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Psicologa
de masas
del fascismo
BRUGUERA
Psicologa
demasas
del fascismo
Obra fundamental del pensamiento de Wilhelm Reich,
Psicologa de masas del fascismo es su ms original y l
cida aportacin al campo de la psicologa social.
El indudable auge que en el mundo moderno estn tenien
do los regmenes autoritarios -a pesar de la trgica expe
riencia histrica que supuso el nazismo alemn - pone de
nuevo sobre el tapete de la actualidad la tan debatida cues
tin de los mviles que crean y sustentan el poder.
El esfuerzo por armonizar el psicoanlisis freudiano con
la doctrina econmica de Marx, proporcion a Reich la
clave para introducir la sexologa en sus anlisis de la cien
cia social y mostrar as sus consecuencias en la formacin
de la estructura humana. Su concepcin del fascismo co
rno la expresin polticamente organizada de la estructi .:;
del carcter del hombre medio que no est ligada ni ar azas, naciones o partidos determinados, sino que es general
e internacional, cobra de nuevo una enorme vigencia aia
iu.? de la historia ms reciente.
En su interpretacin del fascismo como una concepcin
de la vida y una actitud con respecto al hombre, al amor
y al trabajo, Reich nos revela sus ntimas conexiones con
la teora de la raza, la familia, la religin y la sexualidad,
al tiempo que nos propone una va ms justa para lograr
una verdadera liberacin del ser humano.
BRUGUERA
PENSADORESYTEMASDEHOY
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PRECIO EN ESPAA 6 0 0 PTAS. IMPRESO EN ESPAA. PRINTED IN SPAIN
WILHELM REICH
PSICOLOGIA
DE MASAS
DEL FASCISMO
Amor, trabajo y conocimiento son la
fuente de nuestra vida. Tambin deberan
gobernarla.
WILHELM REICH
BRUGUERA
T t u l o o r ig i n a l:
D I E M A S S E N P S Y C H O L O G IE D E S F A S C H I'
T r a d u c c i n : R o b e r to B e in
Printed in Spain
ISBN 84-02-06875-8 / Depsito legal: B.
1.181 1980
PREFACIO
En la primera edicin inglesa de Psicologa de masas
del fascismo, aparecida en 1946, Reich afirm que su
teora sexo-economica, aplicada al estudio del fascismo,
haba soportado el paso del tiempo. En la actualidad,
casi cuarenta aos despus de la publicacin de la pri
mera edicin en alemn, esta nueva y ms exacta tra
duccin presenta todos los indicios de que no se trata
simplemente de una obra de valor histrico sino que
sigue sup erando el paso del tiempo. Hoy da, en medio
de la violenta pugna que se est produciendo entre las
fuerzas represivas y la autorregulacin natural, el he
cho de que la validez de las concepciones de Reich est
ms firmemente enraizada que en el pasado se ha con
vertido elh una evidencia innegable. Cualquier intento
de refutacin de su validez esencial debe enfrentarse
ahora con el conocimiento de la energa fsica del orgn,
el principio fundamental general aplicable a todos los
fenmenos biolgicos y sociales. Por muy extravagante
que esto suene, por muy fantstico que pueda parecer
su descubrimiento, puede predecirse que sigue mante
niendo su vigencia frente al rechazo irracional derivado
de los rumores, el desinters y la mala interpretacin
mecanicista, as como frente a la aceptacin mstica irra
cional o la seleccin fragmentaria, las cuales establecen
de modo arbitrario la lnea que separa lo que es desea
ble de lo que no lo es. Este ltimo problema resulta es
pecialmente difcil de resolver a causa de la habitual
tendencia a juzgar la obra de Reich sobre la base de los
propios y limitados intereses y prejuicios, sin ninguna
capacidad para adentrarse en los ignotos dominios del
conocimiento. Por ejemplo, resulta bastante evidente que
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PRLOGO A LA T E R C E R A E D IC I N
C O R R E G ID A Y A U M E N T A D A
sembrado desde hace siglos en forma de mstica, sargentismo y automatismo en las masas de los pequeos hom
bres sojuzgados. Este pequeo hombre imita demasiado
bien la conducta del gran hombre y la reproduce distor
sionada y aumentada. El fascista es el sargento mayor en
el ejrcito gigantesco de nuestra civilizacin profunda
mente enferma y muy industrializada. No se le represen
ta impunemente al pequeo hombre el tam-tam de la
alta poltica: el pequeo sargento ha superado al gene
ral imperialista en todo: en la msica de marchas, en el
paso de ganso, en el mandar y obedecer, en el miedo
mortal a pensar, en la diplomacia, estrategia y tctica, en
el uniformar y desfilar, en el condecorar y dar medallas.
