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Aunque se dice que todos estamos obligados a respetar los derechos humanos de las demás
personas, existe la diferencia en que los ciudadanos y ciudadanas podemos hacer todo
aquello que la ley no prohíba en tanto que los servidores públicos, como parte del Estado,
pueden hacer aquello que la ley expresamente les faculta.
PROLOGO
La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que está conforme a
la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desvía ni a un
lado ni otro."
La representación de la Diosa Justicia muestra a la diosa equipada con tres símbolos del
Derecho: la espada simboliza el poder coercitivo del estado; la balanza simboliza el
equilibrio entre los derechos de los litigantes; y la venda sobre los ojos representa la
imparcialidad.2
La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que está conforme a
la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desvía ni a un
lado ni otro."
OBJETIVO PRINCIPAL
Realidad Nacional:
La violencia social, la delincuencia y su impacto actual en Guatemala responden
fundamentalmente a la falta de previsión histórica de un abordaje serio y responsable del
fenómeno. La violencia como total es imposible abordarla desde una sola perspectiva ya
que los factores que la producen corresponden a diferentes situaciones tanto objetivas como
subjetivas, tanto materiales como psicológicas. Para la explicación de estos fenómenos es
indispensable la confluencia de interpretaciones que relacionen tanto la posición y situación
social y familiar de las personas, con dimensiones sociales, económicas y culturales así
como factores de carácter contextual e institucional.
Durante los últimos años el fenómeno de la violencia en el país ha venido en un constante
incremento a partir del año 2003 hasta la fecha, de estos hechos de violencia cobra principal
relevancia aquellos ocurridos en contra de mujeres, niñez y juventud, fundamentalmente
por el impacto social que provocan. La perpetración de hechos de violencia no solamente se
constituye en un fenómeno creciente sino también sus modalidades han variado, teniendo
estas una manifestación más lacerante contra la dignidad humana.
En el estudio del fenómeno de la violencia existen dos grandes corrientes que predominan,
la primera es la que asocia a la violencia y la conducta delictiva a los factores estructurales
y sociales del contexto en el que se desarrolla el fenómeno y la segunda la que coloca el
énfasis en los aspectos de orden subjetivo y psicológico como las formas de interrelación
personal, formas asociativas y organizativas y los aspectos culturales. Lamentablemente
para el caso guatemalteco no existe una política de erradicación y combate de la violencia
de carácter integral que pueda asumir aspectos de estas dos escuelas de estudio.
Esta situación limita la capacidad de respuesta y la atención a la víctima del delito ya que
no se hace una clara diferenciación entre los efectos físicos de la violencia y los
psicológicos así mismo no hay un tratamiento específico a partir de las características de la
víctima como el sexo, la edad o según el móvil de la violación.
METODOLOGIA DE LOS HECHOS NARRATIVA INVESTIGATIVA
b) De socialización
c) Contexto
d) Institucionales
Factores de contexto: Estos están referidos más a las características del contexto social,
principalmente a la caracterización de la sociedad como una sociedad de post-conflicto con
secuelas del enfrentamiento armado, la no desaparición de hechos generadores de violencia.
Otros elementos incluidos en ésta categoría son el narcotráfico, el alto índice de portación
de armas de fuego.
Factores institucionales: Estos están relacionados con los altos niveles de impunidad, la
ineficacia de las instituciones encargadas del combate al crimen y a la corrupción (Corte,
Suprema de Justicia, Ministerio Público, Policía Nacional Civil y Sistema Penitenciario) lo
que origina pérdida de confianza de la población hacia las instituciones. LOS COSTOS
SOCIOECONÓMICOS DE LA VIOLENCIA en Guatemala, no existe la posibilidad de
cuantificar los costos de la violencia, fundamentalmente como consecuencia de la falta de
información y estadísticas confiables, por lo que únicamente nos limitamos a plantear
aquellos aspectos que debiesen tomarse en cuenta en una cuantificación de costos de la
violencia. Existen diversas definiciones y tipologías de los costos socioeconómicos que
provoca la violencia: el BID distingue entre:
Costos directos: en el sistema de salud, policía, sistema de justicia criminal, vivienda,
servicios sociales. Costos indirectos: mayor morbosidad, mayor mortalidad debido a
homicidios y a suicidios, abuso de alcohol y drogas; desórdenes depresivos. Efectos
multiplicadores económicos: Impactos macroeconómicos, en el mercado laboral y en la
productividad intergeneracional. Efectos multiplicadores sociales: Impacto en las relaciones
interpersonales y en la calidad de vida. En Guatemala mueren asesinadas una media de dos
mujeres al día. “La ausencia de investigaciones y de fallos condenatorios adecuados en
casos de homicidios de mujeres y niñas en Guatemala transmite el mensaje de que en este
país la violencia contra las mujeres es aceptable. Las autoridades guatemaltecas deben
cambiar esta percepción garantizando que se investigan los asesinatos y que se hace
justicia, para que las promesas que ha hecho de prevenir la violencia contra las mujeres
tengan algún valor real”, ha declarado Amnistía Internacional en la presentación de un
nuevo informe sobre los homicidios de mujeres y niñas en Guatemala. Muchas de mujeres
han muerto en circunstancias excepcionalmente brutales. Hay datos que indican que la
violencia sexual, y en concreto la violación, es un fuerte componente que caracteriza
muchos de los homicidios, aunque a menudo esto no se refleja en los registros oficiales. En
varios casos la mutilación y desfiguración a que someten los cuerpos recuerdan los
homicidios que se cometían durante el conflicto armado interno. “La verdadera dimensión
de los homicidios de mujeres en Guatemala sigue siendo desconocida, lo que pone de
relieve la escasa atención que prestan las autoridades guatemaltecas a este asunto. A
menudo la violación y otros delitos de violencia sexual son casi invisibles debido a la
ausencia de datos estadísticos fiables sobre las cifras y las circunstancias de los homicidios
de mujeres”, afirma Amnistía Internacional. La mayor parte de los asesinatos se ha
cometido en zonas urbanas que en los últimos años también han sufrido un espectacular
aumento de la delincuencia violenta, vinculada muchas veces al crimen organizado o a las
actividades de las bandas juveniles callejeras conocidas como “maras”. “La inacción y la
autocomplacencia de las autoridades han intensificado el sufrimiento de las familias, cuyas
peticiones para que se hagan investigaciones adecuadas suelen encontrarse con el silencio”.
