AS CHAVES DA COMICIDADE NA TRADIO DRAMATURGICA: ARISTOFANES, GOGL E SHAKESPEARE. Alisson Gomes da Silva Nogueira1; Jolanta Rekawek2.

1. Universidade Estadual de Feira de Santana, Bolsista PIBIC/FAPESB, Graduando em Licenciatura em Histria, e-mail: alissonnogueira15@yahoo.com.br 2. Universidade Estadual de Feira de Santana, Orientador, Departamento de Letras e Artes, e-mail: yolandaion@hotmail.com

PALAVRAS-CHAVE: teatro, comicidade, tradio.

INTRODUO: A histria do teatro consagrou a tragdia como protagonista incontestvel da primeira teoria do drama, explicitada na Potica de Aristteles, que determinava suas caractersticas destacando a sua funo catrquica e situando-a numa esfera que podia se considerar como superior da comdia. O mesmo Aristteles definia a essncia da comedia como o oposto da tragdia, iniciando assim uma perspectiva tradicional da comdia, retomada, por exemplo, pelas estticas dos sculos XIX e XX, que costumavam se fundamentar no conceito do belo e do sublime contrastado com o baixo cmico. (PROPP: 18). A ideologia da seriedade (BAETA NEVES apud Mendes: 18) que se apropriava com exclusividade do campo reservado ao saber e ao conhecimento, foi desafiada desde o sculo XX no qual o riso se tornou o objeto de pesquisa na rea das cincias como medicina, antropologia e sobre tudo da filosofia. O risvel, junto com o onrico, passou a desafiar os limites da razo na tentativa de elucidar a relao entre a experincia da vida individual e coletiva. A contribuio de Freud, Bergson, Propp, Bakhtin, Eco, Todorov, entre outros foi fundamental para a definio da essncia da comicidade que prescindia da oposio com o trgico e se configurava como uma necessidade fundamental do ser humano situada num determinado tempo e espao. A comicidade entendida desta maneira deixava de ser restrita ao campo da comdia e podia ser analisada como um elemento intrnseco da vida cotidiana, e tambm como um recurso de varias linguagens artsticas, como por exemplo, a televiso e o cinema. A procura destes dois ltimos meios pelo entretenimento do grande pblico parecia comprovar o vigor das tradicionais chaves da comicidade, capazes de impactar o espectador contemporneo (MENDES: 18). Este projeto de pesquisa se prope discutir a essncia da comicidade na tradio dramatrgica analisando os principais recursos, tcnicas e temas da comedia exemplificada nas obras de Aristfanes (Lizstrata ou a greve do sexo. A revoluo das mulheres), Gogol (O Capote, o Nariz), Shakespeare (A megera domada) e outros. Este trabalho de pesquisa visa discutir as chaves da comicidade na comdia como um elemento eficaz e obrigatoriamente reconfigurado pelas linguagens da arte contempornea. MATERIAL E MTODOS: No desenvolvimento da pesquisa, at o presente momento, foi adotado o modelo da pesquisa analtico. Com a aplicao deste modelo que est sendo analisadas as peas teatrais, com base nas formulaes de: Vladimir Propp (1992), onde aborda os diversos elementos que desencadeiam o riso e as diversas formas deste riso, sendo que o mais comum o riso de zombaria. Propp nos permite analisar as chaves da comicidade, em que elas consistem e como ela empregada. Cleise Mendes (2000), onde defende a idia de que A comicidade poder ento ser vista no

