Estudios bblicos

B: La iglesia
05.- Las ordenanzas de Jess
27/09/13

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B.05.- Las ordenanzas de Jess
1. Las dos ordenanzas:
El cristianismo primitivo, o sea el cristianismo del primer siglo, abandon las ceremonias
que tenan las religiones de donde ellos provenan. Los judos dejaron las ceremonias del
Templo y los paganos abandonaron por completo las ceremonias ofrecidas a sus dioses. El
cristianismo incipiente careca de ceremonias de culto. Ellos saban que Jess solamente nos
haba dejado dos ordenanzas de culto que deban seguirse hasta Su segunda venida, el bautismo en agua y la Cena recordatoria de Su sacrificio.
2. EL BAUTISMO EN AGUA
2.1. Definicin: Ceremonia que de ordinario se practicaba sumergiendo a una persona en el
agua.
2.2. Origen del bautismo
El bautismo fue una vez un rito religioso pagano practicado entre los pueblos de la antigedad y tambin entre los judos. La palabra bautismo es de origen griego: baptizo
significa sumergir como cuando uno sumerge una pieza de tela en la batea de tintura
para teirla, por ejemplo. Los baos sagrados son comunes a muchas religiones antiguas, como los ritos elusicos y los baos del hinduismo y del budismo.
El telogo presbiteriano Francis Schaeffer escribe: Hay dos seales designadas para
marcar la promesa de los pactos [divinos]; la circuncisin en el caso de Abraham y el
bautismo en el caso de los cristianos. Sin embargo ninguna de ellas es original. Han sido usadas por muchos pueblos anteriormente y en el caso del Judasmo y el Cristianismo les han sido dados nuevos significados, que son definitivos por haber sido asignados por Dios mismo. (Genesis in Space and Time, Intervarsity Press 1972)
Los romanos del tiempo de Cristo se interesaron en las religiones msticas de Egipto y
Babilonia en algunas de las cuales se practicaba el bautismo como ritual. Por ejemplo
en los ritos de iniciacin del culto de Isis, el iniciado confesaba sus pecados delante de
otros devotos y era luego bautizado en la creencia que el bao ritual lo purificaba de
sus faltas y lo enrolaba en las filas de la diosa salvadora.
Los judos tambin practicaban el bautismo ritual para purificacin, como sabemos por
citas varias del apstol Pablo y por los documentos sobrevivientes que muestran el uso
comn del bautismo entre los levitas y las comunidades religiosas no levticas de diferentes pocas, como por ejemplo entre los Esenios del primer siglo. En el judasmo, la