Los organismos oficiales que intervienen en las investigaciones han afirmado que el 40%
de los casos se archiva sin más. La falta de formación en técnicas de investigación -que
incluye que no se proteja el escenario del crimen ni se recaben las pruebas forenses o de
otro tipo necesarias, así como no hacer un seguimiento de pruebas posiblemente cruciales-,
la falta de recursos técnicos y la falta de coordinación y de colaboración entre las
instituciones del Estado, significa que muchos casos nunca hayan pasado de la fase de
investigación inicial.
CAPITULADO REFERENCIA PERSONAL
El hecho de que alguien sea matado, por ejemplo, supone una violación del derecho
inherente que toda persona tiene a la vida. Por mucho que las leyes de un país autoricen la
ejecución previo juicio, por ejemplo, supone una violación de ese derecho, aunque en ese
país sea "legal".
Lo que quiero decir, es que esos derechos son independientes de las leyes. Las leyes pueden
garantizar adecuadamente esos derechos, o vulnerarlos, según los casos.
El agua, por ejemplo, es algo que por su propia naturaleza es líquido, no tiene ningún sabor
(si está en estado puro), se convierte en hielo a los cero grados, se transforma en vapor a los
100 son sus características inherentes.
El hombre, tiene per sé unos derechos, como el derecho a la vida, a la integridad física, la
integridad sexual, a una vida digna... dados como Derechos Inherentes de la Persona.
CAPITULADO GENERAL
Derechos Inherentes a la Defensa los Derechos Humanos
Toda persona tiene derecho a promover, desarrollar y proteger los derechos humanos por
medios legales y pacíficos. Dichos medios incluyen el derecho a la libertad de expresión,
reunión y circulación, y el derecho a participar en la dirección de los asuntos públicos.
Según la Declaración de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos, adoptada
en 1998, son los Estados los que tienen la responsabilidad fundamental de tomar todas las
medidas necesarias para garantizar la protección de quienes defienden los derechos
humanos. Aunque la Declaración no es legalmente vinculante, reúne disposiciones de otros
tratados y pactos aplicables a los defensores y defensoras de los derechos humanos que sí lo
son.
Los Estados deben garantizar que las personas pueden protestar de forma pacífica, difundir
información y criticar la inacción de los gobiernos respecto a la protección o promoción de
los derechos humanos.
“Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a un nivel
de vida adecuado para sí y su familia, incluso alimentación, vestido y vivienda adecuados,
y a una mejora continua de las condiciones de existencia. Los Estados Partes tomarán
medidas apropiadas para asegurar la efectividad de este derecho, reconociendo a este efecto
la importancia esencial de la cooperación internacional fundada en el libre consentimiento”
(Artículo 11). Ver Apéndices del trabajo
El índice de desarrollo humano [1] en el año 2001 llegó a 0.652, ocupando el 119 lugar en
el mundo de un total de 175 países, clasificando todavía como país con desarrollo medio
[2]. De los países centroamericanos únicamente Nicaragua queda atrás de Guatemala (con
0.643). Esto básicamente por el PIB per cápita que en Guatemala es relativamente alto. De
hecho es un dato que no toma en cuenta la distribución de los recursos. El PIB/ capita
permite equivaler los bajos índices en educación y expectativa de vida; es decir, si no fuera
por el PIB /capital, Guatemala estaría peor aún.
b. Nivel de pobreza
En términos de pobreza, de 1980 a 1993, ésta aumentó de 63.4% a 80%, es decir 1.2%
anualmente [4] . Después cambió la metodología del cálculo por lo cual aparentaba que la
pobreza se había disminuido. Sin embargo, los datos más recientes indican de nuevo un
aumento en la pobreza.
Se puede observar que entre el año 2000 y 2002, la pobreza total subió de 56% a 57% de la
población y la pobreza extrema aún más, de 16% al 21%. La pobreza se redujo
mínimamente en la población rural, indígena y masculina y subió considerablemente en la
femenina.
Fuente: Proyecto del INDH/PNUD. Con datos del ENCOVI 2000 y ENEI 2002
Según datos de SEGEPLAN (2001), 102 de 331 municipios de Guatemala tienen altos
índices de pobreza. Ver Apéndices del trabajo
c. Distribución de ingresos
El índice Gini tiene un valor de 55.8, superior a muchos países que en términos de
desarrollo humano están peor que Guatemala [8].
2. Alimentación y vestido
a. Desnutrición y hambre
Ya en los últimos años (sin TLC), ha incrementado la dependencia de los granos básicos
del mercado externo. La producción de maíz, fríjol y papas se redujo, pasando del 15.9% de
la producción agrícola total de 1986, al 9% en 1998 y al 5.8% en el año 2000 [16]. Desde el
año 1990, anualmente se ha perdido una extensión de 35.000 hectáreas y se han dejado de
generar 240.000 jornales.
En términos del gasto de hogar, en el siguiente cuadro se puede observar que entre menores
ingresos, mayor proporción se destina a la alimentación, es decir entre el 10% de los
hogares más pobres, gastan el 80% de los ingresos en comida, mientras en los 10% más
ricos, únicamente el 14%.
Cuadro 2: Gastos de los hogares por deciles de ingresos, en Quetzales [19]
Hogares Ingreso Comida Ropa y Vivienda Salud Gasto para ropa Gasto Gasto
promedio Calzado y calzado total para para
mensual ropa y vivienda
calzado
En Q. por
hogar
1 200,271 459.11 80.40% 7.50% 1.80% 4.80% 6,896,055.60 34.43 8.26
2 199,410 837.17 63.70% 8.00% 1.50% 5.20% 13,355,280.40 66.97 12.56
3 199,456 1114.60 58.70% 7.40% 2.10% 5.90% 16,451,225.12 82.48 23.41
4 199,708 1431.18 51.30% 7.40% 2.90% 6.50% 21,150,598.75 105.91 41.50
5 200,795 1792.15 47.30% 7.90% 2.40% 7.90% 28,428,492.23 141.58 43.01
6 198,727 2214.85 42.30% 7.40% 2.60% 7.10% 32,571,141.07 163.90 57.59
7 199,873 2750.47 40.80% 7.40% 3.10% 6.80% 40,681,095.44 203.53 85.26
8 199,795 3531.61 37.30% 6.30% 2.70% 8.00% 44,452,698.82 222.49 95.35
9 199,741 5051.28 29.10% 6.50% 2.20% 7.50% 65,581,621.04 328.33 111.13
10 199,761 13027.69 14.80% 4.10% 2.10% 4.60% 106,699,402.20 534.14 273.58
A principios del año 2003, se creó la Mesa Nacional de Seguridad Alimentaria para buscar
soluciones a la hambruna que se había hecho muy visible a raíz de la sequía y la crisis del
sector cafetalero, y a la amenaza de perder completamente la seguridad y soberanía
alimentaria. Esto se debía a que se había investigado que la ayuda alimentaria proveniente
del Programa Mundial de Alimentos (PMA) contenía transgénicos, que no sólo son una
amenaza por sus efectos negativos a la salud sino también por contaminar y así desplazar la
semilla natural. El Ministerio de Agricultura argumentaba que por falta de producción
nacional de granos básicos existía dependencia de esas ayudas y que no se podía
rechazarlas.
