tradisional, beberapa akademis telah dianggap budaya menjadi wilayah

eksklusif manusia, sempit mendefinisikan sebagai pola perilaku yang ditunjukkan

oleh homo sapiens sebagai dimediasi oleh pidato penggunaan dan bahasa.
menggambarkan budaya dengan cara ini berguna sebagai kerangka kerja untuk
membahas berbagai perilaku manusia. tetapi juga tidak perlu menghapus semua
spesies lain dari pertimbangan. ilmuwan lain lebih memilih definisi yang lebih
umum budaya yang tidak didasarkan pada spesies tertentu berfokus pada caracara yang informasi dipertukarkan antara individu dan bagaimana perilaku
kelompok perubahan dari waktu ke waktu.
sebagian besar peneliti yang mempelajari perilaku primata menganggap
budaya memiliki sejumlah elemen dasar. yang paling penting, budaya
didasarkan pada transmisi sosial perilaku dari satu orang ke orang lain, dengan
kemungkinan bahwa perilaku ini dapat dimodifikasi oleh orang lain di masa
depan. perilaku yang dipelajari melalui trial and error atau ITU diwariskan dari
orang tua kepada keturunannya melalui gen paling mungkin memiliki penjelasan
nonculture. pengajaran langsung memberikan oleh menunjukkan kepada
pengamat adalah untuk review mempromosikan budaya sangat bermanfaat. baik
imitasi dan pengajaran langsung sangat umum di antara manusia. Kemampuan
ini mungkin tidak ada di semua orang lain primata kecuali untuk kera besar
lainnya, di antaranya mereka telah documanted terjadi jarang.
Manis mencuci kentang kera Jepang (Macaca fuscata) dari pulau Koshima
adalah primata non-manusia pertama di mana asal-usul budaya dipelajari, dan
dokumentasi dari perilaku mereka yang unik menetapkan panggung untuk
penyelidikan spesies lain. Ini bidang yang relatif baru dari penelitian telah
difokuskan pada kera besar, yang telah memberikan bukti kuat untuk adanya
variasi budaya di antara populasi yang berbeda yang hidup di habitat yang
sama. Saat ini, lapangan dikhususkan untuk topik telah berpusat terutama pada
orangutan (Pongo spp) dan simpanse (Pan troglodytes)
The sweet potato washing japanese macaques (macaca fuscata) of
koshima island were the frist nonhuman primates in which the origins of culture
were studied, and documentation of their unique behaviors set the stage for
investigations of other species. This relatively new field of study has focused on
the great apes, which have provided compelling evidence for the presence of
cultural variation among different populations living in the same habitats.
Currently, fieldwork devoted to the topic has centered primarily on orangutans
(Pongo spp) and chimpanzees (Pan troglodytes).
Geografis populasi yang berbeda dari orangutan telah menunjukkan
perbedaan budaya yang jelas terkait dengan penggunaan alat. Lokasi penelitian
yang berbeda untuk populasi orangutan yang telah diamati secara ekologis yang
sama, yang berisi makanan yang sama dan bahan baku. Orangutan di kedua
pengaturan makan biji kaya kalori dari buah neesia, tetapi hanya satu
penggunaan populasi alat dalam proses (lihat lakukan primata non-manusia
membuat alat-alat?). buah neesia ditutupi dengan menyembunyikan tangguh,
dan biji dilindungi dengan menjengkelkan yang menyengat kulit. Sebagai buah
matang, split sempit membuka sepanjang sisi, memperlihatkan benih. Alat
menggunakan orangutan membuat pendek, alat yang kuat yang digunakan
untuk menghapus serat, lepaskan benih, dan kemudian manuver mereka ke arah
pembukaan, di mana mereka dapat diperoleh dengan jari, alat, atau bahkan
turun langsung ke mulut. Populasi ini mampu menghapus lebih banyak benih
dari pengguna non alat dan memiliki keunggulan nyata dalam memanfaatkan
neesia sebagai sumber makanan. Kelompok yang sama ini juga menggunakan

