INTRODUCCION

La ciudad de La Paz sede de Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia, es una ciudad llena de
una serie de manifestaciones Culturales, que son el simple reflejo de nuestras Tradiciones y
Costumbres que desde nuestros abuelos se han ido conservando y manteniendo vivo, expresiones
que nos hacen sentir vivos, mediante las expresiones folklricas, la Danza, y la msica.
Una de esas expresiones son las famosas Festividades Religiosas o Patronales que se realizan en
diferente lugares, en las zonas de la ciudad de La Paz, en los pueblos del Departamento,
recordando el aniversario de un Santo o Virgen , durante aos estas Festividades han ido
creciendo poco a poco, hoy en da son Fiestas Grandes. Fiestas que por motivos religiosos, por
creencias de los paceos lo han vuelto una necesidad, las personas son muy supersticiosas, y
necesitan aferrarse a estas creencias como una motivacin que les ayude a progresar, ya sea
econmicamente, socialmente, por salud etc. incluso dificultades de la Vida.
As pues en las Fiestas Religiosas se han ido incorporando diferentes expresiones Tradicionales
como ser las Novenas, Verbenas, Entradas Folklricas, los Prestes como elementos
Fundamentales para el desarrollo de las Fiestas.
Todos estos actores participan juntos por un solo motivo, que es la celebracin de su Santo o
Virgen que algn tiempo atrs, ha realizado su Aparicin en el lugar, para que se Recuerde ese
milagro, se realizan Las Novenas que forman parte de la Iglesia, son Tradicin Cultural son
acompaado de los Prestes. Y los Prestes realizan una Verbena en espera del aniversario
recordando el milagro.
En estas Fiestas no solo se recuerda el momento del milagro, sino tambin se refleja el
entusiasmo, el calor, el fervor de la gente que participa en ella, esa gente que lleva en la sangre la
pasin de la creencia que tienen a los santos, no solo a ellos sino tambin a la Madre tierra, a la
Pachamama, fusionndolos y formarlos parte de sus Costumbres y Tradiciones.
La Fiesta en la Festividad sigue mantiene elementos de la Cultura Aymara, como ser al Ayni, la
ofrenda a la Pachamama, la Challa.

La valorizacin de estas expresiones es importante porque nos mantienen vivos, son nuestros, nos
pertenecen y mucha gente del extranjero, valora esta cultura, porque es simplemente original, en
ningn otro lado la gente se desplaza y refleja sus sentimientos, sus conocimientos de esa forma.
El Turismo en estos tiempos ha cambiado ya no es el Turismo Tradicional como antes se lo vea,
donde un Turista quiere descansar y vacacionar, ahora se habla de un Turismo especializado, un
turismo de Inters especial. El Turista busca sentirse vivo, y nosotros como bolivianos, Paceos,
que tenemos en la sangre nuestras races y seguimos haciendo

uso de

Tradiciones, hasta hoy, resulta un recurso Poderoso para fomentar el Turismo.

la Costumbres y

1. Anlisis de la Fiesta
Para hablar de la Festividad, en principio se debe aclarar su origen, se puede mencionar que la
festividad aparece despus de la fiesta, que desde nuestros antepasados era como un descanso,

as desde la cultura Aymara representa una fase de celebracin, festejo a sus dioses, que
dependiendo de sus creencias y motivaciones se regocijaban, segn Bertonio Para el aymara el
concepto fiesta implica, juego en el sentido ldicro y tambin danza y canto. Fiesta es samaa,
descanso1.
La fiesta desde ese entonces ha ido evolucionando poco a poco y creciendo en territorio, pasando
por cambios drsticos, desde la colonizacin hasta nuestros das, la fiesta se llevaba a cabo en
diferente parte del Altoperu. Segn Huaman Poma de Ayala en el siglo XVI:
Desta manera procigue todo cantar y fiesta de todo colla cadauno su natural
andar cada Ayllu hasta los Ynos, de chiriguanos Tucuman y Paraguay, cada uno
tiene sus vocablos, y en ellas cantan y danzan y baylan que las mosas donzellas
dizen sus arauis que ellos les llaman waica y de los mosos quenaquena desta
manera dizen sus dansas y fiestas cada principal y cada uno, pobre en todos las
provincias del collau en sus fiestas grandes o chicas hasta Potoci2.
Los principales motivos para celebrar una fiesta desde antes fue

principalmente el

agradecimiento a la Pachamama por los favores realizados, los indgenas realizan ritos bailando,
cantando y ofreciendo sus ofrendas a la Madre Tierra. Las danzas que los indgenas realizan es
una dinmica inherente ya que al realizar un pedido en la siembra y agradecer en la cosecha ya
simboliza una deuda a la Pachamama o Madre tierra.

Respecto a la danza, el bailarn de Wayuri 03,10,09 dice:

Con esta danza damos alegra a la Mama Ispalla, al espritu de la papa a los
espritus de la papa, a los productos agrcolas, eso es lo que comemos y challamos
bien a los productos en los jugares donde crecen3

Y 2Abrid, Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial

Popular,1976
2

Ahora donde nace la Festividad, exactamente nadie sabe la fecha exacta, pero personalmente la
festividad esta ligada con la llegada de los espaoles, que nos inculcaron en el tiempo de la
colonizacin otra cultura, otras costumbres, imponiendo a la fuerza la religin catlica a los
indios en ese tiempo. A partir de esa poca La fiesta ya tiene un hecho cultural influenciado por
la religin catlica, es un signo o marca que nunca nadie va olvidar. Ya que fue tan grande el
impacto, el dolor y sufrimiento de la colonizacin, que , en la actualidad estos mismos indios y
mestizos demuestran con sus danzas Folklricas ese episodio, sobre todo en La Paz, en el rea
Altiplnica hacen una remembranza que antes tuvieron que sufrir los indios y negros ante los
espaoles , tal es el ejemplo de la Danza La Morenada que representa el sufrimiento de los
Negros en ese tiempo .
Tambin la fiesta es una heredad de nuestros ancestros, pero que se no debera confundirse con
otro concepto de parranda, jolgorio, chiste, que normalmente resulta eso al final de cada
celebracin, pero no se debe malinterpretar esta actitud como algo malicioso, sino como una
forma de emerger del stress, de la vida cotidiana de la ciudad, considero que ahora la gente busca
este ejercicio como una salida, protestando y manifestando demostrando con el baile, la danza,
el canto sus sentimientos, olvidando sus penas y preocupaciones.
1.1 Relacin de La Festividad Y El Folklore
La festividad posee como fin celebrar un evento, festejar un aniversario recordando una fecha
importante y especial, como ya haba mencionado en La Cultura Aymara la festividad ha
evolucionado y ha ido adquiriendo nuevas tendencias para su desarrollo. Ahora en la actualidad
hablar de Festividad es hablar de una Fiesta Religiosa y Entrada Folklrica.