Otro problema que se había visto, fueron importaciones inmensas de maíz amarillo a raíz
de la baja de aranceles al maíz amarillo al 5%, lo cual perjudicó la producción nacional.
Cuando se creó la Mesa, el Gobierno se comprometió a definir la política de Estado en
materia alimentaria (buscando la seguridad, soberanía e inocuidad alimentaria), con
participación representativa de los pueblos indígenas, la sociedad civil y el Estado;
implementar un programa para alcanzar, en cinco años, la suficiencia alimentaria nacional,
para no depender de ayuda internacional que involucre granos genéticamente modificados;
y promulgar una política de Estado en relación con los alimentos transgénicos [20].
Se definieron cuatro ejes temáticos y tres mesas, de las cuales actualmente [21] están
funcionando dos (seguridad y soberanía alimentaria; inocuidad alimentaria), la tercera no.
Sin embargo, este último logro es relativo ya que un estudio de CIEN revela que el
Programa de Alimentación Escolar está lejos de cumplir con su objetivo de dar comida
gratuita en las escuelas de Preprimaria y Primaria del país. Slo el 61% de las escuelas
monitoreadas por esa institución provee de alguna forma de alimentación. Además es
mayor la cobertura en las escuelas de baja o moderada vulnerabilidad mientras los más
pobres de nuevo enfrentan mayores problemas. Esto se debe a la falta de capacitación de las
Juntas Escolares sobre cómo manejar las cuentas [23].
Una amenaza latente es la firma del TLCAUSA ya que parece que se está pensando en cero
aranceles para maíz blanco y frijol negro. Desafortunadamente no hay transparencia en las
negociaciones y ni siquiera se tiene esta información tan estratégica para el país y la región;
al darse este hecho, evidentemente las repercusiones en el país y su población más
desfavorecida serían catastróficas, no sólo en términos de seguridad alimentaria sino
también en términos de trabajo.
Otra demanda fundamental de los sectores sociales (aparte de excluir los granos básicos de
las negociaciones del TLCAUSA) es el rechazo de la ayuda alimentaria transgénica y en
lugar de la misma la compra de granos básicos.
El deseo de un mundo más justo, más libre y más solidario seguramente ha sido una
aspiración común desde que existe el ser humano. Por lo tanto, en un sentido amplio,
podemos decir que los derechos humanos no son un invento moderno, a pesar de que su
denominación y contenidos actuales sí sean históricamente recientes.
Las primeras noticias documentadas que podemos considerar como precursoras de esta
gran aventura corresponden al tercer milenio antes de Cristo, en Egipto. En el Libro de los
Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el objetivo de asegurarse la vida eterna,
alega en su defensa "no haber hecho daño a la hija del pobre".
En el siglo XVII a.C., en Mesopotamia, encontramos otro hito: el Código de Hammurabi.
Es el primero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo el principio de
proporcionalidad de la venganza, es decir, la relación entre la agresión y la respuesta. Un
principio que ahora parece bárbaro, pero que entonces era una forma eficaz de contención a
la venganza sin límite. El Código de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho
penal, simplemente es una sucesión de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se
debe obrar en consecuencia.
Más tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de la
democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana, basado en el hombre libre, el
ciudadano. De todas formas, en Grecia no todas las personas tenían derecho a la
ciudadanía, a la condición de hombres libres: los esclavos estaban excluidos; en el mejor de
los casos eran considerados imprescindibles para el mantenimiento del sistema social
vigente. Por ejemplo, en la Odisea, podemos leer como Zeus sacó la mitad de la mente a los
esclavos. Y Platón, recogiendo el mito homérico, afirmaba en sus leyes que en el esclavo
no había nada de sano ni de entero. Aristóteles sencillamente justificaba la esclavitud como
parte necesaria del sistema socioeconómico entonces imperante.
Roma es otro de los grandes referentes de la antigüedad. Su mayor mérito consistió en
reunir los logros de las civilizaciones que la habían precedido (griega, egipcia, fenicio-
cartaginesa) refundiéndolos y expandiéndolos por la cuenca mediterránea y Europa. Roma
fue una gran organizadora, y uno de los ámbitos en el que se manifestó de forma más
poderosa está capacidad organizadora fue en el desarrollo de un amplio cuerpo de leyes.
Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas, hacen relevantes
declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia, recogidas en los distintos
libros del Antiguo Testamento. El texto más difundido del Antiguo Testamento es Los Diez
Mandamientos, considerados por el cristianismo como el germen de las modernas
declaraciones de derechos humanos.
La historia política del país inscribe en sus páginas un lamentable conflicto armado interno
de 36 años que inicio en la década de los años 60 y concluyo en diciembre de 1996, con la
firma del Acuerdo de Paz Firme y Duradera.
CONCLUSION
Los derechos humanos son los derechos esenciales que las personas deben gozar para
poder vivir como seres humanos de pleno derecho. Todos los seres humanos merecen la
oportunidad de lograr el crecimiento y desarrollo de sus capacidades, más allá de sus
necesidades básicas y de su supervivencia.
Los Acuerdos de Paz sientan las bases para un país distinto, encaminado hacia una sociedad
más democrática, justa, incluyente, y respetuosa de los derechos humanos. Expresan la
voluntad política de definir un nuevo modelo de desarrollo que permita una mejor
distribución de las riquezas en beneficio de la población.
14 años después de su firma, los avances en el cumplimiento de los Acuerdos han sido
mínimos. Persisten grandes obstáculos para la realización de los derechos de los pueblos
indígenas, la protección de los derechos humanos y la mejora de la situación
socioeconómica. La falta de voluntad política de los sucesivos gobiernos y de las élites que
dirigen el país, es uno de los obstáculos principales.
El cumplimiento de los Acuerdos de Paz constituye un compromiso del Estado de
Guatemala que debe figurar integralmente en la agenda política de las instituciones del
Gobierno.
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS I
Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero
es el que se aplica y el segundo es el que el órgano legislativo publica para ser obedecido en
tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogación o derogación.
Por lo tanto no todo derecho vigente es positivo, Es decir hay normas jurídicas que tienen
poca aplicación práctica es decir no es derecho positivo pero si es derecho vigente.