Todo un emperador Guillermo demostr ser en estas
cuestiones un verdadero imbcil comparado con el ham
briento hijo de funcionario llamado Hitler. Cuando un
general proletario cubre su pecho con medallas en am
bos lados y adems desde el cuello hasta el ombligo, est
evidenciando al hombrecito que no quera quedarse de
trs del gran general autntico.
Hay que haber estudiado en profundidad el carcter
del pequeo hombre sojuzgado durante aos, tal y como
se desarrollan los hechos detrs de la fachada, para com
prender sobre qu poderes se apoya el fascismo.
En la rebelin de la masa de los animales humanos
maltratados contra las amabilidades vacas del falso li
beralismo (no me refiero al liberalismo genuino ni a la
verdadera tolerancia) sali a luz la capa del carcter de
los instintos secundarios.
No puede volverse inocuo al loco homicida fascista si,
segn la coyuntura poltica, se le busca slo en el alemn
o italiano, y no tambin en el americano y en el chino;
si no se le rastrea en uno mismo; si no se conocen las ins
tituciones sociales que le incuban a diario.
Al fascismo slo se le puede derrotar si se le afronta
positiva y prcticamente con un bien fundado conoci
miento de los procesos vitales. Nadie puede imitarle en
el politiqueo, en la falsa diplomacia ni en los desfiles.
Pero no posee una respuesta a las cuestiones vitales prc
ticas, pues lo ve todo nicamente en el espejo de la ideo
loga o bajo la figura del uniforme estatal.
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GLOSARIO
BIONES: vesculas que representan fases de transicin
entre sustancia no-viviente y sustancia viva. Se for
man constantemente en la naturaleza por un proceso
de desintegracin de materia inorgnica y orgnica,
proceso que ha podido reproducirse experimentalmen
te. Estn cargados de energa orgnica y se convier
ten en protozoos y bacterias.
BIOPATA: un desorden que resulta de la perturbacin
de la pulsacin biolgica en el organismo. Comprende
todos aquellos procesos de enfermedad que se pro
ducen en el aparato vital autnomo. El mecanismo
central es una perturbacin en la descarga de la ex-'
citacin biosexual.
CARACTER, ANALISIS DEL: una modificacin de la
acostumbrada tcnica psico-analtica del anlisis de
los sntomas, mediante la inclusin en el proceso te
raputico del carcter y de la resistencia del carc
ter.
CARACTER, ESTRUCTURA DEL: la estructura tpica
de un individuo, su manera estereotipada de actuar
y de reaccionar. El concepto orgonmico de carcter
es funcional y biolgico, y no un concepto esttico
psicolgico o moral.
ORGASMICA, ANSIEDAD: ansiedad sexual causada por
una frustracin externa de una gratificacin de los
instintos y fijada internamente por el temor de la
excitacin sexual reprimida. Forma la base de la an
siedad de placer en general, que es una parte integral
de la estructura humana predominante.
ORGASTICA, IMPOTENCIA: la ausencia de potencia
orgstica, es decir la incapacidad para entregarse por
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LA IDEOLOGA COMO PODER M A T E R A
1.
