CLUBUL DiVeRsItAtE

ADN-ul societii sntoase

Cartea care pune lucrurile la locurile lor

Rotari Vladimir

Cuvnt nainte
n cri, reviste i ziare, se spune c trim ntr-o epoc informaional. Tot acolo se
menioneaz c informaia este att de mult i schiar contradictorie, nct oamenilor le
este greu s se orienteze cu ajutorul ei, pentru a face alegeri n viaa de zi cu zi.
Mai concret, afli c natura este distrus prin activitatea uman, afli c copiii trebuie
educai altfel dect se face, c d.p.d.v. alimentar e bine s mnnci attea fructe i attea
legume, dar c ele sunt stropite cu chimicale, afli c exist SIDA, Gripa porcin, afli c
omul ar trebui s fac micare minim 30 minute pe zi, c undeva n apropierea casei tale
s-a ntmplat un caz de viol, c puin mai departe ntr-o cas au intrat mascai, c
bonitatea solului e din ce n ce mai mic, c prostia i lcomia politicienilor este din ce n
ce mai mare.
Ce s fac mai departe un om, cunoscnd de toate? De la care schimbare s
nceap perfecionarea vieii? Cu ce resurse? Cum s depeasc moliciunea comunitii
i a societii, care, fiind la fel prini n aceeai avalan informaional, au ALTE prioriti
a schimbrilor care vor s le fac i alte viziuni despre CUM s fac aceste schimbri.
Acesta este conflictul informaional. Multe solicitri, energie risipit pe mai muli
vectori, oameni dezbinai de diverse scopuri, fr o viziune care ne-ar uni i ne-ar arta
clar, ce scopuri s ne punem n fa i cum s ajungem la rezultatele dorite.
Aici venim cu o structur care, pretindem noi, le pune pe toate la locurile lor.
Cititorii vor afla o viziune care va fi comun, vor nelege de unde s nceap schimbrile
i cu ce resurse. Astfel, reformarea va fi susinut calitativ de ceteni informai, dar i
cantitativ de ceteni solidarizai. mpreun, ansele noastre de succes cresc enorm i
asta e binevenit, cci, dac scopul omenirii este autodistrugerea, atunci organizarea
dezorganizat a lumii de azi ne ndreapt anume spre realizarea lui, iar dac dorim un
altfel de prezent i viitor, atunci avem nevoie de o alt organizare a vieii, ncepnd de la
familii i pn la organizaii internaionale.
Cercetnd crile mai multor autori, am observat c ei scriu ndeosebi despre
vindecarea a cte unui singur domeniu al vieii noastre, artnd c unele aciuni ar aduce
schimbri pozitive n societate. Informaiile lor sunt corecte i funcionale. Pe de alt parte
chiar i posednd o informaie corect, pare aproape imposibil de aranjat lucrurile cumva,
ntr-o structur logic, simpl i clar.
Structura propus de noi arat:
- cum cititorul s-i sistematizeze propriile cunotine,
- ce cunotine mai trebuie s asimileze, din toate cte timpul ne ofer, prin toat
mass-media, literatur .a.
- cu ce aciuni pot fi ncepute schimbrile i la ce consecine vor duce ele

Astfel haosul va fi structurat.

n crearea structurii de care vorbim, pornim de la cteva ipoteze:
1. Doar o societatea organizat conform MODELULUI prescris de natur(univers,
dumnezeu), va putea aduce o armonie adevrat ntre toate sistemele sociale i
naturale.
2. Schimbrile trebuie s fie fcute n FIECARE domeniu al vieii, de la educaia
copiilor, la ceea ce mncm i la bugetul rilor investit n domeniul lor militar.
3. Fiecare om trebuie s-i neleag i ocupe LOCUL n aceast nou lume.
Fiecare ocupnd locul su n lume, n mod natural i armonios, societatea va cpta
noi aspecte, devenind ntr-un final ospitalier pentru toi oamenii.
Dac scopul vostru e protejarea naturii, via demn pentru fiecare, libertate,
securitate, viitor luminos, dreptate social, .a.m.d., atunci inei n mn cartea potrivit.

Schema tripartit de organizare a societii

Principiul de
organizare:
nvtorul dominant:

Prinii
(promoveaz mai mult
principiul egalitii bun
venit! F cunotin cu
lumea i afl cum s-i
pori de grij n ea!)
(TRECUT)

Majoritatea-coala
(promoveaz mai mult
principiul libertii
continu o
cunoatere mai
profund a Terrei i
alege locul tu pe ea!)
(PREZENT)
Experiena proprie
(promoveaz mai mult
principiul fraternitii
slujete pe alii cu
ceea ce poi)
(VIITOR=TRECUT+
PREZENT)

Egalitate

Fraternitate

Libertate

-(-,+,?)
Trupul:
Casa
Haine
Apa pt igien
Apa pt consum
Animale
Alimentaia
Sportul
Teren arabil
Strzi
Locuri publice
Geografia lumii o
introducere
Tv/ calculatorul

+(-,+,?)
Relaiile umane
Prinii
Rude
Poveti/cri
Animale
Mahala
Instituii publice
Locuri publice
nonguvernamentale
Istoria neamului
Minoriti
Tv/calculatorul

? (-,+,?)
Timpul liber

Natura, economia i
istoria lor

Sociologia,
psihologia i istoria
lor

Domenii
introductive la
alegere

Alegerea unui loc de Alegerea partenerului

lucru i a unei ri ca Crearea unei familii
spaiu pentru a-i
Alegerea unei ri ca
practica munca
spaiu cultural-istoric
Cere respectarea
drepturilor tale!

Aceasta este structura despre care am zis. n continuare o vom explica.

Jocuri
Creaii
Muzic
Desen
Modelare
Lut
Construcii
Culinrie

Timp liber

2 viziuni incomplete
Fiecare om, are posibilitatea s primeasc viziunea despre scopul vieii sale i
mijloacele care l ajut s le ating, din 3 surse: prini, majoritatea, experiena proprie.
Aceste surse sau s-au conturat de la sine, urmnd calea unei evoluii fireti a
omenirii sau au fost structurate de cineva, cu anumite scopuri. Indiferent de origine, pe noi
ne intereseaz cum aceste surse ne influeneaz s ne organizm viaa i scopul nostru
este de a arta c OMUL este n stare s-i recreeze viaa, prsind structura n care a
fost educat i construind o alt structur, bazat pe noi principii, argumentate, funcionale,
care ar crea un mediu prietenos de trai pentru tot ce noi numim Via.
Prin prini ne referim la regulile persoanelor cu care se cresc i educ copilul.
Prin majoritate ne referim la modelele, atitudinile, valorile, reaciile care le au i
astfel le propun majoritatea celor care l nconjoar pe un copil. Aceast majoritate poate
fi pe viu alturi de copil, ns n ultimii zeci de ani, ea poate fi i n televizor, calculator,
jurnale, totui avnd aceeai influen mare care face ca oamenii s fac anumite alegeri
atitudini, scopuri ale vieii, haine, coafuri, maini, case, unghii, muzic, stil de via etc.
Prin experien proprie ne referim la o concentrare a ateniei la CINE SUNT EU, CE
POT FACE EU, CE VREAU S AM EU CU ADEVRAT, CE SIMT EU N LEGTUR CU
UN LUCRU SAU O SITUAIE.
Printele impune alegerile sale, adevrurile sale i poate s pedepseasc pe cei
rebeli, care nu se conformeaz. Majoritatea ia n derdere i privete straniu pe cei care
sunt altfel, care fac alte alegeri, impunnd astfel adevrul ei. Experiena ne spune clar ce
ne place cu adevrat, ce simim cu adevrat, ce vrem cu adevrat, iar aceast claritate o
obinem atta timp, ct micorm volumul vocilor autoritare a prinilor, privim cu sim critic
televizorul i ne concentrm la simurile noastre, care nu ne mint dac nu le permite s ne
mint.
Analizm comparativ modelele lumii create de cei a cror nvtori au fost prinii
i de cei a cror nvtor a fost majoritatea, artnd efectele (preponderent negative prin
faptul c sunt unilaterale) fiecrui model. Dorim s descriem apoi cel de-al 3-lea model,
care mbin n sine pe primele 2. Ipoteza noastr este c doar o mbinare a ceea ce pare
contrariu, aduce armonia adevrat, interioar i social. Vom folosi timpul trecut al
verbelor n timp ce vom descrie modelele, cci dup nelegerea noastr, aceste modele
trebuie s rmn n trecut.

Prinii
Majoritatea
Modelul lumii oferit de prini, desena copiilor un ef suprem, care tie totul, ofer
totul, de care toi depind, crora ei trebuie s i se supun, de ctre care ei pot fi pedepsii,
dar care poate oferi oamenilor, n anumite condiii, salvarea. Existau regi, faraoni,
mprai. Acetia au cptat o expresie internaional n chipul unui Dumnezeu
internaional reprezentat pe pmnt de Isus Hristos.
n modelul lumii creat de majoritate, copiii aflau c oricine poate deveni stpnul
vieii proprii, c eti liber s alegi orice drum, s foloseti orice mijloace, s te opui voinei
altora, s visezi mre, s ai posesiuni materiale indefinit de multe.
Este clar c cu o aa educaie i o aa mentalitate, oamenii erau orientai, primii
spre crearea unii lumi spirituale, plcute lui Dumnezeu, iar ultimii spre crearea uneia
materiale bogate, plcute nsi omului.
Reeind din scopurile acestea, mijloacele erau diferite. Primii foloseau pe larg
credina, ultimii tiina.
Credina raiul n cer
tiina raiul pe pmnt
Fiind nzestrai cu simuri, care ddeau anumite nelegeri a realitii, oamenii
doreau s msoare cumva bogia lumii spirituale. Nefiind n stare s ofere aa ceva,
prinii au anunat c rsplata pentru o via smerit vine dup moarte, c lumea
spiritual(raiul) va putea fi acolo msurat, simit i trit. Pe de alt parte, n acest
model s-a putut arta msurabil lipsa credinei oamenilor ntr-un Dumnezeu tiran, prin
aceea c cei necredincioi erau constrni social, vnai, ari, omori, respini, blestemai
etc. Pentru a ajunge n acel rai dup moarte, era nevoie s accepi regulile jocului, s
munceti, iar munca consta n a-i interzice multe lucruri. Modelul cerea o dependen
moral, frecventarea bisericii, o ignorare aproape radical a propriului trup.
tiina i-a ctigat repede spaiu n inima omului. Ea oferea libertate. Ea propunea
raiul acum, o viaa comod, destul de msurabil, lumin, ap cald, hran din belug,
haine calde, case rezistente, securitate. Pentru a primi toate acestea era nevoie doar s
accepi regulile jocului, s munceti. Modelul cerea o implicare fizic destul de mare, 40
de ore pe sptmn.
Detaare
Consumerism
Fiind orientat spre sntatea sufletului, credina cerea detaarea, adic
dezinteresul omului fa de bunurile materiale. Nu putem s spunem c i liderii acestei
organizri spirituale se detaau de bunurile materiale, dar, ce s facem, ei trebuie s
aib de toate, doar se roag pentru noi.
Avnd ca scop bunstarea material, tiina i propunea s atingi fericirea
consumnd, cumprnd, ncercnd i posednd de toate. Pe de alt parte liderii corporaiilor
munceau tot att de mult ct Musca la arat, pentru a avea aceleai lucruri pe care

