Buenos Aires Argentina

5ta Edicin

Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo

Exgesis Logosfica. - 5a ed. - Buenos Aires:
Fund. Logosfica, 2011.
112 p.; 22x15 cm.
ISBN 978-987-27479-0-9
1. Logosofa.
CDD 128

Queda hecho el depsito de ley 11.723

y reservados los derechos de autor.
2011 Editorial Logosfica
ISBN: 978-987-27479-0-9
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Este libro se termin de imprimir en noviembre de 2011 en Verlap S.A.
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(1) En Portugus
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Accediendo a insinuaciones formuladas por distinguidos

amigos del mundo de las letras y, ms que nada, por imponrselo una exigencia conceptual, el autor de esta obra reemplaza
por primera vez el seudnimo Raumsol con que acostumbraba
rubricar sus producciones, por su propio nombre.
En homenaje a la verdad debe manifestar que lo hace
con algn pesar, pues su vida toda se haba identificado con
esa palabra que tan familiarmente resonaba en los odos de sus
discpulos y que us, como es pblico y notorio, desde que dio
a conocer al mundo sus nuevas concepciones sobre el Universo
y el hombre y fund la Institucin que fomenta y desarrolla la
obra logosfica, extendida hoy a varios pases del continente.*

* N. del E.: Nota publicada en la primera edicin de 1956. Todos los

libros del autor son actualmente publicados con su propio nombre.
El movimiento logosfico se expande hoy por diversos continentes.

E xgesis Logosfica

Prlogo
La publicacin de esta Exgesis Logosfica, de fcil
manejo y clara exposicin, est destinada a promover mayor agilidad al movimiento de atencin que requieren los
simpatizantes de la obra logosfica desde el instante en que
se proponen interiorizarse a fondo del mtodo que emplea
para el cumplimiento de su alta finalidad humanitaria.
Este libro, al exponer una parte de los principales
y originales lineamientos de las concepciones sobre las
cuales se basa, permite, sin prevenciones, el acceso a
las claras fuentes de la sabidura logosfica, poniendo al
alcance de todos, los elementos de juicio indispensables
para la formacin de un concepto claro y preciso sobre lo
que ella trae como originalidad, sobre sus proyecciones
en la vida consciente de los seres humanos y sus frutos
a travs de ms de un cuarto de siglo*. Ello implica la
garanta ms absoluta de seriedad, honestidad y sencillez
que brinda este movimiento de superacin de las calidades
superiores del espritu.
Nos hemos propuesto ofrecer en sus pginas una
* N. del E.: En 1956.

11

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

sntesis de los puntos que convergen en el proceso de

preparacin para el ingreso en la Fundacin Logosfica,
los que por su importancia alcanzan aun la vida activa de
discpulo.
Si para grabar en la memoria un estudio se requiere
fijar la atencin y repetirlo varias veces, para tener conciencia de muchos pasajes de la vida en franca evolucin
es necesario reproducirlos con relativa frecuencia, revivindolos, para beneficio de la propia experiencia logosfica, en el noble ejercicio de ayudar a otros, con lo cual
se perfeccionan posibles actuaciones no muy eficientes y
felices. Este libro actuar como incentivo y reactivo a la
vez de las energas internas, a fin de que pueda aplicarse
con eficacia el pensamiento logosfico en cada situacin o
circunstancia que deba enfrentarse, siendo principalmente
til al discpulo en aquellas que se relacionan con la ayuda
al semejante en este aspecto tan ponderable de su solicitud.
Finalmente pensamos, que, por su carcter esencialmente extensivo de la enseanza logosfica, l habr de
cumplir con holgura su bien delineado objetivo de asesoramiento a todos los simpatizantes de esta obra, enriqueciendo, por otra parte, nuestra ya amplia lnea bibliogrfica.

12

E xgesis Logosfica

Esquema

previo

La sabidura logosfica se caracteriza por su originalidad al traer como mensaje una nueva generacin de
conocimientos relacionados con la vida interna del ser
humano, su proceso de evolucin consciente y las proyecciones metafsicas de su espritu.
Ha instituido un mtodo de perfeccionamiento que
ensea cada tramo por recorrer en la formacin de una
nueva vida y en la superacin de todos los valores de la
inteligencia y la sensibilidad. Las enseanzas que imparte
con ese fin, al desarrollar las aptitudes bsicas del hombre
y determinar las normas que impone el proceso de evolucin consciente, permiten el esclarecimiento de las ideas
y la fecundacin constante de otras nuevas directamente
vinculadas a la superacin individual.
Para favorecer la realizacin de tales principios y objetivos se constituy el 11 de agosto de 1930 la Fundacin
Logosfica, institucin que rene en su seno a centenares
de logsofos que se orientan y guan siguiendo sus disciplinas bajo el lema de principios ticos superiores de respeto,
tolerancia y libertad.
13

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

No escapar al juicio de nadie que, para consumar

ideales tan nobles y grandes de perfeccionamiento, se ha
debido crear, necesariamente, un medio adecuado a las
circunstancias que deben rodear por igual al estudio como
a la investigacin y la experiencia en los vastos dominios
de esta alta ciencia.
Por primera vez se ensaya en el mundo un mtodo
tan eficaz para el esclarecimiento de los planteamientos
que la inteligencia se ha formulado sobre los enigmas de la
vida y los misterios de la figura humana, tan compleja en
su estructuracin psicolgica y espiritual. Y ello ha debido
ser, indefectiblemente, sobre la base del conocimiento de
s mismo en su maravilloso contenido y en la dimensin
de sus amplias proyecciones.
Nadie penetra en nuestra institucin en calidad de
discpulo sin haberse formado, en la etapa preliminar que
debe cumplir como aspirante, un amplio concepto de este
nuevo gnero de conocimientos que habr de enriquecer
su conciencia. Al ingresar lo hace perfectamente convencido, tanto de la originalidad de la enseanza como de la
alta moral que prescriben sus inconmovibles principios de
bien. Sabe que ensayar un nuevo y edificante mtodo de
superacin individual; que en Logosofa todo es actividad,
observacin y prctica viviente de los conocimientos que
se asocian a la vida; que podr observar a cada uno de los
que cultivan las excelencias del espritu y trabajan por una
humanidad mejor, y aprovechar en la edificacin de la nueva vida los elementos constructivos que surjan de hechos
o circunstancias vinculadas con su evolucin consciente
en relacin directa con la de los dems.
14

E xgesis Logosfica

A todos los discpulos asiste la misma prerrogativa de

observar, causa por la cual ninguno escapa a esa discreta
pero sutil regla que impone el proceso de evolucin. sta
no siempre se cumple, ya que hay quien la olvida poco
despus de ingresar, hecho que obliga a reiterrselo con
oportunos llamados de atencin. Sin embargo, un ser ha
seguido al olvidadizo por todas partes y le ha observado
permanentemente: l mismo, que, al fin de cuentas, se
interesa en ello ms que nadie.
La conciencia, activada, controla todos los pensamientos y actos del logsofo; naturalmente que en la
medida en que ste evoluciona y da a aqulla el legtimo
derecho de corregirle, enderezarle y auxiliarle. En tanto
esto ocurre, ciertos conocimientos logosficos han hecho
las veces de conciencia, facilitando el desenvolvimiento
interno inicial del ser y conducindole con mano firme al
conocimiento de s mismo.

15

E xgesis Logosfica

Consideraciones

sugestivas

Las verdades que descubre al entendimiento humano

la sabidura logosfica no son accesibles a los seres cuyas
mentes se hallan llenas de prejuicios, por esta simple razn:
las manos no pueden tomar en sus palmas un tesoro, si
permanecen cerradas guardando prendas altamente cotizadas por la propia estimacin.
No se exige al aspirante de este nuevo saber que
elimine sin reflexin sus antiguas y arraigadas creencias
sobre hechos, conceptos, cosas o ideas. Todo lo contrario:
logosficamente no se cambia un concepto por otro sin
haber observado antes los beneficios que puedan obtenerse
de ello para la propia evolucin. Slo se invita a realizar
un sereno y meditado examen de confrontacin entre las
viejas creencias y las nuevas concepciones ofrecidas, a
fin de que se pueda escoger, a la luz de los nuevos conocimientos, las mejores que se ofrezcan a la reflexin. Esto
es muy conocido por el logsofo, que ha pasado por esa
notable y a la vez saludable experiencia.
Debe tenerse aqu presente que muchos prejuicios
vienen de la infancia, inculcados con la mayor buena fe por
17

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

los padres en esa edad en que no interviene para nada la

reflexin. Esto obra en los hijos a modo de sugestin y es,
por tanto, un factor de perturbacin que afecta considerablemente la libertad de pensar cuando la conciencia, en
auge de evolucin, exige la confrontacin sana y razonable
con estos valores de los cuales se ha tomado conocimiento.
No todos se detienen a pensar que pueden existir
verdades superiores a las que suponen conocer; sin embargo las presienten y hasta alimentan inconscientemente
la ilusin de encontrarse con ellas en los azares de la vida.
Los conceptos que emanan de la sabidura logosfica
estn basados en la realidad de una concepcin superior
esencial y asistidos por la fuerza de una lgica incontrariable. En ellos la verdad no es invocada porque son parte
de la verdad misma. Al apreciar su valor y poder constructivo, el aspirante optar por adoptarlos, abandonando
los vulgares y antiguos que posea. Ese cambio significar
un paso positivo en la renovacin de sus fuerzas internas.
Es verdad incuestionable que no hay evolucin sin
cambios, y esto presupone que deben por fuerza producirse
en el mbito de las propias ideas y pensamientos los lgicos desplazamientos que hacen posible la cabida de otros
nuevos, ms vigorosos y fecundos; sobre todo si se tiene
en cuenta que estos agentes de la inteligencia habrn de
colaborar activamente en la formacin de una conciencia
capaz de abarcar los conocimientos ms preciados y alternar con seguridad y dominio en el mundo metafsico, el
de las ideas madres y los pensamientos cumbres.