alat menyelidik untuk mengekstrak serangga dan madu dari lubang pohon di
hutan mereka. Dalam kasus alat menggunakan orangutan, ada kemungkinan
bahwa inovasi ini dimulai dengan individu kreatif atau wawasan, dan penyebaran
perilaku seluruh penduduk lokal resaulted dari pembelajaran sosial. Alat
menggunakan perilaku ini khusus hanya mungkin tidak telah diciptakan dalam
populasi di mana mereka tampak hadir. Studi di alam liar mampu
mendokumentasikan perbedaan-perbedaan penting antara populasi. Namun,
mengidentifikasi cara tertentu dengan yang inovasi disebarluaskan antara
individu-individu yang bermasalah di alam liar dan jauh lebih sulit untuk
mengamati dan mencatat.
Geographically distinct populations of orangutans have shown clear
cultural differences related to tool use. The different study site for the
populations of orangutans that have been observed are ecologically similar,
containing the same foods and raw materials. Orangutans in both settings eat
the calorie rich seeds from the neesia fruit, but only one population use tools in
the process (see do nonhuman primates make tools?). neesia fruit is covered
with tough hide, and the seeds are protected with irritating that sting the skin. As
the fruit matures, narrow splits open along the sides, exposing the seeds. The
tool using orangutans make a short, strong utensil that use to remove the fibers,
detach the seeds, and then maneuver them toward the opening, where they can
be obtained with finger, the tool, or even dropped right into the mouth. This
population is able to remove many more seeds than non tool users and has a
genuine advantage in exploiting neesia as a food source. This same group also
uses probing tools to extract insects and honey from tree holes in their forest. In
the case of the tool using orangutans, it is likely that these innovations began
with creative or insightful individuals, and the spread of the behaviors
throughout the local population resaulted from social learning. These particular
tool using behaviours may simply not have been invented in the populations
where they appear to be absent. Studies in the wild are able to document these
important differences among populations. However, identifying the specific
means by which innovations are disseminated among individuals is problematic
in the wild and much harder to observe and record.
Seperti di semua area lain dari kognisi yang telah dipelajari, tubuh jauh
lebih kaya informasi ada untuk simpanse daripada untuk salah satu spesies
bukan manusia lainnya dari kera besar. Studi lapangan dari berbagai situs di
seluruh. Afrika telah dikonfirmasi variasi budaya yang jelas antara populasi
simpanse. Sementara terlalu banyak untuk daftar, perilaku ini menjangkau
semua aspek kehidupan sehari-hari simpanse, dari koleksi makanan, persiapan,
dan konsumsi untuk cara di mana individulas berinteraksi dan bersosialisasi. Di
antara banyak contoh lain, populasi menunjukkan variasi yang signifikan dalam
cara mereka menggunakan alat-alat untuk memecahkan kacang terbuka, ikan
untuk rayap atau dip untuk semut. Perilaku ini mungkin sangat umum di
beberapa grooups dan benar-benar absen di lain unreleated dengan kondisi
ekologi setempat. Berbagai perilaku sosial budaya tertentu juga ada dan
menunjukkan bahwa populasi yang berbeda telah mengembangkan cara-cara
yang berbeda communicatingagitation, persahabatan dan minat seksual satu
sama lain. Salah satu yang terbaik dipelajari dari ini adalah perilaku yang disebut
gesper tangan. Dalam adat setempat ini, dua simpanse memegang masingmasing tangan orang lain lebih headswhile mereka mereka menggunakan
tangan bebas mereka untuk pengantin pria setiap otherssimultaneously. Seperti
banyak perilaku lain, menggenggam tangan adalah kebiasaan bagi banyak
simpanse dan benar-benar tidak diketahui orang lain. Pada dasar pengetahuan

kolektif yang diperoleh dari dekade penelitian di alam liar, jelas bahwa simpanse
menunjukkan jangkauan terluas variasi dan kompleksitas dalam perilaku budaya
saat ini dikenal untuk setiap spesies primata selain manusia.
As in all other areas of cognition that have been studied, a much richer
body of information exists for chimpanzee than for any of the other nonhuman
species of great ape. Field studies from many different sites across. Africa have
confirmed clear cultural variations among chimpanzee populations. While too
numerous to list, these behaviours span all aspects of chimpanzee daily life, from
food collection, preparation, and consumption to the ways in which individulas
interact and socialize. Among many others examples, populations show
significant variation in how they use tools to crack open nuts, fish for termites or
dip for ants. These behaviours may be very common in some grooups and
completely absent in others unreleated to local ecological conditions. A range of
culturally specific social behaviours also exists and demonstrates that different
populations have developed distinct ways of communicatingagitation, friendship
and sexual interest in each other. One of the best studied of these is a
behaviours called hand clasp. In this local custom, two chimpanzee hold each
others hand over their headswhile they use their free hands to groom each
otherssimultaneously. Like many other behaviours, hand clasping is habitual for
many chimpanzee and completely unknown to others. On the basic of collective
knowledge gained from decades of research in the wild, it is clear that
chimpanzee exhibit the widest range of variation and complexity in cultural
behaviours currently known for any species of primate other than humans.
Pertanyaan tentang budaya secara permanen terkait dengan orang lain
aspek kognisi, seperti wawasan, kreativitas, dan yang paling penting,
pembelajaran sosial. Mengingat bahwa kapasitas ini lebih berkembang di kera
besar daripada di monyet dan prosimians, tidak mengherankan bahwa tingkat
yang lebih besar dari variasi budaya juga harus hadir untuk kera besar. Hal ini
tidak menunjukkan bahwa kisaran ditemukan pada kera besar mungkin akan
lebih luas dibandingkan. Dengan cara yang sama, kera besar manusia dan bukan
manusia budaya tidak boleh dianggap sebagai entitas yang berbeda, melainkan
sebagai menunjukkan gradasi dalam kompleksitas. Tidak ada keraguan bahwa
manusia lebih kognitif kompleks daripada kera besar lainnya dan bahwa
kebudayaan manusia luar biasa dengan perbandingan untuk lebarnya dan
kecanggihan. Variasi yang hadir untuk kera besar bukan manusia tidak dapat
dibandingkan secara langsung tetapi dapat dilihat sebagai jendela melalui mana
asal-usul perilaku dan kognitif yang memungkinkan kebudayaan manusia
berkembang dapat lebih sepenuhnya dipahami.
Questions about culture are permanently intertwined with others aspects
of cognitions, such as insight, creativity, and most important, social learning.
Given that these capacities are more highly developed in great apes than they
are in monkeys and prosimians, it is not surprising that greater levels of cultural
variation should also be presnt for great apes. This is not suggest that the range
found in great apes is likely to be broader by comparison. In the same way,
human and nonhuman great apes cultural sholud not be considered as distinct
entities, but rather as exhibiting gradations in complexity. There is not doubt that
humans are more cognitively complex than the other great apes and that human
culture is remarkable by comparison for its breadth and sophistication. The
variation that is present for the nonhuman great apes cannot be compared
directly but can be viewed as a window through which the behavioral and
cognitive origins that have allowed human culture to flourish can be more
completely understood.