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ablucin es una purificacin ritual que puede ser una inmersin de todo el cuerpo o una
sencilla aspersin de agua sobre las manos. La Tor prescriba una inmersin total en
una fuente natural, un ro, o un bao ritual para purificar las personas o los objetos que
volvieron impuros por un contacto directo o indirecto con unas fuentes de impureza, de
las cuales las principales son la sangre y los cadveres. Existen reglas precisas para las
abluciones. Todos los trabajadores de los servicios del Templo, que necesitaban un estado de pureza ritual, deban lavarse manos y pies con agua.
2.3. La mikve (piscina ritual) y la tevil juda (purificacin en agua)
Concurrir a la mikve es una ordenanza (mitzv); sin embargo, por diversas razones esta
prctica hoy en da no es demasiado "popular" entre las personas que deben cumplirla.
La mikve antes que nada es una instancia de purificacin que nos da la tradicin juda.
Fsicamente es un cuerpo de agua, con ciertas medidas mnimas. Es el nico bautismo
judo y se practica a travs de la inmersin en aguas puras, de acuerdo a las normas establecidas por las autoridades rabnicas. Se realiza como mtodo para simbolizar la
disposicin a acatar el cumplimiento de los mandamientos que Dios ordena y poner por
obra Su perfecta e inmutable Ley (Tor).
El nico efecto objetivo es que la persona sale mojada de la pileta de aguas puras.
Y el efecto subjetivo, es su deseo (a veces) por hacer lo que Dios manda.
El requisito es que sean aguas vivientes, es decir que fluyan permanentemente y que no
se estanquen. Por eso, la mikve ideal es un mar, un ro o un lago, o sea, una fuente natural de agua donde el agua fluye.
De hecho en los lugares donde es posible, siempre es preferible el peor ro que la mejor
construccin o piscina. El problema es que para ir a un ro deben darse condiciones de
seguridad, privacidad y temperatura que no siempre existen.
Las abluciones que practican algunas denominaciones religiosas en el ro Jordn vienen a ser una evolucin histrica de la mikve. No hay que olvidar que antes del Cristianismo la nica religin monotesta era el Judasmo. Por lo tanto, lo que hacan los
apstoles en su condicin de judos era ir a la mikve.
Adems, segn parece, Juan el Bautista perteneca a la secta de los Esenios, quienes
daban una alta importancia a la pureza y hacan constantes abluciones.
La pureza tiene su origen en la Tor. Siempre aparece el tema de la pureza y la impu__________________________________________________________________________________________
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reza, sobre todo relacionado con el tema de la muerte. As, cada persona que tocaba un
cadver deba purificarse para poder entrar en contacto con el Santuario. Para estos casos, la Tor seala que quienes entran en contacto con la muerte deben lavar sus vestidos, es decir, realizar la tevil (inmersin).
El bautismo cristiano se deriva del bautismo establecido por Juan el Bautista. La genealoga de Juan en Lucas 1:5-6 indica que el hombre designado por Dios para bautizar
a Jess era descendiente de Levitas por la lnea paterna y tambin materna.
Juan es, por lo tanto, el hombre adecuado para bautizar y ordenar el ministerio de Jess. El origen del bautismo de Juan es, sin duda, la tevil, o el bautismo judo.
Juan vino anunciando un bautismo de -arrepentimiento. Como vimos antes los judos
estaban familiarizados con las abluciones rituales. Los judos, dice Tertuliano, se lavan
todos los das porque todos los das estn contaminados. Por lo tanto el lavamiento
simblico y el de purificacin estaban entretejidos en la misma textura del ritual judo.
Los judos consideraban a un gentil inmundo porque nunca haba cumplido nada de la
ley juda. Por tanto, cuando un gentil se haca proslito, es decir, cuando se converta a
la fe juda, tena que someterse a tres cosas.
a) La circuncisin, que era la seal del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento
b) Se tena que ofrecer un sacrificio por l, porque estaba necesitado de reconciliacin
con Dios y slo la sangre poda hacer expiacin por su pecado
c) Tena que someterse al bautismo, que simbolizaba su purificacin de toda la contaminacin de su vida pasada. Por tanto, naturalmente, el bautismo no consista en rociar con un poco de agua, sino en un bao en el que todo el cuerpo se sumerga.
Podemos afirmar que la prctica de los judos es adoptada y santificada por su adopcin en la Iglesia Cristiana y por el ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo.
2.4. El bautismo como ordenanza
El bautismo entonces no es una invencin cristiana sino que fue precedido por ritos
similares de otras religiones. Al incluirlo Jess en la doctrina cristiana por orden y
prctica, el Seor le ha dado un sentido de ordenanza.
El bautismo es la primera ordenanza de la Iglesia Cristiana, la primera iniciacin,
la entrada pblica a la iglesia.

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2.5. El bautismo predicado por Juan el Bautista