18

E xgesis Logosfica

Quin

no gusta tener

un conocimiento ms?
Uno, dos o ms conocimientos sirven en lo corriente
para aumentar la eficacia en la profesin o en el desempeo de cualquier actividad. En ciencia, filosofa y arte,
por ejemplo, sirven para perfeccionar la investigacin o
dominar mejor el campo de la experiencia personal. Pero
el nmero de conocimientos, por variada que sea su ndole,
si bien instruye y capacita a la inteligencia en el desarrollo
gradual de aptitudes mentales, se proyecta siempre hacia
lo externo del ser, sin promover ninguna vinculacin con
lo interno; nos referimos, claro est, a lo interno desde el
ngulo en que lo concibe y ensea a vivir la Logosofa. No
hay duda que la sealada capacitacin intelectual motiva
y da lugar a la elevacin de la moral y cultura del ser, mas
sta, salvo contados casos, no permanece libre de las
implicaciones del instinto, dado que no existe la fuerza
neutralizante de la conciencia como factor decisivo del
comportamiento individual.
El conocimiento logosfico, en cambio, superando
cuanto pueda imaginarse, ensea la forma inteligente y
segura de aprovechar las energas internas. Gua al dis19

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

cpulo propicindole el encuentro consigo mismo, con

sus fuentes vivas, con sus ignorados recursos, que luego
afloran a la vida para convertir en realidad lo que otrora
fueran recnditas posibilidades.
Siendo los conocimientos logosficos potencias estticas que cobran actividad y poder no bien son libertados
del misterio que los aprisiona, slo deben usarse honestamente, con pureza mental, en los altos fines de la evolucin
individual. Pareja con esa honrosa conducta que regir
como norma a lo largo del camino del perfeccionamiento, deber observarse la que corresponde al uso de esos
conocimientos en servicio de la gran obra de superacin
psicolgica y espiritual de la especie humana.
Gustar de un conocimiento ms, tratndose de algo
que ofrece tan singulares prerrogativas, significa que se ha
comprendido y valorado su inmensa trascendencia para el
mundo y los hombres.

20

E xgesis Logosfica

Difusin

logosfica

La difusin de la enseanza logosfica es asunto que

requiere mxima atencin por parte del discpulo, pues
se trata de dar a conocer un saber nuevo, que, por esa
misma causa, exige una dilucidacin especial. Se explica
que frente a toda nueva verdad se opongan reparos, ya
que sta toma a las mentes desprevenidas. Esos reparos
son, precisamente, los que dan pie al logsofo para usar la
enseanza correspondiente, que disipe toda duda. Conociendo por experiencia el caso, har bien en no apartarse
un pice del pensamiento original de la Logosofa. Cuenta para ello con una vasta bibliografa que ilustra con la
debida amplitud y detalle sobre los conocimientos que la
concepcin logosfica descubre a la inteligencia humana.
A esa bibliografa deber, pues, recurrirse cuando la interpretacin ofrecida sobre los mismos no satisfaga plenamente las aclaraciones que soliciten los que se interesan
por penetrar ms a fondo en esta ciencia trascendente y
enteramente humana en sus proyecciones evolutivas, sin
olvidar que la difusin del pensamiento logosfico slo
comprende una somera informacin sobre sus bondades,
las excelencias de su mtodo y los resultados obtenidos a
21

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

travs de largos perodos de experimentacin individual y

libre, de la enseanza.
Sin querer entrar aqu en el asesoramiento directo,
tratado en otros captulos, ser til, sin embargo, la recomendacin de que se advierta a quienes reciban las primeras informaciones, que la palabra creer es sustituida en
el lenguaje logosfico por la palabra saber. Es hacia una
firme y slida conviccin que se quiere llevar al aspirante,
es decir, a que pruebe por s las trascendentales verdades
que contiene la concepcin logosfica, dado que la prctica
interna de esas verdades es el factor preponderante para
su aquilatamiento en la conciencia. Esto deber ser aclarado muy especialmente a fin de que no exista la menor
confusin al respecto.

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E xgesis Logosfica

Concepcin

de la vida

La verdadera vida es la que la Logosofa ensea a

vivir. Cuenta esa vida con dos campos o zonas perfectamente definidas: la interna, donde el espritu absorbe el
conocimiento de s mismo (elixir de felicidad) y la externa, donde el ser prueba la consistencia de las excelencias
logosficas en la prctica diaria.
Pero antes de alcanzar la conciencia de esa realidad
deben experimentarse, mediante el proceso de evolucin
consciente, una serie de cambios psicolgicos y conceptuales que determinen positivamente la vinculacin con
la vida superior.
La amplitud de miras y oportunidades que abre a la
vida ese proceso, permite que sta fructifique en ideas y
pensamientos de la ms bella calidad. Es deber no interrumpirlo, para no disminuir con ello las posibilidades ni
los alcances de la inteligencia.
Conocer la realidad del mundo interno, con los imponderables elementos que configuran la psicologa individual, es hacer que esa realidad pertenezca al dominio de la
propia voluntad. Dicho dominio abarca el conocimiento real
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Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

de los pensamientos que actan en la mente. Atrayendo

y escogiendo los mejores, puede el logsofo servirse de
ellos para dar cumplida realizacin a sus anhelos y aspiraciones, e incluso alcanzar los grandes objetivos que se
haya propuesto en la vida.
El conocimiento de las reacciones del temperamento, de la susceptibilidad y aun el de la zona en constante
rebelda del propio ser autoritario, con su impulsividad
impresa en las palabras y las acciones, ayuda a resguardar
la vida de toda eventualidad imprevista y desafortunada.
Las energas que alimentan tales reacciones, aprovechadas
en virtud del proceso de evolucin consciente, entran a
impulsar las actividades de la inteligencia en fines de alta
utilidad prctica, como lo son aquellos que conciernen al
perfeccionamiento de los tres sistemas: mental, sensible
e instintivo.
La vida externa, la que se proyecta fuera de nosotros
mismos en las relaciones con nuestros semejantes y en los
contactos con hechos y cosas, debe reflejar, sino toda, una
parte ponderable de nuestra vida interior.
Organizada esa vida interior y prolijamente limpios
todos los rincones de la misma, que brillarn como espejos,
se habr logrado un nuevo y mejor concepto de s mismo;
y no se incurrir ya en la sobrestimacin de lo propio,
porque se cuenta en el haber con lo que antes se posea
en apariencia.
A medida que los conocimientos logosficos van
iluminando los mbitos oscuros del entendimiento, el discpulo experimenta las emociones ms felices. Cmo no
experimentarlas si est conociendo su pequeo mundo?
24

E xgesis Logosfica

Un mundo que no por pequeo deja de ser tan maravilloso

como todo lo creado para bien del hombre y exaltacin
consciente de su espritu.

25

E xgesis Logosfica

Los

conocimientos logosficos

Los conocimientos logosficos son fuerzas que la

inteligencia usa para incrementar la vida espiritual del ser y
quien los practica sabe que son fuentes de energa interna
de inestimable valor para la suya propia. Carecer de ellos
es privarse de las maravillosas prerrogativas concedidas a
la inteligencia y privar tambin a la existencia de sus ms
excelsos atributos.
Sin el concurso de tan inestimables elementos de
inteligencia, que dan igual holgura al pensamiento y a la
idea como al sentimiento y la conciencia, la vida se torna
estril y sombra.
Si en lo comn los bienes que tantas satisfacciones
conceden al individuo son los materiales, y por ende, perecederos, razn por la que quiz excitan su codicia, en lo
trascendente, o sea en el mundo superior, fuente del saber
eterno, los bienes inmateriales, que suman los tesoros del
conocimiento, son efectivos e imperecederos. La capacidad
para poseerlos, en lo cual media el proceso de evolucin,
garantiza la permanencia de su posesin. En cuanto a su
acrecentamiento, bueno es no ignorar que en los dominios
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Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

del saber, contrariamente a lo que ocurre en el mundo

corriente, ms se recibe cuanto ms se da. Donde no hay
mezquindad no pueden existir limitaciones.
El conocimiento ampla la vida. Conocer es vivir una
realidad que la ignorancia impide disfrutar.