La Constitución:
Es la norma fundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada para
regirlo
La Ley:
Es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la
autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en consonancia con la justicia, y
para el bien de los gobernados
La Jurisprudencia:
Se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que de las normas jurídicas
hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones, y puede constituir una de las Fuentes
del Derecho, según el país
La Costumbre:
Una costumbre es una práctica social arraigada, en si una repetición continua y uniforme de
un acto.
El negocio jurídico:
Es el acto de autonomía privada de contenido preceptivo con reconocimiento y tutela por
parte del Orden Jurídico.
La Doctrina:
Se entiende por doctrina la opinión de los juristas prestigiosos sobre una materia concreta,
aunque no es una fuente formal del Derecho.
Asimismo en el marco del Derecho internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia en su Artículo 38, enumera como fuentes:
Los tratados
Estado de Derecho
Éste se crea cuando toda acción social y estatal encuentra sustento en la norma; es así que
el poder del Estado queda subordinado al orden jurídico vigente por cumplir con el
procedimiento para su creación y es eficaz cuando se aplica en la realidad con base en el
poder del estado a través de sus órganos de gobierno, creando así un ambiente de respeto
absoluto del ser humano y del orden público.
Sin embargo, no basta con que exista una autoridad pública sometida al derecho. Para estar
en presencia de un verdadero y auténtico Estado de derecho, el ordenamiento jurídico del
respectivo estado, debe reunir una serie de características que dan origen a un estado de
derecho real o material
ANEXOS II
La costumbre cumple una función supletoria, y sólo se admite cuando existen lagunas en el
texto legal. No se admite la costumbre que se opone a la ley.
Jerarquía normativa
En segundo lugar, se encuentran las leyes emitidas por el Congreso de la República que
pueden ser de dos tipos, leyes constitucionales y leyes ordinarias. Las primeras priman
sobre las segundas y requieren para su reforma el voto de las dos terceras partes del total de
diputados que integran el Congreso.
El organismo judicial se encuentra integrado por la Corte Suprema de Justicia, las cortes de
apelaciones, los juzgados de primera instancia y los juzgados de paz. A estos tribunales les
corresponde en exclusiva la potestad de juzgar y promover la ejecución de lo juzgado. En el
ejercicio de la función jurisdiccional el poder judicial es independiente, como lo son los
magistrados y jueces entre sí y frente a otras autoridades.
Los magistrados de la Corte Suprema de Justicia y de las cortes de apelaciones son electos
por el Congreso de la República para cumplir periodos de cinco años. El Congreso realiza
la elección de un listado presentado por un comité de postulación integrada por
representantes de las universidades del país, el Colegio de Abogados y el organismo
judicial. Los jueces son nombrados por esta Corte Suprema de Justicia.
ANEXO III
ÓRGANOS CONSTITUCIONALES
La Constitución Politíca de Guatemala tiene como función esencial la defensa del orden
constitucional y le corresponde el control constitucional de las leyes y conocer todos los
procesos de amparo.
El Tribunal Supremo Electoral tiene a su cargo convocar, organizar y fiscalizar los procesos
electorales.
El procurador de los Derechos Humanos es un delegado del Congreso que tiene como
principales atribuciones investigar y denunciar los comportamientos lesivos a los intereses
de las personas y violaciones a los derechos humanos. Para tal efecto puede emitir censura
privada o pública y promover las acciones judiciales o administrativas necesarias.
El organismo encargado del control y fiscalización de los ingresos y gastos del Estado y las
municipalidades es la Contraloría de Cuentas. Esta institución tiene también a su cargo
fiscalizar a cualquier otra entidad que reciba fondos públicos.
Por último, se encuentra la Fiscalía General de la nación, cuyo principal fin es velar por el
estricto cumplimiento de las leyes del país. Asimismo tiene a su cargo el ejercicio de la
acción penal pública a través de la investigación en los procesos penales.
La Constitución reconoce tanto los derechos individuales como los derechos sociales y los
derechos civiles y políticos. Entre los primeros se encuentran el derecho a la vida, la
integridad física, la seguridad, la igualdad y la libertad. Asimismo consagra la libertad de
pensamiento, de religión, de asociación y el libre desplazamiento.
Leyes constitucionales
Son aquellas que regulan materias constitucionales, entre las que se encuentran la Ley de
Amparo, Exhibición Personal y Constitucionalidad, La Ley Electoral y de Partidos
Políticos, la Ley de Emisión del Pensamiento y la Ley de Orden Público.
Leyes ordinarias
Son las normas generales y abstractas que emanan del Congreso. Entre las principales se
encuentran la ley del organismo judicial, que regula lo relativo a la interpretación vigencia
y validez de las normas, así como la organización y funcionamiento de los tribunales.
El Código Penal que tipifica los delitos y las penas correspondientes. El Código Civil
contempla lo relativo a la persona, la familia, los derechos reales y las obligaciones. El
Código de Comercio regula la actividad de los comerciantes, los negocios jurídicos y las
materias mercantiles. El Código de Trabajo regula las relaciones entre patronos y
asalariados, y contiene tanto la parte sustantiva como la procesal. Y en materia procesal
rigen los códigos de ámbitos como el procesal civil y mercantil, y el procesal penal.
Criterios hermenéuticos
La Constitución establece que en toda sentencia los jueces observarán el principio de que la
Constitución prevalece sobre toda ley o disposición de rango inferior.
Es esta una consagración del valor normativo de la misma y debe ser entendido como un
principio regulador que obliga a los jueces a realizar una interpretación teleológica de las
normas constitucionales, para asegurar una interpretación conforme a los principios y fines
de un Estado social y democrático de Derecho.
De acuerdo con la ley del organismo (o poder) judicial los procedimientos de interpretación
son los siguientes: gramatical, que atiende al sentido propio de sus palabras; sistemático,
que hace referencia al contexto; auténtica, cuando prevalecen las definiciones dadas por el
legislador y remite al fin a la equidad y los principios generales de Derecho
ANEXO IV
Derecho Agrario
Derecho Civil
Derecho Constitucional
Derechos Humanos
Derecho Consular y Diplomático
Derecho de los Pueblos Indigenas
Derecho Informático
Derecho Internacional Privado
Derecho Internacional Publico
Derecho Laboral
Derecho Mercantil
Mercantil 2
Derecho Notarial
Derecho Penal
Derecho Tributario
Int. al Derecho
Int. a la Economía
Int. a Ciencia Política
Comunicación
Lógica Jurídica
Propiedad Intelectual
ANEXO V
A las mujeres; A los mayores de sesenta años; A los reos de delitos políticos y comunes
conexos con los políticos; y A reos cuya extradición haya sido concedida bajo esa
condición.