Al respecto Antonio Paredes Candia menciona que:

La fiesta es el conjunto de actitudes, actuaciones populares o pblicas,
individuales o colectivas que se relacionan mutuamente dentro de una comunidad
para formar el hecho Folklrico colectivo perteneciente a un grupo social en
determinada rea
3

Eveline Sigl, Elena Lopez Zenteno, David Ordoez Ferrer, Cada ao bailamos, Danzas
Autctonas del Departamento de La Paz, Bolivia, Indigo Multimedia,2009.pag.16

El habitante del pas gusta de las fiestas y participa en ella los del oriente,
conjuntos alegres donde la exacta dimensin al motivo de la reunin colectiva,
particular o familiar y de las regiones altiplnicas sin entusiasmos exagerados,
para quienes la fiesta representa ms que una diversin. Un rito que cumplir, sea
con el Santo de su devocin, cuando se trata de una fiesta religiosa, o con sus
creencias de carcter supersticioso, cuando ha hecho coincidir con la festividad
catlica4.

Pero este concepto lo realiza en el ao 1976 cuando la fiesta recin se estaba formalizando como
un hecho Folklrico. Tambin resalta en su libro que y el carcter supersticioso de la Fiesta.

1.2 .Las Festividades Religiosas en La Ciudad de La Paz

Las Festividades Religiosas en al Ciudad de LA Paz, prcticamente son celebraciones en
diferentes puntos de reunin , como las Iglesias, Parroquias y Centros Religiosos, pero no se sabe
con exactitud cuando empez su desenvolvimiento como fiesta Patronal o Festividad religiosa,
pero cabe mencionar que s tuvo su dificultades para ser aceptada en la sociedad, ya que los
pobladores de la ciudad se mostraban ajenos a estas manifestaciones, aun as

hasta en la

actualidad mucha gente con otro estereotipo no comparte estas costumbres incluso rechaza a este
fenmeno Folklrico, por diferentes motivos.

Y al respecto Antonio Paredes Candia, menciona en su libro que:

La fiesta popular Boliviana muestra su riqueza Folklrica en los de carcter
supersticioso. All donde se conjuncionan los conceptos religiosos, las costumbres
hispanas, con las creencias paganas y las supersticiones autctonas5
4

Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,1976, Pg. 8

Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,1976, Pg. 11

Entonces no solo en La Paz se desarrolla la fiesta, sino que en toda Bolivia se puede apreciar
esta riqueza cultural, representada en danzas, bailes y cantos. La coexistencia de varios grupos se
entremezclan y se manifiestan incorporando

desde en siglo XIX evangelizados desde los

primeros aos de la conquista, conservando hasta nuestros das tradiciones, muchas de ellas
producto de una casi perfecta simbiosis de costumbres paganas, con celebraciones proppias de
la Iglesia Catolica, la vida religiosa que en siglo XVI es rica en fastos solemnes donde la msica
el canto y la danza, son parte del culto.

2. La Inmaculada Virgen De Concepcin

Data del origen espaol:

El dogma de la Inmaculada Concepcin, tambin

conocido como Pursima Concepcin, es una
creencia del catolicismo que sostiene que Mara,
madre de Jess, a diferencia de todos los dems seres

humanos, no fue alcanzada por el pecado original

sino que, desde el primer instante de su concepcin,
estuvo libre de todo pecado.
No debe confundirse esta doctrina con la de la
maternidad virginal de Mara, que sostiene que Jess
fue concebido sin intervencin de varn y que Mara
permaneci virgen antes, durante y despus del
embarazo.
Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepcin, la Iglesia Catlica
contempla la posicin especial de Mara por ser madre de Cristo, y sostiene
que Dios preserv a Mara libre de todo pecado y, an ms, libre de toda
mancha o efecto del pecado original, que haba de transmitirse a todos los
hombres por ser descendientes de Adn y Eva, en atencin a que iba a ser la
madre de Jess, que es tambin Dios. La doctrina reafirma con la expresin
"llena eres de gracia" (Gratia Plena) contenida en el saludo del arcngel
Gabriel (Lc. 1,28), y recogida en la oracin del Ave Mara, este aspecto de ser
libre de pecado por la gracia de Dios.6

2.1 La Inmaculada Virgen De Concepcin En Sopocachi

La Virgen de Sopocachi hace su aparicin el 8 de Diciembre en la Ciudad de La Paz, en el
Montculo de la Zona de Sopocachi, donde la Virgen se plasma en una piedra que actualmente
continua en el lugar y en frente de ella se edifico la Parroquia, el milagro es que coincide la fecha
de aparicin que es en