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E xgesis Logosfica

Concepcin

del bien

La concepcin del bien contrapone a la faz universal

del mal su poder constructivo y reconfortante. La belleza
inefable del primero triunfa en definitiva contra los artilugios del ltimo.
La Logosofa ensea a pensar en el bien y a sentirlo
en toda su fuerza. Quien empea sus esfuerzos y energas
en la loable empresa del propio perfeccionamiento, de
hecho cumple ese requisito.
Ser bueno, pero no tonto; he ah la cuestin.
El bien que hagamos al semejante debe ser espontneo, nunca obligado; ni siquiera por las circunstancias.
Quiere esto decir que nuestra bondad habr de estar nicamente supeditada a nuestro libre albedro y sentir.

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E xgesis Logosfica

Sabidura

logosfica

Siendo que la sabidura logosfica trae como

mensaje un nuevo gnero de conocimientos surgidos
de la concepcin ms perfecta de la realidad humana
y abre un sendero de evolucin consciente a todos los
seres que anhelan recorrerlo, se previene que no deben
mezclarse sus fundamentales enseanzas con antiguas
o modernas filosofas ni con ciencia alguna, incluyendo
la psicologa.
La ciencia, el mtodo y los conocimientos que la
conforman son absolutamente originales y, por tanto, de
su exclusiva pertenencia.
Quin ha hablado antes de ahora de posibilidades
para el hombre en el sentido de realizar individualmente
un proceso de evolucin consciente, mediante el cual supere al mximo sus condiciones anmicas y psicolgicas
as como las excelencias de su inteligencia? La sabidura
logosfica no slo ha descubierto ese camino, sino que
ensea tambin a recorrerlo hasta donde alcance el
propio empeo y la decisin de cubrirlo.
Quin explic la influencia directa que ejercen
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Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

las leyes universales sobre la vida interna del hombre?

La sabidura logosfica ha puesto en evidencia esa
influencia y ensea cmo puede ser aprovechada inteligentemente.

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E xgesis Logosfica

La

obra logosfica

Es ella un vastsimo campo experimental donde el

discpulo, con el ejercicio y prctica de los conocimientos
que emanan de la sabidura logosfica, aprende a manejar
con acierto su vida; esto al mismo tiempo que comprueba
a qu grado de turbacin y negligencia conduce la ignorancia, vista y observada en infinidad de seres que a diario
trata fuera de la rbita logosfica.
De los mltiples aspectos en que la obra se configura,
el discpulo extrae los elementos vivos que usa para su
perfeccionamiento y saber.
Colaborar en ella es para l un deber ineludible,
porque de esa colaboracin surge con nitidez la figura
respetable del discpulo.
En el ejercicio de las diversas funciones y actividades
que implica dicha colaboracin, encuentra el mejor y ms
adecuado medio de adiestramiento consciente en el uso y
manejo de los conocimientos logosficos.
El discpulo sabe que su vida es parte de la obra;
por tanto, su afn consistir en procurar que esa parte sea
siempre digna del todo.
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Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

La obra logosfica es fuente inagotable de estmulos que se renuevan constantemente, promoviendo un

aumento progresivo de la dinmica mental. Ella suscita
entusiasmos plenos de saludables empeos que el discpulo
aprovecha para impulsar su nimo hacia progresos cada
vez mayores, no slo en su evolucin, sino tambin en los
aspectos ms salientes de su vida.

34

E xgesis Logosfica

Apreciacin

de valores

A esta altura del movimiento logosfico, tras cinco

lustros* de valiossima experiencia, son ya indiscutibles
los resultados extraordinarios obtenidos por la enseanza
logosfica, que abre a los hombres nuevos horizontes y
seala como ruta nica para trasponerlos, la del conocimiento de s mismo, del mundo mental o metafsico, de
las leyes universales y de Dios.
Las posibilidades de alcanzar ese desidertum no
estn vedadas a nadie, cualquiera sea su edad y grado
de cultura. Mas no cabe duda de que los valores morales
e intelectuales logrados en la vida comn permiten una
ascensin ms rpida de esa ruta; siempre, se entiende,
que los poseedores de tales valores sepan diferenciarlos
con acierto de los conocimientos logosficos, con los
cuales habrn de auxiliarse eficazmente a lo largo de todo
su recorrido.

* N. del E.: En 1956.

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E xgesis Logosfica

Sistema

mental

Nada ms vasto y grandioso, desde el ngulo de las

posibilidades humanas, que este descubrimiento. Sin conocer el fondo cabal del mismo, es muy difcil e ingrata la
tarea de los desplazamientos de la naturaleza inferior del
hombre en favor de la superior. Es que los actos trascendentales de la vida estn vinculados ntimamente al plano
mental y espiritual. De ah la necesidad imperiosa que obliga
al hombre a conocerse a s mismo mediante el proceso de
sabidura que implica descubrir cmo accionan los sistemas
que integran el mecanismo microcsmico, o sea su propio
mundo interno, consciente de cuanto en l ocurre.
El sistema mental, integrado por la mente superior y la
inferior, es la prueba ms palpable de la genial creacin de la
estructura psicolgica humana. Desconocido por el hombre
mismo que lo posee, su realidad se pone de manifiesto no
bien los conocimientos logosficos descubren su existencia.
La evolucin consciente debe su realidad a la efectividad de ese maravilloso sistema, configurado por las dos
mentes, las facultades de la inteligencia en sus respectivos
cometidos y los pensamientos.
37

E xgesis Logosfica

Los

pensamientos

Por primera vez, tras siglos de reclusin en las sombras de lo ignoto, ha sido concedido a los pensamientos
un lugar prominente, tratndoselos como corresponde a
la realidad de su existencia. Es la sabidura logosfica la
que ha alumbrado tan curioso como prodigioso acontecer,
permitiendo al hombre conocerlos e identificarlos en sus
impulsos y tendencias.
Tratndose de entidades animadas autnomas, que
tan pronto pueden estar en una mente como en otra, el
logsofo aprende a diferenciar los propios de los ajenos;
a rechazar los malos y a quedarse con los buenos. Mas
no ha de creerse que esa seleccin sea tan fcil ni que se
logre slo con quererlo: hay pensamientos que son poco
menos que dueos de la vida y el hombre se supedita a
ellos mansamente, pues suelen ser ms fuertes que su
voluntad.
Los conocimientos que respecto de los pensamientos
brinda la sabidura logosfica son tan extraordinarios en su
originalidad como en su lgica y tienen un valor fundamental para la evolucin consciente del ser. Clave magnfica es
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Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

la que se refiere a la procreacin de los propios y al mejor

empleo que ha de hacerse de los ajenos.
Los pensamientos son consubstanciales con el espritu, pero una vez concebidos en la mente pueden tener
total autonoma, con prescindencia de la tutela que sobre
ellos ejerza la inteligencia o sometidos a su autoridad.
Se ha dicho que el pensamiento no tiene forma ni
figura. Tampoco la tendra el hombre si una vez concebida
su creacin en la mente de Dios sta no se hubiera materializado. Un edificio, antes de ser construido, est en calidad
de pensamiento en la mente del arquitecto; lo mismo la
escultura en la del artfice y, sucesivamente, todo cuanto
antes de ser materializado permanece en la mente como
pensamiento o en estado inmaterial.
El logsofo sabe que en su mente puede haber pensamientos tiles e intiles. En l est eliminar los ltimos,
que adems de no servir, estorban, y propender a la generacin de aquellos de alta utilidad para la realizacin de
sus planes de perfeccionamiento.