como representao daquilo que est embaixo mas como uma fora que puxa para baixo[...] (MENDES, 2000: 117) E Mikhail Bakhtin (1996), onde defende a idia de rebaixamento, porem em uma perspectiva de reverso da ordem: O trao marcante do realismo grotesco o rebaixamento, isto , a transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolvel unidade, de tudo que elevado, espiritual, ideal e abstrato (BAKCHTIN, 1996: 17) Este foi o modelo adotado em funo de ser considerado teoricamente coerente e metodologicamente eficaz para a analise histrica das origens da comicidade na literatura dramtica, suas principais etapas de desenvolvimento nas quais se procurou evidenciar a necessidade de perceber a essncia da comicidade abolindo a convencional dicotomia entre trgico/cmico. Analisa-se a natureza da comicidade longe da substancia do trgico, relacionado tradicionalmente ao saber e considerado superior ao cmico, nos permitindo compreender a atitude negativa que o elemento cmico provocava ao longo dos anos e tambm evitamos tendncias superadas pelos tericos, como, por exemplo, aquela que distinguia o cmico alto e o cmico baixo. Sem pretender abordar os mltiplos aspectos do riso e da comicidade, neste trabalho foca-se a anlise dos temas e as tcnicas da comedia e as suas transformaes. Os dados da pesquisa esto sendo coletados atravs da leitura de textos tericos e a analise de peas consideradas cmicas que constituem o corpus desta pesquisa. Foram analisadas, at o momento: Lisistrata ou A greve de sexo de Aristfanes, A Megera domada de Shakespeare, O capote e Nariz, de Nicolai Gogl. Posteriormente sero analisadas obras de Molire, Oscar Wilde, Ariano Suassuna, Miguel Falabella, dentre outras. Na fase de anlise de dados esto sendo utilizados: computador, DVD, impressora, papel. ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS: No decorrer da historia, a comdia foi interpretada como vulgar, como algo pertencente ao popular. Existem diversas teorias que a definem, ou interpretam-na, sendo que na maioria, pelo menos na antiguidade a definiam como inferior ao trgico. Propp considera que nessas teorias existentes existem falhas. Para explicar essa teoria de inferioridade do cmico ele nos diz que Para Aristteles era natural, ao tratar da definio da essncia da comdia, partir da tragdia como seu oposto, pois, na prtica e na conscincia dos antigos gregos, justamente a tragdia tinha um significado prioritrio. (PROPP, 1992: 18) O cmico examinado no mbito da esttica, segundo um ponto de vista completamente diferente daquele do trgico; O cmico no absolutamente um elemento oposto ao trgico, embora no possa ser inserido na mesma serie de fenmenos aos quais pertence tambm o trgico [...] Se existe algo oposto ao cmico, o no - cmico, o serio (VOLKELT apud; PROPP, 1992:18) Vladimir Propp nos apresenta idia de elementos que corporificam a comicidade, e no uma caracterstica vulgar ou mesmo idia de alto e baixo cmico. Indo de encontro a essa teoria de oposio trgico/ cmico. E no riso de zombaria que esto dispostos os elementos mais comuns da comicidade, no sendo o nico tipo de riso, no entanto neste que focaremos. Para Mendes, o olhar cmico desconfia das altitudes e produz um gesto de rebaixamento no sentido de que puxa para baixo tudo que cai no seu ngulo de viso. E aos elementos cmicos, trabalhados por Propp, que essa fora cmica incorporada. O ato de rebaixamento incorporado a algo que j foi elevado demasiado.

Bakhtin sugere um motivo grave e risvel para o que chamarei de desejo de rebaixamento que excita o espectador da comdia. Cansa olhar para cima, necessrio baixar os olhos. Quanto mais poderosa e duradoura for a dominao das coisas elevadas, maior satisfao provocam o seu destronamento e rebaixamento(1993:267. (MENDES apud BAKHTIN 2000) Ainda, complementando essas teorias a respeito da comicidade, como j foi citado, Bakhtin, nos apresenta a fuga da ordem natural, como um elemento que caracteriza o cmico. E essa fuga da ordem se da de forma constante, de forma a ser comparada a uma roda. [...] todas as formas e smbolos da linguagem carnavalesca esto impregnados do lirismo da alternncia e da renovao, da conscincia da alegre relatividade das verdades e autoridades no poder. Ela caracteriza-se, principalmente, pela lgica original das coisas ao avesso, ao contrario, das permutaes constantes do alto e do baixo (a roda), da face e do traseiro, e pelas diversas formas de parodias, travestis, degradaes, profanaes, coroamentos e destronamentos bufes. A segunda vida, o segundo mundo da cultura popular constri-se de certa forma como parodia da vida ordinria, como um mundo ao revs. (BAKHTIN, 1993: 10) Essa fuga da ordem natural perceptvel no conto GOGL, Nariz. Neste, a fuga na ordem explicitada logo no inicio do conto, onde por algum motivo desconhecido, um nariz encontrado pelo protagonista dentro de um po. [...] fazendo um gesto expressivo, ps-se a cortar o po. Cortando o po em duas metades, deu uma olhada no meio e, para sua grande surpresa, viu algo esbranquiado. [...] meteu os dedos e tirou... um nariz [...] (GOGOL, ....) Outra obra em que encontramos a fuga da ordem na Revoluo das mulheres de Aristfanes, onde a ordem subvertida a partir da tomada do poder por parte das mulheres. Aqui, assim como em O Nariz, de Gogol, a ordem subvertida logo no inicio da pea, quando por falta de roupas os homens so obrigados a usarem as roupas de suas mulheres. Na obra de Shakespeare A megera domada tambm perceptvel a fuga da ordem natural. O autor, j inicia sua obra com um caso que foge totalmente dessa ordem, quando um homem embriagado levado para a casa de um nobre e lhe so incorporados ttulos e comportamentos que no so seus. A bem visto o que BAKHTIN denomina lgica original das coisas ao avesso. O homem passou a ocupar um lugar que no era seu, e por isso no soube se comportar, no sabia como agir diante das situaes que lhes fora apresentada e por isso foi motivo de riso. O riso incorporado a esse indivduo seria o que Propp chama de riso de zombaria e o elemento deste riso incorporado foi o fazer de bobo. Pois ao elevar a condio do individuo demasiado a algo que no condizia com a realidade, o outro, o fazia de bobo, e ao contar a verdade a fora cmica implantada de forma a tornar risvel as aes do individuo que se achava em to alto grau. Nessas trs obras possvel perceber a incorporao de elementos que tornam os personagens risveis, abordados por Mendes, acompanhados de uma elevao de si, onde o rebaixamento o acompanha e quando est em to alto nvel, a fora cmica age, por meio de outro individuo e a queda deste leva o espectador aos risos. No entanto essa fora cmica no causa o riso quando incorporado ao personagem do conto de GOGOL, O capote. Ao contrario, quando os elementos de que PROPP fala (o fazer de bobo, o exagero, o homemcoisa, etc.) so incorporados ao personagem Acaqui Acaquievitch, provoca no espectador o sentimento de pena. Mas por qu? Na nossa opinio, essa atitude de provocar o rebaixamento s pode ser risvel, quando o individuo no qual ela ser aplica, encontrar-se demasiado elevado. Quando este no for sobrepujado, no ser suscetvel ao riso. Por isso o personagem de GOGOL no ser digno de risos, mas de pena. Acaqui Acaquievitch, no tem maiores anseios, no se impe diante das