Contra la sentencia que imponga la pena de muerte, serán admisibles todos los recursos
legales pertinentes, inclusive el de casación; éste siempre será admitido para su trámite. La
pena se ejecutará después de agotarse todos los recursos. El Congreso de la República
podrá abolir la pena de muerte. Artículo 19. Sistema penitenciario. El sistema penitenciario
debe tender a la readaptación social y a la reeducación de los reclusos y cumplir en el
tratamiento de los mismos, con las siguientes normas mínimas: a) Deben ser tratados como
seres humanos; no deben ser discriminados por motivo alguno, ni podrán infligírseles tratos
crueles, torturas físicas, morales, psíquicas, coacciones o molestias, trabajos incompatibles
con su estado físico, acciones denigrantes a su dignidad, o hacerles víctimas de exacciones,
ni ser sometidos a experimentos científicos; Deben cumplir las penas en los lugares
destinados para el efecto. Los centros penales son de carácter civil y con personal
especializado; y Tienen derecho a comunicarse, cuando lo soliciten, con sus familiares,
abogado defensor, asistente religioso o médico, y en su caso, con el representante
diplomático o consular de su nacionalidad.
APÉNDICE
La figura del Procurador de los Derechos Humanos surge con la Constitución Política de la
República promulgada en 1985. El Procurador de los Derechos Humanos es conocido
también como Ombudsman, Defensor del Pueblo o Magistrado de Conciencia. Es entonces
producto de la llamada apertura democrática que se inició en 1984 con la elección de una
Asamblea Nacional Constituyente y que el 31 de mayo de 1985 emitió la Constitución
vigente.
La palabra Ombudsman deriva del término sueco Imbud, que significa representante,
comisionado, protector mandatario, o lo que es lo mismo un mandatario del pueblo.
Precisamente el Ombudsman de Suecia, surgido en el año 1809, es un funcionario elegido
por el Parlamento para investigar las quejas de los ciudadanos frente a la actuación de los
funcionarios públicos. Este es el referente de la lucha por los Derechos Humanos.
Rápidamente esta institución se propagó por muchas partes del mundo y en ese sentido,
Guatemala es el primer país en Latinoamérica que constitucionalizó la figura, la cual en
nuestro caso particular se inspira en el Defensor del Pueblo de España, que fue establecido
en 1987.
El cuarto Procurador de los Derechos Humanos y hasta ahora el único que ha cubierto el
período completo para el que fue electo, es el doctor Julio Eduardo Arango Escobar. Desde
el 19 de agosto de 2002, funge como Procurador de los Derechos Humanos el doctor Sergio
Morales Alvarado
La Igualdad de Género
“…El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil, tienen iguales oportunidades y
responsabilidades…”
Las mujeres presentamos una gran vulnerabilidad por las condiciones de desigualdad
económica, social y cultural que viven frecuentemente respecto de nuestra pareja, situación
que causa la falta de involucramiento en la toma de decisiones en cualquier situación,
afectando de una manera inmediata su ámbito privado. Este sometimiento dificulta la toma
de medidas preventivas para una planificación familiar certera y oportuna; así como, la
prevención de cualquier tipo de enfermedad de transmisión sexual.
Derecho a Una Vida Sin Violencia
“… El fin es promover e implementar disposiciones orientadas a la erradicación de la
violencia física, psicológica, sexual, económica o cualquier tipo de coacción en contra de
las mujeres, garantizándoles una vida libre de violencia…”
La violencia contra las mujeres tiene diversas manifestaciones, donde se incluyen: física,
económica, psicológica o emocional y sexual. éstas pueden presentarse tanto en el ámbito
privado como público. Cualquier mujer que sea agredida tenemos derecho de recibir una
asistencia integral y acompañamiento por parte de los operadores de justicia para la
búsqueda y aplicación de la ley contra el agresor o agresora.
Derecho al Trabajo
“El trabajo es un derecho de la persona y una obligación social. …Igualdad de salario para
igual trabajo prestado en igualdad de condiciones, eficiencia y antigüedad..Protección a la
mujer trabajadora y regulación de las condiciones en que debe prestar sus servicios. No
deben establecerse diferencias entre casadas y solteras en materia de trabajo. La ley
regulará la protección a la maternidad de la mujer trabajadora, a quien no se le debe exigir
ningún trabajo que requiera esfuerzo que ponga en peligro su gravidez. La madre
trabajadora gozará de un descanso forzoso retribuido con el ciento por ciento de su salario,
durante los treinta días que precedan al parto y los cuarenta y cinco días siguientes. En la
época de la lactancia tendrá derecho a dos períodos de descanso extraordinarios, dentro de
la jornada. Los descansos pre y postnatal serán ampliados según sus condiciones físicas,
por prescripción médica.”
Art. 101 y 102 Constitución Política de la República de Guatemala
La ley estipula una interrelación en igualdad y equidad para las mujeres, donde se plantea
un ambiente de trabajo seguro y bien remunerado, a pesar de estas normativas aun las
mujeres sufrimos de explotación, discriminación, racismo y violencia, situación que
alcanza incluso en su estado de embarazo, siendo despedidas en algunos casos al momento
de evidenciarse su estado.
Derechos al Desarrollo
“El Sistema de Consejos de Desarrollo es el medio principal de participación de la
población maya, xinca y garífuna y la no indígena, en la gestión pública para llevar a cabo
el proceso de planificación democrática del desarrollo, tomando en cuenta principios de
unidad nacional, multiétnica, pluricultural y multilingue de la nación guatemalteca”
Art. 01 Ley de los Consejos de Desarrollo Urbano y Rural
Estos atributos que estipula la ley son espacios que han ido ganando las mujeres y debemos
continuar haciendo valer en cualquier ámbito. éstos deben ser fortalecidos bajo una
constante participativa de propuestas con la visión de alcanzar una intensa y consciente
apertura de más espacios sanos y equitativos para todas las mujeres dentro de la sociedad.
Derecho a un Medio Ambiente Sano
“El Estado, las municipalidades y los habitantes del territorio nacional están obligados a
propiciar el desarrollo social, económico y tecnológico que prevenga la contaminación del
ambiente y mantenga el equilibrio ecológico. Se dictarán todas las normas necesarias para
garantizar que la utilización y el aprovechamiento de la fauna, de la flora, de la tierra y del
agua, se realicen racionamiento, evitando su depredación” Art. 97 Constitución Política de
la República de Guatemala
La actual crisis del medio ambiente es consecuencia a los malos modelos de explotación y
productividad impuestos, en la mayoría de los casos, con el fin único de obtener mayores
ganancias. Situación que afecta a las poblaciones que habitan estas regiones. Las mujeres
como base del núcleo familiar juegan un importante papel, donde son capaces de incidir en
las decisiones a través de la participación política, sobre las mejores formas de manejo y
conservaciones de los recursos naturales. Estas decisiones deben ser tomadas con
conocimientos sobre el tema, donde las mujeres deben tener acceso a información y
educación actualizada y oportuna sobre este tipo de casos.