poporului(iar n era globalizrii - popoarelor) le vnd cu un pre ridicat, astfel nct omul de
rnd a devenit unealta uneltelor sale.
Lume a btrnilor
Lume a tinerilor
n modelul organizat conform credinei, btrnii aveau un loc de cinste, cci ei
cunoteau toate regulile, toate cile, toate rugile cu care ajungeai n rai.
n modelul tiinific flexibilitatea n gndire, fora muchilor i talentele erau cele mai
presus valori. Aici tinerii o duc cel mai bine i lumea e organizat pentru a le satisface
necesitile, adic mai puine biserici i mai multe locuri de distracie, dei, puine locuri
de lucru, dar necesiti financiare mari, ceea ce duce direct la dezvoltarea criminalitii. n
modelul 1, criminali erau liderii religioi, prin exploatarea poporului, iar n modelul 2 un pic
de criminali sunt toi, lucru spus n popor prin vorba fiecare se hrnete(fur) la locul
su de munc.
Desigur valorile din modelul contrar erau vzute ca rele, duntoare, de la cel puin
plictisitoare pn la total greite i chiar din iad.
Conservatorii
Liberalii
Primii sunt conservatori fa de lumea tiinific, iar ultimii sunt conservatori fa de
lumea credinei.
Hotare limitate
Hotare nelimitate
n psihologie se cunosc 2 tipuri de abatere de la sntatea mental, psihoza i
nevroza.
Nevroticii au hotare minuscule i cred c trebuie s se supun regulilor existente,
iar dac duce lipsuri sau ceva nu merge cum s-a ateptat, atunci mereu caut
responsabilitatea n sine i se nvinuiete, cutnd s respecte i mai mult regulile
exteioare, n sperana c va avea ceea ce vrea. E un fel de altruist neclintit.
Psihotic e acel om care are hotare foarte mari i din aceast cauz crede neclintit
c totul n jurul su trebuie s fie aa cum el vrea. Dac ceva nu merge conform voinei
sale, el tinde s nvinuiasc pe cei din jur i chiar s fie agresiv cu ei. Psihoticul este un
egoist nverunat
Supunere/smerenie
Competiie
n modelul nti pe care-l descriem, poporul este supus i nevrotic, iar printele,
inclusiv regii i Dumnezeu sunt psihotici, avnd continua datorie s urmreasc dac totul
se face conform regulilor lor.
n modelul doi, oricui i se propune s aib hotare nelimitate, s obin prin
competiie orice vor, iar n rolul nevroticului s-a pomenit natura, de unde se iau resurse
pentru aceast competiie dur i distrugroare.
Deviza n rnd cu lumea. Lume

Deviza ia de al via totul. Lume

unicolor.
multicolor.
La ce au dus pn la urm aceste 2 modele cu stilurile de via pe care le-au
promovat?
Propunnd raiul n cer credina, ghidat de liderii religioi, a creat un iad al
existenei pe pmnt. Aa zisa sete spiritual a cerut neglijarea trupului i negarea nevoile
trupeti. Nate ct mai muli copii, dar f ct mai puin sex, alimenteaz-te ct mai modest,
dar lucreaz ct mai mult, triete n condiii ct mai srccioase, dar fii curat n fa
oamenilor i a lui Dumnezeu sunt doar cteva reguli biblice care u creat un model n
care civa supunea pe toi. Ne-am pomenit a fi murdari, obosii, ngheai de frig, lihnii de
foame i cu un mare sim al vinoviei pentru c cu toate celulele corpului doream alte
condiii de trai, iar pe de alt parte ne temeam s le creem pentru c dup moarte pentru
traiul n astfel de condiii ne atepta judecata. Modelul credinei a adus un conflict interior
mre, n care omul se lupt cu sine nsui, fiind slbit fr vreo boal sau arm. Ca
consecin acest model a creat un ideal al omului care este greos sie nsi i celor din
jur, nengrijit, gata de a se ruga pentru rai, a lucra pentru rai, a omor pentru rai i a muri
pentru rai.
Propunnd raiul pe pmnt majoritatea, ghidat de lideri economici, a creat un iad
ntre oameni. Setea spiritual a fost nlocuit cu una material. Smerenia fa de natur a
fost lsat deoparte, neglijat. Fria ntre oameni la fel. Ne-am pomenit fiind asemeni
fiarelor, luptnd slbatic pentru teritorii i resurse. Dac n modelul nti omul i credea pe
muli pctoi i greii, acum el se simte astfel, dar poart aceast povar, consolndu-se
cu bogia sa material. Idealul aparent e cel al omului bogat, dar cruia i este grea de
sine i pe care l ursc muli alii. E un model care duce la invidie, la minciuni, la corupie,
la furturi. Oamenii sunt gata s omoare pentru a atinge culmile n acest model al lumii. Ca
s scad din simul vinoviei acetia fac acte de caritate, dar cel mai bun act de caritate
este acela cnd creezi o lume n care nu trebuie ca cineva s aib nevoie de acte de
caritate.
Primul model ne-a njosit i schilodit trupul minunat. Al doilea a schilodit omenia din
noi. Ci au de ctigat n astfel de sisteme? Civa, dar nu majoritatea. Cercetrile arat c
3% din populaia planetei posed 97% din resursele planetei i invers. Acei 3% sunt fotii
preoi i actualii posesori de corporaii. i ntr-un sistem i n altul ei au avut de ctigat.
Pentru a v convinge c am fost tot timpul condui pe ci eronate, v ndemn s
cunoatei care este starea ecologic actual a planetei i s citii cartea
pentru a afla n ce const proiectul biblic, cine l-a pornit i ce scopuri s-au atins cu el.
Ambele informaii le gsii n internet. Trupul i spiritul ne-au fost afectate i aceasta s-a
fcut cu noi i prin noi. n educaia unui nou model al lumii, prinii de azi iau cte ceva din
religie, cte ceva din tiin, iar aceast tactic e destul de neleapt. n continuare venim
cu propriile preri i combinaii tiinifico-religioase. Vom descrie cum aceste combinaii s
fie aduse n domeniile simple, ale vieii de familie, dar i n structuri mai largi.

Presupunem c copiii educai n familii cu un anume model al vieii, vor crea

localiti, ri i chiar o organizare global de aa gen, care va corespunde celor nvate
acas. Oferim prinilor i nu doar lor, modelul 3 de organizare a lumii, iar sarcina lor va fi
s-l treac prin filtrele experienei personale i apoi s-l creeze, n caz c le va fi pe plac!
O viziune care mbin contrarii
Pentru a uura lecturarea crii, v ndemnm s xeroxai sau s printai schema
nti, ca atunci cnd o vom descrie, s o avei n fa i s putei nelege mai uor aceast
organizare.
nc n timpul revoluiei franceze, s-au enunat 3 principii, Liberte, Egalite,
Fraternite. Mai trziu, Rudolf Steiner, a propus cum aceste principii s fie aplicate n
organizarea societii. El s-a referit la 3 domenii principale ale societii economia,
educaia i domeniul juridic. V ndemnm s ncercai s stabilii care principiu i n care
domeniu a propus Steiner s fie aplicat, apoi citii mai departe. Propunerea sa, destul de
bine argumentat, a fost ca Egalitatea s caracterizeze Legea, Libertatea Educaia, iar
Fraternitatea s fie aplicat n domeniul Economic.
Toi ar trebui s fie egali n faa legii, deaceea nici o frie (la noi cumtrism) i nici
o libertate nu trebuie s ajung n domeniul juridic.
nvmntul ar trebui s fie liber. Totui se observ c politicienii, venind la putere,
ncearc s rescrie istoria. Se observ c economia(capetele corporaiilor) tinde s
dicteze programele colare i nu doar referitor la ceea ce copilul s nvee ca s obin o
slujb, ci i referitor la aceea ce s mnnce (John Robbins n O diet pentru o nou
Americ acuz productorii de carne c au transformat programa colar n reclam
pentru produsele din carne, iar pe micii copii, n actuali i viitori consumatori de lactate,
ou, carne, pete). Egalitatea i fraternitatea au mai puin loc n nvmnt.
n domeniul economic la nivel declarativ, domnete libertatea, iar n realitate
procesele sunt inute sub strict control - oprirea inovaiilor, blocarea energiilor ieftine i
ecologice. Aici, se duc lupte crunte, competiii i se creaz grupuri care posed tot mai
mult i mai mult, limitnd pe muli alii. Aadar, nu este vorba de nici o libertate. Pe de alt
parte s-i rsplteti pe toi egal, dei fac munci diverse ca complexitate, tot nu este
acceptabil. De asta se propune ca domeniul economic s fie caracterizat prin fraternitate,
ca ntr-o familie, toi muncesc ceea ce pot i ct pot, primesc un minim de existen chiar
i cei micui sau bolnavi care nu pot lucra, iar surplusul e folosit de fiecare dup propriul
plac.
Pe de alt parte mai sunt 3 factori: prinii, majoritatea i experiena proprie. Le-am
unit pe toate 6 ntr-un tabel.

Toi 6 factori se intercaleaz, mai mult sau mai puin. Prinii, ar trebui s educe
copiii n toate 3 stiluri, al egalitii, fraternitii i egalitii. La fel majoritatea, dar i spiritul
critic al omului ar trebui s se ghideze de aceleai principii.
Stilul de educaie a prinilor poate fi privit ca trecutul nostru, cel al majoritii ca
prezentul, iar orientarea n lume conform experienei proprii este ceea ce va veni n viitor.
Nu ntmpltor, ci la fel cum se ntmpl ntre generaii, aa se ntmpl i ntre epoci,
principiile trecutului sunt considerate greite/negative, cele ale prezentului pozitive, iar
viitorul este cu semn de ntrebare, dei, n fiecare sistem se regsesc minusuri, plusuri i
semne de ntrebare.
Concluzia noastr este c aparte, aceti factori, aceste principii i aceste stiluri nu
pot aduce la un succes. Doar mpreun, un model care va mbina n sine trecutul cu
prezentul, cerinele i libertile, materia i spiritul, va crea condiii pentru o nou
structurare social, care va aduce armonia n viaa individual i colectiv.
S se mai neleag lucrul c actualmente, ne aflm ntr-o etap de tranziie, cu
toate conflictele care nsoesc astfel de etape. Actualmente modelele 1 i 2 se lupt
pentru ntietate, dar dac unul dintre modele va dicta organizarea noastr n familii,
localiti, ri i continente, atunci cu toii vom pierde. Soluia este s lum anumite idei
din fiecare model i s le mbinm armonios n unul nou.

