TEMA 2

EL ARTE TARDO IMPERIAL Y EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO.

UN DIOS-CRISTO QUE ACOGE.
Edicto de Miln (313)
Libertad de culto
Inicio fusin iglesia y estado
Cristianismo pasa a ser una ms de las religiones del imperio, permitirse, empezar a
vincularse progresivamente con el poder. Edicto supone comienzo de un proceso de
fusin entre iglesia y el imperio, proceso de fusin que va a experimentar un hito
importante que tendr jaln fundamental con el edicto de tesalnica.
Edicto de Tesalnica (389)
CRISTIANISMO Exterior
Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo a la luz; lo que escuchis al odo,
proclamadlo desde las azoteas Mt 10, 27.
Promovido por el emperador Teodosio, hace del cristianismo la religin oficial del
imperio. No solo de una religin ms, ahora la religin exclusiva, la nica. Las otras
sern condenadas, momento que los autores comnmente denominan de cristianismo
exterior: surge a comienzos del siglo I hasta avanzado siglo IV se practica como culto
sin apenas manifestaciones externas se practica como una opcin ideolgica que no
conlleva atributos exteriores, por el contrario ahora culmina proceso comenzado con
edicto de Miln, finales silgo 4 hay que adoptar lenguaje triunfal, mostrar y pregonar
que el cristianismo ha pasado a ser esa verdad triunfante.

LA CONFIGURACIN DEL IMPERIO ROMANO CRISTIANO

Un nico Dios, un nico emperador
Paralelismos entre la monarqua celeste y la terrestre
Teologa poltica: emperador como episkopos ton ektos (Eusebio de Cesarea)
Nos encontramos con un imperio romano cristiano en el que se traza evidente
paralelismo, existe un nico dios, un nico emperador: tal paralelismo esa teologa
poltica interesa en plano cultural y tambin en el artstico, algunas representaciones
cristianas emplean iconografa de la corte, cristo triunfante reelaboracin de la imagen
del emperador romano.

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LA IMAGEN EN LOS ORGENES DEL CRISTIANISMO