La brecha
al estallar la Primera Guerra Mundial y el estrangulamiento de los alzamientos revolucionarios de 1918 a 1923
fuera de Rusia. Las dudas citadas, por tanto, se relacio
naban con hechos de enorme gravedad; si resultaban
justificadas, si la concepcin marxista fundamental era
errnea, se necesitaba una decidida reorientacin del mo
vimiento obrero si quera alcanzarse de todos modos su
objetivo; pero si las dudas eran injustificadas, si la con
cepcin sociolgica de Marx era correcta en su funda
mento, entonces se necesitaba un anlisis exhaustivo y
polifactico tanto de las causas del continuo fracaso del
movimiento obrero como y sobre todo un total es
clarecimiento del movimiento de masas del fascismo, que
tiene un carcter nuevo para la historia. Slo de ese an
lisis poda emerger una nueva praxis revolucionaria1.
Pero en ningn caso poda esperarse una modificacin
de la situacin si no se lograba demostrar lo uno o lo
otro. Era evidente que no poda llevar a la meta ni una
llamada a la conciencia de clase revolucionaria de los
obreros, ni el mtodo d la Cou, tan popular en aquel
momento, de cubrir con un velo las derrotas y embelle
cer hechos graves con ilusiones. Tampoco poda conten
tarse con el hecho de que el movimiento obrero avan
zaba, luchaba y haca huelgas aqu y all. Pues lo
decisivo no es el avance, sino a qu ritmo se produce
respecto del fortalecimiento y del avance internacionales
de la reaccin poltica.
El joven movimiento de la sexo-economa democr
tica del trabajo est interesado en un esclarecimiento
cabal de estos problemas, y no slo porque constituye una
parte integrante de la lucha de liberacin social en gene
ral, sino sobre todo porque la consecucin de sus objeti
vos est ligada indisolublemente al logro de los objetivos
econmico-polticos de la democracia laboral natural. Por
eso queremos intentar exponer, a partir del movimiento
obrero, en qu punto se entrelazan las cuestiones espe
cficamente sexo-econmicas con las sociales generales.
En algunas reuniones en Alemania haba revolucio
narios inteligentes y honestos, aunque de pensamiento
Cfr. prlogo a la tercera edicin.
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LA IDEOLOGA DE LA FAMILIA AUTORITARIA
EN LA PSICOLOGA DE MASAS DEL FASCISMO
l.
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5.
6.
LA TEORA RACIAL
1.
S u con tenid o
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2) En el capitalismo temprano y en las grandes cul-:turas asiticas de carcter feudal, la clase dominante
todava no est interesada en una represin sexual de
las capas dominadas. Con el comienzo del movimiento
obrero organizado, con la conquista de reivindicaciones
socio-polticas y con la elevacin cultural paralela de
las amplias masas populares, empieza a la vez su inhi
bicin en el plano de la moral sexual. Tan slo ahora la
clase dominante comienza a interesarse por la decen
cia de los sojuzgados. Con el ascenso de la clase obrera
organizada, por tanto, comienza simultneamente un pro
ceso inverso que constituye una adaptacin ideolgica
a la clase dominante.
Pero este proceso no implica la desaparicin de las
formas propias de vida sexual; stas subsisten a la par
de las ideologas moralistas que ahora van arraigando
cada vez ms, y crean la contradiccin antes descrita
entre las estructuras reaccionaria y liberal. Histricamen
te, la formacin de esta contradiccin en la psicologa
de las masas coincide con la sustitucin del absolutismo
feudal por la democracia burguesa. La explotacin no
ha modificado ms que sus formas; pero la nueva forma
de explotacin lleva aparejada una modificacin de las
estructuras caracteriolgicas de las masas. sta es la
situacin que Rosenberg observa desde el plano de
la mstica cuando escribe que Poseidn, el antiqusimo
dios de la tierra, rechazado por Atenea, la diosa de la
asexualidad, reina bajo tierra debajo del templo de
la diosa metamorfoseado en serpiente, del mismo modo
que el dragn pelsgico Python de Delfos debajo del
templo de Apolo. Pero el Teseo nrdico no ha matado
en todas partes los monstruos del Asia Menor; al menor
debilitamiento de la sangre aria, los monstruos extran
jeros renacan sin cesar, con el mestizaje del Asia Menor
y la robustez fsica de los orientales.
