miniaturale: Domestice i
copilreti pe care Nicolae Balot l dedic n exclusivitate poeziei pentru copii a
lui Tudor Arghezi atunci cnd analizeaz monografic opera scriitorului interbelic.
Trecnd n revist ciclurile Versuri de sear, Povetile boabei i ale frmei ori
Cartea cu jucrii care structureaz infinitul mititel imaginat de Arghezi,
criticul literar remarc umorul, caracterul ludic, diminutivarea continu a
elementelor i infantilizarea perspectivei (Balot 251) care nu presupun
renunarea la marea literaratur , ci o adaptare stilistic la un destinatar de tip
special. Simplificarea intenionat a prozodiei, imitarea unor scheme folclorice,
chiar recursul la versificaiile speciale, naive, nu implic nicidecum renunarea la
10
11
12
ilustraiile nsoesc textul literar original sau adaptat pentru a facilita receptarea
mesajului.
Marion Durand afirma c o carte pus n mna unui copil de 3-6 ani devine
un complex obiect afectiv: i jucrie, i lucru manual, i stimulent al
sensibilitii n reprezentare, i sprijin pentru expresia verbal a reprezentrii.
Imaginea este intuit, eventual colorat, dar i exprimat verbal. (apud Bratu 25)
n anii 80, ilustraii ca cele realizate de Doina Botez pentru volumele Anei
Blandiana sau Ligia Macovei, ilustrator al crilor Ninei Cassian, susineau i
mbogeau textul literar prin mijloace vizuale, dar compensau totodat condiiile
grafice precare ale vremii. O variant mai nou a crii cu imagini o reprezint
pliantele n relief, ale cror pagini decupate materializeaz universul imaginar
ntr-o form tridimensional i deci mai apropiat de realitate, ceea ce faciliteaz
o mai bun reprezentare, la nivel mental i lingvistic, a mesajului artistic.
Caracterul mediat este o alt particularitate a literaturii pentru copii,
medierea producndu-se n diferite momente ale receptrii operei literare:
alegerea crilor i a creaiilor folclorice de ctre cadrul didactic sau familie,
lecturarea sau povestirea fcut de ctre un adult specific perioadei
preabecedare, adaptarea sau rezumarea unor texte n vederea cuprinderii lor n
manuale i culegeri destinate celor din ciclul primar. n anumite cazuri, cu
precdere n perioada postabecedar, medierea se poate manifesta prin
cenzurarea de familie sau dascl a accesului la texte sau alte materiale care ofer
antimodele comportamentale.
ntr-un articol recent aprut n Dilematica, Literatura pentru copii ntre
aventur i rezisten (68: 14), Adela Rogojinaru afirm c spre deosebire de
genurile adresate publicului matur, literatura pentru copii implic un nivel de
performare secundar., al celor care o recomand i o prezint copiilor, fie c sunt
scriitorii nii n postura lor pedagogic, fie prini, fie educatori. Medierea
susine, alturi de coninutul ideatic al textului, valoarea educativ a literaturii
pentru copii, selectarea creaiilor destinate celor mici presupunnd, implicit, i
promovarea de ctre aduli a unui anumit sistem de valori, condiionat istoric i
social. Prin literatura care i se propune, nainte de a fi capabil s opereze
13
14
dou nu trebuie s fie luat n serios, situaii din viaa de zi cu zi aduse n poveste,
explicarea prin poveste a lumii n care trim.
Concluzionnd, literatura pentru copii reprezint o subdiviziune a literaturii
naionale i universale care se individualizeaz prin adecvarea formal, stilistic
i de coninut la un tip special de receptor, cu particulariti cognitive, afective i
psihologice care l difereniaz de toi ceilali destinatari ai actului artistic.
Aceast accesibilizare a formei i a mesajului ori poteniala dimensiune
formativ nu trebuie ns considerate un rabat de la valoarea de ordin estetic.
Ludic, aparent naiv, adesea miniatural prin dimensiuni i universul imaginar
propus, literatura pentru copii nu este cu siguran o literatur minor.
15
Capitolul II
FOLCLORUL LITERAR I COPIII
II. 1. Folclorul literar
Termenul de folclor (< engl. folk- popor i lore- nelepciune)
denumete totalitatea creaiilor artistice care aparin culturii spirituale a unui
popor i disciplina care studiaz acest domeniu. Potrivit lui Ovidiu Brlea aparin
folclorului literatura popular (Folclorul literar), muzica popular (Folclorul
muzical) i dansurile populare (Folclorul coregrafic), n timp ce creaiile
artistice plastice sunt de domeniul artei populare. (Brlea, I, 18)
Ca trsturi distinctive ale creaiilor literare populare amintim caracterul
tradiional, caracterul colectiv, oralitatea, caracterul anonim i caracterul
sincretic.
Caracterul tradiional al literaturii populare se datoreaz puternicului
conservatorism, manifestat att la nivel formal (respectarea unor tipare
compoziionale, prezena formulelor, prozodia specific: monorim sau rim
mperecheat, msura redus etc), ct i la nivelul coninutului (inventar relativ
limitat de teme, idei i motive care reflect viziunea colectiv asupra vieii). Dac
n creaiile culte, originalitatea i noutatea sunt criterii de ncadrare valoric a
operei i a creatorului su, n operele populare primeaz respectarea i
perpetuarea elementelor consacrate i cunoscute ca atare de reprezentanii
mediului folcloric (Srghie 361)
Caracterul colectiv are n vedere att contribuiile succesive ale
diferitelor generaii de interprei la creaia iniial, ct i faptul c o creaie
popular exprim viziunea colectiv, tradiional, spre deosebire de cea cult,
expresie a individualitii creatoare. Potrivit folcloritilor Mihai Pop i Pavel
Ruxndoiu (68) creatorul popular este exponentul artistic al colectivitii,
exprimnd n creaiile sale gndurile, sentimentele i nzuinele ei. El este nainte
de toate un bun cunosctor al tradiiei, pstrtorul, dar i transmitorul ei.
16
include
urmtoarele
specii:
cntece-formul,
numrtori,
frmntri de limb, ghicitori sau cimilituri, colinde, acestea din urm fiind
subordonate poeziei obiceiurilor calendaristice. Speciilor mai sus-menionate, li
se adaug o subspecie performat pentru cei mici, respectiv cntecul de leagn.
18
19
De-i d !
Vino, tiuc,
De mi-l culc,
i tu, somn,
De mi-l adormi!
20
un joc de cuvinte amuzant. n ciuda unei emancipri tor mai accentuate, aceasta
specie continu s existe i s i atrag pe cei mici prin efectul eufonic al
jocurilor de cuvinte, al diminutivelor sau al folosirii refrenului, i prin percepia
asupra lumii nconjurtoare ca miraculos posibil, tributar mentalitii populare
arhaice.
Numrtorile fac parte din primele versuri memorate de copii care
constau n asocieri de cuvinte sau silabe bazate pe efectele sonore ale acestora,
ori n pasaje de proz rimat i ritmat pe care copiii le folosesc n jocurile lor
pentru a desemna un conductor sau pentru a elimina juctorii.
