Universitas Islam Indonesia

DPPAI

1
Universitas Islam Indonesia
DPPAI 2

2
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

SUCI/BERSIH

POTENSI DASAR
( TAUHID)

CIPTAAN

3
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

DLM. AL-QUR’AN
DLM. AL-QUR’AN
• al-Basyar (35x) (Sifat kemateriannya/biologis)
• an-Nas (240x) (Jenis keturunan Adam)
• al-Insan / al-Ins (65x)
• Adam – Basyar
- Insan
- an-Nas
MANUSIA
MANUSIA

MENURUT ILMUWAN
MENURUT ILMUWAN
* Homo Sapiens (linnasus) (Animal Rasional)
• Homo Laquen (Renesz) (Pandai berbahasa)
• Homo Faber (berqsan) ( Tukang )
• Zoon Politicon (Aristoteles) (Animal Rendens=Bermasyarakat)
• HOMO LUDEN (Huizimga ) (Suka main)
• HOMO DELEQANS (A.J. Barnet Kempers) (Mampu menyerahkan kerja dan kekuasaannya)
• MANUSIA = MAKHLUK yang BERTANGGUNG JAWAB (Abbas Mahmud El-Aqqad) 4
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

 CIPTAAN ALLAH
 CIPTAAN ALLAH
 BERTANGGUNG JAWAB
 BERTANGGUNG JAWAB
 SIFAT-SIFAT KETUHANAN
 SIFAT-SIFAT KETUHANAN

** PROSES
PROSESKEJADIAN
KEJADIANMANUSIA
MANUSIA

ADAM DAN HAWA

( Diciptakan dari bahan yang sama ; an-Nisa’ : 4;1)
JASAD
(Dibuat lebih dahulu ; as-Sajdah : 32; 7, 9 al-Hijr : 15; 28, 29 )
ROH
( Ditiupkan )
5
 Universitas Islam Indonesia
DPPAI

BAHAN BAKU (Air mani) PERTEMUAN AIR MANI

dengan TELUR
as-Sajadah (32) : 8 -
- al-Qiyamah (75) : 37
al-Mu’min (40) : 67 -
- al-Mu’minun (23) : 40

PROSES PERTUMBUHAN
ROH DITIUPKAN
- Nutfah
Perproses selama 120hr. (4-
bulan) - ‘Alaqah
Ditetapkan 4 hal - - Mudhghah
Rizki *
- ‘Izham (tulang)
Ajal *
- Lahm (daging)
Amal *
- Makhluk yang baik
Celaka/Beruntung * 6
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

• TURAB ( Tanah)
• TIN (Lempung) campuran tanah dan air
• HAMA’IM MASNUN (lumpur yang dicetak)
• TINUN LAZIB (lempung yg pekat yang siap
menerima bentuk
• SALSALIN MIN HAMA’IN MASNUN (lempung
dari lumpur yang dicetak)
• SALSALUN KA AL FAKHKHAR (lempung
seperti tembikar yang terbentuk dari pasas api)
• ROH YANG DITIUPKAN ( menurut M. Farid
Wajdi)

7
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

PENCIPTA, PENGATUR
DAN PEMELIHARA
(al-Baqarah (2); 29, an-Nisa’
(4); 101-102 al-Hasyr (59) ;
24)
BERHAK DISEMBAH
(antara lain al-Baqarah (2) ;
21, an-Nisa’ (4) ; 36 )
MAHA KUASA,
PEMBERI RIZKI
(al-Jum’ah (62);

8
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

BAHASA==Khalak,
BAHASA Khalak,Membuat
Membuat
Mencipta
Mencipta
ISTILAH==Segala
ISTILAH Segalasesuatu
sesuatuyang
yangdiciptakan
diciptakan
Allah,baik
Allah, baikalam
alamnyata
nyatamaupun
maupunalam
alamghaib
ghaib

Yang
Yangdapat
dapatdiindra
diindra(Alam
(AlamSyahadah)
Syahadah)
Yang
Yangtidak
tidakdapat
dapatdiindra
diindra
(Alamghaib)
(Alamghaib)

9
Universitas Islam Indonesia
DPPAI  TIDAK BERADA PADA ALAM MATERIAL
 BERADA PADA ALAM ROHANIAH
 BERTUGAS SEBAGAI PERANTARA
MALAIKAT
MALAIKAT KEHENDAK ALLAH
 YANG BERHUBUNGAN DENGAN ALAM
ROHANIAH MANUSIA

SIFAT  TIDAK DAPAT DISENTUH DENGAN

PANCA INDERA
MAKHLUK
JIN  BERKEWAJIBAN IBADAH SEPERTI
GHAIB MANUSIA
 TERCIPTA DARI API

 MAKHLUK SEJENIS JIN

 TERCIPTA DARI API
IBLIS
IBLIS KERJANYA MENYESATKAN MANUSIA
 MENJADI MUSUH MANUSIA

10
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

MAKHLUK PALING SEMPURNA

(AT-TIN : 4)