Prinii
Prinii spun copilului bun venit pe acest nou teren pe care noi l numim planeta
pmnt. Pentru a ntmpina copiii aici, prinii ar trebui s aib o anumit pregtire, att
material, ct i de reguli i nvminte. Condiiile materiale au scopul ca s ajute copiii
s fie n siguran, s-i ngrijeasc i dezvolte trupul. nvmintele au scopul s nvee
copii cum s interacioneze cu lumea material i cum s relaioneze cu lumea uman,
dar i cu sine. Astfel, prinii vor ine sub control pe copiii lor, fr ca s se team c
natura cu fenomenele sale, obiectele create de oameni sau nsi oamenii le vor duna
sau nsi copiii vor aduce daune lumii. Acest control este unul iubitor i el va scdea cu
att mai mult, cu ct copiii vor ine cont de nvminte, apoi, prinii le pot da libertate din
ce n ce mai mult.
Deseori prinii nu tiu care este limita ntre interzicere i permisivitate, cnd vine
vorba de ce fac copii sau cum gndesc ei sau ce spun ei. Sunt 3 reguli limitm libertatea
copilului atunci cnd ceea ce el face, spune, gndete i aduce lui nsi daun fizic sau
psihologic, cnd ceea ce face el aduce stricciuni materiale sau dezinformare, minciuni i
limitm atunci cnd aciunile copilului pot aduce daun altor oameni. Deci, nu-i duna ie,
mediului din jur i oamenilor din jur. Cu timpul, nvm copilul s aplice aceleai 3 limite
lumii care interacioneaz cu dnsul, oamenilor, programelor tv, crilor i s le opreasc
efectul destructiv.
Toate acestea se refer, foarte general, la securitatea copilului. Totui educaia nu
este matematic, care doar constat lucrurile. Cnd copilul ncalc acele 3 limite,
ncercm s-l iertm nelegnd c el este n proces de cretere i nc va ajunge la
contientizarea importanei respectrii anumitor reguli. Pe de alt parte, atunci cnd fa
de copil se ncalc acele 3 limite, ncercm s-l consolm i s prevenim alte situaii n
care el va fi rnit.
Vor mai fi situaii cnd prinii nsi vor provoca lacrimi copiilor atunci cnd vor
nainta nite cerine i vor limita nite activiti care pot duna copilului. Atunci
recomandm prinilor s rmn ferm pe poziii, totodat explicnd cerina lor fa de
copil.
Au fost spuse lucruri generale, dar s ne ntoarcem la schem i s descriem
fiecare punct al ei.

Prinii au menirea s spun copiilor nou-venii, c trupul lor are nevoie de o

anumit ngrijire, iar pentru ngrijirea lui sunt necesare anumite condiii de trai i ale
mediului natural. Aceste condiii trebuiesc create i meninute. Crearea condiiilor a depins
mult de prini, care au creat casa, ograda. Meninerea ns depinde de toi. innd cont
c trupul i toate zonele scrise mai jos se afl n coloana principiului egalitii, prinii mai
au menirea ca aceste condiii s fie create n aa fel nct s nu duneze naturii. Natura e
comun. De starea naturii depinde sntatea tuturor. Din acest motiv pstrarea ei este
extrem de important. Aceast importan va fi respectat de prini i va fi educat i
copiilor.
n perioada primului model, trupul i condiiile necesare ngrijirii lui erau negate. n
perioada modelului doi, trupul a fost ridicat pe piedestal i toat natura a fost pus la
dispoziia omului, ca acesta s-i creeze condiiile cele mai luxoase de trai.
n primul model, hainele de exemplu, erau purtate atta timp ct erau bune, chiar
deseori viaa lor se prelungea prin crpire. n prezent, hainele se poart pn cnd se
schimb moda, pn oamenii se plictisesc de ele sau pn la primul micu defect.
n primul model natura era foarte protejat, iar n al doilea, atta crearea condiiilor
de trai, ct i meninerea lor cer FOARTE mari resurse. De la ap, haine, materialele de
construire a caselor, combustibilii necesari nclzirii caselor, toate cost enorm de mult, iar
aceste costuri nu sunt doar n bani, ci n starea ecologic a naturii.
ntr-un alt limbaj, economia trecutului era orientat spre pstrarea resurselor, iar
economia prezentului este orientat spre ctigarea banilor, indiferent de ct de multe
resurse se cheltuie pentru asta.
Se cere o atitudine de mijloc, nu doar n ce privete hainele sau casele, ci
alimentaia, atitudinile fa de animale, televizor i toate cele enumerate n tabel.
Casa
Regulile creerii i meninerii casei pentru
prini
Securizarea zonelor periculoase
electricitate, gaz, nlime.
nlturarea obiectelor periculoase
ascuite, grele, fiebini, mici.
Casa ieftin la creare i la ntreinere, din
materiale ct mai naturale casa din baloi
de paie.
O cas care ofer securitate materiale
rezistente, instalaii de gaz calitative .a.

Regulile de trai n cas a copiilor

Evit zonele periculoase. ntreab dac
anumite lucruri pot fi folosite n joc sau cu
alte destinaii.
Nu v jucai cu focul, apa, mingea prin
cas. Nu f stricciuni.
Nu deschidei ua necunoscuilor. in cont
pe cine invit, pe ci invit i pe ct timp

invit.
Odi cu destinaii precise i n numr
Respect spaiul altora. Folosete odile
suficient.
casei conform destinaiei. Cere schimnbri
posibile.
O cas care poate fi iluminat i aerisit. Copilul s tie ct se in deschise ferestrele,
s deconecteze lumina i aparatele.
O cas n care uor se face curenie i cu S strng jucriile dup joac. S tie locul
produse care nu duneaz apei din
lucrurilor i s le pun la locul lor. S ajute
canalizare, locatarilor casei.
n msura posibilitilor.
Condiii de pstrarea bun a produselor
S tie ct s in deschis ua frigiderului,
alimentare, de acces la ap calitativ pentru
cum s foloseasc apa.
igien i consum.
Repar stricciunile aprute.
Anun despre stricciuni i nva c ele
Necesarul de unelte.
pot fi reparate.
Creaz pe lng cas un teren arabil.
nva s planteze, s ngrijeasc i s
foloseasc roadele naturii.
Aduce pe lng cas un animal domestic/de
nva s poarte de grij unei fiine vii.
companie.
nvminte de spus copiilor rees din coloana a 2-a. Totui vrem s ne referim puin
mai detaliat la unele dintre reguli.
n ansamblu, toate regulile ofer multe liberti. Nu trebui s munceti mult ca s
cumperi sau construieti o cas din baloi de paie. Nu te vei mbolnvi, dac vei alege
materiale ct mai naturale pentru construcie, pentru curenia din cas. Nu vei pi nimic
securiznd casa. Deci, regulile permit s rmi sntos, ntr-un mediu comod i sigur.
Cnd vorbim cu copiii i le spunem reguli, vrem ca ei s ne asculte, s ne aud,
neleag i s in cont de ceea ce i cerem. Am putea descrie minusurile i plusurile a
mai multor tactici parentale de educaie, doar c tema aceasta a fost prelucrat timp de
10 ani cu 35 000 de grupuri de prini n diferite ri ale lumii de ctre autoarele Adele
Faber i Elaine Mazlish. n cartea Cum s vorbeti ca copiii s asculte i cum s asculi
ca copiii s vorbeasc prinii pot afla cum s se fac auzii, cum s explice mai bine,
cum s comptimeasc i consoleze atunci cnd copilului i se ntmpl ceva ru i multe
altele. Fr astfel de cunotine, convieuirea prinilor cu copiii devine un rzboi, din care
ies doar nvini i nici un ctigtor.
Aadar, nti prinii vor construi o cas. Noi propunem ca ea s fie zidit din baloi
de paie. n ri ca Belorusia, Germania, Rusia, SUA astfel de case se zidesc de mai multe
sute de ani. Sunt chiar i cu 2 nivele. n casa din baloi, fr a fi nclzit, chiar dac
temperatura de afar este -25 grade Celsius, temperatura interioar este de 0 grade, iar

pn a o ridica i pstra la +18 este nevoie de puin combustibil. ntr-o cas din piatr, la
-25 grade afar, n cas este tot aproape - 25 grade, iar combustibil trebuie mult mai mult.
Pe dinafar, casele din baloi, fiind prelucrate cu materiale moderne, arat modern. n
youtube sunt multe modele. n Republica Moldova aa case au fost fcute pentru cei care
inundaiile le-au distrus casele. Sunt modele care pot fi tencuite cu mortar sau altele care
pot fi muruite cu lut. Sunt case care respir i sunt vii.
n modelul al 2-lea, competitiv i orientat spre lux, casele de paie au fost nlocuite
de cele din piatr, dar pentru a cror construcie i ntreinere trebuie mult mai muli bani.
Acest schimb a adus beneficii celor care vnd gaz, care vnd materiale de construcie i a
fost promovat de Povestea celor 3 purcelui, protejai doar n casa de crmizi. Nu c
copiii nva dintr-o astfel de poveste, dar prinii sunt aceea care citesc povetile i ei
chiar pot fi influenai. n modelul al 3-lea vor fi mbinate materialele vechi de construcie,
cu un aspect nou, modern.
Deciznd s construiasc o cas ieftin, dar foarte bun, prinii vor decide cte odi
va avea i cu ce destinaii. Apoi vor continua cu aceea c vor securiza zonele periculoase.
Ar fi absolut necesar s foloseasc produse de curare a casei care s nu
duneze florei, faunei sau oamenilor. E vorba de detergeni de vesel i rufe, de peste de
dini, de parfumuri i geluri.
Prinii ar mai trebui s fie ctui de puin experi n fiecare domeniu, s se
intereseze, s pun ntrebri, s urmreasc nite filme educative, s citeasc ceva
literatur pe tema ntreinerii casei. Asta pentru a nu fi minii, a nu accepta instalaii
periculoase, pentru a repara singuri cte ceva i astfel s economiseasc bani i resurse.
Pe partea alturat sunt copiii care pot strica ceva. De reacia printelui la aceast
noutate va depinde dac pe viitor copiii vor recunoate greelile(c au stricat ceva) sau
vor ncerca s le ascund. Printele poate s strige sau poate folosi aceste situaii ca s
arate c ntre oameni poate i trebuie s existe iertarea, iar lucrurile materiale pot fi
reparate.
Mai jos scrie c avem un necesar de unelte. La fel cum propunem s protejm
natura construind case din baloi de paie(o astfel de cas poate fi construit aproape n
ntregime fr fora mainilor, doar cu forra uman) i folosind detergeni ecologici, am
putea aduce o schimbare calitativ care ar pstra natura i mai mult. E vorba c noi avem
nevoie de tot felul de unelte, dar le folosim rar. Pltim 100% din costul lor, dar le folosim
mult mai puin. Ideea ar fi s creem un depozit att de unelte, pentru aduli, ct i de jucrii
pentru copiii, iar acces la acest depozit s aib toi cei care au oferit bani pentru
procurarea lucrurilor. Ulterior, n baza unei nscrieri i eviden fcut de toi pe rnd,
aceste jucrii i unelte s fie accesibile pentru toi cei care le-au cumprat. Plusurile sunt
mari. Copiii nva s colaboreze i ei pot mpri jucriile i cu cei mai nevoiai(dac sunt