Prin numrare se aleg cei care trebuie s execute anumite aciuni n
timpul jocului: s fie la btaie sau n cmp; s caute pe cei ascuni i dintre
ei s prind pe unul care s ia locul la alergat dup ceilali. (Neagu 6-7) Formele
cele mai simple i mai vechi de numrtori cuprind numeralele cardinale de la 1
la 5 sau de la 1 la 10: Unu, doi trei, patru, cinci,/ Tata cumpr opinci/ Mama
cumpr secar/ Ai putea s iei afar. (Neagu 40) Dat fiind utilizarea lor n
vederea impunerii unor reguli de joc, funcia dominant a limbajului reperabil n
numrtorile infantile este cea conativ, centrat pe destinatar, fapt sugerat de
adresarea direct i de recurena vocativelor i a verbelor la imperativ care oblig
participanii la joc la o anumit aciune.
Alturi de funcia primar, aceea de a impune anumite reguli ale jocului
ntr-o form distractiv, numrtorile pot avea i rol instructiv ntruct presupun
memorarea i recitarea de ctre copii a unor creaii n versuri sau pot ajuta la
corectarea unor defecte de pronunie.
Terente i Didina
Se plimb cu maina.
La orice cotitur
Mnnc-o prjitur,
La orice stop
Beau cte-un sirop.
oferu-a obosit
Maina a oprit.
Stop!
22
Am plecat la cutare,
Dup mic i dup mare,
Patru, patru, pitulata,
Pn la zece s fii gata.
Ghicitorile sunt scurte descrieri ale unor obiecte, fiine sau fenomene care
constau n niruirea incifrat, perifrastic ori interogativ a ctorva note
particulare, din care asculttorul s poat deduce numele obiectului descris.
Specie a folclorului literar, de obicei n versuri, ghicitoarea prezint sub form
metaforic un obiect, o fiin sau un fenomen, cerndu-se identificarea acestora
prin asocieri logice. (DEX 421) n mediul rural, ghicitorile sau cimiliturile (< a
cimili = a face sau a spune cimilituri) sunt practicate deopotriv de copii i aduli
i funcioneaz ca joc distractiv la eztori i clci, pentru ca n mediul urban
rolul educativ s devin prevalent, ghicitorile fiind performate de sau pentru cei
mici, n vederea familiarizrii acestora cu realitatea nconjurtoare.
Calitatea ghicitorii const att n valoarea metaforei, care incifreaz de
regul descrierea, ct mai ales n efortul depus de receptor pentru a o dezlega.
Bianca Bratu (27) consider c aceast specie a genului enigmistic mbin
efortul de a trece cu bine o prob grea, cu plcerea poeziei, a ritmurilor care
poart cu sine asocieri surprinztoare. Dei incifrat, descrierea trebuie s ofere
totui suficiente particulariti ale obiectului astfel nct acesta s poat fi
identificat. Aristotel considera ghicitoarea o metafor bine compus (apud
Petra 80). Asocierea la nivel mental a dou obiecte, caracteristic metaforei, este
facilitat n cazul ghicitorii de asemnri ale aspectului, ale comportamentului
fiinei descrise ori ale utilitii unui obiect:
Am un bru frumos, vrgat,
Peste zare aruncat.
Numai dup soare-apare
i-i esut din stropi i soare. (Curcubeul)
24
reprezint
categorii
25
28
29
Capitolul III
GENUL EPIC
III.1. Particularitile genului epic
Genul epic (< gr. epikos < epos-cuvnt, zicere, ceea ce se exprim prin
cuvnt) este genul literar care cuprinde totalitatea operelor populare sau culte, n
proz sau n versuri, n care autorul i exprim indirect viziunea asupra realitii,
prin intermediul naraiunii. Fa de celelalte genuri consacrate de estetic, pe
care le-a premers, el are un rol prioritar, ntruct primul mod de exprimare a
omului a fost relatarea celor ce-l nconjoar. i aa s-a nscut naraiunea, care st
la baza speciilor ce aparin literaturii populare i apoi culte, precum eposul,
legenda, balada, poemul epic, fabula, basmul, povestea, schia, nuvela i
romanul. (Srghie 366) Ca elemente definitorii ale operelor epice, menionm:
existena unei succesiuni de momente narative numit aciune sau subiect,
prezena naratorului i a personajelor, apelul la naraiune ca mod preponderent de
expunere, prin intermediul cruia scriitorul i exprim atitudinea fa de tema
prezentat.
Aciunea sau subiectul unei opere literare poate fi definit ca succesiune a
ntmplrilor prin care trec personajele i care determin sau influeneaz
evoluia acestora. Aciunea este un element comun operelor epice i dramatice, n
cazul pieselor de teatru succesiunea ntmplrilor reprezentate pe scen fiind
numit i conflict. Operele epice pentru copii respect de regul succesiunea
logic a evenimentelor i surprind un fir narativ unic, construit linear ca
nlnuire raional a celor cinci momente ale subiectului.
Expoziiunea sau incipitul este momentul care fixeaz coordonatele
spaio-temporale i protagonitii, intriga reprezint elementul perturbator,
declanator al evenimentelor ulterioare, desfurarea aciunii se constituie ca
succesiune de ntmplri prin care trece personajul, punctul culminant marcheaz
30
34
35
36
Capitolul IV
BASMUL
Definit de G. Clinescu drept oglindire a vieii n moduri fabuloase (5)
basmul este specia genului epic, n proz sau n versuri care prezint ntr-un mod
schematic i stereotip nfruntarea dintre forele binelui i cele malefice, ncheiat
cu victoria binelui.
n viziunea folcloristului Ovidiu Brlea, basmul poate fi definit ca o
naraiune pluriepisodic al crei protagonist este omul (de obicei adolescent),
ajutat de animale sau obiecte cu puteri miraculoase, care izbutete n cele din
urm s fie rspltit n chip maxim, aciunea fiind verosimil pentru o mentalitate
de tip arhaic (Brlea 1: 149). V.I.Propp, folclorist rus, descrie specia avnd n
vedere prile sale componente ca fiind orice dezvoltare de la prejudiciere sau
lips prin funciile intermediare la cstorie sau alte funcii folosite ca
deznodmnt (rsplata, dobndirea lucrului cutat, remedierea prejudiciului,
salvarea de urmritori n.n.) (Propp, 94) Unele voci ale criticii actuale susin c
basmele pot fi considerate astzi mai degrab ca un mod caracteristic fabulos
i intenionat schematic de a privi i nelege realitatea, dect ca o naraiune cu
o tematic anumit i o structur obligatorie (Anghelescu, 35).
Dei termenul este de origine slav (<basn - nscocire, minciun), numai n
limba romn a evoluat spre sensul de naraiune care prezint fapte miraculoase
sau neobinuite, n limba srb basna denumind descntecul, iar n rus
basni/basnia fabula, pentru basmul propriu-zis folosindu-se n limbile slave
ali termeni, ntre care i povest. ntlnit n folclorul tuturor popoarelor, cu
similitudini care nu se pot explica dect printr-un fond comun, arhaic de gandire,
basmul este una dintre cele mai vechi specii, asupra originii creia s-au vehiculat
mai multe teorii, niciuna unanim acceptat: originea mitologic (potrivit creia
basmul este un mit demitizat nscut n India antic), originea oniric
(justificat prin asemnarea sa cu visul), originea ritualist (explicat de
37
formarea
de
comportamente
dezirabile
la
mbogirea
38
40
marcat
printr-o
aventur
eroic
41
Firul epic liniar, de cele mai multe ori stereotip, i interesul naratorului
pentru succesiunea de evenimente, n defavoarea descripiei, sunt particulariti
ale basmului care pot explica atracia celor mici fa de aceast specie.