Queda claro el sentido de la expresin robustez f
sica: alude a esa naturalidad sexual que distingue a las
masas trabajadoras de la capa dominante y que va dis
gregndose paulatinamente en el curso de la democra
tizacin, sin que la pierdan jams por completo. Desde
la perspectiva de la psicologa, la sierpe Poseidn y el
dragn Python significan la sensualidad genital simbo
lizada por el falo. Esta sensualidad est oprimida y se
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4
EL SIMBOLISMO D E LA CRUZ G A ^ffiA
Nos habamos convencido de que el fascismo debe
ser considerado como un problema de las masas y no
como un problema de la persona de Hitler o de la pol
tica del partido nacionalsocialista. Hemos expuesto cmo
es posible que una masa depauperada pueda orientarse
con tanto entusiasmo hacia un partido archirreaccionario.
Para analizar ahora paso a paso y con certeza las con
secuencias prcticas que de ello resultan para el trabajo
de la poltica sexual, es necesario que nos aboquemos
al simbolismo con que los fascistas colocan cadenas reac
cionarias a las estructuras liberales de las masas; apli
can estas tcnicas de modo inconsciente.
En las SA (Sturmangriff o tropas de asalto), el nacio
nalsocialismo pronto reuni a obreros con mentalidad
vagamente revolucionaria pero a la vez sumisa al autori
tarismo; en su mayor parte eran parados y jvenes. Por
este motivo la propaganda era contradictoria y difera
segn la capa a la que iba dirigida. Slo era consecuen
te e inequvoca en el manejo del sentimiento mstico de
la masa.
De conversaciones con seguidores del nacionalsocia
lismo y en especial con miembros de las SA se despren
da claramente que la fraseologa revolucionaria de los
nazis era el factor decisivo para ganarse a estas masas.
Haba hombres de las SA que le advertan a Hitler que
no deba traicionar la causa de la revolucin. Algu
nos miembros de las SA afirmaban que Hitler era el
Lenin alemn. Los trnsfugas de la socialdemocracia y
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est decorada con una vulva y una cruz de doble travesao. La cruz gamada aparece aqu como smbolo del
cielo de tormenta y el rombo como smbolo de la tierra
frtil. Smigorski ha hallado la cruz gamada bajo la for
ma de la svstica hind: un relmpago cuatridireccional
con tres puntos en cada extremo *:
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1.
El inters en la Iglesia
2.
aco rd e a
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LA ECONOMIA SEXUAL E N LA LUCHA
CONTRA EL MISTICISMO
En una asamblea masiva en Berln, en enero de 1933,
el nacionalsocialista Otto Strasser le formul una pre
gunta a su opositor, el socilogo y sinlogo Wittfogel; la
pregunta estaba tan bien formulada, que no slo descon
cert al pblico, sino que incluso le dio la impresin de
que si Wittfogel lograba contestarla, ello significara el
derrumbe del misticismo. Strasser reproch a los marxistas el hecho de que subestimaran la importancia de
la vida psquica y de la religin. Puesto que si la reli
gin, segn Marx, no era ms que la flor en la cadena
de la explotacin de la humanidad trabajadora, no po
da entenderse cmo haba logrado mantenerse casi inal
terada desde haca milenios la cristiana, en particular,
desde haca dos mil aos, sobre todo si se tena en
cuenta que al comienzo su supervivencia haba exigido
ms vctimas que todas las revoluciones juntas. La pre
gunta qued sin contestar, pero ensambla perfectamente
en el material que aqu estamos discutiendo. Haba que
admitir que la pregunta estaba justificada. Era como
una advertencia del enemigo mstico, para que la cien
cia natural se preguntara si realmente haba compren
dido la mstica y sus medios para arraigarse con la
profundidad y extensin requeridas. La respuesta deba
ser negativa: hasta entonces, la ciencia no haba logra
do comprender el poderoso contenido afectivo del mis
ticismo. En sus escritos y en sus sermones, los repre
sentantes del misticismo haban entregado casi por com-
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ALGUNAS CUESTIONES DE LA PRACTICA
SEXO-POLTICA
1.