astfel). Adulii economisesc mult. Se fac mai puine mainrii, unelte i jucrii i astfel se
economisesc resursele planetei.
Urmtorul pas al prinilor este cel de a procura un teren arabil, ct de mic, pe care
copilul va fi implicat n agricultur. Este greu de evaluat importana acestei implicri.
Copilul va menine legtura cu natura toat viaa, chiar i una minim. Modelul 1 solicita
de la oameni o munc pn la osteneal n snul naturii, iar modelul 2, cel tiinific,
ndeprteaz omul de natur i asta a dus la aa consecine ca poluarea, lipsa
respectului fa de ea, pierderea cunotinelor minime despre interaciunea cu natura. Un
caz aparte este cel cu corporaia Monsanto care creaz semine din care cresc plante
doar un an, iar din seminele planetelor crescute, alte plante nu mai cresc i agricultorii
sunt nevoii s cumpere alte semine i aa n fiecare an. Dac o astfel de corporaie, prin
legea corupt, s-ar impune s asigure cu semine agricultura rilor, atunci toi am deveni
dependeni de serviciile ei, foarte dependeni, prea dependeni.
tiina s-a implicat prea adnc n hotarele naturii. Produse alimentare care aduc
boal, dei avem suficiente resurse sntoase, maini care polueaz, dei avem maini
care nu ar polua. Trebuie s punem capt dezmului economiei n modul de utilizare a
resurselor naturale.
Pentru copii, ca pe viitor s nu se repete aceast ndeprtare de natur, propunem
acest teren micu de pmnt arabil. Produsele obinute de pe el ar economisi din bugetul
cheltuit pe alimente (conform datelor ONU 40% din bugetele familiale, moldovenii le
cheltuie pentru procurarea produselor alimentare), dar cel mai important va fi totui
atitudinea care va fi educat din interaciunea cu pmntul a acestor copii.
nc o condiie care ar fi binevenit pentru copii, este ca pe lng cas sau n cas
s fie un animal domestic/de companie. Studiile arat c cei din nchisori nu au avut
animale de companie n copilrie, iar pe de alt parte, un experiment a artat c la 100 de
deinui, crora le rmneau 3 luni pn a iei la libertate, le-au fost dai pisici sau celui
spre ngrijire. Doar 10% dintre ei s-au ntors n nchisoare comind ilegaliti, dei
statistica arta c tocmai 70% din deinuii eliberai se ntorceau n nchisori. Contactul cu
Natura are mai multe efecte asupra noastr, majoritatea pozitive, care nici un film sau joc
de calculator nu le poate crea.
Alimentaia
Fiecare parte a naturii are efecte fizice, dar i informaionale asupra noastr. Adic
casa ne ofer un mediu cald, dar faptul c el mai este i un mediu drag, este o
caracteristic deja informaional a mediului. Casa nseamn prinii, jocurile, muzica,
srbtorile, ara.

La fel televizorul are un efect att fizic, ct i informaional. La fel apa are efecte
fizice, dar i informaionale, acestea fiind artate foarte bine n lucrrile Dr-lui Masaro
Emoto i filmul Tainele apei. Copiii tot ar trebui s nvee aceste lucruri.
O s continum cu alimentaia. Exist alimente care ne trezesc nu doar pofte, dar i
emoii. Torta care o fcea de obicei mama la zilele de natere e greu s nu dorim s o
mncm chiar i fiind aduli.
n modelul 1, alimentarea era mai sntoas dintr-un anumit punct de vedere.
Poate oamenii ineau multe posturi i chiar nafara posturilor mncau modest, dar asta nu
le afecta sntatea. n continuare o s explicm de ce.
n modelul al 2-lea, alimentaia a devenit o surs de plcere, dar nu de energie. ntro singur zi se consumm necesarul pentru 3 zile. La o singur mas se consum
alimente care trebuie mncate la 4 mese diferite.
Pe lng medicina orientat spre medicamente, a lui Hipocrate, mai exist medicina
Igienei Naturale, care afirm c omul are suficiente resurse s previn i s se vindece de
boli. E vorba ca corpului s i se creeze condiiile potrivite i atunci el singur se va vindeca.
Aceste condiii se refer n mare parte la 2 factori, alimentaie corect i eliminarea
deeurilor din organism.
Unul dintre medicii Igieniti, Gerbert elton a descris 12 reguli, 6 de alimentaie i 6
de eliminare a deeurilor. n continuare le vom descrie succint, dar v recomandm s
rsfoii lucrrile medicilor Igieniti. Acele lucrri v vor ntoarce din cap pe picioare ideile
despre alimentaie.
Ajutm la nutriie
Avnd destui nutrieni, corpul devine energic, previne bolile, elimin deeurile, rspunde activ la
necesitile zilnice de efort, este vesel i dornic de a face ct mai multe, reuete multe. Desigur corpul
radiaz cu energie i frumusee, face micri parc dansnd.
Se ntmpl i schimbri sociale. Obinerea nutrienilor calitativi, e posibil doar consumnd
alimente calitative i din acest motiv, omul care se simte superb, nu mai accept ca pe masa sa s
apar alimente nesntoase i astfel el nu le mai crete, nu le mai cumpr, iar ele dispar din comer
i de pe cmpuri. La asta s-a referit John Robbins, autorul crii O diet pentru o nou Americ, cnd a
spus c putem schimba lumea stnd la mas. Cartea sa e dedicat temei vegetarianismului.
Te recunoti?
Sunt mai multe simptome ale unei alimentaii greite. Arsuri gastrice, balonri, complicaii la
defecaie, rgit, iritabilitate, nelinite, respiraie greoaie, agitaie n somn, dureri de burt, grea, vom,
moliciune, iar cu timpul, pietre la rinichi, mbtrnire precoce, impoten, slbiciune, lipsa rezistenei la
efort fizic. Un alt simptom sunt rcelile cronice care se formeaz pentru c hrana nedigerat din
stomac putrezete, transformndu-se n bacterii care nu se elimin, devenind astfel duntoare. O
parte din ea afecteaz intestinele, iar alta, neputnd ajunge n intestin, urc napoi spre orificiul bucal,
crend rceli. Oamenii se mir de ce rcesc vara, deoarece cred c rcelile sunt cauzate de frig.

Rcelile apar mai des iarna, cci iarna mncm mai des ca s obinem energie pentru nclzire, iar
dac aceast alimentaie este greit, iar noi o nghiim mai des ca vara, atunci i rcelile apar mai
des. La fel iarna ne aflm mai mult n odi neaerisite, ne plimbm mai puin la soare i aer curat,
acestea fiind cauze ale rcelilor, nu frigul. Poi s faci un experiment. Mnnc mult i dute direct s
lucrezi. Peste un timp scurt i va curge nasul.
Recunoatem moldovenii?
Un meniu tipic al nostru, dar nesntos: pine, carne, cartofi, sup, plcinte, dup care deserturi
din jeleu sau ngheat, fructe, uneori conservate. Toate sunt cu sosuri, condimente i la urma mesei
se amestec totul cu ceai sau cafea, iar n timpul mesei cu alcool.
Sistemul digestiv nu e calculat s fac fa unui asemenea amestec de alimente. n stomac,
transformarea alimentelor o fac sucurile. Ele sunt de cteva feluri i cnd produsele nimeresc n gur, n
stomac deja se tie de ce fel de suc e nevoie ca acestea s fie transformate. Dar cnd n stomac
nimeresc diferite categorii de produse, se elimin toate tipurile de suc, iar valoarea lor, adic fora cu
care ar putea lucra, nu mai este aceeai. La acestea se mai adaug, nemestecarea hranei destul de
mult timp n gur, umplerea stomacului, consumul de ap n timpul mesei sau direct dup mas,
consumul de ceai, alcool, deserturi, care toate ameesc stomacul nostru, el fiind mpiedicat s
funcioneze.
E pcat, cci suntem ara cu cele mai ideale soluri, conform datelor ONU, totui ne alimentm
cu hrana i de proast calitate, din cauza stropirilor cu chimicale i o amestecm aa cum n natur
nici o vietate nu face. Urmeaz un ir de reguli simple care trebuie respectate. ntr-un timp individual
pentru fiecare, vor ncepe schimbri, n modul cum v vei simi. V vei simi i vei funciona perfect!
I Mncai disociat!
Totul a nceput cu experimetele lui Pavlov, n care animalele, prin reflex condiionat, eliminau
saliv i sucuri n stomac, doar la auzul unui clopoel. Pavlov observase c sucurile pot avea coninut
chimic divers. elton a preluat aceast idee i a dezvoltat-o. Astfel a aprut alimentaia pe categorii
sau disociat. n urmtorul tabel se vede, n dependen de coninutul chimic a produselor alimentare,
care dintre ele pot fi n stomac n acelai timp i care nu, dac dorim o digestie complet, fr piedici,
aductoare de energie i puine deeuri.
Schema alimentrii disociate: (a=acceptabil, - trebuie de evitat, + pot fi consumate mpreun)
Fructe
dulci

Fruct Fructe Amido Grsim Zarzavatu

e
semidulc
n
i
ri i
acre
i
legume
a
a
+
a
a
a
+
a
+
+
+
+
A
a
+
+
+
a
+
+
+

Protein
e

Fructe dulci
+
Fructe acre
Fructe semidulci
a
+
Amidon
Grsimi
a
Zarzavaturi i
+
legume
Proteine
+
Apa se bea aparte de orice produs! Zemosul se mnnc aparte de orice produs! Laptele se

consum aparte de orice produs!

Faptul c proteinele nu se consum mpreun cu alte proteine nu e o greeal, ci o constatare
bazat pe observaiile igienitilor. Astfel brnza cu smntna nu se consum mpreun, laptele cu pine,
carnea cu fasole .a.
Una dintre cele mai duntoare combinaii, fiind aa mai ales c o dm i copiilor, este terciul
cu lapte i zahr. Astfel combinate aceste produse creaz doar bacterii n stomac, din cauza c nu pot
fi fermentate. Pe lng toate, prinii mai adaug dulcea, unt i pine. E catastrofal pentru orice
stomac.
II Bei ap de care trebuie i cnd trebuie
La capitolul cu apa pot fi spuse cteva lucruri:
1. Apa trebuie but doar cnd simim sete.
2. Mult ap noi obinem din fructe i legume.
3. Doar apa e butur. Laptele i sucurile sunt mncare, iar cafeaua, alcoolul, apa dulce sunt
otrvuri. Ceaiurile se recomand doar din plante colectate personal, nu din pacheele.
4. Funcia apei este de a transporta mineralele i ali nutrieni la tot organismul i pentru asta, cea
mai potrivit ap e cea destilat. Cea de ploaie ar fi bun, doar c atmosfera e poluat.
5. Apa poate fi but cu 15 minute nainte de mncare, peste 30 minute dup ce am mncat fructe,
peste 2 ore dup ce am consumat amidon i peste 3 ore dup ce am consumat proteine.
III Rumegai hrana i amestecai-o cu saliv!
Din grab, din faptul c mncm n companii glgioase sau n faa ecranelor, sau n timp ce
lucrm, noi nu rumegm bine hrana i nu o amestecm cu saliv. Hrana bine rumegat i amestecat
cu saliv se fermenteaz mai rapid, aa nct organismul nu cheltuie mult energie s-o transforme, iar
pe de alt parte obine din ea energie pentru tot corpul. Deseori dup mas simim sete. E din cauza
c la mas nu au fost prezente legume sau nu am rumegat destul de mult hrana n gur ca s-o
amestecm cu saliv.
n unele triburi amerindiene, se mnnc n singurtate, dei ei pot avea relaii sexuale n public.
Se mnnc n astfel de intimitate, ca hrana s fie savurat i bine prelucrat.
IV Mncai cnd avei o stare psihic relaxat!
n mai multe surse se spune c pentru o digestie bun avem nevoie de linite. Un experiment
cu o pisic, fiind expus roentgenului(renghenului), arat c dup alimentaie digestia n stomacul ei
ncepuse i se derula eficient. n aceeai odaie s-a adus un cine doar pe cteva secunde. Pisica s-a
iritat, iar digestia s-a oprit, apoi a renceput doar dup un timp n care ea s-a linitit.
Oamenii triti, deprimai, depresivi au un metabolism sczut i o digestie insuficient de
productiv. Ar fi bine s mnnce ceva uor(fructe, legume) i s fac ceva cu starea lor
emoional(poate s se adreseze unui psiholog).
V Mncai cnd suntei odihnii!
E greu de spus c digestia are loc mai bine cnd organismul e odihnit, cci ea poate s nu aib
loc defel, dac el nu e odihnit. Odihna e necesar pn la mncare i dup ea. Animalele de obicei stau
la umbr dup ce mnnc, pot chiar s doarm.