La nivel sintactic, literatura epic popular i implicit basmul, se
caracterizeaz prin preponderena coordonrii copulative i adversative (cele mai
frecvente fiind conjunciile i, iar, plasate adesea n poziie iniial), precum
i a juxtapunerii, fapt care asigur un ritm alert al aciunii i menine vii interesul
i atenia receptorului. Exemplificm aceast particularitate sintactic de la
nivelul frazei populare cu incipitul basmului Cele dousprezece fete de mprat
i palatul cel fermecat: A fost odat un flciandru srman de prini. El argea
pe la unii i pe la alii ca s-i ctige hrana vieii. i fiindc avea darul de a fi
curel, toi flcii din sat l pizmuiau. Ceilali argai cunaser pe dnsul i-l tot
luau peste picior, iar el nu lua aminte la flecriile lor i-i vedea de treaba lui.
(Ispirescu 190)
Tema unei opere literare este aspectul general al realitii (condiia uman,
iubirea, natura, istoria etc) surprins ntr-o creaie beletristic. Basmul fantastic
prezint ntr-o form schematic dualitatea ontologic dintre bine i ru,
materializat fie ca o confruntare de ordin moral (hrnicie/ lene, curaj/ laitate,
loialitate/ trdare), fie ca o confruntare fizic violent soldat cu anihilarea unuia
dintre oponeni.
Ideea (viziunea personal a scriitorului, aici colectiv a popoarelor
arhaice, asupra temei tratate) fundamental a basmului este aceea a victoriei
binelui asupra rului, prin sancionarea comportamentelor reprobabile i
rspltirea celor exemplare. O excepie n spaiul literar romnesc o constituie
basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte n finalul cruia asistm la
moartea eroului. Sfritul acestuia este ns perfect justificat n mentalitatea
tradiional, prin aceea c protagonistul ncalc legile nescrise ale condiiei
umane nc de la natere, moment pe care l condiioneaz prin imuabilitate
(tineree fr btrnee) i primirea vieii venice (via fr de moarte).
Punctul culminant al celor mai multe basme l reprezint ns nfrngerea,
uciderea sau alungarea personajului negativ. O modalitate frecvent de
42
43
determinrilor geografice sau indicarea unor spaii ireale (Valea Plngerii, moia
Ghionoaiei etc), incomensurabilitatea (fr margini, lac/ mare fr fund),
precum i aproximarea distanelor cu ajutorul cifrelor 3, 7 sau 9. Eroul
traverseaz apte sau nou mri i tot attea ri nainte de a-i gsi aleasa ori
adversarul prin nfrngerea cruia reinstaureaz echilibrul.
Ca motive subsumate peisajului de basm, recurente sunt elementele
vegetale (pdure, grdin), geografice (vale, cmpie, munte) i acvatice (ap,
izvor, lac). Lipsa determinrii, dovedit de articularea cu articol nehotart a
acestor substantive (o pdure, o grdin, un munte, o ap) are rolul de a
spori ambiguitatea i misterul, dar demonstreaz o dat n plus ignorarea de ctre
creatorul popular a unor apecte particulare, locale, n favoarea faptelor cu valoare
exemplar i a unor spaii a cror simbolistic este universal recunoscut.
Detaliile arhitectonice lipsesc, remarcndu-se i n prezentarea
construciilor sau a interioarelor aceeai parcimonie i caracterul stereotip al
descripiei. Cel mai des ntlnite sunt palatul, cetatea i turnul, iar din universul
rural tradiional casa rneasc, bordeiul sau coliba. Palatele sunt adesea
rezultat al magiei, ele se pot nvrti dup soare sau pot aprea i disprea n mod
miraculos. Palatul cel fermecat pieri ca o nluc, ca i cum n-ar fi mai fost pe
lumea asta. (Cele dousprezece fete de mprat i palatul cel fermecat n
Ispirescu 205)
Este de asemenea posibil transformarea lor n obiecte sau fructe pe care
eroul s le poat lua cu sine n aventura iniiatic. Dup nfrngerea celor trei
zmei din lumea subteran, Prslea afl de la fetele eliberate c fiecare din
palaturile zmeilor are cte un bici cu care lovete n cele patru coluri ale lor i se
fac nite mere. Aa fcur i fiecare din fete avu cte un mr (Prslea cel voinic
i merele de aur).
Figura de stil cel mai frecvent utilizat n descrierea spaiului de basm este
epitetul, fie acesta ornant, descriptiv (frumos, mndru, vrjit), fie
metaforic. Prin intermediul epitetului metaforic, se configureaz gradarea
valoric ascendent a spaiilor traversate. Grdinile i pdurile, palatele ntlnite
de erou n parcursul su iniiatic sunt de aram, de argint i de aur, mai rar
44
46
47
48
49
erou de la fiine dragi (prini, frai) sau apariii divine (Sf. Miercuri, Sf. Vineri,
Sf. Duminic) naintea plecrii de acas n marea aventur de iniiere. n absena
fizic a celor apropiai, obiectele sunt transmitoare ale unor credine strvechi i
experiene de via, funcionnd totodat ca talismane care l protejeaz i
nsoesc pe iniiat. Ioan Slavici preia din fondul popular un astfel de ajutor
miraculos, nframa vrjit pe care Petre, eroul basmului Zna Zorilor, o primete
de la Sf. Joi: Cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sulia nu-l ptrunde, sabia nu-l
taie i gloanele sar de pe trupul lui.
Ca o concluzie asupra basmului fantastic, remarcm stereotipia la nivel
formal i al coninutului, reflectarea realitii ntr-un mod schematic i fabulos,
inventarul relativ limitat de motive, personaje, coordonate spaio-temporale care
se pot combina ns ntr-o infinitate de naraiuni, i de aici gradul ridicat de
contaminare al speciei. Aceste particulariti pot explica existena milenar a
basmului i circulaia sa, iar cultivarea n toate culturile trdeaz un fond de
gndire universal, indiferent la manifestrile individuale i graniele geo-politice.
Schematismul speciei ndeplinete rol mnemotehnic, facilitnd memorarea i
transmiterea pe cale oral a aventurilor iniiatice ale eroului, n vreme ce prezena
fabulosului trdeaz nostalgia creatorului dup vremurile ancestrale n care
zborul era posibil, graiul animalelor putea fi neles, sfinii i Dumnezeu umblau
nc pe pmnt, iar binele triumfa.
50
51
Capitolul V
ROMANUL PENTRU COPII
V. 1. Romanul i modaliti de accesibilizare a speciei
Specie a genului epic, n proz, de mari dimensiuni, romanul are o aciune
mai complex dect a celorlalte specii epice, desfurat adesea pe mai multe
planuri narative, la care particip, de regul, un numr mare de personaje plasate
ntr-un cadru spaio-temporal amplu. Specia literar cea mai lipsit de
constrngeri i mai proteic, romanul tinde spre o imagine ct mai
cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. (Lzrescu
204), fiind o reflectare complex, uneori o alternativ a realitii interioare i
exterioare.