KEDUDUKAN
KEDUDUKAN MAKHLUK PALING MULIA
(AL-ISRO : 17; 70 )
MANUSIA
MANUSIA

SEBAGAI KHALIFAH
(AL-
BAQARAH : 2; 30 )

11
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

PERKARAYANG
PERKARA YANGWAJIN
WAJINDIYAKINI
DIYAKINI
KEBERANNYAOLEH
KEBERANNYA OLEHHATI
HATI

MENDATANGKANKETENTRAMAN
MENDATANGKAN KETENTRAMANJIWA
JIWA
KEYAKINANYANG
KEYAKINAN YANGTIDAK
TIDAKBERCAMPUR
BERCAMPUR
KERAGU-RAGUAN
KERAGU-RAGUAN

SEJUMLAH
SEJUMLAHKEBENARAN
KEBENARAN
DAPAT
DAPATDITERIMA
DITERIMASECARA
SECARAUMUM
UMUMBAIK
BAIK
OLEH
OLEH AKAL,
AKAL,WAHYU
WAHYUDANDANFITRAH
FITRAH
DIYAKINI
DIYAKINIDALAM
DALAMHATI
HATI
DIIMPLEMENTASIKAN
DIIMPLEMENTASIKANDALAM
DALAMPERBUATAN
PERBUATAN
12
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

13
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

 IMAN KEPADA ALLAH

 IMAN KEPADA PARA MALAIKAT
 IMAN KEPADA KITAB-KITABNYA
 IMAN KEPADA PARA RASULNYA
 IMAN KEPADA HARI AKHIR
 IMAN KEPADA QADLA & QADAR
(TAKDIR ALLAH)

14
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

R
OR TERLALU MENGAGUNGKAN AKAL
T
KTO
A
F AK NGG KAA
F YAAN AHHK
Y MMA IDID
ELLEE AUUHH KURANG/MENGABAIKAN
MME NTTA PENGGUNAAN AKAL-MENUMBUHKAN
N TAHAYUL

TERLALU CINTA KEHIDUPAN DUNIA

SEHINGGA LALAI KEHIDUPAN
AKHIRAT

TERLALU MENGEJAR MATERIAL,

LUPA KEHIDUPAN SPIRITUAL

MELALAIKAN SIMBOL-SIMBOIL
KETAUHIDAN SEPERTI DZIKIR
15
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

SELALU MEMPERBAHARUI IMAN DAN

SYAHADAT

TIDAK MUDAH TERPENGARUH BUDAYA

INSTAN

SIKAP ASYIK/SUKA DALAM BERIBADAH

ADANYA SIKAP-HATI-HATI DAN MERASA

IBADAHNYA MASIH JAUH DARI
SEMPURNA

SIKAP TAWAKKAL KEPADA ALLAH

SIKAP MENYADARI KELEMAHAN

SENDIRI 16
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

BERKAITAN
BERKAITANDENGAN
DENGANTUGAS
TUGAS MANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAI
KHALIFAH
KHALIFAHDI
DIBUM
BUM(al-Baqarah
(al-Baqarah: :22: :30)
30)
DITUNDUKKANNYA
DITUNDUKKANNYAALAM
ALAMSEMESTA
SEMESTAUNTUK
UNTUK
MANUDIA
MANUDIA(QS.
(QS.31:
31:20,21)
20,21)
DIMULIAKANNYA
DIMULIAKANNYAMANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAIMAKHLUK
MAKHLUK
TERBAIK
TERBAIK(QS.
(QS.17:
17:70)
70)
17
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

FEED BACK

18
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

Menurut Ibnu Maskawaih

19
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)

NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)

NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)

20
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

BERASAL DARI KATA “A=TIDAK, GAMA=KACAU”:

AGAMA = ATURAN YANG MENGATUR MANUSIA
AGAR KEHIDUPANNYA MENJADI TERATUR
(SANSEKERTA)

AGAMA = RELEGION (INGG.), RELEGIE (BLD),

RELIGERE (LATIN)
ARTINYA MENGIKAT, MENGATUR DAN
MENGHUBUNGKAN

AGAMA = ATURAN YANG MENGIKAT DAN

MENGHUBUNGKAN DENGAN TUHAN 21
 Universitas Islam Indonesia
DPPAI
PENGERTIAN AGAMA

SEBAGAI PENERIMAAN/TATA ATURAN DARI KEKUATAN YANG LEBIH

TINGGI DARI MANUSIA (E.F. BOZMAN; EVERY MEN’S ENCYCLOPAEDIA)
KEPERCAYAAN/PENYEMBAHAN KEPADA TUHHAN ATAU KEPADA MAHA
MENGUASAI ALAM (“THE HOLT INTER-MEDIATE DICTIONARY OF
AMERICAN ENGLISH)
PERCAYA ADA YANG MAHA KUASA (TUHAN) YANG MENGUASAI, SEBG.
PENCIPTA, PEMELIHARA ALAM, YG. MEMBERI KEKUATAN ROHANI KPD.
MANUSIA UTK. MELANGSUNGKAN KEHIDUPANNYA SETELAH MATI
(ADUANCE LEARNER’S DICTIONARY OF CURRENT ENGLISH)
PERCAYA KPD. TUHAN SBG. PENCIPTA DAN PEMELIHARA ALAM
SEMESTA, ATAU SBG. SATU SISTEM KEPERCAYAAN (AN ENGLISH
READER’S DICTIONARY)
SBG. KEPERCAYAAN PD. HUB. MANUSIA PD. YG. KUDUS, DIHAYATI SBG
HAKEKAT YG GHAIB, HUB. MENYATAKAN DIRI DLM BENTUK SERTA
SISTEM KULTUR DAN SIKAP HIDUP BERDASARKAN DOKTRIN TERTENTU
(SIDI GAZALBA)
22
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMACREDO
CREDO
(TATA
(TATAKEIMANAN)
KEIMANAN)

