O Ministrio do Dicono

Joo Batista da Silva

SUMRIO

Introduo ..........................................................2 Origem do Diaconato ............................................3 Qualificaes dos Diconos em Atos 6 ....................6 Qualificaes dos Diconos em I Timteo 3 ...........12 Qualificaes das Diaconisas em I Timteo 3 .........17 O Ofcio do Diaconato .........................................19 Informaes Gerais sobre o Diaconato...................26 Programa de Visitao para o Diaconato ...............30 Receitas para o Po de Santa-Ceia .......................35 Concluso .........................................................37

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Introduo
Este material foi escrito para uso dos diconos e diaconisas da Igreja Adventista do Stimo Dia, obreiros voluntrios, que bondosamente esto a servio na causa de Deus. Embora os diconos e diaconisas como um todo estejam apercebidos da importncia dessa funo na igreja, nenhum manual foi elaborado, at ento, no sentido de orientar e esclarecer o ofcio do diaconato. De forma simples, porm, prtica, este trabalho tem como objetivo informar, orientar e sugerir atividades que visam uma melhor atuao no desempenho dessa classe de ministros que atuam na obra do Senhor. Oro a Deus para que o Esprito Santo ilumine e motive o diaconato no desempenho de uma obra de amor e servio em favor do corpo de Cristo, a Sua Igreja. Pr. rico Tadeu Xavier

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Origem do Diaconato
O diaconato nasceu na mente e corao de Deus. Foi a direo do Esprito Santo que levou as igrejas do Novo Testamento a criarem o diaconato. A sabedoria divina trouxe luz o diaconato, dando-lhe existncia, e ele tem, assim, uma finalidade divina.
No relato da escolha dos homens que passaram a ser conhecidos como os sete diconos da igreja apostlica, segundo est registrado em Atos 6:1-8, -nos dito que eles foram escolhidos e ordenados para atender ao servio da igreja. Convocando uma reunio dos crentes, os apstolos foram levados pelo Esprito Santo a esboar um plano para a melhor organizao de todas as foras ativas da igreja. Chegara o tempo, declararam os apstolos, em que os chefes espirituais que superintendiam as igrejas deveriam ser aliviados da tarefa de distribuir aos pobres, e de outros encargos semelhantes, de modo que pudessem estar livres para levar avante a obra de pregar o evangelho. Escolhei pois, irmos dentre vs, disseram eles, sete vares de boa fama; cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da Palavra.

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Este conselho foi seguido e, pela orao e imposio das mos, sete vares escolhidos foram solenemente separados para seus deveres como diconos Atos dos Apstolos, p. 89 Aqueles homens no recebem o nome de diconos. So, quase sempre, chamados Os Sete. Contudo, h acordo geral em que a eleio daqueles sete vares qualificados significa realmente o incio do diaconato como um cargo na igreja. no terceiro captulo da Primeira Carta a Timteo que aparecem, cuidadosamente esboadas por Paulo, as qualificaes dos que deveriam servir a Igreja como diconos. Tambm, no incio de sua carta aos Filipenses, lemos isto: Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que esto em Filipos, com os bispos e diconos (Fl.1:1). Temos aqui forte base escriturstica para afirmar que, comeando na igreja em Jerusalm, o ofcio do diaconato desenvolvera com a aprovao e a bno do Esprito Santo. No grego do Novo Testamento aparece 30 vezes a palavra diakonos. Em vinte casos traduzida por ministro. O vocbulo tambm interpretado como servo e servidor.

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Ellen White declarou que O fato de terem sido esses irmos ordenados para a obra especial de olhar pelas necessidades dos pobres, no exclua do dever de ensinar a f. Ao contrrio, foram amplamente qualificados para instruir a outros na verdade; e se empenharam na obra com grande fervor e sucesso Atos dos Apstolos, p. 90.

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Qualificaes dos Diconos Em Atos 6

Portanto, irmos, escolhei dentre vs sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Ns, porm, nos dedicaremos continuamente orao e ao ministrio da palavra. E este parecer contentou toda a multido, e elegeram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Felipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas, e Nicolau, e Proslito de Antioquia; e os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero de discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia f. Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo (Atos 6:3-8). Ellen White faz um importante apelo aos lderes da igreja, para que sejam cuidadosos na escolha de obreiros, inclusive de diconos. Suas palavras so: Que o Senhor possa impressionar a mente e o corao de todos ligados ao sagrado trabalho de Deus acerca da importncia de se averiguar se aqueles que so ministros, diconos e ancios so homens adequados e confiveis ao rebanho do Senhor Comentrio Bblico Adventista, v. 7-A, p. 926.
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Os versculos acima citados, de Atos 6, constituem a significativa passagem das Escrituras Sagradas que fala dos diconos e de suas caractersticas. 1.