Teora y prctica
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3.
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4.
Mediante la comprensin de la cimentacin biopsquica del misticismo pueden obtenerse lneas directrices
para la higienizacin mental de las masas. Las modifi
caciones que se producen en los hombres msticos en el
curso de una terapia caracteriolgica tienen una impor
tancia decisiva. No pueden trasladarse sin ms a la ma
sa, pero nos revelan las contradicciones, fuerzas y reac
ciones que existen en el individuo medio.
He descrito de qu modo se arraigan las ideas y los
sentimientos msticos. Ahora intentaremos seguir en sus
rasgos fundamentales el proceso de la erradicacin del
misticismo.
Al principio, la actitud mstica opera tpicamente co
mo una gran resistencia frente al descubrimiento de la
vida psquica inconsciente y, sobre todo, frente al desen
mascaramiento de la genitalidad reprimida. Es signifi
cativo el hecho de que el rechazo mstico no se dirija
tanto contra los impulsos pregenitales, infantiles, como
contra los instintos genitales naturales y, en especial,
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tica de todo tipo. El desvelamiento de los procesos sexoeconmicos que nutren la mstica religiosa significa tar
de o temprano su final prctico, aunque los msticos se
embreen y se esplumen.
L a c o n c ie n c ia s e x u a l y e l s e n t im ie n t o m s tic o n o p u e
d e n c o e x is tir . La sexualidad natural y el sentimiento
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S.
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cial de ataque.
2) Los mtodos habituales del movimiento de libe
racin para organizar a los nios se sirven de los mis
mos elementos que el trabajo reaccionario: marchar,
cantar, vestir uniformes, juegos en grupo, etc. Si el nio
no proviene de un hogar sumamente liberal lo cual
sucede en muy pocos casos no puede distinguir los
contenidos de las formas de propaganda de la revolu
cin, de los de las formas propagandsticas reacciona
rias. El primer mandamiento de todo trabajo antifascista
es no desdibujar la realidad; afirmamos que los nios y
adolescentes marcharn el da de maana con la misma
alegra al son de las marchas fascistas con que hoy da
lo hacen al son de las liberales. Adems, la reaccin po
ltica es mucho ms hbil que el movimiento antifascista
a la hora de moldear las formas de la propaganda grupal entre los nios. En este sentido, el antifascismo siem
pre estuvo a la zaga. En Alemania, por ejemplo, el tra
bajo del movimiento socialista con los nios ha sido
siempre mucho ms dbil que el de la reaccin.
3) Es cierto que la organizacin infantil reacciona
ria todo lo sabe hacer mejor; todo, m e n o s u n a .cu esti n ,
que jams podr resolver: d a r a lo s n i o s u n c o n o c i
m ie n to s e x u a l , u n a c la r id a d s e x u a l , r e s o lv e r s u c o n f u
s i n s e x u a l. Esto slo puede hacerlo el movimiento re
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6.
E l hom b re a p oltico
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LAS MASAS Y EL ESTADO
Cuando los grupos de colonizadores se perdan en las
selvas americanas, trataban de reencontrar el camino
por el que haban llegado para avanzar desde el terreno
conocido hacia un terreno desconocido. Para ello no for
maban partidos polticos; no mantenan discusiones in
terminables sobre las regiones que no conocan; no se
rompan mutuamente las cabezas ni desafiaban a los de
ms a que elaboraran programas de colonizacin. So
bre la base de la situacin dada, actuaban de un modo
natural y acorde con la democracia laboral: hacan un
esfuerzo comn para regresar al terreno conocido e in
tentaban volver a avanzar desde all.