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E xgesis Logosfica

La

imaginacin

La Logosofa, al definir a la imaginacin, la denomina: imgenes en accin. Es indudable que se requiere la

realizacin de un proceso de conocimiento para que esas
imgenes accionen equilibrada e inteligentemente. Se
sobrentender que en el ser corriente, carente de ilustracin acerca de esa realidad, dichas imgenes se mueven
discrecional, antojadiza o arbitrariamente.
La imaginacin debe ser tratada con sumo cuidado.
No ha de influir en la vida del discpulo, aun cuando ste
sabe que circunstancialmente puede servirse de ella para
sus exploraciones en el mundo metafsico. En ese caso
vigilar que cumpla su cometido sin excederse en sus
informes.
La imaginacin es creadora slo cuando no se aparta
de la realidad.
En la mente del ser comn, bueno es tenerlo presente,
promueve confusin y engao la forma como hipertrofia las
imgenes que presenta como reales. Es frecuente confiar
en ella demasiado y, a la postre, atribuir sus consecuencias
a otros factores; nunca a la propia imaginacin. Por esta
41

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

razn la Logosofa previene contra su influencia, que es

necesario neutralizar.
La imaginacin invita a la comodidad. Cree que va a
todas partes y no aparece en ninguna; se embriaga con la
ficcin y, de mil proyectos, rara vez y con mucha dificultad
consigue llevar uno a trmino. A ella todo le resulta fcil
e insta al ser a creerlo as. Esta maniobra resta fuerza a
la voluntad, que acaba por ser anulada. Aun cuando conducida por la inteligencia puede la imaginacin prestar a
veces algn servicio, el recurrir a ella no es recomendable.
En la realizacin de todas las cosas, especialmente
las difciles, es la actuacin de la inteligencia la que debe
privar, la cual mueve y activa la voluntad para consumar
con xito su gestin. Olvidar esta realidad es preferir una
inferioridad que nadie puede ni debe desear.

42

E xgesis Logosfica

Cmo

rehacer la vida

Cabe destacar las satisfacciones ntimas que experimenta el aspirante al obtener las primeras comprobaciones
de la verdad que los conocimientos logosficos entraan.
Es entonces cuando tiene la sensacin de penetrar en un
mundo nuevo, hasta ese momento desconocido, pero de
un valor incalculable para la capacitacin progresiva del
espritu en el dominio consciente de la inmensidad creada, y la ms franca emocin traduce su nimo cuando ve
con asombro que es absolutamente real la posibilidad de
rehacer su vida, forjndola sobre slidos basamentos y
con una amplitud que antes habra considerado imposible.
Cmo se puede lograr eso? La Logosofa indica
los medios que deben utilizarse, enseando que el gran
elemento, la materia prima con que ha de elaborarse la
nueva vida habr de tomarse del propio ser. Entran en esa
materia prima el entusiasmo, el esfuerzo, la paciencia, la
perseverancia, la voluntad, etc. El resultado de las observaciones, estudios, experiencias y conocimientos que se
vayan asimilando, constituye el segundo gran elemento con
el cual se obtendr la primera combinacin psicolgica con
43

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

intervencin directa de la conciencia, condicionada por la

inteligencia.
No se han querido conocer los enigmas que entraa
la vida humana? Se impone entonces rehacerla, no en su
organizacin fisiolgica, sujeta a leyes inexorables que no
permiten comenzar de nuevo las funciones biolgicas, sino
en su estructuracin mental y psicolgica, que es lo que
ms interesa al espritu humano en cualquier edad en que
se encuentre; rehacerla creando una nueva individualidad,
para poder as penetrar en su enigma y descifrarlo segn
sea el grado de sabidura que se logre a medida que vaya
cumplindose el proceso de evolucin consciente.

44

E xgesis Logosfica

Deficiencias

psicolgicas

La Logosofa las puntualiza concretando sus alcances

y la forma de librarse de ellas. Nos limitaremos a enunciarlas, a fin de que el lector pueda tener cabal conciencia de
su importancia y afirmarse a la vez en la apreciacin de
que es tarea ineludible desprenderse del lastre que cada
una de ellas representa, si se quiere ascender a las alturas
de la perfeccin y la sabidura.
Las principales, que suman cuarenta y cuatro, son:
falta de voluntad, indiscrecin, indolencia, falsa humildad, inadaptabilidad, obstinacin, vanidad, irritabilidad,
desobediencia, cortedad, soberbia, necedad, displicencia,
impaciencia, debilidad, susceptibilidad, entrometimiento,
indisciplina, hosquedad, egosmo, desorden, brusquedad,
intemperancia, indiferencia, desaseo, codicia, falta de
memoria, verborragia, engreimiento, rencor, impulsividad,
incumplimiento, vehemencia, intolerancia, amor propio,
terquedad, credulidad, inconstancia, hipocresa, petulancia,
curiosidad, fatuidad, negligencia, rigidez.
Seala an la Logosofa otras veintids, colaterales
de las anteriores, las que determina como propensiones,
45

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

de acuerdo con la siguiente clasificacin: propensin al

engao, a adular, a la frivolidad, al disimulo, a prometer, a
creer, a la ilusin, al deleite de los sentidos, al aislamiento,
a la exageracin, a lo fcil, al abandono, a la discusin, al
desaliento, a la desesperacin, a la desatencin, a la ira, a
confiar en el azar, al vituperio, al pesimismo, a la licencia,
al descuido.
No ha de pensarse que la eliminacin de una o ms
deficiencias implica una tarea pesada u odiosa. Todo lo
contrario: nada ms grato que el goce que proporciona el
triunfo sobre cualquiera de ellas, aunque lgico es pensar
que si se est modelando la propia escultura, ello demande
algunos golpes fuertes de martillo antes de emplear el buril.
La experiencia logosfica ha demostrado ya cun
valiosa es esa parte de la obra de superacin que el ser
debe cumplir.

46

E xgesis Logosfica

Las

dos mitades de la vida

Todo aspirante al saber logosfico debe tener presente que su vida, desde el instante de iniciar el proceso
de evolucin consciente, se dividir en dos mitades. Una
pertenecer al pasado. De ella no ignora nada y fcil le
resultar hacer un resumen de cuanto hizo mientras la
vivi. La otra, la que habr de vivir logosficamente, ser
de un volumen diez veces mayor por lo menos, respecto
de la primera, y en el curso de la misma habrn de verificarse en l grandes y saludables cambios que promovern
alternativas de honda repercusin interna y definirn su
conducta futura.
Es sta una realidad comprobada por centenares de
discpulos que hoy, como ayer, como hace ms de veinticinco aos*, llevan adelante con fervoroso entusiasmo
esta obra de bien.

* N. del E.: En 1956.

47

E xgesis Logosfica

Aspectos

del proceso logosfico

Entre los muchos aspectos que configuran el proceso logosfico, el aspirante hallar, a poco de andar, que
algunos de ellos, los de perspectiva ms inmediata, ceden
al influjo de la nueva orientacin y, en su lugar, aparecen
elocuentes manifestaciones de positiva superacin. Esto
ocurre, naturalmente, con todos aquellos aspectos que se
hallan dentro del cuadro psicolgico que define las predisposiciones del ser.
Es tendencia muy corriente, por ejemplo, el atribuirse a s mismo toda la razn en las discusiones, sean de la
ndole que fueren. El discpulo, que conoce ya cmo accionan los pensamientos, sabe tambin que la funcin de
pensar no debe ser sorprendida por apremios circunstanciales. Adiestrado en esa funcin convenientemente, est
facultado para dotar a la mente de todos los elementos que
autoricen la emisin de un juicio sereno y acertado. Por
tanto, no pecar de suficiente cuando lo que se ha buscado
en la dilucidacin de un problema o asunto es su solucin.
Si lo que propone mantiene la disidencia de opiniones, ello
no ser obstculo para que culmine en un cordial apretn
de manos. Buscar luego dentro de s las posibles razones
49

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

que asistan a su contrincante, para tratar de descubrir en

ellas el elemento que tal vez a l le falt.
Otra tendencia muy comn, dentro del cuadro psicolgico ya indicado, es la de atribuir a los dems la culpa de
cuanta circunstancia adversa sobrevenga a la vida, como
asimismo de todo hecho que afecte el concepto o los propios intereses. El discpulo no busca en otros las causas
de sus eventuales contrariedades, que ha aprendido a encontrar dentro de s. Tampoco le exaspera la impaciencia,
que deprime el nimo, y practica en su reemplazo, con
inteligencia y habilidad, tal como se lo ensea el mtodo
logosfico, la paciencia, con lo cual evita sufrir las consecuencias de las alteraciones que la incomprensin o la
desesperanza promueven.
Las incitaciones de la naturaleza inferior ya no le tiranizan; su manifiesta preferencia por los elevados goces de
la naturaleza superior, que subyugan y vigorizan su espritu,
le permite dominar estados de vacilacin o debilidad.
Un aspecto muy importante que cobra realidad en
las primeras etapas del proceso es el que libra, por decirlo
as, a la expresin verbal de las trabas que obstruyen su
buen funcionamiento. Participan de este beneficio quienes
no se sometieron nunca a disciplinas universitarias, y pueden incluso atestiguar esta verdad aquellos que cultivaron
sus facultades intelectuales siguiendo esas disciplinas. El
estudio corriente no brinda tales prerrogativas y las excepciones obedecen casi siempre a caractersticas innatas. La
familiarizacin con las concepciones logosficas sobre el
sistema mental, los pensamientos y la inteligencia agilizan
singularmente los movimientos ntimos de la vida psquica,
50

E xgesis Logosfica

dando por resultado, entre otros, una mayor facilidad de

palabra. Parejo a ello, se acenta la capacidad de captar y
comprender sin esfuerzo el pensamiento ajeno, sirviendo
esa ventaja para la propia observacin y el acierto en la
conducta social.