Primele creaii romaneti pot fi identificate n Antichitate: Satyricon de
Petronius, Mgarul de aur de Apuleius sau Dafnis i Chloe de Longos, pentru ca,
ncepnd cu secolul al XVI-lea, romanul s se diversifice i s se apropie de
formele cunoscute astzi. Apar romanul picaresc, romanul de aventuri, romanul
sentimental, romanul epistolar, romanul realist. Sfritul secolului al XIX-lea i
secolul urmtor aduc n prim plan alte forme ale romanului: experimental,
cultivat de scriitorii naturaliti, psihologic, comportamentist, romanul-eseu
(Thomas Mann), romanul existenialist (Jean-Paul Sartre, Albert Camus),
romanul realist-fantastic promovat dup al doilea Rzboi Mondial de scriitori
latino-americani.
Prin dimensiuni i complexitatea construciei epice, specia romanesc nu
se preteaz studiului integral la vrst mic, astfel nct manualele de Limba i
literatura romn, antologiile, caietele de lucru i alte tipuri de cri destinate
copiilor cuprind cel mai adesea fragmente, rezumate i adaptri ale unor pasaje
din romane reprezentative ale literaturii romne i universale. Alte metode de
apropiere de textul romanesc le reprezint audiia unor pasaje n lecturi celebre
(Mihail Sadoveanu citind fragmente din Amintiri din copilrie) i vizionarea
52
53
copiii se las prini n jocul imaginaiei (ori de cte ori Dnu se simte umilit sau
ameninat de sora lui, apeleaz la turbinca lui Ivan, ori, mai trziu, se refugiaz
pe insula lui Robinson Crusoe), dar i lumea adulilor pare a se subordona
acelorai reguli ale jocului perpetuu i ale fabulosului posibil. La primirea
cadourilor de la Herr Direktor, fratele domnului Deleanu, ntreaga familie
organizeaz un carnaval spontan; existena n iazul de pe moia familiei a unei
broate rioase vrjite, ntruchipare a Fiei Elencu, pare i ea posibil n acest
spaiu miraculos i drept urmare decizia Olguei de a porni la o vntoare
nocturn a batracianului nzdrvan este aprobat de cei mari. Tot aici prinsese
aripi, cu muli ani n urm, povestea de iubire dintre Alice i Iorgu Deleanu i tot
la Medeleni, departe de iureul i de grijile din Iai, hotarul dintre maturitate i
copilrie se estompeaz. Aezat la msua din buctrie, unde mnnc alturi de
cei trei copii mere domneti, porumb copt i turt dulce, Iorgu Deleanu redevine
la rndu-i copil, iar btrna buctreas dobndete aura unui personaj de
poveste. n jurul msuei erau patru copii. [] Buctria rumen de flcri,
plin de copii, pisici, pui de gin i poveti plutea prin ploaie i prin toamn ca o
nou arc a lui Noe. i umbra babei pe zidurile albe avea o amploare biblic
(Teodoreanu 1: 263-264)
Semnificaia titlului acestui prim volum poate fi decriptat nu doar n
termenii psihologiei copilului, att de sensibil i verosimil recreat n roman, i ai
graniei dintre ficiune i realitate, firav n acest trm de poveste, dar i n sens
social i istoric. La nceputul secolului XX, ntr-o lume care nu cunoscuse nc
ororile Rzboiului Mondial, satul moldovean pstreaz nc aura i valorile
tradiionale. Viziunea autorului despre aceast lume pe cale de dispariie a fost
etichetat de istoricii literari drept medelenism, un concept de natur
existenial caracterizat prin idilism, patriarhalism i tonul preponderent elegiac.
Aceast elegie este generat, n egal msur, de sentimentul nostalgic al
trecerii vrstelor de aur ale vieii omului copilria i adolescena i de regretul
pricinuit de dispariia unui timp social-istoric irecuperabil. Cel din urm plan al
elegiei vine din credina i sentimentul autorului (aici se afl nsui miezul social
55
i etic al medelenismului!) c numai tipul de via social patriarhalmoldoveneasc e n msur s conserve candorile edenice ale celor dou vrste.
(Teodoreanu 1: IX) n ncercarea de a-i convinge pe soii Deleanu s l trimit pe
Dnu la studii n Muntenia, Herr Direktor avertizeaz asupra dispariiei acestei
lumi patriarhale, pe care o consider de altfel el nsui depit. Civilizaia a
nceput s ptrund n ara noastr, lund aspecte comice de operet, dar va
isprvi prin a ptrunde adnc, efectiv i atunci va lua apecte tragice.
(Teodoreanu 1: 183)
Din punct de vedere narativ, volumului i lipsesc consistena epic i
nlnuirea logic a evenimentelor. Atenia autorului nu se ndreapt asupra
relatrii, ci asupra reconstituirii unei atmosfere care s trezeasc n sufletul
cititorului amintirea propriei copilrii. Aciunea nu urmeaz o succesiune cauzal
ori cronologic, iar ntmplrile prin care trec cei trei copii n vara anului 1907, la
moia Medeleni, sunt prezentate prin tehnica notaiei, ca momente disparate, dar
relevante prin caracterul lor universal, definitoriu pentru vrsta copilriei.
Cele dou pri ale volumului Hotarul nestatornic sunt mprite n trei,
respectiv patru capitole ce poart titluri rezumative. Partea ntia (sic!) se
deschide cu Potemkin i Kami-Mura, un prim capitol care anun nu doar
conflictul ruso-japonez recent ncheiat, dar i diferenele temperamentale dintre
cei doi frai, Dnut i Olgua, care-i asum rolurile celor doi comandani
militari. Ca secvene memorabile amintim sosirea la Medeleni a doamnei
Deleanu, nsoit de Olgua i Monica, ntrecerea cu trsurile pn acas, tierea
sforii zmeului, drept pedeaps pentru palmele primite la gar de la fratele su i
mpcarea consfinit prin mprirea unui borcan de dulcea, bine ascuns de
Olgua dup soba din camera sa.
Capitolul secund, Csua alb i rochia roie, aduce n prim plan un alt
personaj central al volumului, pe mo Gheorghe, slug credincioas care n
deceniile trite la moie devenise aproape un membru al familiei, protector al
iubirii dintre Alice i Iorgu Deleanu i bunic al Olguei, creia i strnge n
secret zestre. Epitetele cromatice (alb/roie) din titlu sugereaz pe de o parte
56
57
acas este momentul maturizrii sale, al ieirii din copilrie, pentru Olgua
experiena care marcheaz pierderea iremediabil a paradisului acestei vrste este
moartea lui mo Gheorghe. Titlul, singurul interogativ din volum, exprim
incapacitatea copilului de a nelege dispariia celor dragi i avertizeaz asupra
tuturor ncercrilor i a incertitudinilor care o ateapt. Prin testamentul fcut cu
doi ani n urm, Gheorghe Iernil, numele real al btrnului, acesta lsase casa,
csua alb, Olguei i lui Dnu, precum i un cufr de zestre celei dinti, n
care atepta rbdtoare cea mai fin mtase pentru rochia de mireas a fetei.