Boa reputao A palavra grega traduzida

por boa reputao aparece 25 vezes no Novo Testamento, com a significao de dar testemunho. O captulo 11 da Carta aos Hebreus diz que os antigos alcanaram bom testemunho, significando, com isso, que o povo dizia boas coisas a respeito deles.

2.

Cheios do Esprito Santo Os sete homens de Atos deveriam ser pessoas cheias do Esprito Santo e de sabedoria. A palavra cheio aparece em outras passagens muito significativas. Estevo estava cheio de f e poder, Lucas diz que Jesus estava cheio do Esprito Santo (Lc. 4:1) Joo diz que o Verbo estava cheio de graa e verdade (J 1:14); Barnab estava cheio do Esprito Santo e de f (At. 11:24). Que significa essa plenitude do Esprito Santo ou de virtudes espirituais?

O vocbulo grego que traduzimos por cheio (pleres) significa: coberto inteiramente, permeado totalmente por alguma coisa, completo, no faltando em nada. Estar cheio do Esprito Santo estar completamente entregue sua direo. Quando o Esprito Santo se apossa inteiramente do cristo,
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produz nele santidade de vida e lhe confere o poder divino para realizar boas obras. Aqueles homens que serviram igreja primitiva, como diconos, devem ter sido pessoas profundamente espirituais. 3. Cheios de sabedoria Os diconos precisam ser pessoas cheias de sabedoria. Este vocbulo no exclui o senso comum e, nas pginas do Novo Testamento, ele sempre toma significado conforme o contexto. Encontramo-lo 21 vezes. Em Lucas surge ele para descrever a infncia de Jesus: Jesus crescia em sabedoria (Lc. 2:52). Paulo chama Jesus a sabedoria de Deus (I Co. 1:24). Encontramos conforto na declarao de Tiago quando afirma: Se algum necessita de sabedoria pea-a a Deus, que a todos d liberalmente (Ti. 1:5). Vemos que o significado desta palavra, em cada caso, nos dado pelo contexto. Sabedoria aqui no significa, portanto, que o dicono tem que ser homem letrado. Os homens de muitas letras nem sempre so homens sbios. A vida e o ministrio de qualquer pessoa, de fato, podero ser mais ricos e de maior xito quando est presente uma erudio verdadeira. No obstante, a sabedoria aqui exigida essencialmente da elevada ordem espiritual. luz das responsabilidades do ofcio, para o qual aqueles sete foram separados, fazia-se mais que necessrio