Un experiment cam dur, dar care arat corectitudinea celor spuse mai sus, a fost acela n care
2 cini de vntoare au fost hrnii. Direct dup asta unul a fost lsat s se odihneasc, iar altul a fost
luat la vntoare. Dup vntoare ambii cini au fost sacrificai, iar n stomacul cinelui care a alergat
hrana nici nu ncepuse s se fermenteze, pe cnd la cellalt procesul de digestie era n toi. Energia
cinelui care a alergat s-a folosit pentru a susine muchii i inima.
Dac ne alimentm prea des i cu produse din diferite categorii, simim c ne trage la somn.
De fapt organismul are nevoie de att de mult energie n aceste cazuri, nct celelalte funcii vrea s le
amne i ne trimite la culcare. E cazul cnd amestecm produse nepotrivite la o singur mas sau
cnd mncm att de des(5 ori pe zi), nct hrana existent n stomac nu a reuit s se absoarb, iar
peste ea vine una nou. E ca i cum ai dori s fierbi cartofi pn la final, dar la fiecare 10 minute, mai
adaugi n crati cte 2 cartofi cruzi.

VI 2 sau 3 mese pe zi!

n Roma Antic i n alte civilizaii din trecut, oamenii mncau o singur dat pe zi seara. Chiar
i hamalii, i ostaii, i gladiatorii, iar asta nu le ncurca s fie foarte puternici i sntoi.
Se prefera alimentarea de sear cnd tumultul evenimentelor zilei, cnd necesitatea de a
depune efort, nu mai aveau loc. Totul se linitea, atmosfera era familial sau de odihn, era destul timp
pentru rumegarea hranei i pentru odihnirea mesei. A 2-a zi oamenii aveau destul energie s
munceasc pn n sear. Din datele istorice mai aflm c pe lng masa de sear, n timpul zilei se
consumau fructe, reeind din faptul c ele se asimileaz rapid. Chiar i n zilele noastre, National
Geografic demonstreaz modul de via a unor triburi care iau o singur mas pe zi.
Dup sute i chiar mii de pacieni vindecai, Dr. Shelton a constatat c cel mai potrivit regim
alimentar este urmtorul.
Dejunul alctuit doar din fructe, fie dulci, fie acre, fie dulci cu semidulci sau semidulci cu acre.
Prnzul s fie alctuit din produse ce conin amidon i o salat(legume) mic sau medie. Att
amidonul ct i salatele mici sau medii ca cantitate, se fermenteaz destul de rapid, ceea ce este i
necesar ziua, cnd nc mai muncim.
Cina s fie alctuit din produse cu proteine i o salat(legume) mare. Proteinelor le trebuie cel
mai mult timp pentru fermentare i de asta se recomand s fie consumate seara.
Pentru cei care muncesc fizic pot fi necesare 3 mese, iar pentru cei care mental pot fi suficiente
i 2 mese, sau 3 mese, dar cu cantiti mai mici de produse. Din faptul c digestia dureaz ntre 2 i 4
ore, 3 mese pe zi sunt suficiente. Ideal e ca ntre mese s nu fie mai puin de 4 ore, iar mncarea
preparat azi s se mnnce n aceeai zi, nu n a 2-a sau a 3-a.
Cel mai bun regulator a meselor este totui senzaia de foame. Aceasta se deosebete de
poft. Foamea e o senzaie a corpului(gt, nas i gur), nsoit de salivri, nghiiri i cunoatere
intuitiv a produselor care dorim s le mncm. Pofta vine dinafar, stimulat de obinuin, de
condimentarea produselor. n ajutor ne vine i urmtoare deosebire, foamea este plcut, dar pofta se
simte ca o incomoditate. Un criteriu de recunoatere a foamei adevrate este urmtorul setea ne
usuc gura, iar foamea ne-o umezete.

Digestia corect, adic n linite, cu produse potrivite, fr a fi amestecate cu ap pn, n

timpul sau dup mncare, fr a fi mpiedicat de eforturi fizice sau psihice, cu timp destul pentru
rumegare i fermentare, are loc rapid i nu cere mult energie, dar ofer mult energie.
Dar ce se ntmpl n coli? Ce reuit i dezvoltare se dorete de la elevii care mnnc n
grab, fr a rumega i a amesteca hrana cu saliv, nconjurai de stres i stimuli de a depune eforturi
fizice i mentale direct dup ce mnnc, alimentai cu hran care nu a fost niciodat mprit pe
categorii i astfel mnnc cereale proteice n timpul dimineei, elevi care beau ap nepotrivit n timpul
nepotrivit? Ce se mai ntmpl cu copiii, care pe lng faptul c sunt pui n condiii de a nclca toate
aceste reguli, se alimenteaz cu produse nenaturale, conservate, cumprate de la primul chioc, beau
ceea ce nu este ap, ci otrav?
Pn la 7-8 ani organismul copiilor nu are fora s prelucreze toxinele ce sunt n carne, dar ei
sunt alimentai disdediminea cu ea.
Ce se ntmpl cu restul populaiei? Cum ne alimentm i unde vom ajunge cu astfel de
alimentaie? n ce stare trim i de ce prospeimea tinereei o vedem doar la copii, dar i la ei, din ce n
ce mai puin? E posibil s ntoarcem totul? Desigur! Dar pn a trece la o alimentaie bun, e nevoie s
ajutm organismul s elimine deeurile ce le-am bgat n el.
Ajutm la eliminare
Noi nu suntem ceea ce mncm, ci ceea ce mncm i nu dm afar!
Tot ce rmne n organism suntem noi. Rmn otrvuri, suntem otrvii, rmn deeuri, suntem
mbolnvii, rmn vitamine i minerale, glucide, lipide i proteine, asta suntem.
Eliminarea este la fel de important ca i nutriia sau poate i mai important. Fr nutriie
putem tri sptmni sau chiar luni, dar dac omul nu se poate urina timp de 5 zile el moare.
Sunt mai multe modaliti de a elimina din corp inutilul: urdorii de la ochi, coninutul nasului,
urina, fecalele, cerumenul i murdria din urechi, substanele din gur, de pe limb. n cazuri mai grave
putem vomita. n alte cazuri ceea ce e inutil, deeu sau toxine se elimin prin piele. n cazurile cnd
organismul nu poate elimina inutilul, acesta devine motiv al mbolnvirilor. Cele mai multe deeuri vin
de la produse alimentare. De obicei, deeurile atac prile cele mai vulnerabile i mai apropiate de
stomac i intestine.
Incapacitatea de a elimina deeuri, mpiedic, cum am spus mai sus, procesul de obinere a
nutrienilor.
Medicina i recomandrile moderne s-au concentrat foarte mult pe nutriie, dar foarte puin pe
eliminri. Produsele animaliere cost scump pentru consumatori, dar aduc venituri mari productorilor
i din acest motiv, suntem mereu minii c avem nevoie de proteine, c cele mai bune dintre ele se
conin n produsele de origine animal, c n alte produse nu sunt toi nutrienii de care avem nevoie.
Cei care afirm aceste lucruri, uit s spun c pe lng cantitile n exces de proteine (sunt mai
multe dect trebuie organismului nostru) produsele animaliere conin grsimi i colesterol care nu sunt
necesare organismului, dar se elimin cu greu dinuntrul nostru. La fel cum fumul i funinginea se
depun pe pereii hogeagului, la fel grsimile i colesterolul ne ngusteaz vasele. Farfuriile care trebuie
splate de grsimi sunt modelul viu a ceea ce este n corpul nostru, dup hrnirea cu carne.

La fel cerealele nu sunt cele mai potrivite surse de proteine. Ele sunt srace n vitamine i
minerale, dar pentru digestie cer de 4 ori mai mult timp ca proteinele ce sunt n legume.
Noi ne alimentm ca n timp de rzboi sau parc ne pregtim de foame cu cereale care pot fi
pstrate un timp foarte ndelungat, cu produse conservate, cu grsimi animaliere, cu care ne nvelim
corpul n cteva rnduri. Aceste produse chiar se folosesc doar n aceste cazuri, iar n rest, n timp de
pace, e nevoie s ne alimentm cu produse proaspete, nu s ne facem rezerve n exterior(cerealele
depozitate n depozite) sau n interior(grsimile animale).
Moldovenii nu prea conservau la borcan n trecut. Dup foamete lucrurile s-au schimbat. Noi
ncercam s pstrm legumele i fructele prin uscare(pod) sau murndu-le(beci). Roiile murate, de
exemplu, rmn la fel de nutritive ca cele proaspete.
Ziceam c eliminarea e chiar mai important ca nutriia i de asta v ndemnm s urmai 6
reguli recomandate de doctorii Igieniti:

I
Vom ajuta organismul s elimine deeurile, atunci cnd vom respecta toate regulile unei nutriii
corecte: disocierea produselor; consumul corect de ap, rumegarea hranei, alimentarea n stare
relaxant, odihna puin pn i mai mult dup mas, alimentarea cu 2, 3 mese pe zi.
Medicina modern recomand s bem 2 litri de ap pe zi, s consumm 5 mese pe zi, 3
principale i 2 gustri, ct mai multe proteine. Mediu de afaceri ne privete ca pe un portmoneu i ne
propune produse semifabricate, conservate, otrvuri. La serviciu suntem privii ca muchi sau creieri,
dar stomacului nu i se ofer destul timp pentru rumegare, odihn. S fim ateni i s facem alegeri
contiente.
II
Vom ajuta organismul s elimine deeuri, atunci cnd vom elimina din hran condimentele care
ne stimuleaz s mncm cnd nu ne este foame sau s continum s mncm cnd deja am mncat
destul.
Fiecare produs are un gust specific, unul bun. Eliminnd condimentele pentru un timp mai
ndelungat, vom ncepe s avem un miros i un gust excepional. Nu punem zahr peste harbuz, ci
savurm gustul su natural.
Cnd ne este foame cu adevrat, orice produse este gustos, iar cnd ne este doar poft,
nseamn c acel produs alimentar este condimentat sau noi condimentm produsul ca s-l putem
bga n tomac, dei nu simim foame, ci din pcate ne-am obinuit cu senzaia de greutate i umplere
a stomacului. Aceast greutate ne d un confort psihologic, acest confort este ceea ce ne sugereaz
afaceritii c trebuie s simim, cnd ne dau hran potrivit. Creai-v un confort psihologic de la
aceea c v alimentai corect, nu de la aceea c mncai mult!
III
Aadar, mai putem ajuta organismul la eliminarea deeurilor, atunci cnd alegem produse
bogate n nutrieni.