Plecarea familiei spre Iai echivaleaz cu ncheierea unei etape din
existena tuturor, dar i cu nchiderea universului ficional. Drumul de la gar
spre Medeleni este acum parcurs n sens invers, volumul nchiznd astfel, prin
metafora drumului, ca ntr-un glob de sticl, vacana, copilria i paradisul
patriarhal care murise odat cu mo Gheorghe. Trenul porni din anonima gar a
vacanelor spre oraele cu nume att de cunoscute. (Teodoreanu 1: 316)
Capitolul VI
POVESTIREA
VI. 1. Delimitri conceptuale
n sens larg, depind graniele literaturii, povestirea poate fi definit drept
aciunea de a povesti i rezultatul ei. (DEX 832) n aceast accepiune,
povestirea se confund cu relatarea, nararea unor evenimente, fie acestea reale
sau imaginare.
n sens restrns, limitat la sfera creaiilor beletristice, povestirea
denumete o specie a genului epic, naraiune literar de dimensiuni relativ reduse
care prezint o relatare fcut din unghiul povestitorului, implicat ca martor sau
doar ca mesager al ntmplrii, limitat la un singur fapt epic. (Ionescu 188)
Naraiunea este subiectivizat, naratorul fiind frecvent participant sau martor la
59
60
61
62
63
Unde s-arat Sfnta Miercuri, Duduia Lizuca gsete gazd bun n dumbrav,
Aici s-arat cine sunt princhindeii, Povestea cu Zna nchipuirii, La hotarul
mpriei minunilor i Bunicii aveau livad i albine) introduc n scen
personajul central i pe cele secundare ori episodice ale povestirii i anun
aventurile prin care trece Lizuca n drumul su spre casa bunicilor.
Firul narativ extradiegetic nu este consistent i se rezum la fuga fetiei de
acas, ca urmare a comportamentului mamei sale vitrege i a btilor primite de
la servitoare. Acest episod este ns amplificat prin inserarea a numeroase pasaje
descriptive i evocri lirice ale figurii materne, precum i prin folosirea tehnicii
povestirii n ram.
Prima parte a povestirii, Se vede ce soi ru este duduia Lizuca, schieaz
biografia eroinei i reliefeaz relaiile tensionate dintre aceasta i Mia Vasilian,
mama sa vitreg. Orfan de mam de la o vrst fraged, Lizuca este fiica
avocatului Jorj Vasilian i motenitoare a dumbrvii din Buciumeni. Dup
recstorirea tatlui cu Mia Papazoglu, femeie cochet cu cincisprezece ani mai
tnr dect soul su, fata de ase ani este considerat un ghimpe ntre ei,
necazul d.nei Vasilian, prin libertatea spiritului su, refuzul de a se conforma
vestimentaiei i normelor sociale impuse de mama vitreg, i mai ales prin faptul
c reprezint principalul obstacol n calea vinderii moiei de la Buciumeni.
n opoziie cu apelativele depreciative primite de copil de la mama
vitreg i servitoare (o ruine i o nenorocire, gngania dracului, dihanie i
soi ru), portretul realizat de narator dovedete simpatia acestuia fa de
Lizuca. Dei, la un prim nivel hermeneutic imaginea este a unei fetie bieoase i
nengrijite, structura de adncime a textului relev, prin intermediul
diminutivelor i al exprimrii eufemistice, apropierea afectiv a naratorului de
eroina sa, ntruchipare a copilului universal: Era o feti mrunic, ns voinic
i plinu. Rochia de doc albastru sttea strmb i n chip cu totul nepermis pe
trupuorul ei. Botinuele i erau pline de colb i cu ireturile desfcute. Colunii
czuser i artau nite piciorue prlite de soare, cu genunchii nu tocmai curai.
Capu-i era foarte scurt tuns, bieete, i arta n rotunzimea lui felurite
64
65
scorburii, fata adoarme, iar n vis i se arat personaje de poveste pentru care
dumbrava de la Buciumeni reprezint un ultim refugiu ntr-o lume civilizat
care a ncetat s mai cread n poveti: vzu pajitea de flori deschis ctr un
prete de stnc, ntre doi mesteceni btrni. n lumina vezie, fr zgomot, o u
de cremene se mic i se ddu la o parte, i din ntuneric de peter apru
minunat artare (Sadoveanu 28): apte prichindei, btrnelul, btrna i
domnia blaie, binecunoscui Lizuci din cartea veche de poveti a mamei sale.
Urmtoarele trei pri ale povestirii plaseaz aciunea n planul
fantasticului, inserat n planul cadru al naraiunii prin intermediul visului. Aceast
ampl digresiune se materializeaz n diverse modaliti (pasaje descriptive,
evocri ale mamei, tehnica povestirii n ram) i constituie o pledoarie a
naratorului pentru rentoarcerea omului modern spre lumea povetilor i inocena
copilriei. Btrnul i spune Lizuci povestea lui Statu-Palm, piticul morar care
trise cndva pe pmnt, dar care se refugiase, alturi de alte personaje fantastice,
n petera subteran magic de la Buciumeni pentru a scpa de rutatea
oamenilor. Aprtor al valorilor tradiionale, autorul avertizeaz prin vocea
btrnului asupra posibilei dispariii a lumii povetilor, ca urmare a
pragmatismului lumii moderne i a ndeprtrii de eresul popular: cum oamenii
iubesc tot mai puin povetile i-i uit lesne prietenii, nu va trece mult i avem s
nchidem i noi ochii. i peterile au s rmie de-a pururi nchise. (Sadoveanu
33) Ca argument al existenei acestui pericol, domnia spune la rndu-i o poveste,
cea a idilei dintre Ft-Frumos i Zna nchipuirii, ncheiat tragic din cauza
faptului c Ft-Frumos se las convins de ceilali c iubita sa nu exist.
Apelnd la procedeul inseriei, naratorul trage un nou semnal de alarm
asupra ndeprtrii omului modern de imaginarul folcloric i prezint lumea
rural ca singura pstrtoare a acestor credine: Ci oamenii cei sraci i proti,
care au rmas n inuturile noastre, au urmat s cread n zna cu prul de aur.
Din cnd n cnd o vedeau n amurg lng izvoare. (Sadoveanu 38) Ultima
povestire inserat are caracter evocator liric i surprinde chiar scena morii
mamei Lizuci, la care btrna asistase de la fereastr. Cu inima ndurerat,
67
copila adoarme n vis, artificiu literar care permite naratorului revenirea n planul
real. Partea a opta, La hotarul mpriei minunilor, se ncheie cu somnul n vis al
eroinei i cu gsirea acesteia de ctre bunici, naraiunea renscriindu-se astfel n
sfera verosimilului.
Ultima parte a povestirii se deschide cu un amplu pasaj descriptiv care
contureaz imaginea casei tradiionale rneti, chilioar alb cu perdelue de
borangic, cu icoane i candela aezate spre rsrit, cu scoar vrstat jos, pe
duumea. Linitea dimineii este tulburat de glasul ascuit al Miei Vasilian i al
slujnicei care i cer bunicului s o aduc pe copil, dar acesta refuz i o amenin
pe mama vitreg cu un eventual proces. Cearta se ncheie cu fuga celor dou, ca
urmare a apropierii imprudente de tiubeiele albinelor. Deznodmntul povestirii
este unul fericit, Lizuca mrturisindu-i bunicii dorina de a rmne n casa lor i
de a aduce la cunotina tatlui deopotriv hotrrea luat i comportamentul
cochet al d.nei Vasilian n prezena d.lui Micu.