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uma sabedoria desta natureza, visto que, o xito do cometimento, dela dependeria em grande parte. Falando de maneira geral, falando de maneira geral, teriam de ser homens que cuidassem tanto das necessidades fsicas como das necessidades espirituais de muitssimas pessoas, motivo pelo qual teriam de ser indivduos altamente qualificados. 4. Cheios de f Os diconos deveriam ser homens cheios de f. Vemos que isso no se exigiu de modo direto; mas, quando lemos que escolheram Estevo porque era homem cheio de f, torna-se clara esta inferncia. Os diconos, ocupando o lugar que Deus lhes determinou, legalmente eleitos pela igreja, realizando com devoo e com direo do Esprito Santo o programa traado no Novo Testamento, contribuiro imensamente para que a igreja avance vitoriosamente. Estevo colheu timos resultados, e isto se dar igualmente com todos os diconos verdadeiramente dedicados. O dicono que aspire ser um Estevo deve buscar diariamente o auxlio de Deus. Ser homem de poder. 5. Homens de negcios A orientao para a escolha dos primeiros sete apenas diz que seriam pelos apstolos constitudos sobre aquele importante negcio. Precisamos examinar a palavra negcio a fim de evitar possveis mal-entendidos. A palavra grega
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aqui chreia que, fundamentalmente, significa necessidade. Assim ela traduzida 25 vezes. Esta passagem de Atos a nica em que se traduziu por negcio. Vemos, pois, que as Escrituras no oferecem base idia de que os diconos que devem decidir sobre as finanas da igreja. A igreja que deve decidir sobre tais assuntos: Ellen White comenta: A designao dos sete para tomarem a direo de ramos especiais da obra mostrou-se uma grande bno para a igreja. Estes oficiais tomaram em cuidadosa considerao as necessidades individuais, bem como os interesses financeiros gerais da igreja; e, pela sua gesto acautelada e seu piedoso exemplo, foram, para seus colegas, um auxlio importante em conjugar os vrios interesses da igreja em um todo unido. Atos dos Apstolos, p. 89 O papel dos sete era aliviar os apstolos para o seu trabalho de ensinar a Palavra. Hoje, pastores e ancios necessitam do mesmo apoio dos diconos. relevante o pensamento de Ellen White sobre o assunto: necessrio que a mesma ordem e sistema sejam mantidos na igreja agora como nos dias apostlicos. A prosperidade da causa depende grandemente de serem seus vrios departamentos conduzidos por homens hbeis, qualificados para
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suas posies. Os que so escolhidos por Deus para serem lderes em Sua causa, tendo a superviso geral dos interesse espirituais da igreja, devem ser aliviados, tanto quanto possvel, de cuidados e perplexidades de natureza temporal. Aqueles a quem Deus chamou para ministrar em palavra e doutrina devem ter tempo para meditao, orao, e estudo das Escrituras. Seu claro discernimento espiritual diminudo ao entrarem em mnimos detalhes de negcios e no trato com os vrios temperamentos da pessoas que se renem em qualidade de igreja. prprio que todos os assuntos de natureza temporal se apresentem perante os oficiais qualificados e sejam por eles ajustados. Mas se soa de carter to difcil que frustre sua sabedoria, devem ser levados ao conselho daqueles que tm a superviso de toda a igreja. Histria da Redeno, p. 260, 261

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Qualificaes dos Diconos Em I Timteo 3

Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre, no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia, guardando o mistrio da f em uma pura conscincia. E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensveis. (...) Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem os seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem como diconos adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. (I Tim. 3:8-13)
Estes versculos apresentam qualidades indispensveis para o ofcio do diaconato. Vejamos o que se requer dos diconos: 1.

Respeitveis ou honestos No grego

Lemnos, que significa nobre, srio e digno de respeito.

Deus espera que Sua igreja eleja para diconos pessoas que interiormente possuam certa dignidade, que tenham plena conscincia do valor do homem e do divino privilgio de servi-Lo, que vivam
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diretamente ligados a Ele, e que, assim, se tornem homens honestos e tragam dentro de si o ndice da respeitabilidade. 2.

De uma s palavra ou sinceros Estas

palavras representam o vocbulo grego dilogos, que pode significar de lngua dupla, isto , insincero, no sentido de algum dizer uma coisa, mas querer dizer outra, ou de dizer algo para algum e dizer algo diferente para outrem, sobre a mesma questo. Os lderes da igreja com freqncia agem como mediadores entre partes em conflito. E por muitas vezes, so tentados a falar com diferentes modos e tons, para pessoas diversas, ocultando informes para alguns e revelando-os para outros. Um dicono deve manter total honestidade e franqueza ao tratar com todos, sem qualquer favoritismo.

3.

No inclinados ao vinho No versculo 3

se diz que o ancio ou pastor no deve se dado ao vinho. Noutra verso isto traduzido por temperado, e ainda numa terceira por vigilante. Muitos acham grande conforto nesse fato porque, enquanto o pastor no deve fazer uso do vinho, do dicono simplesmente se exige que no beba muito vinho. Interpretam, ento, o texto, afirmando que este d certa liberdade aos diconos no que respeita ao uso de bebidas alcolicas, uma vez que no se excedam.
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Mas no h base aqui para se criar escrituristicamente um duplo padro. Na questo de bebidas alcolicas, o dicono responsvel diante de Deus. Assim, um exame mais acurado da Bblia nos mostrar que a pessoa que aceita a votao que faz dele, para o resto da vida, um servo da igreja, deve abandonar as bebidas alcolicas, e mesmo a aparncia disso, at o final de sua carreira neste mundo. 4. No cobiosos de torpe ganncia O termo grego aqui significa ganho desonesto ou simplesmente cobia pelo ganho. Recomenda-se ao dicono que fuja do ganho desonesto e que no fique com um centavo que a outrem pertena.