TRADICIN ANICNICA
No te hars escultura, ni imagen alguna de nada de lo que hay arriba en el ellas, ni
les dars culto, porque yo, el Seor tu Dios, soy un Dios celoso Ex, 20, 4-5.
..No podrs ver mi cara, porque quien la ve no sigue vivo. Cuando retire mi mano, me
vers de espaldas porque de frente no se me puede ver Ex 33, 19-23.
Nos lleva por tanto, ya que se va a adoptar esa imagen externa del cristianismo, a
preguntarnos por la imagen en el mundo cristiano, la religin cristiana al igual que en
conjunto el resto de religiones denominadas del libro (juda o islmica) comparten
nexo comn que es el antiguo testamento que en algunos de sus pasajes nos muestra
una opcin anicnica: queremos decir que en ese AT, veremos pasajes en los que hay
cierta hostilidad hacia la imagen, necesario diferenciar trminos. Anicnico significa
contrario a la imagen, iconoclasta significa destructor de la imagen.
En un primer momento bebiendo de ese AT nos encontramos con unos orgenes
anicnicos. Por ejemplo libro xodo, tiene pasajes esconden miedo a la idolatra.
Imagen; la adoracin del becerro de oro, todos los miedos simbolizados en ese
pasaje, va a pesar en inicios cristianismo, reacia a representar para no caer en
idolatra. De hecho, interesa: Discurso a Diogneto (fin s. II d.C.) nos dice que los
cristianos de ese momento no tiene que recurrir a nada que les caracterice los
cristianos---extraordinario por ello no hay bagaje de imgenes en el cristianismo por
eso se recurre a prstamos del paganismo. Los cristianos no se distinguen de los
dems hombres ni pro su tierra ni por su legua ni pro sus costumbres. En efecto en
lugar alguno establecen ciudades exclusivas suyas ni usan lengua alguna extraa ni
vende un gnero de vida singular. La doctrina que les es propia no ha sido hallada
gracias a la inteligencia y especulacin de hombres curiosos, ni hace profesin como
algunos hacen de seguir una determinada opinin humana, sino que habitando en las
ciudades griegas o brbaras segn a cada uno le cupo en suerte, siguiendo los usos
de cada regin en lo que se refiere al vestido y a la comida y a las dems cosas de la
vida, se muestran viviendo un teora de vida admirable y por concesin de todos,
extraordinario.
Ms testimonios a sealar a la hora de hablar del origen de la imagen en el mundo
cristiano de esa tradicin reacia a la imagen, anicnica.
LA POLMICA EN LA PATRSTICA (PADRES IGLESIA) DURANTE SEGUNDA
MITAD SIGLO II Y SIGLO II D.C.:
Se muestran contrarios y hostiles hacia esa representacin, (importante nombres)
Clemente de Alejandra, Tertuliano o Minucio Felix. Testimonios de esa voluntad
anicnica.
Creis acaso realmente que Dios necesita para "existir" de la materia y de vuestro
arte? Dios no necesita nada ni a nadie; ni puede ser expresado por mano humana
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alguna. Vuestro arte es incapaz de reproducir exactamente la luz del sol, y, pese a
eso, osis representar el espritu invisible de Dios!" Clemente de Alejandra, Stromata,
V y VI. Con este texto, porque patrstica reacia a esa representacin: el hombre en su
inferioridad es incapaz de plasmar realidades supremas, el arte solo es capaz, solo
puede dar una ficcin, pero no capturar algo que escapa a cualquier intento del
hombre por atraparlo ya en marco, escultura
Dios prohbe toda reproduccin de la realidad y con ms razn la reproduccin de su
imagen. El Autor de la Verdad no gusta de lo falso y todo simulacro es, a sus ojos, una
adulteracin de la verdad Tertuliano, De Spect., XXIII,5
Vosotros suponis que escondemos la imagen de nuestro culto y ello porque no
tenemos ni templos ni altares. Pero, qu estatua puede hacerse de Dios cuando, si te
paras a pensarlo con atencin, el hombre mismo es ya un simulacro de Dios? Minucio
Flix, Octavius, XXXII
NO ARTE CULTUAL,
PERO SI EXPRESIONES FIGURATIVAS PARA LA VIDA COTIDIANA:
Hasta siglo 4 sin imgenes? Se parte de cero? No, nos encontramos con que poco
a poco se configura no un arte cultual (no arte perse, destinado al culto) pero si toda
una serie de representaciones para la vida cotidiana, el catlogo de esas imgenes
aptas para el cristiano, no censuradas, el catlogo de lo que se representa en este
primer momento nos lo da Clemente de Alejandra, en su obra Pedagogo en ese
tratado, nos seala que cristianos pueden emplear por ejemplo en sus anillos toda una
serie de smbolos, como condicin intentar evitar los que son propios del mundo
pagano, evitar el guila romana, la lechuza (minerva), propone smbolos neutros que
pasan desapercibidos pero que siempre significaran la salvacin para el cristiano
Transmisor primeros testimonios iconogrficos cristianos
Sellos anillos
Evitar patrimonio figurativo pagano
Optar por smbolos neutros y ricos significacin salvacin: ancla (llegar buen
puerto), nave o barco (travesa, viaje hacia salvacin) o pez, lira Smbolos
que no se prestan a equvocos que solo expresen, que usar en pequeos
objetos, posteriormente se dar salto cualitativo a grandes soportes.
Imagen anillo con gema con decoracin incisa, tiene representacin de busto radiado
con corona solar, no es buena porque tiene reminiscencias paganas.
ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA
Lenguaje sinttico, signos crpticos no siempre fcil decodificacin, susceptibles a
adoptar semntica diversa. Lenguaje no narrativo sino que tiende a abreviacin,
compendiar ideas en lo mnimo, resumir. Uso signos crpticos, que hasta tal punto
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intentan pasar desapercibidos que incluso muchas veces nosotros mismos no