Diciembre fecha en que se recuerda a la Virgen de la Inmaculada

Concepcin en Espaa, y el primer templo dedicado a la Inmaculada Concepcin en Espaa fue

el Monasterio de San Jernimo en Granada.
Segn menciona el Padre Ivn Bravo
6

http://es.wikipedia.org/wiki/Inmaculada_Concepci%C3%B3n

Urbanizndose la ciudad de la paz se ha ido

extendiendo, en los aos 1790 y

1800 cuando

apareci la virgen, muchos agradecen el milagro de

esta aparicin por eso edifican la capilla, un lugar de
peregrinacin, para gente pacea un lugar de solas,
alegra, un lugar de recreo para la familia, un lugar
de encuentro familiar dominical.7
As describe el momento del milagro que remonta en
el siglo XVIII cuando

el pas se estaba

independizando y realizando su Fundacin como

Repblica de Bolivia. Por

otro lado los datos al

parecer no son exactos ya que en otra fuente

menciona la aparicin en otra fecha.
El templo de la Inmaculada Concepcin, cuya Virgen apareci en el Montculo y
resisti el incendio de la primera capilla del lugar, misma que fue reabierta el 8 de
diciembre de 1896 y cuya fecha desde entonces se instituy para celebrar la fiesta
del barrio.8

De todas formas la aparicin hace que las muchas personas del lugar agradezcan el milagro de
esta aparicin con la edificacin la capilla, desde ese entonces se convierte es un lugar de
peregrinacin, para gente pacea un lugar de solas, alegra, un lugar de recreo para la familia, un
lugar de encuentro familiar dominical.
Muchos de los que bailan en la Entrada Folklrica y los que participan en los Prestes, han pedido
siempre favores a la Virgen y todos esos favores han sido devueltos, no nos especifican que
exactamente han pedido, pero de lo que si estn seguros es que la virgencita es Milagrosa.
2.1.1

La Parroquia Del Montculo.

Ivn Bravo, Vicario de la Parroquia Inmaculada concepcin del Montculo, entrevista 05-052012.
8

http://www.paginasiete.bo/2011-06-26/Gente/NoticiaPrincipal/83-84Gen0030611.aspx

Despus del milagro, la aparicin de la Virgen Inmaculada de Concepcin en la Piedra, muchas

personas decidieron edificar una Capilla hecha de adobe para poder venerar, a la Virgencita, pero
se cuenta en el peridico Pagina Siete que:

Antigua postal del barrio de Sopocachi

Atenindonos al retrato del Padre Calancha, quien con lujo de detalles ha
contado este suceso, el mismo que sacudi hondamente el espritu religioso del
pueblo paceo y de las graves repercusiones que tuvo la catstrofe ssmica
ocurrida en esa zona paceo en el ao de 1579, yo se los relato ahora y para el
recuerdo de aquellos sopocachinos que tanto aman a su barrio y al Montculo!

Dicen que era Anco Anco un pueblo de muchos centenares de habitantes a cuya
cabeza estaba Don Juan de la Riva y Dona Lucrecia de Sansoles, primera pareja
espaola que acompao al Capital Alonso de Mendoza en la fundacin de nuestra
ciudad.
Este pueblo se hallaba situado en la regin oeste de Sopocachi y comprenda las
zonas de Llojeta y Tembladerani. El pueblo tena dos mil y tantos habitantes
indgenas y fue confiado a los padres agustinos, entre los que comenzaron a

catequizarlos estaba el Padre Agustn de Santa Mnica, sacerdote virtuoso y

devoto fiel de San Nicols de Tolentino.

Comenz el Padre Agustn, su santa misin con un celo digno de San Francisco,
pero todo su fervor fue a estrellarse contra la dura indiferencia de los habitantes
bellacos de esa regin que prefirieron seguir viviendo en pleno relajamiento de sus
costumbres.
Anco Anco era una regin propicia para el cultivo de papas, maz, habas y arvejas,
as tambin como para la caza a la cual se dedicaba la gente de aquel tiempo. Los
indgenas del lugar no vean con buenos ojos ni a los cazadores ni a los catequistas
y, reacios a toda sujecin, mostraron franca hostilidad, a unos y otros. Se hicieron
peligrosos en su consigna de mutismo y negativa; hubo que renunciarlos a las
buenas costumbres.
Los padres agustinos, cansados de predicar y exhortar en la fe del cristianismo a
estos indios que no queran escuchar y que sin duda tenan el demonio metido en
su cuerpo, abandonaron el pueblo, sacudiendo el polvo de sus sandalias dejaron
Anco Anco indmito y rebelde como antes.
No se poda, sin embargo, dejar el pueblo abandonado a sus vicios, sin insistir
hasta el ltimo extremo, el Obispo Fray Domingo de Santo Tomas se apercibi del
abandono en que yaca Anco Anco y envi all al clrigo David Francisco Prez
para que siguiera predicando la penitencia y anunciando a los indgenas la
venganza divina!
Este frailecito, moderno Lot de la biblia, era un varn virtuoso que comenz su
obra con entusiasmo y decisin, pero los indios seguan en sus placeres sin or las
exhortaciones del buen sacerdote. Al fin Dios se canso de tanto esperar una
conversin que tal vez la vea imposible y resolvi en sus altos designios castigar a
ese pueblo rebelde.
El cura de Anco Anco ejerca su santo ministerio con esa abnegacin ejemplar de
los primeros ministros de Cristo.
2

Era un sacerdote modelo como pocos de esas pocas y como ninguno de la

nuestra!
Una noche apareci el pueblo rodeado enteramente de fuego y el incendio creci
en las siguientes noches, pero los indgenas reacios no escuchaban la voz del cura
que les dijo que aquello era aviso de Dios que estaba furioso y comenzara la
seguidilla de castigos. La corrupcin arda como nunca y la medida se colmaba.
Sodoma y Gomorra se haban reencarnado en Anco Anco!
Sucedi pues que una tarde el frailecito fue solicitado para auxiliar a un enfermo
que se hallaba a una legua de distancia ms o menos de la iglesia de Anco Anco. El
sacerdote camino y fue a cumplir una de las preciosas obligaciones de su
ministerio.
Cuando Francisco Prez volvi al amanecer, una melanclica penumbra lo
rodeaba! Por ms vueltas que dio no pudo encontrar su pueblo. Corri por todos
lados, desandando lo andado, se haba perdido el camino!
Ms l, acostumbrado a recorrer desde su niez esos senderos y parajes, aseguro
que estaba en el pueblo.
La sorpresa del sacerdote no pudo ser mayor. No se oa ni a los perros, ni los
lascivos gritos de corrupcin, ni siquiera l se poda recuperar de la sorpresa
terrible en que se encontraba.
Por fin amaneci el da y junto con otros campesinos se cercioraron de que
realmente estaban en el pueblo, pero este no exista! Haba desparecido sin dejar
rastr de su existencia.
Un horrendo movimiento ssmico, producido en esta regin el 4 de Febrero de
1579 causo el definitivo derrumbe de sus colinas y la muerte catastrfica de sus
pobres habitantes.
Todo estaba sepultado por el cataclismo, hombres casas, animales y arboleda, una
masa uniforme de restos mutilados de personas y bestias imposibilito el