Roubar a Deus, em no se lhe devolvendo honestamente o dzimo, impossibilitar o dicono de exercer sua funo. O amor ao dinheiro mais uma disposio do corao, e justamente neste sentido que este trecho bblico alerta ao dicono. 5. Que guardem o mistrio da f em uma pura conscincia O mistrio da f significa que a doutrina crist contm muitas revelaes admirveis, segredos abertos para benefcio da humanidade. H o Cristo, o Salvador, e suas boas novas de redeno; h as boas novas da glorificao e da vida eterna. E todos esses elementos so segredos franqueados,
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so verdades divinas que antes estavam ocultas, mas que agora nos foram desvendadas. O dicono deve conhecer essas verdades, deve honr-las e deve propag-las. Ele o guardio das mesmas, bem como o seu representante. Outrossim, deve confiar pessoalmente nesses mistrios, tornando-os conhecidos de outros mediante sua pregao e ensino. Tambm deve defend-las contra os falsos mestres, o que uma das nfases constantes das epstolas pastorais. (ver I Tm. 1:1819). 6. Provados ou experimentados No contexto no Novo Testamento isto deve significar aqueles que tinham dotes espirituais e que j haviam demonstrado a capacidade de usar dos mesmos corretamente. O dicono tem que ser provado, experimentado, primeiro. muito fcil s igrejas deixarem-se levar pela forte personalidade de qualquer indivduo ou serem arrastadas e enganadas pelo seu zelo aparente para com os negcios eclesisticos, esquecendo-se de procurar saber qual a atuao do tal indivduo nas congregaes de onde ele veio. 7. Irrepreensveis O dicono precisa ser uma pessoa que esteja acima de qualquer reprovao, um indivduo contra quem no se possa alegar coisa alguma.

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Um homem de quem se falam coisas, acusado de desvios que desabonem sua vida, carter ou aes, no estar habilitado a ser eleito para o diaconato. Devemos lembrar que no se elege uma pessoa para p-la a salvo ou proteg-la dessas acusaes. 8. Marido de uma s mulher e que governe bem sua casa As Escrituras Sagradas em parte alguma dizem que o dicono deve ser casado. O que se diz que deve ser marido de uma s mulher se estiver casado, evidentemente. O lar do dicono deve ser exemplo para os demais lares. luz do que encontramos nas Sagradas Escrituras, deve haver exame cuidadoso do rol da igreja para a eleio de diconos, pois eles so ministros tambm e, como tais devem proceder.

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Qualificaes das Diaconisas em I Timteo 3

Da mesma forma as mulheres sejam respeitveis, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo. (I Tm. 3:11)

1.

Responsveis a mesma palavra para os diconos, Lemnos, que significa ser honesto, srio, nobre.

2.

No maldizente O vocbulo grego aqui diabolos, e este o nico lugar no Novo Testamento em que se traduz por maldizente ou acusador. Em 35 vezes ele traduzido por diabo. Em 2 vezes traduzido por falso acusador. O Esprito Santo ensina que a diaconisa no deve ter os graves defeitos que este vocbulo apresenta.

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3. Sbrias ou temperantes A diaconisa deve ser algum que apresenta uma vida de perfeito equilbrio, vida esta que se abstm do que nocivo e prejudicial e que usa moderadamente, e de acordo com a vontade de Deus, as boas coisas da vida.

4. Fiis em tudo Pessoas dignas de confiana nos assuntos a elas confiados. A fidelidade famlia e a Deus tambm se espera da diaconisa.

Nota: Existe muita discusso sobre as mulheres do verso 11, alguns acreditam serem esposas dos diconos. Outros entendem como sendo as diaconisas. Pelo grego do Novo Testamento, no se pode determinar se Paulo refere-se s diaconisas ou s esposas dos diconos. No entanto, quando ligamos este verso com Romanos 16:1-2, onde Febe mencionada como diaconisa, cremos referir-se s irms diaconisas.

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O Ofcio do Diaconato

Teve por origem a controvrsia que surgiu em torno do cuidado pelas vivas da igreja de Jerusalm, tendo surgido para providenciar os problemas materiais mais essenciais da comunidade crist; porm, o fato de que era exigido daqueles homens que fossem dotados de elevadas qualificaes espirituais, mostranos que o trabalho material no era a nica responsabilidade e labor de que estavam investidos. O manual da igreja (2000) apresenta as diversas atividades inerentes ao ofcio do diaconato, que sero colocadas na seguinte ordem:

1. Cuidado dos enfermos e dos pobres (p. 57-59) da responsabilidade dos diconos o cuidado dos enfermos e o socorro aos pobres e desafortunados. O dinheiro para essa obra deve ser provido pelo fundo da igreja para os necessitados. O(a) tesoureiro(a), mediante recomendao da comisso da Igreja, entregar aos diconos, ou s diaconisas, o dinheiro que for necessrio para auxiliar os casos de

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necessidade. Este trabalho est especialmente a cargo dos diconos e diaconisas, mas a igreja tem que ser plenamente informada das necessidades, para que se obtenha o apoio dos membros.