Exist produse bogate n nutrieni i srace. Cele mai bogate sunt fructele, legumele, nucile i
seminele, boboasele. Cerealele i produsele animaliere sunt mai srace, iar innd cont c pentru a ne
hrni cu ele trebuie s le transformm prin fierbere, coacere, prjire, frmiare, atunci n ele rmn
doar enzime, mineralele i vitaminele pierzndu-se aproape 100%. La fel de reuit putem s srcim i
produsele bogate, prin faptul c le prjim, fierbem, coacem sau prin aceea c le amestecm cu
produse nepotrivite i astfel ngreunm sau mpiedicm digestia.
Ca organismul s primeasc destui nutrieni din hrana srac, el cere i nghite mai mult hran
de acest fel. Se creaz mai multe deeuri. Dac continum s ne alimentm aa tot timpul, deeurile
nu reuesc s fie eliminate i ne ngrm. Apoi ne mbolnvim, iar tot acest timp ne simim slbii,
pentru c pentru eliminarea surplusului de deeuri cheltuim energie. Se ntmpl s simi stomacul plin,
dar s nu te simi stul. Acesta e cazul cnd te umpli cu hran srac. n loc de 1 mr crud, mnnci 10
mere coapte, dar oricum nu obii aceleai vitamine, ns restul inutil de la 10 mere e mai mult. ncetai
s srcii hrana prin coacere, fierbere i alegei produsele deja bogate!
IV
Vom ajuta eliminrii n fiecare diminea dac vom clti bine gura, nainte de a bea ap sau de
a mnca ceva. n timpul nopii, n gur se elimin toxine i ele trebuie aruncate dimineaa, nu nghiite
napoi. La fel dimineaa vom cura nasul cu ap, urechile, vom tia regulat unghiile i vom spla
regulat lengeria de pat, hainele, nclmintea, avnd grij i de curenia i aerisirea casei, chiar i
iarna. Dup fiece mas tot e bine s cltim gura.
V
Flmnzirea/nfometarea. Aceasta e principala cale de a ajuta organismul, nu doar s elimine
gunoiul existent, ci i gunoi mai vechi sau surse ale bolilor. Dr. elton dedic o carte aparte acestei
teme. El relateaz c flmnzirea nu e un medicament, dar are cel puin 3 beneficii enorme:
1. Organismul, cnd nu primete noi porii de hran din exterior, folosete ceea ce era depozitat n el.
Odat cu despachetarea rezervelor, ceea ce e bun din ele se folosete la alimentaie, ceea ce e
ru se elimin. Astfel se mai ntmpl 2 lucruri: slbim, nu n fore, ci de kg n plus; organismul se
elibereaz de toxine, se cur.
2. Organismul, cnd nu primete noi porii de hran din exterior, folosete energia eliberat pentru a
acorda atenie restul prilor corpului, restul organelor i esuturilor. Astfel se obine energie care
vindec, trateaz, fr vreun medicament. Din acest motiv muli consider c nfometarea e un
medicament. Anume aceast energie eliberat este aceea care noi o numim forele proprii ale
corpului.
3. Organismul, cnd nu primete noi porii de hran din exterior, este mai puin solicitat i astfel se
odihnete. Inima bate cu 26 000 de ori mai puin n 24 de ore. Tot sistemul digestiv se odihnete
lucrnd mai puin. Din aceste motive, oamenii care nfometeaz un anumit timp, se mir c forele
lor nu scad i nu se simt obosii, ci chiar proaspei i energici.
Desigur, sunt mai multe lucruri de spus despre flmnzire. Ea trebuie fcut ntr-un mediu
linitit, sub supravegherea medicului, cnd nu trebuie s lucrm, cnd cei din jur accept asta, cnd
noi nine nu ne temem de ea. Un timp bun e concediul. Un loc bun e un sanatoriu a Igienei Naturale.
Medicii din instituiile oficiale considerau c dac nu mnnci 6 zile inima va crpa. Greva foamei din
Irlanda de la nceputul secolului 20 le-a schimbat viziunile cnd grevitii au nfometat ntre 70 i 94 de
zile. La fel sunt cazuri cnd cei din accidente maritime sau aeriene nfometeaz sptmni sau luni, dar
rmn n via i sntate relativ. E important ca n timpul nfometrii s se bee ap. Igienitii au

vindecat zeci de boli folosind nfometarea, aerul curat, soarele i exerciiile fizice. Lupii rnii se
vindec nfometnd.
Moldovenii, reeind din viziuni religioase, au posturi. nfometarea nu nseamn refuzul de a
mnca doar anumite produse, ci refuzul de la orice produs, nici o frmitur. Unii cretini nu mnnc
marea i vinerea. n antichitate, n unele culturi, se obinuia s nu se mnnce o zi n sptmn.
Probabil cel mai potrivit pentru noi ziua flmnzirii ar fi duminica, cnd ne putem odihni, plimba,
comunica n linite.
Cei interesai de flmnzire, ar fi mai bine s citeasc cartea Dr-lui elton pe aceast tem.
Astfel vor fi ateni ei nii la orice detalii i vor avea convingerea psihologic de a ncerca acest
procedeu pe propria persoan. E important convingerea aceasta, iar dac ea lipsete i persoana se
teme, atunci mai bine nici s nu ncerce s se nfometeze.

VI
Vom ajuta organismul s elimine deeuri dac o s ncetm s bem alcool pentru poft de
mncare i s fumm. La fel, vom ajuta dac nu vom ntrerupe corpul s elimine deeuri.
Spre exemplu rceala e un proces de autovindecare. Cei care vor s-o ntrerup cu
medicamente sau s ntreasc organismul oferindu-i hran bun, fac ru. Hrana nimerit n
stomacul plin cu bacterii, mpiedic eliminarea lor pn la capt. Medicamentele la fel. Cteva ore la aer
curat, fr efort, ci ntins ntr-un pat, fr vreun fel de mncare sau ceaiuri i doar ap conform setei i
rceala va trece de la sine.
O mare greeal este i hrnirea bolnavilor. Dup ce mnnc ei se simt tot mai ru, dar
creznd c cu hran corpul va deveni mai puternic, medicii continu s-i hrneasc, chiar i forat. Se
cuvine ca bolnavii s mnnce cnd simt foame, acesta fiind un semn c organismul are putere s
foloseasc acea hran. Uneori aceast foame poate veni doar dup cteva zile. Dar cnd sunt hrnii
forat, o parte din fora organismului care ar lupta cu boala, e nevoit s lucreze pentru a digera hrana
venit. Fora de autovindecare a organismului se slbete enorm.

Haine, sport, strzi, locuri publice, geografia lumii

Pentru gzduirea copiilor, prinii, ar trebui s asigure o alimentaie corect.
Alimentarea deprins acas, va fi continuat i n viaa adult. John Robbins n cartea sa
amintit mai sus, spune c putem s schimbm lumea n timp ce ne aezm la mas.
ntr-adevr alegerile noastre alimentare dicteaz magazinelor ce s vnd, fabricilor ce s
produc i agricultorilor ce s planteze. Actualmente 9% din populaia planetei sunt
vegetarieni, cu toate c informarea este exact invers i consumul de produse animaliere
este pe larg promovat. Considerm c n viitor aceste 9% se vor dubla, tripla i nmuli
destul de mult. Oamenii vor reveni la a trata alimentai ca o surs de sntate i fore i
doar pe urm de plcere.

Despre haine cte ceva am spus. Mai este vie imaginea covoarelor din ln
schimbate cu covoare persiene, mai reci, mai grele, mai greu de curat. La fel hainele
calitative au fost nlocuite. Hainele modeste au fost nlocuite i ne mirm de violurile care
se fac. Hainele cu culori vii au fost nlocuite i ne mirm de depresia din lume. Domeniul
vestimentar merit cercetat i anumite schimbri de fcut n el.
Muli din zilele noastre vor mai multe locuri de practicat sportul, dei nu fac simpla
nviorare de diminea. Despre sport Igienitii au punctul lor de vedere. Ei afirm c
exerciiile fizice trebuie s fie practicate ntr-un stil de cretere a complexitii: mai multe
ca numr, cu mai mult greutate, cu mai mare vitez, cu o solicitare mai mare a
elasticitii. Prinii vor avea grij de acest aspect n viaa proprie ct i n cea a copiilor.
Odat cu creterea, copilului i se va face cunotin cu strada i localitatea. n
jocurile sale, copilul va repeta anumite situaii din localitate: agentul de poliie care
gestioneaz circulaie pe drum, vnztori .a.
Aceste locuri poart n sine att pericole fizice, ct i oamenii din ele pot fi periculoi
n anumite situaii. Prinii vor trebui s fac cunotin copiilor cu aceste pericole i s le
spun care sunt anumite ci de evitare a acestora.
Ca s creeze o imagine de ansamblu a copilului despre locul unde acesta se afl,
prinii vor face o introducere, mai mult ntr-un stil de joc, a geografiei lumii. Copilul va afla
unde se situeaz i ce locuri mai sunt. Tot aici se pot arta diverse naionaliti i rase,
spuse anumite cuvinte n alte limbi, artate animale care sunt pe glob i flora bogat
diversificat. Se va spune i despre importana fiecrui element pentru ecosistemul naturii
psri care planteaz copaci, copaci care ne dau oxigen, rme care afneaz solul
.a.m.d.
Televizorul i calculatorul
Am lsat intenionat la urm aceste 2 aparate. Aici le i este locul n prezentarea
planetei ce o fac prinii pentru copii. Televizorul i calculatorul nu mai transmit cultura
prinilor, ci mai mult a majoritii. De fapt, mass-media transmite mesajele acelora care
pltesc mai mult, ceea ce nseamn c mesajele pot fi destul de manipulative. Povetile
animate, filmele, emisiunile, muzica, publicitatea produselor alimentare, a hainelor i a
jucriilor poart un interes economic, neglijnd inteniile prinilor de a educa copii
responsabili, care s fac alegeri corecte.
Le mai este locul la urm, cci medicii recomand ca copiii s stee n faa
ecranelor, dup ce mplinesc vrsta de 6 ani, iar timpul zilnic s nu depeasc o or
jumtate.
n organizarea actual, cnd n lumea tiinific omul de rnd este nevoit s lucreze
mult, iar banii i ajung doar pentru strictul necesar, televizorul a devenit surs de mplinire

artificial a dorinelor, ddac pentru copii, iar calculatorul a devenit bibliotec,

cinematrograf, teren de joc .a.
Din pcate nu controlm mereu ce se arat la canalele televizorului sau site-urile pe
care nimeresc ntmpltor copiii. Ei pot privi un desen animat de genul Motanul nclat.
Ce mesaje transmite aceast poveste? n lume sunt sraci i sunt regi. Aa este
organizat lumea. Ca s devii din srac rege, trebuie s amgeti sau pe cei sraci, sau
nsi pe regi. Prin minciun ajungi s trieti bine. Povestea celor 3 purcelui are
mesajul ei, menionat mai sus. O alt poveste spune copiilor s nu fie curioi. Alta Sofia
I nva c mereu i din orice situaie iei corect i triumftor. Pe lng minciuni i furturi,
n multe poveti se spune despre omoruri i despre cei buni care prin alte omoruri
pedepsesc ucigaii. Ilogic, nu? Putem spune cteva reguli pentru prini de utilizare a TVului i calculatorului:
1. Aparatul s se afle ntr-o camer comun(camera de zi), ca copilul s nu nchid
uile i s navigheze necontrolabil. Nicidecum s nu fie n dormitor, iar dac
oricum se afl, atunci s fie deconectat cu 30 minute nainte de somn.
2. Copilul s fie nvat s se fereasc de viruii din calculator i de necunoscuii
periculoi.
3. Prinii pot s aleag singuri programele, la fel pot folosi calculatorul ca s
cerceteze cu copiii alte domenii. Deasemenea fiecare poveste, film, publicitate
poate fi discutat cu copiii i s le fie explicat ce e bine i ce este ru.
Folosit n aa stil, calculatorul i televizorul vor reflecta cultura prinilor, dar ncetul
vor face cunotin copiilor i cu lumea din jur.
Relaiile umane
Prinii mai au o sarcin deloc uoar. S fac cunotin copiilor cu ali oameni.
nti, e bine c prinii sunt brbat i femeie i va fi bine dac ei vor crea un cuplu
nelept. Ne referim la aceea c prinii trebuie s arate cum se rezolv conflictele, cum se
iart, cum se cedeaz, cum se argumenteaz o poziie, dar i cum se iubete.
nc un exemplu prinii vor fi pentru copii n ce privete igiena trupului, schimbarea
regulat a hainelor, practicarea sportului, alimentaia discociat .a.
De la prini, copiii afl c oamenii au fa de ei anumite cerine, dar au de oferit i
mult cldur, afeciune, grij.
Urmtorii oameni sunt fraii sau surorile sau bunici, unchi. Ar fi corect ca rudele
adulte s respecte aceleai valori ca i prinii, n ce privete alimentarea, sportul, timpul
de edere la televizor .a. Dac buneii vor s fie i cred c sunt mai buni permind mai
multe, atunci s se gndeasc de 2 ori. Prinii care unesc copiii proprii cu prinii proprii