podemos decodificar, traducir por tal complejidad nos encontramos que a un mismo
smbolo, distintos autores pueden dar diversos significados. Ancla llegar a buen
puerto pero tambin otros significados, el smbolo cristiano no tendr significado
inequvoco sino que nos encontramos con varios, complementarios no excluyentes
necesariamente. Algunos de estos smbolos parten del tronco comn, son herencia
hebraica.
Formula defensa frente autoridad, siglas y signos misteriosos (Minucio Felix)
Herencia hebraica: elementos liturgia hebrea. Interesa porque veremos que este
medieval que se va configurando
bebe de distintas fuente, entre ellas
la juda, por ejemplo Imagen:
smbolo
propiamente
judo
adoptado tambin por cristianismo,
el candelabro de siete brazos que
tradicin juda se conoce como
Menorah. Cuando aparece en
mundo cristiano quiere recordar,
ambientar ese escenario de la
Jerusaln celeste, al que hace
referencia el libro del apocalipsis.
Epigrafa cristiana: mismo repertorio de Clemente. Pez, ancla, nave Pez porque ser
especie de truco, esconde mensaje crptico en tanto las letras que componen termino
pez en griego son iniciales de Jesucristo hijo de dios redentor. Nos encontramos que
poco a poco esas imgenes se van juntando, a travs de pinturas en catacumbas de
relieves de sarcfagos como sin voluntad narrativo solo sinttica se unen y mezclan
varios de esos smbolos. Lastra mrmol se unen peces con ancla, pasara por ser
representacin martima. En concreto, smbolos se van a extraer tanto del mar como
esos peces, anclas, naves como tambin de la tierra, podemos hablar de temtica
terrestre o buclica (pastoril) en la que nos encontramos desde figura pastor buen
pastor a su rebao, hojas olivo Por otra parte representaciones del medio celeste,
cielo como esa ave en imagen, paloma pero cualquier tipo de pjaro nos encontramos
pro tanto con conjuncin de
smbolos de tierra mar y cielo.
Significado
que
aporte
cristianismo a todos estos; indicar
significado de que hay una fuerza
motriz (motor) que da armona al
universo. Nos encontramos a un
dios que preside todo y lo regula,
tierra mar y cielo es lo que se
denomina
lenguaje
csmico
caracterstico de esa iconografa
cristiana en sus orgenes.

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EL SIMBOLISMO ZOOMORFO
Dentro de ese lenguaje csmico de
armona, el simbolismo zoomorfo uso
recurrente de smbolos de este tipo,
representaciones de animales. Pavo
real, aunque haya sido atributo
pagano, su uso concreto defendido
por San Agustn en la ciudad de dios. Tambin el fnix, fundamental, renace de las
cenizas, smbolo ancestral que en este caso adquiere significado cristiano de
resurreccin tras la muerte.
LA ESCULTURA DE BULTO REDONDO: EL TEMOR IDOLTRICO
Eusebio de Cesrea, Vita Constantini: estatus de bronce que representaban a
deidades paganas erran arrastradas penosamente con cuerdas como si fueran
prisioneros
En esa evolucin, vamos empleando smbolos pero a lo
largo de la historia una y otra vez vuelve ese temor a la
idolatra, tensiones relativas a la imagen. Especialmente
en un primer momento se admite o se consentir de
mejor modo representacin pictrica, escultrico pero en
su modalidad de relieve pero especialmente habr temor
hacia representacin, esculturas de bulto redondo. Sern
las ultimas en emplearse con significado cristiano.
Recuerdan antiguos dolos que en este momento se
siguen derrumbando en las distintas ciudades.
Un paso ms en la evolucin: desembocamos en donde habamos empezado, de
nuevo en siglo IV, en esa evolucin con ese temor anicnico, crticas por partes de
sectores de la patrstica con empleo de distintos smbolos y reelaboracin de algunos
del mundo pagano nos encontramos con el uso del lenguaje ulico (cortesano)
palatino.

DIPTICOS
-Dyptichon, materiales
-Eboraria
-Finalidad
-Dpticos consulares (s. IV-VI)
-Morfologa y decoracin
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Las primeras representaciones a destacar son las encontradas en estos dpticos:

Dyptichon, materiales. Viene del griego hace referencia a tablillas, madera o metal
recubiertas de cera para escribir en ellas. Ese trmino hace referencia a que esas
tablillas se componan de dos valvas, laminas. Conforme se emplean ms lminas
nos encontraremos con trpticos, polticos Para este siglo IV esos dpticos se
elaboran de forma preferente en marfil, nos ilustran acerca avances de otra
manifestacin artstica fundamental que es la:
Eboraria: por Teurotica conocemos arte metal con eboraria = trabajo marfil de las
placas ebrneas.
Finalidad: conmemorar determinados acontecimientos de la vida poltica como por
ejemplo el nombramiento o aniversario de un cnsul, precisamente por eso estos
dpticos se conocen como:
Dpticos consulares (s. IV VI) en tanto se asocian sobre todo a la concepcin de
estos cnsules. Nos encontramos con la representacin de estos smbolos
cristianos pero aparte con esos mensajes de la tradicin palatina, en concreto nos
encontramos con escenas, temas extrados de los juegos pblicos. Vemos como
aparece un personaje IMAGEN sedente, entronizado, que alza brazo sosteniendo el
considerado mappa era el pauelo que autoridades de forma preferente ese cnsul
lanzaban para comienzo espectculos sobretodo carreras, tambin estos dpticos
muestran ambientacin arquitectnica. Vamos a encontrar esos personajes
cobijados en arcos donde se suelen insertar clpeos, marcos redondos donde van a
ir figurando esos smbolos cristianos.
Imagen: esos esquemas de los dpticos van a plasmar
personajes de la corte y ano solo por su dignidad si
no a su familia dentro de esa evolucin de esos
dpticos, dptico de Estilicn, que se data entorno
395
Imagen: dptico de los Symmachi y los
Nicomachi (sismacos y nicomacos). Fines
s. IV, en esos dpticos tambin nos vamos
a
encontrar
con
representaciones
paganas. Tensiones, emperador que trata
dar marcha atrs para poner de nuevo el
paganismo, Juliano el apostata, Dpticos
paganos que siguen dndose que
muestran forma de proceder, icnico fundamental este, escena
representada: adoracin sobre altar. Parte superior o inferior indicacin
pertenencia con el criterio fundamental para su datacin. Aqu arriba
symmbacurun (de esa familia).