piadas de mau gosto dos colegas (de mau gosto, por que ferem os nossos preceitos ticos e morais, pois Acaqui visto pelo leitor como um coitado). Ele j est baixo ao rebaix-lo mais o sentimento a ser provocado no espectador qualquer outro diferente do riso. CONSIDERAES FINAIS As percepes obtidas a partir das analises feitas ainda precisam de amadurecimento, no entanto foi possvel perceber que a comicidade incorporada aos textos de forma que, quase sempre, um indivduo sobrepujado e este se encontra no pice de seu poder quando outro individuo incorporando a este, caractersticas diminutivas, faz com que venha ao cho e torne-se motivo de risadas. E diante dessas permutaes constantes do alto e do baixo (BAKHTIN 1996) que se encontram as peas analisadas, inclusive O capote, onde o personagem Acaqui Acaquievitch, quando tem seu capote novo, como se renascesse e sua vontade de viver retornasse. E como uma permutao constante, este acaba definhando quando seu capote roubado. Assim sendo, as chaves cmicas nas obras analisadas ate agora se findamentam na incorporao de elementos que suscitam o riso, tipificados por Propp, na ao da fora cmica, definida por Mendes e pela fuga da ordem natural das coisas, apontada por Bakchtin. REFERENCIAS: ARISTFANES (1996). A greve do sexo (Lisistrata) : e A revoluo das mulheres. 3. ed. rev Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 163 p ISBN 85-7110-371-2 BAKHTIN, Michail (1993). A cultura popular na Idade Media e no Renascimento: o contexto de Francois Rabelais. So Paulo: Hucitec.; Braslia: Editora da Universidade de Brasilia. BERGSON, Henri (1987). O Riso: ensaio sobre a significao do cmico. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987. ECO, Humberto (1984). O comico e a regra. Em: Viagem na Irrealidade Cotidiana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira GOGOL, Nicolai. O nariz e a terrivel vinganca. Sao Paulo: Max Limonad, [1986]. 200p FALABELLA, Miguel. Avenida Por-do-Sol. FREUD, Sigmund (1977). Os chistes e a sua relao com o inconsciente. Rio de Janeiro: Imago, 1977PROPP, V. Ia. (Vladimir Iakovlevitch). Comicidade e riso. Sao Paulo: Atica, 1992. 215p ISBN 85-08-04085-7 (broch.) GARCIA LORCA, Federico (1996). Teatro 1. Madrid: Akal. GOGOL, Nicolai. O nariz e a terrivel vinganca. Sao Paulo: Max Limonad, [1986]. 200p GOGOL, Nicolai Vassilievitch. Almas Mortas. Sao Paulo: Abril, 1972. 449 p ISBN (Enc.) HUIZINGA, Johan. Homo Ludens : o jogo como elemento da cultura. 2.ed Sao Paulo: Perspectiva, 1990. 243p ISBN (Broch.) JARRY, Alfred. Ubu Rei. MENDES, Cleise. A forca cmica. Em: BIO, Armindo, PEREIRA, Antnia, CAJABA Luiz Cludio, PITOMBO, Renata (orgz.). Temas em contemporaneidade, imaginrio e teatralidade. San Paulo: Annablume, Salvador: GIPE-CIT, 2000. SHAKESPEARE, William; NUNES, Carlos Alberto. Comedias. Sao Paulo: Melhoramentos, [Brasilia]: Ed. Universidade de Braslia, 1982. 277p (Classicos Melhoramentos)