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Sintosmo Religin Japonesa

Introduccin:
Sintosmo (el camino de los dioses). Es la religin japonesa primitiva, que desde tiempos inmemoriales ha jugado un papel de gran importancia dentro de la cultura e historia niponas. Se relaciona ntimamente con el carcter nacional japons, lo mismo que el hinduismo est relacionado con la identidad India. El sintosmo exista slo en Japn, donde era una parte fundamental de muchas estructuras familiares y sociales bsicas. Tambin sirvi para cimentar la ideologa bsica para el desarrollo del Japn como una nacin-estado moderno. La fuerte influencia que tiene, se debe en parte a su capacidad para coexistir armnicamente con otras religiones, especialmente con el budismo.

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DEFINICION
Se entiende por Sintosmo o tambin Shintosmo, a la religin nacional del Japn, y es una amalgama de creencias y ritos ancestrales centrados en la adoracin de fuerzas sobrenaturales denominadas KAMI. Ha sobrevivido desde tiempos remotos hasta la actualidad, pero experimentando adaptaciones y transformaciones.

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CARACTERISTICAS -Es una religin muy antigua. -El nombre de sintosmo se acu en el siglo VI, a partir de dos conceptos chinos: SHEN igual al SHIN japons que significa espritu o dios. TO igual al DO japons, que significa va o camino. Esta definicin serva para diferenciarlo del budismo (BATSUDO O VIA DE BUDA) -Pero la principal caracterstica, es la capacidad de sincretizar es decir, la capacidad de adaptarse o asimilar creencias con las que ha convivido, en especial el BUDISMO. -Es una religin nacional que ha favorecido la creacin de ritos propios, a la vez que se ha visto complementada por otras religiones como el confucionismo y el budismo. -Es arcaica y conservadora, pero ha pasado por cambios y adaptaciones a lo largo de la historia

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TEOLOGIA SINTOISTA
Los KAMI son seres sobrenaturales con poder y capacidades superiores a los del hombre, que residen o se materializan en objetos y seres. Su nmero es muy elevado y difciles de plasmar iconogrficamente.

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CLASIFICACION DE LOS KAMI
Se pueden considerar tres grandes grupos: 1- Los KAMI de la naturaleza y sus fuerzas. 2-Los KAMI de los UJI (linaje). 3-Los KAMI de individuos y de los antepasados. 1- Los Kami del primer grupo, son los ms antiguos. Ej. Los rboles, especialmente los pinos y grandes ejemplares. Tambin las montaas, piedras, especialmente las de formas extraas. Algunas con formas alusivas a la forma del miembro sexual masculino, eran consideradas Kami de la fecundidad. Los lagos y ros, los animales, especialmente los grandes ejemplares (lobos, ciervos). Estos se ideaban como seres favorables al hombre y se les invocaban para conseguir mejor cosecha. Tambin el trueno, los astros eran venerados. Se tendi a identificarlos territorialmente surgiendo los Kami de campos o de valles. 2.- Los Kami del segundo grupo surgieron de los Kami territoriales, que fueron modificando o ampliando su campo de accin, hasta representar y proteger a los grupos all asentados. El linaje se sustentaba en lazos de parentesco biolgicos o ficticios y en la aceptacin de la jefatura del UJI y en el culto de la divinidad protectora UJIGAMI. Cuando la organizacin social se hizo ms compleja, ciertos sub-linajes, se vieron privilegiados y aumentaron su importancia. De esta forma aparece por ejemplo el linaje YAMATO, consolidando su superioridad frente a otros linajes del Japn, aumentado su poder a partir del siglo III; controlando grandes extensiones territoriales. Los soberanos YAMATO decan originarse en YIMMU TENNO, primer emperador japons, emparentado con los dioses. 3.- El tercer grupo est formado por los individuos excepcionales por su poder o capacidad y en vida son tenidos como KAMI; un ejemplo, el emperador. Tras la muerte, algunos personajes notorios se convertan en KAMI, pero buscando la forma de diferenciarse del budismo, en cuanto al culto de sus antepasados.