reconocimiento de las vctimas. La hecatombe haba triunfado, Anco Anco

desapareci en menos de lo que canta un gallo.
De la pequea capilla de la virgen no quedo ni huella, cuando la patrona del
pueblo fue buscada, nadie pudo hallara... Alguien dijo que durante la noche haba
brillado una lucecilla atrayente en la cumbre que se haba salvado por el acaso.
Solo una indiecita pudo salvarse de tan terrible castigo!!!
Dice que ella haba implorado a la Virgen Mara y vino esta en forma de una
seora hermosa y la salvo de la muerte: Mejor ngel-dice Calancha- saco a esa
nia que a Lot, privilegio de la inocencia y presteza de los socorros de la Virgen
Al cabo de un da encontraron sana y salva la Imagen Santsima de la Virgen
Mara junto a la indiecita. Estaban refugiados en el mismo Sopocachi lugar de su
preferencia.
De aqu naci la idea de construirle una nueva capilla, como que as se hizo,
levantando la edificacin del trono de la Pursima e Inmaculada Concepcin en el
sitio exacto donde hubo aparecido, despus de la catstrofe y donde hasta hoy se
encuentra ellacon el tiempo la iglesia ha sido modificada, es all donde muchos
enamorados que se juraron amor eterno en el Montculo, se casaron en la Iglesia
de Nuestra Seora de la Concepcin, quien est en su primitivo lugar. Justo donde
fue

encontrada

despus

del

desastre

hace

cinco

siglos.

La fiesta de la Virgen se celebra con gran alegra y entusiasmo desde siempre el 8

de Diciembre, los sopocacheos saben adorar a su virgencita y as tambin los
paceos de tradicin.9
Es una breve historia que nos cuenta una vecina, como la virgen tras ese gran hundimiento
completo de todo el pueblo que viva all, se refleja ese hecho como un milagro, ya que la imagen
de la virgen no sufre ningn dao, mi persona considera esto como algo supersticioso, reflejando
a la virgen como celosa,

al castigar a aquellos habitantes que no participaban en las

Isabel Velasco, el milagro del Montculo, 10/12/10,

http://isabelvelascoc.blogspot.com/search/label/Costumbre

celebraciones, es por eso que la festividad se celebra cada

ocho de diciembre con

peregrinaciones.
Tambin es bueno ahondar el tema, as pues mencionare la informacin obtenida y relevante
acerca de la famosa zona Residencial de Sopocachi, segn el libro Historia oral de los barrios
paceos, publicado en 1998 por el municipio de La Paz, Sopocachi viene de la palabra
Sapakachi, que en aymara quiere decir colina solitaria en forma de punta, en referencia al
Montculo. Aunque sta no es la nica versin. Otros autores mencionan que el nombre est
relacionado a la inestabilidad de los terrenos.

As tambin nos cuenta el Padre Ivn despus del derrumbe:

el templo se cae porque era de adobe, y queda solo la imagen de la virgen, luego
es Casimiro Amoreti hace la refaccin ahora tiene un estilo neoclsico de una
capilla , con marmolado en el altar, tiene adornos en el altar mayor por la nave
central del templo, respondiendo a la caracterstica de iglesia renacentista, luego
poco a poco la urbanizacin llega a toda la zona y la gente ve la necesidad de que
unos sacerdotes padres vengan a vivir a este barrio y puedan hacerse cargo de la
capilla, para que luego pueda ser creada parroquia dentro de la Arquidiosis de la
paz, son los Padres Ciervos de Mara los que son invitados a tomar posesin de lo
que ser para ese entonces Parroquia Inmaculada Concepcin del montculo10
10

Y 11 Ivn Bravo, Vicario de la Parroquia Inmaculada concepcin del Montculo, entrevista

05-05-2012.

2.1.2

El Mirador del Montculo

Pero la palabra Montculo segn el Padre Ivan Bravo viene de Monte cima, as como en la
anterior historia, tambin se explica que:
En

la zona exista muchas haciendas,

quedaba un una de las periferias de la ciudad,

posteriormente hay un deslizamiento en toda
la zona, fruto de esto queda el montculo,
pero eso el montculo significa monte cima, y
milagrosamente la imagen de la virgen de la
Concepcin no sufre ningn dao

11

Ya resaltando la construccin de la Parroquia del Montculo, y no solo eso sino todo lo que es
ahora el Montculo, ahora considerado Patrimonio Arquitectnico de la Ciudad de La Paz ,
gracias a sus vecinos que celosos de su barrio, preservan la zona como zona Residencial,

cuidan hasta hoy su querido barrio.