Naraiune monoepisodic, subiectivizat prin implicarea afectiv a
naratorului - martor sau mesager al evenimentelor, specia povestirii i menine
puterea de seducie asupra celor mici prin relaia empatic narator-personajreceptor, lirismul unor pasaje, inseria fabulosului ntr-un cadru altminteri
verosimil, credibil chiar i pentru mult mai emancipatele generaii de copii ai
ultimilor ani.
68
Capitolul VII
SPECII N VERSURI ALE GENULUI EPIC
VII. 1. Fabula
n sens larg, mai apropiat de etimonul latin fabula (= povestire),
termenul denumete nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei
opere literare. (Ionescu 97) ntr-o accepiune mai restrns, fabula denumete
specia genului epic, de dimensiuni reduse, n versuri sau mai rar n proz (i
amintim n acest sens pe G.E. Lessing i pe Dimitrie ichindeal) n care
personajelor animaliere, vegetale sau inanimate le sunt atribuite comportamente
omeneti, n vederea desprinderii explicite sau implicite a unei morale.
Creaie monoepisodic, fabula i propune ca prin intermediul unei situaii
particulare s satirizeze defecte general-umane, tare caracterologice i sociale cu
intenia corectrii lor. Aprut n Orient nc din antichitate, cnd este magistral
reprezentat de Esop i Phaedru, specia cunoate apogeul dezvoltrii sale n
perioada clasicismului, tocmai datorit caracterului didactic, moralizator. Alturi
de satir i comedie, specii cultivate de reprezentanii acestui curent, fabula
demasc racilele sociale, arivismul, despotismul, trdarea sau pe cele personale,
lenea, prostia, ipocrizia, n vederea ndreptrii lor.
Iniial, fabula a existat sub forma unei povestiri concentrate despre
animale, povestire care intea ns ntotdeauna o pild, un tlc, o moral, nclus
n nsui subiectul relatat. Originea fabulei trebuie cutat n basmele animaliere.
ns, cu timpul, vietile nu mai sunt folosite ca simple personaje ale basmului, ci
i ca simboluri, ntruchipnd defecte i caliti omeneti. (Mohanu 5) Fondul
arhaic poate explica prezena frecvent a contaminrii, circulaia unor personaje
i situaii n mai multe arii geografice i culturale. Un exemplu n acest sens l
constituie povestea vulpii i a corbului, adus la rang de bun cultural universal de
La Fontaine, povestea greierelui i a furnicii sau cea a oglinzilor interzise pentru
69
ca oamenii s nu-i vad propria urenie. Prin caracterul mimetic, fabul nsi
poate fi considerat oglind a sufletelor i a caracterelor dintr-o anumit epoc
istoric sau dintr-un anume spaiu. Originalitatea n fabul nu const deci n
ineditul temelor i al motivelor, ci n modul de realizare n miestria
fabulistului de plasticizare a temei i de adaptare a ei la realitile sociale
respective. (Mohanu 11)
Apelul la alegorie, caracteristic speciei, poate fi justificat att prin
considerente de ordin literar (exprimarea metaforic este mai expresiv, i
potenial mai eficient, dect cea a tratatelor de moral) ct i de ordin
extraliterar, n spatele unor fabule ascunzndu-se adesea acide satire politice sau
morale care i-ar fi putut deranja pe cei vizai. n Epistol D.I.V. Autorul
Primverii amorului, (Iancu Vcrescu, n.n.) Grigore Alexandrescu afirm
necesitatea deghizrii sub mti animaliere a defectelor umane: cum tii foarte
bine, adevrul desvlit,/ Fr masc, ntre oameni lesne nu e primit:/ i sub feluri
de podoabe dac nu l tinuieti,/ Neneleapta lui ivire poate scump s o plteti.
(Alexandrescu 109)
Dintre cei mai valoroi reprezentani ai speciei n literatura universal i
amintim pe Jean de La Fontaine (Fables choisies 1668), John.Gay (Fables
1727), Edward Moore (Fables of the Female Sex - 1744), G.E. Lessing (Fabeln
1759), Ivan Andreevici Krlov ( 1807). Apogeul fabulei romneti este
atins n secolul al XIX- lea cnd traduc, adapteaz modele externe pentru a
localiza situaii i caractere sau creeaz opere originale Dimitrie ichindeal
(Filosofeti i politiceti, prin fabule moralnice nvturi 1814), Gh. Asachi
(Fabule alese, pe romnie aduse 1836, Fabule versuite 1844 i Fabule, ntie
oar n limba romn versuite - 1862), Anton Pann (Fabule i istorioare 1847),
I.H. Rdulescu (fabule politice i sociale), Alecu Donici (Fabule 1840),
Grigore Alexandrescu (publicate n Poezii 1842 i Suvenire i impresii, epistole
i fabule 1847), acesta din urm fiind considerat fabulistul emblematic din
literatura naional.
70
71
lor, Iscoada, Paza bun, Tlharul pedepsit i Fetica. Aceast serie de cinci creaii
mpletete descrierea peisagistic, portretul i lirica epicizat pentru a contura o
imagine deopotriv realist i antropomorfizat a albinelor. Model de organizare
i hrnicie, insectele sunt surprinse att ca grup, un singur trup (Stupul lor) care
lucreaz i ucide la nevoie (Tlharul pedepsit) pentru a-i apra rodul dulce al
trudei, ct i n ipostaze particulare (Iscoada, doicile), individualizare care
evideniaz rolurile bine stabilite ale albinelor n stup.
Tlharul pedepsit este cea mai cunoscut fabul arghezian i o creaie
reprezentativ pentru specie, prin respectarea tuturor canoanelor particulare.
Structura compoziional este cea specific: povestirea alegoric, care ocup cea
mai mare parte a poeziei i prezint o confruntare din lumea animal, respectiv
morala, formulat explicit n ultimul catren. Titlul avertizeaz asupra subiectului
fabulei, un caz de furt, n aceast situaie tentativa nereuit a oarecelui
strecurat pe urdini de a le fura mierea albinelor. n afara rolului anticipativ,
titlul sugereaz, prin folosirea substantivului depreciativ tlhar, i implicarea
afectiv a naratorului, respectiv satisfacia sa c vinovatul este pedepsit n final.
Ideea central a fabulei, formulat axiomatic n ultimul catren, este aceea a forei
grupului, care izbutete, n ciuda unei aparente defavorizri date de dimensiunile
modeste (o albin-i/ Slab, mic i puin, Arghezi 1980: 444), s nving un
adversar mult mai puternic, dar care face imprudena de a-i subaprecia
oponentul: Nu ajunge, vream s zic,/ S fii mare cu cel mic,/ C puterea se
adun/ Din toi micii mpreun. (Arghezi 1980: 445)
Primul catren al poeziei reunete expoziiunea i intriga episodului,
aducnd n prim plan protagonitii oarecele i stupul, o metonimie prin
care adpostul se poate substitui locatarilor si naripai -, locul i timpul
desfurrii: stupul, ntr-o zi, prin asfinit (Arghezi 1980: 444) Ambiguitatea
generat de folosirea articolului nehotrt proclitic o permite generalizarea
evenimentului prezentat, ndrzneala oarecelui fiind n fapt a tututor celor care,
fiine umane sau nu, atenteaz la bunul altuia.