2. Preparativos para as cerimnias batismais (p. 35, 57-58, 66) Os diconos devem desempenhar sua parte nos preparativos necessrios para essa cerimnia, a fim de que no haja confuso ou atraso. Os diconos devem ajudar nas cerimnias batismais, certificando-se de que o local do batismo esteja preparado e de que os candidatos masculinos sejam atendidos, tanto antes como depois da cerimnia. As diaconisas ajudam nas cerimnias batismais, assegurando que as candidatas sejam atendidas, tanto antes quanto depois da cerimnia. Do tambm conselhos e prestam o auxlio necessrio no tocante s roupas apropriadas para o batismo. Devem ser providos roupes de material adequado. Nas igrejas em que so usados esses roupes, as diaconisas devem cuidar para que eles sejam lavados, passados e cuidadosamente repostos em seus lugares, para uso futuro.

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3. Ajudar na cerimnia da comunho (p. 57-59, 78-79) Na celebrao do rito do lavaps, os diconos ou diaconisas provem tudo o que for necessrio para a cerimnia, como toalhas, bacias, gua (a uma temperatura confortvel, conforme o exigir a ocasio), baldes, etc. Depois da cerimnia, devem cuidar para que os objetos usados sejam lavados e repostos em seus devidos lugares. Depois da Ceia do Senhor, grande cuidado deve ser exercido ao destino a ser dado a qualquer sobra de po ou vinho, depois que todos tenham participado desses emblemas. A sobra do vinho que foi abenoado deve ser despejada ou derramada na terra. A sobra do po que foi abenoado deve ser queimada. As diaconisas ajudam na cerimnia do lava-ps, prestando especial auxlio s mulheres visitantes ou s irms que se uniram igreja recentemente. o dever das diaconisas providenciar tudo o que for necessrio para esta cerimnia, como cuidar de que a toalha da mesa, as toalhas de enxugar os ps, etc., usadas na celebrao dos ritos, sejam lavadas, passadas e cuidadosamente repostas em seus lugares.

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As diaconisas tomam as providncias relacionadas com a mesa da comunho; preparam o po e o vinho, arrumam a mesa, despejam o vinho, colocam os pratos com o po sem levedura e cobrem a mesa com a toalha preparada para este fim. Tudo isto deve ser feito antes da cerimnia comear. Algumas vezes recolhida uma oferta para os pobres, enquanto a congregao deixa o templo. Depois da cerimnia, os diconos e as diaconisas desocupam a mesa, recolhem os clices e tomam conta do po e vinho que sobraram, queimando ou enterrando o po e derramando o vinho. 4 Ajudar nos cultos e reunies (p. 58) Nas reunies da igreja, os diconos geralmente so responsveis por dar as boas-vindas aos membros e visitantes que forem chegando ao templo, e em ajud-los, se necessrio, a encontrar lugares em que possam sentar-se. Tambm devem estar prontos a colaborar com o pastor e os ancios para o melhor desempenho das reunies realizadas na igreja.

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5 Cuidado e manuteno da propriedade da igreja (p. 58, 66-67) Em algumas

igrejas, onde a responsabilidade pelo cuidado e manuteno da propriedade da igreja no atribuda a uma comisso de construo, os diconos tm essa responsabilidade. Os diconos tm a responsabilidade de tomar providencias para que o edifcio seja mantido limpo e em bom estado de conservao, e que o terreno em que se acha esteja limpo e seja o mais atraente possvel. Isto inclui o trabalho do zelador. Em igrejas grandes, muitas vezes necessrio empregar um zelador. Os diconos devem recomendar Comisso da Igreja uma pessoa apropriada, e a Comisso quem resolve, por voto, esse auxiliar. Ou a Comisso da Igreja poder autorizar os diconos a empregarem um zelador. Deve-se obter a autorizao da Comisso da Igreja para todas as principais despesas de conservao. Todas as despesas de consertos, gua, luz, combustvel, etc., so entregues ao() tesoureiro(a) da igreja, para serem pagas.