CLASIFICACION DEL SINTOISMO

Podemos clasificar el Sintosmo segn su evolucin en: A:_SINTOISMO ANTIGUO.- Engloba a las religiones del Japn antes del impacto budista y de los mtodos de gobiernos extranjeros. B.-SINTOISMO IMPERIAL O SHOGUN.-Siglo VI hasta 1868. Acusa la influencia del CONFUCIONISMO como forma poltica de justificacin del poder imperial y del BUDISMO, con su carcter religioso, su veneracin a la muerte y al ms all. EL BUDISMO trajo cierta controversia con el SINTOISMO. Algunos detractores de Buda, lo consideraban un Kami extranjero y perverso. El sintosmo, ante esta situacin intent adaptarse, utilizando a los sutras budistas como poderoso conjuro y a los chamanes capaces de ayudar a los muertos en el viaje al ms all. Los dioses sintostas terminan identificndose a partir del siglo XII con BODHISATVAS, que cantan sutras budistas en los altares shintos y en los siglos XVI y XVII, surgi el sintosmo sincrtico con el cristianismo, debido a la influencia de los jesuitas.

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C.- SINTOISMO DE ESTADO.-Hasta 1868, hubo defensores del sintosmo tradicional, libre del sincretismo budista, pero en esa fecha cae el rgimen SHOGUNADO y se desarrolla un sintosmo tradicional que difunde dos ideas fundamentales: 1- La supremaca imperial 2- La supremaca del pueblo japons sobre todas las dems naciones extranjeras, incluyendo China. Esta opcin ideolgica, consolid el ultranacionalismo japons, y a partir de esa fecha el sintosmo se convirti en religin de Estado. Pero evolucionando y fluctuando entre tolerancia y represin, y para alinearse a las constituciones europeas desde 1889, se opt por la libertad de culto. Segn esto, en teora el estado no posea una opcin de religin definida, pero en la prctica, surgieron tres sintosmos diferentes, a saber: I.- El Sintosmo del Templo.-(JINJA SHINTO),el Estado subvencionaba y controlaba, nombrando a los sacerdotes, organizando ceremonias tradicionales. Esos sacerdotes eran tenidos como funcionarios estadales. El sintosmo se enseaba en las escuelas y los maestros llevaban a los alumnos obligatoriamente a las ceremonias principales. Se divinizaban emperadores antiguos y otros personajes polticos del pasado. Se destaca el culto al emperador OJINHACHIMAN, a quien tomando carcter de Dios de la Guerra, se le dedicaron gran nmeros de Templos. II.-Sintosmo de la Casa Imperial.-(Kohitsu Shinto).Contaba con ceremonias muy arcaicas y a pesar de ser tipo familiar, influy en el culto a santuarios. Desde la restauracin Meiji a la derrota de 1945, Japn se entendi como una gran familia, encabezada por el Emperador y sus cultos. III.- Sintosmo de los Nuevos Cultos.- Este tercer Sintosmo, puramente religioso y equiparado al resto de las religiones japonesas. Eran nuevas religiones que utilizaban el amparo del sintosmo para enviar su mensaje religioso. Trece de estos grupos fueron aceptados en la poca Meiji como religiones independientes y fueron inscritas en el registro oficial de cultos (UJIKO-SHIRABE), que se realizaba de modo obligatorio en los templos sintostas oficiales. IV.- Sintosmo Actual.- Con la derrota de Japn en 1945, y la legislacin impuesta por los estadounidenses en 1946, se lleg a una real libertad de culto. Se estima que actualmente hay varios miles de agrupaciones religiosas principales; entre ellas TENRIKYO, una de la ms antiguas. ONNOTOKYO, religin de la gran fuente. Despus de 1945, otras agrupaciones insisten en amalgamar a sintostas, como budistas, como cristianos. Muchas de stas basan sus prcticas religiosas en la curacin y tcnicas extticas y entroncan con creencias populares muy arcaicas de ndoles chamnica. Se sitan actualmente en Japn 100 millones de fieles entre 12 y 13 millones corresponden a algunos de los 200 nuevos cultos religiosos.