51

E xgesis Logosfica

Esencial
En la medida que el discpulo anhele avanzar en el
mundo superior, debe alejarse simblicamente del mundo
comn.
Nadie puede ir al lugar que se propone, si a la vez
pretende permanecer en el punto de partida.

53

E xgesis Logosfica

Saber

querer

Muchos son los que se allegan a las puertas de esta

fuente original de conocimientos, pero es hecho comprobado que, salvo rarsimas excepciones, nadie sabe lo
que quiere en verdad al dar ese paso. El saber logosfico
conduce desde ese instante al aspirante a forjar dentro de
s un verdadero querer, a cuyo efecto le ensea a conocer
a ciencia cierta qu es lo que debe querer por encima de
todas las aspiraciones nobles. La ignorancia a ese respecto
es lo que promueve en l confusin y desorientacin.

55

E xgesis Logosfica

Campo

experimental y experiencias

Para el logsofo, el campo experimental es la vida

misma, el mundo y, muy particularmente, su propio mundo interno. Es all donde deben verificarse los hechos que
revelen, paso a paso, los adelantos logrados en el proceso
de evolucin consciente.
Siendo una parte ponderable de los conocimientos
logosficos destinada a ese proceso, que implica a la vez
el conocimiento de s mismo, todo lo que en l se experimenta debe ser estudiado a fondo, de la misma manera
que debe llevarse a la experiencia aquello que se estudia,
para que la asimilacin del conocimiento sea total. Esta
directiva, clara y sencilla, tiende a eliminar cualquier intento
de especulacin intelectual, por cuanto no cabe en ella
ningn tratamiento externo con miras a beneficiar egosta
o mezquinamente a la persona.
En cuanto a las experiencias, estn clasificadas en
tres grupos: las de orden mental, las de orden sentimental y
las de orden instintivo, todas ellas promovidas por la fuerza
renovadora de los nuevos pensamientos e ideas inspiradas
en la sabidura logosfica.
Las que se pronuncian en el orden mental son ml57

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

tiples y de la ms diversa ndole, y todas concurren a un

nico y saludable fin: el triunfo del logsofo sobre las dificultades planteadas por las deficiencias y tendencias de su
antigua vida; triunfo logrado mediante el sometimiento a la
dura, pero reconfortante y luminosa prueba del desplazamiento y sustitucin de las mismas por nuevos y valiosos
elementos que le jerarquizan moral y espiritualmente.
Las experiencias de orden sensible corresponden en
parte a lo moral y en parte al sentimiento propiamente
dicho. En el primer caso se producen a consecuencia de la
obligada conversin de los valores internos representados
por conceptos de viejo arraigo. La conciencia, enriquecida
por los conocimientos logosficos, es quien obliga a rever
el acervo moral y a renovarlo. En los sentimientos se promueve idntica conmocin que, por lo saludable, resulta
altamente benfica para la experiencia.
La superacin debe alcanzar a los sentimientos, y
stos elevarse por encima de la mediocridad del sentir. El
amor a la vida, a los semejantes, a Dios, debe entraar
formas de concepcin que liberen al espritu de las restricciones impuestas por las creencias generalizadas.
Finalmente, tenemos las experiencias en las que
interviene el instinto, que presentan el cuadro psicolgico
ms obstinado, desde que el instinto resiste toda modificacin de su influencia en la vida del ser. Pero la fuerza
arrolladora de la evolucin consciente consigue gradualmente dominar sus impulsos e incluso neutralizar su accin
devastadora hasta que, dcil ya, sirve a fines ms elevados,
utilizndose sus energas, las mismas de que antes se vala,
para embellecer ahora la vida y ofrecer al espritu los go58

E xgesis Logosfica

ces estticos que brindan las pequeas como las grandes

conquistas de la inteligencia en su constante ascensin
hacia la perfeccin.
He aqu descritos tres aspectos prominentes de la
lucha por la superacin, lucha de todo punto lgica si se
tiene en cuenta que se trata nada menos que de reparar el
dao causado a la vida durante el largo tiempo que estuvo
esclavizada por la ignorancia.

59

E xgesis Logosfica

tica

logosfica

Si bien la cultura comn contribuye de una manera

ponderable al aquilatamiento de la moral, no alcanza su
influencia a la vida interna, donde necesariamente se gesta
la moral de los conocimientos superiores, que reglan la
conducta del ser.
La conciencia, en tanto es integrada por esos conocimientos, que tienen su fuente en la sabidura logosfica, impone modos de vivir y de hacer por encima de los
comunes, ajustando todos los pensamientos y acciones a
la concepcin amplia y generosa de la sabidura que los
inspira, cuyos principios prescriben claras normas ticas
de elevada jerarqua.
El discpulo que realiza su proceso de evolucin
consciente con decisin inquebrantable, sabe que su conducta debe ser gida invulnerable contra la dialctica del
sofista, argumento incuestionable de conviccin para el
escptico, fuerza arrolladora para el recalcitrante coleccionista de ideas momificadas y accin vivificadora para
el que escucha con buena disposicin de nimo la palabra
del conocimiento.
61

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

En todas las manifestaciones de su vida debe perfilarse la tica logosfica, temperante y recta, como uno
de los recursos ms eficaces del proceder o conducta que
fuera puesta a prueba.

62

E xgesis Logosfica

Posibilidades

metafsicas

del ser humano

Logosficamente encarada, la psicologa estudia y
hace experimentar la vida del espritu.
El discpulo sabe que eso es verdad por las comprobaciones que ha podido hacer en el mundo metafsico
merced a las directivas logosficas, que permiten a su
espritu actuar all libremente.
Ese mundo es para l tan real como el fsico. Mediante
la organizacin del sistema mental, que es consubstancial
con el espritu, puede actuar en los dos: en el fsico, solucionando los problemas de la vida con la autonoma que
le confiere el saber alcanzado; en el metafsico, superando
con los nuevos conocimientos el ejercicio de las facultades
de la inteligencia, el desarrollo de las ideas y el dominio
de la actividad mental en los rdenes ms elevados de las
perspectivas conscientes.
La ignorancia traba los engranajes del sistema mental. Se impone, pues, emanciparlo de esas trabas y propiciar su libre desenvolvimiento. El conocimiento logosfico,
al perfeccionarlo, permite cumplir esa alta finalidad.
63

E xgesis Logosfica

La Logosofa

no es

materia de discusin
En Logosofa no cabe la discusin. Sus enseanzas,
por difcil que su interpretacin parezca, se resuelven al fin
en una amplia comprensin de su contenido; en cuanto a
sus conocimientos, stos requieren una preparacin interna
especial antes de ser asimilados por la conciencia.
Las enseanzas, por ser de un solo origen y representar valores de alta jerarqua para la evolucin del individuo, no son materia de discusin; no pueden serlo, por
cuanto no existe antecedente alguno que ensamble con su
concepcin original.

65

E xgesis Logosfica

Preguntas

e inquietudes

Hecho muy comprobado en la experiencia logosfica,

es el estado de incertidumbre e inseguridad que presenta la
generalidad de los seres humanos. Esto se evidencia muy
particularmente en los primeros contactos con la Logosofa.
Obsrvase, en efecto, que salvo los casos en que se han
seguido disciplinas universitarias, no hay un orden en las
mentes por normales que sean. Refljase esa carencia de
orden en las preguntas que formulan cuando se les pone
a su disposicin la mejor buena voluntad de satisfacerlas.
Los aspirantes al saber logosfico tienen diversos
interrogantes que por lo comn formulan con la mayor
soltura. Tal vez eso acontezca porque no son los que ms
vivamente interesan a su inteligencia o porque en el momento de preguntar olvidan los esenciales. El logsofo,
que pas por idnticas circunstancias, sabe que las inquietudes del espritu se resumen en interrogantes profundos
que la timidez natural, y el amor propio a veces, impiden
concretar. Hacia esas preguntas fundamentales de la vida
se encamina para dilucidar y aclarar al aspirante tan importante aspecto de ese reclamo interno en demanda de
67