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6 Visitao dos membros (p. 57, 59) Uma

responsabilidade importante dos diconos visitar os membros da igreja em seus lares. Em muitas igrejas isto realizado distribuindo os membros por distrito e designando um dicono para cada distrito, com o objetivo de que visite cada lar pelo menos uma vez por trimestre.

Outras atividades do Diaconato

1.

Contar as ofertas (p. 64) Todas as

ofertas gerais, que no estejam em envelopes, devem ser contadas pelo(a) tesoureiro(a) na presena de outro oficial da igreja, de preferncia um dicono, e ser fornecido recibo a esse oficial.

2.

Apoiar

(p. 94) Esta organizao trabalha em estreita cooperao com os diconos e as diaconisas da igreja.

ASA

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3.

Distribuir

po

vinho

(p. 80, 90) A cerimnia da comunho deve ser dirigida por um pastor ordenado ou pelo ancio da igreja. Os diconos, embora sejam ordenados, no podem dirigi-la, mas podem ajudar a distribuir o po e o vinho aos membros.

4.

Comunho para os doentes (p. 80) Se algum membro estiver doente, ou se por outro motivo no puder ausentar-se de casa para assistir cerimnia da comunho na casa do culto, poder ser realizada uma cerimnia especial para ele, em sua casa. Esta cerimnia pode ser dirigida por um pastor ordenado ou pelo ancio da igreja, que poder ser acompanhado por diconos ou diaconisas, que ajudem na cerimnia regular.

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Informaes Gerais sobre o Diaconato

As informaes foram extradas do Manual da Igreja.

Eleitos pela Igreja (p.49) Tanto os diconos

como as diaconisas so eleitos pela igreja e seu cargo tem durao de um ou dois anos, dependendo do voto da igreja local.

Os Diconos devem ser ordenados (p. 56-57)

O dicono recm eleito no pode desempenhar suas funes sem que haja sido ordenado por um pastor ordenado, que tenha credenciais da Associao/Misso. O sagrado rito da ordenao deve ser efetuado com simplicidade, na presena da igreja, por um ministro ordenado, e pode consistir numa breve referncia funo do dicono, s qualidades requeridas desse servidor da igreja e aos principais deveres que estar autorizado a desempenhar na igreja. Aps uma breve exortao a que seja prestado um servio fiel, o pastor, com a ajuda de um ancio, se isto for apropriado, ordenar o dicono por meio de oraes e imposio das mos. Se j havia sido ordenado como dicono e se manteve fiel aos princpios da igreja, no necessrio que seja ordenado novamente, mesmo que tenha sido transferido para outra igreja. Quando
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terminar o perodo de servio para o qual foi eleito, ter que ser reeleito para que possa continuar servindo como dicono. Se algum que foi ordenado como ancio abrange essa funo.

Os diconos no esto autorizados a presidir (p. 57) O dicono no est autorizado a

presidir nenhum dos ritos da igreja, nem poder realizar a cerimnia matrimonial. No pode presidir uma reunio administrativa da igreja, nem oficiar no recebimento ou na transferncia de membros. Se a igreja no dispuser de algum autorizado a realizar tais deveres, dever entrar em contato com a Associao/Misso pedindo ajuda.

Comisso de Diconos (p. 56) Onde a igreja

tem um nmero suficiente de diconos que justifique a formao de uma Comisso de Diconos conveniente organiz-la tendo como presidente o primeiro dicono ou chefe dos diconos, e outro dicono que atue como secretrio. Um grupo assim proporciona uma maneira bem ordenada de distribuir responsabilidade e coordenar a contribuio dos diconos para o bem-estar da igreja. Tambm prov uma oportunidade de preparao para irmos mais novos, devidamente selecionados para ser diconos, a fim de que recebam instrues a respeito de seus deveres. O chefe dos diconos membro da Comisso da igreja.

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Comisso de Diaconisas (p. 56-57) Onde

foram eleitas diversas diaconisas, deve ser formada uma Comisso dessas pessoas, presidida pela primeira diaconisa e tendo uma outra como secretria. Esta Comisso est autorizada a designar deveres s diaconisas individuais e coopera com a Comisso de Diconos, especialmente em dar as boas-vindas aos membros e visitantes, e na visitao aos lares.