SUATU SISTEMA RITUS

(TATA PERIBADATAN)

SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMANORMA
NORMA
(TATA
(TATAKAIDAH)
KAIDAH)
( menurut ENDANG SAEFUDDIN
ANSHARI)

23
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

[1]DIN
[1] DIN [2] MILLAH
[2]MILLAH
 UNDANG-UNDANG
UNDANG-UNDANG
PEMBALASAN
PEMBALASAN 
 PERATURAN
PERATURAN
ADAT
ADATKEBIASAAN
KEBIASAAN 

PERATURAN
PERATURAN
HARI
HARIKIAMAT
KIAMAT

SYARI’AH
[3]SYARI’AH
[3]
JLN.
 JLN.YG.HRS
YG.HRSDILALUI
DILALUI
HUKUM
 HUKUM

24
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

DINUL
DINUL
ISLAM QAYYI
[1] M[2]

* QS : 3; 85
* QS : 9; 36
• QS : 5; 3
• QS : 98; 5

DINULLAH
DINULHAQ [3]
[1] * QS : 9;29, 33
* QS : 3; 83
• QS : 100; 2 25
 Universitas Islam Indonesia
DPPAI

[ AHMAD ABDULLAH AL MAGDOOSI]

REVEALED AND NON REVEALED (

Agama Wahyu dan Bukan )

KLASIFIKASI
KLASIFIKASI MISSIONARY AND NON
AGAMA
AGAMA MISSIONARY (Agama Wahyu dan Bukan)

GEOGRAPHICAL-RACIAL AND
UNIVERSAL

26
 Universitas Islam Indonesia

CIRI dan PERBEDAAN

DPPAI

REVEALED dan NON-REVEALED

REVEALED
REVEALED NON-REVEALED
NON-REVEALED
(AGAMA
(AGAMAWAHYU)
WAHYU) (BUKANAGAMA
(BUKAN AGAMAWAHYU)
WAHYU)

• BERPOKOK PADA KEESAAN • TIDAK

TUHAN
• BERIMAN KEPADA NABI
• SUMBER UTAMA “KITAB SUCI”
• SEMUA LAHIR DI TIMUR TENGAH
• MISSIONARY
• AJARAN TEGAS-JELAS
• ARAH YANG LURUS DAN AJARAN
YANG LENGKAP
• TIDAK ADA NABI
• TIDAK ADA “KITAB SUCI”
• LAHIR DI LUAR TIMUR TENGAH
• TIDAK MISSIONARY
• KABUR-TIDAK JELAS
• TIDAK LENGKAP

27
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

YAHUDI
GEOGRAPHICAL NASRANI
SEMETIK ISLAM

NON SEMETIK ARYA

GEOGRAPHICAL (Hindu, Zoroaster, Sekhisme)
NON SEMETIK NON SEMETIK
MONGOLIAN (Taoisme,
Shintoisme, Confuisme)

GEOGRAPHICAL CAMPURAN ARYA

NON SEMETIK MONGOLIAN
(BUDHISME)

GEOGRAPHICAL
SEMETIK UNIVERSAL ISLAM
28
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

PEDOMAN DAN
PETUNJUK

PENOLONG

KETENTRAMAN BATIN

PEMBENTUKAN
KEPRIBADIAN YANG
UTUH 29
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

* SALAM *
ASLAMA *
SILMUN *
SULAMUN

* DIWAHYUKAN KPD. RASUL-RASULNYA *

MENGATUR SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MASNUSIA *
PEDOMAN HIDUP BAGI MANUSIA * UTK.
MENCAPAI KEBAHAGIAAN DUNIA,AKHIRAT

30
Universitas Islam Indonesia
DPPAI

AGAMA * LOKAL
UNIVERSAL * BANGSA DAN
* WAIT
TERTENTU
PENYEMPURNA MENGGANTI
KEDUDUKAN

PELURUS & ADA

PENGOREKSI PENYIMPANGAN
AQIDAH

31
REFERENSI
Al-Sayyid Sabiq. 2002. Al-’Aqa’id al-Islamiyyah. Dar al-
Kutub al-Ilmiyyah: Beirut Lebanon
Ibn Taimiyyah. 2002. Kitab al-Iman. Dar al-Kutub al-
Ilmiyyah: Beirut Lebanon
Abu Bakar Jabir al-Jaza’iri 1999. Minhaj al-Muslim. Dar
al-Salam: Kairo

32