Respecto a la remodelacin, segn la Guia de la Paz dice que :
la Alcalda Municipal, de Don Juan Luis Gutirrez Granier, la antigua capilla fue
Modernizada y ampliada dentro de sus estilo colonial, como tambin el parque
circundante, convirtindose en uno de los paseos favoritos por la extraordinaria
belleza panormica que desde ese punto es posible apreciar.12
Antes a principios del siglo XX hasta hoy, El montculo se ha convertido es una lugar de
encuentro amoroso donde las parejas por dcadas se reencuentran, pareciera el corazn le La
Paz, esto se lo afirma gracias a muchos autores, poetas que se expresan de esta manera de
Sopocachi, con el tema del canta autor Nstor Portocarrero, el corazn de Sopocachi. All se
11

12

Sociedad Annima Comercial Industrial, Gua de La Paz y Breve Historia de la ciudad en su

Cuarto Centenario, Imprenta Asociadas Sociedad Limitada, la Paz 1948, pg. 33

alberga tambin la plaza Juan Carlos Trujillo, donde figuran mural es de los 37 desaparecidos en
la dictadura de Hugo Banzer.
Las caractersticas principales de Montculo y lo que hace diferente son los atributos con los que
cuenta como ser, la portada, que data de 1776 de un barroco tardo, la fuente de Neptuno, la
glorieta y el templo de la Inmaculada Concepcin, cuya Virgen apareci en el Montculo y segn
cuentan, la imagen resisti a un incendio de la primera capilla del lugar, misma que fue reabierta
el 8 de diciembre de 1896 y cuya fecha desde entonces se instituy para celebrar la fiesta del
barrio.

2.1.3

La

Fiesta en la zona de

Sopocachi en Honor

a La Virgen

Inmaculada Virgen de Concepcin

Segn cuenta una vecina Isabel Velasco, explica que para ella, esta es una leyenda muy linda, que
su mama contaba

cada vez que se preparaba para ir a la fiesta, la misa y la celebracin, cada

ocho de diciembre, fecha en la cual el barrio de Sopocachi festeja el milagro de la Virgen de la

Concepcin que se venera en la Iglesia del Montculo. Desde que se construyo la Capilla hasta
nuestros tiempos.
Puesto que el Padre menciona que antes solo se realizaba la misa, pero con la inclusin de la
gente sencilla y popular a la Fiesta, estos crearon nuevas formas de adorar a la Virgen, ya que la
zona se fue repoblando con mas personas gracias a que las familias de ese entonces la Familia
Mamani dueos de las laderas de Tembladerani y Llojeta vendan sus terrenos, que anteriormente
se usaban para la siembra y el pastoreo ahora estarn pobladas por gente sencilla y humilde, cabe
recalcar que la lnea de separacin entre la zona de Sopocachi y Tembladerani

es, la

recientemente creada zona de 8 de Diciembre, que hicieron que la fiesta no sea solamente para
los vecinos de Sopocachi sino para la gente popular de Tembladerani tenia una gran devocin a
la Virgencita de Concepcin, por lo cual crearon las famosas Novenas, misa y peregrinacin que
se da desde antes hasta nuestros tiempos, donde la clase popular participa todos los das de la
Novena a las 6 de la maana durante la Festividad, as tambin, la clase popular incluyo las
verbenas organizado por los prestes agradeciendo los favores y milagros que la virgencita haba
realizado para ellos.
As se expresa el Padre Ivan Bravo de la participacin de clase popular en la Festividad de la
Virgen de Concepcin en Sopocachi.
Ya es una tradicin pacea el hecho de que la Novena se siga conservando a las 6
de la maana y la virgen salga en procesin durante todos los das de la Novena,
pero esta inclusin de la gente sencilla y gente popular hace que ellos se organicen
dos bandos , hablamos de la indiada y la cholada son hasta hora conocidos as ,
ellos tienen su preste tienen sus propias imgenes que traen para la novena , y
luego son los directos organizadores de sus fiestas por sus partes , pese a que el
tiempo a pasado y quedaba mal el nombre de indiada y cholada, no se ha podido
mejorar ellos mantienen este nombre de indiada y cholada.13
Cuenta un vecino de la Zona de Tembladerani Antonio Pealoza que vivi en la zona desde 1969
, ellos como jvenes inquietos, iniciaron las entradas Folklricas en honor a la Virgencita.
Afirmando que las festividades han comenzado en Tembladerani, con las
recepciones y fiestas , anteriormente se hacia las entradas correspondientes en
devocin a la virgencita de concepcin, entonces como no tenemos una iglesia
dentro de la zona Tembladerani todos hemos decidido realizar la entrada
correspondiente para Sopocachi, nosotros como jvenes en esas instancias
comenzando los aos 70 y 80 han comenzado las entradas con 2 o 3 fraternidades
pero lastimosamente despus se olvidaron de las entradas, y un grupo de jvenes
encabezado por el seor Fausto Terrazas, mi persona y varios jvenes de
Tembladerani hicimos nuevamente la entrada correspondiente , no solo la entrada
sino la tradicional corrida de toros esto se lo realizaba en la zona 12 de Octubre
13

Ivn Bravo, Vicario de la Parroquia Inmaculada concepcin del Montculo, entrevista 05-052012.

que es paralela a la Jaimes Freyde y Mercado Stronguest , entonces ah para que

los toros tengan las colmenas correspondientes, para que ganen los que quieren
concursar , hacamos la recoleta y cobrbamos a las seoras que vendan cerveza
dulces refrescos comidas alrededor de la canchita Club Vctor Valdez al frente del
mercado stronguert actualmente la Sub alcalda de Cotahuma, entonces ah se
concentraban toda gente era el eje central donde se reuna la gente, era el acto
central de todas las actividades que se hacan en toda la festividad esa recoleccin
que se realizaba en los puestos era tambin utilizado para dar los premios
correspondientes a los ganadores, porque en ese entonces no haba el apoyo.14
La Festividad junto Entrada Folklrica en la zona de Sopocachi realizada y creada en honor a la
Virgencita de Concepcin, fue simplemente rechazada por los vecinos de la zona de Sopocachi.

2.2 Sinopsis Del Desarrollo De La Festividad De Sopocachi

Para el desarrollo de la Fiesta la Iglesia prepara sus misas desde el mes de Octubre, invitando a
los feligreses a participar en las Novenas, todos los das a las 6 de la Maana, junto a los Prestes.
TEMPORADA

ACONTECIEMIENTO

ENCARGADOS

Semana 3,4 Septiembre

Reuniones de la ACFS

Presidente de la ACFS

Semanas
1,2,3,4 Octubre
1,2 Noviembre

Reuniones de la ACFS
Recepciones
Sociales de cada Fraternidad
Misa de Honor a la Virgen de
Concepcin

Presidente de la ACFS
Pasantes y Organizadores
de las Fraternidades.
Parroquia del Montculo

Semanas ,3,4 Noviembre

Eleccin de la Reina de Sopocachi

Pre- Entrada

ACFS, Las Fraternidades

14

Antonio Pealoza, vecino de la zona de Tembladerani. Entrevista 10-05-2012.