Cuando un vegetoterapeuta se pierde en la maraa
de reacciones irracionales durante el tratamiento de un
enfermo, no discutir con su paciente acerca de la exis
tencia o inexistencia de Dios. No se vuelve neurtico
e irracional, sino que reflexiona de nuevo sobre la si
tuacin e intenta ordenar claramente el curso previo del
tratamiento; regresa al ltimo punto del desarrollo en el
que el curso de la terapia todava le resultaba claro.
Todo ser viviente, como es natural, tratar de descu
brir y de eliminar las causas de la catstrofe en la que
se ha visto envuelto. No repetir las acciones que han
provocado precisamente esa catstrofe. De este modo, la
experiencia domina las desgracias. Nuestros polticos
estn muy lejos de tales reacciones naturales. Puede
afirmarse tranquilamente que el no aprender de la ex
periencia forma parte de la esencia del poltico. El mo-
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taba produciendo una evolucin autoritaria y dictato al. He fundamentado esta cuestin extensamente en mi
libro Die Sexualitt im Kulturkampf. Mis predicciones
se vieron confirmadas por la legislacin sexual oficial
a partir de 1934 y por el restablecimiento de leyes sexua
les reaccionarias.
En aquel entonces yo ignoraba que en los Estados
Unidos, entretanto, se haba desarrollado una nueva ac
titud respecto de las cuestiones sexo-econmicas, actitud
que ms tarde facilitara la aceptacin de la economa
sexual.
Hemos pedido a todos los amigos a quienes hemos
enviado ese escrito no-oficial, que en primer trmino lo
meditasen, y que luego, si estaban de acuerdo en las
lneas generales, lo entregaran a otros socilogos pr
ximos a ellos que estuvieran en condiciones de com
prender la contradiccin en el desarrollo de la Unin
Sovitica. No queramos que el contenido del escrito se
reprodujera en algn peridico o en una reunin masiva.
Seran los propios acontecimientos los que fijaran el
momento para la discusin pblica. Entre 1935 y 1939, en
los crculos sociolgicos dirigentes se aifundi cada vez
ms la comprensin de las causas psicolgicas de la re
gresin autoritaria de la Unin Sovitica. Esta compren
sin reemplaz una indignacin estril respecto de las
regresiones; se aprendi a comprender que el desarrollo
ulterior fracas debido a la estructura de las masas se
dientas de autoridad, un hecho que no fue comprendido
por los dirigentes soviticos. Esta conclusin era suma
mente importante.
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LA FUNCIN BIOSOCIAL DEL T^RABAJO
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DAD RESPONSABILIDAD AL TRABAJO
VITALMENTE NECESARIO!
Las condiciones sociales han vuelto a adquirir flui
dez en todas partes. La cada del Fhrer, del irraciona
lismo poltico italiano ha inaugurado este proceso. Tar
de o temprano le seguir la cada del irracionalismo po
ltico alemn. El proceso de la reconstruccin social en
Europa comenzar con un vaco en la vida social carac
terizado esencialmente por un caos poltico. Hay que pre
parar a tiempo el cumplimiento del deber social del tra
bajo por parte de los trabajadores de todas las profe
siones y organizaciones de vital importancia, para que
pueda dominarse este caos social. No hay que suponer
que alguno de los partidos polticos tradicionales, o de
los nuevos que se vayan creando, ser capaz de gestar
un reordenamiento efectivo y racional de las condicio
nes sociales. Por eso es necesario que, en cuanto las cir
cunstancias lo permitan, los representantes ms desta
cados y prudentes de todas las ramas laborales de vital
importancia no atados a ninguna lnea poltica, se re
nan en conferencias nacionales e internacionales para
discutir y resolver las tareas prcticas de la vida indi
vidual y social de las que son responsables, en una coo
peracin propia de la democracia laboral. Una vez que
esas conferencias de trabajo apolticas y estrictamente
prcticas hayan comenzado a funcionar, las cosas se de
sarrollarn por s mismas con la lgica y consecuencia
propias del trabajo objetivo y racional. Desde hace tiem
po ha quedado claro, y de modo independiente en di-
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Qu es la democracia laboral?