Mateo 3:112
En aquellos das se present Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado, pues este es aquel
de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas!.
Juan estaba vestido de pelo de camello, tena un cinto de cuero alrededor de su cintura, y su comida era langostas y miel silvestre. Acuda a l Jerusaln, toda Judea y toda
la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados
Juan 1:2527
Y le preguntaron diciendo: Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas,
ni el profeta?
Juan les respondi diciendo:
Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene despus de m, quien es antes de m, del cual yo no soy digno
de desatar la correa del calzado.
2.6. El bautismo recibido por Jess con evidencia de la Trinidad
En el bautismo de Jess se hace evidente la existencia del las 3 personas Divinas, el
Padre quien dice Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia, el Hijo quien
se est bautizando, y el Espritu Santo quien lo seala como el Mesas al posarse en l.
Mateo 3:1317
Entonces Jess vino de Galilea al Jordn, donde estaba Juan, para ser bautizado por
l.
Pero Juan se le opona, diciendo:
--Yo necesito ser bautizado por ti, y t acudes a m?
Jess le respondi:
Permtelo ahora, porque as conviene que cumplamos
toda justicia.
Entonces se lo permiti.
Y Jess, despus que fue bautizado, subi enseguida
del agua, y en ese momento los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma y se posaba sobre l.
Y se oy una voz de los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
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2.7. El bautismo es un smbolo del don del Espritu Santo

Constantemente el Espritu es simbolizado por Jess como ros de agua viva. Podemos ver el testimonio pblico cristiano en el bautismo en agua y simbolizar al mismo
tiempo la manifestacin del Espritu Santo.
Mateo 3:11
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el
que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es
ms poderoso que yo. l os bautizar en Espritu Santo y fuego.
Hechos 1:4-5
Y estando juntos, les orden:
--No salgis de Jerusaln, sino esperad la promesa del Padre,
la cual osteis de m, porque Juan ciertamente bautiz con
agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo
dentro de no muchos das.
Hechos 19:1-6
Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer
las regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les pregunt:
--Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
Ellos le dijeron:
--Ni siquiera habamos odo que hubiera Espritu Santo.
Entonces dijo:
--En qu, pues, fuisteis bautizados?
Ellos dijeron:
--En el bautismo de Juan.
Dijo Pablo:
--Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en
aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban.
2.8. El Bautismo cristiano
Como principio fundamental, todo cristiano debe obedecer a Su Seor. Los apstoles
nos dejaron ese testimonio. El bautismo en agua fue:
2.8.1. Ordenado por Jess
Mateo 28:19
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
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As como las tres personas se manifestaron el da en que Jess se bautiz, as

deben invocarse el da en que un cristiano se bautiza.
2.8.2. Efectuado por los discpulos
En el primer discurso evangelstico de Pedro el da de Pentecosts, claramente
se anunci que los creyentes deben bautizarse. Arrepentimiento, perdn, bautismo y Espritu Santo se hicieron presentes ese da:
Hechos 2:38-42
Pedro les dijo:
--Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo, porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para
cuantos el Seor nuestro Dios llame.
Y con otras muchas palabras testificaba y los exhortaba, diciendo:
--Sed salvos de esta perversa generacin.
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieron aquel
da como tres mil personas.
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hay un texto bblico muy revelador en el libro de los Hechos de los Apstoles.
El Seor enva a Felipe, un discpulo, a explicarle a un emisario africano, el tema de la salvacin. Inmediatamente que este cree en Jess pide ser bautizado en
agua.
Hechos 8:2638
Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur por
el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto.
Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco, funcionario de
Candace, reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros y haba
venido a Jerusaln para adorar, volva sentado en su carro, leyendo al profeta
Isaas.
El Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a
ese carro.
Acudiendo Felipe, lo oy que lea al profeta
Isaas, y dijo:
--Pero entiendes lo que lees?
l dijo:
--Y cmo podr, si alguien no me ensea?
Y rog a Felipe que subiera y se sentara con l.
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El pasaje de la Escritura que lea era este:

Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo
trasquila, as no abri su boca.
En su humillacin no se le hizo justicia; mas su generacin, quin la contar?,
porque fue quitada de la tierra su vida.
Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe:
--Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo o de algn
otro?
Entonces Felipe, abriendo su boca y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess.
Yendo por el camino llegaron a un lugar donde haba agua, y dijo el eunuco:
--Aqu hay agua, qu impide que yo sea bautizado?
Felipe dijo:
--Si crees de todo corazn, bien puedes.
l respondiendo, dijo:
--Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
Mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y lo
bautiz.
El apstol Pablo fue bautizado en el momento en que un creyente or por l y
este recibi el don del Espritu Santo.
Hechos 9:15-19
El Seor le dijo:
--Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de reyes y de los hijos de Israel, porque yo le mostrar
cunto le es necesario padecer por mi nombre.
Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l
las manos, dijo:
--Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista
y seas lleno del Espritu Santo.
Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobr la vista. Se levant y fue bautizado; y habiendo tomado alimento, recobr las fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en Damasco.
Pedro, cuando fue a hablar de la salvacin a una casa de gentiles, una vez estos
creyeron los bautiz:
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Hechos 10:4448
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso.
Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramara el don del Espritu Santo,
porque los oan que hablaban en lenguas y que glorificaban a Dios.
Entonces respondi Pedro:
--Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros?
Y mand bautizarlos en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que
se quedara por algunos das.
El apstol Pablo le dice a los creyentes de Corinto que no tomen bandos ni hagan divisiones basados en quien bautiza. Lo que es un hecho es que en las iglesias del primer siglo, todos se bautizaban como testimonio pblico de su fe y en
seal de obediencia al Seor:
1 Corintios 1:1016
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos
en una misma mente y un mismo parecer, porque he
sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,
por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas.
Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy
de Pablo, Yo, de Apolos, Yo, de Cefas o Yo, de
Cristo.
Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo?
Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y
a Gayo, para que ninguno diga que fue bautizado en mi nombre.
Tambin bautic a la familia de Estfanas, pero de los dems no recuerdo si he
bautizado a algn otro.
El carcelero de Filipos crey cuando Pablo y Silas hablaron con l y los llev a
su casa para que su familia los escuchara y tambin creyeran. Todos despus de creer se bautizaron:
Hechos 16:3234
Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que
estaban en su casa. l, tomndolos en aquella misma ho__________________________________________________________________________________________
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ra de la noche, les lav las heridas, y en seguida se bautiz con todos los suyos.
Luego los llev a su casa, les puso la mesa y se regocij con toda su casa de
haber credo a Dios.
2.8.3. En relacin con la unin a Jesucristo
El bautismo tambin nos lleva a simbolizar nuestra muerte, como la de Jess, y
nuestra resurreccin, como la de l. Simbolizamos muerte a nuestra antigua
forma de vivir y renacemos a una nueva vida en Cristo.
Romanos 6:3-9
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte?, porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por
la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin
de que no sirvamos ms al pecado, porque,
el que ha muerto ha sido justificado del pecado.
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l, y sabemos que Cristo,
habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l.
Colosenses 2:13
Con l fuisteis sepultados en el bautismo, y en l fuisteis tambin resucitados
por la fe en el poder de Dios que lo levant de los muertos.
2.8.4. Como incorporacin al cuerpo de Cristo (la iglesia)
La Escritura tambin le da al bautismo un significado de inclusin en el cuerpo
de Cristo.
1 Corintios 12:1213
As como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros
del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo, porque por
un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judos como
griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu.
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2.9. Es seal de obediencia

Jess lo mand:
Juan 3:5
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
2.10. En resumen, el bautismo
2.10.1. Es importante para Jess
l lo ense.
l se bautiz.
l lo orden.
En su bautismo se manifestaron las 3 personas de la divinidad.
2.10.2. Era importante para los apstoles
En su primera predicacin Pedro lo orden y 3000 se bautizaron.
Felipe bautiz al eunuco apenas este crey.
Todos compararon el bautismo con la circuncisin en trminos de seal de pertenencia.
Consideraban al bautismo como ceremonia de iniciacin dentro del pueblo.
Lo consideraban como sello (pertenencia) del Seor.
2.10.3. Era importante para Pablo y las iglesias gentiles
Era el smbolo de la vida vieja y la vida nueva.
Era semejanza de Jess, de su muerte y su resurreccin.
2.10.4. Debe ser importante para la iglesia actual
El creyente debe anunciar pblicamente lo que ya ocurri en la intimidad, la entrega al Seor.
La iglesia debe ensearlo como lo que es, un mandato de Jess.
La iglesia debe practicarlo tal y como fue ordenado.