la fel ar trebui s zic din start poziiile lor fa de anumite lucruri. Argumentul buneilor
este c ei au crescut copii i au trit mai mult, deci tiu ce fac. Totui ei nu tiu tot ce tiu
prinii i sunt mai uor manipulai de nepoi. Autoarele Fabe i Mazlish arat prpastia
enorm ce st ntre stilurile educative ale vechilor generaii(prini severi), permisivitatea
total(copii cu libertate maxim) i calea propus de ele, cea de mijloc, n care ctigtori
sunt iprinii, i copiii. Despre alimentaia pe care buneii o propun nepoilor iari putem
s spunem c nu este cea mai bun. Prinilor nu le va fi uor, dar mai bine un pic mai
greu acum, dect pe urm, dac copiii lor vor asimila nite deprinderi vechi, ntr-o lume
nou.
Urmtorii cu care vor face cunotin sunt copiii din mahala. ntre ei, n timpul
jocului, numaidect trebuie s fie un adult. De exemplu, prinii tuturor copiilor din mahala,
ar putea face un program conform cruia s stee cu copiii. Aceasta e necesar ca ei s nu
se rneasc, s nu se bat, s nvee jocuri de colaborare i reguli de comportament
acceptabil, s nu fac gunoaie, s fie ateni la animale de strad .a. Dei pare simplu pot
aprea un ir de probleme ntre copii n timpul jocului. Autoarele de care am scris mai sus
prevd aceste conflicte i scriu cum s le rezolvm.
nc un capitol al relaiilor umane sunt locurile publice, instituiile de stat. Prinii le
vor descrie din punct de vedere ce pot ele oferi oamenilor i din punct de vedere cum
oamenii trebuie s se comporte n acele locuri.
Istoria neamului. La aceast tem recomandm cartea lui Nicolae Dabija, n
cutarea identitii. Prinii ar trebui s spun copiilor despre proveniena oamenilor de pe
teritoriul unde triesc, precum i despre cultura lor. Va fi un fel de continuare a geografiei,
doar c accentul se va pune pe relaiile umane, nu pe flor, faun. Mesajul cheie pe care
prinii ar trebui s-l transmit este acela c oamenii ar trebui s triasc ca fraii, n relaii
de respect reciproc, cedri, iertare, eliberare. Iari, la calculator i televizor putem vedea
lucruri care defel nu transmite ideea de frie i respect ntre oameni i atunci vom analiza
cu copilul aceste momente i vom face propria concluzie.
Timpul liber
Primind cteva nvminte despre interaciunea cu natura i relaionarea cu
oamenii, copilului i trebuie i mult timp pentru joc, n special jocuri fizice. Jocurile arat c
ntre oameni exist nite reguli i ele trebuiesc respectate.
tiina spune c pn nu se schimb dinii de lapte cu cei permaneni, copilului mai
bine s nu i se dee s nvee, s memoreze, s calculeze, s citeasc .a. Doar ceea ce
este strict necesar, enumerat mai sus, doar acele reguli de interaciuni i relaionare i
att. Restul, va nva dup vrsta de aproximativ 7 ani, cnd i va schimba dinii, ceea ce
nseamn c organismul a finisat creterea organelor interne, iar energia poate fi folosit
pentru activiti intelectuale. Aa se procedeaz la colilele cu pedagogie Waldorf,
ntemeiat de Rudolf Steiner.

Libertatea copilului i timpul liber pot fi oferite cu mai mare linite, cnd prinii tiu
c au fcut ceea ce trebuiau s fac i au spus ceea ce trebuiau s spun. Mai mult de
att ar fi fost prea mult, iar mai puin, ar fi fost prea puin.
Mai multe nvminte, copiii vor primi n etapa a doua a cunoaterii lumii, etap
pornit n coal. Actualmente nvmntul intelectual debuteaz n grdinie, ceea ce nu
corespunde cu principiul schimbrii dinilor scris mai sus. Acest lucru trebuie ncetat. Ct
despre notele colare, atunci vom spune c viaa d propriile ei note acelora care nu au
fcut destul de bine cunotin cu aspectele ei. Iari pedagogia Waldorf are un rspuns
complet la aceast ntrebare.

Majoritatea
Majoritatea este coala, sunt colegii i profesorii, sunt cei ntlnii n strad, sunt n
continuare televizorul i calculatorul, iar informaia primit se amplific prin aceea c
copiii-elevi i-o povestesc unul altuia, o imit. Majoritatea este localitatea i vecinii.
Sarcina majoritii este s continuie s fac cunotin copilului cu lumea din jur, o
cunotin mai diversificat, dar i mai profund, ca la finalul colii copilul s fie apt s-i
aleag omul i oamenii cu care vrea s fie alturi, iar pe de alt parte s aleag un
domeniu de activitate n care va dori s lucreze. Aceleai 3 principii egalitate,
fraternitate i libertate trebuiesc aplicate i aici.
nvmntul cere s fie la libera alegere, totui el nu poate fi total aa. Cteva
domenii trebuie s fie studiate n mod obligatoriu natura cu economia, sociologia cu
psihologia i istoria umanitii, care va include i istoria naturii, economiei, sociologiei i
psihologiei. Ca s aplicm principiul egalitii n domeniul legislativ i cel al fraternitii n
domeniul economic, este nevoie ca elevii s cunoasc aceste domenii. Ei trebuie s
cunoasc mai profund ceea ce au nceput s nvee acas, n familie. Dac la coal i-ar
interesa doar unele obiecte de studiu, oferite la alegere i nu ar continua s cunoasc mai
bine modul de interaciune cu natura i economia i relaionarea cu oamenii din tiinele
sociologice i psihologice, atunci elevul absolvent nu va putea face alegeri corecte pentru
sine(ar aprea din nou iniiative de genul Monsanto). El va nva sau un singur domeniu
care l-a fascinat i i s-a oferit la libera alegere sau mai multe domenii, dar care nu le va
putea mbina ntr-o imagine de ansamblu a unei hri cu care s se orienteze pe terenul
cu nume Terra.

Aadar, nvmntul ar trebui s fie obligatoriu i EGAL n ce privete aceste 3

domenii, dar pe lng ele elevii trebuie s aib LIBERTATEA de a alege alte domenii de
cercetare, conform vocaiei. Pentru a alege, lor le va fi fcut o introducere general a
domeniilor, iar ei le vor proba i apoi vor putea s le aleag unele pentru o cercetare mai
profund. Imaginai-v un profesor de Geografie care are n fa elevi care au ales s
studieze Geografia. Este o mbinare ideal, profesorul avnd satisfacie de la munca sa,
iar elevii fiind dornici de a cerceta domeniul mpreun cu un profesor motivat i cu colegi
care au acelai interes.
Un preedinte al SUA a spus c al doilea loc de munc a omului trebuie s fie cel
de cetean al rii sale. nvmntul descris mai sus, prin cele 3 domenii obligatorii
economia, psihologia i istoria, vor educa n primul rnd ceteni, iar prin domeniile oferite
la alegere, vor educa profesioniti de rang nalt n domenii nguste.
Vom aduce cteva exemple a ceea ce teme conin aceste 3 domenii.
Natura i economia: cum s alctuieti un buget funcional al familiei, agricultur
care permite renovarea capacitii solului, banii i controlul inflaiei, investiii globale n
domeniul militar i ct cost aceste investiii bunstarea popoarelor, energiile alternative.
Sociologia i psihologia: pritenia popoarelor, crearea familiei, pregtirea de a
deveni printe, protecie n faa manipulrilor, capacitile extrasenzoriale.
Istoria universal: istoria propriei ri, capacitatea de analiz critic a
evenimentelor istorice, aprecierea greelilor istorice i profilaxia lor.
La moment sunt doar cteva domenii care le-am enumerat, din cauza limitrii
noastre n domeniile date. tim doar care este scopul final al acestor tiine a oferi
informaii suficiente i a dezvolta capacitile analitice a elevilor, ca ei s fie contieni i
responsabili de deciziile care le iau i aciunile care le fac. Vrem ca viaa fiecrui om s nu
depind de analfabetismul altora.

Viitorul sau Experiena proprie

Pentru tnr a venit timpul s pun n practic uneltele care le-a primit.
Aceast perioad este anume una de aciune, dar tnrul va fi informat despre
pericolele i greelile ce-l ateapt i va fi atent la ele, iari fr a duna altora i fr ai duna sie nsi.
El va folosi o hart destul de complet, care a primit-o acas i n coal, ce i va
ajuta s se orienteze mai departe i s ajung ntr-un loc care-l va simi ca fiind al su,
dar fr a duna lumii.
Psihologul Scott Peck consiliind cupluri, fcea o analogie. El spunea c precum
alpinitii vor s ajung la vrfuri nalte, dar au nevoie de o baz bine asigurat cu de toate,
la poalele munilor, aa i un cuplu ar trebui s munceasc mpreun ca s creeze o
astfel de baz bine asigurat casa lor, iar apoi pot s urce n vrfuri, adic s-i
urmeze fiecare scopurile i visele proprii. Fiecare om are nevoie de o astfel de baz bine
asigurat. Munca comun pentru crearea bazei este egalitatea(aport egal), grija ca
fiecare s-i poat crea o astfel de baz este fraternitatea, iar urmrirea scopurilor
personale, urcarea n vrfuri, reprezint libertatea. Anume aa trebuie s gndeasc i s
acioneze un om sntos social, adic un printe responsabil, un partener responsabil, un
angajat i un cetean responsabil.
Reeind din cele nvate, pentru alegerea partenerului, se vor folosi 2 ntrebri
foarte simple unde m duc i cine merge cu mine. Dac un brbat dorete s fie tat a
3 copii, atunci la ntrebarea unde m duc, el va rspunde, spre o via de familie. Dac o
femeie dorete s lucreze ca model, atunci la aceeai ntrebare, ea va rspunde, spre
viaa de carier. La a 2-a ntrebare, cine merge cu mine, aceti 2 oameni i vor da seama