Semanas 1 Diciembre

2.2.1

Verbena, Velada a la Imagen

Entrada Folklrica
Misa de los Prestes, junto a sus imgenes,
las Novenas procesin

Prestes de la Indiada y la
Cholada
Fraternidades,
Folkloristas , Pasantes
Parroquia del Montculo

Los Prestes

Tras la aparicin de la Virgen Inmaculada de Concepcin, los prestes desde hace mucho tiempo
han ido formando sus propias maneras de celebrar el momento del milagro. En la actualidad la
participacin de los Prestes es muy importante ya que ellos son los organizadores y los
anfitriones de la Fiesta. En Sopocachi es nica la manifestacin de estos, ya que est dividida en
dos bandos la Indiada y la Cholada. Al respecto el Padre Ivn nos Dice:
La inclusin de la gente sencilla y gente popular hace que ellos se organicen dos
bandos, hablamos de la indiada y la cholada son hasta hora conocidos as , ellos
tienen su preste tienen sus propias imgenes que traen para la novena , y luego son
los directos organizadores de sus fiestas por sus partes.15
Y por otro lado el Presidente de Conjuntos Folklricos, Nicols Fernndez nos dice:
En cuanto a la Manifestacin Cultural de los Prestes tenemos la representacin
de los Prestes Mayores, como la posibilidad de la Indiada y la Cholada, la Cholada
por la significacin nica de la imagen, lo que lo han realizado aqu, los seores
diremos, nuestros abuelos, han detallado como siempre esas diferencias personales
de gente, podemos decir, un poquito ms, un poquito menos dndole esa
originalidad o ese sinfn de darle ese derecho a la cholada. A la Indiada es la
misma posibilidad, por que los dos prestes, ustedes saben

pueden llegar a

enterarse en esa poca se ha dado la doble replica en lo que es la imagen de Virgen

de Concepcin, de la Indiada de la misma posibilidad, pero en mancomunidad
estn trabajando para la festividad, el da de la festividad ese mismo da se hace

15

Ivn Bravo, Vicario de la Parroquia Inmaculada concepcin del Montculo, entrevista 05-052012.

tambin la velada, el 7 de Diciembre, tambin la vspera en los previos de la Plaza

del Montculo, se realiza con el preparativo de cada preste.16
Esto refleja el por qu la divisin de dos Prestes en esta zona, de los cuales hasta hoy sigue
prevaleciendo, es muy importante recalcar que desde antes siempre hubo esta separacin de
clases sociales, pero hoy en da no es posible seguir as, la fiesta se lleva junto o igual para todos
los creyentes de la Inmaculada Virgen de Concepcin.
2.2.2

Los Pasantes y Organizadores de Las Fraternidades

Los pasantes de cada fraternidad son los organizadores de la Fiesta, cada Fraternidad tiene un
Organizador, este puede ser una Pareja o entre varias parejas o incluso una sola persona puede
pasar la fiesta en honor a la Virgencita, Pasar Fiesta quiere decir hacerse responsable de
realzar:

La Recepcin Social es la primera llamada o invitacin a los fraternos y vecinos que

quieran participar de la Entrada Folklrica, en la Recepcin Social los pasantes primero
realizan una misa de salud en la Parroquia del Montculo, ah asisten todas las personas
invitadas a formar parte de la Fraternidad, luego junto a su Banda de msicos, salen van
bailando la danza que ellos representan, para ir a su Local o lugar donde realizan en
festejo de la Recepcin Social, la fiesta puede ser amenizada por la Banda de Msica,
Grupo Musical, Amplificacin eso depende del cario y/o economa de los pasantes, el
recibimiento de los invitados se lo realiza con un Chop, esto es una bebida de bienvenida,
y los invitados entran con Cerveza como apoyo a los pasantes que realizan este gasto
para pasar la Fiesta, este apoyo es tambin llamado AYNI, ya que el familiar que est
pasando hoy, maana deber ayudar a esa persona de igual forma.

La Organizacin de la Fraternidad para la Entrada Folklrica, es algo complicado, el

pasante debe preocuparse de todo. Hablando de la vestimenta, es el encargado de realizar
los contratos con los bordadores de Disfraces para los Danzarines tanto para Pre-entrada
como para la Entrada, en la Pre-entrada, generalmente los danzantes bailan con la ropa de
la Diana del Ao pasado, esto para las Danzas Pesadas tal es el caso de la Morenada,
para las Danzas Livianas, los danzantes tienen sus propias vestimentas con las que se
identifican , pueden ser poleras con el logo de su fraternidad, tal es el caso de los

16

Nicols Fernndez, Presidentes de la Asociacin de Conjuntos Folklricos de Sopocachi,

entrevista 27-05-2012.

Caporales, Jalkas, Chacarera, Thinkus, Waca-waca. Para la Entrada los pasantes realizan
como ya dijimos los contratos con los bordadores para reservar el Disfraz con el que van
a entrar en la Entrada Folklrica dependiendo a la danza que Representan.

Tambin los pasantes deben asistir a las reuniones semanales que realiza la Asociacin de
Conjuntos Folklricos de Sopocachi, para enterarse de aspectos o cambios que se
llevaran a cabo o comunicados especiales para el desarrollo de la fiesta.

Preparar a la representante de la Fraternidad para la eleccin de la reina de Sopocachi, en

la cual debe ser de la zona, joven por que representa la juventud y alegre para darle ese
toque a la fiesta. Los pasantes le dan el Disfraz para la eleccin y su respectiva Banda
de representante.