Membros da Comisso da Igreja (p. 84)

Entre os oficiais que fazem parte da Comisso esto o dicono chefe e a diaconisa chefe.

Relatrios a serem fornecidos pontualmente

(p. 60) Compete ao() secretrio (a) da igreja fornecer pontualmente certos relatrios. Alguns deles so anuais, ao passo que outros so trimestrais. essencial que sejam enviados ao() secretario(a) da Associao/Misso no tempo especificado, pois esses relatrios so importantes para a exatido dos relatrios preparados por outras organizaes da Igreja Mundial. As informaes requeridas por esses relatrios podero ser obtidas do(a) tesoureiro(a), do(a) secretrio(a) do Ministrio Pessoal, do dicono, do(a) secretrio(a) da Escola Sabatina, do(a) secretrio(a) da Sociedade de Jovens Adventistas, do(a) professor(a) da Escola Fundamental e dos dados que o(a) prprio secretrio(a) j possui.
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Relatrios em reunies administrativas (p.

83, 92) So reunies especiais que podem ser realizadas uma vez por ms ou uma vez por trimestre, de acordo com as necessidades da igreja. Um relatrio dos diconos e das diaconisas a respeito das visitas feitas aos membros, de suas atividades em favor dos pobres e de quaisquer outros aspectos que estejam sob a sua superviso.

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Programa de Visitao para o Dicono

O trabalho de visitao crist certamente uma das melhores maneiras de que dispomos para ganhar pessoas para Jesus Cristo, alm de fortalecer a f dos irmos. Durante o seu ministrio terrestre, Jesus ia de casa em casa, curando os enfermos, confortando os tristes, consolando os aflitos e dirigindo palavras de paz aos abatidos (Servio Cristo, p. 114). Seguindo o exemplo de Cristo, devemos hoje fazer o mesmo.

A quem visitar
1. Aos vizinhos, amigos, familiares e interessados no Evangelho Pesquisas indicam que, provavelmente, 60% dos adultos batizados em nossas igrejas tiveram seu primeiro contato atravs de um familiar, amigo ou vizinho adventista. Isso comprova que as pessoas so atradas igreja por amizade. Ao visitarmos os vizinhos, procuremos demonstrar cristianismo prtico: auxiliar aos enfermos, levar um po caseiro, partilhar uma receita, emprestar ferramentas, consertar algo quebrado, etc. Uma visita cordial e amistosa sempre trar resultados positivos. Deve-se visitar, tambm, os interessados que visitam nossas igrejas
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pela primeira vez (aqui o papel das recepcionistas em anotar o nome e o endereo fundamental), os que tiveram interesse despertado por programa de rdio e televiso adventistas e os que solicitam estudos bblicos. 2. Aos membros regulares, afastados e exmembros Este um trabalho que deve ser dirigido especificamente pelo pastor e/ou liderana da igreja (ancios, diconos e diaconisas).

Ellen White, preocupada com a situao de muitos membros da igreja, fez uma srie de perguntas aos ancios e diconos, que so: Por que h, em nossas igrejas, muitos que no esto firmados, arraigados e fundados na verdade? Por que se acham na igreja os que andam em trevas e no tm nenhuma luz, cujos testemunhos so pouco sinceros, frios e queixosos? Por que existem pessoas cujos ps parecem prestes a desviar-se por veredas proibidas e que sempre tm a contar uma triste histria de tentao e derrota? Sentiram os membros da igreja sua responsabilidade? Cuidaram os ancios e diconos dos fracos e desviados? Compreenderam eles que os inconstantes esto em perigo de perder a alma?
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 Procurastes por preceito e exemplo, firmar na Rocha Eterna os ps dos extraviados? Conselhos sobre a Escola Sabatina, p. 162 Diante disso, fica evidente a necessidade do ministrio da visitao para animar, orientar e resgatar todo aquele que se encontra em dificuldades na f.

Objetivos da Visita aos Membros

1. Conhecer melhor o membro. 2. Animar os desanimados. 3. Incentivar a assistncia aos cultos. 4. Orientar as pessoas quanto devoluo dos dzimos e ofertas. 5. Orientar e aconselhar os jovens. 6. Deter mexericos. 7. Desfazer inimizades. 8. Promover o estudo da Lio da Escola Sabatina e a leitura da Revista Adventista (supe-se que o visitador seja um exemplo quanto a isso). 9. Incentivar o culto familiar e o trabalho missionrio (aqui, tambm o visitador deve um exemplo).