c nu pot merge mpreun. Din pcate, n zilele noastre, ntrebrile se pun n ordine
invers, cine merge cu mine o fat frumoas, un biat atent i grijuliu, dar eu unde m
duc spre o via unde aceast fat sau acest biat nu va dori s mearg cu mine.
Aceste ntrebri trebuie deja s fie nvate n coal, n unul din cele 3 domenii
obligatorii, aa nct orice sportiv, biolog sau cosmonaut s le tie i s le foloseasc. Nu
oricine va alege s fie cosmonaut, dar aproape fiecare va dori s creeze o familie i
aceste 2 ntrebri, dar i alte cunotine despre viaa de familie, i vor fi utile. Iat de unde
reese c nvmntul s fie i obligatoriu, i liber. Cu cunotinele primite la coal,
oamenii vor putea deveni ceteni activi, contieni i responsabili, dar i profesioniti
foarte buni, vor putea s relaioneze bine cu natura i cu oamenii, apoi vor nva alte
generaii cum s triasc armonios.
Experiena proprie e cel mai bun nvtor, dar asta nu nseamn c trebuie greim
i s nvm pe greeli. E destul s ne apropiem de greeal, s-i vedem consecinele i
att. Cunotinele primite acas i la coal vor crea posibilitatea de a contientiza
problemele i a ne feri de ele.
Acioneaz!
Cercul se ncheie. Detalii mai sunt necesare, dar scopul nostru a fost realizat s
oferim o structur, s argumentm funcionabilitatea ei, s aducem mcar cte o simpl
explicaie la fiecare parte a structurii.
Dac eti printe tii ce ai de fcut. Dac eti un tnr tii ce cunotine i sunt
necesare i tii c legea trebuie respectat, tii c pn a deveni printe trebuie s ai
pregtite anumite condiii, dar i cunotine, tii ce fel de coal s alegi pentru copilul tu.
Ca acest model s devin activ i rspndit, fiecare dintre noi trebuie s-i orienteze
eforturile n 3 direcii:
1. Autodezvoltarea. Ca s aducem noul model fiecare trebuie s-i revizuiasc
cunotinele referitor la alimentaie, televizor, calculator, ap, haine, detergeni,
cas. La fel va trebui s capete cunotine noi n economie i psihologie, dar i
politic.
2. O alt coal. Cel mai aproape de nvmntul descris aici este pedagogia
Waldorf.
3. Alte locuri de munc. Actualmente salariile de la locurile de munc, nu ne permit
s aducem schimbrile necesare, enumerate n tabel cas, ap bun,
alimentaie corect, timp liber ca s educm copiii, teren arabil, timp pentru
sport, implicare n viaa social i politic. Ele nu ne ofer bani destui, ne cer
mult timp, nsi multe din ele menin modelele vechi de organizare: medicii nc
lecuiesc, dar nu fac profilaxii, profesorii dau cunotine fragmentare, dar nu
dezvolt gndirea critic, mainriile utilizate continu s polueze.

Primul punct depinde de internet i este uor realizabil. Realiznd-l devenim capabili
s interacionm i relaionm corect, cu natura i oamenii.
Punctul al 2-lea depinde de solidarizarea prinilor, care scriind petiii, ar putea cere
un nou nvmnt pentru copiii lor.
Punctul al 3-lea cere ns schimbri sociale, poate i internaionale mai mari. Un loc
de munc care ar corespunde cerinelor din modelul descris, ar trebui s ofere destui
bani, s lase omului destul timp ca acesta s se ncadreze armonios n viaa social i
s mai fie astfel, nct s se ncadreze d.p.d.v. ecologic n natur, adic s nu polum
natura prin activitatea noastr.

Modelul propus de noi este de la 8 la 4

Cnd salariul unei persoane i permite s cedeze jumtate din norma de lucru, nct
s lucreze doar 4 ore zilnic, asta i-ar aduce multe beneficii personale:
ar avea timp pentru autodezvoltare, nviorare, lecturi i meditaie, vizitarea prinilor,
vizite profilactice la medic, timp suficient pentru odihn i studii.
La fel s-ar crea condiii de care ar beneficia i societatea:
fiecare ar avea mai mult for la locul de munc, timp pentru implicarea civic, n
viaa politic i social a localitii, timp pentru creterea desinestttoare a produselor
folosite n alimentaie, pregtirea mncrii ca copiii s-o ieie cu ei la coal, dect s
cumpere un semifabricat.
plus la astea, a dou jumtate de norm, devine liber, pentru ca nc cineva s se
angajeze, iar asta micoreaz omajul i creaz condiii pentru o munc de echip,
pentru cooperare,
copiii, n loc s fie crescui de televizoare i computere, sunt crescui de oamenii vii i
dragi. Dispare graba din lume, dispare competiia i lupta.
Chiar dac e vorba de jumtate de salariu, folosind energii alternative preurile vor fi
mici, bani vor fi ndeajuns. Cel care ar lucra njumtit, ar mai putea economisi prin
aceea c:
i crete singur o parte mare din alimente i creaz singur multe de toate
pregtete mncare acas i copilul nu e nevoit s-o cumpere cu bani i cu o calitate
inacceptabil,
economisete, fcnd profilaxia bolilor,
economisete nu doar bani i nu doar pentru prezent, implicndu-se n viaa social

 economisete studiind multe i avnd nevoie de mai puini specialiti care s-i
plteasc pentru diverse lucrri sau consultaii
aplic modelul a folosi adic folosete mpreun cu ali vecini uneltele, jucriile.
Economisete avnd o cas din baloi de paie.
Desigur, nu la orice meserie poi lucra doar 4 ore pe zi. De exemplu profesorii, a
cror lucru depinde foarte mult de relaia care o au cu elevii, ar trebui s fie ct mai mult
timp mpreun cu acetia. Dar pentru multe alte profesii propunerea e valabil.
Cu acest model, una din probleme, a timpului liber, se rezolv astfel. Mai rmn 2,
cea a salariului ndestultor i cea a polurii.
Parial despre salariu am spus. innd cont c 40% cheltuim pe mncare, iar o cas
din piatr ne cere resurse enorme, casa din baloi de paie i terenul arabil de pe lng ea,
ar reduce enorm cheluielile noastre, plus la care mai este i salariul partenerului de via.
Oricum, o formul de stabilire a salariului trebuie s existe(acum nu exist), iar principiul
fraternitii trebuie aplicat, pentru ca fiecare neputincios s aib resurse pentru existen.
Mari resurse financiare s-ar elibera atunci cnd oamenii s-ar comporta frete. Azi,
noi(toate rile) cheltuim un trilion de dolari pe an pentru narmare. Asta nseamn 1
milion de dolari pe minut. Aceste resurse sunt investite de ri ca ele s se apere, s-i
apere hotarele i resursele. Paradoxul este c pentru a-i apra resursele ri ca Rusia i
Sua i altele cheltuiesc alte multe resurse pentru narmare, iar viaa lor social sufer,
salariile fiind mici, iar frica oricum domnete n acele teritorii.
Japonia a redus bugetul militar la 1% pe an. Succesele ei s-au vzut n timp foarte
scurt. Iat care este viziunea la care noi inem fraternitatea, mprirea resurselor ca nici
o ar s nu mai fie nevoit s le obin prin rzboi sau s le apere. n Conversaii cu
Dumnezeu cartea a 2-a, se explic avantajele creerii unei armate internaionale, cu
soldai din fiecare ar. O astfel de armat ar opri orice ar mare s atace alte ri, mai
mici i orice alte rboaie de pe planet. La nivel naional ar rmne doar poliie pentru
asigurarea ordinei interne.
Aceste schimbri ar rezolva problema mrimii salariului. Resursele ar deveni
accesibile i mai ieftine.
O a treia ntrebare, ce ine de domeniul locului de munc, este aspectul ecologic al
lui. Aici, prin presiuni asupra guvernelor, fiecare dintre noi ar trebui s cerem n mod
prioritar i rapid s se treac la utilizarea a 100% energie ecologic. n acest sens vedei
site-ul www.avaaz.org
Nici fa de alte probleme sociale nu ar trebui s rmnem indifereni, ci s
informm pe alii despre ele, s chemm pe alii la rezolvarea lor.
Astfel, avem cteva obiective: autodezvoltarea, informarea tuturor despre totul,
crearea unor coli noi, construirea caselor sus-numite, procurarea unui teren arabil,

folosirea n comun cu alii a uneltelor i jucriilor, presiuni asupra guvernului s fac

schimbri n economie salariu, ore de lucru, trecerea la energii alternative, renunarea la
armat. La fel va trebui s devenim cumprtori contieni s nu mai procurm haine
din materiale de proast calitate, s nu mai cumprm alimente aductoare de boli,
detergeni care polueaz. Dac nu le mai cumprm, ele nu se mai produc i apoi dispar,
fiind nlocuite cu produse sntoase i naturale. Un punct aparte este restabilirea spaiilor
naturale, afectate de activitatea uman. Aici sunt necesare studii. Putem s spunem c
oamenii de tiin le-au fcut i cunosc cum este necesar de acionat, dar nu au
susinerea maselor de oameni. Trebuie s le dm aceast susinere. Suntem un tot
ntreg, deci s ne comportm corespunztor.
Noi suntem un club al cetenilor activi. Ne ntlnim odat n sptmn la biblioteca
din Drochia, Iulian Filip. Discutm aceste idei i plnuim cum s le aducem la via, prin
petiii, prin informare. Dai acest text mai departe i haidei s ne salvm ara i de ce nu,
lumea. E-mail de contact i surse bibliografice interpretatorul@yahoo.com
Bibliografie (un om care dorete s fie independent va citi mai multe surse referitoare la o chestiune pentru a
avea mai multe puncte de vedere asupra ei):
(1)Principiul de organizare:
nvtorul dominant:

Prinii
(promoveaz mai mult principiul
egalitii bun venit! F
cunotin cu lumea i afl
cum s-i pori de grij n ea!)
(TRECUT)

Majoritatea-coala (promoveaz
mai mult principiul libertii
continu o cunoatere mai
profund a Terrei i alege
locul tu pe ea!)
(PREZENT)
Experiena proprie (promoveaz
mai mult principiul fraternitii
slujete pe alii cu ceea ce
poi)
(VIITOR=TRECUT+
PREZENT)

Egalitate
-(-,+,?)
Trupul:
Casa
Haine
Apa pt igien, consum(2)
Animale(3)
Alimentaia(3,4)
Sportul(4)
Teren arabil
Strzi
Locuri publice
Geografia lumii o
introducere
Tv/ calculatorul

Fraternitate
+(-,+,?)
Relaiile umane
Prinii(5)
Rude(6)
Poveti/cri
Animale
Mahala
Instituii publice
Locuri publice
nonguvernamentale
Istoria neamului (7)
Minoriti(6)
Tv/calculatorul

Libertate
? (-,+,?)
Timpul liber

Natura, economia i istoria

lor

Sociologia, psihologia i
istoria lor

Domenii introductive
la alegere

Alegerea unui loc de lucru i

a unei ri ca spaiu pentru ai practica munca
Cere respectarea drepturilor
tale!

Alegerea partenerului
Crearea unei familii
Alegerea unei ri ca spaiu
cultural-istoric

Jocuri
Creaii
Muzic
Desen
Modelare
Lut
Construcii
Culinrie

Timp liber

(1) lucrrile lui Rudolf Steiner

(2) lucrrile lui Masaro Emoto
(3) - O diet pentru o nou Americ de John Robbins
(4) Igiena Natural, Gerbert elton
(5) Adele Faber i Elaine Mazlish, toate lucrrile
(6) ncepe relaionarea cu oamenii i aici merit de citit mai muli autori: Paul
Ferrini, Everett Shostrom, Neale Donald Walsh.
(7) n cutarea identitii, Nicolae Dabija
Multe nc urmeaz s le gseti sau s le creezi. Start!