Estn encargados de realizar la Diana Tradicional que se da despus de la Fiesta, a las 6

de la maana, el da despus de la Entrada, donde de igual forma que La recepcin,
realizan una fiesta ya sea en su Local o Lugar de encuentro, los pasantes hacen tocar la
Banda desde la 6 de la maana, llamando a todos los fraternos que viven en la Zona para
servirse un plato

de Fricase esto es una Costumbre que hace muchos aos se va

realizando. Ya para las 10 de la maana se dirige toda la fraternidad Bailando a la plaza

Andreu para ver si la Fraternidad tiene un Trofeo por la Presentacin realizada en la
Entrada.

El recibimiento de los futuros pasantes se lo realiza en mismo da de la Diana, los

presentes pasantes, escogen de los fraternos que bailan en la Fraternidad a la nueva
pareja de pasante(s), cuando los escogen realizan el prendido de la escarapela con el
color rojo amarillo y verde, colores de nuestra Patria simbolizando as la aceptacin de la
responsabilidad del cargo, luego el Tradicional baile de la Cueca, entre futuros pasantes y
presentes pasantes, con ese ltimo acto los pasantes terminan la labor y responsabilidad
de Pasar una Fiesta, ahora es el turno de los Futuros Pasantes que debern hacer lo
mismo para el ao prximo.

2.2.3

La Asociacin De Conjuntos Folklricos De Sopocachi.

2

La Asociacin de Conjuntos Folklricos de Sopocachi es una institucin fundada el 27 de

Noviembre de 1986, con Fe y Devocin a la Virgencita de Concepcin que tiene la misin de
organizar la Pre-entrada y Entrada Folklrica de la Zona, habiendo realizado reuniones con
diferentes instituciones como ser La Iglesia, Los vecinos, la Sub Alcalda de Cotahuma, los
Organizadores y Pasantes de las fraternidades que Bailan, y con los auspiciadores, en este caso la
CBN, Cervecera Boliviana Nacional.
Respecto a como se creo la A.C.F.S. el seor Nicols Fernndez indica que:
Para hacer la creacin de una asociacin de Conjuntos folklricos siempre vamos
a ir con la normativa de regularizar de darle un detalle, de buena realizacin, de
buena organizacin ms que todo, por que aquellas personas que lo han fundado
como Mario Mansillas que ha sido uno de los representantes Fundadores de esta
Asociacin como tambin el Seor Chavez.17

La labor de la Asociacin durante la Festividad, es bsicamente:

Nosotros

como

Asociacin

como

institucin, vamos preparando por decir el

eventual lo ejercicio, primero lo inicial con
todas las Fraternidades

las Recepciones

Sociales, luego estamos con la eleccin a

nuestra Reina, por nuestra Gran Institucin,
para

que

realmente

tambin

haya

la

manifestacin de la belleza de Sopocachi,

despus tenemos como la Velada artstica, que
realmente hacemos cada ao.
17

Nicols Fernndez, Presidentes de la Asociacin de Conjuntos Folklricos de Sopocachi,

entrevista 27-05-2012.

unas 12 horas faltando para la festividad hacindolo ya en los previos de la Sub Alcalda,
o en s en otro lugar donde nosotros vamos fijando, aqu tenemos tambin la posibilidad,
ya la pre entrada que realmente lo realizamos faltando una semana, de lo que realmente es
la Festividad a la culminacin estamos con el dia sbado en el ejercicio siempre relevante
en la Entrada como tambin el da Domingo que es la Diana y la entrega de Premiacin,
que lo hacemos en el lugar de origen que es la Placita de Andreu.18

La Asociacin ya tiene 25 aos de vida en las cuales acoge a las siguientes Fraternidades que
participan en ella.

NOMBRE DE FRATERNIDAD

DANZA

AO DE
FUNDACION

Lirios Siempre Chicos Malos

Cullawada

1970

Plaza Espaa

Caporales

1984

Reyes Wacas de Sopocachi

Waca-Waca

Negritos Hijos de Sopocachi

Negritos

1984

Amanecer Andino

Kantus

1984

Elegante y Gallardos Signos del Sol

Cullawada

1970

18

1980 aprox.

Nicols Fernndez, Presidentes de la Asociacin de Conjuntos Folklricos de Sopocachi,

entrevista 27-05-2012.

Juventud 8 de Dieciembre

Thinkus

1986

Juventud 8 de Diciembre

Tobas

1988

Inti Raymis Hijos de Sopocachi

Inca

1995

10 12 de Octubre

Caporales

2001

11 Chalay Talas

Chacarera

1992

12 Morenada Inseparables de Jinchupalla Morenada

2001

13 San Luis

Caporales

2000

14 Jalkas Jaycas de Sopocachi

Jalkas

1996

15 Central Sopocachi

Morenada

2007

16 Juventud Liras

Caporales

2006

17 Nueva Esperanza

Tobas

2008

18 Kori Huaynas

Chacarera

2009

19 Real Sopocachi

Morenada

2011

2.2.4

Los Folkloristas en La Festividad

Los Folkloristas son prcticamente los que dan vida a la Entrada Folklrica porque ellos son los
que demuestran el colorido, la belleza de nuestras vestimentas, de nuestras danzas, nuestras
expresiones, los pasos de cada danza es especial.
No se tiene un nmero aproximado de fraternos de bailan en las diferentes comparsas, a pesar de
eso son muchas las personas que participan en este evento, ah se manifiesta la confraternizacin
y se cran amistades.
La funcin de los fraternos esta bsicamente en participar en todos los eventos como ser en la
eleccin de la Reina de Sopocachi, la velada en la Parroquia el Montculo, y en la Fiesta, esto no
es algo sencillo ya que, al participar de la Fiesta realizan un gasto importante, por que para hay
que tener platita es as pues que muchos de ellos bailan con Fe y Devocin para que la

Virgencita le devuelva el Doble de lo que estn gastando en el transcurso del ao, muy enraizado
con la Supersticin pero ello hace importante a la Fe que tienen los Folkloristas a la Virgencita
de Concepcin.