Derecho a la Información
“Toda persona tiene el derecho a conocer lo que de ella conste en archivos, fichas o
cualquier otra forma de registros estatales, y la finalidad a que se dedica esta información,
así como a corrección, rectificación y actualización. Quedan prohibidos los registros y
archivos de filiación política, excepto los propios de las autoridades electorales y de los
partidos políticos.”
Historia
La Asamblea Nacional Constituyente, encargada de dar una Constitución a Francia, se
planteó cómo se debía comenzar la misma. Fue Mounier quien, el 8 de julio, propuso
hacerlo con la "declaración de los derechos del hombre", inspirados por la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos. Se llegaron a leer 21 proyectos de declaración,
incluido uno de La Fayette y otro de la ciudad de París.[1] La redacción final se encargó a
una Comisión, aprobándose su forma definitiva el 26 de agosto de 1789.[]
Artículo 5.- La ley sólo tiene derecho a prohibir los actos perjudiciales para la sociedad.
Nada que no esté prohibido por la ley puede ser impedido, y nadie puede ser constreñido a
hacer algo que ésta no ordene.
Artículo 6.- La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen
derecho a contribuir a su elaboración, personalmente o por medio de sus representantes.
Debe ser la misma para todos, ya sea que proteja o que sancione. Como todos los
ciudadanos son iguales ante ella, todos son igualmente admisibles en toda dignidad, cargo o
empleo públicos, según sus capacidades y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus
talentos.
Artículo 7.- Ningún hombre puede ser acusado, arrestado o detenido, como no sea en los
casos determinados por la ley y con arreglo a las formas que ésta ha prescrito. Quienes
soliciten, cursen, ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias deberán ser castigados; pero
todo ciudadano convocado o aprehendido en virtud de la ley debe obedecer de inmediato;
es culpable si opone resistencia.
Artículo 8.- La ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias, y nadie
puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al
delito, y aplicada legalmente.
Artículo 9.- Puesto que todo hombre se presume inocente mientras no sea declarado
culpable, si se juzga indispensable detenerlo, todo rigor que no sea necesario para
apoderarse de su persona debe ser severamente reprimido por la ley.
Artículo 10.- Nadie debe ser incomodado por sus opiniones, inclusive religiosas.
El artículo 3 del Código de Menores de 1979, que está actualmente en vigor, declara que
son menores quienes no han cumplido dieciocho años. Las nuevas regulaciones en el
Código de la Niñez y la Juventud de 1996 cambian la definición. El artículo 2 del Código
sobre Niñez y Juventud declara que se considera niño o niña a toda persona desde su
concepción hasta los doce años de edad cumplidos, y joven a toda persona desde los doce
años hasta los dieciocho años.
En la Declaración Universal de los Derechos del Niño
Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
20 de noviembre de 1959 nos dice que todo niño tiene derecho a:
1. El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta declaración . Estos
derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o
discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión opiniones políticas o de
otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya
sea del propio niño o de su familia.
4. El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y a
desarrollarse en buena salud: con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su
madre, ciudadanos especiales, incluso atención prenatal y postnatal. El niño tendrá derecho
a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.
5. El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe
recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.
7. El niño tiene derecho a recibir educación que será gratuita y obligatoria por lo menos
en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le
permita, en condiciones de igualdad de oportunidades , desarrollar sus aptitudes y su juicio
individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro útil de la
sociedad.
El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la
responsabilidad de su educación y orientación: dicha responsabilidad incumbe, en primer
término, a sus padres.
El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones , los cuales deberán estar
orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades
públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.
8. El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban
protección y socorro.
9. El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación.
No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún
caso se lo dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que
pueda perjudicar su salud o educación, o impedir su desarrollo físico, mental o moral.
10. El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación
racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión,
tolerancia, amistad entre los pueblos.
11. Paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías
y aptitudes al servicio de sus semejantes.
DERECHOS INDIGENAS
Considerando
Que el tema de identidad y derechos de los pueblos indígenas constituye un punto
fundamental y de trascendencia histórica para el presente y futuro de Guatemala,
Que los pueblos indígenas incluyen el pueblo maya, el pueblo garífuna y el pueblo xinca, y
que el pueblo maya está configurado por diversas expresiones socioculturales de raíz
común,
Que a raíz de su historia, conquista, colonización, desplazamientos y migraciones, la nación
guatemalteca tiene un carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe,
Que las partes reconocen y respetan la identidad y los derechos políticos, económicos,
sociales y culturales de los pueblos maya, garífuna y xinca, dentro de la unidad de la nación
y la indivisibilidad del territorio del Estado guatemalteco, como componentes de dicha
unidad,
Que los pueblos indígenas han sido particularmente sometidos a niveles de discriminación
de hecho, explotación e injusticia por su origen, cultura y lengua, y que, como muchos
otros sectores de la colectividad nacional, padecen de tratos y condiciones desiguales e
injustas por su condición económica y social,
Que esta realidad histórica ha afectado y sigue afectando profundamente a dichos pueblos,
negándoles el pleno ejercicio de sus derechos y participación política, y entorpeciendo la
configuración de una unidad nacional que refleje, en su justa medida y con su plenitud de
valores, la rica fisonomía plural de Guatemala,
Que en tanto no se resuelva este problema de la sociedad guatemalteca, sus potencialidades
económicas, políticas, sociales y culturales jamás podrán desenvolverse en toda su
magnitud, y ocupar en el concierto mundial el lugar que le corresponde por su historia
milenaria y la grandeza espiritual de sus pueblos,
Que en Guatemala será posible desarraigar la opresión y la discriminación sólo si se
reconocen en todos sus aspectos la identidad y los derechos de los pueblos que la han
habitado y la habitan, componentes todos de su realidad actual y protagonistas de su
desarrollo, en todo sentido,
Que todos los asuntos de interés directo para los pueblos indígenas demandan ser tratados
por y con ellos, y que el presente acuerdo busca crear, ampliar y fortalecer las estructuras,
condiciones, oportunidades y garantías de participación de los pueblos indígenas, en el
pleno respeto de su identidad y del ejercicio de sus derechos,
Que la comunidad internacional, por medio de las Naciones Unidas, y las agencias y
programas de su sistema, la Organización de los Estados Americanos y otros organismos e
instrumentos internacionales, ha reconocido las aspiraciones de los pueblos indígenas para
lograr el control de sus propias instituciones y formas de vida como pueblos,
El Gobierno de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (en adelante
"las partes") acuerdan lo siguiente:
e) La autoidentificación.
