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信徒領袖訓練證書課程

科目:聖經科:新約信息今讀 (99FL13)
講師:黃浩儀博士
學員:田延昆 (0398001)

哥林多教會結黨與分裂的問題

1. 當時教 會出現 的問題


(1) (2)

從保羅給哥林多教會的書信,可以看到教會有分爭 ,而且出現分黨 ,使

教會陷入可能分裂的危機。

哥林多教會的信徒大部份是外邦人(希羅社會中各階層人仕),亦有部份是
猶太人。文化和傳統上的差異,在所難免。信徒除少數有財有勢的,一般來自中下
階層(3)。貧富的懸殊,亦使教會產生內部矛盾。例如教會內有地位的信徒,藉著守
主餐,排擠其他肢體(4)。況且當時教會的聚會,有別於現今教會。他們沒有一個固
定的建築物可供聚會;而是有不同的聚會點,一般是在比較富裕的信徒家中。這些
家庭,特別是家主,有財有勢,兼且智識水平比較高,他們的見解和言論,具有
強大的影響力,很自然成為在其家中聚會信徒的領袖人物。由於這些原因,教會出
現許多不同的集團,各自擁戴自己佩服的傳道人,自立門派,各誇所屬,彼此攻
訐,互不相容(5)。值得注意的是這些所謂「保羅派」 、
「亞波羅派」

「磯法派」,完全 不
是保羅、亞波羅、磯法想要建立的。可以說絕對違背他們的意願。只不過是一些信徒
的領袖人物,假借他們的名義,招聚志同道合的人,標榜自己比別人優越而已。至
於「屬基督」的一派,實在如何,不太清楚。很可能是有些人有屬靈驕傲,自以為能
直接從基督領受,輕看傳道人,乾脆拒絕他們的權柄。情形就好像一些復原主義者
(restorationism),自以為高人一等,指責別人為宗派主義,忘卻自己同樣也落入
宗派主義的窠臼裡。

(1)一 11 下︰…說你們中間有分爭
(2) 一 10 下︰你們中間也不可分黨

(3)一 26 下︰…有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多
(4) 十一 21 下︰因為喫的時候,各人先喫自己的飯,甚至這個饑餓、那個醉酒

(5) 一 12︰我的意思就是你們各人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,我是屬基督的

2 保羅對 問題的 教導及 其理據


保羅針對教會分爭和結黨,一開始便勸說他們要「合一」(6)。保羅在短短一節經

文內連用三個「同一」(和合本譯一樣、一心、一意連用三個「一」字,譯得真好!)來

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強調合一的重要性。在純全真理的基礎下,教會合一是必須的。為此,保羅直指問題

的核心,提醒哥林多信徒要校正他們信仰的焦點:

 教會應該以神為中心,耶穌基督才是他們跟隨和尊崇的對象(7)

 教會不應以人為中心 ,保羅、彼得,亞波羅都不過是神的僕人,算不得甚麼,
不是他們跟隨和尊崇的對象(8)。

所以保羅向他們提出三個發人深省的問題:基督是分開的麼?保羅為你們釘了十字

架麼?你們是奉保羅的名受了洗麼?(9)。只有清楚十架救恩來自基督,才會明白唯

獨基督配得榮耀。既然耶穌基督才是他們跟隨和尊崇的對象,那麼,「基督是分開的

麼?」這問題,便會產生十分震撼的效果,逼使他們思想到他們所作的是否合乎主

的旨意、對得起主。隨後,保羅指出哥林多會眾的錯誤,提出教導和勸勉:

(1) 推崇人的智慧

希臘人以其語言、文學、哲學與邏輯自豪。這些外邦人信徒,可能因著佩服

某一位的口才或學問而追隨他,以致在教會內結黨成派,彼此輕蔑排斥。

所以保羅說:希利尼人是求智慧 (10),但他們要追求的,應該是神的智慧

而非人的智慧(11),要誇口的,當指著主誇口(12)。保羅特別提醒他們過往

(6)一 10 下︰勸你們說一樣的話…只要一心一意彼此相合

(7)一 2 下︰基督是他們的主,也是我們的主。

(8)三 5︰亞波羅算甚麼,保羅算甚麼,無非是執事。

(9)一 13︰基督是分開的麼。保羅為你麼釘了十字架麼。你們是奉保羅的名受了洗麼。

(10)一 22 下︰…‥希利尼人是求智慧。

(11)一 25 上︰因為神的愚拙,總比人智慧。

(12)一 31︰如經上所記「誇口的應指著主誇口」 。

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共同的體驗︰從前他到哥林多、並沒有用高言大智向他們宣傳神的奧祕。他