3. La Importancia De La Festividad En La Zona De Sopocachi Para El Turismo

3.1 La Festividad Inmaculada Virgen De Concepcin Como Recurso Turstico
La Festividad posee, muchas atribuciones que son Patrimonio Cultural de la Humanidad, por
tener un Valor Artstico relevante verdico, lamentablemente muchos no comparten este posible
acierto, pero este movimiento o desenvolvimiento hace a la Ciudad que posea un Recurso
Turstico para explorar, algo ms que ofrecer al Turista extranjero e incluso Nacional.
Las atribuciones que posee la Fiesta son las Costumbres y Tradiciones del Folklorista, el
desarrollo de la Entrada Folklrica donde se muestra, Arte y Colorido, Alegra y entusiasmo.

3.2 La Festividad Inmaculada Virgen De Concepcin Fuente Del Flujo

Turstico
Las atribuciones que posee la festividad pueden incrementar el Flujo Turstico gracias al Turismo
de Inters Especial que desde los aos 80 las tendencias de la Demanda Turistica ha ido
cambiando a un turismo ms recreativo y participativo.
Segn la OMT:
El Turismo de Inters Especial, es una amplia categora de Turismo basado en
intereses concretos de los Turistas e incluye Naturaleza, cultura y otros campos de
ndole diversa ofrecidos en un entorno local. Son centenares los posibles campos
de inters especial, desde la observacin de Pjaros, contemplacin de orqudeas
silvestres, medicina Natural, estilos arquitectnicos Histricos, o participacin en
excavaciones arqueolgicas hasta diseo y produccin de artesana local y formas
locales de Danza y Msica19
Esto concuerda con el nuevo del Turista que visita Bolivia. Lo cual segn el PLANTUR 20122016 menciona:
Frente a los grandes cambios que se observa en las motivaciones de viaje, las
necesidades tambin han ido en evolucin, ahora aparece las necesidades de
extender lazos de amistad, en un mundo que cada vez cuenta con ms habitantes
pero con pocos amigos, tambin resalta las necesidades de volver a vivir, alcanzar
nuevas metas, pese que al tiempo transcurrido an puede realizarse en un entorno
diferente20
Frente a este panorama, considero que nosotros los bolivianos s podemos dar o complacer a
este nuevo Turista, sus necesidades mediante la inclusin de las festividades a la actividad
Turstica.

19

Dorys Arias Perz , Teora del turismo, Anlisis Comparativo, edicin Vice Ministerio de
Turismo, 2006, Bolivia, pp 45.
20

Vice Ministerio de Turismo, PLANTUR2012-2016, enero 2012, La Paz, pp13

4. Conclusiones

Las festividades en general, tienen un alto potencial Cultural, porque mantienen

Costumbres y Tradiciones de nuestra gente que se expresan mediante la Danza
haciendo un pacto Religioso con lo divino, sin olvidar sus races como a la
Pachamama y el Ayni.

Esta forma de expresarse no es nica en el mundo, pero la manera , la forma y el

sentimiento que se nuestra en estas Fiestas los hacen valerosos, por que estn
llenas de FE y DEVOCION

Personas beneficiadas gracias a las Festividades son principalmente los

Folkloristas, porque ellos se realizan como personas, se sienten vivos.

La actividad genera un movimiento econmico importante, que ayuda a algunas

personas

a beneficiarse econmicamente, como ser los Bordadores,

los

Confeccionistas, las Tiendas de Telas, los msicos y bandas, los vendedores

ambulantes.

Lo negativo de la Festividad y es la razn del porque muchos personas de la

zona de Sopocachi NO quieren que se realice la Entrada Folklrica en la
Festividad, es el exceso del consumo de bebidas alcohlicas. Y la contaminacin
del impacto de personas que asisten a la Entrada Folklrica.

Aun as, pienso que esta expresin Folklrica, no se debe cuartar y prohibir.
Por las atribuciones que posee, ms al contrario se debe apoyar al Folklore,
llegar a una serie de acuerdos para que se Normativice este Evento, el cual es una
ambicin de poseen las instituciones encargadas de organizar este evento como ser
la Asociacin de Conjuntos Folklricos y la Federacin de Conjuntos Folklricos
de La Paz y sus 20 provincias.

5. Bibliografa
ARIAS PERZ Dorys, Teora del turismo, Anlisis Comparativo, edicin Vice Ministerio de
Turismo, 2006, Bolivia, pp 45.
CRESPO RODAS Alberto, BAPTISTA GUMUCIO Mariano, De MESA Jose, La ciudad de La
Paz, su historia su cultura, la Paz Editorial Guido Orias Luna, 1989, pag 616
PAREDES CANDIA Antonio, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,1976
SIGL Eveline, LOPEZ ZENTENO Elena, ORDOEZ FERRER David, Cada ao bailamos,
Danzas Autctonas del Departamento de La Paz, Bolivia, ndigo Multimedia,2009.pag.16
SOCIEDAD ANNIMA COMERCIAL INDUSTRIAL, Gua de La Paz y Breve Historia de la
ciudad en su Cuarto Centenario, Imprenta Asociadas Sociedad Limitada, la Paz 1948, pg. 33
VICE MINISTERIO DE TURISMO, PLANTUR2012-2016, enero 2012, La Paz, pp13

Paginas WEB
http://es.wikipedia.org/wiki/Inmaculada_Concepci%C3%B3n
http://www.paginasiete.bo/2011-06-26/Gente/NoticiaPrincipal/8384Gen0030611.aspx
Entrevistas
Nicols Fernndez, Presidentes de la Asociacin de Conjuntos Folklricos de Sopocachi,
entrevista 27-05-2012.
Ivn Bravo, Vicario de la Parroquia Inmaculada concepcin del Montculo, entrevista 05-052012.
Antonio Pealoza, vecino de la zona de Tembladerani. Entrevista 10-05-2012.
Gabriela Martnez, Vecina zona de Tembladerani. Entrevista. 27-05-2012

EL PORTON DE MONTICULO
Foto de Rosa Julin