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3. LA CENA DEL SEOR

Definicin: Ceremonia ordenada por Jess en conmemoracin de su muerte expiatoria.
El origen de la ltima cena es hallado en la Pascua juda. Esa celebracin importante recordaba la salida de todo el pueblo hebreo de Egipto y su opresin. Milagrosamente Dios ordena que se pinten con sangre de cordero los dinteles de las puertas y as salv a los primognitos hebreos de la muerte. Esta tragedia convenci al faran a dejar ir a este pueblo esclavo.
Como recordatorio a este evento, Dios ordena una ceremonia perpetua:
3.1. Origen: La cena pascual (Pesaj en hebreo que quiere decir Pasar por alto)
xodo 12:1-11 14
Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, y les dijo:
Este mes ser para vosotros el principal entre los meses; os ser el primero de los
meses del ao.
Hablad a toda la congregacin de Israel, y decid: "El da diez de este mes tomar cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia.
Pero si la familia es demasiado pequea, que no
baste para comer el cordero, entonces l y el vecino ms cercano a su casa tomarn uno segn el
nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre os repartiris el cordero.
El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo
tomaris de las ovejas o de las cabras.
Lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo
inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Tomarn de la sangre y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que
lo han de comer.
Esa noche comern la carne asada al fuego y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern.
Ninguna cosa comeris de l cruda ni cocida en agua, sino
asada al fuego; comeris tambin su cabeza, sus patas y sus
entraas.
Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quede hasta la maana, lo quemaris en el fuego.
Lo habis de comer as: ceidos con un cinto, con vuestros
pies calzados y con el bastn en la mano; y lo comeris
apresuradamente. Es la Pascua de Jehov.
Este da os ser memorable, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris.
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En el evangelio de Mateo, Jess conecta la celebracin pascual con Su sacrificio en la

cruz. La sangre de un Cordero perfecto liberara a Su pueblo de la esclavitud del pecado otra vez.
De nuevo Jess ordena:
Mateo 26:1-2
Cuando acab Jess todas estas palabras, dijo a sus discpulos:
Sabis que dentro de dos das se celebra la Pascua, y el Hijo del hombre ser entregado para ser crucificado.
Jess el da jueves anterior a su crucifixin, orden a los discpulos preparar la cena
pascual. Para que no hubiera dudas, Jess prepar milagrosamente esa ltima Pascua.
Marcos 14:12-17
El primer da de la fiesta de los Panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de
la Pascua, sus discpulos le preguntaron:
--Dnde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?
Y envi a dos de sus discpulos dicindoles:
--Id a la ciudad, y os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua; seguidlo, y donde entre decid al seor de la casa: "El Maestro dice: Dnde est el aposento donde he de comer la Pascua con mis discpulos? ".
Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya dispuesto. Haced all los preparativos para nosotros.
Fueron sus discpulos, entraron en la ciudad, hallaron lo que les haba dicho y prepararon la Pascua.
Cuando lleg la noche vino l con los doce.
Y anunci su muerte expiatoria:
Lucas 22:14-18
Cuando era la hora se sent a la mesa, y con l los apstoles.
Y les dijo:
--Cunto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os digo
que no la comer ms hasta que se cumpla en
el reino de Dios.
Tomando la copa, dio gracias y dijo:
--Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beber ms del fruto de la
vid hasta que el reino de Dios venga.
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3.2. Significado judo de la Pascua

Es la fiesta religiosa que celebra el Pueblo de Israel, en recuerdo de la liberacin que el
Seor Dios les otorg, bajo el liderazgo de Moiss.
Su celebracin ocurre del 14 al 22 del mes de Nisn (marzo/abril). El 14 de Nisn, la
primera noche, se la llama Erev Psaj (Noche de Pascua). Los dos primeros das de
esta celebracin y los dos ltimos das son das festivos completos. Se les llama: Iamm
Tovm (Das Buenos). En los cuatro das intermedios, estn permitidos los trabajos
indispensables. Se les llama Jol HaMod (Das de media fiesta).