所說的話、講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證(13),

好叫他們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能(14)

(2) 屬世、屬肉體、在靈裡沒有長進

保羅指出他們的屬靈景況大有問題。他們仍是屬靈上的嬰孩(15)他們仍是屬

肉體的(16)。具體的事實,是他們中間有嫉妒分爭,行為與世人無異(17)。保

羅特別提到嫉妒,顯示分爭已不是單純由於意見分歧,而是可能牽涉到競

爭與猜忌。情況相當嚴重。保羅亦有提及「論斷」的問題。有意見、有分爭時,

論斷在所難免。他勸諭他們要不以為意,忠心地事奉下去(18)。總而言之,

保羅指責他們屬世、屬肉體、在靈裡沒有長進,實在語重心長;是希望他們

能撿討自己的屬靈景況、追求長進,從而在生命上有所改變,與世界有別。

(3) 對事奉的誤解

哥林多信徒對事奉的認識不正確,把教會看作是一個表現個人權力,建立

自己地位的地方‧在一般信徒心中,教會領袖都是非凡人物,因此追隨他

們 , 擁 戴 他 們 ‧ 保 羅 深 知 耶 穌 基 督 的 事 奉 是 僕 人 的 事 奉 ( Servant
Ministry)‧因此他指出事奉者的身分不過是執事 (19),也就是說,是僕人而

已‧試想領

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(13)二 4︰我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。

(14)二 5︰叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

(15)三 1 下︰…在基督裏為嬰孩的。

(16)三 3 上︰你們仍是屬肉體的。

(17)三 3 下︰你們中間有嫉妒分爭……照著世人的樣子行。

(18)四 2-3 上︰所求於管家的,是要他有忠心。我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事。

(19)三 5︰亞波羅算甚麼,保羅算甚麼,無非是執事。

袖與僕人的地位,在世人眼中,何等懸殊!既是僕人,便要服從主人的安

排和吩咐。保羅用耕種田地 (20) 和建造房屋(21) 的例子來說明神,事奉的人和

信徒之間的相互關係。要他們明白事奉的形式和分配不是人自定的,一切

都是出於神。事奉的人彼此是同工關係,在工作上要互相配搭,沒有誰可

以說自己比別人重要的。保羅希望通過教導他們正確的事奉觀,好叫他們

不去排斥別人,從而彼此合作,為主盡忠。

(4) 對恩賜的誤解

哥林多信徒看來不乏有恩賜的人,但他們對恩賜的看法很有問題‧他們覺

得自己與人不同,高人一等,可能以為恩賜是與生俱來,甚或是靠自己努

力達至的(22)。當一個人自命不凡的時候,便會變得很驕傲,自以為是,不

容易聆聽,遑論接納別人的觀點和意見了。這樣教會豈能沒有分爭呢。保羅

同時亦察覺到他們以自己有恩賜為榮,產生一種“已得著”的心態(23)。所

以保羅針對問題的核心,題醒他們要認識到恩賜乃是從神領受的,絕對不

是出與人。既然是從神領受的,那就沒有甚麼可以自誇的了。既然沒有甚麼

可以自誇,便會變得謙卑順服,無論對人對事,不至自高自大、貴重這個,

輕看那個了(24)。

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(20) (21)三 9 下︰我們是與神同工的,你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。

(22)四 7︰使你與人不同的是誰呢。你有甚麼不是領受的呢。

(23)四 8︰你們已經飽足了,已經豐富了,不用我們,自己就作王了。

(24)四 6 下︰免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。

保羅勸勉和教導哥林多教會,不是板著臉向他們說教。他除了說之以理,還動之以

情。保羅語重心長地題醒彼此的關係,情同父子,因為保羅是用福音生了他們的(25)。

雖然是慈父心腸,但保羅亦不敢縱容他們。他向他們提出嚴重的警告:神必要毀壞

分裂教會的人(26)。最後,保羅作出小結。他向他們提出一個問題,要他們思考,究竟

他們願意怎樣呢?是願意他帶著刑杖還是慈愛溫柔到他們那裏去?(27)