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Imagen: Rufius Probianus (c.400) Vicario

de Roma
-Lenguaje
-Squito
-Trono
-Jerarqua, majestad, frontalidad
Distintos
hitos
en
una
evolucin,
fundamental va a ser dpticos que vemos.
Denominado de Rufius Probianus (c. 400)
realizado en marfil, ese dptico, el mundo
bajo imperial con el mensaje cristiano, nos
encontramos con jaln ms en sntesis.
Representacin
sedente
entronizada,
representacin que descansa sus pies sobre
un escabel, peldaos, en torno a la cual
encontramos sequito de funcionarios, en una
de las valvas. Rufius Probianus (c. 400) Vicario de Roma, presenta entre sus manos
texto; rotulo (rotulus) lo presenta desplegado en la otra parte escribiendo en l, en la
otra valva lo representa plegado en cualquier caso si se aprecia cmo se encuentra
dictando normas, que van a copiar sus funcionarios representados con libros en sus
manos, ser esquema que se va a reelaborar en distintos soportes para expresar un
mensaje claramente cristiano.
Imagen: pxide, caja de marfil, que
representa ese mismo tema; (precedente
pagano) y su traduccin cristiana seria;
cristo
doctor,
maestro,
pedagogo,
flanqueado por lo que las escrituras
denominan los prncipes de la iglesia;
Pedro y Pablo.

DIPTICO DE PROBO*
Imagen: otro dptico, fundamental (***********************EXAMEN) volcar todo lo dicho
en estas cuatro pginas, dptico de PROBO: Probo, abajo lo pone. En este caso se
data en torno 406. Probo es cnsul, nos encontramos ante dptico consular, y es
cnsul bajo reinado del emperador Honorio, precisamente en las dos valvas vamos a
encontrar representado al emperador Honorio como soldado defensor de la cristiandad
coronando la figura como nos encontramos al figura dominus noster Honorio (nuestro
seor Honorio) atributo fundamental en representacin de este emperador como
soldado victorioso defensor de esa cristiandad; el lbaru (estandarte) nos encontramos
mensaje cristiano que nosotros ya conocemos, lema: en nombre de Cristo siempre
vencers (lema que debemos vincular a episodio y personaje: batalla de Puente Milvio,
sueo de Constantino por tanto tambin crismn). Mas elemento de esta
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representacin del emperador como defensor