La celebracin del Psaj o de la pascua, consta de dos ritos fundamentales que la caracterizan y simbolizan: El sacrificio del Cordero y el consumo de los Panes sin Levadura.
Esta importante celebracin se divide en dos grandes fiestas:
3.2.1. Psaj
Es el nombre ms conocido para esta celebracin. Quiere decir precisamente
Pascua. La palabra hebrea PSAJ proviene de un vocablo que significa: Pasar por Alto y tambin: Saltar o Dar un salto. Tiene un profundo contexto
religioso, como tambin una perfecta e impresionante proyeccin proftica.
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3.2.1.1. Conceptos Bblicos

Los israelitas deban sacrificar un cordero, como ofrenda al Seor Dios,
en la ltima noche de esclavitud. Con la sangre vertida del animal sacrificado, se deba pintar los postes y dinteles de las casas. El ngel del
Seor pasara esa noche por Egipto, para matar a todo primognito. Ver
la sangre, sera una seal de un pacto, un acuerdo con l, y pasara por alto esa casa sin daar con mortandad.
3.2.1.2. Simbologa
Jess es el Cordero Pascual que quita los pecados del mundo. Su
sangre es vertida para perdn de pecados, como ofrenda propiciatoria y
agradable para Dios. Cuando aceptamos este sacrificio, como verdadero
y ms completo a los ojos de Dios, la sangre de Jess cubre al pecador. La sangre del Mesas se vuelve una seal de un pacto. As
mismo, Dios en su misericordia, tambin pasa por alto los pecados de
los creyentes, pues el castigo que merecan cay sobre el Cordero pascual, nuestro Seor Jess.
3.2.2. Jag Hamatzot
Se denomina Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta es otra de las simbologas profticas fundamentales de la celebracin del Psaj.
3.2.2.1. Conceptos Bblicos
La Matz (Pan sin levadura), es el pan que reemplaza por los das de
festividad, al pan comn. Se prepara nicamente con harina de trigo y
agua, ya que durante los das festivos del
Psaj no debe haber levadura en las casas.
Es tambin llamado: Lejem Anii que
significa: Pan de la miseria o: Pan de la
pobreza. Con este pan sin levadura se recuerda las privaciones y el hambre, que el
Pueblo de Israel sufri bajo la esclavitud de Egipto. Tambin la levadura simboliza al pecado y la contaminacin. Pan sin levadura equivale a
pan puro.
3.2.2.2. Simbologa
Jess es el Pan de vida, que suple el hambre espiritual, las necesidades ms ntimas del ser humano. El es el Pan vivo que descendi del
cielo, para darse por los pecados del mundo. Jess se identifica a s
mismo, con el pan del Psaj que celebra junto a sus discpulos. Este
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pan, simboliza su cuerpo, que es partido para pagar por los pecados del
mundo.
3.3. Significado del pan
Desde el xodo el pan simboliza el alimento. El man que cay del cielo cada da, le
da significado y contenido al pan nuestro de cada da detallado en el Padre Nuestro.
As mismo tipifica el pan que habra de venir de los cielos, Jess. As lo manifiesta l.
xodo 16:4
Jehov dijo a Moiss: --Mira, yo os har llover pan del cielo. El pueblo saldr y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.
Juan 6:31-35
Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: "Les dio a comer
pan del cielo".
Y Jess les dijo:
--De cierto, de cierto os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero mi
Padre os da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel
que descendi del cielo y da vida al mundo.
Le dijeron:
--Seor, danos siempre este pan.
Jess les respondi:
--Yo soy el pan de vida. El que a m viene nunca tendr hambre, y el que en m cree no
tendr sed jams.
3.4. Significado de la sangre
La sangre, para el pueblo de Israel, es vida, por eso no comen carne con sangre (Kosher). Al confirmar un pacto con sangre, estn confirmando un pacto con vida.
Levtico 17:11
porque la vida de la carne en la sangre est,
En el primer pacto, que Jehov hizo con Moiss y su pueblo, hubo sangre que confirm
la seriedad del pacto. Esto fue un anticipo de lo que haba de venir, un segundo pacto,
realizado por Jess, firmado tambin con sangre. As lo narra el Seor en la Tor:
xodo 24:3-8
Moiss fue y le cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y todas las leyes. Y todo
el pueblo respondi a una voz:
--Cumpliremos todas las palabras que Jehov ha dicho.
Entonces Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maana
edific un altar y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Israel.
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Luego envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehov.
Moiss tom la mitad de la sangre, la puso en tazones y esparci la otra mitad de la
sangre sobre el altar.
Despus tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo:
--Obedeceremos y haremos todas las cosas que Jehov ha dicho.
Entonces Moiss tom la sangre, la roci sobre el pueblo y dijo:
--Esta es la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.
El Seor, aos ms tarde anuncia un nuevo pacto de sangre en la ltima cena:
Lucas 22:20
De igual manera, despus de haber cenado, tom la copa, diciendo:
--Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
3.5. Cmo celebraban la cena del Seor los apstoles?
Se reunan en las casas, tenan una cena y al final recordaban el sacrificio de Jess de
esta manera:
Hechos 2:46
Perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas coman
juntos con alegra y sencillez de corazn,
Partiendo el pan es una expresin derivada de la costumbre juda de empezar la comida con una bendicin, despus de la cual se parte ceremonialmente el pan. La frase
lleg a aplicarse de manera particular a la celebracin de
la Cena del Seor o Santa Cena. Adems de participar en
las oraciones en el templo, los creyentes se reunan en las
casas, donde sus gapes o comidas en comn incluan
la celebracin de la Cena del Seor. La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla.
En esta celebracin, la iglesia proclamaba la muerte del Seor como el acto redentor
que tendr su culminacin cuando l regrese.
En Corinto se desviaron de la norma. Haba quienes llevaban todo un banquete para s
mismos y no lo compartan con los pobres, que sin duda llevaban muy poco. El apstol
les llam la atencin y dej, en definitiva, las instrucciones para celebrar la Cena del
Seor.