72
73
VII. 2. Legenda
Termenul legend (< n.legendum, fem.legenda = ceea ce trebuie
citit, naraiune) este un termen de provenien cult, cu o circulaie mai ampl
ncepnd din secolul al XIX-lea. La nceputul evului mediu, forma de neutru
legendum denumea partea din biografia unui sfnt care trebuia citit n ziua
nchinat acestuia. Ulterior, devine prevalent forma de feminin legenda,
consacrat astzi, prin care se desemna o naraiune hagiografic sau despre viaa
unor eroi mitizai. La sfritul secolului al XVIII-lea i n secolul urmtor, n
contextul culegerii, al prelucrrii i valorificrii folclorului, ca motenire
cultural i marc a identitii naionale, legenda intr n atenia scriitorilor i a
folcloritilor care ncearc pentru prima oar o abordare tiinific a speciei, prin
propunerea unor delimitri terminologice, prin inventarierea i clasificarea
legendelor. Este totodat perioada n care specia ptrunde n literatura cult i se
fixeaz accepiunea de naraiune fictiv, opus relatrii cu valoare documentar
din lucrrile istoriografice.
Astzi, termenul denumete o specie a genului epic, n proz sau n
versuri, popular sau cult, amestec de adevr i ficiune, n care sunt explicate
originea, comportamentul, aspectul sau denumirea unui element real (fiin,
fenomen, loc, astru, obiect .a.) printr-o cauz fantastic. Asemeni mitului, ea
arat modul n care o realitate a luat natere i instituie un raport specific ntre
real i miraculos, ceea ce i confer identitate ca specie. (Srghie 377)
Ovidiu Brlea propune o definiie care limiteaz sfera legendei la creaiile
n proz cu o structur compoziional mai simpl: naraiune scurt n proz, cel
mai adesea alctuit dintr-un singur episod, cu elul de a explica obria unui
fenomen sau de a nfia nsuirile i modul de comportare al unei fiine.
(Brlea 1976: 216) Legendele monoepisodice au frecvent un fir narativ sumar
care sintetizeaz, uneori n doar cteva enunuri, originea, numele sau
manifestarea specific fiinei sau obiectului reprezentat. Expresia acestui tip
compoziional este concentrat i relev acuitatea observaiei i capacitatea
74
75
76
77
dalb de rochi,/ Din raze vii esut, cu stele prin alti. (Alecsandri II: 58).
Interdicia de a-i da jos vetmntul i sfatul de a se feri de zburtor constituie
intriga legendei, anticipnd totodat destinul fetei. Dup o cretere miraculoas
ce o apropie de personajele din basm Cretea-ntr-o zi numai ct alta ntr-o
lun. (ibidem), Rndunica ajunge la vrsta adolescenei, seducnd prin
frumuseea sa nu doar oameni, ci i ntreaga natur i pe nsui zburtorul, care,
fr s i se arate, i elogiaz farmecul. Portretul fizic conturat n partea a II-a a
legendei ndeplinete un dublu rol: alturi de sugestia superioritii i a unicitii
fetei, detaliile cromatice prul negru, faa alb i buzele rotunde i roii ca
cireele coapte - avertizeaz asupra metamorfozei din final, prin similaritile cu
aspectul rndunicii. Fata nu se las ns cucerit de glasul zburtorului,
amnndu-i, fr s tie, destinul.
Partea a III-a debuteaz cu un delicat pastel nocturn, a crui atmosfer
somnolent este tulburat de apariia fiicei de mprat venit s se scalde.
Admirarea propriului chip n oglinda apei are rezonane narcisiste i, sedus de
mngierea apei i de propria frumusee, Rndunica renun la rochia talisman.
Profeia ursitoarei se mplinete, la ieirea din ap fata fiind strns n brae de
zburtor. Momentul metamorfozei finale este prezentat succint: Se schimb-n
rndunic i fuge-n cer zburnd! (ibidem). Spre deosebire de unele variante
populare, mai explicite n ceea ce privete resortul care a declanat aceast
transformare (sancionarea sa de zn, dublat ns de salvarea onoarei fetei,
rugciunea acesteia ctre Dumnezeu sau Maica Domnului), Alecsandri pstreaz
ambiguitatea, sporind astfel misterul specific romantismului.
Se mpletesc, de altfel, n ntreaga poezie elemente folclorice (prezena
personajelor fantastice, motivul interdiciei, motivul creterii miraculoase,
metamorfoza, motto-ul preluat dintr-un cntic poporal) i cele culte, de factur
romantic (motivul nopii, pasajele descriptive de tip portret i tabloul nocturn
care trdeaz penelul de pastelist al lui Alecsandri, elemente lexicale ca:
parfumuri, atmosfer, virginal, voluptoas, msura mai generoas a
versurilor). Un alt element comun poeziei analizate i unor variante populare ale
78
79
negativ, ca pe o form de ironie la adresa tinerei femei. Atunci cnd cele dou
ncearc s o ucid pe mai tnra lor cumnat, Maica Domnului intervine i o
transform n pasre, porecla iniial denigratoare reconotndu-se ca simbol al
delicateei i al statorniciei acestei psri. Revenit acas, rndunica i face aici
cuib i i crete puii, protejat de soul care ntrevede n prezena psrii ecouri
ale femeii pe care o crede moart. n toate versiunile prezentate ale acestei
legende, metamorfoza fetei intervine ca modalitate de salvare dintr-o situaie
nedorit: dezonorarea sa de zburtor, cstoria nedorit ori deprtarea de familie.
n cele mai multe legende etiologice ns, transformarea survine n urma unui
blestem i este o consecin a nclcrii ordinii fireti. Soarele i Luna sunt
pedepsiti s nu se ntlneasc niciodat, ca urmare a dragostei lor incestuoase,
fata de mprat ndrgostit de soare este blestemat de mama acestuia pentru
ndrzneala de a se vrea iubit de astrul suprem i este transformat fie n
ciocrlie, fie n floarea-soarelui.
Prelucrrile unor legende etiologice i istorice realizate de Vasile
Alecsandri se circumscriu efortului general al romanticilor paoptiti de a
redescoperi i valorifica estetic tradiiile autohtone, fr a avea niciun moment n
vedere destinatarii copii. n timp ns, ca i n cazul ciclului de Legende istorice
bolintiniene, s-a produs o mutaie la nivelul receptrii, creaii iniial destinate
adulilor fiind astzi propuse ca texte suport n manualele i antologiile colare.
Prezena fantasticului, metamorfoza spectaculoas, intenia explicativ a
deceurilor, propunerea unui alt fel de a cunoate lumea sunt trsturi ale
legendei care justific ncadrarea actual a speciei n literatura pentru copii.