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(25)四 14-15︰我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我親愛的兒女一樣。你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督

裏用福音生了你們。

(26)三 17 上︰若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。

(27)四 21︰你們願意怎麼樣呢。是願意我帶著刑杖到你麼那裏去呢,還是要我存慈愛溫柔的心呢。

3. 經文今 天的啟 示

保羅寫信給哥林多教會,是針對當時教會所發生的問題,作出勸勉和教導。這

些勸勉和教導,是有其時間性(temporal aspect)的。然而人性的軟弱與敗壞,古今

中外,都是一樣,因此這些勸勉和教導、其精神與真理,亦會同樣適用於不同時空

的教會,換而言之,有其永恆性(timeless aspect)。

現今世代,科技進展,一日千里。物質文明的進步遠超於精神文明。世人尊崇

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知識、學問、金錢、財物、名譽、地位…較之往日,有過之而無不及。這些人生觀和價

值觀對教會的影嚮,我們不能自欺欺人,視而不見。試看今日教會選擇領袖,多取

有學識、才幹,有名譽、地位,有魄力的人;所謂〔能者居之〕,輕忽了聖經所教導

的要「有好名聲,被聖靈充滿、智慧充足」,也就是說︰〔賢者居之〕。教會不自覺 地

引入許多實用主義 (pragmatism)的屬世的方法,事事講求效益,為了追求數目的增

長,淡化福音的信息,去討人的喜悅,而不是討神的喜悅,實在是十分危險。今日

教會雖然未必會如哥林多教會一般,分門立派,但高舉〔能者〕,很容易叫人忘記

了謙卑。我們在開會商討教會事工時,往往將我們的意見是否被接納與個人榮辱掛

鉤,於是彼此批評,甚至互相攻訐,引起許多分爭,令教會受傷害,虧欠了神的

榮耀。

離開個別教會這個層面,讓我們看一看整個基督教。不難察覺宗派林立,尤甚

於哥林多教會。誠然,宗派的出現和發展,在歷史上有其必然性;在改教運動上和

復興運動上,曾經發揮過極大的作用。然而時至今日,除了異端之外,大部分基督

教會在信仰基要上,都可說是相容而非互相排斥的。既是如此,我們是否仍有必要

分別為「宣道會」

「浸信會」

「信義會」

「神召會」

「長老會」

「門諾會」…。長久以 來,

宗派林立的現像,許多時候成為世人歸主的絆腳石。他們不能明白為何一個講〔愛

人如己〕、講〔包容忍耐〕的宗教,在實踐上卻是講一套做一套。不要說非教徒大惑 不

解,就是我們基督徒也感到難以自圓其說。我深信神的教會衹有一個,為甚麼我們

不試圖求同存異,體現在神的家裏合一,而仍要稱自己為甚麼宗、甚麼派,自我標

榜呢?(28)

保羅要哥林多教會正確認識神與人、人與人的關係;教導他們不要推崇人的智

慧,對事奉、對恩賜的本質不可誤解,不要順從世界、不要順從肉體、要追求在靈裡

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有長進。這樣,教會中結黨、分爭的問題,自然會減少甚至避免。保羅的教導,歷久

常新,放諸今日的教會,仍然適用;因為我們所犯的錯誤,形式上或許有別,但

究其根源,實在與哥林多教會所犯的的無異。我們應該要好好學習,經常警惕和反

省,以至我們服事神、服事人都能合乎神的意思、討祂的喜悅。

(28) 十一月初有機會與朱文正牧師談及大陸宣教,他說中國對基督教較寬,對天主教則較緊;原因是天主教在組織上遠較基督教嚴密。這

是中國政府最關注的地方。從中國政府處理「法輪功」來看,, 未嘗沒有道理。所以神到如今仍容許宗派林立,也許有祂的美意。神的意念

非同我們的意念。真的要學習仰望神的旨意、順服祂。

參考書目

1 張永信︰哥林多前書注釋

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2 梁家麟︰今日哥林多教會
3 Craig Blomberg︰NIV Application Commentary
4 巴斯德著、吳主光譯:聖經研究之第六冊-哥林多前書
5 陳熾彬︰牧、思、情

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