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1 Corintios 11:23-26
Yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que
fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed;
esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebis, en memoria de
m
As pues, todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor
anunciis hasta que l venga.
3.6. La relacin entre la Pascua y la Cena del Seor
3.6.1. El recordatorio de la Pascua
El Seor dej claro cuando orden la Pascua, que esta celebracin deba realizarse para recordar cmo l haba liberado a su pueblo de la esclavitud egipcia
y que nunca se les olvidara de donde haban sido rescatados. En esta celebracin se recuerda cmo el Seor pas por alto aquellas familias que fueron
salvadas por la sangre del cordero sacrificado. Esto es un tipo de lo que
haba de venir.
3.6.2. El recordatorio de la Cena
El Seor tambin ordena que su Cena se celebre para recordar Su sacrificio de
forma tal que Su pueblo tenga presente de donde haba sido rescatado de la
esclavitud del pecado. En la cena tambin el Seor nos recuerda que pasar
por alto nuestros pecados debido a que la sangre de un Cordero perfecto, sacrificado en nuestro favor, nos sirvi como seal de que somos su pueblo. El
tipo se cumple a la perfeccin. En ambos casos el Seor nos redimi de la esclavitud (de la egipcia y del pecado) a travs de la sangre derramada en sacrificio por un cordero y ordena que recordemos siempre de donde hemos sido
rescatados.
4. En conclusin
Los creyentes estamos obligados, por mandato de Jess, a bautizarnos una vez que hemos
credo y con ello simbolizar nuestra muerte a la vida pasada y nuestra resurreccin a una
nueva vida en Cristo. Tambin debemos participar constantemente de la Cena del Seor para
recordar su muerte, recordar de donde nos ha rescatado y anunciar su segunda venida. Estas
ordenanzas las debe practicar Su iglesia sin excepcin hasta que l venga.

Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995

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