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FUENTES ESCRITAS DEL SINTOISMO. A diferencia del cristianismo que tienen la Biblia y a los Islamitas, el Coran, el sintosmo por ser una amalgama de creencias locales dispares, no posee textos cannicos de origen sacerdotal, ya que no exista una clase sacerdotal organizada; sin embargo en el siglo VII, el Emperador TEMMU, orden la recopilacin y ordenacin de genealogas (Teiki) y narraciones (Kyunji). En el 712 se escribi Narraciones de las cosas antiguas , donde narra la historia de Japn hasta el ao 628, incluyendo relatos mticos. En 720, se copila Crnicas de Japn , en el que trabaja el prncipe Tonen. En 733, se copila un tratado conocido como Informes locales encargado por la corte imperial NANA, y que se conserva todava entero. De 927 se encuentra un recopilado denominado Reglamento de la Era Erige

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CULTOS Y CEREMONIAS SINTOISTAS Los cultos sintostas ms antiguos eran naturalistas sin santuarios, centrados en ceremonias que adaptaban a calendarios agrcolas. Existan especialista en lo sagrado, pero no formaban una verdadera casta sacerdotal, sino que eran chamanes capaces de atraer a los Kami y someterlos. Haban adivinos que utilizaban huesos y caparazones de tortuga para conocer el futuro. Otras prcticas religiosas debieron ser los MATSURI, ofrendas y ritos para implorar a los KAMI, tratando de congraciarse con ellos, mediante ofrendas de arroz o pescado y especialmente el SAKE (Aguardiente de arroz) implorando favores especialmente tambin para conocer el futuro. Estas ceremonias se realizaban junto a banquetes comunitarios, cuyos participantes entraban en trance, por la ingestin de Sake, acompaados de procesiones (MIYUKI) y enfrenamientos rituales (Lucha a espada, carreras de caballo o tirar la soga).

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LA COCINA JAPONESA

La cocina japonesa, que en la actualidad es muy popular en los pases occidentales, est elaborada sofisticadamente y utiliza ingredientes de primera calidad. En trminos generales, la comida tradicional japonesa, conocida como gohan , consta de una racin de arroz blanco, que acompaa a un plato principal (carne o pescado), una especie de guarnicin (normalmente verduras cocidas), sopa (a menudo sopa de miso, que es pasta de soja fermentada y de sabor salado) y verduras en vinagre. Las especialidades japonesas ms famosas son sushi (rodajas de pescado crudo combinado con arroz, con un poco de vinagre, que se puede comer con salsa de soya), teriyaki (carne de pollo, ternera o pescado marinado y servido en un plato caliente), sukiyaki (rodajas muy finas de carne de ternera y verduras cocinadas en una salsa a base de soya, sake , azcar y caldo, y luego mojadas en huevo crudo), tempura (verduras y pescado rebozados) y sashimi (rodajas de pescado crudo con soya). Despus de la Segunda Guerra Mundial y debido a la influencia de EEUU, los Japoneses incluyeron en su comida los productos derivados de la leche, pero an hoy no lo tienen muy asumidos. Un desayuno tpico Japons tendra arroz como plato principal acompaado de nattou (judas fermentadas), peces fritos, vegetales y sopa de miso (mezcla de judas fermentadas, cebada y arroz). La utilizacin de cubiertos en la comida es hoy en da extremadamente rara en Japn y otros pases asiticos, los chopsticks o palillos es lo que se sigue utilizando y su vestimenta es el kimono.

En bebidas, el licor nacional es el sake , que es un alcohol hecho a base de arroz y que tiene un sabor particular. El aguardiente ms famoso es elshochu y las marcas ms reconocidas de cervezas, Kirin, Sapporo, Suntory y Asahi. Antes de comer, los japoneses dicen itadakimasu , una expresin educada que significa recibo estos alimentos . Esto expresa gratitud a quien prepar la comida. Asimismo, despus de comer, las personas expresan de nuevo su gratitud mencionando las palabras gochiso sama deshita , que significan vaya banquete! .

Variedad de Pescados

Arroz

Sushi

Tempura

Sake

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JARDINES E IMPORTANCIA DE LA NATURALEZA Posiblemente influenciados por su religin sintosta, los Japoneses conceden una gran importancia a la armona entre el hombre y la naturaleza. As esta armona la muestran en todas las facetas de su vida, se puede contemplar claramente en el cuidado diseo de edificios, parques y jardines que tratan de conservar en lo posible las formas de la naturaleza. Este pensamiento es muy distinto al de otros pueblos. Por norma general, los pueblos occidentales pensamos en conquistar la naturaleza, otros pueblos piensan en adorarla, pero el pensamiento de los Japoneses es el de mantener un equilibrio armnico con la misma. Tambin le dan mucha importancia a la limpieza ,a entrar en sus casos con sus propias zapatillas o descalzos , tiran todo lo que no ocupan para el flujo de la energas.

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Conclusin El sintosmo es una religin que lo importante es la comunicacin del hombre con los dios y la energa positiva a la vida .