Visitando um Ex-membro
Alguns princpios gerais se devem ter em mente ao visitar um ex-membro:
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1. No condenar, nem procurar agradar demais. 2. No defender nada, nem tomar partindo em qualquer questo. 3. Pedir desculpas pelas feridas do passado e solicitar uma oportunidade de corrigir o mal causado. 4. Admitir que, s vezes, os membros da igreja cometem erros, mas que Deus sempre imparcial e justo. 5. Trat-los como se ainda fizessem parte da igreja, inclusive chamando-os de irmos. 6. No tornar o caminho de volta mais difcil do que j . O amor, como em outro caso qualquer, a chave para ganhar os que se extraviaram. Apresentar o Evangelho de forma normal e, ao final, fazer um apelo para que retorne igreja.

Plano Sugestivo para Visita

Sugesto 1 Contato amistoso (bate-papo) introdutrio. Dizer o propsito da visita (de carter espiritual). Cantar uns dois ou trs hinos (assentados mesmo). Orao inicial (de joelhos).
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 Breve estudo bblico ou leitura de um texto do Esprito de Profecia. Orao final (de joelhos). Ir embora imediatamente para no desfazer a impresso deixada.

Sugesto 2 Pergunta 1. Que atividades os irmos tm realizado para fortalecer a f da famlia? Pergunta 2. Que coisas os irmos gostariam de mudar na vida espiritual? Pergunta 3. Sobre o que o irmo gostaria que orssemos? Orao final. Despedida.

Um trabalho de visitao constante e bem elaborado trar resultados positivos, que s na eternidade se poder avaliar. Lembre-se que h famlias que jamais sero alcanadas pela verdade da Palavra de Deus, a menos que Seus servos entrem em seus lares. (Review and Herald, 29 de dezembro de 1904).

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Receitas para o po de Santa Ceia

So recursos para as diaconisas, extrados do antigo Manual para Ministros:

Receita 1
1 xcara de farinha fina (preferivelmente integral) de colher (das de ch) de sal 2 colher (das de sopa) de gua fria xcara de azeite de oliva Peneirar a farinha junto com o sal. Verter a gua no azeite, mas sem mexer. Adicionar isto aos ingredientes secos e misturar com um garfo, at umedecer toda a farinha. Esticar a massa, com um rolo, entre duas folhas de papel encerado, at que tenha a espessura de uma slida massa de torta. Pr a massa numa forma enfarinhada, mas no untada, riscando-a ento com uma faca pontuda, de maneira a formar quadrinhos prprios para serem ingeridos pelas pessoas. Deve-se ter o cuidado de perfurar cada quadradinho para impedir que se formem bolhas de ar. Assar a 230c, durante 10 a 15 minutos. Cuidar bastante nos ltimos 5 minutos para que o po no se queime. Esta receita ser suficiente para servir cerca de 50 pessoas.

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Receita 2
1 1 3 4 xcara de farinha fina (preferivelmente integral) colher (das de ch) de sal colheres (das de sopa) de puro azeite colheres (das de sopa) de gua fria

Pr o azeite numa tigela e adicionar o sal. Adicionar gua vagarosamente, batendo constantemente com um garfo at que os ingredientes formem uma espessura emulso branca. Adicionar depressa a farinha e misturar levemente at que forme uma massa. Estend-la sobre uma tbua. Dobr-la vrias vezes e dar-lhe pancadas com um malho de madeira ou com um aparelho de amassar batatas at ficar elstica. Isto leva 5 a 6 minutos. Estirar a massa com um rolo at ficar com a espessura de uma crosta de torta, coloc-la numa forma untada e, com uma faca, riscar quadradinhos prprios para serem ingeridos pelas pessoas. Assar em forno moderado. Tostar apenas de leve, pois isto lhe d um forte sabor.

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Concluso
Este pequeno manual apresentou algumas informaes e sugestes para diconos e diaconisas. Que voc, dicono ou diaconisa, procure aplic-las em seu ministrio de servir. Leia e releia este material tantas vezes quantas se fizer necessrio. Procure memorizar as atividades do diaconato. Quando na dvida, consulte o manual. Quando em comisso do diaconato, sugiro que alguns minutos sejam dedicados para recordar e discutir o contedo do mesmo. Lembre-se sempre de que ser dicono ou diaconisa ser servo, servidor e ministro de Deus.

Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. ( I Tim. 3:13 ) Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor.(I Cor.15:58)

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