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EL CALCULO BIOLGICO ERRNEO E N LA
LUCHA HUMANA POR LA LIBERTAD
El hombre es un pobre diablo. Pero no lo
sabe. Si lo supiera, qu pobre diablo que
sera!
P allenberg
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mano neg en primer trmino, en el proceso del anquilosamiento biolgico, las sensaciones de sus rganos, y
finalmente dej de percibirlas. An hoy da sigue sien
do un dogma de las ciencias naturales mecanicistas el
hecho de que las funciones autnomas no se experimen
tan y que los nervios vitales autnomos son rgidos. Y
esto, pese a que todo nio de tres aos sabe indicar
exactamente que el goce, el miedo, la ira, los anhelos,
etctera, se desarrollan en el estmago. Esto, pese a que
el experimentar el yo no es ms que el conjunto de las
sensaciones de los rganos. Con la prdida de las sen
saciones orgnicas, el hombre no slo perdi la natural
capacidad de reaccin e inteligencia del animal, sino
que se obstruy a s mismo el camino para dominar sus
problemas vitales; sustituy la inteligencia natural autorregulatoria del plasma corporal por un gnomo en el
cerebro, gnomo al que le confiri metafsicamente unas
propiedades que en lo posible fueran metafsicas y ma
quinales al mismo tiempo. La sensacin del cuerpo se
volvi efectivo y rgido, maquinal.
En su educacin, ciencia y filosofa de vida, el hom
bre est reproduciendo constantemente su organismo
maquinal. Esta mutilacin biolgica celebra su ms re
sonante triunfo bajo la consigna de alejarse del animal
en la lucha del hombre superior contra el inferior
(hombre inferior equivale a hombre del bajo vien
tre"'), en la matanza maquinal, cientfica y matemtica
mente exacta. Pero no se puede matar exclusivamente
con filosofas mecanicistas y mquinas. Por eso, el hom
bre se sirve del sadismo, este instinto secundario, naci
do de la naturaleza oprimida, que es el nico rasgo de
peso que distingue estructuralmente al hombre del ani
mal.
Sin embargo, este trgico desarrollo maquinal-mecanicista, tan distorsionado, no surgi sin su anttesis. En
el fondo de su naturaleza, el hombre anquilosado ha
seguido siendo un ser viviente animal. Por inmviles
que estn su cadera y su hueso sacro, por rgidos que
estn su nuca y sus hombros, por tensa que est su mus
culatura abdominal, por mucho que infle su pecho con
una actitud orgullosa/miedosa... muy en el fondo de sus
sensaciones siente que es una porcin de naturaleza or
ganizada de manera viva. Pero como el hombre niega y
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ACERCA D E LA DEMOCRACIA
LABORAL NATURAL
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IN D IC E ALFABTICO
Albridge, James, 375, 376.
Alejandro Magno, 373, 425.
antisemitismo, 92, 114, 133.
autoadministracin, 15.
Bachofen, J. J., 119, 120.
Bethmann-Hollweg, T. von,
112.
Bilmans, 135.
biofsica orgnica, 9.
Bismarck, Otto von, 69.
Blher, 124 n., 125.
Boeck, Robert, 154 n.
Braumann, 160, 161, 165.
Brning, Heinrich, 150.
capitalismo, 247.
carcter, estructura del, 6, 10,
13, 29, 35, 46, 47, 60, 75, 189,
202, 258, 262, 270, 275, 289,
290, 302, 308, 311, 313, 323,
325, 332, 345, 347, 349, 365,
384, 436, 439.
catolicismo, 271.
Csar, 373, 425.
comunismo, 17, 19, 24, 43, 50,
75, 132, 157-159, 256, 259, 264,
289.
conciencia de clase, 23, 24, 40.
Coprnico, 425.
culto mariano, 20^207.
Da^rwin, Charles, 109, 361, 386.
De Coster, 174, 429.
De La Mettrie, 390.
INDICE
Prefacio
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