3. La pluralidad de las expresiones socioculturales del pueblo maya, que incluyen los Achi,
Akateco, Awakateko, Chorti, Chuj, Itza, Ixil, Jakalteco, Kanjobal, Kaqchikel, Kiche, Mam,
Mopan, Poqomam, Poqomchi, Q'eqchi, Sakapulteko, Sikapakense, Tectiteco, Tz'utujil y
Uspanteco, no han alterado la cohesión de su identidad.
4. Se reconoce la identidad del pueblo maya así como las identidades de los pueblos
garífuna y xinca, dentro de la unidad de la nación guatemalteca, y el Gobierno se
compromete en promover ante el Congreso de la República una reforma de la Constitución
Política de la República en este sentido.
DERECHOS CULTURALES
1. La cultura maya constituye el sustento original de la cultura guatemalteca y, junto con las
demás culturas indígenas, constituye un factor activo y dinámico en el desarrollo y progreso
de la sociedad guatemalteca.
2. Por lo tanto, es inconcebible el desarrollo de la cultura nacional sin el reconocimiento y
fomento de la cultura de los pueblos indígenas. En este sentido, a diferencia del pasado, la
política educativa y cultural debe orientarse con un enfoque basado en el reconocimiento,
respeto y fomento de los valores culturales indígenas. Con base a este reconocimiento de
las diferencias culturales, se debe promover los aportes e intercambios que propicien un
enriquecimiento de la sociedad guatemalteca.
3. Los pueblos maya, garífuna y xinca son los autores de su desarrollo cultural. El papel del
Estado es de apoyar dicho desarrollo, eliminando los obstáculos al ejercicio de este
derecho, tomando las medidas legislativas y administrativas necesarias para fortalecer el
desarrollo cultural indígena en todos los ámbitos correspondientes al Estado y asegurando
la participación de los indígenas en las decisiones relativas a la planificación y ejecución de
programas y proyectos culturales mediante sus organismos e instituciones propias.
A. Idioma
1. El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, siendo en particular
el vehículo de la adquisición y transmisión de la cosmovisión indígena, de sus
conocimientos y valores culturales. En este sentido, todos los idiomas que se hablan en
Guatemala merecen igual respeto. En este contexto, se deberá adoptar disposiciones para
recuperar y proteger los idiomas indígenas, y promover el desarrollo y la práctica de los
mismos.
2. Para este fin, el Gobierno tomará las siguientes medidas:
a) Promover una reforma de la Constitución Política de la República que liste el conjunto
de los idiomas existentes en Guatemala que el Estado está constitucionalmente
comprometido en reconocer, respetar y promover;
b) Promover el uso de todos los idiomas indígenas en el sistema educativo, a fin de permitir
que los niños puedan leer y escribir en su propio idioma o en el idioma que más
comúnmente se hable en la comunidad a la que pertenezcan, promoviendo en particular la
educación bilingüe e intercultural e instancias tales como las Escuelas Mayas y otras
experiencias educativas indígenas;
culto y la observancia. Se reconoce asimismo la importancia del respeto debido a los guías
espirituales indígenas así como a las ceremonias y los lugares sagrados.
3. El Gobierno promoverá ante el Congreso de la República una reforma al artículo 66 de la
Constitución Política de la República a fin de estipular que el Estado reconoce, respeta y
protege las distintas formas de espiritualidad practicadas por los pueblos maya, garífuna y
xinca.
D. Templos, centros ceremoniales y lugares sagrados
1. Se reconoce el valor histórico y la proyección actual de los templos y centros
ceremoniales como parte de la herencia cultural, histórica y espiritual maya y de los demás
pueblos indígenas. Templos y centros ceremoniales situados en zonas protegidas por el
Estado como arqueológicas
2. De conformidad con la Constitución Política de la República, forman parte del
patrimonio cultural nacional los templos y centros ceremoniales de valor arqueológico.
Como tales, son bienes del Estado y deben ser protegidos. En este contexto, deberá
asegurarse que no se vulnere ese precepto en el caso de templos y centros ceremoniales de
valor arqueológico que se encuentren o se descubran en propiedad privada.
3. Se reconoce el derecho de los pueblos maya, garífuna y xinca de participar en la
conservación y administración de estos lugares. Para garantizar este derecho, el Gobierno
se compromete a impulsar, con la participación de los pueblos indígenas, las medidas
legales que aseguren una redefinición de las entidades del Estado encargadas de esta
función que haga efectivo este derecho.
4. Se modificará la reglamentación para la protección de los centros ceremoniales en zonas
arqueológicas a efecto que dicha reglamentación posibilite la práctica de la espiritualidad y
no pueda constituirse en un impedimento para el ejercicio de la misma. El Gobierno
promoverá, conjuntamente con las organizaciones espirituales indígenas, un reglamento del
acceso a dichos centros ceremoniales que garantice la libre práctica de la espiritualidad
indígena dentro de las condiciones de respeto requeridas por los guías espirituales.
Lugares sagrados
5. Se reconoce la existencia de otros lugares sagrados donde se ejerce tradicionalmente la
espiritualidad indígena, y en particular maya, que deben ser preservados. Para ello, se
creará una comisión integrada por representantes del Gobierno y de las organizaciones
indígenas, y de guías espirituales indígenas para definir estos lugares así como el régimen
de su preservación.
c) Integrar las concepciones educativas maya y de los demás pueblos indígenas, en sus
componentes filosóficos, científicos, artísticos, pedagógicos, históricos, lingüísticos y
político-sociales, como una vertiente de la reforma educativa integral;
d) Ampliar e impulsar la educación bilingüe intercultural y valorizar el estudio y
conocimiento de los idiomas indígenas a todos los niveles de la educación;
e) Promover el mejoramiento de las condiciones socioeconómicas de vida de las
comunidades, a través del desarrollo de los valores, contenidos y métodos de la cultura de
la comunidad, la innovación tecnológica y el principio ético de conservación del medio
ambiente;
f) Incluir en los planes educativos contenidos que fortalezcan la unidad nacional en el
respeto de la diversidad cultural;
g) Contratar y capacitar a maestros bilingües y a funcionarios técnicos administrativos
indígenas para desarrollar la educación en sus comunidades e institucionalizar mecanismos
de consulta y participación con los representantes de comunidades y organizaciones
indígenas en el proceso educativo;
h) Perseguir el efectivo cumplimiento del derecho constitucional a la educación que
corresponde a toda la población, especialmente en las comunidades indígenas donde se
muestran los más bajos niveles de atención educativa, generalizando su cobertura y
promoviendo modalidades que faciliten el logro de estos objetivos; e
i) Incrementar el presupuesto del Ministerio de Educación, a fin de que una parte sustancial
de este incremento se asigne a la implementación de la reforma educativa.