cristiandad; reelaboracin del tipo comnmente
denominado
de
estatua
thoracata,
representacin emperador como soldado por
tanto su correspondiente coraza as como
tambin faldelln, atavo militar, con una de sus
manos empua lbaro cristiano, con la otra
sostiene el orbe y sobre este Nike, victoria que
le ofrece la corona de laurel. En la otra valva,
derecha; efigie thoracata en este caso va a
sostener cetro as como tambin el escudo. De
estas representaciones, dpticos que sern
muestra mezcla entre lenguaje clsico y las
nuevas pautas cristianas tenemos que destacar
algunos rasgos que ya vimos en estatuaria bajo
imperial como marcada frontalidad as como tambin rgido hieratismo, se trata por
tanto de ese mensaje de superioridad, fortaleza inmutable que caracteriza a una
figura, la del emperador, que est por encima de lo terrestre. Rodeado por tanto de un
aura divina. Comn ser tambin en estas representaciones, citar que esa
representacin, tipo thoracato se encuentra cobijado en una ambientacin
arquitectnica, figura no se encuentra suspendida en vaco si no que se crea un
escenario monumental donde situarla. En este caso cobijado bajo arco de un nico
frnix, a diferencia de las ms comnmente empleadas triforas propias de este
periodo. Suelen representar en esa coraza en la mitad del pecho algunas veces la
cabeza de la Gorgona.
Imagen: paso ms en esa evolucin, indicar que uno de los jalones finales en esa
evolucin, recreacin del lenguaje palatino con smbolos cristianos, ser el
denominado como dptico o marfil Barberini; en valva central representa idea;
emperador como defensor cristiandad, soldado triunfante en nuestro dptico de probo
de pie aqu en modalidad a caballo, representacin ecuestre pero ambas remiten al
prototipo thoracato, nos encontramos de nuevo con nueva representacin emperador
con atavo, indumentaria militar. Aqu representados ms abiertamente smbolos
cristianos, de la misma forma que emperador preside
la composicin central, la tierra encontramos arriba
emperador celeste en este caso Cristo, que porta
bculo cruciforme, cetro acabado en cruz, se
encuentra bendiciendo, sostenido por ngeles,
victoria, nikea tradicionales transformados aqu en
ngeles, derecha e izquierda flanqueando a ese cristo
triunfante encontramos dentro del clpeo, con
representaciones de la maana y la noche, principio y
fin o del alfa y la omega en esta caso con esa
variedad, de forma esquemtica con alegoras
correspondientes, sol con la corona radiada y en el
otro estrella y creciente lunar. Reelaboracin tambin
de temas paganos que influirn en la iconografa
cristiana: abajo imagen de brbaros, prisioneros, que
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llevan ofrendas a emperador, reelaborado con la epifana, los reyes magos. Aqu
epifana imperial integrada por brbaros de la que directamente se va a tomar despus
prototipo para epifana cristiana, a fin de cuentas en esa tradicin cristiana reyes
magos son personajes extraos que viene desde confines de la tierra (= barbaros).
Paso ms, directamente conversin de lo que en un principio serian dpticos de
naturaleza exclusivamente civil, que podan ser paganos, que despus podan aunar
naturalezas polticas y religiosas. Se van a convertir de forma exclusiva limitados a
temtica religiosa. Dpticos acabaran confinados exclusivamente a esfera religiosa
portando imagen cristo triunfante o en este caso de esa Theotokos, madre de dios, a
la que se acercan esos barbaros reelaborados como reyes magos. Interesa siempre
mantener visin diacrnica, como obras como estas son frutos de evolucin que toma
elementos de varias fuentes.
Para acabar tema 2: ultima diapositiva, Imagen: representa otra muestra del arte oficial
que acabara siendo reelaborada por cristianismo. Disco de Teodosio, pertenece a tipo
de piezas denominadas Missorium, al igual que pasa con dpticos son piezas
conmemorativas que se ofrecen, realizan con motivo de algn acontecimiento. En este
caso conmemoran posiblemente (controversia) los decennalia, dcimo aniversario en
gobierno de Teodosio. Interesa destacar que el emperador aparece en eje central
flanqueado por hijos y los tres a su vez cobijados en una ambientacin arquitectnica,
que se denomina; trifora fundamental para evocacin ambientes en este periodo. En
esa trifora, el emperador se encuentra dando un rtulo, instrucciones, texto a un
personaje secundario en actitud reverencial en tanto que sus hijos ocupan los vanos
laterales tambin en posicin sedente sosteniendo en ambos casos un orbe y el
correspondiente cetro. A destacar; evolucin tendente a usar la proporcin el tamao
como indicio de autoridad por tanto con jerarqua visual en este caso dominada por
figura imponente del emperador a continuacin en menor tamao hijos y ultimo
termino ya ms pequeas las del sequito correspondiente, soldados de su escolta.
Hablamos de tres rangos dimensionales para estas figuras. Ms a destacar la
frontalidad dominante a la que hay que unir tambin un marcado hieratismo, rasgos
que ya se repiten en otras representaciones.
Registro inferior del missorium podemos ver
representacin alegrica de la abundancia de la
prosperidad vegetal de frutos, que remitira,
simbolizara ideal de buen gobierno que trata de
transmitir este emperador y muchos otros. Figura
recostada que sostiene en sus brazos esa
cornucopia, cuerno abundancia, en tanto est
rodeada por puti o amorcillos, erotes, sostienen
espigas y frutos.

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