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

conviccin. Pero, claro est que ste habr de aceptar antes

sin lugar a dudas, el hecho innegable de no haber podido
satisfacerlas en ninguna otra parte y por ningn otro medio,
razn por la cual habra buscado calmar sus inquietudes
en la fuente de la sabidura logosfica.
Hay algo de suma importancia en esta cuestin de
fondo y es lo siguiente: toda pregunta puede ser contestada y su respuesta satisfacer a quien la formule, pero
no nos referimos aqu a las que se nos hacen en nombre
de las verdaderas inquietudes internas. Recin cuando la
enseanza logosfica pone al aspirante frente a realidades
que antes desconoca, surgen nuevos interrogantes y las
inquietudes verdaderamente originales, aquellas que permanecan estticas en el espritu esperando el momento
de su animacin definitiva, se conjugan en el alma con
perfecta nitidez. Ahora bien, la experiencia nos ha demostrado con la elocuencia que surge de la ms rigurosa
evidencia, que las inquietudes del espritu no se calman
ni aun con las respuestas ms inobjetables. La inquietud
es algo consubstancial con el propio ser; es un vaco, un
algo que le falta al alma, que le ha faltado siempre, una
necesidad hondamente adentrada en la vida y, por tanto,
no fcil de hacerla aflorar a la superficie. Pertenece al fuero
interno, al ser ntimo, al espritu.
Con seguridad y tacto inimaginables, la sabidura
logosfica conduce al aspirante al encuentro de sus propias inquietudes. Desde all, hacindole seguir un proceso
lgico de evolucin consciente, le permite hacer suyos los
conocimientos que gradual y positivamente le van llevando
a una comprensin amplia, clara y terminante, no slo del
porqu de aquellas inquietudes, sino de cmo superarlas.
68

E xgesis Logosfica

Tales avances, efectuados en sucesivas etapas de su proceso de evolucin consciente, constituyen de hecho pasos
importantes que aquilatan los valores internos y fortalecen
extraordinariamente la inteligencia y la sensibilidad.
Para el logsofo, una cosa son las preguntas que se
formulan al azar o por casualidad y otra las que surgen
de las necesidades vitales del proceso de evolucin. Las
primeras, como todo apresuramiento en aquietar las habituales intrigas de los pensamientos, no edifican, de ser
satisfechas, sobre firme; las segundas sirven, en cambio, de
puente para que ingresen en la conciencia los conocimientos que habrn de iluminarla. Teniendo esto en cuenta, no
se incurrir jams en falacias del comportamiento frente a
una cuestin tan seria e importante para el esclarecimiento
de las ideas que habrn de gobernar la vida futura.

69

E xgesis Logosfica

Algo

sobre la comodidad

Cuando el discpulo se acostumbra a sacrificar su

comodidad en aras de la diligencia, experimenta un placer
superior al que antes le proporcionaba la comodidad.
Saber disfrutar con plena conciencia los espacios
cmodos que logramos hacernos en la vida, es comprender que el exceso de comodidad es tan pernicioso como
el propio abandono.

71

E xgesis Logosfica

Polaridad
La vida del logsofo se apoya sobre dos polos: el
proceso de evolucin consciente que internamente realiza
y su estrecha vinculacin con la obra logosfica, de la que
su espritu se sustenta.
En la medida de su avance en ese proceso, se opera
su identificacin con la obra logosfica y su preocupacin
por que se extienda por el mundo.
El logsofo se forma a medida que vive y practica
los conocimientos que ingresan en su conciencia. Antes
de modelar su vida y erigirla en ejemplo para los dems,
debe conocer cada una de las herramientas que habrn
de servirle en tan delicada empresa y su uso, a fin de hacerlo con acierto y precisin. Es tarea de aos, pero tiene
por ventaja permitirle libar desde el comienzo el nctar
de la sabidura logosfica, con lo cual el nimo se llena
de vibrantes y singulares estmulos. Su mundo interno se
conecta as al logosfico, constituido por la obra en todos
los aspectos que la configuran.
Por propia experiencia se informa de que el centro de
gravedad, la fuerza que sostiene su voluntad, es la seguri73

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

dad y el entusiasmo que surgen espontneos de su ser tras

la serie de comprobaciones que jalonan su adiestramiento.
Por otra parte, siendo que la sabidura logosfica tambin
se configura en sus fundamentales principios como ciencia del afecto, siente y quiere a la obra entraablemente,
porque sabe que en ella ha encontrado la felicidad ansiada.

74

E xgesis Logosfica

Disciplinas

logosficas

Las disciplinas logosficas no impiden el proceso de

las disciplinas corrientes, antes bien, su ejercicio las perfecciona, puesto que tienden a la superacin del individuo.
Su particularidad consiste, por una parte, en el hecho de
inspirarse en normas que establecen las diferentes fases en
que se consuma el proceso de evolucin consciente, y por
la otra como una consecuencia lgica de lo anterior,
en un gran anhelo de evolucin fundamentado en los ms
altos propsitos de bien propio y universal, estimulado de
constante por la fuerza y entusiasmo que conceden las sucesivas observaciones sobre los adelantos de la inteligencia
en materia de concepciones y capacidad. Debe agregarse
a esto, que tales disciplinas son cumplidas por imperio de
una necesidad conscientemente experimentada.
Favorece su prctica el hecho de no ser estrictas sino
flexibles, lo que permite al logsofo la cmoda posicin
de adaptarlas a su vida, acentundolas a medida que su
evolucin se hace ms efectiva y aprecia los beneficios
de su ejercicio.
Las disciplinas logosficas en nada perturban la vida
75

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

corriente en el diario quehacer; por el contrario, ordenan

inteligentemente los movimientos de cada actividad, vigorizando los tiles y eliminando los intiles, de donde resulta
un mayor rendimiento del tiempo, que es aprovechado en
el cuidado del espritu y de la vida superior.

76

E xgesis Logosfica

Particularidades
Una de las particularidades que ms resalta en la vida
del discpulo es su modalidad y carcter. Siempre se halla
bien dispuesto para lo que sea y, sobre todo, alegre, con
una alegra ampliamente sentida. Cada triunfo logrado en
su proceso, cada conocimiento trascendente que ingresa en
su conciencia, cada observacin en la que cosecha valiosos
elementos vivos que sirven a su perfeccionamiento, cada
progreso, es motivo de expansin para su alma, porque
sabe y le consta que constituye el resultado de sus propias
realizaciones, conscientemente planeadas y orientadas en
su proceso de evolucin.
La influencia constructiva de los conocimientos logosficos se advierte en la superacin de las calidades, todo
lo cual imprime modalidades suaves, precisas, limpias y
enrgicas, que distan mucho de ser las ya desaparecidas
de impulsividad, brusquedad, violencia y torpeza.
No descartamos que existen excepciones de personas
que sin el concurso de la Logosofa han llegado a ciertos
niveles de cultura interna, pero desde el momento que esa
cultura interna no configura un proceso de evolucin per77

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

fectamente determinado, carece de significacin en cuanto

a su proyeccin psicolgica en la humanidad. Queda ella
limitada a la sola perspectiva personal, no pudiendo ensearse a otros la ruta seguida, tal como lo hace el logsofo,
que conoce, hasta donde le fue dado llegar, esa ruta que
no tiene fin.
Logosficamente, la cultura interna es el resultado del
perfeccionamiento seguido a travs de un gran proceso de
evolucin conscientemente realizado.

78

E xgesis Logosfica

Vulgarizacin

logosfica

Aun cuando ha pasado ya el cuarto de siglo* desde

que la sabidura logosfica dio a conocer los principios
fundamentales sobre los cuales edificara su obra y el
enunciado de las verdades que le daran solidez, stos
no pertenecen todava al dominio comn. Dcadas de
esfuerzos y sacrificios se necesitan para la preparacin de
grandes ncleos de logsofos. La extensin de la enseanza
ir, pues, llevndose a cabo en la medida que el nmero y
la eficiencia de stos lo permitan. Su amplia vulgarizacin
depender especialmente del resultado de los ensayos que
se estn haciendo y de los que oportunamente se hagan
en los diversos sectores de la comunidad universal.

* N. del E.: En 1956.

79

E xgesis Logosfica

Tcnica

de la informacin y

preparacin del estudiante

Un campo de amplias perspectivas para su adiestramiento es ofrecido al discpulo en la informacin y preparacin del aspirante.
Es notorio y repetidamente corroborado en la experiencia, que las personas que solicitan interiorizarse sobre
la obra logosfica ponen a prueba el haber de los discpulos
que tienen a su cargo esa tarea.
La necesidad de esclarecer los conceptos y enseanzas evitando sean confundidos por el entendimiento
comn, hace recurrir al discpulo a su propia experiencia
y tambin a hechos y circunstancias que fueron para l
la demostracin ms elocuente del valor trascendente de
la Logosofa. Recordando cmo fueron definindose a su
comprensin las explicaciones que entonces recibiera,
reproduce, reforzado por su propio saber, las imgenes
mentales que necesita exponer para satisfacer los interrogantes que le son formulados.
Liberado de prejuicios y afirmado en convicciones,
habla al aspirante, ms que de la obra cuya dimensin
81

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

escapa a los clculos de su juicio, de lo que ella ha hecho

en l, de los beneficios recibidos, de la felicidad lograda
bajo la gida de la sabidura que la inspira y, situndose
en el punto en que se halla su interlocutor, que en actitud
recelosa mezcla de ansiedad y de duda se siente dificultado en el uso de su libre raciocinio, mide la distancia
que l mismo ha recorrido.
Revive as el proceso iniciado en sus primeros contactos con el pensamiento logosfico, y esa revivificacin
de su acervo le permite aplicar con eficiencia el mtodo
de difusin de este nuevo gnero de verdades.