3. En el contexto de la reforma educativa, se tendrá plenamente en cuenta las distintas
experiencias educativas mayas, se seguirá impulsando las Escuelas Mayas y se consolidará
el Programa Nacional de Educación Bilingüe Intercultural para los pueblos indígenas y la
Franja de Lengua y Cultura Maya para toda la población escolar guatemalteca. Asimismo
se promoverá la creación de una Universidad Maya o entidades de estudio superior
indígena y el funcionamiento del Consejo Nacional de Educación Maya.
4. Para facilitar el acceso de los indígenas a la educación formal y no formal, se fortalecerá
el sistema de becas y bolsas de estudio. Asimismo se corregirá aquel material didáctico que
exprese estereotipos culturales y de género.
5. Para realizar el diseño de dicha reforma, se constituirá una comisión paritaria integrada
por representantes del Gobierno y de las organizaciones indígenas.
d) Adoptar, en cooperación con las comunidades, las medidas necesarias para proteger y
preservar el medio ambiente.
Restitución de tierras comunales y compensación de derechos
7. Reconociendo la situación de particular vulnerabilidad de las comunidades indígenas,
que han sido históricamente las víctimas de despojo de tierras, el Gobierno se compromete
a instituir procedimientos para solucionar las reivindicaciones de tierras comunales
formuladas por las comunidades, y para restituir o compensar dichas tierras. En particular,
el Gobierno adoptará o promoverá las siguientes medidas:
a) Suspender las titulaciones supletorias para propiedades sobre las cuales hay reclamos de
derechos por las comunidades indígenas;
b) Suspender los plazos de prescripción para cualquier acción de despojo a las comunidades
indígenas; y
c) Sin embargo, cuando los plazos de prescripción hayan vencido anteriormente, establecer
procedimientos para compensar a las comunidades despojadas con tierras que se adquieran
para el efecto.
Adquisición de tierras para el desarrollo de las comunidades indígenas
8. El Gobierno tomará las medidas necesarias, sin afectar la pequeña propiedad campesina,
para hacer efectivo el mandato constitucional de proveer de tierras estatales a las
comunidades indígenas que las necesiten para su desarrollo.
Protección jurídica de los derechos de las comunidades indígenas
9. Para facilitar la defensa de los derechos arriba mencionados y proteger las comunidades
eficazmente, el Gobierno se compromete a adoptar o promover las siguientes medidas:
a) El desarrollo de normas legales que reconozcan a las comunidades indígenas la
administración de sus tierras de acuerdo con sus normas consuetudinarias;
b) Promover el aumento del número de juzgados para atender los asuntos de tierras y
agilizar procedimientos para la resolución de dichos asuntos;
c) Instar a las facultades de ciencias jurídicas y sociales al fortalecimiento del componente
de derecho agrario en las currícula de estudio, incluyendo el conocimiento de las normas
consuetudinarias en la materia;
d) Crear servicios competentes de asesoría jurídica para los reclamos de tierras;
COMISIONES PARITARIAS
Con respecto a la composición y el funcionamiento de la comisión de reforma educativa
mencionada en el capítulo III, literal G, párrafo 5, la comisión de reforma y participación
mencionada en el capítulo IV, literal D, párrafo 4, y la comisión sobre derechos relativos a
la tierra de los pueblos indígenas, mencionada en el capítulo IV, literal F, párrafo 10, las
partes acuerdan lo siguiente:
a) Las comisiones estarán integradas por igual número de representantes del Gobierno y de
representantes de las organizaciones indígenas;
b) El número de miembros de las comisiones se fijará en consultas entre el Gobierno y los
sectores mayas miembros de la Asamblea de la Sociedad Civil;
c) Los sectores mayas miembros de la Asamblea de la Sociedad Civil convocarán a las
organizaciones mayas, garífunas y xincas interesadas a participar en dichas comisiones para
que designen los representantes indígenas en las comisiones;
d) Las comisiones adoptarán sus conclusiones por consenso;
e) Las comisiones determinarán su funcionamiento con base en los mandatos definidos en
el presente acuerdo; y
RECURSOS
Teniendo en cuenta la importancia de las medidas contenidas en el presente acuerdo, el
Gobierno se compromete a hacer todos los esfuerzos necesarios para movilizar los recursos
indispensables para la ejecución de sus compromisos en dicho acuerdo. Además del
Gobierno, amplios sectores de la comunidad nacional pueden tener un papel activo en
promover el respeto de la identidad de los pueblos indígenas y el pleno ejercicio de sus
derechos. Se insta a dichos sectores a que contribuyan con los recursos a su alcance al
cumplimiento del presente acuerdo en los ámbitos que les corresponden. La cooperación
internacional es indispensable para complementar los esfuerzos nacionales con recursos
técnicos y financieros, en particular en el marco del Decenio Internacional de las
Poblaciones Indígenas del Mundo (1994-2004).
DISPOSICIONES FINALES
1. De conformidad con el Acuerdo Marco, se solicita al Secretario General de las Naciones
Unidas verifique el cumplimiento del presente acuerdo, sugiriéndole que, en el diseño del
mecanismo de verificación, tenga en cuenta las opiniones de las organizaciones indígenas.
2. Los aspectos de este acuerdo que correspondan a los derechos humanos que se
encuentran reconocidos en el ordenamiento jurídico guatemalteco, incluidos los tratados,
convenciones y otros instrumentos internacionales sobre la materia de los que Guatemala es
parte, tienen vigencia y aplicación inmediatas. Se solicita su verificación por la Misión de
verificación de los derechos humanos y del cumplimiento de los compromisos del Acuerdo
global sobre derechos humanos en Guatemala (MINUGUA).
3. El presente acuerdo forma parte del Acuerdo de Paz Firme y Duradera y, salvo lo
acordado en la disposición anterior, entrará en vigencia en el momento de la firma de este
último.
4. Se dará la más amplia divulgación del presente acuerdo, tanto en español como en los
principales idiomas indígenas, para lo cual se solicitará la cooperación financiera
internacional.
Nota: Los planteamientos contenidos en el documento de consenso de la Asamblea de la
Sociedad Civil sobre el presente tema que corresponden más directamente a puntos
pendientes del temario de la negociación serán discutidos en su oportunidad.