80
81
Capitolul VIII
GENUL LIRIC
Dac termenul gen (< lat. genus neam, fel, ras) denumete o clas de
obiecte sau fenomene cu proprieti similare, n literatur genul se stabilete n
funcie de raportul dintre subiectul creator i realitatea transfigurat. (Petra 6)
n operele lirice, subiectul este i obiect al propriei contemplaii, iar comunicarea
este de cele mai multe ori confesiv i monologal, transmindu-se n mod direct
sentimente i atitudini. Genul epic se caracterizeaz printr-un grad mai mare de
obiectivitate, subiectul se detaeaz de obiectul pe care l evoc sau prezint, n
mod indirect, prin intermediul naraiunii. Limbajul este tranzitiv (amintim aici
distincia operat de Tudor Vianu ntre intenia reflexiv i tranzitiv a
limbajului), atenia se deplaseaz n afar, referinele la emitor fiind mai puin
prezente n relatarea narativ.
n genul dramatic, comunicarea se realizeaz prin reprezentarea scenic a
evenimentelor care prind via prin intermediul dialogului i al monologului, prin
limbajul non-verbal al actorilor, prin decoruri, lumini i costume. Subiectul
creator se detaeaz parial de obiectul reprezentat, n sensul n care, prin
surprinderea unor conflicte general-umane, aparent exterioare, continu s se
autoreflecte.
n concluzie, genurile literare, sau ceea ce Constantin Parfene (46)
numete variantele originare ale comunicrii literar-artistice, corespund unor
atitudini fundamentale ale eului creator n faa lumii [] i anume: atitudinea
contemplativ-confesiv,
atitudinea
narativ
sau
evocatoare,
atitudinea
82
coexist organic, att n sfera subiectului emitor - prin cele trei atitudini
complementare - , ct i la nivel textual, prin apelul, ntr-o proporie variabil, la
cele trei moduri fundamentale de expunere: descriere (dominant n opere lirice),
naraiune (caracteristic epicului) i dialog (mod caracteristic operelor
dramatice).
84
85
86
Jocuri i Metamorfoze sunt alte creaii din volumul amintit, n care eul
liric copil alege s se transforme n fructe (cpuni, gutuie, prun), legume
(morcov i ptrunjel) sau rndunic pentru a scpa de responsabilitile
colare (mersul la coala i grdini, nvarea declinrilor n limba latin) sau,
pur i simplu, ca alternativ la jocul tradiional. Tudor Arghezi se dovedete un
bun cunosctor al vieii n stup, a crei organizare eficient o elogiaz,
propunnd-o ca potenial model pentru lumea uman. Rolurile bine stabilite din
stup devin i criterii de structurare a ciclului su poetic, fiecare din primele cinci
poezii avnd ca protagoniti albina iscoad care cerceteaz starea gradinilor
(Iscoada), albinele paznic (Paza bun i Tlharul pedepsit), lucrtoarele
(Stupul lor i Fetica), albinele doici trntorii.
VIII. 2. 2. Particulariti de coninut
n mod tradiional, prin coninutul sau fondul operei literare se nelege
realitatea obiectiv transpus subiectiv (Ionescu 62), fondul de idei i
sentimente ale autorului despre lumea nfiat artistic. Tematica sau suma
aspectelor generale surprinse ntr-o oper este, n cazul liricii pentru i despre
copii, adecvat vrstei, preocuprilor i psihologiei infantile, temele cele mai
frecvent ntlnite fiind universul copilriei (subteme: familia, coala, jocul,
prietenii), natura (subteme: anotimpurile, lumea micilor vieuitoare, fenomenele
naturii), istoria (sunt selectate momente i personaliti reprezentative ale istoriei
naionale i universale, proiectate la limita realului cu fabulosul prin intermediul
legendei, baladei, al imnului sau al odei).
Ideile literare, ca atitudini subiective asupra temei tratate, susin, de
regul, n lirica pentru copii valoarea educativ i formativ a textelor, prin aceea
c propun modele sau antimodele comportamentale, fie direct, prin intermediul
moralei, ca n fabul, fie sugerat. Prin sancionarea unor comportamente
reprobabile (rutatea, n Gndcelul i Celuul chiop de Elena Farago, lenea i
rsful, n Prinul Miorlau i n ara lui Mur-n Gur de Nina Cassian) ori
elogierea faptelor bune (Gellu Naum), copiii primesc lecii de via ntr-o form
87
diferit de cea familial ori didactic, o form expresiv, mai amuzant sau mai
emoionant. Prin intermediul poeziei, acetia pot descoperi altfel lumea
nconjurtoare,
eroi
umani
sau
elemente
naturale
personificate
88
89
90
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
Capitolul IX
GENUL DRAMATIC
Caracterizat prin existena unei tensiuni ntre sentimente, mentaliti,
atitudini ori fore antagonice, categoria estetic i general-uman a dramaticului
nu se limiteaz la genul literar omonim, aceasta putndu-se manifesta i n opere
lirice sau epice, respectiv n viaa cotidian. n sens restrns ns, termenul
dramatic se aplic artei sincronice n care textul literar, preponderent dialogat,
se mpletete cu elemente metatextuale (indicaiile regizorale) i ale limbajului
scenic (gestic, decoruri, costume, lumini etc) n scopul reprezentrii pe scen a
unei succesiuni de ntmplri numit aciune sau conflict. Gheorghe Lzrescu
(p.79) definete genul dramatic ca unul dintre cele trei genuri literare n care
aciunea, redus la o durat reprezentabil pe scen prin spectacolul teatral,
dezvoltat organic i unitar, antreneaz personaje care comunic i se comunic
prin intermediul dialogului i al monologului.
104
105
106
107
108
109
110
111
final
studenilor
de
la
specializarea
Pedagogia
115
116
117
118
BIBLIOGRAFIE
A. EDIII CITATE
1.
2.
Dulgheru,
studiu
introductiv,
note
comentarii
de
4.
5.
6.
7.
Blandiana, Ana, Alte ntmplri din grdina mea, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1983
8.
9.
119
13. Cassian,
Nina,
Prinul
Miorlau,
http://www.versuri-si-
120
B. BIBLIOGRAFIE CRITIC
1. Ancu, Florica, Arghirescu, Aurelia, Dragomirescu, Alina I., Stnescu, Ion
Alex., Folclorul literar pentru copii, Bucureti, Editura tefan, 2005
2. Andrei, Mariana, Introducere n literatura pentru copii, Piteti, Editura
Paralela 45, 2004
3. Anghelescu, Mircea .a., Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura
Garamond, 1995
4. Balot, Nicolae, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Editura Eminescu, 1979
5. Bratu, Bianca, Precolarul i literatura, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1977
6. Brlea, Ovidiu, Prefa la Nevasta cea istea. Snoave populare romneti,
ediie ngrijit de Sabina C Stroescu, Bucureti, Editura Minerva, 1971
7. Brlea, Ovidiu, Mic enciclopedie a povetilor romneti, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1976;
8. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol I, Bucureti, Editura Minerva, 1981
9. Brill, Tony, Studiu introductiv la Legendele romnilor, ediie critic, volumul
I, Bucureti, Editura Grai i Suflet, 1994;
10. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Oneti,
Editura Aristarc, 1998;
11. Clinescu, G., Estetica basmului, n Studii de folclor, 1965
12. Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii.
Scriitori
121
122