82

E xgesis Logosfica

La

enseanza como brjula

Las enseanzas logosficas deben ser compaeras

inseparables del discpulo. Ellas le indican, muy especialmente, combatir la inercia mental ocupando sus ocios en
activar la buena disposicin para acopiar elementos de
valor que fortalezcan su inteligencia. Cuanto ms ste se
eleve merced a los conocimientos que incorpore a su vida,
tanto ms amplia ser la visin de su entendimiento.
Descuidar la lnea de conducta que traza la enseanza logosfica es contrariar sensiblemente los propsitos y
retardar el proceso evolutivo. Ella es la brjula del espritu
en sus exploraciones en el mundo interno y metafsico.

83

E xgesis Logosfica

La

observacin consciente

La observacin asume en el discpulo fundamental

importancia, pero ha de ser serena y constantemente
realizada. Su crtica, producto de la observacin, debe ser
siempre constructiva e inspirada en el solo anhelo de ayudar, y har bien si la usa para recoger elementos positivos,
que sirvan a su inteligencia para aumentar los valores de
su espritu.
Cuando se logre que la observacin, tal como queda
indicado, constituya un hbito, se notar que acta la conciencia. Y esto se comprueba porque desaparece gradual
y definitivamente la inveterada costumbre de distraer la
mente en vaguedades. El vaco mental producido por la
suspensin frecuente del pensamiento, es una especie de
sopor blanco as lo denomina la Logosofa que, sin
ser sueo, recoge la atencin como si lo fuera, en modo
que mirando no se ve y oyendo no se escucha.
La facultad de la observacin debe constituirse en
viga permanente de la fortaleza interna del discpulo. Ello
le evitar incurrir en errores como los que se cometen al
elaborarse un juicio sobre la base de la apreciacin ajena,
85

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

y le evitar asimismo que en su mente se introduzcan subrepticiamente pensamientos de ndole indeseable como
los alarmistas, los tendenciosos o los simplemente nocivos
para el propio campo mental.

86

E xgesis Logosfica

Indicacin

complementaria

Es aconsejable anotar todos los adelantos que se

comprueban desde la iniciacin en los estudios y prctica
logosficas, porque, aparte de la satisfaccin que concede
cada progreso, ello ayuda a perfeccionar la tcnica en la
aplicacin de la enseanza.
Teniendo en cuenta que la eficacia en su manejo y
uso depende de la interpretacin exacta que de ella se
haga, el discpulo debe esforzarse en absorber su esencia
en continuados ensayos, hasta dominar con certeza cada
conocimiento. Circunstancias adversas que es necesario
prevenir a toda costa porque atentan contra los mejores
propsitos de superacin, son las creadas por la descontinuacin y el demasiado confiar en la propia pericia.

87

E xgesis Logosfica

Inconveniencias de la
teorizacin en Logosofa
Siendo la enseanza logosfica eminentemente constructiva, limpia de argumentaciones inoficiosas, realizable y
prctica por excelencia, el discpulo har bien en no teorizar
con ella. Teorizar es una rutina corriente que no debe ser
aplicada jams a la enseanza.
La memorizacin lisa y llana mantiene a sta fuera
de la rbita interna, lo cual no es aconsejable desde ningn
punto de vista, porque con ello el discpulo se forma por
fuera y no por dentro, que es lo esencial.
La facilidad de recordar las enseanzas no implica
evolucin: entindaselo bien. Por ese camino se cae en el
espejismo; y all donde se crey haber adelantado mucho,
se encuentra una rotunda desaprobacin. El proceso es lo
que cuenta, y ste es el que hablar con verdadera autoridad sobre lo realizado.
Sealadas con acabada exactitud las inconveniencias
de la teorizacin, consecuencia inevitable de memorizar la
enseanza, slo queda un camino: el de la propia y real
superacin.
89

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

El conocimiento surge de la enseanza conscientemente vivida o aplicada con acierto en cada circunstancia
de la vida. Es justamente en esa diferencia de procedimiento que se aprende dnde reside la gran eficacia del
mtodo logosfico.
Los conocimientos que se formulan y concretan en
la mente, en pleno y eficiente uso de las facultades de la
inteligencia, deben formar parte de la conciencia. En el
trato diario con la enseanza conviene ahondar su contenido tantas veces como sea necesario. Ella es activa y
exige actividad, movimiento, aplicacin. Los resultados no
se hacen esperar cuando el saber logosfico se practica
a conciencia.

90

E xgesis Logosfica

Dar

es ensear

El discpulo debe recordar que la generosidad es un

arte y un poder cuando se administra con inteligencia. En
el campo experimental de la Logosofa ste se beneficia
instantneamente al dar, pues en el acto de ayudar intervienen factores internos de imponderable valor evolutivo.
Dar significa para el logsofo un deber ineludible y
obedece a una imperiosa necesidad de su espritu, por
estar ntimamente relacionado ese hecho con su proceso
interno de evolucin consciente. Actuaciones de esa ndole tienen en l una finalidad especialsima: hacer partcipe
a otros de las riquezas del saber logosfico, seguro de
poner con ello a sus alcances los mximos recursos de
bien. Pero la prctica de ese arte, que no obedece slo a
una necesidad del espritu, sino a una vocacin natural
del mismo, requiere poseer primero, en mayor o menor
grado, la fuente de esos recursos con los que se quiere
favorecer al prjimo. En este caso el auxilio logosfico
ser tanto ms eficaz cuanto ms sutil sea el tacto y vibrante el sentir que se exterioricen al realizar la funcin
humanitaria.
91

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

Como la sola referencia del conocimiento logosfico no basta para persuadir a quien se desea auxiliar, el
discpulo se ve a menudo obligado a revivir dentro de s
muchas enseanzas e incluso los momentos felices que
ellas le proporcionaron, trasmitindole y robusteciendo al
mismo tiempo sus convicciones. Esa revivencia, en la que
se efecta una verdadera reactivacin de las zonas cultivadas por la inteligencia, es una de las tantas circunstancias
propicias para que florezca el conocimiento logosfico y
se afiance el poder de dar.
El que da ensea, porque todo ejemplo es una enseanza.

92

E xgesis Logosfica

Algo

ms sobre inquietudes

Todos los seres humanos tienen inquietudes espirituales en permanente insatisfaccin.

Al discpulo le consta, sin embargo, que las suyas
fueron satisfechas en gran parte por la Logosofa, y que
sta aun le despert otras, ms positivas, que tambin
contribuy a satisfacer con holgura llenndole de paz y
bienestar. El mundo metafsico, el alma y el espritu, el
ms all, la conciencia superada, etc., han dejado de ser
para l inescrutables.
La Logosofa ha pronunciado su palabra sabia y cierta
al respecto, y el logsofo se siente henchido de felicidad y
seguridad en tanto consuma su proceso de comprensin
hacia el esclarecimiento de misterios insondables para el
vulgo.
De dnde venimos? Por qu estamos en la Tierra?
Hacia dnde vamos? He ah interrogantes que siempre
encontraron el ms cerrado mutismo o la argumentacin
basada en suposiciones o hiptesis. El logsofo comprueba, en tanto, que en la medida que realiza su proceso de
evolucin consciente, tales interrogantes se definen por s
93

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

solos, al evidenciarse a su inteligencia objetivos de gran

trascendencia para su vida.
Nada puede explicar mejor y convencer ms que
los conocimientos que se consubstancian con tan altos
interrogantes; pero la mente no preparada para recibirlos
jams podr comprenderlos.
Concebir la idea de una posible explicacin de semejantes planteamientos, no implica estar en condiciones de
abarcar la grandeza del contenido esencial que los resuelve.
Entre la mente que inquiere y los conocimientos que la
satisfacen debe mediar un proceso racional y consciente
que prepare el alumbramiento mental y su consiguiente
comprensin definitiva.

94

E xgesis Logosfica

La

semilla logosfica

La semilla logosfica, a semejanza del buen cereal,

es entregada al discpulo para que la siembre en su campo
mental. Naturalmente, ste deber arar antes la tierra para
asegurarse una buena cosecha. Le costar al principio,
quiz por falta de tcnica, pero no es esto lo que ms ha
de preocuparle.
Ocurre a menudo que, despus de una o dos cosechas buenas, el discpulo, en vez de renovar su semilla para
conservar el pedigr, se tienta y, considerando la propia
en condiciones de competir con la de seleccin, mezcla
el buen cereal con semilla de su fabricacin. Recin al
observar el escaso rendimiento de la nueva cosecha, advierte que en lugar de espigas doradas, cubre el yuyo su
desolado campo.
Esto quiere decir que se debe estar siempre al da
con la enseanza, pues sta evoluciona de continuo en pos
de los grandes conocimientos de la sabidura logosfica.

95

E xgesis Logosfica

Prevencin

importante

El aspirante debe tener presente que el mundo comn

o, ms propiamente dicho, el medio ambiente en que debe
actuar por fuerza de las circunstancias, le ser quiz hostil
tan pronto deje de convivir con la frivolidad y desalio moral
propios del mismo. No importa; con prudencia, tolerancia y paciencia habr de vencer esa resistente oposicin.
Sin chocar con la modalidad comn, se puede tentar una
conciliacin, buscando, naturalmente, que los semejantes
adviertan las ventajas que acusa una conducta inteligente
y un dominio perfecto de la situacin.

97

E xgesis Logosfica

Elementos

que conforman

la conducta del logsofo

Los cambios que impone el perfeccionamiento a todo
ser que realiza el proceso de evolucin consciente, se notan
claramente en la conducta. La Logosofa brinda todos los
elementos que conforman esa conducta y ensea a la vez
a forjarla con los conocimientos que se van adquiriendo
en los esfuerzos de superacin.
La condicin de discpulo impone, necesariamente,
la posesin de aptitudes que en el mundo corriente son de
excepcin. La circunspeccin, por ejemplo, debe ser en l
norma invariable.
El ejercicio natural y constante de la paciencia y la
tolerancia influye decidida y finalmente en los cambios
apreciables de conducta. Erigidas en virtudes conscientemente practicadas, enriquecen la investigacin y conocimiento de s mismo, a la vez que permiten establecer
peridicas confrontaciones con evoluciones paralelas de
condiscpulos, de lo cual surge con evidencia, al comprobarse las propias transformaciones y las de ellos, cmo
van quedando rezagados los que permanecen ajenos a
dicha ejercitacin.
99

E xgesis Logosfica

Valor

del tiempo

La falta de tiempo que acusan quienes creen estar

absorbidos ntegramente por sus preocupaciones, arroja un
dficit que tarde o temprano concluye por producir serios
desequilibrios en sus vidas.
Existe una medida del tiempo que todos debemos
conocer: si en diez minutos puede cumplirse un quehacer y no lo hacemos, y por el contrario derrochamos el
tiempo ocupando en ese quehacer dos horas, habremos
gastado intilmente un valor que en lo futuro tendremos
que lamentar.
El tiempo es uno de los agentes de mayor importancia
en la senda del perfeccionamiento.
Perfeccionamiento tambin significa simplificacin,
intensidad, velocidad.
Logosficamente la vida cobra intensidad porque se
la ha simplificado y porque todos los movimientos de la
inteligencia se tornan veloces, pues sta no malgasta ya
el tiempo en intiles divagaciones ni consiente la pereza
mental que la entumece. Y cuando se logra hacer en un
101

Carlos Bernardo Gonzlez P ecotche - RAUMSOL

da lo que en veinte o en treinta, la vida se ampla en

forma extraordinaria, ya que con ello se multiplican las
posibilidades de disfrutarla a conciencia y se avanza en
el cumplimiento de su gran cometido.
El tiempo se pierde, en gran parte, cuando no se
hace nada; cuando la mente divaga o no piensa. Tiempo
que se pierde es vida estril, que no merece siquiera el
honor de ser recordada. He ah un llamado de atencin
para quienes malogran su tiempo lamentablemente.
La administracin del tiempo es factor preponderante en la vida. Hay que ganarlo como el pan; y se lo gana
cuando se vive a conciencia. Vivir as es mantener una
permanente atencin en todo lo que se hace.
Dominar el tiempo, haciendo que sea frtil o productivo, es haber conquistado una de las claves de la
evolucin.
Instruido sobre sus valores, el discpulo debe saber
usarlo con inteligencia. La distraccin, como el desgano,
vicia las energas y pervierte el nimo.
El tiempo mejor aprovechado para el espritu es
aquel que el ser fsico ocupa en su evolucin consciente.
Tener conciencia del tiempo que se vive en los dominios
del saber significa haber trascendido la esclavitud a que
es sometido el hombre en su ignorancia.
Dos instantes sublimes vive el discpulo en las primeras etapas del camino: el primero, cuando guiado por
el saber logosfico encuentra al fin el tiempo necesario
para dedicarlo a su propia evolucin, que ser la obra de
su vida; el segundo, cuando tras aprovechar ese tiempo
102

E xgesis Logosfica

con inteligencia, advierte que puede ayudar en la evolucin

a sus semejantes.

103

E xgesis Logosfica

El Maestro
El discpulo sabe de los desvelos, las luchas y sacrificios del autor de la obra logosfica a lo largo de veinticinco
aos cumplidos*. Sabe tambin que se le llama Maestro
porque su vida ha sido y es una perpetua enseanza.
Es el ms grande amigo del discpulo, a quien asiste
paternalmente con sus sabios consejos y segura orientacin.
Recordarle una vez en el da con emocin de gratitud,
es un sencillo homenaje que cada discpulo debe tributarle
en la intimidad de su corazn.
El Maestro recuerda a todos sus discpulos mientras
trabaja infatigablemente para que sea mayor el nmero
de los que escuchan su palabra y se benefician con sus
pensamientos, que traen al mundo un nuevo gnero de
verdades.

* N. del E.: En 1956.

105

E xgesis Logosfica

Parte

final

Estimamos que esta Exgesis Logosfica llenar su

amplio cometido y servir de puente levadizo, franqueable
slo a los que acudan a nosotros con los mejores propsitos de servirse del conocimiento logosfico para su bien.
No est de ms reiterar que a tales conocimientos
no se llega por la mera investigacin, aun cuando se la
profundice, pero s mediante sucesivos procesos de superacin integral realizados internamente. Slo entonces
ingresan en el haber individual en calidad de anticipo de
otros mayores que iluminarn la inteligencia.
En este sentido ser este libro un auxiliar inestimable,
tanto para acercar a las fuentes del saber logosfico como
para despertar en la mente sugerencias que conducirn a
inquirir lo que se ignora y a satisfacer las sanas inquietudes
del espritu en sus justas demandas de evolucin.

107

ndice

Prlogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Esquema previo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Consideraciones sugestivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Quin no gusta tener un conocimiento ms?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Difusin logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Concepcin de la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Los conocimientos logosficos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Concepcin del bien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Sabidura logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
La obra logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Apreciacin de valores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Sistema mental. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Los pensamientos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
La imaginacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Cmo rehacer la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Deficiencias psicolgicas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Las dos mitades de la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Aspectos del proceso logosfico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Esencial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Saber querer.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Campo experimental y experiencias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
tica logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Posibilidades metafsicas del ser humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

La Logosofa no es materia de discusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Preguntas e inquietudes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Algo sobre la comodidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Polaridad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Disciplinas logosficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Particularidades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Vulgarizacin logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Tcnica de la informacin y preparacin del estudiante.. . . . . . . 81
La enseanza como brjula. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
La observacin consciente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Indicacin complementaria.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Inconveniencias de la teorizacin en Logosofa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Dar es ensear. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Algo ms sobre inquietudes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
La semilla logosfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Prevencin importante.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Elementos que conforman la conducta del logsofo. . . . . . . . . . . . . 99
Valor del tiempo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
El Maestro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Parte final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Sedes Culturales de la Fundacin

Logosfica en el Mundo
ARGENTINA

ESTADOS UNIDOS

Ciudad de Buenos Aires

Av. Coronel Daz 1774 - Palermo
Tel.: (+54) (011) 4824-4383 / 4822-1238

New York
304 Park Ave. South, 11th Floor
New York, NY 10010
Tel: (+001) (212) 590-2307

Av. Cabildo 3846 - Belgrano

Tel.: (+54) (011) 4701-7540
Buenos Aires
Alvear 630 - Piso 2 10 - Quilmes
Tel.: (+54) (011) 4224-5678
Matheu 3360 - Mar del Plata
Tel.: (+54) (0223) 15-497-4262
Crdoba
Sucre 373 - Ciudad de Crdoba
Telefax: (+54) (0351) 421-6597
Entre Ros
9 de Julio 23 - Paran
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Santa Fe
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Cnel. Olascoaga 730 - Ciudad de Mendoza
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Jujuy
Balcarce 340 - Piso 1 Of.: 2 - Ciudad de Jujuy
Tel.: (+54) (0388) 422-4787
BRASIL
Distrito Federal
SHCG/NORTE - Quadra 704
rea de Escola - Brasilia
Tel: (+55) (061) 3326-4205

Florida
2640 Hollywood Blvd., Suite 112
Miami - Hollywood, FL 33020
Tel: (+001) (954) 894-0936

MXICO
Mxico
Huatusco, 35 Planta Alta - Colonia Roma Sur
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URUGUAY
Montevideo
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Nueva Helvecia
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Tel.: (+598) 099 948 552 / 099 524 445 /
094 406 021
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VENEZUELA
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